අද මම ඉස්ලාමීය පර්යේෂණ සංකීර්ණයට සහ අල්-අසාර් අල්-ෂරීෆ් ෂෙයික් රාජ්‍යයට ගොස් මගේ "The Awaited Letters" පොතේ පිටපත් ඔවුන්ට ලබා දුන්නා. මගේ පොතට අමුණා ඇත්තේ අල්-අසාර් අල්-ෂරීෆ් ෂෙයික් වෙත ලිපියක් වන අතර එහි මෙසේ සඳහන් වේ:

අති උතුම් මහා ඉමාම් තුමාට, අල්-අසාර් පල්ලියේ ෂෙයික් මහාචාර්ය ආචාර්ය අහමඩ් එල්-තයෙබ් වෙත
සුභ පැතුම්
මම දැන් ඔබට ඉදිරිපත් කරන්නේ ලෝකයේ නැගෙනහිර සහ බටහිර සියලුම මුස්ලිම්වරුන් ගැන සැලකිලිමත් වන ශ්‍රේෂ්ඨ විද්‍යාත්මක සහ ආගමික භාරයක් සහ පුද්ගලික උත්සාහයක්. එය මගේ පොත (The Awaited Letters), ඔබ එය ඉතා ප්‍රවේශමෙන් කියවා අධ්‍යයනය කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වන අතර එය කියවා ඒ පිළිබඳව තීරණයක් ගැනීමට පෙර ඒ පිළිබඳව කිසිදු පූර්ව නිගමනවලට එළඹෙන්නේ නැත.
අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන් දූතයින්ගේ මුද්‍රාව නොවන බවත්, අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන් දූතයින්ගේ මුද්‍රාව පමණක් බවත්, ඉස්ලාමීය ෂරියා අවසාන ෂරියා බවත් සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ වචනවලට අනුකූලව කුර්ආනය සහ සුන්නාවෙන් බොහෝ සාක්ෂි සමඟ මා දැරූ උත්සාහය නිසා මෙම පොත මට බොහෝ කරදර ඇති කර තිබේ: “මුහම්මද් ඔබගේ කිසිවෙකුගේ පියා නොවේ, නමුත් ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාවයි. දෙවියන් වහන්සේ සෑම විටම සියල්ල දන්නාය” (40).
ඉබ්නු කතීර් මුස්ලිම් විද්වතුන් අතර පුළුල් ලෙස සංසරණය වූ ප්‍රසිද්ධ රීතියක් ස්ථාපිත කළේය, එනම්, "සෑම පණිවිඩකරුවෙකුම අනාගතවක්තෘවරයෙකි." මෙය හදීසය මත පදනම් වේ, "පණිවිඩය සහ අනාගතවක්තෘත්වය අවසන් වී ඇත, එබැවින් මගෙන් පසු පණිවිඩකරුවෙකු හෝ අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොමැත." මගේ පොතේ, මෙම හදීසය අර්ථයෙන් හෝ වචන වලින් මුතවතීර් (අනුක්‍රමික) නොවන බවත් එය සත්‍ය නොවන බවත් මම ඔප්පු කර ඇත්තෙමි. මෙම හදීසයේ කථිකයන්ගෙන් එක් අයෙක් අල්-මුක්තාර් ඉබ්න් ෆල්ෆුල් වන අතර, ඔහු සමහර ප්‍රමුඛ විද්වතුන් විසින් සත්‍යවාදී ලෙස වර්ගීකරණය කරන ලද නමුත් මායාවන් ඇති අයෙකි. තවත් සමහරු පැවසුවේ ඔහු විරුද්ධ විය හැකි කථිකයන්ගෙන් කෙනෙකු බවත්, එබැවින් ඔහුගේ හදීසය පිළිගත යුතු නැති බවත්, එයින් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව බවත් භයානක නිගමනයකට එළඹීම සුදුසු නොවන බවත්ය. මගේ පොතේ, අනාගතවක්තෘවරයෙකු සහ පණිවිඩකරුවෙකු අතර වෙනස මම පැහැදිලි කර ඇති අතර, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් පැවසූ පරිදි, සෑම පණිවිඩකරුවෙකුම අනාගතවක්තෘවරයෙකු වීම කොන්දේසියක් නොවන බවත්: "අපි ඔබට පෙර කිසිදු පණිවිඩකරුවෙකු හෝ අනාගතවක්තෘවරයෙකු යවා නැත." මෙම පදය අනාගතවක්තෘවරුන් පමණක් සිටින බවට සහ පණිවිඩකරුවන් පමණක් සිටින බවට පැහැදිලි සාක්ෂියක් වන අතර, පණිවිඩකරුවෙකු අනාගතවක්තෘවරයෙකු වීම කොන්දේසියක් නොවේ. එබැවින්, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව ඒ සමඟම පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව වීම අවශ්‍ය නොවේ.
"ඔවුන් වෙත පැහැදිලි දූතයෙකු පැමිණි විට ඔවුන්ට සිහිගැන්වීම ලැබෙන්නේ කෙසේද?" යන උතුම් වාක්‍යය (13) පසුව ඔවුන් ඔහුගෙන් ඈත් වී, "පිස්සු ගුරුවරයෙක්" යැයි පැවසූහ. (14)" [අද්-දුඛාන්] පැහැදිලි කරන්නේ නව දූතයෙකු බිහිවන තෙක් අපි බලා සිටින බවත්, ඔහුගේ මෙහෙවර ඉස්ලාම් ආගම වෙනත් ආගමකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම නොවන බවත්, ඔහුගේ මෙහෙවර දුමාරයේ වධහිංසාව පිළිබඳව මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවීම බවත්ය. එය මිලියන ගණනක් මිනිසුන්ට මරණයට හේතු වනු ඇත. මගේ පොතේ බොහෝ සාක්ෂි සහිතව මම පැහැදිලි කළ පරිදි, සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ ප්‍රකාශය ඇතුළුව: "අපි දූතයෙකු යවන තුරු අපි කිසි විටෙකත් දඬුවම් නොකරමු." මෙම දූතයා පැහැදිලි වුවත්, මිනිසුන් ඔහුට පිස්සු යැයි චෝදනා කරනු ඇති අතර, මෙම චෝදනාවට එක් ප්‍රධාන හේතුවක් නම් ඔහු සර්වබලධාරි දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු දූතයෙකු බව පැවසීමයි. මෙම දූතයා අපගේ වර්තමාන යුගයේ හෝ අපගේ දරුවන්ගේ හෝ මුණුබුරන්ගේ යුගයේ පෙනී සිටියේ නම්, අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන් කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ සඳහන් කර ඇති පරිදි අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව පමණක් නොව පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව බව සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ මනසෙහි තදින් මුල් බැස ඇති විශ්වාසය නිසා මුස්ලිම්වරු ඔහුට පිස්සු යැයි චෝදනා කිරීම ස්වාභාවිකය.
මිලියන සංඛ්‍යාත මුස්ලිම්වරු අල්ලාහ්ගෙන් පැමිණි දූතයෙකු ප්‍රතික්ෂේප කරමින් මිය යනු ඇති අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විනිශ්චය දිනයේදී ඔවුන් ඉතා විශාල බරක් දරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, විශාලතම බර දරනු ලබන්නේ කුර්ආනයේ හෝ සුන්නාවේ කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැතිව, අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ වන මුහම්මද් තුමාණන් වහන්සේට සාමය හා ආශිර්වාදය ලැබේවා, දූතයින්ගේ මුද්‍රාව බව ෆත්වා නිකුත් කර මිනිසුන්ගේ මනසෙහි විශ්වාසයක් ඇති කරන අය විසිනි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, එම දූතයාට චෝදනා කරන අයගේ පාපය, එවැනි ෆත්වා නිකුත් කරන්නාගේ පාප පරිමාණයට දමනු ලැබේ, ඔහු වසර සිය ගණනකට පසු ඔහුගේ සොහොනෙහි තැන්පත් කළත්.
අපේ දරුවන්ට සහ මුණුබුරන්ට ලබා දීමට පෙර සහ එය ප්‍රමාද වීමට පෙර ඔබ මෙම ෆත්වා සමාලෝචනය කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. පොත ලියන අතරතුර මගේ පර්යේෂණ තුළින්, පැහැදිලි දුමාරයේ දඬුවම වන පැයේ පළමු ප්‍රධාන ලකුණ ගැන මිනිසුන්ට අනතුරු අඟවන නව පණිවිඩකරුවෙකුගේ පෙනුමේ එළිපත්ත මත අපි සහ දෙවියන් වහන්සේ හොඳින්ම දන්නා බව මම නිගමනය කළෙමි. පූර්ව නිගමනවලට එළඹීමකින් තොරව ඔබ මෙම පොත ප්‍රවේශමෙන් අධ්‍යයනය කරනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. මගේ පොතේ සඳහන් දේ සම්බන්ධයෙන් ස්වාධීන තර්කනයකට දොර විවෘත කර එය වසා නොදමන්න, මන්ද එය වසා දැමීමෙන් අපට හෝ අපගේ දරුවන්ට සහ මුණුබුරන්ට දැකගත හැකි විශාල විපතකට තුඩු දෙනු ඇත.
මගේ පොත (බලාපොරොත්තු වූ ලිපි) කුර්ආනයට සහ සුන්නාවට අනුකූලද යන්න තීරණය කිරීමේදී අපගේ දරුවන් සහ මුණුබුරන් මතක තබා ගන්නා ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. විද්වතුන්ගේ ඒකමතිකභාවය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඉබ්නු කතිර්ගේ පාලනය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ විශ්වාසය නිසා මගේ පොත මුස්ලිම් විද්වතුන්ගේ ඒකමතිකත්වයට පටහැනි බව මම පිළිගනිමි. මුස්ලිම් විද්වතුන්ගේ ඒකමතිකත්වය අවලංගු කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා නොසිටිමි, නමුත් මගේ ඉජ්තිහාද් අනෙකුත් මුස්ලිම් විද්වතුන්ගේ ඉජ්තිහාඩ් සමඟ තබන ලෙසත්, අල්-අසාර් අල්-ෂරීෆ් විසින් පිළිගත් නීතිමය මත අතරට මගේ මතය ඇතුළත් කරන ලෙසත් මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි, එවිට අල්-අසාර් අල්-ෂරීෆ් විසින් පිළිගත් නීතිමය මත අතරට මගේ මතය ඇතුළත් කරන ලෙසත්, කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ සඳහන් කර ඇති පරිදි, අනාගතයේදී අල්ලාහ් අප වෙත එවන කිසිදු පණිවිඩකරුවෙකුට දොර වැසෙන්නේ නැත.
සත්‍යය සත්‍යය ලෙස පෙන්වා දී එය අනුගමනය කිරීමට අපට හැකියාව ලබා දෙන ලෙසත්, අසත්‍යය අසත්‍යය ලෙස පෙන්වා එයින් වැළකී සිටීමට අපට හැකියාව ලබා දෙන ලෙසත් අපි සර්වබලධාරී දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. ඔහු සෑම දෙයකටම හැකියාව ඇති අතර, සියලු ප්‍රශංසා ලෝකවල ස්වාමියා වන දෙවියන් වහන්සේට හිමිවේ.
"අපේක්ෂා කළ පණිවිඩ" නම් පොතේ කර්තෘ
ටමර් මොහොමඩ් සමීර් මොහොමඩ් බද්ර්