එඬේරාගේ සහ රැළේ ලක්ෂණ පොත
ඊ.ජී.පී.60.00
විස්තර
එඬේරාගේ සහ රැළේ ලක්ෂණ පොතට හැඳින්වීම
පාලකයා සහ ඔහුගේ යටත්වැසියන් අතර සම්බන්ධතාවය සඳහා ඉස්ලාමය පැහැදිලි සහ පුළුල් ප්රවේශයක් ස්ථාපිත කර ඇත. ඉස්ලාමීය දේශපාලනය පිළිබඳ පොත්වල විද්වතුන් මෙම සම්බන්ධතාවය සාකච්ඡා කර ඇති අතර, එක් එක් පාර්ශවයන්ගේ යුතුකම් සහ අයිතිවාසිකම් ඇතුළුව, ඉස්ලාමයට ජීවන මාර්ගයක් ලෙස තමන්ගේම පද්ධතියක් ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. දේශපාලන දෘෂ්ටිකෝණයකින්, පාලකයා සහ ඔහුගේ යටත්වැසියන් අතර සම්බන්ධතාවය සම්බන්ධයෙන්, ඉස්ලාමීය ඉතිහාසය නිශ්චිත ඉස්ලාමීය පාලන ක්රමයක් දැන සිටියේ නැත. අවසාන දිව්ය නීතිය වන ඉස්ලාමය, සෑම කාලයකම සහ ස්ථානයකම මුස්ලිම්වරුන් මත පැනවීමට නිශ්චිත ක්රමයක් ස්ථාපිත කළේ නැත. ඒ වෙනුවට, එය සෑම කාලයකම සහ ස්ථානයකටම සුදුසු පොදු මූලධර්ම ස්ථාපිත කළේය, ඒවායේ ස්වභාවය අනුව, කාලය හා ස්ථානයේ වෙනස්වන තත්වයන් සමඟ පරිණාමය වන සහ වෙනස් වන විස්තර, ක්රම සහ විස්තර සොයා බැලීමකින් තොරව, එක් එක් ජාතියට තම තත්වයන්ට ගැලපෙන දේ සහ එහි අවශ්යතා අවශ්ය දේ සැලකිල්ලට ගත හැකිය.
ඒ අනුව, රාජ්ය න්යාය සම්බන්ධයෙන්, ඉස්ලාමය වෙනස් වීමට හෝ වෙනස් කිරීමට යටත් නොවන දේශපාලන ක්රමයක් නීතිගත කළේ නැත, නැතහොත් නිරපේක්ෂ, අවසාන වටිනාකම් සහිත විස්තර ගැඹුරින් සොයා බැලුවේ නැත. ඒ වෙනුවට, එය මෙම න්යාය පදනම් විය යුතු පොදු මූලධර්ම සහ පුළුල් නීති ස්ථාපිත කළේ පමණි. රාජ්යයේ ඉස්ලාමීය න්යාය (විස්තර සහ විස්තර සම්බන්ධයෙන්), අනෙකුත් සියලුම ඉස්ලාමීය දේශපාලන න්යායන් මෙන්, වෙනස් කිරීමට, වෙනස් කිරීමට සහ එකතු කිරීමට යටත් වේ. එහි සූත්රගත කිරීම් අවසාන හෝ නිරපේක්ෂ නොවේ, නැතහොත් ඒවා දැඩි අච්චුවක සකසා නොමැත. මුස්ලිම් විද්වතුන් යුගයේ අවශ්යතා සහ කාලය හා ස්ථානයේ තත්වයන්ට අනුකූලව සකස් කිරීමට උත්සාහ කර ඇති දේශපාලන න්යායන් සංවර්ධනය කිරීමට සහ වෙනස් කිරීමට ඉස්ලාමය ඉඩ දෙයි.
ඉස්ලාමය සහ සිවිල් රාජ්යය ගැන කතා කිරීම, ඉස්ලාමය සහ පුරවැසිභාවය ගැන කතා කිරීම, ඉස්ලාමය සහ මතයේ නිදහස සහ විශ්වාසය ගැන කතා කිරීම අතර කිසිදු පරතරයක් නොමැත. ඉස්ලාමය සහ මේ සියලු නූතන අදහස් අතර පරතරයක් උපකල්පනය කරන අය ඉස්ලාමයේ සැබෑ ස්වභාවය තේරුම් නොගන්නා අතර, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සහ ඔහුගේ උතුම් සහචරයින්ගේ (අල්ලාහ් ඔවුන් කෙරෙහි සතුටු වේවා) ඉතිහාසය නිවැරදිව හෝ සාධාරණව කියවන්නේ නැත. ඉස්ලාමයේ රාජ්යයට තමන්ගේම සුවිශේෂී ලක්ෂණ ඇත්තේ එබැවිනි, ඉස්ලාමයේ රාජ්යයට තමන්ගේම පදනම් ඇති ආකාරයටම: දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම, යුක්තිය, උපදේශනය සහ එහි බැඳීම, සමානාත්මතාවය, අධිකාරියේ සිටින අයට කීකරු වීම, අධිකාරියේ සිටින අයට උපදෙස් දීමට බැඳීම, පාලකයාගේ හෝ එඬේරාගේ වගකීම සහ අධිකරණයේ සහ ජාතියේ අධීක්ෂණයට ඔහු යටත් වීම, ජාතියේ දේශපාලන සමගිය, අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම් සහතික කිරීම සහ නිදහස. මෙම පදනම් ඉස්ලාමීය ක්රමයේ හරය සහ එහි සුවිශේෂත්වය වඩාත් ප්රකාශ කරන පදනම් නියෝජනය කරයි. මගේ පොතේ මෙය ආමන්ත්රණය කිරීමට මම හැකි තරම් උත්සාහ කර ඇත්තෙමි.
අවසාන වශයෙන්, මම සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මාගේ කාර්යය උන්වහන්සේ වෙනුවෙන් අවංකවම කරන ලෙසත්, මා ලියූ සෑම වචනයකටම මට විපාක දෙන ලෙසත්, එය මගේ යහපත් ක්රියාවන්හි ශේෂයට ඇතුළත් කරන ලෙසත්, මෙම පොත සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා මට උපකාර කළ මගේ සහෝදරයන්ට විපාක දෙන ලෙසත්ය.
"දෙවියනි, ඔබට මහිමයත් ප්රශංසාවත් වේවා. ඔබ හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවට මම සාක්ෂි දරමි. මම ඔබෙන් සමාව අයදිමි, ඔබ වෙත පසුතැවිලි වෙමි. අපගේ අවසාන ආයාචනය නම්: සියලු ප්රශංසා ලෝකවල ස්වාමියා වන දෙවියන් වහන්සේට හිමිවේ."
තම ස්වාමියාගේ සමාව සහ සමාව අවශ්ය දුප්පතා
ටැමර් බද්ර්
ඉරිදා, රජබ් 3, 1440 AH
2019 මාර්තු 10
SI 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SW 
AM
Reviews
There are no reviews yet.