විස්තර

ටැමර් බද්ර් විසින් රචිත "The Waiting Letters" පොතෙන්

මගේ පොතේ (The Awaited Messages) මම අතීතයේ හෝ වර්තමානයේ සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ පණිවිඩකරුවෙකු ලෙස පෙනී සිටි කිසිදු පුද්ගලයෙකු ගැන සඳහන් නොකරන බව හෝ මාර්ගය සකස් නොකරන බව ආරම්භයේදීම සටහන් කළ යුතුය. සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ පැමිණෙන පණිවිඩකරුට සහාය දෙන මෙම පොතේ මා සඳහන් කළ සාක්ෂි, සාක්ෂි සහ ප්‍රාතිහාර්යයන්, අතීතයේ හෝ වර්තමානයේ වේවා, මහ්දි හෝ පණිවිඩකරුවෙකු යැයි කියාගත් කිසිදු පුද්ගලයෙකු සමඟ දර්ශනය නොවීය. මම මෙම පොතේ මා ගැන හෝ මා ළඟින් හෝ දුර සිට දන්නා ඕනෑම පුද්ගලයෙකු ගැන සඳහන් නොකරමි. පණිවිඩකරුවන් සමඟ එන සාක්ෂි මා සතුව නොමැති අතර, මම ශුද්ධ වූ කුර්ආනය කටපාඩම් කරන්නෙකු නොවෙමි. සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ අපැහැදිලි පද හෝ විසන්ධි වූ අකුරු පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය මට ලබා දී නැත. වර්තමානයේ හෝ අතීතයේ මහ්දි යැයි කියාගත් අය අතර වේවා, බලා සිටින මහ්දි යැයි කියාගන්නා කිසිදු පුද්ගලයෙකු තුළ මට මෙය හමු නොවීය. පැමිණෙන දූතයා "පැහැදිලි දූතයෙක්" ලෙස විස්තර කර ඇත [අද්-දුකාන්: 13] එහි තේරුම දැනුම සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට එය පැහැදිලි සහ පැහැදිලි වනු ඇති අතර, ඔහු දර්ශන, සිහින සහ පරිකල්පන පමණක් නොව සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ දූතයෙකු බව ඔප්පු කරන ස්පර්ශ්‍ය සාක්ෂි ඔහු සතුව ඇති අතර ඔහු සතුව ඇති සාක්ෂි මුළු ලෝකයටම පැහැදිලි වනු ඇත, නිශ්චිත පිරිසකට නිශ්චිත නොවේ.

මෙම පොත සර්වබලධාරී දෙවියන් වෙනුවෙන් ඔබට සහ අනාගත පරම්පරාවන්ට මගෙන් පණිවිඩයක්, එවිට සර්වබලධාරී දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු දඬුවම ගැන ඔබට අනතුරු අඟවන පණිවිඩකරුවෙකුගේ පෙනුමෙන් ඔබ කම්පනයට පත්වන දිනයක් නොපැමිණෙනු ඇත. ඔහුව විශ්වාස නොකරන්න, ඔහුව විශ්වාස නොකරන්න, නැතහොත් ඔහුට ශාප නොකරන්න, එසේ නොකළහොත් ඔබ කළ දේ ගැන ඔබ පසුතැවිලි වනු ඇත. මම සුන්නි චින්තන ගුරුකුලයේ මුස්ලිම්වරයෙකු බවත් මම තහවුරු කරමි. මගේ ඇදහිල්ල වෙනස් වී නැත, මම බහායිස්වාදය, කාදියන්වාදය, ෂියාවාදය, සුෆිවාදය හෝ වෙනත් කිසිදු ආගමකට හැරී නැත. මම නැවත පැමිණීම විශ්වාස නොකරමි, නැතහොත් මහ්දි ජීවතුන් අතර වසර සිය ගණනක් බඳුනක් යට වත් සැඟවී සිටින බව හෝ මහ්දි හෝ අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට සාමය ලැබේවා, ඔහු ඉදිරියේ පෙනී සිට මිය ගිය බව හෝ එවැනි විශ්වාසයන් කිසිවක් විශ්වාස නොකරමි.

වැදගත් වන්නේ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ උරුම වූ විශ්වාසයක් මම වෙනස් කර තිබීමයි, එනම් අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ වන මුහම්මද් තුමාණන් දූතයින්ගේ මුද්‍රාව බවයි. ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ සහ පිරිසිදු සුන්නාවේ සඳහන් කර ඇති පරිදි, දැන් මගේ විශ්වාසය නම්, අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ වන මුහම්මද් තුමාණන් තුමාණන් තුමාණන් තුමාණන් තුමාණන්ගේ එකම මුද්‍රාව බවයි. මෙම නව විශ්වාසය මත පදනම්ව, ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ බොහෝ වාක්‍ය පිළිබඳ මගේ දැක්ම වෙනස් වී ඇති අතර, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ අනාගතයේදී අපගේ ශාස්තෘවරයාගේ ෂරියා අනුගමනය කර ක්‍රියාත්මක කරන තවත් දූතයෙකු එවන බවයි.

සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ වධහිංසා පැමිණවීමේ සලකුණු වලට පෙර නව පණිවිඩකරුවෙකු එවන බවට මා විශ්වාස කරන විශ්වාසය බොහෝ කලකට පෙර සිට පැවත එන විශ්වාසයක් නොවේ, නමුත් එය ක්‍රි.ව. 2019 මැයි 2 ට අනුරූප වන පරිදි, ෂ’බාන් 1440 AH 27 වන දින අලුයම යාච්ඤාවට පෙර, මහා කයිරෝවේ ඔක්තෝබර් 6 වන දින අසල්වැසි මගේ නිවස අසල ඉබ්‍රාහිම් අල්-කලීල් පල්ලියේදී සිදු විය. එහිදී මම සුපුරුදු පරිදි අලුයම යාච්ඤාවට පෙර කුර්ආනය කියවමින් සිටියෙමි, දුම් වධහිංසාව පිළිබඳ වාක්‍යය ගැන කතා කරන සූරත් අද්-දුකාන් හි වාක්‍ය අසල නතර විය. සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ පැවසීය: “ඒ වෙනුවට, ඔවුන් සැකයෙන් සිටිති, සෙල්ලම් කරති (9) එබැවින් අහස දෘශ්‍යමාන දුමාරයක් ගෙන එන දිනය එනතුරු බලා සිටින්න (10) එය ජනතාව ආවරණය කරයි. මෙය වේදනාකාරී වධහිංසාවකි (11) අපගේ ස්වාමීනි, අපෙන් වධහිංසාව ඉවත් කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි [දැන්] බිය වෙමු.” විශ්වාස කරන්නන් (12) පැහැදිලි දූතයෙකු ඔවුන් වෙත පැමිණි විට ඔවුන්ට මතක් කිරීම ලැබෙන්නේ කෙසේද? (13) එවිට ඔවුන් ඔහුගෙන් ඉවත් වී, “පිස්සු ගුරුවරයෙක්” යැයි පැවසූහ. (14) “අපි දඬුවම ටික කලකට ඉවත් කරන්නෙමු. ඔබ නිසැකවම නැවත පැමිණෙනු ඇත.” (15) “අපි විශාලතම පහරින් පහර දෙන දිනයේදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි පළිගන්නෙමු.” (16) [අද්-දුකාන්] එබැවින් අනාගතයේදී සිදුවනු ඇති අද්-දුකාන්ගේ සිදුවීම් ගැන කතා කරන පද මධ්‍යයේ “පැහැදිලි පණිවිඩකරුවෙකු” ලෙස විස්තර කර ඇති පණිවිඩකරුවෙකු ගැන සඳහන් කිරීම නිසා මම හදිසියේම මෙම පද කියවමින් සිටියාක් මෙන් කියවීම නැවැත්වූවෙමි. එබැවින් මම අද දින පුරා මෙම පද නැවත කියෙව්වෙමි, එය හොඳින් තේරුම් ගැනීම සඳහා, මම මෙම පදවල සියලු අර්ථකථන කියවීමට පටන් ගත් අතර මෙම පදවල අර්ථකථනයේ වෙනසක් ඇති බවත්, මෙම පදවල අර්ථකථනයේ තාවකාලික සම්බන්ධතාවයේ වෙනසක් ඇති බවත් සොයා ගතිමි. නබිතුමාගේ යුගයේදී දුමාරයේ පදය දර්ශනය වී අවසන් වූවාක් මෙන්, ඔහුට සාමය හා ආශිර්වාදය ලැබේවා, පසුව එය අනුගමනය කරන පදයක් අනාගතයේදී දුම් පදය සිදුවනු ඇති බවට අර්ථකථනය කෙරේ, ඉන්පසු එය අනුගමනය කරන පදයේ අර්ථකථනය එය නබිතුමාගේ යුගයේදී සිදු වූ බවට නැවත පැමිණේ, ඔහුට සාමය හා ආශිර්වාදය ලැබේවා. එදින සිට, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ දුමේ පදයට පෙර එවන පණිවිඩකරුවෙකුගේ පැවැත්ම සෙවීමේ ගමනක් මම ආරම්භ කළෙමි, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශය සනාථ කරමින්: “අපි පණිවිඩකරුවෙකු යවන තුරු අපි කිසි විටෙකත් දඬුවම් නොකරමු (15)” [අල්-ඉස්රා’: 15], සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ සූරත් අල්-අහ්සාබ් හි පැවසූ පරිදි, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් නබිවරුන්ගේ මුද්‍රාව පමණක් බවත්, පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව නොවන බවත් මට සම්පූර්ණයෙන්ම ඒත්තු යන තෙක්: “මුහම්මද් ඔබගේ කිසිදු මිනිසෙකුගේ පියා නොවේ, නමුත් ඔහු අල්ලාහ්ගේ දූතයා සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාවයි. අල්ලාහ් සියල්ල දන්නාය.” (40) [අල්-අහ්සාබ්]. එබැවින් සියල්ල දන්නා අල්ලාහ්, මෙම පදයේ “සහ පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව” යනුවෙන් සඳහන් කළේ නැත. සෑම පණිවිඩකරුවෙකුම අනාගතවක්තෘවරයෙකු බව ද එම පදයෙන් ඇඟවෙන්නේ නැත, එබැවින් ඔවුන් අතර අවශ්‍ය සම්බන්ධයක් නොමැත.

ප්‍රසිද්ධ රීතිය (සෑම පණිවිඩකරුවෙකුම අනාගතවක්තෘවරයෙක් වන නමුත් සෑම අනාගතවක්තෘවරයෙකුම පණිවිඩකරුවෙකු නොවන බව) බහුතර විද්වතුන්ගේ කියමනකි. මෙම රීතිය ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ වාක්‍යවලින් හෝ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ කියමන්වලින් නොවේ, එය අප දන්නා පරිදි, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සහචරයින්ගෙන් හෝ ඔවුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨ අනුගාමිකයන්ගෙන් සම්ප්‍රේෂණය නොවීය. මෙම රීතියට අනුව, උත්තරීතර අල්ලාහ් මැවිල්ලට යවන සියලු ආකාරයේ පණිවිඩ මුද්‍රා තැබීම අවශ්‍ය වේ, ඒවා දේවදූතයන්ගෙන්, සුළඟින්, වලාකුළු ආදියෙන් වේවා. අපගේ ස්වාමියා වන මයිකල් යනු වර්ෂාව මෙහෙයවීමට පවරා ඇති පණිවිඩකරුවෙකි, සහ මරණ දූතයා යනු මිනිසුන්ගේ ආත්ම රැගෙන යාමට පවරා ඇති පණිවිඩකරුවෙකි. උතුම් රෙකෝඩර්ස් ලෙස හඳුන්වන දේවදූතයන්ගෙන් පණිවිඩකරුවන් සිටින අතර, ඔවුන්ගේ කාර්යය වන්නේ සේවකයින්ගේ ක්‍රියාවන් හොඳ හෝ නරක වුවත් ඒවා ආරක්ෂා කිරීම සහ වාර්තා කිරීමයි. සොහොන් ගෙය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා පවරා ඇති මුන්කාර් සහ නකීර් වැනි තවත් බොහෝ පණිවිඩ දේවදූතයන් සිටී. අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් එකවර අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සහ පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව යැයි අපි උපකල්පනය කළහොත්, මිනිසුන්ගේ ආත්ම ලබා ගැනීමට, උදාහරණයක් ලෙස, උත්තරීතර අල්ලාහ්ගේ පණිවිඩකරුවන්ගෙන් සහ වෙනත් අයගෙන්, උත්තරීතර අල්ලාහ්ගෙන් පණිවිඩකරුවෙකු නොමැත.

ඉස්ලාමීය නීතිය, එහි ඇතුළත් වන යාඥාව, උපවාසය, හජ්, සකාත්, උරුමය සහ ශුද්ධ වූ කුර්ආනය ගෙන ආ සියලුම නීති සහ නීති, සර්වබලධාරිගේ ප්‍රකාශයට අනුකූලව විනිශ්චය දිනය දක්වා පවතින නීති වේ: "අද දින මම ඔබ වෙනුවෙන් ඔබේ ආගම පරිපූර්ණ කළෙමි, ඔබ කෙරෙහි මගේ අනුග්‍රහය සම්පූර්ණ කළෙමි, සහ ඔබ වෙනුවෙන් ඉස්ලාමය ආගමක් ලෙස අනුමත කළෙමි (3)" [අල්-මයිදා: 3]. කෙසේ වෙතත්, අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ ඇතුළු අනාගතයේ පැමිණෙන පණිවිඩකරුවන් මෙම ආගමේ කිසිවක් වෙනස් නොකරනු ඇත. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් අප මෙන් මුස්ලිම්වරුන් වනු ඇත, යාඥා කරමින්, උපවාස කරමින් සහ සකාත් ගෙවන අතර, ඔවුන් ඉස්ලාමීය නීතියට අනුව මිනිසුන් අතර විනිශ්චය කරනු ඇත. ඔවුන් මුස්ලිම්වරුන්ට කුර්ආනය සහ සුන්නාහ් උගන්වනු ඇති අතර, ඔවුන් මෙම ආගම ව්‍යාප්ත කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත, මන්ද ඔවුන් ඉස්ලාමීය ඇදහිල්ලේ සිටින අතර නව ආගමක් ගෙන එන්නේ නැත.

කුර්ආනය සහ සුන්නාවෙන් තවමත් පැමිණ නැති වධහිංසා පැමිණවීමේ මහා සලකුණු තිබේ, ඒවා අතර (දුම, බටහිරින් හිරු උදාව, ගොග් සහ මාගොග් සහ නායයෑම් තුනක්: නැගෙනහිරින් එකක්, බටහිරින් එකක් සහ අරාබි අර්ධද්වීපයේ එකක් වන අතර, එහි අවසාන එක යේමනයෙන් පිටවන ගින්නක් වන අතර මිනිසුන් ඔවුන්ගේ රැස්වීම් ස්ථානයට ගෙන යයි). මේවා මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවට බලපාන ඉතා විශාල වධහිංසා සලකුණු වන අතර, ඒවා සාලිහ් හෝ ආද් ජනයා සමඟ සිදු වූ දේ වැනි ගමක්, ගෝත්‍රයක් හෝ මිනිසුන් ඇතුළත් වන වධහිංසා පිළිබඳ සලකුණු නොවේ. සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ තම සර්වබලධාරී ප්‍රකාශය සනාථ කරමින්, ඉතා විශාල වධහිංසා පිළිබඳ සංඥා හෙළි කිරීමට පෙර මිලියන ගණනක් අනතුරු ඇඟවීමට පණිවිඩකරුවන් යැවීම වඩා හොඳය: {අපි පණිවිඩකරුවෙකු යවන තුරු අපි කිසි විටෙකත් දඬුවම් නොකරමු} [අල්-ඉස්රා': 15]. අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් සමඟ පණිවිඩකරුවන් මුද්‍රා තබා ඇත්නම්, ඔහුට සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා, එවිට එම මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවට දඬුවම් නොලැබෙන අතර ඔවුන් වැටෙන්නේ නැත. අල්-කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ සඳහන් දඬුවම් වාක්‍ය ඔවුන්ට විරුද්ධයි, මන්ද සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ වැරදිකරුවන්ට අනතුරු ඇඟවීම්කරුවන් නොයැවූ නිසා, ඔවුන් ඔහුගේ දඬුවම ගැන නොදැන සිටි බවට සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව තර්කයක් ලබා දෙයි..! සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ පවසන පරිදි: “තවද අපි නගරයක් විනාශ කළේ එහි අනතුරු ඇඟවීම්කරුවන් (208) සිහිගැන්වීමක් ලෙස මිස, අපි වැරදිකරුවන් නොවූයෙමු (209)” [අෂ්-ෂු’ආරා’]. ඉස්ලාමය හෝ අපගේ අනාගතවක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ පණිවිඩය ගැන කිසිවක් තේරුම් නොගන්නා මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් දැනට සිටින බැවින්, නබිතුමා සියවස් දාහතරකට පෙර හෝරාවේ සලකුණු පිළිබඳව මනුෂ්‍ය වර්ගයාට අනතුරු ඇඟවූ බව පැවසීමට අවසර නැත. සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ නොවෙනස්වන සුන්නාවෙන්, මිනිසුන්ට දඬුවම් සංඥා ඇතිවීමට පෙර පණිවිඩකරුවන් යවනු ලබන අතර, මෙම පණිවිඩකරුවන් මෙම සංඥා සිදුවන කාලය තුළ ජීවත් වන අතර, ඔහුගේ සර්වබලධාරිගේ ප්‍රකාශය සනාථ කරමින්: "ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අපගේ පණිවිඩකරුවන්ට සහ විශ්වාස කරන්නන්ට මෙලොව ජීවිතයේදී සහ සාක්ෂිකරුවන් පෙනී සිටින දිනයේදී (51) සහාය දෙන්නෙමු" [ගෆීර්]. සර්වබලධාරී දෙවියන් පැවසූ පරිදි එය සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ නොවෙනස්වන සුන්නාවයි: "ඇති අයගේ මාර්ගය..." අපි ඔබට පෙර අපගේ පණිවිඩකරුවන් යැව්වෙමු, තවද අපගේ මාර්ගයේ කිසිදු වෙනසක් ඔබට නොපෙනේ. (77) [අල්-ඉස්රා'].

මට වයස හතළිස් පහ වූ පසු, අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන් නබිවරුන්ගේ සහ පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව බව මගේ මනසෙහි තදින් මුල් බැස ගත් විශ්වාසය, අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන් නබිවරුන්ගේ සහ පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව පමණක් බවත් පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව නොවන බවත් විශ්වාස කිරීමට වෙනස් විය. එම වෙනස නිසා, පැමිණෙන පණිවිඩකරුවෙකු ගැන කතා කරන ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ බොහෝ පදවල සංකේත තේරුම් ගැනීමට මට හැකි වූ අතර, පැයේ සලකුණු ගැන කතා කරන පදවල සංකේත තේරුම් ගැනීමට මට හැකි විය. ඒ හරහා, ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ සහ පිරිසිදු සුන්නාවේ ඇති දේ සමඟ පැයේ සලකුණු සම්බන්ධ කර සකස් කිරීමට මට හැකි විය, මගේ විශ්වාසය වෙනස් නොකළේ නම් මට එය සම්බන්ධ කිරීමට, සැකසීමට සහ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.

මගේ මේ විශ්වාසය වෙනස් කිරීම මට පහසු දෙයක් වුණේ නැහැ. සැකය සහ නිශ්චිතභාවය අතර බොහෝ දුෂ්කර අවධීන් හරහා මම ගියා. එක් දිනක් මම සැකයේ අවධියක සිටින අතර පණිවිඩකරුවෙකු පැමිණෙනු ඇතැයි මටම කියා ගන්නා අතර, තවත් දිනක මගේ මෝටර් රථයේ රේඩියෝව ක්‍රියාත්මක කර ශුද්ධ වූ කුර්ආන් ගුවන් විදුලි නාලිකාවේ කුර්ආන් වාක්‍යයක් ඇසීමෙන් පසු නිශ්චිත අවධියකට ළඟා වනු ඇත, එය මාව නැවත නිශ්චිතභාවයේ අවධියට ගෙන එනු ඇත, නැතහොත් පැමිණෙන පණිවිඩකරුවෙකු සිටින බව මට ඔප්පු කරන කුර්ආනයෙන් නව පද කියවනු ඇත.

දැන් මට අල්-කුර්ආනයෙන් සහ සුන්නාවෙන් සාක්ෂි රාශියක් ලැබී ඇති අතර එමඟින් පැමිණෙන පණිවිඩකරුවෙකු සිටින බවට මට සහතික විය හැකිය. මට තේරීම් දෙකක් තිබුණි: මෙම සාක්ෂි මා තුළම තබා ගැනීම හෝ එය ප්‍රකාශ කිරීම. මම අල්-අසාර් ෂෙයික්වරයෙකු හමුවී මගේ විශ්වාසය ගැන ඔහු සමඟ කතා කළෙමි. මම ඔහුට දුම් වාක්‍ය කියවා ඔහුට මෙසේ කීවෙමි: මෙම වාක්‍යවල සඳහන් පැහැදිලි පණිවිඩකරු අනාගත පණිවිඩකරුවෙකු මිස අනාගතවක්තෘවරයා නොවේ, ඔහුට සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා. ඔහු මට අවිශ්වාසය ගැන වක්‍රව චෝදනා කළා පමණක් නොව මට මෙසේ පැවසීය: “මෙම විශ්වාසයත් සමඟ, ඔබ ඉස්ලාම් ආගම කෙරෙහි අවිශ්වාසයේ අවධියකට ඇතුළු වී ඇත..!” මම ඔහුට යාච්ඤා කරන බවත්, උපවාස කරන බවත්, අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවත්, මුහම්මද් අල්ලාහ්ගේ දූතයා බවත්, අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද්, ඔහුට සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා, කුර්ආනයේ සඳහන් පරිදි නබිවරුන්ගේ මුද්‍රාව බවත්, නබිතුමා පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව නොවන බවට මගේ විශ්වාසය මා නොඇදහිලිකරුවෙකු නොකරන බවත් මම ඔහුට කීවෙමි. මගේ දෘෂ්ටිකෝණයට සහාය වන තවත් සාක්ෂි කිහිපයක් මම ඔහුට සඳහන් කළෙමි, නමුත් ඔහු ඒත්තු ගැන්වී මා හැර ගියේය, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර හඬ මා අවිශ්වාසයේ අවධියට ඇතුළු වී ඇති බව තමාටම කියා ගත්තේය. මගේ පොතේ කොටසක් කියවූ තවත් අයෙක් මට පැවසුවේ මම ආරවුල් අවුස්සන බවයි. එවිට මට 2019 ජූලි 25 වන දිනට අනුරූපව, 1440 AH දුල්-කි’දා 22 වන දින මරියා ආර්යාව විවාහ කර ගැනීමේ දර්ශනය සිහිපත් විය. මම මරියා ආර්යාව විවාහ කර ගත් බව මම දුටුවෙමි, ඇයට සාමය ලැබේවා, මම ඇය සමඟ මාර්ගයේ ගමන් කරමින් සිටියෙමි, ඇය මගේ දකුණු පසින් සිටියාය. මම ඇයට මෙසේ කීවෙමි, “සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ මට ඔබෙන් දරුවෙකු ලබා දෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.” ඇය මට මෙසේ පැවසුවාය, “ඔබ කළ යුතු දේ අවසන් කිරීමට පෙර නොවේ.” එබැවින් ඇය මා හැර ගොස් ඇගේ ගමන දිගටම කරගෙන ගිය අතර, මම ඉදිරියට ගියෙමි. දකුණට, මම නතර වී ඇගේ පිළිතුර ගැන සිතමින් ඇය පැවසූ දෙයෙහි ඇය නිවැරදි බව පැවසූ අතර දර්ශනය අවසන් විය.

මම මේ දර්ශනය ප්‍රකාශයට පත් කළ පසු, මිතුරෙකු එය අර්ථකථනය කළේ, "අර්ථ නිරූපණය ආගමික මූලධර්මයේ ප්‍රධාන ප්‍රතිසංස්කරණයකට සම්බන්ධයි, සමහර විට ඔබට හෝ ඔබේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නෙකුට විශේෂිතයි. මෙම ප්‍රතිසංස්කරණය සත්‍යය වුවද, එය දැඩි, දරාගත නොහැකි විරුද්ධත්වයකට මුහුණ දෙනු ඇත." ඒ අවස්ථාවේ දී, එම දර්ශනයේ අර්ථ නිරූපණය මට තේරුණේ නැත.

මම මේ පොත ලියන්න තීරණය කළා, ඒ පොතේ කොටසක් ඉවර කරන හැම වෙලාවෙම, මම පොත සම්පූර්ණ කරන්න පසුබට වෙලා ලියපු දේ කුණු කූඩයට දැම්මා. මේ පොත භයානක විශ්වාසයක් ගැන සාකච්ඡා කරනවා, ඒ වගේම සියවස් දහහතරක් තිස්සේ තියෙන අර්ථකථනවලට පටහැනිව ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ බොහෝ පදවල අර්ථකථන ගැන කතා කරනවා. මගේ අභ්‍යන්තර හඬ කියනවා, "ඒ පෙළඹවීමට සහ ව්‍යාකූලත්වයට වැටෙන්නේ නැති වෙන්න මම කිසිවක් තේරුම් නොගත්තා නම් කියලා මම ප්‍රාර්ථනා කරනවා." මම පෙළඹිලා, මම කලින් සඳහන් කළ පරිදි, මට විකල්ප දෙකක් තිබුණා, ඒ විකල්ප දෙකටම මාව අතිශයින් ව්‍යාකූල කරන හේතු තියෙනවා.

පළමු විකල්පය: සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ මා වෙනුවෙන් අනාගත පණිවිඩකරුවෙකු එවන බවට සාක්ෂි මම තබා ගනිමි, පහත සඳහන් හේතු නිසා:

1- මෙම විශ්වාසය ප්‍රකාශ කිරීම මට විවාද, සාකච්ඡා සහ ප්‍රහාර සඳහා ඉතා විශාල දොරක් විවෘත කරනු ඇත, එය මා මිය යන තුරුම අවසන් නොවේ. මට අපහාස කිරීම, සුෆිවාදය, බහායිවාදය, කදීයවාදය, ෂියාවාදය සහ මට නොමැතිව කළ හැකි වෙනත් චෝදනා සම්බන්ධයෙන් මට චෝදනා එල්ල වනු ඇත. අහ් අල්-සුන්නා වල්-ජමාහ්ගේ මූලධර්මයට අනුව මම මූලික වශයෙන් තවමත් මුස්ලිම්වරයෙක්, නමුත් දැන් ඇති එකම මූලික එකඟ නොවීම වන්නේ දඬුවම් සලකුණු වලට පෙර පැමිණෙන පණිවිඩකරුවෙකුගේ පෙනුම පිළිබඳ විශ්වාසයයි, සර්වබලධාරිගේ කියමනට අනුකූලව: “අපි පණිවිඩකරුවෙකු යවන තුරු අපි කිසි විටෙකත් දඬුවම් නොකරමු (15)” [අල්-ඉස්රා': 15].

2- මෙය මගේ සටන නොවේ, නමුත් ඔහුගේ තර්කයට සහාය වන ප්‍රායෝගික සාක්ෂි, සාක්ෂි, සාක්ෂි සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් සමඟ පැමිණෙන එන දූතයාගේ සටනයි, මා සතුව ඇත්තේ මෙම පොතේ මා ලියා ඇති දේ පමණක් වන අතර මෙය මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට ප්‍රමාණවත් නොවනු ඇත, සහ එන දූතයා, ඔහු තම පණිවිඩය සනාථ කරන සාක්ෂි සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් සමඟ පැමිණියද, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ විකෘති කිරීම සිදු කරනු ඇත, එබැවින් එන දූතයා සහ ඔහු සතුව ඇති සාක්ෂි සමඟ සසඳන විට මට කුමක් සිදුවේදැයි මම සිතන්නේ කුමක්ද..?!

3- නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව බව විශ්වාස කිරීම, කිසිවෙකුට සාකච්ඡා කිරීමට අවසර නැති ඉස්ලාමයේ හයවන කුළුණ වැනි විශ්වාසයක් බවට පත්ව ඇත. මෙම විශ්වාසය (සියවස් දාහතරක් තිස්සේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ ආත්මයන් තුළ ගැඹුරින් මුල් බැස ඇති) කෙටි කාලයක් තුළ හෝ තනි පොතක් හරහා වෙනස් කිරීම පහසු කාරණයක් නොවේ. ඒ වෙනුවට, මෙම විශ්වාසයේ කාල පරිච්ඡේදයේ දිගට සමානුපාතිකව ඉතා දිගු කාලයක් අවශ්‍ය වේ, නැතහොත් කෙටි කාලයක් තුළ මෙම විශ්වාසය වෙනස් කළ හැකි සාක්ෂි සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් සහිත බලා සිටි පණිවිඩකරුගේ පෙනුම අවශ්‍ය වේ.

දෙවන විකල්පය: මෙම විශ්වාසය සාකච්ඡා කරන පොතක මා සොයාගත් සියලු සාක්ෂි පහත සඳහන් හේතු නිසා ප්‍රකාශයට පත් කරමි:

1- මම මේ සාක්ෂි මා තුළම තබා ගත්තොත්, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පැවසූ අය අතර මමත් සිටිනු ඇතැයි මම බිය වෙමි: “දැනුම සඟවන ඕනෑම කෙනෙකුට අල්ලාහ් නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී ගින්නෙන් සාදන ලද කටකැල්ලකින් ඔහුව ග්‍රහණය කරනු ඇත.” [අබ්දුල්ලා ඉබ්නු අම්ර් විසින් විස්තර කරන ලදී] මෙම පොතේ මා ලබා ඇති දැනුම, මට බොහෝ කරදර ඇති වුවද, මා මිනිසුන්ට පැවසිය යුතු භාරයක් ලෙස සැලකේ. මගේ ඉලක්කය වන්නේ උත්තරීතර අල්ලාහ්ගේ සතුට මිස උත්තරීතර අල්ලාහ්ගේ සේවකයන්ගේ සතුට නොවේ, මම හරි වැරැද්ද යන දෙකෙහිම කැරවානය සමඟ යන වර්ගය නොවේ.

2- මම මැරෙයි කියලා මම බයයි, ඊට පස්සේ සර්වබලධාරී අල්ලාහ් විසින් එවන ලද පණිවිඩකරුවෙකු පැමිණ, සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට කීකරු වීමට මිනිසුන්ට ආරාධනා කරයි, එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් වධ හිංසාවලට ලක් වනු ඇත, මුස්ලිම්වරු ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත, ඔහුට අවිශ්වාසය ගැන චෝදනා කරනු ඇත, ඔහුට ශාප කරනු ඇත, සහ ඔවුන්ගේ සියලු ක්‍රියාවන් නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී මගේ පාපවල පරිමාණයෙන් වනු ඇත, මන්ද සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මට ලබා දුන් දැනුමෙන් කිසිවක් මම ඔවුන්ට නොකියූ අතර, ඔවුන් නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී මා ඉදිරියේ සිට මා දැන සිටි දේ ඔවුන්ට නොකියීම ගැන මට නින්දා කරනු ඇත.

මේ කාලය තුළ මම ඕනෑවට වඩා සිතීමෙන් ව්‍යාකූලත්වයට හා වෙහෙසට පත් වූ අතර, සිතීමෙන් මට පහසුවෙන් නින්ද නොගියෙමි. එබැවින්, මගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන දර්ශනයක් ලබා දෙන ලෙස මම සර්වබලධාරි දෙවියන්ට යාච්ඤා කළෙමි: මම පොත ලිවීම සහ ප්‍රකාශයට පත් කිරීම දිගටම කරගෙන යා යුතුද, නැතහොත් එය ලිවීම නතර කළ යුතුද? 2019 සැප්තැම්බර් 17 ට අනුරූපව, 1441 මුහර්රම් 18 වන දින, මට මෙම දර්ශනය පෙනුණි.

(මම මගේ අලුත් පොත ලිවීම අවසන් කර ඇති බවත්, හෝරාවේ සලකුණු පිළිබඳ මගේ අලුත් පොත මුද්‍රණය කර ඇති බවත්, පිටපත් කිහිපයක් ප්‍රකාශන ආයතනයට භාර දී ඇති බවත්, මගේ අලුත් පොතේ ඉතිරි පිටපත් ඉතිරි ප්‍රකාශන ආයතනවලට බෙදා හැරීම සඳහා මගේ මෝටර් රථයේ ඉතිරිව ඇති බවත් මම දුටුවෙමි. එය කෙතරම් හොඳින් මුද්‍රණය කර ඇත්දැයි බැලීමට මම පොතේ එක් පිටපතක් ගත්තෙමි, කවරය විශිෂ්ට බව මට පෙනී ගියේය, නමුත් මම පොත විවෘත කළ පසු, එහි මානයන් මා නිර්මාණය කළ ප්‍රමාණයට වඩා කුඩා වීම ගැන මම පුදුමයට පත් විය. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ ලිවීමේ ප්‍රමාණය කුඩා වී ඇති අතර, මගේ පොත කියවීමට හැකි වන පරිදි පාඨකයාට පිටුවලට සමීප වීමට හෝ කණ්නාඩි භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය වීමයි. කෙසේ වෙතත්, මගේ පොතේ පළමු තුනෙන් එකක ඕනෑම පොතක සාමාන්‍ය මානයන් සහිත පිටු කුඩා සංඛ්‍යාවක් තිබූ අතර, එහි ලිවීම සාමාන්‍ය වූ අතර සෑම කෙනෙකුටම එය කියවිය හැකි නමුත් එය පොතේ හොඳින් සවි කර නොතිබුණි. ඊට පසු, මා වෙනුවෙන් පෙර පොතක් මුද්‍රණය කළ මුද්‍රණාලයේ හිමිකරු, එනම් පොත (The Characteristics of the Shepherd and the Flock) මට පෙනී සිටියේය, ඔහු සමඟ ඔහු මුද්‍රණය කළ පොතක්. තවත් කතුවරයෙකුට, මෙම පොත දුම සමඟ කටයුතු කරයි, එය පැයේ ප්‍රධාන සලකුණු වලින් එකකි. මගේ මෙම පොතේ පැයේ සියලුම සලකුණු ඇතුළත් බව මම ඔහුට කීවෙමි. ඔරලෝසුව සහ දුම. මෙම මුද්‍රණාලයේ හිමිකරු ඔහු මුද්‍රණය කළ ඔහුගේ පොත පරීක්ෂා කළ විට එය විශිෂ්ට තත්ත්වයේ මුද්‍රණය කර ඇති බව සොයා ගත්තේය, පිටු අංකනය කිරීමේ දෝෂයක් ඇති බව හැර. පිටුපස කවරයේ පළමු පිටුව සහ අවසාන පිටුව පොත සමඟ අනුපිළිවෙලින් අංකනය කර නොමැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පොතේ අවසාන පිටුවේ සූරත් අද්-දුකාන්ගේ අවසාන පදය මම දුටුවෙමි, එනම්: "ඉතින් ඉන්න, ඔවුන් බලා සිටින නිසා."

මගේ මිතුරෙකු මට පැවසූ පරිදි, මෙම දර්ශනයේ අර්ථ නිරූපණය මෙසේය: (පළමු තුනෙන් එකක් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එහි පිටු කිහිපයක් පැහැදිලි නමුත් හොඳින් ස්ථාපිත වී නැත, එය ඔබගේ ජීවිත කාලය තුළ සිදුවන සහ ඔප්පු කිරීම සඳහා තවමත් සිදුවී නොමැති කරුණු හා සම්බන්ධ වේ. විශිෂ්ට හා පැහැදිලි ආකාරයකින් මුද්‍රණය කරන ලද සහ දුමාරයේ පදයට සම්බන්ධ අනෙක් පොත සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය මෙම පදයේ ආසන්න සිදුවීම පිළිබඳ දර්ශකයකි - සහ දෙවියන් වහන්සේ හොඳින් දනී. මෙය එහි කාලයයි, දෙවියන් වහන්සේ හොඳින් දනී. මෙම පදය සිදුවීමට නම්, එයට අප අපේක්ෂා කරන දෙයට වඩා වෙනස් ආරම්භයක් සහ අප සිතුවේ නැති අවසානයක් ඇත.) තවත් මිතුරෙකු මෙම දර්ශනය අර්ථකථනය කර මෙසේ පැවසීය: (ඔබේ දැක්ම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් රැස්වන සහ එඬේරාගේ එඬේරා වන පුද්ගලයෙකුගේ ආසන්න පෙනුමයි. පළමු ලකුණ වන්නේ අහසේ දුමාරයක් දිස්වීමයි. ඔබේ පොත සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ ලියන දේ තේරුම් ගැනීමට සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේගෙන් විශාල අවබෝධයක් ඇති අයට පමණක් එය තේරුම් ගත හැකිය. ඉරා දැමීමට ආසන්නව ඇති ගෙවී ගිය පිටු විද්වතුන් අතර හොඳින් ස්ථාපිත වී ඇති පද සහ හදීස් පිළිබඳ අර්ථකථන බව මම විශ්වාස කරමි. අර්ථකථනය, සහ නව අර්ථකථන පැරණි ඒවා කපා දමනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ මහෝත්තමයාණන් වහන්සේ ය.) මම දනිමි) එම දර්ශනය අර්ථකථනය කළ පුද්ගලයින් දෙදෙනා මගේ පොත කුමක් ගැන දැයි දැන සිටියේ නැත, එබැවින්, තර්ක, හෙලාදැකීම් සහ මා නොදැන සිටි ප්‍රතිවිපාක අනුව මෙම පොත නිසා මට මුහුණ දීමට සිදුවන දේ පිළිබඳ මගේ බිය නිසා මා මුහුණ දුන් මානසික කරදර නොතකා පොත ලිවීම දිගටම කරගෙන යාමට මම තීරණය කළෙමි.

මෙම පොත හරහා, මම අල්-කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ නිවැරදි පාඨය නවීන විද්‍යාවේ නවතම සොයාගැනීම් මත පදනම් වූ විද්‍යාත්මක සත්‍යය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කර ඇත්තෙමි. මෙම පොතේ, මම බොහෝ පද ඇතුළත් කර ඒවා අල්-කුර්ආනය සහ සුන්නාවට අනුකූලව සහ මෙම අර්ථ නිරූපණයට ගැලපෙන නවීන විද්‍යාත්මක න්‍යායන් සමඟ අර්ථකථනය කර ඇත්තෙමි. මගේම උත්සාහයන් මත පදනම්ව මම පැයේ සලකුණු සකස් කර ඇත්තෙමි. මෙම විධිවිධානය අදාළ වන දිනයක් පැමිණීමට හෝ ඒවායින් සමහරක සැකැස්ම වෙනස් වීමට ඉඩ ඇත. පැමිණෙන පණිවිඩකරුවෙකු දැක්වෙන සමහර පද, බලා සිටින මහ්දි හෝ අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ හැර වෙනත් පණිවිඩකරුවෙකු වෙත ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමේදී මම වැරදි කිරීමට ඉඩ ඇත, ඔහුට සාමය ලැබේවා. කෙසේ වෙතත්, මම මෙම සිදුවීම් සකස් කරන තෙක් අල්-කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ යථාර්ථයෙන් සහ විද්‍යාත්මක සාක්ෂි වලින් ලැබෙන සියලුම නූල් සහ ප්‍රක්ෂේපණ සම්බන්ධ කිරීමට හැකි තරම් උත්සාහ කර ඇත්තෙමි. කෙසේ වෙතත්, අවසානයේ, මෙය මගේම උත්සාහයයි. සමහර ස්ථානවල මම නිවැරදි විය හැකි අතර වෙනත් ස්ථානවල මම වැරදි විය හැකිය. මම නොවරදින අනාගතවක්තෘවරයෙකු හෝ පණිවිඩකරුවෙකු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ සඳහන් දේ මත පදනම්ව මට නිශ්චිතවම කිව හැක්කේ දුම් වධහිංසාව ගැන මිනිසුන්ට අනතුරු අඟවන පැමිණෙන පණිවිඩකරුවෙකු සිටින බවත්, බොහෝ අය මෙම පණිවිඩකරු විශ්වාස නොකරන බවත්, එබැවින් දුම් වධහිංසාව ඔවුන්ට සිදුවනු ඇති බවත්ය. ඉන්පසු සංඥා අනුගමනය කරනු ඇත. ඊට පසු මහා හෝරාව පැමිණෙනු ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ හොඳින්ම දනී.

මෙම පොතේ පැමිණෙන පණිවිඩකරුවෙකු පැමිණෙනු ඇතැයි මම විශ්වාස කළත්, බොරු, රැවටිලිකාර පණිවිඩකරුවෙකු අනුගමනය කරන ඕනෑම කෙනෙකුට මම වගකිව යුතු නොවේ, මන්ද මෙම පොතේ සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ පැමිණෙන පණිවිඩකරුට සහාය දෙන කොන්දේසි සහ සාක්ෂි මම දක්වා ඇති බැවින්, මෙම පොත කියවන කිසිවෙකු ඔහු විසින් රැවටෙන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, කුඩා සංඛ්‍යාවක් පැමිණෙන පණිවිඩකරු අනුගමනය කරනු ඇති අතර, මගේ මෙම පොත, එය පැතිර ගියත්, සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ වෙනත් ආකාරයකින් කැමති නම් මිස, මෙම කුඩා සංඛ්‍යාවට එකතු කිරීමක් හෝ අඩු කිරීමක් සිදු නොවේ. නමුත් පැමිණෙන පණිවිඩකරුට බොරු කියන, තර්ක කරන සහ ශාප කරන අයගේ බර, පැමිණෙන පණිවිඩකරුවෙකුගේ පැමිණීම සනාථ කරන කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ සඳහන් සාක්ෂි සහ සාක්ෂි කියවා මෙනෙහි කළ විද්වතුන්ගේ උරහිස් මතට වැටෙනු ඇත, නමුත් ඔවුන් අවධාරනය කර ෆත්වා එකක් නිකුත් කළේ අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන්ට සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා, කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ සඳහන් කර ඇති පරිදි අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව පමණක් නොව පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව බවයි. ඔවුන්ගේ ෆත්වා නිසා, බොහෝ මුස්ලිම්වරු නොමඟ ගොස් පැමිණෙන දූතයා ගැන බොරු කියනු ඇත, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ෆත්වාවේ බර සහ ඔවුන් නොමඟ යැවූ අයගේ බර දරනු ඇත. එවිට "අපේ පියවරුන් සහ පෙර විද්වතුන් අප දුටුවේ මෙයයි" යැයි පැවසීමෙන් ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනයක් නොලැබෙනු ඇත, මන්ද සාක්ෂි සහ සාක්ෂි ඔවුන් වෙත පැමිණ ඔවුන් ගැන තර්ක කර ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කළහ. එබැවින් පැමිණෙන දූතයා දුමාරයේ වධහිංසාව ගැන ඔවුන්ට අනතුරු අඟවන විට ඔබේ දරුවන්ගේ සහ මුණුබුරන්ගේ ඉරණම ගැන ඔබ සිතනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. සියලුම දූතයින් බොහෝ දෙනා විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද අතර, අනාගතයේදී පැමිණෙන දූතයා සමඟ මෙය සිදුවනු ඇත - දෙවියන් වහන්සේ හොඳින්ම දනී. ජාතීන්ගේ අනුප්‍රාප්තිය සමඟ පණිවිඩකරුවන් එකින් එක පැමිණ ඇති අතර, ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් පසු පැමිණෙනු ඇත. කාලය ගෙවී ගොස් ඇති අතර, සෑම යුගයකම බොහෝ මිනිසුන් විසින් එය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ පැවසූ පරිදි: "දූතයෙකු ජාතියකට පැමිණෙන සෑම අවස්ථාවකම, ඔවුන් ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළහ. එබැවින් අපි ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු අන් අය අනුගමනය කිරීමට සැලැස්වූ අතර ඔවුන් [හෙළිදරව් කිරීම්] කළෙමු, එබැවින් විශ්වාස නොකරන ජනතාවක් විනාශ කළෙමු." (අල්-මුමිනුන්: 44)

දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරෙන තැනැත්තා තම ඇදහිල්ල අන් අයගේ මතය මත පදනම් නොකරයි, නමුත් ඔහුගේ මනසින් සිතයි, ඔහුගේ ඇස්වලින් බලයි සහ ඔහුගේ කන්වලින් අසයි, අන් අයගේ කන්වලින් නොවේ, සහ සම්ප්‍රදායන් සර්වබලධාරි දෙවියන් වෙත යන ගමනේදී බාධාවක් ලෙස සිටීමට ඉඩ නොදේ. අපි කොපමණ පැරණි සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් අත්හැර දමා තිබේද, සහ කොපමණ පැරණි න්‍යායන් නව ඒවාට මග පෑදී තිබේද? පුද්ගලයෙකු සත්‍යය සෙවීමට උත්සාහ නොකරන්නේ නම්, ඔහු සම්ප්‍රදායේ අන්ධකාරයේ රැඳී සිටිනු ඇත, පැරැන්නන් පැවසූ දේ පුනරුච්චාරණය කරයි: "ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අපගේ පියවරුන් ආගමක් අනුගමනය කරන බව සොයා ගත්තෙමු, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඔවුන්ගේ අඩිපාරෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබේ" (22) [අස්-සුක්රුෆ්].

"මෙම කුර්ආනයේ සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ ප්‍රකාශයෙන් සූරත් අල්-කහ්ෆ් හි සඳහන් දේ සමඟ මම මෙම පොත අවසන් කරමි: "නියත වශයෙන්ම අපි මෙම කුර්ආනයේ සෑම [ආකාරයකම] උදාහරණයකින්ම මිනිසුන්ට ඉදිරිපත් කර ඇත්තෙමු, නමුත් මිනිසා සෑම විටම බොහෝ විට මතභේදාත්මක විය." (54) තවද, පෙර ජනයාගේ ආදර්ශය ඔවුන් වෙත පැමිණීම හෝ ඔවුන්ට මුහුණට මුහුණට දඬුවම් පැමිණීම මිස, ඔවුන් විශ්වාස කිරීමෙන් සහ ඔවුන්ගේ ස්වාමියාගෙන් සමාව අයැදීමෙන් ඔවුන් වළක්වන කිසිවක් නැත. (55) තවද අපි දූතයින් යවන්නේ ශුභාරංචිය ගෙනෙන්නන් සහ අනතුරු අඟවන්නන් ලෙස මිස, ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් එකිනෙකා සමඟ වාද නොකරමු. එමඟින් සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා සහ මගේ ආයාවන් සහ ඔවුන්ට අවවාද කරනු ලබන දේ සමච්චලයට ලක් කිරීම සඳහා අසත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන්. (56) තම ස්වාමියාගේ ආයාවන් සිහිපත් කරනු ලැබ ඒවායින් ඈත් වී තම දෑත් ඉදිරිපත් කළ දේ අමතක කරන තැනැත්තාට වඩා අසාධාරණ කවුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් එය තේරුම් නොගන්නා ලෙස ඔවුන්ගේ හදවත් මත ආවරණ සහ ඔවුන්ගේ කන්වල බිහිරි බව අපි තබා ඇත්තෙමු. ඔබ ඔවුන්ව මඟ පෙන්වීමට කැඳවුවහොත්, ඔවුන් කිසිදා මඟ පෙන්වීමට ලක් නොවනු ඇත. (57) තවද ඔබගේ ස්වාමියා සමාව දෙන්නෙකි, කරුණාවෙන් යුක්තය. ඔවුන් උපයා ගත් දේ සඳහා ඔහු ඔවුන්ට දඬුවම් කළේ නම්, ඔහු ඔවුන්ට දඬුවම ඉක්මන් කර තිබුණි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ට නියමිත කාලයක් ඇත, එයින් ඔවුන්ට කිසිදා රැකවරණයක් සොයාගත නොහැක. (58) තවද එම නගර - ඔවුන් වැරදි කළ විට අපි ඔවුන් විනාශ කළෙමු, තවද ඔවුන්ගේ විනාශය සඳහා අපි නියමිත කාලයක් නියම කළෙමු. (59) [අල්-කහ්ෆ්], තවද මගේ මෙම පොතේ සඳහන් වාක්‍ය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී මා අනුගමනය කළ ආකාරයටම මෙම වාක්‍යයන් මෙනෙහි කිරීමට මම ඔබට ඉඩ දෙමි. මඟ පෙන්වීම සමඟ පැමිණෙන දූතයා පෙනී සිටින විට මෙම වාක්‍යයන් පුනරාවර්තනය වන බව මම විශ්වාස කරමි - දෙවියන් වහන්සේ හොඳින් දනී, නමුත් ඔහුට තර්කයෙන් හා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් හමුවනු ඇත. මෙය සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ නොවෙනස්වන සුන්නාහ්වකි, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ පැවසූ පරිදි: “මෙය ඔබට පෙර අප යැවූ අපගේ දූතයින්ගේ මාර්ගයයි. තවද අපගේ මාර්ගයෙහි කිසිදු වෙනසක් ඔබට නොපෙනේ.” (77) [අල්-ඉස්රා’].

ටැමර් බද්ර්