කයිරෝවේ පැවති කුර්ආනයේ ආශ්චර්යය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක සමුළුවේදී මෙම වාක්‍ය කියවා ඇත. ජපන් මහාචාර්ය යොෂිහයිඩ් කොසායි මෙම වාක්‍යය ඇසූ විට, ඔහු පුදුමයෙන් නැගී සිට මෙසේ පැවසීය, “විද්‍යාව සහ විද්‍යාඥයින් මෙම විශ්මිත කරුණ සොයා ගත්තේ බලවත් චන්ද්‍රිකා කැමරාවලින් සජීවී රූප සහ චිත්‍රපට ග්‍රහණය කර ගැනීමෙන් පසුව පමණි. ඝන, අඳුරු දුමාරයකින් විශාල ස්කන්ධයකින් තාරකාවක් සෑදෙන ආකාරය පෙන්වයි.”

මෙම චිත්‍රපට සහ සජීවී රූපවලට පෙර අපගේ පෙර දැනුම අහස මීදුම සහිත බවට ව්‍යාජ න්‍යායන් මත පදනම් වූ බව ඔහු තවදුරටත් පැවසීය.

මේ සමඟ අපි කුරානයේ ආශ්චර්යයන්ට නව විශ්මිත ආශ්චර්යයක් එකතු කර ඇති බවත්, ඒ ගැන කතා කළ තැනැත්තා වසර බිලියන ගණනකට පෙර විශ්වය මැවූ දෙවියන් වහන්සේ බවත් සනාථ කරන බවත් ඔහු පැවසීය.

1979 දී රියාද්හි පැවති ඉස්ලාමීය තරුණ සමුළුවේදී විද්‍යාඥයින් මෙම උතුම් පදය අසා මෙසේ පැවසූ විට ඔවුන්ගේ මවිතය එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණියේය: සැබවින්ම, විශ්වය එහි ආරම්භයේ දී දැවැන්ත, දුම් සහිත, වායුමය වලාකුළක් වූ අතර එය එකිනෙකට සමීපව පිහිටා තිබූ අතර පසුව ක්‍රමයෙන් අහස පුරවන මිලියන ගණනක් තරු බවට පරිවර්තනය විය.

ඉන්පසු ඇමරිකානු මහාචාර්ය (පාමර්) ප්‍රකාශ කළේ, මෙම කරුණු සොයා ගැනීමට දුරේක්ෂ හෝ අභ්‍යවකාශ නැව් නොතිබූ බැවින්, එම ප්‍රකාශය වසර 1400 කට පෙර මියගිය පුද්ගලයෙකුට ආරෝපණය කළ නොහැකි බවත්, එබැවින් මුහම්මද් තුමාට පැවසූ තැනැත්තා දෙවියන් විය යුතු බවත්ය. මහාචාර්ය (පාමර්) සමුළුව අවසානයේ ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු බව ප්‍රකාශ කළේය.

නමුත් සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ වචනවලට අපි මොහොතකට විරාමයක් තබමු: {අහස් සහ පොළොව ඒකාබද්ධ වස්තුවක් බවත්, අපි ඒවා වෙන් කර සෑම ජීවියෙකුම ජලයෙන් සෑදූ බවත් අවිශ්වාස කරන්නන් සිතුවේ නැද්ද? එවිට ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ නැද්ද?} [අල්-අන්බියා: 30]. භාෂාවෙන්, (රත්ක්) යනු (ෆට්ක්) හි ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. අල්-කමූස් අල්-මුහිත් ශබ්දකෝෂයේ: ෆට්කා යනු එය බෙදීමයි. මෙම වචන දෙක රෙදි සමඟ භාවිතා වේ. රෙදි ඉරා දමා එහි නූල් වෙන් කළ විට, අපි (ෆට්ක් අල්-තව්බ්) යැයි කියමු, ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය නම් මෙම රෙදි එකතු කර සම්බන්ධ කිරීමයි.

ඉබ්නු කතීර්ගේ අර්ථ නිරූපණයෙහි: “අහස් සහ පොළොව සංවෘත වස්තුවක් බව ඔවුන් දුටුවේ නැද්ද?” එනම්, ආරම්භයේ දී සියල්ල එකිනෙකට සම්බන්ධ වී, එකිනෙකට ඇලී, එකිනෙකා මත ගොඩගැසී තිබුණි.

මේ අනුව, ඉබ්නු කතීර් එම පදයෙන් තේරුම් ගත්තේ විශ්වය (අහස සහ පොළොව) එකිනෙකට සමීපව ඇසුරුම් කර, එකිනෙක මත ගොඩගැසී ඇති පදාර්ථ වලින් සමන්විත බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මැවීමේ ආරම්භයේ දී මෙය එසේ විය. ඉන්පසු දෙවියන් වහන්සේ අහස සහ පොළොව වෙන් කර ඒවා වෙන් කළේය.

පෙර පර්යේෂණයේ අන්තර්ගතයන් ගැන අපි මෙනෙහි කළහොත්, පර්යේෂකයන් ඉබ්නු කතීර් සාකච්ඡා කළ දේ නිවැරදිව විස්තර කරන බව අපට පෙනේ! විශ්වය එහි ආරම්භයේ දී සංකීර්ණ, එකිනෙකට බැඳී ඇති පදාර්ථ රෙදිපිළියක් වූ බවත්, එයින් සමහරක් අනෙක් ඒවා මත ගොඩගැසී ඇති බවත් ඔවුහු පවසති. ඉන්පසුව, වසර බිලියන ගණනක් පුරා, මෙම රෙදිපිළිවල නූල් වෙන් වීමට පටන් ගත්හ.

විශ්මයජනක දෙය නම්, ඔවුන් මෙම ක්‍රියාවලිය (එනම් රෙදිපිළිවල නූල් ඉරා වෙන් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය) සුපිරි පරිගණකයක් භාවිතයෙන් ඡායාරූප ගත කළ අතර, ඔවුන් නිශ්චිත නිගමනයකට එළඹුණේ, රෙදි කැබැල්ලක නූල් ඉරා දැමීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වෙන් වනවාක් මෙන්, කොස්මික් රෙදිපිළිවල නූල් නිරන්තරයෙන් එකිනෙකින් වෙන් වන බවයි!

ඕනෑම ජීවියෙකු ජලයෙන් ඉහළ ප්‍රතිශතයකින් සමන්විත බව නවීන විද්‍යාව ඔප්පු කර ඇති අතර, එම ජලයෙන් සියයට 25 ක් අහිමි වුවහොත්, එය අනිවාර්යයෙන්ම මිය යනු ඇත, මන්ද ඕනෑම ජීවියෙකුගේ සෛල තුළ ඇති සියලුම රසායනික ප්‍රතික්‍රියා ජලීය මාධ්‍යයක පමණක් සිදුවිය හැකි බැවිනි. එසේ නම්, මුහම්මද් තුමාණන් මෙම වෛද්‍ය තොරතුරු ලබා ගත්තේ කොහෙන්ද?

අහස නිරන්තරයෙන් ප්‍රසාරණය වන බව නවීන විද්‍යාව ඔප්පු කර ඇත. ඒ පසුගාමී යුගවලදී මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාට මේ කාරණය පැවසුවේ කවුද? ඔහුට දුරේක්ෂ සහ චන්ද්‍රිකා තිබුණාද? නැතහොත් එය මෙම මහා විශ්වයේ මැවුම්කරු වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු හෙළිදරව්වක්ද??? මෙම කුර්ආනය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු සත්‍යයක් බවට මෙය තීරණාත්මක සාක්ෂියක් නොවේද???

සූර්යයා පැයට සැතපුම් 43,200 ක වේගයෙන් ගමන් කරන බව නවීන විද්‍යාව ඔප්පු කර ඇති අතර, අප හා සූර්යයා අතර දුර සැතපුම් මිලියන 92 ක් වන බැවින්, එය චලනය නොවී නිශ්චලව පවතින බව අපට පෙනේ. මෙම කුර්ආන් වාක්‍යය ඇසූ ඇමරිකානු මහාචාර්යවරයෙක් පුදුමයට පත් වී මෙසේ පැවසීය, “කුර්ආන් විද්‍යාව මෑතකදී අපට හැකි වූ එවැනි විද්‍යාත්මක කරුණු වෙත පැමිණ ඇති බව මට සිතීම අතිශයින් දුෂ්කර ය.”

දැන්, ඔබ ගුවන් යානයකට නැඟී එය පියාසර කර අහසට නැඟී යන විට, ඔබට දැනෙන්නේ කුමක්ද? ඔබේ පපුවේ තද ගතියක් දැනෙන්නේ නැද්ද? වසර 1,400 කට පෙර මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාට මේ ගැන කවුද කිව්වේ කියලා ඔබ සිතනවාද? මෙම භෞතික සංසිද්ධිය සොයා ගැනීමට ඔහුට හැකි වූ ඔහුගේම අභ්‍යවකාශ යානයක් ඔහු සතුව තිබුණාද? නැතහොත් එය සර්වබලධාරී දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු හෙළිදරව්වක්ද???

තවද අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: “අපි ළඟම ඇති අහස පහන් වලින් අලංකාර කළෙමු.” අල්-මුල්ක්: 5

උතුම් පද දෙකෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි, පෘථිවියේ මතුපිට අප මහ දවල් සිටියත් විශ්වය අන්ධකාරයේ ගිලී ඇත. පෘථිවිය සහ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ අනෙකුත් ග්‍රහලෝක මහ දවල් ආලෝකමත් වන අතර ඒවා වටා ඇති අහස අන්ධකාරයේ ගිලී ඇති බව විද්‍යාඥයින් නිරීක්ෂණය කර ඇත. මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ කාලයේ අන්ධකාරය විශ්වයේ ප්‍රමුඛතම තත්ත්වය බව කවුද දැන සිටියේ? මෙම මන්දාකිණි සහ තරු කුඩා, දුර්වල ලාම්පු පමණක් වන අතර ඒවා වටා ඇති විශ්වයේ තද කළු පැහැය කිසිසේත්ම දුරු කළ නොහැකි බවත්, එබැවින් ඒවා සැරසිලි සහ ලාම්පු ලෙස දිස්වන බවත්, ඊට වඩා දෙයක් නොවන බවත්? මෙම පද ඇමරිකානු විද්‍යාඥයෙකුට කියවූ විට, ඔහු මවිතයට පත් වූ අතර මෙම කුර්ආනයේ තේජස හා ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රශංසාව සහ විස්මය වැඩි වූ අතර, ඔහු ඒ ගැන මෙසේ පැවසීය, “මෙම කුර්ආනය මෙම විශ්වයේ මැවුම්කරුගේ වචන මිස අන් කිසිවක් විය නොහැක, එහි රහස් සහ සංකීර්ණතා සියල්ල දන්නා තැනැත්තා.”

පෘථිවිය වටා වායුගෝලයක් පවතින බව නවීන විද්‍යාව ඔප්පු කර ඇති අතර එමඟින් හානිකර සූර්ය කිරණ සහ විනාශකාරී උල්කාපාත වලින් එය ආරක්ෂා වේ. මෙම උල්කාපාත පෘථිවි වායුගෝලය ස්පර්ශ කරන විට, එය සමඟ ඝර්ෂණය හේතුවෙන් ඒවා දැල්වෙයි. රාත්‍රියේදී, ඒවා අපට පෙනෙන්නේ තත්පරයට සැතපුම් 150 ක් පමණ වේගයෙන් අහසින් වැටෙන කුඩා දීප්තිමත් ස්කන්ධ ලෙසය. ඉන්පසු ඒවා ඉක්මනින් පිටතට ගොස් අතුරුදහන් වේ. මෙය අපි උල්කාපාත ලෙස හඳුන්වන්නේ. අහස උල්කාපාත සහ හානිකර සූර්ය කිරණ වලින් පෘථිවිය ආරක්ෂා කරන වහලක් වැනි බව මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාට පැවසුවේ කවුද? මෙම කුර්ආනය මෙම මහා විශ්වයේ මැවුම්කරුගෙන් ලැබුණු බවට මෙය තීරණාත්මක සාක්ෂියක් නොවේද???

තවද අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: (පොළොව ඔබ සමඟ නොසෙල්වෙන පරිදි ඔහු එහි ස්ථිර කඳු හෙළුවේය) ලුක්මාන්: 10

පෘථිවි පෘෂ්ඨය සහ ඒ මත ඇති කඳු, සානු සහ කාන්තාර (සිමා ස්ථරය) ලෙස හඳුන්වන ද්‍රව සහ මෘදු චලනය වන ගැඹුරට ඉහළින් පිහිටා ඇති බැවින්, පෘථිවි පෘෂ්ඨය සහ ඒ මත ඇති සියල්ල නිරන්තරයෙන් පැද්දෙමින් චලනය වන අතර, එහි චලනය හේතුවෙන් ඉරිතැලීම් සහ විශාල භූමිකම්පා ඇති වන අතර එය සියල්ල විනාශ කරයි... නමුත් මේ කිසිවක් සිදුවී නැත... ඉතින් හේතුව කුමක්ද?

ඕනෑම කන්දකින් තුනෙන් දෙකක් පොළොවේ ගැඹුරට, (සිමා ස්ථරයේ) තැන්පත් වී ඇති බවත්, එයින් තුනෙන් එකක් පමණක් පොළොවේ මතුපිටට ඉහළින් නෙරා ඇති බවත් මෑතකදී පැහැදිලි වී තිබේ. එමනිසා, සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ කඳු, පෙර පදයේ මෙන්, බිමට කූඩාරමක් තබා ගන්නා කූරු වලට සමාන කළේය. මෙම පද 1979 දී රියාද්හි පැවති ඉස්ලාමීය තරුණ සමුළුවේදී කියවන ලදී. ඇමරිකානු මහාචාර්ය (පාමර්) සහ ජපන් භූ විද්‍යාඥ (සර්ඩෝ) මවිතයට පත් වී මෙසේ පැවසීය: “මෙය මිනිසෙකුගේ කථාවක් වීම කිසිසේත් සාධාරණ නොවේ, විශේෂයෙන් එය වසර 1400 කට පෙර පැවසූ බැවින්, අපි මෙම විද්‍යාත්මක කරුණු වෙත පැමිණියේ විසිවන සියවසේ තාක්‍ෂණයේ ආධාරයෙන් පුළුල් අධ්‍යයනයකින් පසුව මිස, පෘථිවිය පුරා නොදැනුවත්කම සහ පසුගාමීත්වය පැවති යුගයක නොතිබූ බැවිනි.” භූ විද්‍යාව සහ සාගර විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වන ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරයාගේ (කාටර්) උපදේශක විද්‍යාඥ ෆ්‍රෑන්ක් ප්‍රෙස් ද සාකච්ඡාවට සහභාගී වී, "මුහම්මද් තුමා මෙම තොරතුරු දැන සිටියේ නැත. එය ඔහුට ඉගැන්වූ තැනැත්තා මෙම විශ්වයේ මැවුම්කරු, එහි රහස්, නීති සහ සැලසුම් දන්නා තැනැත්තා විය යුතුය" යනුවෙන් පුදුමයෙන් පැවසීය.

කඳු නිශ්චිත ස්ථානයක සවි කර ඇති බව අපි කවුරුත් දනිමු, නමුත් අපි පෘථිවියට ඉහළින් ඉහළට ගියහොත්, එහි ගුරුත්වාකර්ෂණයෙන් හා වායුගෝලයෙන් ඈත්ව, පෘථිවිය අතිවිශාල වේගයකින් (පැයට සැතපුම් 100) භ්‍රමණය වන ආකාරය අපට පෙනෙනු ඇත. එවිට කඳු වලාකුළු මෙන් චලනය වන බව අපට පෙනෙනු ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඒවායේ චලනය ආවේණික නොවන නමුත් පෘථිවියේ චලනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි, හරියට තනිවම චලනය නොවන නමුත් සුළඟින් තල්ලු කරනු ලබන වලාකුළු මෙන්. මෙය පෘථිවියේ චලනය පිළිබඳ සාක්ෂියකි. මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාට මේ ගැන කීවේ කවුද? ඒ දෙවියන් වහන්සේ නොවේද??

නවීන අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ සෑම මුහුදකටම එය අනෙකුත් මුහුදෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි තමන්ගේම ලක්ෂණ ඇති බවයි, ලවණතාවයේ තීව්‍රතාවය, ජලයේ බර සහ උෂ්ණත්වය, ගැඹුර සහ වෙනත් සාධකවල වෙනස්කම් හේතුවෙන් එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට වෙනස් වන එහි වර්ණය පවා. මීට වඩා අමුතු දෙය නම් මුහුදු දෙකක ජලය හමුවීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අඳින ලද තුනී සුදු රේඛාව සොයා ගැනීමයි, මෙය හරියටම පෙර පද දෙකෙහි සඳහන් කර ඇත. මෙම කුර්ආන් පාඨය ඇමරිකානු සාගර විද්‍යාඥ මහාචාර්ය හිල් සහ ජර්මානු භූ විද්‍යාඥ ෂ්‍රයිඩර් සමඟ සාකච්ඡා කළ විට, ඔවුන් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ මෙම විද්‍යාව සියයට සියයක් දිව්‍යමය බවත් පැහැදිලි ආශ්චර්යයන් අඩංගු බවත්, පසුගාමීත්වය සහ නොදැනුවත්කම පැවති යුගයක මුහම්මද් වැනි සරල, නූගත් පුද්ගලයෙකුට මෙම විද්‍යාව හුරුපුරුදු වීමට නොහැකි බවත්ය.

වේදනාව සහ තාපය සඳහා වගකිව යුතු සංවේදක අංශු සමේ ස්ථරයේ පමණක් ඇති බව නවීන විද්‍යාව ඔප්පු කර ඇත. මාංශ පේශි සහ එහි අනෙකුත් කොටස් සමඟ සම පිළිස්සුණත්, වේදනාව දැනීම සමේ ස්ථරයට අනන්‍ය වන නිසා කුරානයේ ඒවා සඳහන් කර නොමැත. ඉතින් මුහම්මද්ට මෙම වෛද්‍ය තොරතුරු පැවසුවේ කවුද? ඒ දෙවියන් නොවේද?

පුරාණ මිනිසාට මීටර් 15කට වඩා කිමිදීමට නොහැකි වූයේ මිනිත්තු දෙකකට වඩා හුස්ම නොගෙන සිටීමට නොහැකි වූ නිසාත්, ජල පීඩනයෙන් ඔහුගේ නහර පුපුරා ගිය නිසාත් ය. විසිවන සියවසේදී සබ්මැරීන ලබා ගත හැකි වූ පසු, විද්‍යාඥයින් සොයා ගත්තේ මුහුදු පතුල ඉතා අඳුරු බවයි. සෑම ගැඹුරු මුහුදකම ජල ස්ථර දෙකක් ඇති බව ද ඔවුන් සොයා ගත්හ: පළමුවැන්න ගැඹුරු සහ ඉතා අඳුරු වන අතර එය ශක්තිමත් චලනය වන තරංග වලින් වැසී ඇති අතර අනෙක අඳුරු මතුපිට ස්ථරයක් වන අතර එය මුහුදේ මතුපිට අප දකින තරංග වලින් වැසී ඇත.

මෙම කුර්ආනයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන ඇමරිකානු විද්‍යාඥයා (හිල්) මවිතයට පත් වූ අතර, එම පදයේ දෙවන භාගයේ ඇති ප්‍රාතිහාර්යය ඔහු සමඟ සාකච්ඡා කළ විට ඔහුගේ මවිතය වැඩි විය ((අඳුරේ වලාකුළු, එකකට ඉහළින් එකක්. ඔහු අත දිගු කරන විට, ඔහුට එය නොපෙනේ)). දීප්තිමත් අරාබි අර්ධද්වීපයේ එවැනි වලාකුළු කිසිදා දැක නැති බවත්, මෙම කාලගුණික තත්ත්වය උතුරු ඇමරිකාව, රුසියාව සහ ධ්‍රැවයට ආසන්න ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල පමණක් සිදුවන බවත්, මුහම්මද් තුමාගේ කාලයේ දී ඒවා සොයා නොගත් බවත් ඔහු පැවසීය. මෙම කුර්ආනය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය විය යුතුය.

පෘථිවි පෘෂ්ඨයේ පහළම ස්ථානය. මළ මුහුද අසල පලස්තීනයේදී රෝමානුවන් පරාජයට පත් විය. 1979 දී රියාද්හි පැවති ජාත්‍යන්තර විද්‍යාත්මක සමුළුවේදී ප්‍රසිද්ධ භූ විද්‍යාඥ පාමර් සමඟ මෙම පදය සාකච්ඡා කළ විට, ඔහු වහාම මෙම කාරණය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර පෘථිවි පෘෂ්ඨයේ පහත් ස්ථාන රාශියක් ඇති බව මහජනතාවට නිවේදනය කළේය. විද්‍යාඥයන් ඔහුගේ තොරතුරු තහවුරු කරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඔහුගේ භූගෝලීය සිතියම් සමාලෝචනය කිරීමෙන් පසු, විද්‍යාඥ පාමර් පලස්තීනයේ භූ විෂමතාව පෙන්වන ඔහුගේ සිතියමකින් පුදුමයට පත් විය. මළ මුහුදේ ප්‍රදේශයට යොමු කරමින් ඝන ඊතලයක් ඒ මත ඇඳ ඇති අතර, එහි මුදුනේ එය ලියා ඇත (පෘථිවි පෘෂ්ඨයේ පහළම ස්ථානය). මහාචාර්යවරයා මවිතයට පත් වූ අතර ඔහුගේ ප්‍රශංසාව සහ අගය කිරීම ප්‍රකාශ කළ අතර, මෙම කුර්ආනය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය විය යුතු බව ඔහු තහවුරු කළේය.

මුහම්මද් නබිතුමා වෛද්‍යවරයෙකු නොවූ අතර, ගර්භනී කාන්තාවකගේ මරණ පරීක්ෂණයක් කිරීමට ඔහුට නොහැකි වූ අතර, ව්‍යුහ විද්‍යාව සහ කළල විද්‍යාව පිළිබඳ පාඩම් ඉගෙන ගත්තේද නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, දහනව වන සියවසට පෙර මෙම විද්‍යාව දැන සිටියේ නැත. පදයේ තේරුම සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි වන අතර, නවීන විද්‍යාව කලලරූපය වටා පටල තුනක් ඇති බව ඔප්පු කර ඇත, ඒවා නම්: පළමුවැන්න:

කලලරූපය වටා ඇති පටල එන්ඩොමෙට්රියම්, කොරියොනික් පටලය සහ ඇම්නියොටික් පටලය සෑදෙන පටලයෙන් සමන්විත වේ. මෙම පටල තුන එකිනෙකට ඇලී සිටින විට අන්ධකාරයේ පළමු ස්ථරය සාදයි.

දෙවනුව: දෙවන අන්ධකාරය වන ගර්භාෂ බිත්තිය. තෙවනුව: තුන්වන අන්ධකාරය වන උදර බිත්තිය. එසේ නම් මුහම්මද් තුමාණන් මෙම වෛද්‍ය තොරතුරු ලබාගත්තේ කොහෙන්ද?

දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “මනුෂ්‍යයිනි, ඔබ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳව සැකයෙන් සිටින්නේ නම්, අපි ඔබව දූවිල්ලෙන්, පසුව ශුක්‍රාණු බිංදුවකින්, පසුව ඇලෙන සුළු කැටියකින්, පසුව සකස් කරන ලද සහ සකස් නොකළ මස් කැබැල්ලකින් නිර්මාණය කළෙමු - අපි ඔබට පැහැදිලි කර දෙන පිණිස.” (අල්-හජ්: 5)

පෙර උතුම් වාක්‍යවලින් පැහැදිලි වන්නේ මිනිසාගේ මැවීම පහත පරිදි අදියර කිහිපයකින් සිදුවන බවයි:

1- දූවිලි: මේ සඳහා සාක්ෂිය නම් මිනිස් සිරුර සෑදෙන සියලුම ඛනිජ සහ කාබනික මූලද්‍රව්‍ය දූවිලි හා මැටිවල පවතින බවයි. දෙවන සාක්ෂිය නම් ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහු කිසිදු ආකාරයකින් දූවිලි වලින් වෙනස් නොවන දූවිලි බවට පත්වන බවයි.

2- ශුක්‍රාණුව: බිත්තරයේ බිත්තියට විනිවිද යන ශුක්‍රාණුව වන අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සංසේචනය වූ බිත්තරය (ශුක්‍රාණු ගැමට්) ඇති වන අතර, එමඟින් ශුක්‍රාණු ගැමට් වර්ධනය වී ගුණ කරන සෛල බෙදීම් උත්තේජනය කරයි, ඒවා සම්පූර්ණ කලලයක් බවට පත් වන තෙක්, සර්වබලධාරිගේ ප්‍රකාශයේ මෙන්: “ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ශුක්‍රාණු බිංදු මිශ්‍රණයකින් මිනිසා නිර්මාණය කළෙමු” (අල්-ඉන්සාන්: 2).

3- කූඩැල්ලා: සංසේචනය වූ බිත්තරයේ සිදුවන සෛල බෙදීම් වලින් පසුව, එහි අන්වීක්ෂීය හැඩයෙන් බෙරි (කූඩැල්ලෙකු) හා සමාන සෛල ස්කන්ධයක් සෑදී ඇති අතර, එය ගර්භාෂයේ බිත්තියට සම්බන්ධ වී එහි ඇති රුධිර නාල වලින් අවශ්‍ය පෝෂණය ලබා ගැනීමේ විස්මිත හැකියාවෙන් කැපී පෙනේ.

4- කලලය: කලලරූපයේ සෛල නිර්මාණය වී ඇත්තේ අත් පා අංකුර සහ ශරීරයේ විවිධ අවයව හා පද්ධති ඇති කිරීම සඳහා ය. එබැවින් ඒවා සෑදී ඇත්තේ සෑදී ඇති සෛල වලින් වන අතර, කලලරූපය වටා ඇති පටල (කොරියොනික් පටලය සහ පසුව ශ්ලේෂ්මල බවට හැරෙන විලී) සකස් නොකළ සෛල වේ. අන්වීක්ෂීය අධ්‍යයනයකින් පෙන්නුම් කරන්නේ කලලරූපී අවධියේ කලලරූපය හපන ලද මස් කැබැල්ලක් හෝ විදුරුමස් කැබැල්ලක් මෙන් හපන ලද දත් සහ මවුලවල සලකුණක් ඇති බවයි.

මෙය සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශය (හැඩගැසී නැති මස් කැබැල්ලකින්) සනාථ කරන්නේ නැද්ද? මුහම්මද් තුමාට සාමය හා ආශිර්වාදය ලැබේවා, මෙම කරුණ දැනගත හැකිව තිබූ echocardiogram එකක් තිබුණාද?!

5- අස්ථි පෙනුම: කළල අවධිය අවසානයේ අස්ථි පෙනෙන්නට පටන් ගන්නා බව විද්‍යාත්මකව ඔප්පු කර ඇති අතර, මෙය පදයේ සඳහන් අනුපිළිවෙලට අනුකූල වේ (එබැවින් අපි කළලය අස්ථි බවට නිර්මාණය කළෙමු)

6- මස් වලින් අස්ථි ආවරණය කිරීම: නූතන කළල විද්‍යාව ඔප්පු කර ඇත්තේ අස්ථි වලින් සති කිහිපයකට පසු මාංශ පේශි (මස්) සෑදෙන බවත්, මාංශ පේශි ආවරණය කලලරූපයේ සම ආවරණය සමඟ ඇති බවත්ය. මෙය සර්වබලධාරිගේ කියමනට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ: "ඉතින් අපි ඇටකටු මස් වලින් ආවරණය කළෙමු."

ගැබ්ගැනීමේ හත්වන සතිය අවසන් වීමට ආසන්න වන විට, භ්‍රෑණ වර්ධනයේ අවධීන් සම්පූර්ණ වී ඇති අතර එහි හැඩය කලලයක් මෙන් වී ඇත. එය වර්ධනය වී එහි වර්ධනය, දිග සහ බර සම්පූර්ණ කර එහි සුපුරුදු හැඩය ලබා ගැනීමට යම් කාලයක් අවශ්‍ය වේ.

දැන්: මුහම්මද් තුමාණන් නොදැනුවත්කමේ සහ පසුගාමීත්වයේ යුගයක ජීවත් වූ අතරතුර, මෙම වෛද්‍ය තොරතුරු සැපයීමට ඔහුට හැකි වූවාද???

1982 දී ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ වෛද්‍ය ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ හත්වන සමුළුවේදී මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ වාක්‍ය කියවා ඇත. තායි කළල විද්‍යාඥයා (ටජාස්) මෙම වාක්‍ය ඇසූ විගස, ඔහු පැකිලීමකින් තොරව ප්‍රකාශ කළේ අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවත් මුහම්මද් අල්ලාහ්ගේ දූතයා බවත්ය. ඇමරිකානු සහ කැනේඩියානු විශ්ව විද්‍යාලවල ජ්‍යෙෂ්ඨ මහාචාර්යවරයෙකු වන ප්‍රසිද්ධ මහාචාර්ය (කීත් මුවර්) ද සමුළුවට සහභාගී වී මෙසේ පැවසීය: “ඔබේ අනාගතවක්තෘවරයා කලලරූපය නිර්මාණය කිරීමේ සහ පිළිසිඳ ගැනීමේ අවධීන් පිළිබඳ මෙම සියලු නිශ්චිත තොරතුරු තනිවම දැන සිටියේ නැත. ඔහු මෙම විවිධ විද්‍යාවන් පිළිබඳව ඔහුට දැනුම් දුන් ශ්‍රේෂ්ඨ විද්වතෙකු සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින්නට ඇත, එනම් අල්ලාහ්.” ඔහු 1983 දී පැවති සමුළුවේදී ඉස්ලාම් ආගමට හැරීම ප්‍රකාශ කළ අතර ඇමරිකාවේ සහ කැනඩාවේ විද්‍යාලවල වෛද්‍ය සිසුන්ට උගන්වනු ලබන ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ විශ්ව විද්‍යාල පොතේ අරාබි භාෂාවෙන් කුරානයේ ආශ්චර්යයන් ලියා ඇත.

විද්‍යාඥයින් පවසන්නේ: සමුච්චිත වලාකුළු ආරම්භ වන්නේ සුළඟින් තල්ලු කරන ලද කපු පුළුන් වැනි සෛල කිහිපයකින් එකට ඒකාබද්ධ වී කන්දක් වැනි යෝධ වලාකුළක් සාදමින් අඩි 45,000 ක උසකට ළඟා වීමෙනි. වලාකුළේ මුදුන එහි පාදයට සාපේක්ෂව අතිශයින් සීතලයි. උෂ්ණත්වයේ මෙම වෙනස නිසා, සුළි සුළං නිර්මාණය වන අතර, කඳු හැඩැති වලාකුළේ මුදුනේ හිම කැට සෑදීමට හේතු වේ. මෙම සුළි සුළං මගින් අහසේ සිටින නියමුවන් තාවකාලිකව අන්ධ වීමට හේතු වන දිලිසෙන ගිනි පුපුරු නිකුත් කරන විද්‍යුත් විසර්ජන ද ඇති කරයි. පදයේ විස්තර කර ඇති දේ මෙයයි. මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් විසින්ම එවැනි නිවැරදි තොරතුරු ලබා දී තිබේද?

මෙම පදයෙන් අදහස් කරන්නේ ගුහාවේ ජනයා ඔවුන්ගේ ගුහාවේ සූර්ය වර්ෂ 300 ක් සහ චන්ද්‍ර වර්ෂ 309 ක් රැඳී සිටි බවයි. ගණිතඥයින් විසින් සූර්ය වර්ෂය චන්ද්‍ර වර්ෂයට වඩා දින 11 කින් දිගු බව තහවුරු කර ඇත. අපි දින 11 ක් අවුරුදු 300 න් ගුණ කළහොත්, ප්‍රතිඵලය 3300 කි. මෙම සංඛ්‍යාව වසරේ දින ගණනින් (365) බෙදීමෙන් අපට වසර 9 ක් ලැබේ. අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාට චන්ද්‍ර සහ සූර්ය දින දර්ශන අනුව ගුහාවේ ජනයා කොපමණ කාලයක් රැඳී සිටියාද යන්න දැන ගැනීමට හැකි වූවාද???

මැස්සන් සතුව ස්‍රාවයන් ඇති බව නවීන විද්‍යාව ඔප්පු කර ඇත. එම නිසා, ඔවුන් අල්ලා ගත් ද්‍රව්‍යය ඔවුන් මුලින් අල්ලා ගත් ද්‍රව්‍යයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ද්‍රව්‍ය බවට පරිවර්තනය කරයි. එමනිසා, අපට ඔවුන් අල්ලා ගත් ද්‍රව්‍යය සැබවින්ම දැනගත නොහැකි අතර, එම නිසා, අපට කිසි විටෙකත් එම ද්‍රව්‍යය ඔවුන්ගෙන් ලබා ගත නොහැක. මුහම්මද් තුමාට මෙය කීවේ කවුද? සෑම කාරණයකම සියුම් බව දන්නා සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ නොවේද, ඔහුට පැවසුවේ?

කුර්ආන් සංඛ්‍යාලේඛන සහ සංඛ්‍යාත්මක සමතුලිතතාවය: එය අනුකූල සහ නොගැලපෙන වචන අතර සමාන සමතුලිතතාවයක් වන අතර, පද අතර අපේක්ෂිත අනුකූලතාව වන අතර, එහි ඇති මෙම සංඛ්‍යාත්මක සමමිතිය සහ ඩිජිටල් පුනරාවර්තනය සමඟ, එය ඇසට හසු වන අතර එහි පද මෙනෙහි කිරීමට ඉල්ලා සිටී, එය ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ වාචිකත්වය සහ වාචාලකමට අදාළ ආශ්චර්යයන්ගෙන් එකකි, මන්ද එහි අණපනත් සහ තහනම් කිරීම් වල නිතිපතා සංඛ්‍යාත්මක සම්බන්ධතාවයක් අඩංගු වන අතර, එහි අලංකාරය සහ රහස් අල්ලාහ්ගේ පොතේ විද්‍යාවේ මුහුදේ දක්ෂ කිමිදුම්කරුවෙකුට පමණක් හෙළි කළ හැකි සංඛ්‍යා සහ සංඛ්‍යාලේඛන ඇතුළත් වේ, එබැවින් අල්ලාහ් අපට ඔහුගේ පොත මෙනෙහි කිරීමට අණ කළේය, ඔහු මහෝත්තමයාණන් පැවසූ පරිදි: {එසේ නම් ඔවුන් කුර්ආනය ගැන මෙනෙහි කරන්නේ නැද්ද?} (සූරත් අන්-නීසා, පදය: 82).

මහාචාර්ය අබ්දුල් රසාක් නෞෆාල් 1959 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ (ඉස්ලාම් යනු ආගම සහ ලෝකය) පොත සකස් කරන විට, "පරලොව" යන වචනය හරියටම පුනරාවර්තනය වන තරමටම ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ "ලෝකය" යන වචනය පුනරාවර්තනය වන බව ඔහුට පෙනී ගියේය. 1968 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ (ජින් සහ දේවදූතයන්ගේ ලෝකය) පොත සකස් කරන විට, දේවදූතයන් පුනරාවර්තනය වන තරමටම යක්ෂයන් කුර්ආනයේ පුනරාවර්තනය වන බව ඔහුට පෙනී ගියේය.
මහාචාර්යවරයා මෙසේ පවසයි: (ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ සඳහන් සෑම දෙයක්ම සමගිය සහ සමබරතාවයට ඇතුළත් වන බව මම දැන සිටියේ නැත. මම මාතෘකාවක් පර්යේෂණ කරන සෑම අවස්ථාවකම, මට විශ්මයජනක දෙයක් හමු විය, සහ මොනතරම් විශ්මයජනක දෙයක්ද... සංඛ්‍යාත්මක සමමිතිය... සංඛ්‍යාත්මක පුනරාවර්තනය... නැතහොත් පර්යේෂණ විෂය වූ සියලුම මාතෘකා වල අනුපාතය සහ සමබරතාවය... සමාන, සමාන, පරස්පර විරෝධී හෝ අන්තර් සම්බන්ධිත මාතෘකා...).
මෙම පොතේ පළමු කොටසේ, කතුවරයා ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ සමහර වචනවල වාර ගණන සටහන් කර ඇත:
- ලෝකය 115 වතාවක්, පරලොව 115 වතාවක්.
- සාතන් 88 වතාවක්, දේවදූතයන් 88 වතාවක්, ව්‍යුත්පන්නයන් සමඟ.
මරණය 145 වතාවක්, ජීවිතය යන වචනය සහ මිනිසෙකුගේ සාමාන්‍ය ජීවිතයට සාපේක්ෂව එහි ව්‍යුත්පන්නයන් 145 වතාවක්.
දර්ශනය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය 148 වතාවක්, හදවත සහ ආත්මය 148 වතාවක්.
ප්‍රතිලාභය 50 ගුණයක්, දූෂණය 50 ගුණයක්.
40 ගුණයක් උණුසුම්, 40 ගුණයක් සීතල.
මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම යන අර්ථය ඇති "බාත්" යන වචනය සහ එහි ව්‍යුත්පන්න සහ සමාන පද 45 වතාවක් සඳහන් වන අතර, "සිරාත්" යන වචනය 45 වතාවක් සඳහන් වේ.
- යහපත් ක්‍රියා සහ ඒවායේ ව්‍යුත්පන්න 167 වතාවක්, නරක ක්‍රියා සහ ඒවායේ ව්‍යුත්පන්න 167 වතාවක්.
නිරය 26 වතාවක්, දඬුවම 26 වතාවක්.
- වේශ්‍යාකම 24 වතාවක්, කෝපය 24 වතාවක්.
- පිළිම 5 වතාවක්, වයින් 5 වතාවක්, ඌරන් 5 වතාවක්.
"වයින්" යන වචනය නැවතත් පාරාදීසයේ වයින් විස්තර කිරීමේදී, අවතාරයක් නොමැති බව සර්වබලධාරිගේ කියමනෙහි සඳහන් කර ඇති බව සටහන් වේ: "සහ වයින් ගංගා, පානය කරන්නන්ට ප්‍රීතියකි." එමනිසා, මේ ලෝකයේ වයින් සඳහන් කළ වාර ගණනට එය ඇතුළත් නොවේ.
- ගණිකා වෘත්තිය 5 වතාවක්, ඊර්ෂ්‍යාව 5 වතාවක්.
- සරම්ප 5 වතාවක්, වධහිංසා 5 වතාවක්.
5 වතාවක් භීතිය, 5 වතාවක් බලාපොරොත්තු සුන්වීම.
- 41 වතාවක් ශාප කරන්න, 41 වතාවක් වෛර කරන්න.
- කුණුහරුප 10 වතාවක්, කුණුහරුප 10 වතාවක්.
- දුක 13 වතාවක්, සන්සුන්කම 13 වතාවක්.
- පිරිසිදුකම 31 වතාවක්, අවංකකම 31 වතාවක්.
- ඇදහිල්ල සහ එහි ව්‍යුත්පන්න 811 වතාවක්, දැනුම සහ එහි ව්‍යුත්පන්න, සහ සංජානනය සහ එහි ව්‍යුත්පන්න 811 වතාවක්.
"මිනිස්සු", "මිනිස්සු", "මිනිස්සු", "මිනිස්සු" සහ "මිනිස්සු" යන වචනය 368 වතාවක් සඳහන් කර ඇත. "පණිවිඩකරු" යන වචනය සහ එහි ව්‍යුත්පන්නයන් 368 වතාවක් සඳහන් කර ඇත.
"ජනතාව" යන වචනය සහ එහි ව්‍යුත්පන්න සහ සමාන පද 368 වතාවක් සඳහන් කර ඇත. "රිස්ක්", "මුදල්" සහ "ළමයින්" යන වචන සහ ඒවායේ ව්‍යුත්පන්න 368 වතාවක් සඳහන් කර ඇති අතර එය මිනිස් සතුටේ එකතුවයි.
ගෝත්‍ර 5 වතාවක්, ගෝලයන් 5 වතාවක්, භික්ෂූන් සහ පූජකයන් 5 වතාවක්.
අල්-ෆුර්කාන් 7 වතාවක්, බානි ආදම් 7 වතාවක්.
- රාජ්‍යය 4 වතාවක්, ශුද්ධාත්මයාණන් 4 වතාවක්.
- මුහම්මද් 4 වතාවක්, සිරාජ් 4 වතාවක්.
- 13 වතාවක් හිස නමා, 13 වතාවක් හජ් සහ 13 වතාවක් සන්සුන්කම.
"කුර්ආනය" යන වචනය සහ එහි ව්‍යුත්පන්නයන් 70 වතාවක් ද, "එළිදරව් කිරීම" යන වචනය සහ එහි ව්‍යුත්පන්නයන් 70 වතාවක් ද, දෙවියන් වහන්සේ තම සේවකයන්ට සහ පණිවිඩකරුවන්ට කළ හෙළිදරව් කිරීම් සම්බන්ධයෙන් "ඉස්ලාම්" යන වචනය සහ එහි ව්‍යුත්පන්නයන් 70 වතාවක් ද සඳහන් කර ඇත.
මෙහි හෙළිදරව් කිරීම් කී වතාවක් සඳහන් කර ඇත්ද යන්නට කුහුඹුවන්ට හෝ පොළොවට හෙළිදරව් කිරීමේ ආයත හෝ මිනිසුන්ට පණිවිඩකරුවන් පහළ කිරීම හෝ යක්ෂයින් පහළ කිරීම ඇතුළත් නොවන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
"ඒ දවස" යන වචනය 70 වතාවක් භාවිතා කර ඇති අතර, එය නැවත නැඟිටීමේ දිනය ගැන සඳහන් කරයි.
- දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩය සහ ඔහුගේ පණිවිඩ 10 වතාවක්, සූරත සහ සූරත 10 වතාවක්.
"අවිශ්වාසය" යන වචනය 25 වතාවක් සඳහන් කර ඇති අතර, "විශ්වාසය" යන වචනය 25 වතාවක් සඳහන් කර ඇත.
ඇදහිල්ල සහ එහි ව්‍යුත්පන්නයන් 811 වතාවක් ද, අවිශ්වාසය, නොමඟ යාම සහ ඒවායේ ව්‍යුත්පන්නයන් 697 වතාවක් ද සඳහන් කර ඇති අතර, එම සංඛ්‍යා දෙක අතර වෙනස 114 ක් වන අතර එය ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ සූරත 114 ට සමාන සංඛ්‍යාවකි.
- අර්-රහ්මාන් 57 වතාවක්, අර්-රහීම් 114 වතාවක්, එනම් අර්-රහ්මාන් සඳහන් කරන වාර ගණන මෙන් දෙගුණයක් වන අතර, දෙකම දෙවියන් වහන්සේගේ අලංකාර නම් අතර වේ.
සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ පවසන පරිදි, රසූල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ විස්තරයක් ලෙස පරම දයාවන්තයා ගැන සඳහන් කිරීම මෙහි ගණන් කිරීමට ඇතුළත් නොවන බව සටහන් වේ: “ඔබ අතරින්ම රසූල්වරයෙකු ඔබ වෙත පැමිණ ඇත. ඔබ විඳින දේ ඔහුට දුක්ඛදායකය; ඔහු ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන අතර ඇදහිලිවන්තයන්ට කරුණාවන්ත හා දයානුකම්පිතය.”
දුෂ්ටයා 3 වතාවක්, ධර්මිෂ්ඨයා 6 වතාවක්.
අල් කුර්ආනය අහස් ගණන 7 ක් බව සඳහන් කර ඇති අතර එය හත් වතාවක් පුනරාවර්තනය වී ඇත. අහස් සහ පොළොව දින හයකින් මැවීම 7 වතාවක් සඳහන් කර ඇති අතර, මැවීම ඔවුන්ගේ ස්වාමියාට ඉදිරිපත් කිරීම 7 වතාවක් සඳහන් කර ඇත.
ගින්නෙහි සහචරයින් දේවදූතයන් 19 දෙනෙකු වන අතර, බාස්මලාහි ඇති අකුරු ගණන 19 කි.
යාච්ඤාවේ වචන 99 වතාවක් පුනරාවර්තනය වේ, දෙවියන් වහන්සේගේ සුන්දර නම් ගණන.
මෙම පොතේ පළමු කොටස ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව, පර්යේෂකයා ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ සංඛ්‍යාත්මක ගිවිසුම් අනුගමනය කිරීම නතර කළේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔහු පර්යේෂණ සහ නිරීක්ෂණ පටිගත කිරීම දිගටම කරගෙන ගිය අතර, පහත සඳහන් ප්‍රතිඵල ඇතුළත් දෙවන කොටස ප්‍රකාශයට පත් කළේය:
ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ සාතන් ගැන 11 වතාවක් සඳහන් වන අතර, රැකවරණය පතන ලෙස අණ 11 වතාවක් පුනරාවර්තනය වේ.
- මැජික් සහ එහි ව්‍යුත්පන්න 60 වතාවක්, ෆිට්නා සහ එහි ව්‍යුත්පන්න 60 වතාවක්.
- අවාසනාව සහ එහි ව්‍යුත්පන්න 75 වතාවක්, කෘතඥතාව සහ එහි ව්‍යුත්පන්න 75 වතාවක්.
වියදම් කිරීම සහ එහි ව්‍යුත්පන්න 73 ගුණයක්, තෘප්තිය සහ එහි ව්‍යුත්පන්න 73 ගුණයක්.
මසුරුකම සහ එහි ව්‍යුත්පන්න 12 වතාවක්, පසුතැවීම සහ එහි ව්‍යුත්පන්න 12 වතාවක්, කෑදරකම සහ එහි ව්‍යුත්පන්න 12 වතාවක්, අකෘතඥතාව සහ එහි ව්‍යුත්පන්න 12 වතාවක්.
- අතිරික්තය 23 වතාවක්, වේගය 23 වතාවක්.
- බල කිරීම 10 වතාවක්, බලහත්කාරය 10 වතාවක්, කුරිරුකම 10 වතාවක්.
- 27 වතාවක් පුදුමය, 27 වතාවක් අහංකාරය.
- රාජද්‍රෝහීත්වය 16 වතාවක්, ද්වේෂය 16 වතාවක්.
- අල්-කෆිරුන් 154 වතාවක්, ගින්න සහ දැවීම 154 වතාවක්.
- නැතිවූවන් 17 වතාවක්, මියගිය අය 17 වතාවක්.
මුස්ලිම්වරු 41 වතාවක්, ජිහාඩ් 41 වතාවක්.
- ආගම 92 වතාවක්, වැඳ වැටීම 92 වතාවක්.
සූරා අල්-සාලිහාත් 62 වතාවක් පාරායනය කරන්න.
යාච්ඤාව සහ යාච්ඤා ස්ථානය 68 වතාවක්, ගැලවීම 68 වතාවක්, දේවදූතයන් 68 වතාවක්, කුර්ආනය 68 වතාවක්.
සකාත් 32 වතාවක්, ආශිර්වාද 32 වතාවක්.
14 වතාවක් උපවාසය, 14 වතාවක් ඉවසීම සහ අංශක 14 වතාවක්.
හේතුවේ ව්‍යුත්පන්නයන් 49 වතාවක්, ආලෝකය සහ එහි ව්‍යුත්පන්නයන් 49 වතාවක්.
- දිව 25 වතාවක්, දේශනාව 25 වතාවක්.
ඔබට 50 වතාවක් සාමය ලැබේවා, යහපත් ක්‍රියාවන් 50 වතාවක්.
යුද්ධ 6 වතාවක්, සිරකරුවන් 6 වතාවක්, නමුත් ඔවුන් එක් පදයක හෝ එක් සූරතයක පවා එකට එකතු නොවේ.
"ඔවුන් කිව්වා" යන වචනය 332 වතාවක් කියනු ලබන අතර, එයට මෙලොව සහ පරලොව දේවදූතයන්, ජින්වරුන් සහ මිනිසුන් මැවීමෙන් පැවසූ සියල්ල ඇතුළත් වේ. "කියන්න" යන වචනය 332 වතාවක් කියනු ලබන අතර, එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් සියලුම මැවිලි වලට කතා කිරීමට ආඥාවයි.
- අනාවැකිය 80 වතාවක් පුනරාවර්තනය කරන ලදී, සුන්නාව 16 වතාවක්, එනම් අනාවැකිය සුන්නාවට වඩා පස් ගුණයකින් පුනරාවර්තනය විය.
- සුන්නා 16 වතාවක්, ශබ්ද නඟා 16 වතාවක්.
- කටහඬ පාරායනය 16 වතාවක් පුනරාවර්තනය වන අතර, නිහඬ පාරායනය 32 වතාවක් පුනරාවර්තනය වේ, එනම් කටහඬ පාරායනය නිහඬ පාරායනයෙන් අඩක් පුනරාවර්තනය වේ.
මෙම කොටස අවසානයේ කතුවරයා මෙසේ පවසයි.
(මෙම දෙවන කොටසේ ඇතුළත් මාතෘකා වල මෙම සංඛ්‍යාත්මක සමානාත්මතාවය, පළමු කොටසේ කලින් පැහැදිලි කළ මාතෘකා වල සමානාත්මතාවයට අමතරව, උදාහරණ සහ සාක්ෂි පමණි... ප්‍රකාශන සහ ඇඟවීම්. සමාන සංඛ්‍යා හෝ සමානුපාතික සංඛ්‍යා ඇති මාතෘකා තවමත් ගණන් කළ නොහැකි අතර තේරුම් ගැනීමේ හැකියාවෙන් ඔබ්බට ය.)
මේ අනුව, පර්යේෂකයා මෙම පොතේ තුන්වන කොටස ප්‍රකාශයට පත් කරන තෙක් ඔහුගේ පර්යේෂණ දිගටම කරගෙන ගිය අතර, එහි ඔහු පහත තොරතුරු සටහන් කළේය:
දයාව 79 වතාවක්, මඟ පෙන්වීම 79 වතාවක්.
ආදරය 83 වතාවක්, කීකරුකම 83 වතාවක්.
- 20 ගුණයක් ධර්මිෂ්ඨකම, 20 ගුණයක් විපාකය.
- 13 වතාවක් කුනුට්, 13 වතාවක් නැමීම.
ආශාව 8 වතාවක්, බිය 8 වතාවක්.
- එය 16 වතාවක් ශබ්ද නඟා, 16 වතාවක් ප්‍රසිද්ධියේ කියන්න.
- පෙළඹවීම 22 වතාවක්, දෝෂය සහ පාපය 22 වතාවක්.
- අශෝභනකම 24 වතාවක්, වරද කිරීම 24 වතාවක්, පාපය 48 වතාවක්.
- 75 වතාවක් ටිකක් කියන්න, 75 වතාවක් ස්තුති කරන්න.
සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ පවසන පරිදි, ස්වල්පකම සහ කෘතඥතාව අතර සම්බන්ධතාවය අමතක නොකරන්න: "තවද මාගේ සේවකයන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් කෘතඥ වෙති."
– 14 වතාවක් සීසෑම, 14 වතාවක් සිටුවීම, 14 වතාවක් ඵල දැරීම, 14 වතාවක් අස්වැන්න ලබා දීම.
පැල 26 වතාවක්, ගස් 26 වතාවක්.
- ශුක්‍රාණු 12 වතාවක්, මැටි 12 වතාවක්, දුක්ඛ 12 වතාවක්.
- අල්-අල්බාබ් 16 වතාවක්, අල්-අෆිදා 16 වතාවක්.
- තීව්‍රතාවය 102 වතාවක්, ඉවසීම 102 වතාවක්.
- විපාකය 117 ගුණයක්, සමාව දීම 234 ගුණයක්, එය විපාකයේ සඳහන් කළ ප්‍රමාණය මෙන් දෙගුණයකි.
මෙහිදී අපට දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව දීමේ පළල පිළිබඳ කදිම ඇඟවීමක් දැකිය හැකිය, සර්වබලධාරී, උන්වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථයේ උන්වහන්සේ අපට විපාකය ගැන බොහෝ වාරයක් සඳහන් කළ නමුත්, සර්වබලධාරී උන්වහන්සේ දැනුම ගැන වැඩි වාර ගණනක් සඳහන් කළ සේක, එනම් උන්වහන්සේ විපාකය ගැන සඳහන් කළ වාර ගණන මෙන් දෙගුණයකි.
ඉරණම 28 වතාවක්, කිසි විටෙකත් 28 වතාවක් නොවේ, නිශ්චිතභාවය 28 වතාවක්.
- මිනිසුන්, දේවදූතයන් සහ ලෝක 382 වතාවක්, පදය සහ පද 382 වතාවක්.
නොමඟ යාම සහ එහි ව්‍යුත්පන්නයන් 191 වතාවක්, පද 380 වතාවක්, එනම් නොමඟ යාම මෙන් දෙගුණයක් සඳහන් වේ.
- ඉහ්සාන්, යහපත් ක්‍රියාවන් සහ ඒවායේ ව්‍යුත්පන්න 382, පද 382 වතාවක්.
අල් කුර්ආනය 68 වතාවක්, පැහැදිලි සාක්ෂි, පැහැදිලි කිරීම්, අවවාද සහ සුව කිරීම් 68 වතාවක්.
- මුහම්මද් 4 වතාවක්, ෂරියා 4 වතාවක්.
"මාසය" යන වචනය 12 වතාවක් සඳහන් කර ඇති අතර එය වසරේ මාස ගණනයි.
"දවස" සහ "දවස" යන වචනය 365 වතාවක් ඒකවචනයෙන් සඳහන් කර ඇති අතර එය වසරේ දින ගණනයි.
- මාසයේ දින ගණන වන "දින" සහ "දින දෙක" බහු වචන සහ ද්විත්ව ආකාර 30 වතාවක් කියන්න.
- විපාකය 108 ගුණයක්, ක්‍රියාව 108 ගුණයක්.
- වගවීම 29 වතාවක්, යුක්තිය සහ සාධාරණත්වය 29 වතාවක්.
දැන්, පොතේ කොටස් තුන පිළිබඳ මෙම කෙටි ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු, පර්යේෂකයා මෙම පොතේ සෑම කොටසක්ම ආරම්භ කළ උතුම් කුර්ආන් වාක්‍යය වෙත මම නැවත යමි, එය සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ ප්‍රකාශයයි:
"මෙම කුර්ආනය අල්ලාහ් හැර වෙනත් කෙනෙකු විසින් නිර්මාණය කළ නොහැක, නමුත් එය එයට පෙර තිබූ දේ සනාථ කිරීමක් සහ ලෝකවල ස්වාමියාගෙන් කිසිදු සැකයක් නොමැති ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීමකි. නැතහොත් ඔවුන් පවසන්නේ 'ඔහු එය නිර්මාණය කළේය' කියාද?' ඔබ සත්‍යවාදී නම්, ඒ හා සමාන සූරතයක් ගෙනැවිත් අල්ලාහ් හැර ඔබට හැකි අයගෙන් අයැද සිටින්නැයි පවසන්න."
මේ සමගිය සහ සමබරතාවය ගැන මෙනෙහි කිරීමට අපි මදක් නතර විය යුතුයි... එය අහම්බයක්ද? එය ස්වයංසිද්ධ සිදුවීමක්ද? නැතහොත් අහඹු සිදුවීමක්ද?
සාධාරණ තර්කය සහ විද්‍යාත්මක තර්කනය එවැනි සාධාරණීකරණයන් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, ඒවා අද විද්‍යාවේ සුළු බරක්වත් දරන්නේ නැත. කාරණය වචන දෙකක හෝ කිහිපයක එකඟතාවයකට සීමා වූයේ නම්, එය අනපේක්ෂිත එකඟතාවයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බව කෙනෙකුට සිතෙනු ඇත... කෙසේ වෙතත්, එකඟතාවය සහ අනුකූලතාව මෙම පුළුල් මට්ටමට සහ දුරදිග යන ප්‍රමාණයට ළඟා වන බැවින්, මෙය අපේක්ෂා කරන දෙයක් බවත් සමබරතාවය අදහස් කරන බවත් සැකයක් නැත.
"අල්ලාහ් සත්‍යයෙන් යුතුව ග්‍රන්ථය සහ තුලාව පහළ කළේය." "අප වෙත එහි ගබඩා ඇති බව හැර වෙනත් කිසිවක් නැත. තවද අපි එය නිශ්චිත ප්‍රමාණයකට අනුව මිස පහළ නොකරමු."
ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ සංඛ්‍යාත්මක ආශ්චර්යය වචන ගණන් කිරීමේ මෙම මට්ටමින් නතර නොවේ, ඒ වෙනුවට එය ඉක්මවා ගැඹුරු හා වඩාත් නිරවද්‍ය මට්ටමකට, එනම් අකුරු දක්වා ගමන් කරයි, මහාචාර්ය රෂාඩ් කලීෆා කළේ මෙයයි.
අල් කුර්ආනයේ පළමු පදය වන්නේ: (අති කරුණාවන්ත, පරම කරුණාවන්ත දෙවියන්ගේ නාමයෙන්). එහි අකුරු 19 ක් ඇත. අල් කුර්ආනයේ “නම” යන වචනය 19 වතාවක් දක්නට ලැබෙන අතර “අල්ලාහ්” යන වචනය 2698 වතාවක් දක්නට ලැබේ, එනම් (19 x 142), එනම් 19 අංකයේ ගුණාකාර. “අති කරුණාවන්තයා” යන වචනය 57 වතාවක් දිස්වේ, එනම් (19 x 3), එනම් 19 අංකයේ ගුණාකාර. “අති කරුණාවන්තයා” යන වචනය 114 වතාවක් දිස්වේ, එනම් (19 x 6), එය 19 අංකයේ ගුණාකාර වේ.
සූරත් අල්-බකරා අකුරු තුනෙන් ආරම්භ වේ: A, L, M. මෙම අකුරු සූරතයේ අනෙකුත් අකුරු වලට වඩා ඉහළ අනුපාතයකින් පුනරාවර්තනය වේ, ඉහළම සංඛ්‍යාතය අලිෆ් වන අතර පසුව ලාම් වන අතර පසුව මිම් වේ.
එලෙසම සූරා අල් ඉම්රාන් (ඒ. එල්. එම්.), සූරා අල් අ’රාෆ් (ඒ. එල්. එම්. එස්.), සූරා අර් රා’ද් (ඒ. එල්. එම්. ආර්.), සූරා කාෆ් සහ විසන්ධි වූ අකුරු වලින් ආරම්භ වන අනෙකුත් සියලුම සූරතවල, සූරා යා සීන් හැර, අල් කුර්ආනයේ සියලුම මක්කම සහ මෙඩිනාන් සූරතවලට වඩා අඩු අනුපාතයකින් මෙම සූරතයේ යා සහ සීන් දක්නට ලැබේ. එබැවින්, සීන් වලට පෙර යා පැමිණියේ හෝඩියේ අකුරු වලට ප්‍රතිවිරුද්ධ අනුපිළිවෙලෙනි.