දැන් දේශපාලන කල්ලියක් තියෙනවා, මම ඒක දකින හැම වෙලාවෙම මට පාලමේ සටනේ මුස්ලිම්වරු මතක් වෙනවා.
මේ සටන කියවනකොට මේ දේශපාලන කණ්ඩායම ගැන දැනගන්න ලැබෙයි.

ඉස්ලාමීය හමුදා ඉතිහාසය අපට සෑම විටම අවශ්‍ය සහ ඉගෙන ගත හැකි පාඩම් රාශියක් ඉදිරිපත් කරයි. මුස්ලිම්වරුන් පරාජයට පත් වූ සටන් පවා පරාජයට හේතු වූ හේතු විරාමයක් තබා පරීක්ෂා කිරීමට අපට අවශ්‍ය කරයි. සමහර විට මෙම සටන් වලින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වූයේ හිජ්රි 13 වන වසරේ ෂ'බාන් මාසයේ විසිතුන් වන දින සිදු වූ පාලමේ සටනයි.
සටන් සූදානම් කිරීමේ වාතාවරණය
රෝමවරුන් සමඟ පෙරමුණේ සිදු වූ හමුදාමය වර්ධනයන්හි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, හමුදාවෙන් විශාල කොටසක් රෝමවරුන්ට මුහුණලා ඇති පෙරමුණට නැවත යොදවන ලදී. ඉන්පසු පර්සියානුවන් ඉරාකයේ ඉස්ලාමීය පැවැත්ම තුරන් කිරීම කෙරෙහි ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් යොමු කළහ. අණදෙන නිලධාරී මුතන්නා ඉබ්න් හරිතා ඉරාක දේශසීමාවේ මුස්ලිම් හමුදාව එක්රැස් කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු ඉක්මනින්ම කාලිෆ් අබු බකර් අල්-සිද්දික් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) වෙත කාරණය ඉදිරිපත් කිරීමට ගිය නමුත් ඔහු මිය යන බව දුටුවේය. ඔහු ඉක්මනින්ම මිය ගිය අතර ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා උමර් ඉබ්න් අල්-ඛාතාබ් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) විය. මුතන්නා ඉරාකයේ හමුදාමය තත්ත්වය ඔහුට ඉදිරිපත් කළේය. කාලිෆේට් භාර ගැනීමෙන් පසු උමර් ඉබ්න් අල්-ඛාතාබ්ට ඔහු ඉදිරියේ බොහෝ කාර්යයන් තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඉරාකයේ පර්සියානුවන්ට එරෙහිව ජිහාඩ් කිරීමට ප්‍රමුඛත්වය දුන්නේය. පර්සියානුවන්ට එරෙහිව ජිහාඩ් කරන ලෙස ඔහු ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, කාලිෆ්වරුන් දෙදෙනෙකුගේ පාලනය අතර මෙම සංක්‍රාන්ති කාලය තුළ මුස්ලිම්වරුන්ට තත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නොවූ අතර, ජනතාව ඇමතුමට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට පසුබට වූහ. නැවත නැවතත් උත්සාහ කිරීමෙන් පසු, මිනිසුන් දහසක් පමණ ප්‍රතිචාර දැක්වූහ. ඔහු ඔවුන් එක්රැස් කර අබු උබයිඩ් අල්-තකාෆි ඔවුන්ගේ අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස පත් කර ඉරාකයට යොමු කළේය. ඉතිහාසඥයින්ගේ එකඟතාවයට අනුව, අබු උබයිඩ් අල්-තකාෆි නායකත්වයට සම්පූර්ණයෙන්ම සුදුසුකම් නොලබන නමුත්, ඔහු ඔහුගේ ධෛර්යය, පක්ෂපාතිත්වය සහ භක්තිවන්තකම සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය, ඔහුගේ ධෛර්යය එකල අරාබිවරුන් අතර ආදර්ශයක් වූ අතර, උමර් ඉබ්න් අල්-ඛාතාබ්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා, දැන සිටි කරුණකි. කෙසේ වෙතත්, එම දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයේදී, හමුදාවේ නායකත්වය අබු උබයිඩ්ට භාර දීම හැර වෙනත් විකල්පයක් ඔහුට නොතිබුණි, ඔහු ඉරාකයට ඇතුළු වූ වහාම, නිලයන් සංවිධානය කළ අතර, දෙවියන් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වන අතර, පසුව ඔහුගේ ධෛර්යය සහ නිර්භීතකමට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, මුස්ලිම්වරුන් අතහැර දැමූ සියලු ඉඩම් නැවත ලබා ගැනීමට සමත් විය. සටන්කරුවන් දස දහසක් නොඉක්මවූ ඔහුගේ හමුදාව සමඟ, ඔහුට ප්‍රධාන සටන් තුනක් ජයග්‍රහණය කිරීමට හැකි විය: අල්-නමරික්, අල්-සකාටියා සහ බකිසියාතා. කලීෆ් උමර් අබු උබයිඩ්ගේ පුවත සමීපව සහ සෘජුව අනුගමනය කරමින් සිටි අතර, ඔහු ලබා ගත් ජයග්‍රහණවලින් පසු හමුදාවට නායකත්වය දීමට ඔහුට ඇති සුදුසුකම් පිළිබඳව සහතික විය.
පර්සියානුවන්ගේ තත්වය
අබු උබයිඩ්ගේ නායකත්වය යටතේ මුස්ලිම්වරුන් විසින් අත්පත් කරගත් මෙම ජයග්‍රහණ පර්සියානුවන් කෙරෙහි ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළේය. පර්සියානු ගෘහ පෙරමුණ දැඩි ලෙස දෙදරුම් කෑ අතර, රොස්ටම්ගේ විරුද්ධවාදීන් ඔහුට එරෙහිව කැරලි ගැසූ අතර, මුස්ලිම්වරුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමේදී නොසැලකිලිමත්කම සහ අක්‍රියතාව සම්බන්ධයෙන් චෝදනා කළහ. පර්සියානු හමුදාවේ චිත්ත ධෛර්යය බිඳ වැටීමට පටන් ගත්තේය. ගෘහ පෙරමුණේ පිරිහීම නැවැත්වීමට සහ මුස්ලිම් හමුදාවට එරෙහිව ඕනෑම ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීමට රොස්ටම්ට පියවර ගැනීමට සිදු වූ අතර, ඔහුගේ හමුදාවේ චිත්ත ධෛර්යය ඉහළ නැංවීමට ඔහු නායකත්වයේ ඉහළම මට්ටම්වල රැස්වීමක් පවත්වා මුස්ලිම්වරුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමෙන් පලා ගිය අණදෙන නිලධාරී අල්-ජලිනොස් කැඳවීය. ඔහු ඔහු සමඟ කෝපයට පත් වූ අතර ඔහුට මරණ දඬුවම නියම කළ අතර, ඔහුව ප්‍රධාන අණදෙන නිලධාරියාගේ සිට සහකාර අණදෙන නිලධාරියා දක්වා පහත හෙළන ලදී. ඉන්පසු ඔහු තම හමුදාවන්හි ජ්‍යෙෂ්ඨ අණදෙන නිලධාරීන් සමඟ එක් වරක්වත් මුස්ලිම්වරුන්ට එරෙහිව ජයග්‍රහණය ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව සාකච්ඡා කළේය. රොස්ටම් බුද්ධිමත් වූ නිසා, ඔහු හිටපු හමුදාපති අල්-ජලිනෝස් හමුවී මුස්ලිම් හමුදාවේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා පිළිබඳව ඔහු සමඟ සාකච්ඡා කළේය. මුස්ලිම් හමුදාවට එරෙහිව විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටීමෙන් කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් නොමැති බව අල්-ජලිනෝස් ඔහුට පැහැදිලි කළේය. මන්ද ඔවුන්ගේ සටන් විලාසය පහර දීම සහ ධාවනය මත රඳා පැවතුන අතර, ඔවුන්ගේ කාන්තාර පරිසරයට සමාන පැතලි ප්‍රදේශවල සටන් කිරීමට ඔවුන් දක්ෂ වූ අතර, හමුදාව සූදානම් කිරීමේදී රුස්ටම් සැලකිල්ලට ගත් සහ ප්‍රතිලාභ ලැබූ අනෙකුත් කරුණු විය.
රොස්ටම් ගත් පළමු පියවර වූයේ හමුදාවට ශක්තිමත් අණ දෙන නිලධාරියෙකු තෝරා ගැනීමයි. ඔහු පර්සියානු අණ දෙන නිලධාරීන්ගෙන් වඩාත්ම දක්ෂ හා දක්ෂයා වන ධු අල්-හජිබ් බහ්මන් ජදුයේ තෝරා ගත්තේය. ඔහු මුස්ලිම්වරුන්ට සහ අරාබිවරුන්ට එරෙහිව වඩාත්ම අහංකාර සහ වෛරී පර්සියානු අණ දෙන නිලධාරීන්ගෙන් කෙනෙකි. අහංකාරයෙන් ඇස්වලින් ඇහි බැම ඉහළට ඔසවා තැබීමට ඔහු පුරුදුව සිටි නිසා ඔහුව ධු අල්-හජිබ් ලෙස හැඳින්විණි. පර්සියානුවන් හැත්තෑ දහසකට වඩා වැඩි සංඛ්‍යාවක් සිටි හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරියා රොස්ටම් ඔහුට භාර දුන්නේය. රොස්ටම් සොල්දාදුවන්ගේ අණ දෙන නිලධාරීන් සහ අශ්වාරෝහක වීරයන් ද තෝරා ගත්තේය. මුස්ලිම්වරුන්ගේ පහර දීමෙන් සහ ධාවනයෙන් සටන් කිරීමේ ක්‍රමය ජය ගැනීම සඳහා, ඔහු පළමු වරට පර්සියානු සන්නද්ධ ආයුධ, එනම් අලි ඇතුන් සමඟ හමුදාව සන්නද්ධ කළේය. මෙම සන්නද්ධ හමුදාවට විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දීම සඳහා, රොස්ටම් එයට කොටි සමෙන් සාදන ලද ඩාර්වින් කබියන් නම් මහා පර්සියානු බැනරය ලබා දුන්නේය. මෙම බැනරය ඔවුන්ගේ රජවරුන් විසින් ඔවුන්ගේ තීරණාත්මක සටන් වලදී පමණක් පියාසර කරන ලදී.
අබු උබයිඩ් තම බුද්ධි අංශ හරහා පර්සියානු හමුදා චලනයන් අනුගමනය කරමින් සිටි අතර, රුස්ටම් මුස්ලිම් හමුදාවට එරෙහිව සටන් කිරීමට සූදානම් කර ඇති දැවැන්ත හමුදාව පිළිබඳ පුවත ඔහුට ලැබුණි. ඔහු තම හමුදාව සමඟ අල්-හිරාහි උතුරින් පිහිටි "කයිස් අල්-නතීෆ්" නම් ප්‍රදේශයට ගොස්, පර්සියානු හමුදාවේ පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් මෙම ප්‍රදේශයේ තම හමුදාව සමඟ කඳවුරු බැඳ ගත්තේය. පර්සියානුවන් පැමිණ යුප්‍රටීස් ගඟේ අනෙක් පැත්තේ සිටගෙන සිටි අතර, බටහිර පැත්තේ මුස්ලිම්වරුන් සහ නැගෙනහිර පැත්තේ පර්සියානුවන් බහ්මන් ජදුයේගේ නායකත්වයෙන් යුතුව සිටියහ. ඉවුරු දෙක අතර පර්සියානුවන් යුද්ධය සඳහා එකල ඉදිකර තිබූ පාවෙන පාලමක් තිබුණි. පර්සියානුවන් මෙම පාලම් තැනීමට දක්ෂ විය. බහ්මන් ජදුයේ මුස්ලිම් හමුදාවට පණිවිඩකරුවෙකු යවමින් මෙසේ පැවසීය: "අපි ඔබ වෙතට එනු ඇත, නැතහොත් ඔබ අප වෙත එනු ඇත."
අබු උබයිඩ් ඕමාර්ගේ උපදෙස් පිළි නොගනී.
ඕමාර් ඉබ්නු අල්-ඛතාබ් සටන් කිරීමට යාමට පෙර අබු උබයිද්ට උපදෙස් දෙමින් මෙසේ පැවසීය: “ඔබේ රහස් හෙළි නොකරන්න, මන්ද ඔබේ රහස හෙළි වන තුරු ඔබේ කටයුතු පාලනය කරන්නේ ඔබයි, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) සහචරයින් සමඟ සාකච්ඡා කරන තුරු කිසිවක් ගැන කතා නොකරන්න.” ඔහු විශේෂයෙන් ඔහුට උපදෙස් දුන්නේ උතුම් සහචරයින් දෙදෙනෙකු වන සාද් ඉබ්නු උබයිද් අල්-අන්සාරි සහ සුලයිත් ඉබ්නු කයිස් අමතන ලෙසයි. පර්සියානු පණිවිඩකරු ඉදිරිපිට තම සහචරයින් සමඟ සාකච්ඡා කර සාකච්ඡා කිරීමට පටන් ගත් විට අබු උබයිද් පළමු වැරැද්ද කළේය. මෙය රහසක් හෙළි කිරීම සහ හමුදා සංවිධානයේ කරුණු හෙළිදරව් කිරීමකි. පණිවිඩය ඔහුට ලැබුණු විට, ඔහු කෝපයට පත් වී මෙසේ පැවසීය: “අල්ලාහ් මත දිවුරන්න, මම ඔවුන්ට තරණය කිරීමට ඉඩ නොදී අපි ඔවුන් හමුවීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බියගුල්ලන් බව කියමි.” සහචරයින් ඔවුන් වෙත තරණය නොකිරීමට එකඟ වූ අතර ඔහුට මෙසේ පැවසීය: “ඔබට ඔවුන් වෙත තරණය කර ඔබේ පසුබැසීමේ මාර්ගය කපා දැමිය හැක්කේ කෙසේද, යුප්‍රටීස් ඔබ පිටුපසින් සිටියදී?!” මුස්ලිම්වරු සහ අරාබි අර්ධද්වීපයේ ජනතාව කාන්තාර යුද්ධවලට දක්ෂ වූහ. ඔවුන් සෑම විටම කාන්තාරයේ පසුබැසීමේ රේඛාවක් සාදා ගත්හ. පරාජයක් සිදුවුවහොත්, හමුදාවට සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ නොවී කාන්තාරයට ආපසු යා හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අබු උබයිඩ් ඔහුගේ මතය තරණය කිරීමට අවධාරනය කළේය. ඔහුගේ සගයන් ඔහුට උමර් ඉබ්න් අල්-ඛාටාබ්ගේ වචන මතක් කර දුන්නේය: “අල්ලාහ්ගේ දූතයාගේ සහචරයින්ගෙන් විමසන්න, ඔහුට සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා.” ඔහු මෙසේ පැවසීය: “අල්ලාහ් විසින්, අපි ඔවුන්ගේ ඇස් හමුවේ බියගුල්ලන් නොවෙමු.” මේ සියල්ල සිදුවෙමින් තිබුණේ පර්සියානු පණිවිඩකරු ඉදිරියේය, ඔහු අබු උබයිඩ්ගේ කෝපය ඇවිස්සීමට අවස්ථාව ලබා ගනිමින් මෙසේ පැවසීය: “ඔවුන් පවසන්නේ ඔබ බියගුල්ලන් බවත් අප වෙනුවෙන් කිසි විටෙකත් තරණය නොකරන බවත්ය.” අබු උබයිඩ් පැවසීය: “එහෙනම් අපි ඔවුන් වෙත තරණය කරන්නෙමු.” සොල්දාදුවන් සවන් දී කීකරු වූ අතර, මුස්ලිම් හමුදාව පර්සියානු හමුදාව සිටි අනෙක් පැත්තට ළඟා වීමට මෙම පටු පාලම තරණය කිරීමට පටන් ගත්හ.
මෙම තත්වය තුළ ඉස්ලාමීය හමුදාව නයිල් ගඟ නම් කුඩා ගංගාවක් සහ යුප්‍රටීස් ගඟේ අතු ගංගාවක් වන නයිල් ගඟ සහ යුප්‍රටීස් ගඟ අතර සීමා වූ ප්‍රදේශයකට ඇතුළු වූ බව අපට පෙනේ. ගංගා දෙකම ජලයෙන් පිරී ඇති අතර, පර්සියානු හමුදාව ඉතිරි ප්‍රදේශය අවහිර කරමින් සිටී. මුස්ලිම්වරුන් මෙම ප්‍රදේශයට ඇතුළු වුවහොත්, පර්සියානු හමුදාවට එරෙහිව සටන් කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් ඔවුන්ට නොතිබෙනු ඇත. පර්සියානුවන් මෙම ස්ථානයේ වැදගත්කම හොඳින් දැන සිටි බැවින්, ඔවුන් මුස්ලිම්වරුන්ට ඔවුන් වෙත යාමට පටු ඉඩක් නිදහස් කළහ. ඉස්ලාමීය හමුදාව ඉතා කුඩා ප්‍රදේශයකට ජනාකීර්ණ විය. අල්-මුතානා ඉබ්න් හරිතා මෙය දුටු අතර අබු උබයිඩ්ට ඔහුගේ උපදෙස නැවත නැවතත් මෙසේ පැවසීය: "ඔබ අපව විනාශයට ඇද දමමින් සිටිනවා." අබු උබයිඩ් ඔහුගේ මතයම අවධාරනය කළේය. ඉස්ලාමීය හමුදාව ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම ප්‍රදේශයට ඇතුළු විය. යුද්ධයේදී පර්සියානු අලි ඇතුන්ගෙන් වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ හා විශාලතම සුදු අලියා ඇතුළුව පර්සියානුවන්ට අලි දස දෙනෙකු සිටියහ. සියලුම අලි ඇතුන් එය අනුගමනය කළහ. එය ඉදිරියට ගියහොත්, ඔවුන් ඉදිරියට ගිය අතර, එය පසුබට වුවහොත්, ඔවුන් පසුබට විය.
සටන
සටන ආරම්භ වූ අතර, යුප්‍රටීස් ගඟ සහ එහි අතු ගංගාව වන නයිල් ගඟ අතර සිරවී සිටි මුස්ලිම් හමුදාව දෙසට අලි ඇතුන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් පර්සියානු හමුදා ඉදිරියට ගියහ. මුස්ලිම් හමුදා ක්‍රමයෙන් අලි ඇතුන්ට පෙර පසුබැස ගිය නමුත්, ඔවුන් පිටුපස ගංගා දෙකක් තිබූ බැවින්, අලි ඇතුන් පහර දී සටන් කරන තෙක් බලා සිටීමට ඔවුන්ට සිදු විය. මුස්ලිම්වරුන්ගේ ධෛර්යය සහ ශක්තිය කැපී පෙනෙන අතර, ඔවුන් සටනට අවතීර්ණ වූ නමුත්, අලි ඇතුන් දුටු විගස අශ්වයන් බියට පත් වී පලා ගිය අතර, එය මුස්ලිම්වරුන්ට සටන් කිරීමට ඉදිරියට යාමට බාධාවක් විය. අශ්වයන් ආපසු පැමිණ මුස්ලිම් පාබල හමුදාවට පහර දුන්නේය. අලි ඇතුන්ට මුහුණ දීමේ අත්දැකීම් නොමැතිකම නිසා අශ්වයන් ඉදිරියට ගෙන යාමට මුස්ලිම්වරුන් දැරූ උත්සාහයන් අසාර්ථක විය. මේ මොහොතේ, අබු උබයිඩ් පර්සියානු දූතයාට රහස හෙළි කිරීමේ වැරැද්ද කළ පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයාණන්ගේ සහචරයින්ගේ උපදෙස් වලට පටහැනිව හරස් මාර්ගය හරහා යාමේදී වැරැද්දක් කළ පසු, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙත්වා, සටන සඳහා මෙම ස්ථානය තෝරා ගැනීමේදී වැරැද්දක් කළ පසු, මේ සියලු වැරදි වලින් පසුව, අල්-මදර් සටනේදී කාලිඩ් ඉබ්න් අල්-වලීඩ් කළාක් මෙන්, දකුණේ සිට හමුදාවක් විසින් වට කරනු ලබන බව දැනගත් විට, යුධ පිටියෙන් තම හමුදාව සමඟ ඉක්මනින් ඉවත් වීමට ඔහුට සිදු විය. ඔහු තම හමුදාව සමඟ ඉක්මනින් ඉවත් වූයේ අන්දර්සාගර්ගේ හමුදාව දොරටුවේදී හමුවන තුරුය.
නමුත් අබු උබයිඩ් සටන් කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටි අතර, "මම අවසානය දක්වා සටන් කරන්නෙමි" යනුවෙන් පැවසීය. මෙය ඔහුගේ පැත්තෙන් ඉහළම ධෛර්යයක් පෙන්නුම් කළද, ධෛර්යය මත පදනම් වූ යුද්ධ මෙන්ම, බුද්ධිමත්ව හැසිරවිය යුතුය. පර්සියානු අලි ඇතුන් මුස්ලිම්වරුන්ට දරුණු ලෙස පහර දීමට පටන් ගත්හ. අබු උබයිඩ් මුස්ලිම්වරුන්ට තම අශ්වයන් අතහැර පර්සියානුවන් සමඟ පයින් සටන් කරන ලෙස නියෝග කළේය. මේ අනුව මුස්ලිම්වරුන්ට ඔවුන්ගේ අශ්වාරෝහක බලය අහිමි වූ අතර අශ්වයන් සහ අලි ඇතුන් සන්නද්ධ පර්සියානු හමුදාවන් ඉදිරියේ පයින් ගමන් කිරීමට සිදු විය. සටන තීව්‍ර වූ අතර මුස්ලිම්වරු සටන් කිරීමට පසුබට නොවීය. අබු උබයිඩ් ඉබ්න් මසූඩ් අල්-තකාෆි ඉදිරියට පැමිණ, "අලියා මරා දැමිය යුතු ස්ථානය මට පෙන්වන්න" යනුවෙන් පැවසීය. ඔහු "ඔහුගේ හොඬවැලෙන් මරා දමනු ලැබේ" යනුවෙන්ද පැවසීය. ඔහු තනිවම සුදු ඇතා දෙසට ඉදිරියට ගිය අතර, ඔවුන් ඔහුට මෙසේ පැවසූහ, "අහෝ අබු උබයිඩ්, ඔබ අණ දෙන නිලධාරියා වුවද ඔබ විනාශයට ඇද දමමින් සිටී." ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, "දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන්, මම ඔහුව තනි නොකරමි. එක්කෝ ඔහු මාව මරනවා නැත්නම් මම ඔහුව මරනවා." ඔහු ඇතා දෙසට ගොස් අලි අණ දෙන නිලධාරියා රැගෙන යන පටි කපා දැමීය. අලි අණදෙන නිලධාරියා වැටී අබු උබයිඩ් ඉබ්න් මසූද් විසින් මරා දමන ලදී, නමුත් අලියා තවමත් ජීවතුන් අතර සිටියේය, මන්ද එය සටන් කිරීමට හොඳින් පුහුණු වී තිබුණි. අබු උබයිඩ් මෙම බලවත් ඇතා සමඟ සටන් කිරීමට පටන් ගත්තේය, එහි පසුපස කකුල් මත සිටගෙන අබු උබයිඩ්ගේ මුහුණට ඉදිරිපස කකුල් ඔසවමින්. කෙසේ වෙතත්, අබු උබයිඩ් සටන් කිරීමට සහ එය මරා දැමීමට උත්සාහ කිරීමට පසුබට නොවීය. කාරණයේ දුෂ්කරතාවය ඔහු වටහා ගත් විට, ඔහු අවට සිටි අයට උපදෙස් දුන්නේය: "මම මිය ගියහොත්, හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරියා අහවල් පුද්ගලයාට, පසුව අහවල් පුද්ගලයාට, පසුව අහවල් පුද්ගලයාට." ඔහුගෙන් පසු හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරියා ලෙස පත්වන අයගේ නම් ඔහු ලැයිස්තුගත කළේය. මෙය ද අබු උබයිඩ්ගේ වැරදි වලින් එකකි, මන්ද හමුදා අණදෙන නිලධාරියා තමාව ආරක්ෂා කර ගත යුත්තේ ජීවිතයට ඇති ආදරය නිසා නොව, එවැනි තත්වයන් තුළ ඔහුගේ හමුදාව සහ සොල්දාදුවන් කෙරෙහි ඇති සැලකිල්ල නිසාය. එය හුදෙක් නිර්භීතකම පිළිබඳ කාරණයක් නොවේ, මන්ද අණදෙන නිලධාරියාගේ මරණයත් සමඟ හමුදාවේ චිත්ත ධෛර්යය බිඳ වැටෙන අතර එහි බොහෝ ශේෂයන් අවුල් වේ. තවත් වැරැද්දක් නම්, අබු උබයිඩ් විසින් ඔහුගේ පුත්‍රයා, ඔහුගේ සහෝදරයා සහ අටවන තැනැත්තා වන මුතන්නා ඉබ්න් හරිතා ඇතුළු තාකිෆ්හි මිනිසුන් හත් දෙනෙකුගෙන් හමුදාවට අණ දෙන ලෙස නිර්දේශ කිරීමයි. උමර් ඉබ්න් අල්-ඛතාබ්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා, නිර්දේශ කළ පරිදි, අණ දෙන නිලධාරියා මුතන්නා හෝ සුලයිත් ඉබ්න් කයිස් වීම වඩාත් සුදුසු වනු ඇත.
අබු උබයිඩ්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය සහ අල්-මුතන්නාගේ බලයට පත්වීම
අබු උබයිඩ් ඇතා සමඟ සටන දිගටම කරගෙන ගොස් උගේ හොඬවැල කැපීමට උත්සාහ කළ නමුත් අලියා ඔහුට පහරක් දී පුදුමයට පත් කළ නිසා ඔහු බිම වැටුණි. ඇතා ඔහුට පහර දී ඉදිරිපස පාදවලින් ඔහුව පාගා දමා කැබලිවලට ඉරා දැමීය. තම නායකයා මේ භයානක ආකාරයෙන් මරා දමනු දුටු මුස්ලිම්වරුන්ට එය දුෂ්කර තත්වයක් විය. ඔහුට පසුව, හත් දෙනාගෙන් පළමුවැන්නා හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරියා ලෙස අශ්වයෙකු පිට නැගී තමාවම මරාගෙන මරා දමනු ලැබීය. දෙවන සහ තුන්වන අයද එසේ කළහ, සහ එසේ ය. අබු උබයිඩ් ඉබ්න් මසූඩ් අල්-තකාෆිගේ පුතුන් තිදෙනෙකු මෙම සටනේදී මිය ගියහ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියා විය. ඔහුගේ සහෝදරයා වන අල්-හකම් ඉබ්න් මසූඩ් අල්-තකාෆි ද මිය ගියේය. අබු උබයිඩ්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයෙන් පසු ඔහු හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරීන්ගෙන් කෙනෙකි. අණ අල්-මුතානා ඉබ්න් හරිතා වෙත ගිය අතර, අපට පෙනෙන පරිදි කාරණය අතිශයින් දුෂ්කර වූ අතර, පර්සියානුවන් මුස්ලිම්වරුන්ට දරුණු ප්‍රහාරයකට ලක් විය.
මේ මොහොතේ, සමහර මුස්ලිම්වරු පාලම හරහා යුප්‍රටීස් ගඟේ අනෙක් පැත්තට පලා යාමට පටන් ගත්හ. පර්සියානු ආක්‍රමණවලදී මුස්ලිම්වරු සටනින් පලා ගිය පළමු අවස්ථාව මෙයයි. මෙම තත්වය තුළ මෙම පලායාමට නීතිමය පදනමක් තිබූ අතර එය ඉදිරියට යාමෙන් පලා යාමක් ලෙස නොසැලකේ. ද්විත්ව ශක්තියෙන් පලා යාම අවසර ඇති බව කියනු ලැබේ. ඉතින් පර්සියානු හමුදාව මුස්ලිම් හමුදාව මෙන් හය ගුණයක් හෝ හත් ගුණයක් විශාල වූ විට කුමක් කළ යුතුද?! නමුත් මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් එක් අයෙක් තවත් බරපතල වැරැද්දක් කළේය. අබ්දුල්ලා ඉබ්න් මුර්තාද් අල්-තකාෆි ගොස් තම කඩුවෙන් පාලම කපා, “දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන්, මුස්ලිම්වරු සටනින් පලා නොයනු ඇත; ඔබේ නායකයා මිය ගිය දේ වෙනුවෙන් ඔබ මිය යන තුරු සටන් කරන්න.” පර්සියානුවන් මුස්ලිම්වරුන් සමඟ නැවත සටන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, තත්වය වඩාත් දුෂ්කර විය. පාලම කපා දැමූ පුද්ගලයා හමුදාපති මුතන්නා ඉබ්න් හරිතා වෙත ගෙන එන ලදී. මුතන්නා ඔහුට පහර දී ඔහුගෙන් ඇසුවේ, “ඔබ මුස්ලිම්වරුන්ට කළේ කුමක්ද?” මිනිසා පිළිතුරු දුන්නේ, “මට සටනින් පලා යාමට කිසිවෙකු අවශ්‍ය නොවීය” යනුවෙනි. මුස්ලිම්වරයා පිළිතුරු දුන්නේ, “මේ පලා යාමක් නොවේ” යනුවෙනි.
පාලම හරහා ක්‍රමානුකූලව මුදල් ආපසු ගැනීම
දරුණු හා කුරිරු පර්සියානු ප්‍රහාරවලින් පසු ඉතිරි මුස්ලිම් හමුදාවට අල්-මුතන්නා සන්සුන්ව නායකත්වය දීමට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ හමුදාවට මෙසේ දිරිගන්වමින් ඔවුන් දිරිමත් කළේය: “අල්ලාහ්ගේ සේවකයනි, ජයග්‍රහණය හෝ පාරාදීසය.” ඉන්පසු ඔහු අනෙක් පැත්තේ මුස්ලිම්වරුන්ට හැකි උපරිමයෙන් පාලම අලුත්වැඩියා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මුස්ලිම්වරුන් සමඟ ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු සහ පාලම් අලුත්වැඩියා කිරීමට සමත් වූ පර්සියානුවන් කිහිප දෙනෙක් සිටියහ, එබැවින් ඔවුන් නැවත පාලම අලුත්වැඩියා කිරීමට පටන් ගත්හ. අල්-මුතන්නා දුෂ්කර මෙහෙයුමකට නායකත්වය දීමට පටන් ගත්තේය, ප්‍රචණ්ඩ පර්සියානු හමුදාවන් ඉදිරිපිට මෙම පටු ස්ථානයේ ඉවත් වීම. ඔහු මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් නිර්භීතම අය කැඳවා ඔවුන්ට බල නොකර, “මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් නිර්භීතම අය පාලම මත සිටගෙන එය ආරක්ෂා කරනු ඇත” යනුවෙන් පවසමින්. දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයාගේ සහචරයෙකු වන අසීම් බින් අම්ර් අල්-තමිමි, සයිද් අල්-කයිල්, කයිස් බින් සුලයිට්, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයාණෙනි, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙත්වා, සහ අපගේ ස්වාමියා වන අල්-මුතන්නා බින් හරිතා ඔවුන්ගේ ප්‍රධානියා ලෙස පාලම ආරක්ෂා කිරීමට ඉදිරියට ගියේය. ඔවුන් සියලු දෙනාම තරණය කිරීමේදී හමුදාව ආරක්ෂා කිරීමටත්, පර්සියානුවන්ගෙන් කිසිවෙකු පාලම කපා නොගන්නා ලෙස එය ආරක්ෂා කිරීමටත් නැගී සිටියහ. අල්-මුතන්නා බින් හරිතා අමුතු සන්සුන් භාවයකින් හමුදාවට මෙසේ පැවසීය: “ඔබේ සැහැල්ලුවෙන් තරණය කරන්න, කලබල නොවන්න; අපි ඔබ ඉදිරිපිට සිටිමු, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔබෙන් අන්තිමයා තරණය කරන තුරු අපි මෙම ස්ථානයෙන් ඉවත් නොවෙමු.” මුස්ලිම්වරු එකින් එක ඉවත් වීමට පටන් ගත් අතර අවසාන මොහොත දක්වා සටන් කළහ. රුධිරය සියල්ල වැසී ගිය අතර, මුස්ලිම්වරුන්ගේ සිරුරු, සමහරු මිය ගිය අතර තවත් සමහරු දියේ ගිලී, ගංගා දෙකෙහි ගොඩගැසී තිබුණි. පාලමේ සිටි අවසාන මුස්ලිම් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා වූයේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සහචරයින්ගෙන් කෙනෙකු වන සුවයිඩ් ඉබ්න් කයිස් ය. පාලම තරණය කළ අවසාන පුද්ගලයා අල්-මුතන්නා ඉබ්න් හරිතා ය. ඔහු අවසාන මොහොත දක්වා සටන් කළ අතර ඔහු ඉදිරිපිට පර්සියානුවන් සමඟ පසුබැස ගියේය. ඔහු පාලම තරණය කළ විගස, ඔහු පර්සියානුවන්ගෙන් එය කපා දැමූ අතර, ඔවුන්ට මුස්ලිම්වරුන්ට තරණය කිරීමට නොහැකි විය. මුස්ලිම්වරු ආපසු හැරී යුප්‍රටීස් ගඟේ බටහිර ඉවුරට ළඟා වූහ. පර්සියානුවන් රාත්‍රියේ සටන් නොකළ නිසා ඔවුන් මුස්ලිම්වරුන් අතහැර දැමූහ. මෙය කාන්තාරයේ ගැඹුරට පසුබැසීමෙන් මුස්ලිම් හමුදාවට පැන යාමට අවස්ථාවක් විය. ඔවුන් සිටි ස්ථානයේම රැඳී සිටියේ නම්, පර්සියානු හමුදාව උදෑසන තරණය කර ඉතිරි වූවන් මරා දමනු ඇත.
සටනින් පසු
මේ අවස්ථාවේදී, මුස්ලිම්වරු දෙදහසක් පලා ගොස් සිටි අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් මදීනාවට පලා යාම දිගටම කරගෙන ගියහ. මෙම සටනේදී මුස්ලිම්වරු හාරදහසක් දිවි පිදූහ. එයට අටදහසක් සහභාගී වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් හාරදහසක් මිය ගිය අතර, සටනේදී දිවි පිදූවන් අතර ගඟේ ගිලී මිය ගියහ. මෙම හාරදහසෙන්, තාකීෆ්හි ජනතාවගෙන් බහුතරයක් සහ බද්ර්, උහුද් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා සමඟ සටන් දුටු බොහෝ දෙනෙක්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙත්වා. තත්වය මුස්ලිම්වරුන්ට දුෂ්කර වූ අතර, සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ කරුණාව සහ පසුව මුතන්නා බින් හරිතා පත් කිරීම නොතිබුනේ නම්, පැන ගිය කිසිවෙකුට මුස්ලිම්වරුන් සඳහා සකස් කර තිබූ මෙම හොඳින් සූදානම් කළ උගුලෙන් බේරීමට නොහැකි වනු ඇත. මුතන්නා අසමසම හමුදා නිපුණතාවයකින් යුක්ත වූ අතර, නිවැරදි නායකත්වයේ වටිනාකම මෙයයි. අබු උබයිඩ් බින් මසූද් ධෛර්යයෙන්, ඇදහිල්ලෙන් සහ නිර්භීතකමෙන් පිරී සිටියේය. ඔහු මුලින්ම බලමුලු ගැන්වූ අතර බොහෝ සහචරයින් ඉදිරියේ ජිහාඩ් සඳහා පිටත් විය. ඔහු ඔවුන්ට පෙර පිටත් වී හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස පත් කරන ලදී. ඔහු උපරිම ධෛර්යයෙන් යුද්ධවලට අවතීර්ණ වූ අතර දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා දොස් පැවරීමට බිය නොවීය. ඔහු ඇතාට පහර දීමට ඉදිරියට ගියේ තමා මරා දමන බවත්, එබැවින් ඔහු තම අනුප්‍රාප්තිකයාට නායකත්වය නිර්දේශ කරන බවත් දැනගෙනය, ඔහු සටන් කිරීමට පසුබට නොවීය. කෙසේ වෙතත්, හමුදාවන්ගේ නායකත්වය නිර්භීතකම සහ ඇදහිල්ල පිළිබඳ කාරණයක් පමණක් නොව, විශිෂ්ට කුසලතා සහ හමුදා නිපුණතාවයක් ද ඇති කාරණයකි, එය කෙතරම්ද යත් සමහර නීතිවේදීන් මෙසේ පැවසූහ: “නායකයන් දෙදෙනෙකු සිටී නම්, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට ඇදහිල්ලේ ස්ථානයක් ඇතත් නායකත්වයේ සහ එමිරේට්හි වටිනාකම තේරුම් නොගන්නේ නම්, අනෙකා දුරාචාරයේ මට්ටමට ළඟා වී ඇති නමුත් මුස්ලිම්වරයෙකු නම්, දක්ෂ ලෙස යුද්ධ මෙහෙයවීමට හැකි නම්, මෙම දුරාචාර පුද්ගලයා යුද්ධවලදී හමුදාව භාරව සිටීමේ කිසිදු වරදක් නැත, මන්ද ඔහුට මුළු මුස්ලිම් හමුදාවම බේරා ගත හැකි අතර, අනෙකා ඔහුගේ ඇදහිල්ල සහ නිර්භීතකම තිබියදීත් හමුදාව විනාශය කරා ගෙන යා හැකිය.”
පාලමේ සටන සිදු වූයේ හිජ්රි 13 වන ෂබාන් 23 වන දින ය. අබු උබයිඩ් ෂබාන් 3 වන දින ඉරාකයට පැමිණියේ ය. ඔහුගේ පළමු සටන ෂබාන් 8 වන දින නමරික් හිදී ද, පසුව ෂබාන් 12 වන දින සකාටියා හිදී ද, පසුව ෂබාන් 17 වන දින බකිසියාතා හිදී ද, පසුව මෙම සටන ෂබාන් 23 වන දින ද විය. අබු උබයිඩ් තම හමුදාව සමඟ පැමිණ දින විස්සක් ඇතුළත, මුස්ලිම්වරු සටන් තුනකින් ජයග්‍රහණය කළ අතර, හමුදාවෙන් අඩක් විනාශ කළ එක් සටනකින් පරාජයට පත් වූහ. ඉතිරි වූ අය පලා ගිය අතර, සටන්කරුවන් දෙදහසක් පමණක් අල්-මුතන්නා සමඟ රැඳී සිටියහ. අල්-මුතන්නා අබ්දුල්ලා බින් සයිද් සමඟ මෙඩිනා වෙත පුවත යැවීය. ඔහු පැමිණි විට, ඔහු උමර් බින් අල්-ඛතාබ් දේශන ශාලාවේ සිටිනු දුටුවේය. මුස්ලිම්වරුන්ට එය කොතරම් දුෂ්කර දැයි සලකා ඔහු ඔහුට කාරණය හෙළි කළේය. උමර් දේශන ශාලාවේ හඬා වැටුණේය. ඉරාකයේ ඉතිරිව සිටින හමුදාවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා නැවත පිටත්ව යාමට ඔවුන් බලමුලු ගැන්වෙන බව මුස්ලිම්වරුන්ට දැන ගැනීමට සිදු විය. ඔහු හඬා වැලපීමෙන් පසු, ඔහු මෙසේ පැවසීය, “අබු උබයිඩ්ට දෙවියන් වහන්සේ අනුකම්පා කරත්වා! ඔහු මරා නොදැමී ඉවත් වී සිටියේ නම්, අපි ඔහුගේ සගයා වන්නෙමු, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ නියම කර ඇති අතර ඔහු කැමති ඕනෑම දෙයක් කරයි.” ඉන්පසු, සටනින් පලා යන සහ පලා යන අය මදීනාවට පැමිණ, දැඩි ලෙස හඬා වැලපෙමින්, “අපිට කොහොමද බේරෙන්න පුළුවන්?! අපිට කොහොමද බේරෙන්න පුළුවන්?!”
මෙය මුස්ලිම්වරුන්ට ලැජ්ජා සහගත හා නින්දිත දෙයක් විය, මන්ද ඔවුන් මීට පෙර තම සතුරන්ගෙන් පලා යාමට පුරුදු වී නොසිටි බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, ඕමාර් ඉබ්න් අල්-ඛතාබ් (රළියල්ලාහු අන්හු) ඔවුන්ට සහතික වී, “මම ඔබේ මිතුරා, මෙය පලා යාමක් ලෙස නොසැලකේ” යැයි පැවසීය. ඕමාර් ඔවුන්ව දිරිමත් කිරීමට සහ දිරිමත් කිරීමට දිගටම කටයුතු කළේය. ඔවුන් සමඟ පලා ගිය අයගෙන් කෙනෙකු වූ මුආද් අල්-කාරි ද සිටියේය. ඔහු තරාවිහ් යාච්ඤාවලදී මුස්ලිම්වරුන්ට නායකත්වය දුන් අතර, සටනින් පලා යාම පිළිබඳ පද කියවන සෑම විටම, ඔහු යාච්ඤා කරන අතරතුර හඬා වැටුණි. ඕමාර් ඔහුට සහතික වී, “ඔබ මෙම පදයේ ජනයාගෙන් කෙනෙකු නොවේ” යැයි පැවසීය.


මේජර් ටමර් බද්ර් විසින් රචිත අමතක නොවන දින පොතෙන්