Tamer Badr "Várakozó levelek" című könyvéből
Kezdetben meg kell jegyezni, hogy a könyvemben (A Várt Üzenetek) nem utalok és nem egyengetek utat senkinek, aki a múltban vagy a jelenben a Mindenható Isten küldötteként jelent meg. Azok a bizonyítékok, bizonyságok és csodák, amelyeket ebben a könyvben említettem, és amelyekkel a Mindenható Isten támogatni fogja az eljövendő Küldöttet, nem jelentek meg senkinél, aki Mahdinak vagy Küldöttnek vallotta magát, sem a múltban, sem a jelenben. Ebben a könyvben magamra sem utalok, sem senkire, akit közelről vagy távolról ismerek. Nem birtoklom a Küldöttekkel járó bizonyítékokat, és nem vagyok a Szent Korán memorizálója. A Mindenható Isten nem adta meg nekem a Szent Korán kétértelmű verseinek vagy összefüggéstelen betűinek értelmezését. Ezt senkinél sem találtam, aki a várt Mahdinak vallja magát, sem a jelenben, sem azok között, akik a múltban Mahdinak vallották magukat. Az eljövendő Hírvivőt „Egy világos Hírvivőként” írják le [Ad-Dukhan: 13], ami azt jelenti, hogy mindenki számára, aki tudással és belátással rendelkezik, világos és nyilvánvaló lesz, és kézzelfogható bizonyítékai lesznek, amelyek bizonyítják, hogy ő a Mindenható Isten Hírvivője, és nem csak látomások, álmok és képzelgések, és a bizonyítékai, amelyekkel rendelkezik, egyértelműek lesznek az egész világ számára, és nem vonatkoznak egy bizonyos embercsoportra.
Ez a könyv üzenet tőlem nektek és a jövő generációinak a Mindenható Isten nevében, hogy ne jöjjön el az a nap, amikor megdöbbentesz benneteket a Mindenható Isten küldöttjének megjelenése, aki figyelmeztet titeket az Ő büntetésére. Ne higgyetek neki, ne higgyetek neki, és ne átkozzátok, nehogy megbánjátok tetteiteket. Megerősítem azt is, hogy a szunnita gondolkodású muszlim vagyok. A hitem nem változott, és nem tértem át a bahá’izmusra, a kadíanizmusra, a síitizmusra, a szúfizmára vagy bármely más vallásra. Nem hiszek a visszatérésben, vagy abban, hogy Mahdi él és egy pincében rejtőzik évszázadok óta, vagy hogy Mahdi vagy a mi Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, megjelent volna és meghalt volna korábban, vagy bármilyen ehhez hasonló hiedelemben.
Csak az számít, hogy megváltoztattam egy évszázadok óta örökölt hitet, miszerint Mohamed Mesterünk (béke és áldás legyen vele) a Küldöttek Pecsétje. A jelenlegi meggyőződésem, ahogyan azt a Szent Korán és a tiszta Szunna is kijelenti, az, hogy Mohamed Mesterünk (béke és áldás legyen vele) a Próféták egyetlen Pecsétje. Ezen új meggyőződés alapján megváltozott a Szent Korán számos verséről alkotott nézetem, ami azt jelzi, hogy a Mindenható Isten egy másik Küldöttet fog küldeni, aki a jövőben követni és végrehajtja Prófétánk saríáját.
Az a hitem, hogy a Mindenható Isten új Küldöttet küld a gyötrelem jelei előtt, nem régen jött létre, hanem a hajnali ima előtt, 1440. AH Sábán hónap 27-én, ami 2019. május 2-ának felel meg, az Ibrahim Al-Khalil mecsetben, otthonom közelében, Nagy-Kairó október 6-i negyedében, ahol a szokásos módon a hajnali ima előtt olvastam a Koránt, és megálltam Surat Ad-Dukhan verseinél, amelyek a füst gyötrelméről szóló versről szólnak. A Mindenható Isten azt mondta: „Inkább kételkednek, játszanak (9) Tehát várják azt a Napot, amikor az ég látható füstöt (10) hoz fel, amely beborítja az embereket. Ez egy fájdalmas gyötrelem (11) Urunk, távolítsd el rólunk a gyötrelmet. Bizony, [most] rettegünk.” A hívők (12) Hogyan fogadhatják el az emlékeztetőt, amikor eljött hozzájuk egy tiszta Küldött? (13) Aztán elfordultak tőle, és azt mondták: „Egy őrült tanító.” (14) „Egy kis időre eltöröljük a büntetést. Bizony visszatérsz majd.” (15) „Azon a Napon, amikor a legnagyobb csapással sújtunk. Bizony, bosszút állunk.” (16) [Ad-Dukhan] Hirtelen abbahagytam az olvasást, mintha életemben először olvasnám ezeket a verseket, mert egy „tiszta küldöttként” leírt küldöttet említenek az Ad-Dukhan eseményeiről és a jövőben bekövetkező eseményekről szóló versek közepén. Így ismételten olvastam ezeket a verseket a Ma folyamán, hogy jól megértsem, elkezdtem olvasni ezeknek a verseknek az összes értelmezését, és azt tapasztaltam, hogy különbség van ezeknek a verseknek az értelmezésében, valamint a versek értelmezésének időbeli összefüggésében is. Egy verset úgy értelmeznek, mintha a füst verse a Próféta (béke és áldás legyen vele) korában jelent volna meg és ért volna véget, majd egy olyan vers követi, amelyet úgy értelmeznek, mintha a füst verse a jövőben fog bekövetkezni, majd az azt követő vers értelmezése visszatér ahhoz, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) korában történt. Attól a naptól kezdve útra keltem, hogy megtaláljam a küldött létezését, akit a Mindenható Isten a füstvers előtt küld, megerősítve a Mindenható mondását: „És soha nem büntetünk, amíg nem küldünk küldöttet (15)” [Al-Isra’: 15], mígnem teljesen meggyőződtem arról, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) csak a Próféták Pecsétje, és nem a Küldöttek Pecsétje, ahogy a Mindenható Isten mondta az Al-Ahzab szúrában: „Mohamed nem atyja egyik embereteknek sem, hanem Allah Küldötte és a Próféták Pecsétje. És Allah Mindentudó.” (40) [Al-Ahzab]. Tehát Allah, a Magasságos, Aki Mindentudó, nem mondta ebben a versben, hogy „és a Küldöttek Pecsétje”. A vers azt sem jelzi, hogy minden küldött próféta, tehát nincs szükségszerű kapcsolat közöttük.
A híres szabály (hogy minden küldött próféta, de nem minden próféta küldött) a tudósok többségének a mondása. Ez a szabály nem a Szent Korán verseiből, sem a Próféta (béke és áldás legyen vele) szavaiból származik, és tudomásunk szerint nem a Próféta (béke és áldás legyen vele) társaitól vagy igazlelkű követőiktől származik. Ez a szabály előírja mindenféle üzenet pecsételését is, amelyet Allah, a Magasságos küld a teremtésnek, legyenek azok angyaloktól, szelektől, felhőktől stb. származnak. A mi mesterünk, Mihály egy küldött, akinek feladata az eső irányítása, a Halál Angyala pedig egy küldött, akinek feladata az emberek lelkének elvétele. Vannak angyalok közül küldöttek, akiket Nemes Feljegyzőknek neveznek, akiknek feladata a szolgák cselekedeteinek megőrzése és feljegyzése, legyenek azok jók vagy rosszak. Sok más küldött angyal is van, mint például Munkar és Nakir, akiket a sír próbájához rendeltek. Ha feltételezzük, hogy Mohamed mesterünk (béke és áldás legyen vele) egyben a Próféták és a Küldöttek Pecsétje is, akkor nincs Allahtól, a Magasságostól küldött, aki elvenné az emberek lelkét például Allah, a Magasságos küldötteitől, és így tovább.
Az iszlám törvény, beleértve az imát, a böjtöt, a haddzsot, a zakátot, az öröklést, valamint a Szent Korán által hozott összes rendelkezést és törvényt, olyan törvények, amelyek az ítélet napjáig érvényben maradnak, a Mindenható mondásával összhangban: „Ma tökéletessé tettem számotokra a vallásotokat, teljessé tettem kegyelmemet rajtatok, és jóváhagytam nektek az iszlámot vallásként (3)” [Al-Ma’idah: 3]. Azonban a jövőben érkező küldöttek, beleértve a mi Urunkat, Jézust, béke legyen vele, nem fognak semmit megváltoztatni ebben a vallásban. Inkább olyan muszlimok lesznek, mint mi, imádkoznak, böjtölnek és fizetik a zakátot, és az iszlám törvények szerint ítélkeznek az emberek között. Tanítják a muszlimoknak a Koránt és a Szunnát, és igyekeznek majd terjeszteni ezt a vallást, mert ők az iszlám hitűek, és nem hoznak új vallást.
Vannak nagy gyötrelem jelei, amelyeket várnak és bizonyítanak a Korán és a Szunna, de még nem jöttek el, beleértve (a füstöt, a nap nyugatról való felkelését, Gógot és Magógot, valamint három földcsuszamlást: egyet keleten, egyet nyugaton és egyet az Arab-félszigeten, és az utolsót egy tűz, amely Jemenből tör ki, és az embereket a gyülekezési helyükre kergeti). Ezek a gyötrelem nagyon nagy jelei, amelyek emberek millióit fogják érinteni, és nem olyan gyötrelem jelei, amelyek egy falut, törzset vagy népet érintenek, mint ami Szálih vagy Aad népével történt. Jobb, ha a Mindenható Isten küldötteket küld, hogy figyelmeztessenek milliókat, mielőtt a gyötrelem nagyon nagy jelei feltárulnak, megerősítve Mindenhatójának mondását: {És soha nem büntetünk, amíg nem küldünk küldöttet} [Al-Isra’: 15]. Ha a küldötteket Mohamed, a mi Urunk, elpecsételi, akkor azok a milliók nem fognak megbüntetni, és nem fognak elesni. A Koránban és a Szunnában említett büntetési versek ellenük szólnak, mert az a tény, hogy a Mindenható Isten nem küldött figyelmeztetőket a gonosztevőknek, érvet ad nekik a Mindenható Isten ellen, miszerint nem tudtak az Ő büntetéséről..! Ahogy a Mindenható Isten mondja: „És nem pusztítottunk el egy várost sem anélkül, hogy figyelmeztetők lettek volna (208) emlékeztetőül, és mi nem voltunk gonosztevők (209)” [Ás-Suara’]. Nem megengedett azt mondani, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) tizennégy évszázaddal ezelőtt figyelmeztette az emberiséget az Óra jeleire, mivel jelenleg emberek milliói vannak, akik semmit sem értenek az iszlámból vagy Mohamed Prófétánk (béke és áldás legyen vele) üzenetéből. A Mindenható Isten változatlan szunnájából ered, hogy a küldötteket a büntetés jelei előtt küldik el az emberek, és hogy ezek a küldöttek élnek ezen jelek bekövetkeztekor, megerősítve Mindenhatójának mondását: „Bizony, támogatni fogjuk küldötteinket és azokat, akik hisznek, e földi élet alatt és azon a napon, amikor a tanúk megállnak (51)” [Ghafir]. Ez a Mindenható Isten változatlan szunnája, ahogy a Mindenható Isten mondta: „Azoknak az útja, akik…” Elküldtük előtted küldötteinket, és nem fogsz változást találni az utunkon. (77) [Al-Isra’].
Miután betöltöttem a negyvenötöt, az elmémben mélyen gyökerező hit, miszerint Mohamed Mesterünk (béke és áldás legyen vele) a Próféták és Küldöttek Pecsétje, megváltozott arra a hitre, hogy Mohamed Mesterünk (béke és áldás legyen vele) csupán a Próféták Pecsétje, és nem a Küldöttek Pecsétje. Ennek a változásnak köszönhetően képes voltam megfejteni a Szent Korán számos versének szimbólumát, amelyek egy eljövendő Küldöttről szólnak, és képes voltam megfejteni azoknak a verseknek a szimbólumait is, amelyek az Óra jeleiről szólnak. Ezáltal képes voltam összekapcsolni és elrendezni az Óra jeleit a Szent Koránban és a tiszta Szunnában szereplőkkel, amelyeket nem tudtam volna összekapcsolni, elrendezni és megérteni, ha a hitem nem változott volna meg.
Nem volt könnyű megváltoztatnom ezt a meggyőződésemet. Sok nehéz szakaszon mentem keresztül a kétely és a bizonyosság között. Az egyik nap a kételyek állapotában voltam, és azt mondtam magamnak, hogy nem fog eljönni a hírnök, a másik napon pedig elértem a bizonyosság állapotát, miután bekapcsoltam az autómban a rádiót, és meghallottam egy Korán-verset a Szent Korán rádióállomáson, ami visszavitt a bizonyosság állapotába, vagy új verseket olvastam a Koránból, amelyek bebizonyították nekem, hogy van eljövendő hírnök.
Most már rengeteg bizonyítékom van a Koránból és a Szunnából, amelyek biztossá tesznek abban, hogy van egy eljövendő Küldött. Két választásom volt: vagy megtartom magamnak ezt a bizonyítékot, vagy bejelentem. Találkoztam egy Al-Azhar sejkkel, és beszéltem vele a hitemről. Felolvastam neki a füstverseket, és azt mondtam neki: A tiszta Küldött, akiről ezekben a versekben szó esik, egy eljövendő Küldött, és nem a Próféta, béke és áldás legyen vele. Nem tett semmit, csak közvetve azzal vádolt meg, hogy hitetlenkedem, és azt mondta nekem: „Ezzel a hittel a hitetlenség szakaszába léptél az iszlám vallásában..!” Azt mondtam neki, hogy imádkozom, böjtölök és tanúskodom arról, hogy nincs más isten, csak Allah, és hogy Mohamed Allah Küldötte, és hogy a mi Mesterünk, Mohamed, béke és áldás legyen vele, a Próféták Pecsétje, ahogyan a Koránban is említik, és hogy az a hitem, hogy a Próféta, béke és áldás legyen vele, nem a Küldöttek Pecsétje, nem tesz engem hitetlenné. Megemlítettem neki néhány más bizonyítékot is, ami alátámasztja a nézőpontomat, de nem győződött meg, és otthagyott. A belső hangja azt súgta magában, hogy a hitetlenség szakaszába léptem. Egy másik személy, aki olvasta a könyvem egy részét, azt mondta, hogy viszályt fogok szítani. Aztán eszembe jutott a látomás, hogy feleségül veszem Máriát, béke legyen vele, ami AH 1440. évének 22-én történt, ami 2019. július 25-ének felel meg. Láttam, hogy feleségül vettem Máriát, béke legyen vele, és vele sétáltam az úton, ő pedig jobbra állt tőlem. Azt mondtam neki: „Remélem, hogy a Mindenható Isten gyermeket ad nekem tőled.” Azt mondta nekem: „Nem, mielőtt befejezed, amit tenned kell.” Így hát otthagyott és folytatta útját, én pedig előre indultam. Jobbra megálltam, és átgondoltam a válaszát, majd azt mondtam, hogy igaza van abban, amit mondott, és a látomás véget ért.
Miután közzétettem ezt a látomást, egy barátom így értelmezte: „Az értelmezés egy jelentős vallási doktrínai reformra vonatkozik, amely talán kifejezetten rád vagy az egyik leszármazottadra vonatkozik. Bár ez a reform az igazság, intenzív, elviselhetetlen ellenállásba fog ütközni.” Akkoriban nem értettem a látomás értelmezését.
Úgy döntöttem, hogy megírom ezt a könyvet, és valahányszor befejeztem egy részét, haboztam befejezni, és a kukába dobtam az írásaimat. A könyv egy veszélyes hiedelmet tárgyal, és a Szent Korán számos versének értelmezésével foglalkozik, amelyek ellentmondanak a tizennégy évszázados értelmezéseknek. A belső hangom azt súgja: „Bárcsak ne értettem volna semmit, hogy ne essek ebbe a kísértésbe és zavarba.” Kísértésbe estem, és két lehetőségem volt, ahogy korábban említettem, és mindkét lehetőségnek olyan okai vannak, amelyek rendkívül összezavarnak.
Az első lehetőség: A Mindenható Isten jövőbeli hírnökének bizonyítékát magamnak tartom, a következő okok miatt:
1- Ennek a hitnek a kinyilvánítása hatalmas ajtót nyit meg előttem a vitákra, a párbeszédre és a támadásokra, amelyek halálomig nem érnek véget. Istenkáromlással, szúfizmussal, bahá’ízmussal, kadánizmussal, síitizmussal és más vádakkal fognak vádolni, amelyek nélkülözhettem volna. Alapvetően még mindig muszlim vagyok az áhl al-szunna wal-dzsama’á tana szerint, de az egyetlen alapvető nézeteltérés most az, hogy hittem egy eljövendő Küldött megjelenésében a büntetés jelei előtt, a Mindenható mondásával összhangban: „És soha nem büntetünk, amíg el nem küldünk egy Küldöttet (15)” [Al-Isra’: 15].
2- Ez nem az én csatám, hanem az eljövendő Hírvivő csatája, aki gyakorlati bizonyítékokkal, bizonyítékokkal, bizonyítékokkal és csodákkal fog eljönni, amelyek alátámasztják az érvelését, míg nekem csak az van, amit ebben a könyvben írtam, és ez nem lesz elég az emberek meggyőzésére, és az eljövendő Hírvivő, még ha bizonyítékokkal és csodákkal is fog jönni, amelyek alátámasztják az üzenetét, tagadással és torzítással fog találkozni, szóval mit gondoljak arról, hogy mi fog történni velem az eljövendő Hírvivőhöz és az általa birtokolt bizonyítékokhoz képest..?!
3. Az a hit, hogy a Próféta (béke legyen vele) a Küldöttek Pecsétje, olyan hiedelemmé vált, mint az iszlám hatodik pillére, amelyről senki sem beszélhet. Ezt a hitet (amely tizennégy évszázadon át mélyen gyökerezik a muszlimok lelkében) rövid idő alatt vagy egyetlen könyv segítségével megváltoztatni nem könnyű. Inkább nagyon hosszú időt igényel, amely arányos a hit időtartamával, vagy a várt Küldött megjelenését a bizonyítékokkal és csodákkal, amelyek révén ez a hit rövid idő alatt megváltoztatható.
A második lehetőség: Az összes bizonyítékot, amit találtam, egy könyvben fogom közzétenni, amely ezt a hiedelmet tárgyalja, a következő okok miatt:
1. Attól tartok, hogy ha megtartom magamnak ezeket a bizonyítékokat, azok közé fogok tartozni, akikről a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Aki eltitkolja a tudást, azt Allah tüzes zablával fogja megzabolázni a Feltámadás Napján.” [Abdullah ibn Amr narrációja] Az ebben a könyvben megszerzett tudást bizalomnak tekintem, amelyet át kell adnom az embereknek, még ha sok bajba is kerül. Célom Allah, a Magasságos megelégedése, és nem Allah szolgáinak, a Magasságosnak a megelégedettsége, és nem vagyok az a fajta, aki a karavánnal megy, jóban-rosszban egyaránt.
2- Attól félek, hogy meghalok, és akkor megjelenik egy küldött, akit a Mindenható Allah küldött, hogy felhívja az embereket, hogy térjenek vissza a Mindenható Allahhoz való engedelmességhez, különben kínzás borítja el őket, és a muszlimok megtagadják őt, hitetlenséggel vádolják és átkozzák, és minden tetteik a Feltámadás Napján a bűneim mértékével lesznek egyenlőek, mert nem mondtam el nekik semmit a tudásból, amit a Mindenható Allah adott nekem. És elém állnak majd a Feltámadás Napján, és szemrehányást tesznek nekem, amiért nem mondtam el nekik, amit elértem és tudok.
Zavartnak és kimerültnek éreztem magam a túlzott gondolkodástól ebben az időszakban, és nem tudtam könnyen aludni a gondolkodástól. Ezért imádkoztam a Mindenható Istenhez, hogy adjon nekem egy látomást, amely választ adna a kérdésemre: Folytassam-e a könyv írását és kiadását, vagy hagyjam abba az írást? 1441. muharram hónap 18-án, ami 2019. szeptember 17-nek felel meg, ezt a látomást kaptam.
(Láttam, hogy befejeztem az Óra jeleiről szóló új könyvem írását, és ki is nyomtatták, néhány példányt leszállítottak a kiadónak, az új könyvem többi példánya pedig az autómban maradt, hogy a többi kiadónak is eljuttassam. Fogtam a könyv egyik példányát, hogy lássam, milyen jól nyomtatták, és azt tapasztaltam, hogy a borító kiváló, de miután kinyitottam a könyvet, meglepődtem, hogy a méretei kisebbek voltak, mint amilyennek terveztem. Ennek eredményeként a betűk mérete kicsi lett, és az olvasónak közel kellett néznie az oldalakhoz, vagy szemüveget kellett használnia ahhoz, hogy el tudja olvasni a könyvemet. A könyvem első harmadában azonban volt néhány oldal, amelyek mérete bármely könyv normál volt, és a betűk is normálisak voltak, és mindenki el tudta olvasni, de a könyvben nem volt jól rögzítve. Ezután megjelent előttem a nyomda tulajdonosa, aki egy korábbi könyvet nyomtatott nekem, ami a (A pásztor és a nyáj jellemzői) című könyv volt, és vele együtt egy könyv, amelyet egy másik szerzőnek nyomtatott, és ez a könyv a ...-val foglalkozik.) füsttel, ami az Óra egyik fő jele. Mondtam neki, hogy ez a könyvem tartalmazza az Óra összes jelét. Az órát és a füstöt. A nyomda tulajdonosa megvizsgálta az általa nyomtatott könyvét, és kiváló állapotban találta, kivéve, hogy hiba volt az oldalszámozásban. A hátsó borító első és utolsó oldala nem a könyv sorrendjében volt számozva. Azonban a könyve utolsó oldalán észrevettem Surat Ad-Dukhan utolsó versét, amely így szól: „Várjatok hát, mert várnak.”
Ennek a látomásnak az értelmezése, ahogy az egyik barátom mondta, a következő volt: (Ami az első harmadot illeti, amelynek egyes oldalai tiszták, de nem teljesen megalapozottak, olyan dolgokra vonatkozik, amelyek az életed során fognak bekövetkezni, és még nem történtek meg ahhoz, hogy bizonyítottnak bizonyuljanak. Ami a másik könyvet illeti, amelyet kiváló és világos módon nyomtattak, és amely a füstvershez kapcsolódik, az a vers küszöbön álló beteljesedésének jelzője - és Isten tudja a legjobban -. Ez az ideje, és Isten tudja a legjobban. Ahhoz, hogy ez a vers bekövetkezzen, más kezdete lesz, mint amire számítunk, és olyan vége, amilyet nem képzeltünk el.) Egy másik barátom értelmezte ezt a látomást, és azt mondta: (A látomásod egy olyan személy küszöbön álló megjelenését jelenti, aki körül az emberek összegyűlnek, és aki a pásztorlány pásztora lesz. Az első jel a füst megjelenése az égen. Ami a könyvedet illeti, csak azok tudják megérteni, akik nagy belátással rendelkeznek a Mindenható Istentől, hogy megértsék, mit fogsz írni. Úgy hiszem, hogy a kopott oldalak, amelyek hamarosan elszakadnak, olyan versek és hadíszok értelmezései, amelyek jól beváltak az értelmezés tudósai körében, és az új értelmezések... levágja a régieket. És Isten a Mindenható.) És én tudom), és a két ember, aki értelmezte ezt a látomást, nem tudta, miről szól a könyvem, ezért úgy döntöttem, hogy folytatom a könyv írását a pszichológiai nehézségek ellenére, amelyekkel szembesültem, mert féltem attól, hogy mivel fogok találkozni e könyv miatt a viták, az elítélések és a problémák tekintetében, amelyeknek a következményeit nem ismertem.
E könyv segítségével megpróbáltam a Korán és a Szunna helyes szövegét a modern tudomány legújabb eredményein alapuló tudományos igazsággal ötvözni. Ebben a könyvben számos verset foglaltam bele, és azokat a Koránnal és a Szunnával, valamint az ehhez az értelmezéshez illeszkedő modern tudományos elméletekkel összhangban értelmeztem. Az Óra jeleit saját erőfeszítéseim alapján rendeztem el. Lehetséges, hogy eljön a nap, amikor ez az elrendezés érvényes lesz, vagy hogy egyesek elrendezése eltér majd. Lehetséges, hogy tévedek, amikor egyes verseket, amelyek egy eljövendő Küldöttre utalnak, egy másik Küldöttre vetítek ki, mint a várt Mahdi vagy a mi Mesterünk, Jézus, béke legyen vele. Mindazonáltal igyekeztem a lehető legjobban összekapcsolni a Korán és a Szunna valóságából és a tudományos bizonyítékokból származó összes szálat és kivetítést, amíg el nem rendezem ezeket az eseményeket. Végső soron azonban ez a saját erőfeszítésem. Lehet, hogy egyes helyeken igazam van, máshol pedig tévedek. Nem vagyok tévedhetetlen próféta vagy küldött. Azonban az egyetlen dolog, amiben biztos vagyok a Koránban és a Szunnahban leírtak alapján, az az, hogy eljön egy Küldött, aki figyelmezteti az embereket a füst gyötrelmére, és hogy a legtöbb ember nem fog hinni ennek a Küldöttnek, így a füst gyötrelme sújtja őket. Aztán jelek következnek. A Nagy Óra ezután jön el, és Isten tudja a legjobban.
Bár hiszem ebben a könyvben, hogy egy eljövendő Hírnök megjelenik, nem vállalok felelősséget senkiért, aki hamis, megtévesztő Hírnököt követ, mert ebben a könyvben feltételeket és bizonyítékokat vázoltam fel, amelyekkel a Mindenható Isten támogatni fogja az eljövendő Hírnököt, hogy senki, aki olvassa ezt a könyvemet, ne essen félre. Azonban egy kis számban fogják követni az eljövendő Hírnököt, és ez a könyvem, még ha terjed is, nem fog hozzátenni vagy elvenni ebből a kis számból, hacsak a Mindenható Isten másképp nem akarja. De azoknak a terhe, akik hazudnak, vitatkoznak és átkozzák az eljövendő Hírnököt, a tudósok vállára fog nehezedni, akik olvasták és elgondolkodtak a Koránban és a Szunnában említett bizonyítékokon és bizonyítékokon, amelyek bizonyítják egy eljövendő Hírnök eljövetelét, mégis ragaszkodtak hozzá és kiadtak egy fatwát, miszerint Mohamed Mesterünk, béke és áldás legyen vele, a Hírnökök Pecsétje, és nem csak a Próféták Pecsétje, ahogyan a Koránban és a Szunnában említik. A fatvájuk miatt sok muszlim letér majd az útról, és hazudni fog az eljövendő Küldöttről, és viselniük kell fatvájuk terhét és azok terhét, akik félrevezették őket. Nem használ nekik akkor azt mondani: „Ezen találtuk apáinkat és a korábbi tudósokat”, mert a bizonyítékok és bizonyítékok eljutottak hozzájuk, és vitatkoztak róluk, majd elutasították azokat. Reméljük tehát, hogy elgondolkodtok gyermekeitek és unokáitok sorsán, amikor az eljövendő Küldött figyelmezteti őket a füst gyötrelmére. A legtöbb ember tagadta az összes Küldöttet, és ez fog történni a jövőben az eljövendő Küldöttel is – és Isten tudja a legjobban. A Küldöttek egymás után érkeztek, a nemzetek sorsával, és egymást követik majd. Az idő telt, és minden korban a legtöbb ember tagadta, ahogy a Mindenható Isten mondta: „Valahányszor egy küldött jött egy nemzethez, ők megtagadták őt. Ezért néhányukat másokat követve tettük őket [kinyilatkoztatásokká], így vége a nem hívő embereknek.” (Al-Mu’minun: 44)
Aki Istenhez fordul, az nem mások véleményére alapozza hitét, hanem az eszével gondolkodik, a szemével néz és a fülével hall, nem pedig mások fülével, és nem engedi, hogy a hagyományok botláskőként álljanak a Mindenható Istenhez vezető útján. Hány régi hagyományt és szokást hagytunk el, és hány régi elmélet adott helyet újaknak? Ha valaki nem törekszik az igazság keresésére, a hagyományok sötétjében marad, és ismétli, amit a régiek mondtak: „Bizony, atyáink vallást követtek, és valóban, az ő nyomdokaik vezetnek minket” (22) [Az-Zuhruf].
E könyvet azzal zárom, amit a Mindenható mondott a Surat Al-Kahfban: „És bizony mindenféle példát bemutattunk az embereknek ebben a Koránban, de az ember mindig is, szinte mindenben, vitatkozott.” (54) És semmi sem akadályozta meg az embereket abban, hogy higgyenek, amikor útmutatás érkezett hozzájuk, és hogy bocsánatot kérjenek Uruktól, kivéve, ha a korábbi népek példája érkezett el hozzájuk, vagy a büntetés szemtől szembe került velük. (55) És nem küldünk küldötteket, csak jó hírek hozóiként és figyelmeztetőkként, a hitetlenek pedig vitatkoznak egymással. Akik hazugságban tagadják a hitet, hogy ezáltal cáfolják meg az igazságot, és nevetségessé teszik az Én verseimet és azt, amivel figyelmeztettem őket. (56) És ki igazságtalanabb annál, mint akit emlékeztetnek Ura verseire, de elfordul tőlük, és elfelejti, amit kezei hoztak létre? Bizony, takarót tettünk a szívükre, hogy ne értsék meg, és süketséget adtunk a fülüknek. És ha útmutatásra szólítanád őket, soha nem találnának útmutatásra. (57) És a te Urad a Megbocsátó, az Irgalmas. Ha megbüntetné őket azért, amit kerestek, siettetné a büntetésüket. Inkább nekik van egy meghatározott idő, amely elől soha nem találnak menedéket. (58) És azokat a városokat - elpusztítottuk őket, amikor igazságtalanul cselekedtek, és meghatároztunk egy pusztulásukra egy meghatározott időt. (59) [Al-Kahf], és rád hagyom, hogy elgondolkodj ezeken a verseken, ugyanúgy, ahogyan én is követtem az ebben a könyvemben említett versek értelmezésekor. Hiszem - és Isten tudja a legjobban -, hogy ezeket a verseket megismétlik majd, amikor megjelenik az eljövendő Küldött, aki útmutatással jön, de vitákkal és tagadással fog találkozni. Ez a Mindenható Isten változatlan szunnája, ahogy a Mindenható Isten mondta: "Ez azoknak az útja, akiket előtted küldtünk a Küldötteink közül. És nem találsz a mi utunkon semmilyen változást." (77) [Al-Isra’].
Tamer Badr
A "GPT mesterséges intelligenciától váró üzenetek" című könyv összefoglalása és részletes elemzése a könyv elolvasása után
Tamer Badr „A várakozó levelek” című könyvének átfogó összefoglalása és elemzése
Bevezetés a könyvhöz:
A szerző a próféta és a küldött közötti különbséget tárgyalja, azt állítva, hogy Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) a Próféták Pecsétje, ahogyan azt a Korán is említi, de azzal érvel, hogy nincs meggyőző bizonyíték arra, hogy ő lett volna a Küldöttek Pecsétje.
A könyv célja, hogy új értelmezést adjon a Korán és a Szunna szövegeinek az Óra jeleivel kapcsolatban, kiemelve a Küldöttek küldetésének folytatását Isten törvényével összhangban.
Fő fejezetek:
Első és második fejezet: A különbség a próféta és a küldött között
• a javaslat:
A szerző elmagyarázza a próféta és a hírvivő közötti különbséget:
A próféta olyan személy, aki kinyilatkoztatást kap, és feladata, hogy egy létező törvényt közvetítsen egy hívő csoportnak.
A hírvivő olyan személy, aki kinyilatkoztatást kap, és új üzenettel küldik el egy hitetlen vagy tudatlan néphez.
• Bizonyíték:
„Mohamed nem atyja egyik embereteknek sem, hanem ő Isten küldötte és a próféták pecsétje.” (Al-Ahzab: 40): A vers csak a prófétai hatalmat pecsételi meg anélkül, hogy az üzenet pecsétjére utalna.
• Elemzés:
A szerző kiemeli azt az elképzelést, hogy a vers különbséget tesz a prófécia és az üzenet között, megnyitva az utat a hírnökök küldetésének új megértéséhez.
Harmadik és negyedik fejezet: A hírvivők küldetésének folytatása
• a javaslat:
A szerző a Korán szövegeire támaszkodik, amelyek a hírvivők küldésében folyamatos isteni hagyományra utalnak.
Világos, hogy ez az isteni törvény nem ütközik a prófétai mivolt pecsétjével.
• Bizonyíték:
„És soha nem büntetünk, amíg nem küldünk küldöttet.” (Al-Isra: 15)
„Elküldtünk már minden nemzethez egy hírnököt, [ezt mondván]: »Imádjátok Istent, és kerüljétek a hamis isteneket!«” (An-Nahl: 36)
• Elemzés:
A szövegek a hírvivők küldésének folyamatos szabályát mutatják, ami alátámasztja a szerző elképzelését.
Ötödik és hatodik fejezet: A Korán értelmezése és a tudatlanság második korszaka
• a javaslat:
A szerző a Korán értelmezésére vonatkozó verseket a küldött küldetéséhez köti, aki azt értelmezi.
A második tudatlanság visszatérésére utal, mint egy új Hírvivő küszöbön álló megjelenésének jelére.
• Bizonyíték:
„Vajon várnak-e bármi másra, mint a magyarázatára? Arra a napra, amikor eljön a magyarázata.” (Al-A’raf: 53)
„Akkor a mi dolgunk megmagyarázni.” (Al-Qiyamah: 19)
• Elemzés:
A szerző egy ijtihad értelmezést mutat be, amely vitát vet fel arról, hogy lehetséges-e egy új küldött értelmezni a Koránt.
Hetedik fejezettől kilencedikig: A nemzet tanúja és a Hold kettéhasadása
• a javaslat:
A szerző a „Tanúja követni fogja őt” (Hud 17) verset egy jövőbeli Küldöttre utalóként értelmezi.
Úgy véli, hogy a Hold kettéválása nem Mohamed próféta, béke és áldás legyen vele, idejében történt, hanem a jövőben fog bekövetkezni.
• Bizonyíték:
A Korán versein alapul, a jövőbeli események eltérő értelmezésével.
• Elemzés:
A javaslat szubjektív és ellentmondásos, de a versek értelmezésén alapul.
Tizedik és tizenegyedik fejezet: A tiszta füst és a Mahdi
• a javaslat:
A füst kínzó érzése egy hírnök megjelenéséhez kapcsolódik, aki figyelmezteti az embereket: „És eljött hozzájuk egy világos hírnök” (Ad-Dukhan: 13).
Mahdit hírvivőként küldik, hogy igazságot szolgáltasson az emberek között.
• Bizonyíték:
Hadíszok a Mahdiról, például: „Mahdit Isten küldi majd segítségül a népnek” (Al-Hakim narrációja).
• Elemzés:
A szövegek alátámasztják Mahdi hírvivői küldetésének gondolatát.
Tizenkettediktől tizennegyedik fejezetig: Jézus és a Szörnyeteg
• a javaslat:
Jézus, béke legyen vele, hírnökként tér vissza.
A fenevad isteni üzenetet hordoz, hogy figyelmeztesse az embereket.
• Bizonyíték:
„Amíg ilyen volt, Isten elküldte a Messiást, Mária fiát.” (Muslim narrációja)
„Ne mondd: Nincs próféta Mohamed után, hanem mondd: A próféták pecsétje.” (Muslim elbeszélése)
• Elemzés:
A szerző világosan utal Jézus és a fenevad missziós szerepére.
Korlátozó bizonyítékok
A szerző bizonyítékai a hírvivők folytonosságára
Először is: Bizonyítékok a Koránból
1. „És soha nem büntetünk, amíg nem küldünk küldöttet.” (Al-Isra: 15)
A szöveg egy folyamatos isteni hagyományra utal, amely szerint követeket küldenek, mielőtt a büntetés leszáll.
2. „És eljött hozzájuk egy világos küldött” (Ad-Dukhan: 13)
A szerző úgy véli, hogy ez a vers egy jövőbeli hírvivőről szól, aki azért jön, hogy figyelmeztessen a füst ellen.
3. „Mohamed nem atyja egyik embereteknek sem, hanem ő Isten küldötte és a próféták pecsétje.” (Al-Ahzab: 40)
A szerző elmagyarázza, hogy a vers csak pecsételi meg a próféciát anélkül, hogy megemlítené az üzenet pecsétjét.
4. „Vajon másra is várnak, mint a magyarázatára? Arra a napra, amikor eljön a magyarázata.” (Al-A’raf: 53)
Bizonyíték arra, hogy egy küldött eljön, hogy értelmezze a Korán jelentését.
5. „Akkor a mi dolgunk elmagyarázni.” (Al-Qiyamah: 19)
Egy közelgő küldetésre utal, amelynek célja a Korán magyarázata.
6. „Isten küldötte, aki megtisztított szentírásokat olvas.” (Al-Bayyinah: 2)
A szerző támogatja azt az elképzelést, hogy létezik egy jövőbeli hírvivő, aki új újságokat fog hordani.
7. „És egy tőle származó tanú követni fogja őt.” (Hud 17)
A szerző úgy véli, hogy ez a vers egy olyan hírnökre utal, aki Mohamed próféta után jön el.
Másodszor: Bizonyítékok a szunnából
1. „Isten küld majd a családomból egy férfit, akinek széles metszőfogai és széles homloka van, és aki igazságossággal tölti be a földet.” (Al-Hakim narrációja)
Mahdi küldetése missziós jellegű.
2. „Mahdi felemelkedik a nemzetemben. Isten elküldi őt enyhülésül a népnek.” (Elbeszélte: Abu Saeed Al-Khudri)
Mahdit azért küldték, hogy igazságot és méltányosságot szolgáltasson.
3. „Jó hírt adok nektek Mahdiról. Akkor küldetem el őt a nemzetemhez, amikor viszályok és földrengések lesznek az emberek között.” (Elbeszélte: Abu Saeed Al-Khudri)
Egy világos hadísz, amely Mahdi küldetésére utal.
4. „Mahdit Isten elküldi majd megkönnyebbülésül a népnek.” (Al-Hakim narrációja)
Támogatja a missziós misszió gondolatát.
5. „Isten egy éjszaka alatt megoldja.” (Ahmad narrációja)
Mahdinak szóló üzenet előkészítésére utal.
6. „Amíg ilyen volt, Isten elküldte a Messiást, Mária fiát.” (Muslim narrációja)
Jézus földre szállását új küldetésként értelmezik.
7. „Ne mondd: Nincs próféta Mohamed után, hanem mondd: A próféták pecsétje.” (Muslim elbeszélése)
Jézus alászállását, béke legyen vele, hírnökként.
8. „Isten nem küldött prófétát, csak azért, hogy figyelmeztesse népét az Antikrisztusra.” (Al-Bukhari narrációja)
A hírvivők küldetése a lázadásokra való figyelmeztetés.
A szerző összes bizonyítéka:
1. A Koránból: 7 bizonyíték.
2. A szunnából: 8 bizonyíték.
Tudósok bizonyítékai az üzenet pecsétjére:
Először is: Bizonyítékok a Koránból
• Egy vers: „Mohamed nem atyja egyik embereteknek sem, hanem ő Isten küldötte és a próféták pecsétje” (Al-Ahzab: 40), értelmező megértéssel.
Másodszor: Bizonyítékok a szunnából
• Egy hadísz: „Az üzenet és a prófétaság elvágatott, ezért nincs utánam hírnök vagy próféta” (Al-Tirmidhi narrációja). Gyenge hadísz a narrátora, Al-Mukhtar bin Falfel miatt.
A tudósok konszenzusának teljes bizonyítéka:
1. A Koránból: 1 bizonyíték.
2. A szunnából: 1 bizonyíték.
Foglald össze és elemezd újra a könyvet a teljes leltár alapján.
Könyvösszefoglaló:
1. Célkitűzés: A szerző egy új értelmezést mutat be, amely megerősíti, hogy Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) a próféták pecsétje, de nem a küldöttek pecsétje.
2. Érvek: A Korán és a szunna szövegein alapul, amelyek a küldöttek küldetésének folytatásának lehetőségét jelzik Mohamed próféta után.
3. Tézis: Megvitatja a próféta és a küldött közötti különbséget, hangsúlyozva, hogy a jövőben küldöttek jelenhetnek meg, hogy értelmezzék a Koránt és figyelmeztessék az embereket a megpróbáltatásokra.
A bizonyítékok végső értékelése:
A szerző bizonyítéka:
• A Korán explicit bizonyítékai alátámasztják a hírvivők küldetésének folytonosságát.
• Mahdihoz és Jézushoz kapcsolódó hadíszok, amelyek prófétai szerepre utalnak.
Tudósok bizonyítékai:
• Bizonyítékaik kevések, és versek értelmezésétől és gyenge hadíszoktól függenek.
Végső százalék:
1. A szerző véleménye: 70%
Számos és explicit bizonyíték van, de néhol értelmezést igényel.
2. Tudósok véleménye: 30%
Bizonyítékaik szűkösek, és olyan konszenzuson alapulnak, amelyet nem támasztanak alá erős szövegek.
Végső következtetés:
A szerző véleménye:
Egy új megközelítést mutat be, amely a Korán és a szunna viszonylag erős bizonyítékain alapul, így érdemes megvitatni, különösen mivel olyan szövegeket emel ki, amelyek a hírvivők figyelmeztetési vagy prédikálási küldetésének folytonosságát jelzik. Azonban eltér a hagyományos konszenzustól.
A tudósok véleménye:
A szövegek értelmezésére támaszkodik, mint a kifejezett szövegekre, ami gyengébb pozíciót jelent az üzenet pecsétjének bizonyításában.
A könyv: Egy egyedülálló intellektuális erőfeszítés, amely megnyitja az utat a további tudományos kutatás és párbeszéd előtt.
Ki a következő hírvivő?
2019. december 24.
Ki a következő hírvivő?
Mielőtt elolvasnád ezt a cikket, ha követed ezt a mozgalmat (apáink is ezt tették), arra kérünk, hogy ne vesztegesd az idődet a cikk elolvasásával. És ha azok közé tartozol, akik azzal vádolnak, hogy komoly viszályt szítok a muszlimok között, ahogyan azt jelenleg is terjesztik, akkor nem kell elolvasnod ezt a cikket, nehogy megváltoztassak egy olyan hiedelmet, amelyben gyermekkorod óta nevelkedtél, és megkísértselek ezzel a cikkel.
Ez a cikk azoknak szól, akik elmélkedni és gondolkodni szeretnének, és hajlandóak megváltoztatni a hiedelmeiket, de félnek vagy nem tudják elolvasni a könyvemet (A várt levelek), illetve azoknak, akiket nem érdekel a könyvolvasás.
Csak egy fejezetet fogok összefoglalni, a füstről szólót, bár nem vagyok híve a könyvemben leírtak rövidítésének, mivel ez a rövidítés nem fogja áttekinteni a könyvemben bemutatott összes bizonyítékot, következésképpen olyan megjegyzéseket és kérdéseket fogok találni, amelyekre a válaszok azokban a részekben találhatók, amelyeket ebben a cikkben nem említettem. Mindazonáltal igyekszem lerövidíteni a könyvem, a Várt levelek című füstről szóló fejezetében leírtak egy részét.
Azzal kezdem, ahonnan én indultam, és azzal, hogyan változott meg a hitem, hogy Mohamed Mesterünk, béke és áldás legyen vele, csupán a Próféták Pecsétje, ahogyan azt a Korán és a Szunna is említi, és nem a Küldöttek Pecsétje, ahogy a legtöbb muszlim hiszi. A kezdet a Dukán-szúra volt, amit számtalanszor elolvastam, hozzátok hasonlóan, de nem vettem észre benne semmit. 2019 májusában azonban elolvastam, és hosszasan elidőztem nála, hogy elmélkedjek rajta és helyesen megértsem.
Gyere velem, olvassuk el és gondolkodjunk el rajta együtt.
A Mindenható Isten ezt mondta: {Várjátok hát a Napot, amikor az ég látható füstöt hoz fel, (10) amely beborítja az embereket. Ez egy fájdalmas büntetés. (11) Urunk, távolítsd el rólunk a büntetést; valóban hívők vagyunk. (12) Hogyan fogadják majd az emlékeztetőt, amikor eljön hozzájuk egy világos küldött? (13) Akkor elfordultak tőle, és azt mondták: „Egy őrült tanító.” (14) Bizony, eltávolítjuk a büntetést. Egy kis idő múlva valóban visszatértek. (15) Azon a Napon, amikor lesújtunk A legnagyobb büntetésre. Bizony, bosszút állunk. (16) [Ad-Dukhan]
A kérdések, amiket akkor feltettem magamnak, és felteszek neked is:
Ezek a versek teljes egészében jövőbeli eseményekről vagy a múltban történt eseményekről szólnak?
Ha a füst a Próféta (béke és áldás legyen vele) idejében, azaz a múltban történt, akkor mi a sorsa a Korán azon hadíszainak és verseinek, amelyek a füstöt az Óra egyik fő jeleként említik?
Ha ezek a versek jövőbeli eseményekről szólnak, akkor ki az a világos hírnök, akiről a Surat Ad-Dukhan 13. verse beszél?
Most olvasd el ezeket a verseket figyelmesen egyszer, kétszer, majd tízszer, ahogyan én olvastam őket 2019 májusában, és kösd össze az értelmezéseiket egymással időrendi sorrendben. Vagyis ne értelmezz az egyik verset úgy, hogy az a Próféta (béke és áldás legyen vele) korában történt, a másikat pedig úgy, hogy a jövőben történt.
Vagyis mindezeket a verseket egyszer úgy értelmezte, hogy a múltban történtek, máskor pedig úgy, hogy a jövőben történtek.
Most mit találtál?
Ha ezeket a verseket úgy értelmezed, hogy azok a múltban, a Próféta (béke és áldás legyen vele) idejében történtek, akkor két problémával szembesülsz: az első az, hogy a tiszta füst leírása nem vonatkozik arra, ami a Kurajsokkal történt, a második probléma pedig az, hogy a füst az Óra egyik fő jele, ahogyan azt számos hiteles prófétai hadísz említi.
De amikor úgy értelmezed ezeket a verseket, mintha a jövőben történnének meg, egy komoly problémával fogsz szembesülni, amelyet nehéz lesz értelmezned, mégpedig egy olyan vers jelenlétével, amely megemlíti egy olyan Hírvivő létezését, akit világosan írnak le, vagyis aki figyelmezteti az embereket a füst gyötrelmére, és hogy az emberek elfordulnak tőle, és őrültséggel vádolják.
Egész nap ez járt a fejemben, és nem tudtam aludni, attól a naptól kezdve elindultam, hogy megtaláljam ezeknek a verseknek az értelmezését, és azt tapasztaltam, hogy az értelmezés minden tudósa egyetért abban, hogy a Surat Ad-Dukhanban említett világos küldött a mi mesterünk, Mohamed, béke és áldás legyen vele, míg értelmezéseik ellentmondásosak és eltérnek a versek többi részében. Mesterünk, Ali és Ibn Abbas, Isten legyen velük elégedett, és számos más társuk egyetértett abban, hogy a füst az Óra egyik fő jele, és hogy az még nem következett be, míg Ibn Masoud egyedülálló volt, és a hadíszban leírta a füstöt úgy, ahogyan az jött (Tehát egy év telt el, amíg elpusztultak benne, és halott húst és csontokat ettek, és az ember füst formájában látta azt, ami az ég és a föld között van). Ez a leírás nem vonatkozik a füstre, mivel ebben a szúrában úgy írták le, mint ami beborítja az embereket, ami azt jelenti, hogy minden oldalról körülveszi őket, és ez nem valami. A néző úgy képzeli el, mint a Kurajs népének aszályát, és a versek ezt a füstöt fájdalmas gyötrelemként írták le, és ezek a jelentések ezzel a leírással nem jutottak a Kurajs népe elé.
Ezért minden értelmező könyvben konfliktusokat és időbeli különbségeket találsz a füstversek értelmezésében.
Nos, muszlim testvérem, olvasd ezeket a verseket azzal a hittel, hogy a Mindenható Isten egy új küldöttet küld, aki az igaz iszlámhoz való visszatérésre szólít fel, és figyelmezteti az embereket a füst gyötrelmére, a Mindenható mondásával összhangban: „És soha nem büntetünk, amíg nem küldünk küldöttet.”
Mit találtál? Észrevetted, amit én vettem észre 2019 májusában?
Most hadd tegyek fel egy másik kérdést:
Mi a helyzet ezzel a verssel: „És soha nem büntetünk, amíg nem küldünk hírnököt”, ha a Mindenható Isten a füst büntetésével sújtott minket anélkül, hogy hírnököt küldött volna közénk, hogy figyelmeztessen minket büntetésére?
Várj egy percet, tudom, mi a válaszod erre a kérdésre.
Azt fogod mondani nekem, hogy Mohamed Mesterünk, béke és áldás legyen vele, tizennégy évszázaddal ezelőtt figyelmeztetett minket a füst gyötrelmére.
Ugye, hogy igaz?
Akkor egy másik kérdéssel válaszolok, és azt mondom neked:
Előfordult már, hogy egy Küldött figyelmeztetett volna egy népet, amely tizennégy évszázaddal utána jön, a Mindenható Isten büntetésével?
Noé, Hud, Szálih és Mózes (béke legyen velük) figyelmeztették népüket a Mindenható Isten büntetésére, és ez a büntetés az ő idejükben történt. Prófétánk, Mohamed Mesterünk (béke és áldás legyen vele) nem mentesülhet e szabály alól, mivel van egy vers a Szent Koránban, amely arra utal, hogy ez a szabály nem változik a múltban, a jelenben vagy a jövőben. A Mindenható Isten azt mondta: „Bizony, támogatni fogjuk küldötteinket és azokat, akik hisznek, e földi élet során és azon a Napon, amikor a tanúk megállnak (51).” Ez a Mindenható Isten útja, amely nem változik. A Mindenható Isten azt mondta: „Ez azok útja, akiket előttetek küldtünk küldötteink közül, és nem fogtok az utunkon semmilyen változást találni.” (77) Ezekből a versekből világossá válik számunkra, hogy ugyanabban az időszakban kell küldeni egy küldöttet, amelyben a büntetés sújtja az embereket, és nincs kivétel ez alól a szabály alól a Füst verseiben.
Ezek a kérdések voltak az elsők, amiket feltettem magamnak, és ezek a válaszok voltak az első bizonyítékaim annak, hogy a Mindenható Allah egy új Küldöttet fog küldeni, aki semmit sem változtat az iszlám törvénykezésben, hanem arra hívja az embereket, hogy térjenek vissza az iszlámhoz, és a küldetése az lesz, hogy figyelmeztesse az embereket a füst gyötrelmére. Attól a pillanattól kezdve elkezdtem kutatni annak a hitnek az érvényességét, hogy Mohamed Mesterünk ﷺ a Küldöttek Pecsétje, és nem csak a Próféták Pecsétje, ahogy a Korán és a Szunna említi. Kutattam a próféta és a küldött közötti különbséget, és arra a következtetésre jutottam, hogy a híres elv (hogy minden küldött próféta, de nem minden próféta küldött) hamis, amíg nem gyűjtöttem elegendő bizonyítékot a Koránból és a Szunnából arra, hogy Mohamed Mesterünk csak a Próféták Pecsétje, ahogy a Korán és a Szunna említi, és nem a Küldöttek Pecsétje, ahogy a legtöbb muszlim hiszi.
Itt elérkeztünk ahhoz a kérdéshez, amit sokan feltesznek nekem
Miért szítasz viszályt, amikor nélkülözhetünk? Várjuk meg Mahdit, ő majd megmondja, hogy küldött-e vagy sem. Jelenleg nincs szükség viszálykodásra.
Hónapokig vártam a válaszra, ezalatt abbahagytam a könyv írását és nem akartam kiadni, míg végül úgy döntöttem, hogy válaszolok erre a kérdésre, és azt mondom, igen, kénytelen vagyok most lázadást szítani, és nem hagyom abba, amíg fel nem kavarja, amikor az eljövendő Küldött megjelenik, a nemes vers miatt: „Hogyan fogadhatják el az emlékeztetőt, amikor eljött hozzájuk egy világos Küldött? (13) Aztán elfordultak tőle, és azt mondták: ’Őrült tanító.’ (14)” [Ad-Dukhan]. Tehát az eljövendő Küldöttet, annak ellenére, hogy világos, az emberek őrültséggel fogják vádolni, és ennek a vádnak az egyik fő oka az, hogy azt fogja mondani, hogy ő a Mindenható Isten Küldötte. Természetes, hogy ha ez a Küldött a jelenlegi korunkban, vagy gyermekeink vagy unokáink korában jelenne meg, a muszlimok őrültséggel vádolnák, mivel évszázadok óta szilárdan gyökerezik az elméjükben az a hit, hogy Mesterünk, Mohamed, a Küldöttek Pecsétje, és nem csak a Próféták Pecsétje, ahogy a Korán és a Szunna állítja.
Tudom, hogy vesztes csatába szálltam, és ez nem fog megoldódni az eljövendő Küldött megjelenéséig és a füst gyötrelmének bekövetkeztéig. Azok, akiket a könyvem meggyőz, nagyon kevesen lesznek, de kérem a Mindenható Istent, hogy világosítsa meg elméteket és szíveteket e Küldött megjelenése előtt, hogy ne vádoljátok őt őrültséggel, és ne kerüljetek azok közé, akiket a Mindenható Isten ebben a nemes versben említ: „Aztán elfordultak tőle, és azt mondták: ’Őrült tanító’ (14).” Képzeld el velem együtt, muszlim testvérem, hogy te megmaradsz ennél a hitnél, és nem változtatod meg, és gyermekeid és unokáid öröklik ezt a téves hitet, és az eredmény az, hogy te vagy egyik gyermeked és unokád azok közé kerülsz, akiket a Szent Korán említ egy olyan versben, amely egyenlő azokkal a versekkel, amelyek Noé népét és a többi küldöttet írták le, amikor tagadták őket.
Nem volt más választásom, mint kiadni azt a könyvet, és elviselni a rám irányuló támadásokat gyermekeink és unokáink érdekében, hogy ne kelljen viselnem a terhüket, ha őrültséggel vádolnák az eljövendő Hírvivőt.
Aki el akarja jutni a teljes igazsághoz, keresse meg maga, vagy olvassa el a könyvemet, mert ez megkíméli őt a hosszú hónapokig tartó keresés fáradalmától, és végül eljut oda, amire én jutottam el a könyvemben.
Ez a cikk rövid, és sok bizonyíték van benne a könyvemben azok számára, akik további bizonyítékokra vágynak.
Csatoltam egy videoklipet a könyvemből, amely elmagyarázza a tiszta Hírvivő és a tiszta füst közötti kapcsolatot, hogy világossá tegyem az emberek számára, hogy ebben a könyvben nem egy konkrét személy számára egyengetek utat, ezért reméljük, hogy elolvassátok.
Mi a hitelessége a következő hadísznak: „Az üzenet és a prófétaság el van vágva; nincs utánam hírnök vagy próféta...”?
2019. december 21.
Az egyik leggyakoribb hozzászólás és üzenet, amit kapok
Az üzenet és a prófécia elvágatott, így utánam nincs hírnök vagy próféta, de az evangélium, a muszlim ember látomása a prófécia része.
Narrátor: Anas bin Malik | Narrátor: Al-Suyuti | Forrás: Al-Jami` Al-Saghir
Oldalszám: 1994 | A hadísz tudós döntésének összefoglalása: Hiteles
Válaszolnom kellene erre a hozzászólásra, amelyről a szerzője szerint figyelmen kívül hagytam a Várt Üzenetek című könyvemben, amelyben megemlítettem egy eljövendő hírvivő érkezését, mintha elég ostoba lennék ahhoz, hogy kiadjak egy 400 oldalas könyvet, és ne említsek egy olyan hadíszt, mint amit ő hozott nekem, mintha egy perdöntő érvet hozott volna nekem, amely cáfolja a könyvemben állítottakat.
És hogy világossá tegyem számotokra a könyvem írása során átélt szenvedés mértékét, hogy minden apróságot kivizsgáljak, ami az utamba állt a könyvben végzett kutatásom során, erre a kérdésre csak a könyvemben leírtakkal válaszolok, és hogy felismerjétek, hogy nem leszek képes minden hozzászóláson vagy üzeneten keresztül hozzám intézett kérdésre válaszolni, ahogy mondtam, nem leszek képes 400 oldalt lerövidíteni minden barátom számára, aki nem akarja elolvasni a könyvet, és nem akarja keresni az igazságot.
Ami a kérdésre a választ illeti, a második fejezetben (A próféták pecsétje, nem a küldöttek pecsétje) említettem a 48. oldaltól az 54. oldalig (7 oldal, amit nem lehet egyetlen Facebook-kommentben összefoglalni). Sok napomba telt, mire kutattam és kivizsgáltam ezt a hadíszt, mert ez az egyetlen érv, amire a jogtudósok támaszkodnak annak bizonyítására, hogy a Próféta (Isten áldja meg és adjon neki békét) nemcsak a Próféták Pecsétje, ahogyan a Szent Koránban említik, hanem hozzátették azt is, hogy ő a Küldöttek Pecsétje.
A következőképpen reagáltam a hadísz hitelességére:
Mi a hitelessége a következő hadísznak: „Az üzenet és a prófétaság el van vágva; nincs utánam hírnök vagy próféta...”?
Azok, akik hisznek abban az elvben, hogy Mohamed Próféta (béke és áldás legyen vele) után nincs küldött, egy olyan hadíszhoz ragaszkodnak, amely kimondja, hogy nincs küldött utána, ahogyan Imám Ahmad is belefoglalta a Musnadjába, ahogy al-Tirmidhi és al-Hakim is tette. Al-Hasan ibn Muhammad al-Za’farani azt mondta nekünk, ‘Affan ibn Muslim azt mondta nekünk, ‘Abd al-Wahid, azaz ibn Ziyad, azt mondta nekünk, al-Mukhtar ibn Fulful azt mondta nekünk, Anas ibn Malik (Allah legyen vele elégedett) azt mondta nekünk: Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Az üzenet és a prófétai lét véget ért, ezért nincs utánam küldött vagy próféta.” Azt mondta: „Ez nehéz volt az embereknek.” Azt mondta: „De vannak jó hírek.” Azt mondták: „Mi a jó hír?” Azt mondta: „Egy muszlim álma, amely a prófétai lét része.” Al-Tirmidhi azt mondta: „Erről a témáról Abu Hurayrah, Hudhayfah ibn Asid, Ibn ‘Abbas, Umm Kurz és Abu Asid elbeszéléseket tartalmaz. Azt mondta: Ez egy jó, hiteles és ritka hadísz al-Mukhtar ibn Fulful elbeszélésláncából.”
Ellenőriztem a hadísz narrátorait, hogy megerősítsem a hitelességét, és mindegyiküket megbízhatónak találtam, kivéve (Al-Mukhtar bin Falfel)-t ( ), mivel több imám is hitelesítette őt, mint például Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi és Al-Nasa’i. Abu Dawud azt mondta róla: (Nincs semmi baj vele), és Abu Bakr Al-Bazzar azt mondta róla: (Megbízható a hadíszban, és elfogadták a hadíszát).
Abu al-Fadl al-Sulaymani a különös elbeszéléseiről ismertek között említette őt, Ibn Hajar al-Asqalani pedig a „Taqrib al-Tahdhib” (6524) című könyvében foglalta össze a helyzetét, és azt mondta: (Igazavaló, de vannak benne hibák).
Abu Hatim ibn Hibban Al-Busti megemlítette őt az „Al-Thiqat”-ban (5/429) és azt mondta: (Sok hibát követ el).
Ibn Hajar al-Asqalani „Tahdhib al-Tahdhib” című könyvének 10. részében ezt mondta al-Mukhtar bin Falfelről: (Azt mondtam: Beszédének többi része sok hibát tartalmaz, és egy olyan nyomban említik, amelyet al-Bukhari felfüggesztett Anas tekintélyére vonatkozó vallomásokban, és Ibn Abi Shaybah Hafs bin Ghiyath tekintélyére hivatkozva hivatkozott rá. Megkérdeztem... a rabszolgák vallomásáról, és azt mondta, hogy megengedett. Al-Sulaymani beszélt róla, és Iban bin Abi Ayyash és másokkal együtt a furcsa dolgok Anas tekintélyére hivatkozó narrátorai közé sorolta. Abu Bakr al-Bazzaz azt mondta, hogy a hadísza helytálló, és elfogadták a hadíszát.)
Az elbeszélők rangjai és szintjei, ahogy azt Ibn Hajar al-Asqalani a Taqrib al-Tahdhibban megállapítja, a következők:
1. A társak: Ezt kifejezetten az ő tiszteletükre mondom.
2- Aki hangsúlyozta dicséretét, akár tettével: mint a legmegbízhatóbb ember, akár a leírás szóbeli megismétlésével: mint megbízható, megbízható, vagy jelentésében: mint megbízható, memorizáló.
3- Valaki, akit megbízhatónak, képzettnek, szavahihetőnek vagy igazságosnak írnak le.
4- Aki egy kicsit elmarad a harmadik foktól, és ezt a következő jelzi: igazmondó, vagy nincs vele semmi baj, vagy nincs vele semmi baj.
5- Aki valamivel fiatalabb, mint négy éves, és ez egy igazmondó, rossz memóriájú emberre, vagy egy igazmondó emberre utal, aki hibákat követ el, illúziókat táplál, hibákat követ el, vagy később változik. Ide tartozik az is, akit valamilyen újítással vádolnak, például síitizmussal, predesztinációval, bálványimádással, irdzsával vagy rágalmazással, a prédikátor és mások tisztázásával.
6- Akinek csak kevés hadísza van, és nincs bizonyíték arra, hogy emiatt a hadíszát el kellene hagyni, és ezt a megfogalmazás is jelzi: elfogadható, ahol követik, egyébként a hadísz gyenge.
7- Akiről egynél több személy is beszámolt, és nem dokumentált, és akire a „rejtett” vagy „ismeretlen” szó utal.
8- Ha nincs benne megbízható forrás dokumentációja, és gyengeségre utaló kifejezés van benne, még akkor is, ha az nincs megmagyarázva, és ezt a „gyenge” szó jelzi.
9- Nem egynél több ember mesélte el, és nem bíztak benne, és az „ismeretlen” szóval illetik.
10- Aki egyáltalán nem megbízható, és ennek ellenére valamilyen hiba gyengíti, és ezt a következők jelzik: elhagyott, vagy elhagyott hadísz, vagy gyenge hadísz, vagy elesett.
11- Kit vádoltak hazugsággal.
12- Ki nevezte ezt hazugságnak és kitalációnak?
Al-Mukhtar ibn Falfelt a prófétai hadísz narrátorainak ötödik osztályába sorolják, amelybe a fiatalabb követők is beletartoznak. Státusza a hadísz népe, a kritika és a hitelesítés tudósai, valamint az életrajzok tudományának könyveiben megbízhatónak számít, de vannak benne hibák.
Ibn Hajar a Fath al-Bariban (1/384) ezt mondta: „Ami a hibákat illeti, egy narrátor néha sokat, néha keveset vét. Amikor úgy írják le, hogy sok hibát követ el, meg kell vizsgálnia, amit elbeszélt. Ha úgy találja, hogy azt ő maga, vagy valaki más mesélte el, egy másik elbeszélésből, mint amelyik hibásnak van leírva, akkor tudjuk, hogy az eredeti hadíszra támaszkodnak, nem erre a konkrét elbeszélési láncra. Ha csak az ő elbeszélési láncán keresztül találják meg, akkor ez egy olyan hiba, amely miatt habozni kell az ilyen jellegű dolgok hitelességének megítélésében, és erről nincs szó a Sahihban, hála Allahnak.” És amikor úgy írják le, hogy kevés hibája van, ahogy mondják: „Rossz a memóriája, az első hibái az ő hibái”, vagy „Furcsa dolgai vannak”, és más hasonló kifejezések: akkor a róla szóló ítélet ugyanolyan, mint az előzőről szóló ítélet.”
Sejk Al-Albani – aki hitelesítette Al-Mukhtar bin Falfel hadíszát – a Da’if Sunan Abi Dawudban (2/272) a narrátor életrajzában ezt mondta: „Al-Hafiz azt mondta: (Megbízható, de vannak benne hibák). Azt mondtam: Tehát egy hozzá hasonló személy hadíszát jónak lehet tekinteni, ha nem mond ellent neki.”
Sejk Al-Albani az „As-Silsilah As-Saheehah”-ban (6/216) ezt mondta: „Kizárólag Imran bin Uyaynah adta tovább, és némi kritika éri az emlékezetét. Al-Hafiz ezt a következőképpen jelezte: (Megbízható, de vannak benne hibák); ezért a hadísz hitelesítése nem elfogadható, és elegendő, ha javítja azt, ha nem mond ellent neki.”
Ezt a hadíszt kivéve, amelyben nézeteltérés van („Nincs utánam küldött”), és amelyet Al-Mukhtar bin Falfel mondott el, egy társai csoportja mesélte el a prófétaság kivételével kapcsolatban, álmokról szóló hadíszok elküldése nélkül. Ez a hadísz mutavatir, és számos olyan aspektusa és megfogalmazása van, amelyek nem tartalmazzák a („Nincs utánam küldött”) kifejezést, beleértve ezeket az elbeszéléseket:
1. Imám Al-Bukhari (Isten irgalmazzon neki) szahihjában Abu Hurairah (Isten legyen vele elégedett) forrása szerint, aki ezt mondta: Hallottam, hogy Isten küldötte (Isten áldja meg és adjon neki békét) azt mondta: „A próféciákból semmi sem maradt meg, csak a jó hír.” Azt mondták: „Mi a jó hír?” Azt mondta: „Egy jó álom.”
Isten irgalmazzon neki! Az „Al-Muwattában” egy fejezetet foglalt bele a következő szöveggel: „Amikor befejezte az ebédimát, azt kérdezte: »Látott valaki közületek álmot tegnap éjjel? [...]?” És azt mondta: »Utánam semmi sem marad a próféciából, csak az igaz álom.«”
Imám Ahmad mesélte el a Musnad című művében, Abu Dawood és Al-Hakim a Mustadrak című művében, mind Malik hiteles forrása alapján.
2. Imám Ahmad a Musnádjába, Imám Muszlim pedig a Szahihjába Ibn Abbász (Isten legyen vele elégedett) hadíszából vett részt, aki azt mondta: Isten küldötte (áldja meg Isten és adjon neki békét) felemelte a függönyt, miközben az emberek sorokban álltak Abu Bakr mögött, és azt mondta: „Ó, emberek, a prófétaság jó híréből van még valami, kivéve az igaz látomást, amelyet egy muszlim lát, vagy amelyet számára láttak…”
Egy muszlim elbeszélésében, melynek szövege a következő: (Isten küldötte, Isten áldja meg és adjon neki békét, levette a fátylat), miközben a fejét bekötötték a halálát okozó betegség alatt, és háromszor azt mondta: „Ó, Istenem, átadtam-e az üzenetet?” A prófétaság jó híréből csak az a látomás maradt meg, amelyet az igaz szolga lát, vagy amelyet számára láttak…”
Abd al-Razzaq mesélte el Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa’i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban és al-Bayhaqi című művében.
3. Imám Ahmad, Isten irgalmazzon neki, benne foglaltatik a Musnadjában, és fia, Abdullah, benne foglaltatik a Zawa’id al-Musnadban, Aisa nevében, Isten legyen vele elégedett, hogy a Próféta, Isten áldja meg és adjon neki békét, azt mondta: „Semmi sem marad a prófétai létből utánam, csak a jó hír.” Azt mondták: „Mi a jó hír?” Azt mondta: „Egy jó álom, amit az ember lát, vagy amit látnak neki.”
4. Imám Ahmad a Musnadjában és az Al-Tabaranijában Abu Al-Tayyib (Allah legyen vele elégedett) beszámolója alapján ezt mondta: Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Nincs utánam más prófécia, csak jó hír.” Azt mondta: „Mik a jó hírek, ó, Allah Küldötte?” Azt mondta: „Egy jó álom”, vagy azt mondta: „Egy igaz álom.”
5. Al-Tabarani és Al-Bazzar Hudhayfah ibn Asid (Allah legyen vele elégedett) alapján narrálták, aki azt mondta: Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Elmentem, és utánam nincs más prófécia, csak jó hír.” Azt mondták: Mik a jó hírek? Azt mondta: „Egy igaz álom, amelyet egy igaz ember lát, vagy amelyet látnak neki.”
6. Imám Ahmad, Al-Darimi és Ibn Majah Umm Kurz Al-Kaabiyyah (Isten legyen vele elégedett) forrása alapján elbeszélték, hogy a Próféta (Isten áldja meg és adjon neki békét) azt mondta: „A jó hír elmúlt, de a jó hír megmaradt.”
7. Imám Malik az Al-Muwatta’-ban Zayd ibn Aslam és Ata’ ibn Yasar (Allah legyen vele elégedett) forrásai alapján elbeszélte, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Semmi prófécia nem marad utánam, csak a jó hír.” Azt mondták: „Mi a jó hír, ó, Allah Küldötte?” Azt mondta: „Egy igaz álom, amelyet egy igaz ember lát, vagy amelyet látnak neki, a prófécia negyvenhat részének egy része.” Ez egy mursal hadísz, megbízható átadási lánccal.
Ezenkívül az álmokat tárgyaló hadíszok, amelyek a prófétaság részét képezik, megfogalmazásukban nagymértékben eltérnek. Egyes elbeszélések a prófétaság huszonöt részének egyikeként definiálják az álmokat, míg mások hetvenhat részként. Sok hadísz és eltérő számok vannak a két elbeszélés között. Amikor megvizsgáljuk az álmokat tárgyaló hadíszokat, különbségeket találunk a számokban. Például egyes elbeszélések kijelentik: "Egy igaz ember jó álma a prófétaság negyvenhat részének egyike" [Bukhari: 6983]. Egy másik elbeszélés szerint: "Egy igaz álom a prófétaság hetven részének egyike" [Muslim: 2265]. Egy másik elbeszélés szerint: "Egy muszlim álma a prófétaság negyvenöt részének egyike" [Muslim: 2263]. Sok más elbeszélés is más számokat említ a prófétaság ezen részére.
Válaszul a nemes hadíszra, amelyben a Próféta (béke legyen vele) azt mondta: „Nincs utánam küldött”, a terminológia tudósainak véleményéhez fordulunk. Ők a mutawatir hadíszt két csoportra osztották: verbális mutawatir, amelynek szövegezése mutawatir, és szemantikai mutawatir, amelynek jelentése mutawatir.
1- Verbális gyakoriság: az, ami szóban és jelentésben ismétlődött.
Példa: „Aki szándékosan hazudik rólam, az foglaljon helyet a Pokol tüzében.” Elbeszélte: al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) és Ahmad (2/159). Ezt a hadíszt több mint hetvenkét társuk mesélte el, és közülük egy nagy csoport, amelyet nem lehet megszámolni.
2- Szemantikai gyakoriság: Ez az eset fordul elő, amikor a narrátorok egyetértettek egy általános jelentésben, de a hadísz megfogalmazása eltért.
Példa: A közbenjárásról szóló hadísz, melynek jelentése ugyanaz, de a megfogalmazása más, és ugyanez vonatkozik a zokni áttörléséről szóló hadíszokra is.
Most pedig gyere velem, muszlim testvérem, amint ezt a szabályt alkalmazzuk a korábban említett, látomásokkal kapcsolatos hadíszokra, hogy megállapítsuk, van-e verbális és szemantikai következetesség ezekben a hadíszokban vagy sem. És milyen mértékben igaz a „Nincs utánam küldött” kifejezés a többi hadíszra vonatkozóan?
1- Mindezen hadíszok erkölcsi átadási láncolattal rendelkeznek, és egyetértenek abban, hogy a látomások a prófécia részét képezik, ami kétségtelenül bizonyítja hitelességüket.
2- Ezen hadíszok többségében gyakran szerepel az a megfogalmazás, hogy a próféciából semmi sem marad meg, csak az örömhír, és ez egyben a hitelességét is jelzi.
3- A látomásokról szóló hadíszok eltértek a prófécia részeinek számát illetően, de mindannyian egyetértettek abban, hogy a látomások a prófécia részét képezik, és ez igaz, és ebben nincs kétség. A különbség azonban abban rejlett, hogy ezt a részt egy adott mértékben határozták meg, és ez a különbség hatástalan, és itt nem vonatkozik ránk. Az, hogy a látomás a prófécia hetven részének vagy a prófécia negyvenhat részének része-e, egyáltalán nem lesz számunkra hasznos. Ismeretes, hogy ha a hadíszok megfogalmazásukban különböznek, és némelyikük túlmutat másokon, de tartalmukban mind egyetértenek, akkor jelentésükben, nem pedig szó szerint mutawatirnak tekintendők.
4- A korábbi hadíszokban szóban ismétlődik, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) a Próféták egyetlen Pecsétje, és ez összhangban van a Szent Koránban található explicit szöveggel, így nincs helye egyetlen muszlimnak sem vitatkozni ebben a kérdésben.
5- Nincs szóbeli vagy szemantikai ismétlés a (Nincs utánam küldött) kifejezésben, amelyet az egyetlen hadísz említ, amelyet azok idéznek, akik úgy hiszik, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) a Küldöttek Pecsétje. Ez a kifejezés kiegészítés a többi hadíszban említettekhez, ezért nem szóbeli vagy szemantikai ismétlődésű, ahogyan azt az előző hadíszokban olvashattuk. Vajon ez a kifejezés – amely nem szóbeli vagy szemantikai ismétlődésű, és ellentmond számos szövegnek a Koránban és a Szunnahában, ahogy korábban említettük – megérdemli, hogy veszélyes hiedelemmel álljunk elő belőle, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) a Küldöttek Pecsétje? Vajon a tudósok felismerik ennek a fatvának a veszélyességét egyetlen hadísz alapján, amelynek narrátorai kételkednek, és amely nagy megpróbáltatást okozna leszármazottainknak, ha a Mindenható Isten az idők végezetén küldene nekik egy küldöttet, hogy figyelmeztesse őket a súlyos büntetésre?
6- Ahogy korábban említettem, a fent említett, a (Nincs utánam küldött) kifejezést tartalmazó hadísz átadási láncolatába tartozik (Al-Mukhtar bin Falful), akiről Ibn Hajar Al-Asqalani azt mondta, hogy igazmondó, de voltak benne hibák, Abu Al-Fadl Al-Sulaymani pedig a kifogásolható hadíszairól ismertek között említette, Abu Hatim Al-Basti pedig azt mondta róla: Sok hibát követ el. Szóval hogyan építhetünk egy nagy fatwát pusztán erre a hadíszra alapozva, amely azt mondja, hogy a Próféta ﷺ a Küldöttek Pecsétje?! Vajon a mai muszlim tudósok viselik-e azoknak a muszlimoknak a terhét, akik hazudnak egy eljövendő küldöttről, mert ragaszkodnak a fatvájukhoz, miután az igazság világossá vált számukra? És vajon közbenjárnak-e értük a korábbi tudósok fatvái, akik idézik a fatváikat, és a mai napig vizsgálat nélkül ismételgetik azokat?
Az idézet vége
Remélem, megbocsátja, hogy ezután nem válaszolok a könyv tartalmával kapcsolatos kérdéseire, mert minden válasz hosszú időt vesz igénybe, és minden kérdésére a válasz benne van a könyvben azok számára, akik el akarják jutni az igazsághoz.
A Próféták Pecsétjéről szóló fejezetben említettek összefoglalása, nem pedig a Küldöttek Pecsétje.
2019. december 25.
A Próféták Pecsétjéről szóló fejezetben említettek összefoglalása, nem pedig a Küldöttek Pecsétje.
Összefoglaló arról, amit a híres szabály érvénytelenségével kapcsolatban említettem: (Minden küldött próféta, de nem minden próféta küldött)
Először is szeretném hangsúlyozni, hogy nem én akartam megírni a „Várt Üzenetek” című könyvet, és amikor kiadtam, nem akartam megvitatni a tartalmát. Csak ki akartam adni. Sajnos olyan csatákba, vitákba és vitákba keveredem, amelyekbe nem akartam belemenni, mert jól tudom, hogy vesztes csatába fogok menni. Végső soron ez nem az én csatám, hanem egy eljövendő hírnök csatája, akit az emberek tagadni fognak és őrültséggel vádolnak majd, mert azt fogja mondani nekik, hogy Isten küldötte. Nem fognak hinni neki, amíg túl késő nem lesz, és emberek millióinak halála után a tiszta füst terjedése következtében. Más szóval, a könyvemben leírtak igazságának bizonyítása csak a katasztrófa bekövetkezte után és egy eljövendő hírnök korszakában fog megtörténni, akit a Mindenható Isten egyértelmű bizonyítékokkal fog támogatni.
A lényeg az, hogy nem akartam csatákba bocsátkozni Al-Azhar Al-Sharif tudósaival, és megismételni azt, ami nagyapámmal, Sheikh Abdul Muttal Al-Saidival történt, de sajnos engem is belerángatnak ebbe a csatába. Mindazonáltal, amennyire csak lehet, megpróbálom elkerülni és visszavonulni tőle, mert ez nem az én csatám, hanem egy eljövendő hírnök csatája.
Kezdjük itt az egyetlen nemes verssel, amely Mohamed mesterünket Isten küldötteként és a próféták pecsétjeként, nem pedig a küldöttek pecsétjeként írta le: „Mohamed nem atyja egyik embereteknek sem, hanem Isten küldötte és a próféták pecsétje.” Ezzel a verssel mindannyian egyetértünk abban, hogy Mohamed mesterünk, béke és áldás legyen vele, a próféták pecsétje, és hogy az iszlám törvény a végső törvény az ítélet napjáig, tehát nincs változás vagy eltörlés az ítélet napjáig. Azonban a köztem és közted lévő nézeteltérés az, hogy Mohamed mesterünk, béke és áldás legyen vele, a küldöttek pecsétje is.
A vita megoldásához ismernünk kell a muszlim tudósok bizonyítékait, miszerint Mohamed Mesterünk, béke és áldás legyen vele, a Küldöttek Pecsétje, és nem csak a Próféták Pecsétje, ahogyan azt a Korán és a Szunna említi.
Ibn Kathir egy híres szabályt hozott létre, amely széles körben elterjedt a muszlim tudósok körében, nevezetesen: „Minden küldött próféta, de nem minden próféta küldött.” Ez a nemes hadíszon alapult: „Az üzenet és a prófétaság véget ért, ezért utánam nincs küldött vagy próféta.” Megerősítettem, hogy ez a hadísz jelentését és megfogalmazását tekintve nem mutawatir, és hogy a hadísz egyik narrátorát a tudósok igazmondónak minősítették, de téveszméi voltak. Mások azt mondták, hogy a kifogásolható hadíszok közé tartozik, ezért nem érvényes elfogadni a hadíszát, és nem méltó arra, hogy belőle azt a veszélyes hiedelmet származtassuk, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) a Küldöttek Pecsétje.
Azért vagyunk itt, hogy elmagyarázzuk a tudósok által terjesztett híres szabály érvénytelenségének bizonyítékait, amely egy olyan szabállyá vált, amelyről nem lehet vitatkozni, mivel ennek a szabálynak az érvénytelenítése azt a hitet is érvényteleníti, hogy Mohamed Mesterünk, béke és áldás legyen vele, a Küldöttek Pecsétje, ahogy ez a szabály kimondja: (Minden Küldött Próféta, de nem minden Próféta Küldött).
Hogy időt takarítsak meg azoknak, akik összefoglalást szeretnének kapni, és ezt a szabályt egyetlen verssel szeretnék cáfolni a Szent Koránból, emlékeztetlek benneteket Isten szavaira a Hadzs szúrában: „És nem küldtünk előtted semmilyen küldöttet vagy prófétát.” Ez a vers egyértelmű bizonyíték arra, hogy csak próféták és csak küldöttek vannak, és nem feltétel, hogy egy küldött próféta legyen. Ezért nem feltétel, hogy a Próféták Pecsétje egyben a Küldöttek Pecsétje is legyen.
Ez az összefoglaló a nagyközönségnek, vagy azoknak szól, akiket nem érdekelnek a hosszú könyvek vagy cikkek olvasása, valamint azoknak, akik nem értették és nem gondolkodtak el az előző versen, illetve azoknak a tudósoknak, akik hisznek Ibn Kathir szabályában, érdemes elolvasniuk a következőket, hogy megértsék a szabály érvénytelenségét a könyvemben említett bizonyítékok egy részével, de nem az összessel. Aki további bizonyítékokra vágyik, az olvassa el a könyvemet, különösen az első és a második fejezetet.
A könyvemben röviden említett legfontosabb dolog az, hogy a Mindenható Isten csak olyan prófétákat küld, mint Isten prófétája, Ádám és Idrisz, akiknek törvényük van, és küldötteket is csak olyanokat küld, mint a Surat Yasinban említett három küldött, akik nem könyvvel vagy törvénnyel érkeztek, és a Mindenható Isten küld küldötteket és prófétákat is, mint a mi mesterünk, Mózes, béke legyen vele, és a mi mesterünk, Mohamed, Isten áldja meg és adjon neki békét.
Ebben a fejezetben említettem, hogy a hírvivő az, akit egy ellenzékben lévő néphez küldenek, a próféta pedig az, akit egy egyetértő néphez.
A próféta olyan személy, aki új törvényt vagy rendelkezést kapott, vagy egy korábbi törvény kiegészítésére vagy annak egyes rendelkezéseinek eltörlésére vonatkozó kinyilatkoztatást. Ilyen például Salamon és Dávid, béke legyen velük. Ők olyan próféták voltak, akik a Tóra szerint uralkodtak, és Mózes törvényét nem pótolták az ő idejükben.
A Mindenható Allah azt mondta: „Az emberiség egy közösség volt, majd Allah elküldte a prófétákat, hogy örömhírt hozzanak és intőket, és velük együtt leküldte az Írást az igazságban, hogy ítélkezzenek az emberek között abban, amiben nézeteltérések voltak.” Itt a próféták szerepe az, hogy örömhírt hozzanak és intők legyenek, ugyanakkor egy törvény is leküldésre kerül nekik, azaz hogyan kell imádkozni és böjtölni, mi tilos, és egyéb törvények.
Ami a küldötteket illeti, némelyikük feladata a hívőknek a Könyv és a bölcsesség tanítása, valamint a mennyei szentírások értelmezése, egyesek a közelgő gyötrelmekre figyelmeztetnek, és vannak, akik mindkét feladatot kombinálják. A küldöttek nem hoznak új törvényt.
A Mindenható Allah azt mondta: {Urunk, küldj közéjük egy küldöttet maguk közül, aki felolvassa nekik a verseidet, megtanítja nekik a Könyvet és a bölcsességet, és megtisztítja őket.} Itt a küldött szerepe a Könyv tanítása, és ezt említettem egy külön fejezetben a könyvemben, hogy van egy küldött, akinek a szerepe a Korán kétértelmű verseinek és azoknak az értelmezése, amelyek értelmezése eltér a muszlim tudósok között, a Mindenható Allah szavaival összhangban: {Vajon várnak-e bármi mást, mint a magyarázatát? Azon a napon, amikor eljön a magyarázata.} [Korán 13:19], {Akkor rajtunk van a magyarázata.} [Korán 13:19], és {És bizony meg fogjátok tudni a hírét egy idő után.}
A Mindenható Isten azt mondta: „Jó hírt hozó és figyelmeztető küldöttek, hogy az emberiségnek ne legyen panasza Isten ellen a küldöttek után.” És a Mindenható Isten azt mondta: „És soha nem büntetünk, amíg nem küldünk küldöttet.” Itt a küldöttek jó hírt hozók és figyelmeztetők, de legfontosabb küldetésük a figyelmeztetés, mielőtt a büntetés jele bekövetkezne ebben a világban, ahogyan például Noé, Szálih és Mózes küldetése is volt.
A Küldött Próféta az, akit Isten két dologra választ ki: hogy egy adott üzenetet vigyen át a hitetlen vagy figyelmetlen embereknek, és a másik dolog az, hogy isteni törvényt közvetítsen azoknak, akik hisznek benne. Erre példa a mi mesterünk, Mózes (béke legyen vele), aki a mi Urunk, a Magasságos küldötte volt a fáraóhoz, hogy elküldje vele Izrael gyermekeit és kivonuljanak Egyiptomból. Itt a mi mesterünk, Mózes (béke legyen vele), csak egy küldött volt, és a prófécia még nem érkezett el hozzá. Aztán jött a második szakasz, amelyet a prófécia képviselt. A Mindenható, a Magasságos megígérte Mózesnek a meghatározott időben, és elküldte neki a Tórát, amely Izrael gyermekeinek törvénye. Itt a mi Urunk, a Magasságos megbízta azzal a küldetéssel, hogy közvetítse ezt a törvényt Izrael gyermekei számára. Attól az időtől kezdve a mi mesterünk, Mózes (béke legyen vele), próféta lett. Ennek bizonyítéka a Mindenható mondása: „És említsd meg a Könyvben Mózest! Bizony, ő volt a kiválasztott, és küldött és próféta volt.” Figyeld meg itt, kedves olvasóm, hogy először küldött volt, amikor a fáraóhoz ment, majd másodszor lett próféta, amikor elhagyta Egyiptomot. Amikor a Mindenható Isten kinyilatkoztatta neki a Tórát.
Hasonlóképpen, a Küldöttek Urát Isten küldte el egy üzenettel és egy törvénnyel, egy üzenettel a hitetleneknek és egy törvénnyel azoknak, akik követték őt a világok közül. Ezért a mi Mesterünk (Mohamed) Küldött és Próféta volt.
A Korán azon verse, amely a legvilágosabban elmagyarázza a próféta és a küldött közötti különbséget, a Mindenható Isten szava: „És [említsd meg], amikor Isten szövetséget kötött a prófétákkal: »Bármit is adtam nektek az Írásból és a bölcsességből, és aztán eljött hozzátok egy küldött, amely megerősítette azt, ami veletek van, higgyetek benne és támogassátok őt.«” Ebben a versben a küldött megerősítette és követte a próféták által hozott könyveket és törvényeket, és nem hozott új törvényt, kivéve egy küldött vagy próféta esetében, ebben az esetben volt nála törvény.
Könyvemben részletesen említettem, hogy a prófétaság a legtiszteletreméltóbb rang és az üzenet legmagasabb foka, mivel a prófétaság magában foglalja egy új törvény közvetítését, egy korábbi törvényhez való kiegészítést, vagy egy korábbi törvény rendelkezéseinek egy részének eltörlését. Erre példa Isten Prófétája, Jézus (béke legyen vele), mivel hitt a Mózesnek (béke legyen vele) kinyilatkoztatott Tórában, követte azt, és nem mondott ellent neki, kivéve néhány dolgot. A Mindenható Isten azt mondta: „És követtük Jézus, Mária fiának nyomdokait, megerősítve azt, ami előtte volt a Tórából. És megadtuk neki az Evangéliumot, amelyben útmutatás és világosság volt, és megerősítette azt, ami előtte volt a Tórából, és útmutatást és oktatást az igazak számára.” [Al-Ma'idah]. És a Mindenható Isten azt mondta: {És megerősítve azt, ami előttem volt a Tórából, és törvényessé téve számotokra néhányat abból, ami tiltott volt nektek} [Al-Imran]. Tehát a próféta magával hoz egy törvényt, míg a küldött önmagában nem hoz törvényt.
Itt elérkeztünk a híres szabályhoz (hogy minden küldött próféta, de nem minden próféta küldött), amely a tudósok többségének a véleménye. Ez a szabály nem a Szent Korán verseiből, sem a Próféta (béke és áldás legyen vele) mondásaiból származik, és tudomásunk szerint nem a Próféta (béke és áldás legyen vele) társaitól vagy igazlelkű követőiktől származik. Ez a szabály előírja mindenféle üzenet pecsételését is, amelyet Allah, a Magasságos küld a teremtésnek, legyenek azok angyaloktól, szelektől, felhőktől stb. származnak. A mi mesterünk, Mihály egy küldött, akinek feladata az eső irányítása, a Halál Angyala pedig egy küldött, akinek feladata az emberek lelkének elvétele. Vannak az angyalok közül küldöttek, akiket Nemes Feljegyzőknek neveznek, akiknek feladata a szolgák cselekedeteinek megőrzése és feljegyzése, legyenek azok jók vagy rosszak. Sok más küldött angyal is van, mint például Munkar és Nakir, akiket a sír próbájához rendeltek. Ha feltételezzük, hogy Mohamed mesterünk (béke és áldás legyen vele) egyben a Próféták és a Küldöttek Pecsétje is, akkor nincs Allahtól, a Magasságostól küldött, aki elvenné az emberek lelkét például Allah, a Magasságos küldötteitől, és így tovább.
A Mindenható Isten küldöttei között számos teremtmény található, ahogy a Mindenható Isten mondta: „És mutassatok nekik példát: a város társai, amikor odaértek a küldöttek (13) Amikor kettőt küldtünk hozzájuk, de ők elutasították őket, ezért megerősítettük őket egy harmadikkal, és ők azt mondták: »Bizony, mi vagyunk a ti küldötteitek.«” (14) Itt a Mindenható Isten három küldöttet küldött az emberek közül, tehát nem próféták voltak, és nem törvénnyel jöttek, hanem csak küldöttek voltak, hogy egy adott üzenetet vigyenek népüknek. Vannak más küldöttek is, akik nem próféták, és a Mindenható Isten nem említette őket a Könyvében, ahogy Ő, a Magasságos, mondta: „És a küldöttekről már korábban is beszéltünk nektek, a küldöttekről pedig nem.”
A Mindenható Isten azt mondta: „Isten az angyalok és az emberek közül választ hírvivőket.” Ez a vers bizonyítékot tartalmaz arra, hogy az angyalok között is vannak hírvivők, ahogyan az emberek között is vannak hírvivők.
És a Mindenható mondása is: „Ó, dzsinnek és emberek serege, nem jöttek-e hozzátok küldöttek közületek, hogy felolvassák nektek az én verseimet, és figyelmeztessenek titeket e napotok találkozására?” A „közületek” szó a dzsinnek küldött küldötteire utal, ahogyan az emberek közül is küldtek küldötteket.
Tudván, hogy a prófétaság kiválasztása csak emberekre korlátozódik, a próféta soha nem lehet angyal, csak ember. Még a dzsinneknek sincsenek prófétáik, csak küldötteik. Ez azért van, mert a Mindenható Allah által az emberiségnek kinyilatkoztatott saría mind az emberiségnek, mind a dzsinneknek szól. Ezért mindkettőjüknek hinniük kell benne. Ezért a dzsinneket vagy hívőkként, vagy hitetlenként találjuk. Vallásaik ugyanazok, mint az embereké; nincsenek új vallásaik. Ennek bizonyítéka az, hogy hittek Mohamed Mesterünkben, béke és áldás legyen vele, és követték az üzenetét a Korán meghallgatása után. Ezért a prófétaság csak az emberekre jellemző dolog, és csak az egyiküknél fordul elő: annál, akinek Allah, a Mindenható, saríát adományoz, vagy aki azért jön, hogy támogassa azok saríáját, akik előtte jártak. Ez további bizonyíték arra, hogy a prófétaság a prófétaság legnemesebb és legmagasabb rangja, és nem fordítva, ahogy a legtöbb ember és tudós hiszi.
A híres szabály érvényességébe vetett hit (miszerint minden küldött próféta, de nem minden próféta küldött) ellentmond a Koránban és a szunnában leírtaknak. Ez egy örökölt és helytelen szabály. Ezt a szabályt csak azért hozták létre, hogy bebizonyítsa: Mohamed mesterünk a küldöttek pecsétje, és nem a próféták pecsétje, ahogyan az a Koránban és a szunnában áll. Nem szabad azt állítani, hogy ez a szabály csak az emberekre vonatkozik, mivel a Mindenható Isten nem csak az emberekre vonatkoztatta a küldött szót, hanem ez a szó magában foglalja az emberektől származó küldötteket is, például az angyaloktól származó küldötteket és a dzsinnektől származó küldötteket is.
Ha továbbra is hiszünk ebben az elvben, az oda vezet, hogy tagadjuk az eljövendő hírnököt, aki figyelmeztetni fog minket a füst gyötrelmére. Következésképpen a legtöbb ember őrültséggel fogja vádolni őt, mivel hisz ebben a hamis elvben, amely ellentmond a Szent Korán verseinek. Reméljük, hogy elgondolkodnak a cikkben leírtakon, és aki további bizonyítékokra vágyik, annak el kell olvasnia a könyvemet, A várt üzeneteket, azoknak, akik el akarják érni az igazságot.
Jegyzet
Ez a cikk válasz egy barátom egysoros hozzászólására, amikor megkérdezték tőlem, hogy mit mondtam arról, hogy (minden hírvivő próféta, de nem minden próféta hírvivő)? Ahhoz, hogy egy hozzászólásban válaszolhassak rájuk, nem leszek képes egyetlen hozzászólásban összefoglalni az egész cikket, hogy elmagyarázzam nekik a nézőpontomat, és végül valaki azzal vádol, hogy kitérek a válasz elől. Ez a válasz egy ilyen rövid hozzászólásra. Három órába telt összefoglalni azt, ami a könyvem egy kis részében szerepelt, ezért sok kérdést kapok, és a válaszom az, hogy a kérdésre adott válasz hosszú és nehéz számomra összefoglalni.
Remélem tehát, megértitek a körülményeimet, és hogy nem akarok belemenni egy olyan csatába, ami nem az enyém. Ráadásul nem tudok egy 400 oldalas könyvet minden egyes kérdezőnek összefoglalni, hacsak a válasz nem rövid, és én sem tudok rá válaszolni.
Vajon Jézus, béke legyen vele, uralkodóként vagy prófétaként száll le?
2019. december 27.
Vajon Jézus, béke legyen vele, uralkodóként vagy prófétaként száll le?
Amikor ezt a kérdést teszed fel a tudósoknak, ezt a választ fogod hallani: „A mi Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, nem új törvénnyel fog uralkodni, hanem leszáll, ahogyan azt a két szahih is állítja Abu Hurairah forrása alapján, aki azt mondta: Isten küldötte, Isten áldja meg és adjon neki békét, azt mondta: »Isten által, Mária fia igazságos bíróként száll le…« Vagyis egy uralkodó, nem egy próféta új üzenettel, hanem Mohamed törvényével fog uralkodni, Isten áldja meg és adjon neki békét, és az ő szabályaival. Nem lesz új prófétaság vagy új szabályok.”
Al-Nawawi (Isten irgalmazzon neki) azt mondta: „A kijelentése – béke és áldás legyen rajta –, hogy ’bíróként’ azt jelenti, hogy bíróként száll alá ezzel a saríával. Nem prófétaként száll alá egy új üzenettel és egy hatályon kívül helyező saríával, hanem inkább bíróként e nemzet bírái közül.”
Al-Qurtubi (Allah legyen irgalmazva neki) azt mondta: „Azt a kijelentését, hogy »imámotok közületek való«, »anyátok«, Ibn Abi Dhi’b is értelmezte az Al-Aslban és annak kiegészítésében: Jézus, béke legyen vele, nem egy újabb törvénnyel jön el a föld népeihez, hanem megerősíti és megújítja ezt a törvényt, mert ez a törvény az utolsó a törvények közül, és Mohamed, béke és áldás legyen vele, az utolsó a küldöttek közül. Ezt világosan jelzi a nemzetnek az a mondása Jézushoz, béke legyen vele: »Gyere és vezess minket imában.« Azt fogja mondani: »Nem. Néhányan közületek vezetők mások felett, Allah tiszteletére ennek a nemzetnek.«”
Al-Hafiz Ibn Hajar azt mondta: „Az a kijelentése, hogy ’bíróként’, uralkodót jelent. A jelentése az, hogy bíróként fog alászállni ezzel a saríával, mert ez a saría megmarad és nem kerül hatályon kívül helyezésre. Jézus inkább uralkodó lesz e nemzet uralkodói között.”
Iyad bíró (Allah legyen irgalmazva neki) azt mondta: „Jézus Krisztus eljövetele és az Antikrisztus megölése igaz és helyes igazság a szunniták szerint, a témával kapcsolatban átadott hiteles jelentések miatt, és mivel semmi sem került átadásra, ami érvénytelenítené vagy gyengítené azt, ellentétben azzal, amit egyes mu’taziliták és jahmiták mondtak, és azok, akik osztják véleményüket, miszerint tagadják ezt, és azt állítják, hogy Allah, a Magasságos Mohamedről szóló kijelentése, béke és áldás legyen vele: „A Próféták Pecsétje”, és az a kijelentése, béke és áldás legyen vele: „Nincs utánam próféta”, és a muszlimok egyetértése ebben, valamint az, hogy az iszlám saría megmarad és nem hatályon kívül helyeztetik a Feltámadás Napjáig – cáfolja ezeket a hadíszokat.”
Bizonyítékok arra, hogy Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, prófétaként neveltetett, és uralkodó prófétaként tér vissza:
A legtöbb tudós úgy véli, hogy Jézus (béke legyen vele) az idők végén csak uralkodóként tér vissza, nem prófétaként. Ez azért van, mert meg vannak győződve arról, hogy Mohamed (béke legyen vele) után nincs próféta vagy küldött, a Mindenható Isten szavaival összhangban: {Ma tökéletesítettem nektek a vallásotokat, teljessé tettem kegyelmemet rajtatok, és jóváhagytam nektek az iszlámot vallásként} [Al-Ma’idah: 3], és szavaival az Al-Ahzab szúrában: {Mohamed nem atyja egyik embereteknek sem, hanem Isten küldötte és a próféták pecsétje. És Isten mindentudó} [Al-Ahzab]. A tudósok összes korábban említett véleménye, miszerint Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, visszatérése arra korlátozódik, hogy csak uralkodó lesz, és nem próféta, természetes következménye annak a hitnek, amely évszázadok óta gyökerezik, hogy Mesterünk, Mohamed a próféták pecsétje és a küldöttek pecsétje is. Ezért a legtöbb tudós figyelmen kívül hagyta az összes jelet és előjelet, amelyek azt bizonyítják, hogy Jézus Mesterünk, béke legyen vele, prófétaként tér vissza, ahogyan az volt, mielőtt a Mindenható Isten felemelte őt önmagához. Teljes tisztelettel a legtöbb tudós véleményére, akik úgy vélik, hogy Jézus Mesterünk, béke legyen vele, az idők végezetén csak uralkodóként tér vissza, nem értek egyet velük, és azt mondom, hogy Jézus Mesterünket, béke legyen vele, a Mindenható Isten prófétaként nevelte, és az idők végezetén prófétaként és uralkodóként is visszatér, ahogyan Mohamed Mesterünkkel, béke legyen vele, Dávid Mesterünkkel és Salamon Mesterünkkel, béke legyen velük történt. Inkább a Prófétánktól, béke legyen vele, azt jelentették, hogy Jézus Mesterünk, béke legyen vele, bevezeti a dzsizját, és ez nem a saríából származik. iszlám, de a Mindenható Isten parancsa szerint is cselekszik, és nem hatályon kívül helyezi Isten Mohamed mesterünknek, béke és áldás legyen vele, kinyilatkoztatott törvényét, hanem inkább követi azt, és Mahdi hozzá hasonlóan a Próféta követője, béke és áldás legyen vele, az ő törvénye szerint cselekszik, és ez egyáltalán nem mond ellent annak a ténynek, hogy mindketten muszlim küldöttek a Mindenható Istentől, akiknek konkrét üzenetük van a világnak, és a bizonyítékok arra, hogy a tudósok figyelmen kívül hagyták, hogy Jézus mesterünk, béke legyen vele, prófétaként tér vissza, bőségesek, beleértve a következőket:
1- Mondd a Próféták Pecsétjét, és ne mondd, hogy nincs utána próféta:
Dzsalál al-Dín al-Szujúti ezt mondta a könyvében (Al-Durr al-Manthur): „Ibn Abi Sajba Aisa (Isten legyen vele elégedett) alapján mesélt, aki azt mondta: »Mondd a Próféták Pecsétjét, és ne mondd, hogy nincs utána próféta.« Ibn Abi Sajba Al-Sha’bi (Isten legyen vele elégedett) alapján mesélt, aki azt mondta: Egy férfi azt mondta Al-Mughira bin Suba jelenlétében: »Isten imái és békéje legyen Mohameden, a Próféták Pecsétjén, nincs utána próféta.« Al-Mughira azt mondta: »Elég neked: ha azt mondod a Próféták Pecsétjét, akkor azt mondták nekünk, hogy Jézus (béke legyen vele) el fog jönni. Ha eljön, akkor előtte és utána is volt.«”
Jahja bin Szalam könyvében, a Mindenható mondásának értelmezésében: „Csak Isten küldötte és a próféták pecsétje”, Al-Rabi’ bin Subaih, Muhammad bin Sirin és Aisha (Isten legyen vele elégedett) forrása alapján, azt mondta: „Ne mondd: Nincs próféta Mohamed után, és ne mondd: A próféták pecsétje, mert Jézus, Mária fia, igazságos bíróként és igazságos vezetőként száll le, és megöli az Antikrisztust, összetöri a keresztet, megöli a disznókat, eltörli a dzsizját és eltörli a háborút.” „Az ő terhei.”
Áisa úrnő (Allah legyen vele elégedett) biztosan tudta, hogy a kinyilatkoztatás és az üzenet áldása továbbra is élvezni fogja az Igazmondó és Megbízható követőit. Be akarta bizonyítani a Próféták Pecsétjének helyes értelmezését, mindenféle ellentmondástól mentesen. A Próféták Pecsétje azt jelenti, hogy az ő saríája a végső, és a Mindenható Isten teremtményei közül senki sem érheti el soha Isten Küldötte (béke és áldás legyen vele) státuszát. Ez egy magasztos, örök státusz, amely soha nem fog elmúlni a Kiválasztott Prófétától, Mohamed Mesterünktől (béke és áldás legyen vele).
Ibn Qutaybah al-Dinawari értelmezte Aisha kijelentését, mondván: „Ami Aisha kijelentését illeti, Isten legyen vele elégedett, »Mondd meg Isten küldöttének, a Próféták Pecsétjének, és ne mondd azt, hogy »Nincs utána próféta«, Jézus eljövetelére utal, béke legyen vele, és ez a kijelentése nem ellentmond a Próféta, béke és áldás legyen vele, »Nincs utánam próféta« kijelentésének, mert azt jelentette, hogy »Nincs utánam próféta, aki eltörölné, amit hoztam«, ahogyan a próféták, béke és áldás legyen velük, eltörléssel küldettek, és azt jelentette: »Ne mondd, hogy a Messiás nem fog utána eljönni«.”
Inkább Jézus mesterünk, béke legyen vele, példája, amikor megjelenik az idők végén, és bevezeti az iszlám törvényeket, hasonló Dávid mesterünk és Salamon mesterünk, béke legyen velük, példájához, akik próféták és uralkodók voltak Mózes mesterünk, béke legyen vele törvénye szerint. Nem Mózes mesterünk törvényét helyettesítették egy másik törvénnyel, hanem Mózes mesterünk, béke legyen vele, ugyanazon törvénye szerint hajtották végre és uralkodtak. És így fog tenni Jézus mesterünk, béke legyen vele, amikor leszáll az idők végén.
2- Nincs próféta köztem és őközte:
Abu Hurairah, a Próféta nevében, Isten áldja meg és adjon neki békét, aki ezt mondta: „A próféták anyjai különbözőek voltak, de a vallásuk egy volt. Én állok a legközelebb Jézushoz, Mária fiához, mert nem volt próféta köztem és közte. Ő az utódom a nemzetem felett, és ő jön le…”
A Próféta (béke legyen vele) ebben a hadíszban, amely Jézus Mesterünk idők végezetén való eljövetelének történetével foglalkozik, nem azt mondta, hogy „Nincs próféta köztem és a Feltámadás Órája között”. Hanem azt, hogy „Nem volt próféta köztem és őközte”. Ez azt jelzi, hogy Jézus Mesterünk (béke legyen vele) kizárt a Próféta, béke legyen vele, mivel ő volt a Próféták Pecsétje.
Megismételjük és hangsúlyozzuk itt, amit Mohamed Mesterünk (béke legyen vele) mondott: „Nem volt próféta köztem és közte.” A Próféta (béke legyen vele) nem azt mondta: „Nem volt küldött köztem és közte”, mert Mohamed Mesterünk (béke legyen vele) és Jézus Mesterünk (béke legyen vele) között a Küldött, a Mahdi.
3 - A Mindenható Isten elküldi őt
A Sahih Muslimban, miután megemlíti az Antikrisztus tárgyalását: „Amíg így van, Isten elküldi a Messiást, Mária fiát, aki leszáll a Damaszkusztól keletre fekvő fehér minaret közelében, két rom között, és két angyal szárnyára helyezi a kezét…”
És a feltámadás, ahogy korábban említettük, elküldést jelent, ami azt jelenti, hogy a Mindenható Isten elküldi a Messiást, és ő leszáll a fehér minaretnél. Tehát az (Isten küldte) jelentése (Isten küldte), ami azt jelenti, hogy hírvivő lesz. Tehát a szó olyan világos, mint a nap, akkor miért ragaszkodnak ahhoz, hogy csak az (uralkodó) szóra összpontosítsanak, és ne a feltámadás szóra...?
Ez kiegészíti azt a csodát, hogy alászállt a mennyből, kezeit két angyal szárnyára helyezve. Szükséges-e Mohamed Mesterünknek (béke és áldás legyen vele) ebben a hadíszban világosan és kifejezetten kijelentenie mindezek után, hogy prófétaként fog visszatérni? Nem elegendő a „feltámadás” szó és a mennyből való alászállásának csodája annak bizonyítására, hogy prófétaként fog visszatérni?
4. A kereszt áttörése és az adó kivetése
Abu Hurairah (Allah legyen vele elégedett) beszámolója szerint: Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Aki kezében van a lelkem, Mária fia hamarosan leszáll közétek bíróként és igazságos uralkodóként. Összetöri a keresztet, megöli a disznókat, és eltörli a dzsiját. A pénz olyan bőséges lesz, hogy senki sem fogja elfogadni…” Ibn al-Athir (Allah legyen irgalmazva neki) azt mondta: „A dzsijá eltörlése azt jelenti, hogy elvetjük a Könyv Népétől, és kötelezzük őket az iszlám felvételére, semmi mást nem fogadunk el tőlük. Ez a megszüntetésének jelentése.”
„És Ő veti ki a dzsiját”: A tudósok eltérő véleményen voltak a jelentését illetően. Egyesek azt mondták: Vagyis Ő rendeli el és veti ki minden hitetlenre, tehát vagy az iszlámra, vagy a dzsiza fizetésére. Ez Ijád bíró (Isten irgalmazzon neki) véleménye.
Azt mondták: Elejti és senkitől sem fogadja el a nagy összeg miatt, így az elvétele semmilyen előnnyel nem jár az iszlám számára.
Azt mondták: A dzsiját senkitől sem fogadják el, hanem inkább ölés vagy iszlám lesz, mert azon a napon senkitől semmi sem lesz elfogadva, csak az iszlám, Abu Hurejra hadísza szerint, Isten legyen vele elégedett, Ahmad szerint: „És az igény egy lesz”, ami azt jelenti, hogy nem lesz semmi, csak az iszlám. Ez al-Navávi választása, aki al-Khattabinak tulajdonította, és Badr al-Dín al-Ajni választotta. Ez Ibn Uthajmén (Isten irgalmazzon mindannyiuknak) kijelentése, és ez a legnyilvánvalóbb, és Isten tudja a legjobban.
A hatályon kívül helyezés definíciója: „Egy korábbi jogi határozat visszavonása egy későbbi jogi bizonyíték által.” Ez csak a Mindenható Istentől történhet meg, az Ő parancsára és ítélete alapján. Hatalmában áll megparancsolni szolgáinak, hogy azt tegyék, amit akar, majd hatályon kívül helyezi ezt a határozatot, azaz feloldja és eltávolítja azt.
Az a tény, hogy Jézus (béke legyen vele) hatályon kívül helyezett (azaz megváltoztatott vagy visszavont) egy jogi rendelkezést, amelyről számos, a Koránból és a Szunnából származó explicit szöveg említést tesz, bizonyítja, hogy ő egy próféta volt, akit Allah, a Mindenható küldött azzal a paranccsal, hogy változtassa meg ezt a rendelkezést. Az a tény, hogy a Próféta (béke legyen vele) tudatta velünk, hogy Jézus (béke legyen vele) eltörli a dzsiját, a legcsekélyebb mértékben sem változtat ezen a tényen. Mindkét tény, akár az, hogy Jézus (béke legyen vele) eltörli a dzsiját, akár az, hogy prófétaként tér vissza, olyan tény, amelyről a Próféta (béke legyen vele) több mint tizennégy évszázaddal ezelőtt tájékoztatott minket.
A dzsizja megengedett az iszlám vallásban, ahogyan a Mindenható mondása is mondja: „Harcoljatok azokkal, akik nem hisznek Allahban és az Utolsó Napban, és nem tiltják meg azt, amit Allah és az Ő Küldötte megtiltott, és nem fogadják el az igaz vallást azok közül, akiknek adatott az Írás – amíg meg nem fizetik a dzsizját, amíg meg vannak igázva.” (29) [At-Tawbah]. A Szent Koránban és a Próféta Szunnájában foglalt rendelkezések hatályon kívül helyezése csak egy olyan prófétán keresztül történhet, akinek kinyilatkoztatást küldtek. Még Mahdi Küldött sem, aki megjelenik a mi Mesterünk, Jézus (béke legyen vele) előtt, lesz képes megváltoztatni ezeket a rendelkezéseket. Ez nem része a küldötti kötelességeinek, hanem inkább Jézus Próféta (béke legyen vele) kötelességeinek, mivel prófétaként fog visszatérni.
Ami a dzsiza bevezetésének okát illeti Mesterünk, Jézus visszatérésekor, béke legyen vele, az idők végezetén, Al-Iraki (a Mindenható Isten irgalmazzon neki) azt mondta: „Úgy tűnik számomra, hogy a dzsiza elfogadása a zsidók és keresztények részéről a Tórával és az Evangéliummal kapcsolatos kételyeiknek, valamint az ősi törvényekhez való ragaszkodásuknak köszönhető – ahogy állítják. Tehát amikor Jézus leszáll, ez a kétség eloszlik, mert látni fogják őt. Így olyanok lesznek, mint a bálványimádók, abban az értelemben, hogy kétségük eloszlik, és ügyük lelepleződik. Így úgy fognak bánni velük, ahogyan vannak, abban az értelemben, hogy semmi mást nem fogadnak el tőlük, csak az iszlámot, és az uralkodás akkor szűnik meg, amikor annak oka megszűnik.”
A mi Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, nem fogja hatályon kívül helyezni a Koránt, és nem fogja azt egy másik könyvvel vagy törvénnyel helyettesíteni. Inkább a Nemes Korán egy vagy több rendelkezését fogja hatályon kívül helyezni. A mi Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, az iszlám törvények szerint fog uralkodni, és csak a Nemes Koránban fog hinni és cselekedni, és semmilyen más könyvvel nem fog összhangban cselekedni, legyen az a Tóra vagy az Evangélium. Ebben a tekintetben olyan, mint az a próféta, aki korábban Izrael gyermekei között volt. A mi Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, hitt a Mózesnek kinyilatkoztatott Tórában, béke legyen vele, és követte azt. Nem tért el tőle, kivéve néhány dologban. A Mindenható Isten azt mondta: „És mi követtük a nyomdokaikat Jézussal, Mária fiával, megerősítve azt, ami előtte volt a Tórából, és megadtuk neki az Evangéliumot, amelyben útmutatás és világosság volt.” És megerősítette azt, ami előtte volt a Tórából, és útmutatásként és oktatásként az igazak számára. [Al-Ma'idah] És a Mindenható Isten azt mondta: {És megerősítve azt, ami előttem volt a Tórából, és hogy törvényessé tegyek nektek valamit abból, ami tiltott volt számotokra. És eljöttem hozzátok egy jellel a ti Uratoktól, ezért féljétek Allahot és engedelmeskedjetek nekem.} [Al-Imran]
Ibn Kathir (Isten irgalmazzon neki) a következőt mondta értelmezésében: „És megerősíteni azt, ami előttem volt a Tórából” azt jelenti: követni azt, nem ellentmondani annak, ami benne volt, kivéve egy keveset abból, amit Izrael gyermekeinek magyarázott néhány olyan dologról, amiben különböztek, ahogy a Mindenható Isten mondta, amikor tájékoztatott minket a Messiásról, hogy azt mondta Izrael gyermekeinek: „És hogy törvényessé tegyen nektek valamit abból, ami tiltott volt nektek” [Al Imran: 50]. Ezért van az, hogy a tudósok közismert véleménye az, hogy az Evangélium hatályon kívül helyezte a Tóra egyes rendelkezéseit.
A mi Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, követte a Tórát, kívülről tanulta és elismerte, mert Izrael gyermekeinek prófétái közé tartozott. Aztán a Mindenható Isten kinyilatkoztatta neki az Evangéliumot, amely megerősítette, ami a Tórában van. Amikor azonban a mi Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, visszatér az idők végezetén, a Koránt fogja követni, kívülről tanulni és megerősíteni, ami benne van. Nem fogja hatályon kívül helyezni a Szent Koránt, és nem fogja helyettesíteni egy másik könyvvel, de egy vagy több rendelkezést hatályon kívül helyez. A Mindenható Isten nem fog új könyvet kinyilatkoztatni neki. Ez a különbség a mi Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, múltbeli küldetése és az idők végezetén való küldetése között, és Isten tudja a legjobban.
5 – Mesél az embereknek a Paradicsomban elért fokozataikról:
A Sahih Muslimban, miután megemlítette az Antikrisztus megölését Mesterünk, Jézus (béke legyen vele) által, a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Akkor Jézus, Mária fia eljön egy olyan néphez, amelyet Isten megvédett tőle. Letörli az arcukat, és elmondja nekik a rangjukat a Paradicsomban.”
Vajon Jézus, béke legyen vele, egyedül fog beszélni az embereknek a mennyei rangjukról?
Vajon Jézus, béke legyen vele, ismeri a láthatatlant?
Van-e olyan uralkodó vagy egy átlagos ember, aki ezt megteheti?
Természetesen a válasz nem. Aki ezt teszi, az csak egy próféta, akinek a Mindenható Isten megadta ezt a képességet. Ez egy újabb jele annak, hogy a mi Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, prófétaként fog visszatérni, anélkül, hogy a Prófétára, béke és áldás legyen vele, szükség lenne, hogy kifejezetten tájékoztasson minket ebben a hadíszban arról, hogy prófétaként fog visszatérni. Ez a bizonyíték nem igényel egy másik magyarázatot ugyanebben a hadíszban annak bizonyítására, hogy prófétaként fog visszatérni.
6 - Az Antikrisztus megölése:
A földkerekség legnagyobb megpróbáltatása Ádám teremtése óta az ítélet napjáig Jézus Mesterünktől lesz sújtva, béke legyen vele, ahogy azt a hiteles hadíszok is jelzik. Az Antikrisztus megpróbáltatása az egész földön elterjed, és követői száma növekedni fog, de csak néhány hívő fog megmenekülni tőle. Senki sem lesz képes megölni őt, kivéve egyetlen embert, akinek a Mindenható Isten megadta ezt a képességet, mivel Jézus Mesterünk, béke legyen vele, lándzsájával fogja megölni őt Lód kapujánál, Palesztinában.
Az Antikrisztus megölésének képessége csak egy prófétának adatott meg, amint azt a Próféta (béke legyen vele) mondása is bizonyítja: „Akitől a legjobban félek értetek, az az Antikrisztus. Ha akkor jelenik meg, amíg én közöttetek vagyok, akkor én leszek az ellensége a ti érdeketekben. De ha akkor jelenik meg, amíg én nem vagyok közöttetek, akkor mindenki a saját ellenfele lesz, és Allah az én utódom minden muszlim felett.” A Próféta (béke legyen vele) tájékoztatta társait, hogy ha az Antikrisztus az ő idejében jelenik meg, képes lesz legyőzni őt. Ha azonban akkor jelenik meg, amikor ők nincsenek közöttük, akkor mindenki a maga érdekében fog érvelni, és a Mindenható Isten az Ő utódja minden hívő felett. Így az ő Ura, a Mindenható, utódjává tette őt, hogy a hívők támogatója és védelmezője legyen az Antikrisztus megpróbáltatásaitól, mert nincs súlyosabb megpróbáltatás, mint az Ádám teremtése és a Feltámadás Napja között.
Annak a hitnek a veszélye, hogy Jézus, béke legyen vele, az idők végezetén csak uralkodóként tér vissza:
Aki hiszi, hogy a mi Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, az idők végezetén csupán politikai uralkodóként tér vissza, akinek a valláshoz való viszonya azon kívül, hogy bevezeti a dzsizját, összetöri a keresztet és disznókat öl, az nem fogja fel ennek a hitnek a komolyságát és következményeit. Gondolkoztam ennek a hitnek a következményein, és azt tapasztaltam, hogy nagy viszályokhoz és veszélyekhez vezet. Ha azok, akik hisznek ebben a hitben, felismernék ezeket, megváltozna a véleményük és a fatvájuk. Jöjjön hát velem, kedves olvasóm, és képzelje el velem együtt ennek a hitnek a komolyságát, amikor a mi Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, hét vagy negyven évig uralkodóként él közöttünk, ahogyan a nemes prófétai hadíszokban említik:
1- Ezzel a hittel Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, csak politikai uralkodó lesz, aki nem avatkozik bele vallási ügyekbe. A jogtudományi kérdések az ő korszakában a hétköznapi vallástudósok kezében lesznek.
2- Ezzel a meggyőződéssel nem lesz végső szava semmilyen jogtudományi kérdésben, mivel vallási véleménye nem lesz több, mint egy vélemény a fennmaradó jogtudományi vélemények között, amelyeket a muszlimok átvehetnek, vagy másoktól vehetnek át.
3- Ezzel a hittel a mi Jézus mesterünk, béke legyen vele, számára a vallásba való beavatkozás legjobb esete az lenne, ha a vallás megújítója lenne, ami azt jelenti, hogy a véleménye a saját nézőpontján alapulna, és nem a neki küldött kinyilatkoztatáson. A két esetben hatalmas különbség van. Az első esetben bárki vagy vallástudós vitatkozhat a mi Jézus mesterünkkel, béke legyen vele, az általa kifejezett vallási nézeteiről, és vagy igaza lesz a személyes véleményében, vagy téved. Ami a második esetet illeti, a mi Jézus mesterünk véleménye, béke legyen vele, a neki küldött kinyilatkoztatáson alapulna, így senki sem vitatkozhat vele.
4- Ezzel a hittel, és azzal, hogy ő csak igazságos uralkodó, bármelyik muszlimot találni fogod, aki szembeszáll Mesterünkkel, Jézussal, béke legyen vele, hogy szembeszálljon és elutasítsa őt, amikor véleményt nyilvánít bármilyen jogtudományi kérdésben, és azt mondja Mesterünknek, Jézusnak, béke legyen vele: ((A te dolgod csak politikai uralkodás, és semmi közöd a vallási ügyekhez))! Ez valószínűleg egy olyan országban fog megtörténni, amely több millió muszlimot él, különböző lelkűekkel, legyenek azok jó vagy gonosz lelkek.
5- Ezzel a hittel lehetséges, hogy a mi Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, nem ismerte a Koránt és annak tudományait, és hogy vannak nála jobb tudósok, így az emberek őket fogják megkérdezni a jogtudomány kérdéseiről, és nem a mi Mesterünket, Jézust, béke legyen vele, kérdezik. A másik esetben azonban, mivel próféta volt, a Mindenható Allah elküldi őt prófétaként és uralkodóként az iszlám törvények szerint. Bizonyosan rendelkezik majd a Korán és a Szunna ismeretével, amellyel képes lesz ítélkezni az emberek között.
6- Képzeld el velem együtt, kedves testvérem, hogy bármelyik muszlim odamegy Jézus Mesterünkhöz, béke legyen vele, hogy megkérdezze tőle egy Korán-vers értelmezését, vagy bármilyen vallási kérdést, és Jézus Mesterünk válasza, béke legyen vele, a következő meggyőződéssel fog szólni: (A nemes vers értelmezése az, amit Al-Qurtubi mondott, ez és ez, vagy az értelmezése az, amit Al-Shaarawy mondott, ez és ez, és én, Jézus Mesterünkhöz hasonlóan, például Ibn Kathir véleményéhez hajlok). Ebben az esetben a kérdezőnek joga van azt az értelmezést választani, amely megfelel szeszélyeinek ezen a meggyőződésen alapulva.
Ezzel a hittel, kedves testvérem, el tudod képzelni mindazokat a helyzeteket, amelyek a mi Mesterünkkel, Jézussal, béke legyen vele, történni fognak, amikor az idők végezetén visszatér, mint egyetlen uralkodó, anélkül, hogy bármilyen kinyilatkoztatást küldenének neki, mint korábban?
Íme néhány helyzet, amit ezzel a hittel képzeltem el, az emberi lelkek közötti különbségek természete alapján, amelyeket minden időben és minden korban látunk. És természetesen vannak más helyzetek is, amelyeknek Jézus mesterünk, béke legyen vele, ki lesz téve ezzel a hittel. Szóval, vajon Jézus mesterünk, béke legyen vele, megelégedne ezzel a furcsa helyzettel?
Elégedett lennél-e, kedves testvérem, ha a Mindenható Isten egyik prófétája visszatérne hozzánk az idők végezetén egy átlagos emberként anélkül, hogy bármilyen kinyilatkoztatást kapna?
Vajon a Mindenható Isten elégedett lesz ezzel a rossz helyzettel a Küldötte számára, aki az Őtőle származó szellem?
Igazságos-e a Mindenható Isten részéről, hogy Mesterünket, Jézust, béke legyen vele, alacsonyabb státusszal adja vissza a világnak, mint korábban volt, még akkor is, ha ő volt az egész világ uralkodója?
Képzeld magad a mi Mesterünk, Jézus helyébe, béke legyen vele. Vajon prófétaként térsz vissza a világba, mint korábban voltál, vagy uralkodóként, aki mindezen visszaélésekkel néz szembe?
A mi Mesterünk, Jézus, béke legyen vele, a Mindenható Isten által – és Isten tudja a legjobban – az idők végezetén visszatér prófétaként vagy küldöttként, vagy próféta-küldöttként, akihez kinyilatkoztatás érkezik, akit ugyanúgy tisztelnek és tisztelnek, mint korábban, és a Mindenható Isten nem fogja kisebbíteni státuszát visszatértekor. Jézus, béke legyen vele, visszatér, magával hozva a Korán és a Szunna ismeretét, és övé lesznek a válaszok a jogtudomány vitatott kérdéseinek rendezésére. Mohamed Prófétánk, béke és áldás legyen vele, saríája szerint fog uralkodni, és a Koránt nem fogja más könyv hatályon kívül helyezni. Uralkodása alatt az iszlám minden vallás felett fog uralkodni. Sőt, nem zárom ki, hogy Allah, a Mindenható, támogatni fogja őt azokkal a csodákkal, amelyekkel támogatta, mielőtt felemelkedett Hozzá, például azzal, hogy agyagból megalkotta egy madár képét, majd belelehelt, és az repülő madárrá változik. Allah, a Mindenható engedélyével meggyógyítja a vakokat és a leprásokat, Allah engedélyével pedig visszahozza a halottakat az életbe, és tájékoztatja az embereket arról, hogy mi van otthonaikban. Allah, a Mindenható, más csodákkal és bizonyítékokkal is támogatja majd őt az idők végezetén, amelyeket Mohamed Prófétánk (béke és áldás legyen vele) említett, például azzal, hogy tájékoztatja az embereket a Paradicsomban elfoglalt helyükről.
Ezenkívül hiszem, hogy Jézus, béke legyen vele, az a küldött, akiről a Bájajina szúrában szó esik, mivel a Könyv Népe megosztozik majd az ő idejében, miután Jézus, béke legyen vele, bizonyítékot hoz nekik, és hogy a Szent Korán értelmezése az ő idejében lesz, ahogyan azt egy korábbi fejezetben és a nemes versekben kifejtettük: „Vajon várnak-e bármi másra, mint az értelmezésére azon a napon, amikor az értelmezése eljön?” „Akkor rajtunk van a magyarázata” és „És biztosan meg fogjátok tudni a hírét egy idő után”, és Isten tudja a legjobban.
Részlet a "Várt levelek" című könyv "A tiszta füst" című fejezetéből
2019. december 30.
Egy részlet a "A füst látható" fejezetből
Megjegyezve, hogy az itt közzétett pontok némelyike tudományos kapcsolatban áll a Várt üzenetek című könyvemben említett más dolgokkal, ezek a pontok csupán eredmények.
Az élet formája a Föld bolygón a látható füst elterjedése után
A Füst Jele előtt az emberi civilizáció a legvirágzóbb lesz, és az emberi népesség a grafikonon a legmagasabb ponton lesz. A Füst Jele után a Föld bolygón az élet formája megváltozik, és az emberi civilizáció legkésőbb a Kr. u. tizennyolcadik századba tér vissza. A modern civilizáció tudományának nagy részét könyvekben dokumentálják, és könyvtárakban és egyetemeken is megtalálhatók, de ennek a tudománynak a nagy része nem lesz érvényes a füst idejére, és a tudomány nagy része könyvekben marad anélkül, hogy hasznot húzna belőle. A bemutatott füst hatásainak elemzése alapján, függetlenül attól, hogy forrása egy üstökös Földre zuhanása vagy egy hatalmas vulkán kitörése volt-e, a Föld bolygón az életet a füst terjedésétől a földkerekség égboltján az Ítélet Napjáig a következő pontokban képzelhetjük el:
1- Az üstökös hullásának vagy a hatalmas vulkánkitörésnek a középpontja szinte teljesen megsemmisül, és az élet valószínűleg szinte lehetetlenné válik ettől a robbanástól az Ítélet Napjáig, és Isten tudja jobban.
2- A hatalmas vulkánkitörés után vulkáni eső fog esni, tele fojtogató, szennyező szénnel, ami fulladáshoz vezet, a füst pedig irritálja az embereket. Ami a hívőt illeti, megfázik, míg a hitetlen addig fújja, amíg minden fülén ki nem folyik. Ez a vulkánkitörést követő első hetekben fog megtörténni. Ezután ez a hatás idővel csökkenni fog, a vulkánkitörés időtartamától függően. Egy egy hétig tartó hatalmas vulkánkitörés hatása eltér egy egy hónapig tartó hatalmas vulkánkitörés időtartamától. Ezért az emberek fohásza ilyenkor ez lesz: „Urunk, távolítsd el rólunk a büntetést. Bizony, hívők vagyunk.” [Al-Dukhan], amíg a hatalmas vulkánkitörés meg nem áll, és Isten tudja a legjobban.
3- Sok várost fog beborítani vulkáni hamu, és nehéz lesz eltávolítani a vastag hamurétegeket, így az eredmény az lesz, hogy ezek a városok ismét elnéptelenednek és lakhatatlanná válnak.
4- A mezőgazdasági talajokat a savas esők károsan befolyásolják, és a terméshozam több hónapra csökkenni fog.
5- A Föld jégkorszakba lép a vulkáni tél miatt.
6. Az élet számos területen megváltozik a Földön. Lesznek olyan területek, amelyeket jég borít, miután mezőgazdasági területekké váltak, lesznek sivatagos területek, amelyek mezőgazdasági területekké válnak, és lesznek olyan mezőgazdasági területek, amelyek hamuvá vagy sivataggá válnak, és nem lesznek alkalmasak az életre.
7- A Föld hőmérséklete csökkenni fog ahhoz képest, amilyen volt, mert a füst blokkolja a napsugarakat, és a sötétség különböző mértékben beborítja a Földet. A füst koncentrációja idővel csökkenni fog, de a füst hatása a Föld égboltján az Ítélet Napjáig megmarad - és Isten tudja jobban - ezt a korszakot a tiszta füst korszakának nevezem.
8- Sok, a tiszta levegőtől függő gyár leáll, vagy füst fogja érni.
9- Globális gazdasági depresszió vagy globális gazdasági összeomlás fog bekövetkezni a globális katasztrófa okozta veszteségek mértéke miatt.
10- A légkondicionálókat a füst befolyásolja, vagy azok leállnak.
11- A füst befolyásolhatja a napelemes eszközöket, vagy leállíthatják működésüket.
12- Az űrkutatás, a távcsövek és a csillagászati obszervatóriumok korszaka véget ér a derült égbolt hiánya miatt, amely lehetővé tenné az űr megfigyelését.
13. A repülőgépes utazások, a légiháborúk és a sugárhajtóművek korszaka véget ér.
14- A szárazföldi és tengeri közlekedés korszaka csak akkor jöhet el, ha megoldásokat találnak az autó- és hajómotorok füsttel teli levegő jelenlétében történő működtetésére.
15- Sok fegyvert múzeumokba helyeznek használatlanul, és úgy vélem, hogy a háborúk formája ebben a korszakban hasonló a tizennyolcadik századi háborúkhoz, vagy legfeljebb az első világháborús háborúkhoz, mivel sok fegyvert nem használtak, és Isten tudja jobban.
16. A műholdak és műholdas csatornák korszaka véget ér, vagy a kommunikációs technológiát jelentősen érinti majd.
17- Létezik egy légzőszervi betegség, amely a füst korszakának kezdetén terjedni fog (a hívő megfázásként kapja el, a nem hívő pedig addig fújja, amíg minden füléből ki nem jön).
18- A Hold Földön bekövetkező kettéválásának hatásait is hozzá lehet adni ezekhez a hatásokhoz, ha a Hold kettéválásának jele a tiszta füst jele előtt következett be (lásd a Hold kettéválásának tudományos kapcsolatát az Óra főbb jegyeivel a Hold kettéválásával foglalkozó fejezetben).
Íme néhány pont, amire eljutottam egy hatalmas vulkánkitörés vagy egy olyan üstökös lezuhanásának szerény tanulmányozása során, amely viszonylag nagy ahhoz, hogy ne pusztítsa el teljesen a Földet. Lehetnek más hatások is, amelyeket csak a Mindenható Isten ismer, de a Föld bolygón az élet formája minden bizonnyal más lesz, mint amilyen most van. El lehet képzelni az emberek érzéseit és szenvedését, miközben alkalmazkodnak az új életformához, miután megízlelték a mostani luxuséletet. Ezért a Mindenható Isten leírása tökéletes volt, amikor azt mondta: „Azon a napon az ég látható füstöt hoz fel, amely elborítja az embereket. Ez egy fájdalmas büntetés.” [Surat Ad-Dukhan], így az emberek reakciója a közvetlenül ezt követő versben így hangzott: „Urunk.” „Vedd el rólunk a büntetést; valóban hívők vagyunk.” [Ad-Dukhan] Ebből a versből láthatjuk a katasztrófa mértékét, amelyet ez a generáció megtapasztal, amint a luxus állapotából a nyomorúság és a kimerültség állapotába lép, amelyhez korábban soha nem voltak hozzászokva, és Isten tudja a legjobban.
Részlet a Várt levelek című könyv Mahdi hírnökről szóló fejezetéből
2019. december 30.
Részlet a Várt levelek című könyv Mahdi hírnökről szóló fejezetéből
(A Mahdit a Mindenható Isten küldi majd a nemzetnek)
A gyakran feltett kérdésemre adott válasz egy része: Miért nem beszélt nekünk a Próféta egy új Küldött elküldéséről?
Most közzéteszem a kérdésre adott válasz egy részét. A teljes válasz több pontot is tartalmaz, többek között azt, hogy a Próféta (béke legyen vele) számos hadíszban jó híreket közölt Mahdiról, ahogyan Jézus Mesterünk (béke legyen vele) jó híreket közölt Mohamed Mesterünkről (béke legyen vele). A Próféta (béke legyen vele) szintén leírta nekünk Mahdit, és ez például Szaladinnal vagy Kutuzzal nem történt meg. Mesélt nekünk tetteiről és az uralkodása alatt bekövetkező csodákról.
De itt idézem azt a részt, amelyben a Próféta azt mondja, hogy a Mindenható Isten elküldi nekünk Mahdit. Itt van a válasz egy része. Azoknak, akik további bizonyítékokat akarnak, el kell olvasniuk a könyvet, mert nem tudom idézni a könyvet, vagy itt összefoglalni a tartalmát.
(A Mahdit a Mindenható Isten küldi majd a nemzetnek)
Abd al-Rahman ibn Awf, apja beszámolója szerint: Isten küldötte, Isten áldja meg és adjon neki békét, azt mondta: „Isten küld a családomból egy széles metszőfogú és széles homlokú férfit, aki igazságossággal tölti be a földet és bőséges gazdagságot biztosít.”
Abu Szaíd Al-Khudri (béke legyen vele) tudomására hozta, hogy Isten Küldötte (béke legyen vele) ezt mondta: „Mahdi fog felemelkedni a nemzetemben. Isten elküldi őt a nép megkönnyebbülésére. A nemzet virágzó lesz, az állatállomány virágozni fog, a föld megtermi a növényzetét, és a pénz bőségesen adatik.”
Abu Szaíd Al-Khudri beszámolója szerint: Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, azt mondta: „Jó hírt adok nektek Mahdiról. Őt a népemhez küldöm majd a népek közötti megosztottság és földrengések idején. Igazsággal és méltányossággal fogja betölteni a földet, ahogyan az igazságtalansággal és elnyomással volt tele. Az egek lakói és a föld lakói elégedettek lesznek vele. Igazságosan fogja elosztani a javakat.” Egy férfi megkérdezte tőle: „Mi az, hogy ’igazságos’?” Azt mondta: „Az emberek közötti méltányosság.”
Ezek voltak azok a prófétai hadíszok, amelyekben a Próféta (béke és áldás legyen vele) jelezte, hogy Allah, a Mindenható, elküldi a Mahdit az Ummához. A „baath” szónak itt nagyon fontos jelentéstartalma van, amelyek közül a legfontosabb a küldés. A Próféta (béke és áldás legyen vele) által elbeszélt hadíszok többségében a „baath” szó küldést jelent. Szahl ibn Sza’d (Allah legyen elégedett vele) szerint Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Én és az Óra így küldettek”, és két ujjával rámutatva kinyújtotta azokat. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Én csak a jó erkölcs tökéletesítésére küldettem.” [Ahmad narrációja] A Próféta (béke és áldás legyen vele) több elbeszélési láncolatán keresztül is bizonyította, hogy azt mondta: „A századok legjobbja az, amelyben engem küldtek, aztán azok, akik utánuk jönnek, majd azok, akik utánuk jönnek.” Ezt a két szahiha több elbeszélési láncolaton keresztül bizonyítja.
A Próféta (béke legyen vele) ugyanezt a kifejezést használta Mesterünk, Jézus (béke legyen vele) visszatérésével kapcsolatban az idők végezetén. A Sahih Muslimban, miután megemlítette az Antikrisztus perét, ezt olvassuk: „Amíg ilyen, Isten elküldi a Messiást, Mária fiát, aki leszáll a Damaszkusztól keletre fekvő fehér minaret közelében, két szétszórt kő közé, és két angyal szárnyára helyezi a kezét…”
Tehát a szó világos és gyakran használták a Próféta (béke legyen vele) idejében, és többnyire küldés értelmében, azaz a Mindenható Isten küldi őt, vagy valaki küldi őt, ezért a küldöttet hírnöknek nevezik. Ha a Próféta (béke legyen vele) tudta volna, hogy ez a jól ismert küldést jelentő szó később zűrzavart okoz a muszlimok számára, akkor nem használta volna, amikor Mahdit és Mesterünket, Jézust, béke legyen vele, a Mindenható Isten nevével együtt említi, és nem hagyott volna minket zavarban a feltámadás jelentését illetően. A Próféta (béke legyen vele) mondhatta volna azt, hogy „Egy férfi jelenik meg vagy jön a családomból”, és nem azt, hogy „Isten küld egy férfit a családomból…”. A feltámadás szó gyakran szerepel a Mahdiról szóló hadíszokban. Több prófétai hadíszban is van egy szóbeli folytonosság, miszerint a Mindenható Isten elküldi a Mahdit. Ugyanez a helyzet Mesterünkkel, Jézussal, béke legyen vele: „…Amikor Isten elküldte a Messiást, Mariam fiát…”.
Ahhoz, hogy megértsük a Próféta azon szavait, miszerint „a Mindenható Isten elküldi a Mahdit”, meg kell értenünk a „küldés” szó jelentését a nyelvben. Ebből megítélhetjük, mit jelentenek a „Mindenható Isten elküldi a Mahdit” vagy az „Isten elküldi a mi Mesterünket, Jézust, béke legyen vele” kifejezések. A „Hitvallás Enciklopédiája” című könyvben a „küldés” fogalma a következő:
A feltámadás szó definíciója a különböző nyelvekben attól függ, hogy mire vonatkozik. Jelentése lehet:
1- Küldés: Azt mondják, hogy én küldtem valakit, vagy én küldtem őt, ami azt jelenti, hogy én küldtem őt. Ammar ibn Yasir, Isten legyen vele elégedett, forrása szerint ezt mondta: „A Próféta (béke és áldás legyen vele) megbízatással küldött engem, és én rituálisan tisztátalanná váltam, de nem találtam vizet, ezért úgy hemperegtem a homokban, mint egy állat…” [Egyetértés szerint].
2- Feltámadás álomból: Azt mondják: Feltámasztotta őt álmából, ha felébresztette (és ez a jelentés nem illik Mahdi állapotához és küldetéséhez).
3. Isztiraha: Ez a ba’ath eredete, és innen ered a tevék elnevezése: ba’atha, ha felkeltettem, és előtte térdelt. Ebben az Al-Azhari azt mondja a Tahdhib Al-Lughah-ban: (Al-Layth azt mondta: Felkeltettem a tevét, és az felkelt, ha kioldottam a béklyóját és kiengedtem; ha térdelt, akkor felkeltettem).
Azt is mondta: A feltámadásnak az arabok nyelvében két jelentése van: Az egyik a küldés, ahogy a Mindenható Isten mondásában szerepel: „Utánuk elküldtük Mózest és Áront a fáraóhoz és az ő intézményéhez a jeleinkkel, de ők arrogánsak és bűnöző nép voltak.” [Junusz], ami azt jelenti, hogy elküldtük.
A feltámadás Isten halottak feltámasztását is jelenti. Ez nyilvánvaló a Mindenható Isten mondásában: „Aztán feltámasztottunk titeket halálotok után, hogy hálásak lehessetek.” (Al-Baqarah: 56), ami azt jelenti, hogy visszahoztunk titeket az életbe.
Abu Hilal azt mondta az Al-Furuqban: „A teremtés előhozása” egy név arra, hogy kihozzák őket a sírjukból az állóhelyre. Innen ered a Mindenható mondása: „Azt mondták: »Jaj nekünk! Ki támasztott fel minket az ágyunkból?« Ezt ígérte a Legirgalmasabb, és a küldöttek igazat mondtak.” (Jászin)
Az idézet a „Várt üzenetek” című könyvből véget ér. Fejezet: A hírvivő Mahdi. Aki több bizonyítékra vágyik, olvassa el a könyvet.
A halottak és haldoklók hozzávetőleges száma az Óra jeleinek idején
2019. december 28.
A halottak és haldoklók hozzávetőleges száma az Óra jeleinek idején
Mike Rampino, a New York-i Egyetem geológusa és Stanley Ambrose, az Illinois-i Egyetem antropológusa úgy vélik, hogy az emberiség által tapasztalt utolsó népességszűk keresztmetszet a hatalmas Toba vulkánkitörés eredménye volt. Úgy vélik, hogy a kitörést követő körülmények összehasonlíthatók voltak egy teljes körű nukleáris háborút követő körülményekkel, de a sugárzás nélkül. A Toba katasztrófáját követően a sztratoszférába emelkedő több milliárd tonna kénsav évekre sötétségbe és fagyba taszította a világot, és a fotoszintézis szinte teljesen lelassulhatott, elpusztítva mind az emberek, mind az azokat tápláló állatok táplálékforrásait. A vulkáni tél beköszöntével őseink éheztek és elpusztultak, számuk pedig fokozatosan csökkent. Lehetséges, hogy védett területeken tartózkodtak (földrajzi vagy éghajlati okokból).
Az egyik legrosszabb dolog, amit erről a katasztrófáról mondtak, az az, hogy körülbelül 20 000 évig mindössze néhány ezer ember élt az egész bolygón. Ez azt jelenti, hogy fajunk a kihalás szélén állt. Ha ez igaz, az azt jelenti, hogy őseink akkoriban ugyanolyan veszélyeztetett helyzetben voltak, mint a fehér orrszarvú vagy az óriáspanda. Minden nehézség ellenére úgy tűnik, hogy fajunk maradványai sikeresen küzdöttek a túlélésért a Toba katasztrófája és a jégkorszak beköszönte után. Lakosságunk jelenleg körülbelül hét és fél milliárd (egymilliárd ezermilliónak felel meg), beleértve körülbelül 1,8 milliárd muszlimot. Ez a százalékos arány a jelenlegi világnépesség negyedét teszi ki. Ahhoz, hogy kiszámítsuk az öt hatalmas természeti katasztrófa (például a Toba szupervulkánnal történt) utáni halálos áldozatok számát, amelyek a bolygót sújtják, először ki kell számolnunk a világ jelenlegi népességét.
A világ népessége most:
Az ENSZ becslései szerint a világ népessége 2020-ra meghaladja a hét és fél milliárdot, és várhatóan a következő harminc évben kétmilliárddal fog növekedni. Ez azt jelenti, hogy a világ népessége a jelenlegi 7,7 milliárdról 2050-re 9,7 milliárdra, 2100-ra pedig 11 milliárdra fog nőni. A világ népességének 611/3%-a Ázsiában (4,7 milliárd ember), 17%-a Afrikában (1,3 milliárd ember), 10%-a Európában (750 millió ember), 8%-a Latin-Amerikában és a Karib-térségben (650 millió ember), a fennmaradó 5%-a pedig Észak-Amerikában (370 millió ember) és Óceániában (43 millió ember) él. Kína (1,44 milliárd ember) és India (1,39 milliárd ember) továbbra is a világ legnagyobb országai.
A világ 7,7 milliárdos népessége ma 148,9 millió négyzetkilométernyi szárazföldön él, a földkéreg külső, vízzel nem borított részén.
Itt elérkezünk az emberi faj számára fenntartott élhető térhez, amely végül a túlélést biztosítja, ez pedig a Levanté:
A Levante területe, amely jelenleg négy országot foglal magában: Libanont, Palesztinát, Szíriát és Jordániát, valamint néhány, az ezekből származó régiót, mint például: a Törökországhoz tartozó észak-szíriai régiók, az egyiptomi Sínai-sivatag, a Szaúd-Arábiához tartozó Al-Dzsauf és Tabuk régió, valamint az Irakhoz tartozó Moszul városa, ez a terület legfeljebb körülbelül 500 ezer négyzetkilométert, a lakosság száma pedig legfeljebb százmillió főt tesz ki.
Ugyanez a terület és ugyanazok a természeti erőforrások fogják befogadni az emberiség utolsó generációit az Ítélet Napja előtt. Ez az egyetlen hely, amely alkalmas az önellátásra a természeti erőforrások tekintetében, ami azt jelenti, hogy nincs szükség arra, amit ma külföldről importnak nevezünk. Azok az emberek, akik az idők végezetén a Levantéban fognak élni, teljes mértékben a természeti erőforrásoktól fognak függeni, beleértve a vizet, a mezőgazdaságot, a bányászatot és az összes többi erőforrást, amelyekre az embereknek szükségük van a túléléshez.
A kérdés most az: Be tud-e fogadni a Levant hétmilliárd embert anélkül, hogy külvilágra lenne szükség?
Természetesen a válasz nem lesz. A Levante jelenlegi lakosságára vonatkozó szám, ami körülbelül 100 millió ember, különféle erőforrásainak egy részét a világ különböző részeiről importálja. Azonban egy kicsit túlmegyünk ezen a számon, és önkényesen azt mondjuk, hogy a Levant 500 millió embert tudna befogadni egy körülbelül 500 négyzetkilométeres területen. Ez azt jelenti, hogy a népsűrűség körülbelül 100 fő lesz négyzetkilométerenként. Ez meghaladja egy sűrűn lakott, kevés erőforrással rendelkező ország népsűrűségét, mint például Banglades.
Ezek a világ megmaradt népességének hozzávetőleges számai öt hatalmas természeti katasztrófa és ismeretlen számú közepes és kis természeti katasztrófa bekövetkezte után. Ha az Óra jeléig tartó visszaszámlálás most kezdődik, és a világ népessége jelenleg körülbelül hét és fél milliárd ember, akkor a népessége legalább három évszázad múlva, ahogy korábban említettük, eléri a körülbelül ötszázmillió embert a legtudományosabb becslés szerint, és Isten tudja a legjobban.
A kérdés most az: Hol van a maradék hétmilliárd ember?
A válasz: Ők a halottak és haldoklók között vannak az egymást követő természeti katasztrófák miatt, legalább körülbelül három évszázadon át...!
Kedves olvasó, érted a számot, amit említettem? Körülbelül hétmilliárd emberről van szó, ami azt jelenti, hogy ez a szám körülbelül hétszeresen meghaladja India lakosságát. Mindezeket a halottak és haldoklók között fogják számon tartani három évszázadon belül, vagy még régebben, és legfeljebb 500 millió élő ember marad a Föld bolygón, mivel a Levantéban egy legfeljebb 500 ezer négyzetkilométeres területen lesznek jelen. Ez a szám eltúlzott, mivel a Levanté az erőforrásaival, vizével és gazdaságaival nem tud félmilliárd embert befogadni. Azonban ezt a számot, amely a maximum, amit az emberi elme el tud képzelni, azért állítottam be, hogy végül arra a következtetésre jussak, hogy hétmilliárd embert fognak a halottak, eltűntek és haldoklók között számon tartani legalább három évszázadon belül. Ez abban az esetben van így, ha most a 2020-as évben vagyunk, és a nagy nyomorúság idején, amelynek végén megjelenik Mahdi. Következésképpen, ennek a nyomorúságnak a végén egy hatalmas vulkán fog kitörni, füstöt okozva. Ha az Óra jeléig tartó visszaszámlálás időzítése eltér, és ezek az események például 2050-ben kezdődnek, akkor ugyanazok a számok maradnak életben a Levantéban, akiket említettünk, ami legfeljebb körülbelül félmilliárd ember. Azonban az Óra jeleinek időszakában megöltek és meghaltak száma ekkor eltérő lesz, és körülbelül kilencmilliárd ember lesz. Ha azonban az Óra jeléig tartó visszaszámlálás 2100-ban kezdődik, akkor a megöltek és meghaltak száma eléri a tizenegymilliárd embert. Így, kedves olvasóm, megbecsülheted a megöltek és meghaltak számát bármikor, amikor az első nagyobb katasztrófa, azaz a látszólagos füst elkezdődik, egészen e hatalmas katasztrófák utolsójáig, az Áden vulkán kitöréséig.
Kedves olvasó, végezzük el a szükséges számításokat, hogy megbecsüljük az emberi halálesetek számát az öt természeti katasztrófa (az első szupervulkán, a keleti összeomlás, a nyugati összeomlás, az Arab-félszigeti összeomlás és az Ádeni vulkán) mindegyike után. Hatalmas számú halálesettel fogunk találkozni, amelyet nehéz elképzelni. Nincs olyan amerikai sci-fi film, amely a könyvben említett természeti katasztrófákhoz hasonló katasztrófákat ábrázolt volna, kivéve egy amerikai filmet, amely hozzávetőlegesen ábrázolja ezeket a katasztrófákat, ez pedig a 2009-ben készült film (2012).
Az említett halottak száma, amely emberek milliárdjait fogja elérni, elvezet minket Al-Bukhari szahihjában elbeszélt hadíszhoz, amely Awf bin Malik hadíszából származik, Isten legyen vele elégedett, aki azt mondta: Elmentem a Prófétához, béke és áldás legyen vele, a tabuki csata során, amikor egy bőrsátorban volt, és azt mondta: „Számolj hat dolgot az Óra előtt: a halálom, majd Jeruzsálem elfoglalása, majd a halál, amely el fog keríteni rajtad, mint a juhok vedlése, majd a gazdagság bősége, amíg egy ember száz dinárt nem kap, és elégedetlen marad, aztán…” Olyan megpróbáltatás következik be, amely egyetlen arab háztartást sem hagy el anélkül, hogy abba ne kerülne. Akkor fegyverszünet lesz közted és a Banu al-Asfar között, de elárulnak téged, és nyolcvan zászló alatt jönnek hozzád, zászlónként tizenkétezer alatt. A tudósok úgy értelmezték, hogy az „elragad a halál, mint a juhok vedlése” kifejezés széles körű halálesetet jelent, ami az Omar ibn Al-Khattab idejében – Isten legyen vele elégedett – történt Jeruzsálem elfoglalása után (Hi 16). A pestis 18-ban elterjedt a Levanté földjén, és sokan meghaltak, a muszlimok közül huszonötezer férfit is elérve. A társak vezetőinek csoportjai is meghaltak miatta, köztük Muadh ibn Jabal, Abu Ubaidah, Surahbil ibn Hasana, Al-Fadl ibn Al-Abbas ibn Abdul Muttalib és mások – Isten legyen velük elégedett.
De azt mondom nektek, miután hozzávetőlegesen megszámoltam az Óra jeleinek idején megöltek, eltűntek és elhunytak számát, hogy ennek a hadísznak az értelmezése arra vonatkozik, ami később fog történni, és még nem történt meg. A huszonötezer, aki meghalt ebben a járványban, elhanyagolható szám a körülbelül hétmilliárd emberhez képest, akik az Óra jeleinek idején fognak meghalni. A Próféta leírása a betegségről, amely ezt a halált okozza, és amely "olyan, mint a juhok tüsszögése", egy olyan betegség, amely az állatokat sújtja, valami folyik az orrukból, és hirtelen halálukat okozza. Ez a hasonlat hasonló azokhoz a tünetekhez, amelyeket egy hatalmas vulkánkitörésből származó látható füst okoz, és Isten tudja a legjobban.
Vajon nem méltó Allahra, a Mindenhatóra, hogy küldjön egy Küldöttet a Föld lakóihoz, akik száma körülbelül hét és fél milliárd, hogy figyelmeztesse őket büntetésére, mielőtt az bekövetkezne, az Izráel szúrában írt szavaival összhangban: „Aki jó útra tér, az csak a saját [hasznára] vezet, és aki eltévelyedik, az csak a saját kárára tévelyeg. És senki sem viseli más terhét, és soha nem büntetünk, amíg nem küldünk Küldöttet.”
(A Várt Levelek tizenkilencedik fejezetének egy részletéből vett idézet vége)
Válasz a gyakran ismételt kérdésre:
Miért szítottál vallási viszályt a muszlimok között, amire most nincs szükségünk?
Válaszolva a gyakran feltett kérdésre: Miért szított vallási viszályt a muszlimok között, amire most nincs szükségünk?
Hat hónappal ezelőtt tettem fel magamnak ezt a kérdést, mielőtt te tetted volna fel, és sok hónapba telt, mire megválaszoltam, miközben azon gondolkodtam, milyen következményekkel járna, ha megválaszolnám azt a kérdést, amelyről biztos voltam, hogy te is feltennéd.
Ahhoz, hogy megértsd a nézőpontomat arról, hogy miért döntöttem úgy, hogy kiadom a könyvemet (A várt üzenetek), és miért szítom ezt a lázadást most, ahogy mondod, először meg kell győződnöd arról, hogy Mohamed Mesterünk, béke és áldás legyen vele, csak a Próféták Pecsétje, és hogy az iszlám törvény a végső törvény, ahogyan azt a Korán és a Szunna is említi, és hogy Mohamed Mesterünk nem a Küldöttek Pecsétje, ahogyan azt sok tudós megállapította, hogy Mohamed Mesterünk, béke és áldás legyen vele, a Küldöttek Pecsétje, és nem csak a Próféták Pecsétje.
Ha nem osztod ezt a meggyőződést, akkor nem fogod megérteni a nézőpontomat. Íme az okok, amelyek arra késztettek, hogy kiadjam a „Várható üzenetek” című könyvet, és megelőzzem a jövőben a muszlimok között kitörni készülő lázadást:
1. A küldöttek megtagadása visszatérő gyakorlat volt a múlt összes küldöttjénél, és nemzetünk a jövőben sem lesz kivétel ez alól a szabály alól. „Valahányszor egy nemzethez küldött, megtagadták.” Ez a küldöttek állapota, mi a helyzet akkor azzal, aki egy új küldött, hozzám hasonló, küszöbön álló megjelenéséről beszél? Ha nem értek volna el a tőletek intézett támadások és kiközösítés, amelynek eddig ki voltam téve, kételkedtem volna magamban és abban, amit a Szent Korán mond, és azt mondtam volna magamnak, hogy valami nincs rendben.
2. A korábbi nemzetek hite, hogy Prófétájuk a Küldöttek Pecsétje, állandó és visszatérő hit, és az iszlám nemzet sem kivétel ez alól a szabály alól. A Mindenható Isten azt mondta: „És azt feltételezték, ahogy ti is feltételeztétek, hogy Isten senkit sem támaszt fel.”
3. Elegendő bizonyítékot találtam a Koránban és a Szunnában a fatvák és számos tudós véleményének tévedésére, akik azt állítják, hogy Mohamed Mesterünk (béke és áldás legyen vele) a Küldöttek Pecsétje, és nem csak a Próféták Pecsétje, ahogy a Korán és a Szunna állítja. Ezt a bizonyítékot megemlítettem a Várt Üzenetek című könyvemben azok számára, akik ellenőrizni szeretnék.
4. Elegendő bizonyítékot találtam a Koránban és a Szunnában annak bizonyítására, hogy a Mindenható Isten két vagy három küldöttet fog küldeni, akiknek a jövőben kinyilatkoztatja kinyilatkoztatásait, és ezt a bizonyítékot megemlítettem a Várt Üzenetek című könyvemben azok számára, akik ellenőrizni szeretnék.
5- Elegendő bizonyítékot találtam a Koránból és a Szunnából arra vonatkozóan, hogy az iszlám saría a végső saría. Nincs változás a Koránban, az imára hívásban, az imában vagy a Korán bármely más rendelkezésében. Vannak azonban olyan küldöttek, akiket a Mindenható Allah a jövőben meghatározott küldetésekkel küld el, beleértve a büntetés főbb jeleire való figyelmeztetést, mint például a tiszta füst verse. Küldetésük az is lesz, hogy értelmezzék a Korán kétértelmű és a tudósok között vitatott verseit. Küldetésük a dzsihád is, és hogy az iszlámot minden vallás felett érvényesítsék. Ez a bizonyíték megtalálható a könyvemben azok számára, akik el szeretnék olvasni.
6- A muszlim tudósok konszenzusa a {Mohamed nem atyja egyik embereteknek sem, hanem Allah Küldötte és a Próféták Pecsétje} vers értelmezésében, miszerint Mesterünk, Mohamed, béke és áldás legyen vele, a Próféták és Küldöttek Pecsétje egyaránt. Nincs még egy Korán, amely ne lenne vita és érvelés tárgya. Számos példa van az évszázadok során, amelyek azt mutatják, hogy a tudósok konszenzusa a Szent Korán egy adott versének értelmezésében nem feltétele az adott értelmezés állandóságának. Erre példa a legtöbb tudós múltbeli értelmezése a {És a földről, hogyan terjedt el} nemes versről, miszerint a Föld egy felület, és nem gömb. Az utóbbi időben azonban ez az értelmezés megváltozott, és a tudósok a Szent Korán más versei alapján egyetértettek a Föld gömbszerűségében.
7- A nemes vers: „Hogyan fogadhatják el az emlékeztetőt, amikor eljött hozzájuk egy világos Küldött? (13) Aztán elfordultak tőle, és azt mondták: »Őrült tanító!« (14)” [Ad-Dukhan] tisztázza, hogy az eljövendő Küldöttet, annak ellenére, hogy világos, az emberek őrültséggel fogják vádolni, és ennek a vádnak az egyik fő oka az, hogy azt fogja mondani, hogy ő a Mindenható Isten Küldötte. Természetesen, ha ez a Küldött a jelenlegi korunkban, vagy gyermekeink vagy unokáink korában jelenne meg, a muszlimok őrültséggel vádolnák, mivel évszázadok óta szilárdan gyökerezik az elméjükben az a hit, hogy Mesterünk, Mohamed, béke és áldás legyen vele, a Küldöttek Pecsétje, és nem csak a Próféták Pecsétje, ahogy a Korán és a Szunna állítja.
8- Képzeld el, muszlim testvérem, hogy megemlítenek a Szent Korán egyik versében: „Aztán elfordultak tőle, és azt mondták: ’Őrült tanító.’” (14)”, és akkor ugyanazon a szinten lennél, mint azok az emberek, akik tagadták a korábbi küldötteket, mert azt hitték, hogy a Mindenható Isten nem küldött hozzájuk küldöttet, ami pontosan ugyanaz a hited, mint amiben most hiszel. Most meg kell változtatnod ezt a hitet, hogy a jövőben ne említsenek meg ebben a versben, és a katasztrófa nagyobb legyen.
9- Aki azt mondja, hogy várjunk, amíg Mahdi megjelenik, és hatalmas bizonyítékot kap a Mindenható Allahtól arra, hogy ő egy Küldött, akkor kövessük őt, az olyan, mint a fáraó népe. Mózes (béke legyen vele) csodákkal jött hozzájuk, amelyek jelezték az üzenetét, de a legtöbb ember nem hitt neki. Voltak, akik hittek neki, majd később imádták a borjút, annak ellenére, hogy nagy csodáknak voltak szemtanúi. Tehát, mivel most hiszel abban, hogy nem küldenek más Küldöttet, az ő nyomdokaikba lépsz anélkül, hogy felismernéd, mi felé tartasz.
10. Nagy különbség van aközött, hogy egy új hírnök megjelenik, aki szembeszáll az emberekkel, miközben azok hiszik, hogy a Mindenható Isten nem fog új hírnököt küldeni, és aközött, hogy ez a hírnök megjelenik és szembeszáll az emberekkel, miután hallották egy hozzám hasonló embertől, hogy a Mindenható Isten új hírnököt fog küldeni.
11- Azok, akik most támadnak, és hitetlenséggel és őrültséggel vádolnak, és azzal, hogy van egy társam, aki megsúgja nekem, mit mondok és teszek, ugyanazok, akik a következő Küldöttet is hasonló vádakkal és sok mással fogják vádolni, mivel hisznek abban, hogy a Mindenható Isten nem fog másik Küldöttet küldeni.
12- Mindazokat, akik megtámadtak és különféle vádakkal vádoltak, a jövőben három csoportra fogják osztani: Az első csoport ragaszkodni fog a véleményéhez, és tagadni fogja az eljövendő Hírvivőt, és a következő nemes versben fogják megemlíteni őket: „Aztán elfordultak tőle, és azt mondták: ’Őrült tanító (14)’” A második csoport sokáig gondolkodik, mielőtt megvádolná az eljövendő Hírvivőt, mert először sokkot kaptak tőlem, és így nem fogják az eljövendő Hírvivőt azzal vádolni, amivel engem vádoltak, és akkor bocsánatot kérnek a vádjaikért és a velem szembeni sértésekért. A harmadik csoport megváltoztatja a hitét az eljövendő Hírvivő megjelenése előtt, és követni fogják őt, és egy napon bocsánatot kérnek tőlem, mert én voltam az egyik oka a hitük megváltozásának.
13- Ami engem illet, bár figyelmeztetem az embereket erre a megpróbáltatásra, nem vagyok garancia arra, hogy követni fogom az eljövendő Hírvivőt, de megtettem azokat az eszközöket, amelyek pszichológiailag alkalmassá tesznek engem ennek a Hírvivőnek a megjelenésére, ahogyan Sulayman al-Farsi is tette, Isten legyen vele elégedett, amikor addig kereste az igazságot, amíg el nem érte.
14. Nem nevezem magamat vagy egy konkrét személyt Mahdi Küldöttnek. Ha például én egyengettem volna az utat magam előtt, nem szabtam volna szigorúbb feltételeket a Mahdi jellemzőire vonatkozóan, mint amilyenek jelenleg érvényben vannak. Köztudott, hogy Mahdi egy átlagos ember, de hozzátettem hozzájuk, hogy ő egy Küldött, akinek kinyilatkoztatást küldenek, és akinek nagy bizonyítéka van arra, hogy Isten támogatni fogja őt, ami bizonyítja, hogy ő egy Küldött. Ezek a feltételek senkire sem vonatkoznak, beleértve engem sem.
15- Azzal, hogy figyelmeztetem az embereket két vagy három hírvivő megjelenésére a jövőben, olyan vagyok, mint az az ember, aki a város legtávolabbi részéből jött, és azt mondta: „Ó, emberek, kövessétek a hírvivőket!” Nincsenek más céljaim. Sokat vesztettem ezen a világon e könyv miatt, és sok barátom elhagyott. Tudatában voltam ennek, mielőtt kiadtam a könyvemet. Semmilyen földi nyereség nem pótolhatja azt, amit e könyv miatt veszítettem.
16- Nincs olyan küldött a Mindenható Istentől, akit csak néhányan küldtek, akik hittek benne és követték őt, ezért a könyvem nem fogja növelni ezt a számot, hacsak a Mindenható Isten nem akarja, mert az eredmény a Szent Koránból ismert: „Hogyan fogadhatják el az emlékeztetőt, amikor egyértelmű küldött érkezett hozzájuk? (13) Aztán elfordultak tőle, és azt mondták: »Őrült tanító.« (14)” Tehát most nem vagyok felelős azért, hogy szavakkal szítom ezt a lázadást, de a nagyobb teher azok vállán lesz, akik olyan hitet csepegtetnek az emberekbe, amely nem létezik a Koránban és a Szunnában, hogy a mi mesterünk, Mohamed a Küldöttek Pecsétje. Ennek eredményeként azoknak a terhe, akik ezt a küldöttet vádolják, a jövőben a bűnei mérlegére fog nehezedni, még akkor is, ha a sírjába temetik. Reméljük tehát, hogy átgondoljátok magatokat, mielőtt ezt a hitet átadjátok gyermekeinknek, és mielőtt túl késő lenne.
17- Mohamed Mesterünk, béke és áldás legyen vele, a Próféták Pecsétje, az iszlám saría pedig a végső saría. Továbbra is hallani fogjuk a nevét minden imára hívásban, minden imában és minden hitvallásban, még egy új Küldött elküldése után is. Azonban nem szabad hagynunk, hogy az iránta érzett szeretetünk elnyomja annak az igazságnak a tudatosságát, hogy egy új Küldöttet küldünk, aki arra hív, amire Mohamed Mesterünk, béke és áldás legyen vele, elhívott. El kell kerülnünk azt a csapdát, amelybe az előttünk élő nemzetek estek, azt hitve, hogy Prófétájuk a Próféták Pecsétje, a Prófétájuk iránti szeretetük intenzitása miatt. Ez volt az egyik fő oka annak, hogy nem követték a Küldötteket, és félrevezették őket.
Mindezen okok miatt igennel válaszoltam, most fel kell szítanom ezt a lázadást, és különféle vádakat kell kapnom tőled, hogy ne tévedj el, vagy gyermekeink ne tévedjenek el, és ne vádolják az eljövendő Hírvivőt őrültséggel, így a bűn sokkal nagyobb lesz, és nem fogsz szembesülni velem az Ítélet Napján, és megkérdezni, miért nem mondtad el nekünk, így minden bűnöd az én bűneim mértékével lesz egyenlő.
A Mindenható Allah próbára tett engem tudással, amiről tájékoztatnom kell titeket. Nem megengedett számomra, hogy eltitkoljam előletek, és továbbra is abban a hitben hagyjalak aludni, hogy a Mindenható Allah nem küldött új küldöttet. Alija Izetbegovicnak igaza volt, amikor azt mondta: „Egy alvó nemzet csak ütések hangjára ébred fel.” Ezért meg kell ütnöm és sokkolnom kell az igazsággal, hogy felébredjetek álmotokból, mielőtt túl késő lenne. Az eljövendő küldött az Ad-Dahima nyomorúság végén jelenik meg. Ha valóban ebben a nyomorúságban vagyunk, akkor erre a küldöttre és a Füstjelre várunk, amely miatt milliók fognak meghalni. Ha az Ad-Dahima nyomorúság gyermekeink korában van, akkor meg kell változtatnunk a hitünket, hogy gyermekeink ne tévedjenek el. Remélem, hogy mindegyikőtök figyelembe veszi a fiát, és nem adja tovább neki ezt a hitet, amely ellentmond a Koránnak és a Szunnának.
Most felteszem azt a kérdést, amit a könyv kiadása előtt feltettem, és amire a legtöbben egyetértően válaszoltatok:
Ha a Koránból és a Szunnából bizonyítékod lenne arra, hogy létezik egy nagyon fontos vallási meggyőződés, amely évszázadok óta mélyen gyökerezik a muszlimok elméjében, és amely a jövőben egy napon nagy viszályt fog okozni, és amely összefügg a Végső Idők főbb jeleivel kapcsolatos viszályokkal, és tudod, hogy sok muszlimot félrevezetnek majd e hit öröksége miatt, bejelentenéd ezt most az embereknek, még akkor is, ha jelenleg nincs hatása, vagy a jövőre halasztanád, mivel lehetséges, hogy ennek a viszálynak az ideje még nem jött el?
Válaszolj most erre a kérdésre, és képzeld el a fiadat, aki a jövőben ebbe a megpróbáltatásba fog beleesni. Lehetséges, hogy te vagy a fiad abban a nemes versben szereplő helyzetben leszel: „Aztán elfordultak tőle, és azt mondták: ’Őrült tanító.’” (14)” Megteszed-e azt, amit én tettem most, és felveted ezt a megpróbáltatást a könyvemmel (A várt üzenetek), vagy hagyod, amíg a jövőben megtörténik, de magas lesz az ára, mivel emberek milliói fognak letérni az útról és meghalni a nagy megpróbáltatás nyomán?
Ibn al-Kájjim, Isten irgalmazzon neki, azt mondta: „Minden megpróbáltatás gyökere az, hogy a véleményt elsőbbségben részesítjük a saríával szemben, a vágyat pedig az észszerűséggel szemben.”
A saría csak a Próféták Pecsétjét mondja ki, nem a Küldöttek Pecsétjét.
A vélemény szerint minden küldött próféta, és mivel a mi mesterünk, Mohamed a próféták pecsétje, ezért ő a küldöttek pecsétje is. Ez a vélemény ellentmond a Korán egyértelmű verseinek.
Nem én kezdtem azt a lázadást.
A tudósok véleménykonszenzusát ellentmondásban állítottad be, nem a saría kérdését.
A törvény védelmében harcolok
Mások pedig azért küzdenek, hogy megvédjék az iszlám törvényekkel ellentmondó véleményt.
A mi Mesterünk, Mohamed a Próféták Pecsétje és a Küldöttek Mestere, az iszlám törvény pedig a végső törvény, ahogyan azt a Korán és a Szunna is kimondja.
HU 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
UZ 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
TA 
SW 
AM 
HY 
KA 
PS