Mi az iszlám?

Azért vagyunk itt, hogy őszinte, nyugodt és tiszteletteljes ablakot nyissunk az iszlámra.

Ebben a részben nem nyomásgyakorlásra vagy meggyőzésre törekszünk, hanem inkább a tisztázásra és az összefogásra.
Hisszük, hogy mindenkinek joga van megismerni az igazságot annak forrásából, nyugodtan és elfogulatlanul.

Miért hoztuk létre ezt a részt?

Mert tudjuk, hogy világszerte sokan hallanak az iszlámról,
De nem volt lehetőségük maguktól a muszlimoktól hallani, egyszerűen, a saját nyelvükön.

Itt találod:

• Mi az iszlám? Mit jelent muszlimnak lenni?
• Ki Mohamed próféta? Mi az üzenete?
• Mit mond az iszlám a békéről, a nőkről, az emberiségről és a másikról?
• Válaszok számos, folyamatosan feltett kérdésre… minden tisztelettel és érthetően.

Kik vagyunk mi?

Muszlimok egy csoportja vagyunk, akik szeretik megosztani a hit és az irgalom szépségét, amit ebben a vallásban tanultunk.
Nem vagyunk hivatalos szerv, és nem is tudósok. Csupán úgy szeretnénk beszélni hozzátok, ahogy az emberek beszélnek, a szív és az elme nyelvén.

Megkérdezhetem?

Igen. Ha bármilyen kérdése, kíváncsisága vagy akár kifogása van, tisztelettel várjuk.
Nincsenek „nem helyénvaló” kérdések vagy előítéletek. Azért vagyunk itt, hogy meghallgassuk Önt és kedvesen beszéljünk.

Az iszlám néhány sorban

Az iszlám szó arabul „alárendeltet” és „engedelmességet” jelent. Az iszlám a Mindenható Isten iránti teljes és őszinte odaadást jelenti, hogy az ember békében és nyugalomban élhessen. A béke (arabul szalám, héberül shalom) Isten igazságosságról és békéről szóló kinyilatkoztatásának való valódi odaadás által érhető el.
Az iszlám szónak univerzális jelentése van, ezért az iszlámot nem egy törzshöz vagy egyénhez kötik, mint a judaizmus esetében, amely Júda törzséről, a kereszténység Krisztusról, a buddhizmus pedig Buddha után kapta a nevét. Ezt a nevet a Mindenható Isten adta neki, nem emberek.
Az iszlám egy egyetemes hit, amely nem korlátozódik Kelet vagy Nyugat országaira. Ez egy teljes életmód, a Mindenható Isten iránti teljes engedelmességben. Aki önként aláveti magát Istennek, azt muszlimnak nevezik. Ebben az értelemben Mohamed (béke és áldás legyen vele) nem volt az első muszlim, hanem Ádám (béke legyen vele) volt az első, aki bevezette az iszlámot az emberiségnek. Ezután minden próféta és küldött eljött a maga idejében, hogy sürgesse az embereket és világos kijelentésben elmagyarázza nekik Isten akaratát, mígnem Isten kiválasztotta a Próféták Pecsétjét, Mohamedet (béke és áldás legyen vele), hogy elhozza a végső szövetséget, ami a Szent Korán.
A szövegben félkövérrel szedett szavak a Korán egy versére vagy Isten egyik nevére és tulajdonságára utalnak.
Néhány muszlim elfogadhatatlannak tartja, hogy az iszlámot „vallásnak” nevezzék, mivel nem intézményesített hit. Az arab nyelvben az iszlámot „din”-nek nevezik, ami „életmódot” jelent. Ugyanezt a megközelítést alkalmazták a korai keresztények is, akik vallásukat „útnak” nevezték.
Az „önként” szó ebben az összefüggésben nem azt jelenti, hogy „kényszer nélkül”, mivel az iszlám szó őszinteséget és Isten iránti teljes alárendeltséget jelent fenntartások vagy hátsó szándékok nélkül.
Az iszlám az utolsó vallás, amellyel Isten minden vallást pecsételt meg, és Ő nem fogad el más vallást, ahogyan Ő, a Mindenható mondja: „És aki az iszlámtól eltérő vallást kíván, attól soha nem fogadják el, és a túlvilágon a vesztesek közé fog tartozni.” [Al Imran: 85] Ez egy átfogó és teljes vallás, minden helyre és minden időre alkalmas. Egyetemes vallás minden nép és nemzet számára. A monoteizmus, az egység, az igazságosság, az irgalom és az egyenlőség vallása, és garantálja a boldogságot ebben a világban és az üdvösséget a túlvilágon azok számára, akik követik.

Öt pilléren alapul, amelyeket a Próféta (béke és áldás legyen vele) említ Ibn Umar hadíszában, al-Bukhari és Muslim narrálták. Ő (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Az iszlám öt pillérre épül: a tanúságtételre, hogy nincs más isten, csak Allah, és hogy Mohamed Allah küldötte, az ima előírására, a zakát fizetésére, a ramadáni böjtre és a Házhoz való zarándoklat elvégzésére azok számára, akik megengedhetik maguknak az utazást.” Ezek az iszlám pillérei. Ami a hitet illeti, annak hat pillére van, amelyeket a Próféta (béke és áldás legyen vele) említ Umar ibn al-Khattab (Allah legyen vele elégedett) hadíszában a két szahihban említ. Azt mondta: „A hit azt jelenti, hogy hiszünk Allahban, az Ő angyalaiban, az Ő könyveiben, az Ő küldötteiben, az Utolsó Napban, és hiszünk a sorsban, mind a jóban, mind a rosszban.”
Ha a szolga eléri Isten megfigyelésének és félelmének egy olyan szintjét, hogy amikor Istent imádja, úgy imádja Őt, mintha látná Őt, akkor ezt a szintet ihsannak nevezik, és ez Omar fent említett hadíszában szerepel, és ennek végén a Próféta (áldja meg Isten és adjon neki békét) azt mondta: „Az ihsan azt jelenti, hogy úgy imádod Istent, mintha látnád Őt, és ha nem látod Őt, akkor Ő lát téged.”
Az iszlám az élet minden aspektusával foglalkozik, az egyén ügyeitől és egészségétől kezdve a családi ügyeken és azok szabályozásán át, mint például a házasság, a válás, a társaság, a feleség, a gyermekek és a szülők jogainak érvényesítése, valamint az öröklés szabályozása. Gondoskodik az ügyletekkel kapcsolatos ügyekről is, mint például az adásvétel, a bérbeadás és hasonlók. Törődik mások jogaival, például a szomszédok és a barátok jogaival, és ösztönzi a betegek látogatását, a családi kapcsolatok fenntartását és a minden emberrel való kedvességet. A Mindenható Isten azt mondja: „Bizony, Isten igazságosságot, jó cselekedetet és a rokonokkal való nagylelkűséget parancsol, és tiltja az erkölcstelenséget, a rossz viselkedést és az elnyomást. Azért utasít titeket, hogy emlékeztessen benneteket.” [An-Nahl: 90] Arra is buzdítja követőit, hogy nemes erkölcsökkel ékesítsék magukat, mint például az igazmondás, a megbízhatóság, a türelmesség, a türelem és a bátorság, és megtiltja nekik a legalantasabb és legrosszabb erkölcsöket, mint például az árulás, a hazugság és a csalás.

Monoteizmus

A tauhid (ahogy arabul nevezik) fogalma az iszlám legfontosabb fogalmának számít, mivel a Tízparancsolat közül az elsőre – Isten egységére – utal, amelyen az iszlám vallás alapul, és amely az egész emberiséget arra hívja, hogy az Egy Igaz Istent imádja, minden más teremtmény nélkül. Nincs értéke vagy értelme semmilyen imádatnak, ha a tauhid fogalmát bármilyen módon megsértik.

Tekintettel erre a fontosságra, a monoteizmust (uralkodás és istenség) helyesen és teljes mértékben kell érteni. Ennek a megközelítésnek a megkönnyítése érdekében a monoteizmus a következő három részre osztható:

Az Úr monoteizmusa
Monoteizmus
Nevek és attribútumok egységesítése

Ez a felosztás nem az egyetlen módja a monoteizmus megértésének, hanem inkább egy módja annak, hogy megkönnyítse az elemzését és a róla szóló vitát. (A monoteizmus fogalma kulcsfontosságú az iszlám vallás megértéséhez, és ajánlott olvasni róla.)

Az Úr monoteizmusa

Ez azt jelenti, hogy Allah az Egyetlen Teremtő, és abszolút szuverenitást gyakorol a világegyetem felett. Semmi sem történik a világegyetemben az Ő engedélye nélkül. Ő a Gondoskodó, szolgái életének Meghatározója, az Erős, a Tehetséges, a Magasztos minden hiba és tökéletlenség felett. Senki sem vitatja hatalmát vagy parancsát. Egyetlen lélekből teremtett minket, amíg azzá nem váltunk, akik most vagyunk. Több mint százmilliárd galaxist teremtett elektronjaikkal, neutronjaikkal és kvarkjaikkal együtt. Ő az, aki felügyeli egész teremtését, és a természet törvényei tökéletesen kormányozzák. Egyetlen levél sem hullik le az Ő engedélye nélkül. Mindez egy Megőrzött Könyvben van megjegyezve.

Nem öleljük körül Őt tudással, mégis olyan hatalmas, hogy könnyen mondhat valaminek: „Légy”, és az létezik. Ő az idő és a tér Teremtője, a láthatatlan és a látható Ismerője, mégis különbözik teremtésétől. A legtöbb vallás azt vallja, hogy Ő egyedül ennek az univerzumnak a Teremtője, társ nélkül, és hogy nem része teremtésének.

Politeizmusnak minősül, ha valaki azt hiszi, hogy valaki vitatja a Mindenható Isten hatalmát, például azt a téves hiedelmet, hogy a jövendőmondók vagy asztrológusok meg tudják jósolni a jövőt, ami egyedül az Ő hatalmában van. Csakis Ő, a Mindenható jogosult ezt kinyilatkoztatni bármely teremtményének, és senki sem fedheti fel ezt az Ő engedélye nélkül. A mágiának és az amuletteknek bármilyen erejében vagy hatásában való hit a politeizmus egyik formája, és mindez elítélendő az iszlámban.

Monoteizmus

És egyedül Isten - A hálásak Ő az, aki méltó az imádatra, és ez az iszlám lényege, amelyre minden próféta és küldött, akiket Isten a korok során küldött, felszólított. A Mindenható Isten tudatta velünk, hogy az emberiség teremtésének célja az volt, hogy egyedül Őt imádják, így az iszlám lényege, hogy az embereket a teremtett dolgok imádatától minden teremtett dolog Teremtőjének imádatára vezesse.

Ebben különbözik az iszlám a többi vallástól. Bár a legtöbbjük hisz abban, hogy minden teremtménynek van Teremtője, ritkán térnek el valamilyen politeizmustól (bálványimádástól) az imádatban. Ezek a vallások vagy arra kérik követőiket, hogy a Teremtő Isten mellett imádjanak más teremtményeket is (még akkor is, ha úgy vélik, hogy ezek a teremtmények alacsonyabb rangúak Nála), vagy arra kérik követőiket, hogy tekintsék ezeket a teremtményeket közbenjáróknak maguk és Őközte.

Ezért Isten minden prófétája és küldötte, Ádámtól Mohamedig (béke és áldás legyen velük), arra hívta az embereket, hogy egyedül Istent imádják, minden közvetítő nélkül. Ez a legtisztább és legegyszerűbb hit. Az iszlám elutasítja azt a képzett antropológusok által vallott elképzelést, miszerint az emberiség kezdetben politeista volt, majd fokozatosan a monoteizmus felé fejlődött.

Ezzel szemben a muszlimok úgy vélik, hogy az emberiség Isten számos hírnöke közötti időszakban bálványimádásba süllyedt. Sokan ellenálltak a hírnökök hívásának, amíg közöttük voltak, és bálványokat imádtak a hírnökök kijelentései és figyelmeztetései ellenére. Ezért Isten megparancsolta az utánuk érkező hírnököknek, hogy vezessék vissza az embereket az egyistenhithez.

Isten monoteistának teremtette az embereket, és beléjük oltotta a veleszületett vágyat, hogy egyedül Őt imádják. Sátán azonban cserébe mindent megtesz, hogy eltérítse őket a monoteizmustól, és bálványimádásra ösztönözze őket. A legtöbb ember hajlamos azt imádni, amit lát, vagy amit el tud képzelni, annak ellenére, hogy ösztönösen tudja, hogy a világegyetem Teremtője sokkal nagyobb, mint amit el tudnak képzelni. Ezért a Mindenható Isten elküldte hírnökeit az emberiség történelmén keresztül, hogy az Egy Igaz Isten imádatára hívják az embereket, de Sátán kísértései arra késztették őket, hogy ismételten eltérjenek az úttól, és teremtett dolgokat (bálványokat) imádjanak.

Isten azért teremtette az embert, hogy egyedül Őt imádja, ezért az iszlám szerint a legnagyobb bűn bárkit imádni Rajta kívül – a Magasságost –, még akkor is, ha az imádó szándéka az, hogy közelebb kerüljön Istenhez azzal, hogy Rajta kívül mást imád, mert Isten – A gazdagok Nincs szüksége közvetítőre vagy közbenjáróra, mert Ő hallja imáinkat és ismeri a körülményeinket.

De ugyanakkor nincs szüksége az imádatunkra, hanem ez egy eszköz arra, hogy örömet szerezzünk neki, dicsőség Neki. A gazdagok Szolgáiról, és ők szegények Őelőtte. Ha a föld minden népe összegyűlne, hogy imádja Őt, az semmit sem használna Neki, és egy atommal sem növelné hatalmas királyságát. Fordítva, ha a föld minden népe összegyűlne, hogy felhagyjon imádatával, az semmit sem csökkentene az Ő királyságából, mert Ő, dicsőség Neki,… As-Szamad - Aki senkire sincs szüksége, és az Ő imádata lelkünk megtisztulása, és általa elérjük azt a nemes célt, amelyre teremtettünk.

Az iszlámban az imádat nem pusztán hagyományos vallási gyakorlatok összessége. Az imádat fogalma inkább az élet minden aspektusát magában foglalja. Gyermekeink pelenkáinak cseréje, a szüleink iránti engedelmesség vagy a törött üveg felszedése a járdáról mind az imádat formái lehetnek, ha a mögöttük álló szándék az, hogy a Mindenható Istennek tetszünk. Ha bármilyen haszonszerzés – legyen az vagyon, munka, presztízs vagy dicséret – fontosabbá válik, mint Istennek tetszés elérése, az a politeizmus egyik formája.

Nevek és attribútumok egységesítése

Az, hogy Istent nevei és tulajdonságai által egyesíti, azt jelenti, hogy Ő nem hasonlít egyetlen teremtményéhez sem, és egyetlen teremtménye sem hasonlít Hozzá tulajdonságaiban. Semmi sem hasonlít Hozzá semmilyen módon, és tulajdonságai sem korlátozhatók semmire, mert Ő minden dolog Teremtője. A Mindenható Isten ezt mondja: „Allah – nincs más isten, csak Ő, az Örökké Élő, minden létező Fenntartója. Sem álmosság, sem alvás nem fogja el. Övé minden, ami az egekben és a földön van. Ki az, aki közbenjárhat Nála, hacsak nem az Ő engedélyével? Ő tudja, mi van előttük és mi van mögöttük, és ezek nem foglalják magukban az Ő tudásának egyetlen részét sem, csak azt, amit Ő akar. Az Ő Kursi-ja kiterjed az egekre és a földre, és azok megőrzése nem fárasztja Őt. És Ő a Magasságos, a Legnagyobb.” (Szúra Al-Baqarah: 255)

Ezért az iszlám tiltja Istennek a teremtéséhez való hasonlítását, ehelyett csak azzal írjuk le Őt, amivel Ő magát leírta a Könyvében, vagy amivel Prófétája (Isten békéje és áldása legyen vele) leírta Őt a Szunnájában. Istennek – a Magasságosnak – számos olyan tulajdonsága van, amelyeknek megvan a megfelelője az emberek között, de ez csak nyelvi ekvivalencia kérdése. Tulajdonságai – a Magasságos – olyanok, mint Ő maga, és különböznek bármitől, ami a képzeletünkben létezik. Például Istent tudással írjuk le, és hasonlóképpen az embereket is tudással, de Isten tudása teljesen más, mint az emberek tudása. Ő, dicsőség Neki,… A Mindentudó Tudása mindent felölel, anélkül, hogy növekedne vagy csökkenne, és sem korlátozott, sem szerzett tudás nem létezik. Ami az emberi tudást illeti, az megszerzett és korlátozott, folyamatosan növekszik és csökken, és ki van téve a feledékenységnek és a hanyagságnak.

Istenre esküszöm A HatalmasVan isteni akarata, és az embereknek is van akaratuk, de az Ő akarata – dicsőség Neki – mindig hatékony, és a tudásához hasonlóan mindent magában foglal a múltban, a jelenben és a jövőben. Az emberek akarata azonban csupán szándék és vágy, amely nem hajtható végre, hacsak Isten nem akarja, hogy megvalósuljon.

Nem jellemzik teremtményei egyetlen tulajdonságával sem, mivel azok korlátozottak. Nem lehet fajok szerint leírni, és nem tulajdonítanak neki gyengeséget vagy hiányosságot. Ő, dicsőség Neki, magasztos az emberi faj és az egész teremtés tulajdonságai fölé. Ennek ellenére a nyelvi konvenciókkal összhangban, valamint az angol és a sémi nyelvekben a semleges névmás hiánya miatt a harmadik személyű hímnemű névmást használjuk rá. A Koránban tiszteletből és tiszteletteljes megbecsülésből az első személyű „mi” névmással is hivatkoznak rá. Ez semmilyen módon nem jelenti az isteni én sokszínűségét, mivel Istennek a teremtett lények tulajdonságaival való leírása a politeizmus egyik formája. Hasonlóképpen, a teremtett lényeknek az Ő tulajdonságaival való leírása is magasztos. Valaki másnak, például Bölcsnek vagy Erősnek a leírása politeizmus. A Mindenható Isten azt mondja: Áldott legyen Urad neve, teljes fenséggel és tisztelettel. (Ar-Rahmán szúra: 78)

Az iszlám öt pillére

Meg kell tenni őket, mert elhagyásuk és elhanyagolásuk nagy bűn, mivel az iszlám ezeken alapul, és senki sem tekinthető muszlimnak, ha akár csak egynek a kötelezettségét is megtagadja, amelyek a következők:

A két tanúságtétel: tanúskodni arról, hogy nincs más isten, csak Isten, és hogy Mohamed Isten küldötte
Az ima elvégzése
Zakat fizetése
Ramadáni böjt
Haddzs

A két tanúvallomás

Bárkinek, aki át akarja térni az iszlámra, tanúskodnia kell, és ezt kell mondania: Tanúsítom, hogy nincs más isten, csak Isten, és tanúsítom, hogy Mohamed Isten küldötte. Ezzel az egyszerű és fontos tanúságtétellel válik valaki muszlimmá. Az iszlámban nincsenek beavatási rituálék vagy szertartások.

E tanúságtétel jelentése mindhárom részének elemzésével magyarázható: Az első rész, „Nincs igazi isten…”, az istenek pluralitásának tagadása,

Tagadja bármely igaz istenség létezését a Mindenható Istenen kívül, vagy bármely olyan entitás létezését, amely osztozik az Ő uralmának tulajdonságaiban. A második rész, „...kivéve Istent”, a monoteizmus megerősítése és bizonyítéka, mivel nincs más igaz istenség Istenen kívül.

A hitvallás harmadik része, „Mohamed Isten küldötte”, Mohamed (béke és áldás legyen vele) prófétai mivoltának bizonyítéka, és annak, hogy ő a próféták pecsétje. Ez megköveteli a Koránban és a hiteles hadíszban leírtak teljes elfogadását.

A monoteizmus bizonyságtételével valaki megerősíti a Mindenható Isten monoteizmusát, és tagad minden hamis istent. Nincs társa vagy egyenlő, dicsőség Neki. Isten megígérte - A megbocsátó – Megbocsátva annak minden bűnét, aki őszintén azt mondja: „Tanúsítom, hogy nincs más isten, csak Isten, és hogy Mohamed Isten küldötte”, olyan mértékben, hogy ez a személy jutalmat kapjon azokért a jó cselekedetekért, amelyeket az iszlámra való áttérés előtt tett.

Az ima elvégzése

Minden muszlimnak kötelező naponta ötször elvégeznie az imát. A mekkai Szent Ház felé fordulnak, amely az emberiség első olyan háza volt, ahol az egyetlen Istent imádták. Ezt a házat Kába-nak hívják, és egy üres, kockaszerű építmény a mai Szaúd-Arábia Királyságában található. Ábrahám próféta és fia, Izmael (béke legyen velük) építtette, hogy egyedül Istent imádják.

Meg kell érteni, hogy az iszlámban nincsenek szent ereklyék vagy szimbólumok. Nem imádjuk a Kába-kútat, hanem Istent úgy imádjuk, hogy szembenézünk vele. Az imádság, amikor szembenézünk vele, az egységet jelent a muszlimok számára az Egy Istenhez intézett imájukban. Ezért bárki, aki a Kába-kútat vagy bármely más teremtett dolgot imád, bálványimádónak számít, mivel az anyagok, amelyekből ez a ház épül, nem szentebbek, mint bármely más építőanyag.

A muszlimok naponta elvégzik ezeket az imákat, hogy emlékeztessék magukat állandó kötelességükre és a Mindenható Isten iránti alárendeltségükre. Közvetlen kapcsolatot jelentenek a szolga és Ura között, és lehetőséget adnak arra, hogy Hozzá forduljanak, imádják Őt, hálát adjanak Neki, és útmutatást és irgalmat kérjenek Tőle, dicsőség Neki.

A muszlimok számos alkalommal végeznek önkéntes imákat, és ezeket – általános értelemben véve könyörgésnek – bármikor és bármikor elvégezhetik.

Zakat fizetése

Minden muszlimnak, akinek a vagyona elért egy bizonyos szintet, kötelessége minden évben egy részét a rászorulóknak adni. Ezt arabul zakátnak hívják, és „megtisztulást” jelent, mivel minden Istené. A legkegyesebb - A pénz számunkra letét. A gazdagok zakátot fizetnek, hogy megtisztítsák lelküket és az Isten által rájuk ruházott törvényes vagyont, hogy csökkentsék a fösvénységet és a kapzsiságot, valamint hogy erősítsék az emberek közötti együttérzést és nagylelkűséget. Ez egyben a vagyon közvetlen elosztásának eszköze is a társadalom szegényeinek és rászorulóinak megsegítésére. Ennek a jótékonysági adománynak a százalékos aránya egy személy egy teljes év alatt felhalmozott vagyonának két és fél százaléka, és csak a megtakarításokat tartalmazza, és nincs összefüggésben a jövedelmükkel.

Ramadáni böjt

Minden cselekvőképes muszlimnak böjtölnie kell a Ramadán alatt, amely egy magas rangú hónap, mivel ebben a hónapban nyilatkoztatták ki először a Koránt Mohamed prófétának (béke és áldás legyen vele).

Mivel a holdév tizenegy nappal rövidebb, mint a napév, a ramadán hónapja fokozatosan halad át az összes évszakon. A böjt hajnalban kezdődik és naplementében ér véget (helyi idő szerint). Napközben a böjtölő személynek tartózkodnia kell az evéstől, ivástól és a nemi közösüléstől, de ezt naplementétől másnap hajnalig megteheti.

Ez a rituálé önuralomra és türelemre tanít minket. Hasonló az imához abban, hogy mindkettő eszköz arra, hogy valóban imádjuk Istent, és célját tekintve hasonló a zakáthoz, mivel a böjt megtisztítja a cselekvő lelkét, a zakát pedig a vagyonát.

A muszlimoknak két ünnepük van: az Íd al-Fitr, amely a ramadán végét jelzi, és az Íd al-Adha, amely a haddzs végét jelenti.

A böjt emlékeztet minket a rászorulók nehéz helyzetére, és arra ösztönöz minket, hogy megköszönjük Urunknak a legegyszerűbb áldásokat is, amelyeket magától értetődőnek veszünk, például egy pohár tiszta víz megivását vagy az étel elfogyasztását, amikor vágyunk rá.

Hajj a mekkai Szent Házba

Minden ép testű muszlimnak életében egyszer el kell végeznie a haddzsot Isten szent házába Mekkában. A haddzs rituálékat évente egyszer végzik, és a világ minden tájáról emberek milliói látogatják imádat céljából, hogy egyedül Istennek tetszenek.

Az első személy, aki ezt a rituálét végezte, Ábrahám próféta (béke legyen vele) volt, majd Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) újította fel. Ez a rituálé arra ösztönzi a muszlimokat, hogy lebontsák a társadalmukat továbbra is sújtó faji, gazdasági és társadalmi korlátokat, és felszólítja őket a türelem, az önuralom és a Mindenható Isten félelmének gyakorlására. A zarándokok egyszerű ruhát viselnek, amely eltörli a köztük lévő osztály- és kulturális különbségeket.

Ezen imádati cselekedetek mindegyike feléleszti Isten emlékezetét lelkünkben, és mindannyiunknak emlékeztet arra, hogy Istenhez tartozunk, és Hozzá fogunk visszatérni.

Ez a tagadás azt jelenti, hogy nincs igazi, imádatra méltó isten, és senki sem osztozik Vele az Úr tulajdonságaiban, és hogy nincs Teremtő vagy Önfenntartó, csak Ő egyedül, társ vagy egyenlő nélkül.

Feltehetjük a kérdést: „Ha az iszlám tanításai szerint minden próféta és küldött egyenlő, akkor miért említi a két hitvallás konkrétan Mohamed prófétai mivoltát, és miért nem említi bármely más prófétáét?” A válasz az, hogy a vallás egyik alapvető tétele, hogy aki hisz Mohamed próféta prófétai mivoltában, az az összes előtte élő prófétában és küldöttben is hitt. Például, ha valaki azt vallja, hogy „nincs más isten, csak Isten, és hogy Mózes Isten küldötte”, ez nem feltétlenül jelenti azt, hogy elfogadja az utána élő próféták és küldöttek, például Jézus vagy Mohamed (béke legyen velük) prófétai mivoltát.

Az iszlám erkölcsösségre szólítja fel követőit, és tiltja nekik a házasság előtti szexuális kapcsolatot.

A hit hat pillére

A hit 6 pillére több olyan dolog, amiben egy muszlimnak biztosnak kell lennie ahhoz, hogy muszlimmá váljon. Ezek a következők:

Istenbe vetett hit
Angyalokba vetett hit
A könyvekbe vetett hit
A prófétákba és a hírnökökbe vetett hit
Hit az utolsó napon
Hit a sorsban

Istenbe vetett hit

Isten Egy, nincs társa, Ő magában foglal minden lényt, és senki sem hasonlítható Hozzá. A legkegyesebb Az, aki megérdemli, hogy imádják.

Angyalokba vetett hit

A Mindenható Isten teremtményei közé tartoznak. Fényből teremtette őket, és természetfeletti erővel ruházta fel őket, hogy azt tegyék, amit parancsol nekik. Ő – dicsőség Neki – kötelezővé tette a bennük való hitet, és elmagyarázta nekünk néhányuk nevét és kötelességét, például Gábrielét és Mihályét, ahogyan a Szent Korán említi. Gábriel például arra specializálódott, hogy Isten kinyilatkoztatását vigye el prófétáinak és küldötteinek.

A könyvekbe vetett hit

A muszlimok hisznek minden szent könyvben, ahogyan azokat a Mindenható Isten küldötteinek kinyilatkoztatták, beleértve a Szent Koránban említetteket is:

Isten elküldte az írásokat Ábrahámnak (béke legyen vele)
Isten kinyilatkoztatta a Tórát Mózesnek (béke legyen vele)
Isten elküldte a zsoltárokat Dávidnak (béke legyen vele)

4. Isten elküldte az evangéliumot Jézusnak (béke legyen vele).

Isten kinyilatkoztatta a Koránt Mohamednek (béke és áldás legyen vele)

A muszlimok nem tekintik a Korán előtt kinyilatkoztatott szent szövegeket – amelyek jelenleg különféle kiadásokban és változatokban forognak – eredeti formájuk pontos ábrázolásának. A Korán megerősíti, hogy ezeket a könyveket szerzőik eltorzították világi haszonszerzés céljából. Ez a torzítás többféle formát öltött, például kiegészítést, törléset, jelentés- vagy nyelvi változtatást. Idővel ez a torzítási megközelítés átvették, így az eredeti szöveg és az emberi értelmezés vagy torzítás keverékével maradtunk szemben. Bár a muszlimok hisznek az összes kinyilatkoztatott könyvben eredeti formájukban, a különböző kérdések megítélésében és az útmutatás forrásainak meghatározásában végső soron a Nemes Koránon és a Próféta hiteles szunnáján keresztül jutnak el a végső megoldáshoz.

A prófétákba és a hírnökökbe vetett hit

A próféták olyan emberek, akik megkapták Isten kinyilatkoztatását, és továbbították azt népüknek. Isten azért küldte őket, hogy visszavezessék az embereket a monoteizmushoz, élő példaképek legyenek népük között, megtanítsák őket az Isten parancsolatai iránti engedelmességre, és az üdvösség útjára vezessék őket. Olyan emberek, akik nem rendelkeznek Isten, az istenség egyetlen tulajdonságával sem. Ezért tilos egy muszlimnak imádnia bármelyiküket, vagy közvetítőként tekinteni rájuk közte és Isten között az imádatában. Nem szabad könyörögnie nekik, vagy kérnie Isten irgalmát rajtuk keresztül, vagy rajtuk keresztül. Ezért a "Mohamed" (Mohamedek) kifejezés használata a muszlimokra vonatkozóan sértés, amelyre soha nem szabad támaszkodni. Minden próféta és küldött világossá tette, hogy az ilyen cselekedetek egyenértékűek a politeizmussal, és hogy aki elköveti őket, az elhagyta az iszlám nyáját.

A muszlimoknak hinniük kell Isten minden prófétájában és küldöttében, akiket Isten a korok során minden emberhez küldött a világ minden tájára. Isten megemlített néhányukat a Koránban, például: Ádámot, Noét, Ábrahámot, Mózest, Jézust és Mohamedet (béke és áldás legyen velük).

Minden próféta és küldött az iszlám tanításaira hivatott. Ezért a történelem során mindenki, aki monoteizmust vallott, alávetette magát a Mindenható Isten akaratának, és követte kora prófétáinak kinyilatkoztatásait, muszlim volt. Ezért senkinek sincs joga pusztán leszármazás alapján igényt tartani az ábrahámi örökségre, hanem Ábrahám (béke legyen vele) monoteizmusba vetett hitének és a Mindenható Istennek való alárendeltségnek a ragaszkodása által. Aki Mózest (béke legyen vele) követte, az muszlim volt. Hasonlóképpen, amikor Jézus (béke legyen vele) prófétaként jött el egyértelmű jelekkel, népe köteles volt feltétel nélkül hinni benne, ha muszlimnak akart tekinteni magát.

Bárki, aki tagadja Jézus (béke legyen vele) prófétai mivoltát, az nem hívő az iszlámban. Bármely próféta prófétai mivoltának tagadása vagy gyűlölete ellentétes az iszlámmal, mivel a muszlimoknak szeretniük és tisztelniük kell Isten összes prófétáját, akik arra hívták az emberiséget, hogy egyedül a Teremtőt imádják, társ nélkül, és mindannyian alárendelték magukat a Mindenható Istennek, ami ebben az értelemben az iszlám vallása.

A próféták Ádámtól Mohamedig (béke és áldás legyen velük) testvérek voltak a vallásban, mindannyian ugyanarra az igaz üzenetre hivatottak. Bár törvényeik különböztek, hogy népüket a saját korukban vezessék, hivatásuk lényege egy, nevezetesen, hogy egyedül Istent, a Teremtőt imádják, és minden mást elutasítsanak.

Mohamedet (béke és áldás legyen vele) a Próféták és Küldöttek Pecsétjeként tisztelték. Ez elsősorban azért van, mert Isten a Koránban, a Könyvében teljessé tette törvényét és kinyilatkoztatását az emberiségnek, és garantálta annak megőrzését az Ítélet Napjáig. A második ok az, hogy Mohamed prófétája (béke és áldás legyen vele) tizenhárom éves prófétai léte alatt példaképet mutatott, és tisztázta az iszlám tanításait az utána következő összes generáció számára. Ezért ő a Próféták Pecsétje, ahogyan a Mindenható Isten megerősítette a Koránban, hogy utána nincs próféta vagy küldött, ami azt jelenti, hogy törvénye, amelyet Isten kinyilatkoztatott neki, az egész emberiségre vonatkozik az Ítélet Napjáig. Ezért ahhoz, hogy az iszlámod érvényes legyen, hinned kell Mohamed prófétában (béke és áldás legyen vele) és az általa hozott törvényben, valamint Isten előtte lévő összes prófétában, akik mindannyian alávetették magukat Isten parancsának. Bár a muszlimok hisznek minden prófétában (béke és áldás legyen vele), ők Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) által hozott törvényt követik, akit Isten így jellemzett: „És nem küldtünk téged, [ó, Mohamed], másként, mint kegyelemből a világok számára.” (Szúra Al-Anbiya: 107)

Hit az utolsó napon

Egy muszlimnak bizonyosnak kell lennie az Utolsó Napban, az emberiség feltámadásában, és abban, hogy lelkük visszatér testébe a Mindenható Allah ereje által. Ahogyan először teremtett minket, úgy fel is támaszt minket, hogy ítéletre elé álljunk. Ezen a napon nem lesz halál, csak örökkévalóság. Ezen a napon mindenkit megkérdőjeleznek majd arról, hogy mit tett ebben a világban, és ebben a lenyűgöző helyzetben részletesen látni fogja tettei következményeit, még akkor is, ha azok egy atomnyi jóval vagy rosszal egyenlőek lennének. Ezen a napon nem lesz hazugság vagy megtévesztés. Inkább az engedelmesek jutalma a Paradicsom, az engedetleneké pedig a Pokol. Ez a két valóság nem metafora vagy szimbólum.

Isten leírta - A hálásak - Az Ő Paradicsoma az öröm és a gyönyör helye, egy gyönyörű, soha el nem hervadó kertekkel teli hely, mely alatt folyók folynak, így lakói sem tengert, sem hideget, sem betegséget, sem fáradtságot, sem gonoszságot nem éreznek. Mert Isten - A hívő Eltávolítja a betegségeket tulajdonosok szívéből és testéből, és az ember mindent megkap, amit kíván. Aki belép oda, azt mondják: Ez a Paradicsom, melyet örököltetek azért, amit régen tettetek. A Paradicsomban a hívők számára a legnagyobb áldás, hogy láthatják a Mindenható Isten arcát. Bizonyított tény, hogy önmagában a muszlim lét nem garantálja a Paradicsomba való belépést, hacsak valaki muszlimként nem hal meg, és nem veti alá magát az Egy Istennek.

Isten a Poklot egy rettenetes helynek írta le, amelyet emberi szív el sem tud képzelni. Emberek és kövek a tüzelőanyaga. Angyalai kegyetlenek és szigorúak. Belehelyezik az embereket, és ezt mondják: Akkor azt fogják mondani: „Ezt tagadtad régen.” (Al-Mutaffifin szúra: 17)

Hisszük, hogy a Mindenható Isten A Legkegyesebb, a Legirgalmasabb De mégis súlyos büntetés Azok számára, akik megérdemlik, és Ő, dicsőség Neki, abszolút igazságosnak és abszolút tökéletesnek van leírva. A Feltámadás Napján minden ember felelősségre vonható lesz tetteiért az Ő igazságossága szerint – dicsőség Neki –, és az ember az Ő irgalmából – dicsőség Neki –, nem csupán a tettei által jut be a Paradicsomba.

Hit a sorsban

Isten örökkévaló és időtlen, és tudása felöleli egész teremtését. Ez számunkra – mint múlandó teremtmények számára – azt jelenti, hogy Ő, dicsőség Neki, mindent felölelő, és tudja, mi volt, mi van és mi lesz, és Ő… A hódító Szolgái felett áll, és a világegyetemben minden az Ő akaratából történik, ezért a teremtésben semmi sem történik, csakis az Ő hatalma, akarata és tudása alatt.

A ma ismert evangéliumokat Jézus (béke legyen vele) kora után más szerzők írták, így a Koránban említett evangélium az a könyv, amelyet Jézusnak, Mária (béke legyen vele) fiának kinyilatkoztattak.

A következőkben Isten Koránban említett prófétáiról és küldötteiről olvashatunk: Ádám, Idrisz, Noé, Húd, Szálih, Ábrahám, Lót, Izmael, Izsák, Jákob, József, Suáib, Jób, Mózes, Áron, Ezékiel, Dávid, Salamon, Illés, Elizeus, Jónás, Zakariás, János, Jézus és Mohamed (béke legyen velük).

Isten ihlette prófétáját a Koránban, és ezt mondta: „Azt rendelte el nektek a vallásból, amit Noénak is előírt, és amit kinyilatkoztattunk nektek, [ó, Mohamed], és amit Ábrahámnak, Mózesnek és Jézusnak is előírtunk – [mondván]: »Alapítsátok meg a vallást, és ne legyetek abban megosztottak!« Nehéz a sokteistáknak az, amire meghívjátok őket. Allah kiválasztja magának, akit akar, és Magához vezeti azokat, akik Hozzá fordulnak.” (Szúra Ás-Súra: 13)

Néhány muszlim a következő bibliai részeket tartja bizonyítéknak Mohamed próféta (béke legyen vele) prófétai mivoltára: [5Mózes 18:15, 18:18; János 1:19-21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7-8, 16:12-13]

Mi a Korán?

A Szent KoránIsten tévedhetetlen szava, a Korán, a végső kinyilatkoztatás, amelyet Gábriel (béke legyen vele) küldött Mohamed prófétánk (Isten áldja meg és adjon neki békét) szívébe. Memorizálta és tanította társainak (Isten legyen elégedett mindannyiukkal), és évszázadokon át hallás és memorizálás (elsődleges eszköz) és írás (másodlagos eszköz) útján jutottunk el hozzánk.

Isten a Korán előtt küldött le néhány könyvet a prófétáinak és küldötteinek (béke legyen velük), de a Korán kinyilatkoztatásával tisztázta és újramagyarázta üzenetét. Ez egy csodálatos könyv sok tekintetben, és a Mindenható Isten teljes egészében megőrizte a romlástól és az elvesztéstől az idők végezetéig.

A Koránt – nemcsak a muszlimok, hanem a vallástörténészek is – a világvallások közül a leghitelesebb vallási szövegnek tartják. Egyetlen más szent könyv sem maradt ránk eredeti nyelvén vagy formájában, és néhány – például Ábrahám tekercsei – egyáltalán nem maradtak fenn. Idővel más szent könyvek egyes részeit odáig átírták, hogy néhányat eltávolítottak belőlük, eltorzítva az üzenetüket. A Mindenható Isten azonban nem engedte meg, hogy a Koránt meggyalázzák vagy eltorzítsák, mivel ez az Ő végső kinyilatkoztatása az egész emberiség számára az ítélet napjáig.

Isten nem küld prófétát Mohamed prófétája (béke és áldás legyen vele) után, és ha Ő, dicsőség Neki, nem vállalta volna Könyve megőrzését, az nem jutott volna el hozzánk eredeti formájában, ahogyan kinyilatkoztatták. Emiatt nem bízta megőrzését emberekre.

Korábbi könyveinek megőrzése nem volt nagy jelentőségű, tekintve prófétáinak és küldötteinek sorát azokban az időkben, és ezek a könyvek nem tartalmazták törvényeit végleges formájában. Például Jézus (béke legyen vele) Isten kinyilatkoztatásával érkezett, amely magában foglalta néhány olyan dolog megengedettségét, amelyek korábban nem voltak megengedettek, de a monoteizmus fogalmának és alapvető lényegének a legkisebb megváltoztatása nélkül.

A Korán önmagában is csodálatos, és ez az egyik egyedi vonása. A csoda olyan jelenség, amely ellentmond a dolgok természetes rendjének, és egyértelműen a Mindenható Isten közvetlen beavatkozását jelzi.

Minden próféta és küldött csodákkal érkezett Allahtól – a Magasságostól –, amelyek világosan bebizonyították prófétai mivoltuk igazságát. Ábrahám (béke legyen vele) megmenekült a tűzből, és semmi baja sem esett, miután belevetették. Mózes (béke legyen vele) botjával megütötte a tengert, és az kettéhasadt neki az Ő irgalmából, dicsőség Neki. Jézus (béke legyen vele) megérintette a krónikus betegeket, akik meggyógyultak, a halottakat pedig Allah engedélyével visszahozta az életbe. Mindezek a csodák alátámasztották ezen próféták és küldöttek prófétai mivoltának igazságát, de csak az ő népük látta ezeket a csodákat ezekben az időkben.

Ez ellentétben áll prófétai mivoltával (béke és áldás legyen vele), amelyet hasonló csodák bizonyítottak. A Szent Korán azonban továbbra is a legfontosabb ezen csodák közül. A Mindenható Isten arra szólított fel mindenkit, aki kételkedik a Korán hitelességében, hogy készítsen egyetlen hozzá hasonló szúrát (érdemes megjegyezni, hogy a Korán legrövidebb szúrája mindössze három rövid versből áll). Senki sem felelt meg ennek a kihívásnak, annak ellenére, hogy a történelem során sokan voltak, akik el akarták torzítani azt és meg akarták szabadulni az iszlámtól. Ez a kihívás az ítélet napjáig fennáll.

A Korán egyik csodája, hogy ékesszólása elérte az irodalmi kiválóság csúcsát. Ez a valaha volt legékesszólóbb arab próza. Stílusa páratlan és páratlan, akárcsak az arab nyelv. Eredeti arab nyelvén mindenki számára elérhető, amelyet ma is emberek milliói beszélnek világszerte. Sok más szent könyv eredeti szövege az idők során elveszett, és olyan nyelveken íródtak, amelyek ma már nem elterjedtek és nem használatosak.

A Koránban egyetlen szó sincs Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) szavairól, hanem a Mindenható Isten összes szava. Mohamed (béke és áldás legyen vele) írástudatlan volt, sem olvasni, sem írni nem tudott, de a Koránt Gábriel (béke legyen vele) közvetítésével szavalt, társai pedig közvetlenül tőle vésték szívükbe, és feljegyezték tekercseikbe.

A Korán Isten igaz szava, és ez az egyetlen Isten szava, amely ma a kezünkben van. Nincsenek belőle másolatok vagy más változatok. Azonban a jelentéseinek számos fordítása ellenére sem olyan csodálatosak és szépek, mint az egyszerű arab eredeti. A következő példa erre, a Surat Al-Ikhlas (112. sz.):

Isten nevében, a legkegyesebb, a legirgalmasabb

„Mondd: »Ő az Egyetlen Isten. Isten, az Örök Menedék. Ő nem nemzett, és nem is nemzett. És senki sem hasonlítható Hozzá.«”

A Korán 114 szúrából (fejezetből) áll, és egyetlen könyv, ellentétben a Biblia különböző jelenlegi változataival. A protestáns keresztények egy 66 könyvet tartalmazó változatban hisznek, a római katolikusok egy 72 könyvet tartalmazó változatban, és további változatokban is vannak könyvek.

Mohamed próféta (béke legyen vele)

A Próféta, Isten áldja meg és adjon neki békét: Ő az Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib Al-Hashemi Al-Qurashi, Mekkában született Kr. u. 570-ben, nemesi származású, amely két nemes prófétáig, Ábrahámig (béke legyen vele) és elsőszülött fiáig, Izmaelig (béke legyen vele) nyúlik vissza.

Az apja meghalt, amíg ő még az anyja méhében volt. Az anyja meghalt. Amina bint Wahb Hatvanéves volt, és a nagyapja gondoskodott róla. Abdul Muttalib Aztán meghalt Abdul Muttalib A Próféta, Isten áldja meg és adjon neki békét, nyolcéves volt, így a nagybátyja gondoskodott róla. Abu Tálib.

Ismert volt becsületességéről és megbízhatóságáról. Nem vett részt az iszlám előtti korszak embereivel, nem vett részt velük szórakozásban és játékokban, nem táncolt és nem énekelt, nem ivott alkoholt, és ezt nem is helyeselte.

Isten áldja meg és adjon neki békét, amikor huszonöt éves volt. Khadija bint Khuwaylid Isten legyen vele elégedett! Ő volt az első nő, akit feleségül vett, és minden gyermeke tőle származott. IbrahimÉs nem vett feleségül senki mást, amíg meg nem halt. A Próféta (Isten áldja meg és adjon neki békét) negyvenéves korában küldetett el az üzenettel, és a Próféta egy Mekka közelében lévő hegyre szokott járni. (Hira barlangja) Imádatképpen, majd kinyilatkoztatás szállt le hozzá ezen a helyen, és egy angyal (Gábriel, béke legyen vele) jött el hozzá a Mindenható Istentől. A király így szólt hozzá: Olvasott. Olvasott, és a Próféta sem olvasni, sem írni nem tudott. A Próféta azt mondta: Nem vagyok olvasó – vagyis nem tudok olvasni –, így a király megismételte a kérést, Azt mondta: Nem vagyok olvasó, ezért a király megismételte a kérést, és szorosan magához ölelte, amíg ki nem merült. Aztán azt mondta: Olvas, Azt mondta: Nem vagyok olvasó Harmadszorra is ezt mondta neki: „Olvasd a teremtő Urad nevében, (1) Vérrögből teremtette az embert (2) Olvass, és a te Urad a Legnagylelkűbb. (3) aki tollal tanított (4) Megtanította az embert arra, amit az nem tudott. [139]. (Al-Alaq: 1-5)Tizenhárom évig maradt Mekkában, a monoteizmust vallotta, a Mindenható Istent választotta imádatának, és elutasította a politeizmust. Ezután Medinába vándorolt, nemes társaival együtt, megalapítva az emberiség által ismert legnagyobb társaságot. Tíz évig maradt Medinában, Ura üzenetét közvetítve. Aztán hatvanhárom éves korában meghalt, Isten áldja meg és adjon neki békét.

Szunnája a mondásai, tettei és jóváhagyásai. A tőle származó szunnáját hadísznak nevezik, és híres könyvekben jegyezték fel. Olyan, mint a Korán, a Mindenható Isten kinyilatkoztatása a Küldöttének (saw) (Isten áldja meg és adjon neki békét). Azonban ez nem egy igaz kijelentés, mint a Korán. A szunna Isten kinyilatkoztatása, a szóbeli kifejezés pedig az Ő Küldöttétől (saw) származik. A nemzet pontos módszert követett a megőrzésében és feljegyzésében.

Szunnáját (Isten áldja meg és adjon neki békét) követni kell, ahogyan a Mindenható Isten megparancsolta a hívőknek a Koránban, hogy engedelmeskedjenek neki (Isten áldja meg és adjon neki békét), mondván: Engedelmeskedj Istennek és engedelmeskedj a Küldöttnek (An-Nisa szúra: 59).

Az élet célja a Mindenható Istennek való engedelmesség, és ezt úgy érhetjük el, hogy követjük Küldötte (Isten áldja meg és adjon neki békét) szunnáját, ahogy a Mindenható Isten mondta: „Allah Küldöttében bizony kiváló példaképet találtatok mindazok számára, akik Allahban és az Utolsó Napban reménykednek, és akik gyakran emlékeznek Allahra.” (Al-Ázáb szúra: 21).

A Próféta (béke és áldás legyen vele) elmagyarázta a muszlimoknak az imádat természetét. Mindig üdvözölte társait, amikor találkozott velük, és amikor távozott tőlük, békeajánlattal, ami minden muszlim számára ajánlott. 63 éves korában halt meg (Kr. u. 632-ben), és medinai (Jathrib) házában temették el. Egy évszázadon belül az iszlám három kontinensre terjedt ki: Kínától Ázsiában Afrikán át, majd Spanyolországig Európában.

Mohamed Mesterünket (béke és áldás legyen vele) az Ószövetségben említik, mivel Isten megígérte, hogy megáldja Izmaelt, és leszármazottaiból nagy nemzetet hoz létre.

„Ami Izmaelt illeti, hallottam tőled. Íme, megáldom őt, szaporává teszem és felette igen megsokasítom; tizenkét fejedelmet nemz, és nagy néppé teszem őt.”[136] (Ószövetség, 1Mózes 17:20).

Ez az egyik legerősebb bizonyíték arra, hogy Izmael Ábrahám törvényes fia volt, béke legyen vele (Ószövetség, 1Mózes 16:11).

„És monda néki az Úr angyala: Ímé te teherbe esel, és fiút szülsz, és nevezd el nevét Izmaelnek, mert meghallotta az Úr a te nyomorúságodat.” [137] (Ószövetség, 1Mózes 16:3).

„Sára, Ábrahám felesége, fogta szolgálóleányát, az egyiptomi Hágárt, miután Ábrahám tíz évig élt Kánaán földjén, és feleségül adta Ábrahámnak.”
Prófétai mivoltának egyik bizonyítéka a leírása és neve az Ószövetségben.

„És a könyvet odaadják annak, aki nem tud olvasni, és azt mondják neki: Olvasd el ezt! És ő azt mondja: Nem tudok olvasni.“[146] (Ószövetség, Ézsaiás 29:12).

Bár a muszlimok nem hiszik, hogy a meglévő Ó- és Újszövetség Istentől származik a bennük lévő torzítások miatt, abban hisznek, hogy mindkettőnek helyes forrása van, nevezetesen a Tóra és az Evangélium (amelyet Isten kinyilatkoztatott prófétáinak: Mózesnek és Jézus Krisztusnak). Ezért lehet valami az Ó- és Újszövetségben, ami Istentől származik. A muszlimok úgy vélik, hogy ez a prófécia, ha igaz, Mohamed prófétáról szól, és a helyes Tóra maradványa.

Ádám és Éva története az iszlámban

A Mindenható Isten elmeséli Ádám és Éva történetét a Koránban. Bár sok részletben megegyezik más szent könyvekkel, néhány fontos részletben eltér tőlük.

A Mindenható Isten világossá tette angyalainak, hogy új teremtést fog teremteni a Földön. Agyagból teremtette Ádámot (béke legyen vele), lelkéből lehelt belé, megtanította neki az összes nevet, és lelkéből teremtette feleségét, Évát. Megengedte nekik, hogy a Paradicsomban maradjanak, és ezt parancsolta angyalainak: Borulj le Ádám előtt (Ez egy tiszteletteljes leborulás, nem egy imádatteljes leborulás), és a Sátán jelen volt közöttük, de nem közülük való volt, hanem a dzsinnek egyike. Szabad akaratú teremtmények, akiket a Mindenható Isten Ádám előtt füst nélküli tűz lángjából teremtett.

Amikor Isten megparancsolta angyalainak és más teremtményeinek, hogy boruljanak le Ádám (béke legyen vele) előtt, mindannyian engedelmeskedtek, kivéve Sátánt, aki arroganciából megtagadta a borulást előtte, azt állítva, hogy ő jobb nála, mert tűzből, míg Ádám (béke legyen vele) agyagból teremtetett. Ő volt valóban az első, aki rasszizmusra szólított fel a világegyetemben.

Így a Sátán kiűztetett a Mindenható Isten irgalmából, és megtagadta őt - A Számvevő - Az engedetlensége, de ő - az átkozott - arra kérte, hogy adjon neki időt a Feltámadás Napjáig, hogy megfertőzhesse Ádámot (béke legyen vele) és leszármazottait, ezért azt mondta: „És én biztosan félrevezetem őket, és hamis reményeket ébresztek bennük.”Isten tehát megadta neki ezt a haladékot, próbára téve az emberiség számára. Ő, dicsőség Neki, tudja azt, amit Sátán nem tud. Ő az Ő egyik teremtménye, mint minden teremtménye, és nem tud ellenállni a Mindenható Isten háborújának. Cselekedetei a Mindenható Isten akaratának vannak alávetve, és nem választhatók el tőle. Ha Isten akarta volna, eltávolította volna Sátánt és segítőit az életből, és egy pillanatig sem tudtak volna túlélni.

Sátánnak nincsenek isteni tulajdonságai az iszlámban. Az iszlám inkább cáfolja azt az elképzelést, hogy Isten és Sátán között háború lett volna, amely azzal végződött, hogy Sátán megszerezte a mennyei seregek egyharmadát. Sátán az emberiség égbekiáltó ellensége, de ettől függetlenül csupán egy teremtmény, akinek a létezése teljes mértékben a Mindenható Istentől függ. Arroganciája és Isten irgalmából való kiesése ellenére a saját célját és szándékát követi.

Isten szabadságot adott az embereknek a jó és a rossz közötti választásra, és úgy teremtette őket, hogy felismerjék Teremtőjüket és Hozzá forduljanak. Az igazság felé hajlónak teremtette őket, és tiszta muszlimként jöttek a világra. De Sátán és katonái lebeszélték őket a jóról, és gonoszságra utasították őket, félrevezetve az emberiséget – főellenségüket –, és a gonoszság és a bálványimádás felé terelve őket, távol az egyistenhittől, az igazságosságtól és a Mindenható Isten útjától. De Isten – A bölcs ember Jóságra szólította fel az emberiséget, és óvta őket a gonosztól. A Sátán kísértései elleni küzdelemmel érheti el az ember a legmagasabb szintű tiszteletet.

A következő Ádám és Éva megpróbáltatásainak összefoglalása a Paradicsomban, ahol mindketten teljes szabadságot és boldogságot élveztek a Paradicsomban, és ehettek a gyümölcseiből, ahogy csak akartak, de Isten megtiltotta nekik, hogy egy fához közeledjenek, és figyelmeztette őket, hogy ha ezt teszik, akkor a bűnösök közé tartoznak. De Sátán becsapta őket azzal, hogy azt mondta, Isten csak azért tiltotta meg nekik azt a fát, mert az halhatatlanságot hoz nekik, vagyis olyanná teszi őket, mint az angyalok. Ily módon Sátán becsapta őket, és ettek a fáról. Ezután Ádám és Éva szégyellték magukat, de őszintén megbánták bűneiket Isten előtt, ezért Isten megbocsátott nekik, mert Ő A Megbocsátó, a Legkegyesebb, a Legirgalmasabb.

Kétségtelen, hogy az iszlám elutasítja az eredendő bűn fogalmát, vagy azt az állítást, hogy az emberek Ádám (béke legyen vele) bűne miatt bűnösökké születtek, így egyetlen lélek sem viselheti más terhét (mert Isten…) Igazságszolgáltatás), tehát minden ember felelős a tetteiért, mivel muszlimnak születik, mentesen ettől a bűntől.

Ezért fontos megjegyezni, hogy az iszlám nem hibáztatja Évát, mivel mindketten szabadon választhattak, és mindketten ettek a fáról, engedetlenek voltak Urukkal szemben. Ezért az iszlám elutasítja azt az elképzelést, hogy a nőket gonosz, csábító teremtményekként írják le, akiket Éva bűne miatt a menstruáció terhével és a szülési fájdalommal átkoztak meg.

Ezután Isten leküldte Ádámot és Évát a Paradicsomból, és letelepítette őket a Földön. A Mindenható Isten korábban megmondta angyalainak, hogy új teremtményt fog teremteni a Földön, és ezt a helyet akarta nekünk. A Mindentudó, a Mindent Átfogó - Hogy a teremtés kezdete óta lakjanak benne.

Isten Ádám előtt teremtette a dzsinneket, és szabad választást adott nekik. Az engedetleneket közülük sátánoknak nevezik. A dzsinnek velünk élnek ebben a földi életben, ahol ők látnak minket, de mi nem láthatjuk őket, hacsak ők nem úgy döntenek, hogy felfedik magukat előttünk. A segítségükkel varázslatot végeznek – ami tiltott az iszlámban.

Ima az iszlámban

Az ima a vallás pillére, a szolga és Ura, Mestere közötti kapcsolat, és ez a különbség a muszlimok és a hitetlenek között.

A muszlimok Kibla a Szent Kába.

Az imát időben kell elmondani.

Isten a muszlimoknak mindössze öt imát írt elő naponta és éjszaka, és meghatározott időpontokat határozott meg számukra: fajr, dhuhr, asr, maghrib és isha.

Az ima leírása

1- Szándék: Ez azt jelenti, hogy a szívében imádkozni szándékozik, miközben tudja, hogy az például a Maghrib vagy az Isha ima.

2- Feláll imádkozni Azt mondja: [Isten hatalmas].

3- Miután elmondta a Takbirt, jobb kezét a baljára helyezi a mellkasán, és ezt mindig állva teszi.

4- Mondd el a kezdő könyörgést: [Dicsőség Néked, Istenem, és dicséret Néked, áldott legyen a te neved, és magasztaltassék a te fenséged, és nincs más isten rajtad kívül.]

5- Azt mondja: [Istennél keresek menedéket a Sátán, az átkozott elől].

6- Azt mondja: [A Legkegyelmesebb, a Legirgalmasabb Isten nevében].

7- Mondd el az Al-Fátihah szúrát.

8- Megengedett számára, hogy „Áment” mondjon, miután elmondta az Al-Fátihát, vagy meghallgatta, miközben az imám recitálta.

9. Az Al-Fátiha után az első két rakában egy másik szúrát vagy verseket szavalnak egy szúrából. Ami a harmadik és negyedik rakát illeti, csak az Al-Fátihát szabad szavalni.

10- Aztán azt mondja: „Isten a legnagyobb” a meghajlásért.

11- Meghajol, hátát a Kibla felé hajtja, hátát és fejét egyenesen tartja, kezét a térdére helyezi, és így szól: „Dicsőség az én nagy Uramnak.” Ajánlott a dicsőítést háromszor megismételni, de csak egyszer kötelező.

12. Meghajlásból álló helyzetbe emelkedik, és így szól: „Allah meghallgatja azokat, akik dicsérik Őt”, majd így szól: „Urunk, tied a dicséret.”

13- Ezután földre borul, hét végtagjára, amelyek a homlok, az orr, a kezek, a térdek és a lábfejek, dicsőítve Istent.

14- Leborulás közben egyszer mondja: „Dicsőség az én Uramnak, a Legfelsőbbnek”, mivel kötelező, és ajánlott háromszor megismételni.

15- Ezután azt mondja: „Allahu Akbar”, és leül a két leborulás közé.

16 – Két leborulás között ülve ezt mondja: „Uram, bocsáss meg nekem.” Ajánlott, hogy ezt háromszor ismételje meg.

17- Aztán ismét leborul, ahogy először tette.

18- Ezután feláll a második leborulásból álló helyzetbe, és ezt mondja: „Isten a legnagyobb.”

19. A második rakát pontosan úgy imádkozza el, mint az elsőt, azzal a különbséggel, hogy a kezdő könyörgést ismétli.

20 – Miután a második rakában másodszor is leborult, leül az első tashahhudra, és ezt mondja: [Minden üdvözlet, ima és jó dolog Istent illeti. Béke legyen veled, ó, Próféta, és Isten irgalma és áldása. Béke legyen velünk és Isten igaz szolgáival. Tanúsítom, hogy nincs más isten, csak Isten, és tanúsítom, hogy Mohamed az Ő szolgája és küldötte.]

21. Ezután állva mondja el imájának további részét, ha az ima három vagy négy rakából áll, azzal a különbséggel, hogy a harmadik és negyedik rakában csak az Al-Fatihah-ra korlátozza a recitálást.

Ha az ima két rakából áll, mint például a fajr, akkor a záró tashahhudot kell elmondania, amint azt később említeni fogjuk.

22- Ezután, a második leborulás utáni utolsó rakában leül az utolsó tashahhudra, amelynek leírása megegyezik az első tashahhud leírásával, azzal a kiegészítéssel, hogy a Prófétához intézett imákat a következőképpen egészíti ki: „Ó, Istenem, áldd meg Mohamedet és Mohamed családját, ahogyan megáldottad Ábrahámot és Ábrahám családját, mert Te dicséretre méltó és dicsőséges vagy. És áldd meg Mohamedet és Mohamed családját, ahogyan megáldottad Ábrahámot és Ábrahám családját, mert Te dicséretre méltó és dicsőséges vagy.”

23- Aztán jobbra fordul, és ezt mondja: „Béke legyen veletek és Isten irgalma”, majd balra, és ugyanúgy.

A béke köszöntésével a muszlim befejezte imáját.

Gyülekezeti ima

Isten megparancsolta az embereknek, hogy gyülekezetben imádkozzanak a napi öt imában, és a nagy jutalmat, amiért jár, már említettük.

Pénteki imák

Isten a pénteki imát a déli ima idején az iszlám egyik legnagyobb rituáléjaként és egyik legfontosabb kötelezettségeként rendelte el. A muszlimok hetente egyszer gyűlnek össze ebben az imában, meghallgatják a pénteki ima imámjának prédikációit és útmutatásait, majd imádkozzák a pénteki imát, amely két rakából áll.

Zakát

Isten bevezette a zakátot, és az iszlám harmadik pillérévé tette, és súlyos büntetéssel fenyegette azokat, akik elhanyagolják.

A zakát Allah által a gazdag muszlimokra kivetett pénzügyi kötelezettség, amelyet a szegények, a rászorulók és mások között kell szétosztani, akik jogosultak rá. Ez enyhíti a szenvedéseiket anélkül, hogy a gazdagokat károsítaná. Allah azért rendelte el, hogy szabályozza az emberek életét, nagyobb biztonságot és stabilitást, társadalmi kohéziót érjen el, valamint elősegítse a gazdasági és életkörülmények fejlődését. Emellett elmélyíti a spirituális, erkölcsi és oktatási értékeket az egyének és társadalmak állandó mozgásában.

A zakát kötelezően fizetendő dolgok:

Arany és ezüst.

Készpénz.

Kereskedelmi ajánlatok.

A földből.

Marha

A zakát egy kis pénzösszeg, amelyet Isten kötelezővé tett a muszlimok számára. A gazdagok adják, hogy enyhítsék a szegények és rászorulók nyomorúságát és szükségét, valamint egyéb célokra és érdekekre.

Közösségi zakát célkitűzések

A zakátnak nagy céljai vannak. Számos iszlám szöveg utal a zakát törvényhozásának céljaira, céljaira és hatásaira, beleértve a következőket:
1. A pénz szeretete egy emberi ösztön, amely arra készteti az embert, hogy rendkívül vágyjon annak megőrzésére és megtartására. Így az iszlám törvény előírja a zakát fizetését, hogy megtisztítsa a lelket a fösvénység és a kapzsiság bűneitől, valamint hogy kezelje az e világ szeretetét és annak vágyaihoz való ragaszkodást. A Mindenható Isten azt mondja: „Vegyetek alamizsnát a vagyonukból, hogy megtisztítsátok és megszenteljétek őket általa” (At-Tawbah: 103).
2. Megtisztítja a szegény lelkét, megszabadítja az irigységtől és a kapzsiságtól, távol tartja a rosszindulattól, a gyűlölettől és az úgynevezett „osztálykonfliktustól”. Ekkor látja a gazdag ember törődését iránta, kényelmét és segítő kezét. Ekkor megnyugszik a szíve, megbocsátják hibáit, és fokozódik a lelkesedése és az őszintesége abban, hogy több pénzt kívánjon a gazdag embertől, hogy növekedést és jólétet érhessen el jelenlegi és jövőbeli életében, valamint családja megélhetését.
3. A zakát fizetése az összetartás és a harmónia elvét valósítja meg, mivel az emberi lélek természeténél fogva hajlamos szeretni azokat, akik jót tesznek vele. Így a muszlim közösség tagjai szeretettel és összetartozással élnek együtt, mint egy szilárd szerkezet, amelynek részei alátámasztják egymást, és csökkennek a lopások, fosztogatások és sikkasztások.
4- A szolgaság, a teljes alávetettség és az Istennek, a Világok Urának való teljes önátadás jelentését éri el. Amikor egy gazdag ember zakátot fizet a vagyonára, Isten törvényét alkalmazza, végrehajtja a parancsát, és a fizetéssel megköszöni a jótevőnek az áldást: „Ha hálás vagy, biztosan megsokasítalak.” (Ibrahim: 7).
5- Teljesítménye révén megvalósul a társadalmi biztonság és a társadalmi szegmensek közötti relatív egyensúly fogalma. Azzal, hogy a megérdemeltekhez osztja szét, a pénzügyi vagyon nem marad a társadalom egy korlátozott szegmensének kezében, és nem monopolizálódik általuk. A Mindenható Isten azt mondja: „Hogy ne legyen örök szétosztás a gazdagok között köztetek” (Al-Hashr: 7).
6. Hozzájárulás a biztonság terjesztéséhez és megteremtéséhez, valamint a társadalom megerősítése és védelme a bűncselekményekkel szemben általában, és különösen a pénzügyi bűncselekményekkel szemben, amelyek közül sokat a pénzhiány okoz, annak ellenére, hogy szükség lenne rá. Amikor zakátot fizetnek és adnak a szegényeknek és a nélkülözőknek, nem fognak arra gondolni, hogy mások pénzét ellopják és megtámadják, mert már nem fosztják meg őket a pénztől, és nincs szükségük arra, hogy másokat és a pénzüket támadják, kockáztatva az életüket, a szabadságukat és a jövőjüket.
7. A Zakat gazdasági hatásai: Hozzájárul a gazdasági fejlődéshez, és ösztönzi a termelési és beruházási folyamatokat a pénz folyamatos újrahasznosításán és gyárak építésébe, épületek építésébe, földművelésbe, áruk és termékek cseréjébe történő befektetésén keresztül, anélkül, hogy befagyasztaná vagy felfüggesztené a pénzt, így az nem erodálódik és csökken a Zakat miatt az év végén, ha nem fektetik be és nem fejlesztik. A pénznek ezzel a folyamatos befektetésével, amelyből később a Zakatot fogják venni, a Zakat a gazdasági fejlődés és a jövedelem növelésének mozgatórugóinak alapvető pillérévé válik.

Böjtölés

Isten évi egy hónap böjtöt írt elő a muszlimoknak, amely a Ramadán áldott hónapja, és ezt tette az iszlám negyedik pillérévé és nagyszerű alapjaivá.

A böjt: Isten imádata az ételtől, italtól, nemi élettől és egyéb, a böjtöt megtörő dolgoktól való tartózkodással napkeltétől napnyugtáig.

Isten megengedte bizonyos embercsoportoknak, hogy megtörjék a böjtöt a Ramadán alatt, megkönnyebbülésből, kegyelemből és kényelmükből. Ők a következők:
Egy beteg ember, akinek a böjt káros hatással van rá, megszakíthatja a böjtöt, és a Ramadán után pótolhatja azt.
Ha valaki nem tud böjtölni, megtörheti a böjtöt, és minden nap enni adhat egy szegénynek.
Az utazó megszakíthatja a böjtöt, és a Ramadán után pótolhatja azt.
A menstruáló és a szülés utáni nőknek tilos a böjt, és a Ramadán után be kell pótolniuk azt.
A várandós és szoptató nők, ha attól tartanak, hogy veszélybe kerülhetnek önmagukban vagy gyermekükben, törjék meg a böjtöt, és pótolják be aznap a böjtöt.

Muszlim ünnepek

A muszlimok évente két ünnepet ünnepelnek, és nem megengedett ezen a kettőn kívül bármely más napot ünnepként kiemelni. Ezek az Íd al-Fitr és az Íd al-Adha.

Az Íd al-Adhát az jellemzi, hogy kívánatos az áldozati állat levágása, belőle evés, majd a rokonok és a szegények közötti szétosztása a Mindenható Isten iránti odaadás jeleként.

Család az iszlámban

Az iszlám nagyon fontosnak tartja a család létrehozását és megerősítését, valamint annak védelmét mindentől, ami árthat neki vagy veszélyeztetheti a szerkezetét.

A nők helyzete az iszlámban

Az iszlám tisztelte a nőket, és felszabadította őket a velük szemben gyakorolt tudatlanság alól, valamint attól, hogy olcsó, becsület és tisztelet nélküli árucikké váljanak.

Az iszlám megadja a nőknek az öröklés jogát, igazságos és nagylelkű felosztás szerint.

Szabadságot adott a nőknek a férjválasztásban, és a gyermeknevelés felelősségének nagy részét rájuk hárította.

A férfinak kötelező gondoskodnia róla és költenie rá.

Hangsúlyozta annak a becsületét és erényét, hogy egy gyenge nőt szolgálunk, akinek senkije sincs, még akkor is, ha nem rokona.

Házasság az iszlámban

A házasság az egyik legnagyobb kapcsolat, amelyet az iszlám hangsúlyoz, bátorít és a küldöttek szunnájává tesz.

Isten bizonyos jogokat szabott mind a férjnek, mind a feleségnek, és arra buzdította őket, hogy tegyenek meg mindent a házastársi kapcsolat fejlesztése és megőrzése érdekében. A felelősség mindkét félé.

Az iszlám arra ösztönzi a házassági szerződés állandó jellegét, és az iszlámban nem megengedett meghatározni a házasság végét.

Az iszlám lehetővé teszi a válást, mint a szerződés megszüntetésének módját, ha az együttélés lehetetlenné válik, és a megbékélés minden módja kudarcot vall, és így mindegyikük egy másikkal helyettesítheti házastársát, akivel megtalálhatják azt, amijük az elsővel hiányzott.

Szülői jogok

A szülők tisztelete és a velük való kedvesség az egyik legnagyobb igaz cselekedet, és Isten összekapcsolta ezt az Ő imádatával és az Ő Egységébe vetett hitével.

Hitetlen szülők:

Egy muszlimnak kötelessége engedelmeskedni a szüleinek, engedelmeskedni nekik és jól bánni velük, még akkor is, ha nem muszlimok.

Gyermekek jogai

Hogy jól neveld őket, tanítsd meg nekik a vallás alapelveit, és szeresd meg velük azt.

Költeni rájuk.

Hogy igazságosak legyünk közöttük, férfiak és nők között.

Etika az iszlámban

Az erkölcsök közül a legnagyobbat Isten a prófétájának nevezte – Isten áldja meg és adjon neki békét –, amikor Ő, a Magasságos, így szólt prófétájához:És valóban, nagy erkölcsi jellemmel rendelkezel.(Al-Qalam: 4), és a mi Prófétánk, Isten áldja meg és adjon neki békét, azt mondta:Csak azért küldtek, hogy tökéletesítsem a jó erkölcsöket.Ez a korlátozás az ő mondásában rejlik (Elküldtek) Rád korlátozódik, hogy a misszió célja a jó erkölcsök tökéletesítése, és ezzel az erkölcsökbe belefoglal mindent, amit a saría és az iszlám vallása magában foglal, és ez a látszólagos, és az embernek van teremtése és jelleme, ami a külső képét jelenti, ami a jellemet illeti, az a lelke belső képét jelenti, és ahogyan az ember javítja külső képét, és hasonlóképpen a kötelezettség is belekerül, úgy kell javítania belső képét is, és ez az, amibe a lélekkel és az énnel kapcsolatos kötelezettség belekerül, és az ösztönök ettől eltérnek, ezért azt mondjuk: az iszlám által megkövetelt erkölcsök sokrétűek.

Az ember az Urával teremtetett. A muszlim ember az Urával teremtetett. A legmagasabb erkölcsi normákkal kell rendelkeznie mindenben, ami a lelkével kapcsolatos. Vajon a Mindenható Isten szeretete, a benne való reménykedés, az Ő félelme, a Mindenhatóval való bensőséges kapcsolat, az imádkozás Hozzá, az Előtte való megalázkodás, a Rá való támaszkodás és a Róla való jó gondolatok bármi mást jelentenek, mint az ember és Mindenható Ura közötti imádat nagy erkölcsi normáit?

Az ember az Urával teremtetett, ami magában foglalja az Úr iránti őszinteségét, és azt, hogy a szívében ne legyen más szándék vagy akarat, mint a Mindenható Isten.

Először is, legyetek eggyé az eggyé, az igazság és a hit útjára gondolok.

A muszlim viselkedése önmagával, a muszlim viselkedése szüleivel, családjával és gyermekeivel, a muszlim viselkedése a muszlimokkal való becsületes és megbízható bánásmódban, és hogy azt szereti irántuk, amit önmagáért szeret, és hogy megbízhatóságot figyel meg bennük, és hogy távol tartja magát és őket mindattól, ami az ördög suttogását tartalmazza a szívükben, és ezért mondta a Mindenható mindezekben:És mondd meg szolgáimnak, hogy mondják a legjobbat. Bizony, a Sátán viszályt szít közöttük.(Al-Isra: 53) Jó szavakkal és szép tettekkel, és az erkölcs nem törik meg, kivéve szégyenletes szavakkal vagy szégyenletes tettekkel, tehát amikor a szavak és a tettek jók egy ember bánásmódjában, és szereti az emberek iránt azt, amit magának a jóból szeret, és dicséretre méltó jellemmé válik, az igazmondás minden tulajdonságával, a bizalmak teljesítésével, az ígéretek megtartásával és a jogok teljesítésével, úgy, hogy igazmondó és nem hazudik, hogy teljesíti a bizalmakat és nem csal, és hogy jó az emberekhez, mivel szereti őket, hogy épelméjűek legyenek, ezek a dicséretre méltó erkölcsök típusai.

Hasonlóképpen, egy muszlimnak jól kell bánnia a nem muszlimokkal. A nem muszlim lét nem jelenti azt, hogy nem osztja a muszlim vallását, tehát jó modorúnak kell lennie vele. Inkább szavaiban és tetteiben is jó modorúan kell bánnia vele.

De A mondás A Mindenható Isten kijelentette ezt:És kedvesen beszélj az emberekkel.(Al-Baqarah: 83).

És ami a ige A Mindenható Isten azt mondta:Isten nem tiltja meg nektek, hogy igazságosan viselkedjetek és igazságosan bánjatok velük azokkal, akik nem harcolnak ellenetek vallásuk miatt, és nem űznek ki benneteket otthonaitokból. Bizony, Isten szereti azokat, akik igazságosan cselekszenek.(Al-Mumtahanah: 8)

A Mindenható Isten nem tiltotta meg a jó magaviseletet, azt, hogy kedvesen, jól vagy igazságosan bánjunk azokkal, akik nem vitatkoznak velünk a vallás miatt. Az igazságosság az alapja mindenféle bánásmódnak a nem muszlimokkal, beleértve a kedves bánásmódot és a jó véleményeket róluk. Mindez azokra is vonatkozik, akik nem tanúsítanak ellenségeskedést az iszlám népével és annak népével szemben.

Így jött létre a muszlim és az iszlám a háborúban. Az iszlám volt az első olyan törvény, amely a háborúban a civilizáció és a civilek háborútól való elkülönítésével született, és kifejezetten a háborúban érvényesült, hogy a harcolókkal ne kelljen szembenézni a civilekkel. A Próféta (Isten áldja meg és adjon neki békét) elrendelte, hogy az időseket, a nőket és az újszülötteket ne öljék meg a háborúban. Még a fákat sem szabad kivágni, sőt, még a házak elpusztítása és a házak lebontása sem megengedett. Ez azért van, mert a harcolatlan civilek nem tartoznak a háború alá, hanem a háború a harcolók ellen folyik. Ez a szelektivitás csúcsa a háborúban. Az iszlámban a háború, minden formájában, nem azt jelenti, hogy minden zöldet és szárazat learatnak, és embereket betakarítanak a győzelem érdekében. Inkább a háborúban az iszlám gondosan megválasztja, hogy ki támad és ki öl benne.

Az erkölcs, az iszlám által nagyra becsült rövid meghatározás szerint, az a képesség, hogy az ösztönöket és azok jellemzőit a Mindenható Teremtő parancsával összhangba hozzuk. A jó erkölcsű ember az, aki jót mond és tesz, az ösztönök és a szokások pedig nagyban befolyásolják az erkölcsöt.

Bűnök és bűnbánat

A bűn a Mindenható Isten iránti tudatos és szándékos engedetlenség. Bár Isten törvényével szembeni bármilyen engedetlenség bűnnek számít ellene, ezek közül a legnagyobb az, ha társakat társítunk Mellé, a Mindenhatóhoz. A Mindenható Isten számos olyan dolgot megtiltott, amelyek ártanak az egyénnek vagy a társadalomnak, például: gyilkosságot, testi sértést, lopást, csalást, uzsorát (19. jegyzet), házasságtörést, mágiát (16. jegyzet), szeszes italok fogyasztását, sertéshús fogyasztását és kábítószerezést.

Az iszlám elutasítja az eredendő bűn, az igazságtalanság tanát, mivel kijelenti, hogy egyetlen lélek sem viselheti más terhét, mert Isten – a Mindenható – Irgalmas és igazságosÉs mindannyian felelősséggel tartozunk előtte A mindent látó Cselekedeteit tekintve azonban, ha az egyik felbujt egy másikat bűn elkövetésére, mindkettőjüket meg kell büntetni, az elsőt az engedetlensége, a másodikat pedig a felbujtása miatt érdemli meg a büntetést.

Dicsőség Istennek, Dicsőség Neki. A legkegyesebb, a legmegbocsátóbb...és minden cselekedete az abszolút tudás és az abszolút igazságosság körül forog. A muszlimok nem hiszik, hogy Jézusnak, Mária fiának (béke legyen vele), meg kellett halnia az emberiség bűneiért, mert Isten... A legkegyesebb Megbocsát annak, akinek akar, és ez a hit Isten hatalmának és abszolút igazságosságának tagadása, amely tele van irgalommal.

Isten megígérte nekünk - A válaszadó - Bűneink megbocsátásával, ha megbánjuk és őszinte bűnbánattal fordulunk Hozzá. Ez az út az ember üdvösségéhez az Ő irgalma által, dicsőség Neki. Ezért az embernek törekednie kell arra, hogy ezt kövesse, és a feltételei a következők:

Bűntudat és megbánás beismerése az elkövetésért
Istenhez fordulni és bocsánatot kérni tőle.
Határozd el, hogy nem térsz vissza a bűnbe.
Mindent megtesz a kár elhárítása érdekében, ha a bűn az emberek jogaival kapcsolatos.

De az, hogy valaki ismét bűnbe esik, nem jelenti azt, hogy korábbi bűnbánatát nem fogadják el. Amire szükség van, az az őszinte szándék a szívében, hogy ne térjen vissza újra. A bűnbánat ajtaja mindig nyitva áll – és ez önmagában is egy imádati cselekedet –, és az ember nem tudja, mi fog történni vele holnap, és az Ura – A megbocsátó Örömmel látja Ádám fiának bűnbánatát, aki Hozzá fordulva bocsánatot kér, és senki sem bocsátja meg a bűnöket, csak Ő. Ezért politeizmus az, ha valaki mástól, mint Őtőle, vagy valaki máson keresztül kéri a bocsánatát, mint Ő, a Magasságos.

Az iszlám álláspontja a rasszizmusról

A rasszizmus a származás és a leszármazás elemének mesterséges forrása, a rasszizmus pedig az emberek közötti diszkrimináció fajuk, származásuk, bőrszínük, országuk stb. alapján, és az ezek alapján történő bánásmód velük.

A rasszista olyan személy, aki a saját faját más emberi fajokkal szemben előnyben részesíti, és elfogult velük. Az első, aki ezt kiáltotta, a Sátán volt – Isten átka szálljon rá –, amikor azt mondta: „Én jobb vagyok nála. Engem tűzből teremtettél, őt pedig agyagból teremtetted.” (Szomorúság: 76)

Az emberi társadalmakban különböző típusú társadalmi rétegződések léteztek, mint például a hercegek, a katonák, a földművesek és a rabszolgák osztálya. Ez sok igazságtalansághoz, rabszolgasághoz, elnyomáshoz, leigázáshoz és az emberek jogainak csorbításához vezetett. Az iszlám azonban ezt egyáltalán nem ismeri el, hanem egyenlőségjelet tesz a gazdagok és a szegények, a nemesek és az alacsony sorúak között.

Az iszlámban az emberek közötti különbségek és különbségek alapját és eredetét a Szent Korán említi az Al-Hudzsúrat szúrában, ahol a Mindenható Isten azt mondja: „Ó, emberiség, bizony férfiból és nőből teremtettünk benneteket, és népekké és törzsekké tettünk benneteket, hogy megismerjétek egymást. Bizony, a legnemesebb közületek Allah szemében a legigazságosabb közületek. Bizony, Allah Tudó és Mindent Tudó.” (Al-Hudzsúrat: 13). És a Küldött mondása, Isten áldja meg és adjon neki békét: „Ó, emberiség, bizony, egy az Uratok, és bizony, egy az Atyátok. Bizony, nincs felsőbbrendűség az arabnak a nem arabbal szemben, sem a nem arabnak az arabbal szemben, sem a vörösnek a feketével szemben, sem a feketének a vörössel szemben, kivéve a jámborságot…”

Hogyan kezelte az iszlám a rasszizmust?

Az iszlám szembeszállt a rasszizmussal, és gyakorlati megoldásokat, modelleket, terveket és egy víziót kínált a felszámolására, amelyekből a világnak most kétségbeesetten szüksége van hasznot húzni. Ezek a legfontosabb tengelyek, amelyeken az iszlám dolgozott a rasszizmus felszámolása és egy együttérző, együttműködő és támogató társadalom felépítése érdekében.

Először is: A gondolkodás megváltoztatása és a tudatosság növelése

A Korán ismételten hangsúlyozza, hogy minden ember egy eredetből származik, és a felszólítás megismétlődik a Szent Koránban: „Ó, Ádám gyermekei!”, „Ó, emberiség!”. A Korán sorrendjében az első szúra az „Al-Fátiha”, amely a „Dicsőség Istennek, a Világok Urának” szavakkal kezdődik, az utolsó szúra pedig így hangzik: „Mondd: Menedéket keresek az emberiség Uránál.”

Hangsúlyozva, hogy az emberek közötti különbségtétel ebben a világban kizárólag az emberek javát szolgáló pszichológiai, erkölcsi, spirituális és gyakorlati erőfeszítéseiknek köszönhető, és hogy a nemnek, a bőrszínnek vagy a faji hovatartozásnak nincs szerepe az emberek státuszának meghatározásában.

A teremtésben a különbségek célja az, hogy megismerjük egymást, ahogy a Mindenható Isten mondta: „Ó, emberiség, valóban férfiból és nőből teremtettünk benneteket, és népekké és törzsekké tettünk benneteket, hogy megismerjétek egymást. Bizony, a legnemesebb közületek Isten szemében a legigazságosabb közületek. Bizony, Isten tudó és mindent ismerő.” (Al-Hudzsúrát: 13)

Másodszor: A jogok elismerése és végrehajtása

Az iszlám nem állt meg az egyenlőség és az egyetemes testvériség hangsúlyozásában, hanem olyan törvényeket és jogszabályokat hozott, amelyek védik az emberi méltóságot és megőrzik a gyengék jogait. Kötelezővé tette a zakátot a szegények, a rászorulók és a rászorulók jogainak védelme érdekében. Javasolta az árvák gondozását, hogy ne érezzék magukat megfosztottnak és igazságtalannak. Tisztelte a nők helyzetét, emelte helyzetüket és visszaállította méltóságukat. Amikor az iszlám megjelent, tervet készített a rabszolgaság forrásainak kiszárítására azáltal, hogy megváltoztatja az emberek szemléletét, jól bánik velük, hasznot húz belőlük és védi jogaikat. Megnyitotta a felszabadulás kapuját és bátorította azt, és számos vezeklést tett a rabszolgák felszabadításának kiindulópontjává. Még arról is beszámoltak, hogy Ibn Omar szabadon engedte azokat a rabszolgákat, akik imádkoztak. Az egyikük úgy tett, mintha imádkozna, hogy elnyerje a szabadságát. Amikor azt mondták neki: „Becsapnak titeket”, azt mondta: „Aki Isten kedvéért becsap minket, az minket fog becsapni.”

A Próféta (béke legyen vele) feleségül vette Zajd ibn Harithát – aki nem volt nemesi származású – Zajnab bint Jahshoz, egy nemesi származású leszármazotthoz. Ezután magának tulajdonította és örökbe fogadta, új korszakot nyitva az emberekkel való bánásmódban. Múltbeli rabszolgasága nem akadályozta meg abban, hogy a muszlim hadsereg parancsnoka legyen a Mutah-i csatában, ahogyan fia, Uszáma fiatal kora sem akadályozta meg abban, hogy Isten Küldöttének (béke legyen vele) parancsára a hadsereget vezesse, amelybe a legkiemelkedőbb társak is beletartoztak.

Itt van Bilal ibn Rábah, Isten legyen vele elégedett, aki egy fekete rabszolga volt, aki a legmagasabb pozíciót töltötte be a társak és a nemzet szívében.

Harmadszor: Az emberi jogok védelme

Nem elég a jogokat kinyilvánítani; kell, hogy legyenek olyan szervek, amelyek védik, végrehajtják azokat, és figyelemmel kísérik az esetleges jogsértéseket.

Talán a világ legrégebbi alkotmánya a Medina Chartája, amely egy egységes társadalmat hozott létre, amelyben mindenki egyenlő volt, az állampolgárság és a sokszínűségen belüli egység elvein alapulva. A Charta garantálta, hogy a nem muszlimok békében és biztonságban élhetnek muszlim testvéreikkel.

Amikor egy zsidót igazságtalanul lopással vádoltak, a Korán kinyilatkoztatása kijelentette az ártatlanságát és megtagadta az árulókkal való barátkozást. A Mindenható Isten azt mondta: „Bizony, leküldtük neked [ó, Mohamed] a Könyvet az igazságban, hogy ítélkezhess az emberek között aszerint, amit Isten megmutatott neked. És ne légy a csalók ügyvédje.” (An-Nisa’: 105)

Az iszlám elutasítja az emberek közötti diszkrimináció minden formáját, ahogyan azt a Hudzsúra szúra is kifejti. Nincs helye a gúnyolódásnak, a rágalmazásnak, a burkolt vádaknak vagy a rágalmazásnak. A Mindenható Isten azt mondja: „Ó, ti hívők, ne hagyjátok, hogy egy nép gúnyolja a másik népet, mert talán jobbak náluk; és a nők se gúnyolják a másik nőt, mert talán jobbak náluk. És ne sértegessétek egymást, és ne nevezzétek egymást sértő gúnynevekkel. Nyomorult a hit utáni engedetlenség neve. És aki nem bánja meg, az a bűnös.” (Hudzsúra: 11)

És amikor Abu Dharr al-Ghifari megsértette Bilált, és gúnyolta az anyja miatt, mondván: „Ó, fekete nő fia!”, a Próféta (béke legyen vele) dühösen azt mondta neki: „Egy fehér nő fia nincs felsőbbrendű egy fekete nő fiával szemben.”

A Próféta (béke legyen vele) a búcsúzarándoklaton azt mondta, hogy minden ember testvér, és hogy az Uruk és az Atyjuk egy. A Próféta (béke legyen vele) azt mondta: „Ó, emberek, a ti Uratok egy, és az Atyátok is egy. Nincs felsőbbrendűség az arab és a nem arab között az arab között, a vörös bőrű ember és a fekete bőrű ember között a vörös bőrű felett, kivéve a jámborságot.” (Ahmad és Al-Bayhaqi elbeszélése)

Ez a hadísz az iszlám egyik nagyszerű alapelvét mutatja be, amely az emberek közötti igazságosság, és nem tesz különbséget közöttük faj, megjelenés, bőrszín vagy ország alapján. Allah, a Magasságos, azt mondja: (Ó, emberiség, bizony férfiból és nőből teremtettünk benneteket, és népekké és törzsekké tettünk benneteket, hogy ismerjétek egymást. Bizony, a legnemesebb közületek Allah szemében a legigazságosabb közületek. Bizony, Allah Tudó és Mindent Megértő.) Az emberek közötti megkülönböztetés kritériumai a jámborság, a hit, a jó cselekedetek, a magas erkölcs és az emberekkel való jó bánásmód. A hadísz világossá teszi, hogy az emberiségnek egy Ura van, és eredetük egy, nevezetesen Ádám, az emberiség atyja, béke legyen vele. Ezért senki sem lehet felsőbbrendű a másiknál, és egyetlen arab sem helyezheti magát előtérbe egy nem arabbal (azaz azzal, aki nem beszél arabul), sem egy nem arabbal egy arabbal szemben. Sem a vörös, sem a fekete nem győzedelmeskedhet a vörös felett, kivéve a jámborság és a hit által. Ebben a hadíszban arra szólítják fel az embereket, hogy hagyják fel apáik, származásuk, családfájuk és országuk iránti büszkeséggel, és hagyják fel a fanatizmussal irántuk, mert ezek egyáltalán nem fognak neki hasznot húzni.

Iszlám saría

Az iszlám jog a Szent Koránból és Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) szunnájából vezeti le szabályait. A szunna, akárcsak a Korán, a Mindenható Isten kinyilatkoztatása. A saría az élet minden aspektusát felöleli, és tisztázza a szolga és Ura, valamint a szolgák egymás közötti kapcsolatát. Isten bizonyos dolgokat megparancsolt nekünk, másokat pedig megtiltott, és egyedül Neki van joga... A mindentudó igazságszolgáltatás - A jog az engedélyezésre és a tiltásra, de a társadalom alkothat bizonyos törvényeket az élet javítása érdekében (például a közlekedési szabályokat), amennyiben azok nem ütköznek a saríával, ahogyan Isten vezette minket. Az útmutató - Bizonyos cselekedetekre anélkül, hogy kötelezővé tennénk őket, más cselekedetekre pedig anélkül, hogy tiltanánk őket, és mindegyik szerepel a saría szabályai között. Ha ehhez hozzávesszük azt a tényt, hogy a saría szabályai megengedik, akkor öt alapvető szabályt kapunk, amelyek alapján bármely emberi cselekedet osztályozható:

a kötelesség
Ajánlott
Megengedhető
A gyűlölt
Haram

Az iszlám törvény a Mindenható Istentől származik, és mi az Ő parancsolataival összhangban követjük annak rendelkezéseit. Ugyanakkor az iszlám arra is felszólít minket, hogy megértsük ezen szabályok mögött rejlő bölcsességet. Követnünk kell őket, még akkor is, ha nem értjük teljesen a mögöttük rejlő okot. A mögöttük rejlő bölcsesség ismerete további előny. Például Isten megtiltotta a sertéshús fogyasztását, és mi ezért tartózkodunk az evésétől, nem azért, mert a tudomány bebizonyította, hogy bizonyos betegségeket okoz, vagy mert ez a legkevésbé hasznos húsfajta. A sertéshús az iszlámban továbbra is tiltott maradna, még akkor is, ha a szakemberek képesek lennének tenyészteni és genetikailag módosítani, hogy tápláló, betegségmentes étel legyen. (Azonban egy muszlimot nem lehet hibáztatni azért, ha az élete megőrzése érdekében megeszi, ha nincs más lehetőség.)

A Szent Korán és a Próféta szunnája az iszlám törvényhozás két forrása. A tudósok számára politeizmusnak minősül, ha megengedik azt, amit Isten megtiltott, vagy ha megtiltják azt, amit Ő megengedett. Neki, dicsőség Neki, joga van megengedni és megtiltani, és egyedül Ő rendelkezik a bölcsességgel és hatalommal a túlvilágon, hogy megjutalmazza a jót cselekvőket és megbüntesse a rosszat cselekvőket.

A judaizmusban, a kereszténységben és az iszlámban eredetileg tilos volt bármilyen kamat felszámítása a kölcsönökre. A középkor óta azonban az európai keresztények fokozatosan megváltoztatták ezt a tilalmat, odáig menően, hogy még az „iszlám” országok is jóváhagyták ezt a szégyenletes beavatkozást Isten törvényébe.

Öltözködési etikett az iszlámban

Az iszlám szerénységre szólít fel, és igyekszik megfékezni a társadalomban a bűnt és az erkölcstelenséget. A szerény öltözködés az egyik módja ennek elérésére, mivel az iszlám normákat állított fel mind a férfiak, mind a nők számára.

A legtöbb nyugati ország törvényeket hozott erre a célra, előírva a férfiak számára a nemi szervük, a nők számára pedig a mellük eltakarását. Ha ezt a minimális követelményt nem tartják be, a legtöbb, amit felhozhatnak, a közerkölcs megsértése. A nemektől elvárt különbség a fizikai felépítésükben mutatkozó különbségekből adódik.

Az iszlám előírt egy minimális öltözködési szintet, de ez konzervatívabb mind a férfiak, mind a nők számára. A férfiak és a nők egyszerű és szerény öltözetet viselnek. A férfiaknak mindig bő ruházattal kell eltakarniuk testüket, amely eltakarja a köldökük és a térdük közötti területet. Nem viselhetnek rövid fürdőruhát nyilvános helyen. A nőknek bő ruházattal kell eltakarniuk testüket, amely elrejti testük részleteit az emberek elől.

Ezen szabályok mögött a bölcsesség rejlik, hogy csökkentsék a férfiak és nők közötti szexuális izgalmat, és amennyire csak lehetséges, kerüljék a társadalom bevonását ebbe. Ezen szabályok betartása a Mindenható Isten iránti engedelmesség cselekedete, mivel az iszlám tilt minden fizikai izgalmat vagy kísértést, kivéve a házasság keretein belül.

Néhány nyugati megfigyelő azonban azt feltételezte, hogy a nők öltözködése a férfiakkal szembeni alsóbbrendűségüket fejezi ki. Ez távol áll az igazságtól, mert ha egy nő betartja ezeket a szabályokat az öltözködésében, akkor másokra is rákényszeríti a tiszteletét, és az erkölcsösség erényének betartásával elutasítja a szexuális rabszolgaságot. Az üzenete a társadalomnak, amikor fátylat visel, az: "Tiszteljenek azért, aki vagyok, mert nem vagyok szexuális kielégülés tárgya."

Az iszlám azt tanítja nekünk, hogy a szemérmetlenség következményei nemcsak az egyént érintik, hanem azt a társadalmat is, amely lehetővé teszi a férfiak és nők korlátozás nélküli érintkezését, és nem akadályozza meg a köztük lévő kísértést. Ezek szörnyű következmények, amelyeket nem lehet figyelmen kívül hagyni. Nem felszabadulás a nőket a férfiak szexuális élvezetének tárgyává tenni. Ez az emberi lealacsonyítás egy olyan formája, amelyet az iszlám elutasít, mert a nők felszabadulása személyes tulajdonságaik, nem pedig fizikai tulajdonságaik elismerésén keresztül jön létre. Ezért az iszlám a rabszolgaság csapdájába esettnek tekinti azokat a felszabadult nyugati nőket, akik mindig a megjelenésükkel, alakjukkal és fiatalságukkal törődve mások örömére törődnek.

Nők az iszlámban

A férfiak és a nők egyenlőek Isten szemében. Felelősséggel tartoznak tetteikért előtte, és mindegyikük megkapja jutalmát a túlvilágon hitéért és jó cselekedeteiért.

Az iszlám ösztönzi a házasságot, amely egy legitim megállapodás és szent kötelék. Minden nőt, akár házas, akár nem, független egyénnek tekint, akinek ugyanolyan joga van tulajdont birtokolni, keresni és költeni, mint egy férfinak. A férjének nincs joga a vagyonához házasság vagy válás után. A nőnek joga van megválasztani, hogy kivel megy feleségül. Származása tiszteletben tartása érdekében nem köteles a férje családjához tartozni. Kérheti a válást, ha nem látja hasznát a házastársi kapcsolat folytatásának.

Gazdasági szempontból minden férfi és nő független jogi személy, és mindenkinek joga van tulajdonhoz, kereskedelmhez, örökléshez, oktatáshoz és munkára való jelentkezéshez, amennyiben ez nem sérti az iszlám jog alapelveit.

A tudás keresése minden muszlim férfi és nő kötelessége, és az iszlám tudás ezek közül a legfontosabb. A társadalomban mindkét nem számára elérhetőnek kell lennie különböző szakmáknak. Például a társadalomnak orvosokra, tanárokra, tanácsadókra és szociális munkásokra van szüksége számos más fontos szakma mellett. Amikor egy társadalomban hiány van a képzett személyzetből, a nőkre vagy férfiakra hárul a felelősség, hogy szakértelmet szerezzenek ezeken a területeken, hogy kielégítsék a muszlim közösség igényeit, miközben betartják az iszlám elveket.

Az iszlám arra ösztönzi a nőket, hogy keressék a vallási tudást, és az iszlám tanítások keretein belül folytassák erőfeszítéseiket intellektuális kíváncsiságuk kielégítése érdekében, mivel bárkitől megtagadni a tudás megszerzéséhez való jogot ellentétes az iszlám tanításaival.

A férfi felelős a családja eltartásáért, védelméért és alapvető szükségleteinek biztosításáért, mint például az élelem, a ruházat és a felesége, gyermekei, valamint szükség esetén női rokonai számára a menedék. A nő nem elsősorban felelős ezért, még akkor sem, ha házas. A Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „A hitben hívők közül a legtökéletesebbek azok, akik a legjobb jellemmel rendelkeznek, és a legjobbak közületek azok, akik a legjobbak a nőikkel.”

hím sovinizmus

Sokan úgy tekintenek az iszlámra, mint egy olyan vallásra, amely dicsőíti a férfiakat és lekicsinyli a nőket. Ennek bizonyítására néhány „iszlám” országban élő nők helyzetét említik. Tévesen azonban e népek kultúráját azonosítják az általuk magáévá tett iszlám tiszta tanításaival. Sajnálatos, hogy ezek a nők elleni förtelmes gyakorlatok a világ számos kultúrájában továbbra is fennállnak. Sok fejlődő országban a nők szörnyű életet élnek, amelyet olyan férfiak uralnak, akik megtagadják tőlük számos alapvető emberi jogot. Ez nem korlátozódik csak az iszlám országokra; az iszlám egy olyan vallás, amely elítéli az igazságtalanságot.

Igazságtalan lenne ezeket a kulturális gyakorlatokat az emberek vallási meggyőződése alapján hibáztatni, miközben e vallás tanításai nem szólítanak fel ilyen viselkedésre. Az iszlám tiltja a nők elnyomását, és egyértelműen kimondja, hogy mind a férfiakat, mind a nőket egyenlően kell tiszteletben tartani.

Az egyik ilyen szörnyű gyakorlat az úgynevezett „becsületgyilkosság”, amikor egy férfi megöl egy női rokonát, mert szégyelli és megalázza a viselkedése. Bár ez a gyakorlat rendkívül ritka, bizonyos csoportok az indiai szubkontinensen, a Közel-Keleten és másutt még mindig gyakorolják. Nem kizárólag a muszlimokra és az „iszlám” országokra jellemző. Az iszlámban teljes értékű gyilkosságnak minősül, mivel nem megengedett, hogy valaki megöljön valakit az úgynevezett becsületgyilkosságok keretében. A rasszizmus, a nemi alapú diszkrimináció, valamint a bigottság vagy előítélet minden formája tilos az iszlámban.

Másrészről a kényszerházasság sajnos sok hagyományos társadalomban gyakorlat, ami egy másik, az iszlám által tiltott gyakorlat. Amikor a Próféta (béke és áldás legyen vele) idejében néhány apa házasságra kényszerítette lányait, majd panaszt tett neki, érvénytelenítette a házasságukat, vagy lehetőséget adott nekik a felbontásra, még akkor is, ha már házasok voltak. Ez egyértelmű precedenst teremtett az iszlám jog számára a házasságkötés szabadságával kapcsolatban, véget vetve ennek az elnyomó gyakorlatnak. Sajnos azonban ma is számos helyen gyakorolják a világban, beleértve számos "muszlim" országot is. Bár ez a gyakorlat szinte minden országban törvényileg büntetendő, a hagyományos társadalmakban sok nő vagy nem ismeri a jogait, vagy fél követelni azokat. Mindezek a gyakorlatok sértik az iszlám törvényeket, és a muszlimok felelőssége, hogy kiirtsák őket a társadalmaikból.

Kétségtelen, hogy az iszlám tolerálja a kulturális sokszínűséget. Nem hisz abban, hogy el kell törölni a különböző népek életmódját, és nem kényszeríti az embereket kulturális identitásuk feladására, amikor azt átveszik. Amikor azonban egyes emberek kulturális szokásai ütköznek az iszlám törvényekkel, vagy megfosztják őket Isten által biztosított veleszületett és elidegeníthetetlen jogaiktól, például a választás jogától, akkor ezeknek a gyakorlatoknak a feladása vallási kötelességgé válik.

Az „iszlám” állam kifejezés sajnos nem feltétlenül jelenti azt, hogy az adott állam kormánya vagy népe az iszlám törvényeket követi.

Iszlám és tudomány

Az iszlám katalizátorként szolgált az arabok megmentéséhez abból a zűrzavaros állapotból, amelyben éltek, és ahhoz, hogy minőségi ugrást érjenek el, hordozva az emberiség számára ismert legnagyobb üzenetet; az iszlám örök üzenetét, amely a helyes és méltóságteljes élet átfogó víziójával érkezett az iszlám emberről, a világegyetemről és az életről alkotott képének fényében. Ez eredményezte a gigantikus iszlám civilizációt, amely szilárd alapokra épült, és az emberi fejlődés különféle megnyilvánulásait hozta létre az élet különböző területein. Így vannak olyan alapok, amelyekre az iszlám civilizáció épült, ahogyan vannak olyan megnyilvánulások is, amelyek a nevében beszélnek, és tükrözik nagy hatását. Az iszlám civilizáció alapjai Az iszlám civilizáció számos alapra épült, beleértve: a Szent Koránt, amelyet az iszlám civilizáció elsődleges inspirációjának tekintenek, mivel minden tudomány a Koránból ered; a nemes prófétai szunnahát, amely részletes szerepet játszott az élet legtöbb területén; a Mindenható Istenbe vetett hitet és az ebből leágazó, a jó muszlim viselkedéssel és az életben való fegyelemmel kapcsolatos különféle kérdéseket; ...és egy sor tudomány, amelyek a Szent Korán és a prófétai szunna szolgálatában egyesültek, amely több ezer címmel rendelkezik. Az iszlám által hozott nagyszerű etikai rendszer, amely elterjedésének és Európa különböző részeire való eljutásának egyik fő oka volt. Az iszlám üzenetéből kiemelkedett nagyszerű alapelvek sorozata, mint például a szabadság, az egyenlőség és a konzultáció alapelvei, valamint az ezekhez kapcsolódó egyedi és csodálatos viselkedési modellek, amelyek hatása ma is jelen van az emberi elmében. Az arab-iszlám civilizáció aspektusai. Nem csoda, hogy az arabokat az iszlám civilizációval kapcsolatban említik. A Szent Korán arab nyelven nyilatkoztatott ki, és az arab nemzet megtiszteltetésnek érezte, hogy elviheti az iszlám üzenetét a világnak. Az iszlám civilizáció az arabok nagyszerű válaszának és az iszlám örök üzenetének hordozásának kifejeződése volt, és ez megtiszteltetés számukra. Az arab-iszlám civilizáció megnyilvánulásai közé tartozik: Közigazgatási hivatalok létrehozása, amelyek magukban foglalják a bérszámfejtést, a munkáslistákat, a különféle támogatásokat, a bevételeket és kiadásokat, és egyéb hasonlókat. A közigazgatási hivatalok nyelvét Abd al-Malik ibn Marwan kalifa uralkodása alatt egységesítették, amikor arab lett, miután a régiók nyelvévé vált. Érmék verése: Ez váltotta fel a perzsa és római pénznemeket, amelyeket Omar ibn al-Khattab kalifa uralkodása alatt vertek. Abd al-Malik ibn Marwan uralkodása alatt pénzverdét alapítottak, és a muszlimok a 76. században egységes pénznemmel rendelkeztek. Megfelelő igazságszolgáltatási rendszer kialakulása: Az igazságszolgáltatást a kormányzóból léptették elő, és kibővítették egy igazságszolgáltatásra szakosodott bíróval. A Panaszbizottság: A Panaszbizottságnak legfőbb hatalma volt a bíró felett, és célja a hatalmasok, kormányzók, hercegek és más magas rangú tisztviselők kihágásainak megfékezése volt. A Hiszbah rendszer: Az erény előmozdításának és a bűn tiltásának megbízatásaként ismert, a Hiszbah szerepe a közerkölcs ellenőrzése és annak biztosítása volt, hogy a kereskedők betartsák az árakat és a súlyokat a piacokon. A postarendszer: Ez fokozatosan fejlődött lovak, öszvérek, hajók, postások, postagalambok és más eszközök használatával. Közlekedési lámpák: Ezt a part mentén gyújtott tüzek segítségével érték el, mivel a tenger jól ismert tengeri közlekedési csomópont volt. Az iszlám haditengerészet: Az első iszlám flottát Uszmán ibn Affan uralkodása alatt hozta létre Muawiyah ibn Abi Sufyan. Ez ezután hajóépítő központtá fejlődött a Levantéban, aminek eredményeként a Földközi-tenger arab ellenőrzés alá került. Tudományos írás és kodifikáció: Az elsők, akik ezen a területen kitűntek, a kinyilatkoztatás írnokai voltak, akik sorokban jegyezték meg a Szent Koránt, így a Szent Koránt mind sorokban, mind szívekben memorizálták. A Szent Korán összeállításának folyamata úttörő volt, precíz tudományos módszertanon alapult, Abdullah ibn Abbász (Allah legyen vele elégedett) vezetésével, aki a legnagyobb pontosságra törekedett, ami a következőkön alapult: a sorokban leírtak és a szívekben memorizáltak kombinálása, valamint a Szent Korán egyetlen írott vagy memorizált részének elfogadása két tanú vallomása nélkül, miután a jamamai csatában nagyszámú Korán-memorizáló mártíromságot halt. Ezután következett a Szent Korán másolása Oszmán ibn Affán uralkodása alatt, a nem arabok közötti nézeteltérések és az ebből eredő potenciális zűrzavar hátterében. Oszmán (Allah legyen vele elégedett) létrehozott egy bizottságot, hogy a Szent Koránt hét példányban másolja, amelyeket az iszlám régiókban terjesztettek. A prófétai szunna kodifikálása: A prófétai szunna kodifikálása során a legnagyobb pontosságot követték, olyannyira, hogy az arab nemzetet az öröklési lánc nemzetének nevezték, utalva a nemes hadísz elbeszélésében a folyamatos öröklési láncra. A matematika felemelkedése: A muszlimok kitűntek a matematikából, Al-Horizmi pedig az algebra feltalálója volt. A muszlimok az analitikus geometriában is jeleskedtek, és utat nyitottak a differenciálszámítás és a differenciálszámítás előtt a matematikában. A muszlim matematikusok között volt Al-Horizmi, Al-Burumi és mások, akiknek műveinek nagy részét idegen nyelvekre is lefordították. Fejlődés az orvostudományban: Sok arab orvos kitűnt az orvostudományban, mint például Al-Razi, Ibn Szína és mások. Az arabok nem elégedtek meg azzal, ami más nemzetekkel rendelkezett az orvostudomány területén, hanem finomították és jelentősen bővítették azt. Fejlődés a földrajzban: Sok arab muszlim kitűnt ezen a területen, mint például Al-Idrisi, Al-Bakri, Ibn Battuta, Ibn Dzsubajr és mások. Iszlám építészet: Az arab kreativitás mecsetek és iskolák építésében nyilvánult meg. A muszlimok kötelessége és felelőssége civilizációjuk iránt Amint látjuk, a muszlimok nagyszerű iszlámjukon keresztül a civilizációs és emberi ragyogás forrásai voltak szerte a világon, mivel civilizációjuk fénye átkerült a tudományba. Ez az iszlám nagyszerű üzenetének megértésének és a rájuk ruházott nagy szerep megértésének volt köszönhető. Engedelmeskedtek Uruk parancsainak, és valóban végrehajtották üzenetüket. Könyveiket más nyelvekre is lefordították, és más nemzetek iskoláiban tanították. Amikor a nemzet iránytűje általánosságban eltért, az arabok és civilizációjuk hanyatlásnak indult. Ma, a nagy tudományos fejlődés közepette, mindenkinek kötelessége és felelőssége, hogy újra felemelkedjen, mindenki a maga munkakörében és szakterületén, kezdve az oktatással, annak rendszereivel és eszközeivel, áthaladva a korszakon és annak különböző technológiáin, és befejezve a médiával és annak nagy szerepével. Nemzetünk, az iszlámján és arabizmusának hitelességén keresztül, erős. Egy olyan nemzet vagyunk, amelynek gerincét és méltóságát nem lehet kiegyenesíteni, csak azzal, amit Isten adott neki a Koránon és a nemes prófétai szunnán keresztül.

Iszlám és dzsihád

A dzsihád azt jelenti, hogy önmagunk ellen küzdünk a bűnöktől való tartózkodásért, az anya küzdelmét a terhesség fájdalmának elviseléséért, a diák szorgalmát a tanulmányaiban, a vagyon, a becsület és a vallás védelmének küzdelmét, sőt még az olyan istentiszteleti cselekedetekben való kitartást is, mint a böjtölés és az időben történő imádkozás, a dzsihád egyik típusának tekintik.
Úgy találjuk, hogy a dzsihád jelentése nem az, ahogyan egyesek értelmezik, az ártatlan és békés nem muszlimok megölése.
Az iszlám nagyra értékeli az életet. Nem megengedett békés emberek és civilek ellen harcolni. A vagyont, a gyermekeket és a nőket még háborúk idején is meg kell védeni. A halottak megcsonkítása vagy megcsonkítása sem megengedett, mivel ez nem része az iszlám etikának.
A Próféta (Isten áldja meg és adjon neki békét) a terepen a dzsihád legfőbb koncepciója felé irányította a muszlimokat, meghatározta annak céljait, és általánosította szabályait és ellenőrzéseit a következőkön keresztül:

Először is: A dzsihád fogalmának kiterjesztése

A prófétai szunnában a dzsihád tág és változatos jelentéseire helyezik a hangsúlyt, így a fogalom nem korlátozódik a csatatéren az ellenséggel való konfrontáció képére. Bár ez a tágabb színtér, amelyre a dzsihád jelentése vonatkozik, és a fejezetben említett szövegek többségében ez a szándékolt jelentés, a prófétai szunna a dzsihád más fogalmairól is tájékoztat minket, amelyek bevezetésként szolgálnak, és amelyeken keresztül ehhez a képhez el lehet jutni.
Ezek közé tartozik: Dzsihád önmagunk ellen Allah iránti engedelmességből. Al-Bukhari a szahihjában egy fejezetet foglalt „Aki önmaga ellen küzd Allah iránti engedelmességből” címmel, és belefoglalta Fadalah ibn Ubayd (Allah legyen vele elégedett) hadíszát, aki azt mondta: Hallottam Allah Küldöttét (Allah áldása és békéje legyen vele) mondani: „Aki küzd, az önmaga ellen küzd.” Inkább az önmagunk elleni, engedelmességből fakadó küzdelmet és az engedetlenségtől való megfékezését tartotta dzsihádnak, mert az engedelmességben való lustaságra való hajlama és az engedetlenség iránti vágya miatt a valóságban az ember ellenségének tekintik. Ezért a Próféta (Allah áldása és békéje legyen vele) dzsihádnak tekintette az önmagunkkal való szembeszállást, mivel nehéz legyőzni a vágyakat. Valójában ez nehezebb lehet, mint legyőzni az ellenséget a csatatéren. Valójában az önmagunk elleni dzsihád az ellenség elleni dzsihád alapja, és ezt nem lehet elérni anélkül, hogy először önmagunk elleni dzsihádot vívnánk.
Ezek közé tartozik: az igazmondás, a helyes parancsolása és a helytelen tiltása, különösen, ha ezt olyan ember előtt teszik, akinek a hatalmát a hatalom birtokosai félik, ahogyan Abu Szaíd al-Khudri (Allah legyen vele elégedett) hadíszában is mondja, aki azt mondja: Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „A dzsihád legnagyobb formája az igazságszolgáltatás szava egy zsarnok uralkodó előtt.” Al-Tirmidhi narrálja a Sunanjában. Az al-Mu’jam al-Awsatban Ibn Abbász forrása alapján, aki azt mondja: Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „A feltámadás napján a mártírok ura Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib lesz, és ha valaki szembeszáll egy zsarnok uralkodóval, megtiltja és parancsolja neki, megölik.” Ez azért van, mert aki túl gyenge ahhoz, hogy kimondja az igazat, hogy támogassa az elnyomottat, vagy hogy megalapozzon egy jogot, vagy hogy megtiltajon egy gonoszt, az még gyengébb más ügyekben is. A muszlimok gyengévé váltak az ilyen típusú dzsihádban, akár a világi haszon utáni vágy, akár a rájuk váró bajtól való félelem miatt. És Allah az, akihez segítséget kérnek.
Az elfogadott haddzs a muszlim nők egyik dzsihádformája, ahogyan a Próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) is a muszlim nők dzsihádformájává tette, ahogyan anyánk, Aisa (Allah legyen vele elégedett) hadíszában is szerepel, aki azt mondta: „Ó, Allah Küldötte, mi a dzsihádot tartjuk a legjobb cselekedetnek. Nem kellene dzsihádot folytatnunk?” Azt mondta: „Nem, de a legjobb dzsihád az elfogadott haddzs.” Al-Bukhari narrálja a szahihjában. Ez azért van, mert az elfogadott haddzs megköveteli az önmagunk és a Sátán elleni küzdelmet, különféle nehézségek elviselését, valamint vagyonunk és testünk feláldozását érte.
Így a Próféta, Isten áldja meg és adjon neki békét, a szülők szolgálatát és a saját magunkról és családunkról való gondoskodásra való törekvést Isten útján folytatott dzsihádnak nevezi, ami a dzsihád fogalmát sokkal tágabbá teszi, mint ami egyesek mentális képében létezik. Valójában az említettek közé általános értelemben belefoglalhatunk mindent, ami a kifejezetten megfogalmazott közösségi kötelezettségek jelentését hordozza, amelyek a muszlimok kulturális reneszánszának katonai, ipari, technológiai és egyéb aspektusaiban elegendővé teszik ezt a nemzetet, amennyiben ennek célja Isten vallásának földi folytatása, akkor az Isten útján folytatott dzsihád része.

Másodszor: A dzsihád eszközeinek és módszereinek bővítése.

A fentiekből világossá vált számunkra, hogy az Allah útján folytatott dzsihád fogalma tág, és a jóság számos aspektusát magában foglalja. Már csak az van hátra, hogy tisztázzuk az Allah útján folytatott dzsihád eszközeinek és módjainak tág fogalmát, hogy senki ne gondolja azt, hogy ha fizikailag nem képes dzsihádot végrehajtani, akkor nem teljesítette a kötelességét. Inkább a dzsihád eszközei ugyanolyan tágak, mint maga a dzsihád fogalma. Ezek olyan rangok, amelyek szerint egy muszlim egyik rangról a másikra lép, a körülmények és feltételek szerint, ahogyan Abdullah ibn Mas’ud hadíszában is szerepel, miszerint Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki békét) azt mondta: „Nincs előttem olyan próféta, akit Allah egy nemzethez küldött volna, akinek ne lettek volna tanítványai és társai a nemzetéből, akik elfogadták a szunnáját és követték a parancsait. Utánuk pedig olyanok jönnek, akik azt mondják, amit nem tesznek, és azt teszik, amit nem parancsolnak nekik. Tehát aki kézzel küzd ellenük, az hívő, aki nyelvvel küzd ellenük, az hívő, és aki szívvel küzd ellenük, az hívő, és ezen túl nincs egy mustármagnyi hit sem.” Muszlim narrálja a szahihjában.
Al-Nawawi a Muszlimhoz fűzött kommentárjában ezt mondta: Véleménykülönbségek vannak a fent említettekkel (tanítványokkal) kapcsolatban. Al-Azhari és mások azt mondták: Ők a próféták őszinte és kiválasztottjai, és az őszinte emberek azok, akik minden hibától megtisztultak. Mások azt mondták: A támogatóik. Azt is mondták: A mudzsahedinek. Azt is mondták: Azok, akik alkalmasak az utánuk következő kalifátusra. (Al-Khuluf) a dammával a kha’-n a khuluf többes száma, sukoonnal a lám-on, és ő az, aki a gonosszal ellenkezik. Ami a fathát illeti a lám-on, az az, aki a jóval ellenkezik. Ez a legismertebb nézet.
A hadísz bizonyítéka arra, amivel foglalkozunk, azok a rangok és eszközök, amelyekre a Próféta (Isten áldja meg és adjon neki békét) rámutatott, és hogy ezeken keresztül a dzsihád a képességek és a képességek sorrendjében valósul meg, ahogy azt mondta: „Tehát aki kezével küzd ellenük, az hívő, és aki nyelvével küzd ellenük, az hívő, és aki szívével küzd ellenük, az hívő, és ezen túl nincs egy mustármagnyi hit sem.”
Az első dolog, amit elérnek általa, az a következő: dzsihád kézzel bárkiért, aki képes rá a hatalommal vagy tekintéllyel rendelkezők közül, vagy nyelvvel bárkiért, aki képes rá a vélemény, a gondolkodás és a média képviselői közül, ami ma a nyelvvel való dzsihád egyik legszélesebb területévé és eszközévé vált, mégpedig az igazság magyarázatával, amelyet Allah a teremtéstől akar, és a vallás végleges és világos alapelveinek védelmével, és így tovább, amíg a dolog a szívben lévő tagadással végződik, amikor teljes képtelenség van. A tagadásnak ez a foka nem tűnik el, ha nincs képesség arra, ami előtte volt; mert mindenki meg tudja tenni, és ez bizonyítéka annak, hogy mi maradt a hitből a szolga szívében!!
A Próféta (áldja meg Isten és adjon neki békét) által a dzsihád eszközeinek és módszereinek széleskörűségét hangsúlyozta többek között az is, amit az Al-Musnad említ Anas forrása alapján, aki azt mondta: Isten Küldötte (áldja meg Isten és adjon neki békét) azt mondta: „Harcoljatok a politeisták ellen vagyonotokkal, életetekkel és nyelvetekkel.” Az átadási lánc hiteles a muszlim kritériumai szerint.

Harmadszor: A harc céljai az iszlámban:

A Próféta (béke és áldás legyen vele) azért jött, hogy helyreigazítsa a harc fogalmát az arab társadalom életében, amely az iszlám előtti alapokon zajló törzsi fosztogatásokon alapult. Olyan harcot hozott létre, amelynek legfőbb célja egyedül Allah igéjének felemelése volt. Feloldotta szívükből az összes iszlám előtti célt: a bosszút, a dicsekvést, az unokatestvérek támogatását, a vagyon megszerzését, valamint a rabszolgák tartását és megalázását. Ezek a célok már nem voltak értékesek a mennyei kinyilatkoztatásokból származó prófétai logikában. Azt mondta nekik, ahogy Abu Musa al-Ash'ari (Allah legyen vele elégedett) hadíszában is szerepel, hogy egy beduin férfi jött a Prófétához (béke és áldás legyen vele), és azt mondta: Ó, Allah Küldötte, az ember zsákmányért harcol, az ember azért harcol, hogy emlékezzenek rá, és az ember azért harcol, hogy lássák, akkor ki harcol Allah ügyében? Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Aki azért harcol, hogy Allah igéje legyen a legfőbb, az Allah ügyében harcol.” Muszlim narrálja a szahihjában.
Ezt a célt az emberek iszlámra való felhívásával és az igazságos elhívás útjában álló akadályok elhárításával érik el, hogy az emberek hallhassanak az iszlámról és tanulhassanak róla. Ezután választhatnak, hogy elfogadják és belépnek-e, vagy békében élnek az árnyékában. Ha azonban úgy döntenek, hogy megakadályozzák az embereket az iszlámra való felhívásban, akkor nincs más választás, mint harcolni ellenük, ahogy al-Nawawi, Isten irgalmazzon neki, mondta a Rawdat al-Talibinban: „A dzsihád egy kényszerítő hívás, ezért a lehető legnagyobb mértékben végre kell hajtani, amíg senki sem marad, csak egy muszlim vagy egy békés ember.”
Az iszlámban a harc nem a hitetlenek kiirtását célozza a föld színéről, mivel az ellentmondana Isten egyetemes akaratának. Ezért az iszlám nem engedélyezi senki megölését, akit abszolút értelemben hitetlennek neveznek. Inkább harcosnak, agresszornak és a muszlimok támogatójának kell lennie. Ibn Taymiyyah ezt mondja: „A Próféta (béke és áldás legyen vele) kijelentése: »Megparancsoltak nekem, hogy harcoljak az emberek ellen, amíg nem tanúsítják, hogy nincs más isten, csak Isten, és hogy én vagyok Isten küldötte. Ha ezt teszik, akkor vérük és vagyonuk védve van tőlem, kivéve jogos ok esetén, és elszámolásuk Istennel van.« Ez egy említés arról a célról, amelyért megengedett a velük való harc, tehát ha ezt teszik, akkor tilos velük harcolni. A jelentése: Nem kaptam parancsot arra, hogy harcoljak, kivéve ezért a célért. Ez nem azt jelenti, hogy parancsot kaptam arra, hogy mindenkivel harcoljak ezért a célért, mivel ez ellentétes a szöveggel és a közvéleménynel. Soha nem tette ezt, hanem az volt a gyakorlata, hogy aki békét kötött vele, az nem harcolt vele.”
Így a dzsihád fogalma, a prófétai logika szerint, a szabályok, tanítások, magasztos célok, valamint a körülményektől és feltételektől függően változatos eszközök és módok integrált rendszere. Nem egy rögtönzött folyamat, amely szeszélyeknek és politikának van kitéve, hanem inkább egy jól bevált saría és egy megállapított kötelezettség. A tiszta prófétai szunnában a dzsihád legmagasabb szintű alkalmazása található, átfogó koncepciójával, széleskörű eszközeivel és mélyreható céljaival. Egyetlen dzsihádista tapasztalat sem teremhet gyümölcsöt, hacsak nem e nagy kötelezettség igazságos prófétai alkalmazása irányítja.

Iszlám és terrorizmus

A legmagasabb prostitúciós arányok a világon:

1. Thaiföld (buddhizmus)
2. Dánia (keresztény)
3 - Olasz (keresztény)
4. Német (keresztény)
5. Francia (keresztény)
6. Norvégia (keresztény)
7. Belgium (keresztény)
8. Spanyol (kereszténység)
9. Egyesült Királyság (keresztény)
10. Finnország (keresztény)

A legmagasabb lopási arány a világon:

1. Dánia és Finnország (keresztény)
2. Zimbabwe (keresztény)
3. Ausztrália (keresztény)
4. Kanada (keresztény)
5. Új-Zéland (keresztény)
6. India (hinduizmus)
7 - Anglia és Wales (keresztény)
8 - Egyesült Államok (keresztény)
9 - Svédország (keresztény)
10 - Dél-Afrika (keresztény)

A legmagasabb alkoholfüggőségi ráta a világon:

1) Moldova (keresztény)
2) Belarusz (keresztény)
3) Litvánia (keresztény)
4) Oroszország (keresztény)
5) Csehország (keresztény)
6) Ukrán (keresztény)
7) Andorra (keresztény)
8) Románia (keresztény)
9) Szerb (keresztény)
10) Ausztrália (keresztény)

A legmagasabb gyilkossági arány a világon:

1. Honduras (keresztény)
2. Venezuela (keresztény)
3. Belize (kereszténység)
4 - Salvador (keresztény)
5 - Guatemala (keresztény)
6. Dél-Afrika (keresztény)
7. Saint Kitts és Nevis (keresztény)
8- Bahamák (keresztény)
9- Lesotho (keresztény)
10. Jamaica (keresztény)

A világ legveszélyesebb bandái:

1. Yakuza (vallástalan)
2 - Agbeiros (keresztény)
3 - Wah Sing (keresztény)
4 - Jamaica Boss (keresztény)
5 - Primero (keresztény)
6. Árja Testvériség (keresztény)

A világ legnagyobb drogbandái:

1 – Pablo Escobar – Kolumbia (keresztény)
2 – Amado Carrillo – Kolumbia (keresztény)
3 - Carlos Lehder German (keresztény)
4 – Griselda Blanco – Kolumbia (keresztény)
5. – Joaquin Guzman – Mexikó (keresztény)
6. – Rafael Caro – Mexikó (keresztény)

Aztán azt mondják, hogy az iszlám az erőszak és a terrorizmus oka a világban, és azt akarják, hogy ezt elhiggyük.

Ki kezdte az első világháborút?

Nem muszlimok..

Ki kezdte a második világháborút?

Nem muszlimok..

Ki ölt meg körülbelül 20 millió ausztrál őslakost?

Nem muszlimok..

Ki dobta le az atombombákat Hirosimára és Nagaszakira Japánban?

Nem muszlimok..

Ki ölt meg körülbelül 100 millió őslakos amerikait Dél-Amerikában?

Nem muszlimok..

Ki ölt meg körülbelül 50 millió őslakos amerikait Észak-Amerikában?

Nem muszlimok..

Ki rabolt el több mint 180 millió afrikait rabszolgaként Afrikából, akiknek 881%-a meghalt és az óceánokba dobták?

Nem muszlimok..

Először is meg kell határoznunk a terrorizmust, vagyis meg kell értenünk, hogy mit jelent a terrorizmus a nem muszlimok számára.

Ha egy nem muszlim követ el terrorcselekményt, az bűncselekmény. Ha azonban egy muszlim követi el, az terrorizmus.

Abba kell hagynunk a kettős mércével való foglalkozást.
Akkor megértheted, mire gondolok.

Térkép a muszlimok terjedéséről a világban

Az iszlám terjedésének története körülbelül 1442 évet ölel fel. Mohamed próféta halálát követő muszlim hódítások az Iszlám Kalifátus létrejöttét eredményezték, amely az iszlám terjesztését tűzte ki célul egy hatalmas földrajzi területen iszlám hódítások révén. Az iszlámra való áttérést a missziós tevékenységek segítették elő, különösen az imámok által végzettek, akik a helyi lakossággal keveredve terjesztették a vallási tanításokat. Ez a korai kalifátus, az iszlám gazdasággal és kereskedelemmel, az iszlám aranykorral és az iszlám hódítások korszakával párosulva az iszlám Mekkán túli terjedéséhez vezetett az Indiai, az Atlanti- és a Csendes-óceán felé, létrehozva az iszlám világot. A kereskedelem jelentős szerepet játszott az iszlám terjedésében a világ számos részére, különösen az indiai kereskedőkön keresztül Délkelet-Ázsiában.

Az iszlám birodalmak és dinasztiák, mint például az Omajjádok, Abbászidák, Fátimidák, Mamlukok, Szeldzsukok és Ajjúbida birodalmak gyors felemelkedése a világ legnagyobb és leghatalmasabb birodalmai közé tartozott. Az Adzsurán és Adal Szultanátusok, Mali gazdag királyságai Észak-Afrikában, Delhi, a Dekkán-félsziget és a Bengáli Szultanátusok, a Mogul és Durráni Birodalom, a Majszor Királyság és a Haidarábádi Nizám az indiai szubkontinensen, a Gaznavidák, Ghuridák, Számánidák, Timuridák és Szafavidák Perzsiában, valamint az Oszmán Birodalom Anatóliában mélyrehatóan megváltoztatták a történelem menetét. Az iszlám világ népei számos kifinomult kulturális és tudományos központot hoztak létre messzemenő kereskedelmi hálózatokkal, és felfedezők, tudósok, vadászok, matematikusok, orvosok és filozófusok járultak hozzá az iszlám aranykorhoz. A Timurida reneszánsz és az iszlám terjeszkedése Dél- és Kelet-Ázsiában kozmopolita és eklektikus iszlám kultúrákat hozott létre az indiai szubkontinensen, Malajziában, Indonéziában és Kínában.

2016-ra 1,6 milliárd muszlim élt a világon, minden negyedik ember muszlim volt, így az iszlám a második legnagyobb vallás. A 2010 és 2015 között született csecsemők 31%-a volt muszlim, és az iszlám jelenleg a leggyorsabban növekvő fő vallás a világon.

Az iszlám a világ második legnagyobb vallása. Egy 2023-as tanulmány szerint a muszlimok száma 2 milliárd, ami a világ népességének körülbelül 251%-át teszi ki. A muszlimok többsége vagy szunnita (80-90%, körülbelül 1,5 milliárd ember), vagy síita (10-20%, körülbelül 170-340 millió ember). Az iszlám a domináns vallás Közép-Ázsiában, Indonéziában, a Közel-Keleten, Dél-Ázsiában, Észak-Afrikában, a Száhel-övezetben és Ázsia egyes más részein. A sokszínű ázsiai-csendes-óceáni térség rendelkezik a világ legnagyobb muszlim lakosságával, meghaladva a Közel-Keletet és Észak-Afrikát.

Körülbelül 311 millió dél-ázsiai származású muszlim él, így Dél-Ázsia a világ legnagyobb muszlim lakossággal rendelkező régiója. Ebben a régióban a muszlimok a hinduk után a második legnagyobb csoportot alkotják, Pakisztánban és Bangladesben, de Indiában nem, a muszlimok többségben vannak.

A Közel-Kelet és Észak-Afrika (MENA) régió különböző afroázsiai (beleértve az arab, berber), török és perzsa nyelvű országaiban, ahol az iszlám a domináns vallás minden országban, Izrael kivételével, a teljes muszlim lakosság körülbelül 23%-je él.

A legnagyobb muszlim lakossággal rendelkező ország Délkelet-Ázsiában Indonézia, ahol egyedül 131 333 muszlim él a világon. A délkelet-ázsiai muszlimok alkotják a világ harmadik legnagyobb muszlim lakosságát. A Maláj-szigetcsoportban a muszlimok többségben vannak Szingapúr, a Fülöp-szigetek és Kelet-Timor kivételével minden országban.

Körülbelül 151 TP3T muszlim él Afrika szubszaharai térségében, és jelentős muszlim közösségek vannak Amerikában, a Kaukázusban, Kínában, Európában, a Fülöp-szigeteken és Oroszországban.

Nyugat-Európa számos muszlim bevándorló közösségnek ad otthont, ahol az iszlám a kereszténység után a második legnagyobb vallás, a teljes lakosság 61%-át, azaz körülbelül 24 millió embert képviselve. Az iszlámra áttérők és a muszlim bevándorló közösségek a világ szinte minden részén megtalálhatók.

Vallásközi párbeszéd

Igen, az iszlám mindenki számára elérhető. Minden gyermek a saját természetével születik, Istent imádja mindenféle közvetítő nélkül. (Muzulmán)... közvetlenül imádja Istent, szülők, iskola vagy bármilyen vallási hatóság beavatkozása nélkül, egészen a pubertáskorig, amikor felelősségre vonhatóvá válik tetteiért. Ezen a ponton vagy Krisztust fogadja el közvetítőként közte és Isten között, és keresztény lesz, vagy Buddhát fogadja el közvetítőként, és buddhista lesz, vagy Krisnát fogadja el közvetítőként, és hindu lesz, vagy Mohamedet fogadja el közvetítőként, és teljesen eltér az iszlámtól, vagy megmarad a fitrah vallásánál, és egyedül Istent imádja. Mohamed üzenetének követője, béke és áldás legyen vele, amelyet Urától hozott, az az igazi vallás, amely összhangban van az egészséges emberi természettel. Bármi más eltérés, még akkor is, ha Mohamedet fogadja el közvetítőként az ember és Isten között.

Ha az emberek mélyen gondolkodnának, rájönnének, hogy a vallási szekták és maguk a vallások közötti összes probléma és különbség a közvetítőknek köszönhető, akiket az emberek egymás és a Teremtőjük között használnak. Például a katolikus szekták, a protestáns szekták és mások, valamint a hindu szekták abban különböznek, hogyan kommunikáljanak a Teremtővel, nem pedig a Teremtő létezésének fogalmában. Ha mindannyian közvetlenül imádnák Istent, akkor egységesek lennének.

Például Ábrahám próféta (béke legyen vele) idejében aki egyedül a Teremtőt imádta, az az iszlám vallását követte, ami az igaz vallás. Aki azonban papot vagy szentet választott Isten helyett, az hazugságot követett. Ábrahám (béke legyen vele) követőinek kötelező volt egyedül Istent imádniuk, és tanúsítaniuk, hogy nincs más isten, csak Isten, és hogy Ábrahám Isten küldötte. Isten elküldte Mózest (béke legyen vele), hogy megerősítse Ábrahám üzenetét. Ábrahám (béke legyen vele) követőinek kötelező volt elfogadniuk az új prófétát, és tanúsítaniuk, hogy nincs más isten, csak Isten, és hogy Mózes és Ábrahám Isten küldöttei. Például, aki abban az időben a borjút imádta, az hazugságot követett.

Amikor Jézus Krisztus, béke legyen vele, eljött, hogy megerősítse Mózes üzenetét, béke legyen vele, Mózes követőitől megkövetelték, hogy higgyenek Krisztusban és kövessék azt, bizonyságot tegyenek arról, hogy nincs más isten, csak Isten, és hogy Krisztus, Mózes és Ábrahám Isten küldöttei. Aki hisz a Szentháromságban, és imádja Krisztust és az ő anyját, az igaz Máriát, az téved.

Amikor Mohamed (béke legyen vele) eljött, hogy megerősítse az őt megelőző próféták üzenetét, Jézus és Mózes követőinek el kellett fogadniuk az új prófétát, és tanúskodniuk kellett arról, hogy nincs más isten, csak Isten, és hogy Mohamed, Jézus, Mózes és Ábrahám Isten küldöttei. Bárki, aki Mohamedet imádja, közbenjárást kér tőle, vagy segítséget kér tőle, az hazugságot követ.

Az iszlám megerősíti az azt megelőző és koráig fennmaradt isteni vallások alapelveit, melyeket a küldöttek hoztak magukkal, koruknak megfelelően. Ahogy a szükségletek változnak, a vallás egy új szakasza jelenik meg, amely eredetében megegyezik, de saríájában eltér, fokozatosan alkalmazkodva a változó igényekhez. A későbbi vallás megerősíti a korábbi vallás alapelvét, a monoteizmust. A párbeszéd útját követve a hívő megérti a Teremtő üzenetének egyetlen forrásának igazságát.

A vallásközi párbeszédnek ebből az alapfogalomból kell kiindulnia, hogy hangsúlyozza az egyetlen igaz vallás fogalmát és minden más érvénytelenségét.

A párbeszéd egzisztenciális és hiten alapuló alapjai és elvei megkövetelik az emberektől, hogy tiszteletben tartsák ezeket, és ezekre építve kommunikáljanak másokkal. E párbeszéd célja a fanatizmus és az előítéletek kiküszöbölése, amelyek csupán a vak, törzsi hovatartozás kivetülései, amelyek az emberek és az igazi, tiszta monoteizmus közé állnak, és konfliktusokhoz és pusztuláshoz vezetnek, ahogyan az a jelenlegi valóságunkban is történik.

Hogyan tér át valaki az iszlámra?

Az iszlámra való áttérés nem igényel bonyolult rituálékat. Aki át akar térni az iszlámra, annak ki kell mondania a hit két tanúságtételét: „Tanúsítom, hogy nincs más isten, csak Isten; és tanúsítom, hogy Mohamed Isten küldötte.” Őszintén, biztosan és a jelentésének ismeretében kell kimondania. Anélkül, hogy meghatározná a kiejtés konkrét helyét, vagy hogy egy tudóst kérne arra, hogy előtte kimondja. A kimondással az illető máris muszlimmá válik, ugyanazokkal a jogokkal, mint a muszlimok, és ugyanazokkal a kötelességekkel és kötelezettségekkel, mint a muszlimok.

A mosakodás nem kötelező annak, aki át akar térni az iszlámra, de ez az egyik ajánlott dolog, amit egyes tudósok ajánlottnak tartanak.

Miután elmondta a két hitvallást, el kell végeznie az iszlám rituálékat, amelyek magukban foglalják a napi öt ima elmondását, a böjtöt a ramadán alatt, a zakát fizetését, ha vagyona eléri a minimális összeget, és a haddzs elvégzését Isten szent házába, ha képes rá. Meg kell tanulnia azokat a vallási kérdéseket, amelyek alátámasztják ezeket a rituálékat, például az ima érvényességének feltételeit, pilléreit, a böjtöt érvénytelenítő dolgokat és így tovább.

Óvatosnak kell lennie, hogy jó társaságot találjon, amely segít neki jó cselekedeteket tenni és rendíthetetlen maradni a vallásában, és távol kell maradnia minden olyan környezettől, amely eltérítheti az igazságtól.

Útmutató a kiválasztott weboldalakhoz, amelyek bemutatják az iszlámot a világ nyelvein

Íme egy hasznos weboldalak és linkek gyűjteménye, amelyek segítségével a nem muszlimok is megismerkedhetnek az iszlámmal, több nyelven:

- Iszlám kérdések és válaszok weboldala (nem muszlimoknak)
[https://islamqa.info/ar/]

(Részletes válaszokat tartalmaz a nem muszlimok iszlámmal kapcsolatos kérdéseire)

- A „Meghívó nem muszlimoknak” weboldal (egy portál az iszlám bemutatására)
[https://www.islamland.com/ara]

(Egyszerűsített cikkeket és videókat kínál az iszlámról)

- A Szent Korán weboldala fordítással és tolmácsolással

[https://quran.com]
(Hasznos azok számára, akik világos fordítással szeretnék olvasni a Koránt)

- IslamHouse webhely (több száz nyelven)
[https://www.islamhouse.com]

(Füzeteket, videókat és hanganyagokat tartalmaz nem muszlimok számára)

- WhyIslam weboldal

[https://www.whyislam.org/ar/]

(Modern módon nyújt tájékoztatást az iszlámról)

- Iszlám Meghívó weboldal
[https://www.islamic-invitation.com]

(Különböző propagandaanyagokat tartalmaz)

Zakir Naik csatorna (angol és arab nyelven)
[/www.youtube.com/user/DrZakirchannel]

Tippek ezen webhelyek használatához

– Ha egy nem muszlim racionális, akkor ellátogathat olyan oldalakra, mint a WhyIslam.
– Ha vallások összehasonlítására vágysz, megnézheted Zakir Naik hasznos videóit.
- Ha érdekel a Korán olvasása, a quran.com a legjobb weboldal.

Forduljon hozzánk bizalommal

Ha bármilyen további kérdése van, írja meg nekünk, és amint lehetséges, Isten segedelmével válaszolunk.

Mi az iszlám?

Azért vagyunk itt, hogy őszinte, nyugodt és tiszteletteljes ablakot nyissunk az iszlámra.

Ebben a részben nem nyomásgyakorlásra vagy meggyőzésre törekszünk, hanem inkább a tisztázásra és az összefogásra.Hisszük, hogy mindenkinek joga van megismerni az igazságot annak forrásából, nyugodtan és elfogulatlanul.

Miért hoztuk létre ezt a részt?

Mert tudjuk, hogy világszerte sokan hallanak az iszlámról,De nem volt lehetőségük maguktól a muszlimoktól hallani, egyszerűen, a saját nyelvükön.

Itt találod:

• Mi az iszlám? Mit jelent muszlimnak lenni?• Ki Mohamed próféta? Mi az üzenete?• Mit mond az iszlám a békéről, a nőkről, az emberiségről és a másikról?• Válaszok számos, folyamatosan feltett kérdésre… minden tisztelettel és érthetően.

Kik vagyunk mi?

Muszlimok egy csoportja vagyunk, akik szeretik megosztani a hit és az irgalom szépségét, amit ebben a vallásban tanultunk.Nem vagyunk hivatalos szerv, és nem is tudósok. Csupán úgy szeretnénk beszélni hozzátok, ahogy az emberek beszélnek, a szív és az elme nyelvén.

Megkérdezhetem?

Igen. Ha bármilyen kérdése, kíváncsisága vagy akár kifogása van, tisztelettel várjuk.Nincsenek „nem helyénvaló” kérdések vagy előítéletek. Azért vagyunk itt, hogy meghallgassuk Önt és kedvesen beszéljünk.

Tartalomjegyzék

Az iszlám néhány sorban

Monoteizmus

Tekintettel erre a fontosságra, a monoteizmust (uralkodás és istenség) helyesen és teljes mértékben kell érteni. Ennek a megközelítésnek a megkönnyítése érdekében a monoteizmus a következő három részre osztható:

Az Úr monoteizmusa

Monoteizmus

Nevek és attribútumok egységesítése

Ez a felosztás nem az egyetlen módja a monoteizmus megértésének, hanem inkább egy módja annak, hogy megkönnyítse az elemzését és a róla szóló vitát. (A monoteizmus fogalma kulcsfontosságú az iszlám vallás megértéséhez, és ajánlott olvasni róla.)

Az Úr monoteizmusa

Monoteizmus

Nevek és attribútumok egységesítése

Az iszlám öt pillére

Meg kell tenni őket, mert elhagyásuk és elhanyagolásuk nagy bűn, mivel az iszlám ezeken alapul, és senki sem tekinthető muszlimnak, ha akár csak egynek a kötelezettségét is megtagadja, amelyek a következők:

A két tanúságtétel: tanúskodni arról, hogy nincs más isten, csak Isten, és hogy Mohamed Isten küldötte

Az ima elvégzése

Zakat fizetése

Ramadáni böjt

Haddzs

A két tanúvallomás

E tanúságtétel jelentése mindhárom részének elemzésével magyarázható: Az első rész, „Nincs igazi isten…”, az istenek pluralitásának tagadása,

A hitvallás harmadik része, „Mohamed Isten küldötte”, Mohamed (béke és áldás legyen vele) prófétai mivoltának bizonyítéka, és annak, hogy ő a próféták pecsétje. Ez megköveteli a Koránban és a hiteles hadíszban leírtak teljes elfogadását.

Az ima elvégzése

A muszlimok számos alkalommal végeznek önkéntes imákat, és ezeket – általános értelemben véve könyörgésnek – bármikor és bármikor elvégezhetik.

Zakat fizetése

Ramadáni böjt

Minden cselekvőképes muszlimnak böjtölnie kell a Ramadán alatt, amely egy magas rangú hónap, mivel ebben a hónapban nyilatkoztatták ki először a Koránt Mohamed prófétának (béke és áldás legyen vele).

Ez a rituálé önuralomra és türelemre tanít minket. Hasonló az imához abban, hogy mindkettő eszköz arra, hogy valóban imádjuk Istent, és célját tekintve hasonló a zakáthoz, mivel a böjt megtisztítja a cselekvő lelkét, a zakát pedig a vagyonát.

A muszlimoknak két ünnepük van: az Íd al-Fitr, amely a ramadán végét jelzi, és az Íd al-Adha, amely a haddzs végét jelenti.

A böjt emlékeztet minket a rászorulók nehéz helyzetére, és arra ösztönöz minket, hogy megköszönjük Urunknak a legegyszerűbb áldásokat is, amelyeket magától értetődőnek veszünk, például egy pohár tiszta víz megivását vagy az étel elfogyasztását, amikor vágyunk rá.

Hajj a mekkai Szent Házba

Minden ép testű muszlimnak életében egyszer el kell végeznie a haddzsot Isten szent házába Mekkában. A haddzs rituálékat évente egyszer végzik, és a világ minden tájáról emberek milliói látogatják imádat céljából, hogy egyedül Istennek tetszenek.

Ezen imádati cselekedetek mindegyike feléleszti Isten emlékezetét lelkünkben, és mindannyiunknak emlékeztet arra, hogy Istenhez tartozunk, és Hozzá fogunk visszatérni.

Ez a tagadás azt jelenti, hogy nincs igazi, imádatra méltó isten, és senki sem osztozik Vele az Úr tulajdonságaiban, és hogy nincs Teremtő vagy Önfenntartó, csak Ő egyedül, társ vagy egyenlő nélkül.

Az iszlám erkölcsösségre szólítja fel követőit, és tiltja nekik a házasság előtti szexuális kapcsolatot.

A hit hat pillére

A hit 6 pillére több olyan dolog, amiben egy muszlimnak biztosnak kell lennie ahhoz, hogy muszlimmá váljon. Ezek a következők:

Istenbe vetett hit

Angyalokba vetett hit

A könyvekbe vetett hit

A prófétákba és a hírnökökbe vetett hit

Hit az utolsó napon

Hit a sorsban

Istenbe vetett hit

Isten Egy, nincs társa, Ő magában foglal minden lényt, és senki sem hasonlítható Hozzá. A legkegyesebb Az, aki megérdemli, hogy imádják.

Angyalokba vetett hit

A könyvekbe vetett hit

A muszlimok hisznek minden szent könyvben, ahogyan azokat a Mindenható Isten küldötteinek kinyilatkoztatták, beleértve a Szent Koránban említetteket is:

Isten elküldte az írásokat Ábrahámnak (béke legyen vele)

Isten kinyilatkoztatta a Tórát Mózesnek (béke legyen vele)

Isten elküldte a zsoltárokat Dávidnak (béke legyen vele)

4. Isten elküldte az evangéliumot Jézusnak (béke legyen vele).

Isten kinyilatkoztatta a Koránt Mohamednek (béke és áldás legyen vele)

A prófétákba és a hírnökökbe vetett hit

Hit az utolsó napon

Isten a Poklot egy rettenetes helynek írta le, amelyet emberi szív el sem tud képzelni. Emberek és kövek a tüzelőanyaga. Angyalai kegyetlenek és szigorúak. Belehelyezik az embereket, és ezt mondják: Akkor azt fogják mondani: „Ezt tagadtad régen.” (Al-Mutaffifin szúra: 17)

Hit a sorsban

A ma ismert evangéliumokat Jézus (béke legyen vele) kora után más szerzők írták, így a Koránban említett evangélium az a könyv, amelyet Jézusnak, Mária (béke legyen vele) fiának kinyilatkoztattak.

Néhány muszlim a következő bibliai részeket tartja bizonyítéknak Mohamed próféta (béke legyen vele) prófétai mivoltára: [5Mózes 18:15, 18:18; János 1:19-21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7-8, 16:12-13]

Mi a Korán?

Isten nem küld prófétát Mohamed prófétája (béke és áldás legyen vele) után, és ha Ő, dicsőség Neki, nem vállalta volna Könyve megőrzését, az nem jutott volna el hozzánk eredeti formájában, ahogyan kinyilatkoztatták. Emiatt nem bízta megőrzését emberekre.

A Korán önmagában is csodálatos, és ez az egyik egyedi vonása. A csoda olyan jelenség, amely ellentmond a dolgok természetes rendjének, és egyértelműen a Mindenható Isten közvetlen beavatkozását jelzi.

Isten nevében, a legkegyesebb, a legirgalmasabb

„Mondd: »Ő az Egyetlen Isten. Isten, az Örök Menedék. Ő nem nemzett, és nem is nemzett. És senki sem hasonlítható Hozzá.«”

Mohamed próféta (béke legyen vele)

Ismert volt becsületességéről és megbízhatóságáról. Nem vett részt az iszlám előtti korszak embereivel, nem vett részt velük szórakozásban és játékokban, nem táncolt és nem énekelt, nem ivott alkoholt, és ezt nem is helyeselte.

Szunnáját (Isten áldja meg és adjon neki békét) követni kell, ahogyan a Mindenható Isten megparancsolta a hívőknek a Koránban, hogy engedelmeskedjenek neki (Isten áldja meg és adjon neki békét), mondván: Engedelmeskedj Istennek és engedelmeskedj a Küldöttnek (An-Nisa szúra: 59).

Mohamed Mesterünket (béke és áldás legyen vele) az Ószövetségben említik, mivel Isten megígérte, hogy megáldja Izmaelt, és leszármazottaiból nagy nemzetet hoz létre.

„Ami Izmaelt illeti, hallottam tőled. Íme, megáldom őt, szaporává teszem és felette igen megsokasítom; tizenkét fejedelmet nemz, és nagy néppé teszem őt.”[136] (Ószövetség, 1Mózes 17:20).

Ez az egyik legerősebb bizonyíték arra, hogy Izmael Ábrahám törvényes fia volt, béke legyen vele (Ószövetség, 1Mózes 16:11).

Ebben a részben nem nyomásgyakorlásra vagy meggyőzésre törekszünk, hanem inkább a tisztázásra és az összefogásra.
Hisszük, hogy mindenkinek joga van megismerni az igazságot annak forrásából, nyugodtan és elfogulatlanul.

Mert tudjuk, hogy világszerte sokan hallanak az iszlámról,
De nem volt lehetőségük maguktól a muszlimoktól hallani, egyszerűen, a saját nyelvükön.

• Mi az iszlám? Mit jelent muszlimnak lenni?
• Ki Mohamed próféta? Mi az üzenete?
• Mit mond az iszlám a békéről, a nőkről, az emberiségről és a másikról?
• Válaszok számos, folyamatosan feltett kérdésre… minden tisztelettel és érthetően.

Muszlimok egy csoportja vagyunk, akik szeretik megosztani a hit és az irgalom szépségét, amit ebben a vallásban tanultunk.
Nem vagyunk hivatalos szerv, és nem is tudósok. Csupán úgy szeretnénk beszélni hozzátok, ahogy az emberek beszélnek, a szív és az elme nyelvén.

Igen. Ha bármilyen kérdése, kíváncsisága vagy akár kifogása van, tisztelettel várjuk.
Nincsenek „nem helyénvaló” kérdések vagy előítéletek. Azért vagyunk itt, hogy meghallgassuk Önt és kedvesen beszéljünk.

„Sára, Ábrahám felesége, fogta szolgálóleányát, az egyiptomi Hágárt, miután Ábrahám tíz évig élt Kánaán földjén, és feleségül adta Ábrahámnak.”
Prófétai mivoltának egyik bizonyítéka a leírása és neve az Ószövetségben.