Tamers Badrs

Islāma jautājumi un atbildes

Mēs esam šeit, lai atvērtu godīgu, mierīgu un cieņpilnu logu uz islāmu.

Šajā sadaļā mēs ar prieku iepazīstinām jūs ar islāma reliģiju, kāda tā ir, sākot no tās sākotnējiem avotiem, tālu no maldiem un izplatītiem stereotipiem. Islāms nav reliģija, kas raksturīga tikai arābiem vai konkrētam pasaules reģionam, bet gan universāls vēstījums visiem cilvēkiem, aicinot uz monoteismu, taisnīgumu, mieru un žēlsirdību.

Šeit jūs atradīsiet skaidrus un vienkāršus rakstus, kas jums paskaidro:
• Kas ir islāms?
• Kas ir pravietis Muhameds, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru?
• Kam tic musulmaņi?
• Kāda ir islāma nostāja attiecībā uz sievietēm, zinātni un dzīvību?

Mēs tikai lūdzam, lai jūs lasītu ar atvērtu prātu un sirsnīgu sirdi, meklējot patiesību.

Jautājumi un atbildes par islāmu

Ticība Radītājam

Cilvēkam ir jātic, vai nu patiesajam Dievam, vai viltus dievam. Viņš var Viņu saukt par dievu vai kaut ko citu. Šis dievs var būt koks, zvaigzne debesīs, sieviete, priekšnieks, zinātniska teorija vai pat personīga vēlme. Bet viņam ir jātic kaut kam, kam viņš seko, ko viņš svētī, pie kā atgriežas savā dzīvē un par ko var pat mirt. To mēs saucam par pielūgsmi. Patiesā Dieva pielūgšana atbrīvo cilvēku no "verdzības" citiem un sabiedrībai.

Patiesais Dievs ir Radītājs, un pielūgt jebkuru citu, nevis patieso Dievu, nozīmē apgalvot, ka viņi ir dievi, un Dievam ir jābūt Radītājam, un pierādījums tam, ka Viņš ir Radītājs, ir vai nu novērojot to, ko Viņš radīja Visumā, vai arī atklāsme no Dieva, kurš ir pierādīts kā Radītājs. Ja šim apgalvojumam nav pierādījumu ne no redzamā Visuma radīšanas, ne no Radītāja Dieva vārdiem, tad šie dievi obligāti ir nepatiesi.

Mēs atzīmējam, ka grūtību laikos cilvēks pievēršas vienai patiesībai un cer uz vienu Dievu, un ne vairāk. Zinātne ir pierādījusi matērijas vienotību un kārtības vienotību Visumā, identificējot Visuma izpausmes un parādības, kā arī izpētot esamības līdzības un līdzības.

Tad iedomāsimies vienas ģimenes līmenī, kad tēvs un māte nepiekrīt pieņemt liktenīgu lēmumu attiecībā uz ģimeni, un viņu domstarpību upuris ir bērnu zaudējums un viņu nākotnes iznīcināšana. Kā tad ir ar diviem vai vairākiem dieviem, kas pārvalda Visumu?

Visvarenais Dievs teica:

Ja debesīs un zemē būtu bijuši dievi bez Allāha, tie abi būtu iznīcināti. Tik cildens ir Allāhs, Troņa Kungs, pāri tam, ko tie apraksta. (Al-Anbiya: 22)

Mēs arī konstatējam, ka:

Radītāja eksistencei bija jāpastāv pirms laika, telpas un enerģijas eksistences, un, pamatojoties uz to, daba nevar būt Visuma radīšanas cēlonis, jo pati daba sastāv no laika, telpas un enerģijas, un tādējādi šim cēlonim bija jāpastāv pirms dabas eksistences.

Radītājam jābūt visvarenam, tas ir, viņam jābūt varai pār visu.

Viņam ir jābūt tiesībām izdot pavēli sākt radīšanu.

Viņam jābūt viszinošam, tas ir, pilnībā pārzinam visu.

Viņam jābūt vienam un individuālam, Viņam nav nepieciešams cits cēlonis, lai pastāvētu kopā ar Viņu, Viņam nav nepieciešams iemiesoties nevienas Savas radības veidolā, un Viņam nekādā gadījumā nav nepieciešama sieva vai bērns, jo Viņam jābūt pilnības atribūtu apvienojumam.

Viņam jābūt gudram un nekas jādara, izņemot īpašu gudrību.

Viņam jābūt taisnīgam, un Viņa taisnīguma sastāvdaļa ir atalgot un sodīt, kā arī izturēties pret cilvēci, jo Viņš nebūtu dievs, ja Viņš to radītu un pēc tam pamestu. Tāpēc Viņš sūta pie viņiem vēstnešus, lai parādītu ceļu un informētu cilvēci par Viņa metodi. Tie, kas seko šim ceļam, ir pelnījuši atlīdzību, un tie, kas no tā novirzās, ir pelnījuši sodu.

Kristieši, ebreji un musulmaņi Tuvajos Austrumos lieto vārdu "Allāhs", lai apzīmētu Dievu. Tas attiecas uz vienīgo patieso Dievu, Mozus un Jēzus Dievu. Radītājs Svētajā Korānā ir identificējis sevi ar vārdu "Allāhs" un citiem vārdiem un atribūtiem. Vārds "Allāhs" Vecajā Derībā ir pieminēts 89 reizes.

Viens no Visvarenā Dieva atribūtiem, kas minēts Korānā, ir: Radītājs.

Viņš ir Allāhs, Radītājs, Veidotājs, Veidotājs. Viņam pieder vislabākie vārdi. Viss, kas ir debesīs un uz zemes, Viņu cildina. Un Viņš ir Varenais, Gudrais. [2] (Al-Hashr: 24)

Pirmais, pirms kura nekā nav, un Pēdējais, pēc kura nekā nav: “Viņš ir Pirmais un Pēdējais, Acīmredzamais un Imanents, un Viņš ir visu zinošs” [3] (Al-Hadid: 3).

Administrators, Izpildītājs: Viņš pārvalda lietu no debesīm uz zemi…[4] (As-Sajdah: 5).

Viszinošais, Visvarenais: … Patiesi, Viņš ir Viszinošais, Visvarenais [5] (Fatir: 44).

Viņš nepieņem nevienas no Savas radības veidolu: “Nav nekā līdzīga Viņam, un Viņš ir Dzirdošais, Redzošais.” [6] (Aš-Šura: 11).

Viņam nav partnera un nav dēla: Saki: “Viņš ir Dievs, Vienīgais (1) Dievs, Mūžīgais Patvērums (2) Viņš nedzemdē, ne piedzimst (3) Un nav neviena, kas Viņam līdzinātos” [7] (Al-Ikhlas 1-4).

Gudrie: …Un Dievs ir Viszinošs, Visgudrs[8] (An-Nisa’: 111).

Taisnīgums: …un tavs Kungs nevienam nenodara pāri [9] (Al-Kahf: 49).

Šis jautājums izriet no nepareiza priekšstata par Radītāju un Viņa pielīdzināšanas radībai. Šis jēdziens tiek racionāli un loģiski noraidīts. Piemēram:

Vai cilvēks var atbildēt uz vienkāršu jautājumu: Kā smaržo sarkanā krāsa? Protams, uz šo jautājumu nav atbildes, jo sarkanā krāsa netiek klasificēta kā krāsa, ko var saost.

Produkta vai priekšmeta, piemēram, televizora vai ledusskapja, ražotājs nosaka ierīces lietošanas noteikumus un normas. Šīs instrukcijas ir rakstītas grāmatā, kurā paskaidrots, kā lietot ierīci, un tās ir pievienotas ierīcei. Patērētājiem ir jāievēro un jāievēro šīs instrukcijas, ja viņi vēlas izmantot ierīces sniegtās priekšrocības paredzētajam mērķim, savukārt ražotājam šie noteikumi neattiecas.

No iepriekšējiem piemēriem mēs saprotam, ka katram cēlonim ir cēlonis, bet Dievs vienkārši netika radīts un netiek klasificēts starp lietām, ko var radīt. Dievs ir pirmajā vietā pirms visa pārējā; Viņš ir primārais cēlonis. Lai gan cēloņsakarības likums ir viens no Dieva kosmiskajiem likumiem, Visvarenais Dievs spēj darīt visu, ko vēlas, un Viņam ir absolūta vara.

Ticība Radītājam balstās uz faktu, ka lietas nerodas bez iemesla, nemaz nerunājot par to, ka plašajam apdzīvotajam materiālajam Visumam un tā radībām piemīt netverama apziņa un tie pakļaujas nemateriālās matemātikas likumiem. Lai izskaidrotu ierobežota materiālā Visuma esamību, mums ir nepieciešams neatkarīgs, nemateriāls un mūžīgs avots.

Nejaušība nevar būt Visuma izcelsme, jo nejaušība nav primārais cēlonis. Drīzāk tā ir sekundāra sekas, kas ir atkarīgas no citu faktoru klātbūtnes (laika, telpas, matērijas un enerģijas esamības), lai kaut kas rastos nejaušības dēļ. Vārdu "nejaušība" nevar izmantot, lai izskaidrotu neko, jo tā nav nekas.

Piemēram, ja kāds ieiet savā istabā un atrod salauztu logu, viņš jautās savai ģimenei, kas to salauza, un viņi atbildēs: "Tas saplīsa nejauši." Šī atbilde ir nepareiza, jo viņi nejautā, kā logs tika salauzts, bet gan kas to salauza. Sakritība apraksta darbību, nevis subjektu. Pareizā atbilde ir teikt: "Tas un tas to salauza," un pēc tam paskaidrot, vai persona, kas to salauza, to izdarīja nejauši vai ar nolūku. Tas attiecas tieši uz Visumu un visām radītajām lietām.

Ja mēs jautājam, kas radīja Visumu un visas radības, un kāds atbild, ka tās radušās nejauši, tad atbilde ir nepareiza. Mēs nejautājam, kā Visums radās, bet gan to, kas to radīja. Tāpēc nejaušība nav ne Visuma radītāja, ne tā darbības ierosinātāja.

Te nu rodas jautājums: vai Visuma Radītājs to radīja nejauši vai ar nolūku? Protams, atbildi sniedz pati darbība un tās rezultāti.

Tātad, ja atgriežamies pie loga piemēra, pieņemsim, ka cilvēks ieiet savā istabā un atrod salauztu loga stiklu. Viņš jautā savai ģimenei, kas to salauza, un viņi atbild: "Tas un tas to nejauši salauza." Šī atbilde ir pieņemama un saprātīga, jo stikla saplīšana ir nejauša parādība, kas var notikt nejauši. Tomēr, ja tā pati persona nākamajā dienā ieiet savā istabā un atrod salabotu loga stiklu un atgrieztu tā sākotnējā stāvoklī, un jautā savai ģimenei: "Kas to nejauši salaboja?", viņi atbildētu: "Tas un tas to nejauši salaboja." Šī atbilde ir nepieņemama un pat loģiski neiespējama, jo stikla labošanas akts nav nejauša darbība; drīzāk tā ir organizēta darbība, ko regulē likumi. Vispirms ir jānoņem bojātais stikls, jātīra loga rāmis, pēc tam jāpiegriež jauns stikls precīzos izmēros, kas atbilst rāmim, tad stikls jāpiestiprina pie rāmja ar gumiju un pēc tam rāmis jānostiprina vietā. Neviena no šīm darbībām nevarēja notikt nejauši, bet gan tika veikta apzināti. Racionālais likums nosaka, ka, ja darbība ir nejauša un nav pakļauta sistēmai, tā var būt notikusi nejauši. Tomēr organizēta, savstarpēji saistīta darbība vai darbība, kas izriet no sistēmas, nevar notikt nejauši, bet gan notikusi nejauši.

Ja mēs aplūkosim Visumu un tā radības, mēs atklāsim, ka tās tika radītas precīzā sistēmā un ka tās darbojas un ir pakļautas precīziem un precīziem likumiem. Tāpēc mēs sakām: loģiski nav iespējams, ka Visums un tā radības būtu radītas nejauši. Drīzāk tās tika radītas ar nolūku. Tādējādi nejaušība ir pilnībā izslēgta no Visuma radīšanas jautājuma. [10] Yaqeen kanāls ateisma un nereliģijas kritikai. https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI

Starp pierādījumiem par Radītāja esamību ir arī:

1. Radīšanas un eksistences pierādījumi:

Tas nozīmē, ka Visuma radīšana no nekā norāda uz Dieva Radītāja esamību.

Patiešām, debesu un zemes radīšanā, kā arī nakts un dienas mijās ir zīmes tiem, kam ir sapratne. [11] (Al Imran: 190).

2. Pienākuma apliecinājums:

Ja mēs sakām, ka visam ir avots un ka šim avotam ir avots, un ja šī secība turpinās mūžīgi, tad ir loģiski, ka mēs nonākam pie sākuma vai beigām. Mums jānonāk pie avota, kuram nav avota, un to mēs saucam par "fundamentālo cēloni", kas atšķiras no primārā notikuma. Piemēram, ja mēs pieņemam, ka Lielais sprādziens ir primārais notikums, tad Radītājs ir primārais cēlonis, kas izraisīja šo notikumu.

3. — Meistarības un kārtības ceļvedis:

Tas nozīmē, ka Visuma uzbūves un likumu precizitāte norāda uz Radītāja Dieva esamību.

Viņš, kas radīja septiņas debesis slāņos. Visžēlsirdīgā radīšanā tu neredzi nekādu pretrunu. Tāpēc atgriez savu skatienu; vai tu redzi kādu trūkumu? [12] (Al-Mulk: 3).

Patiešām, visu Mēs radījām ar iepriekšēju nodomu [13] (Al-Qamar: 49).

4 kopšanas rokasgrāmata:

Visums tika radīts tā, lai tas būtu pilnībā piemērots cilvēka radīšanai, un šis pierādījums ir saistīts ar dievišķā skaistuma un žēlsirdības īpašībām.

Dievs radīja debesis un zemi un sūtīja ūdeni no debesīm, tādējādi atnesot augļus jūsu uzturam. Viņš jums ir pakļāvis kuģus, lai tie pēc Viņa pavēles varētu kuģot pa jūru, un Viņš jums ir pakļāvis upes. [14] (Ibrahims: 32)

5. — Pakļaušanas un pārvaldības ceļvedis:

To raksturo dievišķās varenības un spēka atribūti.

Un ganību lopus Viņš ir radījis jums; tajos jums ir siltums un [daudzas] svētības, un no tiem jūs ēdat. (5) Un jums tajos ir rota, kad jūs tos dzenat atpakaļ [uz zemi] un kad jūs tos sūtāt ganībās. (6) Un tie aizved jūsu kravas uz zemi, kuru jūs nebūtu varējuši sasniegt bez lielām grūtībām. Patiesi, jūsu Kungs ir Žēlsirdīgs un Žēlsirdīgs. (7) Un [Viņam ir] zirgi, mūļi un ēzeļi, lai jūs varētu ar tiem jāt un kā rotu. Un Viņš rada to, ko jūs nezināt. Jūs zināt [15] (An-Nahl: 5-8).

6. specializācijas ceļvedis:

Tas nozīmē, ka tas, ko mēs redzam Visumā, varēja būt dažādās formās, bet Visvarenais Dievs izvēlējās vislabāko formu.

Vai tu esi redzējis ūdeni, ko tu dzer? Vai tu to sūti no mākoņiem, vai Mēs to sūtām? Un Mēs to padarīsim iesāļu, tad kāpēc tu nepateicies? [16] (Al-Waqi’ah: 68-69-70)

Vai tu neesi redzējis, kā tavs Kungs izstiepa ēnu? Ja Viņš būtu gribējis, Viņš to varētu padarīt nekustīgu. Tad Mēs padarījām sauli par tās vadītāju. [17] (Al-Furqan: 45)

Korāns piemin iespējas izskaidrot, kā Visums tika radīts un pastāv[18]: Dievišķā realitāte: Dievs, islāms un ateisma mirāža.. Hamza Andreas Tzortzi

Vai arī viņi tika radīti no nekā, vai arī viņi ir radītāji? Vai arī viņi radīja debesis un zemi? Drīzāk viņi nav pārliecināti. Vai viņiem pieder jūsu Kunga dārgumi, vai arī viņi ir pārvaldnieki? [19] (At-Tur: 35-37).

Vai arī tie tika radīti no nekā?

Tas ir pretrunā ar daudziem dabas likumiem, ko mēs redzam sev apkārt. Vienkāršs piemērs, piemēram, apgalvojums, ka Ēģiptes piramīdas tika radītas no nekā, ir pietiekams, lai atspēkotu šo iespēju.

Vai arī viņi ir radītāji?

Pašradīšanās: Vai Visums varētu radīt pats sevi? Termins "radīts" attiecas uz kaut ko tādu, kas neeksistēja un radās. Pašradīšanās ir loģiska un praktiska neiespējamība. Tas ir saistīts ar faktu, ka pašradīšanās nozīmē, ka kaut kas pastāvēja un nepastāvēja vienlaikus, kas nav iespējams. Teikt, ka cilvēks radīja pats sevi, nozīmē, ka viņš pastāvēja pirms savas radīšanas!

Pat tad, kad daži skeptiķi apgalvo par spontānas radīšanas iespējamību vienšūnas organismos, vispirms ir jāpieņem, ka pirmā šūna pastāvēja, lai izvirzītu šo argumentu. Ja mēs to pieņemam, tad šī nav spontāna radīšana, bet gan vairošanās metode (bezdzimumvairošanās), ar kuras palīdzību pēcnācēji rodas no viena organisma un manto tikai šī vecāka ģenētisko materiālu.

Daudzi cilvēki, kad viņiem jautā, kas viņus radīja, vienkārši saka: "Mani vecāki ir iemesls, kāpēc esmu šajā dzīvē." Šī acīmredzami ir īsa atbilde, kas paredzēta, lai atrastu izeju no šīs dilemmas. Pēc dabas cilvēkiem nepatīk dziļi domāt un censties. Viņi zina, ka viņu vecāki mirs, un viņi paliks, kam sekos viņu pēcnācēji, kas sniegs tādu pašu atbildi. Viņi zina, ka viņiem nav bijusi nekāda loma savu bērnu radīšanā. Tātad īstais jautājums ir: Kas radīja cilvēci?

Vai arī viņi radīja debesis un zemi?

Neviens nekad nav apgalvojis, ka ir radījis debesis un zemi, izņemot To, kurš vienīgais ir pavēlējis un radījis. Viņš ir Tas, kurš atklāja šo patiesību, kad sūtīja Savus vēstnešus cilvēcei. Patiesība ir tāda, ka Viņš ir debesu un zemes, un visa starp tiem Radītājs, Iesācējs un Īpašnieks. Viņam nav partnera vai dēla.

Visvarenais Dievs teica:

Saki: “Piesauciet tos, kurus jūs uzskatāt par dieviem, nevis par Dievu. Viņiem nepieder ne atoma svars ne debesīs, ne uz zemes, un viņiem nav nekādas daļas ne pie vienas no tām, un Viņam nav starp tiem neviena atbalstītāja.” [20] (Saba’: 22)

Kā piemēru var minēt situāciju, kad publiskā vietā tiek atrasta soma, un neviens nepieteicas, lai pieprasītu tās īpašumtiesības, izņemot vienu personu, kura ir sniegusi somas specifikācijas un tās saturu, lai pierādītu, ka tā pieder viņam. Šajā gadījumā soma kļūst par viņa tiesībām, līdz parādās kāds cits un apgalvo, ka tā pieder viņam. Tas ir saskaņā ar cilvēku likumiem.

Radītāja esamība:

Tas viss noved mūs pie neizbēgamās atbildes: Radītāja eksistences. Savādi, bet cilvēki vienmēr cenšas pieņemt daudzas iespējas, kas ir tālu no šīs iespējas, it kā šī iespēja būtu kaut kas iedomāts un maz ticams, kura eksistencei nevar ticēt vai kuru nevar pārbaudīt. Ja mēs ieņemam godīgu un taisnīgu nostāju, kā arī caurredzošu zinātnisku perspektīvu, mēs nonāksim pie patiesības, ka Dievs Radītājs ir neizdibināms. Viņš ir Tas, kurš radīja visu Visumu, tāpēc Viņa būtībai ir jābūt ārpus cilvēka izpratnes. Ir loģiski pieņemt, ka šī neredzamā spēka eksistenci nav viegli pārbaudīt. Šim spēkam ir jāizpaužas tādā veidā, kādu tas uzskata par piemērotu cilvēka uztverei. Cilvēkam ir jānonāk pie pārliecības, ka šis neredzamais spēks ir realitāte, kas pastāv, un ka nav iespējams izvairīties no šīs pēdējās un atlikušās iespējas izskaidrot šīs eksistences noslēpumu noteiktības.

Visvarenais Dievs teica:

Tāpēc bēdziet pie Dieva. Patiesi, es jums esmu no Viņa skaidrs brīdinātājs. [21] (Adh-Dhariyat: 50)

Mums jātic un jāpakļaujas šī Dieva Radītāja eksistencei, ja vēlamies meklēt mūžīgu labestību, svētlaimi un nemirstību.

Mēs redzam varavīksnes un mirāžas, bet to nav! Un mēs ticam gravitācijai, to neredzot, vienkārši tāpēc, ka fizikas zinātne to ir pierādījusi.

Visvarenais Dievs teica:

Nekāda vīzija Viņu nespēj aptvert, bet Viņš aptver visu redzējumu. Viņš ir Smalkais, Izzinošais. [22] (Al-An’am: 103).

Piemēram, un tikai lai minētu piemēru, cilvēks nevar aprakstīt kaut ko nemateriālu, piemēram, “ideju”, tās svaru gramos, garumu centimetros, ķīmisko sastāvu, krāsu, spiedienu, formu un attēlu.

Uztvere ir iedalīta četros veidos:

Sensorā uztvere: piemēram, kaut kā redzēšana ar redzes sajūtu.

Iztēles uztvere: sensoriskā attēla salīdzināšana ar atmiņu un iepriekšējo pieredzi.

Iluzora uztvere: citu cilvēku jūtu izjušana, piemēram, sajūta, ka jūsu bērns ir skumjš.

Šajos trijos veidos cilvēki un dzīvnieki dalās.

Mentālā uztvere: tā ir uztvere, kas atšķir tikai cilvēkus.

Ateisti cenšas atcelt šāda veida uztveri, lai pielīdzinātu cilvēkus dzīvniekiem. Racionālā uztvere ir spēcīgākais uztveres veids, jo tieši prāts izlabo maņas. Piemēram, kad cilvēks redz mirāžu, kā jau minējām iepriekšējā piemērā, prāta uzdevums ir informēt tās īpašnieku, ka tā ir tikai mirāža, nevis ūdens, un ka tās parādīšanās ir saistīta tikai ar gaismas atstarošanos uz smiltīm un ka tai nav nekāda pamata. Šajā gadījumā maņas viņu ir pievīlušas, un prāts viņu ir vadījis. Ateisti noraida racionālus pierādījumus un pieprasa materiālus pierādījumus, šo terminu izskaistinot ar terminu "zinātniski pierādījumi". Vai racionāli un loģiski pierādījumi arī nav zinātniski? Patiesībā tie ir zinātniski pierādījumi, bet ne materiāli. Varat iedomāties, kā viņa reaģētu, ja kādam, kurš dzīvoja uz planētas Zeme pirms piecsimt gadiem, tiktu piedāvāta ideja par sīku mikrobu eksistenci, kurus nevar redzēt ar neapbruņotu aci. [23] https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A Fadel Suleiman.

Lai gan prāts spēj aptvert Radītāja esamību un dažas Viņa īpašības, tam ir robežas, un tas var aptvert dažu lietu gudrību, bet citu – ne. Piemēram, neviens nevar aptvert tāda fiziķa kā Einšteina prāta gudrību.

„Un Dievam pieder augstākais piemērs. Vienkārši pieņemt, ka jūs spējat pilnībā izprast Dievu, ir pati Viņa nezināšanas definīcija. Automašīna var jūs aizvest uz pludmali, bet tā neļaus jums tajā iebrist. Piemēram, ja es jums jautātu, cik litru jūras ūdens ir vērts, un jūs atbildētu ar jebkuru skaitli, tad jūs esat nezinošs. Ja jūs atbildētu ar "Es nezinu", tad jūs esat zinošs. Vienīgais veids, kā iepazīt Dievu, ir caur Viņa zīmēm Visumā un Viņa Korāna pantiem.” [24] No šeiha Muhameda Rateba al-Nabulsi teicieniem.

Islāma zināšanu avoti ir: Korāns, Sunna un vienprātība. Prāts ir pakārtots Korānam un Sunnai, un tam, ko norāda veselais saprāts, kas nav pretrunā ar atklāsmi. Dievs ir radījis saprātu, ko vada kosmiskie panti un jutekliskas lietas, kas liecina par atklāsmes patiesībām un nav pretrunā ar to.

Visvarenais Dievs teica:

Vai viņi nav redzējuši, kā Dievs iesāk radīšanu un tad to atkārto? Patiešām, Dievam tas ir viegli. (19) Saki: “Ceļojiet pa zemi un novērojiet, kā Viņš iesāka radīšanu. Tad Dievs radīs galīgo radību. Patiešām, Dievs ir spējīgs pār visu.” [25] (Al-Ankabut: 19-20).

Tad Viņš atklāja Savam kalpam to, ko Viņš atklāja [26] (An-Najm: 10).

Skaistākā lieta zinātnē ir tā, ka tai nav robežu. Jo vairāk mēs iedziļināmies zinātnē, jo vairāk atklājam jaunas zinātnes. Mēs nekad nespēsim aptvert visu. Gudrākais cilvēks ir tas, kurš cenšas saprast visu, un stulbākais cilvēks ir tas, kurš domā, ka sapratīs visu.

Visvarenais Dievs teica:

Saki: “Ja jūra būtu tinte mana Kunga vārdiem, jūra izsīktu, pirms būtu izsīkuši mana Kunga vārdi, pat ja Mēs atnestu kaut ko līdzīgu kā papildinājumu.” [27] (Al-Kahf: 109)

Piemēram, un Dievs ir labākais piemērs, un tikai, lai sniegtu priekšstatu, kad cilvēks lieto elektronisku ierīci un kontrolē to no ārpuses, viņš nekādā veidā neiekļūst ierīcē.

Pat ja mēs sakām, ka Dievs to var izdarīt, jo Viņš spēj visu, mums jāpieņem arī tas, ka Radītājs, Vienīgais un Vienīgais Dievs, lai Viņam gods, nedara to, kas nepienākas Viņa godībai. Dievs ir daudz pāri tam.

Piemēram, un Dievam ir visaugstākais piemērs: jebkurš priesteris vai persona ar augstu reliģisko stāvokli neizietu uz ielas kails, pat ja viņš to varētu darīt, bet viņš neizietu publiski šādā veidā, jo šāda uzvedība neatbilst viņa reliģiskajam stāvoklim.

Cilvēku tiesībās, kā zināms, ķēniņa vai valdnieka tiesību pārkāpšana nav pielīdzināma citiem noziegumiem. Kā tad ir ar ķēniņu ķēniņa tiesībām? Visvarenā Dieva tiesības pār Saviem kalpiem ir tādas, ka Viņš tiek pielūgts vienīgi Viņam, kā teica Pravietis (miers un svētība lai ir pār viņu): "Dieva tiesības pār Saviem kalpiem ir tādas, ka viņi pielūdz Viņu un neko Viņam nesaista... Vai jūs zināt, kādas ir Dieva kalpu tiesības, ja viņi to dara?" Es teicu: "Dievs un Viņa Vēstnesis zina vislabāk." Viņš teica: "Dieva kalpu tiesības pār Dievu ir tādas, ka Viņš viņus nesoda."

Pietiek iedomāties, ka mēs kādam pasniedzam dāvanu, un viņš pateicas un slavē kādu citu. Dievs ir labākais piemērs. Tāds ir Viņa kalpu stāvoklis kopā ar savu Radītāju. Dievs viņiem ir devis neskaitāmas svētības, un viņi savukārt pateicas citiem. Visos apstākļos Radītājs ir no viņiem neatkarīgs.

Vārda “mēs” lietošana, ko Pasauļu Kungs lieto, lai aprakstītu Sevi daudzos Svētā Korāna pantos, pauž, ka tikai Viņam vienīgajam piemīt skaistuma un majestātes īpašības. Arābu valodā tas pauž arī spēku un diženumu, un angļu valodā to sauc par “royal we”, kur daudzskaitļa vietniekvārds tiek lietots, lai apzīmētu personu augstā amatā (piemēram, karali, monarhu vai sultānu). Tomēr Korāns vienmēr ir uzsvēris Dieva vienotību saistībā ar pielūgsmi.

Visvarenais Dievs teica:

Un saki: “Patiesība nāk no tava Kunga. Tāpēc, kas grib, lai tic; un, kas grib, lai netic.” [28] (Al-Kahf: 29)

Radītājs varēja mūs piespiest paklausīt un pielūgt, taču piespiešana nesasniedz mērķi, ko sasniedza, radot cilvēku.

Dievišķā gudrība bija attēlota Ādama radīšanā un viņa atšķirībā no zināšanām.

Un Viņš iemācīja Ādamam vārdus – visus tos – tad Viņš tos parādīja eņģeļiem un sacīja: “Pastāstiet Man šo vārdus, ja esat patiesi.” [29] (Al-Baqarah: 31)

Un deva viņam iespēju izvēlēties.

Un Mēs teicām: “Ak, Ādam, dzīvo tu un tava sieva Paradīzē un ēd no tās daudz, cik vien vēlies, bet netuvojies šim kokam, lai tu nebūtu starp ļaundariem.” [30] (Al-Baqarah: 35)

Un viņam tika atvērtas grēku nožēlas un atgriešanās pie Viņa durvis, jo izvēle neizbēgami noved pie kļūdām, paklupšanas un nepaklausības.

Tad Ādams saņēma no sava Kunga [dažus] vārdus, un Viņš viņam piedeva. Patiesi, Viņš ir Tas, kurš pieņem grēku nožēlu, Žēlsirdīgais. [31] (Al-Baqarah: 37)

Visvarenais Dievs vēlējās, lai Ādams būtu viņa pēctecis uz Zemes.

Un, kad jūsu Kungs sacīja eņģeļiem: “Patiesi, Es likšu virs zemes pēctecīgu varu,” tie atbildēja: “Vai Tu tur liksi kādu, kas izraisīs tur samaitātību un izlies asinis, kamēr mēs Tevi slavēsim un svētīsim?” Viņš teica: “Patiesi, Es zinu to, ko jūs nezināt.” [32] (Al-Baqarah: 30)

Griba un spēja izvēlēties pašas par sevi ir svētība, ja tās tiek izmantotas un virzītas pareizi un pareizi, un lāsts, ja tās tiek izmantotas koruptīviem mērķiem.

Gribai un izvēlei jābūt pilnai ar briesmām, kārdinājumiem, cīņu un pašcīņu, un tās neapšaubāmi ir lielāka pakāpe un gods cilvēkam nekā pakļaušanās, kas noved pie viltus laimes.

Visvarenais Dievs teica:

Ticīgie, kas sēž (mājās), nav vienlīdzīgi, izņemot tos, kas ir invalīdi, un tos, kas cīnās un cīnās Allāha vārdā ar savu bagātību un dzīvību. Allāhs zināmā mērā ir priekšroku devis tiem, kas cīnās un cīnās ar savu bagātību un dzīvību, salīdzinot ar tiem, kas sēž (mājās). Un visiem Allāhs ir apsolījis labu. Un Allāhs ir devis priekšroku tiem, kas cīnās un cīnās, salīdzinot ar tiem, kas sēž (mājās), ar lielu atlīdzību. [33] (An-Nisa’: 95)

Kāda jēga atlīdzībai un sodam, ja nav izvēles, par kuru mēs būtu pelnījuši atlīdzību?

Tas viss notiek, neskatoties uz to, ka cilvēkam dotā izvēles brīvība šajā pasaulē patiesībā ir ierobežota, un Visvarenais Dievs sauks mūs pie atbildības tikai par izvēles brīvību, ko Viņš mums ir devis. Mums nebija izvēles apstākļos un vidē, kurā mēs uzaugām, un mēs neizvēlējāmies savus vecākus, kā arī mums nav kontroles pār savu izskatu un ādas krāsu.

Kad cilvēks jūtas ļoti bagāts un dāsns, viņš uzaicinās draugus un mīļotos ēst un dzert.

Šīs mūsu īpašības ir tikai neliela daļa no tā, kas piemīt Dievam. Dievam, Radītājam, piemīt majestātiskuma un skaistuma īpašības. Viņš ir Visžēlīgākais, Visžēlsirdīgākais, Dāsnākais Devējs. Viņš mūs radīja, lai pielūgtu Viņu, apžēlotos par mums, darītu mūs laimīgus un dotu mums, ja mēs Viņu patiesi pielūdzam, paklausām Viņam un izpildām Viņa pavēles. Visas skaistās cilvēciskās īpašības ir atvasinātas no Viņa īpašībām.

Viņš mūs radīja un deva mums spēju izvēlēties. Mēs varam vai nu izvēlēties paklausības un pielūgsmes ceļu, vai arī noliegt Viņa eksistenci un izvēlēties sacelšanās un nepaklausības ceļu.

Visvarenais Dievs teica:

Un Es radīju džinus un cilvēci vienīgi, lai tie pielūgtu Mani. (56) Es nevēlos no viņiem nekādu pārtiku, nedz arī, lai viņi Mani barotu. (57) Patiesi, Dievs ir Tas, kurš ir Apgādātājs, Spēka Piederētājs, Izturīgais. [34] (Adh-Dhariyat: 56-58).

Jautājums par Dieva neatkarību no Savas radības ir viens no jautājumiem, ko nosaka teksts un saprāts.

Visvarenais Dievs teica:

...Patiešām, Allāhs ir neatkarīgs no pasaulēm [35] (Al-Ankabut: 6).

Runājot par saprātu, ir noteikts, ka pilnības Radītāju raksturo absolūtas pilnības atribūti, un viena no absolūtas pilnības atribūtiem ir tā, ka Viņam nav nepieciešams nekas cits kā vien Sevis pats, jo Viņa vajadzība pēc jebkā cita, izņemot Sevis pašu, ir nepilnības atribūts, no kura Viņš, lai Viņam slava, ir tālu attālināts.

Viņš atšķīra džinus un cilvēkus no visām pārējām radībām ar viņu izvēles brīvību. Cilvēka atšķirība slēpjas viņa tiešajā uzticībā Pasauļu Kungam un patiesā kalpošanā Viņam pēc savas brīvas gribas. Tā rīkojoties, viņš piepildīja Radītāja gudrību, izvirzot cilvēku visas radības priekšplānā.

Zināšanas par Pasauļu Kungu tiek iegūtas, izprotot Viņa skaistos vārdus un augstākās īpašības, kas ir iedalītas divās pamatgrupās:

Skaistuma vārdi: Tie ir visi atribūti, kas saistīti ar žēlsirdību, piedošanu un laipnību, tostarp Visžēlīgākais, Visžēlsirdīgākais, Gādnieks, Devējs, Taisnīgais, Līdzjūtīgais utt.

Majestātes vārdi: Tie ir visi atribūti, kas attiecas uz spēku, varu, diženumu un majestātiskumu, tostarp Al-Azīz, Al-Džabars, Al-Kahars, Al-Kadibs, Al-Kafids utt.

Visvarenā Dieva īpašību pazīšana prasa, lai mēs pielūgtu Viņu tādā veidā, kas atbilst Viņa majestātei, godībai un visa Viņam nepiedienīgā pārpasaulībai, meklējot Viņa žēlastību un izvairoties no Viņa dusmām un soda. Viņa pielūgšana ietver paklausību Viņa pavēlēm, Viņa aizliegumu apiešanu un reformu un attīstības uzsākšanu uz zemes. Pamatojoties uz to, pasaulīgās dzīves jēdziens kļūst par pārbaudījumu un pārbaudījumu cilvēcei, lai viņi varētu tikt atšķirti un Allāhs varētu paaugstināt taisnīgo rindas, tādējādi pelnījuši pēctecību uz zemes un Paradīzes mantojumu aizsaulībā. Tikmēr samaitātie tiks apkaunoti šajā pasaulē un sodīti ellē.

Visvarenais Dievs teica:

Patiešām, to, kas ir uz zemes, Mēs esam padarījuši par tās rotu, lai pārbaudītu, kurš no tiem ir vislabākais darbos. [36] (Al-Kahf: 7)

Dieva radīto cilvēku jautājums ir saistīts ar diviem aspektiem:

Ar cilvēci saistīts aspekts: Tas ir skaidri izskaidrots Korānā, un tā ir Dieva pielūgšanas realizācija, lai iegūtu Paradīzi.

Aspekts, kas attiecas uz Radītāju, lai Viņam slava: radības gudrība. Mums jāsaprot, ka gudrība pieder tikai Viņam, un tā nav Viņa radību rūpe. Mūsu zināšanas ir ierobežotas un nepilnīgas, savukārt Viņa zināšanas ir pilnīgas un absolūtas. Cilvēka radīšana, nāve, augšāmcelšanās un pēcnāves dzīve ir tikai ļoti mazas radības daļas. Tā ir Viņa rūpe, lai Viņam slava, un nevis kāda cita eņģeļa, cilvēka vai kāda cita, rūpe.

Eņģeļi uzdeva savam Kungam šo jautājumu, kad Viņš radīja Ādamu, un Dievs deva viņiem galīgo un skaidru atbildi, kā Viņš, Visvarenais, saka:

Un, kad jūsu Kungs sacīja eņģeļiem: “Patiesi, Es likšu virs zemes pēctecīgu varu,” tie atbildēja: “Vai Tu tur liksi kādu, kas izraisīs tur samaitātību un izlies asinis, kamēr mēs Tevi slavēsim un svētīsim?” Viņš teica: “Patiesi, Es zinu to, ko jūs nezināt.” [37] (Al-Baqarah: 30)

Dieva atbilde uz eņģeļu jautājumu, ka Viņš zina to, ko viņi nezina, paskaidro vairākus jautājumus: ka cilvēka radīšanas gudrība pieder tikai Viņam, ka šī lieta ir pilnībā Dieva darīšana un ka radībām ar to nav nekāda sakara, jo Viņš ir Savas gribas Darītājs[38], un Viņam netiek jautāts par to, ko Viņš dara, bet viņiem tiek jautāts[39], un ka cilvēku radīšanas iemesls ir zināšanas no Dieva zināšanām, ko eņģeļi nezina, un, kamēr vien lieta ir saistīta ar Dieva absolūtajām zināšanām, Viņš zina gudrību labāk nekā viņi, un neviens no Viņa radībām to nezina bez Viņa atļaujas. (Al-Buruj: 16) (Al-Anbiya’: 23).

Ja Dievs vēlētos dot Savai radībai iespēju izvēlēties, vai eksistēt šajā pasaulē vai nē, tad vispirms ir jāapzinās viņu eksistence. Kā gan cilvēkiem var būt viedoklis, ja viņi eksistē nebūtībā? Šeit runa ir par eksistenci un neesamību. Cilvēka pieķeršanās dzīvei un bailes no tās ir vislielākais pierādījums viņa apmierinātībai ar šo svētību.

Dzīves svētība ir pārbaudījums cilvēcei, lai atšķirtu labo cilvēku, kurš ir apmierināts ar savu Kungu, no ļaunā cilvēka, kurš nav Viņam pa prātam. Pasauļu Kunga gudrība radīšanā prasīja, lai šie cilvēki tiktu izvēlēti Viņa priekam, lai viņi varētu sasniegt Viņa godības mājvietu pēcnāves dzīvē.

Šis jautājums norāda, ka, kad prātā pārņem šaubas, tās aizēno loģisko domāšanu, un tā ir viena no Korāna brīnumainās dabas pazīmēm.

Kā Dievs teica:

Es novērsīšu no Savām zīmēm tos, kas uz zemes ir augstprātīgi bez taisnīguma. Un, ja viņi redzēs visas zīmes, viņi tām neticēs. Un, ja viņi redzēs pareizas vadības ceļu, viņi to neizvēlēsies kā ceļu. Un, ja viņi redzēs maldu ceļu, viņi to izvēlēsies kā ceļu. Tas ir tāpēc, ka viņi noliedza Mūsu zīmes un nebija tām uzmanīgi. [40] (Al-A’raf: 146)

Nav pareizi uzskatīt Dieva gudrības izzināšanu radībā par vienu no mūsu tiesībām, ko mēs pieprasām, un tādējādi tās liegt mums nav netaisnība pret mums.

Kad Dievs mums dod iespēju dzīvot mūžīgi bezgalīgā svētlaimē paradīzē, kur ir tas, ko neviena auss nav dzirdējusi, neviena acs nav redzējusi un neviens cilvēka prāts nav iedomājies, kāda netaisnība tur ir?

Tas dod mums brīvu gribu pašiem izlemt, vai izvēlamies to vai mokas.

Dievs mums pasaka, kas mūs sagaida, un dod mums ļoti skaidru ceļa karti, lai sasniegtu šo svētlaimi un izvairītos no mokām.

Dievs dažādos veidos un līdzekļos mūs mudina iet pa ceļu uz Paradīzi un atkārtoti brīdina mūs nenoiet pa ceļu uz elli.

Dievs mums stāsta par Paradīzes ļaudīm un to, kā viņi to ieguva, un par Elles ļaudīm un to, kā viņi cieta tās mokas, lai mēs varētu mācīties.

Tas mums stāsta par dialogiem starp Paradīzes iedzīvotājiem un Elles iedzīvotājiem, kas notiks starp viņiem, lai mēs varētu labi izprast mācību.

Dievs mums dod desmit labus darbus par labu darbu un vienu sliktu darbu par sliktu darbu, un Viņš mums to saka, lai mēs steigtos darīt labus darbus.

Dievs mums saka, ka, ja sliktam darbam seko labs, tas to izdzēsīs. Mēs nopelnām desmit labus darbus, un sliktais darbs no mums tiek izdzēsts.

Viņš mums saka, ka grēku nožēla iznīcina visu, kas bija pirms tās, tāpēc tas, kurš nožēlo grēkus, ir kā tas, kuram nav grēka.

Dievs to, kas vada uz labo, padara līdzīgu tam, kas to dara.

Allāhs ļoti atvieglo labu darbu veikšanu. Meklējot piedošanu, godinot Allāhu un atceroties Viņu, mēs varam paveikt lielus labus darbus un bez grūtībām atbrīvoties no saviem grēkiem.

Lai Dievs mums atalgo desmit labus darbus par katru Korāna burtu.

Dievs mūs atalgo tikai par to, ka vēlamies darīt labu, pat ja nespējam to izdarīt. Viņš neuzskata mūs par atbildīgiem par ļauniem nodomiem, ja to nedarām.

Dievs mums apsola, ka, ja mēs uzņemsimies iniciatīvu darīt labu, Viņš vairos mūsu vadību, dāvās mums panākumus un atvieglos mums labestības ceļus.

Kāda te netaisnība ir?

Patiesībā Dievs pret mums ir izturējies ne tikai taisnīgi, bet arī ar žēlastību, dāsnumu un laipnību.

Reliģija, ko Radītājs ir izvēlējies Saviem kalpiem

Reliģija ir dzīvesveids, kas regulē cilvēka attiecības ar savu Radītāju un apkārtējiem, un tas ir ceļš uz pēcnāves dzīvi.

Reliģijas nepieciešamība ir akūtāka nekā nepieciešamība pēc ēdiena un dzēriena. Cilvēks pēc dabas ir reliģiozs; ja viņš neatrod patieso reliģiju, viņš izgudros jaunu, kā tas notika ar cilvēku izgudrotajām pagānu reliģijām. Cilvēkam ir nepieciešama drošība šajā pasaulē, tāpat kā viņam ir nepieciešama drošība savā galamērķī un pēc nāves.

Patiesā reliģija ir tā, kas tās sekotājiem nodrošina pilnīgu drošību abās pasaulēs. Piemēram:

Ja mēs ietu pa ceļu un nezinātu tā galu, un mums būtu divas izvēles: vai nu sekot norādēm uz zīmēm, vai mēģināt uzminēt, kas varētu likt mums apmaldīties un nomirt.

Ja mēs iegādātos televizoru un mēģinātu to lietot, neievērojot lietošanas instrukciju, mēs to sabojātu. Piemēram, viena un tā paša ražotāja televizors pie mums nonāk ar tādu pašu lietošanas instrukciju kā televizors no citas valsts, tāpēc mums tas jāizmanto vienādi.

Piemēram, ja persona vēlas sazināties ar citu personu, otrai personai ir jāinformē šī persona par iespējamiem līdzekļiem, piemēram, jāpasaka, lai persona ar viņu runā pa tālruni, nevis e-pastu, un jāizmanto tālruņa numurs, ko persona viņam personīgi sniedz, un nedrīkst izmantot citu numuru.

Iepriekš minētie piemēri parāda, ka cilvēki nevar pielūgt Dievu, sekojot savām iegribām, jo viņi vispirms nodarīs ļaunumu sev, pirms kaitēs citiem. Mēs redzam, ka dažas tautas, lai sazinātos ar Pasaules Kungu, dejo un dzied pielūgsmes vietās, savukārt citas aplaudē, lai pamodinātu dievību saskaņā ar savu pārliecību. Dažas pielūdz Dievu caur starpniekiem, iedomājoties, ka Dievs nāk cilvēka vai akmens veidolā. Dievs vēlas mūs pasargāt no mums pašiem, kad pielūdzam to, kas mums nenāk par labu, ne par ļaunu, un pat izraisa mūsu pazušanu pēcnāves dzīvē. Jebkura cita pielūgšana kopā ar Viņu tiek uzskatīta par lielāko no galvenajiem grēkiem, un sods par to ir mūžīga pazudināšana ellē. Daļa no Dieva diženuma ir tā, ka Viņš ir radījis sistēmu, kurai mums visiem sekot, lai regulētu mūsu attiecības ar Viņu un mūsu attiecības ar apkārtējiem. Šo sistēmu sauc par reliģiju.

Patiesai reliģijai ir jābūt saskaņā ar cilvēka dabu, kas prasa tiešas attiecības ar savu Radītāju bez starpnieku iejaukšanās un kas pārstāv cilvēkā esošās tikumus un labās īpašības.

Tai jābūt vienai reliģijai – vieglai un vienkāršai, saprotamai un nesarežģītai, un derīgai visos laikos un vietās.

Tai jābūt nemainīgai reliģijai visām paaudzēm, visām valstīm un visu veidu cilvēkiem, ar dažādiem likumiem atbilstoši cilvēku vajadzībām katrā laikā. Tā nedrīkst pieņemt papildinājumus vai atņemjumus atbilstoši iegribām, kā tas ir ar cilvēku radītajām paražām un tradīcijām.

Tam jāietver skaidri uzskati, un tam nav nepieciešams starpnieks. Reliģija nav jāuztver, balstoties uz emocijām, bet gan uz pareiziem, pierādītiem pierādījumiem.

Tam jāaptver visi dzīves jautājumi, visos laikos un visās vietās, un tam jābūt piemērotam gan šai pasaulei, gan aizsaulei, veidojot dvēseli un neaizmirstot arī ķermeni.

Viņam ir jāaizsargā cilvēku dzīvības, jāsaglabā viņu gods, viņu nauda un jārespektē viņu tiesības un prāti.

Tāpēc, kurš neievēro šo pieeju, kas ir saskaņā ar viņa dabu, tas piedzīvos nemiera un nestabilitātes stāvokli, jutīs spiedošu sajūtu krūtīs un dvēselē, papildus pēcnāves mokām.

Patiesai reliģijai ir jābūt saskaņā ar cilvēka dabu, kas prasa tiešas attiecības ar savu Radītāju bez starpnieku iejaukšanās un kas pārstāv cilvēkā esošās tikumus un labās īpašības.

Tai jābūt vienai reliģijai – vieglai un vienkāršai, saprotamai un nesarežģītai, un derīgai visos laikos un vietās.

Tai jābūt nemainīgai reliģijai visām paaudzēm, visām valstīm un visu veidu cilvēkiem, ar dažādiem likumiem atbilstoši cilvēku vajadzībām katrā laikā. Tā nedrīkst pieņemt papildinājumus vai atņemjumus atbilstoši iegribām, kā tas ir ar cilvēku radītajām paražām un tradīcijām.

Tam jāietver skaidri uzskati, un tam nav nepieciešams starpnieks. Reliģija nav jāuztver, balstoties uz emocijām, bet gan uz pareiziem, pierādītiem pierādījumiem.

Tam jāaptver visi dzīves jautājumi, visos laikos un visās vietās, un tam jābūt piemērotam gan šai pasaulei, gan aizsaulei, veidojot dvēseli un neaizmirstot arī ķermeni.

Viņam ir jāaizsargā cilvēku dzīvības, jāsaglabā viņu gods, viņu nauda un jārespektē viņu tiesības un prāti.

Tāpēc, kurš neievēro šo pieeju, kas ir saskaņā ar viņa dabu, tas piedzīvos nemiera un nestabilitātes stāvokli, jutīs spiedošu sajūtu krūtīs un dvēselē, papildus pēcnāves mokām.

Kad cilvēce ies bojā, paliks tikai dzīvie, nemirstīgie. Ikviens, kurš apgalvo, ka morāles ievērošana reliģijas vārdā nav svarīga, ir līdzīgs kādam, kurš divpadsmit gadus pavada skolā un beigās saka: "Es negribu grādu."

Visvarenais Dievs teica:

“Un Mēs pievērsīsimies visiem viņu darbiem un pārvērtīsim tos par izkaisītiem putekļiem.”[41] (Al-Furqan: 23)

Zemes attīstīšana un laba morāle nav reliģijas mērķis, bet gan līdzeklis! Reliģijas mērķis ir likt cilvēkam apzināties savu Kungu, pēc tam šī cilvēka eksistences avotu, viņa ceļu un likteni. Labu mērķi un likteni var sasniegt, tikai iepazīstot Pasauļu Kungu, pielūdzot Viņu un gūstot Viņa prieku. Ceļš uz to ir Zemes attīstīšana un laba morāle, ar nosacījumu, ka kalpa rīcība meklē Viņa prieku.

Pieņemsim, ka kāds ir abonējis sociālā nodrošinājuma iestādi pensijas saņemšanai, un uzņēmums paziņo, ka nevarēs izmaksāt pensijas un drīz slēgs darbību, un viņš to zina, vai viņš turpinās ar to nodarboties?

Kad cilvēks apzinās, ka cilvēce neizbēgami ies bojā, ka tā galu galā nespēs viņu atalgot un ka viņa darbi cilvēces labā būs veltīgi, viņš jutīsies dziļi vīlies. Ticīgais ir tas, kurš smagi strādā, labi izturas pret cilvēkiem un palīdz cilvēcei, bet tikai Dieva dēļ. Līdz ar to viņš sasniegs laimi šajā pasaulē un pēcnāves dzīvē.

Nav jēgas darbiniekam uzturēt un cienīt attiecības ar kolēģiem, vienlaikus atstājot novārtā attiecības ar darba devēju. Tāpēc, lai mēs sasniegtu labestību savā dzīvē un lai citi mūs cienītu, mūsu attiecībām ar mūsu Radītāju jābūt vislabākajām un spēcīgākajām.

Turklāt mēs jautājam, kas motivē cilvēku ievērot ētiku un vērtības, cienīt likumus vai cienīt citus? Vai arī, kas ir regulators, kas kontrolē cilvēku un liek viņam darīt labu, nevis ļaunu? Ja viņi apgalvo, ka tas ir ar likuma spēku, mēs atbildam, sakot, ka likums nav pieejams vienmēr un visur, un tas pats par sevi nav pietiekams, lai atrisinātu visus strīdus vietējā un starptautiskā līmenī. Lielākā daļa cilvēku darbību notiek izolēti no likuma un sabiedrības uzmanības.

Pietiekams pierādījums reliģijas nepieciešamībai ir šī milzīgā reliģiju skaita pastāvēšana, pie kurām ķeras lielākā daļa pasaules valstu, lai organizētu savu dzīvi un regulētu savu cilvēku uzvedību, pamatojoties uz reliģiskiem likumiem. Kā zināms, vienīgā kontrole pār cilvēku, ja nav likuma, ir viņa reliģiskā pārliecība, un likums nevar būt klātesošs cilvēkiem vienmēr un visur.

Vienīgais cilvēka atturēšanas un ierobežošanas līdzeklis ir viņa iekšējā pārliecība, ka kāds viņu vēro un sauc pie atbildības. Šī pārliecība ir dziļi iesakņojusies un dziļi iesakņojusies viņa sirdsapziņā, kļūstot acīmredzama, kad viņš gatavojas izdarīt pārkāpumu. Viņa tieksmes uz labo un ļauno ir pretrunā, un viņš cenšas slēpt no sabiedrības acīm jebkuru skandalozu rīcību vai jebkuru rīcību, ko vesela daba nosodītu. Tas viss liecina par reliģijas un ticības jēdziena patieso esamību dziļi cilvēka psihē.

Reliģija radās, lai aizpildītu tukšumu, ko cilvēku radīti likumi nespēja aizpildīt vai saistīt ar prātus un sirdis neatkarīgi no laika un vietas.

Motivācija vai tieksme darīt labu atšķiras no cilvēka uz cilvēku. Katram cilvēkam ir sava motivācija un intereses, lai darītu vai ievērotu noteiktu ētiku vai vērtības. Piemēram:

Sods: Tas var būt atturošs līdzeklis, lai persona apturētu savu ļaunumu pret cilvēkiem.

Atlīdzība: Tā var būt cilvēka motivācija darīt labu.

Pašapmierinātība: Tā var būt cilvēka spēja kontrolēt sevi, atturoties no kārībām un vēlmēm. Cilvēkiem ir noskaņojums un kaislības, un tas, kas viņiem patīk šodien, rīt var nebūt tāds pats.

Reliģisks atturēšanas līdzeklis: tas nozīmē iepazīt Dievu, bijību pret Viņu un sajust Viņa klātbūtni, lai kurp dotos. Tas ir spēcīgs un efektīvs motīvs [42]. Ateisms ir milzīgs ticības lēciens. Dr. Raida Džarrara.

Reliģijai ir dziļa ietekme uz cilvēku jūtu un emociju rosināšanu gan pozitīvā, gan negatīvā veidā. Tas parāda, ka cilvēku dabiskie instinkti balstās uz zināšanām par Dievu, un šīs zināšanas bieži vien var tikt izmantotas, apzināti vai neapzināti, kā motivācija viņu rosināšanai. Tas mūs noved pie reliģijas nopietnības cilvēka apziņā, ciktāl tā attiecas uz Radītāju.

Saprāta loma ir spriest un ticēt lietām. Piemēram, saprāta nespēja sasniegt cilvēka eksistences mērķi nenoliedz tā lomu, bet gan dod reliģijai iespēju informēt to, ko tā nav spējusi saprast. Reliģija informē cilvēku par tā Radītāju, eksistences avotu un mērķi. Tieši tad tā saprot, vērtē un tic šai informācijai. Tādējādi Radītāja eksistences atzīšana neparalizē saprātu vai loģiku.

Mūsdienās daudzi uzskata, ka gaisma atrodas ārpus laika, un viņi nepieņem, ka Radītājs nav pakļauts laika un telpas likumiem. Tas nozīmē, ka Visvarenais Dievs ir pirms visa un pēc visa, un ka nekas Viņa radītajā Viņu neaptver.

Daudzi ticēja, ka, atdalot daļiņas viena no otras, tās joprojām vienlaikus sazinās viena ar otru. Viņi noraidīja domu, ka Radītājs ar savām zināšanām ir kopā ar saviem kalpiem, lai kur tie dotos. Viņi ticēja, ka Viņam piemīt prāts, to neredzot, un viņi noraidīja arī ticību Dievam, to neredzot.

Daudzi atteicās ticēt debesīm un ellei, pieņemot citu pasauļu, kuras viņi nekad nebija redzējuši, eksistenci. Materiālistiskā zinātne viņiem lika ticēt un pieņemt neesošas lietas, piemēram, mirāžas. Viņi tam ticēja un pieņēma, un, kad cilvēki nomirs, fizikai un ķīmijai vairs nebūs nekādas jēgas, jo tās viņiem bija apsolījušas neko.

Autora eksistenci nevar atspēkot, vienkārši zinot grāmatu; tie nav aizstājēji. Zinātne atklāja Visuma likumus, bet tā tos nenoteica; to izdarīja Radītājs.

Dažiem ticīgajiem ir augstākā izglītība fizikā un ķīmijā, tomēr viņi atzīst, ka šie universālie likumi ir balstīti uz Augstāko Radītāju. Materiālistiskā zinātne, kurai tic materiālisti, ir atklājusi Dieva radītos likumus, taču zinātne šos likumus nav radījusi. Zinātniekiem nebūtu ko pētīt bez šiem Dieva radītajiem likumiem. Tomēr ticība nāk par labu ticīgajiem šajā pasaulē un pēcnāves dzīvē, pateicoties viņu zināšanām un Visuma likumu apguvei, kas palielina viņu ticību savam Radītājam.

Kad cilvēku piemeklē smaga gripa vai paaugstināta temperatūra, viņš, iespējams, nevar aizsniegt glāzi ūdens, ko padzerties. Kā tad viņš var atbrīvoties no attiecībām ar savu Radītāju?

Zinātne nepārtraukti mainās, un pilnīga ticība tikai zinātnei pati par sevi ir problēma, jo jauni atklājumi apgāž iepriekšējās teorijas. Daļa no tā, ko mēs uzskatām par zinātni, joprojām ir teorētiska. Pat ja pieņemam, ka visi zinātniskie atklājumi ir pamatoti un precīzi, mums joprojām ir problēma: zinātne pašlaik visu slavu piešķir atklājējam un ignorē radītāju. Piemēram, iedomājieties, ka kāds ienāk istabā un atrod skaistu, izsmalcināti veidotu gleznu, pēc tam iziet ārā, lai pastāstītu cilvēkiem par šo atklājumu. Visi apbrīno cilvēku, kurš atklāja gleznu, un aizmirst uzdot svarīgāko jautājumu: "Kas to gleznoja?" Tieši to cilvēki dara; viņus tik ļoti iespaido zinātniskie atklājumi par dabas un kosmosa likumiem, ka viņi aizmirst Tā radošumu, kurš radīja šos likumus.

Ar materiālzinātnes palīdzību cilvēks var uzbūvēt raķeti, taču ar šīs zinātnes palīdzību viņš nevar spriest, piemēram, par gleznas skaistumu, novērtēt lietu vērtību, kā arī nevar atšķirt labo no ļaunā. Materiālzinātnē mēs zinām, ka lode nogalina, bet mēs nezinām, ka ir nepareizi to izmantot citu cilvēku nogalināšanai.

Slavenais fiziķis Alberts Einšteins teica: “Zinātne nevar būt morāles avots. Nav šaubu, ka zinātnei pastāv morāli pamati, taču mēs nevaram runāt par zinātniskiem morāles pamatiem. Visi mēģinājumi pakļaut morāli zinātnes likumiem un vienādojumiem ir cietuši neveiksmi un cietīs neveiksmi.”

Slavenais vācu filozofs Imanuels Kants teica: "Dieva eksistences morālais pierādījums balstās uz to, ko pieprasa taisnīgums, jo labais cilvēks ir jāatlīdzina, bet ļaunais ir jāsoda. Tas notiks tikai augstāka avota klātbūtnē, kas katru cilvēku sauc pie atbildības par savu rīcību. Pierādījums balstās arī uz to, ko prasa tikumības un laimes apvienošanas iespēja, jo tās nevar apvienot, izņemot kaut kā tāda klātbūtnē, kas ir pāri dabai, proti, Viszinošā un Visvarenā. Šis augstākais avots un pārdabiskā būtne pārstāv Dievu."

Realitātē reliģija ir apņemšanās un atbildība. Tā padara sirdsapziņu modru un mudina ticīgo uzņemties atbildību par katru mazu un lielu lietu. Ticīgais ir atbildīgs par sevi, savu ģimeni, tuvāko un pat garāmgājēju. Viņš ievēro piesardzības pasākumus un paļaujas uz Dievu. Es nedomāju, ka šīs ir opija atkarīgo īpašības [43]. Opijs ir narkotiska viela, ko iegūst no magoņu auga un izmanto heroīna ražošanai.

Patiesais masu opijs ir ateisms, nevis ticība. Ateisms aicina savus sekotājus uz materiālismu, marginalizējot viņu attiecības ar savu Radītāju, noraidot reliģiju un atsakoties no atbildības un pienākumiem. Tas mudina viņus baudīt mirkli neatkarīgi no sekām. Viņi dara visu, kas viņiem ienāk prātā, pasargājot sevi no pasaulīga soda, ticot, ka nav dievišķas uzraudzības vai atbildības, nav augšāmcelšanās un nav atbildības. Vai tas patiesi nav atkarīgo apraksts?

Patiesu reliģiju no citām reliģijām var atšķirt trīs pamatpunktos[44]: Citēts no Dr. Amra Šarifa grāmatas "Ateisma mīts", 2014. gada izdevums.

Radītāja vai Dieva atribūti šajā reliģijā.

Vēstneša vai pravieša raksturojums.

Ziņojuma saturs.

Dievišķajai vēstij vai reliģijai jāietver Radītāja skaistuma un majestātiskuma īpašību apraksts un skaidrojums, kā arī Viņa paša un Viņa būtības definīcija un Viņa eksistences pierādījumi.

Saki: “Viņš ir Dievs, Vienīgais. (1) Dievs, Mūžīgais Patvērums. (2) Viņš nedzemdē, ne piedzimst. (3) Un nav neviena, kas Viņam līdzinātos.” [45] (Al-Ikhlas 1-4).

Viņš ir Allāhs, bez kura nav dievības, neredzamā un redzamā zinātājs. Viņš ir Visžēlīgākais, Visžēlsirdīgākais. Viņš ir Allāhs, bez kura nav dievības, Suverēns, Svētais, Miera Dotājs, Drošības Devējs, Sargātājs, Varenais, Pārvaldnieks, Augstākais. Gods lai ir Allāham pāri visam, ko viņi Viņam saista. Viņš ir Allāhs, Radītājs, Veidotājs, Veidotājs. Viņam pieder vislabākie vārdi. Vislabākais. Viss, kas ir debesīs un uz zemes, Viņu paaugstina. Un Viņš ir Varenais, Gudrais. [46] (Al-Hashr 22-24).

Runājot par Vēstneša un viņa īpašību jēdzienu, reliģiju vai debesu vēstījumu:

1. Paskaidrojiet, kā Radītājs sazinās ar Vēstnesi.

Un Es tevi esmu izredzējis, tāpēc ieklausies tajā, kas ir atklāts. [47] (Taha: 13).

2. Ir skaidrs, ka pravieši un vēstneši ir atbildīgi par Dieva vēsts nodošanu.

Ak, Vēstnesis, paziņo to, ko tev ir atklājis tavs Kungs…[48] (Al-Ma’idah: 67).

3. Kļuva skaidrs, ka vēstneši nebija ieradušies, lai aicinātu cilvēkus pielūgt viņus, bet gan lai pielūgtu tikai Dievu.

Dievs cilvēkam nedod Grāmatu, gudrību un pravietību un tad saka ļaudīm: “Esiet man kalpi Dieva vietā,” bet gan: “Esiet dievbijīgi Tā Kunga zinātnieki, jo jums ir mācīta Grāmata un tāpēc, ka jūs to esat studējuši.” [49] (Al Imran: 79).

4. Tas apstiprina, ka pravieši un vēstneši ir ierobežotas cilvēciskās pilnības virsotne.

Un patiesi, tev piemīt izcils morāls raksturs. [50] (Al-Qalam: 4).

5. Tas apstiprina, ka vēstneši ir cilvēces paraugi.

“Dieva Vēstnesis jums noteikti ir bijis lielisks paraugs ikvienam, kura cerība ir Dievā un Pastarajā dienā un kurš bieži atceras Dievu.” [51] (Al-Ahzab: 21)

Nav iespējams pieņemt reliģiju, kuras teksti vēsta, ka tās pravieši bija laulības pārkāpēji, slepkavas, incestuojoši cilvēki un nodevēji, kā arī reliģiju, kuras teksti ir pilni ar nodevību tās sliktākajā nozīmē.

Runājot par ziņojuma saturu, tam jābūt raksturotam ar sekojošo:

1. Dieva Radītāja definēšana.

Patiesa reliģija neapraksta Dievu ar īpašībām, kas neatbilst Viņa majestātei vai mazina Viņa vērtību, piemēram, ka Viņš parādās akmens vai dzīvnieka veidolā, vai ka Viņš dzemdē vai piedzimst, vai ka Viņam ir līdzinieks starp radībām.

...Nav nekā līdzīga Viņam, un Viņš ir Dzirdošais, Redzošais. [52] (Aš-Šura: 11).

Allāhs – nav cita dieva kā Viņš, Mūžīgi Dzīvais, visas eksistences Uzturētājs. Viņu nepārņem ne miegainība, ne miegs. Viņam pieder viss, kas ir debesīs un kas ir uz zemes. Kas gan var aizlūgt pie Viņa, ja ne ar Viņa atļauju? Viņš zina, kas ir viņu priekšā un kas ir aiz viņiem, un tie neaptver neko no Viņa zināšanām, izņemot to, ko Viņš vēlas. Viņa Kursi sniedzas pāri debesīm un zemei, un to saglabāšana Viņu nenogurdina. Un Viņš ir Visaugstākais, Vislielākais. [53] (Al-Baqarah: 255).

2. Eksistences mērķa un uzdevuma noskaidrošana.

Un Es radīju džinus un cilvēci tikai tāpēc, lai tie pielūgtu Mani. [54] (Adh-Dhariyat: 56)

Saki: “Es esmu tikai cilvēks, tāpat kā tu. Man ir atklāts, ka tavs Dievs ir viens Dievs. Tāpēc, kas cer uz tikšanos ar savu Kungu, lai dara labu darbu un nepiesaista nevienu sava Kunga pielūgsmē.”[55] (Al-Kahf: 110)

3. Reliģiskajiem jēdzieniem jābūt cilvēka spēju robežās.

...Dievs ir paredzējis jums vieglumu un nav paredzējis jums grūtības... [56] (Al-Baqarah: 185).

Dievs dvēselei neuzliek pienākumu, izņemot [to, kas ir] tās spēju robežās. Tai pienākas viss, ko tā ir nopelnījusi, un tai pienākas viss, ko tā ir nodarījusi…[57] (Al-Baqarah: 286).

Dievs vēlas atvieglot jūsu nastu, un cilvēks tika radīts vājš. [58] (An-Nisa’: 28).

4. Sniedzot racionālus pierādījumus par viņa piedāvāto koncepciju un pieņēmumu pamatotību.

Vēstījumam ir jāsniedz mums skaidri un pietiekami racionāli pierādījumi, lai spriestu par tā satura pamatotību.

Svētais Korāns neaprobežojās tikai ar racionālu pierādījumu un pierādījumu sniegšanas, bet gan izaicināja politeistus un ateistus sniegt pierādījumus par viņu teiktā patiesumu.

Un viņi saka: “Neviens neieies Paradīzē, izņemot ebreju vai kristieti.” Tās ir viņu tukšās vēlmes. Saki: “Sniedziet savus pierādījumus, ja vēlaties būt patiesi.” [59] (Al-Baqarah: 111)

Un, ja kāds piesauc Dievu pie citas dievības, kurai viņam nav pierādījumu, tad viņa atbildība pienākas tikai viņa Kungam. Patiešām, neticīgajiem neizdosies. [60] (Al-Mu’minun: 117)

Saki: “Skatieties, kas ir debesīs un virs zemes!” Bet ne zīmes, ne brīdinātāji nepalīdz ļaudīm, kas netic. [61] (Junuss: 101)

5. Starp vēstījumā sniegto reliģisko saturu nav pretrunu.

“Vai tad viņi rūpīgi neaplūko Korānu? Ja tas būtu no kāda cita, nevis Allāha, viņi tajā noteikti būtu atraduši daudz pretrunu.” [62] (An-Nisa’: 82)

„Viņš ir tas, kas tev, [ak, Muhamed], ir sūtījis Grāmatu; tajā ir panti, kas ir pilnīgi skaidri – tie ir Grāmatas pamats – un citi neprecīzi. Bet tie, kuru sirdīs ir novirzes, seko tam, kas ir neprecīzs, meklējot nesaskaņas un meklējot tās interpretāciju. Bet neviens nezina tās interpretāciju, izņemot Allāhu. Un tie, kas stingri balstīti zināšanās, saka: “Mēs tam ticam. Viss ir no mūsu Kunga.” Un neviens netiks atgādināts, izņemot tos, kas saprot.” “Prāti” [63]. (Al Imran: 7).

6. Reliģiskais teksts nav pretrunā ar cilvēka morālās dabas likumu.

„Tāpēc pievērsiet savu seju reliģijai, tieksmi pēc patiesības. [Pieturieties pie] Allāha dabas, uz kuras pamata Viņš ir radījis cilvēci. Allāha radībā nedrīkst būt nekādu izmaiņu. Tā ir pareizā reliģija, bet lielākā daļa cilvēku to nezina.” [64] (Ar-Rum: 30).

“Dievs vēlas jums paskaidrot un vadīt jūs uz to ceļiem, kas bija pirms jums, un pieņemt jūsu grēku nožēlu. Un Dievs ir Zinošs un Gudrs.” (26) Un Dievs vēlas pieņemt jūsu grēku nožēlu, bet tie, kas seko viņu kārībām, vēlas, lai jūs ļoti novirzītos no ceļa. [65] (An-Nisa’: 26-27).

7. Vai reliģiskie jēdzieni nav pretrunā ar materiālās zinātnes jēdzieniem?

“Vai tie, kas netic, nav redzējuši, ka debesis un zeme bija vienots veselums, un Mēs tās atdalījām un no ūdens radījām visu dzīvo? Vai tad viņi neticēs?” [66] (Al-Anbiya’: 30)

8. To nedrīkst izolēt no cilvēka dzīves realitātes un tai jāiet līdzi civilizācijas progresam.

“Saki: “Kas ir aizliedzis Allāha rotaslietas, ko Viņš ir radījis Saviem kalpiem, un labās lietas, kas viņam tiek dotas?” Saki: “Tās ir paredzētas tiem, kas tic laicīgajā dzīvē, un tikai viņiem Augšāmcelšanās dienā.” Tā Mēs detalizēti izskaidrojam pantus ļaudīm, kas zina.”[67] (Al-A’raf: 32)

9. Piemērots visiem laikiem un vietām.

“...Šodien Es esmu jums pilnveidojis jūsu reliģiju, pilnībā parādījis Savu labvēlību pār jums un apstiprinājis jums islāmu kā reliģiju...”[68]. (Al-Ma'idah: 3).

10. Ziņojuma universālums.

“Saki: “Ak, cilvēce, patiesi, Es esmu Dieva Vēstnesis jums visiem, kam pieder debesu un zemes valdīšana. Nav cita dieva kā Viņš; Viņš dod dzīvību un izraisa nāvi. Tāpēc ticiet Dievam un Viņa Vēstnesim, neizglītotam pravietim, kurš tic Dievam un Viņa vārdiem, un sekojiet Viņam, lai jūs tiktu vadīti.””[69] (Al-A’raf: 158)

Pastāv tāda lieta kā veselais saprāts. Viss, kas ir loģisks un saskaņā ar veselo saprātu un veselo saprātu, ir no Dieva, un viss, kas ir sarežģīts, ir no cilvēkiem.

Piemēram:

Ja musulmanis, kristietis, hinduists vai jebkurš cits reliģisks pētnieks mums stāsta, ka Visumam ir viens Radītājs, kuram nav partnera vai dēla, kurš nenāk uz zemes cilvēka, dzīvnieka, akmens vai elka veidolā, un ka mums jāpielūdz tikai Viņš un grūtību laikos jāmeklē patvērums tikai Pie Viņa, tad tā patiesi ir Dieva reliģija. Bet, ja musulmanis, kristietis, hinduists vai cits reliģisks pētnieks mums stāsta, ka Dievs ir iemiesojies jebkurā cilvēkiem zināmā formā un ka mums jāpielūdz Dievs un jāmeklē patvērums Pie Viņa caur jebkuru personu, pravieti, priesteri vai svēto, tad tas ir no cilvēkiem.

Dieva reliģija ir skaidra un loģiska, un brīva no noslēpumiem. Ja kāds reliģijas pētnieks vēlētos pārliecināt kādu, ka Muhameds (lai miers un svētība ir ar viņu) ir Dievs un ka viņam ir jāpielūdz viņš, viņam būtu jāpieliek milzīgas pūles, lai viņu pārliecinātu, taču viņš nekad netiktu pārliecināts. Viņš varētu jautāt: "Kā pravietis Muhameds var būt Dievs, ja viņš ēda un dzēra tāpat kā mēs?" Reliģijas pētnieks varētu beigt teikt: "Tu neesi pārliecināts, jo tā ir mīkla un neskaidra koncepcija. Tu to sapratīsi, kad satiksi Dievu." Tieši tāpat daudzi cilvēki dara mūsdienās, lai attaisnotu Jēzus, Budas un citu pielūgšanu. Šis piemērs parāda, ka Dieva patiesajai reliģijai jābūt brīvai no noslēpumiem, un noslēpumi nāk tikai no cilvēkiem.

Arī Dieva reliģija ir brīva. Ikvienam ir brīvība lūgt Dievu un pielūgt Viņu Viņa namos, nemaksājot biedru maksu. Tomēr, ja viņi ir spiesti reģistrēties un maksāt naudu jebkurā pielūgsmes vietā, tā ir cilvēciska uzvedība. Tomēr, ja garīdznieks liek viņiem tieši ziedot labdarību, lai palīdzētu citiem, tā ir daļa no Dieva reliģijas.

Dieva reliģijā cilvēki ir vienlīdzīgi kā ķemmes zobi. Nav atšķirības starp arābiem un nearābiem, baltajiem un melnajiem, izņemot dievbijību. Ja kāds uzskata, ka konkrētā mošejā, baznīcā vai templī ir atsevišķa vieta baltajiem un melnajiem, tas ir cilvēcīgi.

Piemēram, sieviešu godināšana un paaugstināšana ir Dieva pavēle, bet sieviešu apspiešana ir cilvēciska. Ja konkrētā valstī tiek apspiestas, piemēram, musulmaņu sievietes, tad tajā pašā valstī tiek apspiesti arī hinduisms, budisms un kristietība. Tā ir atsevišķu tautu kultūra, un tai nav nekāda sakara ar Dieva patieso reliģiju.

Dieva patiesā reliģija vienmēr ir harmonijā un saskaņā ar cilvēka dabu. Piemēram, jebkurš cigāru smēķētājs vai alkohola lietotājs vienmēr lūgtu savus bērnus atturēties no alkohola lietošanas un smēķēšanas, dziļi pārliecinoties, ka tie ir bīstami veselībai un sabiedrībai. Ja reliģija, piemēram, aizliedz alkoholu, tā patiešām ir Dieva pavēle. Tomēr, ja, piemēram, piens tiktu aizliegts, tas būtu neloģiski, kā mēs to saprotam. Ikviens zina, ka piens ir labs veselībai; tāpēc reliģija to neaizliedza. Tieši Dieva žēlastības un laipnības dēļ pret Savu radību Viņš ir atļāvis mums ēst labas lietas un aizliedzis mums ēst sliktas lietas.

Piemēram, galvassega sievietēm un pieticība vīriešiem un sievietēm ir Dieva pavēle, bet krāsu un rakstu detaļas ir cilvēciskas. Ateistiskā ķīniešu lauku sieviete un kristīgā Šveices lauku sieviete pieturas pie galvassegas, pamatojoties uz to, ka pieticība ir kaut kas iedzimts.

Piemēram, terorisms ir plaši izplatīts dažādās formās visā pasaulē, visu reliģisko sektu vidū. Āfrikā un visā pasaulē ir kristiešu sektas, kas reliģijas un Dieva vārdā nogalina un praktizē visnežēlīgākās apspiešanas un vardarbības formas. Tās veido 41% no pasaules kristiešiem. Tikmēr tie, kas praktizē terorismu islāma vārdā, veido 1% no pasaules musulmaņiem. Turklāt terorisms ir plaši izplatīts arī budistu, hinduistu un citu reliģisko sektu vidū.

Tādā veidā mēs varam atšķirt patiesību no meliem, pirms lasām jebkuru reliģisku grāmatu.

Islāma mācības ir elastīgas un visaptverošas, aptverot visus dzīves aspektus. Šī reliģija sakņojas cilvēka dabā, uz kuras pamata Dievs radīja cilvēci. Šī reliģija atbilst šīs dabas principiem, kas ir:

Ticība vienam Dievam, Radītājam, kuram nav partnera vai dēla, kurš neiemiesojas cilvēka, dzīvnieka, elka vai akmens veidolā un kurš nav trīsvienība. Tikai šis Radītājs ir jāpielūdz bez starpniekiem. Viņš ir Visuma un visa, kas tajā ir, Radītājs, un nekas nav līdzīgs Viņam. Cilvēkiem ir jāpielūdz tikai Radītājs, sazinoties ar Viņu tieši, kad viņi nožēlo grēku vai meklē palīdzību, nevis caur priesteri, svēto vai kādu citu starpnieku. Pasauļu Kungs ir žēlsirdīgāks pret Savu radību nekā māte pret saviem bērniem, jo Viņš viņiem piedod, kad vien viņi atgriežas un nožēlo grēkus pie Viņa. Tikai Radītājam ir tiesības tikt pielūgtam, un cilvēkiem ir tiesības uz tiešu saikni ar savu Kungu.

Islāma reliģija ir ticība, kas ir skaidri pierādīta, skaidra un vienkārša, tālu no aklas ticības. Islāms ne tikai uzrunā sirdi un sirdsapziņu un nepaļaujas uz tām kā uz ticības pamatu. Drīzāk tas seko saviem principiem ar pārliecinošiem un neatvairāmiem argumentiem, skaidriem pierādījumiem un pamatotu spriešanu, kas aizrauj prātu un ved ceļu uz sirdi. Tas tiek panākts, izmantojot:

Sūtot vēstnešus, lai atbildētu uz iedzimtajiem jautājumiem, kas rosās cilvēku prātos par eksistences mērķi, eksistences avotu un likteni pēc nāves. Viņš sniedz pierādījumus dievišķības jautājumā no Visuma, no dvēseles un no vēstures par Dieva eksistenci, vienotību un pilnību. Augšāmcelšanās jautājumā Viņš parāda cilvēka, debesu un zemes radīšanas iespēju un zemes atdzīvināšanu pēc tās nāves. Viņš parāda Savu gudrību caur taisnīgumu, atalgojot laba darītājus un sodot ļaundarus.

Nosaukums islāms atspoguļo cilvēces attiecības ar Dievu. Atšķirībā no citām reliģijām tas neatspoguļo konkrētas personas vai vietas vārdu. Piemēram, jūdaisms savu nosaukumu ir ieguvis no Jūdas, Jēkaba dēla, miers lai ir ar viņu; kristietība savu nosaukumu ir ieguvusi no Kristus; un hinduisms savu nosaukumu ir ieguvis no reģiona, kurā tas radies.

Ticības pīlāri

Ticības pīlāri ir:

Ticība Dievam: “Stingra pārliecība, ka Dievs ir visu lietu Kungs un Ķēniņš, ka Viņš ir vienīgais Radītājs, ka Viņš ir Tas, kurš ir pelnījis pielūgsmi, pazemību un pakļaušanos, ka Viņam piemīt pilnības īpašības un ka Viņam ir brīvs no jebkādas nepilnības, vienlaikus ievērojot to un rīkojoties saskaņā ar to.”[70] Ticības žogs: Ticība Dievam, Abdul Aziz Al Rajhi (9. lpp.).

Ticība eņģeļiem: ticība viņu eksistencei un tam, ka viņi ir gaismas radības, kas paklausa Visvarenajam Dievam un nepretojas Viņam.

Ticība debesu grāmatām: Tas ietver katru grāmatu, ko Visvarenais Dievs atklāja katram vēstnesim, tostarp Evaņģēliju, kas tika atklāts Mozum, Toru Jēzum, Psalmus Dāvidam, Ābrahāma un Mozus rakstu ruļļus[71] un Korānu, kas tika atklāts Muhamedam, lai Dievs tos visus svētī. Šo grāmatu oriģinālās versijas satur monoteisma vēstījumu, kas ir ticība Radītājam un Viņa pielūgšana, taču tās ir sagrozītas un atceltas pēc Korāna atklāsmes un islāma šariata.

Ticība praviešiem un vēstnešiem.

Ticība Pastarajai dienai: Ticība Augšāmcelšanās dienai, kurā Dievs augšāmcels cilvēkus tiesai un atlīdzībai.

Ticība liktenim un nolemtībai: ticība Dieva lēmumam visām būtnēm saskaņā ar Viņa iepriekšzināšanos un gudrību.

Ihsana pakāpe seko ticībai un ir augstākais statuss reliģijā. Ihsana nozīme ir skaidri pateikts Vēstneša (lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru) vārdos: “Ihsana nozīmē pielūgt Dievu tā, it kā tu Viņu redzētu, un, ja tu Viņu neredzi, tad Viņš redz tevi.”[72] Gabriēla hadīts, ko līdzīgā veidā atstāstījis al-Bukhari (4777) un Musulmanis (9).

Ihsans ir visu darbību un darbu pilnveidošana, kuru mērķis ir iepriecināt Visvareno Allāhu bez materiālas atlīdzības vai negaidot uzslavas vai pateicību no cilvēkiem, un pieliekot visas pūles, lai to sasniegtu. Tā ir darbību veikšana tādā veidā, kas nodrošina, ka tās atbilst Pravieša (miers un svētība lai ir ar viņu) sunnai, patiesi Visvareno Allāha dēļ, ar nolūku tuvoties Allāham. Labā darītāji sabiedrībā ir veiksmīgi paraugi, kas motivē citus atdarināt viņus, veicot taisnīgus reliģiskus un pasaulīgus darbus, meklējot Allāha iepriecināšanu. Caur viņiem Allāhs panāk sabiedrību attīstību un izaugsmi, cilvēku dzīves labklājību, kā arī tautu attīstību un progresu.

Ticība visiem vēstnešiem, ko Dievs sūtījis cilvēcei, bez diskriminācijas ir viens no musulmaņu ticības pīlāriem. Jebkura vēstneša vai pravieša noliegšana ir pretrunā ar reliģijas pamatprincipiem. Visi Dieva pravieši paredzēja praviešu zīmoga, Muhameda (miers un svētība lai ir pār viņu), atnākšanu. Daudzi no praviešiem un vēstnešiem, ko Dievs sūtījis dažādām tautām, ir minēti vārdā Svētajā Korānā (piemēram, Noass, Ābrahāms, Išmaēls, Īzāks, Jēkabs, Jāzeps, Mozus, Dāvids, Salamans, Jēzus u.c.), bet citi nav. Iespēja, ka dažas reliģiskās personas hinduismā un budismā (piemēram, Rāma, Krišna un Gautama Buda) bija Dieva sūtīti pravieši, nav neiespējama, taču Svētajā Korānā tam nav pierādījumu, tāpēc musulmaņi tam netic šī iemesla dēļ. Atšķirības starp ticībām parādījās, kad cilvēki svētīja savus praviešus un pielūdza tos Dieva vietā.

„Un Mēs, protams, sūtījām vēstnešus pirms jums, starp tiem bija tie, kurus Mēs jums esam radniecīgi, un starp tiem bija tie, kurus Mēs jums neesam radniecīgi. Un vēstnesim nav lemts nest zīmi bez Allāha atļaujas. Tāpēc, kad pienāks Allāha pavēle, tā tiks tiesāta patiesi, un tur zaudēs melotāji.”[73] (Ghafir: 78)

“Vēstnesis ir ticējis tam, kas viņam ir atklāts no viņa Kunga, un [tāpat ir ticējuši] ticīgie. Visi no viņiem ir ticējuši Dievam un Viņa eņģeļiem, un Viņa grāmatām, un Viņa vēstnešiem. Mēs neizšķiram nevienu no Viņa vēstnešiem, un viņi saka: “Mēs dzirdam un mēs paklausām. Tava piedošana, mūsu Kungs, un pie Tevis ir galamērķis.”” [74] (Al-Baqarah: 285)

“Saki: “Mēs ticam Dievam un tam, kas mums tika atklāts, un tam, kas tika atklāts Ābrahāmam, Išmaēlam, Īzākam, Jēkabam un ciltīm, un tam, kas tika dots Mozum un Jēzum, un tam, kas no viņu Kunga tika dots praviešiem. Mēs neizdarām nekādu atšķirību starp viņiem, un mēs esam Viņam [pakļāvīgi] musulmaņi.””[75] (Al-Baqarah: 136)

Kas attiecas uz eņģeļiem: arī viņi ir viena no Dieva radībām, bet lieliska radība. Viņi tika radīti no gaismas, radīti ar labestību, paklausīgi Visvarenā Dieva pavēlēm, godinot un pielūdzot Viņu, nekad nenogurstot un neatslābstot.

“Viņi Viņu slavē dienu un nakti, nekad neatslābstot.”[76] (Al-Anbiya’: 20)

„...Viņi neiebilst Dievam pret to, ko Viņš tiem pavēl, bet dara to, kas tiem ir pavēlēts.” [77] (At-Tahrim: 6).

Ticību tiem dala musulmaņi, ebreji un kristieši. Starp viņiem ir Gabriēls, kuru Dievs izvēlējās par starpnieku starp Viņu un Viņa vēstnešiem, lai viņš nestu tiem atklāsmes; Mihaēls, kura misija bija nest lietu un augus; Israfils, kura misija bija pūst bazūni Augšāmcelšanās dienā; un citi.

Kas attiecas uz džiniem, tie ir neredzamā valstība. Viņi dzīvo kopā ar mums uz šīs zemes. Viņiem ir uzdots paklausīt Dievam, un viņiem ir aizliegts Viņam nepaklausīt, tāpat kā cilvēkiem. Tomēr mēs tos nevaram redzēt. Viņi tika radīti no uguns, bet cilvēki - no māla. Allāhs minēja stāstus, kas parāda džinu spēku un varu, tostarp viņu spēju ietekmēt citus ar čukstiem vai ieteikumiem bez fiziskas iejaukšanās. Tomēr viņi nepazīst neredzamo un nespēj nodarīt ļaunumu ticīgajam ar stipru ticību.

„...un patiesi velni iedvesmo savus sabiedrotos strīdēties ar jums...”[78] (Al-An’am: 121).

Sātans: ir katrs dumpīgs, spītīgs cilvēks, neatkarīgi no tā, vai tas ir cilvēks vai džins.

Visi eksistences pierādījumi un parādības norāda uz pastāvīgu dzīvības atjaunošanos un rekonstrukciju. Piemēru ir daudz, piemēram, Zemes atdzimšana pēc tās nāves ar lietus un citiem līdzekļiem.

Visvarenais Dievs teica:

“Viņš atdzīvina dzīvos no mirušajiem un atdzīvina mirušos no dzīvajiem, un Viņš dod dzīvību zemei pēc tās nedzīvības. Un tā jūs tiksiet atdzīvināti.”[79] (Ar-Rum: 19).

Vēl viens augšāmcelšanās pierādījums ir Visuma perfektā sistēma, kurā nav nekādu defektu. Pat bezgalīgi mazs elektrons nevar pārvietoties no vienas orbītas atomā uz otru, ja vien tas neatdod vai neatņem enerģijas daudzumu, kas vienāds ar tā kustību. Tātad, kā jūs varat iedomāties, ka šajā sistēmā slepkava vai apspiedējs varētu izglābties, netiekot saukts pie atbildības vai sodīts no Pasauļu Kunga puses?

Visvarenais Dievs teica:

“Vai tad tu domāji, ka Mēs tevi velti radījām un ka pie Mums tu neatgriezīsies? Tik cildens ir Dievs, Ķēniņš, Patiesība. Nav cita dieva kā Viņš, Cēlā Troņa Kungs.” [80] (Al-Mu’minun: 115-116).

„Vai arī tie, kas pastrādā ļaunus darbus, domā, ka Mēs izturēsimies pret viņiem kā pret tiem, kas tic un dara labus darbus – vienlīdzīgi viņu dzīvē un nāvē? Ļaunums ir tas, ko viņi tiesā. Un Dievs radīja debesis un zemi patiesībā, lai katra dvēsele saņemtu atmaksu par to, ko tā ir nopelnījusi, un tai netiktu nodarīts pāri.” [81] (Al-Jathiya: 21-22).

Vai mēs nepamanām, ka šajā dzīvē mēs zaudējam daudzus savus radiniekus un draugus, un mēs zinām, ka kādu dienu mirsim tāpat kā viņi, tomēr dziļi sirdī jūtam, ka dzīvosim mūžīgi? Ja cilvēka ķermenis būtu materiāls materiālas dzīves ietvaros, ko regulētu materiāli likumi, bez dvēseles, kas tiktu augšāmcelta un saukta pie atbildības, šai iedzimtajai brīvības sajūtai nebūtu jēgas. Dvēsele pārsniedz laiku un nāvi.

Dievs atdzīvina mirušos tādus, kādus Viņš tos radīja pirmo reizi.

Visvarenais Dievs teica:

“Ak, cilvēce, ja jūs šaubāties par Augšāmcelšanos, tad Mēs jūs radījām no putekļiem, tad no spermas piliena, tad no pielipuša recekļa, tad no miesas gabala – izveidota un neizveidota –, lai Mēs jums to paskaidrotu. Un Mēs liekam, kam vēlamies, palikt klēpī noteiktu laiku; tad Mēs jūs dzemdējam kā bērnu, tad [tas ir] [vēl viens] [apgalvojums], lai jūs varētu sasniegt savu [pilnīgo] spēku. Un starp jums ir tas, kas tiek paņemts [nāvē], un starp jums ir tas, kas atgriežas visļaunākajā vecumā.” Lai viņš neko nezinātu pēc zināšanu iegūšanas. Un jūs redzat zemi neauglīgu, bet, kad Mēs pār to sūtām lietu, tā trīc, briest un aug [bagātīgi] no visiem skaistiem pāriem.”[82] (Al-Hajj: 5).

„Vai cilvēks nav redzējis, ka Mēs viņu radījām no spermas piliena? Tad viņš uzreiz kļūst par nepārprotamu pretinieku. Un viņš mums sniedz piemēru un aizmirst savu radību. Viņš saka: „Kas dos dzīvību kauliem, kad tie būs sairuši?” Saki: „Dzīvību dos Tas, kas tos radīja pirmo reizi. Un Viņš ir zinošs par visu radību.”” [83] (Jasins: 77–79).

“Tad aplūkojiet Dieva žēlastības ietekmi – kā Viņš atdzīvina zemi pēc tās nedzīvības. Patiesi, tas ir Dzīvības Devējs mirušajiem, un Viņš ir spējīgs pār visu.”[84] (Ar-Rum: 50).

Dievs sauc savus kalpus pie atbildības un vienlaikus par viņiem gādā.

Visvarenais Dievs teica:

“Tava radīšana un tava augšāmcelšanās ir kā viena dvēsele. Patiesi, Allāhs ir Dzirdošs un Redzošs.” [85] (Lukmans: 28)

Viss Visumā atrodas Radītāja kontrolē. Tikai Viņam vienīgajam piemīt visaptverošas zināšanas, absolūta zinātne, kā arī spēja un spēks pakļaut visu Savai gribai. Saule, planētas un galaktikas ir darbojušās ar bezgalīgu precizitāti kopš radīšanas sākuma, un šī pati precizitāte un spēks attiecas arī uz cilvēku radīšanu. Harmonija starp cilvēku ķermeņiem un dvēselēm parāda, ka šīs dvēseles nevar dzīvot dzīvnieku ķermeņos, kā arī nevar klejot starp augiem un kukaiņiem (reinkarnācija) vai pat citu cilvēku iekšienē. Dievs ir izcēlis cilvēku ar saprātu un zināšanām, padarījis viņu par vietnieku uz Zemes un ir labvēlīgs, godājis un paaugstinājis viņu pār daudzām citām radībām. Daļa no Radītāja gudrības un taisnīguma ir Tiesas dienas esamība, kurā Dievs augšāmcels visu radību un sauks to vienīgo atbildību. Viņu galamērķis būs Debesis vai Elle, un visi labie un sliktie darbi tiks nosvērti tajā dienā.

Visvarenais Dievs teica:

“Tātad, kas dara labu atoma svara vērtībā, tas to redzēs (7), un, kas dara ļaunu atoma svara vērtībā, tas to redzēs” [86]. (Al-Zalzalah: 7-8).

Piemēram, ja cilvēks vēlas kaut ko nopirkt veikalā un nolemj sūtīt savu pirmo dēlu pirkt šo preci, jo viņš jau iepriekš zina, ka šis zēns ir gudrs un dosies tieši pirkt tieši to, ko vēlas tēvs, savukārt tēvs zina, ka otrs dēls būs aizņemts, spēlējoties ar vienaudžiem, un iztērēs naudu, tas patiesībā ir pieņēmums, uz kura tēvs balstīja savu spriedumu.

Likteņa apzināšanās nav pretrunā ar mūsu brīvo gribu, jo Dievs zina mūsu rīcību, balstoties uz Viņa pilnīgajām zināšanām par mūsu nodomiem un izvēlēm. Viņam ir augstākais ideāls — viņš pazīst cilvēka dabu. Viņš ir Tas, kurš mūs radīja, un zina mūsu sirdīs esošās vēlmes pēc laba vai ļauna. Viņš zina mūsu nodomus un apzinās mūsu rīcību. Šo zināšanu pierakstīšana Viņam nav pretrunā ar mūsu brīvo gribu. Jāatzīmē, ka Dieva zināšanas ir absolūtas, un cilvēku cerības var būt vai nebūt pareizas.

Cilvēks var uzvesties tā, kas nepatīk Dievam, taču viņa rīcība nebūs pret Viņa gribu. Dievs ir devis Savai radībai gribu izvēlēties. Tomēr, pat ja viņu rīcība ir nepaklausība Viņam, tā joprojām ir Dieva gribā un to nevar apstrīdēt, jo Dievs nevienam nav devis iespēju pārkāpt Viņa gribu.

Mēs nevaram piespiest vai piespiest savu sirdi pieņemt kaut ko tādu, ko nevēlamies. Mēs varam piespiest kādu palikt pie mums ar draudiem un iebiedēšanu, bet mēs nevaram piespiest šo cilvēku mūs mīlēt. Dievs ir pasargājis mūsu sirdis no jebkāda veida piespiešanas, tāpēc Viņš mūs tiesā un atalgo, balstoties uz mūsu nodomiem un sirds saturu.

Dzīves mērķis

Dzīves galvenais mērķis nav baudīt īslaicīgu laimes sajūtu; drīzāk tas ir sasniegt dziļu iekšēju mieru, iepazīstot un pielūdzot Dievu.

Šī dievišķā mērķa sasniegšana novedīs pie mūžīgas svētlaimes un patiesas laimes. Tādēļ, ja šis ir mūsu galvenais mērķis, jebkuras problēmas vai grūtības, ar kurām mēs varētu saskarties, tiecoties pēc šī mērķa, būs nenozīmīgas.

Iedomājieties cilvēku, kurš nekad nav piedzīvojis ciešanas vai sāpes. Šis cilvēks savas greznās dzīves dēļ ir aizmirsis Dievu un tādējādi nav paveicis to, kam viņš tika radīts. Salīdziniet šo cilvēku ar kādu, kura grūtību un sāpju pieredze ir novedusi viņu pie Dieva un kura ir sasniegusi savu dzīves mērķi. No islāma mācību viedokļa cilvēks, kura ciešanas ir novedušas viņu pie Dieva, ir labāks par to, kurš nekad nav piedzīvojis sāpes un kura prieki ir noveduši viņu prom no Viņa.

Katrs cilvēks šajā dzīvē cenšas sasniegt mērķi vai nolūku, un šis mērķis bieži vien balstās uz viņa pārliecību, un tas, ko mēs atrodam reliģijā, nevis zinātnē, ir iemesls vai attaisnojums, pēc kura cilvēks tiecas.

Reliģija izskaidro un precizē iemeslu, kāpēc cilvēks tika radīts un dzīvība radās, savukārt zinātne ir līdzeklis un nenosaka nodomu vai mērķi.

Vislielākās bailes, ko cilvēki izjūt, pieņemot reliģiju, ir dzīves prieku zaudēšana. Cilvēku vidū valda uzskats, ka reliģija neizbēgami nozīmē izolāciju un ka viss ir aizliegts, izņemot to, ko reliģija pieļauj.

Šī ir kļūda, ko daudzi cilvēki ir pieļāvuši, liekot viņiem novērsties no reliģijas. Islāms nāca, lai labotu šo nepareizo priekšstatu, proti, ka tas, kas ir pieļaujams, ir pieļaujams arī cilvēkiem, un ka aizliegumi un ierobežojumi ir ierobežoti un neapstrīdami.

Reliģija aicina indivīdu integrēties ar visiem sabiedrības locekļiem un līdzsvarot dvēseles un ķermeņa vajadzības ar citu cilvēku tiesībām.

Viens no lielākajiem izaicinājumiem, ar ko saskaras nereliģiozas sabiedrības, ir tas, kā tikt galā ar ļaunumu un sliktu cilvēku uzvedību. Vienīgais veids, kā atturēt tos, kuriem ir novirzītas dvēseles, ir piemērot visstingrākos sodus.

“Tas, kurš radīja nāvi un dzīvību, lai jūs pārbaudītu, kurš no jums ir labākais darbos…”[87] (Al-Mulk: 2).

Eksāmens tiek veikts, lai studentus iedalītu pakāpēs un grādos, uzsākot savu jauno praktisko dzīvi. Neskatoties uz eksāmena īsumu, tas nosaka studenta likteni attiecībā uz jauno dzīvi, kuru viņš gatavojas uzsākt. Līdzīgi šī pasaulīgā dzīve, neskatoties uz tās īsumu, cilvēkiem ir pārbaudījumu un eksāmenu vieta, lai viņi varētu tikt iedalīti pakāpēs un grādos, uzsākot aizsaules dzīvi. Cilvēks pamet šo pasauli ar saviem darbiem, nevis ar materiālām lietām. Cilvēkam ir jāsaprot un jāapzinās, ka viņam šajā pasaulē jāstrādā pēcnāves dzīves labā un jāmeklē atlīdzība aizsaulē.

Laime tiek sasniegta, pakļaujoties Dievam, paklausot Viņam un esot apmierinātam ar Viņa spriedumu un likteni.

Daudzi apgalvo, ka visam būtībā nav jēgas, un tāpēc mēs varam brīvi atrast jēgu sev, lai dzīvotu piepildītu dzīvi. Savas eksistences mērķa noliegšana patiesībā ir sevis maldināšana. Tas ir tā, it kā mēs sev teiktu: "Pieņemsim vai izliksimies, ka mums šajā dzīvē ir mērķis." Tas ir tā, it kā mēs būtu kā bērni, kas izliekas par ārstiem un medmāsām vai mātēm un tēviem. Mēs nesasniegsim laimi, ja nezināsim savu dzīves mērķi.

Ja cilvēks pret savu gribu tiktu iesēdināts luksusa vilcienā un atrastos pirmajā klasē, kas ir grezna un ērta pieredze, augstākā greznība, vai viņš būtu laimīgs šajā ceļojumā bez atbildēm uz jautājumiem, kas viņam griežas apkārt, piemēram: Kā es nokļuvu vilcienā? Kāds ir ceļojuma mērķis? Kurp jūs dodaties? Ja šie jautājumi paliek neatbildēti, kā viņš var būt laimīgs? Pat ja viņš sāks baudīt visu viņam pieejamo greznību, viņš nekad nesasniegs patiesu un jēgpilnu laimi. Vai gardā maltīte šajā ceļojumā ir pietiekama, lai liktu viņam aizmirst šos jautājumus? Šāda veida laime būtu īslaicīga un viltota, to varētu sasniegt, tikai apzināti ignorējot atbildes uz šiem svarīgajiem jautājumiem. Tā ir kā viltus reibuma stāvoklis, kas rodas reibuma dēļ un noved tā īpašnieku pie iznīcības. Tāpēc patiesa laime cilvēkam netiks sasniegta, ja vien viņš neatradīs atbildes uz šiem eksistenciālajiem jautājumiem.

Patiesās reliģijas tolerance

Jā, islāms ir pieejams ikvienam. Katrs bērns piedzimst ar savu pareizo fitru (dabisko noslieci), pielūdzot Dievu bez starpnieka (musulmaņa). Viņi pielūdz Dievu tieši, bez vecāku, skolas vai jebkādas reliģiskas varas iejaukšanās, līdz pubertātes vecumam, kad viņi kļūst atbildīgi par savu rīcību. Šajā brīdī viņi vai nu pieņem Kristu par starpnieku starp sevi un Dievu un kļūst par kristieti, vai pieņem Budu par starpnieku un kļūst par budistu, vai Krišnu par starpnieku un kļūst par hinduistu, vai pieņem Muhamedu par starpnieku un pilnībā atsakās no islāma, vai paliek pie fitras reliģijas, pielūdzot tikai Dievu. Sekošana Muhameda (miers un svētība lai ir pār viņu) vēstījumam, ko viņš atnesa no sava Kunga, ir patiesā reliģija, kas atbilst pareizajai fitrai. Viss pārējais ir novirze, pat ja tas nozīmē pieņemt Muhamedu par starpnieku starp cilvēku un Dievu.

“Katrs bērns piedzimst fitras (dabiskas noslieces) stāvoklī, bet vecāki viņu padara par ebreju, kristieti vai zoroastrieti.”[88] (Sahih Muslim).

Patiesā reliģija, kas nāca no Radītāja, ir viena reliģija un nekas vairāk, un tā ir ticība vienīgajam Radītājam un Viņa pielūgšana. Viss pārējais ir cilvēku izgudrojums. Pietiek, piemēram, apmeklēt Indiju un masu vidū teikt: Dievs Radītājs ir viens, un visi atbildēs vienā balsī: Jā, jā, Radītājs ir viens. Un tas patiešām ir rakstīts viņu grāmatās [89], bet viņi atšķiras un cīnās, un var pat viens otru nogalināt par fundamentālu jautājumu: tēlu un formu, kādā Dievs nāk uz zemes. Piemēram, kristīgais indietis saka: Dievs ir viens, bet Viņš ir iemiesojies trīs personās (Tēvs, Dēls un Svētais Gars), un starp hinduistu indiešiem ir tādi, kas saka: Dievs nāk dzīvnieka, cilvēka vai elka veidolā. Hinduismā: (Čandogja Upanišada 6:2-1) "Viņš ir tikai viens Dievs, un Viņam nav otra." (Vēdas, Sveta Svatara Upanišada: 4:19, 4:20, 6:9) “Dievam nav tēvu un nav kunga.” “Viņu nevar redzēt, neviens Viņu neredz ar aci.” “Nav nekā līdzīga Viņam.” (Jadžurvēda 40:9) “Tie, kas pielūdz dabas elementus (gaisu, ūdeni, uguni utt.), nonāk tumsā. Tie, kas pielūdz sambuti (cilvēka radītus objektus, piemēram, elkus, akmeņus utt.), noslīkst tumsā.” Kristietībā (Mateja 4:10) “Tad Jēzus viņam sacīja: “Ej prom, sātan! Jo ir rakstīts: tev būs pielūgt Dievu, savu To Kungu, un Viņam vien kalpot.”” (2. Mozus 20:3–5) “Tev nebūs citus dievus turēt Manā priekšā. Netaisi sev nekādu tēlu vai kādu atveidu pēc tā, kas ir augšā debesīs, vai pēc tā, kas ir virs zemes, vai pēc tā, kas ir ūdenī zem zemes. Nepieliecies tiem un nekalpo tiem, jo Es, Tas Kungs, tavs Dievs, esmu greizsirdīgs Dievs, kas sodu bērnus par tēvu grēkiem līdz trešajai un ceturtajai paaudzei tiem, kas Mani ienīst.”

Ja cilvēki dziļi padomātu, viņi atklātu, ka visas problēmas un atšķirības starp reliģiskajām sektām un pašām reliģijām ir saistītas ar starpniekiem, ko cilvēki izmanto starp sevi un savu Radītāju. Piemēram, katoļu sektas, protestantu sektas un citas, kā arī hinduistu sektas atšķiras tajā, kā sazināties ar Radītāju, nevis Radītāja eksistences koncepcijā. Ja viņi visi pielūgtu Dievu tieši, viņi būtu vienoti.

Piemēram, pravieša Ābrahāma (miers lai ir ar viņu) laikā ikviens, kas pielūdza tikai Radītāju, sekoja islāma reliģijai, kas ir patiesā reliģija. Tomēr ikviens, kas Dieva vietā izvēlējās priesteri vai svēto, sekoja meliem. Ābrahāma (miers lai ir ar viņu) sekotājiem bija jāpielūdz tikai Dievs un jāliecina, ka nav cita dieva kā vien Dievs un ka Ābrahāms ir Dieva vēstnesis. Dievs sūtīja Mozu (miers lai ir ar viņu), lai apstiprinātu Ābrahāma vēstījumu. Ābrahāma (miers lai ir ar viņu) sekotājiem bija jāpieņem jaunais pravietis un jāliecina, ka nav cita dieva kā vien Dievs un ka Mozus un Ābrahāms ir Dieva vēstneši. Piemēram, ikviens, kas tajā laikā pielūdza teļu, sekoja meliem.

Kad Jēzus Kristus, miers lai ir ar viņu, ieradās apstiprināt Mozus vēsti, miers lai ir ar viņu, Mozus sekotājiem bija jātic Kristum un jāseko Viņam, jāliecina, ka nav cita dieva kā vien Dievs, un ka Kristus, Mozus un Ābrahāms ir Dieva vēstneši. Kas tic Trīsvienībai un pielūdz Kristu un viņa māti, taisnīgo Mariju, tas maldās.

Kad Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ieradās, lai apstiprinātu iepriekšējo praviešu vēstījumu, Jēzus un Mozus sekotājiem bija jāpieņem jaunais pravietis un jāliecina, ka nav cita dieva kā vien Dievs, un ka Muhameds, Jēzus, Mozus un Ābrahāms ir Dieva vēstneši. Ikviens, kas pielūdz Muhamedu, meklē viņa aizlūgumus vai lūdz viņa palīdzību, seko meliem.

Islāms apstiprina dievišķo reliģiju principus, kas pastāvēja pirms tā un turpinājās līdz tā laikam, ko atnesa vēstneši atbilstoši savam laikam. Mainoties vajadzībām, parādās jauna reliģijas fāze, kas saskan savā izcelsmē un atšķiras ar savu šariatu, pakāpeniski pielāgojoties mainīgajām vajadzībām. Vēlākā reliģija apstiprina agrākās reliģijas pamatprincipu – monoteismu. Izvēloties dialoga ceļu, ticīgais aptver patiesību par vienīgo Radītāja vēstījuma avotu.

Starpreliģiju dialogam jāsākas ar šo pamatjēdzienu, lai uzsvērtu vienas patiesas reliģijas jēdzienu un visa pārējā nederīgumu.

Dialogam ir eksistenciāli un uz ticību balstīti pamati un principi, kas prasa, lai cilvēki tos cienītu un balstītos uz tiem, lai sazinātos ar citiem. Šī dialoga mērķis ir izskaust fanātismu un aizspriedumus, kas ir tikai aklu, cilšu piederības izpausmes, kas stāv starp cilvēkiem un patieso, tīro monoteismu un noved pie konflikta un iznīcības, kā tas ir mūsu pašreizējā realitātē.

Islāms balstās uz sludināšanu, toleranci un pamatotiem argumentiem.

Visvarenais Dievs teica:

“Aicini uz sava Kunga ceļa ar gudrību un labu pamācību un strīdies ar viņiem vislabākajā veidā. Patiesi, tavs Kungs vislabāk zina, kas ir nomaldījies no Viņa ceļa, un Viņš vislabāk zina [pareizi] vadītos.”[90] (An-Nahl: 125)

Tā kā Svētais Korāns ir pēdējā dievišķā grāmata un pravietis Muhameds ir praviešu zīmogs, galīgais islāma likums paver durvis ikvienam iesaistīties dialogā un apspriest reliģijas pamatus un principus. Islāmā ir garantēts princips "reliģijā nav piespiešanas", un neviens nav spiests pieņemt veselīgu islāma ticību, ja vien viņš respektē citu cilvēku svētumu un pilda savas saistības pret valsti apmaiņā pret uzticību savai ticībai un drošības un aizsardzības nodrošināšanu.

Kā minēts, piemēram, Umāra paktā — dokumentā, ko kalifs Umārs ibn al-Khattabs (lai Dievs ar viņu ir apmierināts) uzrakstīja Aēlijas (Jeruzalemes) iedzīvotājiem, kad musulmaņi to iekaroja 638. gadā pēc Kristus, garantējot viņu baznīcas un īpašumus. Umāra pakts tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem dokumentiem Jeruzalemes vēsturē.

“Dieva vārdā, no Omara bin Al-Khattaba līdz Iljas pilsētas iedzīvotājiem. Viņu asinis, bērni, nauda un baznīcas ir drošībā. Tās netiks nojauktas vai apdzīvotas.” [91] Ibn Al-Batrik: Al-Tarikh Al-Majmu’ ala Al-Tahqeeq wa Al-Tasdeed, 2. sēj., 147. lpp.

Kamēr kalifs Omars, lai Dievs ar viņu ir apmierināts, diktēja šo derību, pienāca lūgšanas laiks, tāpēc patriarhs Sofronijs uzaicināja viņu lūgties Augšāmcelšanās baznīcā, bet kalifs atteicās un sacīja viņam: Es baidos, ka, ja es tajā lūgšos, musulmaņi tevi pārspēs un teiks, ka šeit lūdzis ticīgo vadonis. [92] Al-Tabari vēsture un Mujir al-Din al-Alimī al-Maqdisi.

Islāms respektē un pilda derības un vienošanās ar nemusulmaņiem, bet ir stingrs pret nodevējiem un tiem, kas pārkāpj derības un vienošanās, un aizliedz musulmaņiem draudzēties ar šiem viltīgajiem cilvēkiem.

“Ak, jūs, kas esat ticīgi, neuzņemiet par sabiedrotajiem tos, kas jūsu reliģiju izsmej un izklaidējas starp tiem, kam pirms jums tika doti Raksti, un neticīgajiem. Un bīstieties Allāhu, ja esat ticīgie.” [93] (Al-Ma’idah: 57)

Svētais Korāns vairākās vietās skaidri un nepārprotami norāda uz to, ka nav jābūt lojālam pret tiem, kas cīnās pret musulmaņiem un izdzen viņus no mājām.

„Allāhs neaizliedz jums būt taisnīgiem pret tiem, kas necīnās ar jums reliģijas dēļ un neizdzen jūs no jūsu mājām, būt taisnīgiem pret viņiem un rīkoties taisnīgi. Patiešām, Allāhs mīl tos, kas rīkojas taisnīgi. Allāhs aizliedz jums tikai padarīt viņus par sabiedrotajiem tiem, kas cīnās ar jums reliģijas dēļ, izdzen jūs no jūsu mājām un palīdz jūsu izraidīšanā. Un tie, kas viņus padara par sabiedrotajiem, ir tie, kas dara ļaunumu.” [94] (Al-Mumtahanah: 8-9).

Svētais Korāns slavē Kristus un Mozus tautas monoteistus, miers lai ir ar viņiem, viņu laikā.

„Viņi visi nav vienādi. Rakstu ļaužu vidū ir kopiena, kas stāv [lūgšanā], nakts laikā skaita Dieva pantus, un viņi nometas pie zemes [lūgšanā]. Viņi tic Dievam un Pastarajai dienai, un viņi pavēl labu un aizliedz slikto un steidzas pie labiem darbiem. Un tādi ir starp taisnīgajiem.” [95] (Al Imran: 113-114).

„Un patiesi, starp Rakstu ļaudīm ir tie, kas tic Dievam un tam, kas tika atklāts jums, un tam, kas tika atklāts viņiem, pazemīgi pakļaujoties Dievam. Viņi nemaina Dieva pantus pret mazu cenu. Tiem būs sava alga pie sava Kunga. Patiesi, Dievs ir ātrs norēķināties.” [96] (Al Imran: 199).

“Patiesi, tie, kas ticēja, un tie, kas bija jūdi, kristieši vai sabieši – tie, kas ticēja Allāham un Pastarajai dienai un darīja labu, – saņems savu atlīdzību pie sava Kunga, un viņiem nebūs jābaidās, nedz arī viņi skumst.” [97] (Al-Baqarah: 62)

Islāma apgaismības koncepcija balstās uz stabilu ticības un zināšanu pamatu, kas apvieno prāta apgaismību ar sirds apgaismību, vispirms ticot Dievam un zināšanām esot nedalāmām no ticības.

Eiropas apgaismības koncepcija, tāpat kā citas Rietumu koncepcijas, tika pārnesta uz islāma sabiedrībām. Apgaismība islāma izpratnē nebalstās uz abstraktu saprātu, ko nevada ticības gaisma. Līdzīgi cilvēka ticība nav noderīga, ja viņš neizmanto Dieva doto saprāta dāvanu domāšanā, apcerēšanā, pārdomāšanā un lietu pārvaldīšanā tā, lai sasniegtu sabiedrības intereses, kas nāk par labu cilvēkiem un paliek uz zemes.

Tumšajos viduslaikos musulmaņi atdzīvināja civilizācijas un urbanisma gaismu, kas bija apdzēsta visās Rietumu un Austrumu valstīs, pat Konstantinopolē.

Apgaismības kustība Eiropā bija dabiska reakcija uz baznīcas varas īstenoto tirāniju pret cilvēka saprātu un gribu – situāciju, kādu islāma civilizācija nebija pazinusi.

Visvarenais Dievs teica:

“Allāhs ir ticīgo sabiedrotais. Viņš izved tos no tumsas gaismā. Un to, kas netic, sabiedrotais ir Taguts. Viņš izved tos no gaismas tumsā. Tie ir Uguns pavadoņi; viņi tajā paliks mūžīgi.” [98] (Al-Baqarah: 257)

Apcerot šos Korāna pantus, mēs atklājam, ka tieši Dievišķā Griba ir atbildīga par cilvēces izvešanu no tumsas. Tā ir cilvēces dievišķā vadība, ko var panākt tikai ar Dieva atļauju. Cilvēks, kuru Visvarenais Dievs izved no neziņas, politeisma un māņticības tumsas ticības, zināšanu un patiesas izpratnes gaismā, ir cilvēks, kura prāts, ieskatu spēja un sirdsapziņa ir apgaismota.

Tāpat kā Visvarenais Dievs ir nosaucis Svēto Korānu par gaismu.

“…No Dieva tev ir nākusi gaisma un skaidra Grāmata.”[99] (Al-Ma’idah: 15).

Visvarenais Dievs atklāja Korānu Savam Vēstnesim Muhamedam, un Viņš atklāja Toru un Evaņģēliju (neapstrādātu) Saviem Vēstnešiem Mozum un Kristum, lai izvestu cilvēkus no tumsas gaismā. Tādējādi Dievs radīja vadību, kas saistīta ar gaismu.

Visvarenais Dievs teica:

“Patiesi, Mēs sūtījām Toru, kurā bija vadība un gaisma…” [100]. (Al-Ma’idah: 44)

„...Un Mēs viņam devām Evaņģēliju, kurā bija vadība, gaisma un apstiprinājums tam, kas bija Torā pirms tā, kā arī vadība un norādījumi taisnīgajiem.”[101] (Al-Ma’idah: 46).

Nav vadības bez Dieva gaismas, un nekāda gaisma neapgaismo cilvēka sirdi un neapgaismo viņa dzīvi bez Dieva atļaujas.

Visvarenais Dievs teica:

“Dievs ir debesu un zemes gaisma…”[102]. (An-Nur: 35).

Šeit mēs atzīmējam, ka gaisma Korānā visos gadījumos nāk vienskaitlī, savukārt tumsa nāk daudzskaitlī, un šī ir visprecīzākā šo apstākļu apraksta forma [103].

No Dr. Al-Tuwaijri raksta "Apgaismība islāmā".

Islāma nostāja par eksistences izcelsmes teorijām

Daži no Darvina sekotājiem, kuri uzskatīja dabisko atlasi par iracionālu fizisku procesu, unikālu radošu spēku, kas atrisināja visas sarežģītās evolūcijas problēmas bez jebkāda reāla eksperimentāla pamata, vēlāk atklāja baktēriju šūnu struktūras un funkciju dizaina sarežģītību un sāka lietot tādas frāzes kā "inteliģentas" baktērijas, "mikrobu intelekts", "lēmumu pieņemšana" un "problēmu risināšanas baktērijas". Tādējādi baktērijas kļuva par viņu jauno dievu.[104]

Radītājs, lai Viņam ir gods, Savā Grāmatā un caur Sava Vēstneša valodu ir skaidri pateicis, ka šīs darbības, kas piedēvētas baktēriju intelektam, ir Pasauļu Kunga darbības, gudrības un gribas rezultāts un atbilst Viņa gribai.

Visvarenais Dievs teica:

“Dievs ir visa Radītājs, un Viņš ir pāri visam lietu Izrīkotājs.” [105] (Az-Zumar: 62).

“Viņš, kas radīja septiņas debesis slāņos. Visžēlsirdīgā radīšanā jūs neredzat nekādu pretrunu. Tāpēc atgrieziet savu skatienu; vai jūs redzat kādu trūkumu?”[106] (Al-Mulk: 3).

Viņš arī teica:

"Patiesi, visu Mēs radījām ar iepriekšēju nodomu." [107] (Al-Qamar: 49)

Dizains, smalka regulēšana, kodēta valoda, intelekts, nodoms, sarežģītas sistēmas, savstarpēji saistīti likumi utt. ir termini, ko ateisti ir piedēvējuši nejaušībai un iespējamībai, lai gan viņi to nekad nav atzinuši. Zinātnieki dēvē Radītāju citos vārdos (Māte Daba, Visuma likumi, dabiskā atlase (Darvina teorija) utt.), veltīgā mēģinājumā izvairīties no reliģijas loģikas un ticēt Radītāja esamībai.

Visvarenais Dievs teica:

“Tie ir tikai vārdi, ko jūs un jūsu tēvi esat nosaukuši, un kuriem Allāhs nav devis nekādas pilnvaras. Viņi seko tikai pieņēmumiem un tam, ko vēlas viņu dvēseles, un tāda vadība viņiem jau ir nākusi no viņu Kunga.” [108] (An-Najm: 23)

Jebkura cita vārda, nevis “Allāhs”, lietošana Viņam atņem dažas no Viņa absolūtajām īpašībām un rada turpmākus jautājumus. Piemēram:

Lai izvairītos no Dieva pieminēšanas, universālu likumu un sarežģītu savstarpēji saistītu sistēmu radīšana tiek piedēvēta nejaušai dabai, bet cilvēka redze un intelekts — aklai un muļķīgai izcelsmei.

Islāms pilnībā noraida šo ideju, un Korāns skaidro, ka Dievs atšķīra Ādamu no visām pārējām radībām, radot viņu neatkarīgi, lai godinātu cilvēci un piepildītu Pasauļu Kunga gudrību, padarot viņu par vietnieku uz Zemes.

Darvina sekotāji ikvienu, kurš tic Visuma Radītājam, uzskata par atpalikušu, jo viņš tic kaut kam tādam, ko nav redzējis. Lai gan ticīgais tic tam, kas paaugstina viņa statusu un pozīciju, viņš tic tam, kas pazemina un mazina viņa statusu. Jebkurā gadījumā, kāpēc pārējie pērtiķi nav attīstījušies par pārējo cilvēci?

Teorija ir hipotēžu kopums. Šīs hipotēzes tiek veidotas, novērojot vai apcerot konkrētu parādību. Lai pierādītu šīs hipotēzes, ir nepieciešami veiksmīgi eksperimenti vai tieši novērojumi, lai pierādītu hipotēzes pamatotību. Ja kādu no teorijas hipotēzēm nevar pierādīt ne ar eksperimentiem, ne ar tiešiem novērojumiem, visa teorija ir jāpārskata.

Ja mēs ņemam evolūcijas piemēru, kas notikusi pirms vairāk nekā 60 000 gadiem, teorijai nebūtu jēgas. Ja mēs to nebūtu novērojuši vai liecinieki, nebūtu vietas šī argumenta pieņemšanai. Ja nesen būtu novērots, ka dažām sugām putnu knābji ir mainījuši formu, bet tie palika putni, tad, pamatojoties uz šo teoriju, putniem ir jābūt attīstījušies par citu sugu. “7. nodaļa: Ollers un Omdāls.” Morelands, Dž. P. Radīšanas hipotēze: zinātniska

Fakts ir tāds, ka ideja, ka cilvēks ir cēlies no pērtiķiem vai attīstījies no pērtiķiem, nekad nebija viena no Darvina idejām, taču viņš apgalvo, ka cilvēkam un pērtiķim ir viena, nezināma kopīga izcelsme, ko viņš nosauca par (trūkstošo posmu), kas piedzīvoja īpašu evolūciju un pārvērtās par cilvēku. (Un musulmaņi pilnībā noraida Darvina vārdus), taču viņš neteica, kā daži domā, ka pērtiķis ir cilvēka sencis. Pats Darvins, šīs teorijas autors, pierādīja, ka viņam bija daudz šaubu, un viņš rakstīja daudzas vēstules saviem kolēģiem, paužot savas šaubas un nožēlu [109]. Darvina autobiogrāfija - Londonas izdevums: Collins 1958 - 92., 93. lpp.

Ir pierādīts, ka Darvins ticēja Dieva eksistencei[110], taču ideja, ka cilvēks ir dzīvnieku izcelsmes, radās no Darvina sekotājiem nākotnē, kad viņi to pievienoja viņa teorijai, un sākotnēji viņi bija ateisti. Protams, musulmaņi droši zina, ka Dievs godināja Ādamu un iecēla viņu par kalifu uz Zemes, un nav pareizi, ka šī kalifa amats būtu dzīvnieku izcelsmes vai kaut kas līdzīgs.

Zinātne sniedz pārliecinošus pierādījumus evolūcijas koncepcijai no kopīgas izcelsmes, kas ir minēta Svētajā Korānā.

Visvarenais Dievs teica:

“Un Mēs radījām no ūdens visu dzīvo. Vai tad viņi neticēs?” [111]. (Al-Anbiya: 30)

Visvarenais Allahs radīja dzīvas būtnes, kas ir inteliģentas un dabiski pielāgojušās apkārtējai videi. Tās var attīstīties pēc izmēra, formas vai garuma. Piemēram, aitām aukstās zemēs ir īpaša forma un āda, lai pasargātu tās no aukstuma. To vilna palielinās vai samazinās atkarībā no temperatūras, savukārt citās valstīs tā ir atšķirīga. Formas un veidi atšķiras atkarībā no vides. Pat cilvēki atšķiras pēc krāsas, īpašībām, valodas un formas. Neviens cilvēks nav vienāds, taču tie paliek cilvēki un nepārvēršas par cita veida dzīvniekiem. Visvarenais Allahs teica:

“Un starp Viņa zīmēm ir debesu un zemes radīšana un jūsu valodu un krāsu daudzveidība. Patiešām, tajā ir zīmes tiem, kam ir zināšanas.”[112] (Ar-Rum: 22).

“Un Dievs radīja visas radības no ūdens. Dažas no tām rāpo uz vēdera, dažas staigā uz divām kājām, bet citas – uz četrām. Dievs rada, ko Viņš vēlas. Patiesi, Dievs ir spējīgs pār visu.” [113] (An-Nur: 45).

Evolūcijas teorija, kas cenšas noliegt Radītāja eksistenci, apgalvo, ka visiem dzīvajiem organismiem, gan dzīvniekiem, gan augiem, ir kopīga izcelsme. Tie attīstījās no viena vienšūnas organisma. Pirmās šūnas veidošanās notika aminoskābju uzkrāšanās rezultātā ūdenī, kas savukārt veidoja pirmo DNS struktūru, kura nes organisma ģenētiskās īpašības. Šo aminoskābju kombinācija radīja pirmo dzīvās šūnas struktūru. Dažādi vides un ārējie faktori izraisīja šo šūnu savairošanos, kas veidoja pirmo spermu, kas pēc tam attīstījās par dēli un visbeidzot par miesas gabalu.

Kā redzams šeit, šie posmi ir ļoti līdzīgi cilvēka radīšanas posmiem mātes dzemdē. Tomēr dzīvie organismi šajā brīdī pārstāj augt, un organisms veidojas atbilstoši tā ģenētiskajām īpašībām, ko pārnēsā DNS. Piemēram, vardes pabeidz savu augšanu, bet paliek vardes. Tāpat katrs dzīvs organisms pabeidz savu augšanu atbilstoši savām ģenētiskajām īpašībām.

Pat ja mēs iekļautu ģenētisko mutāciju tēmu un to ietekmi uz iedzimtajām īpašībām jaunu dzīvo organismu rašanās procesā, tas neatspēko Radītāja spēku un gribu. Tomēr ateisti apgalvo, ka tas notiek nejauši. Tomēr mēs uzskatām, ka teorija apgalvo, ka šie evolūcijas posmi var notikt un turpināties tikai ar viszinoša eksperta nodomu un plānošanu. Tāpēc ir iespējams pieņemt virzītas evolūcijas jeb dievišķās evolūcijas koncepciju, kas atbalsta bioloģisko evolūciju un noraida nejaušību, un ka aiz evolūcijas ir jābūt gudram un spējīgam Radītājam. Citiem vārdiem sakot, mēs varam pieņemt evolūciju, bet pilnībā noraidīt darvinismu. Izcilais paleontologs un biologs Stīvens Džols saka: "Vai nu puse manu kolēģu ir dziļi stulbi, vai arī darvinisms ir pilns ar jēdzieniem, kas saskan ar reliģiju."

Svētais Korāns laboja evolūcijas koncepciju, izstāstot Ādama radīšanas stāstu:

Cilvēks nebija nekas pieminams:

“Vai nav bijis laika periods, kad cilvēkam nebija nekāda pieminēšanas vērta?” [114]. (Al-Insan: 1).

Ādama radīšana sākās no māla:

“Un Mēs patiesi esam radījuši cilvēku no māla.” [115] (Al-Mu’minun: 12)

“Viņš, kas visu, ko Viņš bija radījis, pilnveidoja un iesāka cilvēka radīšanu no māla.” [116] (As-Sajdah: 7).

„Patiešām, Jēzus piemērs Dieva priekšā ir līdzīgs Ādama piemēram. Viņš viņu radīja no pīšļiem un tad sacīja viņam: „Esi!”, un viņš tapa.”[117] (Al Imran: 59).

Godinot Ādamu, cilvēces tēvu:

„Viņš teica: „Ak, Iblis, kas tev liedza pielūgt to, ko Es radīju ar Savām rokām? Vai tu biji augstprātīgs vai augstprātīgs?”” [118]. (Sad: 75)

Ādama, cilvēces tēva, gods bija ne tikai tas, ka viņš tika radīts neatkarīgi no māla, bet arī tas, ka viņu radīja tieši Pasauļu Kunga rokas, kā norādīts cēlajā pantā, un Visvarenais Dievs lūdza eņģeļus paklanīties Ādamam, paklausot Dievam.

„Un, kad Mēs teicām eņģeļiem: „Pielūdziet Ādamu!”, viņi pielūdza, izņemot Iblisu. Viņš atteicās, bija augstprātīgs un kļuva par neticīgo.”[119] (Al-Baqarah: 34)

Ādama pēcnācēju radīšana:

“Tad Viņš radīja savus pēcnācējus no nicināta ūdens ekstrakta.”[120] (As-Sajdah: 8).

„Tad Mēs viņu padarījām par spermas pilienu stingrā mājoklī. (13) Tad Mēs spermas pilienu pārvērtām par pielipušu recekli, tad Mēs no recekļa pārvērtām par miesas piku, tad no miesas pikas Mēs pārvērtām par kauliem, tad Mēs pārklājām kaulus ar miesu. Tad Mēs viņu attīstījām par citu radību. Tāpēc lai slavēts Dievs, labākais no radītājiem.”[121] (Al-Mu’minun 13–14).

“Un Viņš ir tas, kas no ūdens radīja cilvēku un padarīja viņu par [radinieku] pēc izcelsmes un laulības. Un tavs Kungs vienmēr ir spējīgs.” [122]. (Al-Furqan 54)

Godinot Ādama pēcnācējus:

„Un Mēs patiesi esam godājuši Ādama bērnus un nesuši viņus pa sauszemi un jūru, dāvājuši viņiem labu un devuši viņiem priekšroku pār daudz ko no tā, ko Mēs esam radījuši, ar [noteiktu] priekšroku.”[123] (Al-Isra’: 70)

Šeit mēs ievērojam līdzību starp Ādama pēcnācēju radīšanas posmiem (degradēts ūdens, sperma, dēle, miesas gabals…) un to, kas evolūcijas teorijā ir teikts par dzīvo organismu radīšanu un to vairošanās metodēm.

“Debesu un zemes Radītājs. Viņš jums ir radījis dzīvesbiedrus no jūsu pašu vidus un dzīvesbiedrus no lopiem. Viņš jūs tanī vairo. Nav nekā līdzīga Viņam, un Viņš ir Dzirdošais, Redzošais.”[124] (Aš-Šura: 11).

Un ka Dievs radīja Ādama pēcnācējus no nicināta ūdens, lai parādītu radīšanas avota vienotību un Radītāja vienotību. Un ka Viņš atšķīra Ādamu no visām pārējām radībām, radot viņu neatkarīgi, lai godinātu cilvēku un piepildītu Pasauļu Kunga gudrību, padarot viņu par vietnieku uz Zemes. Un ka Ādama radīšana bez tēva vai mātes ir arī paredzēta, lai parādītu varas visuresamību. Un Viņš sniedza vēl vienu piemēru Jēzus, miers lai ir ar viņu, radīšanā bez tēva, lai tas būtu varas visuresamības brīnums un zīme cilvēcei.

„Patiešām, Jēzus piemērs Dieva priekšā ir līdzīgs Ādama piemēram. Viņš viņu radīja no pīšļiem un tad sacīja viņam: „Esi!”, un viņš tapa.”[125] (Al Imran: 59).

Tas, ko daudzi cilvēki cenšas noliegt ar evolūcijas teoriju, ir pierādījumi pret viņiem.

Dažādu teoriju un uzskatu pastāvēšana cilvēku vidū nenozīmē, ka nav vienas pareizas patiesības. Piemēram, neatkarīgi no tā, cik daudz cilvēku uzskatiem un uztveres par pārvietošanās līdzekļiem, ko izmanto persona, kurai pieder melna automašīna, tas nenoliedz faktu, ka viņam pieder melna automašīna. Pat ja visa pasaule tic, ka šīs personas automašīna ir sarkana, šī pārliecība to nepadara sarkanu. Ir tikai viena patiesība – tā ir melna automašīna.

Jēdzienu un uztveres daudzveidība par kaut kā realitāti nenoliedz vienas, fiksētas realitātes esamību šai lietai.

Un Dievam pieder augstākais piemērs. Lai cik dažādi būtu cilvēku priekšstati un koncepcijas par eksistences izcelsmi, tas nenoliedz vienas patiesības esamību, kas ir Vienīgais un Vienīgais Radītājs Dievs, kuram nav cilvēkiem zināma tēla un kuram nav partnera vai dēla. Tātad, ja visa pasaule vēlētos pieņemt ideju, ka Radītājs ir iemiesots, piemēram, dzīvnieka vai cilvēka veidolā, tas Viņu par tādu nepadarītu. Dievs ir daudz pāri tam, daudz augstāks par to.

Cilvēkam, kuru vada viņa kaprīzes, ir neloģiski izlemt, vai izvarošana ir ļaunums vai nē. Drīzāk ir skaidrs, ka pati izvarošana ir cilvēktiesību pārkāpums un cilvēka vērtību un brīvības pārkāpums. Tas pierāda, ka izvarošana ir ļaunums, tāpat kā homoseksualitāte, kas ir universālo likumu pārkāpums, un ārlaulības attiecības. Tikai tas, kas ir patiess, ir spēkā, pat ja visa pasaule piekrīt, ka tas ir nepatiess. Kļūda ir tikpat skaidra kā saule, pat ja visa cilvēce atzīst tās pamatotību.

Tāpat arī attiecībā uz vēsturi, pat ja mēs pieņemam, ka katram laikmetam vēsture jāraksta no savas perspektīvas — jo katra laikmeta vērtējums par to, kas tam ir svarīgs un nozīmīgs, atšķiras no cita laikmeta vērtējuma —, tas nepadara vēsturi relatīvu. Tas nenoliedz faktu, ka notikumiem ir viena patiesība, neatkarīgi no tā, vai mums tas patīk vai nē. Cilvēces vēsture, kas ir pakļauta sagrozījumiem un neprecizitātēm un balstīta uz kaprīzēm, nav līdzīga notikumu vēsturei, ko rakstījis Pasauļu Kungs, kas ir visaugstākā precizitāte, aptverot pagātni, tagadni un nākotni.

Apgalvojums, ka nepastāv absolūta patiesība, ko daudzi cilvēki atzīst, pats par sevi ir uzskats par to, kas ir pareizi un nepareizi, un viņi cenšas to uzspiest citiem. Viņi pieņem uzvedības standartu un piespiež visus to ievērot, tādējādi pārkāpjot tieši to, ko viņi apgalvo aizstāvam – pašpretrunīgu nostāju.

Pierādījumi absolūtās patiesības esamībai ir šādi:

Sirdsapziņa: (iekšējā dziņa) Morālu vadlīniju kopums, kas ierobežo cilvēka uzvedību un sniedz pierādījumus tam, ka pasaule darbojas noteiktā veidā un ka pastāv pareiza un nepareiza. Šie morāles principi ir sociālas saistības, kuras nevar apstrīdēt vai kļūt par publiskas referenduma priekšmetu. Tie ir sociāli fakti, kas ir neaizstājami sabiedrībai pēc to satura un nozīmes. Piemēram, vecāku necieņa vai zādzība vienmēr tiek uzskatīta par nosodāmu rīcību un to nevar attaisnot ar godīgumu vai cieņu. Tas kopumā attiecas uz visām kultūrām visos laikos.

Zinātne: Zinātne ir lietu uztvere tādās, kādas tās patiesībā ir; tās ir zināšanas un pārliecība. Tāpēc zinātne obligāti balstās uz pārliecību, ka pasaulē pastāv objektīvas patiesības, kuras var atklāt un pierādīt. Ko var pētīt, ja nav noteiktu faktu? Kā var zināt, vai zinātniskie atklājumi ir patiesi? Patiesībā paši zinātnes principi balstās uz absolūtu patiesību esamību.

Reliģija: Visas pasaules reliģijas sniedz dzīves vīziju, jēgu un definīciju, ko virza cilvēka dedzīgā vēlme rast atbildes uz saviem dziļākajiem jautājumiem. Caur reliģiju cilvēks meklē savu avotu un likteni, kā arī iekšējo mieru, ko var sasniegt, tikai atrodot šīs atbildes. Pati reliģijas esamība ir pierādījums tam, ka cilvēks ir vairāk nekā tikai attīstīta dzīvniece, ka dzīvē pastāv augstāks mērķis un ka pastāv Radītājs, kurš mūs radīja ar mērķi un cilvēka sirdī ieaudzināja vēlmi Viņu iepazīt. Patiešām, Radītāja esamība ir absolūtas patiesības kritērijs.

Loģika: Visiem cilvēkiem ir ierobežotas zināšanas un ierobežots prāts, kas loģiski padara neiespējamu pieņemt absolūti negatīvus apgalvojumus. Cilvēks nevar loģiski apgalvot: "Dieva nav", jo, lai izteiktu šādu apgalvojumu, cilvēkam ir jābūt absolūtām zināšanām par visu Visumu no sākuma līdz beigām. Tā kā tas nav iespējams, lielākais, ko cilvēks loģiski var darīt, ir teikt: "Ar manām ierobežotajām zināšanām es neticu Dieva eksistencei."

Saderība: Absolūtās patiesības noliegšana noved pie:

Pretruna ar mūsu pārliecību par sirdsapziņā un dzīves pieredzē esošo patiesumu un realitāti.

Nekas eksistē, neatkarīgi no tā, vai tas ir pareizi vai nepareizi. Piemēram, ja man būtu pareizi ignorēt ceļu satiksmes noteikumus, es apdraudētu apkārtējo cilvēku dzīvības. Tas rada labu un sliktu standartu sadursmi cilvēku vidū. Tāpēc nav iespējams būt pārliecinātam par neko.

Cilvēkam ir absolūta brīvība izdarīt jebkādus noziegumus, kurus viņš vēlas.

Neiespējamība noteikt likumus vai panākt taisnīgumu.

Ar absolūtu brīvību cilvēks kļūst par neglītu būtni, un, kā neapšaubāmi pierādīts, viņš nespēj izturēt šādu brīvību. Nepareiza rīcība ir nepareiza, pat ja pasaule piekrīt tās pareizībai. Vienīgā patiesā un pareizā patiesība ir tāda, ka morāle nav relatīva un nemainās līdz ar laiku vai vietu.

Kārtība: Absolūtās patiesības neesamība noved pie haosa.

Piemēram, ja gravitācijas likums nebūtu zinātnisks fakts, mēs neuzticētos sev, ka stāvēsim vai sēdēsim vienā un tajā pašā vietā, līdz atkal kustēsimies. Mēs neuzticētos, ka viens plus viens vienmēr ir divi. Ietekme uz civilizāciju būtu postoša. Zinātnes un fizikas likumiem nebūtu nozīmes, un cilvēki nevarētu veikt uzņēmējdarbību.

Cilvēku eksistence uz planētas Zeme, lidinoties kosmosā, ir kā pasažieri no dažādām kultūrām, kas sapulcējušies lidmašīnā ar nezināmu galamērķi un nezināmu pilotu, un viņi ir spiesti kalpot paši sev un paciest grūtības lidmašīnā.

Viņi saņēma ziņojumu no pilota ar vienu no apkalpes locekļiem, kurā viņš paskaidroja savas ierašanās iemeslu, izlidošanas punktu un galamērķi, kā arī paskaidroja savas personiskās īpašības un to, kā ar viņu tieši sazināties.

Pirmais pasažieris teica: Jā, ir acīmredzams, ka lidmašīnai ir kapteinis, un viņš ir žēlsirdīgs, jo viņš atsūtīja šo cilvēku, lai atbildētu uz mūsu jautājumiem.

Otrais teica: Lidmašīnai nav pilota, un es neticu vēstnesim: Mēs esam nākuši no nekā un esam šeit bez mērķa.

Trešais teica: Neviens mūs šeit neatveda, mēs tikām savākti nejauši.

Ceturtais teica: Lidmašīnai ir pilots, bet sūtnis ir vadītāja dēls, un vadītājs ir ieradies sava dēla izskatā, lai dzīvotu mūsu vidū.

Piektais teica: Lidmašīnai ir pilots, bet viņš nevienu nav sūtījis ar ziņu. Pilots ierodas visa veidolā, lai dzīvotu starp mums. Mūsu ceļojumam nav galamērķa, un mēs paliksim lidmašīnā.

Sestais teica: Nav vadītāja, un es vēlos sev paņemt simbolisku, iedomātu vadītāju.

Septītais teica: Kapteinis ir klāt, bet viņš mūs ielika lidmašīnā un ķērās pie darba. Viņš vairs neiejaucas ne mūsu, ne lidmašīnas lietās.

Astotais teica: "Vadītājs ir klāt, un es cienu viņa sūtni, bet mums nav vajadzīgi noteikumi uz kuģa, lai noteiktu, vai rīcība ir pareiza vai nepareiza. Mums ir vajadzīgas vadlīnijas savstarpējai saskarsmei, kas balstītas uz mūsu pašu kaprīzēm un vēlmēm, lai mēs darītu to, kas mūs dara laimīgus."

Devītais teica: Vadītājs ir klāt, un viņš ir vienīgais mans vadītājs, un jūs visi esat šeit, lai man kalpotu. Jūs nekad nesasniegsiet savu galamērķi nekādos apstākļos.

Desmitais teica: Vadītāja eksistence ir relatīva. Viņš eksistē tiem, kas tic viņa eksistencei, un viņš neeksistē tiem, kas noliedz viņa eksistenci. Katrs pasažieru priekšstats par šo vadītāju, lidojuma mērķi un veidu, kā pasažieri mijiedarbojas viens ar otru, ir pareizs.

No šī izdomātā stāsta, kas sniedz pārskatu par cilvēku, kas pašlaik dzīvo uz planētas Zeme, patieso uztveri par eksistences izcelsmi un dzīves mērķi, mēs saprotam:

Ir pašsaprotami, ka lidmašīnai ir viens pilots, kurš zina, kā lidot, un vada to no viena virziena uz otru konkrēta mērķa sasniegšanai, un neviens neiebilstu pret šo pašsaprotamo principu.

Personai, kura noliedz pilota eksistenci vai kurai ir vairāki priekšstati par viņu, ir jāsniedz paskaidrojums un precizējums, un tai var būt pareizs vai nepareizs priekšstats.

Un Dievs ir augstākais piemērs. Ja mēs šo simbolisko piemēru attiecinām uz Radītāja eksistences realitāti, mēs atklājam, ka eksistences izcelsmes teoriju daudzveidība nenoliedz vienas absolūtas patiesības eksistenci, kas ir:

Vienīgais un vienīgais Radītājs Dievs, kuram nav partnera vai dēla, ir neatkarīgs no Savas radības un nepieņem nevienas no tām veidolu. Tātad, ja visa pasaule vēlētos pieņemt ideju, ka Radītājs pieņem, piemēram, dzīvnieka vai cilvēka veidolu, tas Viņu par tādu nepadarītu, un Dievs ir daudz pāri tam.

Dievs Radītājs ir taisnīgs, un Viņa taisnīguma sastāvdaļa ir atalgot un sodīt, kā arī būt saistītam ar cilvēci. Viņš nebūtu Dievs, ja Viņš tos radītu un pēc tam pamestu. Tāpēc Viņš sūta pie viņiem vēstnešus, lai parādītu ceļu un informētu cilvēci par Viņa metodi, kas ir pielūgt Viņu un vērsties pie Viņa vienatnē, bez priestera, svētā vai kāda starpnieka. Tie, kas seko šim ceļam, ir pelnījuši atlīdzību, un tie, kas no tā novirzās, ir pelnījuši sodu. Tas ir iemiesots pēcnāves dzīvē, Paradīzes svētlaimē un Elles ugunīgajās mokās.

To sauc par “islāma reliģiju”, kas ir patiesā reliģija, ko Radītājs ir izvēlējies Saviem kalpiem.

Vai kristietis neuzskatītu musulmani par neticīgo, piemēram, tāpēc, ka viņš netic Trīsvienības doktrīnai, bez kuras nevar ieiet debesu valstībā? Vārds "neticīgais" nozīmē patiesības noliegšanu, un musulmanim patiesība ir monoteisms, savukārt kristietim tā ir Trīsvienība.

Noslēguma grāmata

Korāns ir pēdējā no grāmatām, ko sūtījis Pasauļu Kungs. Musulmaņi tic visām grāmatām, kas sūtītas pirms Korāna (Ābrahāma ruļļi, Psalmi, Tora, Evaņģēlijs utt.). Musulmaņi uzskata, ka visu grāmatu patiesā vēsts bija tīrs monoteisms (ticība Dievam un Viņa pielūgšana). Tomēr atšķirībā no iepriekšējām dievišķajām grāmatām Korānu nemonopolizēja kāda konkrēta grupa vai sekta, tam nepastāv dažādas versijas, un tas vispār nav mainīts. Drīzāk tā ir viena versija visiem musulmaņiem. Korāna teksts paliek oriģinālvalodā (arābu valodā) bez jebkādām izmaiņām, sagrozījumiem vai pārveidojumiem. Tas ir saglabājies tāds, kāds tas ir, līdz pat šai dienai, un tāds tas arī paliks, kā Pasauļu Kungs ir apsolījis to saglabāt. Tas tiek izplatīts starp visiem musulmaņiem un iegaumēts daudzu no viņiem sirdīs. Pašreizējie Korāna tulkojumi dažādās valodās, kas cirkulē starp cilvēkiem, ir tikai Korāna nozīmes tulkojumi. Pasauļu Kungs izaicināja gan arābus, gan nearābus radīt kaut ko līdzīgu šim Korānam. Tajā laikā arābi bija daiļrunības, retorikas un dzejas meistari. Tomēr viņi bija pārliecināti, ka šis Korāns nevarēja nākt no neviena cita, kā vien no Dieva. Šis izaicinājums neatslābās vairāk nekā četrpadsmit gadsimtus, un neviens to nespēja radīt. Tas ir viens no lielākajiem pierādījumiem, ka tas nāk no Dieva.

Ja Korāns būtu nācis no ebrejiem, viņi pirmie to piedēvētu sev. Vai ebreji to apgalvoja atklāsmes laikā?

Vai likumi un darījumi, piemēram, lūgšana, hadžs un zakats, neatšķiras? Tad aplūkosim nemusulmaņu liecības, ka Korāns ir unikāls starp visām citām grāmatām, ka tas nav cilvēku radīts un ka tajā ir ietverti zinātniski brīnumi. Kad cilvēks ar ticību atzīst tādas ticības derīgumu, kas ir pretrunā ar viņa paša ticību, tas ir vislielākais pierādījums tās derīgumam. Tā ir viena vēsts no Pasauļu Kunga, un tai tādai jābūt. Tas, ko atnesa pravietis Muhameds, nav pierādījums par viņa viltošanu, bet gan par viņa patiesumu. Dievs izaicināja arābus, kuri tajā laikā izcēlās ar savu daiļrunību, un nearābus radīt kaut vienu pantu, kas līdzinātos šim, un viņiem tas neizdevās. Izaicinājums joprojām pastāv.

Senajās civilizācijās bija daudz pareizu zinātņu, bet arī daudz mītu un leģendu. Kā analfabēts pravietis, kas audzis neauglīgā tuksnesī, varēja no šīm civilizācijām kopēt tikai pareizās zinātnes un atmest mītus?

Visā pasaulē ir tūkstošiem valodu un dialektu. Ja Korāns būtu atklāts vienā no šīm valodām, cilvēki brīnītos, kāpēc ne citā. Dievs sūta Savus vēstnešus viņu tautas valodā, un Dievs izvēlējās Savu vēstnesi Muhamedu par vēstnešu zīmogu. Korāna valoda bija Viņa tautas valodā, un Viņš to ir saglabājis no sagrozīšanas līdz Tiesas dienai. Līdzīgi Viņš izvēlējās aramiešu valodu Kristus grāmatai.

Visvarenais Dievs teica:

"Un Mēs nesūtījām nevienu vēstnesi, izņemot, ja tas runātu viņa tautas valodā, lai viņiem skaidri pateiktu..."[126]. (Ibrahims:4).

Atceļošie un atceltie panti ir likumdošanas noteikumu attīstība, piemēram, iepriekšējā noteikuma apturēšana, aizstāšana ar vēlāku, vispārīgā ierobežošana vai ierobežotā atbrīvošana. Šī ir labi zināma un izplatīta parādība iepriekšējos reliģiskajos likumos un kopš Ādama laikiem. Līdzīgi prakse precēt brāli ar māsu bija priekšrocība Ādama laikā, miers lai ir ar viņu, bet pēc tam tā kļuva par korupcijas avotu visos citos reliģiskajos likumos. Līdzīgi darba atļauja Sabatā bija priekšrocība Ābrahāma likumā, miers lai ir ar viņu, un visos citos reliģiskajos likumos pirms viņa, bet pēc tam tā kļuva par korupcijas avotu Mozus likumā, miers lai ir ar viņu. Visaugstākais Allāhs pavēlēja Izraēla bērniem nogalināt sevi pēc tam, kad viņi pielūdza teļu, bet šis noteikums vēlāk viņiem tika atcelts. Ir daudz citu piemēru. Viena noteikuma aizstāšana ar citu notiek vienā un tajā pašā reliģiskajā likumā vai starp vienu reliģisko likumu un citu, kā mēs minējām iepriekšējos piemēros.

Piemēram, ārsts, kurš sāk ārstēt savu pacientu ar noteiktām zālēm un pēc tam pakāpeniski palielina vai samazina devu ārstēšanas ietvaros, tiek uzskatīts par gudru. Dievam pieder augstākais piemērs, un atceļošo un atcelto pantu esamība islāma likumos ir daļa no Visvarenā Radītāja gudrības.

Pravietis atstāja Korānu autentisku un pierakstītu savu līdzgaitnieku rokās, lai viņi to varētu deklamēt un mācīt citiem. Kad Abu Bakrs (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts) pārņēma kalifātu, viņš pavēlēja šos manuskriptus savākt un novietot vienuviet, lai tos varētu izmantot. Usmana valdīšanas laikā viņš pavēlēja sadedzināt dažādu provinču līdzgaitnieku rokās esošās kopijas un manuskriptus, kas bija dažādos dialektos. Viņš nosūtīja viņiem jaunas kopijas, kas bija identiskas Pravieša atstātajam un Abu Bakra apkopotajam oriģināleksemplāram. Tas nodrošināja, ka visas provinces atsauktos uz vienu un to pašu oriģinālu un vienīgo Pravieša atstāto kopiju.

Korāns ir palicis tāds, kāds tas ir, bez jebkādām izmaiņām vai pārveidojumiem. Tas vienmēr ir bijis ar musulmaņiem cauri gadsimtiem, un viņi to ir izplatījuši savā starpā un skaitījuši lūgšanās.

Islāms nav pretrunā ar eksperimentālo zinātni. Patiešām, daudzi Rietumu zinātnieki, kas neticēja Dievam, caur saviem zinātniskajiem atklājumiem secināja, ka Radītāja eksistence ir neizbēgama, kas viņus noveda pie šīs patiesības. Islāms prioritizē saprāta un domāšanas loģiku un aicina uz kontemplāciju un pārdomām par Visumu.

Islāms aicina visus cilvēkus apcerēt Dieva zīmes un Viņa radības brīnumus, ceļot pa zemi, novērot Visumu, izmantot saprātu un vingrināties domāšanā un loģikā. Tas pat aicina mūs atkārtoti pārskatīt savu redzesloku un iekšējo pasauli. Mēs neizbēgami atradīsim meklētās atbildes un neizbēgami ticēsim Radītāja eksistencei. Mēs sasniegsim pilnīgu pārliecību un pārliecību, ka šis Visums tika radīts ar rūpību, ar mērķi un ir pakļauts mērķim. Galu galā mēs nonāksim pie islāma piespriestā secinājuma: nav cita dieva kā vien Dievs.

Visvarenais Dievs teica:

“Viņš, kas radīja septiņas debesis slāņos. Visžēlsirdīgā radībā tu neredzi nekādu pretrunu. Tāpēc paskaties vēlreiz; vai tu redzi kādu trūkumu? Tad paskaties vēlreiz. Tava redze atgriezīsies pie tevis pazemīga, kamēr tā būs nogurusi.” [127] (Al-Mulk: 3-4).

“Mēs viņiem rādīsim Mūsu zīmes pie apvāršņa un viņos pašos, līdz viņiem kļūs skaidrs, ka tā ir patiesība. Vai jūsu Kungam nepietiek ar to, ka Viņš ir visu lietu Liecinieks?” [128]. (Fussilat: 53)

“Patiesi, debesu un zemes radīšanā, nakts un dienas maiņā, kuģos, kas kuģo pa jūru ar to, kas nāk par labu cilvēkiem, un ūdenī, ko Dievs sūta no debesīm, tādējādi dodot dzīvību zemei pēc tās nedzīvības un izkaisot tajā visu veidu kustīgas radības, un vēju virzīšanā un mākoņu kontrolē starp debesīm un zemi, ir zīmes cilvēkiem, kas domā.” [129] (Al-Baqarah: 164)

“Un Viņš jums ir pakļāvis nakti un dienu, sauli un mēnesi, un zvaigznes ir pakļautas pēc Viņa pavēles. Patiešām, tajā ir zīmes cilvēkiem, kas domā.” [130] (An-Nahl: 12)

“Un debesis Mēs uzcēlām ar spēku, un patiesi, Mēs tās paplašinām.”[131] (Adh-Dhariyat: 47).

“Vai neesat redzējuši, ka Allāhs sūta ūdeni no debesīm un liek tam plūst kā avotiem zemē? Tad Viņš tādējādi rada dažādu krāsu veģetāciju; tad tā izžūst, un jūs redzat, ka tā kļūst dzeltena; tad Viņš to padara par sausām drupām. Patiešām, tas ir atgādinājums tiem, kas saprot.” [132] (Az-Zumar: 21). Ūdens cikls, kā to atklājusi mūsdienu zinātne, tika aprakstīts pirms 500 gadiem. Pirms tam cilvēki ticēja, ka ūdens nāk no okeāna un iesūcas zemē, tādējādi veidojot avotus un gruntsūdeņus. Tika arī uzskatīts, ka mitrums augsnē kondensējas, veidojot ūdeni. Savukārt Korāns skaidri paskaidroja, kā ūdens veidojās pirms 1400 gadiem.

„Vai tie, kas netic, nav redzējuši, ka debesis un zeme bija vienots veselums, un Mēs tās atdalījām un no ūdens radījām visu dzīvo? Vai tad viņi neticēs?” [133] (Al-Anbiya: 30). Tikai mūsdienu zinātne ir spējusi atklāt, ka dzīvība radusies ūdenī un ka pirmās šūnas pamatsastāvdaļa ir ūdens. Šī informācija, kā arī līdzsvars augu valstībā, nebija zināma nemusulmaņiem. Korāns to izmanto, lai pierādītu, ka pravietis Muhameds nerunā no savām vēlmēm.

„Un Mēs patiesi esam radījuši cilvēku no māla ekstrakta. Tad Mēs viņu ievietojām kā spermas pilienu stingrā mājoklī. Tad Mēs spermas pilienu pārvērtām par pielipušu recekli, tad Mēs recekli pārvērtām par miesas gabalu, tad Mēs miesas gabalu pārvērtām par kauliem, tad Mēs pārklājām kaulus ar miesu, tad Mēs viņu attīstījām par citu radījumu. Tāpēc lai ir svētīts Allāhs, labākais no radītājiem.” [134] (Al-Mu’minun: 12–14). Kanādiešu zinātnieks Kīts Mūrs ir viens no pasaules ievērojamākajiem anatomiem un embriologiem. Viņam ir izcila akadēmiskā karjera, kas aptver daudzas universitātes, un viņš ir vadījis daudzas starptautiskas zinātniskās biedrības, piemēram, Kanādas un Amerikas Savienoto Valstu Anatomu un embriologu biedrību un Dzīvības zinātņu savienības padomi. Viņš ir arī ievēlēts par Kanādas Karaliskās Medicīnas biedrības, Starptautiskās Šūnu zinātņu akadēmijas, Amerikas Anatomu asociācijas un Panamerikāņu Anatomijas savienības biedru. 1980. gadā Kīts Mūrs paziņoja par savu pievēršanos islāmam pēc tam, kad bija izlasījis Svēto Korānu un pantus, kuros apspriesta augļa attīstība, kas radās pirms visas mūsdienu zinātnes. Viņš atstāsta savu pievēršanās stāstu, sakot: "Mani uzaicināja apmeklēt Starptautisko zinātnisko brīnumu konferenci, kas notika Maskavā 20. gadsimta 70. gadu beigās. Kamēr daži musulmaņu zinātnieki pārskatīja kosmiskos pantus, īpaši pantu: "Viņš vada lietu no debesīm uz zemi. Tad tā pacelsies pie Viņa dienā, kuras garums ir tūkstoš gadu no tiem, ko jūs skaitāt."" (Surat As-Sajdah, 5. pants). Musulmaņu zinātnieki turpināja stāstīt citus pantus, kuros apspriesta augļa un cilvēka attīstība. Tā kā man bija liela interese uzzināt vairāk par citiem Korāna pantiem, es turpināju klausīties un novērot. Šie panti bija spēcīga atbilde ikvienam un īpaši ietekmēja mani. Es sāku just, ka tas ir tas, ko es vēlos, un es to biju meklējis daudzus gadus, izmantojot laboratorijas, pētījumus un mūsdienu tehnoloģijas. Tomēr tas, ko atnesa Korāns, bija visaptverošs un pilnīgs pirms tehnoloģiju un zinātnes parādīšanās.

“Ak, cilvēce, ja jūs šaubāties par Augšāmcelšanos, tad patiesi Mēs jūs radījām no putekļiem, tad no spermas piliena, tad no pielipuša recekļa, tad no miesas gabala – izveidota un neizveidota –, lai Mēs jums to varētu paskaidrot. Un Mēs liekam, kam vēlamies, palikt dzemdēs noteiktu laiku; tad Mēs jūs laižam pasaulē kā bērnu, un tad [tas ir] [vēl viens] [periods], lai jūs varētu sasniegt savu [pilnīgo] spēku. Un starp jums ir tas, kas tiek paņemts [nāvē], un starp jums ir tas, kas tiek atgriezts nicinātākā stāvoklī.” “Veselu mūžu, lai viņš neko nezinātu pēc tam, kad ir ieguvis zināšanas. Un jūs redzat zemi neauglīgu, bet, kad Mēs pār to sūtām lietu, tā trīc, briest un aug [bagātīgi] no visiem skaistiem pāriem.” [135] (Al-Hadžs: 5). Šis ir precīzs embrionālās attīstības cikls, ko atklājusi mūsdienu zinātne.

Pēdējais pravietis

Pravietis Muhameds, lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru, ir: Muhameds ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib ibn Hashims, no arābu Kureišu cilts, kurš dzīvoja Mekā, un viņš ir no Išmaēla, Ābrahāma dēla, Dieva drauga, pēctečiem.

Kā minēts Vecajā Derībā, Dievs apsolīja svētīt Ismaēlu un no viņa pēcnācējiem radīt lielu tautu.

“Kas attiecas uz Išmaēlu, Es tevi esmu par viņu dzirdējis. Redzi, Es viņu svētīšu un darīšu auglīgu un ļoti vairošu; viņš dzemdinās divpadsmit vadoņus, un Es viņu padarīšu par lielu tautu.”[136] (Vecā Derība, 1. Mozus 17:20).

Šis ir viens no spēcīgākajiem pierādījumiem tam, ka Išmaēls bija Ābrahāma likumīgs dēls, miers lai ir ar viņu (Vecā Derība, 1. Mozus 16:11).

“Un Tā Kunga eņģelis viņai sacīja: “Redzi, tu esi grūta un dzemdēsi dēlu, un tu viņa vārdu nosauksi Išmaēls, jo Tas Kungs ir dzirdējis tavu bēdu.”” [137]. (Vecā Derība, 1. Mozus 16:3).

“Tad Sāra, Ābrahāma sieva, paņēma ēģiptieti Hagaru, savu kalponi, pēc tam, kad Ābrahāms bija nodzīvojis desmit gadus Kanaāna zemē, un deva viņu Ābrahāmam par sievu.”[138]

Pravietis Muhameds piedzima Mekā. Viņa tēvs nomira pirms viņa dzimšanas. Viņa māte nomira, kad viņš bija mazs bērns, tāpēc par viņu rūpējās viņa vectēvs. Pēc tam nomira viņa vectēvs, tāpēc par viņu rūpējās viņa tēvocis Abu Talibs.

Viņš bija pazīstams ar savu godīgumu un uzticamību. Viņš nepiedalījās nezināšanas ļaužu sabiedrībā, neiesaistījās ar viņiem izklaidēs un spēlēs, nedejoja un nedziedāja, nelietoja alkoholu un neatbalstīja to. Tad pravietis sāka doties uz kalnu netālu no Mekas (Hira alu), lai pielūgtu. Tad šajā vietā pie viņa nāca atklāsme, un pie viņa nāca eņģelis no Visvarenā Dieva. Eņģelis viņam sacīja: "Lasi." Lasi, un pravietis neprata ne lasīt, ne rakstīt, tāpēc pravietis teica: Es neesmu lasītājs - tas ir, es nezinu, kā lasīt - tāpēc ķēniņš atkārtoja lūgumu, un viņš teica: Es neesmu lasītājs, tāpēc ķēniņš atkārtoja lūgumu otro reizi, un viņš viņu cieši turēja pie sevis, līdz viņš bija izsmelts, tad viņš teica: Lasi, un viņš teica: Es neesmu lasītājs - tas ir, es nezinu, kā lasīt - trešo reizi viņš viņam teica: "Lasi sava Kunga vārdā, kurš radīja (1) Radīja cilvēku no recekļa (2) Lasi, un tavs Kungs ir Visdāsnākais (3), kurš mācīja ar spalvu (4) Mācīja cilvēkam to, ko viņš nezināja" [139]. (Al-Alaq: 1-5).

Pierādījumi par viņa pravietības patiesumu:

Mēs to atrodam viņa biogrāfijā, jo viņš bija pazīstams kā godīgs un uzticams cilvēks. Visvarenais Dievs teica:

“Un tu neesi skaitījis tās priekšā nevienu rakstu vietu, nedz arī esi to ierakstījis ar savu labo roku. Tad viltotājiem būtu radušās šaubas.”[140] (Al-Ankabut: 48).

Vēstnesis bija pirmais, kas praktizēja to, ko sludināja, un pamatoja savus vārdus ar darbiem. Viņš nemeklēja pasaulīgu atlīdzību par to, ko sludināja. Viņš dzīvoja nabadzīgu, dāsnu, līdzjūtīgu un pazemīgu dzīvi. Viņš bija vispašaizliedzīgākais no visiem un visaskētiskākais no tiem, kas meklēja to, kas bija cilvēkiem. Visvarenais Dievs teica:

“Tie ir tie, kurus Dievs ir vadījis, tāpēc sekojiet viņu vadībai. Saki: “Es nelūdzu jums nekādu atlīdzību par to. Tas ir tikai atgādinājums pasaulēm.”” [141] (Al-An’am: 90)

Viņš sniedza pierādījumus par savas pravietības patiesumu caur Svētā Korāna pantiem, ko Dievs viņam deva, kas bija viņu valodā un tik daiļrunīgi un skaidri izrunāti, ka pārsniedza cilvēku runas spējas. Visvarenais Dievs teica:

“Vai tad viņi rūpīgi neaplūko Korānu? Ja tas būtu no kāda cita, nevis Allāha, viņi tajā noteikti būtu atraduši daudz pretrunu.” [142] (An-Nisa’: 82)

Vai arī viņi saka: “Viņš to ir izdomājis?” Saki: “Tad atnesiet desmit izdomātas sūras, kas līdzīgas šim, un piesauciet ikvienu, ko varat, bez Dieva, ja vēlaties būt patiesi.” [143] (Huds: 13)

„Bet, ja viņi tev neatbild, tad ziniet, ka viņi seko tikai savām vēlmēm. Un kurš gan ir vairāk maldījies nekā tas, kurš seko savām vēlmēm bez Allāha vadības? Patiesi, Allāhs nevada ļaundarus.” [144] (Al-Kasasa: 50)

Kad Medīnā cilvēku grupa izplatīja baumas, ka saule ir aptumsusi pravieša dēla Ibrahima nāves dēļ, pravietis (miers un svētība lai ir pār viņu) uzrunāja viņus un teica paziņojumu, kas kalpo kā vēstījums visiem tiem, kas joprojām atbalsta neskaitāmus mītus par saules aptumsumiem. Viņš to skaidri un stingri pateica pirms vairāk nekā četrpadsmit gadsimtiem:

“Saule un mēness ir divas Dieva zīmes. Tie neaptumšojas neviena nāves vai dzīvības dēļ. Tāpēc, kad jūs to redzat, tad pasteidzieties atcerēties Dievu un lūgties.” [145] (Sahih al-Bukhari).

Ja viņš būtu viltus pravietis, viņš neapšaubāmi būtu izmantojis šo iespēju, lai pārliecinātu cilvēkus par savu pravietisko identitāti.

Viens no viņa pravietiskās būtības pierādījumiem ir viņa apraksta un vārda pieminēšana Vecajā Derībā.

“Un grāmatu dos tādam, kas neprot lasīt, un viņam sacīs: “Lasi šo!”, un viņš atbildēs: “Es neprotu lasīt.””[146] (Vecā Derība, Jesajas 29:12).

Lai gan musulmaņi netic, ka esošā Vecā un Jaunā Derība ir no Dieva to sagrozījuma dēļ, viņi tic, ka abām ir pareizs avots, proti, Tora un Evaņģēlijs (ko Dievs atklāja saviem praviešiem: Mozum un Jēzum Kristum). Tādēļ Vecajā un Jaunajā Derībā varētu būt kaut kas no Dieva. Musulmaņi tic, ka šis pravietojums, ja tas ir patiess, runā par pravieti Muhamedu un ir pareizās Toras palieka.

Vēstījums, uz kuru aicināja pravietis Muhameds, bija tīrā ticība, kas ir (ticība vienam Dievam un Viņa vienīgā pielūgšana). Šo vēstījumu sludināja visi pravieši pirms viņa, un viņš to nesa visai cilvēcei. Kā teikts Svētajā Korānā:

“Saki: “Ak, cilvēce, patiesi, Es esmu Dieva Vēstnesis jums visiem, kam pieder debesu un zemes valdīšana. Nav cita dieva kā Viņš; Viņš dod dzīvību un izraisa nāvi. Tāpēc ticiet Dievam un Viņa Vēstnesim, neizglītotam pravietim, kurš tic Dievam un Viņa vārdiem, un sekojiet Viņam, lai jūs tiktu vadīti.”” [147] (Al-A’raf: 158)

Kristus nevienu uz zemes negodināja tā, kā Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, pagodināja viņu.

Vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Es esmu vistuvākais no cilvēkiem Jēzum, Marijas dēlam, sākumā un beigās.” Viņi teica: “Kā tas ir, ak, Dieva Vēstnesi?” Viņš teica: “Pravieši ir brāļi no tēva puses, un viņu mātes ir dažādas, bet viņu reliģija ir viena, tāpēc starp mums (starp Jēzu Kristu un mani) nav pravieša.” [148] (Sahih Muslim).

Jēzus Kristus vārds Korānā ir pieminēts biežāk nekā pravieša Muhameda vārds (25 reizes pretstatā 4 reizēm).

Saskaņā ar Korānā teikto, Marija, Jēzus māte, tika vērtēta augstāk par visām pasaules sievietēm.

Marija ir vienīgā, kuras vārds ir pieminēts Korānā.

Korānā ir vesela sura, kas nosaukta lēdijas Marijas vārdā.[149] www.fatensabri.com Grāmata “An Eye on the Truth”. Faten Sabry.

Šis ir viens no lielākajiem viņa patiesuma pierādījumiem, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru. Ja viņš būtu viltus pravietis, viņš būtu pieminējis savu sievu, mātes vai meitu vārdus. Ja viņš būtu viltus pravietis, viņš nebūtu godinājis Kristu vai padarījis ticību Viņam par musulmaņu ticības balstu.

Vienkāršs pravieša Muhameda salīdzinājums ar jebkuru mūsdienu priesteri atklās viņa sirsnību. Viņš noraidīja visas viņam piedāvātās privilēģijas, vai tās būtu bagātība, prestižs vai pat priestera amats. Viņš neuzklausīja grēksūdzes un nepiedeva ticīgo grēkus. Tā vietā viņš mācīja saviem sekotājiem vērsties tieši pie Radītāja.

Viens no lielākajiem pierādījumiem viņa pravietiskuma patiesumam ir viņa aicinājuma izplatīšanās, cilvēku tā pieņemšana un Dieva panākumi viņa labā. Dievs nekad cilvēces vēsturē nav devis panākumus nevienam, kas viltus veidā apgalvo par pravietisku.

Angļu filozofs Tomass Kārlails (1795–1881) teica: “Jebkuram civilizētam indivīdam šajā laikmetā ir kļuvis par lielāko apkaunojumu klausīties to, ko viņš domā, ka islāma reliģija ir meli un ka Muhameds ir krāpnieks, un ka mums ir jācīnās pret šādu smieklīgu un apkaunojošu izteikumu izplatīšanos, jo vēstījums, ko šis Vēstnesis sniedza, ir palicis kā spoža lampa divpadsmit gadsimtus aptuveni divsimt miljoniem cilvēku, tādiem kā mēs, ko radījis Dievs, kurš mūs radīja. Vai esat kādreiz redzējuši, ak, brāļu grupa, ka melis var radīt reliģiju un to izplatīt? Dieva vārdā, ir pārsteidzoši, ka melis nevar uzcelt māju no ķieģeļiem. Ja viņš nezina kaļķa, apmetuma, zemes un tamlīdzīgu materiālu īpašības, tad kas ir tā māja, ko viņš ceļ? Tas ir tikai gruvešu kaudze un jauktu materiālu kāpa. Jā, tas nav cienīgs palikt uz saviem pīlāriem divpadsmit gadsimtus, apdzīvots divsimt miljoniem dvēseļu, bet tas ir cienīgs, lai tā pīlāri sabruktu, tāpēc tas sabrūk, it kā “Tā nebūtu”[150]. Grāmata…” "Varoņi".

Cilvēku tehnoloģijas ir vienlaikus pārraidījušas cilvēku balsi un attēlus uz visām pasaules malām. Vai cilvēces Radītājs pirms vairāk nekā 1400 gadiem nevarēja paņemt Savu Pravieti, gan miesu, gan dvēseli, uz debesīm?[151] Pravietis uzkāpa uz zvēra, vārdā Al-Buraks, muguras. Al-Buraks ir balts, garš zvērs, garāks par ēzeli un mazāks par mūli, ar nagu acs galā, iemauktiem un segliem. Pravieši, miers lai ir ar viņiem, jāja uz tā. (Stāsta Al-Bukhari un Muslims)

Izraēlas un Mi'radžas ceļojums notika saskaņā ar Dieva absolūto spēku un gribu, kas pārsniedz mūsu izpratni un atšķiras no visiem mums zināmajiem likumiem. Tās ir Pasauļu Kunga spēka zīmes un pierādījumi, jo Viņš ir Tas, kurš šos likumus ir ieviesis un noteicis.

Sahih Al-Bukhari (visautentiskākajā hadīsu grāmatā) mēs atrodam to, kas runā par kundzes Aišas intensīvo mīlestību pret Vēstnesi, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, un mēs atklājam, ka viņa nekad nav sūdzējusies par šo laulību.

Ir dīvaini, ka tajā laikā Vēstneša ienaidnieki apsūdzēja pravieti Muhamedu visnežēlīgākajās apsūdzībās, sakot, ka viņš ir dzejnieks un ārprātīgais, un neviens viņu par šo stāstu nevainoja, un neviens to nekad nepieminēja, izņemot dažus ļaunprātīgus cilvēkus tagad. Šis stāsts ir vai nu viena no ierastajām lietām, pie kurām cilvēki tajā laikā bija pieraduši, kā vēsture mums stāsta par karaļiem, kas apprecas jaunā vecumā, piemēram, Jaunavas Marijas vecums kristīgajā ticībā, kad viņa bija saderinājusies ar vīrieti deviņdesmit gadu vecumā, pirms palika stāvoklī ar Kristu, kas bija tuvu lēdijas Aišas vecumam, kad viņa apprecējās ar Vēstnesi. Vai arī kā stāsts par Anglijas karalieni Izabellu vienpadsmitajā gadsimtā, kura apprecējās astoņu gadu vecumā, un citiem[152], vai arī Vēstneša laulību stāsts nenotika tā, kā viņi iedomājas.

Banu Kuraizas ebreji lauza derību un apvienojās ar politeistiem, lai iznīcinātu musulmaņus, taču viņu sazvērestība viņiem pašiem izrādījās pretēja. Sods par nodevību un derību laušanu, kas noteikts viņu šariatā, tika piemērots viņiem pilnībā pēc tam, kad Dieva Vēstnesis ļāva viņiem izvēlēties kādu, kas tiesās viņu lietu, proti, vienu no Vēstneša pavadoņiem. Viņš lēma, ka viņiem jāpiemēro viņu šariatā noteiktais sods [153]. Islāma vēsture” (2/307–318).

Kāds sods saskaņā ar Apvienoto Nāciju Organizācijas likumiem mūsdienās ir paredzēts nodevējiem un derību lauzējiem? Iedomājieties tikai grupu, kas ir apņēmusies nogalināt jūs, visu jūsu ģimeni un nozagt jūsu bagātību? Ko jūs viņiem būtu izdarījis? Banu Kuraizas ebreji lauza derību un apvienojās ar politeistiem, lai iznīcinātu musulmaņus. Ko musulmaņiem tajā laikā bija jādara, lai aizsargātu sevi? Musulmaņi, atbildot uz to, pēc vienkāršākās loģikas, izmantoja savas tiesības uz pašaizsardzību.

Pirmais pants: “Reliģijā nav piespiešanas. Pareizais ceļš ir atšķirts no nepareizā…” [154], nosaka lielu islāma principu, kas ir piespiešanas aizliegums reliģijā. Savukārt otrais pants: “Cīnieties ar tiem, kas netic Dievam vai Pastarajai dienai…” [155] ir veltīts konkrētai tēmai, kas saistīta ar tiem, kas novērš cilvēkus no Dieva ceļa un neļauj citiem pieņemt islāma aicinājumu. Tādējādi starp abiem pantiem nav reālas pretrunas. (Al-Baqarah: 256). (At-Tawbah: 29).

Ticība ir attiecības starp kalpu un viņa Kungu. Ikreiz, kad cilvēks vēlas to pārtraukt, viņa lieta ir Dieva ziņā. Bet, kad viņš vēlas to atklāti pasludināt un izmantot kā ieganstu cīņai pret islāmu, tā tēla sagrozīšanai un nodošanai, tad cilvēka radītās karadarbības likumi neizbēgami nosaka, ka viņš ir jānogalina, un neviens tam nepiekrīt.

Problēmas sakne saistībā ar sodu par atkrišanu no ticības ir maldīga, ka tie, kas sludina šīs šaubas, tic, ka visas reliģijas ir vienlīdz pamatotas. Viņi uzskata, ka ticība Radītājam, Viņa pielūgšana un Viņa paaugstināšana pāri visiem trūkumiem un defektiem ir līdzvērtīga neticībai Viņa eksistencei vai ticībai, ka Viņš ir cilvēka vai akmens veidolā, vai ka Viņam ir dēls — Dievs ir daudz pāri tam. Šis maldīgais uzskats izriet no ticības ticības relativitātei, kas nozīmē, ka visas reliģijas varētu būt patiesas. Tas nav pieņemami nevienam, kurš saprot loģikas pamatus. Ir pašsaprotami, ka ticība ir pretrunā ar ateismu un neticību. Tāpēc ikviens ar stipru ticību uzskata, ka patiesības relativitātes priekšstats ir loģiski muļķīgs un nezinošs. Tāpēc nav pareizi uzskatīt divas pretrunīgas ticības par abām patiesām.

Tomēr tie, kas novēršas no patiesās reliģijas, nekad netiks sodīti par atkrišanu no ticības, ja atklāti nepaziņos par savu atkrišanu no ticības, un viņi to ļoti labi zina. Tomēr viņi pieprasa, lai musulmaņu kopiena dotu viņiem iespēju izplatīt savu Dieva un Viņa Vēstneša izsmieklu bez atbildības un kūdīt citus uz neticību un nepaklausību. Piemēram, tas ir kaut kas tāds, ko neviens ķēniņš uz zemes savā valstībā nepieņemtu, piemēram, ja kāds no viņa ļaudīm noliegtu ķēniņa eksistenci vai izsmietu viņu vai kādu no viņa svītas, vai ja kāds no viņa ļaudīm viņam piedēvētu kaut ko tādu, kas neatbilst viņa ķēniņa amatam, nemaz nerunājot par ķēniņu ķēniņa, visu lietu Radītāja un Kunga stāvokli.

Daži cilvēki arī uzskata, ka, ja musulmanis izdara zaimošanu, sods tiek izpildīts nekavējoties. Patiesība ir tāda, ka pastāv attaisnojumi, kas var liegt viņam vispār tikt pasludinātam par zaimotāju, piemēram, nezināšana, interpretācija, piespiešana un kļūda. Šī iemesla dēļ lielākā daļa zinātnieku ir uzsvēruši nepieciešamību aicināt atkritēju nožēlot grēkus, ņemot vērā viņa apjukuma iespējamību patiesības zināšanās. Izņēmums ir atkritējs, kurš cīnās [156]. Ibn Kudamahs al-Mughni.

Musulmaņi izturējās pret liekuļiem kā pret musulmaņiem, un viņiem tika piešķirtas visas musulmaņu tiesības, lai gan Pravietis (miers un svētība lai ir ar viņu) viņus pazina un bija paziņojis biedram Hudhajfam viņu vārdus. Tomēr liekuļi atklāti nepauda savu neticību.

Pravietis Mozus bija cīnītājs, un Dāvids bija cīnītājs. Mozus un Muhameds, miers lai ir ar viņiem, abi pārņēma politisko un pasaulīgo lietu grožus, un katrs no viņiem nāca no pagānu sabiedrības. Mozus vadīja savu tautu no Ēģiptes, bet Muhameds nāca uz Jatribu. Pirms tam viņa sekotāji nāca uz Abesīniju, bēgot no politiskās un militārās ietekmes valstīs, no kurām viņi bija aizbēguši ar savu reliģiju. Atšķirība Jēzus aicinājumā, miers lai ir ar viņu, ir tā, ka tas bija adresēts nepagāniem, proti, ebrejiem (atšķirībā no Mozus un Muhameda, kuru vide bija pagāniska: Ēģipte un arābu valstis). Tas padarīja apstākļus arvien grūtākus. Pārmaiņas, ko pieprasīja Mozus un Muhameda, miers lai ir ar viņiem, bija radikālas un visaptverošas, un tā bija milzīga kvalitatīva pāreja no pagānisma uz monoteismu.

Pravieša Muhameda laikā notikušo karu upuru skaits nepārsniedza tūkstoti cilvēku, un tie bija pašaizsardzības nolūkos, reaģējot uz agresiju vai aizstāvot reliģiju. Tikmēr upuru skaits, kas krita reliģijas vārdā notikušo karu rezultātā citās reliģijās, bija miljonos.

Pravieša Muhameda žēlastība, miers un svētība lai ir pār viņu, bija redzama arī Mekas iekarošanas un Visvarenā Dieva pilnvarošanas dienā, kad viņš teica: "Šodien ir žēlastības diena." Viņš izdeva vispārēju apžēlošanu Kuraišiem, kuri nebija taupījuši pūles, lai nodarītu pāri musulmaņiem, atbildot uz viņu vardarbību ar laipnību un uz viņu nodarīto ļaunumu ar labu izturēšanos.

Visvarenais Dievs teica:

“Labais darbs un ļaunais nav vienādi. Atvairiet ļaunumu ar to, kas ir labāks, un, lūk, tas, starp kuru un jums bija naids, (kļūs) par uzticīgu draugu.”[157] (Fussilat: 34).

Starp dievbijīgo īpašībām Visvarenais Dievs teica:

“…un tie, kas savaldās ar dusmām un piedod cilvēkiem – un Allāhs mīl laba darītājus.” [158] (Al Imran: 134).

Patiesās reliģijas izplatīšana

Džihāds nozīmē cīņu pret sevi, lai atturētos no grēkiem, mātes cīņu, lai izturētu grūtniecības sāpes, studenta uzcītību mācībās, cīņu, aizstāvot savu bagātību, godu un reliģiju, pat neatlaidība pielūgsmes darbos, piemēram, gavēnī un laikā lūgtā, tiek uzskatīta par džihāda veidu.

Mēs atklājam, ka džihāda nozīme nav, kā daži to saprot, nevainīgu un miermīlīgu nemusulmaņu nogalināšana.

Islāms augstu vērtē dzīvību. Nav atļauts cīnīties pret miermīlīgiem cilvēkiem un civiliedzīvotājiem. Īpašums, bērni un sievietes ir jāaizsargā pat kara laikā. Tāpat nav atļauts sakropļot vai kropļot mirušos, jo tas nav daļa no islāma ētikas.

Visvarenais Dievs teica:

„Allāhs neaizliedz jums būt taisnīgiem pret tiem, kas necīnās ar jums reliģijas dēļ un neizdzen jūs no jūsu mājām, būt taisnīgiem pret viņiem un rīkoties pret viņiem taisnīgi. Patiešām, Allāhs mīl tos, kas rīkojas taisnīgi. Allāhs aizliedz jums tikai padarīt viņus par sabiedrotajiem tiem, kas cīnās ar jums reliģijas dēļ, izdzen jūs no jūsu mājām un palīdz jūsu izraidīšanā. Un tie, kas viņus padara par sabiedrotajiem, ir tie, kas dara ļaunumu.” [159] (Al-Mumtahanah: 8-9).

“Tāpēc Mēs noteicām Izraēla bērniem, ka ikviens, kas nogalina dvēseli, izņemot dvēseles vai zemes samaitātības dēļ, ir tā, it kā viņš būtu nogalinājis visu cilvēci. Un ikviens, kas glābj dzīvību, ir tā, it kā viņš būtu glābis visu cilvēci. Un patiesi, Mūsu vēstneši nāca pie viņiem ar skaidriem pierādījumiem; un pēc tam daudzi no viņiem patiešām ir pārkāpēji uz zemes.”[160] (Al-Ma'idah: 32)

Nemusulmanis ir viens no četriem:

Musta'min: tas, kuram ir dota drošība.

Visvarenais Dievs teica:

“Un, ja kāds no politeistiem meklē jūsu aizsardzību, piešķiriet viņam aizsardzību, lai viņš varētu dzirdēt Dieva vārdu, un tad pavadiet viņu uz drošu vietu. Tas ir tāpēc, ka viņi ir tauta, kas nezina.” [161] (At-Tawbah: 6).

Derības slēdzējs: persona, ar kuru musulmaņi ir noslēguši derību par cīņas pārtraukšanu.

Visvarenais Dievs teica:

“Bet, ja viņi pēc savas derības lauzīs savus zvērestus un uzbruks jūsu reliģijai, tad cīnieties pret neticības vadoņiem. Patiešām, viņiem nav zvēresta. Varbūt viņi mitēsies.”[162] (At-Tawbah: 12)

Dhimmi: Dhimma nozīmē derība. Dhimmi ir nemusulmaņi, kas ir noslēguši līgumu ar musulmaņiem par džizijas (nodokļa) maksāšanu un noteiktu nosacījumu ievērošanu apmaiņā pret uzticību savai reliģijai un drošības un aizsardzības saņemšanu. Tā ir neliela summa, kas tiek maksāta atbilstoši viņu līdzekļiem, un tiek ņemta tikai no tiem, kas ir spējīgi, nevis no citiem. Tie ir brīvi, pieauguši vīrieši, kas cīnās, izņemot sievietes, bērnus un garīgi slimos. Viņi ir pakļāvīgi, kas nozīmē, ka viņi ir pakļauti dievišķajam likumam. Tikmēr nodoklis, ko mūsdienās maksā miljoniem cilvēku, ietver visus indivīdus un lielās summās apmaiņā pret valsts rūpēm par viņu lietām, kamēr viņi paši ir pakļauti šim cilvēku radītajam likumam.

Visvarenais Dievs teica:

“Cīnieties ar tiem, kas netic Dievam un Pastarajai dienai un neuzskata par nelikumīgu to, ko Dievs un Viņa Vēstnesis ir padarījuši nelikumīgu, un nepieņem patiesības reliģiju no to cilvēku vidus, kuriem ir doti Raksti – līdz viņi, būdami pakļauti, no rokas nemaksā džizu.”[163] (At-Tawbah: 29)

Muharibs: Viņš ir tas, kurš pasludina karu musulmaņiem. Viņam nav ne derības, ne aizsardzības, ne drošības. Viņi ir tie, par kuriem Visvarenais Dievs teica:

“Un cīnieties ar viņiem, līdz vairs nebūs vajāšanu un reliģija piederēs tikai Dievam. Bet, ja viņi mitēsies, tad patiesi Dievs redz, ko viņi dara.” [164] (Al-Anfal: 39)

Mums jācīnās tikai ar karotāju šķiru. Dievs nav pavēlējis nogalināt, bet gan cīnīties, un starp abiem pastāv liela atšķirība. Šeit cīņa nozīmē konfrontāciju karā starp vienu cīnītāju un otru pašaizsardzības nolūkos, un to nosaka visi pozitīvie likumi.

Visvarenais Dievs teica:

"Un cīnieties Allāha ceļā ar tiem, kas cīnās pret jums, bet nepārkāpj likumus. Patiesi, Allāham nepatīk pārkāpēji." [165] (Al-Baqarah: 190)

Bieži dzirdam no nemusulmaņu monoteistiem, ka viņi netic nevienas reliģijas pastāvēšanai uz zemes, kas pasludina "nav cita dieva kā vien Dievs". Viņi ticēja, ka musulmaņi pielūdz Muhamedu, kristieši pielūdz Kristu, bet budisti pielūdz Budu, un ka reliģijas, ko viņi atrada uz zemes, nesakrīt ar to, kas ir viņu sirdīs.

Šeit mēs redzam islāma iekarojumu nozīmi, kurus daudzi gaidīja un joprojām gaida ar nepacietību. Viņu mērķis bija sludināt monoteisma vēsti tikai "reliģijā nav piespiešanas" robežās. Tas tika panākts, respektējot citu cilvēku svētumu un pildot savus pienākumus pret valsti apmaiņā pret uzticību savai ticībai un nodrošinot viņiem drošību un aizsardzību. Tas notika ar Ēģiptes, Andalūzijas un daudzu citu zemju iekarošanu.

Ir neloģiski, ka dzīvības Devējs pavēl saņēmējam to atņemt un atņemt nevainīgu cilvēku dzīvības bez vainas apziņas, kad Viņš saka: “Un nenogaliniet sevi paši” [166], un citos pantos, kas aizliedz dvēseles nogalināšanu, izņemot attaisnojošu rīcību, piemēram, atriebību vai agresijas atvairīšanu, nepārkāpjot svētumus vai nenogalinot sevi un nepakļaujot sevi iznīcībai, lai kalpotu tādu grupu interesēm, kurām nav nekāda sakara ar reliģiju vai tās mērķiem, un kas attālinās tālu no šīs lielās reliģijas tolerances un morāles. Paradīzes svētlaimi nevajadzētu būvēt, balstoties tikai uz šauru skatījumu uz houri iegūšanu, jo Paradīze ietver to, ko neviena acs nav redzējusi, neviena auss nav dzirdējusi un neviena cilvēka sirds nav iedomājusies. (An-Nisa: 29)

Mūsdienu jaunatne, kas cīnās ar ekonomiskiem apstākļiem un nespēj nodrošināt laulībām nepieciešamos finanšu līdzekļus, ir viegls upuris tiem, kas veicina šīs apkaunojošās darbības, īpaši tiem, kas ir atkarīgi un cieš no psiholoģiskiem traucējumiem. Ja tie, kas veicina šo ideju, būtu patiesi sirsnīgi, viņiem būtu labāk sākt ar sevi, pirms sūtīt jaunus vīriešus šajā misijā.

Vārds "zobens" Svētajā Korānā nav pieminēts ne reizi. Valstis, kurās islāma vēsturē nekad nav bijuši kari, ir tās, kurās mūsdienās dzīvo lielākā daļa pasaules musulmaņu, piemēram, Indonēzija, Indija, Ķīna un citas. To apliecina kristiešu, hinduistu un citu ticīgo klātbūtne musulmaņu iekarotajās valstīs līdz pat šai dienai, savukārt musulmaņu ir maz nemusulmaņu kolonizētajās valstīs. Šiem kariem bija raksturīgs genocīds, kas piespieda cilvēkus, gan tuvu, gan tālu, pievērsties savai ticībai, piemēram, krusta kari un citi kari.

Ženēvas Universitātes direktors Eduārs Montets lekcijā teica: “Islāms ir strauji izplatoša reliģija, kas izplatās pati no sevis, bez jebkāda organizētu centru atbalsta. Tas ir tāpēc, ka katrs musulmanis pēc dabas ir misionārs. Musulmanis ir ļoti ticīgs, un viņa ticības intensitāte pārņem viņa sirdi un prātu. Šī ir islāma īpašība, kāda nepiemīt nevienai citai reliģijai. Šī iemesla dēļ jūs redzat musulmani, dedzīgu ticībā, sludina savu reliģiju, lai kur viņš dotos un lai kur viņš apmestos, un nodod intensīvas ticības lipīgo vielu visiem pagāniem, ar kuriem viņš saskaras. Papildus ticībai islāms ir saskaņā ar sociālajiem un ekonomiskajiem apstākļiem, un tam piemīt pārsteidzoša spēja pielāgoties videi un veidot vidi atbilstoši šīs spēcīgās reliģijas prasībām.”[167] Al-Hadiqa ir izcilas literatūras un daiļrunīgas gudrības krājums. Suleimans ibn Salihs al-Kharaši.

Islāma ideoloģija

Musulmanis seko taisnīgo un pravieša līdzgaitnieku piemēram, mīl viņus un cenšas būt taisnīgs tāpat kā viņi. Viņš pielūdz tikai Dievu, tāpat kā viņi, bet viņš viņus nesvētī un nepadara par starpnieku starp sevi un Dievu.

Visvarenais Dievs teica:

„...un lai daži no mums neieņem citus par kungiem Dieva vietā...“ [168]. (Al Imran: 64).

Vārds "imāms" nozīmē kādu, kurš vada savu tautu lūgšanā vai viņu lietu pārraudzībā un vadīšanā. Tā nav reliģiska pakāpe, kas ierobežota ar konkrētām personām. Islāmā nav nekādas šķiras vai priesterības. Reliģija ir paredzēta visiem. Cilvēki Dieva priekšā ir vienlīdzīgi kā ķemmes zobi. Nav atšķirības starp arābiem un ne-arābiem, izņemot dievbijību un labos darbus. Cilvēks, kurš visvairāk ir pelnījis vadīt lūgšanu, ir tas, kurš vislabāk iegaumē un zina nepieciešamos noteikumus, kas saistīti ar lūgšanu. Lai cik lielu cieņu musulmaņi izrādītu imāmam, viņš nekad neuzklausīs grēksūdzes un nepiedos grēkus, atšķirībā no priestera.

Visvarenais Dievs teica:

“Viņi ir ņēmuši savus rabīnus un mūkus par kungiem Dieva vietā, kā arī [arī] Mesiju, Marijas dēlu. Un viņiem netika pavēlēts pielūgt nevienu citu Dievu kā vien vienu. Nav cita dieva kā Viņš. Viņš ir paaugstināts pāri tam, ko viņi Viņam piedēvē.” [170] (At-Tawbah: 31).

Islāms uzsver praviešu nekļūdīgumu tajā, ko viņi nodod Dievam. Neviens priesteris vai svētais nav nekļūdīgs un nesaņem atklāsmes. Islāmā ir stingri aizliegts meklēt palīdzību vai lūgt to kādam citam, izņemot Dievu, pat no pašiem praviešiem, jo tas, kam kaut kā nav, to nevar dot. Kā cilvēks var lūgt palīdzību kādam citam, izņemot sevi pašu, ja viņš pats sev nevar palīdzēt? Lūgt palīdzību Visvarenajam Dievam vai kādam citam ir pazemojoši. Vai ir saprātīgi pielīdzināt ķēniņu viņa vienkāršajai tautai, lūdzot? Saprāts un loģika pilnībā atspēko šo uzskatu. Lūgt palīdzību kādam citam, izņemot Dievu, ir ticības visvarenā Dieva eksistencei apgāšana. Tieši politeisms ir pretrunā ar islāmu un ir lielākais no grēkiem.

Visvarenais Dievs sacīja Vēstneša mēlē:

“Saki: “Man nepieder nedz mans labums, nedz ļaunums, izņemot to, ko vēlas Allāhs. Un, ja es būtu zinājis neredzamo, es būtu varējis iegūt daudz laba, un nekāds ļaunums mani nebūtu skāris. Es esmu tikai brīdinātājs un labas vēsts nesējs ticīgajiem.”” [171] (Al-A’raf: 188)

Viņš arī teica:

“Saki: “Es esmu tikai cilvēks, tāpat kā tu. Man ir atklāts, ka tavs Dievs ir viens Dievs. Tāpēc, kas cer uz tikšanos ar savu Kungu, lai dara labu darbu un nepiesaista nevienu sava Kunga pielūgsmē.”” [172] (Al-Kahf: 110)

“Un ka mošejas ir domātas Dievam, tāpēc nepiesauciet nevienu kopā ar Dievu.” [173] (Al-Jinn: 18).

Cilvēkiem ir piemērots tāds cilvēks kā viņi, kas runā ar viņiem viņu valodā un ir viņiem paraugs. Ja pie viņiem kā vēstnesis tiktu sūtīts eņģelis un darītu to, kas viņiem sagādāja grūtības, viņi apgalvotu, ka viņš ir eņģelis, kas var izdarīt to, ko viņi nevar.

Visvarenais Dievs teica:

“Saki: “Ja pa zemi droši staigātu eņģeļi, Mēs noteikti būtu sūtījuši pie viņiem no debesīm eņģeli kā vēstnesi.”” [174] (Al-Isra’: 95)

“Un, ja Mēs viņu būtu radījuši par eņģeli, Mēs viņu būtu radījuši par cilvēku un pārklātu viņus ar to, ko viņi pārklāj.” [175] (Al-An’am: 9).

Pierādījumi par Dieva saziņu ar Savu radību caur atklāsmi:

1. Gudrība: Piemēram, ja cilvēks uzceļ māju un pēc tam to pamet, negūstot labumu sev, citiem vai pat saviem bērniem, mēs dabiski uzskatītu viņu par neprātīgu vai nenormālu. Tāpēc — un Dievs ir augstākais piemērs — ir pašsaprotami, ka Visuma radīšanā un visa debesīs un uz zemes pakļaušanā cilvēcei ir gudrība.

2. Instinkts: Cilvēka dvēselē ir spēcīga iedzimta tieksme zināt savu izcelsmi, savas eksistences avotu un savas eksistences mērķi. Cilvēka daba vienmēr mudina meklēt savas eksistences cēloni. Tomēr cilvēks viens pats nevar saskatīt sava Radītāja īpašības, savas eksistences mērķi un savu likteni, izņemot ar šo neredzamo spēku iejaukšanos, caur vēstnešu sūtīšanu, lai atklātu mums šo patiesību.

Mēs redzam, ka daudzas tautas ir atradušas savu ceļu cauri debesu vēstījumiem, kamēr citas tautas joprojām maldās, meklējot patiesību, un viņu domāšana ir apstājusies pie zemes materiālajiem simboliem.

3. Ētika: Mūsu slāpes pēc ūdens liecina par ūdens esamību, pirms mēs par tā esamību zinājām, un mūsu ilgas pēc taisnīguma liecina par Taisnīgā esamību.

Cilvēks, kurš ir liecinieks šīs dzīves trūkumiem un netaisnībai, ko cilvēki pastrādā viens pret otru, nav pārliecināts, ka dzīve var beigties ar apspiedēja glābšanu un apspiesto tiesību atņemšanu. Drīzāk cilvēks jūt mierinājumu un pārliecību, kad viņam tiek piedāvāta ideja par augšāmcelšanos, pēcnāves dzīvi un atriebību. Neapšaubāmi, cilvēku, kurš tiks saukts pie atbildības par savu rīcību, nevar atstāt bez vadības un norādījumiem, bez iedrošinājuma vai iebiedēšanas. Tā ir reliģijas loma.

Pašreizējo monoteistisko reliģiju eksistence, kuru sekotāji tic sava avota dievišķībai, tiek uzskatīta par tiešu pierādījumu Radītāja saziņai ar cilvēci. Pat ja ateisti noliedz, ka Pasauļu Kungs sūtīja vēstnešus vai dievišķas grāmatas, to pati eksistence un izdzīvošana ir pietiekama, lai kalpotu par spēcīgu pierādījumu vienai patiesībai: cilvēces neizsīkstošajai vēlmei sazināties ar Dievu un apmierināt savu iedzimto tukšumu.

Starp islāmu un kristietību

Mācība, ko Dievs iemācīja cilvēcei, pieņemot Ādama, cilvēces tēva, grēku nožēlu par ēšanu no aizliegtā koka, ir pirmā Pasauļu Kunga piedošana cilvēcei. Kā tic kristieši, no Ādama mantotam grēkam nav nekādas jēgas. Nevienai dvēselei nebūs jānes citas dvēseles nasta. Katram cilvēkam būs jānes savs grēks vienam pašam. Tas ir no Pasauļu Kunga žēlastības pret mums, jo cilvēks piedzimst šķīsts un bezgrēcīgs un ir atbildīgs par savu rīcību jau no pubertātes vecuma.

Cilvēks netiks saukts pie atbildības par grēku, ko viņš nav izdarījis, un viņš sasniegs pestīšanu tikai caur savu ticību un labiem darbiem. Dievs cilvēkam deva dzīvību un gribu tikt pārbaudītam un attaisnotam, un viņš ir atbildīgs tikai par savu rīcību.

Visvarenais Dievs teica:

„...Un neviens nastas nesējs nenesīs cita nastu. Tad jūs atgriezīsities pie sava Kunga, un Viņš jums pastāstīs, ko jūs agrāk darījāt. Patiesi, Viņš zina to, kas ir jūsu krūtīs.”[176] (Az-Zumar: 7).

Vecajā Derībā ir teikts sekojošais:

“Tēvi netiks sodīti ar nāvi bērnu dēļ, nedz bērni netiks sodīti ar nāvi tēvu dēļ. Ikviens tiks sodīts ar nāvi savu paša grēku dēļ.”[177] (5. Mozus 24:16).

Piedošana nav nesavienojama ar taisnīgumu, un taisnīgums neliedz piedošanai un žēlsirdībai.

Dievs Radītājs ir dzīvs, pašpietiekams, bagāts un varens. Viņam nebija jāmirst pie krusta Kristus veidolā cilvēces labā, kā tic kristieši. Viņš ir Tas, kurš piešķir vai atņem dzīvību. Tāpēc Viņš nenomira, nedz arī augšāmcēlās. Viņš ir Tas, kurš aizsargāja un izglāba Savu Vēstnesi Jēzu Kristu no nogalināšanas un krustā sišanas, tāpat kā Viņš aizsargāja Savu Vēstnesi Ābrahāmu no uguns un Mozu no faraona un viņa karavīriem, un tāpat kā Viņš vienmēr dara ar Saviem taisnīgajiem kalpiem, tos aizsargājot un saglabājot.

Visvarenais Dievs teica:

„Un viņu teiciens: „Mēs esam nogalinājuši Mesiju, Jēzu, Marijas dēlu, Dieva vēstnesi.” Bet viņi Viņu nenogalināja, nedz arī sita krustā, bet viņiem tā šķita. Un patiešām, tie, kas par to šķiras, par to šaubās. Viņiem nav nekādu zināšanu par to, izņemot pieņēmumu sekošanu. Un viņi Viņu noteikti nenogalināja. (157) Drīzāk Dievs Viņu paaugstināja līdz Sev. Un Dievs vienmēr ir Augsts Varenībā un Gudrībā.” [178] (An-Nisa’: 157-158).

Musulmaņu vīrs respektē savas kristietes vai ebreju sievas sākotnējo reliģiju, viņas grāmatu un vēstnesi. Patiesībā viņa ticība bez tā nav piepildīta, un viņš dod viņai brīvību praktizēt savus rituālus. Pretējais nav taisnība. Kad kristietis vai ebrejs tic, ka nav cita dieva kā vien Dievs un ka Muhameds ir Dieva vēstnesis, mēs izprecinām savas meitas viņam.

Islāms ir ticības papildinājums un pabeigšana. Piemēram, ja musulmanis vēlas pievērsties kristietībai, viņam jāzaudē ticība Muhamedam un Korānam, kā arī tiešās attiecības ar Pasaules Kungu, ticot Trīsvienībai un vēršoties pie priesteriem, mācītājiem un citiem. Ja viņš vēlas pievērsties jūdaismam, viņam jāzaudē ticība Kristum un patiesajam Evaņģēlijam, pat ja nevienam vispār nav iespējams pievērsties jūdaismam, jo tā ir nacionāla reliģija, nevis universāla, un tajā visspilgtāk izpaužas nacionālistiskais fanātisms.

Islāma civilizācijas atšķirības

Islāma civilizācija ir labi izturējusies pret savu Radītāju un ir nostādījusi attiecības starp Radītāju un Viņa radībām pareizajā vietā laikā, kad citas cilvēku civilizācijas ir slikti izturējušās pret Dievu, neticot Viņam, saistot Viņa radības ar Viņu ticībā un pielūgsmē un novietojot Viņu pozīcijās, kas neatbilst Viņa majestātei un varai.

Patiess musulmanis nejauc civilizāciju ar urbanizāciju, bet gan ievēro mērenu pieeju, nosakot, kā rīkoties ar idejām un zinātni, un nošķirot:

Civilizācijas elements: to pārstāv ideoloģiski, racionāli, intelektuāli pierādījumi, kā arī uzvedības un morālās vērtības.

Pilsoniskais elements: to pārstāv zinātniskie sasniegumi, materiālie atklājumi un rūpnieciskie izgudrojumi.

Viņš šīs zinātnes un izgudrojumus iekļauj savas ticības un uzvedības koncepciju ietvarā.

Grieķu civilizācija ticēja Dieva eksistencei, bet noliedza Viņa vienotību, aprakstot Viņu ne kā labvēlīgu, ne kā kaitīgu.

Romas civilizācija sākotnēji noliedza Radītāju un saistīja Viņam partnerus, kad pieņēma kristietību, jo tās ticējumi ietvēra pagānisma aspektus, tostarp elku pielūgšanu un varas izpausmes.

Pirmsislāma persiešu civilizācija neticēja Dievam, pielūdza sauli Viņa vietā, noliecās uguns priekšā un svētīja to.

Hinduistu civilizācija atteicās no Radītāja pielūgsmes un pielūdza radīto Dievu, kas iemiesots Svētajā Trīsvienībā un sastāv no trim dievišķām formām: Dieva Brahmas kā Radītāja, Dieva Višnu kā Saglabātāja un Dieva Šivas kā Iznīcinātāja.

Budistu civilizācija noliedza radītāja Dievu un padarīja radīto Budu par savu dievu.

Sābiešu civilizācija bija Grāmatas tauta, kas noliedza savu Kungu un pielūdza planētas un zvaigznes, izņemot dažas monoteistiskas musulmaņu sektas, kas minētas Svētajā Korānā.

Lai gan faraonu civilizācija Ehnatona valdīšanas laikā sasniedza augstu monoteisma un Dieva transcendences līmeni, tā neatteicās no antropomorfisma tēlainības un Dieva pielīdzināšanas dažiem Viņa radījumiem, piemēram, saulei un citiem, kas kalpoja kā dievības simboli. Neticība Dievam sasniedza kulmināciju, kad Mozus laikā faraons apgalvoja, ka viņam ir cita dievišķība, nevis Dievs, padarot sevi par galveno likumdevēju.

Arābu civilizācija, kas atteicās no Radītāja pielūgšanas un pielūdza elkus.

Kristīgā civilizācija noliedza Dieva absolūto vienotību un saistīja ar Viņu Kristu Jēzu un viņa māti Mariju, kā arī pieņēma Trīsvienības doktrīnu, kas ir ticība vienam Dievam, kas iemiesojies trīs personās (Tēvā, Dēlā un Svētajā Garā).

Ebreju civilizācija noliedza savu Radītāju, izvēlējās savu dievu un padarīja viņu par nacionālo dievu, pielūdza teļu un savās grāmatās aprakstīja Dievu ar cilvēciskām īpašībām, kas Viņam nebija piemērotas.

Iepriekšējās civilizācijas bija norietē, un jūdaisms un kristietība bija pārtapušas divās nereliģiozās civilizācijās: kapitālismā un komunismā. Pamatojoties uz to, kā šīs divas civilizācijas attiecās pret Dievu un dzīvi gan ideoloģiski, gan intelektuāli, tās bija atpalikušas un neattīstītas, tām raksturīgs barbarisms un amoralitāte, neskatoties uz to, ka tās bija sasniegušas pilsoniskā, zinātniskā un rūpnieciskā progresa virsotni. Civilizāciju progress netiek mērīts šādā veidā.

Veselīgas civilizācijas progresa standarts balstās uz racionāliem pierādījumiem, pareizu priekšstatu par Dievu, cilvēku, Visumu un dzīvību, un pareiza, attīstīta civilizācija ir tā, kas noved pie pareiziem priekšstatiem par Dievu un Viņa attiecībām ar Savu radību, zināšanām par Viņa eksistences avotu un Viņa likteni, un novieto šīs attiecības pareizajā vietā. Tādējādi mēs nonākam pie fakta, ka islāma civilizācija ir vienīgā attīstītākā starp šīm civilizācijām, jo tā vienkārši ir sasniegusi nepieciešamo līdzsvaru[179]. Grāmata "Kapitālisma un komunisma ļaunprātīga izmantošana Dievam" (The Abuse of Capitalism and Communism to God), kuras autors ir profesors Dr. Gazi Enaya.

Reliģija prasa labu morāli un izvairīties no sliktiem darbiem, un tāpēc dažu musulmaņu sliktā uzvedība ir saistīta ar viņu kultūras paražām vai reliģijas nezināšanu un novirzīšanos no patiesās reliģijas.

Šajā gadījumā nav nekādu pretrunu. Vai fakts, ka luksusa automašīnas vadītājs izraisa šausminošu avāriju, jo neprot pareizas braukšanas principus, ir pretrunā ar to, ka automašīna ir luksusa?

Rietumu pieredze radās kā reakcija uz baznīcas un valsts dominējošo lomu un aliansi pār tautas spējām un prātiem viduslaikos. Islāma pasaule nekad nesaskārās ar šo problēmu, ņemot vērā islāma sistēmas praktiskumu un loģiku.

Mums patiesībā ir nepieciešams fiksēts dievišķs likums, kas būtu piemērots cilvēcei visos tās apstākļos. Mums nav vajadzīgas atsauces, kas balstītas uz cilvēciskām kaprīzēm, vēlmēm un garastāvokļa svārstībām, kā tas ir ar augļošanas, homoseksualitātes un tamlīdzīgu lietu analīzi. Mums nav vajadzīgas vareno rakstītas atsauces, kas būtu apgrūtinājums vājākajiem, kā tas ir kapitālistiskajā sistēmā. Mums nav vajadzīgs komunisms, kas ir pretrunā ar dabisko tieksmi pēc īpašumtiesībām.

Musulmanim ir kaut kas labāks par demokrātiju, proti, Šuras sistēma.

Demokrātija ir tad, kad jūs ņemat vērā visu ģimenes locekļu viedokļus, piemēram, liktenīgā lēmumā par ģimeni, neatkarīgi no šī indivīda pieredzes, vecuma vai gudrības, sākot no bērna bērnudārzā līdz gudram vecvecākam, un, pieņemot lēmumu, jūs izturaties pret viņu viedokļiem vienādi.

Šura ir: jūs meklējat padomu no vecākajiem, augsta ranga cilvēkiem un tiem, kam ir pieredze par to, kas ir piemērots vai nē.

Atšķirība ir ļoti skaidra, un lielākais pierādījums demokrātijas pieņemšanas trūkumiem ir dažu valstu leģitimitāte tādai rīcībai, kas pati par sevi ir pretēja dabai, reliģijai, paražām un tradīcijām, piemēram, homoseksualitātei, augļošanai un citām pretīgām praksēm, tikai lai iegūtu balsu vairākumu. Un ar daudzajām balsīm, kas aicina uz morālu dekadenci, demokrātija ir veicinājusi amorālu sabiedrību veidošanos.

Atšķirība starp islāma šuru un Rietumu demokrātiju ir raksturīga likumdošanas suverenitātes avotam. Demokrātija sākotnēji likumdošanas suverenitāti nodod tautas un nācijas rokās. Kas attiecas uz islāma šuru, likumdošanas suverenitāte sākotnēji izriet no Visvarenā Radītāja lēmumiem, kas ir ietverti šariatā, kas nav cilvēka radījums. Likumdošanā cilvēkam nav tiesību, izņemot balstīties uz šo dievišķo šariatu, un viņam ir arī tiesības īstenot neatkarīgu spriedumu jautājumos, par kuriem nav atklāts dievišķs likums, ar nosacījumu, ka cilvēka autoritāti joprojām regulē tas, kas ir likumīgs un nelikumīgs šariata ietvaros.

Hudud tika ieviesti kā atturošs līdzeklis un sods tiem, kas plāno izplatīt korupciju uz zemes. Pierādījumi liecina, ka tie tiek atcelti nejaušas nogalināšanas vai zādzības gadījumos bada un ārkārtējas nepieciešamības dēļ. Tie netiek piemēroti nepilngadīgajiem, ārprātīgajiem vai garīgi slimajiem. Tie galvenokārt ir paredzēti sabiedrības aizsardzībai, un to skarbums ir daļa no interesēm, ko reliģija sniedz sabiedrībai, ieguvums, par kuru vajadzētu priecāties visiem sabiedrības locekļiem. To esamība ir žēlastība cilvēcei, kas nodrošinās viņu drošību. Tikai noziedznieki, bandīti un korumpanti iebilstu pret šiem hudud, baidoties par savu dzīvību. Daži no šiem hudud jau ir ietverti cilvēku radītos likumos, piemēram, nāvessods.

Tie, kas apstrīd šos sodus, ir ņēmuši vērā noziedznieka intereses un aizmirsuši sabiedrības intereses. Viņi ir žēlojuši pāridarītāju un atstājuši novārtā upuri. Viņi ir pārspīlējuši sodu un ignorējuši nozieguma smagumu.

Ja viņi būtu saistījuši sodu ar noziegumu, viņi būtu pārliecināti par islāma sodu taisnīgumu un to līdzvērtību pastrādātajiem noziegumiem. Piemēram, ja atceramies zagli, kurš nakts vidū staigā maskējoties, uzlaužot slēdzenes, vicinot ieroci un terorizējot nevainīgos, pārkāpjot māju svētumu un plānojot nogalināt ikvienu, kas viņam pretojas, slepkavība bieži vien ir iegansts, lai zaglis pabeigtu zādzību vai izvairītos no sekām, tāpēc viņš nogalina bez izšķirības. Atceroties, piemēram, šī zagļa rīcību, mēs apzinātos dziļo gudrību, kas slēpjas aiz islāma sodu bardzības.

Tas pats attiecas uz pārējiem sodiem. Mums jāatceras viņu noziegumi un briesmas, kaitējums, netaisnība un agresija, ko tie rada, lai mēs varētu būt pārliecināti, ka Visvarenais Dievs katram noziegumam ir noteicis atbilstošu sodu un noteicis nodarījumam atbilstošu sodu.

Visvarenais Dievs teica:

“…Un jūsu Kungs nevienam nenodara pāri.” [180] (Al-Kahf: 49)

Pirms preventīvu sodu ieviešanas islāms nodrošināja pietiekamus izglītojošus un preventīvus pasākumus, lai atturētu noziedzniekus no pastrādātajiem noziegumiem, ja vien viņiem bija racionāla sirds vai līdzjūtīga dvēsele. Turklāt islāms nekad neīsteno šos pasākumus, kamēr nav skaidrs, ka persona, kas izdarījusi noziegumu, to izdarījusi bez attaisnojuma vai jebkādas piespiešanas. Tas, ka viņš pēc visa šī izdara noziegumu, liecina par viņa korupciju un perversiju, un viņš ir pelnījis sāpīgus, preventīvus sodus.

Islāms ir strādājis, lai bagātību sadalītu taisnīgi, un ir devis nabadzīgajiem zināmas tiesības uz bagāto bagātību. Tas ir uzlicis laulātajiem un radiniekiem pienākumu rūpēties par savām ģimenēm, un ir pavēlējis mums cienīt viesus un būt laipniem pret kaimiņiem. Tas ir uzlicis valstij atbildību par savu pilsoņu nodrošināšanu, nodrošinot viņiem pamatvajadzības, piemēram, pārtiku, apģērbu un mājokli, lai viņi varētu dzīvot pienācīgu un cienīgu dzīvi. Tas arī garantē savu pilsoņu labklājību, atverot durvis uz pienācīgu darbu tiem, kas to spēj, ļaujot ikvienai spējīgai personai strādāt pēc iespējas labāk un nodrošinot vienlīdzīgas iespējas visiem.

Iedomājieties, ka cilvēks atgriežas mājās un atklāj, ka kāds ir nogalinājis viņa ģimenes locekļus, piemēram, zādzības vai atriebības nolūkos. Varas iestādes ierodas, lai viņu arestētu un piespriestu noteiktu cietumsodu, ilgu vai īsu, kura laikā viņš ēd un izmanto cietumā pieejamos pakalpojumus, ko cietušais pats veicina, maksājot nodokļus.

Kāda būtu viņa reakcija šajā brīdī? Viņš vai nu sajuktu prātā, vai kļūtu atkarīgs no narkotikām, lai aizmirstu savas sāpes. Ja tāda pati situācija rastos valstī, kurā tiek piemēroti islāma likumi, varas iestādes reaģētu citādi. Tās novestu noziedznieku pie upura ģimenes, kas izlemtu, vai veikt pret viņu atriebības pasākumus, kas ir pati taisnīguma definīcija; maksāt asins naudu, kas ir nauda, kas nepieciešama, lai nogalinātu brīvu cilvēku apmaiņā pret viņa asinīm; vai apžēlot, un apžēlošana ir vēl labāka.

Visvarenais Dievs teica:

„...Bet, ja jūs piedodat, ignorējat un piedodat, tad patiesi, Allāhs ir Piedodošs un Žēlsirdīgs.”[181] (At-Taghabun: 14).

Katrs islāma tiesību students saprot, ka hudūda sodi ir tikai preventīva izglītojoša metode, nevis atriebības akts vai izriet no vēlmes tos īstenot. Piemēram:

Pirms noteiktā soda piemērošanas ir jābūt pilnīgi piesardzīgam un apdomīgam, jāmeklē attaisnojumi un jānovērš šaubas. Tas ir saistīts ar Dieva Vēstneša hadītu: "Novērsiet noteiktos sodus ar šaubu palīdzību."

Ja kāds pieļauj kļūdu un Dievs to noslēpj, neatklājot cilvēkiem viņa grēku, tad viņam netiek piespriests sods. Islāmā nav paredzēts sekot cilvēku kļūdām un tos izspiegot.

Cietušā piedošana pāridarītājam aptur sodu.

„...Bet, ja kādam brālis ir izteicis apžēlošanu, viņam ir jāveic atbilstoša turpmāka rīcība un jāatlīdzina grēki, labi izturoties pret viņu. Tā ir atvieglojuma izrādīšana no jūsu Kunga un žēlastība…”[182]. (Al-Baqarah: 178).

Vainīgajam ir jābūt brīvam to darīt, un viņš nedrīkst tikt piespiests. Sods nevar tikt izpildīts kādam, kurš ir piespiests. Dieva Vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica:

“Mana tauta ir atbrīvota no kļūdām, aizmāršības un tā, ko viņi ir spiesti darīt.” [183] (Sahih Hadith).

Gudrība, kas slēpjas aiz bargākiem šariata sodiem, kurus (saskaņā ar viņu apgalvojumu) raksturo kā brutālus un barbariskus, piemēram, slepkavas nogalināšana, laulības pārkāpēja nomētāšana ar akmeņiem, zagļa rokas amputācija un citi sodi, ir tāda, ka šie noziegumi tiek uzskatīti par visu ļaunumu mātēm, un katrs no tiem ietver uzbrukumu vienai vai vairākām no piecām galvenajām interesēm (reliģija, dzīvība, pēcnācēji, bagātība un saprāts), par kuru saglabāšanu un aizsardzību ir vienbalsīgi vienojušies visi reliģiskie un cilvēku radītie likumi visos laikmetos, jo dzīve bez tiem nevar būt pareiza.

Šī iemesla dēļ tas, kurš izdara jebkuru no šiem noziegumiem, ir pelnījis bargu sodu, lai tas kalpotu kā atturošs līdzeklis gan viņam pašam, gan citiem.

Islāma pieeja ir jāuztver pilnībā, un islāma sodus nevar piemērot atsevišķi no islāma mācībām par ekonomisko un sociālo mācību programmu. Tieši cilvēku novirze no patiesās reliģijas mācības var pamudināt dažus izdarīt noziegumus. Šie smagie noziegumi izplatās daudzās valstīs, kas neievieš islāma likumus, neskatoties uz to pieejamajām iespējām, potenciālu un materiālo un tehnoloģisko progresu.

Svētais Korāns satur 6348 pantus, un panti par soda robežām nepārsniedz desmit, un tos ar lielu gudrību ir ievietojis Visgudrais, Viszinošais. Vai cilvēkam vajadzētu palaist garām iespēju izbaudīt lasīšanu un šīs pieejas pielietošanu, ko daudzi nemusulmaņi uzskata par unikālu, tikai tāpēc, ka viņš nezina gudrību, kas slēpjas aiz desmit pantiem?

Islāma mērenība

Viens no islāma vispārējiem principiem ir tāds, ka bagātība pieder Dievam un ka cilvēki ir tās pilnvarnieki. Bagātība nedrīkst tikt dalīta starp bagātajiem. Islāms aizliedz bagātības uzkrāšanu, neiztērējot nelielu tās daļu nabadzīgajiem un trūcīgajiem, izmantojot zakatu, kas ir pielūgsmes akts, kas palīdz cilvēkam attīstīt dāsnuma īpašības un atbrīvoties no skopuma un skopuma tieksmēm.

Visvarenais Dievs teica:

“Viss, ko Allāhs ir devis Savam Vēstnesim no pilsētu iedzīvotājiem, ir paredzēts Allāham un Vēstnesim, un tuvākajiem radiniekiem, un bāreņiem, un trūcīgajiem, un ceļotājiem, lai tas nebūtu mūžīga izdalīšana starp jūsu bagātajiem. Un visu, ko Vēstnesis jums ir devis, ņemiet; un no tā, ko Viņš jums ir aizliedzis, atturieties. Un bīstieties Allāhu; patiesi, Allāhs ir bargs sodos.” [184] (Al-Hashr: 7)

“Ticiet Dievam un Viņa Vēstnesim un ziedojiet no tā, pār ko Viņš jūs ir iecēlis par pilnvarotajiem. Un tie no jums, kas tic un ziedo, saņems lielu atlīdzību.”[185] (Al-Hadid: 7)

“…tiem, kas krāj zeltu un sudrabu un netērē to Allāha ceļā – dodiet tiem vēsti par sāpīgu sodu.” [186] (At-Tawbah: 34).

Islāms arī mudina ikvienu, kurš spēj strādāt, sasniegt savus mērķus.

Visvarenais Dievs teica:

“Viņš ir tas, kas padarīja zemi jums pakļautu, tāpēc staigājiet pa tās nogāzēm un ēdiet no Viņa dāvanas, un Viņam pieder augšāmcelšanās.” [187] (Al-Mulk: 15).

Islāms patiesībā ir rīcības reliģija, un Visvarenais Dievs mums pavēl uzticēties Viņam, nevis būt slinkiem. Paļaušanās uz Viņu prasa apņēmību, enerģijas pielikšanu, nepieciešamo pasākumu veikšanu un pēc tam pakļaušanos Dieva gribai un lēmumam.

Pravietis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica kādam, kurš vēlējās atstāt savu kamieli brīvībā, paļaujoties uz Dievu:

“Sasien to un paļaujies uz Dievu” [188]. (Sahih Al-Tirmidhi).

Tādējādi musulmanis ir sasniedzis nepieciešamo līdzsvaru.

Islāms aizliedza izšķērdību un paaugstināja indivīdu dzīves līmeni, regulējot to. Tomēr islāma izpratne par bagātību neaprobežojas tikai ar pamatvajadzību apmierināšanu, bet gan ar to, ka cilvēkam ir jābūt visam nepieciešamajam, lai ēstu, valkātu, dzīvotu, apprecētos, veiktu hadžu un dotu labdarību.

Visvarenais Dievs teica:

"Un tie, kas, tērējot, nav ne izšķērdīgi, ne skopi, bet ietur vidusceļu starp šīm galējībām." [189] (Al-Furqan: 67)

Islāmā nabadzīgie ir tie, kuru dzīves līmenis neļauj apmierināt savas pamatvajadzības atbilstoši dzīves līmenim savā valstī. Dzīves līmenim paaugstinoties, paplašinās arī nabadzības patiesā nozīme. Piemēram, ja sabiedrībā ir pieņemts, ka katrai ģimenei pieder neatkarīgs mājoklis, tad konkrētas ģimenes nespēja iegūt neatkarīgu mājokli tiek uzskatīta par nabadzības veidu. Tāpēc līdzsvars nozīmē katra indivīda (neatkarīgi no tā, vai viņš ir musulmanis vai nemusulmanis) bagātināšanu tādā mērā, kas atbilst sabiedrības spējām attiecīgajā laikā.

Islāms garantē, ka tiek apmierinātas visu sabiedrības locekļu vajadzības, un tas tiek panākts ar vispārējas solidaritātes palīdzību. Musulmanis ir cita musulmaņa brālis, un viņa pienākums ir par viņu rūpēties. Tāpēc musulmaņiem ir jānodrošina, lai viņu vidū nerastos neviens, kam tas būtu nepieciešams.

Pravietis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica:

“Musulmanis ir brālis citam musulmanim. Viņš nenodara viņam pāri, nedz arī nodod viņu. Kas rūpējas par sava brāļa vajadzībām, tā vajadzības Dievs apmierinās. Kas atbrīvo musulmani no grūtībām, to Dievs atbrīvos no grūtībām Augšāmcelšanās dienā. Kas apsedz musulmani, to Dievs apsedz Augšāmcelšanās dienā.”[190] (Sahih al-Bukhari).

Veicot vienkāršu salīdzinājumu starp islāma ekonomisko sistēmu un kapitālismu un sociālismu, piemēram, mums kļūst skaidrs, kā islāms panāca šo līdzsvaru.

Runājot par īpašumtiesību brīvību:

Kapitālismā: privātīpašums ir vispārējs princips,

Sociālismā: vispārējais princips ir publiskais īpašums.

Islāmā: pieļaujot dažādas īpašumtiesību formas:

Publiskais īpašums: Tas ir kopīgs visiem musulmaņiem, piemēram, kultivēta zeme.

Valsts īpašums: dabas resursi, piemēram, meži un derīgie izrakteņi.

Privātīpašums: iegūts tikai ar ieguldījumu darbu, kas neapdraud vispārējo līdzsvaru.

Runājot par ekonomisko brīvību:

Kapitālismā: ekonomiskā brīvība ir neierobežota.

Sociālismā: pilnīga ekonomiskās brīvības konfiskācija.

Islāmā: ekonomiskā brīvība tiek atzīta ierobežotā apjomā, kas ir:

Pašnoteikšanās, kas izriet no dvēseles dzīlēm, kuras pamatā ir islāma izglītība un islāma koncepciju izplatība sabiedrībā.

Objektīva definīcija, ko atspoguļo konkrēti tiesību akti, kas aizliedz konkrētas darbības, piemēram: krāpšanu, azartspēles, augļošanu utt.

Visvarenais Dievs teica:

“Ak, jūs, kas esat ticīgi, netērējiet divkāršus un vairotus augļus, bet bīstieties Allāh, lai jums izdotos.” [191]. (Al Imran: 130)

“Un lai ko jūs dotu kā procentus, lai tie vairotos tautas bagātībā, tas nepieaugs pie Allāha. Un lai ko jūs dotu zakatā, ilgojoties pēc Allāha vaiga – tie saņems daudzkārtīgu atlīdzību.”[192] (Ar-Rum: 39)

“Viņi tev jautā par vīnu un azartspēlēm. Saki: “Tajos ir liels grēks un [tomēr] kāds labums cilvēkiem. Bet viņu grēks ir lielāks nekā labums.” Un viņi tev jautā, cik viņiem vajadzētu tērēt. Saki: “Pārpalikumu.” Tā Allāhs jums skaidri atklāj Savus pantus, lai jūs varētu padomāt.” [193] (Al-Baqarah: 219)

Kapitālisms ir iezīmējis cilvēcei brīvu ceļu un aicinājis cilvēkus sekot tā vadībai. Kapitālisms apgalvoja, ka šis atvērtais ceļš ir tas, kas cilvēci aizvedīs uz tīru laimi. Tomēr cilvēce galu galā nonāk šķiru sabiedrībā, kas ir vai nu neprātīgi bagāta un balstīta uz netaisnību pret citiem, vai arī morāli apņēmīgo cilvēku nabadzībā.

Komunisms atnāca un likvidēja visas šķiras un mēģināja nodibināt stabilākus principus, taču tas radīja sabiedrības, kas bija nabadzīgākas, sāpīgākas un revolucionārākas nekā citas.

Kas attiecas uz islāmu, tas ir sasniedzis mērenību, un islāma nācija ir bijusi vidējā nācija, piedāvājot cilvēcei lielisku sistēmu, ko apliecina islāma ienaidnieki. Tomēr ir daži musulmaņi, kuriem nav izdevies ievērot islāma lielās vērtības.

Ekstrēmisms, fanātisms un neiecietība ir iezīmes, kuras patiesā reliģija principiāli aizliedz. Svētais Korāns daudzos pantos aicina uz laipnību un žēlsirdību attiecībās ar citiem, kā arī ievērot piedošanas un tolerances principus.

Visvarenais Dievs teica:

“Tātad, pateicoties Allāha žēlastībai, tu biji pret viņiem iecietīgs. Un, ja tu būtu bijis rupjš [runā] un skarbs sirdī, viņi būtu attālinājušies no tevis. Tāpēc piedod viņiem un lūdz viņiem piedošanu un konsultējies ar viņiem šajā jautājumā. Un, kad esi izlēmis, tad paļaujies uz Allāhu. Patiesi, Allāhs mīl tos, kas paļaujas [uz Viņu].” [194] (Al Imran: 159)

“Aicini uz sava Kunga ceļa ar gudrību un labu pamācību un strīdies ar viņiem vislabākajā veidā. Patiesi, tavs Kungs vislabāk zina, kas ir nomaldījies no Viņa ceļa, un Viņš vislabāk zina [pareizi] vadītos.”[195] (An-Nahl: 125)

Reliģijas pamatprincips ir tas, kas ir pieļaujams, izņemot dažas aizliegtas lietas, kas ir skaidri minētas Svētajā Korānā un par kurām neviens neiebilst.

Visvarenais Dievs teica:

“Ak, Ādama bērni, ņemiet savas rotas katrā mošejā un ēdiet un dzeriet, bet nepārspīlējiet. Patiesi, Viņam nepatīk tie, kas pieļauj pārmērības.” (31) Saki: “Kas ir aizliedzis Allāha rotaslietas, ko Viņš ir radījis Saviem kalpiem, un labās lietas?” Saki: “Tās ir paredzētas tiem, kas tic laicīgās dzīves laikā, un tikai tiem Augšāmcelšanās dienā.” Tā Mēs detalizēti izskaidrojam pantus zinošiem cilvēkiem. (32) Saki: “Tās ir paredzētas tikai tiem, kas tic.” “Mans Kungs ir aizliedzis netikumību – gan acīmredzamu, gan slepenu –, grēku un nepatiesu agresiju, un ka jūs saistīt Dievam to, kam Viņš nav sūtījis autoritāti, un ka jūs sakāt par Dievu to, ko jūs nezināt.” [196] (Al-A’raf: 31-33).

Reliģija ir piedēvējusi sātaniskām darbībām to, kas prasa ekstrēmismu, bardzību vai aizliegumu bez juridiskiem pierādījumiem, un reliģija par tām ir nevainīga.

Visvarenais Dievs teica:

“Ak, cilvēce, ēdiet visu, kas ir uz zemes, kas ir likumīgs un labs, un neseciet Sātana pēdās. Patiesi, viņš jums ir nepārprotams ienaidnieks. (168) Viņš jums pavēl tikai ļaunumu un netikumību un runāt par Dievu to, ko jūs nezināt.” [197] (Al-Baqarah: 168-169).

„Un Es viņus noteikti maldināšu un modināšu viņos viltus vēlmes, un Es noteikti pavēlēšu viņiem pārgriezt lopu ausis, un Es noteikti pavēlēšu viņiem mainīt Allāha radību. Un tas, kurš izvēlas Sātanu par sabiedroto Allāha vietā, noteikti cietīs acīmredzamus zaudējumus.”[198] (An-Nisa’: 119)

Reliģija sākotnēji radās, lai atbrīvotu cilvēkus no daudziem ierobežojumiem, ko viņi paši sev uzlika. Piemēram, pirmsislāma laikmetā bija plaši izplatītas tādas pretīgas prakses kā sieviešu dzimuma bērnu apbedīšana dzīvas, noteiktu ēdienu atļaušana vīriešiem, bet aizliegums sievietēm, mantojuma atņemšana sievietēm, maitas ēšana, laulības pārkāpšana, alkohola lietošana, bāreņu bagātības patērēšana, augļošana un citas negantības.

Viens no iemesliem, kāpēc cilvēki novēršas no reliģijas un paļaujas tikai uz materiālo zinātni, ir pretrunas dažu tautu reliģiskajos uzskatos. Tāpēc viena no svarīgākajām īpašībām un galvenajiem iemesliem, kas mudina cilvēkus pieņemt patieso reliģiju, ir tās mērenība un līdzsvarotība. Tas ir skaidri redzams islāma ticībā.

Citu reliģiju problēma, kas radusies no vienīgās patiesās reliģijas sagrozīšanas:

Tīri garīgs, tas mudina savus sekotājus uz klosterdzīvi un izolāciju.

Tīri materiālistiski.

Tas ir iemesls, kāpēc daudzi cilvēki kopumā novēršas no reliģijas, tostarp daudzas tautas un iepriekšējo reliģiju sekotāji.

Arī dažu citu tautu vidū mēs atrodam daudzus nepareizus likumus, noteikumus un paražas, kas tika piedēvētas reliģijai kā iegansts, lai piespiestu cilvēkus tiem sekot, kas viņus novirzīja no pareizā ceļa un no iedzimtā reliģijas jēdziena. Tā rezultātā daudzi cilvēki zaudēja spēju atšķirt patieso reliģijas jēdzienu, kas atbilst cilvēka iedzimtajām vajadzībām, par kuru neviens neiebilst, no cilvēku radītajiem likumiem, tradīcijām, paražām un praksēm, ko tautas ir pārmantojušas. Tas vēlāk noveda pie prasības aizstāt reliģiju ar mūsdienu zinātni.

Patiesā reliģija ir tā, kas nāk, lai atvieglotu cilvēku dzīvi un ciešanas, kā arī lai ieviestu noteikumus un likumdošanu, kuru galvenais mērķis ir atvieglot dzīvi cilvēkiem.

Visvarenais Dievs teica:

„...un nenogaliniet sevi. Patiesi, Allāhs ir vienmēr žēlsirdīgs pret jums.” [199]. (An-Nisa: 29).

„...un nemetiet sevi ar savām rokām iznīcībā [atturoties]. Un dariet labu; patiesi, Allāhs mīl laba darītājus.” [200] (Al-Baqarah: 195)

„...un Viņš tiem atļauj labās lietas un aizliedz sliktās lietas, un atbrīvo tos no viņu nastas un važām, kas tiem bija uzliktas...“[201]. (Al-A’raf: 157).

Un viņš teica: “Lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru!”

"Padariet lietas vieglas un neapgrūtiniet tās, un sniedziet labas ziņas un neatvairiet." [202] (Sahih Al-Bukhari)

Es šeit pieminu stāstu par trim vīriešiem, kuri sarunājās savā starpā. Viens no viņiem teica: Kas attiecas uz mani, es lūgšu visu nakti mūžīgi. Cits teica: Es gavēšu visu laiku un nekad nepārtraukšu savu gavēni. Vēl kāds teica: Es atturēšos no sievietēm un nekad neprecēšos. Tad pie viņiem pienāca Dieva Vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, un teica:

“Jūs esat tie, kas teica to un to? Pie Dieva, es esmu tas, kurš visvairāk bīstas Dievu un ir Viņam visdievbijīgākais, bet es gavēju un pārtraucu savu gavēni, es lūdzu Dievu un guļu, un es precu sievietes. Tāpēc, kas novēršas no manas sunnas, tas nav no manis.”[203] (Sahih al-Bukhari)

Pravietis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, to paziņoja Abdullaham bin Amram, kad viņam tika paziņots, ka viņš visu nakti stāvēs kājās, visu laiku gavēs un katru nakti pabeigs Korānu. Viņš teica:

“Nedari tā. Celies augšā un guli, gavē un pārtrauc savu gavēni, jo tavam ķermenim ir tiesības pār tevi, tavām acīm ir tiesības pār tevi, taviem viesiem ir tiesības pār tevi, un tavai sievai ir tiesības pār tevi.”[204] (Sahih al-Bukhari)

Sievietes islāmā

Visvarenais Dievs teica:

“Ak, Pravieti, saki savām sievām, meitām un ticīgo sievietēm, lai tās noliek pār sevi daļu no savām virsdrēbēm. Tas ir piemērotāk, lai viņas tiktu pazītas un netiktu apvainotas. Un Allāhs vienmēr ir Piedodošs un Žēlsirdīgs.” [205] (Al-Ahzab: 59)

Musulmaņu sievietes labi izprot "privātuma" jēdzienu. Kad viņas mīlēja savu tēvu, brāli, dēlu un vīru, viņas saprata, ka katrai no viņu mīlestības pusēm ir sava privātums. Mīlestība pret vīru, tēvu vai brāli prasa, lai viņas katram dotu savu. Tēva tiesības cienīt un būt uzticīgam pret viņiem nav tas pats, kas dēla tiesības uz aprūpi un audzināšanu utt. Viņas labi saprot, kad, kā un kam viņas izrāda savu rotājumu. Tiekoties ar svešiniekiem, viņas neģērbjas tāpat kā tiekoties ar radiniekiem, un neizskatās vienādi visu acīs. Musulmaņu sieviete ir brīva sieviete, kas ir atteikusies būt citu kaprīžu un modes gūstekne. Viņa valkā to, ko uzskata par piemērotu, kas viņu dara laimīgu un kas iepriecina viņas Radītāju. Paskatieties, kā sievietes Rietumos ir kļuvušas par modes un modes namu gūsteknēm. Ja viņi, piemēram, saka, ka šogad modē ir valkāt īsas, pieguļošas bikses, sieviete steidzas tās valkāt neatkarīgi no tā, vai tās viņai piestāv vai pat vai viņa jūtas ērti tās valkājot.

Nav noslēpums, ka mūsdienās sievietes ir kļuvušas par patēriņa preci. Gandrīz nav nevienas reklāmas vai publikācijas, kurā nebūtu kailas sievietes attēla, kas Rietumu sievietēm netieši pauž viņu vērtību šajā laikmetā. Slēpjot savas rotaslietas, musulmaņu sievietes pasaulei sūta vēstījumu: viņas ir vērtīgas cilvēciskas būtnes, kuras Dievs godā, un tiem, kas ar viņām mijiedarbojas, viņas jāvērtē, pamatojoties uz viņu zināšanām, kultūru, pārliecību un idejām, nevis fizisko pievilcību.

Arī musulmaņu sievietes saprot cilvēka dabu, ar kādu Dievs cilvēkus radīja. Viņas neizrāda savas rotaslietas svešiniekiem, lai pasargātu sabiedrību un sevi no ļauna. Nedomāju, ka kāds noliegs faktu, ka katra skaista meitene, kas lepni izrāda savu šarmu publiski, sasniedzot vecumu, vēlas, lai visas pasaules sievietes valkātu hidžabu.

Lai cilvēki padomā par mūsdienu kosmētisko ķirurģiju izraisīto nāves gadījumu un kropļojumu statistiku. Kas ir pamudinājis sievietes paciest tik daudz ciešanu? Tāpēc, ka viņas ir spiestas sacensties par fizisko, nevis intelektuālo skaistumu, tādējādi liedzot viņām patieso vērtību un pat dzīvību.

Galvas atsegšana ir solis atpakaļ laikā. Vai ir kaut kas tālāks pagātnē par Ādama laikiem? Kopš Dievs radīja Ādamu un viņa sievu un apmetās Paradīzē, Viņš ir garantējis viņiem segu un apģērbu.

Visvarenais Dievs teica:

“Patiesi, tur tu nebūsi ne izsalcis, ne kaila.”[206] (Taha: 118).

Dievs atklāja arī apģērbu Ādama pēcnācējiem, lai slēptu viņu intīmās ķermeņa daļas un tās izrotātu. Kopš tā laika cilvēce ir attīstījusies apģērba ziņā, un tautu attīstība tiek mērīta pēc apģērba un tā slēpšanas attīstības. Ir labi zināms, ka tautas, kas ir izolētas no civilizācijas, piemēram, dažas Āfrikas tautas, valkā tikai to, kas nosedz viņu intīmās ķermeņa daļas.

Visvarenais Dievs teica:

“Ak, Ādama bērni, Mēs esam jums devuši apģērbu, lai apslēptu jūsu intīmās ķermeņa daļas un kā rotu. Bet taisnīguma apģērbs – tas ir vislabākais. Tās ir Allāha zīmes, lai tās, iespējams, viņiem tiktu atgādinātas.” [207] (Al-A’raf: 26)

Rietumnieks var aplūkot savas vecmāmiņas attēlus, dodoties uz skolu, un redzēt, ko viņa valkāja. Kad peldkostīmi pirmo reizi parādījās, Eiropā un Austrālijā izcēlās demonstrācijas pret tiem, jo tie bija pretrunā ar dabu un tradīcijām, nevis reliģisku iemeslu dēļ. Ražošanas uzņēmumi izvietoja plašas reklāmas, kurās bija redzamas meitenes jau no piecu gadu vecuma, lai mudinātu sievietes tos valkāt. Pirmā meitene, kas tika parādīta staigājam peldkostīmos, bija tik kautrīga, ka nevarēja turpināt dalību šovā. Toreiz gan vīrieši, gan sievietes peldējās pilna auguma melnbaltos peldkostīmos.

Pasaule ir vienisprātis par acīmredzamo atšķirību vīriešu un sieviešu fiziskajā uzbūvē, ko apliecina fakts, ka vīriešu peldkostīmi atšķiras no sieviešu peldkostīmiem Rietumos. Sievietes pilnībā nosedz savu ķermeni, lai novērstu kārdinājumu. Vai kāda ir dzirdējusi par sievieti, kas izvaro vīrieti? Rietumu sievietes rīko demonstrācijas, pieprasot savas tiesības uz drošu dzīvi bez uzmākšanās un izvarošanas, tomēr mēs vēl neesam dzirdējuši par līdzīgām vīriešu demonstrācijām.

Musulmaņu sievietes meklē taisnīgumu, nevis vienlīdzību. Vienlīdzība ar vīriešiem atņemtu viņām daudzas tiesības un privilēģijas. Pieņemsim, ka cilvēkam ir divi dēli, vienam ir pieci gadi, bet otram astoņpadsmit. Viņš vēlas nopirkt katram no viņiem kreklu. Vienlīdzība tiktu panākta, ja abiem tiktu nopirkti vienāda izmēra krekli, kas vienam no viņiem sagādātu ciešanas. Taisnīgums tiktu panākts, ja katram no viņiem tiktu nopirkts atbilstošs izmērs, tādējādi panākot laimi visiem.

Mūsdienu sievietes cenšas pierādīt, ka var paveikt visu, ko spēj vīrieši. Tomēr patiesībā sievietes šajā situācijā zaudē savu unikalitāti un privilēģijas. Dievs viņas radīja, lai viņas darītu to, ko vīrieši nevar. Ir pierādīts, ka dzemdību sāpes ir vienas no vissmagākajām sāpēm, un reliģija sāka godināt sievietes apmaiņā pret šo nogurumu, piešķirot viņām tiesības neuzņemties finansiālā atbalsta un darba atbildību vai pat neļaut vīriem dalīties ar viņām savā naudā, kā tas ir Rietumos. Lai gan Dievs nedeva vīriešiem spēku izturēt dzemdību sāpes, Viņš deva viņiem, piemēram, spēju kāpt kalnos.

Ja sievietei patīk kāpt kalnos, smagi strādāt un viņa apgalvo, ka var to darīt tāpat kā vīrietis, tad viņa to var. Bet galu galā viņa ir tā, kas arī dzemdēs bērnus, rūpēsies par viņiem un baros viņus ar krūti. Jebkurā gadījumā vīrietis to nevar izdarīt, un viņai tas ir divkāršs piepūle, no kā viņa varēja izvairīties.

Daudzi cilvēki nezina, ka, ja musulmaņu sieviete pieprasītu savas tiesības caur Apvienoto Nāciju Organizāciju un atteiktos no savām tiesībām saskaņā ar islāmu, tas viņai būtu zaudējums, jo saskaņā ar islāmu viņai ir vairāk tiesību. Islāms panāk papildināmību, kuras dēļ vīrieši un sievietes tika radīti, nodrošinot laimi visiem.

Saskaņā ar globālo statistiku, vīrieši un sievietes dzimst aptuveni vienādā biežumā. Ir zinātniski zināms, ka meitenēm ir lielākas izdzīvošanas iespējas nekā vīriešiem. Karos vīriešu mirstības līmenis ir augstāks nekā sievietēm. Ir arī zinātniski zināms, ka sieviešu vidējais paredzamais dzīves ilgums ir augstāks nekā vīriešiem. Tā rezultātā visā pasaulē ir lielāks sieviešu atraitņu procentuālais daudzums nekā vīriešu atraitņu. Līdz ar to mēs secinām, ka pasaules sieviešu iedzīvotāju skaits ir lielāks nekā vīriešu iedzīvotāju skaits. Tāpēc var nebūt praktiski ierobežot katru vīrieti līdz vienai sievai.

Sabiedrībās, kurās poligāmija ir juridiski aizliegta, vīrietim ir ierasts, ka viņam ir mīļākās un vairākas ārlaulības attiecības. Tā ir netieša, bet nelikumīga poligāmijas atzīšana. Šāda situācija pastāvēja pirms islāma, un islāms nāca, lai to labotu, saglabājot sieviešu tiesības un cieņu, pārveidojot viņas no mīļākajām par sievām ar cieņu un tiesībām uz sevi un saviem bērniem.

Pārsteidzoši, ka šīm sabiedrībām nav problēmu pieņemt ārlaulības attiecības, pat viendzimuma laulības, kā arī pieņemt attiecības bez skaidras atbildības vai pat pieņemt bērnus bez tēva utt. Tomēr tās nepieļauj likumīgas laulības starp vīrieti un vairāk nekā vienu sievieti. Tomēr islāms šajā ziņā ir gudrs un nepārprotami atļauj vīrietim būt vairākām sievām, lai saglabātu sieviešu cieņu un tiesības, ja vien viņam ir mazāk nekā četras sievas, ar nosacījumu, ka tiek izpildīti taisnīguma un spēju nosacījumi. Lai atrisinātu problēmu ar sievietēm, kuras nevar atrast vienu vīru un kurām nav citas izvēles kā vien precēties ar precētu vīrieti vai tikt spiestām pieņemt mīļāko,

Lai gan islāms pieļauj poligāmiju, tas nenozīmē, ka musulmanis ir spiests precēt vairāk nekā vienu sievieti, kā to saprot daži cilvēki.

Visvarenais Dievs teica:

„Un, ja jūs baidāties, ka nebūsiet taisnīgi pret bārenēm, tad preciet tās no [citām] sievietēm, kuras jums patīk, divas, trīs vai četras; bet, ja baidāties, ka nebūsiet taisnīgi, tad tikai vienu…“ [208]. (An-Nisa: 3)

Korāns ir vienīgā reliģiskā grāmata pasaulē, kurā teikts, ka vīrietim drīkst būt tikai viena sieva, ja netiek nodrošināts taisnīgums.

Visvarenais Dievs teica:

„Un jūs nekad nevarēsiet būt vienlīdzīgi starp sievām, pat ja jūs to censtos. Tāpēc netiecieties pilnībā [uz vienu] un neatstājiet otru neziņā. Bet, ja jūs labojaties un bīstaties Allāhu, tad patiesi, Allāhs ir vienmēr Piedodošs un Žēlsirdīgs.” [209] (An-Nisa’: 129)

Jebkurā gadījumā sievietei ir tiesības būt par sava vīra vienīgo sievu, norādot šo nosacījumu laulības līgumā. Tas ir pamatnosacījums, kas ir jāievēro un ko nedrīkst pārkāpt.

Viens ļoti svarīgs aspekts, kas mūsdienu sabiedrībā bieži tiek ignorēts, ir tiesības, ko islāms ir devis sievietēm, bet ko tas nav devis vīriešiem. Vīriešiem ir atļauts precēties tikai ar neprecētām sievietēm. Sievietes, savukārt, var precēties ar neprecētiem vai neprecētiem vīriešiem. Tas nodrošina, ka bērni ir tēva radniecībā ar savu bioloģisko tēvu un aizsargā bērnu tiesības un mantojumu no tēva. Tomēr islāms ļauj sievietēm precēties ar precētiem vīriešiem, ja vien viņām ir mazāk nekā četras sievas, ja vien viņi ir godīgi un spējīgi. Tādēļ sievietēm ir plašākas izvēles iespējas. Viņām ir iespēja iemācīties izturēties pret savām citām sievām un stāties laulībā, izprotot vīra morāli.

Pat ja mēs pieņemtu iespēju saglabāt bērnu tiesības, izmantojot DNS testus, attīstoties zinātnei, kāda būtu bērnu vaina, ja viņi piedzimtu pasaulē un atklātu, ka viņu māte ar šī testa palīdzību identificē viņu tēvu? Kāds būtu viņu psiholoģiskais stāvoklis? Turklāt, kā sieviete var uzņemties sievas lomu četriem vīriešiem ar tik nepastāvīgu temperamentu? Nemaz nerunājot par slimībām, ko izraisa viņas attiecības ar vairāk nekā vienu vīrieti vienlaikus.

Vīrieša aizbildnība pār sievieti nav nekas cits kā gods sievietei un pienākums vīrietim: rūpēties par viņas lietām un apmierināt viņas vajadzības. Musulmaņu sieviete spēlē karalienes lomu, uz kuru tiecas katra sieviete uz zemes. Gudra sieviete ir tā, kas izvēlas, kādai viņai jābūt: vai nu godātai karalienei, vai strādniecei ceļa malā.

Pat ja mēs pieņemam, ka daži musulmaņu vīrieši šo aizbildnību izmanto nepareizi, tas nemazina aizbildnības sistēmas vērtību, bet gan to cilvēku vērtību, kuri to izmanto ļaunprātīgi.

Pirms islāma sievietēm tika liegta mantojuma tiesības. Kad ienāca islāms, tas iekļāva viņas mantojumā, un viņas pat saņēma lielāku vai vienādu daļu nekā vīrieši. Dažos gadījumos sievietes var mantot, bet vīrieši ne. Citos gadījumos vīrieši saņem lielāku daļu nekā sievietes, atkarībā no radniecības pakāpes un dzimtas. Šī ir situācija, kas tiek apspriesta Svētajā Korānā:

“Dievs jums dod norādījumus par jūsu bērniem: vīram pienākas tāda daļa, kāda pienākas divām sievietēm…”[210]. (An-Nisa: 11).

Kāda musulmaņu sieviete reiz teica, ka viņai bija grūti saprast šo domu, līdz nomira viņas sievastēvs. Viņas vīrs mantoja divreiz vairāk nekā viņa māsa. Viņš nopirka pamatvajadzības, kā viņam trūka, piemēram, māju ģimenei un automašīnu. Par saņemto naudu viņa māsa nopirka rotaslietas un atlikušo naudu iekrāja bankā, jo viņas vīrs ir tas, kuram jānodrošina mājoklis un citas pamatvajadzības. Tajā brīdī viņa saprata šī lēmuma gudrību un pateicās Dievam.

Lai gan daudzās sabiedrībās sievietes smagi strādā, lai uzturētu savas ģimenes, mantojuma tiesības netiek atceltas. Piemēram, jebkura mobilā tālruņa darbības traucējumi, ko izraisījis tālruņa īpašnieks, neievērojot lietošanas instrukciju, neliecina par lietošanas instrukcijas darbības traucējumiem.

Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, nekad mūžā nav sitis sievieti. Kas attiecas uz Korāna pantu, kurā runāts par sišanu, tas attiecas uz ne pārāk bargu sišanu nepaklausības gadījumā. Šāda veida sišana savulaik Amerikas Savienoto Valstu pozitīvajās tiesībās tika aprakstīta kā pieļaujama sišana, kas neatstāj fiziskas pēdas, un to izmanto, lai novērstu lielākas briesmas, piemēram, dēla pleca kratīšanu, modinot viņu no dziļa miega, lai viņš nenokavētu eksāmenu.

Iedomājieties vīrieti, kurš atrod savu meitu stāvam uz loga malas, gatavojoties nokrist. Viņa rokas neviļus virzās viņas virzienā, satver viņu un atgrūž atpakaļ, lai viņa nesavainotos. Lūk, ko šeit nozīmē sitiens sievietei: vīrs cenšas neļaut viņai izpostīt savu māju un sagraut viņas bērnu nākotni.

Tas notiek pēc vairākiem posmiem, kā minēts pantā:

"Un attiecībā uz tām sievietēm, no kurām jūs baidāties nepaklausības, pamāciet viņas, atstājiet viņas gultā un sitiet viņas. Bet, ja viņas jums paklausa, nemeklējiet ceļu pret viņām. Patiesi, Allāhs vienmēr ir Augsts un Dižens." [211] (An-Nisa’: 34)

Ņemot vērā sieviešu vispārējo vājumu, islāms ir devis viņām tiesības vērsties tiesu iestādēs, ja viņu vīri pret viņām izturas slikti.

Laulības attiecību pamatā islāmā ir jābūt mīlestībai, mieram un žēlsirdībai.

Visvarenais Dievs teica:

“Un starp Viņa zīmēm ir tā, ka Viņš jums radīja dzīvesbiedrus no jūsu pašu vidus, lai jūs viņos atrastu mieru, un Viņš ir ielicis mīlestību un žēlsirdību starp jūsu sirdīm. Patiešām, tajā ir zīmes ļaudīm, kas domā.” [212] (Ar-Rum: 21)

Islāms godināja sievietes, kad tas atbrīvoja viņas no Ādama grēka nastas, tāpat kā citās ticībās. Drīzāk islāms vēlējās paaugstināt viņu statusu.

Islāmā Dievs piedeva Ādamam un mācīja mums, kā atgriezties pie Viņa ikreiz, kad dzīves laikā pieļaujam kļūdas. Visvarenais Dievs teica:

“Tad Ādams saņēma no sava Kunga [noteiktus] vārdus, un Viņš viņam piedeva. Patiesi, Viņš ir tas, kurš pieņem grēku nožēlu, Žēlsirdīgais.” [213] (Al-Baqarah: 37)

Marija, Jēzus māte, miers lai ir ar viņu, ir vienīgā sieviete, kuras vārds ir pieminēts Svētajā Korānā.

Sievietēm bija liela nozīme daudzos Korānā minētajos stāstos, piemēram, par Bilki, Sabas ķēniņieni, un viņas stāstu ar pravieti Salamanu, kas beidzās ar viņas ticību un pakļaušanos Pasauļu Kungam. Kā teikts Svētajā Korānā: "Patiesi, es atradu sievieti, kas valdīja pār viņiem, un viņai ir dots viss, un viņai ir liels tronis" [214]. (An-Naml: 23).

Islāma vēsture liecina, ka pravietis Muhameds daudzās situācijās konsultējās ar sievietēm un ņēma vērā viņu viedokli. Viņš arī atļāva sievietēm apmeklēt mošejas tāpat kā vīriešiem, ja vien viņas ievēroja pieticību, lai gan viņām bija vēlams lūgties mājās. Sievietes piedalījās karos kopā ar vīriešiem un palīdzēja aprūpē. Viņas piedalījās arī komerciālos darījumos un sacentās izglītības un zināšanu jomā.

Islāms ievērojami uzlaboja sieviešu stāvokli salīdzinājumā ar senajām arābu kultūrām. Tas aizliedza dzīvu meiteņu apglabāšanu un piešķīra sievietēm neatkarīgu statusu. Tas arī regulēja ar laulību saistītos līgumiskos jautājumus, saglabājot sieviešu tiesības uz pūru, garantējot viņu mantojuma tiesības, kā arī tiesības uz privātīpašumu un pārvaldīt savu naudu.

Dieva Vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Vispilnīgākie no ticīgajiem ticībā ir tie, kuriem ir vislabākais raksturs, un labākie no jums ir tie, kas ir vislabākie pret savām sievietēm.” [215] (Stāstījis Al-Tirmidhi).

Visvarenais Dievs teica:

„Patiesi, musulmaņu vīriešiem un musulmaņu sievietēm, ticīgajiem vīriešiem un ticīgajām sievietēm, paklausīgajiem vīriešiem un paklausīgajām sievietēm, patiesīgajiem vīriešiem un patiesīgajām sievietēm, pacietīgajiem vīriešiem un pacietīgajām sievietēm, pazemīgajiem vīriešiem un pazemīgajām sievietēm, žēlsirdīgajiem vīriešiem un žēlsirdīgajām sievietēm, gavēņiem un gavēņojošajām sievietēm, vīriešiem, kas sargā savas intīmās vietas, un sievietēm, kas to dara, un vīriešiem, kas bieži atceras Allāhu, un sievietēm, kas atceras – Allāhs viņiem ir sagatavojis piedošanu un lielu atlīdzību.“ „Lieliski“ [216]. (Al-Ahzabs: 35)

“Ak, jūs, kas esat ticīgi, jums nav atļauts piespiedu kārtā mantot sievietes. Un neliedziet viņām atņemt daļu no tā, ko jūs viņām esat devuši, ja vien viņas neizdara klaju netikumību. Un sadzīvojiet ar viņām laipnībā. Jo, ja jūs viņas neieredzat – varbūt jums kaut kas nepatīk, un Allāhs tajā dara daudz laba.” [217] (An-Nisa: 19)

“Ak, cilvēce, bīstieties savu Kungu, kas jūs radīja no vienas dvēseles un no tās radīja tās pārinieku un no abiem izdalīja daudzus vīriešus un sievietes. Un bīstieties Allāhu, caur kuru jūs jautājat viens otram, un dzemdes. Patiesi, Allāhs vienmēr ir pār jums Vērotājs.”[218] (An-Nisa’: 1)

“Ikvienam, kas dara taisnību, vai tas būtu vīrietis vai sieviete, kamēr viņš ir ticīgs, Mēs noteikti liksim viņam dzīvot labu dzīvi, un Mēs noteikti atalgosim viņus atbilstoši viņu labākajam darbam.”[219] (An-Nahl: 97)

“…Viņi ir apģērbs tev, un tu esi apģērbs viņiem…” [220]. (Al-Baqarah: 187).

“Un starp Viņa zīmēm ir tā, ka Viņš jums no jūsu pašu vidus ir radījis dzīvesbiedrus, lai jūs viņos atrastu mieru, un Viņš ir ielicis mīlestību un žēlsirdību starp jūsu sirdīm. Patiešām, tajā ir zīmes ļaudīm, kas domā.” [221] (Ar-Rum: 21)

“Un viņi tev jautā par sievietēm. Saki: “Allāhs dod tev Savu juridisko lēmumu par viņām un to, kas tev Grāmatā ir rakstīts par bārenēm, kurām tu nedod to, kas viņām bija noteikts, un ar kurām tu vēlies precēties, un [par] apspiestajiem bērnu vidū, un lai tu taisnīgi aizstāvētu bārenes meitenes. Un visu labo, ko tu dari - patiesi, Allāhs par to zina.”” (127) Un, ja sieviete baidās no sava vīra: “Ja viņi ir nepaklausīgi vai novēršas, viņām nav nekāda vaina, ja viņas savā starpā slēdz mieru, un miers ir vislabākais. Un dvēseles ir noslieces uz skopumu. Bet, ja tu dari labu un bīsties Allāha, tad patiesi, Allāhs vienmēr zina visu, ko tu dari.” [222] (An-Nisa’: 127-128)

Visvarenais Dievs pavēlēja vīriešiem rūpēties par sievietēm un aizsargāt viņu bagātību, nepieprasot sievietēm nekādas finansiālas saistības pret ģimeni. Islāms arī saglabāja sieviešu personības un identitāti, ļaujot viņām saglabāt savu ģimenes uzvārdu pat pēc laulībām.

Starp jūdaismu, kristietību un islāmu pastāv pilnīga vienprātība par laulības pārkāpšanas soda bargumu [223] (Vecā Derība, Leviticus grāmata 20:10-18).

Kristietībā Kristus uzsvēra laulības pārkāpšanas nozīmi, neierobežojot to ar taustāmu, fizisku aktu, bet gan pārnesot to uz morālu jēdzienu. [224] Kristietība aizliedza laulības pārkāpējiem mantot Dieva Valstību, un pēc tam viņiem nav citas izvēles, kā vien mūžīgas mokas ellē. [225] Sods laulības pārkāpējiem šajā dzīvē ir tas, ko noteica Mozus likums, proti, nāve, nomētājot ar akmeņiem. [226] (Jaunā Derība, Mateja evaņģēlijs 5:27-30). (Jaunā Derība, 1. Korintiešiem 6:9-10). (Jaunā Derība, Jāņa evaņģēlijs 8:3-11).

Mūsdienu Bībeles pētnieki atzīst, ka stāsts par Kristus piedošanu laulības pārkāpējai patiesībā nav atrodams Jāņa evaņģēlija vecākajās versijās, bet gan tika pievienots vēlāk, kā apstiprina mūsdienu tulkojumi. [227] Vēl svarīgāk par visu šo ir tas, ka Kristus savas misijas sākumā bija paziņojis, ka viņš nav nācis atcelt Mozus likumu un praviešus pirms viņa, un ka debesu un zemes iznīcināšana viņam būs vieglāka nekā viena Mozus likuma punkta atcelšana, kā teikts Lūkas evaņģēlijā. [228] Tāpēc Kristus nevarēja apturēt Mozus likumu, atstājot laulības pārkāpēju nesodītu. https://www.alukah.net/sharia/0/82804/ (Jaunā Derība, Lūkas evaņģēlijs 16:17).

Noteiktais sods tiek izpildīts, pamatojoties uz četru liecinieku liecībām, kā arī laulības pārkāpšanas incidenta aprakstu, kas apstiprina tā rašanos, nevis vienkārši vīrieša un sievietes klātbūtni vienā vietā. Ja kāds no lieciniekiem atsauc savu liecību, noteiktā soda izpilde tiek atlikta. Tas izskaidro noteikto sodu par laulības pārkāpšanu retumu un reto sastopamību islāma likumos visā vēsturē, jo to var pierādīt tikai šādā veidā, kas ir grūti, ja ne gandrīz neiespējami, bez vainīgā atzīšanās.

Ja sods par laulības pārkāpšanu tiek izpildīts, pamatojoties uz viena no diviem pārkāpējiem atzīšanos, nevis uz četru liecinieku liecībām, tad otrai pusei, kas neatzina savu noziegumu, sods netiek piemērots.

Dievs ir atvēris grēku nožēlas durvis.

Visvarenais Dievs teica:

“Nožēla ir paredzēta tikai tiem, kas neziņā dara ļaunu un drīz pēc tam nožēlo grēkus. Tieši pie tiem Allāhs pievērsīsies piedošanā, un Allāhs ir Zinošs un Gudrs.” [229] (An-Nisa’: 17).

"Un ikviens, kas dara ļaunu vai sev pāri, bet pēc tam meklē piedošanu no Allāha, atklās, ka Allāhs ir Piedodošs un Žēlsirdīgs." [230] (An-Nisa’: 110)

“Dievs vēlas atvieglot jūsu nastu, un cilvēks tika radīts vājš.” [231] (An-Nisa’: 28).

Islāms atzīst cilvēka iedzimtās vajadzības. Tomēr tas cenšas apmierināt šo iedzimto tieksmi ar likumīgu līdzekli: laulību. Tas veicina agrīnas laulības un sniedz finansiālu palīdzību laulībām, ja apstākļi to neļauj. Islāms arī cenšas attīrīt sabiedrību no visiem netikumības izplatīšanas līdzekļiem, izvirza cēlus mērķus, kas izsmeļ enerģiju un virza to uz labo, un piepilda brīvo laiku ar dievbijību. Tas viss izslēdz jebkādu attaisnojumu laulības pārkāpšanas nozieguma izdarīšanai. Tomēr islāms neuzsāk sodu, kamēr netikumīgā rīcība nav pierādīta ar četru liecinieku liecībām. Četru liecinieku klātbūtne ir reta, izņemot gadījumus, kad vainīgais atklāti paziņo par savu rīcību, un tādā gadījumā viņš/viņa ir pelnījis/pelnījusi šo bargo sodu. Laulības pārkāpšana, neatkarīgi no tā, vai tā izdarīta slepeni vai publiski, ir smags grēks.

Sieviete, kura labprātīgi un bez piespiešanas bija atzinusies grēkos, atnāca pie Pravieša (miers un svētība lai ir ar viņu) un lūdza viņu izpildīt viņai noteikto sodu. Viņa bija palikusi stāvoklī laulības pārkāpšanas rezultātā. Dieva Pravietis pasauca viņas aizbildni un teica: "Esi pret viņu laipns." Tas parāda islāma likuma pilnību un Radītāja nevainojamo žēlsirdību pret Savu radību.

Pravietis viņai teica: Ej atpakaļ, līdz dzemdēsi. Kad viņa atgriezās, viņš viņai teica: Ej atpakaļ, līdz atradināsi savu dēlu no krūts. Pamatojoties uz viņas uzstājību atgriezties pie Pravieša pēc bērna atšķiršanas no krūts, viņš izpildīja viņai noteikto sodu, sakot: Viņa ir nožēlojusi grēkus ar nožēlu, ka, ja tas tiktu sadalīts septiņdesmit Medīnas iedzīvotājiem, viņiem ar to pietiktu.

Šajā cēlajā nostājā izpaudās Vēstneša žēlastība, lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru.

Radītāja taisnīgums

Islāms aicina nodibināt taisnīgumu cilvēku starpā un godīgumu mērīšanā un svēršanā.

Visvarenais Dievs teica:

„Un uz Medjanu [Mēs sūtījām] viņu brāli Šuaību. Viņš sacīja: „Ak, mani ļaudis, pielūdziet Dievu; jums nav cita dieva kā Viņš. Pie jums ir nākusi skaidra liecība no jūsu Kunga. Tāpēc piešķiriet pilnu mēru un svaru un neatņemiet cilvēkiem viņu tiesu un neizraisiet samaitātību uz zemes pēc tās atjaunošanas. Tas ir labāk jums, ja jūs esat ticīgie.”” [232] (Al-A’raf: 85)

“Ak, jūs, kas ticat, esiet neatlaidīgi Allāha priekšā, taisnības liecinieki. Un neļaujiet tautas naidam traucēt jums būt taisnīgiem. Esiet taisnīgi; tas ir tuvāk taisnībai. Un bīstieties Allāhu. Patiesi, Allāhs zina, ko jūs darāt.”[233] (Al-Ma'idah: 8)

“Patiesi, Allāhs pavēl jums uzticēt lietas tiem, kam tās pienākas, un, kad jūs spriežat starp cilvēkiem, tiesāt taisnīgi. Patiesi, Allāhs jūs labi māca. Patiesi, Allāhs ir Dzirdošs un Redzošs.” [234] (An-Nisa’: 58)

„Patiesi, Dievs pavēl taisnīgumu, darīt labu un dot radiniekiem. Un Viņš aizliedz netikumību, sliktu uzvedību un apspiešanu. Viņš jūs māca, ka varbūt jums tas tiks atgādināts.” [235] (An-Nahl: 90).

“Ak, jūs, kas esat ticīgi, neieejiet citās mājās, izņemot savas, kamēr neesat lūguši atļauju un sveicinājuši to iedzīvotājus. Tas jums ir labāk, ka jūs to atcerēsities.” [236] (An-Nur: 27)

“Bet, ja jūs tur nevienu neatrodat, neieejiet tur, kamēr jums nav dota atļauja. Un, ja jums saka: “Ejiet atpakaļ!”, tad atgriezieties. Tur jums ir tīrāk. Un Dievs zina, ko jūs darāt.” [237] (An-Nur: 28)

“Ak, jūs, kas esat ticīgi, ja pie jums nāk nepaklausīgs ar informāciju, izmeklējiet to, lai jūs nezināšanas dēļ nenodarītu pāri tautai un nenožēlotu savu rīcību.” [238] (Al-Hudžurat: 6)

„Un, ja divas ticīgo grupas strīdas, tad salīdziet mieru savā starpā. Bet, ja viena no tām apspiež otru, tad cīnieties pret to, kas apspiež, līdz tas atgriežas pie Allāha pavēles. Bet, ja tas atgriežas, tad salīdziet mieru starp tiem taisnīgi un rīkojieties taisnīgi. Patiesi, Allāhs mīl tos, kas rīkojas taisnīgi.” [239] (Al-Hudžurat: 9)

“Ticīgie ir tikai brāļi, tāpēc salīdziniet savus brāļus. Un bīstieties Allāh, lai jūs varētu saņemt žēlastību.” [240] (Al-Hudžurat: 10)

“Ak, jūs, kas esat ticīgi, neļaujiet tautai izsmiet [citu] tautu; varbūt viņi varētu būt labāki par viņiem; nedz arī lai sievietes izsmej [citas] sievietes; varbūt viņas varētu būt labākas par viņām. Un neapvainojiet viens otru un nesauciet viens otru [aizskarošos] iesaukās. Nožēlojams ir nepaklausības vārds pēc ticības. Un, kas nenožēlo grēkus, tie ir tie, kas dara ļaunu.” [241] (Al-Hujurat: 11).

“Ak, jūs, kas esat ticīgi, izvairieties no daudzām [negatīvām] pieņēmumiem, jo katra pieņēmuma izdarīšana ir grēks. Un nespiegojiet un neaprunājiet viens otru. Vai kāds no jums vēlētos ēst sava mirušā brāļa miesu? Jūs to ienīstu. Un bīstieties Allāhu; patiesi, Allāhs ir Piedodošs un Žēlsirdīgs.” [242] (Al-Hudžurat: 12)

Dieva Vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Neviens no jums patiesi netic, kamēr nemīl savam brālim to, ko mīl pats sev.”[243] Stāstījis al-Bukhari un Muslims.

Tiesības islāmā

Pirms islāma verdzība bija starp tautām iedibināta sistēma, un tā bija neierobežota. Islāma cīņa pret verdzību bija vērsta uz visas sabiedrības uzskatu un mentalitātes maiņu, lai pēc atbrīvošanas vergi kļūtu par pilnvērtīgiem, aktīviem sabiedrības locekļiem, bez nepieciešamības izmantot demonstrācijas, streikus, pilsonisko nepakļaušanos vai pat etniskus sacelšanās. Islāma mērķis bija pēc iespējas ātrāk un miermīlīgā ceļā izskaust šo atbaidošo sistēmu.

Islāms neļauj valdniekam izturēties pret saviem pavalstniekiem kā pret vergiem. Tā vietā islāms piešķir gan valdniekam, gan pārvaldītajiem tiesības un pienākumus brīvības un taisnīguma robežās, kas garantētas visiem. Vergi tiek pakāpeniski atbrīvoti, izpērkot grēkus, atverot durvis labdarībai un steidzinot darīt labu, atbrīvojot vergus, lai tie tuvotos Pasauļu Kungam.

Sieviete, kas dzemdēja vergu savam saimniekam, nedrīkstēja tikt pārdota, un pēc saimnieka nāves viņa automātiski ieguva brīvību. Pretēji visām iepriekšējām tradīcijām, islāms atļāva verdzes dēlam būt saistītam ar savu tēvu un tādējādi brīvam. Tas arī atļāva vergam atpirkt sevi no sava saimnieka, samaksājot noteiktu naudas summu vai strādājot noteiktu laika periodu.

Visvarenais Dievs teica:

„...Un tie, kas meklē līgumu ar tiem, kurus pārvalda tava labā roka, tad noslēdz ar viņiem līgumu, ja zini, ka viņos ir kas labs...“ [244]. (An-Nur: 33).

Cīņās, kurās viņš cīnījās, aizstāvot reliģiju, dzīvību un bagātību, pravietis Muhameds (miers un svētība lai ir ar viņu) pavēlēja saviem biedriem laipni izturēties pret ieslodzītajiem. Ieslodzītie varēja nodrošināt savu brīvību, samaksājot naudas summu vai iemācot saviem bērniem lasīt un rakstīt. Turklāt islāma ģimenes sistēma neatņēma bērnam māti vai brālim brāli.

Islāms pavēl musulmaņiem izrādīt žēlsirdību tiem cīnītājiem, kas padodas.

Visvarenais Dievs teica:

“Un, ja kāds no politeistiem meklē jūsu aizsardzību, tad piešķiriet viņam aizsardzību, lai viņš varētu dzirdēt Dieva vārdu, un tad pavadiet viņu uz drošu vietu. Tas ir tāpēc, ka viņi ir tauta, kas nezina.”[245] (At-Tawbah: 6).

Islāms arī noteica iespēju palīdzēt vergiem atbrīvoties, maksājot no musulmaņu līdzekļiem vai valsts kases. Pravietis (miers un svētība lai ir ar viņu) un viņa līdzgaitnieki piedāvāja izpirkuma maksu, lai atbrīvotu vergus no valsts kases.

Visvarenais Dievs teica:

“Un jūsu Kungs ir noteicis, ka jums jāpielūdz neviens cits kā Viņš, un vecākiem jāizturas labi. Neatkarīgi no tā, vai viens vai abi sasniedz vecumu kopā ar jums, nesakiet viņiem nicinājuma vārdu, neatvairiet viņus, bet sakiet viņiem dāsnu vārdu. Un nolaidiet viņiem pazemības spārnu aiz žēlsirdības un sakiet: “Mans Kungs, apžēlojies par viņiem, kā viņi mani audzināja, [kad es biju] mazs.”” [246] (Al-Isra’: 23-24)

„Un Mēs esam pavēlējuši cilvēkam labi izturēties pret saviem vecākiem. Viņa māte viņu iznēsāja ar grūtībām un dzemdēja ar grūtībām, un viņa grūtniecības un atšķiršanas [periods] ilgst trīsdesmit mēnešus, līdz brīdim, kad viņš sasniedz pilnu spēku un četrdesmit gadus, viņš saka: „Mans Kungs, dari mani pateicīgu par Tavu labvēlību, ko Tu esi devis man un maniem vecākiem, un darīt taisnīgumu, ko Tu atzīsti. Un padari mani par taisnīgiem maniem pēcnācējiem. Patiesi, es esmu pievērsies Tev grēku nožēlā.”” „Un patiesi, es esmu viens no musulmaņiem” [247]. (Al-Ahqaf: 15)

“Un dodiet radiniekam viņa tiesības, kā arī trūcīgajam un ceļotājam, un netērējiet naudu izšķērdīgi.”[248] (Al-Isra’: 26)

Dieva Vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Pie Dieva, viņš netic, pie Dieva, viņš netic, pie Dieva, viņš netic.” Tika teikts: “Kurš, ak, Dieva Vēstnesis?” Viņš teica: “Tas, kura tuvākais nav pasargāts no viņa ļaunuma.” [249] (Saskaņots).

Dieva Vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Kaimiņam ir lielākas tiesības uz sava kaimiņa pirmpirkuma tiesībām (kaimiņa tiesībām ar varu atņemt īpašumu no tā pircēja), un viņš tās gaida pat tad, ja nav klāt, ja viņu ceļš ir viens un tas pats” [250]. (Imāma Ahmada Musnad).

Dieva Vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Ak, Abu Dhar, ja tu vāri buljonu, pievieno vairāk ūdens un rūpējies par saviem kaimiņiem” [251]. (Stāstījis Muslims).

Dieva Vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Kam pieder zeme un kurš vēlas to pārdot, lai viņš to piedāvā savam tuvākajam.”[252] (Sahīh hadīts Sunan Ibn Majah).

Visvarenais Dievs teica:

“Nav neviena radījuma virs zemes, ne putna, kas lidotu ar spārniem, ja vien tie nebūtu tādas kopienas kā jūs. Mēs neko neesam atstājuši novārtā Reģistrā. Tad tie tiks sapulcināti pie sava Kunga.” [253] (Al-An’am: 38)

Dieva Vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Sieviete tika sodīta kaķa dēļ, kuru viņa ieslodzīja, līdz tas nomira, tāpēc viņa tā dēļ nonāca ellē. Viņa to nebaroja, ne deva tam ūdeni, kad to ieslodzīja, kā arī neļāva tam ēst zemes parazītus.” [254] (Saskaņots).

Dieva Vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Vīrs redzēja suni ēdam zemi slāpju dēļ, tāpēc vīrs paņēma viņa kurpi un sāka smelt tam ūdeni, līdz tas remdēja slāpes. Dievs viņam pateicās un ielaida viņu Paradīzē” [255]. (Stāstījis Al-Bukhari un Muslims).

Visvarenais Dievs teica:

“Un neizraisiet zemes atdzimšanu pēc tās atjaunošanas un piesauciet Viņu bijībā un cerībā. Patiesi, Allāha žēlastība ir tuvu laba darītājiem.” [256] (Al-A’raf: 56)

“Uz sauszemes un jūras ir parādījusies samaitātība cilvēku roku nopelnu dēļ, lai Viņš ļautu tiem nobaudīt daļu no viņu darbiem, lai varbūt tie atgrieztos.” [257] (Ar-Rum: 41).

“Un, kad viņš novēršas, viņš cenšas visā zemē izraisīt tajā samaitāšanu un iznīcināt labību un dzīvniekus. Un Dievam nepatīk samaitāšana.” [258] (Al-Baqarah: 205)

“Un virs zemes ir blakus esoši vīnogulāju, labības un palmu dārzi un zemes gabali, daži pa pāriem, citi pa pāriem, laisti ar vienu un to pašu ūdeni, un dažiem no tiem Mēs dodam priekšroku pār citiem pārtikas ziņā. Patiešām, tajā ir zīmes cilvēkiem, kas domā.” [259] (Al-Ra’d: 4).

Islāms māca, ka sociālajiem pienākumiem jābalstās uz mīlestību, laipnību un cieņu pret citiem.

Islāms noteica pamatus, standartus un kontroli, kā arī definēja tiesības un pienākumus visās attiecībās, kas saista sabiedrību.

Visvarenais Dievs teica:

“Un pielūdziet Allāhu un nepievienojiet Viņam neko, un dariet labu vecākiem, un radiniekiem, bāreņiem, trūcīgajiem, kaimiņam, kurš ir radinieks, un kaimiņam, kurš ir svešinieks, biedram, ceļotājam un tiem, kurus jūsu labās rokas ir pārņēmušas. Patiesi, Allāham nepatīk augstprātīgie un lielīgie.” [260] (An-Nisa’: 36)

„...un sadzīvojiet ar viņiem laipnībā. Jo, ja jūs viņus neieredzat – varbūt jums kaut kas nepatīk, un Allāhs tajā dara daudz laba.” [261] (An-Nisa’: 19)

“Ak, jūs, kas esat ticējuši, kad jums saka: “Atbrīvojiet vietu sapulcēs!”, tad atbrīvojiet vietu; Allāhs jums atbrīvos vietu. Un, kad jums saka: “Celieties!”, tad celieties. Allāhs pakāpeniski paaugstinās tos no jums, kas ir ticējuši, un tos, kuriem ir dotas zināšanas. Un Allāhs zina, ko jūs darāt.” [262] (Al-Mujadila: 11)

Islāms mudina bāreņu atbalstīšanu un mudina atbalstītāju izturēties pret bāreni tā, it kā viņš izturētos pret saviem bērniem. Tomēr tas patur bārenim tiesības iepazīt savu īsto ģimeni, saglabāt tiesības uz tēva mantojumu un izvairīties no ciltsrakstu sajaukšanas.

Rietumu meitenes stāsts, kura trīsdesmit gadus vēlāk nejauši atklāja, ka ir adoptēta, un izdarīja pašnāvību, ir spilgtākais pierādījums adopcijas likumu korumpētībai. Ja viņai to būtu stāstīts jau no mazotnes, viņi būtu izrādījuši viņai žēlsirdību un devuši iespēju meklēt savus vecākus.

Visvarenais Dievs teica:

“Bāreni neapspiediet.”[263] (Ad-Duha: 9).

“Šajā pasaulē un pēcnāves dzīvē. Un viņi jautā jums par bāreņiem. Sakiet: “Viņiem labākā dzīve ir labāka. Bet, ja jūs sajaucaties ar viņiem, viņi ir jūsu brāļi.” Un Allāhs atšķir samaitātāju no labotāja. Un, ja Allāhs būtu gribējis, Viņš varētu jums palīdzēt. Patiesi, Allāhs ir Varens un Gudrs.” [264] (Al-Baqarah: 220)

“Un, kad dalīšanas vietā ir klāt radinieki, bāreņi un trūcīgie, nodrošiniet viņus no šīs summas un sakiet viņiem atbilstošas laipnības vārdus.”[265] (An-Nisa’: 8).

Islāmā nav ļaunuma vai ļaunuma abpusējas apmierināšanas

Gaļa ir galvenais olbaltumvielu avots, un cilvēkiem ir gan plakani, gan smaili zobi, kas ir ideāli piemēroti gaļas košļāšanai un malšanai. Dievs radīja cilvēkiem zobus, kas piemēroti gan augu, gan dzīvnieku izcelsmes pārtikas ēšanai, un radīja gremošanas sistēmu, kas piemērota gan augu, gan dzīvnieku izcelsmes pārtikas sagremošanai, kas ir pierādījums tam, ka to ēšana ir pieļaujama.

Visvarenais Dievs teica:

“…Mājlopi jums pieder…” [266]. (Al-Ma’idah: 1).

Svētajā Korānā ir daži noteikumi par pārtiku:

“Saki: “Es neatrodu neko aizliegtu tajā, kas man ir atklāts, ja vien tas nav beigts dzīvnieks, izlietas asinis vai cūkgaļa – jo tā patiešām ir netīra – vai negantība, kas veltīta kādam citam, nevis Dievam. Bet, ja kāds ir spiests [nepieciešamības dēļ], nedz [to] vēloties, nedz pārkāpjot [tās robežas] – tad patiesi, jūsu Kungs ir Piedodošs un Žēlsirdīgs.”” [267] (Al-An’am: 145)

“Jums ir aizliegti beigti dzīvnieki, asinis, cūkgaļa, viss, kas veltīts citam, nevis Dievam, nožņaugti [dzīvnieki], līdz nāvei piekauti [dzīvnieki], no galvas krītoši [dzīvnieki], savvaļas dzīvnieku sabaidīti [dzīvnieki], savvaļas dzīvnieku apēsti [dzīvnieki], ja vien jūs tos nenokaujat pienācīgā veidā, uz akmens altāriem nokauti [dzīvnieki] un lozēšana [par sadali]. Tā ir smaga nepaklausība.” [268] (Al-Ma'idah: 3).

Visvarenais Dievs teica:

“Ēdiet un dzeriet, bet nepārspīlējiet. Patiesi, Viņam nepatīk tie, kas dara pārmērības.” [269] (Al-A’raf: 31)

Ibn al-Kajims, lai Dievs viņam apžēlojas, teica[270]: “Viņš vadīja Savus kalpus iekļaut savā uzturā to, kas uztur ķermeni no ēdiena un dzērieniem, un lai tas būtu tādā daudzumā, kas dod labumu ķermenim gan kvantitātes, gan kvalitātes ziņā. Ikreiz, kad tas pārsniedz šo līmeni, tā ir izšķērdība, kas gan pasliktina veselību, gan izraisa slimības. Es domāju neēšanu un nedzeršanu vai izšķērdību tajā. Veselības saglabāšana ir ietverta šajos divos vārdos.” “Zad al-Ma’ad” (4/213).

Visvarenais Dievs, aprakstot pravieti Muhamedu, lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru, teica: “…un Viņš padara viņiem likumīgas labās lietas un aizliedz viņiem sliktās lietas…” [271]. Un Visvarenais Dievs teica: “Viņi tev jautā, [ak, Muhamed], kas viņiem ir likumīgs. Saki: “Jums likumīgas ir labās lietas…”” [272]. (Al-A’raf: 157). (Al-Ma’idah: 4).

Viss labais ir atļauts, un viss sliktais ir aizliegts.

Pravietis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, paskaidroja, kādam jābūt ticīgajam attiecībā uz ēdienu un dzērieniem, sakot: “Neviens cilvēks nepiepilda trauku, kas ir sliktāks par viņa vēderu. Ādama dēlam pietiek apēst dažus kumosus, lai uzturētu savu muguru. Ja viņam tas ir jādara, tad viena trešdaļa lai ir viņa pārtikai, viena trešdaļa viņa dzērienam un viena trešdaļa viņa elpai.” [273] (Stāstījis al-Tirmidhi).

Pravietis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Nedrīkst būt ne ļaunuma, ne abpusēja ļaunuma.”[274] (Stāstījis Ibn Madža).

Islāma kaušanas metode, kas ietver dzīvnieka rīkles un barības vada pārgriešanu ar asu nazi, ir žēlsirdīgāka nekā dzīvnieka apdullināšana un nožņaugšana, kas tam rada ciešanas. Kad asins plūsma uz smadzenēm ir pārtraukta, dzīvnieks nejūt sāpes. Dzīvnieka trīce kaušanas laikā nav saistīta ar sāpēm, bet gan ar straujo asins plūsmu, kas atvieglo visu asiņu izplūšanu, atšķirībā no citām metodēm, kas aiztur asinis dzīvnieka ķermenī, kas kaitē to cilvēku veselībai, kas ēd gaļu.

Dieva Vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Dievs ir noteicis izcilību visās lietās. Tāpēc, ja jūs nokaujat, nokaujiet labi, un, ja jūs kaujat, nokaujiet labi. Lai katrs no jums uzasina savu asmeni un lai viņa nokautais dzīvnieks ir mierīgs.” [275] (Stāsta Musulmanis).

Pastāv liela atšķirība starp dzīvnieka dvēseli un cilvēka dvēseli. Dzīvnieka dvēsele ir ķermeņa virzītājspēks. Ja tā nāves brīdī to atstāj, tas kļūst par nedzīvu līķi. Tā ir sava veida dzīvība. Arī augiem un kokiem ir sava veida dzīvība, ko nesauc par dvēseli, bet gan par dzīvību, kas ar ūdeni plūst cauri savām daļām. Ja tā to atstāj, tā novīst un nokrīt.

Visvarenais Dievs teica:

„...Un Mēs radījām no ūdens visu dzīvo. Vai tad viņi neticēs?”[276]. (Al-Anbiya: 30).

Taču tā nav līdzīga cilvēka dvēselei, kas tika piedēvēta Dievam goda un cieņas dēļ, un tās daba ir zināma tikai Dievam un nav raksturīga nevienam citam kā vien cilvēkam. Cilvēka dvēsele ir dievišķa matērija, un cilvēkam nav jāizprot tās būtība. Tā ir ķermeņa dzinējspēka apvienojums, kā arī domāšanas spējas (prāts), uztvere, zināšanas un ticība. Tas to atšķir no dzīvnieka dvēseles.

Tieši Dieva žēlastības un laipnības pret Savu radību dēļ Viņš ir ļāvis mums ēst labas lietas un aizliedzis mums ēst sliktas lietas.

Visvarenais Dievs teica:

“Tie, kas seko Vēstnesim, neizglītotajam pravietim, kuru viņi atrod rakstītu Torā un Evaņģēlijā. Viņš pavēl tiem labo un aizliedz slikto, padara viņiem likumīgas labās lietas un aizliedz sliktās lietas, atbrīvo viņus no nastas un važām. Tātad tie, kas Viņam tic, godā Viņu, atbalsta Viņu un seko gaismai, ko Viņš tiem ir atklājis, – tie tiks vadīti pa taisno ceļu.” “Tā tika sūtīta kopā ar Viņu. Tie ir veiksmīgie.” [277]. (Al Imran: 157)

Daži no tiem, kas pievērsās islāmam, saka, ka cūku ēšana bija iemesls viņu pievēršanai islāmam.

Tā kā viņi jau iepriekš zināja, ka šis dzīvnieks ir ļoti netīrs un izraisa daudzas slimības, viņi ienīda tā ēšanu. Viņi uzskatīja, ka musulmaņi neēd cūkgaļu tikai tāpēc, ka tā ir aizliegta viņu grāmatā, jo viņi to svētīja un pielūdza. Vēlāk viņi saprata, ka cūkgaļas ēšana musulmaņiem ir aizliegta, jo tas ir netīrs dzīvnieks un tā gaļa ir kaitīga veselībai. Tad viņi saprata šīs reliģijas diženumu.

Visvarenais Dievs saka:

“Viņš jums ir aizliedzis tikai beigtus dzīvniekus, asinis, cūkgaļu un to, kas ir veltīts citam, nevis Dievam. Bet, ja kāds ir spiests [nepieciešamības dēļ], nedz [to] vēloties, nedz [tā ierobežojumus] pārkāpjot, tam nav grēka. Patiesi, Dievs ir Piedodošs un Žēlsirdīgs.” [278] (Al-Baqarah: 173)

Cūkgaļas ēšanas aizliegums parādās arī Vecajā Derībā.

“Un cūka, jo tai ir šķelti nagi un tā ir šķelta nagaina, bet tā neatgremo, tā jums ir nešķīsta. Jums nebūs ēst to gaļu un jums nebūs pieskarties to līķiem; tā jums ir nešķīsta” [279]. (3. Mozus 11:7–8).

“Un cūka, jo tai ir šķelti nagi, bet tā neatgremo, jums ir nešķīsta. Jums nebūs ēst to gaļu un jums nebūs pieskarties to līķiem” [280]. (5. Mozus 8:14).

Ir zināms, ka Mozus likums ir arī Kristus likums, saskaņā ar to, kas Jaunajā Derībā tika teikts par Kristus mēli.

“Nedomājiet, ka Es esmu nācis atmest bauslību vai praviešus. Es neesmu nācis tos atmest, bet piepildīt. Jo patiesi Es jums saku: kamēr debesis un zeme zudīs, no bauslības nezudīs neviens mazākais burts, neviens mazākais rakstiņš, kamēr viss nebūs pabeigts. Tāpēc, kas kādu no šiem vismazākajiem baušļiem atmet un tā mācīs citus, tas tiks saukts par mazāko debesu valstībā. Bet, “kas ir strādājis un mācījis, tas tiks saukts par lielu debesu valstībā” [281]. (Mateja 5:17-19).

Tāpēc cūkgaļas ēšana kristietībā ir aizliegta tāpat kā jūdaismā.

Islāmā naudas jēdziens ir paredzēts tirdzniecībai, preču un pakalpojumu apmaiņai, kā arī būvniecībai un attīstībai. Kad mēs aizdodam naudu, lai nopelnītu naudu, mēs esam atņēmuši naudu no tās galvenā mērķa kā apmaiņas un attīstības līdzekļa un padarījuši to par pašmērķi.

Aizdevumiem uzliktie procenti vai augļošana ir stimuls aizdevējiem, jo tie nevar ciest zaudējumus. Līdz ar to aizdevēju uzkrātā peļņa gadu gaitā palielinās plaisu starp bagātajiem un nabadzīgajiem. Pēdējās desmitgadēs valdības un iestādes ir plaši iesaistījušās šajā jomā, un mēs esam redzējuši daudzus dažu valstu ekonomiskās sistēmas sabrukuma piemērus. Augļošanai piemīt spēja izplatīt korupciju sabiedrībā tādā veidā, kā to nevar citi noziegumi.[282]

Visvarenais Dievs teica: Balstoties uz kristīgajiem principiem, Akvīnas Toms nosodīja augļošanu jeb aizņemšanos ar procentiem. Baznīca, pateicoties savai nozīmīgajai reliģiskajai un laicīgajai lomai, spēja vispārināt augļošanas aizliegumu savu pavalstnieku vidū pēc tam, kad, sākot ar otro gadsimtu, apņēmās aizliegt to garīdznieku vidū. Saskaņā ar Akvīnas Toma teikto, procentu aizlieguma pamatojums ir tāds, ka procenti nevar būt aizdevēja gaidīšanas cena aizņēmējam, t.i., aizņēmēja laika cena, jo viņi šo procedūru uzskatīja par komerciālu darījumu. Senatnē filozofs Aristotelis uzskatīja, ka nauda ir apmaiņas līdzeklis, nevis procentu iekasēšanas līdzeklis. Savukārt Platons procentus uzskatīja par ekspluatāciju, savukārt bagātnieki tos praktizēja pret nabadzīgajiem sabiedrības locekļiem. Augļošanas darījumi bija izplatīti grieķu laikā. Kreditoram bija tiesības pārdot parādnieku verdzībā, ja parādnieks nespēja atmaksāt savu parādu. Romiešu vidū situācija nebija citāda. Ir vērts atzīmēt, ka šis aizliegums nebija pakļauts reliģiskai ietekmei, jo tas pastāvēja vairāk nekā trīs gadsimtus pirms kristietības parādīšanās. Ņemiet vērā, ka Bībele aizliedza saviem sekotājiem nodarboties ar augļošanu, un Tora darīja to pašu iepriekš.

“Ak, jūs, kas esat ticīgi, netērējiet divkāršus un vairotus augļus, bet bīstieties Allāh, lai jums izdotos.”[283] (Al Imran: 130)

“Un lai ko jūs dotu kā procentus, lai tie vairotos tautas bagātībā, tas nepieaugs pie Allāha. Un lai ko jūs dotu zakatā, ilgojoties pēc Allāha vaiga – tie saņems daudzkārtīgu atlīdzību.” [284] (Ar-Rum: 39)

Vecā Derība arī aizliedza augļošanu, kā to var atrast, piemēram, bet ne tikai, Levitikas grāmatā:

“Un, ja tavs brālis kļūst nabags un tu viņa roku aprobežo, tad tev viņu būs jāatbalsta, vai viņš ir svešinieks vai kolonists, un viņam būs dzīvot pie tevis. Tev nebūs no viņa ņemt procentus vai peļņu, bet tev būs bīties savu Dievu, un tavs brālis lai dzīvo pie tevis. Tev nebūs viņam dot savu naudu pret peļņu, un tev nebūs viņam dot savu pārtiku pret peļņu.”[285]

Kā jau minējām iepriekš, ir labi zināms, ka Mozus likums ir arī Kristus likums, kā to Jaunajā Derībā apgalvo Kristus (3. Mozus 25:35–37).

“Nedomājiet, ka Es esmu nācis atmest bauslību vai praviešus. Es neesmu nācis tos atmest, bet piepildīt. Jo patiesi Es jums saku: kamēr debesis un zeme zudīs, no bauslības nezudīs neviens vismazākais burts, neviens rakstiņš, kamēr viss nebūs pabeigts. Tāpēc, kas kādu no šiem vismazākajiem baušļiem atmet un tā mācīs citus, tas tiks saukts par mazāko debesu valstībā. Bet, “kas strādā un māca, tas tiks saukts par lielu debesu valstībā”[286]. (Mateja 5:17-19).

Tāpēc augļošana kristietībā ir aizliegta tāpat kā tā bija aizliegta jūdaismā.

Kā teikts Svētajā Korānā:

“Ebreju pārkāpumu dēļ Mēs viņiem aizliedzām visu labo, kas viņiem bija atļauts, un tāpēc, ka viņi daudzus [cilvēkus] novērsa no Allāha ceļa (160) un ņēma augļošanu, lai gan tas viņiem bija aizliegts, un netaisnīgi izšķērdēja cilvēku bagātību. Un neticīgajiem viņu vidū Mēs esam sagatavojuši sāpīgu sodu.” [287] (An-Nisa’: 160-161).

Visvarenais Allahs ir atšķīris cilvēku no visām pārējām radībām ar viņa intelektu. Viņš ir aizliedzis mums visu, kas kaitē mums, mūsu prātiem un ķermeņiem. Tāpēc Viņš ir aizliedzis mums visu, kas apreibinošs, jo tas aptumšo un kaitē prātiem, novedot pie dažāda veida samaitātības. Dzērājs var nogalināt citu, pārkāpt laulību, zagt un izdarīt citu lielu samaitātību, kas rodas alkohola lietošanas rezultātā.

Visvarenais Dievs saka:

“Ak, jūs, kas esat ticējuši, ka apreibinošas vielas, azartspēles, [upurēšana uz] akmens altārim [citiem, nevis Dievam] un zīlēšanas bultas ir tikai Sātana darba apgānījums, tāpēc izvairieties no tā, lai jums izdotos.” [288] (Al-Ma’idah: 90)

Alkohols ir jebkas, kas izraisa reibumu, neatkarīgi no tā nosaukuma vai formas. Dieva Vēstnesis teica: “Katrs apreibinošs līdzeklis ir alkohols, un katrs apreibinošs līdzeklis ir aizliegts” [289]. (Stāstījis Musulmanis).

Tas tika aizliegts tā lielā kaitējuma dēļ indivīdam un sabiedrībai.

Alkohols bija aizliegts arī kristietībā un jūdaismā, taču mūsdienās lielākā daļa cilvēku to nepiemēro.

“Vīns ir zobgalīgs, stiprs dzēriens – krāpnieks, un, kas to dēļ šaubās, nav gudrs” [290]. (Salamana Pamācības, 20. nodaļa, 1. pants).

“Un neapreibiniet sevi ar vīnu, kas noved pie izvirtības”[291]. (Efeziešiem, 5. nodaļa, 18. pants).

Slavenais medicīnas žurnāls “The Lancet” 2010. gadā publicēja pētījumu par vispostošākajām narkotikām indivīdiem un sabiedrībai. Pētījumā uzmanība tika pievērsta 20 narkotikām, tostarp alkoholam, heroīnam un tabakai, un tās tika novērtētas, pamatojoties uz 16 kritērijiem, no kuriem deviņi attiecas uz kaitējumu indivīdam un septiņi uz kaitējumu citiem. Vērtējums tika piešķirts no 100 ballēm.

Rezultātā, ja ņemam vērā gan individuālo kaitējumu, gan kaitējumu citiem kopā, alkohols ir viskaitīgākā narkotika no visām un ieņem pirmo vietu.

Citā pētījumā tika runāts par drošu alkohola patēriņa līmeni, sakot:

“Nulle ir drošais alkohola patēriņa līmenis, lai izvairītos no dzīvības zaudēšanas ar alkoholu saistītu slimību un traumu dēļ,” pētnieki paziņoja ziņojumā, kas publicēts atzītā zinātniskā žurnāla The Lancet tīmekļa vietnē. Pētījumā tika iekļauta līdz šim lielākā datu analīze par šo tēmu. Tajā bija iekļauti 28 miljoni cilvēku visā pasaulē, kas pārstāvēja 195 valstis, no 1990. līdz 2016. gadam, lai novērtētu alkohola patēriņa izplatību un daudzumu (izmantojot 694 datu avotus), kā arī saistību starp patēriņu un ar alkoholu saistīto kaitējumu un veselības riskiem (iegūts no 592 pirms un pēc pētījumiem). Rezultāti atklāja, ka alkohols katru gadu visā pasaulē izraisa 2,8 miljonus nāves gadījumu.

Šajā kontekstā pētnieki ieteica uzsākt pasākumus alkohola aplikšanai ar nodokļiem, lai ierobežotu tā klātbūtni tirgū un reklāmu, kas būtu kā ievads tā aizliegumam nākotnē. Visvarenais Dievs ir patiess, kad Viņš saka:

“Vai Dievs nav labākais tiesnesis?” [292]. (At-Tin: 8).

Islāma pīlāri

Liecība un atzīšana par Radītāja vienotību un tikai Viņa pielūgšanu, kā arī atzīšana, ka Muhameds ir Viņa kalps un Vēstnesis.

Pastāvīga saziņa ar Pasaules Kungu caur lūgšanu.

Cilvēka gribas un paškontroles stiprināšana, kā arī žēlsirdības un harmonijas sajūtu attīstīšana ar citiem, izmantojot gavēni.

Nelielas daļas no saviem ietaupījumiem tērēšana trūcīgajiem un tiem, kam tas nepieciešams, izmantojot zakatu, kas ir pielūgsmes akts, kas palīdz cilvēkam pārvarēt skopuma un skopuma vēlmes.

Veltīšanās Dievam noteiktā laikā un vietā, veicot rituālus un izjūtot sajūtas, ko visi ticīgie koplieto Hadža svētceļojuma laikā uz Meku. Tā ir vienotības simbols mūsu uzticībā Dievam neatkarīgi no cilvēku piederības, kultūras, valodas, kārtas un ādas krāsas.

Musulmanis lūdzas, paklausot savam Kungam, kurš viņam pavēlēja lūgt un padarīja to par vienu no islāma pīlāriem.

Musulmanis katru dienu ceļas lūgšanai pulksten 5 no rīta, un viņa nemusulmaņu draugi ceļas, lai vingrotu tieši tajā pašā laikā. Viņam lūgšana ir fiziska un garīga barība, savukārt vingrošana viņiem ir tikai fiziska barība. Tā atšķiras no lūgšanas, kas ir lūgšana Dievam pēc vajadzības bez fiziskas paklanīšanās un pielūgšanas, ko musulmanis veic jebkurā laikā.

Redzēsim, cik ļoti mēs rūpējamies par savu ķermeni, kamēr mūsu dvēseles cieš badu, un rezultātā ir neskaitāmas pasaules turīgāko cilvēku pašnāvības.

Pielūgsme noved pie sajūtas atcelšanas smadzeņu jūtu centrā, kas ir saistīta ar sevis un apkārtējo cilvēku jūtām, tāpēc cilvēks izjūt lielu transcendenci, un šī ir sajūta, ko cilvēks nesapratīs, ja vien to nepiedzīvos.

Pielūgsmes akti aktivizē smadzeņu emocionālos centrus, pārveidojot ticību no teorētiskas informācijas un rituāliem subjektīvās emocionālās pieredzēs. Vai tēvs ir apmierināts ar verbālu sagaidīšanu pēc dēla atgriešanās no ceļojuma? Viņš neliek mierā, kamēr neapskauj un nenoskūpsta viņu. Prātam ir iedzimta vēlme iemiesot ticību un idejas taustāmā formā, un pielūgsmes akti šo vēlmi apmierina. Kalpošana un paklausība iemiesojas lūgšanā, gavēnī utt.

Dr. Endrjū Ņūbergs[293] saka: “Pielūgsmei ir liela nozīme fiziskās, garīgās un psiholoģiskās veselības uzlabošanā, kā arī miera un garīgā pacēluma sasniegšanā. Tāpat pievēršanās Radītājam ved uz lielāku mieru un pacēlumu.” Pensilvānijas Universitātes Garīgo studiju centra direktors Amerikas Savienotajās Valstīs.

Musulmanis seko pravieša Muhameda (miers un svētība lai ir ar viņu) mācībām un lūdzas tieši tā, kā lūdza pravietis.

Vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Lūdzieties, kā jūs mani esat redzējuši lūdzamies” [294]. (Stāstījis Al-Bukhari).

Ar lūgšanu musulmanis piecas reizes dienā vēršas pie sava Kunga, ko vada viņa dedzīga vēlme sazināties ar Viņu visas dienas garumā. Tas ir līdzeklis, ko Dievs mums ir devis, lai mēs varētu sazināties ar Viņu, un Viņš ir pavēlējis mums to ievērot mūsu pašu labā.

Visvarenais Dievs teica:

“Lasīt to, kas tev ir atklāts no Grāmatas, un nostiprini lūgšanu. Patiešām, lūgšana aizliedz netikumību un pārkāpumus, un Allāha piemiņa ir vēl lielāka. Un Allāhs zina, ko tu dari.” [295] (Al-Ankabut: 45).

Kā cilvēki, mēs gandrīz nekad nepārtraucam katru dienu runāt pa tālruni ar saviem dzīvesbiedriem un bērniem, jo mēs viņus ļoti mīlam un esam viņiem pieķērušies.

Lūgšanas nozīme izpaužas arī tajā ziņā, ka tā attur dvēseli no ļauna darba izdarīšanas un mudina dvēseli darīt labu ikreiz, kad tā atceras savu Radītāju, baidās no Viņa soda un cer uz Viņa piedošanu un atlīdzību.

Cilvēka rīcībai un darbiem jābūt vērstiem tikai uz Pasauļu Kungu. Tā kā cilvēkam ir grūti pastāvīgi atcerēties vai atjaunot savu nodomu, ir jābūt lūgšanas laikiem, lai sazinātos ar Pasauļu Kungu un atjaunotu savu patieso uzticību Viņam caur pielūgsmi un darbu. Tās ir vismaz piecas reizes dienā un naktī, kas atspoguļo galvenos nakts un dienas mijas laikus un parādības dienas laikā (rītausma, pusdienlaiks, pēcpusdiena, saulriets un vakars).

Visvarenais Dievs teica:

“Tāpēc esiet pacietīgi viņu teiktajā un slavējiet [Allāhu], slavējot savu Kungu pirms saullēkta un pirms saulrieta, kā arī nakts stundās un dienas beigās, lai jūs būtu apmierināti.” [296] (Ta-Ha: 130)

Pirms saullēkta un pirms saulrieta: Fajr un Asr lūgšanas.

Un starp nakts laikiem: Išas lūgšana.

Dienas noslēgums: Dhuhr un Maghrib lūgšanas.

Tās ir piecas lūgšanas, lai aptvertu visas dabiskās pārmaiņas, kas notiek dienas laikā, un atgādinātu mums par mūsu Radītāju un Veidotāju.

Dievs padarīja Kaabu [297] par Svēto Namu par pirmo pielūgsmes namu un ticīgo vienotības simbolu, pie kura vēršas visi musulmaņi, lūdzoties, veidojot apļus no visas pasaules, Mekai esot centrā. Korāns mums sniedz daudzas ainas, kurās pielūdzēji mijiedarbojas ar apkārtējo dabu, piemēram, kalnu un putnu slavināšana un dziedāšana kopā ar pravieti Dāvidu: "Un Mēs, protams, bijām devuši Dāvidam no Mums daudz. Ak, kalni, atbalsojieties viņam, un [tā dara] putni. Un Mēs viņam padarījām mīkstu dzelzi." [298] Islāms vairākkārt apstiprina, ka viss Visums ar visām tā radībām slavē un godina Pasauļu Kungu. Visvarenais Dievs saka: (Saba’: 10).

„Patiešām, pirmais [pielūgsmes] nams, kas tika uzcelts cilvēcei, bija Mekā – svētīts un par vadību pasaulēm.”[299] (Al Imran: 96). Kaaba ir kvadrātveida, gandrīz kubiska celtne, kas atrodas Svētās mošejas centrā Mekā. Šai ēkai ir durvis, bet nav logu. Tajā nav nekā, un tā nav neviena kapa vieta. Drīzāk tā ir lūgšanu telpa. Musulmanis, kurš lūdzas Kaabas iekšpusē, var lūgt, skatoties jebkurā virzienā. Kaaba vēstures gaitā ir vairākkārt pārbūvēta. Pravietis Ābrahāms bija pirmais, kas atjaunoja Kaabas pamatus, kopā ar savu dēlu Išmaēlu. Kaabas stūrī atrodas Melnais akmens, kas, domājams, nāk no Ādama laikiem, miers lai ir ar viņu. Tomēr tas nav pārdabisks akmens vai tam piemīt pārdabiskas spējas, bet musulmaņiem tas ir simbols.

Zemes sfēriskā daba izraisa nakts un dienas miju. Musulmaņi no visām pasaules malām apvienojas rituālā Kaabas apiešanā un piecās ikdienas lūgšanās, pagriežoties pret Meku. Viņi ir daļa no kosmiskās sistēmas, pastāvīgi sazinoties, slavinot un slavējot Pasauļu Kungu. Šī ir Radītāja pavēle Savam pravietim Ābrahāmam uzcelt Kaabas pamatus un apiet to, un Viņš pavēl mums padarīt Kaabu par lūgšanu virzienu.

Kaaba vēstures gaitā ir pieminēta daudzas reizes. Cilvēki to apmeklē katru gadu, pat no visattālākajiem Arābijas pussalas nostūriem, un tās svētums tiek cienīts visā Arābijas pussalā. Tā ir minēta Vecās Derības pravietojumos: "Tie, kas ies cauri Bakas ielejai, to pārvērtīs par avotu" [300].

Arābi pirmsislāma laikmetā pielūdza Svēto Namu. Kad tika sūtīts pravietis Muhameds, Dievs sākotnēji padarīja Jeruzalemi par savu kiblu. Pēc tam Dievs pavēlēja viņam no tās pievērsties Svētajam Namam, lai no pravieša Muhameda uzticīgajiem sekotājiem izvilinātu tos, kas vērstos pret viņu. Kiblas maiņas mērķis bija izvilināt sirdis Dievam un atbrīvot tās no pieķeršanās jebkam citam, izņemot Viņu, līdz musulmaņi padevās un pievērsās kiblai, uz kuru Vēstnesis viņus bija norādījis. Ebreji uzskatīja Vēstneša pievēršanos Jeruzalemei lūgšanā par argumentu pret sevi. (Vecā Derība, Psalmi: 84).

Kiblas maiņa iezīmēja arī pagrieziena punktu un signalizēja par reliģiskās vadības nodošanu arābiem pēc tam, kad tā bija atņemta Izraēla bērniem viņu derību ar Pasaules Kungu laušanas dēļ.

Pastāv liela atšķirība starp pagānu reliģijām un noteiktu vietu un jūtu pielūgsmi, neatkarīgi no tā, vai tās ir reliģiskas, nacionālas vai etniskas.

Piemēram, Džamarata nomētāšana ar akmeņiem, saskaņā ar dažiem teicieniem, ir veids, kā parādīt savu pretestību Sātanam un atteikšanos viņam sekot, un mūsu kunga Ābrahāma, miers lai ir ar viņu, rīcības atdarināšana, kad Sātans viņam parādījās, lai neļautu viņam izpildīt sava Kunga pavēli un nogalināt savu dēlu, tāpēc viņš meta viņam akmeņus. [301] Līdzīgi, iešana starp Safu un Marvu ir kundzes Hadžaras rīcības atdarināšana, kad viņa meklēja ūdeni savam dēlam Išmaēlam. Jebkurā gadījumā un neatkarīgi no viedokļiem šajā jautājumā visi Hadža rituāli ir paredzēti, lai nodibinātu Dieva piemiņu un parādītu paklausību un padevību Pasauļu Kungam. Tie nav paredzēti akmeņu, vietu vai cilvēku pielūgšanai. Turpretī islāms aicina pielūgt vienu Dievu, kurš ir debesu un zemes, un visa, kas ir starp tām, Kungs, un visu lietu Radītājs un Karalis. Imams al-Hakims al-Mustadrakā un imāms Ibn Khuzaimah savā Sahihā, pamatojoties uz Ibn Abbasa autoritāti, lai Dievs ir ar viņu apmierināts.

Vai mēs, piemēram, kritizētu kādu par aploksnes noskūpstīšanu, kurā ir vēstule no tēva? Visi hadža rituāli ir paredzēti Dieva piemiņai un paklausības un padevības demonstrēšanai Pasauļu Kungam. Tie nav paredzēti akmeņu, vietu vai cilvēku pielūgšanai. Tomēr islāms aicina pielūgt vienu Dievu, debesu un zemes, un visa starp tiem esošā Kungu, visu lietu Radītāju un Ķēniņu.

Visvarenais Dievs teica:

“Patiesi, esmu pagriezis savu seju pret To, kas radīja debesis un zemi, tiecoties pēc patiesības, un es neesmu no tiem, kas Dievam pielīdzina citus.” [302] (Al-An’am: 80)

Nāves gadījumi pārapdzīvotības dēļ hadža laikā ir notikuši tikai dažus gadus. Parasti nāves gadījumi pārapdzīvotības dēļ ir ļoti reti, taču katru gadu miljoniem cilvēku mirst no alkohola lietošanas, un futbola stadionu un karnevālu upuru skaits Dienvidamerikā ir vēl lielāks. Jebkurā gadījumā nāve ir tiesības, tikšanās ar Dievu ir tiesības, un mirt paklausībā ir labāk nekā mirt nepaklausībā.

Malkolms X saka:

“Pirmo reizi divdesmit deviņu gadu laikā uz šīs zemes es stāvēju visa Radītāja priekšā un jutos kā pilnvērtīgs cilvēks. Savā dzīvē neesmu redzējis neko sirsnīgāku par šo brālību starp visu krāsu un rasu cilvēkiem. Amerikai ir jāsaprot islāms, jo tā ir vienīgā reliģija, kurai ir risinājums rasisma problēmai.” [303] Afroamerikāņu islāma sludinātājs un cilvēktiesību aizstāvis, viņš koriģēja islāma kustības kursu Amerikā pēc tam, kad tā bija spēcīgi novirzījusies no islāma ticības, un aicināja uz pareizo ticību.

Radītāja žēlsirdība

Individuālisms uzskata individuālo interešu aizstāvību par fundamentālu jautājumu, kas jārisina augstāk par valsts un grupu apsvērumiem, vienlaikus iebilstot pret jebkādu ārēju iejaukšanos indivīda interesēs no sabiedrības vai tādu institūciju kā valdība puses.
Korānā ir daudz pantu, kas norāda uz Allāha žēlastību un mīlestību pret Saviem kalpiem, taču Allāha mīlestība pret Savu kalpu nav tāda pati kā mīlestība, kāda kalpiem ir vienam pret otru. Mīlestība, pēc cilvēciskiem standartiem, ir vajadzība, kuras mīlošajam trūkst un ko tā atrod mīļotajā. Tomēr Allāhs, Visvarenais, ir neatkarīgs no mums, tāpēc Viņa mīlestība pret mums ir labvēlības un žēlsirdības mīlestība, stipro mīlestība pret vājajiem, bagāto mīlestība pret nabadzīgajiem, spējīgo mīlestība pret bezpalīdzīgajiem, lielo mīlestība pret mazajiem un gudrības mīlestība.

Vai mēs ļaujam saviem bērniem darīt visu, ko viņi vēlas, aizbildinoties ar mūsu mīlestību pret viņiem? Vai mēs ļaujam saviem mazajiem bērniem mesties ārā pa logu vai spēlēties ar atklātu elektrības vadu, aizbildinoties ar mūsu mīlestību pret viņiem?

Nav iespējams, ka indivīda lēmumi balstās uz viņa paša personīgo labumu un baudu, ka viņš pats ir galvenā uzmanības centrā, ka viņa personīgo interešu sasniegšana ir augstāka par valsts apsvērumiem, sabiedrības un reliģijas ietekmi, un ka viņam ir atļauts mainīt dzimumu, darīt visu, kas viņam patīk, un ģērbties un uzvesties uz ceļa, kā viņam tīk, aizbildinoties, ka ceļš ir paredzēts visiem.

Ja cilvēks dzīvotu kopā ar citu cilvēku grupu kopīgā mājā, vai viņš pieņemtu, ka viens no viņa mājiniekiem izdarītu kaut ko apkaunojošu, piemēram, izkārnītos viesistabā, apgalvojot, ka māja pieder visiem? Vai viņš pieņemtu dzīvošanu šajā mājā bez noteikumiem vai regulām? Ar absolūtu brīvību cilvēks kļūst par neglītu radību, un, kā pierādīts bez šaubām, viņš nespēj izturēt šādu brīvību.

Individualisms nevar būt alternatīva kolektīvai identitātei, lai cik spēcīgs vai ietekmīgs būtu indivīds. Sabiedrības locekļi ir klases, kas ir piemērotas viena otrai un ir neaizstājamas otrai. Starp tām ir karavīri, ārsti, medmāsas un tiesneši. Kā gan kāds no viņiem var dot priekšroku savam personīgajam labumam un interesēm, nevis citu interesēm, lai sasniegtu savu laimi un kļūtu par galveno uzmanības centru?

Atbrīvojot savus instinktus, cilvēks kļūst par to vergu, un Dievs vēlas, lai viņš būtu to kungs. Dievs vēlas, lai viņš būtu racionāls, gudrs cilvēks, kurš kontrolē savus instinktus. No viņa netiek prasīts atspējot instinktus, bet gan virzīt tos, lai paceltu garu un cildinātu dvēseli.

Kad tēvs piespiež savus bērnus veltīt laiku mācībām, lai nākotnē sasniegtu akadēmisko sniegumu, kamēr viņu vienīgā vēlme ir spēlēties, vai viņš šajā brīdī tiek uzskatīts par bargu tēvu?

Visvarenais Dievs teica:

„Un Lats, kad sacīja savai tautai: „Vai jūs pieļaujat tādu netiklību, kādu neviens pirms jums nav pieļāvis? (80) Patiešām, jūs tuvojaties vīriešiem ar iekāri, nevis sievietēm. Drīzāk jūs esat pārkāpēja tauta.“ (81) Un vienīgā viņa tautas atbilde bija: „Padzeniet viņus no savas pilsētas. Patiešām, viņi ir cilvēki, kas sevi uztur šķīstus.“” [305] (Al-A’raf: 80-82).

Šis pants apstiprina, ka homoseksualitāte nav iedzimta un nav daļa no cilvēka ģenētiskā koda, jo Lota tauta bija pirmie, kas izgudroja šāda veida amoralitāti. Tas atbilst visplašākajiem zinātniskajiem pētījumiem, kas apstiprina, ka homoseksualitātei nav nekāda sakara ar ģenētiku.[306] https://kaheel7.net/?p=15851 Al-Kaheel Korāna un Sunnas brīnumu enciklopēdija.

Vai mēs pieņemam un respektējam zagļa tieksmi zagt? Arī šī ir tieksme, taču abos gadījumos tā ir nedabiska tieksme. Tā ir novirze no cilvēka dabas un uzbrukums dabai, un tā ir jālabo.

Dievs radīja cilvēku un vadīja viņu pa pareizo ceļu, un viņam ir brīvība izvēlēties starp labo un ļauno ceļu.

Visvarenais Dievs teica:

“Un Mēs viņu vadījām pa diviem ceļiem” [307]. (Al-Balad: 10)

Tāpēc mēs atklājam, ka sabiedrībās, kas aizliedz homoseksualitāti, šī anomālija reti tiek novērota, un vidē, kas atļauj un veicina šādu uzvedību, homoseksuāļu procentuālā daļa palielinās, kas norāda, ka homoseksualitātes iespējamību cilvēkā nosaka vide un mācības, kas viņu ieskauj.

Cilvēka identitāte mainās ik mirkli atkarībā no satelīttelevīzijas skatīšanās, tehnoloģiju lietošanas vai fanātisma par konkrētu futbola komandu. Globalizācija viņus ir izveidojusi par sarežģītiem indivīdiem. Nodevēji ir kļuvuši par pašsaprotīgiem, novirzīga uzvedība – par normālu, un tagad viņiem ir likumīgas tiesības piedalīties publiskās diskusijās. Patiešām, mums viņi ir jāatbalsta un jāsamierinās ar viņiem. Tiem, kam ir tehnoloģijas, ir pārsvars. Ja novirzītajam ir vara, viņš uzspiedīs savu pārliecību otrai pusei, kas noved pie cilvēka attiecību ar sevi, savu sabiedrību un savu Radītāju sagrozīšanas. Tā kā individuālisms ir tieši saistīts ar homoseksualitāti, cilvēka daba, kurai pieder cilvēce, ir izzudusi, un vienotas ģimenes jēdziens ir kritis. Rietumi sāka izstrādāt risinājumus individuālisma izskaušanai, jo, turpinot pie šī jēdziena, tiktu izniekoti mūsdienu cilvēces sasniegumi, tāpat kā tika zaudēts ģimenes jēdziens. Līdz ar to Rietumi joprojām cieš no indivīdu skaita samazināšanās sabiedrībā, kas ir pavēris durvis imigrantu piesaistei. Ticība Dievam, cieņa pret Visuma likumiem, ko Viņš mums radīja, un Viņa pavēļu un aizliegumu ievērošana ir ceļš uz laimi šajā pasaulē un pēcnāves dzīvē.

Allāhs ir Piedodošs un Žēlsirdīgs pret tiem, kas grēko neapdomīgi un cilvēcisku vājumu un cilvēcības dēļ, un pēc tam nožēlo grēkus un negrasās apstrīdēt Radītāju. Tomēr Visvarenais iznīcinās tos, kas Viņu apstrīd, noliedz Viņa eksistenci vai attēlo Viņu kā elku vai dzīvnieku. Tas pats attiecas uz tiem, kas turpina grēkot un nenožēlo grēkus, un Allāhs nevēlas pieņemt viņu grēku nožēlu. Ja cilvēks apvaino dzīvnieku, neviens viņu nevainos, bet, ja viņš apvaino savus vecākus, viņš tiks smagi vainots. Kā tad ir ar Radītāja tiesībām? Mums nevajadzētu skatīties uz grēka mazo nozīmi, bet gan uz to, kuram esam nepaklausījuši.

Ļaunums nenāk no Dieva, ļaunums nav eksistenciāla lieta, eksistence ir tīrs labums.

Ja, piemēram, cilvēks sit citu cilvēku, līdz tas zaudē spēju kustēties, viņš ir ieguvis netaisnības īpašību, un netaisnība ir ļaunums.

Bet tas, ka kādam, kurš paņem nūju un iesit ar to citam cilvēkam, ir vara, nav ļaunums.

Tas, ka viņam ir tāda griba, kādu Dievs ir devis, nav ļaunums.

Un viņa spēja kustināt roku nav ļauna?

Vai sitiena raksturlieluma klātbūtne nūjā nav ļaunums?

Visas šīs eksistenciālās lietas pašas par sevi ir labas, un tās neiegūst ļaunuma īpašības, ja vien tās nenodara ļaunumu to nepareizas lietošanas dēļ, kas ir paralīzes slimība, kā iepriekšējā piemērā. Balstoties uz šo piemēru, skorpiona vai čūskas eksistence pati par sevi nav ļaunums, ja vien cilvēks nav pakļauts tiem un tie viņu neiedzeļ. Visvarenajam Dievam ļaunums netiek piedēvēts Viņa darbībās, kas ir tīri labas, bet gan notikumos, ko Dievs pieļāva ar Savu spriedumu un likteni noteiktas gudrības dēļ un kas rada daudz labuma, neskatoties uz Viņa spēju novērst to rašanos, kas radušies tāpēc, ka cilvēki nepareizi izmantoja šo labo.

Radītājs ir noteicis dabas likumus un tradīcijas, kas to pārvalda. Tie aizsargā sevi, kad parādās korupcija vai vides nelīdzsvarotība, un uztur šo līdzsvaru ar mērķi reformēt zemi un turpināt dzīvi labākā veidā. Tas, kas nāk par labu cilvēkiem un dzīvībai, ir tas, kas paliek un paliek uz zemes. Kad uz zemes notiek katastrofas, kas kaitē cilvēkiem, piemēram, slimības, vulkānu izvirdumi, zemestrīces un plūdi, izpaužas Dieva vārdi un īpašības, piemēram, Stiprais, Dziednieks un Saglabātājs, piemēram, dziedinot slimos un glābjot izdzīvojušos. Vai arī Viņa vārds, Taisnīgais, izpaužas Viņa sodīšanā netaisnajiem un nepaklausīgajiem. Viņa vārds, Gudrais, izpaužas Viņa pārbaudījumos un pārbaudījumos nepaklausīgajiem, kuri tiek apbalvoti ar labestību, ja viņi ir pacietīgi, un ar mokām, ja viņi ir nepacietīgi. Tādējādi cilvēks caur šiem pārbaudījumiem iepazīst sava Kunga diženumu, tāpat kā viņš iepazīst Viņa skaistumu caur Viņa dāvanām. Ja cilvēks zina tikai dievišķā skaistuma īpašības, tas ir tā, it kā viņš nepazītu Visvareno Dievu.

Nelaimju, ļaunuma un sāpju esamība bija daudzu tā laika materiālistu filozofu ateisma iemesls, tostarp filozofa Entonija Fljū, kurš pirms savas nāves atzina Dieva eksistenci un sarakstīja grāmatu ar nosaukumu “Dievs ir”, lai gan viņš bija ateisma līderis divdesmitā gadsimta otrajā pusē. Kad viņš atzina Dieva eksistenci:

“Ļaunuma un sāpju klātbūtne cilvēka dzīvē nenoliedz Dieva eksistenci, bet gan mudina mūs pārskatīt dievišķās īpašības.” Entonijs Fljū uzskata, ka šīm katastrofām ir daudz pozitīvu aspektu. Tās stimulē cilvēka materiālās spējas, novedot pie inovācijām, kas sniedz drošību. Tās arī stimulē cilvēka labākās psiholoģiskās īpašības, motivējot viņu palīdzēt cilvēkiem. Ļaunuma un sāpju klātbūtne vēstures gaitā ir veicinājusi cilvēku civilizāciju veidošanos. Viņš teica: “Lai cik daudz tēžu tiktu piedāvātas, lai izskaidrotu šo dilemmu, reliģiskais skaidrojums paliks vispieņemamākais un visatbilstošākais dzīves dabai.”[308] Citēts no Dr. Amra Šarifa grāmatas “Ateisma mīts”, 2014. gada izdevums.

Patiesībā mēs dažreiz pieķeram sevi pie tā, ka ar mīlestību vedam savus mazos bērnus uz operāciju zāli, lai viņiem pārgrieztu vēderus, pilnībā paļaujoties uz ārsta gudrību, mīlestību pret mūsu mazajiem un rūpēm par viņu izdzīvošanu.

Ikviens, kurš jautā par ļaunuma eksistences iemeslu šajā pasaulīgajā dzīvē kā ieganstu Dieva eksistences noliegšanai, atklāj mums savu tuvredzību un savas domāšanas trauslumu par tās gudrību, kā arī savu neapzināšanos par lietu iekšējo darbību. Ateists savā jautājumā netieši ir atzinis, ka ļaunums ir izņēmums.

Tāpēc, pirms jautāt par ļaunuma rašanās gudrību, labāk būtu uzdot reālistiskāku jautājumu: "Kā vispār radās labais?"

Neapšaubāmi, vissvarīgākais jautājums, ar ko sākt, ir: Kas radīja labo? Mums jāvienojas par sākumpunktu jeb sākotnējo vai dominējošo principu. Tad mēs varam atrast attaisnojumus izņēmumiem.

Zinātnieki sākotnēji nosaka fiksētus un specifiskus fizikas, ķīmijas un bioloģijas likumus un pēc tam pēta šo likumu izņēmumus un anomālijas. Līdzīgi ateisti var pārvarēt ļaunuma rašanās hipotēzi tikai vispirms atzīstot pasaules esamību, kas piepildīta ar neskaitāmām skaistām, sakārtotām un labām parādībām.

Salīdzinot veselības un slimības periodus vidējā dzīves ilgumā vai salīdzinot labklājības un pārticības desmitgades ar atbilstošiem postījumu un iznīcības periodiem, vai dabas miera un miera gadsimtus ar atbilstošiem vulkāna izvirdumiem un zemestrīcēm, no kurienes vispār rodas valdošā labestība? Pasaule, kas balstīta uz haosu un nejaušībām, nevar radīt labu pasauli.

Ironiski, ka zinātniskie eksperimenti to apstiprina. Termodinamikas otrais likums nosaka, ka izolētas sistēmas kopējā entropija (nesakārtotības vai nejaušības pakāpe) bez jebkādas ārējas ietekmes vienmēr palielināsies un ka šis process ir neatgriezenisks.

Citiem vārdiem sakot, sakārtotas lietas vienmēr sabruks un izjuks, ja vien kaut kas no ārpuses tās nesavienos. Tādējādi akli termodinamiskie spēki nekad nebūtu varējuši paši no sevis radīt neko labu vai būt tik labi, cik tie ir, bez Radītāja, kas organizē šīs nejaušās parādības, kas parādās tādās brīnišķīgās lietās kā skaistums, gudrība, prieks un mīlestība — un tas viss tikai pēc tam, kad ir pierādīts, ka labais ir likums un ļaunais ir izņēmums, un ka pastāv visvarens, visvarens Radītājs, Īpašnieks un Kontrolieris.

Piemēram, kā mēs justos pret cilvēku, kurš liedzās no savas mātes un tēva, apvainoja viņus, izmeta no mājas un nolika uz ielas?

Ja kāds teiktu, ka ielais kādu savās mājās, godinās, pabaros un pateiksies viņam par šo darbu, vai cilvēki to novērtētu? Vai viņi to pieņemtu no viņa? Un Allāhs ir augstākais piemērs. Kādu likteni mēs sagaidām no kāda, kurš noraida savu Radītāju un netic Viņam? Ikviens, kurš tiek sodīts ar Elles ugunīm, ir it kā ievietots savā īstajā vietā. Šis cilvēks nicināja mieru un labestību uz zemes un tādējādi nav pelnījis Paradīzes svētlaimi.

Ko mēs sagaidām no kāda, kas, piemēram, spīdzina bērnus ar ķīmiskajiem ieročiem, lai viņš iekļūtu debesīs, netiekot saukts pie atbildības?

Viņu grēks nav grēks, kas ierobežots laikā, bet gan pastāvīga īpašība.

Visvarenais Dievs teica:

„...Un, ja viņi tiktu atgriezti, viņi atgrieztos pie tā, kas viņiem bija aizliegts, un patiesi, viņi ir meļi.” [309] (Al-An’am: 28).

Viņi arī stājas Dieva priekšā ar viltus zvērestiem, un Augšāmcelšanās dienā viņi būs Viņa priekšā.

Visvarenais Dievs teica:

“Dienā, kad Dievs viņus visus augšāmcels, viņi zvērēs Viņam tāpat, kā viņi zvērēja jums, un viņi domās, ka ir uz kaut kā ķērušies. Neapšaubāmi, tieši viņi ir meļi.” [310] (Al-Mujadila: 18)

Ļaunums var nākt arī no cilvēkiem, kuru sirdīs ir skaudība un greizsirdība, radot problēmas un konfliktus starp cilvēkiem. Bija tikai taisnīgi, ka viņu sods bija elle, kas atbilst viņu dabai.

Visvarenais Dievs teica:

“Un tie, kas noliedz Mūsu zīmes un ir augstprātīgi pret tām, – tie ir Uguns biedri; viņi tajā paliks mūžīgi.” [311] (Al-A’raf: 36)

Taisnīga Dieva apraksts prasa, lai Viņš papildus Savai žēlsirdībai būtu arī atriebīgs. Kristietībā Dievs ir tikai “mīlestība”, jūdaismā tikai “dusmas”, un islāmā Viņš ir taisnīgs un žēlsirdīgs Dievs, un Viņam ir visi skaistie vārdi, kas ir skaistuma un majestātiskuma atribūti.

Praktiskajā dzīvē mēs izmantojam uguni, lai atdalītu piemaisījumus no tīras matērijas, piemēram, zelta un sudraba. Tāpēc Visvarenais Dievs – un Dievs ir augstākais piemērs – izmanto uguni, lai attīrītu Savus kalpus pēcnāves dzīvē no grēkiem un pārkāpumiem, un galu galā izved no uguns ikvienu, kura sirdī ir kaut atoma svara ticība Viņa žēlastībai.

Patiesībā Dievs vēlas ticību visiem Saviem kalpiem.

Visvarenais Dievs teica:

„Un Viņš neatbalsta Savu kalpu neticību. Un, ja jūs esat pateicīgi, Viņš to jums apstiprina. Un neviens nastas nesējs nenesīs cita nastu. Tad jūs atgriezīsities pie sava Kunga, un Viņš jums pastāstīs, ko jūs agrāk darījāt. Patiesi, Viņš to zina jūsu krūtīs.” [312] (Az-Zumar: 7)

Tomēr, ja Dievs sūtītu visus uz debesīm bez atbildības, tas būtu rupjš taisnīguma pārkāpums; Dievs izturētos pret savu pravieti Mozu un faraonu vienādi, un katrs apspiedējs un viņa upuri nonāktu debesīs tā, it kā nekas nebūtu noticis. Ir nepieciešams mehānisms, kas nodrošinātu, ka tie, kas nonāk debesīs, to dara, pamatojoties uz nopelniem.

Islāma mācību skaistums slēpjas apstāklī, ka Dievs, kurš mūs pazīst labāk nekā mēs paši sevi, ir teicis, ka mums ir viss nepieciešamais, lai veiktu pasaulīgus pasākumus, lai iegūtu Viņa labvēlību un iekļūtu Paradīzē.

Visvarenais Dievs teica:

“Dievs dvēselei neuzliek nekādus pienākumus, izņemot [to, kas ir] tās spēju robežās…” [313]. (Al-Baqarah: 286).

Daudzi noziegumi vainīgajiem noved pie mūža ieslodzījuma. Vai ir kāds, kurš apgalvotu, ka mūža ieslodzījums ir netaisnīgs, jo noziedznieks savu noziegumu izdarījis tikai dažu minūšu laikā? Vai desmit gadu sods ir netaisnīgs, jo noziedznieks piesavinājies tikai viena gada naudu? Sodi nav saistīti ar noziegumu izdarīšanas ilgumu, bet gan ar noziegumu apmēru un šausminošo raksturu.

Māte nogurdina savus bērnus, pastāvīgi atgādinot viņiem būt uzmanīgiem ceļojumos vai darbā. Vai viņa tiek uzskatīta par nežēlīgu māti? Tā ir līdzsvara maiņa un žēlsirdību pārvērš nežēlībā. Dievs atgādina saviem kalpiem un brīdina viņus par savu žēlsirdību pret viņiem, vada viņus pa pestīšanas ceļu un apsola aizstāt viņu sliktos darbus ar labiem, kad viņi nožēlos grēkus Viņa priekšā.

Visvarenais Dievs teica:

"Izņemot tos, kas nožēlo grēkus, tic un dara labus darbus. Viņiem Allāhs aizstās viņu ļaunos darbus ar labiem. Un Allāhs vienmēr ir Piedodošs un Žēlsirdīgs." [314] (Al-Furqan: 70)

Kāpēc mēs nepamanām lielo atlīdzību un svētlaimi mūžīgajos dārzos par nelielu paklausību?

Visvarenais Dievs teica:

“Un to, kas tic Dievam un dara taisnību, Viņš novērsīs no tā pārkāpumus un ielaidīs dārzos, zem kuriem plūst upes, kur tās paliek mūžīgi. Tas ir lielais sasniegums.” [315] (At-Taghabun: 9).

Māte nogurdina savus bērnus, pastāvīgi atgādinot viņiem būt uzmanīgiem ceļojumos vai darbā. Vai viņa tiek uzskatīta par nežēlīgu māti? Tā ir līdzsvara maiņa un žēlsirdību pārvērš nežēlībā. Dievs atgādina saviem kalpiem un brīdina viņus par savu žēlsirdību pret viņiem, vada viņus pa pestīšanas ceļu un apsola aizstāt viņu sliktos darbus ar labiem, kad viņi nožēlos grēkus Viņa priekšā.

Visvarenais Dievs teica:

"Izņemot tos, kas nožēlo grēkus, tic un dara labus darbus. Viņiem Allāhs aizstās viņu ļaunos darbus ar labiem. Un Allāhs vienmēr ir Piedodošs un Žēlsirdīgs." [314] (Al-Furqan: 70)

Kāpēc mēs nepamanām lielo atlīdzību un svētlaimi mūžīgajos dārzos par nelielu paklausību?

Visvarenais Dievs teica:

“Un to, kas tic Dievam un dara taisnību, Viņš novērsīs no tā pārkāpumus un ielaidīs dārzos, zem kuriem plūst upes, kur tās paliek mūžīgi. Tas ir lielais sasniegums.” [315] (At-Taghabun: 9).

Visvarenais Dievs ir vadījis visus Savus kalpus pa pestīšanas ceļu, un Viņš nepieņem viņu neticību, bet Viņam nepatīk pati nepareizā uzvedība, ko cilvēks piekopj caur neticību un samaitātību uz zemes.

Visvarenais Dievs teica:

“Ja jūs neticat, tad patiesi, Allāham jūs nav vajadzīgs, un Viņš neatbalsta Savu kalpu neticību. Bet, ja jūs esat pateicīgi, Viņš to jums apstiprina. Un neviens nastas nesējs nenesīs cita nastu. Tad jūs atgriezīsities pie sava Kunga, un Viņš jums pastāstīs, ko jūs agrāk darījāt. Patiesi, Viņš to zina jūsu krūtīs.” [316] (Az-Zumar: 7)

Ko lai mēs sakām par tēvu, kurš saviem dēliem atkārto: “Es lepojos ar jums visiem. Ja jūs zogat, pārkāpjat laulību, slepkavojat un izplatāt korupciju uz zemes, tad man jūs esat kā taisnīgs pielūdzējs.” Vienkārši sakot, visprecīzākais šī tēva apraksts ir tāds, ka viņš ir kā Sātans, kas mudina savus dēlus izplatīt korupciju uz zemes.

Radītāja tiesības pār saviem kalpiem

Ja cilvēks vēlas nepaklausīt Dievam, viņam nevajadzētu ēst no Viņa dāvanas un vajadzētu pamest savu zemi, meklējot drošu vietu, kur Dievs viņu neredzēs. Un, ja pie viņa nāk Nāves eņģelis, lai paņemtu viņa dvēseli, viņam vajadzētu teikt: "Aizturi mani, līdz es patiesi nožēloju grēkus un daru taisnīgus darbus Dieva labā." Un, ja Augšāmcelšanās dienā pie viņa nāk Soda eņģeļi, lai aizvestu viņu uz elli, viņam nevajadzētu doties viņiem līdzi, bet gan pretoties viņiem un atturēties no došanās viņiem līdzi, un doties uz Paradīzi. Vai viņš to spēj izdarīt? [317] Ibrahima ibn Adhama stāsts.

Kad cilvēks savās mājās tur mājdzīvnieku, pats lielākais, ko viņš no tā cer, ir paklausība. Tas ir tāpēc, ka viņš to tikai iegādājās, nevis radīja. Kā tad ir ar mūsu Radītāju un Veidotāju? Vai Viņš nav pelnījis mūsu paklausību, pielūgsmi un pakļaušanos? Šajā pasaulīgajā ceļojumā mēs daudzās lietās pakļaujamies, neskatoties uz sevi. Mūsu sirds pukst, mūsu gremošanas sistēma darbojas, mūsu maņas uztver vislabākajā veidā. Viss, kas mums jādara, ir pakļauties Dievam pārējās lietās, kuras Viņš mums ir devis izvēlēties, lai mēs droši nonāktu drošā krastā.

Mums jānošķir ticība no pakļaušanās Pasauļu Kungam.

Tiesības, kas tiek pieprasītas no Pasauļu Kunga un kuras neviens nevar atteikties, ir pakļauties Viņa Vienībai un pielūgt Viņu vienu, bez līdzinieka, un ka Viņš ir vienīgais Radītājs, kuram pieder valstība un pavēle, neatkarīgi no tā, vai mums tas patīk vai nē. Tas ir ticības pamats (un ticība ir vārdos un darbos), un mums nav citas izvēles, un, ņemot vērā to, cilvēks tiek saukts pie atbildības un sodīts.

Padošanās pretstats ir noziegums.

Visvarenais Dievs teica:

“Vai tad mums jāizturas pret musulmaņiem kā pret noziedzniekiem?” [318]. (Al-Qalam: 35).

Kas attiecas uz netaisnību, tā ir partnera vai līdzvērtīga padarīšana par Pasauļu Kungu.

Visvarenais Dievs teica:

"...Tāpēc neceliet Dievam sāncenšus, kamēr jūs to zināt." [319] (Al-Baqarah: 22)

“Tie, kas tic un nejauc savu ticību ar netaisnību, – tie baudīs drošību un būs [pareizi] vadīti.” [320] (Al-An’am: 82)

Ticība ir metafizisks jautājums, kas prasa ticību Dievam, Viņa eņģeļiem, Viņa grāmatām, Viņa vēstnešiem un Pastarajai dienai, kā arī Dieva lēmuma un likteņa pieņemšanu un apmierināšanu ar to.

Visvarenais Dievs teica:

“Tuksneša arābi saka: “Mēs ticam.” Sakiet: “Jūs neticat,” bet sakiet: “Mēs pakļaujamies,” jo ticība vēl nav ienākusi jūsu sirdīs. Un, ja jūs paklausīsiet Allāham un Viņa Vēstnesim, Viņš neatņems jums neko no jūsu darbiem. Patiesi, Allāhs ir Piedodošs un Žēlsirdīgs.”” [321] (Al-Hudžurat: 14).

Iepriekš minētais pants mums vēsta, ka ticībai ir augstāks un cildenāks rangs un pakāpe, proti, apmierinājums, pieņemšana un gandarījums. Ticībai ir pakāpes un līmeņi, kas pieaug un samazinās. Cilvēka spējas un sirds kapacitāte aptvert neredzamo atšķiras no cilvēka uz cilvēku. Cilvēki atšķiras pēc skaistuma un varenības atribūtu uztveres plašuma un pēc zināšanām par savu Kungu.

Cilvēks netiks sodīts par neredzamā neizpratni vai šauru domāšanas veidu. Drīzāk Allāhs sauks cilvēku pie atbildības par minimāli pieņemamu glābšanas līmeni no mūžīgās pazudināšanas ellē. Ir jāpakļaujas Allāha vienotībai, ka Viņš vienīgais ir Radītājs, Pavēlnieks un Pielūdzējs. Ar šo pakļaušanos Allāhs piedos visus grēkus, izņemot Viņu, kam vien vēlas. Cilvēkam nav citas izvēles: vai nu ticība un panākumi, vai neticība un zaudējums. Viņš ir vai nu kaut kas, vai nekas.

Visvarenais Dievs teica:

“Patiesi, Dievs nepiedod saistību ar Viņu, bet Viņš piedod mazāku par to, kam Viņš vēlas. Un tas, kurš saista citus ar Dievu, noteikti ir izdomājis milzīgu grēku.”[322]

Ticība ir saistīta ar neredzamo un beidzas, kad atklājas neredzamais vai parādās Stundas zīmes. (An-Nisa: 48)

Visvarenais Dievs teica:

„...Dienā, kad pienāks dažas no jūsu Kunga zīmēm, neviena dvēsele neiegūs labumu no savas ticības, ja tā iepriekš nav ticējusi vai nav nopelnījusi kaut ko labu caur savu ticību...“[323]. (Al-An’am: 158).

Ja cilvēks vēlas gūt labumu no savas ticības caur labiem darbiem un vairot savus labos darbus, viņam tas jādara pirms Augšāmcelšanās dienas un neredzamā atklāsmes.

Kas attiecas uz cilvēku, kuram nav labu darbu, viņš nedrīkst pamest šo pasauli, ja vien nav pakļāvies Dievam un nav apņēmies ievērot monoteismu un pielūgt tikai Viņu, ja cer tikt glābts no mūžīgās pazudināšanas ellē. Dažiem grēciniekiem var pienākties īslaicīga nemirstība, un tas ir pakļauts Dieva gribai. Ja Viņš gribēs, Viņš viņam piedos, un, ja Viņš gribēs, Viņš sūtīs viņu uz elli.

Visvarenais Dievs teica:

“Ak, jūs, kas ticējāt, bīstieties Allāhu, kā Viņš būtu jābijās, un nemirstiet, izņemot kā musulmaņi.” [324] (Al Imran: 102)

Ticība islāma reliģijai ir gan vārdi, gan darbi. Tā nav tikai ticība, kā mūsdienu kristietības mācībā, un tā nav tikai darbi, kā tas ir ateismā. Cilvēka darbi neredzamā ticības un pacietības posmā nav tādi paši kā cilvēka darbi, kurš ir redzējis, pieredzējis un kuram neredzamais ir atklāts pēcnāves dzīvē. Tāpat kā kāds, kurš strādā Dievam grūtību, vājuma un islāma likteņa nezināšanas posmā, nav tas pats, kas kāds, kurš strādā Dievam, kamēr islāms ir acīmredzams, spēcīgs un spēcīgs.

Visvarenais Dievs teica:

„...Nevienlīdzīgi starp jums nav tie, kas tērēja līdzekļus pirms iekarošanas un cīnījās. Tie ir lielāki pakāpē nekā tie, kas tērēja līdzekļus pēc iekarošanas un cīnījās. Un visiem Dievs ir apsolījis labāko. Un Dievs zina, ko jūs darāt.” [325] (Al-Hadid: 10).

Pasauļu Kungs nesoda bez iemesla. Cilvēks tiek saukts pie atbildības un sodīts par citu cilvēku tiesību vai Pasauļu Kunga tiesību pārkāpšanu.

Patiesība, no kuras neviens nevar atteikties, lai izbēgtu mūžīgai pazudināšanai ellē, ir pakļauties Dieva, Pasauļu Kunga, vienotībai un pielūgt Viņu vienu, bez partnera, sakot: “Es liecinu, ka nav cita dieva kā vien Dievs, viens pats, bez partnera, un es liecinu, ka Muhameds ir Viņa kalps un vēstnesis, un es liecinu, ka Dieva vēstneši ir patiesi, un es liecinu, ka Paradīze ir patiesa un Elle ir patiesa.” Un pildīt savus pienākumus.

Nešķērsot Dieva ceļu un nepalīdzēt vai neatbalstīt nekādu darbību, kuras mērķis ir kavēt Dieva reliģijas aicinājumu vai izplatīšanos.

Nevis sagremot, izniekot cilvēku tiesības vai apspiest viņus.

Ļaunuma novēršana cilvēcē un radībās, pat ja tas prasa distancēšanos vai izolāciju no cilvēkiem.

Cilvēkam varbūt nav daudz labu darbu, taču viņš nevienam nav nodarījis pāri vai iesaistījies darbībās, kas kaitētu viņam pašam vai citiem, un viņš ir liecinājis par Dieva vienotību. Pastāv cerība, ka viņš tiks izglābts no elles mokām.

Visvarenais Dievs teica:

“Ko Dievs darītu ar tavu sodu, ja tu būtu pateicīgs un ticētu? Un Dievs vienmēr ir pateicīgs un zinošs.” [326] (An-Nisa’: 147).

Cilvēki tiek klasificēti pakāpēs un līmeņos, sākot ar viņu darbiem šajā pasaulē liecību pasaulē, līdz Augšāmcelšanās dienai, neredzamās pasaules atklāsmei un norēķināšanās sākumam pēcnāves dzīvē. Dažas tautas tiks pārbaudītas Dieva priekšā pēcnāves dzīvē, kā minēts cēlajā hadīsā.

Pasauļu Kungs soda cilvēkus atbilstoši viņu ļaunajiem darbiem un rīcībai. Viņš vai nu pasteidzina tos šajā pasaulē, vai atliek uz aizsauli. Tas ir atkarīgs no rīcības smaguma, no tā, vai par to tiek nožēlota grēku nožēla, un no tā ietekmes un kaitējuma apjoma ražai, pēcnācējiem un visām pārējām radībām. Dievs nemīl samaitātību.

Iepriekšējās tautas, piemēram, Noasa, Huda, Saliha, Lata, faraona un citu tauta, kas noliedza vēstnešus, šajā pasaulē tika sodītas no Allāha par viņu nosodāmo rīcību un tirāniju. Viņi nenorobežojās un neapturēja savu ļaunumu, bet gan turpināja darboties. Huda tauta uz zemes bija tirāniska, Saliha tauta nogalināja kamieļu mātes, Lata tauta turpināja netikumību, Šuaiba tauta turpināja korupciju un cilvēku tiesību izšķērdēšanu svara un mēra ziņā, faraona tauta sekoja Mozus tautai apspiešanā un naidā, un pirms viņiem Noasa tauta turpināja piesaistīt partnerus Pasauļu Kunga pielūgšanai.

Visvarenais Dievs teica:

“Kas dara taisnību, tas dara to savas dvēseles labā, un kas dara ļaunumu, tas dara to pret to. Un jūsu Kungs nav netaisns pret Saviem kalpiem.” [327] (Fussilat: 46).

„Tā Mēs sagrābām ikvienu par viņa grēku. Starp tiem bija tie, uz kuriem Mēs sūtījām akmeņu vētru, un starp tiem bija tie, kurus sagrāba kliedziens, un starp tiem bija tie, kurus Mēs likām zemei aprīt, un starp tiem bija tie, kurus Mēs noslīcinājām. Un nevis Dievs viņiem nodarīja pāri, bet viņi paši sev nodarīja pāri.” [328] (Al-Ankabut: 40).

Nosaki savu likteni un sasniedz drošību

Cilvēkam ir tiesības meklēt zināšanas un izpētīt šī Visuma apvāršņus. Visvarenais Dievs ir ielicis šos prātus mūsos, lai mēs tos varētu izmantot, nevis padarīt par nederīgus. Ikviens cilvēks, kurš seko savu senču reliģijai, neizmantojot savu prātu un nedomājot un neanalizējot šo reliģiju, neapšaubāmi ir netaisns pret sevi, nicinot sevi un nicinot šo lielo svētību, ko Visvarenais Dievs ir ielicis viņā, proti, prātu.

Cik daudz musulmaņu uzauga monoteistiskā ģimenē un pēc tam novirzījās no pareizā ceļa, piesaistot Dievam partnerus? Un ir tādi, kas uzauga politeistiskā vai kristīgā ģimenē, ticēja Trīsvienībai un noraidīja šo ticību, sakot: Nav cita dieva kā vien Dievs.

Šo domu ilustrē šāds simboliskais stāsts. Sieva savam vīram pagatavoja zivi, bet pirms gatavošanas nogrieza tai galvu un asti. Kad vīrs viņai jautāja: "Kāpēc tu nogriezi galvu un asti?", viņa atbildēja: "Mana māte tā gatavo." Vīrs jautāja mātei: "Kāpēc tu nogriez asti un galvu, kad gatavoji zivi?" Māte atbildēja: "Mana māte tā gatavo." Tad vīrs jautāja vecmāmiņai: "Kāpēc tu nogriezi galvu un asti?" Viņa atbildēja: "Katls mājās bija mazs, un man vajadzēja nogriezt galvu un asti, lai zivs ietilptu katlā."

Realitāte ir tāda, ka daudzi notikumi, kas risinājās pirms mums, bija sava laika un laikmeta ķīlnieki, un to cēloņi bija saistīti ar tiem. Iespējams, iepriekšējais stāsts to atspoguļo. Realitāte ir tāda, ka dzīvot laikā, kas nav mūsu laiks, un atdarināt citu rīcību bez domāšanas un jautājumu uzdošanas, neskatoties uz apstākļu atšķirībām un laiku maiņu, ir cilvēces katastrofa.

Visvarenais Dievs teica:

„...Patiesi, Allāhs nemainīs tautas stāvokli, kamēr tā pati nemainīs to, kas ir sevī...“ [329]. (Al-Ra’d: 11).

Visvarenais Dievs viņiem nenodarīs pāri, bet Viņš tos pārbaudīs Augšāmcelšanās dienā.

Tiem, kuriem nav bijusi iespēja pilnībā izprast islāmu, nav attaisnojuma. Kā jau minējām, viņiem nevajadzētu atstāt novārtā izpēti un pārdomas. Lai gan pierādījumu iegūšana un apstiprināšana ir sarežģīta, katrs cilvēks ir atšķirīgs. Nezināšana vai nespēja sniegt pierādījumus ir attaisnojums, un jautājums pēcnāves dzīvē ir Dieva ziņā. Tomēr pasaulīgie lēmumi balstās uz ārējo izskatu.

Un tas, ka Visvarenais Dievs ir piespriedis viņiem sodu, nav netaisnīgi pēc visiem šiem argumentiem, ko Viņš ir izvirzījis pret viņiem, balstoties uz saprātu, instinktiem, vēstījumiem un zīmēm Visumā un viņos pašos. Vismazākais, kas viņiem bija jādara apmaiņā pret visu šo, bija iepazīt Visvareno Dievu un ticēt Viņa vienotībai, vienlaikus vismaz ievērojot islāma pīlārus. Ja viņi to būtu izdarījuši, viņi būtu izglābti no mūžīgās pazudināšanas ellē un sasnieguši laimi šajā pasaulē un pēcnāves dzīvē. Vai jūs domājat, ka tas ir grūti?

Allāha tiesības pār Saviem kalpiem, kurus Viņš ir radījis, ir tādas, lai viņi pielūgtu tikai Viņu, un kalpu tiesības pār Allāhu ir tādas, lai Viņš nesodītu tos, kas Viņam neko nesaista. Lieta ir vienkārša: tie ir vārdi, ko cilvēks saka, kuriem tic un pēc kuriem rīkojas, un tie ir pietiekami, lai glābtu cilvēku no Uguns. Vai tas nav taisnīgums? Šis ir Allāha, Visvarenā, Taisnīgā, Labā, Visuzinošā, spriedums, un šī ir Allāha, Svētītā un Cildenā, reliģija.

Īstā problēma nav tā, ka cilvēks pieļauj kļūdu vai grēko, jo kļūdīties ir cilvēka dabā. Katrs Ādama dēls pieļauj kļūdas, un labākie no tiem, kas pieļauj kļūdas, ir tie, kas nožēlo grēkus, kā mūs informēja Pravietis (lai viņam ir miers un Allāha svētības). Drīzāk problēma ir neatlaidīgā grēku izdarīšanā un to pieprasīšanā. Tāpat trūkums ir tas, ka cilvēkam tiek ieteikts, bet viņš neklausa padomam un nerīkojas saskaņā ar to, vai kad viņam tiek atgādināts, bet atgādinājums viņam nenāk par labu, vai kad viņam tiek sludināts, bet viņš neņem vērā, neapsver, nenožēlo grēkus vai nemeklē piedošanu, bet gan neatlaidīgi turpina un novēršas augstprātībā.

Visvarenais Dievs teica:

„Un, kad viņam tiek lasīti Mūsu panti, viņš augstprātīgi novēršas, it kā tos nebūtu dzirdējis, it kā viņa ausīs būtu kurlums. Tāpēc dodiet viņam vēsti par sāpīgu sodu.” [330] (Lukmans: 7).

Dzīves ceļojuma beigas un drošības sasniegšana ir apkopotas šajos pantos.
Visvarenais Dievs teica:
“Un zeme spīdēs sava Kunga gaismā, un tiks novietoti pieraksti, un pravieši un liecinieki tiks atvesti, un starp viņiem tiks tiesāts patiesībā, un viņiem netiks nodarīts pāri. Un katra dvēsele saņems pilnu atlīdzību par to, ko tā ir darījusi, un Viņš vislabāk zina, ko viņi dara. Un tie, kas neticēja, tiks pa grupām dzīti uz elli, līdz, kad viņi to sasniegs, tās vārti tiks atvērti, un tās sargi viņiem sacīs: “Vai pie jums nav nākuši vēstneši?”” Starp jums ir tie, kas jums lasa jūsu Kunga pantus un brīdina jūs par jūsu šīs dienas tikšanos. Viņi teiks: “Jā, bet soda vārds ir stājies spēkā pār neticīgajiem.” Tiks teikts: “Ieejiet pa Elles vārtiem, lai tur paliktu, jo bēdīga ir augstprātīgo mājvieta.” Un tie, kas bijās sava Kunga, tiks dzīti uz Paradīzi grupās, līdz, kad viņi nonāks tajā un tās vārti tiks atvērti, tās vārti un tās sargi viņiem teiks: “Miers lai ir ar jums! Jūs esat labi darījuši, tāpēc ieejiet tajā, lai paliktu mūžīgi.” Un viņi teiks: “Slava Dievam, kurš ir izpildījis Savu solījumu mums un licis mums iemantot zemi. Mēs varam apmesties Paradīzē, kur vien vēlamies. Cik gan lieliska atlīdzība strādniekiem!” [331] (Az-Zumar: 69-74).

Es liecinu, ka nav cita dieva kā vien Dievs, bez līdzinieka

Es liecinu, ka Muhameds ir Viņa kalps un vēstnesis

Es liecinu, ka Dieva vēstneši ir patiesi

Es liecinu, ka Paradīze ir patiesa un Elle ir patiesa.

Avots: Fatena Sabri grāmata (Jautājumi un atbildes par islāmu)

Video jautājumi un atbildes

Vai kristieši nonāks debesīs vai ellē? Lieliska atbilde no Zakira Naika.

Viņas ateists draugs apgalvo, ka Korāns ir pārkopēts no senām vēsturiskām grāmatām, un jautā viņai: Kas radīja Dievu? - Zakirs Naiks

Vai pašreizējā Bībeles versija ir tāda pati kā oriģinālā versija? Dr. Zakirs Naiks

Jautājums no ateistes: Kāpēc Dievs mūs radīja, ja Viņš zina, ka lielākā daļa nonāks ellē? - Zakirs Naiks

Pierādījums, ka islāms ir patiesā reliģija - Zakirs Naiks

Kur ir Dievs? - Zakirs Naiks

Kāpēc Dievs mūs pārbauda, ja Viņš zina pārbaudes iznākumu? - Zakirs Naiks

Kā Muhameds var būt praviešu zīmogs, un Jēzus atgriezīsies laiku beigās? - Zakirs Naiks

Kristietis jautā par Kristus krustā sišanu saskaņā ar islāma stāstījumu, lai saīsinātu attālumus.

Sazinieties ar mums

Ja jums ir vēl kādi jautājumi, rakstiet mums, un mēs jums atbildēsim, cik drīz vien iespējams, ja Dievs to vēlēsies.

    lvLV
    arAR en_GBEN fr_FRFR es_ESES pt_PTPT de_DEDE it_ITIT pl_PLPL sv_SESV nb_NONB fiFI nl_NLNL da_DKDA cs_CZCS sk_SKSK etET lt_LTLT ru_RURU belBE ukUK hu_HUHU bg_BGBG ro_RORO sr_RSSR hrHR bs_BABS sqSQ elEL tr_TRTR he_ILHE zh_CNZH jaJA ko_KRKO hi_INHI urUR fa_IRFA psPS uz_UZUZ hyHY ka_GEKA bn_BDBN id_IDID ms_MYMS viVI tlTL thTH my_MMMY kmKM ta_INTA ne_NPNE si_LKSI swSW amAM lvLV