Tamers Badrs

Kas ir islāms?

Mēs esam šeit, lai atvērtu godīgu, mierīgu un cieņpilnu logu uz islāmu.

Šajā sadaļā mēs necenšamies izdarīt spiedienu vai pārliecināt, bet gan precizēt un apvienot.
Mēs ticam, ka ikvienam cilvēkam ir tiesības zināt patiesību no tās avota, mierīgi un bez aizspriedumiem.

Kāpēc mēs izveidojām šo sadaļu?

Jo mēs zinām, ka daudzi cilvēki visā pasaulē dzird par islāmu,
Taču viņiem nebija iespējas dzirdēt no pašiem musulmaņiem, viņu valodā, vienkārši.

Šeit jūs atradīsiet:

• Kas ir islāms? Ko nozīmē būt musulmanim?
• Kas ir pravietis Muhameds? Kāda ir viņa vēsts?
• Ko islāms saka par mieru, sievietēm, cilvēci un citādību?
• Atbildes uz daudziem jautājumiem, kas tiek pastāvīgi uzdoti… ar visu cieņu un skaidrību.

Kas mēs esam?

Mēs esam musulmaņu grupa, kam patīk dalīties ticības un žēlsirdības skaistumā, ko esam iemācījušies šajā reliģijā.
Mēs neesam oficiāla organizācija, kā arī neesam zinātnieki. Mēs vienkārši vēlamies runāt ar jums tā, kā runā cilvēki, izmantojot sirds un prāta valodu.

Vai drīkstu pajautāt?

Jā. Ja jums ir kādi jautājumi, interese vai pat iebildumi, mēs jūs laipni gaidām.
Nav "nepiemērotu" jautājumu vai aizspriedumu. Mēs esam šeit, lai uzklausītu un runātu laipni.

Saturs

Islāms dažās rindās

 

Vārds islāms arābu valodā nozīmē "pakļaušanās" un "paklausība". Islāms nozīmē pilnīgu un patiesu padevību Visvarenajam Dievam, lai cilvēks varētu dzīvot mierā un klusumā. Miers (arābu valodā salaam, ebreju valodā šalom) tiek sasniegts, patiesi pakļaujoties Dieva taisnīguma un miera atklāsmei.
Vārdam "islāms" ir universāla nozīme, un tāpēc islāms netiek piedēvēts ciltij vai indivīdam, kā tas ir jūdaisma gadījumā, kas tika nosaukts Jūdas cilts vārdā, kristietības vārdā – pēc Kristus un budisma vārdā – pēc Budas. Šo nosaukumu tam deva Visvarenais Dievs, nevis cilvēki.
Islāms ir universāla ticība, kas neaprobežojas tikai ar Austrumu vai Rietumu valstīm. Tas ir pilnīgs dzīvesveids pilnīgā paklausībā Visvarenajam Dievam. Ikviens, kas labprātīgi pakļaujas Dievam, tiek saukts par musulmani. Šajā ziņā Muhameds (miers un svētība lai ir ar viņu) nebija pirmais musulmanis, bet gan Ādams (miers lai ir ar viņu) bija pirmais, kas iepazīstināja cilvēci ar islāmu. Pēc tam katrs pravietis un vēstnesis nāca savā laikā, lai mudinātu cilvēkus un skaidrā veidā izskaidrotu viņiem Dieva gribu, līdz Dievs izvēlējās praviešu zīmogu, Muhamedu (miers un svētība lai ir ar viņu), lai noslēgtu pēdējo derību, kas ir Svētais Korāns.
Tekstā treknrakstā izceltie vārdi attiecas uz pantu no Korāna vai uz vienu no Dieva vārdiem un atribūtiem.
Daži musulmaņi uzskata par nepieņemamu islāma saukšanu par “reliģiju”, jo tā nav institucionalizēta ticība. Arābu valodā islāms tiek saukts par “din”, kas nozīmē “dzīvesveids”. Šādu pieeju izmantoja agrīnie kristieši, kuri savu reliģiju sauca par “ceļu”.
Vārds “brīvprātīgi” šajā kontekstā nenozīmē “bez piespiešanas”, jo vārds islāms nozīmē sirsnību un pilnīgu pakļaušanos Dievam bez iebildumiem vai slēptiem motīviem.
Islāms ir pēdējā reliģija, ar kuru Dievs ir nostiprinājis visas reliģijas, un Viņš nepieņem nevienu citu reliģiju, kā saka Viņš, Visvarenais: “Un ikviens, kurš vēlas citu reliģiju, nevis islāmu, nekad no viņa tā netiks pieņemta, un viņš aizsaulībā būs starp zaudētājiem.” [Al Imran: 85] Tā ir visaptveroša un pilnīga reliģija, kas piemērota visām vietām un visiem laikiem. Tā ir universāla reliģija visām tautām un valstīm. Tā ir monoteisma, vienotības, taisnīguma, žēlsirdības un vienlīdzības reliģija, un tā garantē laimi šajā pasaulē un pestīšanu aizsaulībā tiem, kas tai pieturas.

Tas balstās uz pieciem pīlāriem, ko Pravietis (miers un svētība lai ir ar viņu) piemin Ibn Umara hadītā, ko atstāstīja al-Bukhari un Muslims. Viņš (miers un svētība lai ir ar viņu) teica: "Islāms ir balstīts uz pieciem pīlāriem: liecību, ka nav cita dieva kā vien Allāhs un ka Muhameds ir Allāha vēstnesis, lūgšanu iedibināšanu, zakata maksāšanu, gavēni Ramadāna laikā un svētceļojuma veikšanu uz Namiem tiem, kas var atļauties ceļojumu." Šie ir islāma pīlāri. Kas attiecas uz ticību, tai ir seši pīlāri, ko Pravietis (miers un svētība lai ir ar viņu) piemin Umara ibn al-Khattaba (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts) hadītā divos Sahih. Viņš teica: "Ticība ir ticēt Allāham, Viņa eņģeļiem, Viņa grāmatām, Viņa vēstnešiem, Pastarajai dienai un ticēt liktenim, gan labajam, gan sliktajam."
Ja kalps sasniedz tādu Dieva novērošanas un baiļu līmeni, ka, pielūdzot Dievu, viņš pielūdz Viņu tā, it kā Viņu redzētu, tad šo līmeni sauc par ihsanu, un tas ir minēts iepriekš minētajā Omara hadītā, un tā beigās pravietis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Ihsan nozīmē pielūgt Dievu tā, it kā tu Viņu redzētu, un, ja tu Viņu neredzi, tad Viņš redz tevi.”
Islāms rūpējas par visiem dzīves aspektiem, sākot no indivīda lietām un veselības līdz ģimenes lietām un tās noteikumiem, piemēram, laulībām, šķiršanos, biedriskumu un sievas, bērnu un vecāku tiesību ievērošanu, kā arī mantojuma noteikumiem. Tas rūpējas arī par darījumu lietām, piemēram, pirkšanu un pārdošanu, īri un tamlīdzīgi. Tas rūpējas par citu cilvēku tiesībām, piemēram, kaimiņu un draugu tiesībām, un mudina apmeklēt slimos, uzturēt ģimenes saites un būt laipnam pret visiem cilvēkiem. Visvarenais Dievs saka: "Patiesi, Dievs pavēl taisnīgumu, labu darīšanu un dāsnumu radiniekiem un aizliedz netikumību, sliktu rīcību un apspiešanu. Viņš jūs māca, lai jūs to atcerētos." [An-Nahl: 90] Tas arī mudina savus sekotājus rotāties ar cēlu morāli, piemēram, patiesumu, uzticamību, pacietību, pacietību un drosmi, un aizliedz viņiem viszemāko un sliktāko morāli, piemēram, nodevību, melošanu un krāpšanu.

Monoteisms

 

Tauhīda jēdziens (kā to sauc arābu valodā) tiek uzskatīts par vissvarīgāko jēdzienu islāmā, jo tas attiecas uz pirmo no desmit baušļiem – Dieva vienotību –, uz kuriem balstās islāma reliģija, aicinot visu cilvēci pielūgt Vienīgo Patieso Dievu bez jebkādas citas radības. Jebkāda veida pielūgsmei nav vērtības vai jēgas, ja tauhīda jēdziens jebkādā veidā tiek pārkāpts.

Ņemot vērā šo nozīmi, monoteisms (valdība un dievišķība) ir jāsaprot pareizi un pilnībā. Lai atvieglotu šo pieeju, monoteismu var iedalīt šādās trīs daļās:

  1. Kungu monoteisms

  2. Monoteisms

  3. Nosaukumu un atribūtu apvienošana

Šis dalījums nav vienīgais veids, kā izprast monoteismu, bet gan veids, kā veicināt tā analīzi un diskusiju. (Monoteisma jēdziens ir islāma reliģijas izpratnes atslēga, un ieteicams par to izlasīt.)

Kungu monoteisms

Tas nozīmē, ka Allāhs ir Vienīgais Radītājs un Viņam ir absolūta vara pār Visumu. Visumā nekas nenotiek bez Viņa atļaujas. Viņš ir Savu kalpu dzīves Noteicējs, Spēcīgais, Spējīgais, Paaugstinātais pār visiem defektiem un nepilnībām. Neviens neapstrīd Viņa autoritāti vai pavēli. Viņš mūs radīja no vienas dvēseles, līdz mēs kļuvām par to, kas esam tagad. Viņš radīja vairāk nekā simts miljardus galaktiku ar to elektroniem, neitroniem un kvarkiem. Viņš ir Tas, kurš pārrauga visu Savu radību un kuru perfekti pārvalda dabas likumi. Neviena lapa nenokrīt bez Viņa atļaujas. Tas viss ir saglabāts Grāmatā.

Mēs Viņu neaptveram zināšanās, tomēr Viņš ir tik varens, ka var viegli pateikt kaut kam: "Esi", un tas notiek. Viņš ir laika un telpas Radītājs, neredzamā un redzamā zinātājs, tomēr Viņš atšķiras no Savas radības. Lielākā daļa reliģiju liecina, ka Viņš ir šī Visuma Radītājs viens pats, bez partnera, un ka Viņš nav daļa no Savas radības.

Tā ir politeisma darbība, ja cilvēks uzskata, ka kāds apstrīd Visvarenā Dieva autoritāti, piemēram, maldīgs uzskats, ka zīlnieki vai astrologi var paredzēt nākotni, kas ir tikai Viņa kontrolē. Tikai Viņam, Visvarenajam, ir tiesības to atklāt jebkurai no Savām radībām, un neviens to nevar atklāt bez Viņa atļaujas. Ticība, ka maģijai un amuletiem ir kāds spēks vai ietekme, ir politeisma forma, un tas viss islāmā ir nosodāms.

Monoteisms

Un vienīgi Dievs - Pateicīgie Viņš ir Tas, kurš ir pielūgsmes cienīgs, un tā ir islāma būtība, uz ko aicināja visi pravieši un vēstneši, kurus Dievs sūtīja visos laikmetos. Visvarenais Dievs mums ir paziņojis, ka Viņa mērķis, radot cilvēci, bija pielūgt tikai Viņu, tāpēc islāma būtība ir vadīt cilvēkus no radīto lietu pielūgšanas uz visu radīto lietu Radītāja pielūgšanu.

Šeit islāms atšķiras no citām reliģijām. Lai gan lielākā daļa no tām tic, ka visai radībai ir Radītājs, pielūgsmē tās reti atkāpjas tālu no kādas politeisma (elku pielūgsmes) formas. Šīs reliģijas vai nu aicina savus sekotājus pielūgt radības līdzās Dievam Radītājam (pat ja tās uzskata, ka šīs radības ir zemāka statusa nekā Viņš), vai arī lūdz savus sekotājus uzskatīt šīs radības par aizbildņiem starp sevi un Viņu.

Tāpēc visi Dieva pravieši un vēstneši, sākot no Ādama līdz Muhamedam (miers un svētība lai ir pār viņiem), aicināja cilvēkus pielūgt tikai Dievu bez jebkāda starpnieka. Šī ir ārkārtīgi vienkārša un tīra ticība. Islāms noraida izglītotu antropologu pausto uzskatu, ka cilvēce sākotnēji bija politeistiska un pakāpeniski attīstījās monoteisma virzienā.

Gluži pretēji, musulmaņi tic, ka cilvēce ir nonākusi elkdievībā laika posmā starp daudzajiem Dieva vēstnešiem. Daudzi cilvēki pretojās vēstnešu aicinājumam, kamēr viņi bija starp viņiem, un pielūdza elkus, neskatoties uz vēstnešu paziņojumiem un brīdinājumiem. Tāpēc Dievs pavēlēja vēstnešiem, kas nāca pēc viņiem, atkal atgriezt cilvēkus pie monoteisma.

Dievs radīja cilvēkus kā monoteistus un ieaudzināja viņos iedzimtu vēlmi pielūgt tikai Viņu. Tomēr Sātans, savukārt, dara visu iespējamo, lai viņus novērstu no monoteisma un mudinātu pielūgt elkus. Lielākā daļa cilvēku mēdz pielūgt kaut ko, ko redz, vai kaut ko, ko var iedomāties, neskatoties uz viņu instinktīvajām zināšanām, ka Visuma Radītājs ir daudz varenāks, nekā viņi spēj iedomāties. Tāpēc Visvarenais Dievs sūtīja Savus vēstnešus visā cilvēces vēsturē, lai aicinātu cilvēkus pielūgt Vienīgo Patieso Dievu, bet Sātana kārdinājumi lika viņiem atkārtoti novirzīties no šī ceļa un pielūgt radītas lietas (elkus).

Dievs radīja cilvēkus, lai pielūgtu tikai Viņu, tāpēc lielākais grēks islāmā ir pielūgt kādu citu, izņemot Viņu – Visaugstāko – pat ja pielūdzējs vēlas tuvoties Dievam, pielūdzot kādu citu, izņemot Viņu, jo Dievs – Bagātie Viņam nav vajadzīgs starpnieks vai aizlūgējs, jo Viņš dzird mūsu lūgšanas un zina mūsu apstākļus.

Bet tajā pašā laikā Viņam nav nepieciešama mūsu pielūgsme, bet tas ir līdzeklis, lai iepriecinātu Viņu, lai Viņam gods. Bagātie Par Viņa kalpiem, un viņi Viņa priekšā ir nabagi. Ja visi zemes ļaudis sapulcētos, lai Viņu pielūgtu, tas Viņam nenāktu par labu un nepievienotu ne atoma Viņa lielajai valstībai. Un otrādi, ja visi zemes ļaudis sapulcētos, lai atteiktos no Viņa pielūgsmes, tas Viņa valstībā neko nemazinātu, jo Viņš, lai Viņam gods, ir… As-Samad - Tas, kuram neviens nav vajadzīgs, un mūsu Viņa pielūgšana ir mūsu dvēseļu šķīstīšana, un caur to mēs sasniedzam cēlo mērķi, kādam esam radīti.

Pielūgsme islāmā nav tikai tradicionālu reliģisku prakšu kopums. Drīzāk pielūgsmes jēdziens aptver visus dzīves aspektus. Bērnu autiņbiksīšu maiņa, uzticība vecākiem un saplīsuša stikla savākšana no ietves var būt pielūgsmes formas, ja to mērķis ir iepriecināt Visvareno Dievu. Ja jebkāda veida ieguvums — vai tā būtu bagātība, nodarbinātība, prestižs vai slava — kļūst svarīgāks par Dieva iepriecināšanu, tas ir politeisma veids.

Nosaukumu un atribūtu apvienošana

Apvienot Dievu caur Viņa vārdiem un īpašībām nozīmē, ka Viņš atšķiras no nevienas no Savas radības, un neviena no Viņa radībām Viņam nelīdzinās Viņa īpašībās. Nekas Viņam nelīdzinās, un Viņa īpašības nevar aprobežoties ne ar ko, jo Viņš ir visa Radītājs. Visvarenais Dievs saka: “Allāhs – nav cita dieva kā Viņš, Mūžīgais Dzīvais, visa esības Uzturētājs. Viņu nepārņem ne miegainība, ne miegs. Viņam pieder viss, kas ir debesīs un kas ir uz zemes. Kas gan var aizlūgt pie Viņa, ja ne ar Viņa atļauju? Viņš zina, kas ir viņu priekšā un kas ir aiz viņiem, un tie neaptver neko no Viņa zināšanām, izņemot to, ko Viņš vēlas. Viņa Kursi sniedzas pāri debesīm un zemei, un to saglabāšana Viņu nenogurdina. Un Viņš ir Visaugstākais, Vislielākais.” (Surat Al-Bakāra: 255)

Tāpēc islāms ir aizliedzis pielīdzināt Dievu Viņa radībai, bet gan mēs Viņu raksturojam tikai ar to, kā Viņš sevi raksturoja Savā Grāmatā vai ar to, kā Viņa Pravietis (lai miers un svētība ir ar viņu) Viņu raksturoja Savā Sunnā. Ir daudz Dieva - Visaugstākā - atribūtu, kuriem ir līdzinieks cilvēku vidū, taču tas ir tikai lingvistiskas ekvivalences jautājums. Viņa atribūti - Visaugstākais - ir līdzīgi Viņam pašam, un tie atšķiras no visa mūsu iztēlē. Piemēram, mēs raksturojam Dievu ar zināšanām, un tāpat arī cilvēkus ar zināšanām, bet Dieva zināšanas pilnīgi atšķiras no cilvēku zināšanām. Viņš, lai Viņam slava, ir... Viszinošais Viņa zināšanas aptver visu, tās neietekmējoties ne no pieauguma, ne no samazinājuma, un tās nav ne ierobežotas, ne iegūtas. Kas attiecas uz cilvēka zināšanām, tās ir iegūtas un ierobežotas, tās pastāvīgi pieaug un samazinās, un ir pakļautas aizmāršībai un nolaidībai.

Es zvēru - VarenaisViņam ir dievišķa griba, un arī cilvēkiem ir griba, bet Viņa griba – lai Viņam slavēts – vienmēr ir efektīva, un tāpat kā Viņa zināšanas, tā aptver visu pagātnē, tagadnē un nākotnē. Bet cilvēku griba ir tikai nodoms un vēlme, ko nevar izpildīt, ja vien Dievs nevēlas, lai tā tiktu izpildīta.

Viņam nepiemīt neviena no Viņa radības īpašībām, jo to īpašības ir ierobežotas. Viņu nevar aprakstīt pēc sugas, kā arī Viņam netiek piedēvētas vājības vai nepilnības. Viņš, lai Viņam slavēts, ir paaugstināts pāri cilvēces un visas radības īpašībām. Neskatoties uz to, mēs lietojam trešās personas vīriešu dzimtes vietniekvārdu, lai atsauktos uz Viņu, ievērojot lingvistiskās konvencijas un neitrāla vietniekvārda neesamību angļu valodā un semītu valodās. Korānā Viņš tiek pieminēts arī ar pirmās personas vietniekvārdu "mēs" godbijības un cieņas dēļ. Tas nekādā veidā nenozīmē dievišķā "es" daudzveidību, jo Dieva aprakstīšana ar radīto būtņu īpašībām ir politeisma forma. Līdzīgi radīto būtņu aprakstīšana ar Viņa īpašībām ir paaugstināta. Kāda cita, nevis Viņa, aprakstīšana, piemēram, kā Gudrais vai Stiprais, ir politeisms. Visvarenais Dievs saka: Svētīts lai ir tava Kunga vārds, pilns majestātes un goda. (Surat Ar-Rahman: 78)

Pieci islāma pīlāri

 

Tie ir jāpilda, jo to atstāšana un atstāšana novārtā ir liels grēks, jo islāms ir balstīts uz tiem, un cilvēku nevar uzskatīt par musulmani, ja viņš noliedz kaut viena no tiem pienākumu, kas ir šādi:

  • Divas liecības: apliecināt, ka nav cita dieva kā vien Dievs, un ka Muhameds ir Dieva vēstnesis

  • Lūgšanas izpildīšana

  • Zakāta maksāšana

  • Ramadāna gavēnis

  • Hadžs

Abas liecības

Ikvienam, kurš vēlas pieņemt islāmu, ir jāliecina un jāsaka: Es liecinu, ka nav cita dieva kā vien Dievs, un es liecinu, ka Muhameds ir Dieva vēstnesis. Ar šo vienkāršo un svarīgo liecību cilvēks kļūst par musulmani. Islāmā nav tādas lietas kā iesvētīšanas rituāli vai ceremonijas.

Šīs liecības nozīmi var izskaidrot, analizējot katru no tās trim daļām: pirmā daļa “Nav patiesa dieva…” ir dievu daudzskaitlības noliegums,

Tas noliedz jebkādas patiesas dievības, izņemot Visvareno Dievu, vai jebkādas būtnes, kas dalītos ar Viņa kundzības atribūtiem, esamību. Otrā daļa, "...izņemot Dievu", ir monoteisma apstiprinājums un pierādījums, jo nav citas patiesas dievības kā vien Dievs.

Ticības apliecinājuma trešā daļa “Muhameds ir Dieva vēstnesis” ir pierādījums Muhameda (miers un svētība lai ir ar viņu) pravietiskumam un tam, ka viņš ir praviešu zīmogs. Tas prasa pilnīgu viņa sniegtā Korāna un autentisku hadīsu pieņemšanu.

Apliecinot monoteismu, cilvēks apliecina Visvarenā Dieva monoteismu un noraida visus viltus dievus. Viņam nav partnera vai līdzvērtīga, lai Viņam slava. Dievs ir apsolījis - Piedodošais - Piedodot visus grēkus ikvienam, kurš patiesi saka: “Es liecinu, ka nav cita dieva kā vien Dievs, un ka Muhameds ir Dieva vēstnesis”, tādā mērā, lai šī persona varētu tikt atalgota par labajiem darbiem, ko paveica pirms pievēršanās islāmam.

Lūgšanas izpildīšana

Katram musulmanim ir jāveic lūgšana piecas reizes dienā. Viņi pagriežas pret Svēto Namu Mekā, pirmo namu, kas cilvēcei tika uzcelts, lai pielūgtu vienīgo Dievu. Šo namu sauc par Kaabu, un tā ir tukša, kubam līdzīga celtne, kas atrodas tagadējās Saūda Arābijas Karalistes teritorijā. To uzcēla pravietis Ābrahāms un viņa dēls Išmaēls (lai miers ir ar viņiem), lai pielūgtu tikai Dievu.

Ir jāsaprot, ka islāmā nav svētu relikviju vai simbolu. Mēs nepielūdzam Kaabu, bet gan pielūdzam Dievu, pagriežoties pret to. Lūgšana, vēršoties pret to, musulmaņiem ir vienotība lūgšanā vienam Dievam. Tāpēc ikviens, kurš pielūdz Kaabu vai jebkuru citu radītu lietu, tiek uzskatīts par elku pielūdzēju, jo materiāli, no kuriem šī māja ir veidota, nav svētāki par jebkuru citu būvmateriālu.

Musulmaņi šīs lūgšanas veic katru dienu, lai atgādinātu sev par savu pastāvīgo pienākumu un pakļaušanos Visvarenajam Dievam. Tās ir tieša saikne starp kalpu un viņa Kungu, kā arī iespēja vērsties pie Viņa, pielūgt Viņu, pateikties Viņam un meklēt Viņa vadību un žēlastību, lai Viņam slava.

Musulmaņi daudzos gadījumos veic brīvprātīgas lūgšanas, un tās – vispārīgā nozīmē lūgšanu – var veikt jebkurā laikā un vietā.

Zakāta maksāšana

Katram musulmanim, kura bagātība ir sasniegusi noteiktu līmeni, ir pienākums katru gadu dot daļu no tās trūcīgajiem. Arābu valodā to sauc par zakatu, un tas nozīmē “šķīstīšana”, jo viss pieder Dievam. Visžēlīgākais - Nauda mums ir uzticības objekts. Bagātie maksā zakatu, lai attīrītu savas dvēseles un likumīgo bagātību, ko Dievs viņiem ir dāvājis, lai mazinātu skopumu un alkatību, kā arī stiprinātu līdzjūtību un dāsnumu cilvēku vidū. Tas ir arī līdzeklis, lai tieši sadalītu bagātību, lai palīdzētu nabadzīgajiem un trūcīgajiem sabiedrībā. Šīs labdarības procentuālā daļa ir divarpus procenti no personas uzkrātās bagātības pilna gada laikā, un tā ietver tikai viņu ietaupījumus un nav saistīta ar viņu ienākumiem.

Ramadāna gavēnis

Ramadāna laikā, kas ir augsta statusa mēnesis, ikvienam spējīgam musulmanim ir jāgavē, jo tieši šajā mēnesī pravietim Muhamedam (miers un svētība lai ir ar viņu) pirmo reizi tika atklāts Korāns.

Tā kā Mēness gads ir par vienpadsmit dienām īsāks nekā Saules gads, Ramadāna mēnesis pakāpeniski iziet cauri visiem gadalaikiem. Gavēnis sākas rītausmā un beidzas saulrietā pēc vietējā laika. Dienas laikā gavēni ievērojošajai personai ir jāatturas no ēšanas, dzeršanas un dzimumakta, bet to var darīt no saulrieta līdz nākamās dienas rītausmai.

Šis rituāls māca mums pašsavaldību un pacietību. Tas ir līdzīgs lūgšanai, jo abi ir līdzeklis, lai patiesi pielūgtu Dievu, un līdzīgs zakatam pēc sava mērķa, jo gavēnis attīra tā darītāja dvēseli, un zakats attīra viņa bagātību.

Musulmaņiem ir divi svētki: Īds al-Fitrs, kas iezīmē Ramadāna beigas, un Īds al-Adha, kas iezīmē Hadža beigas.

Gavēnis mums atgādina par to cilvēku grūto stāvokli, kuriem tā ir nepieciešama, un iedvesmo mūs pateikties Kungam par vienkāršākajām svētībām, ko mēs uzskatām par pašsaprotamām, piemēram, par glāzes tīra ūdens izdzeršanu vai ēdiena ēšanu, kad to kārojam.

Hadžs uz Svēto Namu Mekā

Katram darbspējīgam musulmanim reizi mūžā ir jāveic hadžs uz Dieva svēto namu Mekā. Hadža rituāli tiek veikti reizi gadā, un tos apmeklē miljoniem cilvēku no visas pasaules, lai pielūgtu un iepriecinātu tikai Dievu.

Pirmais, kas veica šo rituālu, bija pravietis Ābrahāms (miers lai ir ar viņu), un to atdzīvināja pravietis Muhameds (miers un svētība lai ir ar viņu). Šis rituāls mudina musulmaņus nojaukt rasu, ekonomiskās un sociālās barjeras, kas turpina mocīt viņu sabiedrības, un aicina viņus būt pacietīgiem, savaldīgiem un bijīgiem pret Visvareno Dievu. Svētceļnieki valkā vienkāršu apģērbu, kas izdzēš šķiru un kultūras atšķirības starp viņiem.

Katrs no šiem pielūgsmes aktiem atdzīvina Dieva piemiņu mūsu dvēselēs un atgādina mums visiem, ka mēs piederam Dievam un pie Viņa mēs atgriezīsimies.

Šī noliegšana nozīmē, ka nav neviena patiesa dieva, kas būtu pielūgsmes cienīgs, un ka neviens nedalās ar Viņu Viņa Kunga īpašībās, un ka nav cita Radītāja vai Pašuzturētāja, izņemot Viņu vienu pašu, bez partnera vai līdzinieka.

Kāds varētu jautāt: “Ja islāma mācība apstiprina, ka visi pravieši un vēstneši ir vienlīdzīgi, kāpēc abās ticības liecībās ir īpaši minēta Muhameda pravietība, bet ne jebkura cita pravieša pravietība?” Atbilde ir tāda, ka reliģijas pamatprincips ir tāds, ka ikviens, kurš tic pravieša Muhameda pravietībai, ir ticējis arī visiem praviešiem un vēstnešiem, kas bija pirms viņa. Piemēram, ja kāds liecina, ka “nav cita dieva kā vien Dievs un ka Mozus ir Dieva vēstnesis”, tas nebūt nenozīmē, ka viņš pieņem to praviešu un vēstnešu pravietību, kas bija pēc viņa, piemēram, Jēzus vai Muhameda (miers lai ir ar viņiem).

Islāms aicina savus sekotājus būt šķīstiem un aizliedz jebkādas seksuālas attiecības pirms laulībām.

Seši ticības pīlāri

 

Seši ticības pīlāri ir vairākas lietas, par kurām musulmanim jābūt pārliecinātam, lai kļūtu par musulmani. Tie ir:

  • Ticība Dievam

  • Ticība eņģeļiem

  • Ticība grāmatām

  • Ticība praviešiem un vēstnešiem

  • Ticība pēdējai dienai

  • Ticība liktenim

Ticība Dievam

Dievs ir Viens, bez līdzinieka, Viņš aptver visas būtnes, un nav neviena, kas Viņam līdzinātos. Visžēlīgākais Tas, kurš ir pelnījis tikt pielūgts.

Ticība eņģeļiem

Tie ir starp Visvarenā Dieva radībām. Viņš tos radīja no gaismas un apveltīja ar pārdabisku spēku, lai tie darītu to, kas tiem pavēlēts. Viņš – lai Viņam gods – ir padarījis ticību tiem obligātu, un Viņš mums ir izskaidrojis dažu no tiem vārdus un pienākumus, piemēram, Gabriēla un Miķeļa, kā minēts Svētajā Korānā. Gabriēls, piemēram, ir specializējies Dieva atklāsmes nešanā Viņa praviešiem un vēstnešiem.

Ticība grāmatām

Musulmaņi tic visām svētajām grāmatām, kā tās tika atklātas Visvarenā Dieva vēstnešiem, ieskaitot to, kas Svētajā Korānā minēts šādi:

  1. Dievs sūtīja Rakstus Ābrahāmam (lai miers ir ar viņu)

  2. Dievs atklāja Toru Mozum (lai miers ir ar viņu)

  3. Dievs sūtīja Dāvidam psalmus (lai miers ir ar viņu)

4. Dievs sūtīja Evaņģēliju Jēzum (miers lai ir ar viņu).

  1. Dievs atklāja Korānu Muhamedam (lai miers un svētība ir ar viņu)

Musulmaņi neuzskata svētos tekstus, kas atklāti pirms Korāna un kas pašlaik tiek izplatīti dažādos izdevumos un versijās, par precīzu to sākotnējās formas atspoguļojumu. Korāns apstiprina, ka šo grāmatu autori ir sagrozījuši savas pasaulīgās peļņas gūšanai. Šī sagrozīšana notika vairākos veidos, piemēram, pievienojot, dzēšot vai mainot nozīmi vai valodu. Laika gaitā šī sagrozīšanas pieeja tika pieņemta, atstājot mums sākotnējā teksta un cilvēka interpretācijas vai sagrozījuma sajaukumu. Lai gan musulmaņi tic visām grāmatām, kas atklātas to sākotnējā formā, viņu pēdējais līdzeklis dažādu jautājumu izvērtēšanai un vadības avotu noteikšanai tajās ir Cēlais Korāns un pravieša autentiskā sunna.

Ticība praviešiem un vēstnešiem

Pravieši ir cilvēki, kas saņēma Dieva atklāsmi un nodeva to savai tautai. Dievs viņus sūtīja, lai atgrieztu cilvēkus pie monoteisma, būtu dzīvi piemēri savas tautas vidū, mācot viņiem pakļaušanos Dieva pavēlēm un vadot viņus pa pestīšanas ceļu. Viņi ir cilvēki, kuriem nepiemīt neviena no Dieva, dievības, īpašībām. Tāpēc musulmanim ir aizliegts pielūgt kādu no viņiem vai ņemt viņus par starpniekiem starp sevi un Dievu viņa pielūgsmē. Viņam nevajadzētu lūgt viņiem vai lūgt Dieva žēlastību caur viņiem vai caur viņiem. Tāpēc termina "Muhameds" (Muhamedi) lietošana, atsaucoties uz musulmaņiem, ir apvainojums, uz kuru nekad nevajadzētu paļauties. Katrs pravietis un vēstnesis ir skaidri norādījis, ka šādas darbības ir pielīdzināmas politeismam, un ka ikviens, kas tās veic, ir atstājis islāmu.

Musulmaņiem ir jātic visiem Dieva praviešiem un vēstnešiem, kurus Viņš sūtījis gadsimtu gaitā visiem cilvēkiem visā pasaulē. Dievs pieminēja dažus no viņiem Korānā, piemēram: Ādamu, Noasu, Ābrahāmu, Mozu, Jēzu un Muhamedu (lai miers un svētība ir pār viņiem).

Visi pravieši un vēstneši aicināja uz islāma mācībām. Tāpēc ikviens vēstures gaitā, kurš atzina monoteismu, pakļāvās Visvarenā Dieva gribai un sekoja sava laika praviešu atklāsmēm, bija musulmanis. Tāpēc nav tiesību pretendēt uz Ābrahāma mantojumu tikai pēc izcelsmes, bet gan caur Ābrahāma (miers lai ir ar viņu) ticības monoteismam un pakļaušanos Visvarenajam Dievam. Ikviens, kas sekoja Mozum (miers lai ir ar viņu), bija musulmanis. Līdzīgi, kad Jēzus (miers lai ir ar viņu) nāca kā pravietis ar skaidrām zīmēm, viņa tautai bija pienākums beznosacījumu ticēt viņam, ja viņi vēlējās tikt uzskatīti par musulmaņiem.

Ikviens, kurš noliedz Jēzus (lai miers ir ar viņu) pravietību, ir islāma neticīgais. Arī jebkura pravieša pravietības noliegšana vai viņa naids ir pretrunā ar islāmu, jo musulmaņiem ir jāmīl un jārespektē visi Dieva pravieši, kas aicināja cilvēci pielūgt tikai Radītāju, bez līdzinieka, un viņi visi pakļāvās Visvarenajam Dievam, kas šajā ziņā ir islāma reliģija.

Pravieši no Ādama līdz Muhamedam (lai miers un svētība ir pār viņiem) ir brāļi reliģijā, visi aicina uz vienu un to pašu patieso vēsti. Lai gan viņu likumi atšķīrās, lai vadītu viņu tautu savā laikā, viņu aicinājuma būtība ir viena – pielūgt tikai Dievu, Radītāju, un noraidīt visu pārējo.

Muhameds (miers un svētība lai ir ar viņu) tika godināts kā Praviešu un Vēstnešu Zīmogs. Tas galvenokārt ir tāpēc, ka Dievs pabeidza Savu likumu un atklāsmi cilvēcei Savā Grāmatā, Korānā, un garantēja tā saglabāšanu līdz Tiesas dienai. Otrais iemesls ir tas, ka Viņa Pravietis Muhameds (miers un svētība lai ir ar viņu) trīspadsmit savas pravietības gadus bija paraugs un skaidroja islāma mācību visām paaudzēm pēc viņa. Tāpēc viņš ir Praviešu Zīmogs, jo Visvarenais Dievs Korānā apstiprināja, ka pēc viņa nav ne pravieša, ne vēstneša, kas nozīmē, ka viņa likums, ko Dievs viņam atklāja, ir paredzēts visai cilvēcei līdz Tiesas dienai. Tāpēc, lai jūsu islāms būtu derīgs, jums ir jātic Pravietim Muhamedam (miers un svētība lai ir ar viņu) un likumam, ko viņš atnesa, kā arī visiem Dieva praviešiem pirms viņa, kuri visi pakļāvās Dieva pavēlei. Lai gan musulmaņi tic visiem praviešiem (miers un svētība lai ir ar viņiem), viņi seko likumam, ko atnesa Pravietis Muhameds (miers un svētība lai ir ar viņu), kuru Dievs aprakstīja, sakot: "Un Mēs tevi [Muhamed] neesam sūtījuši citādi kā vien kā žēlastību pasaulēm." (Surat Al-Anbiya: 107)

Ticība pēdējai dienai

Musulmanim ir jābūt pārliecinātam par Pastaro dienu, cilvēces augšāmcelšanos un viņu dvēseļu atgriešanos viņu ķermeņos ar Visvarenā Allāha spēku. Tāpat kā Viņš mūs radīja pirmo reizi, Viņš mūs augšāmcels, lai mēs stātos Viņa priekšā tiesai. Pēc šīs dienas nebūs nāves, tikai mūžība. Šajā dienā ikvienam cilvēkam tiks jautāts par to, ko viņš ir darījis šajā pasaulē, un šajā bijību iedvesmojošajā situācijā viņš redzēs savu rīcību sekas detalizēti, pat ja tās būtu līdzvērtīgas atoma svaram laba vai ļauna. Šajā dienā nebūs melu vai maldināšanas. Drīzāk paklausīgo atlīdzība ir Paradīze, bet nepaklausīgo atlīdzība ir Elle. Šīs divas realitātes nav metaforas vai simboli.

Dievs aprakstīja - Pateicīgie - Viņa Paradīze ir prieka un baudas vieta, vieta, kas piepildīta ar skaistiem dārziem, kas nekad neizzūd, zem kuriem plūst upes, tāpēc tās iedzīvotāji nejūt ne jūru, ne aukstumu, ne slimības, ne nogurumu, ne ļaunumu. Jo Dievs - Ticīgais Tas atbrīvo no slimībām tā īpašnieku sirdis un ķermeņus, un cilvēks iegūst visu, ko vēlas. Tam, kas tajā ienāk, tiek teikts: Šī ir Paradīze, ko jūs esat mantojuši par to, ko darījāt agrāk. Vislielākā svētība Paradīzē ticīgajiem ir redzēt Visvarenā Dieva vaigu. Ir pierādīts, ka būt musulmanim pati par sevi negarantē iekļūšanu Paradīzē, ja vien cilvēks nemirst kā musulmanis un nepakļaujas Vienīgajam Dievam.

Dievs aprakstīja elli kā šausminošu vietu, kādu neviena cilvēka sirds nespēj iedomāties. Tās degviela ir cilvēki un akmeņi. Tās eņģeļi ir skarbi un bargi. Viņi ievieto tajā tās ļaudis un saka: Tad tiks teikts: “To tu mēdzi noliegt.” (Surat Al-Mutaffifin: 17)

Mēs ticam, ka Visvarenais Dievs ir Visžēlīgākais, Visžēlīgākais Bet tomēr bargs sods Tiem, kas to ir pelnījuši, un Viņš, lai Viņam slava, tiek raksturots kā absolūti taisnīgs un absolūti pilnīgs. Augšāmcelšanās dienā ikviens cilvēks tiks saukts pie atbildības par saviem darbiem Viņa taisnīgumā – lai Viņam slava – un cilvēks ieies Paradīzē caur Viņa žēlastību – lai Viņam slava – ne tikai savu darbu dēļ.

Ticība liktenim

Dievs ir mūžīgs un nezūdošs, un Viņa zināšanas aptver visu Viņa radību. Tas mums – kā pārejošām radībām – nozīmē, ka Viņš, lai Viņam gods, ir visu aptverošs un zina, kas bija, kas ir un kas būs, un Viņš ir… Iekarotājs Virs Saviem kalpiem, un viss Visumā ir pēc Viņa gribas, tāpēc Viņa radībā nekas nenotiek citādi kā vien Viņa spēkā, gribā un zināšanās.

Dažādie evaņģēliji, kas mums ir šodien, tika sarakstīti pēc Jēzus (miers lai ir ar viņu) laikiem, un to autori bija citi autori, tāpēc Korānā minētais evaņģēlijs ir grāmata, kas tika atklāta Jēzum, Marijas dēlam (miers lai ir ar viņu).

Tālāk ir sniegts Korānā minēto Dieva praviešu un vēstnešu izteikums: Ādams, Idriss, Noass, Huds, Salihs, Ābrahāms, Lats, Išmaēls, Īzāks, Jēkabs, Jāzeps, Šuaibs, Ījabs, Mozus, Ārons, Ecēhiēls, Dāvids, Salamans, Elija, Elīsa, Jona, Zaharija, Jānis, Jēzus un Muhameds (lai miers ir ar viņiem).

Dievs iedvesmoja savu pravieti Korānā un teica: “Viņš jums ir noteicis reliģijā to, ko Viņš noteica Noasam, un to, ko Mēs jums, [Muhamed], esam atklājuši, un to, ko Mēs noteicām Ābrahāmam, Mozum un Jēzum, [sakot]: “Nostipriniet reliģiju un nešķirieties tajā.” Politeistiem ir grūti tas, uz ko jūs viņus aicināt. Allāhs pats izvēlas, ko vēlas, un vada pie Sevis ikvienu, kas pievēršas [Viņam].” (Surat Aš-Šura: 13)

Daži musulmaņi kā pierādījumu pravieša Muhameda (miers lai ir ar viņu) pravietiskajai darbībai norāda uz šādām Bībeles vietām: [5. Mozus 18:15, 18:18; Jāņa 1:19–21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7–8, 16:12–13]

Kas ir Korāns?

 

Svētais KorānsDieva nekļūdīgais vārds, Korāns, ir pēdējā atklāsme, ko Gabriēls (miers lai ir ar viņu) sūtījis mūsu pravieša Muhameda (lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru) sirdī. Tas tika iegaumēts un mācīts viņa līdzgaitniekiem (lai Dievs ir ar viņiem visiem apmierināts), un gadsimtu gaitā tas ir nodots mums caur dzirdi un iegaumēšanu (primārie līdzekļi) un rakstīšanu (sekundārie līdzekļi).

Dievs sūtīja dažas grāmatas Saviem praviešiem un vēstnešiem (miers lai ir ar viņiem) pirms Korāna, bet ar Korāna atklāsmi Viņš precizēja Savu vēstījumu un atkārtoti to izskaidroja. Tā ir brīnumaina grāmata daudzējādā ziņā, un Visvarenais Dievs to pilnībā pasargāja no bojāejas un zuduma līdz laiku beigām.

Korānu ne tikai musulmaņi, bet arī reliģiju vēsturnieki uzskata par visautentiskāko reliģisko tekstu starp pasaules reliģijām. Neviena no pārējām svētajām grāmatām nav saglabājusies līdz mūsdienām to oriģinālvalodā vai formā, un dažas, piemēram, Ābrahāma rakstu ruļļi, nemaz nav saglabājušās. Laika gaitā citu svēto grāmatu daļas ir pārrakstītas tiktāl, ka dažas no tām ir izņemtas, sagrozot to vēstījumu. Tomēr Visvarenais Dievs nav pieļāvis, ka Korāns tiek zaimots vai sagrozīts, jo tas ir Viņa pēdējā atklāsme visai cilvēcei līdz Tiesas dienai.

Dievs nesūtīs pravieti pēc Sava pravieša Muhameda (miers un svētība lai ir pār viņu), un, ja Viņš, lai Viņam ir slava, nebūtu apņēmies saglabāt Savu Grāmatu, tā nebūtu nonākusi pie mums tās sākotnējā formā, kā tā tika atklāta. Šī iemesla dēļ Viņš neuzticēja tās saglabāšanu cilvēkiem.

Viņa iepriekšējo grāmatu saglabāšana nebija īpaši svarīga, ņemot vērā Viņa praviešu un vēstnešu virkni tajos laikos, un šajās grāmatās nebija iekļauti Viņa likumi to galīgajā formā. Piemēram, Jēzus (miers lai ir ar viņu) nāca ar Dieva atklāsmi, kas ietvēra dažu lietu pieļaujamību, kas iepriekš nebija pieļaujamas, bet bez mazākajām izmaiņām monoteisma jēdzienā un tā pamatbūtībā.

Korāns pats par sevi ir brīnumains, un šī ir viena no tā unikālajām iezīmēm. Brīnums ir parādība, kas ir pretrunā ar dabisko lietu kārtību un skaidri norāda uz Visvarenā Dieva tiešu iejaukšanos.

Visi pravieši un vēstneši nāca ar brīnumiem no Allāha - Visaugstākā -, kas skaidri parādīja viņu pravietiskuma patiesumu. Ābrahāms (miers lai ir ar viņu) tika izglābts no uguns, un viņam nekas ļauns nenotika pēc tam, kad viņš tika iemests tajā. Mozus (miers lai ir ar viņu) sita jūru ar savu spieķi, un tā pāršķēlās viņam Viņa žēlastības dēļ, lai Viņam slava. Jēzus (miers lai ir ar viņu) pieskārās hroniski slimajiem, un tie tika dziedināti, un mirušajiem, un Viņš tos atgrieza dzīvē ar Allāha atļauju. Visi šie brīnumi apstiprināja šo praviešu un vēstnešu pravietiskuma patiesumu, bet tikai viņu tauta šajos laikos redzēja šos brīnumus.

Tas ir pretstatā viņa pravietiskajai būtībai (miers un svētība lai ir pār viņu), ko ir pierādījuši līdzīgi brīnumi. Tomēr Svētais Korāns joprojām ir vissvarīgākais no šiem brīnumiem. Visvarenais Dievs izaicināja ikvienu, kurš šaubās par Korāna autentiskumu, radīt vienu līdzīgu sūru (ir vērts atzīmēt, ka īsākā sūra Korānā sastāv tikai no trim īsiem pantiem). Neviens nepiekāpās šim izaicinājumam, neskatoties uz daudzu cilvēku klātbūtni vēstures gaitā, kuri vēlējās to sagrozīt un atbrīvoties no islāma. Šis izaicinājums paliks līdz Tiesas dienai.

Viens no Korāna brīnumiem ir tā daiļrunības sasniegums literārās izcilības virsotnē. Tā ir visu laiku daiļrunīgākā arābu proza. Tās stils ir nepārspējams un nesalīdzināms, tāpat kā arābu valoda. Tā ir pieejama visiem cilvēkiem tās oriģinālvalodā arābu valodā, kuru joprojām runā miljoniem cilvēku visā pasaulē. Daudzu citu svēto grāmatu oriģinālie teksti laika gaitā ir zuduši un ir rakstīti valodās, kas mūsdienās vairs nav izplatītas un netiek izmantotas.

Korānā nav neviena vārda, kas būtu pravieša Muhameda (miers un svētība lai ir ar viņu) vārdi, bet gan visi Visvarenā Dieva vārdi. Muhameds (miers un svētība lai ir ar viņu) bija analfabēts un neprata ne lasīt, ne rakstīt, bet viņš skaitīja Korānu tā, kā to viņam nodeva Gabriēls (miers lai ir ar viņu), un viņa pavadoņi to iegaumēja tieši no viņa savās sirdīs un pierakstīja savos ruļļos.

Korāns ir patiesais Dieva vārds, un tas ir vienīgais Dieva vārds, kas mums šodien ir rokās. Nav neviena tā kopiju vai citu versiju. Tomēr, neskatoties uz daudzu tā nozīmju tulkojumu publicēšanu, tie nav tik brīnišķīgi un skaisti kā tā vienkāršais arābu oriģināls. Tālāk ir sniegts tā piemērs, kas ir Surat Al-Ikhlas (Nr. 112):

Dieva vārdā, visžēlīgākā, visžēlīgākā

“Saki: “Viņš ir Dievs, Vienīgais. Dievs, Mūžīgais Patvērums. Viņš nedz rada, nedz tiek dzemdināts. Un nav neviena, kas Viņam līdzinātos.””

Korāns sastāv no 114 surām (nodaļām) un ir viena grāmata, atšķirībā no dažādām mūsdienu Bībeles versijām. Protestantu kristieši tic versijai, kurā ir 66 grāmatas, Romas katoļi – versijai, kurā ir 72 grāmatas, un citās versijās ir vēl vairāk grāmatu.

Pravietis Muhameds (lai miers ir ar viņu)

 

Pravietis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru: Viņš ir Muhameds ibn Abdulla ibn Abdul Muttalib Al-Hashemi Al-Kuraši, Viņš piedzima Mekā 570. gadā pēc Kristus, no dižciltīgas dzimtas, kuras pirmsākumi meklējami divos dižciltīgos praviešos: Ābrahāmā (miers lai ir ar viņu) un viņa pirmdzimtajā dēlā Išmaēlā (miers lai ir ar viņu).

Viņa tēvs nomira, kamēr viņš bija mātes miesās. Viņa māte nomira. Amina bint Wahb Viņam bija sešdesmit gadu, un par viņu rūpējās vectēvs. Abdul Muttalib Tad viņš nomira Abdul Muttalib Pravietim, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, bija astoņi gadi, tāpēc par viņu rūpējās viņa tēvocis. Abu Talibs.

Viņš bija pazīstams ar savu godīgumu un uzticamību. Viņš nepiedalījās pirmsislāma laikmeta cilvēku sabiedrībā, nepiedalījās ar viņiem izklaidēs un spēlēs, dejoja un dziedāja, kā arī nelietoja alkoholu un neatbalstīja to.

Viņš apprecējās, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, divdesmit piecu gadu vecumā. Khadija bint Khuwaylid Lai Dievs ar viņu ir apmierināts. Viņa bija pirmā sieviete, ko viņš apprecēja, un visi viņa bērni bija no viņas. IbrahimsUn viņš neprecēja nevienu citu, līdz viņa nomira. Pravietis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, tika sūtīts ar vēsti, kad viņam bija četrdesmit gadi, un pravietis mēdza doties uz kalnu netālu no Mekas. (Hiras ala) Pielūgsmei viņam šajā vietā nāca atklāsme, un eņģelis (Gabriēls, miers lai ir ar viņu) nāca pie viņa no Visvarenā Dieva. Karalis viņam sacīja: Lasīja. Lasīja, un pravietis neprata ne lasīt, ne rakstīt. Pravietis teica: Es neesmu lasītājs — tas ir, es neprotu lasīt —, tāpēc karalis atkārtoja lūgumu, Viņš teica: Es neesmu lasītājs, tāpēc karalis vēlreiz atkārtoja lūgumu un cieši turēja viņu pie sevis, līdz viņš bija izsmelts, Tad viņš teica: Lasīt, Viņš teica: Es neesmu lasītājs Trešo reizi viņš viņam teica: "Lasiet sava Kunga vārdā, kurš radīja" (1) Viņš radīja cilvēku no recekļa (2) Lasi, un tavs Kungs ir Visdāsnākais. (3) kas mācīja ar pildspalvu (4) Viņš cilvēkam iemācīja to, ko tas nezināja. [139]. (Al-Alaq: 1–5)Viņš trīspadsmit gadus palika Mekā, piesaucot monoteismu, pielūgsmei izceļot Visvareno Dievu un noraidot politeismu. Pēc tam viņš emigrēja uz Medīnu, un viņa dižciltīgie biedri emigrēja kopā ar viņu, izveidojot cilvēcei zināmo dižāko sabiedrību. Viņš palika Medīnā desmit gadus, nesot sava Kunga vēsti. Tad viņš nomira, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, sešdesmit trīs gadu vecumā.

 Viņa sunna ir viņa teicieni, rīcība un atzinība. Viņa sunna, kas ir no viņa pārraidīta, tiek saukta par hadītu, un tā ir pierakstīta slavenās grāmatās. Tā ir līdzīga Korānam, Visvarenā Dieva atklāsme Savam Vēstnesim (lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru). Tomēr tā nav patiesa atklāsme kā Korāns. Sunna ir atklāsme no Dieva, un verbālā izpausme ir no Viņa Vēstneša (lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru). Nācija ir ievērojusi precīzu metodi tās saglabāšanā un pierakstīšanā.

Viņa sunna (lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru) ir jāievēro, jo Visvarenais Dievs pavēlēja ticīgajiem Korānā viņam paklausīt (lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru), sakot: Paklausiet Dievam un paklausiet Vēstnesim (Surat An-Niša: 59).

Dzīves mērķis ir paklausīt Visvarenajam Dievam, un tas tiek sasniegts, sekojot Viņa Vēstneša (lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru) sunnai, kā teica Visvarenais Dievs: "Allāha Vēstnesis noteikti ir bijis lielisks paraugs ikvienam, kura cerība ir Allāhā un Pastarajā dienā un kurš bieži atceras Allāhu." (Surat Al-Ahzab: 21).

Pravietis (miers un svētība lai ir pār viņu) paskaidroja musulmaņiem pielūgsmes būtību. Viņš vienmēr sveicināja savus biedrus, gan tiekoties, gan atstājot viņus ar miera aicinājumiem, kas ir ieteicams visiem musulmaņiem. Viņš nomira 63 gadu vecumā (632. gadā pēc Kristus) un tika apglabāts savā mājā Medīnā (Jatribā). Gadsimta laikā islāms izplatījās un izplatījās uz trim kontinentiem: no Ķīnas Āzijā līdz Āfrikai un pēc tam līdz Spānijai Eiropā.

Mūsu Skolotājs Muhameds (lai miers un svētība ir ar viņu) tika pieminēts Vecajā Derībā, jo Dievs apsolīja svētīt Išmaēlu un radīt no viņa pēcnācējiem lielu tautu.

“Kas attiecas uz Išmaēlu, Es tevi esmu par viņu dzirdējis. Redzi, Es viņu svētīšu un darīšu auglīgu un ļoti vairošu; viņš dzemdinās divpadsmit vadoņus, un Es viņu padarīšu par lielu tautu.”[136] (Vecā Derība, 1. Mozus 17:20).

Šis ir viens no spēcīgākajiem pierādījumiem tam, ka Išmaēls bija Ābrahāma likumīgs dēls, miers lai ir ar viņu (Vecā Derība, 1. Mozus 16:11).

“Un Tā Kunga eņģelis viņai sacīja: “Redzi, tu esi grūta un dzemdēsi dēlu, un tu viņa vārdu nosauksi Išmaēls, jo Tas Kungs ir dzirdējis tavu bēdu.”” [137]. (Vecā Derība, 1. Mozus 16:3).

“Tad Sāra, Ābrahāma sieva, paņēma ēģiptieti Hagaru, savu kalponi, pēc tam, kad Ābrahāms bija desmit gadus dzīvojis Kanaāna zemē, un deva viņu Ābrahāmam par sievu.”
Viens no viņa pravietiskās būtības pierādījumiem ir viņa apraksta un vārda pieminēšana Vecajā Derībā.

“Un grāmatu dos tādam, kas neprot lasīt, un viņam sacīs: “Lasi šo!”, un viņš atbildēs: “Es neprotu lasīt.””[146] (Vecā Derība, Jesajas 29:12).

Lai gan musulmaņi netic, ka esošā Vecā un Jaunā Derība ir no Dieva to sagrozījuma dēļ, viņi tic, ka abām ir pareizs avots, proti, Tora un Evaņģēlijs (ko Dievs atklāja saviem praviešiem: Mozum un Jēzum Kristum). Tādēļ Vecajā un Jaunajā Derībā varētu būt kaut kas no Dieva. Musulmaņi tic, ka šis pravietojums, ja tas ir patiess, runā par pravieti Muhamedu un ir pareizās Toras palieka.

Ādama un Ievas stāsts islāmā

 

Visvarenais Dievs Korānā stāsta par Ādamu un Ievu. Lai gan tam ir daudz kopīgu detaļu ar citām svētajām grāmatām, tas no tām atšķiras dažās svarīgās detaļās.

Visvarenais Dievs Saviem eņģeļiem skaidri pateica, ka Viņš radīs jaunu radību uz Zemes. Viņš radīja Ādamu (miers lai ir ar viņu) no māla, iedvesa viņā Savu garu, iemācīja viņam visus vārdus un no Sava gara radīja viņa sievu Ievu. Viņš ļāva viņiem palikt Paradīzē un pavēlēja Saviem eņģeļiem, sacīdams: Noliecies Ādamam (Tā ir cieņas izrādīšana, nevis pielūgsmes izrādīšana), un Sātans bija viņu vidū, taču viņš nebija viens no viņiem, bet gan viens no džiniem. Tās ir brīvas gribas radības, ko Visvarenais Dievs radīja pirms Ādama no uguns liesmas bez dūmiem.

Kad Dievs pavēlēja saviem eņģeļiem un citām radībām kopā ar viņiem noliekties Ādama priekšā (miers lai ir ar viņu), viņi visi paklausīja, izņemot Sātanu, kurš augstprātības dēļ atteicās noliekties viņa priekšā, apgalvojot, ka ir labāks par viņu, jo ir radīts no uguns, bet Ādams (miers lai ir ar viņu) ir radīts no māla. Viņš patiesi bija pirmais, kas Visumā aicināja uz rasismu.

Tā Sātans tika izraidīts no Visvarenā Dieva žēlastības, un viņš viņu noliedza - Rēķins - Viņa nepaklausība, bet viņš - nolādētais - lūdza viņam dot laiku līdz Augšāmcelšanās dienai, lai viņš varētu apgānīt Ādamu (miers lai ir ar viņu) un viņa pēcnācējus, tāpēc viņš teica: "Un es viņus noteikti maldināšu un modināšu viņos viltus cerības."Tāpēc Dievs viņam piešķīra šo atelpu kā pārbaudījumu cilvēcei. Viņš, lai Viņam slava, zina to, ko Sātans nezina. Viņš ir viens no Viņa radījumiem, tāpat kā visi Viņa radījumi, un viņš nevar pretoties Visvarenā Dieva karam. Viņa rīcība ir pakļauta Visvarenā Dieva gribai un to nevar no tās atdalīt. Ja Dievs būtu gribējis, Viņš būtu atņēmis Sātanu un viņa palīgus no dzīves, un viņi nebūtu spējuši izdzīvot pat uz mirkli.

Sātanam islāmā nepiemīt dievišķas īpašības. Drīzāk islāms noliedz uzskatu, ka starp Dievu un Sātanu notika karš, kura rezultātā Sātans sagrāba trešdaļu debesu pulku. Sātans ir klajš cilvēces ienaidnieks, taču viņš tomēr ir tikai radība, kuras eksistence ir pilnībā atkarīga no Visvarenā Dieva. Neskatoties uz savu augstprātību un krišanu no Dieva žēlastības, viņš tiecas pēc sava mērķa un nolūka.

 Dievs ir devis cilvēkiem brīvību izvēlēties starp labo un ļauno un radījis viņus, lai viņi atpazītu savu Radītāju un pievērstos Viņam. Viņš radīja viņus ar tieksmi pēc patiesības, un viņi nāca šajā pasaulē kā tīri musulmaņi. Bet Sātans un viņa karavīri atturēja viņus no labā un pavēlēja darīt ļaunu, cenšoties maldināt cilvēci – viņu galveno ienaidnieku – un virzīt viņus uz ļaunumu un elkdievību, tālu no monoteisma, taisnības un Visvarenā Dieva ceļa. Bet Dievs – Gudrais vīrs Viņš aicināja cilvēci uz labestību un brīdināja no ļaunuma. Cīnoties pret sātana kārdinājumiem, cilvēks sasniedz augstāko goda līmeni.

Tālāk ir sniegts Ādama un Ievas pārbaudījumu kopsavilkums Paradīzē, kur viņi abi baudīja pilnīgu brīvību un laimi Paradīzē un drīkstēja ēst tā augļus, kā vien vēlējās, bet Dievs aizliedza viņiem tuvoties vienam kokam un brīdināja, ka, ja viņi to darīs, viņi būs starp pārkāpējiem. Bet Sātans viņus piemānīja, sakot, ka Dievs viņiem ir aizliedzis šo koku tikai tāpēc, ka tas viņiem nesīs nemirstību jeb padarīs viņus līdzīgus eņģeļiem. Tādā veidā Sātans viņus piemānīja, un viņi ēda no koka. Pēc tam Ādams un Ieva jutās kaunā, bet viņi no sirds nožēloja grēkus Dieva priekšā, tāpēc Dievs viņiem piedeva, jo Viņš ir Piedodošais, Visžēlīgākais, Visžēlīgākais.

Nav šaubu, ka islāms noraida iedzimtā grēka koncepciju jeb apgalvojumu, ka cilvēki piedzima grēcīgi Ādama (miers lai ir ar viņu) grēka dēļ, tāpēc nevienai dvēselei nebūs jānes cita nasta (jo Dievs ir Taisnīgums), tāpēc katrs cilvēks ir atbildīgs par savu rīcību, jo cilvēks piedzimst kā musulmanis, brīvs no šī grēka.

Tāpēc ir svarīgi atzīmēt, ka islāms nevaino Ievu, jo abām bija izvēles brīvība, un abas ēda no koka un nepaklausīja savam Kungam. Tāpēc islāms noraida ideju aprakstīt sievietes kā ļaunas, pavedinošas radības, kuras Ievas grēka dēļ tika nolādētas ar menstruāciju nastu un dzemdību sāpēm.

Tad Dievs sūtīja Ādamu un Ievu no Paradīzes un apmetās uz Zemes. Visvarenais Dievs jau iepriekš bija teicis saviem eņģeļiem, ka Viņš radīs jaunu radību uz Zemes, un tā ir vieta, kuru Viņš mums vēlējās. Viszinošais, Visu aptverošais - Lai to apdzīvotu kopš radīšanas sākuma.

Dievs radīja džinus pirms Ādama un deva viņiem izvēles brīvību. Nepaklausīgos no viņiem sauc par šaitāniem. Džini dzīvo kopā ar mums šajā pasaulīgajā dzīvē, kur viņi mūs redz, bet mēs nevaram redzēt viņus, ja vien viņi neizvēlas mums atklāties. Ar viņu palīdzību viņi veic maģiju, kas islāmā ir aizliegta.

Lūgšana islāmā

Lūgšana ir reliģijas pīlārs, saikne starp kalpu un viņa Kungu un Saimnieku, un tā ir atšķirība starp musulmaņiem un neticīgajiem.

Musulmaņu Kibla ir svētā Kaaba.

Lūgšana jāveic laikā.

Dievs musulmaņiem ir uzlicis tikai piecas lūgšanas dienā un naktī un ir noteicis tām konkrētus laikus: Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib un Isha.

  • Lūgšanas apraksts

1- Nodoms: Tas nozīmē, ka viņš savā sirdī ir apņēmies lūgt, zinot, ka tā ir, piemēram, Maghribas vai Išas lūgšana.

2- Viņš pieceļas, lai lūgtos Viņš saka: [Dievs ir liels].

3. Pēc Takbira pateikšanas viņš novieto labo roku uz kreisās uz krūtīm, un viņš to vienmēr dara stāvus.

4. Sakiet ievadlūgšanu: [Gods lai Tev, ak Dievs, un slava lai Tev, un svētīts lai Tavs vārds, un paaugstināta lai ir Tava majestāte, un nav cita dieva kā vien Tu.]

5. Viņš saka: [Es meklēju patvērumu pie Dieva no nolādētā Sātana].

6. Viņš saka: [Visžēlīgā, Visžēlīgākā Dieva vārdā].

7. Noskaitiet Surat Al-Fatihah.

8. Viņam ir atļauts teikt “Āmen” pēc Al-Fatihah skaitīšanas vai tās noklausīšanās, kamēr imāms to skaita.

9. Pēc Al-Fatihah, pirmajos divos rak’ahs tiek skaitīta cita sura vai panti no suras. Trešajā un ceturtajā rak’ahs jāskaita tikai Al-Fatihah.

10. Tad viņš saka: “Dievs ir vislielākais” par paklanīšanos.

11. Viņš paklanās, noliecot muguru pret Kiblu, ar muguru un galvu vienā līmenī, un novieto rokas uz ceļiem un saka: “Gods lai ir manam Lielajam Kungam.” Slavināšanu ieteicams atkārtot trīs reizes, bet obligāti tikai vienu reizi.

12. Viņš pieceļas no paklanīšanās pozīcijas stāvus pozīcijā, sakot: “Allāhs dzird tos, kas Viņu slavē,” tad viņš saka: “Mūsu Kungs, Tev pienākas slava.”

13. Tad viņš nometas zemē, godinot Dievu, uz savām septiņām ekstremitātēm, kas ir piere, deguns, rokas, ceļgali un pēdas.

14. Savā paklanīšanās reizē viņš saka: “Gods lai ir manam Kungam, Visaugstākajam”, jo tas ir obligāti, un ieteicams to atkārtot trīs reizes.

15. Tad viņš saka “Allahu Akbar” un apsēžas starp abiem paklanīšanās cienītājiem.

16. Sēžot starp diviem paklanīšanās gājieniem, viņš saka: “Mans Kungs, piedod man.” Ieteicams to atkārtot trīs reizes.

17. Tad viņš atkal paklanījās, tāpat kā pirmo reizi.

18. Tad viņš pieceļas no otrās paklanīšanās pozīcijas stāvus pozīcijā, sakot: “Dievs ir vislielākais.”

19. Viņš lūdz otro rak’ah tieši tāpat kā pirmo, izņemot sākuma lūgšanas deklamēšanu.

20. Pēc otrās paklanīšanās otrajā rakā viņš apsēžas pirmajai tāšahūdai un saka: [Visi sveicieni, lūgšanas un labās lietas pienākas Dievam. Miers lai ir ar tevi, ak Pravieti, un Dieva žēlastība un svētības. Miers lai ir ar mums un Dieva taisnīgajiem kalpiem. Es liecinu, ka nav cita dieva kā vien Dievs, un es liecinu, ka Muhameds ir Viņa kalps un Vēstnesis.]

21. Pēc tam viņš stāv atlikušo lūgšanas daļu, ja lūgšana ilgst trīs vai četras rakas, izņemot to, ka trešajā un ceturtajā rakā viņš savu deklamēšanu ierobežo tikai ar Al-Fatihah.

Ja lūgšana sastāv no divām rakām, piemēram, fajra, tad viņam jāskaita pēdējā tashahhud, kā tiks minēts vēlāk.

22. Tad pēdējā rakā pēc otrās paklanīšanās viņš apsēžas pēdējai tashahūdai, un tās apraksts ir tāds pats kā pirmajai tashahūdai, ar pievienotām lūgšanām Pravietim šādā veidā: “Ak, Dievs, svētī Muhamedu un Muhameda ģimeni, kā Tu svētīji Ābrahāmu un Ābrahāma ģimeni, jo Tu esi Slavas cienīgs un Godīgs. Un svētī Muhamedu un Muhameda ģimeni, kā Tu svētīji Ābrahāmu un Ābrahāma ģimeni, jo Tu esi Slavas cienīgs un Godīgs.”

23. Tad viņš pagriežas pa labi, sakot: “Miers lai ir ar jums un Dieva žēlastība,” tad pa kreisi, un tas pats atkārtojas.

Ar miera sveicienu musulmanis ir pabeidzis savu lūgšanu.

  • Draudzes lūgšana

Dievs pavēlēja vīriešiem lūgt kopā piecas ikdienas lūgšanas, un jau ir pieminēta lielā atlīdzība par to.

  • Piektdienas lūgšanas

Dievs ir noteicis piektdienas lūgšanu pusdienas lūgšanas laikā kā vienu no lielākajiem islāma rituāliem un vienu no tā svarīgākajām saistībām. Musulmaņi pulcējas šajā lūgšanā reizi nedēļā, klausoties sprediķus un norādījumus, ko viņiem sniedz piektdienas lūgšanu imāms, un pēc tam viņi lūdz piektdienas lūgšanu, kas sastāv no divām rakām.

Zakāts

 

Dievs noteica zakatu un padarīja to par islāma trešo pīlāru, un piedraudēja ar bargu sodu tiem, kas to neievēro.

Zakāts ir finansiāls pienākums, ko Allāhs uzlicis turīgiem musulmaņiem, lai tas tiktu izdalīts nabadzīgajiem, trūkumcietējiem un citiem, kam tas pienākas. Tas atvieglo viņu ciešanas, nekaitējot turīgajiem. Allāhs to noteica, lai regulētu cilvēku dzīvi, panāktu lielāku drošību un stabilitāti, sociālo kohēziju un veicinātu ekonomisko un dzīves attīstību. Tas arī padziļina garīgās vērtības, morālās un izglītības vērtības indivīdu un sabiedrību pastāvīgajā kustībā.

  • Lietas, kurām zakats ir obligāts:

Zelts un sudrabs.

Skaidrā nauda.

Tirdzniecības piedāvājumi.

Ārpus zemes.

Liellopi

Zakats ir neliela naudas summa, ko Dievs ir padarījis par obligātu musulmaņiem. To dod bagātnieki, lai atvieglotu nabadzīgo un trūkumcietēju ciešanas un vajadzības, kā arī citiem mērķiem.

Kopienas zakata mērķi

Zakātam ir lieli mērķi. Daudzos islāma tekstos ir norādīti zāka likumdošanas mērķi, uzdevumi un sekas, tostarp:
1. Naudas mīlestība ir cilvēka instinkts, kas mudina cilvēku būt ārkārtīgi dedzīgam to saglabāt un noturēt. Tādējādi islāma likumi pieprasa maksāt zakatu, lai attīrītu dvēseli no skopuma un alkatības netikumiem, kā arī lai ārstētu mīlestību pret šo pasauli un pieķeršanos tās vēlmēm. Visvarenais Dievs saka: "Ņemiet žēlastības dāvanas no viņu bagātības, lai tās attīrītu un svētītu" (At-Tawbah: 103).
2. Attīrot nabaga dvēseli, atbrīvojot to no skaudības un alkatības, pasargājot to no ļaunprātības, naida un tā sauktā “šķiru konflikta”. Tas notiek, kad viņš redz bagātnieka rūpes par viņu, viņa mierinājumu un palīdzīgas rokas izstiepšanu. Tad viņa sirds nomierinās, viņa kļūdas tiek piedotas, un viņa entuziasms un sirsnība, vēloties no bagātnieka vairāk naudas, pieaug, lai viņš varētu sasniegt izaugsmi un labklājību savā pašreizējā un turpmākajā dzīvē, kā arī savas ģimenes iztiku.
3. Zakāta maksāšana nodrošina kohēzijas un harmonijas principu, jo cilvēka dvēsele dabiski tiecas mīlēt tos, kas tai dara labu. Tādējādi musulmaņu kopienas locekļi dzīvo mīloši un saliedēti kopā, kā stabila struktūra, kuras daļas atbalsta viena otru, un zādzību, laupīšanas un piesavināšanās gadījumi samazinās.
4. Tas sasniedz kalpošanas, absolūtas pakļaušanās un pilnīgas padevības Dievam, pasauļu Kungam, nozīmi. Kad bagāts cilvēks maksā zakatu par savu bagātību, viņš piemēro Dieva likumu, izpilda Viņa pavēli, un, to maksājot, viņš pateicas labdarim par šo svētību: “Ja tu esi pateicīgs, Es tevi noteikti vairošu.” (Ibrahims: 7).
5. Tās darbība sasniedz sociālās drošības koncepciju un relatīvu līdzsvaru starp sabiedrības segmentiem. Sadalot to tiem, kas to ir pelnījuši, finansiālā bagātība nepaliek uzkrāta ierobežotas sabiedrības daļas rokās un netiek monopolizēta. Visvarenais Dievs saka: "Lai tā nebūtu mūžīga sadale starp jūsu bagātajiem" (Al-Hashr: 7).
6. Veicināt drošības izplatīšanu un nodibināšanu, kā arī sabiedrības stiprināšanu un aizsardzību pret noziegumiem kopumā un jo īpaši no finanšu noziegumiem, no kuriem daudzi rodas naudas atņemšanas dēļ, neskatoties uz nepieciešamību pēc tās. Kad zakats tiek maksāts un dots trūcīgajiem un trūkumcietējiem, viņi nedomās par citu naudas zādzību un uzbrukšanu, jo viņiem vairs netiek atņemta nauda un viņiem nav nepieciešams uzbrukt citiem un viņu naudai, kā arī riskēt ar savu dzīvību, brīvību un nākotni.
7. Zakāta ekonomiskā ietekme: tas veicina ekonomisko attīstību un stimulē ražošanas un investīciju procesu, secīgi pārstrādājot naudu un ieguldot to rūpnīcu celtniecībā, ēku būvniecībā, zemes apstrādē un preču un produktu apmaiņā, nevis iesaldējot vai apturot naudu, lai tā nesamazinātos un nezaudētu savu vērtību Zakāta dēļ gada beigās, ja tā netiek ieguldīta un attīstīta. Ar šo secīgo naudas investīciju, no kuras vēlāk tiks ņemts Zakāts, Zakāts kļūst par vienu no ekonomiskās attīstības un ienākumu palielināšanas pamatpīlāriem.

Gavēnis

 

Dievs musulmaņiem ir noteicis gavēni vienu mēnesi gadā, kas ir svētītais Ramadāna mēnesis, un padarījis to par islāma ceturto pīlāru un tā diženajiem pamatiem.

Gavēnis ir: Dieva pielūgšana, atturējoties no ēdiena, dzērieniem, dzimumakta un citām lietām, kas pārtrauc gavēni no saullēkta līdz saulrietam.

  • Dievs ir atļāvis noteiktām cilvēku grupām pārtraukt gavēni Ramadāna laikā kā atvieglojumu, žēlastību un ērtību sev. Tās ir šādas:

  • Slimam cilvēkam, kuram gavēnis ir nodarījis kaitējumu, ir atļauts pārtraukt gavēni un atgūt to pēc Ramadāna.

  • Ja kāds nespēj gavēt, viņam ir atļauts pārtraukt gavēni un katru dienu pabarot vienu nabagu.

  • Ceļotājam ir atļauts pārtraukt gavēni un atgūt to pēc Ramadāna.

  • Sievietēm menstruāciju laikā un pēcdzemdību periodā gavēnis ir aizliegts, un viņām tas jāatgūst pēc Ramadāna.

  • Grūtniecēm un sievietēm, kas baro bērnu ar krūti, ja viņas baidās nodarīt kaitējumu sev vai bērnam, jāpārtrauc gavēnis un jāatgūst zaudējumi tajā dienā.

Musulmaņu brīvdienas

Musulmaņi svin divus svētkus gadā, un nav atļauts izcelt nevienu citu dienu kā svētku dienu, izņemot šos divus. Tie ir: Īds al-Fitrs un Īds al-Adha.

Īda al Adha izceļas ar to, ka ir vēlams nokaut upurdzīvnieku, ēst no tā un izplatīt to radiniekiem un nabadzīgajiem kā uzticības aktu Visvarenajam Dievam.

Ģimene islāmā

 

Islāms ļoti vēlas dibināt un stiprināt ģimeni, kā arī aizsargāt to no visa, kas varētu tai kaitēt vai apdraudēt tās struktūru.

  • Sieviešu statuss islāmā

Islāms godināja sievietes un atbrīvoja viņas no nezināšanas, kas pret viņām tika praktizēta, kā arī atbrīvoja viņas no tā, ka viņas bija lēta prece bez goda vai cieņas.

Islāms ir devis sievietēm tiesības uz mantojumu taisnīgā un dāsnā sadalījumā.

Viņš deva sievietēm brīvību izvēlēties vīru un uzlika viņām lielu daļu atbildības par bērnu audzināšanu.

Vīrietim ir obligāti jārūpējas par viņu un jātērē viņai līdzekļi.

Viņš uzsvēra godu un tikumu, kalpojot vājai sievietei, kurai nav neviena, pat ja viņa nav radiniece. 

  • Laulība islāmā

Laulība ir vienas no dižākajām attiecībām, ko islāms ir uzsvēris, iedrošinājis un padarījis par Vēstnešu sunnu.

Dievs ir uzlicis noteiktas tiesības gan vīram, gan sievai un mudinājis viņus darīt visu, kas veicinātu laulības attiecību attīstību un saglabāšanu. Atbildība gulstas uz abām pusēm.

Islāms mudina, lai laulības līgums būtu pastāvīgs, un islāmā nav atļauts noteikt laulības beigu laiku.

Islāms ir pieļāvis šķiršanos kā veidu, kā izbeigt šo līgumu, ja kopdzīve kļūst neiespējama un visi samierināšanās līdzekļi neizdodas, un lai katrs no viņiem varētu aizstāt savu dzīvesbiedru ar citu, ar kuru viņi varētu atrast to, kā viņiem trūka ar pirmo.

  • Vecāku tiesības

Vecāku godināšana un laipnība pret viņiem ir viens no lielākajiem taisnīgajiem darbiem, un Dievs to ir saistījis ar Savu pielūgsmi un ticību Viņa Vienībai.

Neticīgi vecāki:

Musulmanim ir jābūt uzticīgam saviem vecākiem, jāpakļaujas viņiem un jāizturas pret viņiem labi, pat ja viņi nav musulmaņi.

  • Bērnu tiesības

Lai viņus labi audzinātu, māciet viņiem reliģijas principus un lieciet viņiem to mīlēt.

Lai tiem tērētu.

Lai būtu godīgi starp viņiem, vīriešiem un sievietēm.

Ētika islāmā

 

Morāle, no kuras vislielākā ir tā, ko Visvarenais Dievs aprakstīja Savu Pravieti, lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru, kad Viņš, Visaugstākais, sacīja Savam Pravietim:Un patiesi, jums ir izcils morāls raksturs.(Al-Qalam: 4), un mūsu pravietis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, teica:Mani sūtīja tikai, lai pilnveidotu labus tikumus.Šis ierobežojums ir ietverts viņa teicienā (Mani nosūtīja) Jums ir zināms, ka misijas mērķis ir pilnveidot labu morāli, un līdz ar to morāle ietver visu, ko ietver šariats un islāma reliģija, un tas ir acīmredzamais, un cilvēkam ir radība un raksturs, jo radība ir ārējā tēls, un raksturs ir viņa dvēseles iekšējais tēls, un tāpat kā cilvēks uzlabo savu ārējo tēlu, un tāpat tajā iestājas pienākums, viņam ir jāuzlabo savs iekšējais tēls, un tas ir tas, ko ietver pienākums attiecībā uz dvēseli un sevi, un instinkti tiek novirzīti no tā, jo mēs sakām: morāle, ko pieprasa islāms, ir daudzveidīga.

Cilvēks tika radīts kopā ar savu Kungu. Musulmaņu cilvēks tika radīts kopā ar savu Kungu. Viņam jābūt visaugstākajai morālei visā, kas attiecas uz viņa dvēseli. Vai mīlēt Visvareno Dievu, cerēt uz Viņu, bijties Viņu, būt tuvam ar Viņu Visvareno, lūgt Viņu, pazemoties Viņa priekšā, paļauties uz Viņu un labas domas par Viņu ir kas cits, kā vien lielā pielūgsmes morāle starp cilvēku un viņa Visvareno Kungu?

Cilvēks tika radīts kopā ar savu Kungu, kas ietver viņa sirsnību pret savu Kungu un to, ka viņa sirdī nedrīkst būt nekādu citu nodomu vai gribas kā vien Visvarenais Dievs.

Pirmkārt, esiet viens vienā, es domāju patiesības un ticības ceļu

Musulmaņa izturēšanās pret sevi, musulmaņa izturēšanās pret vecākiem, ģimeni un bērniem, musulmaņa izturēšanās pret musulmaņiem, izturoties pret viņiem godīgi un uzticami, un ka viņš mīl pret viņiem to, ko mīl pret sevi, un ka viņš novēro viņos uzticamību un ka viņš tur sevi un viņus pa gabalu no visa, kas sirdīs satur velna čukstus, un šī iemesla dēļ Visvarenais visā tajā teica:Un pavēli Maniem kalpiem teikt to, kas ir vislabākais. Patiesi, Sātans sēj nesaskaņas viņu starpā.(Al-Isra: 53) Ar labiem vārdiem un skaistiem darbiem, un morāle neplīst, izņemot ar apkaunojošiem vārdiem vai apkaunojošiem darbiem, tāpēc, kad vārdi un darbi cilvēka attiecībās ir labi un viņš mīl cilvēkiem to, ko viņš mīl sev par labu, un kļūst par slavējamu raksturu, visām patiesuma īpašībām, uzticības pildīšanu, solījumu turēšanu un tiesību ievērošanu, tā, ka viņš ir patiess un nemelo, ka viņš pilda uzticību un nekrāpjas, un ka viņš ir labs pret cilvēkiem, jo viņš mīl, lai viņi būtu veseli, šie ir slavējamas morāles veidi.

 Tāpat musulmanim vajadzētu labi izturēties pret nemusulmaņiem. Tas, ka cilvēks nav musulmanis, nenozīmē, ka viņš nepieder musulmaņa reliģijai, tāpēc viņam vajadzētu būt labam pret viņu. Drīzāk viņam vajadzētu izturēties pret viņu ar labu raksturu gan vārdos, gan darbos.

Bet Teiciens Visvarenais Dievs ir paziņojis sekojošo:Un runājiet ar cilvēkiem laipni.(Al-Bakara: 83).

Un attiecībā uz darbības vārds Visvarenais Dievs teica:Dievs neaizliedz jums būt taisnīgiem pret tiem, kas necīnās ar jums reliģijas dēļ un neizdzen jūs no jūsu mājām, – būt taisnīgiem pret viņiem un rīkoties taisnīgi. Patiesi, Dievs mīl tos, kas rīkojas taisnīgi.(Al-Mumtahanah: 8)

Visvarenais Dievs neaizliedza labu uzvedību, laipni izturēties pret tiem, kas necīnās ar mums reliģijas dēļ, izturēties pret viņiem labi vai taisnīgi. Taisnīgums ir pamats visa veida attiecībām ar nemusulmaņiem, ieskaitot laipnu izturēšanos pret viņiem un labu attieksmi pret viņiem. Tas viss attiecas uz tiem, kas neizrāda naidīgumu pret islāma cilvēkiem un tā ļaudīm.

Tā karā radās musulmanis un islāms. Islāms bija pirmais likums, kas tika pieņemts kara laikā, izolējot civilizāciju un civiliedzīvotājus no kara, un kara laikā tas bija īpaši paredzēts kaujinieku konfrontēšanai, nekonfrontējot civiliedzīvotājus. Pravietis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, pavēlēja, ka karā nedrīkst nogalināt vecāka gadagājuma cilvēkus, sievietes un jaundzimušos. Pat kokus nedrīkst cirst, un pat māju iznīcināšana un nojaukšana nav pieļaujama. Tas ir tāpēc, ka civiliedzīvotāji, kas necīnījās, nav pakļauti karam, bet gan karš ir pret kaujiniekiem. Šī ir selektivitātes virsotne karā. Karš islāmā visās tā formās nenozīmē visa zaļā un sausā novākšanu un cilvēku ražas novākšanu uzvaras vārdā. Drīzāk karā islāms rūpējās par to, lai atlasītu, kas uzbrūk un kas tajā nogalina.

Morāle, īsi izsakot islāma definīciju, ir spēja saskaņot instinktus un to īpašības ar Visvarenā Radītāja pavēli. Cilvēks ar labu morāli ir tas, kurš runā un dara labus darbus, un instinkti un paradumi lielā mērā ietekmē morāli.

Grēki un grēku nožēla

 

Grēks ir apzināta un tīša nepaklausība Visvarenajam Dievam. Lai gan jebkura nepaklausība Dieva likumam tiek uzskatīta par grēku pret Viņu, lielākais no tiem ir līdzgaitnieku piesaistīšana Viņam, Visvarenajam. Visvarenais Dievs ir aizliedzis vairākas lietas, kas kaitē indivīdam vai sabiedrībai, piemēram: slepkavību, uzbrukumu, zādzību, krāpšanu, augļošanu (19. piezīme), laulības pārkāpšanu, maģiju (16. piezīme), apreibinošu vielu lietošanu, cūkgaļas ēšanu un narkotiku lietošanu.

Islāms noraida iedzimtā grēka doktrīnu, netaisnīgo doktrīnu, jo tā apgalvo, ka neviena dvēsele nenesīs citas dvēseles nastu, jo Dievs - Visvarenais - Žēlsirdīgs un taisnīgsUn katrs no mums ir atbildīgs un atbildīgs pirms Visuredzošais Tomēr, ja viens pamudina otru izdarīt grēku, abi tiks sodīti – pirmais pelnījis sodu par savu nepaklausību, bet otrais – par pamudināšanu.

Slava Dievam, gods Viņam. Visžēlīgākais, Vispiedodošākais...un visas viņa darbības griežas ap absolūtām zināšanām un absolūtu taisnīgumu. Musulmaņi netic, ka Jēzum, Marijas dēlam (miers lai ir ar viņu), bija jāmirst, lai izpirktu cilvēces grēkus, jo Dievs ir... Visžēlīgākais Viņš piedod, kam vien vēlas, un šī ticība ir Dieva spēka un absolūtā taisnīguma, kas ir pilns žēlsirdības, noliegšana.

Dievs mums apsolīja - Atbildētājs - Piedodot mūsu grēkus, ja nožēlojam grēkus un pievēršamies Viņam ar patiesu nožēlu. Šis ir ceļš uz cilvēka pestīšanu caur Viņa žēlastību, lai Viņam gods. Tāpēc cilvēkam jācenšas to ievērot, un tā nosacījumi ir šādi:

  • Atzīšanās vainas un nožēlas par tā izdarīšanu

  • Vēršanās pie Dieva un lūgšana pēc Viņa piedošanas.

  • Apņemies vairs neatgriezties pie grēka.

  • Darīt visu iespējamo, lai novērstu kaitējumu, ja grēks ir saistīts ar cilvēku tiesībām.

Taču cilvēka atgriešanās pie grēka nenozīmē, ka viņa iepriekšējā grēku nožēla netiks pieņemta. Nepieciešams ir viņa patiess nodoms sirdī vairs neatgriezties. Grēku nožēlas durvis vienmēr ir atvērtas – un tā pati par sevi ir pielūgsmes akts – un cilvēks nezina, kas ar viņu notiks rīt, un viņa Kungs – Piedodošais Viņam patīk Ādama dēla grēku nožēla, kas Viņam lūdz Viņa piedošanu, un neviens nepiedod grēkus, izņemot Viņu. Tāpēc ir politeisms meklēt Viņa piedošanu no kāda cita, nevis Viņa, vai caur kādu citu, nevis Viņu, Visaugstāko.

Islāma nostāja rasisma jautājumā

 

Rasisms ir mākslīgs izcelsmes un dzimtas elementa avots, un rasisms ir cilvēku diskriminācija, pamatojoties uz viņu rasi, izcelsmi, ādas krāsu, valsti utt., un izturēšanās pret viņiem uz šī pamata.

Rasists ir cilvēks, kurš dod priekšroku savai rasei salīdzinājumā ar citām cilvēku rasēm un ir pret to neobjektīvs. Pirmais, kas to pieprasīja, bija Sātans, lai Dieva lāsts ir pār viņu, kad viņš teica: "Es esmu labāks par viņu. Tu mani radīji no uguns un viņu radīji no māla." (Sad: 76)

Cilvēku sabiedrībās ir pastāvējuši dažādi sociālās stratifikācijas veidi, piemēram, prinču šķira, karavīru šķira, zemnieku šķira un vergu šķira. Tas ir novedis pie lielas netaisnības, verdzības, apspiešanas, pakļaušanas un cilvēku tiesību ierobežošanas. Tomēr islāms to vispār neatzīst, bet gan pielīdzina tiesības starp bagātajiem un nabadzīgajiem, dižciltīgajiem un vienkāršajiem.

 Islāma nevienlīdzības un diferenciācijas pamats un izcelsme starp cilvēkiem ir minēta Svētajā Korānā Surat Al-Hujurat, kur Visvarenais Dievs saka: "Ak, cilvēce, patiesi, Mēs jūs esam radījuši no vīrieša un sievietes un padarījuši par tautām un ciltīm, lai jūs varētu iepazīt viens otru. Patiesi, viscēlākais no jums Allāha acīs ir vistaisnīgākais no jums. Patiesi, Allāhs ir zinošs un visu pārzinošs." (Al-Hujurat: 13). Un Vēstneša teiciens, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru: "Ak, cilvēce, patiesi, jūsu Kungs ir viens, un patiesi, jūsu tēvs ir viens. Patiešām, nav pārākuma arābam pār nearābu, nedz nearābam pār arābu, nedz sarkanajam pār melno, nedz melnajam pār sarkano, izņemot ar dievbijību..."

Kā islāms risināja rasisma jautājumu?

Islāms ir iebildis pret rasismu un piedāvājis praktiskus risinājumus, modeļus, plānus un vīziju tā izskaušanai, no kā pasaulei tagad ir izmisīgi jāgūst labums. Šīs ir vissvarīgākās asis, pie kurām islāms ir strādājis, lai izskaustu rasismu un veidotu līdzjūtīgu, sadarbīgu un atbalstošu sabiedrību.

Pirmkārt: domāšanas maiņa un izpratnes veidošana

Korāns atkārtoti uzsver, ka visi cilvēki ir cēlušies no vienas izcelsmes, un aicinājums tiek atkārtots Svētajā Korānā: “Ak, Ādama bērni!”, “Ak, cilvēce!” Pirmā sūra Korāna secībā ir “Al-Fatiha”, kas sākas ar “Slavēts lai ir Dievs, pasauļu Kungs”, un pēdējā sūra ir “Saki: “Es meklēju patvērumu pie cilvēces Kunga.”

Uzsverot, ka atšķirība starp cilvēkiem šajā pasaulē ir saistīta tikai ar psiholoģiskajiem, morālajiem, garīgajiem un praktiskajiem centieniem, ko viņi pieliek cilvēku labā, un ka dzimumam, ādas krāsai vai rasei nav nekādas loma cilvēku statusa noteikšanā.

Iepazīšanās vienam ar otru ir radīšanas atšķirību mērķis, kā teica Visvarenais Dievs: “Ak, cilvēce, patiesi, Mēs jūs esam radījuši no vīrieša un sievietes un padarījuši par tautām un ciltīm, lai jūs varētu iepazīt viens otru. Patiešām, viscēlākais no jums Dieva acīs ir vistaisnīgākais no jums. Patiesi, Dievs ir zinošs un visu pazinis.” (Al-Hudžurat: 13)

Otrais: Tiesību atzīšana un īstenošana

Islāms neaprobežojās tikai ar runām par vienlīdzību un vispārēju brālību, bet gan noteica likumus un likumdošanu, kas aizsargā cilvēka cieņu un saglabā vājāko tiesības. Tas padarīja zakatu par obligātu, lai aizsargātu nabadzīgo, trūcīgo un to, kam nepieciešama palīdzība, tiesības. Tas ieteica rūpēties par bāreņiem, lai viņi nejustos atņemti un netaisni. Tas godināja sieviešu statusu, paaugstināja viņu statusu un atjaunoja viņu cieņu. Kad ienāca islāms, tas izstrādāja plānu, kā izskaust verdzības avotus, mainot cilvēku skatījumu uz viņām, izturoties pret viņām labi, gūstot no viņām labumu un aizsargājot viņu tiesības. Tas pavēra durvis uz atbrīvošanu un veicināja to, un padarīja daudzas grēku izpirkšanas par sākumpunktu vergu atbrīvošanai. Tika pat ziņots, ka Ibn Omārs mēdza atbrīvot vergus, kuri lūdza Dievu. Viens no viņiem izlikās lūdzamies, lai iegūtu brīvību. Kad viņam teica: "Viņi jūs maldina," viņš teica: "Kas mūs maldina Dieva dēļ, tas mūs maldinās."

Pravietis (miers un svētība lai ir ar viņu) apprecēja Zaidu ibn Haritu, kurš nebija no dižciltīgas dzimtas, ar Zainabu bintu Džašu, dižciltīgas dzimtas pēcteci. Pēc tam viņš viņu piedēvēja sev un adoptēja, iezīmējot jaunu ēru cilvēku attieksmē. Viņa pagātnes verdzība netraucēja viņam būt par musulmaņu armijas komandieri Mutahas kaujā, tāpat kā viņa dēla Usamas jaunais vecums netraucēja viņam pēc Dieva Vēstneša (miers un svētība lai ir ar viņu) pavēles komandēt armiju, kurā ietilpa arī ievērojamākie līdzgaitnieki.

Šeit ir Bilals ibn Rabahs, lai Dievs ar viņu ir apmierināts, kurš bija melns vergs, kurš ieņēma augstāko pozīciju biedru un tautas sirdīs.

Treškārt: cilvēktiesību aizsardzība

Nepietiek tikai deklarēt tiesības; ir jābūt iestādēm, kas tās aizsargā, īsteno un uzrauga visus iespējamos pārkāpumus.

Iespējams, vecākā konstitūcija pasaulē ir Medīnas harta, kas izveidoja vienotu sabiedrību, kurā visi bija vienlīdzīgi, balstoties uz pilsonības un vienotības principiem dažādībā. Harta garantēja, ka nemusulmaņi dzīvos mierā un drošībā ar saviem musulmaņu brāļiem.

Kad ebrejs tika netaisnīgi apsūdzēts zādzībā, Korāns tika atklāts, lai pasludinātu viņa nevainību un atteiktos draudzēties ar nodevējiem. Visvarenais Dievs teica: “Patiesi, mēs esam tev, [ak, Muhamed], sūtījuši Grāmatu patiesībā, lai tu varētu tiesāt tautas pēc tā, ko Dievs tev ir parādījis. Un neesi krāpnieku aizstāvis.” (An-Nisa’: 105)

Islāms noraida jebkāda veida diskrimināciju starp cilvēkiem, kā paskaidrots Surat Al-Hujurat. Nav vietas izsmieklam, aprunāšanai, mājieniem vai neslavas celšanai. Visvarenais Dievs saka: "Ak, jūs, kas esat ticīgi, neļaujiet tautai izsmiet [citu] tautu; varbūt viņi varētu būt labāki par viņiem; nedz arī lai sievietes izsmiet [citas] sievietes; varbūt viņas varētu būt labākas par viņām. Un neapvainojiet viens otru un nesauciet viens otru [aizskarošos] iesaukās. Nožēlojams ir nepaklausības vārds pēc ticības. Un tas, kurš nenožēlo grēkus, - tie ir tie, kas dara ļaunumu." (Al-Hujurat: 11)

Un, kad Abu Dhars al-Gifari apvainoja Bilalu un izsmēja viņu par viņa māti, sakot: "Ak, melnās sievietes dēls," pravietis, miers un svētība lai ir ar viņu, dusmīgi sacīja viņam: "Baltās sievietes dēlam nav pārākuma pār melnās sievietes dēlu."

Pravietis (miers un svētība lai ir ar viņu) atvadu svētceļojuma laikā teica, uzsverot, ka visi cilvēki ir brāļi un ka viņu Kungs un Tēvs ir viens. Viņš (miers un svētība lai ir ar viņu) teica: “Ak, ļaudis, jūsu Kungs ir viens, un jūsu Tēvs ir viens. Arābam nav pārākuma pār nearābu, ne nearābam pār arābu, ne sarkanādainam pār melnādaino, ne melnādainam pār sarkanādaino, izņemot dievbijību.” (Stāsta Ahmads un Al-Bayhaqi)

Šis hadīts demonstrē lielisku islāma principu, kas ir taisnīgums starp cilvēkiem, nevis diskriminācija pēc rases, izskata, ādas krāsas vai valsts. Visaugstākais Allāhs saka: (Ak, cilvēce, patiesi, Mēs esam jūs radījuši no vīrieša un sievietes un padarījuši par tautām un ciltīm, lai jūs varētu iepazīt viens otru. Patiesi, viscēlākais no jums Allāha acīs ir vistaisnīgākais no jums. Patiesi, Allāhs ir zinošs un pazinis.) Kritēriji cilvēku atšķirības noteikšanai ir dievbijība, ticība, labi darbi, augsta morāle un laba izturēšanās pret cilvēkiem. Hadīts skaidri norāda, ka cilvēcei ir viens Kungs, un viņu izcelsme ir viena, proti, Ādams, cilvēces tēvs, miers lai ir ar viņu. Tāpēc nevienam nevajadzētu būt pārākam par citu, un nevienam arābam nevajadzētu dot priekšroku sev pār nearābu (t.i., tādu, kurš nerunā arābu valodā), kā arī nearābam pār arābu. Ne sarkanais, ne melnais nevar uzvarēt pār sarkano, izņemot ar dievbijību un ticību. Šajā hadītā ir aicinājums cilvēkiem atteikties no lepnuma par saviem tēviem, dzimtām, ģenealoģijām un valstīm un atteikties no fanātisma viņu labā, jo tie viņam nenāks par labu.

Islāma šariats

 

Islāma likumi savus noteikumus gūst no Svētā Korāna un pravieša Muhameda (lai miers un svētība ir ar viņu) sunnas. Sunna, tāpat kā Korāns, ir atklāsme no Visvarenā Dieva. Šariats aptver visus dzīves aspektus un skaidro attiecības starp kalpu un viņa Kungu, kā arī starp kalpiem un vienam ar otru. Dievs mums ir pavēlējis darīt noteiktas lietas un aizliedzis citas, un tikai Viņam ir tiesības… Viszinošais taisnīgums - Tiesības atļaut un aizliegt, bet sabiedrība var pieņemt dažus likumus dzīves uzlabošanai (piemēram, ceļu satiksmes noteikumus), ja vien tie nav pretrunā ar šariatu, kā Dievs mūs ir vadījis. Ceļvedis - Dažām darbībām, tās neuzspiežot, un citām nepatiku izrādīt, tās neaizliedzot, un visas no tām ir iekļautas šariata noteikumos. Ja tam pieskaitām arī to, ka šariata noteikumi to atļauj, iegūst piecus pamata noteikumus, pēc kuriem var klasificēt jebkuru cilvēka rīcību:

  1. pienākums

  2. Ieteicams

  3. Pieļaujams

  4. Ienīstais

  5. Harams

Islāma likumi nāk no Visvarenā Dieva, un mēs sekojam to noteikumiem saskaņā ar Viņa pavēli. Tomēr vienlaikus islāms aicina mūs izprast šo noteikumu gudrību. Mums tie jāievēro, pat ja mēs pilnībā neizprotam to iemeslu. Gudrības, kas slēpjas aiz tiem, pārzināšana ir papildu bonuss. Piemēram, Dievs aizliedza cūkgaļas lietošanu uzturā, un mēs atturamies no tās ēšanas šī iemesla dēļ, nevis tāpēc, ka zinātne ir pierādījusi, ka tā izraisa noteiktas slimības, vai tāpēc, ka tā ir arī vismazāk labvēlīgā gaļas veids. Cūkgaļa islāmā paliktu aizliegta pat tad, ja speciālisti spētu to audzēt un ģenētiski modificēt, lai tā būtu barojoša un slimību neskarta pārtika. (Tomēr musulmanim nav nekāda vaina par to, ka viņš to ēd, lai saglabātu savu dzīvību, ja nav citas iespējas.)

Svētais Korāns un pravieša Sunna ir divi islāma likumdošanas avoti. Zinātniekiem ir politeisma akts atļaut to, ko Dievs ir aizliedzis, vai aizliegt to, ko Viņš ir atļāvis. Viņam, lai ir slava, ir tiesības atļaut un aizliegt, un tikai Viņam ir gudrība un vara aizsaulē, lai atalgotu laba darītājus un sodītu ļaundarus.

Sākotnēji jūdaismā, kristietībā un islāmā jebkādu procentu iekasēšana par aizdevumiem bija aizliegta. Tomēr kopš viduslaikiem Eiropas kristieši ir pakāpeniski mainījuši šo aizliegumu tiktāl, ka pat "islāma" valstis ir apstiprinājušas šo apkaunojošo iejaukšanos Dieva likumos.

Apģērba etiķete islāmā

 

Islāms aicina uz pieticību un cenšas ierobežot netikumību un amoralitāti sabiedrībā. Pieticīga apģērba valkāšana ir viens no veidiem, kā to panākt, jo islāms ir noteicis standartus gan vīriešiem, gan sievietēm.

Lielākajā daļā rietumvalstu šim nolūkam ir pieņemti likumi, kas pieprasa vīriešiem aizsegt dzimumorgānus, bet sievietēm - krūtis. Ja šī minimālā prasība netiek ievērota, augstākais sods var būt sabiedrības morāles pārkāpums. Atšķirības starp dzimumiem ir saistītas ar atšķirībām viņu fiziskajā uzbūvē.

Islāms ir noteicis minimālo apģērba līmeni, taču tas ir konservatīvāks gan vīriešiem, gan sievietēm. Vīrieši un sievietes valkā vienkāršu un pieticīgu apģērbu. Vīriešiem vienmēr jāsedz ķermenis ar brīvu apģērbu, kas nosedz zonu starp nabu un ceļgaliem. Viņiem nevajadzētu valkāt īsus peldkostīmus sabiedriskās vietās. Sievietēm jāsedz ķermenis ar brīvu apģērbu, kas noslēpj ķermeņa detaļas no citiem.

Šo noteikumu pamatā ir gudrība mazināt seksuālo uzbudinājumu starp vīriešiem un sievietēm un pēc iespējas izvairīties no sabiedrības iesaistīšanās tajā. Atbilstība šiem noteikumiem ir paklausības akts Visvarenajam Dievam, jo islāms aizliedz jebkādu fizisku uzbudinājumu vai kārdinājumu, izņemot laulības ietvaros.

Tomēr daži Rietumu novērotāji ir pieņēmuši, ka sieviešu apsedzotība pauž viņu mazvērtību salīdzinājumā ar vīriešiem. Tas ir tālu no patiesības, jo, ja sieviete ievēro šos noteikumus savā apģērbā, viņa uzspiedīs savu cieņu citiem, un, ievērojot šķīstības tikumu, viņa noraidīs savu seksuālo verdzību. Viņas vēstījums sabiedrībai, valkājot plīvuru, ir: "Cieniet mani par to, kāda esmu, jo es neesmu seksuālas apmierināšanas objekts."

Islāms māca, ka nepiedienības sekas ietekmē ne tikai indivīdu, bet arī sabiedrību, kas ļauj vīriešiem un sievietēm brīvi komunicēt un neliedz kārdinājumiem starp viņiem. Tās ir briesmīgas sekas, kuras nevar ignorēt. Sievietes pārvērst par vīriešu seksuālās baudas objektiem nav atbrīvošanās. Šī ir cilvēka degradācijas forma, ko islāms noraida, jo sieviešu atbrīvošanās rodas, atzīstot viņu personiskās īpašības, nevis fiziskās īpašības. Tāpēc islāms uzskata, ka tās atbrīvotās sievietes no Rietumiem, kuras vienmēr rūpējas par savu izskatu, formu un jaunību citu prieka dēļ, ir iekritušas verdzības slazdā.

Sievietes islāmā

 

Dieva acīs vīrieši un sievietes ir vienlīdzīgi. Viņi atbildēs par savu rīcību Viņa priekšā, un katrs saņems savu atlīdzību aizsaulībā par savu ticību un labajiem darbiem.

Islāms atbalsta laulību, kas ir likumīgs līgums un svēta saite. Tas uzskata katru sievieti, neatkarīgi no tā, vai viņa ir precēta vai neprecēta, par neatkarīgu indivīdu ar tādām pašām tiesībām kā vīrietim iegūt īpašumu, nopelnīt un tērēt. Viņas vīram nav tiesību uz viņas bagātību pēc laulībām vai šķiršanās. Viņai ir arī tiesības izvēlēties, ar ko precēties. Cienot savu izcelsmi, viņai nav pienākuma piedēvēt sevi vīra ģimenei. Viņa var pieprasīt šķiršanos, ja neredz nekādu labumu šo laulības attiecību turpināšanā.

No ekonomiskā viedokļa katrs vīrietis un sieviete ir neatkarīga juridiska persona, un katram ir tiesības uz īpašumu, nodarboties ar tirdzniecību, mantot, iegūt izglītību un pieteikties darbam, ja vien tas nepārkāpj nevienu no islāma tiesību principiem.

Zināšanu meklēšana ir katra musulmaņu vīrieša un sievietes pienākums, un islāma zināšanas ir vissvarīgākā no šīm jomām. Sabiedrībā jābūt pieejamām dažādām profesijām abiem dzimumiem. Piemēram, sabiedrībai ir nepieciešami ārsti, skolotāji, konsultanti un sociālie darbinieki, kā arī daudzas citas svarīgas profesijas. Ikreiz, kad sabiedrībā trūkst kvalificēta personāla, sievietēm vai vīriešiem ir pienākums iegūt zināšanas šajās jomās, lai apmierinātu musulmaņu kopienas vajadzības, vienlaikus ievērojot islāma principus.

Islāms mudina sievietes meklēt reliģiskās zināšanas un pielikt pūles islāma mācību ietvaros, lai apmierinātu savu intelektuālo zinātkāri, jo liegt ikvienam tiesības saņemt zināšanas ir pretrunā ar islāma mācībām.

Vīrietis ir atbildīgs par savas ģimenes nodrošināšanu, tās aizsardzību un pamatvajadzību nodrošināšanu, piemēram, pārtiku, apģērbu un pajumti savai sievai, bērniem un sieviešu dzimuma radiniecēm, ja nepieciešams. Sieviete par to nav primāri atbildīga, pat ja viņa ir precējusies. Pravietis (miers un svētība lai ir pār viņu) teica: "Vispilnīgākie no ticīgajiem ticībā ir tie, kuriem ir vislabākais raksturs, un labākie no jums ir tie, kas ir vislabākie pret savām sievietēm."

vīriešu šovinisms

 

Daudzi cilvēki uzskata islāmu par reliģiju, kas slavina vīriešus un noniecina sievietes. Lai to pierādītu, viņi min sieviešu situāciju dažās "islāma" valstīs. Tomēr viņi kļūdaini pielīdzina šo tautu kultūru tīrajām islāma mācībām, ko tās pieņem. Ir žēl, ka šī nežēlīgā prakse pret sievietēm joprojām pastāv daudzās kultūrās visā pasaulē. Sievietes daudzās jaunattīstības valstīs dzīvo šausminošu dzīvi, ko dominē vīrieši, kuri viņām liedz daudzas pamata cilvēktiesības. Tas neaprobežojas tikai ar islāma valstīm; islāms ir reliģija, kas nosoda netaisnību.

Ir negodīgi vainot šīs kultūras prakses, pamatojoties uz viņu tautas reliģiskajiem uzskatiem, lai gan šīs reliģijas mācība neaicina uz šādu rīcību. Islāms aizliedz sieviešu apspiešanu un skaidri norāda, ka gan vīrieši, gan sievietes ir jārespektē vienādi.

Viena no šīm nežēlīgajām praksēm ir tā sauktā "goda slepkavība", kad vīrietis nogalina sieviešu dzimuma radinieku, jo jūtas kaunā un pazemots par viņas rīcību. Lai gan šī prakse ir ārkārtīgi reta, to joprojām praktizē noteiktas grupas Indijas subkontinentā, Tuvajos Austrumos un citur. Tā nav raksturīga tikai musulmaņiem un "islāma" valstīm. Islāmā tā ir pilntiesīga slepkavība, jo personai nav atļauts nogalināt kādu saistībā ar tā sauktajām goda slepkavībām. Islāmā ir aizliegts rasisms, diskriminācija dzimuma dēļ un visa veida aizspriedumi vai fanātisms.

No otras puses, piespiedu laulības diemžēl tiek praktizētas daudzās tradicionālajās sabiedrībās, kas ir vēl viena islāma aizliegta prakse. Kad daži tēvi Pravieša (miers un svētība lai ir pār viņu) laikā piespieda savas meitas precēties un pēc tam sūdzējās viņam, viņš anulēja viņu laulības vai deva viņām iespēju tās šķirt, pat ja viņas jau bija precējušās. Tas radīja skaidru precedentu islāma likumiem attiecībā uz izvēles brīvību laulībā, izbeidzot šo apspiedošo praksi. Diemžēl tā joprojām tiek praktizēta daudzās mūsu pasaules daļās, tostarp vairākās "musulmaņu" valstīs. Lai gan šī prakse gandrīz visās valstīs ir kriminalizēta ar likumu, daudzas sievietes tradicionālajās sabiedrībās vai nu nezina savas tiesības, vai baidās tās pieprasīt. Visas šīs prakses pārkāpj islāma likumus, un musulmaņu pienākums ir izskaust tās no savām sabiedrībām.

Nav šaubu, ka islāms ir tolerants pret kultūras daudzveidību. Tas netic dažādu tautu dzīvesveida izskaušanai, kā arī nespiež cilvēkus atteikties no savas kultūras identitātes, kad viņi to pieņem. Tomēr, ja dažu cilvēku kultūras prakse ir pretrunā ar islāma likumiem vai atņem viņiem Dieva piešķirtās neatņemamās tiesības, piemēram, tiesības izvēlēties, atteikšanās no šīm praksēm kļūst par reliģisku pienākumu.

Diemžēl termins “islāma” valsts ne vienmēr nozīmē, ka šīs valsts valdība vai tauta ievēro islāma likumus.

Islāms un zinātne

 

Islāms bija katalizators arābu glābšanai no apjukuma stāvokļa, kurā viņi dzīvoja, un viņu pārveidošanai kvalitatīvā lēcienā, nesot vislielāko cilvēcei zināmo vēstījumu; islāma mūžīgo vēstījumu, kas nāca līdzi visaptverošam redzējumam par pareizu un cienīgu dzīvi, ņemot vērā islāma redzējumu par cilvēku, Visumu un dzīvi. Tā rezultātā radās gigantiska islāma civilizācija, kas celta uz stabiliem pamatiem, radot dažādas cilvēka attīstības izpausmes dažādās dzīves jomās. Tādējādi pastāv pamati, uz kuriem tika dibināta islāma civilizācija, tāpat kā pastāv izpausmes, kas runā tās vārdā un atspoguļo tās lielo ietekmi. Islāma civilizācijas pamati Ir vairāki pamati, uz kuriem tika celta islāma civilizācija, tostarp: Svētais Korāns, kas tiek uzskatīts par galveno islāma civilizācijas iedvesmas avotu, jo katrai zinātnei izcelsme ir meklējama Korānā; Cēlā pravietiskā sunna, kurai bija detalizēta loma lielākajā daļā dzīves aspektu; ticība Visvarenajam Dievam un dažādie jautājumi, kas no tās atzarojas saistībā ar labu musulmaņu uzvedību un disciplīnu dzīvē; un virkne zinātņu, kas apvienojās Svētā Korāna un pravietiskās sunnas kalpošanā, kas ir pilna ar tūkstošiem nosaukumu. Islāma ienestā lieliskā ētikas sistēma, kas bija galvenais iemesls tā izplatībai un nonākšanai dažādās Eiropas daļās. No islāma vēstījuma izrietošā virkne diženu principu, piemēram, brīvības, vienlīdzības un konsultāciju principi, un ar tiem saistītie unikālie un brīnišķīgie uzvedības modeļi, kuru ietekme joprojām ir jūtama cilvēka prātā. Arābu-islāma civilizācijas aspekti. Arābu pieminēšana saistībā ar islāma civilizāciju nav brīnums. Svētais Korāns tika atklāts arābu valodā, un arābu tautai bija gods nest islāma vēstījumu pasaulei. Islāma civilizācija bija arābu lielās atsaucības un viņu islāma mūžīgās vēsts nešanas izpausme, un tas viņiem ir gods. Starp arābu-islāma civilizācijas izpausmēm: Administratīvo iestāžu izveide, kas ietver algas uzskaiti, darbinieku sarakstus, dažādas dotācijas, ieņēmumus un izdevumus un citas tamlīdzīgas lietas. Administratīvo iestāžu valoda tika vienota kalifa Abda al-Malika ibn Marvana valdīšanas laikā, kad tā kļuva par arābu valodu pēc tam, kad tā bija bijusi reģionu valoda. Monētu kalšana: Tā aizstāja persiešu un romiešu valūtas, kas tika kaltas kalifa Umara ibn al-Khattaba valdīšanas laikā. Abda al-Malika ibn Marvana valdīšanas laikā tika izveidota kaltuve, un musulmaņiem 76. gadsimtā pēc Ahāhā bija vienota valūta. Piemērotas tiesu sistēmas parādīšanās: Tiesu vara tika paaugstināta no gubernatora un paplašināta, iekļaujot tiesnesi, kas specializējās tiesu varā. Sūdzību padome: Sūdzību padomei bija augstākā vara pār tiesneša varu, un tās mērķis bija ierobežot ietekmīgo, gubernatoru, prinču un citu augstāko amatpersonu pārkāpumus. Hisbas sistēma: Hisbas sistēma, kas pazīstama kā mandāts veicināt tikumību un aizliegt netikumus, bija uzraudzīt sabiedrības morāli un nodrošināt, lai tirgotāji tirgos ievērotu cenas un svarus. Pasta sistēma: tā pakāpeniski attīstījās, izmantojot zirgus, mūļus, kuģus, pastniekus, pasta baložus un citus līdzekļus. Luksofori: tas tika panākts, iekurot ugunskurus gar piekrasti, jo jūra bija labi pazīstams jūras transporta mezgls. Islāma flote: pirmo islāma floti Usmana ibn Afana valdīšanas laikā izveidoja Muavīja ibn Abi Sufjans. Pēc tam tā attīstījās par kuģu būves centru Levantē, kā rezultātā Vidusjūra nonāca arābu kontrolē. Zinātņu rakstīšana un kodifikācija: pirmie, kas izcēlās šajā jomā, bija atklāsmes pārrakstītāji, kuri iegaumēja Svēto Korānu rindās, lai Svētais Korāns tiktu iegaumēts gan rindās, gan sirdīs. Svētā Korāna sastādīšanas process bija novatorisks process, kas balstījās uz precīzu zinātnisku metodoloģiju, un to vadīja Abdulla ibn Abass (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts), kurš centās panākt maksimālu precizitātes pakāpi, kas balstījās uz: rakstītā apvienošanu ar sirdīs iegaumēto, kā arī nevienas rakstītas vai iegaumētas Svētā Korāna daļas nepieņemšanu, izņemot divu liecinieku liecības, pēc liela skaita Korāna iegaumētāju mocekļa nāves Jamamas kaujā. Pēc tam sekoja Svētā Korāna pārrakstīšanas posms Usmana ibn Afana valdīšanas laikā, uz nearābu domstarpību fona Svētā Korāna deklamēšanā un potenciālajiem nemieriem, kas no tā varētu rasties. Usmans (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts) izveidoja komiteju, lai pārrakstītu Svēto Korānu septiņos eksemplāros, kas tika izplatīti islāma reģionos. Pravietiskās sunnas kodifikācija: Pravietiskās sunnas kodificēšanā tika ievērota maksimāla precizitātes pakāpe, tik ļoti, ka arābu tauta tika saukta par pārmantojamības ķēdes tautu, atsaucoties uz nepārtraukto pārmantojamības ķēdi Cēlā hadīsa stāstījumā. Matemātikas uzplaukums: Musulmaņi izcēlās matemātikā, un Al-Horizmi bija algebras izgudrotājs. Musulmaņi izcēlās arī analītiskajā ģeometrijā un pavēra ceļu matemātikas un diferenciālrēķinu attīstībai matemātikā. Starp musulmaņu matemātiķiem bija Al-Horizmi, Al-Burumi un citi, kuru lielākā daļa darbu tika tulkoti svešvalodās. Medicīnas attīstība: Daudzi arābu ārsti izcēlās medicīnā, piemēram, Al-Razi, Ibn Sina un citi. Arābi nebija apmierināti ar to, kas citām tautām bija medicīnas jomā, bet gan to ievērojami uzlaboja un papildināja. Ģeogrāfijas attīstība: Daudzi arābu musulmaņi izcēlās šajā jomā, piemēram, Al-Idrisi, Al-Bakri, Ibn Batūta, Ibn Džubajrs un citi. Islāma arhitektūra: Arābu radošums izpaudās mošeju un skolu celtniecībā. Musulmaņu pienākums un atbildība pret savu civilizāciju Kā redzam, musulmaņi, pateicoties savam diženajam islāmam, ir bijuši civilizācijas un cilvēces starojuma avots visā pasaulē, jo viņu civilizācijas gaisma ir pārnesta uz zinātni. Tas bija pateicoties viņu izpratnei par islāma diženo vēstījumu un izpratnei par viņiem uzticēto lielo lomu. Viņi paklausīja sava Kunga pavēlēm un patiesi īstenoja savu vēstījumu. Viņu grāmatas tika tulkotas citās valodās un mācītas citu tautu skolās. Kad tautas kompass kopumā novirzījās, arābi un viņu civilizācija pagrima. Mūsdienās, lielā zinātnes progresa laikā, ikvienam ir pienākums un atbildība atkal celties, katram savā darba amatā un specializācijas jomā, sākot ar izglītību, tās sistēmām un līdzekļiem, ejot cauri laikmetam un tā dažādajām tehnoloģijām un beidzot ar plašsaziņas līdzekļiem un to lielo lomu. Mūsu tauta, pateicoties savam islāmam un arābisma autentiskumam, ir spēcīga. Mēs esam tauta, kuras mugurkaulu un cieņu nevar iztaisnot citādi kā vien ar to, ko Dievs tai ir devis caur Korānu un Cēlo pravietisko sunnu.

Islāms un džihāds

 

Džihāds nozīmē cīņu pret sevi, lai atturētos no grēkiem, mātes cīņu, lai izturētu grūtniecības sāpes, studenta uzcītību mācībās, cīņu, aizstāvot savu bagātību, godu un reliģiju, pat neatlaidība pielūgsmes darbos, piemēram, gavēnī un laikā lūgtā, tiek uzskatīta par džihāda veidu.
Mēs atklājam, ka džihāda nozīme nav, kā daži to saprot, nevainīgu un miermīlīgu nemusulmaņu nogalināšana.
Islāms augstu vērtē dzīvību. Nav atļauts cīnīties pret miermīlīgiem cilvēkiem un civiliedzīvotājiem. Īpašums, bērni un sievietes ir jāaizsargā pat kara laikā. Tāpat nav atļauts sakropļot vai kropļot mirušos, jo tas nav daļa no islāma ētikas.
Pravietis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, atradās kaujas laukā, vadot musulmaņus uz džihāda augstāko koncepciju, nosakot tā mērķus un vispārinot tā noteikumus un kontroli, izmantojot sekojošo:

Pirmkārt: Džihāda jēdziena tvēruma paplašināšana

Pravietiskajā sunnā mēs atrodam uzsvaru uz džihāda plašajām un daudzveidīgajām nozīmēm, tāpēc šis jēdziens neaprobežojas tikai ar konfrontācijas ar ienaidnieku tēlu kaujas laukā. Lai gan šī ir plašākā arēna, uz kuru attiecas džihāda nozīme, un tā ir paredzēta lielākajā daļā šajā nodaļā minēto tekstu, pravietiskā sunna informē mūs par citiem džihāda jēdzieniem, kas kalpo kā ievads, caur kuru var nonākt pie šī tēla.
Starp tiem ir: džihāds pret sevi, paklausot Allāham. Al-Bukhari savā sahihā iekļāva nodaļu ar nosaukumu "Tas, kurš cīnās pret sevi, paklausot Allāham", un viņš iekļāva Fadala ibn Ubaida (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts) hadītu, kurš teica: Es dzirdēju Allāha vēstnesi (lai Allāha svētība un miers ir ar viņu) sakām: "Tas, kurš cīnās, ir tas, kurš cīnās pret sevi." Drīzāk viņš uzskatīja cīņu pret sevi paklausībā un tās atturēšanu no nepaklausības par džihādu, jo tās tieksme uz slinkumu paklausībā un vēlme pēc nepaklausības patiesībā tiek uzskatīta par cilvēka ienaidnieku. Tāpēc Pravietis (lai Allāha svētība un miers ir ar viņu) uzskatīja, ka konfrontācija ar šo sevi ir džihāds, jo ir grūti pārvarēt vēlmes. Patiesībā tas var būt grūtāk nekā pārvarēt ienaidnieku kaujas laukā. Patiesībā džihāds pret sevi ir džihāda pret ienaidnieku pamats, un to nevar sasniegt bez pirmā džihāda pret sevi.
Starp tiem ir: patiesības runāšana, pareizā pavēlēšana un nepareizā aizliegšana, īpaši, ja tas tiek darīts kāda tāda priekšā, kura varu biedē tie, kas ir pie varas, kā tas teikts Abu Saīda al-Khudri (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts) hadītā, kurš teica: Allāha vēstnesis (miers un Allāha svētība lai ir ar viņu) teica: "Vislielākā džihāda forma ir taisnīguma vārds tirāniska valdnieka priekšā." Atstāstījis al-Tirmidhi savā Sunanā. Al-Mu'jam al-Awsat, pēc Ibn Abbasa autoritātes, kurš teica: Allāha vēstnesis (miers un Allāha svētība lai ir ar viņu) teica: "Mocekļu meistars Augšāmcelšanās dienā būs Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib, un cilvēks, kurš stāsies pretī tirāniskam valdniekam, aizliedzot un pavēlot viņam, un viņš tiks nogalināts." Tas ir tāpēc, ka ikviens, kurš ir pārāk vājš, lai runātu patiesību, atbalstītu apspiestu personu, nostiprinātu tiesības vai aizliegtu ļaunumu, ir vēl vājāks citās lietās. Musulmaņi ir kļuvuši vāji šāda veida džihādā vai nu vēlmes pēc pasaulīga labuma, vai baiļu no ļaunuma dēļ, kas viņus varētu piedzīvot. Un Allāhs ir Tas, pie kura tiek meklēta palīdzība.
Akceptēts hadžs ir viens no džihāda veidiem musulmaņu sievietēm, jo Pravietis (lai miers un Allāha svētība ir ar viņu) to padarīja par džihāda veidu musulmaņu sievietēm, kā mūsu mātes Aišas (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts) hadītos, kura teica: "Ak, Allāha vēstnese, mēs uzskatām džihādu par labāko darbu. Vai mums nevajadzētu iesaistīties džihādā?" Viņš teica: "Nē, bet labākais džihāds ir pieņemts hadžs." To savā Sahih atstāstījis Al-Bukhari. Tas ir tāpēc, ka pieņemts hadžs prasa cīņu pret sevi un Sātanu, dažādu grūtību pārvarēšanu un savas bagātības un ķermeņa upurēšanu tā vārdā.
Tādējādi pravietis, lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru, kalpošanu vecākiem un centienus nodrošināt sevi un savu ģimeni sauc par džihādu Dieva ceļā, kas padara džihāda jēdzienu daudz plašāku nekā tas, kas pastāv dažu cilvēku prāta tēlā. Patiešām, mēs varam iekļaut iepriekšminētajā vispārīgā nozīmē visu, kam ir skaidri noteiktu kopienu saistību nozīme, kas nodrošina šīs nācijas pietiekamību militārajā, rūpnieciskajā, tehnoloģiskajā un citos musulmaņu kultūras atdzimšanas aspektos, ja vien tā mērķis ir panākt Dieva reliģijas pēctecību uz zemes, tad tas ir iekļauts džihādā Dieva ceļā.

Otrkārt: džihāda instrumentu un līdzekļu paplašināšana.

No iepriekš minētā mums ir kļuvis skaidrs, ka džihāda jēdziens Allāha ceļā ir plašs un ietver daudzus labestības aspektus. Atliek tikai precizēt plašo jēdzienu par rīkiem un līdzekļiem, ar kuriem tiek sasniegts džihāds Allāha ceļā, lai neviens nedomātu, ka, ja viņš nespēj fiziski veikt džihādu, tad viņš nav izpildījis savu pienākumu. Drīzāk džihāda rīki ir tikpat plaši kā pats džihāda jēdziens. Tās ir pakāpes, pa kurām musulmanis pāriet no vienas pakāpes uz otru atkarībā no apstākļiem un nosacījumiem, kā Abdullāha ibn Masuda hadītā, kurā teikts, ka Allāha vēstnesis, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: "Nav neviena pravieša, ko Allāhs sūtījis pie tautas pirms manis, izņemot to, ka viņam būtu mācekļi un biedri no savas tautas, kas pieņēmuši Viņa sunnu un sekojuši Viņa pavēlēm. Tad pēc viņiem nāks pēcteči, kas saka to, ko viņi nedara, un dara to, ko viņiem nav pavēlēts darīt. Tātad, tas, kas cīnās pret viņiem ar savu roku, ir ticīgais, tas, kas cīnās pret viņiem ar savu mēli, ir ticīgais, un tas, kas cīnās pret viņiem ar savu sirdi, ir ticīgais, un bez tā nav ne sinepju sēklas ticības." Stāstījis Musulmanis savā Sahih.
Al-Navavi savā komentārā par Muslimu teica: Pastāv viedokļu atšķirības par iepriekšminētajiem (mācekļiem). Al-Azhari un citi teica: Viņi ir patiesie un izredzētie no praviešiem, un patiesie ir tie, kas ir attīrīti no visiem defektiem. Citi teica: Viņu atbalstītāji. Tika teikts arī: Mudžahedīni. Tika teikts arī: Tie, kas ir derīgi kalifātam pēc viņiem. (Al-Khuluf) ar dammu uz kha’ ir khuluf daudzskaitļa forma ar sukoonu uz lam, un tas ir tas, kurš nepiekrīt ļaunajam. Kas attiecas uz fathu uz lam, tas ir tas, kurš nepiekrīt labajam. Šis ir vispazīstamākais uzskats.
Hadītā sniegtais pierādījums tam, ar ko mēs runājam, ir tās pakāpes un rīki, uz kuriem norādīja pravietis (lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru), un ka ar to palīdzību džihāds tiek sasniegts atbilstoši spējām un spējām, kā viņš saka: "Tātad, kas cīnās pret tiem ar savu roku, ir ticīgais, un kas cīnās pret tiem ar savu mēli, ir ticīgais, un kas cīnās pret tiem ar savu sirdi, ir ticīgais, un bez tā nav ne sinepju sēklas ticības."
Pirmais, kas ar to tiek panākts, ir: džihāds ar roku ikvienam, kam ir vara vai autoritāte, vai ar mēli ikvienam, kam ir spējīgs no viedokļa, domas un mediju pārstāvjiem, kas mūsdienās ir kļuvis par vienu no plašākajiem džihāda ar mēli laukiem un instrumentiem, proti, izskaidrojot patiesību, ko Allāhs vēlas no radības, un aizstāvot reliģijas galīgos un skaidros principus, un tā tālāk, līdz lieta beidzas ar noliegumu sirdī, kad pastāv pilnīga nespēja. Šī nolieguma pakāpe nepazūd, ja nav spēju izdarīt to, kas bija iepriekš; jo ikviens to var izdarīt, un tā ir liecība par to, kas paliek no ticības kalpa sirdī!!
Starp lietām, kurās pravietis (lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru) uzsvēra džihāda rīku un līdzekļu plašumu, ir tas, kas tika minēts Al-Musnadā, pamatojoties uz Anasa autoritāti, kurš teica: Dieva vēstnesis (lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru) teica: "Cīnieties pret politeistiem ar savu bagātību, savu dzīvību un savu valodu." Tās nodošanas ķēde ir autentiska saskaņā ar musulmaņu kritērijiem.

Treškārt: cīņas mērķi islāmā:

Pravietis (miers un svētība lai ir ar viņu) ieradās, lai labotu cīņas jēdzienu arābu sabiedrības dzīvē, kas balstījās uz cilšu sirojumiem, kas notika viņu vidū uz pirmsislāma pamatiem. Viņš iedibināja cīņas, kuru galvenais mērķis bija paaugstināt tikai Allāha vārdu. Viņš izdzēsa no viņu sirdīm visus pirmsislāma mērķus - atriebību, lielīšanos, brālēnu atbalstīšanu, bagātības sagrābšanu, vergu iegādi un pazemošanu. Šiem mērķiem vairs nebija vērtības pravietiskajā loģikā, kas atvasināta no debesu atklāsmēm. Viņš viņiem teica, tāpat kā Abu Musa al-Ašari (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts) hadītā, ka pie Pravieša (miers un svētība lai ir ar viņu) atnāca beduīns un teica: Ak, Allāha vēstnesis, cilvēks cīnās par laupījumu, cilvēks cīnās, lai tiktu atcerēts, un cilvēks cīnās, lai tiktu redzēts, tad kurš cīnās Allāha vārdā? Allāha vēstnesis (miers un svētība lai ir ar viņu) teica: "Kas cīnās, lai Allāha vārds būtu visaugstākais, tas cīnās Allāha vārdā." Stāstījis Musulmanis savā Sahih.
Šis mērķis tiek sasniegts, aicinot cilvēkus pie islāma un novēršot šķēršļus šim taisnīgajam aicinājumam, lai cilvēki varētu dzirdēt par islāmu un uzzināt par to. Tad viņiem ir izvēle to pieņemt un tajā ieiet vai mierīgi dzīvot tā ēnā. Tomēr, ja viņi izvēlas liegt cilvēkiem piesaukt islāmu, tad nav citas alternatīvas, kā cīnīties ar viņiem, kā al-Navavi, lai Dievs viņam apžēlojas, teica Rawdat al-Talibin: "Džihāds ir piespiedu aicinājums, tāpēc tas ir jāīsteno, cik vien iespējams, līdz vairs nav neviena cita, izņemot musulmani vai miermīlīgu cilvēku."
Islāmā cīņa nebija paredzēta, lai izskaustu neticīgos no zemes, jo tas būtu pretrunā ar Dieva universālo gribu. Tāpēc islāms neļauj nogalināt nevienu, kas absolūtā izteiksmē tiek raksturots kā neticīgais. Drīzāk personai ir jābūt kaujiniekam, agresoram un musulmaņu atbalstītājam. Ibn Taimija saka: "Pravieša (miers un svētība lai ir pār viņu) apgalvojums: "Man ir pavēlēts cīnīties ar cilvēkiem, līdz viņi apliecina, ka nav cita dieva kā vien Dievs un ka es esmu Dieva vēstnesis. Ja viņi to dara, tad viņu asinis un īpašums ir aizsargāts no manis, izņemot likumīga iemesla dēļ, un viņu norēķināšanās ir ar Dievu." Šeit ir pieminēts mērķis, kura dēļ ir atļauts cīnīties ar viņiem, proti, ja viņi to dara, cīnīties ar viņiem ir aizliegts. Nozīme ir šāda: man netika pavēlēts cīnīties, izņemot šo mērķi. Tas nenozīmē, ka man tika pavēlēts cīnīties ar visiem šī mērķa dēļ, jo tas ir pretrunā ar tekstu un vienprātību. Viņš to nekad nedarīja, drīzāk viņa prakse bija tāda, ka tas, kurš ar viņu slēdza mieru, ar viņu necīnījās."
Tādējādi džihāda jēdziens, saskaņā ar pravietisko loģiku, ir integrēta noteikumu, mācību, cēlu mērķu un dažādu instrumentu un līdzekļu sistēma atkarībā no apstākļiem un nosacījumiem. Tas nav improvizēts process, kas pakļauts kaprīzēm un politikai, bet gan labi nostiprināta šariata norma un noteikts pienākums. Tīrā pravietiskajā sunnā ir džihāda augstākais pielietojums ar tā visaptverošo koncepciju, plašajiem instrumentiem un dziļajiem mērķiem. Neviena džihāda pieredze nevar nest augļus, ja vien to nepārvalda šī lielā pienākuma taisnīga pravietiska piemērošana.

Islāms un terorisms

 

Augstākie prostitūcijas rādītāji pasaulē:

1. Taizeme (budisms)
2. Dānija (kristiešu)
3 — itāļu (kristiešu)
4. Vācu (kristiešu)
5. Franču (kristiešu)
6. Norvēģija (kristiešu)
7. Beļģija (kristiešu)
8. Spāņu valoda (kristietība)
9. Apvienotā Karaliste (kristiešu)
10. Somija (kristiešu)

Augstākais zādzību līmenis pasaulē:

1. Dānija un Somija (kristīgā)
2. Zimbabve (kristiešu)
3. Austrālija (kristiešu)
4. Kanāda (kristiešu)
5. Jaunzēlande (kristiešu)
6. Indija (hinduisms)
7. Anglija un Velsa (kristīgā)
8. — Amerikas Savienotās Valstis (kristiešu)
9. — Zviedrija (kristiešu)
10. Dienvidāfrika (kristiešu)

Augstākais alkohola atkarības līmenis pasaulē:

1) Moldova (kristiešu)
2) baltkrievu (kristiešu)
3) Lietuva (kristīgā)
4) Krievija (kristīgā)
5) Čehijas Republika (kristīgā)
6) ukraiņu (kristietis)
7) Andora (kristiešu)
8) Rumānija (kristiešu)
9) Serbu (kristiešu)
10) Austrālija (kristiešu)

Augstākais slepkavību līmenis pasaulē:

1. Hondurasa (kristiešu)
2. Venecuēla (kristiešu)
3. Beliza (kristietība)
4. — Salvadora (kristiešu)
5. — Gvatemala (kristiešu)
6. Dienvidāfrika (kristiešu)
7. Sentkitsa un Nevisa (kristiešu)
8. Bahamu salas (kristiešu)
9. Lesoto (kristiešu)
10. Jamaika (kristiešu)

Bīstamākās bandas pasaulē:

1. Jakudza (nereliģiozs)
2. — Agbeiros (kristietis)
3. — Wah Sing (kristietis)
4. — Jamaikas boss (kristietis)
5. - Primero (kristiešu)
6. Āriešu brālība (kristiešu)

Lielākās narkotiku bandas pasaulē:

1 — Pablo Eskobars — Kolumbija (kristietis)
2. — Amado Kariljo — Kolumbija (kristietis)
3. — Karloss Lehders, ģermans (kristietis)
4. – Griselda Blanco – Kolumbija (kristiete)
5. — Hoakins Gusmans — Meksika (kristietis)
6. — Rafaels Karo — Meksika (kristietis)

Tad viņi saka, ka islāms ir vardarbības un terorisma cēlonis pasaulē, un viņi vēlas, lai mēs tam ticētu.

Kas uzsāka Pirmo pasaules karu?

Viņi nav musulmaņi..

Kas uzsāka Otro pasaules karu?

Viņi nav musulmaņi..

Kas nogalināja aptuveni 20 miljonus Austrālijas aborigēnu?

Viņi nav musulmaņi..

Kas Japānā nometa atombumbas uz Hirosimu un Nagasaki?

Viņi nav musulmaņi..

Kas nogalināja aptuveni 100 miljonus indiāņu Dienvidamerikā?

Viņi nav musulmaņi..

Kas nogalināja aptuveni 50 miljonus indiāņu Ziemeļamerikā?

Viņi nav musulmaņi..

Kas nolaupīja vairāk nekā 180 miljonus afrikāņu kā vergus no Āfrikas, no kuriem 881% nomira un tika iemesti okeānos?

Viņi nav musulmaņi..

Vispirms mums ir jādefinē terorisms jeb jāsaprot, kas ir terorisms nemusulmaņiem.

Ja nemusulmanis veic terora aktu, tas ir noziegums. Savukārt, ja to veic musulmanis, tas ir terorisms.

Mums jāpārtrauc samierināties ar dubultstandartiem.
Tad jūs varat saprast, ko es saku.

Musulmaņu izplatības karte visā pasaulē

 

Islāma izplatības vēsture aptver aptuveni 1442 gadus. Musulmaņu iekarojumi pēc pravieša Muhameda nāves ievadīja islāma kalifāta rašanos, kura misija bija izplatīt islāmu plašā ģeogrāfiskā apgabalā, izmantojot islāma iekarojumus. Pievēršanos islāmam veicināja misionāru aktivitātes, īpaši tās, ko veica imāmi, kuri sajaucās ar vietējiem iedzīvotājiem, lai izplatītu reliģiskās mācības. Šis agrīnais kalifāts apvienojumā ar islāma ekonomiku un tirdzniecību, islāma zelta laikmetu un islāma iekarojumu laikmetu noveda pie islāma izplatīšanās ārpus Mekas uz Indijas, Atlantijas un Kluso okeānu, radot islāma pasauli. Tirdzniecībai bija nozīmīga loma islāma izplatībā daudzās pasaules daļās, īpaši ar Indijas tirgotāju starpniecību Dienvidaustrumāzijā.

Islāma impēriju un dinastiju, piemēram, Umaijādu, Abasīdu, Fatimīdu, Mamlūku, Seldžuku un Ajūbīdu, straujā uzplaukums bija vienas no lielākajām un ietekmīgākajām pasaulē. Adžuru un Adālu sultanāti, bagātās Mali karaļvalstis Ziemeļāfrikā, Deli, Dekānas un Bengālijas sultanāti, Mogulu un Durrāni impērijas, Maisūras karaliste un Haidarābadas nizāmi Indijas subkontinentā, gaznavīdi, gurīdi, samanīdi, timurīdi un safavīdi Persijā un Osmaņu impērija Anatolijā dziļi mainīja vēstures gaitu. Islāma pasaules tautas izveidoja daudzus izsmalcinātus kultūras un mācību centrus ar plašiem tirdzniecības tīkliem, un pētnieki, zinātnieki, mednieki, matemātiķi, ārsti un filozofi deva savu ieguldījumu islāma zelta laikmetā. Timuru renesanse un islāma ekspansija Dienvidāzijā un Austrumāzijā veicināja kosmopolītisku un eklektisku islāma kultūru veidošanos Indijas subkontinentā, Malaizijā, Indonēzijā un Ķīnā.

Līdz 2016. gadam pasaulē bija 1,6 miljardi musulmaņu, un katrs ceturtais iedzīvotājs pasaulē bija musulmanis, padarot islāmu par otro lielāko reliģiju. No bērniem, kas dzimuši laikā no 2010. līdz 2015. gadam, 31% bija musulmaņi, un islāms pašlaik ir visstraujāk augošā lielākā reliģija pasaulē.

Islāms ir otra lielākā reliģija pasaulē. Saskaņā ar 2023. gada pētījumu musulmaņu skaits ir 2 miljardi, kas veido aptuveni 251 % no pasaules iedzīvotājiem. Lielākā daļa musulmaņu ir vai nu sunnīti (80–90%, aptuveni 1,5 miljardi cilvēku), vai šiīti (10–20%, aptuveni 170–340 miljoni cilvēku). Islāms ir dominējošā reliģija Centrālāzijā, Indonēzijā, Tuvajos Austrumos, Dienvidāzijā, Ziemeļāfrikā, Sāhelā un dažās citās Āzijas daļās. Šajā daudzveidīgajā Āzijas un Klusā okeāna reģionā ir lielākā musulmaņu populācija pasaulē, kas pārsniedz Tuvos Austrumus un Ziemeļāfriku.

Aptuveni 311 miljoni musulmaņu ir Dienvidāzijas izcelsmes, padarot Dienvidāziju par reģionu ar lielāko musulmaņu iedzīvotāju skaitu pasaulē. Šajā reģionā musulmaņi ir otrā lielākā grupa pēc hinduistiem, un musulmaņi ir vairākumā Pakistānā un Bangladešā, bet ne Indijā.

Dažādajās afroaziātu (tostarp arābu, berberu), turku un persiešu valodās runājošajās Tuvo Austrumu un Ziemeļāfrikas (MENA) reģiona valstīs, kur islāms ir dominējošā reliģija visās valstīs, izņemot Izraēlu, dzīvo aptuveni 231 TP3 T no kopējā musulmaņu iedzīvotāju skaita.

Valsts ar lielāko musulmaņu iedzīvotāju skaitu ir Indonēzija Dienvidaustrumāzijā, kurā vien ir 131 333 musulmaņi pasaulē. Musulmaņi Dienvidaustrumāzijā veido trešo lielāko musulmaņu iedzīvotāju skaitu pasaulē. Malaju arhipelāgā musulmaņi ir vairākumā visās valstīs, izņemot Singapūru, Filipīnas un Austrumtimoru.

Aptuveni 15% musulmaņu dzīvo Subsahāras Āfrikā, un lielas musulmaņu kopienas ir Amerikā, Kaukāzā, Ķīnā, Eiropā, Filipīnās un Krievijā.

Rietumeiropā ir daudz musulmaņu imigrantu kopienu, kur islāms ir otra lielākā reliģija pēc kristietības, pārstāvot 61% no kopējā iedzīvotāju skaita jeb aptuveni 24 miljonus cilvēku. Pievēršanās islāmam un musulmaņu imigrantu kopienas ir sastopamas gandrīz visā pasaulē.

Starpreliģiju dialogs

 

Jā, islāms ir pieejams ikvienam. Katrs bērns piedzimst ar savu pareizo dabu, pielūdzot Dievu bez jebkāda starpnieka. (Musulmanis)... viņš pielūdz Dievu tieši, bez vecāku, skolas vai jebkādas reliģiskas varas iejaukšanās, līdz pubertātes vecumam, kad viņš kļūst atbildīgs un atskaitās par savu rīcību. Šajā brīdī viņš vai nu uzskata Kristu par starpnieku starp sevi un Dievu un kļūst par kristieti, vai uzskata Budu par starpnieku un kļūst par budistu, vai Krišnu par starpnieku un kļūst par hinduistu, vai arī uzskata Muhamedu par starpnieku un pilnībā novirzās no islāma, vai paliek pie fitras reliģijas, pielūdzot tikai Dievu. Muhameda (miers un svētība lai ir ar viņu) vēstījuma sekotājs, ko viņš atnesis no sava Kunga, ir patiesā reliģija, kas atbilst veselīgai cilvēka dabai. Viss pārējais ir novirze, pat ja tā ir Muhameda kā starpnieka izmantošana starp cilvēku un Dievu.

Ja cilvēki dziļi padomātu, viņi atklātu, ka visas problēmas un atšķirības starp reliģiskajām sektām un pašām reliģijām ir saistītas ar starpniekiem, ko cilvēki izmanto starp sevi un savu Radītāju. Piemēram, katoļu sektas, protestantu sektas un citas, kā arī hinduistu sektas atšķiras tajā, kā sazināties ar Radītāju, nevis Radītāja eksistences koncepcijā. Ja viņi visi pielūgtu Dievu tieši, viņi būtu vienoti.

Piemēram, pravieša Ābrahāma (miers lai ir ar viņu) laikā ikviens, kas pielūdza tikai Radītāju, sekoja islāma reliģijai, kas ir patiesā reliģija. Tomēr ikviens, kas Dieva vietā izvēlējās priesteri vai svēto, sekoja meliem. Ābrahāma (miers lai ir ar viņu) sekotājiem bija jāpielūdz tikai Dievs un jāliecina, ka nav cita dieva kā vien Dievs un ka Ābrahāms ir Dieva vēstnesis. Dievs sūtīja Mozu (miers lai ir ar viņu), lai apstiprinātu Ābrahāma vēstījumu. Ābrahāma (miers lai ir ar viņu) sekotājiem bija jāpieņem jaunais pravietis un jāliecina, ka nav cita dieva kā vien Dievs un ka Mozus un Ābrahāms ir Dieva vēstneši. Piemēram, ikviens, kas tajā laikā pielūdza teļu, sekoja meliem.

Kad Jēzus Kristus, miers lai ir ar viņu, ieradās apstiprināt Mozus vēsti, miers lai ir ar viņu, Mozus sekotājiem bija jātic Kristum un jāseko Viņam, jāliecina, ka nav cita dieva kā vien Dievs, un ka Kristus, Mozus un Ābrahāms ir Dieva vēstneši. Kas tic Trīsvienībai un pielūdz Kristu un viņa māti, taisnīgo Mariju, tas maldās.

Kad Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ieradās, lai apstiprinātu iepriekšējo praviešu vēstījumu, Jēzus un Mozus sekotājiem bija jāpieņem jaunais pravietis un jāliecina, ka nav cita dieva kā vien Dievs, un ka Muhameds, Jēzus, Mozus un Ābrahāms ir Dieva vēstneši. Ikviens, kas pielūdz Muhamedu, meklē viņa aizlūgumus vai lūdz viņa palīdzību, seko meliem.

Islāms apstiprina dievišķo reliģiju principus, kas pastāvēja pirms tā un turpinājās līdz tā laikam, ko atnesa vēstneši atbilstoši savam laikam. Mainoties vajadzībām, parādās jauna reliģijas fāze, kas saskan savā izcelsmē un atšķiras ar savu šariatu, pakāpeniski pielāgojoties mainīgajām vajadzībām. Vēlākā reliģija apstiprina agrākās reliģijas pamatprincipu – monoteismu. Izvēloties dialoga ceļu, ticīgais aptver patiesību par vienīgo Radītāja vēstījuma avotu.

Starpreliģiju dialogam jāsākas ar šo pamatjēdzienu, lai uzsvērtu vienas patiesas reliģijas jēdzienu un visa pārējā nederīgumu.

Dialogam ir eksistenciāli un uz ticību balstīti pamati un principi, kas prasa, lai cilvēki tos cienītu un balstītos uz tiem, lai sazinātos ar citiem. Šī dialoga mērķis ir izskaust fanātismu un aizspriedumus, kas ir tikai aklu, cilšu piederības izpausmes, kas stāv starp cilvēkiem un patieso, tīro monoteismu un noved pie konflikta un iznīcības, kā tas ir mūsu pašreizējā realitātē.

Kā cilvēks pievēršas islāmam?

 

Pievēršanās islāmam neprasa nekādus sarežģītus rituālus. Ikvienam, kurš vēlas pievērsties islāmam, ir jāizrunā divas ticības liecības, sakot: "Es liecinu, ka nav cita dieva kā vien Dievs; un es liecinu, ka Muhameds ir Dieva vēstnesis." Viņam tas jāsaka sirsnīgi, ar pārliecību un zinot tā nozīmi. Viņam tas jāsaka, nenorādot konkrētu vietu, kur to izrunāt, vai neprasot zinātniekam to izrunāt viņa priekšā. Vienkārši to izrunājot, persona kļūst par musulmani ar tādām pašām tiesībām kā musulmaņiem un tādiem pašiem pienākumiem un saistībām kā musulmaņiem.

Mazgāšanās nav obligāta ikvienam, kurš vēlas pievērsties islāmam, taču tā ir viena no ieteicamajām lietām, ko daži zinātnieki ir norādījuši kā ieteicamu.

Pēc divu ticības apliecību noskaitīšanas viņam ir jāveic islāma rituāli, kas ietver piecu ikdienas lūgšanu veikšanu, gavēni Ramadāna laikā, zakata maksāšanu, ja viņa bagātība sasniedz minimālo summu, un hadža veikšanu uz Dieva svēto namu, ja viņš to spēj. Viņam jāapgūst reliģiskie jautājumi, kas pamato šos rituālus, piemēram, lūgšanas derīguma nosacījumi, tās pīlāri, lietas, kas padara gavēni par nederīgu utt.

Viņam jābūt uzmanīgam, lai atrastu labu sabiedrību, kas viņam palīdzēs darīt labus darbus un palikt nelokāmam reliģijā, un viņam jāturas pa gabalu no jebkādas vides, kas varētu viņu novērst no patiesības.

Ceļvedis pa izvēlētajām tīmekļa vietnēm, kas iepazīstina ar islāmu pasaules valodās

 

Šeit ir noderīgu tīmekļa vietņu un saišu kolekcija, lai iepazīstinātu nemusulmaņus ar islāmu vairākās valodās:

- **Islāma jautājumu un atbilžu vietne (ne-musulmaņiem)**
[https://islamqa.info/ar/]

(Satur detalizētas atbildes uz nemusulmaņu jautājumiem par islāmu)

- **Tīmekļa vietne “Uzaicinājums nemusulmaņiem” (portāls islāma iepazīšanai)**
[https://www.islamland.com/ara]

(Piedāvā vienkāršotus rakstus un video par islāmu)

- **Svētā Korāna tīmekļa vietne ar tulkojumu un interpretāciju**

[https://quran.com]
(Noderīgi tiem, kas vēlas lasīt Korānu ar skaidru tulkojumu)
 

- **IslamHouse vietne (simtiem valodu)**
[https://www.islamhouse.com]

(Satur brošūras, video un audio klipus nemusulmaņiem)

- **WhyIslam tīmekļa vietne**

[https://www.whyislam.org/ar/]

(Sniedz informāciju par islāmu mūsdienīgā veidā)

- **Islāma ielūguma tīmekļa vietne**
[https://www.islamic-invitation.com]

(Satur dažādus propagandas materiālus)

Zakir Naik kanāls (angļu un arābu valodā)
[/www.youtube.com/user/DrZakirchannel]

**Padomi šo vietņu lietošanai**

- Ja nemusulmanis ir **racionāls**, viņš var apmeklēt tādas vietnes kā **WhyIslam**.
- Ja meklējat **reliģiju salīdzinājumu**, varat apskatīt **Zakira Naika** noderīgos video.
- Ja jūs interesē lasīt Korānu, quran.com ir labākā vietne.

Sazinieties ar mums

Ja jums ir vēl kādi jautājumi, rakstiet mums, un mēs jums atbildēsim, cik drīz vien iespējams, ja Dievs to vēlēsies.

    lvLV
    arAR en_GBEN fr_FRFR es_ESES pt_PTPT de_DEDE it_ITIT pl_PLPL sv_SESV nb_NONB fiFI nl_NLNL da_DKDA cs_CZCS sk_SKSK etET lt_LTLT ru_RURU belBE ukUK hu_HUHU bg_BGBG ro_RORO sr_RSSR hrHR bs_BABS sqSQ elEL tr_TRTR he_ILHE zh_CNZH jaJA ko_KRKO hi_INHI urUR fa_IRFA psPS uz_UZUZ hyHY ka_GEKA bn_BDBN id_IDID ms_MYMS viVI tlTL thTH my_MMMY kmKM ta_INTA ne_NPNE si_LKSI swSW amAM lvLV