No Tamera Badra grāmatas "Gaidojošās vēstules"
Jau pašā sākumā jāatzīmē, ka savā grāmatā (Gaidotās vēstis) es neatsaucos un nebruģēju ceļu nevienai personai, kas pagātnē vai tagadnē ir parādījusies kā Visvarenā Dieva vēstnesis. Pierādījumi, liecības un brīnumi, ko es minēju šajā grāmatā, ar kuriem Visvarenais Dievs atbalstīs gaidāmo vēstnesi, neparādījās nevienā personā, kas apgalvotu, ka ir Mahdi vai Vēstnesis, vai nu pagātnē, vai tagadnē. Es šajā grāmatā arī neatsaucos uz sevi vai nevienu personu, ko pazīstu no tuvības vai tālienes. Man nav pierādījumu, kas nāk līdzi Vēstnešiem, un es neesmu Svētā Korāna iegaumētājs. Visvarenais Dievs man nav devis Svētā Korāna neskaidro pantu vai nesakarīgo burtu interpretāciju. Es to arī neatradu nevienā personā, kas apgalvo, ka ir gaidītais Mahdi, vai nu tagadnē, vai starp tiem, kas pagātnē apgalvoja, ka ir Mahdi. Nākamais Vēstnesis tiek raksturots kā “Skaidrs Vēstnesis” [Ad-Dukhans: 13], kas nozīmē, ka tas būs skaidrs un acīmredzams ikvienam, kam ir zināšanas un ieskats, un viņam būs taustāmi pierādījumi, kas pierādīs, ka viņš ir Vēstnesis no Visvarenā Dieva, nevis tikai vīzijas, sapņi un iztēles, un pierādījumi, kas viņam ir, būs skaidri visai pasaulei un nebūs paredzēti tikai noteiktai cilvēku grupai.
Šī grāmata ir vēstījums no manis jums un nākamajām paaudzēm Visvarenā Dieva dēļ, lai nepienāktu diena, kad jūs šokētu Visvarenā Dieva vēstneša parādīšanās, kurš brīdina jūs par Viņa sodu. Neticiet viņam, neticiet viņam un nenolādējiet viņu, lai jums nebūtu jānožēlo izdarītais. Es arī apstiprinu, ka esmu sunnītu skolas musulmanis. Mana ticība nav mainījusies, un es neesmu pievērsies bahājībai, kadānismam, šiismam, sufismam vai kādai citai reliģijai. Es neticu atgriešanās brīdim vai tam, ka Mahdi ir dzīvs un simtiem gadu ir paslēpts pagrabā, vai tam, ka Mahdi vai mūsu Skolotājs Jēzus, miers lai ir ar viņu, ir parādījies iepriekš un miris, vai jebkādām citām šādām ticībām.
Svarīgi ir tikai tas, ka esmu mainījis gadsimtiem ilgi mantotu uzskatu, ka mūsu Skolotājs Muhameds (miers un svētība lai ir ar viņu) ir Vēstnešu zīmogs. Mana tagadējā pārliecība, kā teikts Svētajā Korānā un tīrajā Sunnā, ir tāda, ka mūsu Skolotājs Muhameds (miers un svētība lai ir ar viņu) ir vienīgais Praviešu zīmogs. Balstoties uz šo jauno pārliecību, ir mainījies mans viedoklis par daudziem Svētā Korāna pantiem, norādot, ka Visvarenais Dievs nākotnē sūtīs citu Vēstnesi, kurš sekos un ieviesīs mūsu Pravieša šariatu.
Mana pārliecība, ka Visvarenais Dievs sūtīs jaunu Vēstnesi pirms gaidāmajām moku pazīmēm, nebija sena ticība, bet gan pirms rītausmas lūgšanas 1440. gada 27. Šabanā, kas atbilst 2019. gada 2. maijam pēc Kristus, Ibrahima Al-Khalila mošejā netālu no manām mājām 6. oktobra rajonā Lielajā Kairā, kur es kā parasti lasīju Korānu pirms rītausmas lūgšanas un apstājos pie Surat Ad-Dukhan pantiem, kas runā par dūmu moku pantu. Visvarenais Dievs teica: "Drīzāk viņi šaubās, spēlējoties (9) Tāpēc gaidiet Dienu, kad debesis atnesīs redzamus dūmus (10), kas pārklās cilvēkus. Šīs ir sāpīgas mokas (11) Mūsu Kungs, atņem mums mokas. Patiesi, mēs [tagad] esam šausmās." Ticīgie (12) Kā viņi var saņemt atgādinājumu, kad pie viņiem ir atnācis skaidrs Vēstnesis? (13) Tad viņi novērsās no viņa un sacīja: "Traks skolotājs." (14) “Mēs uz neilgu laiku atcelsim sodu. Tu noteikti atgriezīsies.” (15) “Dienā, kad Mēs sitīsim ar vislielāko triecienu. Patiesi, Mēs atriebsimies.” (16) [Ad-Dukhans] Tā nu es pēkšņi pārtraucu lasīt, it kā lasītu šos pantus pirmo reizi mūžā, jo pantu vidū, kas runā par Ad-Dukhana notikumiem un to, kas notiks nākotnē, tika pieminēts Vēstnesis, kas aprakstīts kā “skaidrs Vēstnesis”. Tāpēc es atkārtoju šo pantu lasīšanu visas Šodienas garumā, lai tos labi izprastu, es sāku lasīt visas šo pantu interpretācijas un atklāju, ka pastāv atšķirība šo pantu interpretācijā, kā arī atšķirība šo pantu interpretācijas laika saistībā. Pants tiek interpretēts tā, it kā dūmu pants parādījās un beidzās Pravieša (miers un svētība lai ir pār viņu) laikmetā, tad tam seko pants, kas tiek interpretēts tā, it kā dūmu pants notiks nākotnē, tad sekojošā panta interpretācija atgriežas pie tā, ka tas bija Pravieša (miers un svētība lai ir pār viņu) laikmetā. Kopš tās dienas es sāku ceļojumu, meklējot vēstneša esamību, kuru Visvarenais Dievs sūtīs pirms dūmu panta, apstiprinot Visvarenā teicienu: “Un Mēs nekad nesodām, kamēr neesam sūtījuši vēstnesi (15)” [Al-Isra’: 15], līdz es pilnībā pārliecinājos, ka Pravietis, miers un svētība lai ir ar viņu, ir tikai Praviešu Zīmogs, nevis Vēstnešu Zīmogs, kā Visvarenais Dievs teica Surat Al-Ahzab: “Muhameds nav neviena no jūsu vīriem tēvs, bet viņš ir Allāha Vēstnesis un Praviešu Zīmogs. Un Allāhs ir visu zinošs.” (40) [Al-Ahzab]. Tātad Allāhs, Visaugstākais, kurš ir visu zinošs, šajā pantā neteica “un Vēstnešu Zīmogs”. Pants arī nenorāda, ka katrs vēstnesis ir pravietis, tāpēc starp viņiem nav nepieciešamas saiknes.
Slavenais likums (ka katrs vēstnesis ir pravietis, bet ne katrs pravietis ir vēstnesis) ir vairuma zinātnieku teiktais. Šis likums nav ņemts no Svētā Korāna pantiem, nedz arī no Pravieša (miers un svētība lai ir ar viņu) teicieniem, un, cik mums zināms, to nav pārraidījis neviens no Pravieša (miers un svētība lai ir ar viņu) biedriem vai kāds no viņu taisnīgajiem sekotājiem. Šis likums arī pieprasa visu veidu vēstījumu aizzīmogošanu, ko Allāhs, Visaugstākais, sūta radībai, neatkarīgi no tā, vai tie nāk no eņģeļiem, vējiem, mākoņiem utt. Mūsu meistars Mihaēls ir vēstnesis, kas norīkots vadīt lietu, un Nāves eņģelis ir vēstnesis, kas norīkots paņemt cilvēku dvēseles. Ir vēstneši no eņģeļiem, ko sauc par Cēlajiem Rakstvežiem, kuru uzdevums ir saglabāt un pierakstīt kalpu darbus, neatkarīgi no tā, vai tie ir labi vai slikti. Ir arī daudzi citi vēstnešu eņģeļi, piemēram, Munkars un Nakirs, kas ir norīkoti kapu pārbaudei. Ja mēs pieņemam, ka mūsu skolotājs Muhameds (miers un svētība lai ir ar viņu) ir vienlaikus gan praviešu, gan vēstnešu zīmogs, tad nav neviena vēstneša no Allāha, Visaugstākā, kas paņemtu cilvēku dvēseles, piemēram, no Allāha, Visaugstākā, vēstnešiem un tā tālāk.
Islāma likumi, ieskaitot lūgšanu, gavēni, hadžu, zakatu, mantojumu un visus noteikumus un likumus, ko ieviesa Svētais Korāns, ir likumi, kas paliks līdz Tiesas dienai, saskaņā ar Visvarenā teicienu: "Šodien Es esmu jums pilnveidojis jūsu reliģiju, esmu pilnībā parādījis Savu labvēlību pār jums un esmu apstiprinājis jums islāmu kā reliģiju (3)" [Al-Ma'idah: 3]. Tomēr vēstneši, kas nāks nākotnē, tostarp mūsu kungs Jēzus, miers lai ir ar viņu, neko nemainīs šajā reliģijā. Drīzāk viņi būs musulmaņi, tāpat kā mēs, kas lūgsies, gavēs un maksās zakatu, un viņi tiesās cilvēkus saskaņā ar islāma likumiem. Viņi mācīs musulmaņiem Korānu un Sunnu, un viņi centīsies izplatīt šo reliģiju, jo viņi ir islāma ticības pārstāvji un nenesīs jaunu reliģiju.
Ir lielas moku pazīmes, kas tiek gaidītas un pierādītas no Korāna un Sunnas, bet vēl nav pienākušas, tostarp (dūmi, saules lēkts no rietumiem, Gogs un Magogs, un trīs zemes nogruvumi: viens austrumos, viens rietumos un viens Arābijas pussalā, un pēdējais no tiem ir uguns, kas iznāk no Jemenas un dzen cilvēkus uz viņu pulcēšanās vietām). Tās ir ļoti lielas moku pazīmes, kas ietekmēs miljoniem cilvēku, un tās nav moku pazīmes, kas attieksies uz ciematu, cilti vai tautu, kā tas notika ar Salihas vai Aādas tautu. Visvarenajam Dievam ir labāk sūtīt vēstnešus, lai brīdinātu miljonus, pirms tiek atklātas ļoti lielas moku zīmes, apstiprinot Viņa Visvarenā vārdus: {Un Mēs nekad nesodām, kamēr neesam sūtījuši vēstnesi} [Al-Isra’: 15]. Ja vēstneši ir apzīmogoti ar mūsu kungu Muhamedu, miers un svētība lai ir pār viņu, tad šie miljoniem cilvēku netiks sodīti un nekritīs. Korānā un Sunnā minētie soda panti ir pret tiem, jo fakts, ka Visvarenais Dievs nesūtīja brīdinātājus ļaundariem, dod viņiem argumentu pret Visvareno Dievu, ka viņi nezināja par Viņa sodu..! Kā saka Visvarenais Dievs: "Un Mēs neiznīcinājām pilsētu, ja vien tai nebija brīdinātāju (208) kā atgādinājumu, un Mēs nebijām ļaundari (209)" [Aš-Šu'ara']. Nav pieļaujams teikt, ka Pravietis (miers un svētība lai ir ar viņu) pirms četrpadsmit gadsimtiem brīdināja cilvēci par Stundas zīmēm, jo pašlaik ir miljoniem cilvēku, kuri neko nesaprot par islāmu vai mūsu pravieša Muhameda (miers un svētība lai ir ar viņu) vēstījumu. No Visvarenā Dieva nemainīgās Sunnas izriet, ka Vēstneši tiek sūtīti, pirms cilvēkus piemeklē soda zīmes, un ka šie Vēstneši dzīvo šo zīmju laikā, apstiprinot Viņa Visvarenā vārdus: “Patiesi, Mēs atbalstīsim Savus vēstnešus un tos, kas tic, šīs pasaules dzīves laikā un Dienā, kad liecinieki stāvēs (51)” [Ghafir]. Tā ir Visvarenā Dieva nemainīgā Sunna, kā teica Visvarenais Dievs: “To ceļš, kas ir…” Mēs sūtījām Savus vēstnešus pirms jums, un jūs neatradīsiet nekādas izmaiņas Mūsu ceļā. (77) [Al-Isra’].
Pēc četrdesmit piecu gadu vecuma sasniegšanas manā prātā stingri iesakņojusies pārliecība, ka mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir Praviešu un Vēstnešu zīmogs, mainījās uz pārliecību, ka mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir tikai Praviešu, nevis Vēstnešu zīmogs. Pateicoties šīm izmaiņām, es spēju atšifrēt daudzu Svētā Korāna pantu simbolus, kas runā par Vēstneša atnākšanu, un es spēju atšifrēt pantu simbolus, kas runā par Stundas zīmēm. Tādā veidā es spēju sasaistīt un sakārtot Stundas zīmes ar to, kas nāca no Svētā Korāna un tīrās Sunnas, ko es nebūtu spējis sasaistīt, sakārtot un saprast, ja mana pārliecība nebūtu mainījusies.
Man nebija viegli mainīt šo manu pārliecību. Es izgāju cauri daudziem sarežģītiem posmiem starp šaubām un pārliecību. Kādu dienu es atrados šaubu stāvoklī un teicu sev, ka vēstneša nebūs, bet citā dienā es sasniedzu pārliecības stāvokli, ieslēdzot radio savā automašīnā un dzirdot Korāna pantu Svētā Korāna radiostacijā, kas mani atgrieza pārliecības stāvoklī, vai arī es lasīju jaunus Korāna pantus, kas man pierādīja, ka vēstnesis ir gaidāms.
Man tagad ir liels daudzums pierādījumu no Korāna un Sunnas, kas mani pārliecina, ka ir gaidāms Vēstnesis. Man bija divas izvēles: vai nu paturēt šo pierādījumu pie sevis, vai arī to paziņot. Es satiku kādu Al-Azhar Sheikh un runāju ar viņu par savu ticību. Es viņam nolasīju dūmu pantus un teicu: Skaidrais Vēstnesis, kas minēts šajos pantos, ir gaidāms Vēstnesis, nevis Pravietis, miers un svētība lai ir pār viņu. Viņš neko citu nedarīja, kā vien netieši apsūdzēja mani neticībā un teica man: "Ar šo ticību tu esi iegājis neticības stadijā islāma reliģijai..!" Es viņam teicu, ka es lūdzu, gavēju un liecinu, ka nav cita dieva kā vien Allāhs un ka Muhameds ir Allāha Vēstnesis, un ka mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir pār viņu, ir Praviešu zīmogs, kā minēts Korānā, un ka mana ticība, ka Pravietis, miers un svētība lai ir pār viņu, nav Vēstnešu zīmogs, nepadara mani par neticīgo. Es viņam minēju dažus citus pierādījumus, kas apstiprina manu viedokli, bet viņš nebija pārliecināts un atstāja mani, un viņa iekšējā balss viņam teica, ka esmu iegājis neticības stadijā. Kāds cits cilvēks, kurš bija lasījis daļu no manas grāmatas, man teica, ka es izraisīšu nesaskaņas. Tad es atcerējos vīziju par laulībām ar lēdiju Mariju, miers lai ir ar viņu, kas bija 1440. gada Dhul-Qi'dah mēneša 22. datumā, kas atbilst 2019. gada 25. jūlijam. Es redzēju, ka apprecēju lēdiju Mariju, miers lai ir ar viņu, un gāju kopā ar viņu pa ceļu, un viņa bija man pa labi. Es viņai teicu: "Es ceru, ka Visvarenais Dievs man no tevis dāvās bērnu." Viņa man teica: "Ne pirms tu būsi pabeidzis to, kas tev jādara." Tā viņa mani atstāja un turpināja savu ceļu, un es devos uz priekšu. Pa labi es apstājos un pārdomāju viņas atbildi, un teicu, ka viņai bija taisnība, un vīzija beidzās.
Pēc tam, kad publicēju šo vīziju, kāds draugs to interpretēja šādi: "Interpretācija attiecas uz lielu reliģiskās doktrīnas reformu, iespējams, specifisku jums vai kādam no jūsu pēcnācējiem. Lai gan šī reforma ir patiesība, tā sastapsies ar intensīvu, nepanesamu pretestību." Tobrīd es nesapratu šīs vīzijas interpretāciju.
Es nolēmu uzrakstīt šo grāmatu, un, kad biju pabeidzis kādu tās daļu, es vilcinājos to pabeigt un izmetu uzrakstīto miskastē. Grāmatā tiek apspriests bīstams uzskats un aplūkota daudzu Svētā Korāna pantu interpretācija, kas ir pretrunā ar interpretācijām, kas pastāvējušas četrpadsmit gadsimtus. Mana iekšējā balss saka: "Kaut es neko nebūtu sapratis, lai es neiekristu šajā kārdinājumā un apjukumā." Esmu sajutis kārdinājumu, un man bija divas iespējas, kā jau minēju iepriekš, un abām iespējām ir iemesli, kas mani ārkārtīgi mulsina.
Pirmais variants: Es glabāju sev pierādījumus par Visvarenā Dieva nākotnes vēstneša sūtīšanu šādu iemeslu dēļ:
1. Šīs pārliecības paušana man pavērs ļoti plašas durvis debatēm, diskusijām un uzbrukumiem, kas nebeigsies līdz manai nāvei. Mani apsūdzēs zaimošanā, sufismā, bahājībā, kadānismā, šiismā un citās apsūdzībās, bez kurām es varētu iztikt. Saskaņā ar Ahl al-Sunnah wal-Jama’ah doktrīnu es būtībā joprojām esmu musulmanis, taču vienīgā fundamentālā domstarpība tagad ir ticība atnākoša Vēstneša parādīšanās pirms soda zīmēm, saskaņā ar Visvarenā teicienu: “Un Mēs nekad nesodām, kamēr neesam sūtījuši Vēstnesi (15)” [Al-Isra’: 15].
2. Šī nav mana cīņa, bet gan nākamā Vēstneša cīņa, kurš nāks ar praktiskiem pierādījumiem, pierādījumiem, liecībām un brīnumiem, kas atbalstīs viņa argumentāciju, kamēr man ir tikai tas, ko esmu uzrakstījis šajā grāmatā, un ar to nepietiks, lai pārliecinātu cilvēkus, un nākamā Vēstnesis, pat ja viņš nāks ar pierādījumiem un brīnumiem, kas apstiprina viņa vēstījumu, tiks sagaidīts ar noliegumu un sagrozījumu, tāpēc ko lai es domāju par to, kas ar mani notiks, salīdzinot ar nākamā Vēstnesi un pierādījumiem, kas viņam ir..?!
3. Pārliecība, ka Pravietis (miers un svētība lai ir pār viņu) ir Vēstnešu Zīmogs, ir kļuvusi par ticību, kas līdzinās islāma sestajam pīlāram, par kuru nevienam nav atļauts diskutēt. Šīs pārliecības (kas jau četrpadsmit gadsimtus ir dziļi iesakņojusies musulmaņu dvēselēs) maiņa īsā laika posmā vai ar vienas grāmatas palīdzību nav viegls uzdevums. Drīzāk tas prasa ļoti ilgu laiku, kas ir proporcionāls šīs pārliecības perioda ilgumam, vai arī gaidītā Vēstneša parādīšanos ar pierādījumiem un brīnumiem, ar kuru palīdzību šo pārliecību var mainīt īsā laika posmā.
Otrais variants: visus atrastos pierādījumus publicēšu grāmatā, kurā aplūkota šī pārliecība, šādu iemeslu dēļ:
1. Es baidos, ka, ja paturēšu šos pierādījumus pie sevis, es būšu starp tiem, par kuriem Pravietis (miers un svētība lai ir pār viņu) teica: “Ikvienu, kas slēpj zināšanas, Allāhs Augšāmcelšanās dienā savaldīs ar ugunīgiem iemauktiem.” [Stāsta Abdullah ibn Amr] Zināšanas, ko esmu ieguvis šajā grāmatā, tiek uzskatītas par uzticību, kas man jānodod cilvēkiem, pat ja tas man maksās daudz nepatikšanas. Mans mērķis ir Allāha, Visaugstākā, iepriecināšana, nevis Allāha kalpu, Visaugstākā, iepriecināšana, un es neesmu no tiem, kas iet karavānai gan pareizi, gan nepareizi.
2. Es baidos, ka nomiršu un tad parādīsies vēstnesis, ko sūtījis Visvarenais Allāhs, lai aicinātu cilvēkus atgriezties pie paklausības Visvarenajam Allāham, pretējā gadījumā viņus pārņems mokas, un musulmaņi viņu noliegs, apsūdzēs neticībā un nolādēs, un visa viņu rīcība Augšāmcelšanās dienā būs manu grēku līmenī, jo es viņiem neko nestāstīju par zināšanām, ko Visvarenais Allāhs man bija devis, un viņi Augšāmcelšanās dienā stāvēs manā priekšā un pārmetīs man, ka es viņiem neesmu stāstījis to, ko esmu sasniedzis un zinājis.
Šajā periodā es jutos apmulsis un noguris no pārmērīgas domāšanas, un es nevarēju viegli aizmigt no domām. Tāpēc es lūdzu Visvarenajam Dievam, lai viņš man dāvā vīziju, kas atbildētu uz manu jautājumu: vai man vajadzētu turpināt rakstīt un publicēt grāmatu, vai arī man vajadzētu pārtraukt to rakstīt? 1441. gada 18. Muharramā, kas atbilst 2019. gada 17. septembrim, man bija šāda vīzija.
(Es redzēju, ka esmu pabeidzis rakstīt savu jauno grāmatu par Stundas zīmēm, un tā bija nodrukāta, un daži eksemplāri bija piegādāti izdevniecībai, bet pārējie manas jaunās grāmatas eksemplāri palika manā automašīnā, lai tos izplatītu pārējām izdevniecībām. Es paņēmu vienu no grāmatas eksemplāriem, lai redzētu, cik labi tā ir nodrukāta, un es atklāju, ka vāks ir lielisks, bet pēc grāmatas atvēršanas mani pārsteidza, ka tās izmēri bija mazāki, nekā es biju plānojis. Rezultātā raksta izmērs bija kļuvis mazs, un lasītājam bija jāpietuvina acis lappusēm vai jāizmanto brilles, lai varētu lasīt manu grāmatu. Tomēr manas grāmatas pirmajā trešdaļā bija neliels skaits lappušu ar jebkuras grāmatas parastajiem izmēriem, un raksts tajās bija normāls, un visi to varēja izlasīt, bet grāmatā tas nebija labi nostiprināts. Pēc tam man parādījās tipogrāfijas īpašnieks, kurš man bija nodrukājis iepriekšējo grāmatu, kas bija grāmata (Gana un ganāmpulka raksturojums), un kopā ar viņu grāmata, ko viņš bija nodrukājis citam autoram, un šī grāmata ir par...) ar dūmiem, kas ir viena no galvenajām Stundas zīmēm. Es viņam teicu, ka šajā manā grāmatā ir iekļautas visas Stundas zīmes. Pulkstenis un dūmi. Šīs tipogrāfijas īpašnieks pārbaudīja savu iespiesto grāmatu un konstatēja, ka tā ir iespiesta lieliskā stāvoklī, izņemot kļūdu lappušu numerācijā. Pirmā un pēdējā lappuse uz aizmugurējā vāka nebija numurētas pēc kārtas ar grāmatu. Tomēr es pamanīju viņa grāmatas pēdējā lappusē pēdējo Surat Ad-Dukhan pantu, kas skan: "Tāpēc gaidiet, jo viņi gaida."
Šīs vīzijas interpretācija, kā man teica viens no maniem draugiem, bija šāda: (Kas attiecas uz pirmo trešdaļu, kuras dažas lappuses ir skaidras, bet nav labi pierādītas, tā ir saistīta ar lietām, kas notiks jūsu dzīves laikā un vēl nav notikušas, lai tās būtu pierādītas. Kas attiecas uz otru grāmatu, kas tika iespiesta izcilā un skaidrā veidā un ir saistīta ar dūmu pantu, tā ir norāde - un Dievs zina vislabāk - uz šī panta nenovēršamu piepildīšanos. Šis ir tā laiks, un Dievs zina vislabāk. Lai šis pants piepildītos, tam būs sākums, kas atšķiras no tā, ko mēs sagaidām, un beigas, ko mēs neiedomājāmies.) Cits draugs interpretēja šo vīziju un teica: (Tava vīzija nozīmē nenovēršamu personas parādīšanos, ap kuru pulcēsies cilvēki un kura būs ganu gane. Pirmā zīme ir dūmu parādīšanās debesīs. Kas attiecas uz tavu grāmatu, to varēs saprast tikai tie, kuriem ir liela ieskatīšanās no Visvarenā Dieva, lai saprastu, ko tu rakstīsi. Es uzskatu, ka nodilušās lappuses, kas tūlīt tiks saplēstas, ir pantu un hadīsu interpretācijas, kas ir labi nostiprinājušās interpretācijas zinātnieku vidū, un jaunās interpretācijas... nogriezīs vecos. Un Dievs ir Visaugstākais.) Un es zinu), un divi cilvēki, kas interpretēja šo vīziju, nezināja, par ko ir mana grāmata, un tāpēc es nolēmu turpināt rakstīt grāmatu, neskatoties uz psiholoģiskajām grūtībām, ar kurām saskāros, jo baidījos no tā, ar ko saskaršos šīs grāmatas dēļ strīdu, nosodījuma un nepatikšanu ziņā, kuru sekas es nezināju.
Ar šīs grāmatas palīdzību esmu centies apvienot pareizo Korāna un Sunnas tekstu ar zinātnisko patiesību, kas balstīta uz jaunākajiem mūsdienu zinātnes atklājumiem. Šajā grāmatā esmu iekļāvis daudzus pantus un interpretējis tos saskaņā ar Korānu un Sunnu, kā arī ar mūsdienu zinātniskajām teorijām, kas atbilst šai interpretācijai. Esmu sakārtojis Stundas zīmes, balstoties uz saviem centieniem. Iespējams, ka pienāks diena, kad šī sakārtošana būs spēkā, vai arī dažu no tām sakārtojums atšķirsies. Iespējams, ka es kļūdīšos, projicējot dažus pantus, kas norāda uz Vēstneša atnākšanu, uz citu Vēstnesi, nevis gaidīto Mahdi vai mūsu Skolotāju Jēzu, miers lai ir ar viņu. Tomēr esmu centies pēc iespējas vairāk savienot visus pavedienus un projekcijas no Korāna un Sunnas realitātes un zinātniskajiem pierādījumiem, līdz sakārtošu šos notikumus. Tomēr galu galā tas ir mans paša pūliņš. Dažviet man var būt taisnība, bet citviet – kļūdīties. Es neesmu nekļūdīgs pravietis vai vēstnesis. Tomēr vienīgais, par ko esmu pārliecināts, balstoties uz Korānā un Sunnā teikto, ir tas, ka nāks Vēstnesis, kurš brīdinās cilvēkus par dūmu mokām, un ka lielākā daļa cilvēku neticēs šim Vēstnesim, tāpēc viņus piemeklēs dūmu mokas. Tad sekos zīmes. Pēc tam pienāks Lielā Stunda, un Dievs zina labāk.
Lai gan es šajā grāmatā ticu, ka parādīsies nākamais Vēstnesis, es neuzņemšos atbildību par nevienu, kurš seko viltus, krāpnieciskam Vēstnesim, jo šajā grāmatā esmu izklāstījis nosacījumus un pierādījumus, ar kuriem Visvarenais Dievs atbalstīs nākošo Vēstnesi, lai neviens, kas lasīs šo manu grāmatu, netiktu viņa piemānīts. Tomēr neliels skaits sekos nākošajam Vēstnesim, un šī mana grāmata, pat ja tā izplatīsies, neko nepievienos vai neatņems šim nelielajam skaitam, ja vien Visvarenais Dievs negribēs citādi. Bet to cilvēku nasta, kas melo, strīdas un nolād nākošo Vēstnesi, gulsies uz to zinātnieku pleciem, kuri lasīja un apdomāja Korānā un Sunnā minētos pierādījumus un pierādījumus, kas pierāda nākošā Vēstneša atnākšanu, un tomēr viņi uzstāja un izdeva fatvu, ka mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir Vēstnešu zīmogs, nevis tikai Praviešu zīmogs, kā minēts Korānā un Sunnā. Savas fatvas dēļ daudzi musulmaņi nomaldīsies un melos par nākamo Vēstnesi, un viņi nesīs savas fatvas nastu un to nastu, kas viņus maldināja. Tad viņiem nebūs labuma teikt: "Uz to mēs atradām savus tēvus un iepriekšējos zinātniekus," jo pierādījumi un pierādījumi nonāca pie viņiem, un viņi par tiem strīdējās un noraidīja tos. Tāpēc mēs ceram, ka jūs padomāsiet par savu bērnu un mazbērnu likteni, kad nākošais Vēstnesis brīdinās viņus par dūmu mokām. Lielākā daļa cilvēku noliedza visus Vēstnešus, un tas notiks nākotnē ar nākamo Vēstnesi - un Dievs zina labāk. Vēstneši ir turpinājuši nākt viens pēc otra, tautām mainoties, un tie nomainīs viens otru. Laiks ir pagājis, un lielākā daļa cilvēku to ir nolieguši katrā laikmetā, kā teica Visvarenais Dievs: "Katru reizi, kad vēstnesis ieradās pie tautas, viņi viņu noliedza. Tāpēc Mēs likām dažiem no viņiem sekot citiem un padarījām tos [atklāsmes], tāpēc prom ar cilvēkiem, kas netic." (Al-Mu'minun: 44)
Tas, kurš pievēršas Dievam, nebalsta savu ticību uz citu viedokli, bet gan domā ar savu prātu, skatās ar savām acīm un dzird ar savām ausīm, nevis ar citu ausīm, un neļauj tradīcijām kļūt par klupšanas akmeni savā ceļā pie Visvarenā Dieva. Cik daudz vecu tradīciju un paražu esam atmetuši, un cik daudz vecu teoriju ir devušas ceļu jaunām? Ja cilvēks necenšas meklēt patiesību, viņš paliks tradīciju tumsā, atkārtodams senie teikto: "Patiesi, mēs atradām savus tēvus sekojam reliģijai, un patiesi, mēs vadāmies pēc viņu pēdām" (22) [Az-Zuhruf].
Es noslēgšu šo grāmatu ar to, kas tika teikts Visvarenā teicienā Surat Al-Kahf: "Un šajā Korānā Mēs noteikti esam snieguši ļaudīm piemērus no visa veida, bet cilvēks vienmēr ir bijis strīdīgs." (54) Un nekas netraucēja ļaudīm ticēt, kad pie viņiem nāca vadība, un lūgt piedošanu savam Kungam, izņemot to, ka pie viņiem nāca iepriekšējo tautu piemērs vai ka sods nāca pie viņiem aci pret aci. (55) Un Mēs nesūtām vēstnešus citādi kā kā labas vēsts nesējus un brīdinātājus, un neticīgie strīdas savā starpā. Tie, kas netic, maldās, lai ar to atspēkotu patiesību un izsmieklā pieņem Manus pantus un to, ar ko viņi tiek brīdināti. (56) Un kurš ir netaisnīgāks par to, kam atgādina sava Kunga pantus, bet viņš no tiem novēršas un aizmirst, ko viņa rokas ir devušas? Patiešām, Mēs esam uzlikuši apseglus pār viņu sirdīm, lai viņi to nesaprastu, un kurlumu viņu ausīs. Un, ja tu viņus sauktu pēc vadības, viņi nekad netiks vadīti. (57) Un jūsu Kungs ir Piedodošais, Žēlsirdības Piederošais. Ja Viņš sodītu viņus par to, ko viņi ir nopelnījuši, Viņš paātrinātu viņu sodu. Drīzāk viņiem ir noteikts laiks, no kura viņi nekad neatradīs patvērumu. (58) Un šīs pilsētas - Mēs tās iznīcinājām, kad tās darīja pāri, un Mēs noteicām to iznīcināšanai noteiktu laiku. (59) [Al-Kahf], un es atstāšu jūs apdomāt šos pantus tādā pašā veidā, kā es sekoju, interpretējot pantus, kas minēti šajā manā grāmatā. Es ticu - un Dievs zina vislabāk -, ka šie panti tiks atkārtoti, kad parādīsies nākamais Vēstnesis, kurš nāks ar vadību, bet viņš tiks sagaidīts ar strīdiem un noliegumiem. Šī ir Visvarenā Dieva nemainīgā Sunna, kā teica Visvarenais Dievs: "Šis ir to ceļš, kurus Mēs sūtījām pirms jums no Mūsu Vēstnešiem. Un jūs neatradīsiet nekādas pārmaiņas Mūsu ceļā." (77) [Al-Isra’].
Tamers Badrs
Grāmatas "Ziņojumi, kas gaida no mākslīgā intelekta GPT" kopsavilkums un detalizēta analīze pēc grāmatas izlasīšanas
Tamera Badra grāmatas “Gaidojošās vēstules” visaptverošs kopsavilkums un analīze
Ievads grāmatā:
Autors apspriež atšķirību starp pravieti un vēstnesi, apgalvojot, ka pravietis Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir praviešu zīmogs, kā minēts Korānā, taču argumentējot, ka nav pārliecinošu pierādījumu tam, ka viņš bija vēstnešu zīmogs.
Grāmatas mērķis ir sniegt jaunu Korāna un Sunnas tekstu interpretāciju saistībā ar Stundas zīmēm, izceļot Vēstnešu misijas turpināšanos saskaņā ar Dieva likumu.
Galvenās nodaļas:
Pirmā un otrā nodaļa: Atšķirība starp pravieti un vēstnesi
• priekšlikums:
Autors skaidro atšķirību starp pravieti un vēstnesi:
Pravietis ir persona, kas saņem atklāsmi un kurai ir uzdots nodot spēkā esošu likumu ticīgo grupai.
Vēstnesis ir kāds, kas saņem atklāsmi un tiek sūtīts ar jaunu vēsti neticīgajiem vai nezinošajiem cilvēkiem.
• Pierādījumi:
“Muhameds nav neviena no jūsu vīriem tēvs, bet viņš ir Dieva vēstnesis un praviešu zīmogs” (Al-Ahzabs: 40): Šis pants tikai apzīmogo pravietību, neatsaucoties uz vēstījuma zīmogu.
• Analīze:
Autors uzsver domu, ka pants nošķir pravietojumu no vēstījuma, paverot durvis jaunai izpratnei par vēstnešu misiju.
Trešā un ceturtā nodaļa: Vēstnešu misijas turpinājums
• priekšlikums:
Autors paļaujas uz Korāna tekstiem, kas norāda uz nepārtrauktu dievišķu tradīciju vēstnešu sūtīšanā.
Ir skaidrs, ka šis dievišķais likums nav pretrunā ar pravietības zīmogu.
• Pierādījumi:
"Un Mēs nekad nesodām, kamēr neesam sūtījuši vēstnesi." (Al-Isra: 15)
“Mēs jau esam sūtījuši vēstnesi katrai tautai, [sakot]: “Pielūdziet Dievu un izvairieties no viltus dieviem!”” (An-Nahl: 36)
• Analīze:
Tekstos ir redzama nepārtraukta vēstnešu sūtīšanas kārtība, kas apstiprina autora ideju.
Piektā un sestā nodaļa: Korāna interpretācija un otrais neziņas laikmets
• priekšlikums:
Autors saista pantus, kas attiecas uz Korāna interpretāciju, ar vēstneša misiju to interpretēt.
Tas attiecas uz otrās neziņas atgriešanos kā jauna Vēstneša nenovēršamas parādīšanās zīmi.
• Pierādījumi:
"Vai viņi gaida vēl ko citu, kā vien tā interpretāciju? Dienu, kad pienāks tā interpretācija." (Al-A’raf: 53)
"Tad mums ir jāpaskaidro." (Al-Kijamah: 19)
• Analīze:
Autors piedāvā idžtihāda interpretāciju, kas izraisa debates par jauna vēstneša iespējamību Korāna interpretācijā.
Septītā līdz devītā nodaļa: Liecinieks no tautas un Mēness sadalīšanās
• priekšlikums:
Autors interpretē pantu “Un Viņam sekos liecinieks” (Huds: 17) kā atsauci uz nākotnes Vēstnesi.
Viņš uzskata, ka Mēness sadalīšanās nenotika pravieša Muhameda laikā, miers un svētība lai ir pār viņu, bet notiks nākotnē.
• Pierādījumi:
Balstīts uz Korāna pantiem ar atšķirīgu nākotnes notikumu interpretāciju.
• Analīze:
Priekšlikums ir subjektīvs un pretrunīgs, taču tas ir balstīts uz pantu interpretāciju.
Desmitā un vienpadsmitā nodaļa: Dzidrie dūmi un Mahdi
• priekšlikums:
Dūmu mokas ir saistītas ar vēstneša parādīšanos, kurš brīdina ļaudis: “Un pie viņiem ir atnācis skaidrs vēstnesis” (Ad-Dukhans: 13).
Mahdi tiek sūtīts kā vēstnesis, lai nestu taisnību cilvēku vidū.
• Pierādījumi:
Hadīti par Mahdi, piemēram: “Mahdi tiks sūtīts no Dieva kā palīgs tautai” (stāstījis Al-Hakims).
• Analīze:
Teksti apstiprina Mahdi misijas kā vēstneša ideju.
Divpadsmitā līdz četrpadsmitā nodaļa: Jēzus un zvērs
• priekšlikums:
Jēzus, miers lai ir ar viņu, atgriežas kā vēstnesis.
Zvērs nes dievišķu vēstījumu, lai brīdinātu cilvēkus.
• Pierādījumi:
“Kamēr viņš bija šāds, Dievs sūtīja Mesiju, Marijas dēlu.” (Stāstījis Musulmanis)
"Nesaki: Pēc Muhameda nav cita pravieša, bet saki: Praviešu zīmogs." (Stāstījis Musulmanis)
• Analīze:
Autors sniedz skaidras norādes par Jēzus un zvēra misionāra lomu.
Ierobežojoši pierādījumi
Autora pierādījumi par vēstnešu nepārtrauktību
Pirmkārt: pierādījumi no Korāna
1. “Un Mēs nekad nesodām, kamēr neesam sūtījuši vēstnesi.” (Al-Isra: 15)
Tekstā ir atsauce uz nepārtrauktu dievišķu tradīciju sūtīt vēstnešus pirms soda nākšanas.
2. “Un pie viņiem ir atnācis skaidrs Vēstnesis” (Ad-Dukhans: 13)
Autors uzskata, ka šis pants runā par nākotnes vēstnesi, kurš ieradīsies, lai brīdinātu par dūmiem.
3. “Muhameds nav neviena no jūsu vīriem tēvs, bet gan Dieva vēstnesis un praviešu zīmogs.” (Al-Ahzabs: 40)
Autors skaidro, ka pants tikai apzīmogo pravietojumu, nepieminot vēstījuma zīmogu.
4. “Vai viņi gaida vēl ko citu, kā vien tā interpretāciju? Dienu, kad pienāks tā interpretācija.” (Al-A’raf: 53)
Pierādījumi tam, ka vēstnesis ieradīsies, lai interpretētu Korāna nozīmi.
5. “Tad tas ir Mūsu pienākums.” (Al-Kijamah: 19)
Tas attiecas uz gaidāmo misiju, lai izskaidrotu Korānu.
6. “Dieva vēstnesis, kas lasa attīrītus rakstus.” (Al-Bayyinah: 2)
Autors atbalsta ideju, ka pastāv nākotnes vēstnesis, kurš nesīs jaunas avīzes.
7. “Un Viņam sekos Viņa liecinieks.” (Huds: 17)
Autors uzskata, ka šis pants attiecas uz vēstnesi, kas nāks pēc pravieša Muhameda.
Otrais: Pierādījumi no sunnas
1. “Dievs no manas dzimtas sūtīs vīru ar šķirtiem priekšzobiem un platu pieri, kas piepildīs zemi ar taisnīgumu.” (Stāstījis Al-Hakims)
Mahdi misijai ir misionāra raksturs.
2. “Manā tautā parādīsies Mahdi. Dievs viņu sūtīs kā atvieglojumu tautai.” (Stāstījis Abu Saīds Al-Khudri)
Mahdi tiek sūtīts, lai nestu taisnību un taisnīgumu.
3. “Es jums sniedzu labas ziņas par Mahdi. Viņš tiks sūtīts pie manas tautas, kad starp cilvēkiem būs nesaskaņas un zemestrīces.” (Stāsta Abu Saīds Al-Khudri)
Skaidrs hadīts, kas attiecas uz Mahdi misiju.
4. “Dievs sūtīs Mahdi kā atvieglojumu tautai.” (Stāstījis Al-Hakims)
Atbalsta misionāru misijas ideju.
5. “Dievs to sakārtos vienas nakts laikā.” (Ahmads stāsta)
Tas attiecas uz vēstījuma sagatavošanu Mahdi.
6. “Kamēr viņš bija šāds, Dievs sūtīja Mesiju, Marijas dēlu.” (Stāstījis Muslims)
Jēzus nolaišanās tiek saprasta kā jauna misija.
7. “Nesaki: Pēc Muhameda nav cita pravieša, bet saki: Praviešu zīmogs.” (Stāstījis Musulmanis)
Jēzus nolaišanās, miers lai ir ar viņu, kā vēstnesis.
8. “Dievs nesūtīja nevienu pravieti, izņemot, lai brīdināja savu tautu par Antikristu.” (Stāstījis Al-Bukhari)
Vēstnešu misija brīdināt par dumpjiem.
Kopējais autora pierādījums:
1. No Korāna: 7 pierādījumi.
2. No sunnas: 8 pierādījumi.
Zinātnieku pierādījumi par vēstījuma zīmogu:
Pirmkārt: pierādījumi no Korāna
• Viens pants: “Muhameds nav neviena no jūsu vīriem tēvs, bet viņš ir Dieva vēstnesis un praviešu zīmogs” (Al-Ahzab: 40), ar interpretējošu izpratni.
Otrais: Pierādījumi no sunnas
• Viens hadīts: “Vēstījums un pravietiskums ir pārtraukts, tāpēc pēc manis nav ne vēstneša, ne pravieša” (stāstījis Al-Tirmidhi). Tas ir vājš hadīts tā stāstītāja Al-Mukhtara ibn Falfela dēļ.
Pilnīgi pierādījumi par zinātnieku vienprātību:
1. No Korāna: 1 pierādījums.
2. No sunnas: 1 pierādījums.
Balstoties uz pilnu inventāru, vēlreiz apkopojiet un analizējiet grāmatu.
Grāmatas kopsavilkums:
1. Mērķis: Autors piedāvā jaunu interpretāciju, kas apstiprina, ka pravietis Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir praviešu zīmogs, bet ne vēstnešu zīmogs.
2. Argumenti: Tas ir balstīts uz Korāna un sunnas tekstiem, kas norāda uz vēstnešu misijas turpināšanās iespējamību pēc pravieša Muhameda.
3. Tēze: Apspriež atšķirību starp pravieti un vēstnesi, uzsverot, ka nākotnē var parādīties vēstneši, lai interpretētu Korānu un brīdinātu cilvēkus par ciešanām.
Pierādījumu galīgā izvērtēšana:
Autora pierādījumi:
• Skaidri Korāna pierādījumi apstiprina vēstnešu misijas nepārtrauktības ideju.
• Ar Mahdi un Jēzu saistīti hadīti, kas norāda uz pravietisku lomu.
Zinātnieku pierādījumi:
• Viņu pierādījumi ir niecīgi un atkarīgi no pantu interpretācijas un vājas hadīsas.
Galīgais procents:
1. Autora viedoklis: 70%
Daudzskaitlīgāki un nepārprotamāki pierādījumi, taču dažviet tie prasa interpretāciju.
2. Zinātnieku viedoklis: 30%
Viņu pierādījumi ir niecīgi un balstās uz vienprātību, ko neatbalsta spēcīgi teksti.
Galīgais secinājums:
Autora viedoklis:
Tajā ir piedāvāta jauna pieeja, kuras pamatā ir relatīvi spēcīgi pierādījumi no Korāna un Sunnas, padarot to apspriešanas vērtu, jo īpaši tāpēc, ka tajā ir izcelti teksti, kas norāda uz vēstnešu misijas nepārtrauktību brīdināt vai sludināt. Tomēr tā atkāpjas no tradicionālās vienprātības.
Zinātnieku viedoklis:
Tas vairāk balstās uz tekstu, nevis skaidru tekstu interpretāciju, kas vājina to pozīciju vēstījuma zīmoga pierādīšanā.
Grāmata: Tas ir unikāls intelektuāls darbs, kas paver durvis tālākai zinātniskai pētniecībai un diskusijām.
Kas ir nākamais vēstnesis?
2019. gada 24. decembrī
Kas ir nākamais vēstnesis?
Pirms lasāt šo rakstu, ja esat sekotājs (tas ir tas, ko darījām mūsu tēvi), lūdzam netērēt laiku, lasot šo rakstu. Un, ja esat viens no tiem, kas mani apsūdz nopietnu konfliktu izraisīšanā starp musulmaņiem, kā tas pašlaik tiek reklamēts, tad jums nav nepieciešams lasīt šo rakstu, lai es nemainītu uzskatus, ar kuriem esat audzis kopš bērnības, un nekārdinātu jūs ar šo rakstu.
Šis raksts ir paredzēts tiem, kas vēlas pārdomāt un domāt, un ir gatavi mainīt savus uzskatus, bet baidās vai nespēj lasīt manu grāmatu (Gaidītās vēstules), vai tiem, kas neinteresējas par grāmatu lasīšanu.
Es rezumēšu tikai vienu nodaļu, kas ir nodaļa par dūmiem, lai gan man nepatīk saīsināt savā grāmatā teikto, jo šis saīsinājums neapskatīs visus pierādījumus, ko esmu sniedzis savā grāmatā, un līdz ar to es atradīšu komentārus un jautājumus, uz kuriem atbildes ir atrodamas tajās daļās, kuras es šajā rakstā nepieminēju. Tomēr es centīšos saīsināt daļu no tā, kas teikts nodaļā par dūmiem, kas ir sniegta manā grāmatā "Gaidītās vēstules".
Es sākšu ar jums, no tā, kur es sāku, un kā mainījās mana pārliecība, ka mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir tikai Praviešu zīmogs, kā minēts Korānā un Sunnā, nevis Vēstnešu zīmogs, kā tic lielākā daļa musulmaņu. Sākums bija Surat Ad-Dukhan, kuru es, tāpat kā jūs visi, lasīju neskaitāmas reizes, bet tajā neko nepamanīju. Tomēr 2019. gada maijā es to izlasīju un ilgi apstājos pie tā, lai to pārdomātu un pareizi saprastu.
Nāciet man līdzi, lasīsim to un pārdomāsim kopā.
Visvarenais Dievs sacīja: {Tad gaidiet Dienu, kad debesis nesīs redzamus dūmus, (10) kas apņems cilvēkus. Tas ir sāpīgs sods. (11) Mūsu Kungs, atņem mums sodu; patiesi, mēs esam ticīgie. (12) Kā viņi saņems atgādinājumu, kad pie viņiem būs pienācis skaidrs Vēstnesis? (13) Tad viņi novērsās no viņa un sacīja: “Traks skolotājs.” (14) Patiesi, Mēs atcelsim sodu. Pēc neilga laika tu atgriezīsies. (15) Diena, kad Mēs sitīsim Vislielāko sodu. Patiesi, Mēs atriebsimies. (16) [Ad-Dukhans]
Jautājumi, ko es toreiz uzdevu sev un uzdodu jums:
Vai visi šie panti runā par nākotnes notikumiem vai notikumiem, kas notikuši pagātnē?
Ja dūmi parādījās Pravieša (miers un svētība lai ir pār viņu) laikā, t.i., pagātnē, tad kāds liktenis gaidāms Korāna hadīsiem un pantiem, kuros dūmi minēti kā viena no galvenajām Stundas zīmēm?
Ja šie panti runā par nākotnes notikumiem, tad kas ir skaidrais vēstnesis, kas minēts Surat Ad-Dukhan 13. pantā?
Tagad uzmanīgi izlasiet šos pantus vienu, divas un desmit reizes, kā es tos lasīju 2019. gada maijā, un savienojiet to interpretācijas savā starpā hronoloģiskā secībā. Tas ir, neinterpretējiet vienu pantu kā tādu, kas noticis Pravieša (lai miers un svētība ir ar viņu) laikmetā, bet citu pantu kā tādu, kas noticis nākotnē.
Tas ir, viņš visus šos pantus vienreiz interpretēja kā notikušus pagātnē, bet citreiz – kā notikušus nākotnē.
Ko tu tagad atradi?
Ja jūs interpretējat visus šos pantus kā notikušus pagātnē Pravieša (miers un svētība lai ir pār viņu) laikā, tad jūs saskarsieties ar divām problēmām: pirmā ir tā, ka skaidru dūmu apraksts neattiecas uz to, kas notika ar Kuraišiem, un otrā problēma ir tā, ka dūmi ir viena no galvenajām Stundas zīmēm, kā minēts daudzos autentiskos pravietiskos hadīsos.
Bet, ja jūs interpretēsiet visus šos pantus tā, it kā tie notiks nākotnē, jūs saskarsieties ar lielu problēmu, kuru jums būs grūti interpretēt, proti, panta klātbūtni, kurā minēta Vēstneša esamība, kas aprakstīta kā skaidrs, tas ir, tāda, kurš brīdinās cilvēkus par dūmu mokām un ka cilvēki novērsīsies no viņa un apsūdzēs viņu neprātā.
Tas visu dienu rosījās manā prātā, un es nevarēju aizmigt, un no tās dienas es sāku meklēt šo pantu interpretāciju, un es atklāju, ka visi interpretācijas zinātnieki bija vienisprātis, ka skaidrs vēstnesis, kas minēts Surat Ad-Dukhan, ir mūsu skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir pār viņu, savukārt viņu interpretācijas pārējos pantos bija pretrunīgas un atšķirīgas. Mūsu skolotājs Ali un Ibn Abbass, lai Dievs ar viņiem ir apmierināts, un vairāki citi līdzgaitnieki bija vienisprātis, ka dūmi ir viena no galvenajām Stundas zīmēm un ka tā vēl nav notikusi, savukārt Ibn Masuds bija unikāls un aprakstīja dūmus tā, kā tie nāca hadītā (Tātad gads viņus pārņēma, līdz viņi tajos gāja bojā un ēda beigtu gaļu un kaulus, un cilvēks to, kas atrodas starp debesīm un zemi, redzētu dūmu veidā). Šis apraksts neattiecas uz dūmiem, jo šajā surā tie tika aprakstīti kā cilvēkus apņemoši, kas nozīmē, ka ieskauj viņus no visām pusēm, un tā nav lieta. Skatītājs to iztēlojas kā Kuraišas sausuma laikā, un pantos šie dūmi ir aprakstīti kā sāpīgas mokas, un šīs nozīmes ar šo aprakstu Kuraišas iedzīvotājiem neradās.
Tāpēc visās interpretācijas grāmatās dūmu pantu interpretācijā jūs atradīsiet konfliktus un laika atšķirības.
Tagad, mans musulmaņu brāli, lasi šos pantus ar ticību, ka Visvarenais Dievs sūtīs jaunu vēstnesi, kas aicinās atgriezties pie patiesā islāma un brīdinās cilvēkus par dūmu mokām, saskaņā ar Visvarenā teicienu: "Un Mēs nekad nesodām, kamēr neesam sūtījuši vēstnesi."
Ko jūs atradāt? Vai esat pamanījuši to, ko es pamanīju 2019. gada maijā?
Tagad ļaujiet man uzdot jums vēl vienu jautājumu:
Kāds ir šī panta statuss: “Un Mēs nekad nesodām, kamēr neesam sūtījuši vēstnesi”, ja Visvarenais Dievs mūs ir sodījis ar dūmu sodu, nesūtot starp mums vēstnesi, kas brīdinātu mūs par Savu sodu?
Pagaidi minūti, es zinu, kāda ir tava atbilde uz šo jautājumu.
Tu man teiksi, ka mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, pirms četrpadsmit gadsimtiem brīdināja mūs par dūmu mokām.
Vai ne tā?
Tad es jums atbildēšu ar citu jautājumu un teikšu:
Vai kādreiz ir gadījies, ka Vēstnesis iepriekš brīdinājis, ka brīdinās tautu, kas nāks četrpadsmit gadsimtus pēc viņa, ar Visvarenā Dieva sodu?
Noass, Huds, Salihs un Mozus, miers lai ir ar viņiem, brīdināja savu tautu par Visvarenā Dieva sodu, un šis sods nāca viņu laikā. Mūsu Pravietis, mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, nevar tikt atbrīvots no šī noteikuma, jo Svētajā Korānā ir pants, kas norāda, ka šis noteikums nemainās pagātnē, tagadnē vai nākotnē. Visvarenais Dievs teica: "Patiesi, Mēs atbalstīsim Savus vēstnešus un tos, kas tic, šīs pasaules dzīves laikā un Dienā, kad liecinieki stāvēs (51)." Šis ir Visvarenā Dieva ceļš, kas nemainās. Visvarenais Dievs teica: "Šis ir to ceļš, kurus Mēs sūtījām pirms jums no Saviem vēstnešiem, un jūs neatradīsiet nekādas izmaiņas Mūsu ceļā." (77) No šiem pantiem mums kļūst skaidrs, ka ir nepieciešams sūtīt vēstnesi tajā pašā laikmetā, kurā sods piemeklēs cilvēkus, un Dūmu pantos nav izņēmuma no šī noteikuma.
Visi šie jautājumi bija pirmie, ko es sev uzdevu, un visas šīs atbildes bija pirmie pierādījumi, ko atradu, ka Visvarenais Allāhs sūtīs jaunu Vēstnesi, kurš neko nemainīs islāma likumos, bet aicinās cilvēkus atgriezties pie islāma, un viņa misija būs brīdināt cilvēkus par dūmu mokām. Kopš tā brīža es sāku savu ceļojumu, meklējot ticamības pamatotību, ka mūsu Skolotājs Muhameds (miers un svētība viņam) ir Vēstnešu zīmogs, nevis tikai Praviešu zīmogs, kā minēts Korānā un Sunnā. Es pētīju atšķirību starp pravieti un vēstnesi un secināju, ka slavenais princips (ka katrs vēstnesis ir pravietis, bet ne katrs pravietis ir vēstnesis) ir nepatiess, līdz es savācu pietiekamus pierādījumus no Korāna un Sunnas, ka mūsu Skolotājs Muhameds ir tikai Praviešu zīmogs, kā minēts Korānā un Sunnā, nevis Vēstnešu zīmogs, kā tic lielākā daļa musulmaņu.
Te nu mēs nonākam pie jautājuma, ko daudzi man uzdod
Kāpēc jūs cēlāt nesaskaņas tagad, kad mēs varam iztikt bez tām? Pagaidīsim Mahdi, jo viņš mums pateiks, vai viņš ir vēstnesis vai nē. Šobrīd nav nepieciešams cēlināt nesaskaņas.
Mana atbilde uz šo jautājumu prasīja daudzus mēnešus, kuru laikā es pārtraucu rakstīt grāmatu un negribēju to publicēt, līdz nolēmu atbildēt uz šo jautājumu un teikt jā, esmu spiests tagad kurināt šo dumpi, un es to neatstāšu, kamēr tas netiks kurināts, kad parādīsies nākamais Vēstnesis, cēlā panta dēļ: "Kā viņi var saņemt atgādinājumu, ja pie viņiem ir nācis skaidrs Vēstnesis?" (13) Tad viņi novērsās no viņa un teica: "Traks skolotājs." (14)" [Ad-Dukhans]. Tātad nākamais Vēstnesis, neskatoties uz to, ka viņš ir skaidrs, tiks apsūdzēts cilvēku neprātībā, un viens no galvenajiem šīs apsūdzības iemesliem ir tas, ka viņš teiks, ka ir Vēstnesis no Visvarenā Dieva. Ir dabiski, ka, ja šis Vēstnesis parādītos mūsu pašreizējā laikmetā vai mūsu bērnu vai mazbērnu laikmetā, musulmaņi viņu apsūdzētu neprātībā, jo gadsimtiem ilgi viņu prātos ir stingri iesakņojusies pārliecība, ka mūsu Skolotājs Muhameds ir Vēstnešu zīmogs, nevis tikai Praviešu zīmogs, kā teikts Korānā un Sunnā.
Es zinu, ka esmu iesaistījies zaudējošā cīņā, un tā netiks atrisināta līdz gaidāmā Vēstneša parādīšanās brīdim un dūmu moku iestāšanai. To, kurus mana grāmata pārliecinās, būs ļoti maz, bet es lūdzu Visvareno Dievu apgaismot jūsu prātus un sirdis pirms šī Vēstneša parādīšanās, lai jūs neapsūdzētu viņu neprātā un nekļūtu par starp tiem, kurus Visvarenais Dievs piemin šajā cēlajā pantā: "Tad viņi novērsās no viņa un teica: "Traks skolotājs" (14)." Tāpēc iedomājieties kopā ar mani, manu musulmaņu brāli, ka jūs paliekat pie šīs ticības un nemaināt to, un jūsu bērni un mazbērni manto šo nepareizo ticību, un rezultāts ir tāds, ka jūs vai kāds no jūsu bērniem un mazbērniem būsiet starp tiem, kas minēti Svētajā Korānā pantā, kas ir līdzvērtīgs pantiem, kuros aprakstīti Noasa ļaudis un pārējie vēstneši, kad viņi tos noliedza.
Man nebija citas izvēles kā publicēt šo grāmatu un paciest uzbrukumus, kas pret mani tiktu vērsti mūsu bērnu un mazbērnu labā, lai man nebūtu jānes viņu nasta, ja viņi apsūdzētu nākamo Vēstnesi neprātā.
Kas vēlas sasniegt pilnīgu patiesību, tam tā jāmeklē pašam vai jāizlasa mana grāmata, jo tas viņam ietaupīs ilgu mēnešu meklēšanas pūles, un galu galā viņš sasniegs to, ko es sasniedzu savā grāmatā.
Šis raksts ir īss, un manā grāmatā ir daudz pierādījumu tiem, kas vēlas vairāk pierādījumu.
Esmu pievienojis video fragmentu no savas grāmatas, kurā ir paskaidrota saistība starp skaidro Vēstnesi un dzidrajiem dūmiem, lai es varētu cilvēkiem skaidri pateikt, ka šajā grāmatā es nebruģēju ceļu konkrētai personai, tāpēc ceram, ka jūs to izlasīsiet.
Cik patiess ir hadīts: "Vēsts un pravietiskums ir nogriezts; pēc manis nav ne vēstneša, ne pravieša..."?
2019. gada 21. decembrī
Viens no biežākajiem komentāriem un ziņojumiem, ko saņemu, ir
Vēsts un pravietojumi ir pārtraukti, tāpēc pēc manis nav ne vēstneša, ne pravieša, bet labā vēsts, musulmaņu vīrieša vīzija, ir daļa no pravietojumiem.
Stāstītājs: Anas bin Malik | Teicējs: Al-Suyuti | Avots: Al-Jami` Al-Saghir
Lappuse vai numurs: 1994. gads | Hadītu zinātnieka lēmuma kopsavilkums: Autentisks
Man vajadzētu atbildēt uz šo komentāru, kuru, pēc tā autora domām, es ignorēju savā grāmatā "Gaidītie vēstījumi", kurā es pieminēju, ka tuvojas vēstnesis, it kā es būtu tik stulbs, lai publicētu 400 lappušu biezu grāmatu un nepieminētu tādu hadīsu kā tas, ko viņš man atnesa, it kā viņš man atnestu pārliecinošu argumentu, kas atspēko manā grāmatā teikto.
Un, lai jums būtu skaidrs, cik lielas ciešanas es piedzīvoju, rakstot savu grāmatu, lai izpētītu katru sīkumu, kas man stājās ceļā šīs grāmatas pētījuma laikā, es atbildēšu uz šo jautājumu tikai ar to, kas ir teikts manā grāmatā, un lai jūs saprastu, ka es nevarēšu atbildēt uz katru jautājumu, kas man adresēts ar komentāra vai ziņojuma starpniecību, kā jau teicu, es nevarēšu saīsināt 400 lappuses katram draugam, kurš nevēlas lasīt grāmatu un nevēlas meklēt patiesību.
Runājot par atbildi uz šo jautājumu, es to pieminēju otrajā nodaļā (Praviešu zīmogs, nevis Vēstnešu zīmogs) no 48. līdz 54. lappusei (7 lappuses, kuras nevar apkopot komentārā Facebook). Man vajadzēja daudzas dienas, lai izpētītu un izmeklētu šo hadītu, jo šis hadīts ir vienīgais arguments, uz kuru juristi balstās, lai pierādītu, ka Pravietis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, ir ne tikai Praviešu zīmogs, kā minēts Svētajā Korānā, bet viņi tam arī piebilda, ka viņš ir Vēstnešu zīmogs.
Es atbildēju uz šī hadīta autentiskumu šādi:
Cik patiess ir hadīts: "Vēsts un pravietiskums ir nogriezts; pēc manis nav ne vēstneša, ne pravieša..."?
Tie, kas tic principam, ka pēc mūsu pravieša Muhameda (miers un svētība lai ir pār viņu) nav vēstneša, pieķeras hadīsam, kurā teikts, ka pēc viņa nav vēstneša, kā to savā Musnādā iekļāva Imāms Ahmads, tāpat kā al-Tirmidhi un al-Hakims. Al-Hasans ibn Muhammads al-Za'farani mums teica, ‘Afans ibn Muslims mums teica, ‘Abd al-Wahid, proti, ibn Ziyad, mums teica, al-Mukhtars ibn Fulfuls mums teica, Anass ibn Maliks (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts) mums teica: Allāha vēstnesis (miers un svētība lai ir pār viņu) teica: “Vēstnesis un pravietiskums ir beidzies, tāpēc pēc manis nav ne vēstneša, ne pravieša.” Viņš teica: “Tas bija grūti cilvēkiem.” Viņš teica: “Bet ir labās vēstis.” Viņi teica: “Kas ir labās vēstis?” Viņš teica: “Musulmaņa sapnis, kas ir daļa no pravietiskuma.” Al-Tirmidhi teica: “Par šo tēmu ir stāstījumi no Abu Hureiras, Hudhajfas ibn Asīda, Ibn Abbasa, Umma Kurza un Abu Asīda. Viņš teica: Šis ir labs, autentisks un rets hadīts no šīs al-Mukhtara ibn Fulfula stāstījumu ķēdes.”
Es pārbaudīju šī hadīsa stāstītājus, lai apstiprinātu tā autentiskumu, un atklāju, ka viņi visi ir uzticami, izņemot (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), jo vairāki imāmi viņu autentificēja, piemēram, Ahmads bin Hanbals, Abu Hatims Al-Razi, Ahmads bin Salehs Al-Ajli, Al-Mausili, Al-Dhahabi un Al-Nasa’i. Abu Davuds par viņu teica: (Ar viņu nav nekā slikta), un Abu Bakrs Al-Bazars par viņu teica: (Viņš ir uzticams hadīsos, un viņi pieņēma viņa hadīsu).
Abu al-Fadl al-Sulaymani viņu pieminēja starp tiem, kas pazīstami ar viņa dīvainajiem stāstījumiem, un Ibn Hajar al-Asqalani apkopoja viņa situāciju grāmatā “Taqrib al-Tahdhib” (6524) un teica: (Viņš ir patiess, taču viņam ir dažas kļūdas).
Abu Hatims bin Hibbans Al-Busti pieminēja viņu “Al-Thiqat” (5/429) un teica: (Viņš pieļauj daudz kļūdu).
Ibn Hadžara al-Askalani grāmatas “Tahdhib al-Tahdhib” 10. daļā viņš par al-Mukhtaru bin Falfelu teica: (Es teicu: Pārējā viņa runas daļa ir ar daudzām kļūdām, un viņš tika pieminēts citātā, ko al-Bukhari apturēja liecībās, pamatojoties uz Anasa autoritāti, un Ibn Abi Šaibahs to saistīja ar Hafsa bin Gijatha autoritāti. Es jautāju... par vergu liecībām, un viņš teica, ka tās ir pieļaujamas. Al-Suleimani runāja par viņu un pieskaitīja viņu pie dīvainu lietu stāstniekiem, pamatojoties uz Anasa autoritāti, kopā ar Ibanu bin Abi Aijašu un citiem. Abu Bakrs al-Bazazs teica, ka viņa hadīts ir pamatots, un viņi pieņēma viņa hadītu.)
Stāstītāju rangi un līmeņi, kā norādīts Ibn Hajar al-Asqalani darbā Taqrib al-Tahdhib, ir šādi:
1. Biedri: Es to skaidri saku viņu goda vārdā.
2. Tas, kurš uzsvēra savu uzslavu vai nu ar darbību: kā visuzticamākais no cilvēkiem, vai atkārtojot aprakstu mutiski: kā uzticams, uzticams, vai nozīmē: kā uzticams, iegaumētājs.
3. Persona, kuru raksturo kā uzticamu, prasmīgu, drošu vai taisnīgu.
4. Tas, kam nedaudz pietrūkst trešās pakāpes, un to norāda: patiesīgs, vai ar viņu nekas nav kārtībā, vai ar viņu nekas nav kārtībā.
5. Tas, kurš ir nedaudz jaunāks par četriem gadiem, un tas attiecas uz patiesīgu cilvēku ar sliktu atmiņu vai patiesīgu cilvēku, kurš pieļauj kļūdas, vai kuram ir ilūzijas, vai kurš pieļauj kļūdas, vai vēlāk mainās. Tas ietver arī kādu, kurš tiek apsūdzēts par kāda veida inovācijām, piemēram, šiismu, predestināciju, elkdievību, irdža’ vai apmelošanu, ar sludinātāja un citu paskaidrojumu.
6. Tas, kuram ir tikai nedaudz hadīta, un nav pierādījumu, ka viņa hadīts šī iemesla dēļ būtu jāatsakās, un to norāda formulējums: pieņemams, ja tam seko, pretējā gadījumā hadīts ir vājš.
7. Tas, kuru stāstīja vairāk nekā viena persona un par kuru netika ziņots, un uz kuru attiecas vārds: slēpts vai nezināms.
8. Ja tajā nav uzticama avota dokumentācijas un tajā ir vājuma izpausme, pat ja tā nav izskaidrota, un to norāda vārds: vājš.
9. Viņu nestāstīja tikai viena persona, un viņam neuzticējās, un viņu sauc par vārdu: nezināms.
10. Tas, kurš nemaz nav uzticams un tomēr ir vājināts kāda trūkuma dēļ, un to norāda: pamests, vai pamests hadīts, vai vājš hadīts, vai kritis.
11. Kurš tika apsūdzēts melošanā.
12. Kas to nosauca par melošanu un safabricēšanu?
Al-Mukhtars ibn Falfels tiek uzskatīts par vienu no piektās pravietisko hadīsu stāstītāju klases, kurā ietilpst arī jaunākie sekotāji. Viņa statuss hadīsu ļaužu un kritikas un autentifikācijas zinātnieku vidū, kā arī biogrāfiju zinātnes grāmatās viņš tiek uzskatīts par uzticamu, taču viņam ir dažas kļūdas.
Ibn Hadžars Fath al-Bari (1/384) teica: “Runājot par kļūdām, dažreiz stāstītājs pieļauj daudz, dažreiz maz. Ja viņš tiek raksturots kā pieļāvis daudzas kļūdas, viņam jāpārbauda tas, ko viņš ir stāstījis. Ja viņš atrod to, ko stāstījis viņš pats vai kāds cits, no cita stāstījuma, nevis tā, kas aprakstīts kā pieļāvis kļūdas, tad ir zināms, ka paļaujas uz oriģinālo hadītu, nevis šo konkrēto stāstījuma ķēdi. Ja tas tiek atrasts tikai caur viņa stāstījuma ķēdi, tad tas ir trūkums, kas liek vilcināties, lemjot par šāda veida stāstījuma autentiskumu, un Sahihā nekā tāda nav, slava lai Allāham.” Un, ja tas tiek raksturots kā tāds, kurā ir maz kļūdu, kā teikts: “Viņam ir slikta atmiņa, viņa pirmās kļūdas ir viņa trūkumi” vai “Viņam ir dīvainas lietas” un citas līdzīgas izpausmes: tad spriedums par to ir tāds pats kā spriedums par iepriekšējo.”
Šeihs Al-Albani, kurš apstiprināja Al-Mukhtara bin Falfela hadīta autentiskumu, stāstītāja biogrāfijā Da’if Sunan Abi Dawud (2/272) rakstīja: “Al-Hafizs teica: (Viņš ir uzticams, taču viņam ir dažas kļūdas). Es teicu: Tātad kāda viņa hadītu var uzskatīt par labu, ja viņš tam nerunā pretrunā.”
Šeihs Al-Albani grāmatā “As-Silsilah As-Saheehah” (6/216) teica: “To pārraidīja tikai Imrans bin Ujāna, un viņa atmiņa ir kritizēta. Al-Hafizs to norādīja, sakot: (Viņš ir uzticams, taču viņam ir dažas kļūdas); tāpēc viņa hadīsa autentiskuma apstiprināšana nav pieņemama, un pietiek ar to, ka viņš to uzlabo, ja viņš tam nerunā pretrunā.”
Izņemot šo hadīsu, kurā ir domstarpību temats ("Pēc manis nav vēstneša"), ko atstāstīja Al-Mukhtars ibn Falfels, to atstāstīja līdzgaitnieku grupa par pravietības izņēmumu, nesūtot sapņu hadīsus. Šis hadīts ir mutavatir, un tajā ir vairāki aspekti un formulējumi, kas neietver frāzi ("Pēc manis nav vēstneša"), tostarp šie atstāsti:
1. Imāms Al-Bukhari, lai Dievs viņam apžēlojas, iekļauts viņa sahihā, pēc Abu Hureiras autoritātes, lai Dievs ar viņu ir apmierināts, kurš teica: Es dzirdēju Dieva Vēstnesi, lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru, sakām: "No pravietojumiem nekas vairs nav palicis pāri, kā vien labās vēsts." Viņi teica: "Kas ir labās vēsts?" Viņš teica: "Labs sapnis."
Lai Dievs viņam apžēlojas, viņš “Al-Muwatta” iekļāva nodaļu ar šādu formulējumu: “Kad viņš pabeidza pusdienu lūgšanu, viņš teica: “Vai kāds no jums pagājušajā naktī redzēja sapni? ...?” Un viņš teica: “Pēc manis no pravietojuma nepaliks pāri nekas cits kā taisnīgais sapnis.””
To atstāstīja Imāms Ahmads savā Musnadā, Abu Davuds un Al-Hakims savā Mustadrakā, visi pēc Malika autoritātes.
2. Imāms Ahmads savā Musnādā un imāms musulmanis savā Sahihā iekļāva Ibn Abbasa (lai Dievs ir ar viņu apmierināts) hadītu, kurš teica: Dieva vēstnesis (lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru) pacēla priekškaru, kamēr cilvēki stāvēja rindās aiz Abu Bakra, un teica: “Ak, ļaudis, no pravietības labajām vēstīm ir palikusi pāri tikai taisnīgā vīzija, ko musulmanis redz vai kas viņam tiek redzēta…”
Muslima stāstījumā ar vārdiem (Dieva vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, noņēma plīvuru), kamēr viņa galva bija pārsieta slimības laikā, kurā viņš nomira, un viņš trīs reizes teica: "Ak Dievs, vai esmu nodevis vēsti?" No pravietības labajām vēstīm paliek tikai vīzija, ko redz taisnīgais kalps vai kas viņam tiek redzēta..."
To stāstīja Abds al Razaks savās filmās Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa’i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban un al-Bayhaqi.
3. Imāms Ahmads, lai Dievs viņam apžēlojas, iekļauts viņa Musnādā, un viņa dēls Abdullahs, iekļauts Zava’īdā al-Musnādā, pēc Aišas, lai Dievs ar viņu ir apmierināts, teiktā, ka pravietis, lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru, teica: “No pravietības pēc manis nepaliks nekas cits kā vien labās vēstis.” Viņi teica: “Kas ir labās vēstis?” Viņš teica: “Labs sapnis, ko cilvēks redz vai kas viņam tiek parādīts.”
4. Imāms Ahmads savos Musnad un Al-Tabarani sarakstos, balstoties uz Abu Al-Taijiba (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts) teikto, iekļāva sekojošo: Allāha vēstnesis (miers un svētība lai ir ar viņu) teica: "Pēc manis nav citu pravietojumu kā vien labas vēstis." Tika teikts: "Kas ir labas vēstis, ak Allāha vēstnesi?" Viņš teica: "Labs sapnis" vai arī viņš teica: "Taisnīgs sapnis."
5. Al-Tabarani un Al-Bazars, balstoties uz Hudhajfa ibn Asida (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts) teikto, atstāstīja: Allāha vēstnesis (miers un svētība lai ir ar viņu) teica: “Esmu aizgājis, un pēc manis nav citu pravietojumu kā vien labas vēstis.” Tika teikts: Kas ir labas vēstis? Viņš teica: “Taisnīgs sapnis, ko redz taisnīgs cilvēks vai kas viņam tiek parādīts.”
6. Imāms Ahmads, Al-Darimi un Ibn Madža, balstoties uz Umm Kurzas Al-Kaabiyyah, lai Dievs ir ar viņu apmierināts, atstāstīja, ka pravietis, lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru, teica: "Labā vēsts ir pagājuša, bet labā vēsts paliek."
7. Imāms Maliks, balstoties uz Zaida ibn Aslama un Ata ibn Jasara (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts) vēstījumiem, Al-Muvatā atstāstīja, ka Allāha vēstnesis (miers un svētība lai ir ar viņu) teica: "Pēc manis nepaliks nekas no pravietojumiem, izņemot labās vēstis." Viņi teica: "Kas ir labās vēstis, ak Allāha vēstnesi?" Viņš teica: "Taisnīgs sapnis, ko redz taisnīgs cilvēks vai kas viņam tiek parādīts, ir viena no četrdesmit sešām pravietojumu daļām." Šis ir mursalas hadīts ar stabilu pārraides ķēdi.
Turklāt hadīsi, kas apspriež sapņus, kas ir daļa no pravietības, ievērojami atšķiras pēc formulējuma. Daži stāstījumi definē sapņus kā vienu no divdesmit piecām pravietības daļām, bet citi tos definē kā vienu no septiņdesmit sešām daļām. Starp abiem stāstījumiem ir daudz hadīsu un atšķirīgi skaitļi. Izpētot hadīsus, kas apspriež sapņus, mēs atrodam atšķirības skaitļos. Piemēram, daži stāstījumi apgalvo: "Labs sapnis no taisnīga cilvēka ir viena no četrdesmit sešām pravietības daļām" [Bukhari: 6983]. Cits stāstījums apgalvo: "Taisnīgs sapnis ir viena no septiņdesmit pravietības daļām" [Muslim: 2265]. Cits stāstījums apgalvo: "Musulmaņa sapnis ir viena no četrdesmit piecām pravietības daļām" [Muslim: 2263]. Ir daudzi citi stāstījumi, kuros šai pravietības daļai minēti dažādi skaitļi.
Atbildot uz cēlo hadīsu, kurā pravietis (miers un svētība viņam) teica: "Pēc manis nav cita vēstneša," mēs pievēršamies terminoloģijas zinātnieku viedoklim. Viņi sadalīja mutawatir hadīsu: verbālajā mutawatir, kas ir tas, kura formulējums ir mutawatir, un semantiskajā mutawatir, kas ir tas, kura nozīme ir mutawatir.
1. Verbālā biežums: tas, kas ir atkārtots formulējumā un nozīmē.
Piemērs: “Ikviens, kurš apzināti melo par mani, lai ieņem savu vietu Elles ugunīs.” Stāstījuši al-Bukhari (107), Muslims (3), Abu Davuds (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Madža (30, 37) un Ahmads (2/159). Šo hadīsu stāstīja vairāk nekā septiņdesmit divi līdzgaitnieki, un no viņiem veidoja lielu grupu, ko nevar saskaitīt.
2. Semantiskā biežums: Tas ir tad, kad stāstītāji vienojās par vispārēju nozīmi, bet hadīta formulējums atšķīrās.
Piemērs: Aizlūgšanas hadīts, kura nozīme ir tāda pati, bet formulējums atšķiras, un tas pats attiecas uz hadītiem par zeķu noslaucīšanu.
Tagad nāc man līdzi, mans musulmaņu brāli, kad mēs piemērosim šo noteikumu iepriekš minētajiem hadīsiem par vīzijām, lai noteiktu, vai šajos hadīsos pastāv verbāla un semantiska konsekvence. Un cik lielā mērā frāze "Pēc manis nav vēstneša" ir patiesa attiecībā uz pārējiem hadīsiem?
1. Visiem šiem hadīsiem ir morāla pārmantošanas ķēde, un tie vienojas, ka vīzijas ir daļa no pravietojumiem, kas bez šaubām pierāda to autentiskumu.
2. Lielākajā daļā šo hadīsu bieži ir teikts, ka no pravietojuma nekas nepaliks pāri, izņemot labās vēsts, un tas arī norāda uz tā autentiskumu.
3. Hadīsi par vīzijām atšķīrās attiecībā uz pravietojuma daļu skaitu, taču visi bija vienisprātis, ka vīzijas ir pravietojuma daļa, un tā ir taisnība, un par to nav šaubu. Tomēr atšķirība bija šīs daļas noteikšanā konkrētā apmērā, un šī atšķirība ir neefektīva un mūs šeit neskar. Tas, vai vīzija ir daļa no septiņdesmit pravietojuma daļām vai daļa no četrdesmit sešām pravietojuma daļām, mums nekādā veidā nenāks par labu. Ir zināms, ka, ja hadīsi atšķiras pēc formulējuma un daži no tiem pārsniedz citus, bet visi saskan saturā, tad tie tiek uzskatīti par mutavatir pēc nozīmes, nevis pēc vārdiem.
4. Iepriekšējos hadīsos ir mutisks atkārtojums, ka Pravietis (miers un svētība lai ir pār viņu) ir vienīgais Praviešu zīmogs, un tas atbilst skaidram tekstam Svētajā Korānā, tāpēc nevienam musulmanim nav vietas strīdiem par šo jautājumu.
5. Frāzei (Pēc manis nav vēstneša), kas minēta vienīgajā hadīsā, ko citē tie, kas tic, ka Pravietis (miers un svētība lai ir pār viņu) ir Vēstnešu zīmogs, nav verbāla vai semantiska atkārtojuma. Šī frāze ir papildinājums tam, kas tika minēts citos hadīsos, un tāpēc tā nav verbāli vai semantiski atkārtota, kā jūs lasījāt iepriekšējos hadīsos. Vai šī frāze, kas nav verbāli vai semantiski atkārtota un ir pretrunā ar daudziem tekstiem Korānā un Sunnā, kā jau minējām iepriekš, ir pelnījusi, lai mēs no tās nonāktu ar bīstamu pārliecību, ka Pravietis (miers un svētība lai ir pār viņu) ir Vēstnešu zīmogs? Vai zinātnieki apzinās šīs fatvas bīstamības apmēru, pamatojoties uz vienu hadīsu, par kura stāstītājiem ir šaubas, un kuras dēļ tā radīs lielas ciešanas mūsu pēcnācējiem, ja Visvarenais Dievs laiku beigās sūtīs viņiem vēstnesi, lai brīdinātu viņus par bargu sodu?
6. Kā jau minēju iepriekš, iepriekšminētā hadīta, kas satur frāzi (Pēc manis nav vēstneša), pārraides ķēdē ietilpst (Al-Mukhtar bin Falful), par kuru Ibn Hajar Al-Asqalani teica, ka viņš ir patiess, bet pieļāvis dažas kļūdas, un Abu Al-Fadl Al-Sulaymani pieminēja viņu starp tiem, kas pazīstami ar viņa nepieņemamajiem hadīsiem, un Abu Hatim Al-Basti pieminēja viņu un teica: Viņš pieļauj daudz kļūdu. Tātad, kā mēs varam izveidot galveno fatvu, pamatojoties tikai uz šo hadīsu, kurā teikts, ka Pravietis (miers viņam) ir Vēstnešu zīmogs..?! Vai mūsdienu musulmaņu zinātnieki nesīs musulmaņu nastu, kuri melos par nākamo vēstnesi, jo viņi uzstāj uz savu fatvu pēc tam, kad patiesība viņiem ir kļuvusi skaidra..? Un vai iepriekšējo zinātnieku fatvas, kuri citē savas fatvas un turpina tās atkārtot bez izmeklēšanas līdz pat šai dienai, aizlūgs par viņiem?
Citāta beigas
Es ceru, ka jūs man atļausiet atbildēt uz jūsu jautājumiem par grāmatas saturu pēc tam, jo katras atbildes sniegšana prasīs ilgu laiku, un atbildes uz visiem jūsu jautājumiem ir atrodamas grāmatā tiem, kas vēlas sasniegt patiesību.
Kopsavilkums par to, kas tika minēts nodaļā par praviešu zīmogu, nevis vēstnešu zīmogu
2019. gada 25. decembrī
Kopsavilkums par to, kas tika minēts nodaļā par praviešu zīmogu, nevis vēstnešu zīmogu
Kopsavilkums par to, ko es minēju par slavenā noteikuma nederīgumu: (Katrs vēstnesis ir pravietis, bet ne katrs pravietis ir vēstnesis)
Pirmkārt, vēlos uzsvērt, ka es negribēju rakstīt grāmatu “Gaidītie vēstījumi”, un, publicējot to, es negribēju apspriest tajā ietverto. Es gribēju to tikai publicēt. Diemžēl es ieslīgstu cīņās, diskusijās un strīdos, kuros negribēju iesaistīties, jo labi zinu, ka ieiešu zaudētā cīņā. Galu galā tā nav mana cīņa, bet gan nākamā vēstneša cīņa, kuru cilvēki noliegs un apsūdzēs neprātā, jo viņš teiks, ka ir Dieva vēstnesis. Viņi viņam neticēs, kamēr nebūs par vēlu un pēc miljoniem cilvēku nāves dzidro dūmu izplatīšanās rezultātā. Citiem vārdiem sakot, manas grāmatas patiesuma pierādīšana nenotiks līdz katastrofas brīdim un nākamā vēstneša laikmetā, kuru Visvarenais Dievs atbalstīs ar skaidriem pierādījumiem.
Svarīgi ir tas, ka es negribēju iesaistīties cīņās ar Al-Azhar Al-Sharif zinātniekiem un atkārtot to, kas notika ar manu vectēvu Šeihu Abdul Muttal Al-Saidi, bet diemžēl mani ievelk šajā cīņā. Tomēr es centīšos, cik vien iespējams, no tās izvairīties un no tās izstāties, jo tā nav mana kauja, bet gan gaidāmā vēstneša kauja.
Mēs sākam ar vienīgo cēlo pantu, kurā mūsu kungs Muhameds tika raksturots kā Dieva vēstnesis un praviešu zīmogs, nevis vēstnešu zīmogs: "Muhameds nav neviena no jūsu vīriem tēvs, bet viņš ir Dieva vēstnesis un praviešu zīmogs." Ar šo pantu mēs visi piekrītam, ka mūsu kungs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir praviešu zīmogs un ka islāma likums ir galīgais likums līdz Tiesas dienai, tāpēc tas netiks mainīts vai atcelts līdz Tiesas dienai. Tomēr domstarpības starp mani un jums ir tādas, ka mūsu kungs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir arī vēstnešu zīmogs.
Lai atrisinātu šo strīdu, mums jāzina musulmaņu zinātnieku liecības, ka mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir Vēstnešu zīmogs, nevis tikai Praviešu zīmogs, kā minēts Korānā un Sunnā.
Ibn Kathir noteica slavenu likumu, kas plaši izplatījās musulmaņu zinātnieku vidū, proti: "Katrs vēstnesis ir pravietis, bet ne katrs pravietis ir vēstnesis." Tas balstījās uz cēlo hadītu: "Vēstījumam un pravietības laikam ir pienācis gals, tāpēc pēc manis nav ne vēstneša, ne pravieša." Esmu apstiprinājis, ka šis hadīts nav mutavatir pēc nozīmes un formulējuma, un ka viens no šī hadīta stāstītājiem zinātnieku tika klasificēts kā patiess, taču viņam bija maldi. Citi teica, ka tas ir viens no nosodāmajiem hadītiem, tāpēc nav pamatoti pieņemt viņa hadītu, un nav cienīgi no tā atvasināt bīstamu ticību, ka Pravietis (miers un svētība lai ir pār viņu) ir Vēstnešu zīmogs.
Mēs ieradāmies šeit, lai izskaidrotu pierādījumus par slavenā zinātnieku izplatītā noteikuma nederīgumu, kas ir kļuvis par noteikumu, kuru nevar apspriest, jo šī noteikuma atzīšana par nederīgu nozīmē arī ticības atzīšanu par nederīgu, ka mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir Vēstnešu zīmogs, kā teikts šajā noteikumā: (Katrs Vēstnesis ir Pravietis, bet ne katrs Pravietis ir Vēstnesis).
Lai ietaupītu laiku tiem, kas vēlas kopsavilkumu un atspēkot šo noteikumu ar vienu pantu Svētajā Korānā, atgādinu Dieva vārdus Surat Al-Hajj: "Un Mēs neesam sūtījuši pirms tevis nevienu vēstnesi vai pravieti." Šis pants ir skaidrs pierādījums tam, ka ir tikai pravieši un ir tikai vēstneši, un nav nosacījums, ka vēstnesim jābūt pravietim. Tāpēc nav nosacījums, ka Praviešu zīmogam vienlaikus jābūt arī Vēstnešu zīmogam.
Šis kopsavilkums ir paredzēts plašai sabiedrībai vai tiem, kurus neinteresē lasīt garas grāmatas vai rakstus, kā arī tiem, kas nav sapratuši un pārdomājuši iepriekšējo pantu, un zinātniekiem, kas tic Ibn Kathira noteikumam, vajadzētu izlasīt tālāk sniegto informāciju, lai izprastu šī noteikuma nederīgumu, izmantojot dažus pierādījumus, ko minēju savā grāmatā, bet ne visus. Tiem, kas vēlas vairāk pierādījumu, vajadzētu izlasīt manu grāmatu, īpaši pirmo un otro nodaļu.
Vissvarīgākais, kas īsumā minēts manā grāmatā, ir tas, ka Visvarenais Dievs sūta tikai tādus praviešus kā Dieva pravieti Ādamu un Idrisu, kuriem ir līdzi likums, un Viņš sūta arī vēstnešus tikai tādus kā trīs vēstnešus, kas minēti Surat Yasin, kuri nenāca ar grāmatu vai likumu, un Visvarenais Dievs sūta arī vēstnešus un praviešus kā mūsu saimnieku Mozu, miers lai ir ar viņu, un mūsu saimnieku Muhamedu, lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru.
Šajā nodaļā es minēju, ka vēstnesis ir kāds, kas tiek sūtīts pie tautas, kura ir opozīcijā, un pravietis ir kāds, kas tiek sūtīts pie tautas, kura ir vienisprātis.
Pravietis ir kāds, kurš ir saņēmis atklāsmi ar jaunu likumu vai lēmumu, vai arī lai papildinātu iepriekšējo likumu vai atceltu dažus tā noteikumus. Piemēri tam ir Salamans un Dāvids, miers lai ir ar viņiem. Viņi bija pravieši, kas valdīja saskaņā ar Toru, un Mozus likums viņu laikā netika aizstāts.
Visvarenais Allāhs teica: “Cilvēce bija viena kopiena, tad Allāhs sūtīja praviešus kā labās vēsts nesējus un brīdinātājus, un kopā ar viņiem sūtīja Rakstus patiesībā, lai tiesātu cilvēkus par to, par ko viņiem bija atšķirīgi viedokļi.” Šeit praviešu loma ir labās vēsts nesēji un brīdinātāji, un vienlaikus viņiem tiek sūtīts likums, t.i., kā lūgties un gavēt, kas ir aizliegts, un citi likumi.
Kas attiecas uz vēstnešiem, dažiem no viņiem ir uzdots mācīt ticīgajiem Grāmatu un gudrību, kā arī interpretēt debesu rakstus, daži brīdina par gaidāmajām mokām, bet vēl citi apvieno abus uzdevumus. Vēstneši nenes jaunu likumu.
Visvarenais Allāhs sacīja: {Mūsu Kungs, un sūti starp viņiem no viņiem vēstnesi, kas viņiem lasīs Tavus pantus un mācīs viņiem Grāmatu un gudrību un šķīstīs viņus.} Šeit Vēstneša loma ir mācīt Grāmatu, un to es minēju atsevišķā nodaļā savā grāmatā, ka ir Vēstnesis, kura loma būs interpretēt Korāna neskaidros pantus un tos, kuru interpretācijas atšķiras starp musulmaņu zinātniekiem, saskaņā ar Visvarenā Allāha vārdiem: {Vai viņi gaida kaut ko citu kā vien tā interpretāciju? Dienā, kad pienāks tā interpretācija.} [Korāns 13:19], {Tad patiesi, uz Mums ir tā skaidrojums.} [Korāns 13:19], un {Un jūs noteikti uzzināsiet tā ziņas pēc kāda laika.}
Visvarenais Dievs teica: “Labās vēsts un brīdinājuma vēstneši, lai cilvēcei nebūtu jāiebildumu pret Dievu pēc vēstnešiem.” Un Visvarenais Dievs teica: “Un Mēs nekad nesodām, kamēr neesam sūtījuši vēstnesi.” Šeit vēstneši ir labās vēsts nesēji un brīdinātāji, bet viņu vissvarīgākā misija ir brīdināt, pirms šajā pasaulē parādās soda zīme, kā tas bija, piemēram, Noasa, Saleha un Mozus misijā.
Vēstnesis Pravietis ir tas, kuru Dievs izvēlas divām lietām: lai nodotu konkrētu vēsti neticīgai vai neuzmanīgai tautai, un, otrs, lai nodotu dievišķu likumu tiem, kas viņam tic, lai tas sekotu. Kā piemēru var minēt mūsu skolotāju Mozu (miers lai ir ar viņu), kurš bija mūsu Kunga, Visaugstākā, vēstnesis faraonam, lai sūtītu Izraēla bērnus kopā ar viņu un viņus izietu no Ēģiptes. Šeit mūsu skolotājs Mozus (miers lai ir ar viņu) bija tikai vēstnesis, un pravietojums viņam vēl nebija pienācis. Tad nāca otrais posms, ko attēloja pravietojums. Visvarenais, Visaugstākais, apsolīja Mozum noteiktajā laikā un sūtīja viņam Toru, kas ir Izraēla bērnu likums. Šeit mūsu Kungs, Visaugstākais, uzticēja viņam misiju nodot šo likumu Izraēla bērniem. Kopš tā laika mūsu skolotājs Mozus (miers lai ir ar viņu) kļuva par pravieti. Pierādījums tam ir Visvarenā teiciens: "Un piemini Grāmatā Mozu. Patiesi, viņš tika izredzēts, un viņš bija vēstnesis un pravietis." Ievērojiet, mans dārgais lasītāj, ka viņš vispirms bija vēstnesis, kad devās pie faraona, un tad, kad pameta Ēģipti, viņš kļuva par pravieti. Kad Visvarenais Dievs viņam atklāja Toru.
Tāpat Vēstnešu Skolotāju Dievs sūtīja ar vēsti un likumu – vēsti neticīgajiem un likumu tiem no tiem, kas Viņam sekoja no citām pasaulēm. Tādēļ mūsu Skolotājs (Muhameds) bija Vēstnesis un Pravietis.
Korāna pants, kas visprecīzāk izskaidro atšķirību starp pravieti un vēstnesi, ir Visvarenā Dieva teiktais: “Un [pieminiet], kad Dievs noslēdza derību ar praviešiem: “Lai ko Es jums būtu devis no Rakstiem un gudrības, un tad pie jums ir nācis vēstnesis, kas apstiprina to, kas ir ar jums, jums ir jātic viņam un jāatbalsta viņš.” Šajā pantā vēstnesis nāca, apstiprinot un ievērojot grāmatas un likumus, ko atnesa pravieši, un viņš neatnesa jaunu likumu, izņemot vēstneša vai pravieša gadījumā, tādā gadījumā viņam bija likums līdzi.
Savā grāmatā esmu detalizēti minējis, ka pravietisms ir viscienījamākais stāvoklis un augstākā vēstījuma pakāpe, jo pravietisms ietver jauna likuma nodošanu, pievienošanu iepriekšējam likumam vai daļas no iepriekšējā likuma noteikumu atcelšanu. Kā piemēru var minēt Dieva pravieti Jēzu (miers lai ir ar viņu), jo viņš ticēja Torai, kas tika atklāta Mozum (miers lai ir ar viņu), un sekoja tai, un nestrīdējās tai, izņemot dažas lietas. Visvarenais Dievs teica: "Un Mēs sekojām viņu pēdās Jēzum, Marijas dēlam, apstiprinot to, kas bija viņa priekšā no Toras. Un Mēs viņam devām Evaņģēliju, kurā bija vadība un gaisma, un apstiprinot to, kas bija viņa priekšā no Toras, un vadību un norādījumus taisnīgajiem." [Al-Ma'idah]. Un Visvarenais Dievs teica: {Un apstiprinot to, kas nāca man priekšā no Toras, un lai padarītu jums likumīgu daļu no tā, kas jums bija aizliegts} [Al-Imran]. Tātad pravietis atnes sev līdzi likumu, savukārt vēstnesis vien likumu neatnes.
Te nu mēs nonākam pie slavenā noteikuma (ka katrs vēstnesis ir pravietis, bet ne katrs pravietis ir vēstnesis), kas ir vairuma zinātnieku viedoklis. Šis noteikums nav ņemts no Svētā Korāna pantiem, nedz arī no Pravieša (miers un svētība lai ir ar viņu) teicieniem, un to, cik mums zināms, nav pārraidījis neviens no Pravieša (miers un svētība lai ir ar viņu) biedriem vai kāds no viņu taisnīgajiem sekotājiem. Šis noteikums arī pieprasa visu veidu vēstījumu aizzīmogošanu, ko Allāhs, Visaugstākais, sūta radībai, neatkarīgi no tā, vai tie nāk no eņģeļiem, vējiem, mākoņiem utt. Mūsu meistars Mihaēls ir vēstnesis, kam uzticēts vadīt lietu, un Nāves eņģelis ir vēstnesis, kam uzticēts paņemt cilvēku dvēseles. Ir vēstneši no eņģeļiem, ko sauc par Cēlajiem Rakstvežiem, kuru uzdevums ir saglabāt un pierakstīt kalpu darbus, neatkarīgi no tā, vai tie ir labi vai slikti. Ir arī daudzi citi vēstnešu eņģeļi, piemēram, Munkars un Nakirs, kas ir norīkoti kapu pārbaudei. Ja mēs pieņemam, ka mūsu skolotājs Muhameds (miers un svētība lai ir ar viņu) ir vienlaikus gan praviešu, gan vēstnešu zīmogs, tad nav neviena vēstneša no Allāha, Visaugstākā, kas paņemtu cilvēku dvēseles, piemēram, no Allāha, Visaugstākā, vēstnešiem un tā tālāk.
Visvarenā Dieva Vēstneši ietver vairākas radības, kā teica Visvarenais Dievs: “Un parādiet viņiem piemēru: pilsētas biedrus, kad tur nonāca vēstneši (13), kad Mēs sūtījām pie viņiem divus, bet viņi tos noliedza, tāpēc Mēs viņus pastiprinājām ar trešo, un viņi teica: “Patiesi, mēs esam jūsu vēstneši.”” (14) Šeit Visvarenais Dievs sūtīja trīs vēstnešus no cilvēku vidus, tāpēc viņi nebija pravieši un viņi nenāca ar likumu, bet gan bija tikai vēstneši, lai nodotu konkrētu vēsti savai tautai. Ir arī citi vēstneši, kas nav pravieši, un Visvarenais Dievs tos Savā Grāmatā nepieminēja, kā Viņš, Visaugstākais, teica: “Un vēstnešus Mēs jums jau iepriekš esam pieminējuši, un vēstnešus Mēs jums neesam pieminējuši.”
Visvarenais Dievs teica: “Dievs izvēlas vēstnešus no eņģeļu un no cilvēku vidus.” Šajā pantā ir pierādījumi par vēstnešu esamību eņģeļu vidū, tāpat kā vēstneši ir no cilvēku vidus.
Un arī Visvarenā teiciens: “Ak, džinu un cilvēces kopiena, vai pie jums nenāca vēstneši no jūsu vidus, lai skaitītu jums Manus pantus un brīdinātu jūs par šīs jūsu dienas tikšanos?” Vārds “no jūsu vidus” norāda uz vēstnešu sūtīšanu no džiniem, tāpat kā tika sūtīti vēstneši no cilvēku vidus.
Zinot, ka pravieša izvēle ir atļauta tikai cilvēkiem, pravietis nekad nevar būt eņģelis, tikai cilvēks. Pat džiniem nav praviešu, tikai vēstneši. Tas ir tāpēc, ka šariats, ko Visvarenais Allāhs atklāj cilvēcei, ir paredzēts gan cilvēcei, gan džiniem. Tāpēc abiem ir jātic tam. Tāpēc džini būs vai nu ticīgi, vai neticīgi. Viņu reliģijas ir tādas pašas kā cilvēkiem; viņiem nav jaunu reliģiju. Pierādījums tam ir tas, ka viņi ticēja mūsu Skolotājam Muhamedam (miers un svētība lai ir pār viņu) un sekoja viņa vēstījumam pēc Korāna noklausīšanās. Tāpēc pravietība ir raksturīga tikai cilvēkiem un notiek tikai vienā no viņiem: tajā, kuram Visvarenais Allāhs piešķir šariatu vai kurš nāk atbalstīt to cilvēku šariatu, kuri bija pirms viņa. Tas ir vēl viens pierādījums tam, ka pravietība ir viscēlākais un augstākais pravieša līmenis, nevis otrādi, kā uzskata lielākā daļa cilvēku un zinātnieku.
Ticība slavenā noteikuma (ka katrs vēstnesis ir pravietis, bet ne katrs pravietis ir vēstnesis) derīgumam ir pretrunā ar to, kas teikts Korānā un Sunnā. Tas ir mantots un nepareizs noteikums. Šis noteikums tika izveidots tikai, lai pierādītu, ka mūsu kungs Muhameds ir Vēstnešu Zīmogs, nevis Praviešu Zīmogs, kā teikts Korānā un Sunnā. Nav pieļaujams apgalvot, ka šis noteikums attiecas tikai uz cilvēkiem, jo Visvarenais Dievs nenorādīja vārdu "Vēsnesis" tikai cilvēkiem, bet gan šis vārds ietver vēstnesi no cilvēkiem, piemēram, vēstnesi no eņģeļiem un vēstnesi no džiniem.
Turpinot ticēt šim principam, mēs noliegsim gaidāmo vēstnesi, kurš mūs brīdinās par dūmu mokām. Līdz ar to lielākā daļa cilvēku viņu apsūdzēs neprātā, jo viņš tic šim viltus principam, kas ir pretrunā ar Svētā Korāna pantiem. Mēs ceram, ka jūs pārdomāsiet šajā rakstā teikto, un tiem, kas vēlas iegūt vairāk pierādījumu, vajadzētu izlasīt manu grāmatu "Gaidītie vēstījumi" tiem, kas vēlas sasniegt patiesību.
Piezīme
Šis raksts ir atbilde uz vairāku draugu vienas rindas komentāru, kad viņi man jautāja, ko es teicu par (katrs vēstnesis ir pravietis, bet ne katrs pravietis ir vēstnesis)? Lai atbildētu uz viņiem komentārā, es nevarēšu apkopot visu šo rakstu vienā komentārā, lai izskaidrotu viņiem savu viedokli, un beigās es atklāju, ka kāds mani apsūdz atbildes izvairīšanā. Šī ir atbilde uz tik īsu komentāru. Man vajadzēja trīs stundas, lai apkopotu to, kas bija iekļauts nelielā manas grāmatas daļā, un tāpēc es saņemu daudz jautājumu, un mana atbilde uz tiem ir tāda, ka atbilde uz jautājumu ir gara un man grūti apkopojama.
Tāpēc ceru, ka jūs novērtēsiet manus apstākļus un to, ka nevēlos iesaistīties cīņā, kas nav mana cīņa. Turklāt es nevaru sniegt 400 lappušu biezas grāmatas kopsavilkumu katram jautātājam, ja vien atbilde nav īsa un es nevaru uz to atbildēt.
Vai Jēzus, miers lai ir ar viņu, nonāks kā valdnieks vai pravietis?
2019. gada 27. decembrī
Vai Jēzus, miers lai ir ar viņu, nonāks kā valdnieks vai pravietis?
Kad jūs uzdosiet šo jautājumu zinātniekiem, jūs dzirdēsiet šādu atbildi: “Mūsu Skolotājs Jēzus, miers lai ir ar viņu, nevaldīs ar jaunu likumu, bet viņš nolaidīsies, kā teikts divos sahihās, kuru autoritāte ir Abu Hureira, kurš teica: “Dieva vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru, teica: “Pie Dieva, Marijas dēls nolaidīsies kā taisnīgs tiesnesis…” Tas ir, valdnieks, nevis pravietis ar jaunu vēstījumu, bet gan viņš valdīs ar Muhameda likumu, lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru, un viņa noteikumiem. Viņš nebūs jauns pravietis vai jauni noteikumi.”
Al-Navavi (lai Dievs viņam apžēlojas) teica: “Viņa paziņojums, miers un svētība lai ir ar viņu, “kā tiesnesis” nozīmē, ka viņš nolaižas kā tiesnesis ar šo šariatu. Viņš nenolaižas kā pravietis ar jaunu vēstījumu un atceļošu šariatu, bet gan kā tiesnesis no šīs tautas tiesnešu vidus.”
Al-Kurtubi (lai Allāhs viņam apžēlojas) teica: “Viņa apgalvojumu “jūsu imāms ir no jūsu vidus”, “jūsu māte” Ibn Abi Dhi’b interpretēja arī Al-Asl un tā pielikumā: ka Jēzus, miers lai ir ar viņu, nenāks pie zemes ļaudīm ar citu likumu, bet gan viņš nāks, apstiprinot un atjaunojot šo likumu, jo šis likums ir pēdējais no likumiem, un Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir pēdējais no vēstnešiem. To skaidri norāda tautas teiciens Jēzum, miers lai ir ar viņu: “Nāc un vadi mūs lūgšanā.” Viņš teiks: “Nē. Daži no jums ir vadītāji pār citiem, par Allāha godu šai tautai.””
Al-Hafizs Ibn Hadžars teica: “Viņa apgalvojums “kā tiesnesis” nozīmē valdnieks. Tas nozīmē, ka viņš nāks kā tiesnesis ar šo šariatu, jo šis šariats paliks un netiks atcelts. Drīzāk Jēzus būs valdnieks starp šīs tautas valdniekiem.”
Tiesnesis Ijads (lai Allāhs viņam apžēlojas) teica: “Jēzus Kristus nolaišanās un Antikrista nogalināšana ir patiesa un pareiza patiesība, saskaņā ar sunnītiem, pateicoties autentiskajiem ziņojumiem, kas ir nodoti par šo jautājumu, un tāpēc, ka nekas nav nodots, kas to atspēkotu vai vājinātu, pretēji tam, ko ir teikuši daži mu'tazilīti un jahmīti, un tie, kas piekrīt viņu viedoklim par to noliedzot, un apgalvo, ka Visaugstākā Allāha apgalvojums par Muhamedu (miers un svētība lai ir ar viņu): “Praviešu zīmogs” un viņa apgalvojums (miers un svētība lai ir ar viņu): “Pēc manis nav pravieša”, un musulmaņu vienprātība par to, un ka islāma šariats paliks un netiks atcelts līdz Augšāmcelšanās dienai – atspēko šos hadīsus.”
Pierādījums tam, ka mūsu Kungs Jēzus, miers lai ir ar viņu, tika cildināts par pravieti un atgriezīsies kā valdošs pravietis:
Lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka Jēzus (miers lai ir ar viņu) laiku beigās atgriezīsies tikai kā valdnieks, nevis kā pravietis. Tas ir tāpēc, ka viņi ir pārliecināti, ka pēc Muhameda (miers lai ir ar viņu) nav neviena pravieša vai vēstneša, saskaņā ar Visvarenā Dieva vārdiem: {Šodien Es esmu jums pilnveidojis jūsu reliģiju, pabeidzis Savu labvēlību pār jums un apstiprinājis jums islāmu kā reliģiju} [Al-Ma’idah: 3], un Viņa vārdiem Surat Al-Ahzab: {Muhameds nav neviena jūsu vīra tēvs, bet viņš ir Dieva Vēstnesis un Praviešu Zīmogs. Un Dievs vienmēr zina visu} [Al-Ahzab]. Visi iepriekš minētie zinātnieku viedokļi, kas apgalvo, ka mūsu Kunga Jēzus (miers lai ir ar viņu) atgriešanās aprobežosies tikai ar to, ka viņš būs valdnieks, nevis pravietis, ir dabisks gadsimtiem ilgi iesakņojušās pārliecības rezultāts, ka mūsu Kungs Muhameds ir Praviešu Zīmogs un arī Vēstnešu Zīmogs. Tāpēc vairums zinātnieku ir ignorējuši visas zīmes un vēstnešus, kas pierāda, ka mūsu Skolotājs Jēzus, miers lai ir ar viņu, atgriezīsies kā pravietis, kāds viņš bija, pirms Visvarenais Dievs viņu paaugstināja pie Sevis. Ar pilnīgu cieņu pret vairuma zinātnieku viedokli, kuri tic, ka mūsu Skolotājs Jēzus, miers lai ir ar viņu, laiku beigās atgriezīsies tikai kā valdnieks, es nepiekrītu viņiem un saku, ka mūsu Skolotāju Jēzu, miers lai ir ar viņu, Visvarenais Dievs paaugstināja par pravieti, un laiku beigās viņš atgriezīsies kā pravietis un valdnieks vienlaikus, tāpat kā tas bija ar mūsu Skolotāju Muhamedu, miers lai ir ar viņu, mūsu Skolotāju Dāvidu un mūsu Skolotāju Salamanu, miers lai ir ar viņiem. Drīzāk no mūsu Pravieša, miers lai ir ar viņu, tika ziņots, ka mūsu Skolotājs Jēzus, miers lai ir ar viņu, uzliks džizu, un tas nav no šariata. islāmu, bet viņš arī strādās saskaņā ar Visvarenā Dieva pavēli un neatcels Dieva likumu, kas atklāts mūsu kungam Muhamedam, miers un svētība lai ir ar viņu, bet drīzāk viņš tam sekos, un Mahdi ir līdzīgi viņam pravieša sekotājs, miers un svētība lai ir ar viņu, strādājot saskaņā ar viņa likumu, un tas nepavisam nav pretrunā ar to, ka viņi abi ir musulmaņu vēstneši no Visvarenā Dieva ar konkrētu vēstījumu pasaulei, un pierādījumi, ka zinātnieki ir ignorējuši to, ka mūsu kungs Jēzus, miers lai ir ar viņu, atgriezīsies kā pravietis, ir bagātīgi, tostarp sekojošais:
1. Sakiet Praviešu zīmogu un nesakiet, ka pēc viņa nebūs pravieša:
Džalāls al-Dins al-Sujuti grāmatā (Al-Durr al-Manthur) teica: “Ibn Abi Šaibahs, balstoties uz Aišas, lai Dievs ir ar viņu apmierināts, autoritāti, atstāstīja: “Saki “Praviešu zīmogs” un nesaki, ka pēc viņa nav pravieša.” Ibn Abi Šaibahs, balstoties uz Al-Šabi, lai Dievs ir ar viņu apmierināts, autoritāti, atstāstīja: Kāds vīrietis Al-Mughiras bin Šubas klātbūtnē teica: “Lai Dieva lūgšanas un miers ir pār Muhamedu, Praviešu zīmogu, pēc viņa nav pravieša.” Al-Mughira teica: “Tev pietiek: ja tu saki “Praviešu zīmogs”, tad mums teica, ka parādīsies Jēzus, miers lai ir ar viņu. Ja viņš parādīsies, tad bija pirms viņa un pēc viņa.””
Jahjas bin Salama grāmatā, interpretējot Visvarenā teicienu: "Bet Dieva Vēstnesis un Praviešu Zīmogs", pēc Al-Rabi bin Subaiha, pēc Muhameda bin Sirina un pēc Aišas (lai Dievs ir ar viņu apmierināts) teiktā, viņa teica: "Nesaki: Pēc Muhameda nav cita pravieša, un nesaki: Praviešu Zīmogs, jo Jēzus, Marijas dēls, nāks kā taisnīgs tiesnesis un taisnīgs vadītājs, un viņš nogalinās Antikristu, salauzīs krustu, nogalinās cūkas, atcels džizu un atcels karu." "Viņas nastas."
Lēdija Aiša (lai Allāhs ar viņu ir apmierināts) bija pārliecināta, ka atklāsmes svētību un vēstījumu turpinās baudīt Patiesīgā un Uzticamā sekotāji. Viņa vēlējās parādīt pareizu Praviešu zīmoga izpratni, kas ir brīva no jebkādām pretrunām. Praviešu zīmogs nozīmē, ka viņa šariats ir galīgais, un neviens no Visvarenā Dieva radījumiem nekad nesasniegs Dieva Vēstneša (miers un svētība lai ir pār viņu) statusu. Tas ir cēls, mūžīgs statuss, kas nekad neizzudīs no Izredzētā Pravieša, mūsu Skolotāja Muhameda (miers un svētība lai ir pār viņu).
Ibn Kutaiba al-Dinavari interpretēja Aišas teikto, sakot: “Runājot par Aišas teikto, lai Dievs ar viņu ir apmierināts: “Saki Dieva vēstnesim, praviešu zīmogam, un nesaki: “Pēc viņa nav pravieša.”” Viņa atsaucas uz Jēzus, miers lai ir ar viņu, nolaišanos, un šis viņas apgalvojums nav pretrunā ar pravieša, miers un svētība lai ir ar viņu, apgalvojumu: “Pēc manis nav pravieša,” jo viņš domāja: “Pēc manis nav pravieša, kas atceltu to, ko esmu atnesis,” tāpat kā pravieši, miers un svētība lai ir ar viņiem, tika sūtīti ar atcelšanu, un viņa domāja: “Nesakiet, ka Mesija nenolaidīsies pēc viņa.””
Drīzāk mūsu kunga Jēzus (miers lai ir ar viņu) piemērs, kad viņš parādīsies laiku beigās, ieviešot islāma likumus, ir līdzīgs mūsu kunga Dāvida un mūsu kunga Salamana (miers lai ir ar viņiem) piemēram, kuri bija pravieši un valdnieki saskaņā ar mūsu kunga Mozus (miers lai ir ar viņu) likumu. Viņi neaizstāja mūsu kunga Mozus likumu ar citu likumu, bet gan ieviesa un valdīja saskaņā ar to pašu mūsu kunga Mozus (miers lai ir ar viņu) likumu. Un tāpat arī mūsu kungs Jēzus (miers lai ir ar viņu) rīkosies, kad viņš nonāks laiku beigās.
2. Starp mani un viņu nav pravieša:
Pēc Abu Hureiras, pēc pravieša, lūgšanas, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, kurš teica: "Praviešu mātes bija dažādas, bet viņu reliģija bija viena. Esmu vistuvākais cilvēks Jēzum, Marijas dēlam, jo starp mani un viņu nebija pravieša. Viņš ir mans pēctecis pār manu tautu, un viņš nāk lejā..."
Pravietis, miers un svētība lai ir ar viņu, šajā hadītā, kas aplūko stāstu par mūsu Kunga Jēzus nolaišanos laiku beigās, neteica: "Starp mani un Augšāmcelšanās stundu nebija neviena pravieša." Drīzāk viņš teica: "Starp mani un viņu nebija neviena pravieša." Tas norāda, ka mūsu Kungs Jēzus, miers lai ir ar viņu, tika izslēgts no Pravieša, miers un svētība lai ir ar viņu, statusa, jo Viņš bija Praviešu Zīmogs.
Mēs šeit atkārtojam un uzsveram to, ko teica mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu: "Starp mani un viņu nebija pravieša." Pravietis, miers un svētība lai ir ar viņu, neteica: "Starp mani un viņu nebija vēstneša," jo starp mūsu Skolotāju Muhamedu, miers un svētība lai ir ar viņu, un mūsu Skolotāju Jēzu, miers lai ir ar viņu, ir Vēstnesis, Mahdi.
3 — Visvarenais Dievs viņu sūta
Sahih Muslim, pēc Antikrista tiesas pieminēšanas: "Kamēr viņš ir šādā stāvoklī, Dievs sūtīs Mesiju, Marijas dēlu, un viņš nolaidīsies netālu no baltā minareta uz austrumiem no Damaskas, starp divām drupām, uzliekot rokas uz divu eņģeļu spārniem..."
Un augšāmcelšanās, kā jau minējām iepriekš, nozīmē sūtīšanu, proti, ka Visvarenais Dievs sūtīs Mesiju, un viņš nolaidīsies pie baltā minareta. Tātad (Dievs sūtīja) nozīme ir (Dievs sūtīja), kas nozīmē, ka viņš būs vēstnesis. Tātad vārds ir tikpat skaidrs kā saule, tad kāpēc uzstājība koncentrēties tikai uz vārdu (valdnieks), nevis uz vārdu augšāmcelšanās..?
Tas ir papildus viņa nolaišanās no debesīm brīnumam, uzliekot rokas uz divu eņģeļu spārniem. Vai mūsu Skolotājam Muhamedam (miers un svētība lai ir ar viņu) šajā hadītā ir skaidri un nepārprotami jāpasaka, ka pēc visa šī viņš atgriezīsies kā pravietis? Vai vārds "augšāmcelšanās" un viņa nolaišanās no debesīm brīnums nav pietiekams, lai pierādītu, ka viņš atgriezīsies kā pravietis?
4. Krusta laušana un cieņas uzlikšana
Pēc Abu Hureiras (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts) teiktā: Allāha Vēstnesis (miers un svētība lai ir ar viņu) teica: “Pie Tā, Kura Rokā ir mana dvēsele, Marijas dēls drīz nonāks jūsu vidū kā tiesnesis un taisnīgs valdnieks. Viņš salauzīs krustu, nokaus cūkas un atcels džizju. Naudas būs tik daudz, ka neviens to nepieņems…” Ibn al-Atirs (lai Allāhs ir pār viņu žēlīgs) teica: “Džijas atcelšana nozīmē tās atmešanu no Grāmatas ļaudīm un viņu piespiešanu pieņemt islāmu, nepieņemot no viņiem neko citu. Tā ir tās atcelšanas nozīme.”
“Un Viņš uzliek džizju”: Zinātnieku viedokļi atšķīrās par tā nozīmi. Daži teica: Tas ir, Viņš to nolemj un uzliek visiem neticīgajiem, tātad vai nu islāms, vai džizas maksāšana. Tas ir tiesneša Ijada (lai Dievs viņam apžēlojas) viedoklis.
Tika teikts: Viņš to nomet un nepieņem no neviena lielās naudas summas dēļ, tāpēc tā ņemšana islāmam nenāk par labu.
Tika teikts: Džizija netiks pieņemta ne no viena, bet gan tā būs nogalināšana vai islāms, jo tajā dienā nekas netiks pieņemts ne no viena, izņemot islāmu, saskaņā ar Abu Hureiras hadītu, lai Dievs ar viņu ir apmierināts, saskaņā ar Ahmada teikto: "Un prasība būs viena," kas nozīmē, ka nebūs nekā cita kā vien islāms. Tā ir al-Navavi izvēle, kurš to piedēvēja al-Khattabi, un Badrs al-Dins al-Aini to izvēlējās. Tas ir Ibn Uthajmīna (lai Dievs apžēlojas par viņiem visiem) apgalvojums, un tas ir visacīmredzamākais, un Dievs zina vislabāk.
Atcelšanas definīcija ir šāda: “Iepriekšēja juridiska lēmuma atcelšana ar vēlāku juridisku pierādījumu.” To var dot tikai Visvarenais Dievs pēc Viņa pavēles un sprieduma. Viņam ir vara pavēlēt Saviem kalpiem darīt visu, ko Viņš vēlas, un pēc tam atcelt šo lēmumu, t.i., to atcelt un noņemt.
Tas, ka Jēzus, miers lai ir ar viņu, atcēla (t. i., mainīja vai atcēla) juridisku lēmumu, kas minēts daudzos nepārprotamos Korāna un Sunnas tekstos, ir fakts, kas pierāda, ka viņš bija pravietis, ko sūtīts no Allāha, Visvarenā, ar pavēli mainīt šo lēmumu. Tas, ka pravietis, miers lai ir ar viņu, informēja mūs, ka Jēzus, miers lai ir ar viņu, atcels džizju, nemaz nemaina šo faktu. Abi fakti, vai tas, ka Jēzus, miers lai ir ar viņu, atcels džizju, vai tas, ka viņš atgriezīsies kā pravietis, ir fakti, par kuriem pravietis, miers lai ir ar viņu, informēja mūs pirms vairāk nekā četrpadsmit gadsimtiem.
Džizija ir pieļaujama islāma reliģijā, kā teikts Visvarenā teicienā: “Cīnieties ar tiem, kas netic Allāham un Pastarajai dienai, un neaizliedz to, ko Allāhs un Viņa Vēstnesis ir aizliedzis, un nepieņem patiesības reliģiju no tiem, kam ir doti Raksti, līdz viņi bez maksas maksā džiziju, kamēr ir pakļauti.” (29) [At-Tavba]. Svētajā Korānā un Pravieša Sunnā noteiktos lēmumus var atcelt tikai caur pravieti, kuram ir sūtīta atklāsme. Pat Vēstnesis Mahdi, kurš parādīsies mūsu Kunga Jēzus (miers lai ir ar viņu) priekšā, nevarēs mainīt šos lēmumus. Tā nav daļa no viņa pienākumiem kā vēstnesim, bet gan daļa no Pravieša Jēzus (miers lai ir ar viņu) pienākumiem, jo viņš atgriezīsies kā pravietis.
Runājot par iemeslu džizas ieviešanai mūsu Kunga Jēzus atgriešanās laikā, miers lai ir ar viņu, laiku beigās, Al-Irāks (lai Visvarenais Dievs apžēlojas par viņu) teica: “Man šķiet, ka ebreju un kristiešu džizas pieņemšana ir saistīta ar šaubām par to, kas viņiem ir rokās par Toru un Evaņģēliju, un viņu pieķeršanos – kā viņi apgalvo – senam likumam. Tātad, kad Jēzus nolaidīsies, šīs šaubas tiks novērstas, jo viņi viņu redzēs. Tā viņi kļūs kā elku pielūdzēji, jo viņu šaubas tiks novērstas un viņu lieta tiks atklāta. Tāpēc pret viņiem izturēsies tā, kā viņi ir, jo no viņiem netiks pieņemts nekas cits kā islāms, un lēmums tiks atcelts, kad tā cēlonis būs novērsts.”
Mūsu Skolotājs Jēzus, miers lai ir ar viņu, neatcels Korānu, nedz arī aizstās to ar citu grāmatu vai citu likumu. Drīzāk viņš atcels vienu vai vairākus Cēlā Korāna noteikumus. Mūsu Skolotājs Jēzus, miers lai ir ar viņu, valdīs saskaņā ar islāma likumiem, un viņš ticēs un rīkosies tikai saskaņā ar Cēlo Korānu, nevis saskaņā ar nevienu citu grāmatu, vai tā būtu Tora vai Evaņģēlijs. Šajā ziņā viņš ir līdzīgs pravietim, kurš iepriekš bija starp Izraēla bērniem. Mūsu Skolotājs Jēzus, miers lai ir ar viņu, ticēja Torai, kas tika atklāta Mozum, miers lai ir ar viņu, un sekoja tai. Viņš neatkāpās no tās, izņemot dažus jautājumus. Visvarenais Dievs teica: "Un Mēs sekojām viņu pēdās kopā ar Jēzu, Marijas dēlu, apstiprinot to, kas bija viņa priekšā no Toras, un Mēs devām viņam Evaņģēliju, kurā bija vadība un gaisma." Un apstiprinot to, kas bija viņa priekšā no Toras, un kā vadību un norādījumus taisnīgajiem. [Al-Ma'idah] Un Visvarenais Dievs sacīja: {Un apstiprinot to, kas bija man priekšā no Toras, un lai Es jums varētu atļaut kaut ko no tā, kas jums bija aizliegts. Un Es esmu nācis pie jums ar zīmi no jūsu Kunga, tāpēc bīstieties Allāha un paklausiet Man.} [Al-Imran]
Ibn Kathirs (lai Dievs viņam apžēlojas) savā interpretācijā teica: “Un apstiprināt to, kas nāca man priekšā no Toras” nozīmē: sekot tai, neiebilstot pret to, kas tajā bija, izņemot nelielu daļu no tā, ko viņš paskaidroja Izraēla bērniem par dažām lietām, par kurām viņi atšķīrās, kā Visvarenais Dievs teica, informējot mūs par Mesiju, ka viņš teica Izraēla bērniem: “Un lai jums atļautu kaut ko no tā, kas jums bija aizliegts” [Al Imran: 50]. Tāpēc zinātnieku labi zināmais viedoklis ir tāds, ka Evaņģēlijs atcēla dažus Toras noteikumus.
Mūsu Skolotājs Jēzus, miers lai ir ar viņu, sekoja Torai, iegaumēja to un atzina to, jo viņš bija starp Izraēla bērnu praviešiem. Tad Visvarenais Dievs atklāja viņam Evaņģēliju, kas apstiprināja to, kas bija Torā. Tomēr, kad mūsu Skolotājs Jēzus, miers lai ir ar viņu, atgriezīsies laiku beigās, viņš sekos Korānam, iegaumēs to un apstiprinās to, kas tajā ir. Viņš neatcels Svēto Korānu un neaizstās to ar citu grāmatu, bet gan atcels vienu vai vairākus noteikumus. Viņam netiks atklāta neviena jauna grāmata no Visvarenā Dieva. Tā ir atšķirība starp mūsu Skolotāja Jēzus, miers lai ir ar viņu, misiju pagātnē un viņa misiju laiku beigās, un Dievs zina labāk.
5. Viņš stāsta cilvēkiem par viņu grādiem Paradīzē:
Sahih Muslim, pēc tam, kad pravietis (miers un svētība lai ir pār viņu) pieminēja Antikrista nogalināšanu, ko veica mūsu Skolotājs Jēzus (lai miers ir ar viņu), viņš teica: "Tad Jēzus, Marijas dēls, nāks pie tautas, kuru Dievs no viņa ir pasargājis. Viņš noslaucīs viņu sejas un pastāstīs par viņu rindām Paradīzē."
Vai Jēzus, miers lai ir ar viņu, viens pats pastāstīs cilvēkiem par viņu rangu Debesīs?
Vai Jēzus, miers lai ir ar viņu, pazīst neredzamo?
Vai ir kāds valdnieks vai parasts cilvēks, kas to var izdarīt?
Protams, atbilde būtu nē. Lai kas tā rīkotos, tas ir tikai pravietis, kuram Visvarenais Dievs ir devis šo spēju. Tā ir vēl viena norāde, ka mūsu Skolotājs Jēzus, miers lai ir ar viņu, atgriezīsies kā pravietis, bez nepieciešamības pēc Pravieša, miers un svētība lai ir ar viņu, lai šajā pašā hadītā skaidri informētu mūs, ka viņš atgriezīsies kā pravietis. Šim pierādījumam nav nepieciešams vēl viens skaidrojums šajā pašā hadītā, lai pierādītu, ka viņš atgriezīsies kā pravietis.
6. Antikrists tiek nogalināts:
Vislielākās bēdas uz zemes kopš Ādama radīšanas līdz Tiesas dienai būs mūsu Kunga Jēzus rokās, miers lai ir ar viņu, kā norāda autentiski hadīti. Antikrista bēdas izplatīsies pa visu zemi, un viņa sekotāju skaits pieaugs, bet tikai daži ticīgie no tām tiks izglābti. Neviens nevarēs viņu nogalināt, izņemot vienu cilvēku, kuram Visvarenais Dievs ir devis spēju to darīt, jo mūsu Kungs Jēzus, miers lai ir ar viņu, nogalinās viņu ar savu šķēpu pie Lodas vārtiem Palestīnā.
Spēja nogalināt Antikristu tiek dota tikai pravietim, ko apliecina pravieša (miers un svētība lai ir ar viņu) teiciens: "Visvairāk es baidos no Antikrista. Ja viņš parādīsies, kamēr es būšu jūsu vidū, tad es būšu viņa pretinieks jūsu vietā. Bet, ja viņš parādīsies, kamēr es neesmu jūsu vidū, tad katrs cilvēks būs pats sev pretinieks, un Allāhs ir mans pēctecis pār katru musulmani." Pravietis (miers un svētība lai ir ar viņu) informēja savus biedrus, ka, ja Antikrists parādīsies viņa laikā, viņš varēs viņu sakaut. Tomēr, ja viņš parādīsies, kamēr viņi nebūs starp viņiem, tad katrs cilvēks aizstāvēs sevi, un Visvarenais Dievs ir Viņa pēctecis pār katru ticīgo. Tāpēc viņa Kungs, Visvarenais, iecēla viņu par Savu pēcteci, lai viņš atbalstītu ticīgos un pasargātu viņus no Antikrista pārbaudījumiem, jo nav smagāka pārbaudījuma par to starp Ādama radīšanu un Augšāmcelšanās dienu.
Briesmas, kas saistītas ar ticību, ka Jēzus, miers lai ir ar viņu, laiku beigās atgriezīsies tikai kā valdnieks:
Ikviens, kurš tic, ka mūsu Skolotājs Jēzus, miers lai ir ar viņu, laiku beigās atgriezīsies tikai kā politisks valdnieks, bez jebkādas saistības ar reliģiju, izņemot džizijas ieviešanu, krusta salauzšanu un cūku nokaušanu, neapzinās šīs ticības nopietnību un tās sekas. Es domāju par šīs ticības sekām un atklāju, ka tā novedīs pie lielām nesaskaņām un briesmām. Ja tie, kas tic šai ticībai, tās apzinātos, viņu uzskati un fatvas mainītos. Tāpēc nāciet kopā ar mani, mans lasītāj, lai kopā ar mani iztēlotos šīs ticības nopietnību, kad mūsu Skolotājs Jēzus, miers lai ir ar viņu, dzīvos starp mums kā mūsu valdnieks septiņus vai četrdesmit gadus, kā minēts cēlajos pravietiskajos hadīsos:
1. Ar šo pārliecību mūsu Kungs Jēzus, miers lai ir ar viņu, būs tikai politisks valdnieks, kurš neiesaistīsies reliģiskās lietās. Jurisprudences jautājumi viņa laikā būs parasto reliģisko zinātnieku rokās.
2. Ar šo pārliecību viņam nebūs galīgā vārda nevienā jurisprudences jautājumā, jo viņa reliģiskais viedoklis nebūs vairāk kā viedoklis starp atlikušajiem jurisprudences uzskatiem, ko musulmaņi var pārņemt vai pārņemt no citiem.
3. Ar šo pārliecību labākais gadījums, kad mūsu skolotājs Jēzus (lai miers ar viņu) iejauktos reliģijā, būtu tas, ka viņš būtu reliģijas atjaunotājs, kas nozīmē, ka viņa viedoklis balstītos uz viņa paša viedokli, nevis uz viņam sūtītu atklāsmi. Abos gadījumos pastāv milzīga atšķirība. Pirmajā gadījumā jebkura persona vai reliģiskais zinātnieks var strīdēties ar mūsu skolotāju Jēzu (lai miers ar viņu) par viņa paustajiem reliģiskajiem uzskatiem, un viņam vai nu būs taisnība savā personīgajā viedoklī, vai arī viņš kļūdīsies. Kas attiecas uz otro gadījumu, mūsu skolotāja Jēzus (lai miers ar viņu) viedoklis balstīsies uz viņam sūtītu atklāsmi, tāpēc nevienam nav atļauts ar to strīdēties.
4. Ar šo pārliecību un to, ka viņš ir tikai taisnīgs valdnieks, jūs atradīsiet jebkuru musulmani, kas stājas pretī mūsu Kungam Jēzum, miers lai ir ar viņu, lai iebilstu pret viņu un noraidītu viņu, kad viņš pauž savu viedokli par jebkuru jurisprudences jautājumu, un viņš saka mūsu Kungam Jēzum, miers lai ir ar viņu: ((Tavs darbs ir tikai politisks valdnieks, un tev nav nekāda sakara ar reliģiskām lietām))! Tas, visticamāk, notiks valstī, kurā dzīvo miljoniem musulmaņu ar dažādām dvēselēm, neatkarīgi no tā, vai tās ir labas dvēseles vai ļaunas dvēseles.
5. Ar šo pārliecību ir iespējams, ka mūsu Skolotājs Jēzus, miers lai ir ar viņu, nebija pazīstams ar Korānu un tā zinātnēm, un ka ir zinātnieki, kas būs labāki par viņu, tāpēc cilvēki viņiem jautās par jurisprudences jautājumiem, nevis jautās mūsu Skolotāja Jēza, miers lai ir ar viņu. Tomēr otrā gadījumā, tā kā viņš bija pravietis, Visvarenais Allahs sūtīs viņu kā pravieti un valdnieku saskaņā ar islāma likumiem. Viņam noteikti būs Korāna un Sunnas zināšanas, ar kurām viņš varēs spriest starp cilvēkiem.
6. Iedomājieties kopā ar mani, mans dārgais brāli, ka jebkurš musulmanis dotos pie mūsu Skolotāja Jēzus (lai miers ar viņu), lai jautātu viņam par kāda Korāna panta interpretāciju vai uzdotu viņam jebkuru reliģisku jautājumu, un mūsu Skolotāja Jēzus (lai miers ar viņu) atbilde būtu ar šādu pārliecību: (Cildenā panta interpretācija ir tāda, ko teica Al-Qurtubi, tas ir tāds un tāds, vai arī tā interpretācija ir tāda, ko teica Al-Shaarawy, tas ir tāds un tāds, un es, tāpat kā mūsu Skolotājs Jēzus, sliecos uz, piemēram, Ibn Kathir viedokli). Šajā gadījumā jautātājam ir tiesības izvēlēties interpretāciju, kas atbilst viņa iegribām, balstoties uz šo pārliecību.
Ar šo ticību, mans dārgais brāli, vai vari iedomāties visas šīs situācijas, kas notiks ar mūsu Kungu Jēzu, miers lai ir ar viņu, kad viņš atgriezīsies laiku beigās tikai kā valdnieks, bez jebkādas atklāsmes, kas viņam tiktu sūtīta, kā tas bija iepriekš?
Šīs ir dažas no situācijām, ko es iztēlojos ar šo ticību, balstoties uz cilvēku dvēseļu atšķirībām, ko mēs redzam visos laikos un visos laikmetos. Un noteikti ir arī citas situācijas, kurām mūsu kungs Jēzus, miers lai ir ar viņu, tiks pakļauts ar šo ticību. Tātad, vai mūsu kungs Jēzus, miers lai ir ar viņu, būtu apmierināts ar šo dīvaino situāciju?
Vai tu, mans dārgais brāli, būtu apmierināts, ja viens no Visvarenā Dieva praviešiem atgrieztos pie mums laiku beigās kā parasts cilvēks, bez jebkādas atklāsmes, kas viņam tiktu sūtīta?
Vai Visvarenais Dievs būs apmierināts ar šo slikto situāciju Savam Vēstnesim, kurš ir Viņa gars?
Vai Visvarenajam Dievam ir taisnīgi atgriezt mūsu Kungu Jēzu, miers lai ir ar viņu, pasaulē ar zemāku statusu nekā iepriekš, pat ja viņš būtu visas pasaules valdnieks?
Nostājieties mūsu Kunga Jēzus vietā, miers lai ir ar viņu. Vai jūs izvēlētos atgriezties pasaulē kā pravietis, kāds bijāt iepriekš, vai kā valdnieks, kas saskaras ar visām šīm pāridarījumiem?
Mūsu Skolotājs Jēzus, miers lai ir ar viņu, atgriezīsies no Visvarenā Dieva – un Dievs zina vislabāk – laiku beigās kā pravietis vai vēstnesis, vai pravietis-vēstnesis, kuram pienāks atklāsme, godāts un cienīts tāpat kā iepriekš, un Visvarenais Dievs pēc atgriešanās nemazinās viņa statusu. Jēzus, miers lai ir ar viņu, atgriezīsies, nesot līdzi Korāna un Sunnas zināšanas, un viņam būs atbildes, lai atrisinātu strīdīgus jurisprudences jautājumus. Viņš valdīs saskaņā ar mūsu pravieša Muhameda šariatu, miers un svētība lai ir ar viņu, un Korāns netiks atcelts ar citu grāmatu. Viņa valdīšanas laikā islāms gūs virsroku pār visām reliģijām. Patiesībā es neizslēdzu, ka Allāhs, Visvarenais, atbalstīs viņu ar brīnumiem, ar kuriem Viņš viņu atbalstīja, pirms viņš pacēlās pie Viņa, piemēram, radot no māla putna tēlu, pēc tam ieelpojot tajā, un tas pārvērtīsies par lidojošu putnu. Viņš dziedinās aklos un spitālīgos, ar Allāha, Visvarenā, atļauju, un Viņš atdzīvinās mirušos, ar Allāha atļauju, un Viņš informēs cilvēkus par to, kas atrodas viņu mājās. Allāhs, Visvarenais, laiku beigās viņu atbalstīs ar citiem brīnumiem un pierādījumiem, ko pieminēja mūsu pravietis Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, piemēram, informējot cilvēkus par viņu rangu Paradīzē.
Turklāt es ticu, ka Jēzus, miers lai ir ar viņu, ir vēstnesis, par kuru minēts Surat Al-Bayyinah, jo Grāmatas ļaudis viņa laikā tiks sadalīti pēc tam, kad Jēzus, miers lai ir ar viņu, sniegs viņiem pierādījumus, un ka Svētā Korāna interpretācija notiks viņa laikā, kā mēs paskaidrojām iepriekšējā nodaļā un cēlajos pantos: "Vai viņi gaida kaut ko citu kā vien tā interpretāciju dienā, kad pienāks tā interpretācija?" "Tad uz mums ir tā skaidrojums" un "Un jūs noteikti uzzināsiet tās ziņas pēc kāda laika", un Dievs zina vislabāk.
Fragments no grāmatas "Gaidotās vēstules" nodaļas "Dzirdie dūmi"
2019. gada 30. decembrī
Fragments no nodaļas "Parādītie dūmi"
Ņemot vērā, ka dažiem šeit publicētajiem punktiem ir zinātniska saistība ar citām lietām, kas minētas manā grāmatā "Gaidotās ziņas", šie punkti ir tikai rezultāti.
Dzīvības forma uz planētas Zeme pēc redzamo dūmu izplatīšanās
Pirms Dūmu zīmes cilvēku civilizācija būs visplaukstākā, un cilvēku populācija būs sasniegusi savu augstāko punktu grafikā. Pēc Dūmu zīmes dzīvības forma uz planētas Zeme mainīsies, un cilvēku civilizācija atgriezīsies ne vēlāk kā astoņpadsmitajā gadsimtā pēc Kristus. Liela daļa mūsdienu civilizācijas zinātnes tiks dokumentēta grāmatās un atrodama bibliotēkās un universitātēs, taču lielākā daļa šīs zinātnes nebūs derīga dūmu laikam, un liela daļa zinātnes paliks grāmatās, negūstot no tās labumu. Pamatojoties uz parādītās dūmu ietekmes analīzi, neatkarīgi no tā, vai to avots bija komētas krišana uz Zemes vai milzīga vulkāna izvirdums, mēs varam iedomāties dzīvi uz planētas Zeme no dūmu izplatīšanās zemeslodes debesīs līdz pat Tiesas dienai šādos punktos:
1. Komētas krišanas vai masveida vulkāna izvirduma centrs tiks gandrīz pilnībā iznīcināts, un dzīvība, visticamāk, no šī sprādziena kļūs gandrīz neiespējama līdz pat Tiesas dienai, un Dievs zina labāk.
2. Pēc masīvā vulkāna izvirduma līs vulkāniskais lietus, kas būs pilns ar smacējošu, piesārņojošu oglekli, kas novedīs pie nosmakšanas, un dūmi kairinās cilvēkus. Ticīgais to saslims kā saaukstēšanos, savukārt neticīgais to pūtīs, līdz tas izplūdīs no visām ausīm. Tas notiks pirmajās nedēļās pēc vulkāna izvirduma. Pēc tam šī ietekme laika gaitā mazināsies atkarībā no vulkāna izvirduma ilguma. Nedēļu ilga masīva vulkāna izvirduma ietekme atšķiras no mēnesi ilga masīva vulkāna izvirduma ilguma. Tāpēc cilvēku lūgšana šajā laikā būs: "Mūsu Kungs, atņem mums sodu. Patiesi, mēs esam ticīgie." [Al-Dukhans], līdz masīvais vulkāna izvirdums apstāsies, un Dievs zina labāk.
3. Daudzas pilsētas būs pārklātas ar vulkāniskajiem pelniem, un būs grūti noņemt biezos pelnu slāņus, tāpēc rezultātā šīs pilsētas atkal kļūs pamestas un neapdzīvojamas.
4. Skābais lietus ietekmēs lauksaimniecības augsni, un raža vairākus mēnešus samazināsies.
5. Zeme iestāsies ledus laikmetā vulkāniskās ziemas dēļ.
6. Dzīvība mainīsies daudzviet uz Zemes. Būs apgabali, kas pēc lauksaimniecības laika būs pārklāti ar ledu, būs tuksneša apgabali, kas kļūs par lauksaimniecības zemi, un būs lauksaimniecības apgabali, kas pārvērtīsies pelnos vai tuksnesī un nebūs piemēroti dzīvībai.
7. Zemes temperatūra pazemināsies, salīdzinot ar iepriekšējo līmeni, jo dūmi bloķēs saules starus, un Zemi dažādās pakāpēs pārklās tumsa. Dūmu koncentrācija laika gaitā samazināsies, bet dūmu ietekme Zemes debesīs saglabāsies līdz Tiesas dienai – un Dievs zina labāk – es šo laikmetu saucu par dzidru dūmu laikmetu.
8. Daudzas rūpnīcas, kas ir atkarīgas no tīra gaisa, pārtrauks darboties vai tiks ietekmētas dūmu ietekmes.
9. Globāla ekonomiskā depresija vai globāls ekonomikas sabrukums notiks šīs globālās katastrofas radīto zaudējumu apmēra rezultātā.
10. Gaisa kondicionierus ietekmēs dūmi vai tie pārstās darboties.
11. Dūmi ietekmēs ar saules enerģiju darbināmas ierīces vai pārtrauks darboties.
12. Kosmosa izpētes laikmets un teleskopu un astronomisko observatoriju laikmets beigsies skaidru debesu trūkuma dēļ, kas ļautu novērot kosmosu.
13. Lidmašīnu ceļojumu, gaisa karu un reaktīvo dzinēju laikmets beigsies.
14. Sauszemes un jūras ceļojumu laikmets pienāks tikai tad, ja tiks atrasti risinājumi automašīnu un kuģu dzinēju darbināšanai dūmu piepildīta gaisa klātbūtnē.
15. Daudzi ieroči tiks novietoti muzejos, tos neizmantojot, un es uzskatu, ka karu forma šajā laikmetā ir līdzīga karu formai astoņpadsmitajā gadsimtā vai kara formai Pirmajā pasaules karā, augstākais, daudzu ieroču neizmantošanas dēļ, un Dievs zina labāk.
16. Satelītu un satelītkanālu ēra beigsies vai arī sakaru tehnoloģijas tiks būtiski ietekmētas.
17. Dūmu ēras sākumā izplatīsies kāda slimība, kas saistīta ar elpošanas sistēmu (ticīgais to saslims kā saaukstēšanos, bet neticīgais to pūtīs, līdz tā izplūdīs no visām ausīm).
18. Šīm sekām ir iespējams pievienot Mēness sadalīšanās ietekmi uz Zemes, ja Mēness sadalīšanās zīme parādījās pirms dzidro dūmu zīmes (skatiet Mēness sadalīšanās zinātnisko saistību ar galvenajām Stundas zīmēm nodaļā par Mēness sadalīšanos).
Šie ir daži no punktiem, pie kuriem esmu nonācis, veicot savu pieticīgo pētījumu par milzīga vulkāna izvirduma vai komētas, kas ir pietiekami relatīvi liela, lai pilnībā neiznīcinātu Zemi, krišanas sekām. Var būt arī citas sekas, ko zina tikai Visvarenais Dievs, taču dzīvības forma uz planētas Zeme noteikti atšķirsies no tās, kāda mums ir tagad. Jūs varat iedomāties cilvēku sajūtas un ciešanas, pielāgojoties jaunajai dzīvības formai pēc tam, kad viņi būs izbaudījuši greznības dzīvi, ko mēs dzīvojam tagad. Tāpēc Visvarenā Dieva apraksts bija perfekts, kad Viņš teica: "Dienā debesis iznesīs redzamus dūmus, kas aprīs cilvēkus. Tas ir sāpīgs sods." [Surat Ad-Dukhan], tāpēc cilvēku reakcija tūlīt sekojošajā pantā bija: "Mūsu Kungs." "Atņemiet mums sodu; patiesi, mēs esam ticīgie." [Ad-Dukhan] No šī panta mēs varam redzēt katastrofas apmēru, ko šī paaudze piedzīvos, pārejot no greznības stadijas uz ciešanu un izsīkuma stadiju, pie kuras tā nekad iepriekš nav bijusi pieradusi, un Dievs zina vislabāk.
Fragments no nodaļas par vēstnesi Mahdi no grāmatas "Gaidotās vēstules"
2019. gada 30. decembrī
Fragments no nodaļas par vēstnesi Mahdi no grāmatas "Gaidotās vēstules"
(Mahdi tautai sūtīs Visvarenais Dievs)
Daļa no atbildes uz manu bieži uzdoto jautājumu: Kāpēc Pravietis mums nestāstīja par jauna Vēstneša sūtīšanu?
Tagad publicēšu daļu no atbildes uz šo jautājumu. Pilnīgajā atbildē ir vairāki punkti, tostarp tas, ka Pravietis (miers un svētība lai ir ar viņu) vairākos hadīsos sniedza mums labas ziņas par Mahdi, tāpat kā mūsu Skolotājs Jēzus (miers un svētība lai ir ar viņu) sniedza mums labas ziņas par mūsu Skolotāju Muhamedu (miers un svētība lai ir ar viņu). Pravietis (miers un svētība lai ir ar viņu) arī aprakstīja mums Mahdi, un tas nenotika, piemēram, ar Saladinu vai Kutuzu. Viņš pastāstīja mums par saviem darbiem un brīnumiem, kas notiks viņa valdīšanas laikā.
Bet šeit es citēšu daļu par pravieti, kurš mums saka, ka Visvarenais Dievs sūtīs mums Mahdi. Šeit ir daļa no atbildes. Tiem, kas vēlas vairāk pierādījumu, vajadzētu izlasīt grāmatu, jo es nevaru citēt grāmatu vai to šeit apkopot.
(Mahdi tautai sūtīs Visvarenais Dievs)
Pēc Abda al-Rahmana ibn Aufa teiktā, pēc viņa tēva teiktā, kurš teica: Dieva vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru, teica: “Dievs no manas ģimenes sūtīs vīrieti ar šķirtiem priekšzobiem un platu pieri, kurš piepildīs zemi ar taisnīgumu un nodrošinās bagātīgu bagātību.”
Saskaņā ar Abu Saīda Al-Khudri teikto, Dieva vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un piešķir viņam mieru, teica: "Mahdi parādīsies manā tautā. Dievs viņu sūtīs kā atvieglojumu tautai. Tauta būs pārtikusi, lopi plauks, zeme ražos savu veģetāciju un nauda tiks dota pārpilnībā."
Pēc Abu Saīda Al-Khudri teiktā: Allāha vēstnesis, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Es jums sniedzu labas ziņas par Mahdi. Viņš tiks sūtīts pie manas tautas tautas šķelšanās un zemestrīču laikā. Viņš piepildīs zemi ar taisnīgumu un vienlīdzību, tāpat kā tā bija piepildīta ar netaisnību un apspiešanu. Debesu iemītnieki un zemes iedzīvotāji būs ar viņu apmierināti. Viņš sadalīs bagātību taisnīgi.” Kāds vīrietis viņam jautāja: “Kas ir “taisnība”?” Viņš atbildēja: “Taisnīgums starp cilvēkiem.”
Šie bija daži no hadīsiem, kuros Pravietis (miers un svētība lai ir ar viņu) norādīja, ka Visvarenais Allāhs sūtīs Mahdi uz Ummu. Vārdam “baath” šeit ir ļoti svarīgas konotācijas, no kurām vissvarīgākā ir sūtīšana. Lielākajā daļā Pravieša (miers un svētība lai ir ar viņu) stāstīto hadīsu vārds “baath” nozīmē sūtīšana. Pēc Sahl ibn Sa’d (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts) teiktā, Allāha Vēstnesis (miers un svētība lai ir ar viņu) teica: “Es un Stunda tikām sūtīti šādi,” un viņš norādīja ar diviem pirkstiem, tos izstiepjot. Allāha Vēstnesis (miers un svētība lai ir ar viņu) teica: “Es tiku sūtīts tikai, lai pilnveidotu labus morāles principus.” [Stāstījis Ahmads] No Pravieša (miers un svētība lai ir ar viņu) vairāk nekā vienā stāstījumu ķēdē ir pierādīts, ka viņš teica: “Labākais no gadsimtiem ir gadsimts, kurā tiku sūtīts Es, tad tie, kas nāk pēc viņiem, tad tie, kas nāk pēc viņiem.” Tas ir pierādīts abos sahihās, izmantojot vairāk nekā vienu stāstījuma ķēdi.
Pravietis (miers un svētība lai ir ar viņu) lietoja to pašu izteicienu attiecībā uz mūsu Kunga Jēzus (miers lai ir ar viņu) atgriešanos laiku beigās. Sahih Muslim pēc Antikrista tiesas pieminēšanas ir teikts: "Kamēr viņš ir šādā stāvoklī, Dievs sūtīs Mesiju, Marijas dēlu, un viņš nolaidīsies netālu no baltā minareta uz austrumiem no Damaskas, starp diviem izkaisītiem akmeņiem, novietojot rokas uz divu eņģeļu spārniem..."
Tātad vārds ir skaidrs un bieži lietots Pravieša (lai miers un svētība ir ar viņu) laikā, un lielākoties tas tiek lietots sūtīšanas nozīmē, t.i., Visvarenais Dievs viņu sūta vai kāds viņu sūta, tāpēc sūtīto sauc par vēstnesi. Ja Pravietis (lai miers un svētība ir ar viņu) būtu zinājis, ka šis labi zināmais vārds, kas nozīmē sūtīšana, vēlāk radīs nemierus musulmaņiem, viņš to nebūtu lietojis, pieminot Mahdi un mūsu Skolotāju Jēzu (lai miers un svētība ir ar viņu), kopā ar Visvarenā Dieva vārdu, un viņš nebūtu atstājis mūs apjukumā par augšāmcelšanās nozīmi. Pravietis (lai miers un svētība ir ar viņu) varēja teikt: "No manas ģimenes parādīsies vai nāks vīrietis," nevis teikt: "Dievs sūtīs vīrieti no manas ģimenes..." Vārds "augšāmcelšanās" bieži tiek minēts hadīsos par Mahdi. Pastāv verbāla nepārtrauktība, ka Visvarenais Dievs sūtīs Mahdi vairāk nekā vienā pravietiskā hadīsā. Tas pats attiecas uz mūsu Skolotāju Jēzu (lai miers ir ar viņu): "...Kad Dievs sūtīja Mesiju, Mariam... dēlu...".
Lai saprastu pravieša hadīta nozīmi par frāzi "Visvarenais Dievs sūtīs Mahdi", mums ir jāsaprot vārda "sūtīšana" nozīme valodā. No tā jūs varat spriest, ko nozīmē frāze "Visvarenais Dievs sūtīs Mahdi" vai "Dievs sūtīs mūsu Kungu Jēzu, miers lai ir ar viņu". Grāmatā "Ticības apliecības enciklopēdija" jēdziens "sūtīšana" ir šāds:
Augšāmcelšanās definīcija valodā atšķiras atkarībā no tā, ar ko tā ir saistīta. To var lietot šādās nozīmēs:
1. Sūtīšana: Tiek teikts, ka es kādu sūtīju vai es viņu nosūtīju, kas nozīmē, ka es viņu nosūtīju. Saskaņā ar Amara ibn Jasira teikto, lai Dievs ir ar viņu apmierināts, viņš teica: “Pravietis (miers un svētība lai ir ar viņu) sūtīja mani uzdevumā, un es kļuvu rituāli netīrs, bet nevarēju atrast ūdeni, tāpēc es vārtījos smiltīs kā dzīvnieks…” [Saskaņots].
2. Augšāmcelšanās no miega: Tiek teikts: Viņš augšāmcēla viņu no miega, ja pamodināja (un šī nozīme neatbilst Mahdi stāvoklim un viņa misijai).
3. Istiraha: Tas ir vārda "ba'ath" izcelsme, un no tā tika nosaukta kamieļu mātīte: "Es to pamodināju, ja es to pamodināju un tā bija nometies ceļos priekšā." Šajā sakarā Al-Azhari saka Tahdhib Al-Lughah: (Al-Laits teica: "Es pamodināju kamieli, un tas piecēlās, ja es atraisīju tā ķepu un palaidu to ārā; ja tas bija nometies ceļos, tad es to pamodināju.")
Viņš arī teica: Augšāmcelšanās arābu valodā nozīmē divas nozīmes: viena no tām ir sūtīšana, kā Visvarenā Dieva teicienā: “Pēc viņiem Mēs sūtījām Mozu un Āronu pie faraona un viņa iestādes ar Mūsu zīmēm, bet viņi bija augstprātīgi un noziedzīga tauta.” [Junuss], kas nozīmē, ka Mēs sūtījām.
Augšāmcelšanās nozīmē arī Dieva mirušo atmodināšanu. Tas ir redzams Viņa Visvarenā teicienā: “Tad Mēs jūs pēc jūsu nāves piecēlām, lai jūs varētu būt pateicīgi.” (Al-Baqarah: 56), kas nozīmē, ka Mēs jūs atdzīvinājām.
Abu Hilals Al-Furukā teica: “Radības dzimšana” ir vārds, kas apzīmē viņu izvešanu no kapiem uz stāvēšanas vietu. Tas ir no Visvarenā Dieva vārdiem: “Viņi teica: “Bēdas mums! Kas mūs ir piecēlis no mūsu gultām?” To apsolīja Visžēlīgākais, un vēstneši runāja patiesību.” (Jasins)
Citāts no grāmatas “Gaidītie vēstījumi” beidzas. Nodaļa: Vēstnesis Mahdi. Ikvienam, kurš vēlas vairāk pierādījumu, jāizlasa grāmata.
Aptuvenais mirušo un mirstošo skaits Stundas zīmju laikā
2019. gada 28. decembrī
Aptuvenais mirušo un mirstošo skaits Stundas zīmju laikā
Maiks Rampino, Ņujorkas Universitātes ģeologs, un Stenlijs Ambrozs, Ilinoisas Universitātes antropologs, uzskata, ka pēdējais cilvēces piedzīvotais iedzīvotāju skaita sašaurinājums bija Tobas vulkāna masveida izvirduma rezultāts. Viņi uzskata, ka apstākļi pēc šī izvirduma bija salīdzināmi ar tiem, kas sekoja pilna mēroga kodolkaram, bet bez radiācijas. Miljardiem tonnu sērskābes, kas pacēlās stratosfērā pēc Tobas katastrofas, uz vairākiem gadiem iedzina pasauli tumsā un salnā, un fotosintēze, iespējams, palēninājās līdz gandrīz pilnīgai apstāšanai, iznīcinot pārtikas avotus gan cilvēkiem, gan dzīvniekiem, kas ar to barojas. Iestājoties vulkāniskajai ziemai, mūsu senči mira badā un gāja bojā, un to skaits pakāpeniski samazinājās. Iespējams, ka tie atradās aizsargājamās teritorijās (ģeogrāfisku vai klimatisku iemeslu dēļ).
Viens no sliktākajiem apgalvojumiem par šo katastrofu ir tas, ka aptuveni 20 000 gadu laikā uz visas planētas dzīvoja tikai daži tūkstoši cilvēku. Tas nozīmē, ka mūsu suga atradās uz izmiršanas robežas. Ja tā ir taisnība, tas nozīmē, ka mūsu senči tagad bija tikpat apdraudēti kā baltais degunradzis vai milzu panda. Neskatoties uz visām grūtībām, šķiet, ka mūsu sugas paliekas guva panākumus cīņā par izdzīvošanu pēc Tobas katastrofas un ledus laikmeta iestāšanās. Mūsu iedzīvotāju skaits pašlaik ir aptuveni septiņi ar pusi miljardi (viens miljards ir vienāds ar vienu tūkstoti miljonu), tostarp aptuveni 1,8 miljardi musulmaņu. Šis procents veido ceturto daļu no pašreizējā pasaules iedzīvotāju skaita. Lai aprēķinātu upuru skaitu pēc piecām masveida dabas katastrofām (piemēram, Tobas supervulkāna izvirduma), kas skars planētu, mums vispirms jāaprēķina pašreizējais pasaules iedzīvotāju skaits.
Pasaules iedzīvotāju skaits šobrīd:
Saskaņā ar Apvienoto Nāciju Organizācijas aplēsēm, pasaules iedzīvotāju skaits 2020. gadā sasniegs vairāk nekā septiņarpus miljardus cilvēku, un tiek prognozēts, ka nākamo trīsdesmit gadu laikā pasaules iedzīvotāju skaits palielināsies par diviem miljardiem cilvēku. Tas nozīmē, ka pasaules iedzīvotāju skaits pieaugs no 7,7 miljardiem šobrīd līdz 9,7 miljardiem līdz 2050. gadam un sasniegs 11 miljardus līdz 2100. gadam. 61% pasaules iedzīvotāju dzīvo Āzijā (4,7 miljardi cilvēku), 17 procenti Āfrikā (1,3 miljardi cilvēku), 10 procenti Eiropā (750 miljoni cilvēku), 8 procenti Latīņamerikā un Karību jūras reģionā (650 miljoni cilvēku), bet atlikušie 5 procenti Ziemeļamerikā (370 miljoni cilvēku) un Okeānijā (43 miljoni cilvēku). Ķīna (1,44 miljardi cilvēku) un Indija (1,39 miljardi cilvēku) joprojām ir lielākās valstis pasaulē.
Pasaules iedzīvotāju skaits, kas ir 7,7 miljardi cilvēku, pašlaik dzīvo 148,9 miljonu kvadrātkilometru sauszemes platībā, kas ir Zemes garozas ārējā daļa, ko neklāj ūdens.
Te nu mēs nonākam pie dzīvojamās telpas, kurā cilvēce galu galā izdzīvos, proti, Levantā:
Levantes apgabals, kurā pašlaik ietilpst četras valstis: Libāna, Palestīna, Sīrija un Jordānija, kā arī daži reģioni, kas izveidojušies no to zemēm, piemēram: Turcijai piederošie Sīrijas ziemeļu reģioni, Sīnāja tuksnesis Ēģiptē, Saūda Arābijai piederošie Al-Džaufas reģioni un Tabukas reģioni, kā arī Irākai piederošā Mosulas pilsēta, visa šī platība nepārsniedz aptuveni 500 tūkstošus kvadrātkilometru, un iedzīvotāju skaits nepārsniedz simt miljonus cilvēku.
Šajā pašā teritorijā un šajos pašos dabas resursos dzīvos pēdējās cilvēces paaudzes pirms Tiesas dienas. Šī ir vienīgā vieta, kas ir piemērota pašpietiekamībai dabas resursu ziņā, kas nozīmē, ka nav nepieciešams tas, ko tagad sauc par importu no ārzemēm. Cilvēki, kas laiku beigās dzīvos Levantē, būs pilnībā atkarīgi no dabas resursiem, tostarp ūdens, lauksaimniecības, kalnrūpniecības un visiem dažādajiem resursiem, kas cilvēkiem nepieciešami, lai izdzīvotu.
Tagad jautājums ir: vai Levants var uzņemt septiņus miljardus cilvēku bez ārpasaules palīdzības?
Protams, atbilde būs nē. Levantes iedzīvotāju skaits, ko esam noteikuši pašreizējam aptuveni 100 miljonu cilvēku skaitam, daļu savu dažādo resursu importē no dažādām pasaules malām. Tomēr mēs nedaudz pārsniegsim šo skaitli un patvaļīgi teiksim, ka Levantā varētu dzīvot 500 miljoni cilvēku aptuveni 500 kvadrātkilometru platībā. Tas nozīmē, ka iedzīvotāju blīvums būs aptuveni 100 cilvēki uz kvadrātkilometru. Tas pārsniedz blīvi apdzīvotas valsts ar nelieliem resursiem, piemēram, Bangladešas, iedzīvotāju blīvumu.
Šis ir aptuvenais atlikušo pasaules iedzīvotāju skaits pēc piecām lielām dabas katastrofām un nezināma skaita vidēju un mazu dabas katastrofu. Ja atpakaļskaitīšana līdz Stundas zīmēm sākas tagad un pasaules iedzīvotāju skaits pašlaik ir aptuveni septiņi ar pusi miljardi cilvēku, tad pēc vismaz trīs gadsimtiem, kā jau minējām iepriekš, tās iedzīvotāju skaits sasniegs aptuveni piecsimt miljonus cilvēku, saskaņā ar viszinātniskāko aplēsi, un Dievs zina labāk.
Tagad jautājums ir: kur ir atlikušie septiņi miljardi cilvēku?
Atbilde: Viņi ir starp mirušajiem un mirstošajiem secīgu dabas katastrofu dēļ ne mazāk kā aptuveni trīs gadsimtu garumā..!
Cienījamais lasītāj, vai saproti skaitli, ko es tev pieminēju? Tas ir aptuveni septiņi miljardi cilvēku, kas nozīmē, ka šis skaitlis aptuveni septiņas reizes pārsniedz Indijas iedzīvotāju skaitu. Visi šie cilvēki tiks ieskaitīti mirušo un mirstošo vidū trīs vai vairāk gadsimtu laikā, un uz planētas Zeme nepaliks vairāk par 500 miljoniem dzīvu cilvēku, jo viņi atradīsies Levantē, kas nepārsniegs 500 tūkstošus kvadrātkilometru. Šis skaitlis ir pārspīlēts, jo Levante ar saviem resursiem, ūdeni un saimniecībām nespēs uzņemt pusmiljardu cilvēku. Tomēr es noteicu šo skaitli, kas ir maksimālais, ko cilvēka prāts var iedomāties, lai es beidzot varētu nonākt pie secinājuma, ka vismaz trīs gadsimtu laikā starp mirušajiem, pazudušajiem un mirstošajiem tiks ieskaitīti septiņi miljardi cilvēku. Tas ir gadījumā, ja mēs tagad atrodamies 2020. gadā un Lielo bēdu laikā, kuru beigās parādīsies Mahdi. Līdz ar to šo bēdu beigās izvirdīs milzīgais vulkāns, radot dūmus. Ja atpakaļskaitīšanas laiks līdz Stundas zīmēm atšķiras un šie notikumi sākas, piemēram, 2050. gadā, tad paliks tas pats skaits, ko mēs minējām kā izdzīvojušos Levantē, kas ir aptuveni pusmiljards cilvēku. Tomēr nogalināto un mirušo skaits Stundas zīmju periodā tad atšķirsies, sasniedzot aptuveni deviņus miljardus cilvēku. Tomēr, ja atpakaļskaitīšana līdz Stundas zīmēm sākas ar 2100. gadu, nogalināto un mirušo skaits sasniegs aptuveni vienpadsmit miljardus cilvēku. Tādējādi, mans dārgais lasītāj, jūs varat aplēst nogalināto un mirušo skaitu jebkurā laikā, kad sākas pirmā lielā katastrofa, kas ir šķietami dūmi, līdz pēdējai no šīm milzīgajām katastrofām, kas ir Adenas vulkāna izvirdums.
Cienījamais lasītāj, veiksim nepieciešamos aprēķinus, lai aptuveni novērtētu cilvēku nāves gadījumu skaitu pēc katras no piecām dabas katastrofām (pirmā supervulkāna, sabrukuma austrumos, sabrukuma rietumos, sabrukuma Arābijas pussalā un Adenas vulkāna). Jūs atradīsiet milzīgu nāves gadījumu skaitu, ko ir grūti iedomāties. Nav nevienas amerikāņu zinātniskās fantastikas filmas, kas attēlotu līdzīgas katastrofas šajā grāmatā minētajām dabas katastrofām, izņemot vienu amerikāņu filmu, kas aptuveni iztēlojas šīs katastrofas, un tā ir 2009. gadā uzņemtā filma (2012).
Minētais mirušo skaits, kas sasniegs miljardus cilvēku, mūs aizved pie hadīta, ko Al-Bukhari savā Sahih atstāstījis no Aufa bin Malika hadīta, lai Dievs ar viņu ir apmierināts, kurš teica: Es atnācu pie Pravieša, miers un svētība lai ir pār viņu, Tabukas kaujas laikā, kad viņš atradās ādas teltī, un viņš teica: "Saskaitiet sešas lietas pirms Stundas: manu nāvi, tad Jeruzalemes iekarošanu, tad nāvi, kas jūs pārņems kā aitu izkaušana, tad bagātības pārpilnību, līdz cilvēkam tiek doti simts dināru un viņš paliek neapmierināts, tad..." Iestāsies bēdas, kas neatstās nevienu arābu mājsaimniecību, tajā neiekļūjot. Tad starp jums un Banu al-Asfar būs pamiers, bet viņi jūs nodos un nāks pie jums zem astoņdesmit karogiem, zem katra karoga divpadsmit tūkstoši. Zinātnieki ir interpretējuši frāzi “nāve jūs aizraus kā avju kaušana” kā plaši izplatītu nāvi, kas ir epidēmija, kas izcēlās Omara bin Al-Khattaba, lai Dievs ir ar viņu apmierināts, laikā pēc Jeruzalemes iekarošanas (16. gadā pēc Kristus), kad 18. gadā pēc Kristus Levantes zemē izplatījās mēris, un daudzi cilvēki nomira, sasniedzot divdesmit piecus tūkstošus musulmaņu vīriešu, un tā dēļ nomira biedru vadītāju grupas, tostarp Muadhs bin Džabals, Abu Ubaida, Šurahbils bin Hasana, Al-Fadls bin Al-Abbass bin Abdul Muttalibs un citi, lai Dievs ir ar viņiem visiem apmierināts.
Bet es jums saku, pēc aptuvenas nogalināto, pazudušo un mirušo skaita uzskaites Stundas zīmju laikā, ka šī hadīta interpretācija attiecas uz to, kas notiks vēlāk un vēl nav noticis. Divdesmit pieci tūkstoši, kas nomira šajā epidēmijā, ir niecīgs skaitlis, salīdzinot ar aptuveni septiņiem miljardiem cilvēku, kas mirs Stundas zīmju laikā. Arī pravieša apraksts par slimību, kas izraisīs šo nāvi, kas ir "līdzīga aitu šķaudīšanai", ir slimība, kas skar dzīvniekus, izraisot kaut ko tecēšanu no viņu deguna un izraisot viņu pēkšņu nāvi. Šis salīdzinājums ir līdzīgs simptomiem, ko izraisīs redzami dūmi, kas rodas milzīga vulkāna izvirduma rezultātā, un Dievs zina labāk.
Vai nav cienīgi, lai Visvarenais Allāhs sūtītu Vēstnesi Zemes iedzīvotājiem, kuru skaits ir aptuveni septiņi ar pusi miljardi, lai brīdinātu viņus par Savu sodu, pirms tas viņus piemeklē, saskaņā ar Saviem vārdiem Surat Al-Isra: "Ikviens, kurš tiek vadīts, tiek vadīts tikai sev [labumam], un tas, kurš maldās, maldās tikai sev par ļaunu. Un neviens nastas nesējs nenesīs cita nastu, un Mēs nekad nesodām, kamēr neesam sūtījuši Vēstnesi."?
(Citāta beigas no grāmatas “Gaidītās vēstules” deviņpadsmitās nodaļas daļas)
Atbilde uz bieži uzdoto jautājumu:
Kāpēc jūs musulmaņu vidū izraisījāt reliģisku nesaskaņu, kas mums tagad vairs nav vajadzīga?
Atbildot uz bieži uzdoto jautājumu: kāpēc jūs izraisījāt reliģisku nesaskaņu musulmaņu vidū, kas mums tagad nebija vajadzīga?
Es sev uzdevu šo jautājumu pirms sešiem mēnešiem, pirms jūs to izdarījāt, un man vajadzēja daudzus mēnešus, lai atbildētu uz to, domājot par sekām, ko radītu atbilde uz šo jautājumu, par kuru biju pārliecināts, ka jūs man uzdosiet.
Lai jūs saprastu manu viedokli par to, kāpēc es nolēmu publicēt savu grāmatu (Gaidītie vēstījumi) un tieši tagad, kā jūs sakāt, izraisīt šo dumpi, jums vispirms ir jāpārliecinās, ka mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir tikai Praviešu zīmogs un ka islāma likums ir galīgais likums, kā minēts Korānā un Sunnā, un ka mūsu Skolotājs Muhameds nav Vēstnešu zīmogs, kā daudzi zinātnieki ir lēmuši, ka mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir Vēstnešu zīmogs, nevis tikai Praviešu zīmogs.
Ja jums nav šīs pārliecības par šo viedokli, jūs nesapratīsiet manu viedokli. Lūk, iemesli, kas mani pamudināja publicēt grāmatu “Gaidāmie vēstījumi” un novērst nemierus, kas nākotnē varētu notikt musulmaņu vidū:
1. Vēstnešu noliegšana ir atkārtota prakse visiem vēstnešiem pagātnē, un mūsu tauta nebūs izņēmums no šī noteikuma arī nākotnē. "Ikreiz, kad pie tautas ieradās vēstnesis, viņi viņu noliedza." Tāds ir vēstnešu stāvoklis, bet kā ir ar kāda cilvēka stāvokli, kurš jums stāsta par jauna vēstneša, tāda kā es, nenovēršamu parādīšanos? Ja es nebūtu saskāries ar jūsu uzbrukumiem un izslēgšanu no baznīcas, ar ko esmu saskāries līdz šim, es būtu apšaubījis sevi un to, ko saka Svētais Korāns, un es būtu sev teicis, ka kaut kas nav kārtībā.
2. Iepriekšējo tautu uzskats, ka viņu Pravietis ir Vēstnešu Zīmogs, ir pastāvīga un atkārtota pārliecība, un islāma tauta nav izņēmums no šī noteikuma. Visvarenais Dievs teica: "Un ka viņi pieņēma, tāpat kā jūs pieņēmāt, ka Dievs nevienu neatcels."
3. Esmu atradis pietiekamus pierādījumus no Korāna un Sunnas, lai pierādītu daudzu zinātnieku fatvu un viedokļu kļūdainību, kuri apgalvo, ka mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir Vēstnešu zīmogs, nevis tikai Praviešu zīmogs, kā teikts Korānā un Sunnā. Esmu minējis šos pierādījumus savā grāmatā "Gaidītie vēstījumi" tiem, kas vēlas tos pārbaudīt.
4. Esmu atradis pietiekamus pierādījumus no Korāna un Sunnas, lai pierādītu, ka Visvarenais Dievs sūtīs divus vai trīs vēstnešus, kuriem Viņš nākotnē atklās Savu atklāsmi, un esmu minējis šos pierādījumus savā grāmatā "Gaidotās vēstis" tiem, kas vēlas tos pārbaudīt.
5. Esmu atradis pietiekamus pierādījumus no Korāna un Sunnas, lai pierādītu, ka islāma šariats ir galīgais šariats. Korānā, aicinājumā uz lūgšanu, lūgšanā vai citos Korāna noteikumos nav izmaiņu. Tomēr ir vēstneši, kurus Visvarenais Allahs nākotnē sūtīs ar konkrētiem uzdevumiem, tostarp brīdināt mūs par galvenajām soda pazīmēm, piemēram, pantu par dzidrajiem dūmiem. Viņu misija būs arī interpretēt Korāna neskaidros pantus un tos, par kuriem zinātnieki ir strīdīgi. Viņu misija ir arī džihāds un panākt, lai islāms gūtu virsroku pār visām reliģijām. Šie pierādījumi ir atrodami manā grāmatā tiem, kas vēlas to izlasīt.
6. Musulmaņu zinātnieku vienprātība par panta {Muhameds nav neviena no jūsu vīriem tēvs, bet viņš ir Allāha vēstnesis un praviešu zīmogs} interpretāciju, ka mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir gan praviešu, gan vēstnešu zīmogs. Nav cita Korāna, kas nebūtu atvērts debatēm un argumentiem. Daudzu gadsimtu gaitā ir daudz piemēru, kas parāda, ka zinātnieku vienprātība par konkrēta Svētā Korāna panta interpretāciju nav nosacījums šīs interpretācijas pastāvībai. Kā piemēru tam var minēt vairuma zinātnieku agrāko laiku cēlā panta {Un pie zemes, kā tā tika izklāta} interpretāciju, ka Zeme ir virsma, nevis sfēra. Tomēr nesen šī interpretācija ir mainījusies, un zinātnieki ir vienojušies par Zemes sfēriskumu, pamatojoties uz citiem Svētā Korāna pantiem.
7. Cēlais pants: “Kā viņi var saņemt atgādinājumu, ja pie viņiem ir nācis skaidrs Vēstnesis? (13) Tad viņi novērsās no viņa un teica: “Traks skolotājs!” (14)” [Ad-Dukhans] paskaidro, ka gaidāmais Vēstnesis, neskatoties uz to, ka viņš būs skaidrs, tiks cilvēku apsūdzēts par neprātu, un viens no galvenajiem šīs apsūdzības iemesliem ir tas, ka viņš teiks, ka ir Vēstnesis no Visvarenā Dieva. Protams, ja šis Vēstnesis parādītos mūsu pašreizējā laikmetā vai mūsu bērnu vai mazbērnu laikmetā, musulmaņi viņu apsūdzētu neprātā, jo gadsimtiem ilgi viņu prātos ir stingri iesakņojusies pārliecība, ka mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir ar viņu, ir Vēstnešu zīmogs, nevis tikai Praviešu zīmogs, kā teikts Korānā un Sunnā.
8. Iedomājies, mans musulmaņu brāli, ka tevi varētu pieminēt kādā Svētā Korāna pantā: “Tad viņi novērsās no viņa un teica: “Traks skolotājs.” (14)”, un tu būtu tajā pašā līmenī ar cilvēkiem, kas noliedza iepriekšējos vēstnešus, jo ticēja, ka Visvarenais Dievs nav sūtījis pie viņiem vēstnesi, kas ir tieši tāda pati pārliecība, kāda tev ir tagad. Tev tagad ir jāmaina šī pārliecība, lai nākotnē tu netiktu pieminēts šajā pantā un nelaime būtu lielāka.
9. Tas, kurš saka, ka mums jāgaida, līdz parādīsies Mahdi un viņam būs lielisks pierādījums no Visvarenā Allāha, ka viņš ir Vēstnesis, un tad mums jāseko viņam, ir līdzīgs faraona tautai. Mozus, miers lai ir ar viņu, nāca pie viņiem ar brīnumiem, kas liecināja par viņa vēstījumu, bet lielākā daļa cilvēku viņam neticēja. Bija tādi, kas viņam ticēja un vēlāk pielūdza teļu, neskatoties uz to, ka viņi bija liecinieki lieliem brīnumiem. Tātad, tagad ticot, ka netiks sūtīts neviens cits Vēstnesis, jūs sekojat viņu pēdās, neapzinoties, uz ko jūs dodaties.
10. Pastāv liela atšķirība starp jauna vēstneša parādīšanos, kurš stājas pretī cilvēkiem, kamēr viņi tic, ka Visvarenais Dievs nesūtīs jaunu vēstnesi, un starp šī vēstneša parādīšanos un stāšanos pretī cilvēkiem pēc tam, kad viņi ir dzirdējuši no tāda cilvēka kā es, ka Visvarenais Dievs sūtīs jaunu vēstnesi.
11. Tie, kas man tagad uzbrūk un apsūdz mani neticībā un neprātā, un to, ka man ir biedrs, kurš man čukst, ko es saku un daru, ir tie paši, kas apsūdzēs nākamo Vēstnesi līdzīgās apsūdzībās un vēl daudz vairāk, jo viņi tic, ka Visvarenais Dievs nesūtīs citu Vēstnesi.
12. Visi tie, kas mani uzbruka un apsūdzēja dažādās apsūdzībās, nākotnē tiks iedalīti trīs grupās: Pirmā grupa uzstās uz savu viedokli un noliegs gaidāmo Vēstnesi, un viņi tiks pieminēti cēlajā pantā: “Tad viņi novērsās no viņa un teica: “Traks skolotājs (14)”” Otrā grupa ilgi domās, pirms apsūdzēs gaidāmo Vēstnesi, jo vispirms viņi saņēma šoku no manis, un tādējādi viņi neapsūdzēs gaidāmo Vēstnesi tajā, par ko viņi apsūdzēja mani, un tajā laikā viņi atvainosies par savām apsūdzībām un apvainojumiem pret mani. Trešā grupa mainīs savu ticību pirms gaidāmā Vēstneša parādīšanās, un viņi sekos viņam un kādu dienu atvainosies man, jo es biju viens no iemesliem viņu ticības maiņai.
13. Kas attiecas uz mani, lai gan es brīdinu cilvēkus par šīm ciešanām, es negarantēju, ka sekošu gaidāmajam Vēstnesim, bet esmu izmantojis līdzekļus, kas mani psiholoģiski sagatavos šī Vēstneša parādīšanai, tāpat kā Suleimans al-Farsi, lai Dievs ar viņu ir apmierināts, kad viņš turpināja meklēt patiesību, līdz to sasniedza.
14. Es nesaucu sevi vai konkrētu personu par Vēstnesi Mahdi. Piemēram, ja es bruģētu ceļu sev, es nebūtu izvirzījis stingrākus nosacījumus par tiem, kas pašlaik ir spēkā Mahdi īpašībām. Ir vispārzināms, ka Mahdi ir parasts cilvēks, taču es tiem esmu piebildis, ka viņš ir Vēstnesis, kuram tiek sūtīta atklāsme un kuram ir liels pierādījums, ka Dievs viņu atbalstīs, kas pierāda, ka viņš ir Vēstnesis. Šie nosacījumi neattiecas ne uz vienu, arī uz mani.
15. Brīdinot cilvēkus par divu vai trīs vēstnešu parādīšanos nākotnē, es līdzinos vīram, kurš ieradās no pilsētas tālākās daļas un teica: "Ak, ļaudis, sekojiet vēstnešiem!" Man nav citu mērķu. Esmu daudz zaudējis šajā pasaulē šīs grāmatas dēļ, un daudzi draugi mani ir pametuši. Es par to zināju pirms savas grāmatas publicēšanas. Nekādi pasaulīgi ieguvumi nevar kompensēt to, ko esmu zaudējis šīs grāmatas dēļ.
16. Visvarenais Dievs nav sūtījis nevienu vēstnesi, izņemot dažus cilvēkus, kas viņam ticēja un sekoja, tāpēc mana grāmata šo skaitli nepalielinās, ja vien Visvarenais Dievs to negribēs, jo rezultāts ir zināms no Svētā Korāna: “Kā viņi var saņemt atgādinājumu, kad pie viņiem ir nācis skaidrs vēstnesis? (13) Tad viņi novērsās no viņa un teica: “Traks skolotājs.” (14)” Tāpēc es tagad neuzņemšos atbildību par šī dumpja kurināšanu ar vārdiem, bet lielāka nasta gulsies uz to pleciem, kas cilvēkos ieaudzina ticību, kuras nav Korānā un Sunnā, ka mūsu skolotājs Muhameds ir Vēstnešu zīmogs. Tā rezultātā to nasta, kas apsūdz šo vēstnesi, nākotnē tiks uzlikta uz viņa grēku skalas, pat ja viņš tiks apglabāts savā kapā. Tāpēc mēs ceram, ka jūs pārskatīsiet sevi, pirms nodosiet šo ticību mūsu bērniem, un pirms nav par vēlu.
17. Mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir pār viņu, ir Praviešu zīmogs, un islāma šariats ir galīgais šariats. Mēs turpināsim dzirdēt viņa vārdu katrā lūgšanā, katrā lūgšanā un katrā ticības liecībā, pat pēc tam, kad tiks nosūtīts jauns Vēstnesis. Tomēr mēs nedrīkstam ļaut mūsu mīlestībai pret viņu nomākt mūsu izpratni par jauna Vēstneša sūtīšanas patiesību, kurš aicina uz to, uz ko aicina mūsu Skolotājs Muhameds, miers un svētība lai ir pār viņu. Mums jāizvairās no iekrišanas slazdā, kurā iekrita tautas pirms mums, ticot, ka viņu Pravietis ir Praviešu zīmogs, pateicoties viņu mīlestības intensitātei pret savu Pravieti. Tas bija galvenais iemesls, kāpēc nesekot Vēstnešiem un viņu maldināšanai.
Visu iepriekš minēto iemeslu dēļ es atbildēju jā, man tagad ir jāuzkurina šis dumpis un jāsaņem no jums dažādas apsūdzības, lai jūs nenomaldītos vai mūsu bērni nenomaldītos un neapsūdzētu atnākošo Vēstnesi neprātā, tāpēc grēks būs daudz lielāks, un jūs Tiesas dienā nestāsieties man pretī un nejautāsiet, kāpēc jūs mums to nepateicāt, lai visi jūsu grēki būtu manu grēku mērogā.
Visvarenais Allāhs mani ir pārbaudījis ar zināšanām, par kurām man jums jāpaziņo. Man nav atļauts to no jums slēpt un likt jums turpināt gulēt, ticot, ka Visvarenais Allāhs nav sūtījis jaunu vēstnesi. Alijam Izetbegovičam bija taisnība, kad viņš teica: "Guļoša tauta nemostas, izņemot sitienu skaņas." Tāpēc man jūs ir jāsit un jāšokē ar patiesību, lai jūs pamostos no miega, pirms nav par vēlu. Nākamais vēstnesis parādīsies Ad-Dahimas bēdu beigās. Ja mēs patiešām atrodamies šajās bēdās, tad mēs gaidām šo vēstnesi un Dūmu zīmi, kuras dēļ miljoniem cilvēku mirs. Ja Ad-Dahimas bēdas ir mūsu bērnu laikmetā, tad mums ir jāmaina sava ticība, lai mūsu bērni nenomaldītos. Es ceru, ka katrs no jums ņems vērā savu dēlu un nenodos viņam šo ticību, kas ir pretrunā ar Korānu un Sunnu.
Tagad es jums uzdošu jautājumu, ko uzdevu pirms grāmatas publicēšanas, un lielākā daļa no jums atbildēja vienbalsīgi:
Ja jums būtu pierādījumi no Korāna un Sunnas, ka pastāv ļoti svarīga reliģiska pārliecība, kas gadsimtiem ilgi ir dziļi iesakņojusies musulmaņu prātos, ka kādu dienu nākotnē tā izraisīs lielus konfliktus un ir saistīta ar konfliktiem, kas saistīti ar galvenajām Pastaro laiku zīmēm, un jūs zināt, ka daudzi musulmaņi tiks maldināti šīs pārliecības mantojuma dēļ, vai jūs to paziņotu cilvēkiem tagad, pat ja tam šobrīd nav nekādas ietekmes, vai arī jūs to atliktu uz nākotni, jo ir iespējams, ka šī konflikta laiks vēl nav pienācis?
Atbildi uz šo jautājumu tagad un iztēlojies savu dēlu, kurš nākotnē nonāks šajās bēdās. Iespējams, ka tu vai tavs dēls atradīsies šajā cēlajā pantā aprakstītajā situācijā: “Tad viņi novērsās no viņa un sacīja: “Traks skolotājs.” (14)” Vai tu darīsi to, ko es darīju tagad, un pieminēsi šīs bēdas ar savu grāmatu (Gaidītās vēstis), vai arī atstāsi to līdz brīdim, kad tas notiks nākotnē, bet tā cena būs augsta, jo miljoniem cilvēku nomaldīsies un mirs pēc šīm lielajām bēdām?
Ibn al-Kajams, lai Dievs viņam apžēlojas, teica: “Katra pārbaudījuma sakne ir viedokļa priekšroka pār šariatu un vēlmju prioritāte pār saprātu.”
Šariata likums saka tikai Praviešu zīmogu, nevis Vēstnešu zīmogu.
Pastāv uzskats, ka katrs vēstnesis ir pravietis, un, tā kā mūsu skolotājs Muhameds ir praviešu zīmogs, tad viņš ir vēstnešu zīmogs. Šis uzskats ir pretrunā ar skaidriem Korāna pantiem.
Es nesāku to nemieru.
Jūs esat nonācis pretrunā ar zinātnieku vienprātību viedokļos, nevis šariatā.
Es cīnos, lai aizstāvētu likumu
Un citi cīnās, lai aizstāvētu viedokli, kas ir pretrunā ar islāma likumiem.
Mūsu Skolotājs Muhameds ir praviešu zīmogs un vēstnešu Skolotājs, un islāma likums ir galīgais likums, kā teikts Korānā un Sunnā.
LV 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM