Islom nima?
Biz Islomga halol, xotirjam va hurmatli oyna ochish uchun keldik.
Ushbu bo'limda biz bosim o'tkazish yoki ishontirishga intilmaymiz, aksincha, aniqlashtirish va birlashtirish.
Biz har bir inson haqiqatni o'z manbasidan, xotirjam va xolisona bilishga haqli, deb hisoblaymiz.
Nima uchun biz ushbu bo'limni yaratdik?
Chunki biz bilamizki, dunyo bo‘ylab ko‘pchilik Islom dini haqida eshitadi.
Lekin musulmonlarning o‘zidan, ularning tili bilan aytganda, oddiygina eshitish imkoniga ega emas edilar.
Bu erda siz quyidagilarni topasiz:
• Islom nima? Musulmon bo'lish nimani anglatadi?
• Muhammad payg'ambar kim? Uning xabari nima?
• Islom tinchlik, ayollar, insoniyat va boshqalar haqida nima deydi?
• Doimiy so'raladigan ko'plab savollarga javoblar... hurmat va ravshanlik bilan.
Biz kimmiz?
Biz bu dinda o‘rgangan iymon va rahmat go‘zalligini baham ko‘rishni yaxshi ko‘radigan musulmonlar guruhimiz.
Biz rasmiy organ emasmiz, olim ham emasmiz. Biz siz bilan odamlar gapirganday, qalb va ong tilidan foydalanib gaplashmoqchimiz.
Men so'rasam bo'ladimi?
Ha. Agar sizda biron bir savol, qiziqish yoki hatto e'tirozingiz bo'lsa, biz sizni hurmat bilan kutib olamiz.
Hech qanday "nomaqbul" savollar yoki oldindan o'ylangan tushunchalar yo'q. Biz tinglash va muloyim gapirish uchun shu yerdamiz.
Tarkib
Islom bir necha qatorda
Islom so‘zi arabchada “bo‘ysunish” va “itoat” degan ma’nolarni bildiradi. Islom tinchlik va osoyishtalikda yashashi uchun Qodir Allohga to'liq va sidqidildan taslim bo'lishni anglatadi. Tinchlik (arabchada salom, ibroniycha shalom) Xudoning adolat va tinchlik vahiysiga chinakam taslim bo'lish orqali erishiladi.
Islom so‘zi umumbashariy ma’noga ega va shuning uchun islom dini qabila yoki alohida shaxsga tegishli emas, xuddi yahudiylik yahudiylik qabilasiga, nasroniylik Masihga, buddizmga esa Buddaga tegishli. Bu ismni insonlar emas, balki Qodir Alloh taolo bergan.
Islom umuminsoniy e'tiqod bo'lib, Sharq yoki G'arb mamlakatlari bilan chegaralanib qolmaydi. Bu Qodir Xudoga to'liq itoatda to'liq hayot tarzidir. Kim Allohga bajonidil bo'ysunsa, musulmon deyiladi. Shu ma’noda Muhammad (s.a.v.) birinchi musulmon emas, balki Odam alayhissalom insoniyatga islomni birinchi bo‘lib joriy qilganlar. Shundan so‘ng, har bir payg‘ambar va payg‘ambar o‘z zamonasida kelib, odamlarni nasihat qilib, ularga Allohning irodasini aniq bayon bilan tushuntirib, Alloh taolo Payg‘ambarlar muhri Muhammad sollallohu alayhi vasallamni yakuniy ahdni, ya’ni Qur’oni Karimni keltirgunga qadar tanladi.
Matndagi qalin bilan yozilgan so‘zlar Qur’on oyatiga yoki Allohning ism va sifatlaridan biriga ishora qiladi.
Ba'zi musulmonlar Islomni "din" deb atashni nomaqbul deb bilishadi, chunki u institutsional e'tiqod emas. Arab tilida islom “din” deb ataladi, ya’ni “hayot tarzi”. Xuddi shu yondashuv o'z dinlarini "yo'l" deb atagan ilk masihiylar tomonidan qabul qilingan.
Bu kontekstdagi “ixtiyoriy” so‘zi “majburlashsiz” ma’nosini anglatmaydi, chunki Islom so‘zi Allohga ixlos va g‘arazli niyatlarsiz to‘liq bo‘ysunishni anglatadi.
Islom – Alloh taolo barcha dinlarni muhrlab qo‘ygan oxirgi din bo‘lib, boshqa dinni qabul qilmaydi, chunki U Zot aytadi: “Kimki Islomdan boshqa dinni istasa, undan hech qachon qabul qilinmas va u oxiratda ziyon ko‘rguvchilardan bo‘lur”. [Oli Imron: 85] U keng qamrovli va toʻliq din boʻlib, barcha makon va zamonlarga mosdir. Bu barcha xalqlar va millatlar uchun umumbashariy dindir. Bu din tavhid, birlik, adolat, rahm-shafqat va tenglik dini bo‘lib, unga amal qilganlar uchun dunyo saodatini, oxiratda najotni kafolatlaydi.
Bu Ibn Umar hadislarida Payg‘ambarimiz (s.a.v.) zikr qilgan besh ruknga asoslanadi, Buxoriy va Muslim rivoyat qiladilar. U zot sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Islom besh rukn ustiga qurilgan: Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga va Muhammad Allohning rasuli ekanligiga guvohlik berish, namozni to‘kis ado etish, zakot berish, ramazonda ro‘za tutish va yo‘lga qodir bo‘lganlar uchun Baytullohni haj qilish”. Bular Islomning ustunlaridir. Iymonga kelsak, uning olti ustuni borki, bu haqda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ikki “Sahih”da Umar ibn al-Xattob (r.a.)ning hadislarida zikr qilganlar. U zot: “Iymon – Allohga, farishtalariga, kitoblariga, payg‘ambarlariga, oxirat kuniga iymon keltirish va taqdirga uning yaxshi-yomoniga ishonishdir”, dedilar.
Agar banda Allohni kuzatish va undan qo‘rqish darajasiga yetsa, Allohga ibodat qilganda go‘yo Uni ko‘rib turgandek ibodat qiladi, bu daraja ehson deyiladi va u Umarning yuqorida zikr qilingan hadislarida kelgan va buning oxirida Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Ehson, agar Allohga sig‘inayotganingizni ko‘rsangiz, Allohga sig‘inayotganingizni ko‘rsangiz. sen.”
Islom dini hayotning barcha jabhalarini, ya’ni shaxsning ishi va sog‘lig‘idan tortib, oila ishlari va uning hukmlari, masalan, nikoh, taloq, sheriklik, xotin, farzand va ota-onaning haq-huquqlarini bajarish, meros hukmlarini o‘z zimmasiga oladi. Shuningdek, u oldi-sotdi, ijaraga berish va shunga o'xshash bitimlar bilan bog'liq ishlar bilan shug'ullanadi. Qo‘shnilar va do‘stlar huquqlari kabi boshqalarning haq-huquqlari haqida qayg‘uradi, kasallarni ziyorat qilishga, qarindoshlar rishtalarini saqlashga va barcha odamlarga mehr-oqibatli bo‘lishga undaydi. Alloh taolo aytadi: “Albatta, Alloh adolatga, yaxshilik qilishga va qarindosh-urug‘larga ehson qilishga amr qiladi, fahsh, yomon ishlar va zulmdan qaytarur. [An-Nahl: 90] Shuningdek, u oʻz tarafdorlarini rostgoʻylik, omonatkorlik, bagʻrikenglik, sabr-toqat va mardlik kabi olijanob axloqlar bilan bezashga daʼvat etadi va ularni xiyonat, yolgʻon, aldash kabi eng past va eng yomon axloqlardan qaytaradi.
monoteizm
Tavhid (arab tilida shunday deyiladi) tushunchasi islomda eng muhim tushuncha sanaladi, chunki u islom dini asos qilib olgan O‘nta amrning birinchisi – Allohning yagonaligiga ishora qilib, butun insoniyatni boshqa hech qanday ijodsiz, yagona Haq Tangriga sig‘inishga chaqiradi. Tavhid tushunchasi har qanday tarzda buzilgan bo'lsa, hech qanday ibodatning qadri va ma'nosi yo'q.
Shu muhimlikdan kelib chiqib, tavhid (xudolik va ilohiylik)ni to‘g‘ri va to‘liq anglash kerak. Ushbu yondashuvni osonlashtirish uchun monoteizmni quyidagi uch qismga bo'lish mumkin:
Rabbiylik monoteizmi
monoteizm
Ismlar va atributlarning unifikatsiyasi
Bu bo'linish tavhidni tushunishning yagona yo'li emas, balki uni tahlil qilish va muhokama qilishni osonlashtiradigan usuldir. (Tavhid tushunchasi islom dinini tushunishning kalitidir va bu haqda o'qish tavsiya etiladi.)
Rabbiylik monoteizmi
Demak, Alloh yagona va yagona yaratuvchidir va olam ustidan mutlaq hukmronlik qiladi. Koinotda Uning iznisiz hech narsa sodir bo'lmaydi. U rizq beruvchi, bandalarining hayotini belgilovchi, kuchli, qodir, barcha nuqson va nuqsonlardan yuksakdir. Hech kim Uning hokimiyati yoki buyrug'i bilan bahslashmaydi. U bizni bir jondan yaratdi, toki biz hozirgi holatga keldik. U elektronlari, neytronlari va kvarklari bilan yuz milliarddan ortiq galaktikalarni yaratdi. U butun ijodini nazorat qiluvchi va tabiat qonunlari bilan mukammal tarzda boshqariladigan Zotdir. Uning iznisiz bir barg tushmaydi. Bularning barchasi Muqaddas Kitobdadir.
Biz Uni ilm bilan qamrab olmaymiz, lekin U shunchalik qudratliki, biror narsaga osonlik bilan: «Bo'l» desa, bo'ladi. U zamon va makonning yaratuvchisi, gʻaybni va oshkorani bilguvchidir, shu bilan birga, U Oʻzining yaratganidan alohidadir. Aksariyat dinlar U zot bu olamning yagona Yaratuvchisi, hech qanday sherigi yoʻq, va U Oʻzining ijodining bir qismi emasligiga guvohlik beradi.
Biror kishining Alloh taoloning hokimiyati haqida bahslashayotganiga ishonishi, masalan, folbinlar yoki munajjimlar kelajakni bashorat qila oladilar, degan noto‘g‘ri e’tiqod, faqat Uning nazorati ostida bo‘lishi shirkdir. Buni O'zining har qanday maxluqotiga oshkor qilishga faqat U zot haqli va Uning iznisiz buni hech kim oshkor eta olmaydi. Sehr va tumorning har qanday kuch va ta'sirga ega ekanligiga ishonish shirkning bir ko'rinishi bo'lib, Islomda bularning barchasi qoralanadi.
monoteizm
Va yolg'iz Xudo - Rahmatlilar U zot ibodatga loyiq zotdirki, Alloh taolo asrlar davomida yuborgan barcha payg‘ambar va elchilar tomonidan da’vat qilingan Islomning mohiyatidir. Alloh taolo insoniyatni yaratishdan maqsadi yolg‘iz Unga ibodat qilish ekanini ma’lum qilgan, shuning uchun Islom dinining o‘zagi insonlarni yaratilgan narsalarga sig‘inishdan tortib, barcha mavjudotlarning Yaratuvchisiga sig‘inishga yo‘naltirishdir.
Islom dinining boshqa dinlardan farqi ham shu. Garchi ularning ko'pchiligi butun mavjudotning Yaratguvchisi borligiga ishonishsa-da, ibodatda ko'p xudolik (butga sig'inish)dan uzoqlashadilar. Bu dinlar oʻz tarafdorlarini yo Yaratguvchi Tangri bilan birga mavjudotlarga sigʻinishga chaqiradilar (garchi ular bu maxluqlarning mavqei Undan pastroq ekanligiga ishonsalar ham) yoki izdoshlaridan oʻsha maxluqlarni oʻzlari bilan Uning oʻrtasida shafoatchi deb bilishlarini soʻraydilar.
Binobarin, Odam Atodan tortib Muhammad (alayhissalom)gacha Allohning barcha payg‘ambar va elchilari hech qanday vositachisiz yolg‘iz Allohga ibodat qilishga chaqirganlar. Bu juda soddalik va poklik e'tiqodidir. Islom bilimli antropologlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan, insoniyat dastlab ko'pxudolik bo'lgan va asta-sekin monoteizm tomon rivojlangan degan tushunchani rad etadi.
Aksincha, musulmonlar insoniyat Xudoning ko'plab elchilari o'rtasidagi davrlarda butparastlikka tushib qolganiga ishonishadi. Ko'p odamlar, ular orasida bo'lganlarida, ularning da'vatiga qarshilik ko'rsatdilar va elchilarning so'zlari va ogohlantirishlariga qaramay, butlarga sig'indilar. Shuning uchun Alloh taolo ulardan keyin kelgan payg‘ambarlarga odamlarni yana bir bor tavhidga qaytarishni buyurdi.
Alloh taolo insonlarni yakkaxudochi qilib yaratdi va ularda yolg‘iz Unga sig‘inish istagini tug‘dirdi. Biroq, shayton, o‘z navbatida, ularni tavhiddan qaytarish va butlarga sig‘inishga undash uchun bor kuchini sarflaydi. Aksariyat odamlar koinotning Yaratuvchisi ular tasavvur qilishlari mumkin bo'lganidan ham buyukroq ekanligini instinktiv bilishlariga qaramay, o'zlari ko'rgan yoki tasavvur qiladigan narsaga sig'inishga moyildirlar. Shuning uchun Alloh taolo insoniyat tarixi davomida odamlarni Yagona Haq Allohga ibodat qilishga da’vat qilish uchun O‘z elchilarini yuborgan, biroq shaytonning vasvasalari ularni qayta-qayta yaratilgan narsalarga (butlarga) sig‘inishdan og‘ishlariga sabab bo‘lgan.
Alloh taolo insonlarni yolg‘iz Unga ibodat qilishlari uchun yaratgan, shuning uchun Islomdagi eng katta gunoh Undan o‘zga birovga – Alloh taologa sig‘inishdir – hatto banda Undan o‘zga birovga ibodat qilib, Allohga yaqinlashishni niyat qilgan bo‘lsa ham, chunki Alloh – Boylar U vositachi yoki shafoatchiga muhtoj emas, chunki U bizning duolarimizni eshitadi va sharoitlarimizni biladi.
Shu bilan birga, U bizning ibodatimizga muhtoj emas, balki uni rozi qilish uchun vositadir, U pokdir. Boylar Uning bandalari haqida va ular Uning huzurida kambag'aldirlar. Agar butun er yuzidagi ahli Unga ibodat qilish uchun to‘planishsa, bu Unga hech qanday foyda keltirmas, buyuk saltanatiga zarracha ham qo‘shmas edi. Aksincha, agar butun er yuzidagi odamlar Unga ibodat qilishni tark etish uchun yig'ilishsa, bu Uning saltanatidan hech narsani kamaytirmaydi, chunki U zot pokdir... As-Samad – Hech kimga muhtoj bo‘lmagan va Unga ibodat qilishimiz qalbimizni poklashdir va u orqali biz yaratilgan ezgu maqsadimizga erishamiz.
Islomda ibodat shunchaki an'anaviy diniy urf-odatlar yig'indisi emas. Aksincha, ibodat tushunchasi hayotning barcha jabhalarini qamrab oladi. Farzandlarimizning tagliklarini almashtirish, ota-onaga ehtirosli bo‘lish, yo‘lakdan shisha siniqlarini ko‘tarib olish, agar ularning ortidan maqsad Alloh taolo roziligi bo‘lsa, ibodatdan bo‘ladi. Agar daromadning har qanday turi - boylik, ish, obro' yoki maqtov - Xudo roziligidan ko'ra muhimroq bo'lib qolsa, bu shirkning bir ko'rinishidir.
Ismlar va atributlarning unifikatsiyasi
Allohni ismlari va sifatlari orqali birlashtirish, U zotning hech bir ijodiga oʻxshamasligini va hech bir ijodi sifatlarida Unga oʻxshamasligini bildiradi. Hech qanday jihatdan Unga o'xshash narsa yo'q va Uning sifatlarini hech narsa bilan cheklab bo'lmaydi, chunki U hamma narsaning Yaratuvchisidir. Alloh taolo aytadi: "Alloh - Undan o'zga iloh yo'q, barhayot, borliqning sohibidir. Unga uyqu ham, uyqu ham yetmaydi. Osmonlaru erdagi narsalar Unikidir. Kim Uning huzurida Uning iznisiz shafoatchi bo'la oladi? U zot ularning oldidagini ham, Uning ilmidan boshqa narsani ham biladir. Kursi osmonlar va yerni qamrab oladi va ularni saqlash Uni charchatmaydi va U eng oliy va eng buyuk zotdir”. (Baqara surasi, 255-oyat).
Shuning uchun Islom Allohni O‘z ijodiga o‘xshatishni harom qilgan, balki biz Uni faqat Kitobida O‘zini vasf qilgani yoki Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam o‘z sunnatlarida vasf qilgan narsalar bilan tasvirlaymiz. Alloh taoloning insonlar orasida o'xshashi bo'lgan ko'plab sifatlari bor, lekin bu faqat til ekvivalentligi masalasidir. Uning sifatlari - Taolo - Uning O'ziga o'xshaydi va ular bizning tasavvurimizdagi har qanday narsadan farq qiladi. Misol uchun, biz Xudoni ilm bilan tasvirlaymiz va odamlarni ham ilm bilan tasvirlaymiz, lekin Xudoning bilimi odamlarning bilimidan butunlay farq qiladi. U zot pokdir... Hamma narsani bilguvchi zot Uning ilmi har bir narsani o'z ichiga oladi, ko'payish yoki kamayish ta'sir qilmasdan, chegaralangan ham, orttirilgan ham emas. Insoniy ilmga kelsak, u o‘zlashtiriladi va cheklangan bo‘lib, doimo ortib boradi va kamayib boradi, unutish va g‘aflatga duchor bo‘ladi.
qasam ichaman - QudratliUning ilohiy irodasi bor, odamlarning ham irodasi bor, lekin Uning irodasi - pok U zot - doimo ta'sirli bo'lib, Uning ilmi kabi o'tmishdagi, hozirgi va kelajakdagi hamma narsani o'z ichiga oladi. Ammo insonlarning irodasi faqat niyat va istakdir, agar Xudo xohlamasa, amalga oshishi mumkin emas.
U O'zining yaratgan sifatlaridan birortasi bilan tasvirlanmagan, chunki ularning sifatlari cheklangan. Uni turlarga qarab ta'riflab bo'lmaydi, zaiflik ham, kamchilik ham Unga tegishli emas. Alloh taolo inson zoti va butun mavjudotning sifatlaridan yuksakdir. Shunga qaramay, biz lingvistik konventsiyaga va ingliz va semit tillarida neytral olmoshning yo'qligiga muvofiq Unga murojaat qilish uchun uchinchi shaxs erkak olmoshidan foydalanamiz. U Qur'onda ham hurmat va ehtirom uchun "biz" birinchi shaxs olmoshi bilan tilga olingan. Bu hech qanday tarzda ilohiy nafsning ko'pligini anglatmaydi, chunki Xudoni yaratilgan mavjudotlarning sifatlari bilan ta'riflash shirkning bir ko'rinishidir. Xuddi shuningdek, yaratilgan mavjudotlarni Uning sifatlari bilan tasvirlash ham yuksakdir. Undan boshqasini, masalan, Hikmatli yoki Kuchli deb vasf qilish shirkdir. Alloh taolo aytadi: Parvardigoringizning ulug‘ va sharafli ismi muborakdir. (Rahmon surasi, 78-oyat).
Islomning besh ustuni
Ularni qilish kerak, chunki ularni tark etish va e'tiborsiz qoldirish katta gunohdir, chunki Islom ularga asoslanadi va ulardan birortasining ham farzligini inkor etsa, musulmon hisoblanmaydi, bular:
Ikki guvohlik: Allohdan o'zga iloh yo'qligiga va Muhammad Allohning elchisi ekanligiga guvohlik berish.
Namoz o'qish
Zakot berish
Ramazon ro'zasi
Haj
Ikki guvohlik
Islomni qabul qilmoqchi bo‘lgan har bir kishi guvohlik berib: “Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga guvohlik beraman va Muhammad Allohning elchisi ekanligiga guvohlik beraman. Bu oddiy va muhim guvohlik bilan inson musulmon bo‘ladi. Islomda boshlanish marosimlari yoki marosimlari degan narsa yo'q.
Ushbu guvohlikning ma'nolarini uning uchta qismining har birini tahlil qilish orqali tushuntirish mumkin: "Haqiqiy xudo yo'q ..." birinchi qismi xudolarning ko'pligini inkor etadi,
U Qodir Allohdan boshqa har qanday haqiqiy ilohning yoki Uning Rabbiylik sifatlariga sherik bo'lgan har qanday mavjudotning mavjudligini inkor etadi. Ikkinchi qism “...Allohdan o‘zga” tavhidning tasdig‘i va dalilidir, chunki Allohdan o‘zga haqiqiy iloh yo‘qdir.
Iymon e’lonining uchinchi qismi “Muhammad Allohning rasulidir” Muhammad sollallohu alayhi vasallamning payg‘ambarligi va payg‘ambarlar muhri ekanligiga dalildir. Buning uchun u Qur'on va sahih hadisda keltirgan narsalarni to'liq qabul qilishni talab qiladi.
Tavhid shahodatini aytish bilan Alloh taoloning tavhidini tasdiqlaydi va barcha soxta ilohlarni inkor etadi. Uning sherigi ham, tengi ham yo'q, U pokdir. Xudo va'da qilgan - Kechirimli - Kimki “Ilohdan o‘zga iloh yo‘q, Muhammad Allohning rasulidir” deb ixlos bilan aytsa, uning barcha gunohlarini kechirib, bu kishi Islomni qabul qilgunga qadar qilgan yaxshiliklarining savobini olishi mumkin bo‘lgan darajada.
Namoz o'qish
Har bir musulmon besh vaqt namoz o'qishi shart. Ular Makkadagi Baytul Haromga, ya'ni insoniyat yagona Allohga ibodat qilish uchun qurilgan birinchi uyga yuzlanadilar. Bu uy Ka'ba deb ataladi va u hozir Saudiya Arabistoni Qirolligi deb ataladigan joyda joylashgan bo'sh kubga o'xshash inshootdir. U Ibrohim payg‘ambar va uning o‘g‘li Ismoil (alayhissalom) tomonidan yolg‘iz Allohga ibodat qilish uchun qurilgan.
Islomda muqaddas yodgorliklar va ramzlar yo'qligini tushunish kerak. Biz Ka'baga sig'inmaymiz, balki unga yuzlanib, Allohga sajda qilamiz. Namoz uchun u bilan yuzma-yuz turish musulmonlar uchun yagona Xudoga ibodat qilishda birlikdir. Binobarin, Ka’baga yoki boshqa yaratilgan narsaga sig‘inadigan har bir kishi butparast sanaladi, chunki bu uydan iborat materiallar boshqa qurilish materiallaridan muqaddasroq emas.
Musulmonlar bu ibodatlarni har kuni o'zlarining doimiy burchi va Alloh taolo oldiga bo'ysunishlarini eslatish uchun o'qiydilar. Ular banda bilan Parvardigori o‘rtasidagi to‘g‘ridan-to‘g‘ri bog‘lanish bo‘lib, Unga yuzlanish, Unga ibodat qilish, Unga shukr qilish, Undan hidoyat va rahmat so‘rash imkoniyatidir, U pokdir.
Musulmonlar ko'p hollarda ixtiyoriy namozlarni o'qiydilar va ular - umumiy ma'noda, duoda - istalgan vaqtda yoki joyda bajarilishi mumkin.
Zakot berish
Mol-mulki ma’lum bir darajaga yetgan har bir musulmon zimmasiga farz bo‘lib, har yili undan bir qismini muhtojlarga berib turishi kerak. Bu arab tilida zakot deb ataladi va hamma narsa Xudoniki bo'lgani uchun "poklanish" degan ma'noni anglatadi. Rahmon - Pul biz uchun ishonchdir. Boylar nafsini poklash va Alloh ularga ato etgan halol boyliklarni poklash, baxillik va baxillikni kamaytirish, odamlarda mehr-oqibat va saxovatni kuchaytirish uchun zakot beradilar. Shuningdek, u jamiyatdagi kambag'al va muhtojlarga yordam berish uchun boylikni bevosita taqsimlash vositasidir. Bu sadaqaning ulushi bir kishining bir yil davomida to'plagan boyligining ikki yarim foizini tashkil etadi va u faqat jamg'armalarini o'z ichiga oladi va uning daromadiga aloqasi yo'q.
Ramazon ro'zasi
Har bir qodir musulmon Ramazon oyida ro'za tutishi kerak, chunki Qur'on birinchi marta Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamga nozil qilingan bu oyda bo'lgani kabi yuksak maqomga ega.
Qamariy yil qamariy yilga nisbatan o‘n bir kun qisqa bo‘lgani uchun Ramazon oyi barcha fasllardan sekin-asta o‘tadi. Ro'za ertalab boshlanadi va mahalliy vaqt bilan quyosh botishi bilan tugaydi. Kunduzi ro‘zador yeb-ichishdan, jinsiy aloqa qilishdan o‘zini tiyishi kerak, lekin quyosh botgandan ertasi tong otguncha shunday qilishi mumkin.
Bu marosim bizni o'zimizni nazorat qilish va sabr-toqatga o'rgatadi. U namozga o‘xshaydi, chunki har ikkisi ham Allohga chinakam ibodat qilish uchun vosita bo‘lib, maqsadiga ko‘ra zakotga o‘xshaydi, chunki ro‘za tutuvchining ruhini poklaydi, zakot esa uning molini poklaydi.
Musulmonlarning ikkita bayrami bor: Ramazon oyi tugashini bildiruvchi Iyd al-Fitr va Hajning tugashini bildiruvchi Qurbon hayiti.
Ro‘za bizga muhtojlarning ahvolini eslatib, bir stakan musaffo suv ichish yoki xohlagan vaqtda ovqat yeyish kabi oddiy deb qabul qiladigan eng oddiy ne’matlarimiz uchun Parvardigorimizga shukr qilishga ilhomlantiradi.
Makkadagi Baytul Muqaddasga haj qilish
Har bir qodir musulmon umrida bir marta Makkadagi Allohning Baytullohida haj ziyoratini ado etishi shart. Haj ziyoratlari yiliga bir marta amalga oshiriladi va butun dunyodan millionlab odamlar ibodat qilish va yolg'iz Allohni rozi qilish uchun tashrif buyurishadi.
Bu marosimni birinchi bo‘lib Ibrohim alayhissalom bajargan bo‘lib, u payg‘ambar Muhammad (s.a.v.) tomonidan qayta tiklangan. Bu marosim musulmonlarni jamiyatlarida davom etayotgan irqiy, iqtisodiy va ijtimoiy to‘siqlarni yo‘q qilishga undaydi va ularni sabr-toqatga, o‘zini tutib olishga va Alloh taolodan qo‘rqishga chaqiradi. Ziyoratchilar oddiy kiyim kiyishadi, ular orasidagi sinfiy va madaniy farqlarni yo'q qiladi.
Bu ibodatlarning har biri qalbimizda Allohning zikrini jonlantiradi va barchamiz Allohnikligimiz va Unga qaytishimizni eslatadi.
Bu inkor, ibodatga loyiq haqiqiy iloh yo‘qligini va hech kim Uning Robbilik sifatlarini Unga sherik emasligini, Undan o‘zga hech qanday Yaratguvchi va O‘z-o‘zini saqlovchi yo‘q, yolg‘iz, sherigi va tengi yo‘qligini anglatadi.
“Agar Islom ta’limoti barcha payg‘ambarlar va elchilar teng ekanligini tasdiqlasa, nega ikki imon guvohnomasida boshqa payg‘ambarlarning emas, Muhammadning payg‘ambarligi alohida tilga olinadi?” deb so‘rash mumkin. Javob shuki, Muhammad payg‘ambarning payg‘ambarligiga ishongan har bir kishi undan oldingi barcha payg‘ambar va elchilarga ham iymon keltirgan bo‘lishi dinning asosiy aqidasidir. Masalan, “Allohdan o‘zga iloh yo‘q va Muso Allohning elchisidir”, deb guvohlik bersa, bu o‘zidan keyin kelgan payg‘ambarlar va payg‘ambarlar, masalan, Iso yoki Muhammad (alayhissalom)ning payg‘ambarligini qabul qilishini anglatmaydi.
Islom dini o‘z izdoshlarini poklikka chaqiradi va nikohdan oldin jinsiy aloqa qilishdan qaytaradi.
Imonning olti ustuni
Iymonning 6 ta ustuni musulmon bo‘lishi uchun bir qancha narsalarga ishonch hosil qilishi kerak. Ular:
Xudoga ishonish
Farishtalarga ishonish
Kitoblarga ishonish
Payg'ambar va elchilarga iymon keltirish
Oxirat kuniga iymon keltirish
Taqdirga ishonish
Xudoga ishonish
Alloh yagonadir, hech bir sherigi yo'q, U barcha mavjudotlarni qamrab olgan va Unga teng keladigani yo'q. Rahmon Kim topinishga loyiq bo'lsa.
Farishtalarga ishonish
Ular Alloh taoloning yaratganlaridandir. U ularni nurdan yaratdi va ularga g'ayritabiiy kuch berdi, toki ular o'zlariga buyurilgan narsalarni qiladilar. U zot - Unga iymon keltirishni farz qildi va Qur'oni Karimda zikr qilingan Jabroil va Mikoil kabi ba'zilarining ismlari va vazifalarini bizga bayon qildi. Masalan, Jabroil alayhissalom Allohning vahiysini O'zining payg'ambarlari va elchilariga etkazishda ixtisoslashgan.
Kitoblarga ishonish
Musulmonlar Alloh taoloning elchilariga nozil qilingan barcha muqaddas kitoblarga, jumladan Qur'oni Karimda zikr qilingan narsalarga iymon keltiradilar:
Alloh taolo Ibrohim alayhissalomga kitoblarni nozil qildi.
Alloh taolo Muso alayhissalomga Tavrotni nozil qildi.
Alloh taolo Dovud alayhissalomga Zaburni nozil qildi.
4. Alloh taolo Iso (alayhissalom)ga Injil nozil qildi.
Alloh taolo Qur'onni Muhammad sollallohu alayhi vasallamga nozil qildi.
Musulmonlar Qur'ondan oldin nozil bo'lgan muqaddas matnlarni - hozirda turli nashr va versiyalarda tarqalayotgan - ularning asl shaklining to'g'ri ifodasi sifatida ko'rmaydilar. Qur'on bu kitoblarning dunyoviy manfaatlar uchun mualliflari tomonidan buzib ko'rsatilganligini tasdiqlaydi. Bu buzilish bir necha shakllarni oldi, masalan, ma'no yoki tilni qo'shish, o'chirish yoki o'zgartirish. Vaqt o'tishi bilan, buzilishning bunday yondashuvi qabul qilindi va bizni asl matn va inson talqini yoki uning boshidan kechirgan buzilish aralashmasi bilan qoldirdi. Musulmonlar asl holida nozil qilingan barcha kitoblarga iymon keltirsalar-da, turli masalalarda hukm qilish va ulardagi hidoyat manbalarini aniqlashda oxirgi chora Qur'oni Karim va Payg'ambar alayhissalomning sahih sunnatlaridir.
Payg'ambar va elchilarga iymon keltirish
Payg‘ambarlar Alloh taoloning vahiysini qabul qilib, uni qavmlariga yetkazgan insonlardir. Alloh taolo ularni odamlarni tavhidga qaytarish, o‘z qavmiga tirik namuna bo‘lish, Allohning amrlariga bo‘ysunishni o‘rgatish va najot yo‘liga hidoyat qilish uchun yuborgan. Ular Alloh taoloning sifatlaridan hech biriga ega bo'lmagan insonlardir. Shuning uchun musulmon kishining ulardan birortasiga sig‘inishi yoki ibodatida ularni o‘zi bilan Alloh o‘rtasida vositachi qilib olishi haromdir. Ular orqali yoki ular orqali ularga duo qilmasin va Allohdan rahmat so'ramasin. Shuning uchun musulmonlarga nisbatan “Muhammadun” (Muhammadlar) atamasini qo‘llash hech qachon tayanmaslik kerak bo‘lgan haqoratdir. Har bir payg‘ambar va payg‘ambar bu kabi amallar shirkga teng ekanligini, kimki ularni qilsa, Islom dinini tark etganini ochiq-oydin bayon qilgan.
Musulmonlar Xudoning barcha payg'ambarlari va elchilariga, asrlar davomida butun dunyo odamlariga yuborganlariga ishonishlari kerak. Alloh taolo Qur’oni karimda ulardan ba’zilarini zikr qilgan, masalan: Odam Ato, Nuh, Ibrohim, Muso, Iso va Muhammad (alayhissalom).
Barcha payg‘ambarlar va elchilar Islom ta’limotiga da’vat qilganlar. Binobarin, tarix davomida tavhidga e’tiqod qilgan, Alloh taoloning irodasiga bo’ysungan, o’z davri payg’ambarlarining vahiylariga amal qilgan har bir kishi musulmon bo’lgan. Demak, Ibrohim alayhissalomning tavhid e’tiqodiga sodiqlik va Alloh taologa bo‘ysunish yo‘li bilan faqat nasl-nasab bo‘yicha da’vo qilish huquqiga ega bo‘ladi. Kim Muso alayhissalomga ergashsa, u musulmon edi. Xuddi shunday, Iso (alayhissalom) payg‘ambar bo‘lib aniq oyat-mo‘jizalar bilan kelganlarida, qavmi musulmon bo‘lishni istasa, unga so‘zsiz iymon keltirishi shart edi.
Kim Iso alayhissalomning payg‘ambarligini inkor qilsa, Islomga kofir bo‘ladi. Shuningdek, biron bir payg‘ambarning payg‘ambarligini inkor etish yoki uni yomon ko‘rish Islomga ziddir, chunki musulmonlar insoniyatni yolg‘iz Yaratganga ibodat qilishga da’vat etgan Allohning barcha payg‘ambarlarini hech bir sherigisiz sevib, hurmat qilishlari kerak va ularning barchasi shu ma’noda Islom dini bo‘lgan Alloh taologa bo‘ysunishlari kerak.
Odam alayhissalomdan Muhammad (sollallohu alayhi va sallam)gacha bo'lgan payg'ambarlar dinda birodardirlar, barchasi bir xil haq risolatga da'vat qiladilar. Garchi qonunlari oʻz zamonasida xalqiga yoʻl-yoʻriq koʻrsatish uchun bir-biridan farq qilgan boʻlsa-da, ularning daʼvatlarining mazmuni yagona, yaʼni yolgʻiz Yaratguvchi Allohga sigʻinish va qolgan hamma narsani rad etishdir.
Muhammad sollallohu alayhi vasallam payg‘ambarlar va elchilarning muhri sifatida ulug‘langan. Buning sababi, eng avvalo, Alloh taolo O'zining kitobi bo'lmish Qur'oni karimda insoniyatga O'zining qonuni va vahiysini tamomlagani va uning qiyomatgacha saqlanib qolishiga kafolat berganligidir. Ikkinchi sabab, Uning payg‘ambari Muhammad sollallohu alayhi vasallam o‘zlaridan keyingi o‘n uch yillik payg‘ambarlik davrida ibrat namunasi ko‘rsatib, o‘zlaridan keyingi barcha avlodlar uchun islom ta’limotlarini oydinlashtirib berdilar. Binobarin, u Payg‘ambarlarning muhridir, chunki Alloh taolo o‘zidan keyin na bir payg‘ambar va na elchi yo‘qligini Qur’oni karimda tasdiqlagan, demak, Alloh taolo unga nozil qilgan qonuni qiyomatgacha butun insoniyat uchundir. Demak, Islomingiz to‘g‘ri bo‘lishi uchun siz Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamga, u keltirgan shariatga va undan oldingi Allohning barcha payg‘ambarlariga, hammasi Allohning amriga bo‘ysunganlariga iymon keltirishingiz kerak. Musulmonlar barcha payg‘ambarlarga (s.a.v.) iymon keltirsalar-da, ular Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam keltirgan shariatga amal qilishadi, Alloh taolo uni ta’riflagan: “(Ey Muhammad), Biz seni faqat olamlarga rahmat qilib yubordik”. (Anbiyo surasi, 107-oyat).
Oxirat kuniga iymon keltirish
Musulmon kishi oxirat kuniga, insoniyatning qayta tirilishiga va Alloh taoloning qudrati bilan ularning ruhlari tanalariga qaytishiga amin bo‘lishi kerak. U bizni birinchi marta yaratganidek, U bizni hukm qilish uchun Uning oldida turishimiz uchun tiriltiradi. Bu kundan keyin o'lim bo'lmaydi, faqat abadiyat bo'ladi. Bu kunda har bir inson bu dunyoda qilgan ishlaridan so‘roq qilinadi va bu hayratli vaziyatda qilgan ishining oqibati zarra og‘irligicha yaxshilik yoki yomonlik bo‘lsa ham, oqibatini batafsil ko‘radi. Bu kunda yolg'on va yolg'on bo'lmaydi. Balki itoat qiluvchining mukofoti jannat, osiyning mukofoti esa do‘zaxdir. Bu ikki haqiqat metafora yoki ramz emas.
Xudo tasvirlagan - Rahmatlilar - Uning jannati shodlik va zavq-shavq maskani, hech qachon so'nmaydigan, lekin ostidan daryolar oqib o'tadigan go'zal bog'larga to'la maskandirki, uning aholisi na dengizni, na sovuqni, na kasallikni, na charchoqni va na yomonlikni his qiladi. Xudo uchun - Mo'min U egalarining qalbi va tanasidan kasallikni olib tashlaydi va inson xohlagan hamma narsani oladi. Unga kim kirsa, aytiladi: Bu qilgan amallaringiz tufayli meros qolgan jannatdir. Jannatdagi eng katta ne’mat mo‘minlar uchun Alloh taoloning yuzini ko‘rishdir. Musulmon bo‘lib o‘lib, yagona Allohga bo‘ysunmaguniga qadar musulmon bo‘lishning o‘zi jannatga kirishga kafolat bo‘lmasligi isbotlangan.
Alloh taolo do‘zaxni hech bir inson qalbi tasavvur qila olmaydigan dahshatli joy deb ta’riflagan. Uning yoqilg'isi odamlar va toshlardir. Uning farishtalari qattiq va kuchli. Unga odamlarni joylashtirib: So'ngra: «Bu sizlar yolg'onga chiqargan narsadir», deyiladi. (Mutaffifin surasi, 17-oyat).
Alloh taolo borligiga ishonamiz Rahmon va rahmli zot Lekin baribir qattiq jazo Unga loyiq bo'lganlar uchun va U zot pok bo'lsin, mutlaq adolatli va mutlaq komil deb ta'riflanadi. Qiyomat kuni har bir inson qilgan amali uchun O'zining adolatida hisob-kitob qilinadi - pok bo'lsin va inson faqat qilgan amali bilan emas, O'zining rahmati - pok bo'lsin - jannatga kiradi.
Taqdirga ishonish
Alloh abadiy va boqiydir va Uning ilmi O'zining barcha ijodlarini qamrab olgan. Bu biz uchun - o'tkinchi mavjudotlar sifatida - U zotni o'z ichiga olgan va nima bo'lganini, nima borligini va nima bo'lishini bilishini anglatadi va U ... G'olib Uning bandalari ustida va koinotdagi hamma narsa Uning irodasi bilandir, shuning uchun Uning ijodida faqat Uning kuchi, irodasi va bilimi ostida hech narsa sodir bo'lmaydi.
Bizda mavjud bo'lgan turli xil Injillar boshqa mualliflar tomonidan Iso (alayhissalom) davridan keyin yozilgan, shuning uchun Qur'onda eslatib o'tilgan Injil Maryam o'g'li Iso (alayhissalom)ga nozil qilingan kitobdir.
Quyida Qur'onda zikr etilgan payg'ambarlar va payg'ambarlarning so'zlari keltirilgan: Odam, Idris, Nuh, Hud, Solih, Ibrohim, Lut, Ismoil, Ishoq, Yoqub, Yusuf, Shuayb, Ayub, Muso, Horun, Hizqiyo, Dovud, Sulaymon, Ilyos, Yuhanno, Zahariy, Muhammad alayhissalom. ular).
Alloh taolo Qur'onda o'z payg'ambariga ilhom berib: “U Nuhga buyurgan narsani va senga vahiy qilgan narsamizni hamda Ibrohim, Muso va Isoga vasiyat qilganimizni sizlar uchun dindan farz qildi – “Dinni toʻgʻri tutinglar va unda boʻlinib ketmanglar”, dedilar. [Unga]”. (Sho'ro surasi, 13-oyat).
Ayrim musulmonlar Muhammad payg‘ambarning (s.a.v.) payg‘ambarligiga dalil sifatida Injildan quyidagi parchalarni ko‘rsatadilar: [Qonunlar 18:15, 18:18; Yuhanno 1:19-21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7-8, 16:12-13]
Qur'on nima?
Qur'oni KarimAlloh taoloning ma’sum kalomi Qur’oni Karim, Jabroil alayhissalom tomonidan Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) qalblariga nozil qilingan oxirgi vahiydir. U zotning sahobalariga (barchalaridan Alloh rozi bo‘lsin) yodlangan va o‘rgatilgan va asrlar davomida eshitish va yodlash (asosiy vositalar) va yozish (ikkinchi vositalar) orqali bizga yetib kelgan.
Alloh taolo Qur’ondan oldin O‘zining payg‘ambar va payg‘ambarlariga (s.a.v.) ba’zi kitoblar tushirgan, ammo Qur’on nozil bo‘lishi bilan O‘z risolatini oydinlashtirib, qayta bayon qilgan. U ko'p jihatdan mo''jizaviy kitob bo'lib, Alloh taolo uni oxirzamongacha butunligicha fasod va yo'qotishdan saqlab qoldi.
Qur'on nafaqat musulmonlar, balki din tarixchilari tomonidan ham dunyo dinlari orasida eng ishonchli diniy matn hisoblanadi. Boshqa muqaddas kitoblarning hech biri bizgacha asl tilida yoki shaklida tushmagan va ba'zilari, masalan, Ibrohimning O'ramalari - bizga umuman tushmagan. Vaqt o‘tishi bilan boshqa muqaddas kitoblarning ba’zilari shu darajada qayta yozildiki, ularning ba’zilari o‘chirildi, xabarlari buzib tashlandi. Holbuki, Alloh taolo Qur’oni karimning butun insoniyatga qiyomatgacha vahiy qilgan so‘nggi vahiysi bo‘lgani uchun uni harom qilish va buzib ko‘rsatishga yo‘l qo‘ymagan.
Alloh taolo o‘z payg‘ambari Muhammad sollallohu alayhi vasallamdan keyin payg‘ambar yubormaydi va agar U zot o‘z kitobini asrab-avaylashni o‘z zimmasiga olmaganida edi, u nozil bo‘lgan asl holida bizga yetib bormas edi. Shu sababli, U uni saqlashni odamlarga topshirmagan.
Uning oldingi kitoblarini saqlab qolishi, o'sha davrlardagi payg'ambarlari va elchilarining ketma-ketligini hisobga olsak, katta ahamiyatga ega emas edi va bu kitoblar Uning qonunlarini yakuniy shaklda o'z ichiga olmagan. Masalan, Iso (alayhissalom) Alloh taoloning vahiysi bilan kelgan, unda ilgari bo‘lmagan ba’zi ishlar joiz bo‘lgan, ammo tavhid tushunchasi va uning asosiy mohiyatida zarracha o‘zgarishsiz.
Qur'onning o'zi mo''jizaviydir va bu uning o'ziga xos xususiyatlaridan biridir. Mo''jiza - bu narsalarning tabiiy tartibiga zid bo'lgan va Qodir Tangrining bevosita aralashuvini aniq ko'rsatadigan hodisa.
Barcha payg'ambarlar va payg'ambarlar Alloh taolodan ularning payg'ambarliklarining haqiqatini ochiq ko'rsatuvchi mo''jizalar bilan kelganlar. Ibrohim (alayhissalom) olovdan najot topdilar va u olovga tashlanganidan keyin unga hech qanday zarar yetmadi. Muso (alayhissalom) asolari bilan dengizga urdilar, dengiz uning rahmati bilan yorilib ketdi. Iso (alayhissalom) surunkali kasallarga tegdi va ular shifo topdilar, o'liklarni ham Allohning izni bilan tiriltirdilar. Bu mo''jizalarning barchasi bu payg'ambarlar va elchilarning payg'ambarlik haqiqatini qo'llab-quvvatlagan, ammo bu mo''jizalarni faqat ularning qavmlari o'sha davrda ko'rgan.
Bu u zotning (sollallohu alayhi va sallam) payg‘ambarliklariga qarama-qarshi bo‘lib, shunga o‘xshash mo‘jizalar bilan isbotlangan. Biroq, Qur'oni Karim bu mo''jizalarning eng muhimi bo'lib qolmoqda. Alloh taolo Qurʼonning haqiqiyligiga shubha qiladigan har bir kishini unga oʻxshagan bitta sura yaratishga daʼvat qildi (Qurondagi eng qisqa sura bor-yoʻgʻi uchta qisqa oyatdan iborat ekanligini taʼkidlash joiz). Tarix davomida uni buzib, Islomdan qutulmoqchi bo'lganlar ko'p bo'lishiga qaramay, hech kim bu qiyinchilikka duch kelmadi. Bu qiyinchilik qiyomatgacha qoladi.
Qur'onning mo''jizalaridan biri shundaki, uning fasohati adabiy yuksaklik cho'qqisiga chiqqan. Bu arab nasrining eng fasodiy nasridir. Uning uslubi arab tili kabi tengsiz va tengsizdir. U barcha odamlar uchun o'zining asl arab tilida mavjud bo'lib, u hali ham butun dunyo bo'ylab millionlab odamlar tomonidan gapiriladi. Boshqa ko‘plab muqaddas kitoblarning asl nusxalari vaqt o‘tishi bilan yo‘qolib ketgan va hozirgi davrimizda keng tarqalgan va qo‘llanilmaydigan tillarda yozilgan.
Qur'onda Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning so'zlari bo'lgan birorta ham so'z yo'q, balki u Alloh taoloning barcha so'zlaridir. Muhammad sollallohu alayhi vasallam savodsiz bo‘lib, na o‘qishni, na yozishni bilardilar, lekin u Qur’onni Jabroil alayhissalomga yetkazganidek tilovat qilar, sahobalari esa uni qalblarida to‘g‘ridan-to‘g‘ri undan yod olib, o‘z kitoblariga yozib qo‘yardilar.
Qur'on Xudoning haqiqiy kalomidir va u bugungi kunda bizning qo'limizda bo'lgan yagona Xudoning kalomidir. Uning nusxalari yoki boshqa versiyalari yo'q. Biroq, uning ma'nolarining ko'plab tarjimalari nashr etilganiga qaramay, ular oddiy arabcha asl nusxasi kabi ajoyib va go'zal emas. Quyida unga misol bo‘la oladi, ya’ni “Ixlos” surasi (112-oyat).
Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan
Ayting: "U yagona Allohdir. Alloh boqiy panohdir. U tug'ilmaydi ham, tug'ilmaydi ham. Unga teng keladigani yo'q".
Qur'on 114 sura (bob)dan iborat bo'lib, Bibliyaning turli xil versiyalaridan farqli ravishda bitta kitobdir. Protestant xristianlar 66 ta kitobdan iborat versiyaga ishonadilar, rim katoliklari 72 ta kitobdan iborat versiyada va boshqa versiyalarda ko'proq kitoblar mavjud.
Payg'ambarimiz Muhammad (s.a.v.)
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: U Muhammad ibn Abdulloh ibn Abdul Muttalib Al-Hoshimiy al-Qurashiy, U eramizning 570-yilida Makka shahrida tug‘ilgan bo‘lib, ikki olijanob payg‘ambarlar: Ibrohim (alayhissalom) va uning to‘ng‘ich o‘g‘li Ismoil (alayhissalom)ga borib taqaladigan zodagon nasldandir.
Otasi onasining qornida yotganida vafot etgan. Onasi vafot etdi. Amina binti Vahb Oltmish yoshda edi, bobosi unga g‘amxo‘rlik qildi. Abdul Muttalib Keyin u vafot etdi Abdul Muttalib Rasululloh sallallohu alayhi va sallam sakkiz yoshda edilar, shuning uchun uni amakilari tarbiyaladilar. Abu Tolib.
U o'zining halolligi va ishonchliligi bilan mashhur edi. U islomdan oldingi davr ahli bilan qatnashmagan, ular bilan o‘yin-kulgi va o‘yinlarda qatnashmagan, raqsga tushmagan va qo‘shiq aytmagan, ichkilik ichmagan va buni ma’qul ko‘rmagan.
Rasululloh yigirma besh yoshlarida uylandilar. Xadicha binti Xuvaylid Alloh undan rozi bo'lsin. U turmushga chiqqan birinchi ayol edi va uning barcha bolalari undan edi. IbrohimVa u o'lguniga qadar boshqa hech kimga uylanmadi. Payg‘ambarimiz sallallohu alayhi va sallam qirq yoshga to‘lganlarida xabar bilan yuborilganlar va Payg‘ambarimiz Makka yaqinidagi bir toqqa borar edilar. (Hira g'ori) Ibodat qilish uchun, keyin bu yerda unga vahiy tushdi va unga Alloh taolodan farishta (Jabroil alayhissalom) keldi. Podshoh unga dedi: O'qing. O'qing, payg'ambar o'qishni ham, yozishni ham bilmas edi. Payg'ambar aytdilar: Men kitobxon emasman - ya'ni qanday o'qishni bilmayman - shuning uchun qirol iltimosni takrorladi: U aytdi: Men kitobxon emasman, shuning uchun podshoh iltimosni yana takrorladi va charchaguncha uni mahkam ushlab oldi. Keyin dedi: O'qing, U aytdi: Men o'quvchi emasman Uchinchi marta u unga dedi: “Yaratgan Robbing nomi bilan oʻqing (1) U insonni laxtadan yaratdi (2) O'qing, Robbing saxovatli zotdir. (3) kim qalam bilan o'rgatgan (4) U insonga bilmagan narsalarini o'rgatdi. [139]. (Al-Alaq: 1-5).U Makkada o‘n uch yil turib, tavhidga da’vat qildi, Alloh taoloni ibodatda alohida ajratib ko‘rsatdi va shirkni rad etdi. So‘ngra Madinaga hijrat qildi va u zotning olijanob sahobalari u bilan birga hijrat qilib, insoniyatga ma’lum bo‘lgan eng buyuk jamiyatni tashkil qildilar. Madinada o‘n yil qolib, Parvardigorining xabarini yetkazdi. So‘ng oltmish uch yoshida vafot etdilar, rahimahulloh.
Uning sunnatlari so'zlari, amallari va roziligidir. Undan rivoyat qilingan sunnatlari “Hadis” deb nomlanib, mashhur kitoblarda qayd etilgan. U Alloh taolodan Rasuliga (s.a.v.) vahiy bo‘lgan Qur’onga o‘xshaydi. Biroq, bu Qur'on kabi haqiqiy bayonot emas. Sunnat Alloh taolodan vahiy bo‘lib, og‘zaki ifodasi Rasululloh (s.a.v.)dandir. Xalq uni saqlash va qayd etishda aniq bir usulga amal qilgan.
Alloh taolo Qur’oni karimda mo‘minlarga u zotga (s.a.v.) itoat qilishga buyurganidek, u zotning (s.a.v.) sunnatlariga amal qilish lozim. Allohga itoat qiling va Payg'ambarga itoat qiling (Niso surasi, 59-oyat).
Hayotdan maqsad Alloh taologa itoat qilishdir va bunga Alloh taolo aytganidek, Rasululloh (s.a.v.)ning sunnatlariga amal qilish orqali erishiladi: “Albatta, sizlar uchun Alloh va oxirat kunidan umidvor bo‘lgan va Allohni ko‘p zikr qiladigan kishilar uchun Allohning Rasulida go‘zal ibrat bordir”. («Ahzob» surasi, 21-oyat).
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam musulmonlarga ibodatning mohiyatini tushuntirdilar. U zot hamrohlari bilan uchrashganlarida ham, tark etganlarida ham ularga tinchlik da'vatlari bilan salom berardilar, bu barcha musulmonlar uchun tavsiya etilgan narsadir. 63 yoshida (milodiy 632 yilda) vafot etdi va Madinadagi (Yasrib) uyiga dafn qilindi. Bir asr ichida islom tarqaldi va uch qit'aga tarqaldi: Osiyodagi Xitoydan Afrikaga, so'ngra Yevropadagi Ispaniyaga.
Alloh taolo Ismoil alayhissalomni duo qilib, uning avlodidan buyuk bir xalq chiqarishni va’da qilganidek, hazratimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam Eski Ahdda zikr qilingan.
“Ismoilga kelsak, men u haqida sizni eshitdim, mana, men uni duo qilaman, uni barakali qilaman va uni juda ko'paytiraman; u o'n ikki shahzoda tug'iladi va men uni buyuk xalq qilaman.”[136] (Eski Ahd, Ibtido 17:20).
Bu Ismoil Ibrohim alayhissalomning qonuniy o'g'li bo'lganligining eng kuchli dalillaridan biridir (Eski Ahd, Ibtido 16:11).
“Va Egamizning farishtasi unga dedi: “Mana, sen bolalisan va o'g'il tug'asan va uning ismini Ismoil qo'yasan, chunki Rabbiy sening azobingni eshitdi” [137]. (Eski Ahd, Ibtido 16:3).
"Shunday qilib, Ibrohimning xotini Sora Ibrohim Kan'on yurtida o'n yil yashaganidan keyin cho'risi misrlik Hojarni olib, Ibrohimga xotini qilib berdi."
Uning payg‘ambarlik dalolatlaridan biri Eski Ahdda uning ta’rifi va ismining tilga olinishidir.
“Va kitob o‘qiy olmaydiganga beriladi va unga: “Buni o‘qing” deyiladi va u: “Men o‘qiy olmayman”, deydi”[146] (Eski Ahd, Ishayo 29:12).
Musulmonlar mavjud Eski va Yangi Ahdlar, ulardagi buzilishlar tufayli Xudodan ekaniga ishonmasalar ham, ular ikkalasining ham toʻgʻri manbasi, yaʼni Tavrot va Injil (Xudo oʻz paygʻambarlariga: Muso va Iso Masih nozil qilgan) borligiga ishonishadi. Shuning uchun Eski va Yangi Ahdda Xudodan bo'lgan biror narsa bo'lishi mumkin. Musulmonlar, bu bashorat, agar rost bo'lsa, Muhammad payg'ambar haqida gapiradi va to'g'ri Tavrotning qoldig'i ekanligiga ishonishadi.
Islomda Odam Ato va Momo Havo qissasi
Alloh taolo Qur'onda Odam Ato va Momo Havoning hikoyasini aytib beradi. Garchi u boshqa muqaddas kitoblar bilan ko'p tafsilotlarni o'rtoqlashsa ham, ba'zi muhim tafsilotlari bilan ulardan farq qiladi.
Alloh taolo O‘z farishtalariga Yer yuzida yangi bir maxluqot yaratishini ochiqlab berdi. Odam alayhissalomni loydan yaratdi, unga ruhidan pufladi, unga barcha ismlarni o'rgatdi va ruhidan xotini Momo Havoni yaratdi. Ularga jannatda qolishlariga izn berdi va farishtalariga buyurib: Odamga sajda qiling (Ibodat sajdasi emas, hurmat sajdasi) va ular orasida shayton ham bor edi, lekin u ulardan emas, balki jinlardan edi. Ular Alloh taolo Odam alayhissalomdan oldin tutunsiz olov alangasidan yaratgan ixtiyoriy mavjudotlardir.
Alloh taolo o‘z farishtalari va ular bilan birga bo‘lgan boshqa maxluqlarga Odam alayhissalomga sajda qilishni buyurganida, shaytondan boshqa barchalari itoat qildilar, shayton esa takabburlik tufayli unga sajda qilishdan bosh tortdi, chunki u olovdan yaratilgan, Odam (alayhissalom) esa loydan yaratilgan. U haqiqatan ham koinotda irqchilikka chaqirgan birinchi odam edi.
Bas, shayton Alloh taoloning rahmatidan quvildi va uni inkor qildi. Hisobchi - Uning itoatsizligi, lekin u - la'nati - Odam alayhissalomni va uning avlodlarini harom qilish uchun unga qiyomat kunigacha vaqt berishini so'radi, shuning uchun u: "Va men ularni albatta yo'ldan ozdiraman va ularda yolg'on umidlarni uyg'otaman".Shuning uchun Alloh taolo unga bu muhlatni insoniyat uchun sinov sifatida berdi. U shayton bilmagan narsani biladir. U barcha yaratganlari kabi O'zining yaratganlaridan biridir va u Alloh taoloning urushiga dosh bera olmaydi. Uning amallari Alloh taoloning irodasiga bo‘ysunadi va undan ajralib bo‘lmaydi. Agar Alloh xohlasa, shayton va uning yordamchilarini hayotdan uzoqlashtirgan bo‘lardi va ular bir lahzaga ham omon qololmasdilar.
Shaytonning Islomda ilohiy sifatlari yo'q. Aksincha, Islom Xudo va Shayton o'rtasida urush bo'lgan, degan fikrni rad etadi, bu urush shaytonning samoviy lashkarning uchdan bir qismini egallashi bilan yakunlanadi. Shayton insoniyatning ochiq dushmanidir, lekin u borligi butunlay Qodir Allohga bog'liq bo'lgan mavjudotdir. O'zining takabburligi va Allohning rahmatidan tushib qolganiga qaramay, u o'z maqsadi va maqsadiga intiladi.
Alloh taolo insonlarga yaxshilik va yomonlik o‘rtasida tanlash erkinligini berib, ularni Yaratganni tanib, Unga murojaat qilishlari uchun yaratgan. Ularni haqiqatga moyil qilib yaratdi va bu dunyoga pokiza musulmon bo'lib keldilar. Ammo shayton va uning askarlari ularni yaxshilikdan qaytardi va yomonlikka buyurdi, insoniyatni – ularning ashaddiy dushmanini yo‘ldan ozdirib, ularni tavhiddan, to‘g‘rilikdan va Alloh taoloning yo‘lidan yiroq, yomonlik va butparastlikka yo‘naltirish niyatida edi. Lekin Xudo - Aqlli odam Insoniyatni ezgulikka chorlagan, yomonlikdan ogohlantirgan. Shaytonning vasvasalariga qarshi kurashib, sha’nining yuksak darajalariga erishadi.
Quyida Odam Ato va Momo Havoning jannatdagi sinovlari haqida qisqacha maʼlumot berilgan, ular jannatda toʻliq erkinlik va baxtiyorlikdan bahramand boʻlganlar va uning mevalaridan oʻzlari xohlagancha yeyishga ruxsat berilgan, lekin Alloh taolo ularni bir daraxtga yaqinlashishdan qaytargan va agar shunday qilsalar, zolimlar qatorida boʻlishlaridan ogohlantirgan. Lekin shayton ularni Alloh taolo ularga bu daraxtni harom qilgan, chunki bu daraxt ularga boqiylik keltiradi yoki ularni farishtalarga o'xshatadi, deb aldadi. Shu tariqa shayton ularni aldadi va ular daraxtdan yedilar. Shundan keyin Odam Ato va Momo Havo uyalishdi, lekin ular Xudoga chin dildan tavba qilishdi, shuning uchun Xudo ularni kechirdi, chunki U U mag'firatli, rahmli va rahmlidir.
Hech shubha yo'qki, Islom asl gunoh tushunchasini yoki insonlar Odam alayhissalomning gunohi tufayli gunohkor bo'lib tug'ildi, demak, hech bir jon boshqasining og'irligini ko'tarmaydi, degan so'zlarni rad etadi. Adolat), shuning uchun har bir kishi musulmon bo'lib tug'ilganidek, o'z qilmishi uchun javobgardir.
Shuning uchun ham shuni aytish kerakki, Islom Momo Havoni ayblamaydi, chunki ularning ikkalasi ham tanlash erkinligiga ega edilar va ikkalasi ham daraxtdan yeb, Parvardigoriga itoatsizlik qildilar. Shuning uchun Islom dini ayollarni Momo Havoning gunohi tufayli hayz yuki va tug‘ish azobi bilan la’natlangan yovuz, behayo maxluqlar deb ta’riflash g‘oyasini rad etadi.
Keyin Xudo Odam Ato bilan Momo Havoni jannatdan tushirib, ularni yerga joylashtirdi. Alloh taolo avval farishtalariga Yerda yangi maxluqot yaratishini aytgan edi va u biz uchun xohlagan joy. O'ta bilguvchi va qamragan zotdir - Yaratilish boshidan buyon yashash.
Alloh taolo jinlarni Odam alayhissalomdan oldin yaratdi va ularga tanlash erkinligini berdi. Ulardan itoatsizlarga shayton deyiladi. Jinlar bu dunyo hayotida biz bilan birga yashaydilar, ular bizni ko'radilar, lekin ular bizga o'zlarini oshkor qilmaguncha biz ularni ko'ra olmaymiz. Ularning yordami bilan islomda harom bo'lgan sehr-jodu qiladilar.
Islomda ibodat
Namoz dinning ustuni, banda bilan Rabbi va xojasi oʻrtasidagi bogʻliqlik, musulmon va kofir oʻrtasidagi farqdir.
Musulmonlarning qiblasi muqaddas Ka’badir.
Namoz o'z vaqtida o'qilishi kerak.
Alloh taolo musulmonlarga kechayu kunduz faqat besh vaqt namozni farz qilgan va ular uchun bomdod, peshin, asr, shom va xufton vaqtlarini belgilab bergan.
1- Niyat: Demak, masalan, shom yoki xufton ekanini bila turib, qalbida namoz o‘qishni niyat qilgan.
2- U namoz o'qish uchun o'rnidan turadi U aytadi: [Alloh buyukdir].
3- Takbir aytgandan keyin o‘ng qo‘lini chap qo‘lini ko‘ksiga qo‘yadi va doimo tik turgan holda shunday qiladi.
4- Boshlovchi duoni ayting: [Allohim, Senga hamd va hamdu sanolar bo‘lsin, Sening noming muborak va Sening ulug‘liging pokdir va Sendan o‘zga iloh yo‘qdir.]
5- Aytadi: [La’natlangan shaytondan Allohdan panoh tilayman].
6- U: [Rohman va rahmli Allohning nomi bilan], deydi.
7- Fotiha surasini o‘qing.
8- Imom o‘qiyotganda Fotiha surasini o‘qigandan keyin yoki uni tinglagandan keyin “Omin” deyishi joizdir.
9- Fotiha surasidan keyin dastlabki ikki rakatda yana bir sura yoki suradan oyatlar o‘qiladi. Uchinchi va to'rtinchi rakatlarga kelsak, faqat Fotiha surasini o'qish kerak.
10- Keyin ruku uchun: “Alloh buyukdir”, deydi.
11- Orqasini qiblaga egib, orqa va bosh darajasida ruku qiladi va qoʻllarini tizzalariga qoʻyib: “Ulugʻ Robbim pok boʻlsin”, deydi. Tasbihni uch marta takrorlash tavsiya qilinadi, lekin faqat bir marta vojibdir.
12- Rukudan tik turgan holatiga ko'tarilib: "Alloh taolo Unga hamd aytayotganlarni eshitadi", so'ngra: "Ey Robbimiz, Senga hamd bo'lsin", deydi.
13- So‘ngra yetti a’zosiga, ya’ni peshona, burun, qo‘l, tizza va oyoqlariga tasbih aytib, yerga sajda qiladi.
14- Sajdada farz bo'lgani uchun bir marta: "Robbim pok bo'lsin" deydi va uch marta takrorlash tavsiya etiladi.
15- Keyin Allohu Akbar deb ikki sajda orasiga o'tiradi.
16- Ikki sajda orasida o‘tirgan hollarida: “Robbim, meni mag‘firat qilgin”, deydi. Uni uch marta takrorlash tavsiya etiladi.
17- So'ngra birinchi marta qilgandek yana sajda qiladi.
18- So'ngra ikkinchi sajdadan tik holatiga ko'tarilib: «Alloh buyukdir», dedi.
19- Ikkinchi rakatni xuddi birinchi rakat kabi o'qiydi, faqat ochilish duosini o'qishdan tashqari.
20- Ikkinchi rakatda ikkinchi sajdasidan so‘ng birinchi tashahhudga o‘tirib: [Barcha salomlar, duolar va yaxshiliklar Allohga xosdir. Assalomu alaykum, ey Payg‘ambar, Allohning rahmati va barakotlari. Bizga va Allohning solih bandalariga salom bo'lsin. Guvohlik beramanki, Allohdan o‘zga iloh yo‘q va Muhammad Uning bandasi va rasuli ekanligiga guvohlik beraman.]
21- So‘ngra agar namoz uch yoki to‘rt rakat bo‘lsa, qolgan qismi uchun turadi, faqat uchinchi va to‘rtinchi rakatlarda faqat Fotiha surasi bilan o‘qishni cheklaydi.
Agar namoz bomdod kabi ikki rakat bo'lsa, keyinroq aytib o'tilgandek, oxirgi tashahhudni o'qishi kerak.
22- So‘ngra ikkinchi sajdadan keyingi oxirgi rakatda oxirgi tashahhudga o‘tiradi va uning ta’rifi xuddi birinchi tashahhudga o‘xshab, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga shunday duolar qo‘shib aytiladi: “Allohim, Ibrohim alayhissalomga va Ibrohim alayhissalomga baraka berganing kabi Muhammadga ham, Muhammadning oilasiga ham baraka ber. Ibrohimning oilasi, chunki Sen maqtovli va ulug‘ zotsan”.
23- So'ngra o'ng tomonga o'girilib: "Assalomu alaykum va rahmatullohi", so'ng chapga va xuddi shunday.
Salom salomlari bilan musulmon namozini tugatdi.
Alloh taolo insonlarga besh vaqt namozni jamoat bilan o‘qishni buyurgan va buning uchun katta ajr aytib o‘tilgan.
Alloh taolo Juma namozini peshin vaqtida o‘qishni islomning eng ulug‘ odatlaridan biri va eng muhim farzlaridan biri sifatida farz qildi. Musulmonlar haftada bir marta bu namozga yig‘ilib, juma namozi imom-xatibi tomonidan berilgan ma’ruza va ko‘rsatmalarni tinglaydilar, so‘ngra ikki rakatdan iborat juma namozini o‘qiydilar.
Zakot
Alloh taolo zakotni farz qildi va uni Islomning uchinchi ustuni qilib qo‘ydi va unga beparvo bo‘lganlarni qattiq jazo bilan tahdid qildi.
Zakot Alloh taolo tomonidan badavlat musulmonlar zimmasiga yuklangan moliyaviy farzdir, u kambag'allarga, miskinlarga va unga haqli bo'lganlarga taqsimlanadi. Bu boylarga zarar yetkazmasdan ularning azoblarini engillashtiradi. Alloh taolo uni odamlar hayotini tartibga solish, xavfsizlik va barqarorlikni oshirish, ijtimoiy hamjihatlikka erishish, iqtisodiy va turmush taraqqiyotiga ko'maklashish uchun farz qildi. Shuningdek, u shaxs va jamiyatlarning doimiy harakati doirasida ma’naviy qadriyatlar va axloqiy-tarbiyaviy qadriyatlarni chuqurlashtiradi.
Oltin va kumush.
Naqd pul.
Savdo takliflari.
Yerdan.
Qoramol
Zakot Alloh taolo musulmonlar uchun farz qilib qo‘ygan oz miqdordagi puldir. Bu boylar tomonidan kambag'al va muhtojlarning g'am-tashvishi va muhtojligini bartaraf etish va boshqa maqsad va maqsadlar uchun beriladi.
Jamiyat zakot maqsadlari
Zakotning katta maqsadlari bor. Ko'pgina islomiy matnlarda zakot qonunchiligining maqsadlari, maqsadlari va oqibatlari ko'rsatilgan, jumladan:
1-Pulga bo'lgan muhabbat - bu insonning instinkti bo'lib, uni saqlab qolish va uni ushlab turishga juda ishtiyoqli bo'lishga undaydi. Demak, islom shariati nafsni baxillik va baxillik illatlaridan poklash, dunyoga muhabbat va uning havoyi nafslariga bo‘lgan muhabbatni davolash uchun zakot berishni talab qiladi. Alloh taolo marhamat qiladi: “Ularning mollaridan sadaqa oling, toki ularni poklang va u bilan poklang” (Tavba: 103).
2 – Kambag‘allarning ruhini poklash, uni hasad va hirsdan xalos qilish, yomonlik, nafrat va “sinfiy nizo” deb atalgan narsalardan uzoqlashtirish. Bunda u boyning o'ziga bo'lgan g'amxo'rligini, qulayligini va yordam qo'lini cho'zishini ko'radi. Shunda uning qalbi taskin topadi, xatolari kechiriladi, boydan ko‘proq pul tilash ishtiyoqi, ixlosi kuchayib, bugungi va kelajak hayotida o‘sish va farovonlikka, oilasi ro‘zg‘origa erishadi.
3- Zakot to‘lash hamjihatlik va uyg‘unlik tamoyiliga erishadi, chunki inson qalbi tabiatan o‘ziga yaxshilik qiluvchilarni sevishga moyildir. Shunday qilib, musulmonlar jamiyati a’zolari bir-birini qo‘llab-quvvatlab turuvchi mustahkam tuzilmadek mehr-muhabbat va ahillikda yashab, o‘g‘irlik, talon-taroj qilish, o‘zlashtirish holatlari kamayib boradi.
4- Olamlarning Robbi Allohga bandalik, mutlaq bo‘ysunish va to‘liq taslim bo‘lish ma’nosiga erishadi. Boy kishi o‘z molining zakotini bersa, Alloh taoloning qonunini amalda qo‘llagan, Uning amrini bajo keltirgan bo‘ladi va uni to‘lashda o‘sha ne’mat uchun saxovatliga shukr qiladi: “Agar shukr qilsangiz, albatta sizni ziyoda qilaman”. (Ibrohim: 7).
5- Uning ishlashi ijtimoiy xavfsizlik kontseptsiyasiga va jamiyat segmentlari o'rtasidagi nisbiy muvozanatga erishadi. Uni munosiblarga taqsimlash orqali moliyaviy boylik jamiyatning cheklangan qatlami qo‘lida yig‘ilib, ular tomonidan monopollashtirilib qolmaydi. Alloh taolo aytadi: “Toki u sizlarning boylaringiz orasida doimiy taqsimot bo‘lmasin” (Hashr, 7).
6- Xavfsizlikni targʻib qilish va oʻrnatishga, jamiyatni umumiy jinoyatlardan, xususan, moliyaviy jinoyatlardan mustahkamlash va himoya qilishga hissa qoʻshish. Zakot berilib, kambag‘al va kambag‘allarga berilsa, boshqalarning pulini o‘g‘irlash, hujum qilish xayoliga ham kelmaydi, chunki ular endi puldan mahrum emas, boshqalarga va ularning pullariga hujum qilish, jonlarini, erkinligini va kelajagini xavf ostiga qo‘yishga hojat qolmaydi.
7- Zakotning iqtisodiy ta'siri: Pulni qayta ishlash va zavodlar qurish, binolar qurish, yerlarni ishlov berish, mol va mahsulotlarni ayirboshlash va pulni muzlatib qo'ymaslik yoki to'xtatib qo'ymaslik kabi ketma-ket ishlar orqali iqtisodiy taraqqiyotga hissa qo'shadi va ishlab chiqarish va sarmoya jarayonini rag'batlantiradi. Keyinchalik zakot olinadigan pulning ketma-ket kiritilishi bilan zakot iqtisodiy taraqqiyot va daromadni oshirish g'ildiragining asosiy ustuniga aylanadi.
Ro'za
Alloh taolo musulmonlarga yiliga bir oy, ya’ni muborak Ramazon oyi ro‘za tutishni farz qildi va uni Islom dinining to‘rtinchi ustuni va uning buyuk asoslari qildi.
Ro‘za – bu: tong chiqishidan kun botishiga qadar yemoq, ichish, jinsiy yaqinlik va boshqa ro‘zani buzadigan narsalardan saqlanish orqali Allohga ibodat qilish.
Alloh taolo baʼzi bir toifa kishilarga Ramazon oyida ular uchun yengillik, rahmat va qulaylik sifatida iftor qilishlariga ruxsat bergan. Ular quyidagicha:
Ro‘za tutib zarar ko‘rgan bemorga Ramazondan keyin ro‘zani ochish va qazosini tutish joizdir.
Agar biror kishi ro'za tutishga qodir bo'lmasa, unga iftor qilish va har kuni uchun bir kambag'alni ovqatlantirish joizdir.
Sayohatchiga Ramazondan keyin ro'zani ochish va qazosini tutish joizdir.
Hayz ko‘rgan va tug‘ruqdan keyingi ayollarga ro‘za tutish taqiqlanadi va ular Ramazondan keyin uning qazosini tutishlari kerak.
Homilador va emizikli ayollar o'zlariga yoki bolasiga zarar yetishidan qo'rqsalar, ro'zalarini ochadilar va o'sha kunning qazosini tutadilar.
Musulmon bayramlari
Musulmonlar yiliga ikki bayramni nishonlaydilar va bu ikki bayramdan boshqa bir kunni bayram sifatida ajratib ko‘rsatish joiz emas. Bular: Iyd al-Fitr va Qurbon hayiti.
Qurbon hayiti Alloh taologa ixlos sifatida qurbonlik so‘yish, undan yeyish, qarindosh-urug‘ va kambag‘allarga tarqatish maqsadga muvofiqligi bilan ajralib turadi.
Islomda oila
Islom dini oilani barpo etish va mustahkamlashga, uni unga zarar yetkazadigan yoki uning tuzilishiga tahdid soladigan har qanday narsadan asrashga juda intiladi.
Islom ayollarni ulug‘ladi va ularga qarshi qilingan jaholatdan ozod qildi, shuningdek, ularni hech qanday izzat va hurmatsiz arzon mol bo‘lishdan ozod qildi.
Islom ayollarga adolatli va saxovatli taqsimotda meros huquqini bergan.
U ayollarga er tanlash erkinligini berdi va bolalarni tarbiyalashning katta qismini uning zimmasiga yukladi.
Erkakning unga g'amxo'rlik qilishi va unga sarflashi farzdir.
Qarindosh bo‘lmasa ham, hech kimga ega bo‘lmagan ojiz ayolga xizmat qilishning sharafi va fazilatini ta’kidlagan.
Nikoh Islom ta’kidlagan, targ‘ib qilgan va uni payg‘ambarlar sunnatiga aylantirgan eng ulug‘ munosabatlardan biridir.
Xudo er va xotinga ma'lum huquqlarni yuklagan va ularni nikoh munosabatlarini rivojlantirish va saqlab qolish uchun hamma narsani qilishga undagan. Mas'uliyat har ikki tomonda.
Islom nikoh shartnomasining doimiy bo'lishini targ'ib qiladi va Islomda nikohning tugash vaqtini belgilash joiz emas.
Agar birga yashash imkonsiz bo'lib qolsa va barcha yarashuv vositalari muvaffaqiyatsizlikka uchrasa va har biri o'z turmush o'rtog'ini boshqasiga almashtirib, o'zlariga etishmagan narsani birinchisi bilan topishlari uchun Islom bu shartnomani tugatish uchun taloqni joiz qildi.
Ota-onani hurmat qilish, ularga mehribon bo‘lish eng ulug‘ solih amallardan bo‘lib, Alloh taolo buni O‘zining yagonaligiga sig‘inish va iymon keltirish bilan bog‘lab qo‘ygan.
Imonsiz ota-onalar:
Musulmon ota-onasiga ehtiromli bo‘lishi, ularga itoat qilishi, hatto musulmon bo‘lmasa ham ularga yaxshi muomala qilishi kerak.
Ularni yaxshi tarbiyalash, ularga din asoslarini o‘rgatish, ularga mehr uyg‘otish.
Ularga sarflash uchun.
Erkak va ayol o'rtasida adolatli bo'lish.
Islomda axloq
Axloq, eng ulug‘i, Alloh taolo O‘z payg‘ambarini vasf qilganidek, Alloh taolo o‘z payg‘ambariga shunday degan:Va, albatta, siz buyuk axloq egasisiz.(Qalam: 4) va Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar:Men faqat go'zal axloqni komil qilish uchun yuborilganman.Bu cheklov uning so'zida (Men yuborildim) Vazifadan maqsad go‘zal axloqni komil qilishdir va shu bilan u axloqni shariat va islom dini o‘z ichiga olgan barcha narsalarni qamrab oladi va bu zohirdir va insonning ijodi va xarakteri bor, chunki yaratilish zohirning suratidir, xulq esa qalbining botinidir va inson o‘zining tashqi qiyofasini yaxshilaganidek, unga o‘ziga xos qiyofasi ham kiradi. uning botiniy qiyofasini yaxshilash va nafsga bog'liq bo'lgan farz shu narsaga kiradi va nafs va g'arizalar bundan chetlashtiriladi, buning uchun aytamiz: Islom chaqirgan axloqlar xilma-xildir.
Inson Parvardigori bilan yaratilgan. Musulmon odam Parvardigori bilan yaratilgan. U o'z qalbiga tegishli hamma narsada eng yuqori axloqqa ega bo'lishi kerak. Alloh taoloni sevish, Unga umid qilish, Undan qo‘rqish, U Zot bilan yaqin bo‘lish, Unga duo qilish, Unga ta’zim qilish, Unga tavakkul qilish, U haqida go‘zal fikrda bo‘lish inson bilan Parvardigori o‘rtasidagi ulug‘ ibodat axloqidan boshqa narsami?
Inson Parvardigoriga bo'lgan ixlosini va qalbida Alloh taolodan boshqa hech qanday niyat va iroda bo'lmasligini o'z ichiga olgan Parvardigori bilan yaratilgan.
Bir kishi uchun bir bo'l, men haqiqat va iymon yo'lini nazarda tutyapman
Musulmonning o‘zi bilan muomalasi, musulmonning ota-onasi, oilasi va farzandlari bilan muomalasi, musulmonning musulmonlar bilan muomala qilishda halol va omonatli bo‘lishi, o‘zi uchun yaxshi ko‘rgan narsasini ular uchun ham yaxshi ko‘rishi, ularda omonatni ko‘rishi hamda o‘zini va ularni shaytonning vasvasalari bo‘lgan har bir narsadan yiroq tutishi, bularning barchasi qalblarda:Va bandalarimga ayt, eng yaxshisini aytsinlar. Albatta, shayton ularning o'rtalariga nifoq soladi.(Al-Isro: 53) Go‘zal so‘z va go‘zal amal bilan, axloq esa faqat uyatli so‘z yoki uyat bilan buzilmaydi, shuning uchun qachonki insonning muomalasida so‘z va amal yaxshi bo‘lsa va u o‘zi uchun yaxshi ko‘rgan narsasini odamlarga ham yaxshi ko‘rsa va maqtovga sazovor bo‘lsa, u rostgo‘ylik, va’dani vafo va haqni bajarishdir. yolg'onchi, omonatni ado etishi va aldamasligi, odamlarga aqli raso bo'lishini yaxshi ko'rganidek, ularga yaxshilik qilishi maqtovga loyiq axloq turlaridir.
Xuddi shunday musulmon ham musulmon bo‘lmaganlarga yaxshi munosabatda bo‘lishi kerak. Musulmon bo'lmaslik uning musulmon diniga sherik emasligini anglatmaydi, shuning uchun u bilan yaxshi xulqli bo'lishi kerak. Aksincha, unga so'z va xatti-harakatlarida yaxshi xulq bilan munosabatda bo'lishi kerak.
Lekin Maqol Bu haqda Alloh taolo shunday marhamat qilgan:Va odamlarga yaxshi gapiring.(Baqara, 83).
Va kelsak fe'l Alloh taolo dedi:Alloh sizlarni din tufayli sizlar bilan urushmagan va sizlarni o'z yurtlaringizdan chiqarib yubormagan kimsalarga yaxshilik qilishdan va ularga adolat qilishdan qaytarmas. Albatta, Alloh adolat qiluvchilarni sevadi.(Mumtahana: 8).
Alloh taolo yaxshi xulq-atvorni, din ustida biz bilan urushmaganlarga yaxshi muomala qilishni, ularga yaxshi muomala qilishni, adolatli muomala qilishni qaytarmagan. Musulmon bo‘lmaganlar bilan bo‘ladigan barcha turdagi muomalalar, jumladan, ularga yaxshi munosabatda bo‘lish va ular haqida yaxshi gapirishning asosi adolatdir. Bularning barchasi Islom ahli va uning ahli bilan dushmanlik qilmaganlarga tegishlidir.
Musulmon va Islom urushda shunday yaratilgan. Islom urushda tsivilizatsiya va tinch aholini urushdan ajratib qo'ygan birinchi qonun edi va u urushda tinch aholiga qarama-qarshilik qilmasdan jangchilarga qarshi turishga xos edi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam urushda keksalar, ayollar va yangi tug‘ilgan chaqaloqlarni o‘ldirmaslikni buyurdilar. Hatto daraxtlar ham kesilmasligi kerak, hatto uylarni vayron qilish va uylarni buzish ham joiz emas. Buning sababi shundaki, jang qilmagan tinch aholi urushga tobe emas, balki urush jangchilarga qarshi. Bu urushdagi selektivlikning balandligi. Islomda urush har qanday ko‘rinishda bo‘lsa ham, hamma yashil va quruqni o‘rib, g‘alaba uchun odamlarni yig‘ib olish degani emas. Aksincha, Islom urushda kim hujum qiladi, kim o'ldiradi, tanlashga g'amxo'rlik qildi.
Axloq, qisqacha aytganda, Islom dini aziz bo‘lgan holda, g‘arizalarni va ularning xususiyatlarini Ulug‘ Yaratganning amriga muvofiq keltirish qobiliyatidir. Go'zal axloqli kishi so'zlagan va yaxshi amallar qilgan kishi bo'lib, g'ariza va odatlar axloqqa katta ta'sir qiladi.
Gunohlar va tavba
Gunoh bila turib va qasddan Alloh taologa itoatsizlikdir. Garchi Allohning qonuniga bo‘ysunmaslik Unga qarshi gunoh hisoblansa-da, ularning eng ulug‘i U Zotga shirk keltirishdir. Alloh taolo insonga yoki jamiyatga zarar yetkazuvchi bir qancha narsalarni, masalan: qotillik, hujum, o‘g‘irlik, firibgarlik, sudxo‘rlik (19-izoh), zino, sehr-jodu (16-eslatma), mast qiluvchi moddalarni iste’mol qilish, cho‘chqa go‘shtini iste’mol qilish, giyohvand moddalarni iste’mol qilishni harom qilgan.
Islom asl gunoh ta'limotini, nohaq ta'limotni rad etadi, chunki u hech bir jon boshqa birovning yukini ko'tarmasligini tasdiqlaydi, chunki u Qodir Alloh uchun. Mehribon va adolatliVa har birimiz oldida javobgar va mas'uliyatli Hamma narsani ko'ruvchi Uning xatti-harakatlariga kelsak, agar kimdir boshqasini gunohga undasa, ikkalasi ham jazolanadi, birinchisi itoatsizligi uchun, ikkinchisi esa undaganligi uchun jazoga loyiqdir.
Allohga hamdlar bo'lsin, U pokdir. Rahmon va mag'firatli zotdir...va uning barcha harakatlari mutlaq bilim va mutlaq adolat atrofida aylanadi. Musulmonlar Iso o‘g‘li Maryam (alayhissalom) insoniyatning gunohlariga kafforat qilish uchun o‘lishi kerakligiga ishonmaydilar, chunki Alloh taolo... Rahmon U kimni xohlasa, mag‘firat qiladi va bu e’tiqod Alloh taoloning qudratini va mutlaq adolatini inkor etish bo‘lib, u rahmatga to‘ladir.
Xudo bizga va'da berdi - Javob beruvchi - Agar tavba qilsak va Unga chin dildan tavba qilsak, gunohlarimizni kechirish orqali. Bu Uning rahmati orqali insonning najotiga olib boradigan yo'ldir, Unga pok bo'lsin. Shuning uchun inson unga amal qilishga intilishi kerak va uning shartlari quyidagicha:
Aybdorlikni tan olish va uni sodir etganidan pushaymon bo'lish
Allohga yuzlanish va Undan mag'firat so'rash.
Yana gunohga qaytmaslikka qaror qiling.
Gunoh odamlarning haqlari bilan bog'liq bo'lsa, zararni yo'qotish uchun qo'lidan kelganini qilish.
Ammo insonning yana gunohga qaytishi, avvalgi tavbasi qabul qilinmasligini anglatmaydi. Yana qaytib kelmaslik uchun qalbidagi samimiy niyati talab qilinadi. Tavba eshigi hamisha ochiq - bu o'z-o'zidan bir ibodatdir - va inson ertaga nima bo'lishini bilmaydi va Robbisi - Kechirimli U Odam farzandining Unga tavba qilib, Undan mag'firat so'rashidan mamnun bo'ladi va gunohlarni Undan boshqa hech kim kechirmaydi. Binobarin, Undan boshqa birovdan yoki Undan boshqasi orqali Allohning magfiratini so‘rash shirkdir.
Islomning irqchilikka munosabati
Irqchilik kelib chiqishi va nasl-nasabi bo'lgan elementning sun'iy manbai bo'lib, irqchilik odamlarni irqi, kelib chiqishi, rangi, mamlakati va hokazolarga ko'ra kamsitish va ularga shu asosda munosabatda bo'lishdir.
Irqchi - bu o'z irqini boshqa insoniy irqlardan afzal ko'radigan va unga nisbatan tarafkashlik qiladigan kishi. Birinchi bo'lib bunga da'vat qilgan shayton rahimahulloh: "Men undan yaxshiroqman, meni olovdan yaratding va uni loydan yaratding", dedi. (Afsus: 76)
Kishilik jamiyatlari knyazlar sinfi, askarlar sinfi, dehqonlar sinfi va qullar sinfi kabi ijtimoiy tabaqalanishning har xil turlarini bilgan. Bu ko'plab adolatsizlik, qullik, zulm, bo'ysunish va odamlarning huquqlarining buzilishiga olib keldi. Islom dini esa buni umuman tan olmaydi, aksincha, boy va kambag'al, zodagon va kambag'al o'rtasidagi huquqlarni tenglashtiradi.
Islomdagi odamlar o‘rtasidagi tafovut va tafovutning asosi va kelib chiqishi Qur’oni Karimning “Hujurot” surasida zikr qilingan bo‘lib, unda Alloh taolo marhamat qiladi: “Ey insonlar, albatta, Biz sizlarni bir erkak va bir ayoldan yaratdik va bir-biringiz bilan tanishishingiz uchun sizlarni qavmlar va qabilalar qilib qo‘ydik. (Hujurot: 13). Va Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning: "Ey insonlar, darhaqiqat, Robbingiz bir va otangiz birdir. Albatta, arabning arabdan, arabning arabdan, qizilning qoradan, qoraning qizildan ustunligi yo'q, faqat taqvo ila..."
Islom irqchilikka qanday munosabatda bo'lgan?
Islom irqchilikka qarshi chiqdi va uni yo'q qilish bo'yicha amaliy yechimlar, modellar, rejalar va qarashlarni taklif qildi, hozirda dunyo bundan juda manfaat ko'rishi kerak. Bular Islom irqchilikni yo'q qilish va rahmdil, hamkorlik va qo'llab-quvvatlovchi jamiyat qurish uchun ishlagan eng muhim o'qlardir.
Birinchisi: fikrlashni o'zgartirish va ongni rivojlantirish
Qur’oni karimda barcha insonlar bir asl nasldan ekani qayta-qayta ta’kidlanadi va Qur’oni Karimda “Ey Odam farzandlari”, “Ey insonlar” da’vati takrorlanadi. Qur’oni Karim tartibidagi birinchi sura “Fotiha” bo‘lib, “Hamd olamlarning Robbi Allohga bo‘lsin”, deb boshlanadigan sura bo‘lsa, oxirgi sura “Ayting: “Odamlar Parvardigoridan panoh tilayman”.
Bu dunyodagi odamlar o'rtasidagi farq faqatgina odamlarga foyda keltiradigan psixologik, axloqiy, ma'naviy va amaliy sa'y-harakatlari bilan bog'liqligini va jinsi, rangi va irqining odamlarga o'z maqomlarini belgilashda hech qanday roli yo'qligini ta'kidlaydi.
Alloh taolo aytganidek: "Ey insonlar, albatta, Biz sizlarni bir erkak va ayoldan yaratdik va bir-biringiz bilan tanishishingiz uchun sizlarni qavmlar va qabilalar qilib qo'ydik. Albatta, Alloh nazdida eng azizingiz eng taqvodoringizdir. Albatta, Alloh o'ta bilguvchi va o'ta bilguvchidir". (Hujurot: 13).
Ikkinchidan: Huquqlarni tan olish va amalga oshirish
Islom tenglik va umuminsoniy birodarlik haqida gapirish bilan cheklanib qolmadi, aksincha, inson qadr-qimmatini himoya qiluvchi, zaiflarning haq-huquqlarini saqlaydigan qonunlar va qonunlar belgiladi. Kambag'al, miskin va muhtojlarning huquqlarini himoya qilish uchun zakotni farz qildi. Yetimlarga g'amxo'rlik qilishni, ular o'zlarini mahrum va adolatsiz his qilmasliklari uchun tavsiya qiladilar. U ayollarning mavqeini ulug‘ladi, mavqeini oshirdi, qadr-qimmatini tikladi. Islom dini kelgach, odamlarning qarashlarini o‘zgartirish, ularga yaxshi munosabatda bo‘lish, undan foyda olish, haq-huquqlarini himoya qilish orqali qullik manbalarini quritish rejasini ishlab chiqdi. U ozodlik eshigini ochdi va uni rag'batlantirdi va ko'plab kafforatlarni qullarni ozod qilish uchun boshlang'ich nuqtaga aylantirdi. Hattoki, Ibn Umar namoz o‘qiydigan qullarni ozod qilar ekanlar. Ulardan biri ozodlikka erishish uchun namoz o‘qiyotgandek bo‘lardi. Unga: “Seni aldayaptilar”, deyishganda, “Kim bizni Alloh uchun aldasa, biz ham unga aldanamiz”, dedilar.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Zayd ibn Horisani - zodagon nasabdan bo'lmagan Zaynab binti Jahshga uylanishdi. Keyin uni o'ziga nisbatladi va uni asrab oldi va odamlarga munosabatda yangi davrni belgiladi. O‘tgan qulligi uning Mu’ta jangida musulmonlar qo‘shiniga qo‘mondon bo‘lishiga to‘sqinlik qilmaganidek, o‘g‘li Usomaning yoshligi ham Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning amrlari bilan eng ko‘zga ko‘ringan sahobalarni o‘z ichiga olgan qo‘shinga qo‘mondonlik qilishiga to‘sqinlik qilmagan.
Mana, Bilol ibn Raboh, Alloh undan rozi bo‘lsin, sahobalar qalbida, xalqning qalbida oliy mavqeni egallagan qora tanli banda edi.
Uchinchidan: Inson huquqlarini himoya qilish
Huquqlarni e'lon qilishning o'zi etarli emas; ularni qo'riqlovchi, amalga oshiradigan va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan buzilishlarni nazorat qiluvchi organlar bo'lishi kerak.
Ehtimol, dunyodagi eng qadimgi konstitutsiya Madina Nizomi bo'lib, unda hamma teng bo'lgan, fuqarolik va xilma-xillikdagi birlik tamoyillariga asoslangan yagona jamiyat yaratgan. Nizom musulmon bo‘lmaganlarning musulmon birodarlari bilan tinchlik va xavfsizlikda yashashini kafolatlagan.
Bir yahudiy nohaq o'g'irlikda ayblanganda, uning aybsizligini e'lon qilish va xoinlar bilan do'stlashishdan bosh tortish uchun Qur'on nozil qilingan. Alloh taolo dedi: "Albatta, Biz senga kitobni haq ila nozil qildik, toki odamlar oʻrtasida Alloh senga koʻrsatgan narsa bilan hukm qilishing uchun. Va yolgʻonchilarga yordam berma". (Niso: 105)
Islom dini “Hujurot” surasida bayon qilinganidek, insonlar o‘rtasidagi har qanday kamsitishni rad etadi. Bu yerda masxara, g‘iybat, ig‘vo va tuhmatga o‘rin yo‘q. Alloh taolo aytadi: “Ey iymon keltirganlar, bir qavm (boshqa) qavmni masxara qilmasin, balki ular ulardan yaxshiroq bo‘lsalar, ayollar ham [boshqa] ayollarni masxara qilmasinlar, balki ular ulardan yaxshiroqdirlar. Va bir-biringizni haqorat qilmangiz va bir-biringizga laqab qo‘ymang. zolimlardir”. (Hujurot: 11).
Abu Zarr al-G‘iforiy Bilolni haqorat qilib, onasi haqida: “Ey qora tanli ayolning o‘g‘li”, deb mazax qilganida, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Oq tanli ayolning o‘g‘lining qora tanli ayolning o‘g‘lidan ustunligi yo‘qdir”, dedilar.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam Vidolashuv hajida aytib, barcha insonlar birodar, Robbi va otasi bir ekanligini ta’kidladilar. U zot sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Ey odamlar, Parvardigoringiz bitta, otangiz birdir, arabning arab bo‘lmagandan, arabning arabdan, qizilning qoradan, qoraning qizildan hech qanday ustunligi yo‘q, magar taqvo ila". (Ahmad va Bayhaqiy rivoyati)
Bu hadis islomning buyuk tamoyilini ko'rsatib turibdiki, u odamlar o'rtasida adolat bo'lib, irqi, tashqi ko'rinishi, rangi va millatiga qarab ajratmaslikdir. Alloh taolo aytadi: (Ey insonlar, albatta, Biz sizlarni erkak va ayoldan yaratdik va bir-biringiz bilan tanishishingiz uchun sizlarni qavmlar va qabilalar qilib qo‘ydik. Albatta, Alloh nazdida eng azizingiz eng taqvodoringizdir. Albatta, Alloh biluvchi va ogohdir.) Odamlarni farqlash mezoni iymon, go‘zallik va taqvodir. Hadisda insoniyatning bir Robbi borligi, ularning asli bir, ya’ni insoniyatning otasi Odam alayhissalom ekanligi ochiq-oydin bayon etilgan. Shuning uchun hech kim boshqasidan ustun bo'lmasligi kerak va hech bir arab o'zini arab bo'lmagandan (ya'ni arab tilini bilmaydigan) va arab bo'lmaganni arabdan ustun qo'ymasligi kerak. Qizil ham, qora ham qizildan ustun kela olmaydi, faqat taqvo va iymon bilan. Bu hadisi sharifda odamlarni ota-bobosi, nasl-nasabi, nasl-nasabi va yurti bilan faxrlanishdan voz kechishga, ular uchun aqidaparastlikni tark etishga chaqiriladi, chunki ular unga hech qanday foyda keltirmaydi.
Islom shariati
Islom huquqi o'z hukmlarini Qur'oni Karim va Payg'ambar Muhammad (s.a.v.) sunnatlaridan oladi. Sunnat ham xuddi Qur'on kabi Alloh taolo tomonidan nozil qilingan vahiydir. Shariat hayotning barcha jabhalarini qamrab olgan bo‘lib, banda bilan Parvardigori o‘rtasidagi, bandalar bilan bir-birlari o‘rtasidagi munosabatlarni oydinlashtiradi. Alloh taolo bizga ba'zi narsalarni qilishga buyurdi, ba'zilarini qilishdan qaytardi va bunga faqat Uning haqqi bor... Hamma narsani bilguvchi adolat - Ruxsat berish va taqiqlash huquqi, lekin jamiyat hayotni yaxshilash uchun ba'zi qonunlar chiqarishi mumkin (masalan, yo'l harakati qonunlari), agar ular shariatga zid bo'lmasa, Xudo bizni hidoyat qilgan. Qo'llanma - Ba'zi ishlarga majburlamasdan va boshqalarni yoqtirmasdan, ularni man qilmasdan va ularning barchasi shariat hukmlarida mavjud. Agar shariat hukmlari ruxsat bergan masalalarni qo'shadigan bo'lsak, buning natijasida insonning har qanday harakatini tasniflash mumkin bo'lgan beshta asosiy hukm chiqadi:
burch
Tavsiya etilgan
Ruxsat etilgan
Nafratlangan
Harom
Islom shariati Alloh taolodan kelib chiqadi va biz Uning amriga amal qilgan holda uning hukmlariga amal qilamiz. Vaholanki, ayni paytda Islom bizni bu hukmlarning hikmatini anglashga chaqiradi. Biz ularning ortidagi sababni to'liq tushunmasak ham, ularga ergashishimiz kerak. Ularning ortidagi donolikni bilish qo'shimcha bonusdir. Chunonchi, Alloh taolo cho‘chqa go‘shtini iste’mol qilishni harom qilgan, biz esa uni iste’mol qilishdan o‘zimizni saqlaymiz, chunki ilm-fan ma’lum kasalliklarga sabab bo‘lishini isbotlagani yoki go‘shtning ham eng foydali turi ekanligi uchun emas. Mutaxassislar uni to'yimli, kasalliksiz oziq-ovqat sifatida etishtirish va genetik jihatdan o'zgartirish imkoniga ega bo'lgan taqdirda ham, cho'chqa go'shti Islomda taqiqlangan bo'lib qoladi. (Ammo, boshqa chora bo'lmasa, jonini saqlab qolish uchun uni yegan musulmonga ayb yo'q).
Qur'oni Karim va Payg'ambarning sunnatlari islom qonunchiligining ikkita manbaidir. Alloh taolo harom qilgan narsaga ulamolar ruxsat berishlari yoki U halol qilgan narsalarni harom qilishlari shirkdir. U zot izn va man qilishga haqli va Oxiratda yaxshilik qiluvchilarni mukofotlash va zolimlarni jazolash hikmati va qudratiga faqat U zotdir.
Kredit uchun har qanday foizlarni undirish dastlab yahudiylik, nasroniylik va islomda taqiqlangan. Biroq, o'rta asrlardan boshlab, evropalik nasroniylar bu taqiqni asta-sekin o'zgartirdilar, hatto "islom" mamlakatlari ham Xudoning qonuniga bu sharmandali aralashuvni ma'qulladilar.
Islomda kiyinish odobi
Islom dini hayoga chaqirib, jamiyatdagi illat va axloqsizlikka chek qo‘yishga intiladi. Kamtarona kiyim kiyish bunga erishishning bir yo'lidir, chunki Islom erkaklar va ayollar uchun standartlarni belgilab qo'ygan.
Aksariyat G‘arb davlatlari shu maqsadda qonunlar o‘rnatib, erkaklar jinsiy a’zolarini, ayollar esa ko‘kraklarini yopishlari shart. Agar ushbu minimal talabga rioya qilinmasa, eng ko'p ayblanishi mumkin bo'lgan narsa jamoat axloqini buzishdir. Jinslardan talab qilinadigan narsalar o'rtasidagi farq ularning jismoniy tuzilishidagi farq bilan bog'liq.
Islom kiyimning minimal darajasini belgilab qo'ygan, ammo u erkaklar va ayollar uchun ko'proq konservativdir. Erkaklar va ayollar oddiy va oddiy kiyim kiyishadi. Erkaklar har doim tanalarini kindik va tizzalar oralig'ini qoplaydigan keng kiyim bilan yopishlari kerak. Ular jamoat joylarida kalta mayo kiymasliklari kerak. Ayollar o'z tanalarini odamlardan tana tafsilotlarini yashiradigan keng kiyim bilan yopishlari kerak.
Bu hukmlar ortidagi hikmat erkak va ayol o‘rtasidagi jinsiy qo‘zg‘aluvchanlikni kamaytirish va imkon qadar jamiyatni unga botirmaslikdir. Bu hukmlarga rioya qilish Alloh taologa itoatdir, chunki Islom dini nikoh doirasidan tashqari har qanday jismoniy qoʻzgʻalish va vasvasani harom qilgan.
Biroq, ba'zi g'arblik kuzatuvchilar ayollarning yopilishi ularning erkaklardan pastligini bildiradi, deb taxmin qilishdi. Bu haqiqatdan yiroq, chunki ayol kishi kiyimida ana shu qoidalarga amal qilsa, u o‘z hurmatini boshqalarga yuklaydi, iffat fazilati bilan esa o‘zining jinsiy qulligini rad etadi. Uning parda kiyganida jamiyatga bergan xabari: "Meni kimligim uchun hurmat qiling, chunki men jinsiy qoniqish ob'ekti emasman".
Islom dini bizga nomussizlikning oqibatlari nafaqat shaxsga ta'sir qilishini, balki erkaklar va ayollarning cheklovlarsiz aralashishiga imkon beradigan va ular o'rtasidagi vasvasaga to'sqinlik qiladigan jamiyatga ham ta'sir qilishini o'rgatadi. Bu dahshatli oqibatlar bo'lib, ularni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Ayollarni erkaklar uchun jinsiy lazzatlanish ob'ektiga aylantirish ozodlik emas. Bu insoniy tanazzulning bir ko'rinishi bo'lib, uni Islom rad etadi, chunki ayollarning ozodligi ularning jismoniy sifatlarini emas, balki shaxsiy xususiyatlarini tan olish orqali keladi. Binobarin, Islom G‘arbdan ozod bo‘lgan, o‘zining tashqi ko‘rinishi, qiyofasi, yoshligi bilan boshqalarning rohati uchun doimo o‘ylaydigan ayollarni qullik tuzog‘iga tushib qolgan, deb biladi.
Islomdagi ayollar
Xudo oldida erkak va ayol tengdir. Ular qilmishlari uchun Uning huzurida javob beradilar va har biri o‘z iymoni va yaxshi amallari uchun oxiratda o‘z mukofotini oladi.
Islom qonuniy kelishuv va muqaddas rishta bo'lgan nikohni rag'batlantiradi. Unda har bir ayol, xoh turmush qurmagan, xoh turmushga chiqmagan bo'lsin, erkak bilan bir xil mulkka egalik qilish, pul topish va sarflash huquqiga ega bo'lgan mustaqil shaxs sifatida qaraydi. Erining nikohdan yoki ajrashgandan keyin uning boyligiga haqqi yo'q. Shuningdek, u kimga turmushga chiqishini tanlash huquqiga ega. Nasabini hurmat qilgani uchun u o'zini erining oilasiga bog'lashi shart emas. Agar bu nikoh munosabatlarini davom ettirishdan hech qanday foyda ko'rmasa, u ajrashish uchun murojaat qilishi mumkin.
Har bir erkak va ayol iqtisodiy nuqtai nazardan mustaqil yuridik shaxs bo‘lib, har bir kishi mulkka ega bo‘lish, savdo-sotiq bilan shug‘ullanish, merosxo‘rlik qilish, ta’lim olish va ish bilan ta’minlash uchun ariza berish huquqiga ega, agar bu islom huquqining hech bir tamoyiliga zid bo‘lmasa.
Ilm talab qilish har bir musulmon erkak va ayol uchun farz bo‘lib, islomiy ilm bu sohalarning eng muhimi hisoblanadi. Jamiyatda har ikkala jins uchun ham turli kasblar mavjud bo'lishi kerak. Masalan, jamiyat boshqa ko‘plab muhim kasblardan tashqari shifokorlar, o‘qituvchilar, maslahatchilar va ijtimoiy xodimlarga muhtoj. Qachonki jamiyat malakali kadrlar yetishmasligidan aziyat cheksa, ayollar yoki erkaklar islomiy tamoyillarga amal qilgan holda musulmon jamiyatining ehtiyojlarini qondirish uchun ushbu sohalarda tajribaga ega bo'lishlari kerak bo'ladi.
Islom ayollarni diniy bilim olishga va ularning aqliy qiziqishlarini qondirish uchun islomiy ta'limotlar doirasida sa'y-harakatlarini davom ettirishga undaydi, chunki ularning ilm olish huquqini hech kimga rad etish Islom ta'limotiga ziddir.
Erkak o‘z oilasini boqish, uni himoya qilish, turmush o‘rtog‘i, farzandlari, kerak bo‘lsa, ayol qarindoshlari uchun oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshpana kabi asosiy ehtiyojlarini ta’minlashga mas’uldir. Ayol turmush qurgan bo'lsa ham, buning uchun birinchi navbatda javobgar emas. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Mo‘minlarning iymoni eng komillari yaxshi xulqlilaridir va sizlarning eng yaxshilaringiz ayollariga yaxshi munosabatda bo‘lganlaringizdir”.
erkak shovinizmi
Ko'pchilik Islomni erkaklarni ulug'laydigan va ayollarni kamsituvchi din deb biladi. Buni isbotlash uchun ular ayrim “islomiy” mamlakatlardagi ayollarning ahvolini keltirib o‘tadilar. Biroq ular xato qilib, bu xalqlarning madaniyatini o‘zlari qabul qilgan sof islom ta’limotlari bilan tenglashtiradilar. Ayollarga nisbatan bunday jirkanch amaliyotlar dunyoning ko‘plab madaniyatlarida saqlanib qolayotgani afsuski. Ko'pgina rivojlanayotgan mamlakatlardagi ayollar ko'plab asosiy inson huquqlarini rad etuvchi erkaklar hukmronlik qiladigan dahshatli hayot kechirmoqda. Bu faqat islom mamlakatlari bilan cheklanmaydi; Islom adolatsizlikni qoralaydigan dindir.
Bu dinning ta'limoti bunday xatti-harakatlarga chaqirilmagan bo'lsa-da, o'z xalqining diniy e'tiqodiga asoslangan bu madaniy amaliyotlarni ayblash adolatdan emas. Islom dini ayollarga zulm qilishni taqiqlab, erkak va ayolni birdek hurmat qilish kerakligini aniq ta’kidlaydi.
Bunday jirkanch amaliyotlardan biri “nomus o‘ldirish” deb ataladigan narsa bo‘lib, erkak bir ayol qarindoshini uning xatti-harakatidan uyalib, kamsitilgani uchun o‘ldiradi. Garchi bu amaliyot juda kam uchraydigan bo'lsa-da, u Hindiston yarimoroli, Yaqin Sharq va boshqa joylarda hamon ayrim guruhlar tomonidan qo'llaniladi. Bu faqat musulmonlar va "islom" mamlakatlariga xos emas. Islomda bu to‘laqonli qotillik hisoblanadi, chunki nomus qotilligi deb ataladigan narsa kontekstida bir kishining birovni o‘ldirishi joiz emas. Islomda irqchilik, jinsga qarab kamsitish, mutaassiblik va xurofotning har qanday ko‘rinishlari taqiqlangan.
Boshqa tomondan, afsuski, majburiy nikoh ko'plab an'anaviy jamiyatlarda qo'llaniladi, bu Islom tomonidan taqiqlangan yana bir amaliyotdir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam zamonlarida ba'zi otalar qizlarini majburlab turmushga berib, so'ngra unga shikoyat qilganlarida, u zot ularning nikohini bekor qilgan yoki hatto turmush qurgan bo'lsa ham, ularni bekor qilish ixtiyorini bergan. Bu islom qonunlari uchun nikohda tanlash erkinligi bo'yicha aniq namuna o'rnatdi va bu zolim amaliyotga chek qo'ydi. Ammo, afsuski, bugungi kunda ham dunyomizning ko‘p joylarida, jumladan, bir qator “musulmon” mamlakatlarida ham qo‘llanilmoqda. Garchi bu amaliyot deyarli barcha mamlakatlarda qonun bilan jinoiy javobgarlikka tortilgan bo‘lsa-da, an’anaviy jamiyatlarda ko‘pchilik ayollar o‘z huquqlarini bilishmaydi yoki talab qilishdan qo‘rqishadi. Bu amallarning barchasi islom qonunlariga ziddir va ularni jamiyatdan yo‘q qilish musulmonlarning zimmasidadir.
Islom dinining madaniy xilma-xillikka bag'rikeng ekanligiga shubha yo'q. Turli xalqlarning turmush tarzini yo'q qilishga ishonmaydi va odamlarni madaniy o'ziga xosliklarini qabul qilganda tark etishga majburlamaydi. Biroq, ba'zi kishilarning o'sha madaniy odatlari Islom qonunlariga zid bo'lsa yoki ularni Xudo tomonidan berilgan o'ziga xos va ajralmas huquqlaridan, masalan, tanlash huquqidan mahrum qilsa, bu odatlardan voz kechish diniy burchga aylanadi.
“Islom davlati” atamasi, afsuski, bu davlat hukumati yoki xalqi Islom qonunlariga amal qilishini anglatmaydi.
Islom va ilm
Islom arablarni ular yashayotgan sarosimaga tushib qolgan ahvoldan qutqarib, sifat jihatidan sakrashga aylantirib, insoniyatga ma’lum bo‘lgan eng ulug‘ xabarni yetkazishda katalizator bo‘ldi; Islom dinining inson, olam va hayot haqidagi qarashlari nuqtai nazaridan to‘g‘ri va munosib hayotni har tomonlama ko‘rish bilan kelgan boqiy islom xabari. Bu esa mustahkam poydevorlar ustiga qurilgan ulkan islom sivilizatsiyasiga olib keldi va insoniyat hayotining turli sohalarida taraqqiyotning turli ko'rinishlarini yaratdi. Shunday qilib, islom sivilizatsiyasi nomidan gapiradigan va uning buyuk ta'sirini aks ettiruvchi ko'rinishlar mavjud bo'lganidek, uning asoslari ham bor. Islom tsivilizatsiyasining asoslari Islom sivilizatsiyasi barpo etilgan bir qancha poydevorlar mavjud, jumladan: Islom sivilizatsiyasining asosiy ilhom manbai hisoblangan Qur'oni Karim, chunki har bir fan Qur'ondan kelib chiqadi; Hayotning ko'p jabhalarida batafsil rol o'ynagan Payg'ambarlik Sunnatlari; Alloh taologa iymon keltirish va undan kelib chiqadigan turli masalalar musulmonlarning yaxshi xulq-atvori va hayotdagi tartib-intizomiga oid; va minglab unvonlar bilan to'lib-toshgan Qur'oni Karim va Payg'ambarlik sunnatiga xizmat qilishda birlashgan fanlar turkumi. Islom olib kelgan buyuk axloqiy tizim, uning tarqalishi va Yevropaning turli qismlariga kelishiga asosiy sabab bo'lgan. Islom da’vatidan kelib chiqqan erkinlik, tenglik, maslahat tamoyillari kabi ulug‘ tamoyillar silsilasi va ular bilan bog‘liq bo‘lgan noyob va ajoyib xulq-atvor modellari, ta’siri hamon inson ongida saqlanib qolgan. Arab-islom sivilizatsiyasining jihatlari. Arablarning islom sivilizatsiyasi bilan bog'liqligi ajab emas. Qur’oni Karim arab tilida nozil bo‘ldi va arab xalqi islom dinini dunyoga yetkazish sharafiga muyassar bo‘ldi. Islom tsivilizatsiyasi arablarning buyuk javobining ifodasi bo'lib, ularning abadiy Islom da'vatini olib borishi edi va bu ular uchun sharafdir. Arab-islom tsivilizatsiyasining namoyon bo'lishidan: ma'muriy idoralarning tashkil etilishi, ular ish haqi hisoblari, ishchilar ro'yxati, turli grantlar, daromadlar va xarajatlar va boshqalarni o'z ichiga oladi. Maʼmuriy idoralar tili xalifa Abdulmalik ibn Marvon davrida, viloyatlar tili boʻlganidan keyin arab tiliga aylanganida birlashtirildi. Tangalar zarb qilish: Bu xalifa Umar ibn al-Xattob davrida zarb qilingan fors va rim pul birliklarini almashtirdi. Abdulmalik ibn Marvon davrida zarbxona tashkil etilgan, hijriy 76-asrda musulmonlar yagona pul birligiga ega boʻlgan. Tegishli sud tizimining paydo bo'lishi: Sud hokimiyati gubernatordan ko'tarilib, sud tizimiga ixtisoslashgan sudyani ham qamrab oldi. Shikoyatlar kengashi: Shikoyatlar kengashi sudya ustidan oliy hokimiyatga ega bo'lib, qudratlilar, gubernatorlar, knyazlar va boshqa yuqori martabali amaldorlarning qonunbuzarliklarini jilovlashni maqsad qilgan. Hisbah tizimi: Yaxshilikni targ'ib qilish va yomonlikdan qaytarish mandati sifatida tanilgan Hisbahning roli jamoat axloqini kuzatish va savdogarlarning bozorlarda narxlar va og'irliklarga rioya qilishlarini ta'minlash edi. Pochta tizimi: Bu otlar, xachirlar, kemalar, pochtachilar, tashuvchi kaptarlar va boshqa vositalardan foydalanish orqali asta-sekin rivojlandi. Svetoforlar: Bunga qirg'oq bo'ylab olov yoqish orqali erishildi, chunki dengiz taniqli dengiz transporti markazi edi. Islom dengiz floti: Birinchi Islom floti Usmon ibn Affon davrida Muoviya ibn Abu Sufyon tomonidan tashkil etilgan. Bu keyinchalik Levantda kemasozlik markaziga aylandi, natijada O'rta er dengizi arablar nazorati ostiga o'tdi. Ilmlarni yozish va kodlashtirish: Bu sohada birinchi bo‘lib Qur’oni Karimni satrlar bo‘yicha yod olgan vahiy ulamolari bor edi, shunda Qur’oni Karim ham satrlarda, ham qalblarda yodlandi. Qur'oni Karimni jamlash jarayoni Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhu) boshchiligidagi aniq ilmiy metodologiyaga asoslangan kashshof jarayon bo'lib, u eng yuqori darajada aniqlikka intildi, u quyidagilarga asoslangan edi: yozilganlarni qalblarda yodlangan narsalar bilan birlashtirish, shuningdek, Qur'onning quyidagi ikkita yozilgan yoki yodlangan qismidan boshqa hech qanday sinovni qabul qilmaslik. Yamoma jangida ko'p sonli Qur'on hofizlarining shahid bo'lishi. So‘ngra arab bo‘lmaganlar o‘rtasida Qur’oni Karim tilovati bo‘yicha kelishmovchiliklar va undan kelib chiqishi mumkin bo‘lgan tartibsizliklar fonida, Usmon ibn Affon davrida Qur’oni Karimdan nusxa ko‘chirish bosqichi keldi. Usmon (r.a.) Qur’oni Karimni yetti nusxada nusxalash uchun qo‘mita tuzib, islomiy hududlarga tarqatildi. Payg‘ambarlik sunnatlarining kodifikatsiyasi: Payg‘ambarlik sunnatlarini kodlashtirishda eng yuqori darajadagi aniqlikka amal qilindi, shu qadarki, arab xalqi hadis rivoyatidagi uzluksiz rivoyat zanjiriga ishora qilib, nasl zanjiri millati deb ataldi. Matematikaning yuksalishi: Musulmonlar matematikada ustunlik qilishgan, Al-Xorazmiy esa algebrani ixtiro qilgan. Musulmonlar analitik geometriyada ham yuksak natijalarga erishdilar va matematikada hisob va differensial hisoblarga yo‘l ochdilar. Musulmon matematiklaridan Al-Xorazmiy, Al-Burumiy va boshqalar bo'lib, ularning aksariyat asarlari xorijiy tillarga tarjima qilingan. Tibbiyotdagi rivojlanishlar: Ar-Roziy, Ibn Sino va boshqalar kabi koʻplab arab tabiblari tibbiyotda yuksak natijalarga erishgan. Arablar boshqa xalqlarning tabobat sohasida borligi bilan qanoatlantirmay, balki uni yanada takomillashtirib, qo‘shib qo‘ydilar. Geografiya fanining rivojlanishi: Al-Idrisiy, Al-Bakriy, Ibn Battuta, Ibn Jubayr va boshqalar kabi koʻplab arab musulmonlari bu sohada ustunlik qilishgan. Islom arxitekturasi: Arab bunyodkorligi masjidlar va maktablar qurilishida ifodalangan. Musulmonlarning o‘z tsivilizatsiyasi oldidagi burchi va mas’uliyati Ko‘rib turganimizdek, musulmonlar o‘zlarining buyuk islomi orqali butun dunyoda sivilizatsiya va insoniy nurlanish manbai bo‘lib kelganlar, chunki ularning tamaddun nuri ilm-fanga ko‘chiriladi. Bu ularning Islomning buyuk da'vatini tushunishlari va ularga yuklangan buyuk rolni tushunishlari bilan bog'liq edi. Ular Parvardigorlarining amrlariga amal qildilar va risolatlarini rostdan bajardilar. Ularning kitoblari boshqa tillarga tarjima qilinib, boshqa xalqlarning maktablarida o‘qitildi. Millatning kompasi umuman og'ishganda, arablar va ularning sivilizatsiyasi tanazzulga yuz tutdi. Bugungi kunda ilm-fanning ulkan taraqqiyoti pallasida ta’lim, uning tizim va vositalaridan boshlab, davr va uning turli texnologiyalaridan o‘tib, ommaviy axborot vositalari va uning ulkan o‘rni bilan yakuniga yetib, har bir kishi o‘z lavozimi va ixtisosligi bo‘yicha yana ko‘tarilish burchi va mas’uliyatini yuklaydi. Xalqimiz o‘zining islomi va arabligining haqiqiyligi bilan kuchlidir. Biz Alloh taolo Qur'on va Payg'ambarimiz sunnat orqali o'z qadr-qimmatini ato etganidan boshqa suyanchi va qadr-qimmatini to'g'rilab bo'lmaydigan xalqmiz.
Islom va jihod
Jihod degani, gunohlardan tiyilishga oʻziga qarshi harakat qilish, onaning homiladorlik azobiga chidash, talabaning oʻqishdagi tirishqoqligi, oʻz molini, nomusini, dinini himoya qilish uchun kurashishi, hatto roʻza, namozni oʻz vaqtida oʻqish kabi ibodatlarda chidash ham jihodning bir turi hisoblanadi.
Biz jihodning ma’nosi, ba’zilar tushunganidek, begunoh va tinch musulmon bo‘lmaganlarni o‘ldirish emasligini tushunamiz.
Islom hayotni qadrlaydi. Tinch odamlar va tinch aholi bilan jang qilish joiz emas. Urush paytida ham mulk, bolalar va ayollar himoya qilinishi kerak. Shuningdek, o'liklarni o'ldirish yoki o'ldirish joiz emas, chunki bu islom odob-axloqiga kirmaydi.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam musulmonlarni oliy jihod tushunchasiga yo‘naltirish, uning maqsadlarini belgilash, hukm va nazoratlarini umumlashtirish sohasida quyidagi yo‘llar bilan edilar:
Birinchisi: Jihod tushunchasi doirasini kengaytirish
Biz payg‘ambar sunnatlarida jihodning keng va rang-barang ma’nolariga urg‘u berilganini ko‘ramiz, toki bu tushuncha faqat jang maydonida dushman bilan to‘qnash kelish tasviri bilan cheklanmaydi. Garchi bu jihod ma'nosi qo'llaniladigan kengroq maydon bo'lsa-da va ushbu bobda eslatib o'tilgan matnlarning aksariyatida mo'ljallangan ma'no bo'lsa-da, Payg'ambar Sunnat bizga ushbu tasvirga erishish mumkin bo'lgan kirish bo'lib xizmat qiladigan jihodning boshqa tushunchalari haqida ma'lumot beradi.
Ulardan: Allohga itoatda nafsiga qarshi jihod. Imom Buxoriy o‘zining “Sahih”iga “Ollohga itoatda o‘ziga qarshi jihod qilgan” bobini va Fadala ibn Ubayd (r.a.)ning hadislarini ham qo‘shgan: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning: “O‘ziga qarshi jihod qilgan kishidir”, deganlarini eshitganman. Balki, itoatda nafsiga qarshi harakat qilish va uni itoatsizlikdan qaytarishni jihod deb bilgan, chunki itoatda dangasalikka moyilligi va itoatsizlikni hohishi bilan haqiqatda insonning dushmani sanaladi. Shuning uchun Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam nafslarni yengish qiyin bo‘lgani uchun bu nafsga qarshi turishni jihod deb bilganlar. Darhaqiqat, bu jang maydonida dushmanni engishdan ko'ra qiyinroq bo'lishi mumkin. Darhaqiqat, o‘z nafsiga qarshi jihod qilish dushmanga qarshi jihodning asosidir va avvalo o‘z nafsiga qarshi jihod qilmasdan turib, unga erishib bo‘lmaydi.
Bular jumlasidandir: Rost gapirish, yaxshilikka buyurmoq va yomonlikdan qaytarmoq, ayniqsa, agar u hokimiyat egalari orasidan kuchidan qoʻrqqan kishi oldida qilinsa, Abu Said al-Xudriy (r.a.)ning hadislarida boʻlgani kabi, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Jihodning eng ulugʻi adolatli soʻzdir. zolim hukmdor”. Termiziy o‘zining “Sunan”ida rivoyat qilgan. “Al-Mu’jam al-Avsat”da Ibn Abbos rivoyat qiladi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Qiyomat kuni shahidlar sohibi Hamza ibn Abdulmuttalib bo‘ladi va zolim hukmdorga qarshi turib, uni o‘ldirgan va uni o‘ldirgan kishidir”, dedilar. Chunki kimki mazlumni qo‘llab-quvvatlashda, haqni to‘g‘rilashda yoki yomonlikdan qaytara olmay, haq so‘zni aytishda ojiz bo‘lsa, boshqa ishlarda ham zaifroqdir. Musulmonlar jihodning bu turida dunyoviy manfaatni orzu qilganliklari yoki o‘zlariga yetadigan zarardan qo‘rqib zaiflashgan. Alloh yordam so'raguvchidir.
Qabul qilingan haj musulmon ayollar uchun jihod qilish shakllaridan biridir, chunki Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam buni musulmon ayollar uchun jihod qilib qo‘yganlar, Oisha onamiz (roziyallohu anho) hadislarida: “Yo Rasululloh, biz jihodni eng yaxshi amal deb bilamiz. Jihod qilmasligimiz kerakmi?” U zot: “Yo‘q, eng yaxshi jihod – qabul qilingan hajdir”, dedilar. Imom Buxoriy “Sahih”ida rivoyat qilgan. Chunki qabul qilingan haj o‘z nafsiga va shaytonga qarshi kurashish, turli mashaqqatlarga chidash, uning yo‘lida o‘z molini va tanasini qurbon qilishni talab qiladi.
Shunday qilib, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam ota-onaga xizmat qilishni, o‘zini va oilasini rizqini ta’minlashga intilishni Alloh yo‘lidagi jihodga chaqirdilar, bu jihod tushunchasini ba’zilarning ruhiy qiyofasidagidan ancha kengroq qiladi. Darhaqiqat, umumiy ma’noda aytilganlar qatoriga musulmonlarning harbiy, sanoat, texnologik va madaniy uyg‘onishining boshqa jihatlarida bu xalq uchun yetarli bo‘lgan ochiq-oydin ko‘rsatilgan jamoat majburiyatlari ma’nosiga ega bo‘lgan barcha narsalarni kiritishimiz mumkin, agar bundan maqsad Allohning dinining yer yuzida vorisligiga erishish bo‘lsa, u Allohning yo‘lida ham kiritilgan.
Ikkinchidan: Jihod vositalari va vositalarini kengaytirish.
Yuqoridagilardan bizga ma’lum bo‘ldiki, Alloh yo‘lidagi jihod tushunchasi keng bo‘lib, ezgulikning ko‘p qirralarini qamrab oladi. Qolgan narsa, Alloh yo'lidagi jihodga erishishning asbob va vositalarining keng tushunchasini aniqlashtirishdir, shunda hech kim jihodga jihod qilishga qodir bo'lmasa, o'z burchini bajara olmadi, deb o'ylamaydi. Balki jihodning vositalari jihod tushunchasi kabi kengdir. Abdulloh ibn Mas'ud roziyallohu anhuning hadisi shariflarida, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Alloh mendan oldingi qavmga yuborgan hech bir payg'ambar yo'qki, uning ummatidan shogirdlari va sahobalari bo'lib, so'ngra uning amrlariga ergashganlar. Kimki ularga qarshi qo'li bilan jihod qilsa, mo'mindir, kim ularga qarshi qalbi bilan jihod qilsa, u mo'mindir va bundan tashqari iymonning xantal urug'i ham yo'qdir". Muslim “Sahih”ida rivoyat qilgan.
Navaviy Muslimga yozgan tafsirida shunday deydi: Yuqorida zikr etilganlar (shogirdlar) haqida ixtilof bor. Al-Azhariy va boshqalar: “Ular payg‘ambarlarning ixlos va tanlangan zotlaridir, xolislar esa har bir nuqsondan poklangan zotlardir”, dedilar. Boshqalar: «Ularning tarafdorlari», dedilar. Yana aytildi: Mujohidlar. Yana aytildi: Ulardan keyin xalifalikka munosiblar. (Al-Xuluf) xa’ ustida damma bilan xulufning ko‘pligi bo‘lib, lamga sukunli bo‘lib, yomonlik bilan ixtilof qiluvchidir. Lam ustidagi fathaga kelsak, yaxshilikka ixtilof qilgan kishidir. Bu eng mashhur ko'rinishdir.
Hadisi sharifda biz ko‘rib chiqayotgan narsaga Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam ishora qilgan daraja va vositalar bilan jihod qilish qobiliyati va qobiliyatiga ko‘ra tartibli bo‘lishi, ya’ni o‘z aytganlaridek: “Bas, kim ularga qarshi qo‘li bilan jihod qilsa, u mo‘mindir, kim ularga qarshi tili bilan jihod qilsa, kimki mo‘mindir, kimki ularga qarshi dili bilan jihod qilsa, mo‘mindir. Undan tashqari imonning xantal urug‘i ham yo‘q”.
U bilan erishiladigan birinchi narsa: Qudrat va hokimiyat egalaridan qo'li bilan qo'li bilan jihod qilish yoki fikr, tafakkur va axborot ahlidan kimga qodir bo'lsa, til bilan jihod qilishdirki, bu bugungi kunda til bilan jihodning eng keng sohalari va vositalaridan biriga aylangan, ya'ni Alloh taolo maxluqotdan iroda qilgan haqiqatni bayon qilish, dinni qat'iy va qat'iy asos bilan himoya qilishdir. to'liq qobiliyatsiz bo'lganda yurak. Bu inkor darajasi, o'zidan oldin kelgan narsani qilish qobiliyati bo'lmaganda tushmaydi; chunki hammaning qo'lidan keladi va banda qalbida iymon qolganiga dalildir!!
Rasululloh sallallohu alayhi va sallam jihod qurollari va vositalarining kengligini ta’kidlagan narsalardan biri Anas roziyallohu anhudan rivoyat qilingan “Al-Musnad”da zikr etilgani bo‘lib, u zot aytdilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Mushriklar bilan molingiz, joningiz va tilingiz bilan jang qilinglar”, dedilar. Uning naql qilish zanjiri musulmon mezonlariga ko'ra sahihdir.
Uchinchidan: Islomda jang qilishdan maqsadlar:
Payg‘ambarimiz (s.a.v.) arab jamiyati hayotida islomdan oldingi asoslarda ular o‘rtasida sodir bo‘lgan qabila bosqinlariga asoslangan urush tushunchasini to‘g‘rilash uchun kelganlar. U urushni yaratdi, uning eng katta maqsadi yolg'iz Allohning kalomini ko'tarish edi. Qasos olish, maqtanish, amakivachchalarni qo‘llab-quvvatlash, boylikni tortib olish, qullarga egalik qilish va xor qilish kabi islomdan oldingi barcha maqsadlarni ularning qalbidan olib tashladi. Samoviy vahiydan olingan bashoratli mantiqda bu maqsadlar endi ahamiyatsiz edi. Ularga Abu Muso al-Ash’ariy (r.a.) hadislarida bo‘lgani kabi, bir badaviy kishi Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga kelib: “Yo Rasululloh, bir kishi o‘lja uchun, bir kishi eslash uchun, bir kishi ko‘rinish uchun jang qiladi, Alloh yo‘lida kim jang qilmoqda?” dedi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Kim Allohning kalomi oliy bo‘lishi uchun jang qilsa, Alloh yo‘lida jang qilgan bo‘ladi”, dedilar. Muslim “Sahih”ida rivoyat qilgan.
Bu maqsad odamlarni Islomga da’vat qilish va bu adolatli da’vat yo‘lidagi to‘siqlarni bartaraf etish orqali erishiladi, toki odamlar Islom haqida eshitib, bilim olishlari mumkin. Keyin ular buni qabul qilish va unga kirish yoki uning soyasida tinchlikda yashashni tanlashadi. Ammo, agar ular odamlarni Islomga da'vat qilishlariga to'sqinlik qilishni afzal ko'rsalar, u holda an-Navaviy rahimahulloh Ravdat at-Tolibin kitobida aytganidek, ular bilan kurashishdan boshqa chora yo'q: “Jihod – majburlash da'vatidir, shuning uchun uni iloji boricha musulmon yoki tinch odamdan boshqa hech kim qolmaguncha qilish kerak”.
Islomda jang qilish kofirlarni yer yuzidan yo'q qilish uchun buyurilmagan, chunki bu Xudoning umumbashariy irodasiga ziddir. Shuning uchun Islom dini mutlaq ma’noda kofir deb ta’riflangan har qanday odamni o‘ldirishga ruxsat bermaydi. Balki, u kishi jangchi, bosqinchi va musulmonlar tarafdori bo'lishi kerak. Ibn Taymiya aytadilar: "Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning: "Men odamlarga qarshi Allohdan oʻzga iloh yoʻqligiga va men Allohning rasuli ekanligimga guvohlik bermagunlaricha jang qilishga buyurildim. Agar shunday qilsalar, qonlari va mollari mendan faqat haqli sababdan himoya qilinadi va ularning hisobi Alloh huzuridadir" deganlari, agar ular jang qilishdan maqsad qilgan boʻlsalar, bu ularning maqsadidir. Ular bilan jang qilish haromdir, ma'nosi: Menga faqat shu maqsadda jang qilish buyurilgan, degani emas, chunki u hech qachon bunday qilmagan.
Demak, jihod tushunchasi payg‘ambarlik mantiqiga ko‘ra, hukmlar, ta’limotlar, yuksak maqsadlar, sharoit va sharoitga ko‘ra xilma-xil vosita va vositalarning yaxlit tizimidir. Bu injiqlik va siyosatga bo'ysunadigan qo'pol jarayon emas, balki u mustahkam shariat va belgilangan farzdir. Sof payg'ambarlik sunnatda jihodning eng yuqori tatbiqi o'zining keng qamrovli tushunchasi, keng qurollari va chuqur maqsadlari bilan ifodalanadi. Hech bir jihod tajribasi o'z samarasini bera olmaydi, agar u bu buyuk majburiyatning adolatli bashoratli qo'llanilishi bilan boshqarilmasa.
Islom va terrorizm
Dunyodagi eng yuqori fohishalik darajasi:
1. Tailand (buddizm)
2- Daniya (xristian)
3 - italyan (xristian)
4. Nemis (xristian)
5. Fransuz (xristian)
6- Norvegiya (xristian)
7- Belgiya (xristian)
8. Ispan (xristianlik)
9. Buyuk Britaniya (xristian)
10- Finlyandiya (xristian)
Dunyodagi eng yuqori o'g'irlik darajasi:
1- Daniya va Finlyandiya (xristian)
2- Zimbabve (xristian)
3- Avstraliya (xristian)
4- Kanada (xristian)
5- Yangi Zelandiya (xristian)
6- Hindiston (induizm)
7 - Angliya va Uels (xristian)
8 - Amerika Qo'shma Shtatlari (xristian)
9 - Shvetsiya (xristian)
10 - Janubiy Afrika (xristian)
Dunyoda alkogolga qaramlikning eng yuqori darajasi:
1) Moldova (xristian)
2) belarus (xristian)
3) Litva (xristian)
4) Rossiya (xristian)
5) Chexiya (xristian)
6) ukrain (xristian)
7) Andorra (xristian)
8) Ruminiya (xristian)
9) serb (xristian)
10) Avstraliya (xristian)
Dunyodagi eng yuqori qotillik darajasi:
1- Gonduras (xristian)
2- Venesuela (xristian)
3- Beliz (xristianlik)
4 - Salvador (xristian)
5 - Gvatemala (xristian)
6- Janubiy Afrika (xristian)
7. Sent-Kitts va Nevis (xristian)
8- Bagama orollari (xristian)
9- Lesoto (xristian)
10- Yamayka (xristian)
Dunyodagi eng xavfli guruhlar:
1. Yakuza (dinsiz)
2 - Agbeiros (xristian)
3 - Vah Sing (xristian)
4 - Yamayka xo'jayini (xristian)
5 - Primero (nasroniy)
6. Aryan birodarligi (xristian)
Dunyodagi eng yirik narkotik to'dalari:
1 – Pablo Eskobar – Kolumbiya (xristian)
2 – Amado Karrillo – Kolumbiya (xristian)
3 - Karlos Lehder German (xristian)
4 – Griselda Blanko – Kolumbiya (xristian)
5 – Xoakin Gusman – Meksika (xristian)
6 – Rafael Karo – Meksika (xristian)
Keyin dunyoda zo‘ravonlik va terrorizmning sababchisi islom, deyishadi va bunga ishonishimizni xohlashadi.
Birinchi jahon urushini kim boshladi?
Ular musulmon emas..
Ikkinchi jahon urushini kim boshladi?
Ular musulmon emas..
20 millionga yaqin avstraliyalik aborigenlarni kim o'ldirdi?
Ular musulmon emas..
Yaponiyaning Xirosima va Nagasakiga yadro bombasini kim tashlagan?
Ular musulmon emas..
Janubiy Amerikada 100 millionga yaqin tubjoy amerikaliklarni kim o'ldirdi?
Ular musulmon emas..
Shimoliy Amerikada 50 millionga yaqin tubjoy amerikaliklarni kim o'ldirdi?
Ular musulmon emas..
180 milliondan ortiq afrikaliklarni kim Afrikadan qul qilib o'g'irlab ketgan, ularning 881 foizi halok bo'lgan va okeanlarga tashlangan?
Ular musulmon emas..
Birinchidan, biz terrorizmga ta'rif berishimiz yoki musulmon bo'lmaganlar uchun terrorizm nima ekanligini tushunishimiz kerak.
Agar g‘ayrimusulmon terrorchilik harakatini amalga oshirsa, bu jinoyat hisoblanadi. Vaholanki, musulmon buni amalga oshirsa, bu terrorizmdir.
Ikki tomonlama standartlar bilan shug‘ullanishni to‘xtatishimiz kerak.
Shunda siz aytayotgan gaplarimni tushunib olasiz.
Musulmonlarning dunyo bo'ylab tarqalishi xaritasi
Islom dinining tarqalish tarixi taxminan 1442 yilni tashkil etadi. Muhammad payg‘ambar vafotidan so‘ng musulmonlarning zabt etishlari Islom xalifaligining vujudga kelishiga sabab bo‘ldi, u islomni fathlar orqali keng geografik hududga yoyish missiyasini o‘z zimmasiga oldi. Islom dinini qabul qilishga missionerlik faoliyati, xususan, diniy ta'limotlarni tarqatish uchun mahalliy aholi bilan aralashgan imomlar tomonidan olib borilgan faoliyatlar sabab bo'lgan. Bu ilk xalifalik islom iqtisodiyoti va savdosi, islomning oltin davri va islomiy istilolar davri bilan birgalikda islomning Makkadan tashqari Hind, Atlantika va Tinch okeanlarigacha tarqalishiga olib keldi va islom dunyosini yaratdi. Savdo islom dinining dunyoning koʻp qismlariga, xususan, Janubi-Sharqiy Osiyodagi hind savdogarlari orqali tarqalishida muhim rol oʻynagan.
Umaviylar, Abbosiylar, Fotimiylar, Mamluklar, Saljuqiylar va Ayyubiylar kabi islom imperiyalari va sulolalarining tez yuksalishi dunyodagi eng yirik va qudratli davlatlardan edi. Ajuran va Adal sultonliklari, Shimoliy Afrikadagi boy Mali qirolliklari, Dehli, Dekan va Bengal sultonliklari, Mugʻol va Durroniy imperiyalari, Maysor qirolligi va Hindiston yarimorolidagi Haydarobod Nizomi, Gʻaznaviylar, Gʻuriylar, Somoniylar va Temuriylar, Perreda, Safaviylar va Empitoda. Anadolu, tarixni tubdan o'zgartirdi. Islom olami xalqlari keng qamrovli savdo tarmoqlariga ega boʻlgan koʻplab ilgʻor madaniyat va ilm markazlarini barpo etdilar, tadqiqotchilar, olimlar, ovchilar, matematiklar, tabiblar va faylasuflar Islom Oltin Asriga hissa qoʻshdilar. Temuriylar Uygʻonish davri va Janubiy va Sharqiy Osiyoga islom ekspansiyasi Hindiston yarimoroli, Malayziya, Indoneziya va Xitoyda kosmopolit va eklektik islom madaniyatini rivojlantirdi.
2016 yilga kelib 1,6 milliard musulmon bo‘lgan, dunyoda har to‘rt kishidan biri musulmon bo‘lib, islomni ikkinchi yirik dinga aylantirgan. 2010-2015-yillarda tug‘ilgan chaqaloqlarning 31 foizi musulmon bo‘lgan va hozirda islom dunyodagi eng tez rivojlanayotgan asosiy din hisoblanadi.
Islom dunyodagi ikkinchi eng katta dindir. 2023 yilgi tadqiqotga ko'ra, musulmonlar soni 2 milliardni tashkil etadi, bu dunyo aholisining taxminan 251 foizini tashkil qiladi. Aksariyat musulmonlar sunniy (80-90%, taxminan 1,5 milliard kishi) yoki shia (10-20%, taxminan 170-340 million kishi). Islom Markaziy Osiyo, Indoneziya, Yaqin Sharq, Janubiy Osiyo, Shimoliy Afrika, Sahel va Osiyoning boshqa baʼzi qismlarida hukmron din hisoblanadi. Turli xil Osiyo-Tinch okeani mintaqasi Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikani ortda qoldirib, dunyodagi eng ko'p musulmon aholisiga ega.
Taxminan 311 million musulmon janubiy osiyolik bo'lib, Janubiy Osiyoni dunyodagi eng ko'p musulmon aholiga ega mintaqaga aylantiradi. Bu mintaqada musulmonlar hindulardan keyin ikkinchi eng katta guruh bo'lib, Pokiston va Bangladeshda musulmonlar ko'pchilikni tashkil qiladi, lekin Hindistonda emas.
Yaqin Sharq va Shimoliy Afrika (MENA) mintaqasidagi turli Afro-Osiyo (shu jumladan, arab, berber), turk va fors tillarida so'zlashuvchi mamlakatlarda, Isroildan tashqari barcha mamlakatlarda Islom hukmron din bo'lib, jami musulmon aholisining taxminan 23%.
Musulmon aholisi eng koʻp boʻlgan davlat Janubi-Sharqiy Osiyodagi Indoneziya boʻlib, uning oʻzi dunyoda 131 333 musulmon istiqomat qiladi. Janubi-Sharqiy Osiyodagi musulmonlar dunyodagi uchinchi eng katta musulmon aholisini tashkil qiladi. Malay arxipelagida Singapur, Filippin va Sharqiy Timordan tashqari barcha mamlakatlarda musulmonlar koʻpchilikni tashkil qiladi.
Taxminan 15% musulmonlar Sahroi Kabirdan janubiy Afrikada istiqomat qiladi va Amerika, Kavkaz, Xitoy, Yevropa, Filippin va Rossiyada yirik musulmon jamoalari mavjud.
G'arbiy Evropada ko'plab musulmon immigrant jamoalari joylashgan bo'lib, bu erda islom xristianlikdan keyin ikkinchi eng katta din bo'lib, umumiy aholining 61 foizini yoki taxminan 24 million kishini tashkil qiladi. Islomni qabul qilish va musulmon immigrant jamoalari dunyoning deyarli har bir burchagida uchraydi.
Dinlararo muloqot
Ha, Islom dini hamma uchun mavjud. Har bir bola o'zining to'g'ri tabiati bilan tug'iladi, hech qanday vositachisiz Xudoga sajda qiladi. (musulmon)... u ota-ona, maktab yoki biron bir diniy idoraning aralashuvisiz, balog‘at yoshiga yetgunga qadar, o‘z qilmishlari uchun mas’ul va hisobdor bo‘lgunga qadar to‘g‘ridan-to‘g‘ri Allohga topinadi. O‘shanda u yo Masihni o‘zi bilan Xudo o‘rtasida vositachi qilib olib, nasroniy bo‘ladi yoki Buddani vositachi qilib buddist bo‘ladi, yoki Krishna vositachi qilib hind diniga aylanadi, yoki Muhammadni vositachi qilib olib, Islomdan butunlay chetga chiqadi yoki fitra dinida qoladi, yolg‘iz Allohga sig‘inadi. Muhammad sollallohu alayhi vasallamning Parvardigori tomonidan olib kelgan risolatiga ergashuvchi insonning sog'lom tabiatiga mos keladigan haq dindir. Undan boshqa narsa, hatto Muhammad alayhissalomni inson va Xudo o'rtasida vositachi qilib olish bo'lsa ham, og'ishdir.
Agar odamlar chuqur o‘ylab ko‘rsalar, diniy mazhablar va dinlar o‘rtasidagi barcha muammo va tafovutlarning o‘zlari odamlarning o‘zlari va Yaratguvchisi o‘rtasida qo‘llayotgan vositachilar tufayli ekanini payqagan bo‘lardilar. Masalan, katolik sektalari, protestant sektalari va boshqalar, shuningdek, hindu sektalari Yaratguvchining borligi haqidagi tushunchada emas, balki Yaratguvchi bilan qanday muloqot qilish kerakligida farqlanadi. Agar ularning barchasi to'g'ridan-to'g'ri Xudoga topinishsa, ular birlashgan bo'lar edi.
Masalan, Ibrohim alayhissalom zamonlarida kim yolg‘iz Yaratganga sig‘insa, haq din bo‘lgan Islom diniga ergashgan bo‘lgan. Holbuki, kim Xudoning o'rniga ruhoniy yoki avliyoni qabul qilsa, yolg'onga ergashgan bo'ladi. Ibrohim alayhissalomning izdoshlari yolg‘iz Allohga ibodat qilishlari va Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga va Ibrohim Allohning elchisi ekanligiga guvohlik berishlari shart edi. Alloh taolo Muso alayhissalomni Ibrohimning xabarini tasdiqlash uchun yubordi. Ibrohim alayhissalomning izdoshlari yangi payg‘ambarni qabul qilishlari va Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga va Muso va Ibrohimning Allohning elchilari ekanligiga guvohlik berishlari talab qilingan. Masalan, kim o‘sha paytda buzoqqa sig‘insa, botilga ergashgan bo‘lgan.
Iso Masih alayhissalom Muso alayhissalomning xabarini tasdiqlash uchun kelganlarida, Muso alayhissalomning izdoshlari Masihga ishonishlari va unga ergashishlari, Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga, Masih, Muso va Ibrohimning Allohning elchilari ekanligiga guvohlik berishlari talab qilingan. Kim Uch Birlikka ishonsa va Masihga va uning onasi solih Maryamga sajda qilsa, u xatodadir.
Muhammad sollallohu alayhi vasallam o‘zidan oldingi payg‘ambarlarning xabarini tasdiqlash uchun kelganlarida, Iso va Muso alayhissalomning izdoshlari yangi payg‘ambarni qabul qilib, Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga, Muhammad, Iso, Muso va Ibrohim Allohning elchilari ekanligiga guvohlik berishlari talab qilingan. Kim Muhammad alayhissalomga ibodat qilsa, undan shafoat so‘rasa yoki undan yordam so‘rasa, botilga ergashgan bo‘ladi.
Islom oʻzidan oldingi va oʻz davrigacha yetib kelgan ilohiy dinlarning paygʻambarlar olib kelgan, oʻz davriga mos asoslarini tasdiqlaydi. Ehtiyojlar o‘zgargan sari dinning yangi bosqichi paydo bo‘ladi, u o‘z kelib chiqishiga ko‘ra bir xil, shariatiga ko‘ra farqlanadi, o‘zgaruvchan ehtiyojlarga asta-sekin moslashadi. Keyingi din avvalgi dinning monoteizmning asosiy tamoyilini tasdiqlaydi. Muloqot yo'lini tanlab, mo'min Yaratganning xabarining yagona manbasi haqiqatini tushunadi.
Dinlararo muloqotni bitta haqiqiy din tushunchasini va qolgan barcha narsaning yaroqsizligini ta'kidlash uchun ushbu asosiy tushunchadan boshlash kerak.
Muloqot ekzistensial va e'tiqodga asoslangan asoslar va tamoyillarga ega bo'lib, odamlardan ularni hurmat qilishni va boshqalar bilan muloqot qilish uchun ularga asoslanishni talab qiladi. Bu muloqotdan ko‘zlangan maqsad odamlar va haqiqiy, sof yakkaxudolik o‘rtasida turgan, hozirgi voqeligimiz kabi to‘qnashuv va halokatga olib keladigan ko‘r-ko‘rona, qabilaviy bog‘lanishning shunchaki prognozlari bo‘lgan aqidaparastlik va xurofotni yo‘q qilishdir.
Inson qanday qilib Islomni qabul qiladi?
Islomni qabul qilish hech qanday murakkab marosimlarni talab qilmaydi. Kim Islomni qabul qilmoqchi bo‘lsa, “Ilohdan o‘zga iloh yo‘qligiga guvohlik beraman va Muhammad Allohning Rasuli ekanligiga guvohlik beraman”, deb ikki iymon guvohnomasini aytishi kerak. U buni chin dildan, aniqlik bilan va ma'nosini bilgan holda aytishi kerak. Talaffuz qilish uchun ma'lum bir joy ko'rsatmasdan yoki olimdan uning oldida talaffuz qilishni talab qilmasdan aytishi kerak. Shunchaki talaffuz qilish bilan kishi musulmon bo'ladi, musulmonlar bilan bir xil huquqlar va musulmonlar bilan bir xil burch va majburiyatlarga ega bo'ladi.
Islomni qabul qilmoqchi bo‘lgan kishidan tahorat shart emas, lekin ba’zi ulamolar tavsiya qilgan tavsiya qilingan narsalardandir.
Ikki iymon shahodatini o‘qib bo‘lgach, besh vaqt namozni o‘qish, ramazon oyida ro‘za tutish, mol-mulki eng kam miqdorga yetsa zakot berish, imkoni bo‘lsa, Baytullohni haj qilish kabi islomiy amallarni bajarishi talab qilinadi. Namozning to‘g‘ri bo‘lish shartlari, ruknlari, ro‘zani buzadigan narsalar va hokazolar kabi bu marosimlarni qo‘llab-quvvatlovchi diniy masalalarni o‘rganishi kerak.
Solih amallar qilishga va dinda sobitqadam bo‘lishga yordam beradigan yaxshi sherik topishga ehtiyot bo‘lishi, uni haqiqatdan uzoqlashtiradigan har qanday muhitdan uzoq turishi kerak.
Islom dinini dunyo tillarida tanishtiruvchi tanlangan veb-saytlar uchun qo'llanma
Musulmon bo'lmaganlarni islom bilan tanishtirish uchun bir nechta tillarda foydali veb-saytlar va havolalar to'plami:
- **Islom savol-javob sayti (Musulmon bo'lmaganlar uchun)**
[https://islamqa.info/ar/]
(Islomga oid nomusulmon savollariga batafsil javoblar mavjud)
- **“Musulmon boʻlmaganlarga taklif” sayti (Islomni tanishtirish portali)**
[https://www.islamland.com/ara]
(Islom haqida soddalashtirilgan maqolalar va videolarni taklif qiladi)
- **Tarjima va tafsir bilan Qur'oni Karim veb-sayti**
[https://quran.com]
(Qur'onni aniq tarjima bilan o'qishni hohlovchilar uchun foydalidir)
- **IslamHouse veb-sayti (yuzlab tillarda)**
[https://www.islamhouse.com]
(Musulmon bo'lmaganlar uchun bukletlar, videolar va audio kliplar mavjud)
- **Nega Islom veb-sayti**
[https://www.whyislam.org/ar/]
(Islom haqida zamonaviy usulda ma'lumot beradi)
- **Islomiy taklifnoma veb-sayti**
[https://www.islamic-invitation.com]
(Turli tashviqot materiallarini o'z ichiga oladi)
Zokir Naik kanali (ingliz va arab tillarida)
[/www.youtube.com/user/DrZakirchannel]
**Ushbu saytlardan foydalanish bo'yicha maslahatlar**
- Musulmon bo'lmagan kishi **oqil** bo'lsa, **WhyIslam** kabi saytlarga kirishi mumkin.
- Agar siz **dinlar o'rtasidagi taqqoslash** izlayotgan bo'lsangiz, **Zakir Naik**ning foydali videolarini ko'rishingiz mumkin.
- Agar siz Qur'on o'qishga qiziqsangiz, quran.com eng yaxshi veb-saytdir.
Biz bilan bog'lanishingiz mumkin
Agar boshqa savollaringiz bo'lsa bizga yuboring, xudo xoxlasa tezroq javob beramiz.
UZ 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM