Mayor Tamer Badr islomiy fikr, siyosiy, harbiy va tarixiy masalalar bo‘yicha yozuvchi va tadqiqotchi, Misr Qurolli kuchlarida sobiq zobit. U Misr inqilobida qatnashgan va keyingi inqilobiy harakatda asosiy rol o‘ynagan, mamlakatda bo‘lib o‘tgan siyosiy voqealar yuzasidan aniq pozitsiyalarni egallagan.
Siyosiy pozitsiyalari va 2011-yil noyabrida Muhammad Mahmud voqealari chogʻida Tahrir maydonida oʻtirgani tufayli 17 kun davomida xavfsizlik taʼqibiga uchragan va keyin Misr Harbiy razvedkasi xodimlari tomonidan Tahrir maydonida hibsga olingan. U harbiy sud tomonidan sudlangan va bir yil davomida Harbiy razvedka qamoqxonasida, keyin esa harbiy qamoqxonada qamoqqa olingan. Keyin 2015 yil yanvar oyida harbiy xizmatdan nafaqaga chiqdi.
Intellektual jabhada mayor Tamer Badrning sakkizta nashri bor. U diniy, harbiy, tarixiy va siyosiy masalalarni ijtihod nuqtai nazaridan o‘rganishga e’tibor qaratdi, intellektual doiralarda keng muhokamalarga sabab bo‘lgan yangi fikrlarni taqdim etdi. Bu sa'y-harakatlarning eng diqqatga sazovori uning "Kutilgan xabarlar" kitobi bo'lib, u payg'ambar va elchi o'rtasidagi farqni muhokama qilgan. U Payg'ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallam Qur'oni Karimda zikr qilinganidek payg'ambarlarning muhri ekanligini, lekin bu payg'ambarlarning muhri bo'lishi shart emasligini ta'kidladi. U o'z argumentini Qur'on dalillari va hadislar to'plamiga asosladi, uning fikriga ko'ra, uning argumentini qo'llab-quvvatladi, bu esa kitob tarafdorlari va muxoliflari o'rtasida, ayniqsa an'anaviy diniy doiralarda jiddiy tortishuvlarga sabab bo'ldi.
Tamer Badr o'zining intellektual takliflari uchun keng tanqidlarga uchradi va uning "Kutilgan maktublar" kitobi asosiy islom tafakkuridan chekinish sifatida baholandi. Qarama-qarshiliklarga qaramay, u diniy va siyosiy islohotlar masalalari bo'yicha tadqiqot va yozishni davom ettirdi, diniy matnlarni zamonaviy o'zgarishlarga mos keladigan yangi metodologiya bilan qayta o'qish muhimligini ta'kidladi.
Tamer Badr fikrlashga qiziqishidan tashqari, siyosiy sohada ham islohotchi qarashlarga ega. Uning fikricha, adolatli jamiyatlar qurish uchun siyosiy va diniy tizimlarni har tomonlama qayta ko‘rib chiqish, islomiy jamiyatlar rivojiga to‘sqinlik qilayotgan intellektual turg‘unlikni bartaraf etish zarur. U duch kelgan qiyinchiliklarga qaramay, u o'z asarlari va maqolalari orqali o'z qarashlarini taqdim etishda davom etmoqda, intellektual muloqot istalgan o'zgarishlarga erishishning eng yaxshi yo'li deb hisoblaydi.