Очікувані повідомлення

18 грудня 2019 року Тамер Бадр опублікував свою восьму книгу («Очікувані послання»), яка стосується основних знаків Години. Він заявив, що наш Учитель Мухаммад є лише Печаткою Пророків, як згадується в Корані та Сунні, а не Печаткою Посланців, як прийнято вважати серед мусульман. Він також заявив, що ми чекаємо на інших посланців, щоб змусити іслам перемогти всі релігії, тлумачити неоднозначні вірші Корану та попередити людей про муки диму. Він наголосив, що ці посланці не замінять ісламський закон іншим законом, а будуть мусульманами згідно з Кораном та Суннею. Однак через цю книгу Тамер Бадр був підданий численним звинуваченням, таким як: (Я розпалював чвари серед мусульман, Антихрист або один з його послідовників, божевільний, заблукав, невірний, відступник, якого потрібно покарати, дух шепоче мені писати людям, хто ти такий, щоб виступати проти того, на чому погодилися мусульманські вчені, як ми можемо забрати нашу віру в офіцера єгипетської армії тощо)

Книгу «Очікувані листи» заборонили до друку лише через кілька днів після того, як перше видання було розпродано, а друге видання вийшло. Її також заборонили до друку майже на три місяці після першого виходу книги в середині грудня 2019 року. Університет Аль-Азхар заборонив її наприкінці березня 2020 року. Тамер Бадр передбачав це ще до того, як задумався про написання та публікацію книги.

Слід зазначити на початку, що у своїй книзі («Очікувані послання») я не згадую і не прокладаю шлях жодній особі, яка з'являлася в минулому чи в сьогоденні як посланець від Всемогутнього Бога. Докази, свідчення та чудеса, про які я згадував у цій книзі, якими Всемогутній Бог підтримає грядущого Посланника, не з'являлися з жодною особою, яка стверджувала, що є Махді чи Посланником, чи то в минулому, чи в сьогоденні. Я також не згадую в цій книзі себе чи будь-яку людину, яку я знаю зблизька чи здалеку. Я не маю доказів, які приходять з Посланцями, і я не є тим, хто знає Священний Коран напам'ять. Всемогутній Бог не дав мені тлумачення неоднозначних віршів чи незв'язаних літер у Священному Корані. Я також не знайшов цього в жодної людини, яка стверджує, що є очікуваним Махді, чи то в сьогоденні, чи серед тих, хто стверджував, що є Махді в минулому. Грядущий Посланник описується як «Ясний Посланник» [Ад-Духан: 13], що означає, що це буде зрозуміло та очевидно для кожного, хто має знання та проникливість, і він матиме відчутні докази, які доведуть, що він є Посланником від Всемогутнього Бога, а не просто видіння, сни та уяви, і докази, які він має, будуть зрозумілими для всього світу, а не лише для певної групи людей.

Ця книга — моє послання до вас і до майбутніх поколінь заради Всемогутнього Бога, щоб не настав день, коли ви будете шоковані появою посланця від Всемогутнього Бога, який попередить вас про Його покарання. Не вірте йому, не невірте йому і не проклинайте його, щоб ви не пошкодували про те, що зробили. Я також підтверджую, що я мусульманин сунітської школи мислення. Моя віра не змінилася, і я не перейшов до бахаїзму, кадіанства, шиїзму, суфізму чи будь-якої іншої релігії. Я не вірю в повернення, або в те, що Махді живий і перехований у підвалі протягом сотень років, або в те, що Махді чи наш Майстер Ісус, мир йому, з'являлися раніше і померли, або в будь-які подібні вірування.

Важливо лише те, що я змінив вірування, що успадковувалося протягом багатьох століть, а саме, що наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, є Печаткою Посланців. Моє переконання зараз, як зазначено у Священному Корані та чистій Сунні, полягає в тому, що наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, є єдиною Печаткою Пророків. Ґрунтуючись на цьому новому переконанні, мій погляд на багато віршів у Священному Корані змінився, що вказує на те, що Всемогутній Бог надішле іншого Посланця, який дотримуватиметься шаріату нашого Пророка та впроваджуватиме його в життя в майбутньому.

Моя віра в те, що Всемогутній Бог пошле нового Посланця перед настанням ознак мук, не була вірою з давніх-давен, а радше це було перед ранковою молитвою 27 Шаабану 1440 року за хиджрою, що відповідає 2 травня 2019 року нашої ери, в мечеті Ібрагіма аль-Халіля поблизу мого будинку в районі 6 жовтня у Великому Каїрі, де я, як завжди, читав Коран перед ранковою молитвою, і зупинився на віршах сури Ад-Духан, які говорять про вірш мук диму. Всемогутній Бог сказав: «Натомість вони сумніваються, граються (9) Тож чекайте Дня, коли небо випустить видимий дим, (10) який покриє людей. Це болісна мука (11) Господи наш, позбав нас мук. Воістину, ми [зараз] налякані». Віруючі (12) Як вони можуть отримати нагадування, коли до них прийшов ясний Посланць? (13) Потім вони відвернулися від нього і сказали: «Божевільний учитель». (14) «Ми знімемо покарання на недовгий час. Ви неодмінно повернетеся». (15) «У День, коли Ми вдаримо найсильнішим ударом. Воістину, Ми помстимося». (16) [Ад-Духан] Тож я раптово перестав читати, ніби читав ці вірші вперше в житті через згадку про Посланця, якого називають «ясним Посланцем», посеред віршів, що говорять про події Ад-Духана та те, що відбудеться в майбутньому. Тож я повторював читання цих віршів протягом сьогоднішнього дня, щоб добре зрозуміти їх, я почав читати всі тлумачення цих віршів і виявив, що є різниця в тлумаченні цих віршів, а також різниця в часовому зв’язку тлумачення цих віршів. Вірш тлумачиться так, ніби вірш диму з’явився і припинився в епоху Пророка, мир йому і благословення, потім за ним йде вірш, який тлумачиться так, ніби вірш диму відбудеться в майбутньому, потім тлумачення вірша, що йде за ним, повертається до того, що було в епоху Пророка, мир йому і благословення. З того дня я розпочав подорож у пошуках існування посланця, якого Всемогутній Бог відправить до аяту диму, підтверджуючи слова Всемогутнього: «І Ми не караємо, доки не відправимо посланця (15)» [Аль-Ісра: 15], доки я повністю не переконався, що Пророк, мир йому і благословення, є лише Печаткою Пророків, а не Печаткою Посланників, як сказав Всемогутній Бог у сурі Аль-Ахзаб: «Мухаммед не є батьком жодного з ваших людей, але він Посланник Аллаха і Печатка Пророків. А Аллах знає про все» (40) [Аль-Ахзаб]. Отже, Аллах, Всевишній, Який знає про все, не сказав у цьому аяті «і Печатка Посланників». Аят також не вказує на те, що кожен посланець є пророком, тому між ними немає необхідного зв'язку.

Відоме правило (що кожен посланець є пророком, але не кожен пророк є посланцем) – це вислів більшості вчених. Це правило не береться з віршів Священного Корану, ані з висловів Пророка (мир йому і благословення), і, наскільки нам відомо, воно не було передано жодним із сподвижників Пророка (мир йому і благословення) чи будь-яким із їхніх праведних послідовників. Це правило також вимагає запечатування всіх типів послань, які Аллах, Всевишній, посилає творінню, незалежно від того, чи походять вони від ангелів, вітрів, хмар тощо. Наш господар Михаїл – це посланець, призначений направляти дощ, а Ангел Смерті – це посланець, призначений забирати душі людей. Є посланці від ангелів, яких називають Шляхетними Літописцями, чия робота полягає в тому, щоб зберігати та записувати діяння слуг, добрі вони чи погані. Є багато інших ангелів-посланців, таких як Мункар і Накір, які призначені для випробування могили. Якщо ми припустимо, що наш учитель Мухаммад (мир йому і благословення) є одночасно Печаткою Пророків і Посланців, тоді немає посланця від Аллаха, Всевишнього, який би, наприклад, забирав душі людей, і так далі від посланців Аллаха, Всевишнього.

Ісламський закон, включаючи молитву, піст, хадж, закят, спадщину та всі постанови та закони, що приніс Священний Коран, – це закони, які залишатимуться чинними до Судного Дня, відповідно до слів Всевишнього: «Сьогодні Я вдосконалив для вас вашу релігію, завершив Свою милість до вас і схвалив для вас іслам як релігію (3)» [Аль-Маїда: 3]. Однак посланці, які прийдуть у майбутньому, включаючи нашого господаря Ісуса, мир йому, нічого не змінять у цій релігії. Натомість вони будуть мусульманами, як і ми, молитимуться, постяться та сплачуватимуть закят, і вони будуть судити людей згідно з ісламським законом. Вони навчатимуть мусульман Корану та Сунні, і вони прагнутимуть поширювати цю релігію, бо вони сповідують ісламську віру і не принесуть нової релігії.

Існують великі ознаки мук, яких очікують і підтверджують Коран і Сунна, але які ще не настали, зокрема (дим, схід сонця із заходу, Гог і Магог, і три зсуви: один на сході, один на заході та один на Аравійському півострові, а останній з них – це вогонь, що виходить з Ємену та жене людей до місць збору). Це дуже великі ознаки мук, які торкнуться мільйонів людей, і вони не є ознаками мук, які включатимуть село, плем'я чи людей, як це сталося з людьми Саліха чи Ада. Краще, щоб Всемогутній Бог посилав посланців, щоб попередити мільйони людей, перш ніж будуть явлені дуже великі ознаки мук, на підтвердження Його Всемогутнього слова: {І Ми не караємо, доки не відправимо посланця} [Аль-Ісра: 15]. Якщо посланці будуть запечатані нашим господарем Мухаммадом, мир йому і благословення, тоді ці мільйони людей не будуть покарані і не впадуть. Вірші про покарання, згадані в Корані та Сунні, проти них, тому що той факт, що Всемогутній Бог не посилав застережень несправедливим, дає їм аргумент проти Всемогутнього Бога, що вони не знали про Його покарання! Як каже Всемогутній Бог: «І Ми не знищили місто, не маючи в ньому застережень (208) як нагадування, і Ми не були несправедливими (209)» [Аш-Шуара]. Недопустимо говорити, що Пророк, мир йому і благословення, попереджав людство чотирнадцять століть тому про знамення Години, оскільки зараз є мільйони людей, які нічого не розуміють про іслам чи послання нашого Пророка Мухаммада, мир йому і благословення. Саме з незмінної Сунни Всемогутнього Бога послані Посланці до того, як люди потерпають від ознак покарання, і ці Посланці живуть під час настання цих ознак, підтверджуючи слова Його Всемогутнього: «Воістину, Ми підтримаємо Наших посланців і тих, хто увірував, у житті цього світу та в День, коли постануть свідки (51)» [Гафір]. Це незмінна Сунна Всемогутнього Бога, як сказав Всемогутній Бог: «Шлях тих, хто…» Ми відправили Наших посланців до вас, і ви не знайдете жодної зміни в Нашому шляху. (77) [Аль-Ісра].

Після того, як мені виповнилося сорок п'ять років, переконання, яке міцно вкоренилося в моїй свідомості, що наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, був Печаткою Пророків і Посланців, змінилося на переконання, що наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, був лише Печаткою Пророків, а не Печаткою Посланців. Завдяки цій зміні я зміг розшифрувати символи багатьох віршів у Священному Корані, які говорять про майбутнього Посланця, і я зміг розшифрувати символи віршів, які говорять про ознаки Години. Завдяки цьому я зміг пов'язати та упорядкувати ознаки Години з тим, що міститься у Священному Корані та чистій Сунні, що я не зміг би пов'язати, упорядкувати та зрозуміти, якби моє переконання не змінилося.

Змінити це своє переконання було для мене нелегко. Я пройшов багато складних етапів між сумнівом і впевненістю. Одного дня я був у стадії сумніву і казав собі, що посланця не буде, а іншого дня я досягав стадії впевненості, увімкнувши радіо в машині та почувши вірш з Корану на радіостанції Священного Корану, який повертав мене до стадії впевненості, або я читав нові вірші з Корану, які доводили мені, що посланець вже прийшов.

Зараз у мене є велика кількість доказів з Корану та Сунни, які вселяють мені впевненість у прийдешньому Посланці. У мене було два варіанти: або зберегти ці докази при собі, або оголосити їх. Я зустрівся з шейхом Аль-Азхар і поговорив з ним про свою віру. Я прочитав йому вірші диму та сказав йому: «Ясний Посланник, згаданий у цих віршах, є грядущим Посланцем, а не Пророком, мир йому і благословення». Він нічого не зробив, окрім як опосередковано звинуватив мене в невірі та сказав мені: «З цією вірою ти вступив у стадію невіри в релігію іслам...!» Я сказав йому, що я молюся, пощуся та свідчу, що немає бога, крім Аллаха, і що Мухаммад — Посланник Аллаха, і що наш Майстер Мухаммад, мир йому і благословення, є Печаткою Пророків, як згадано в Корані, і що моя віра в те, що Пророк, мир йому і благословення, не є Печаткою Посланців, не робить мене невіруючим. Я згадав йому деякі інші докази, що підтверджують мою точку зору, але він не переконався і залишив мене, а його внутрішній голос підказував собі, що я вступив у стадію невір'я. Інша людина, яка прочитала частину моєї книги, сказала мені, що я розпалю сварку. Потім я згадав видіння про шлюб з Леді Марією, мир їй, яке сталося 22-го числа місяця Зуль-Кіда 1440 року за гіджрою, що відповідає 25 липня 2019 року. Я побачив, що одружився з Леді Марією, мир їй, і йшов з нею дорогою, а вона була праворуч від мене. Я сказав їй: «Я сподіваюся, що Всемогутній Бог дарує мені від тебе дитину». Вона сказала мені: «Не раніше, ніж ти закінчиш те, що маєш зробити». Тож вона залишила мене і продовжила свій шлях, а я попрямував вперед. Праворуч я зупинився, подумав про її відповідь і сказав, що вона мала рацію в тому, що сказала, і видіння закінчилося.

Після того, як я опублікував це видіння, мій друг витлумачив його так: «Це тлумачення стосується важливої реформи релігійної доктрини, можливо, специфічної для тебе або одного з твоїх нащадків. Хоча ця реформа є істиною, вона зустрінеться з сильним, нестерпним опором». У той час я не розумів тлумачення цього видіння.

Я вирішив написати цю книгу, і щоразу, коли я закінчував якусь її частину, я вагався, чи варто її завершувати, і викидав написане у сміттєвий кошик. У книзі обговорюється небезпечне переконання та розглядається тлумачення багатьох віршів Священного Корану, які суперечать тлумаченням, що існують протягом чотирнадцяти століть. Мій внутрішній голос каже: «Шкода, що я нічого не розумів, щоб не потрапити в цю спокусу та плутанину». Я піддався спокусі, і переді мною було два варіанти, як я вже згадував раніше, і обидва варіанти мають причини, які мене надзвичайно спантеличують.

Перший варіант: я зберігаю для себе докази того, що Всемогутній Бог послав посланця в майбутнє, з таких причин:

1. Проголошення цієї віри відкриє для мене дуже широкі двері до дебатів, обговорень та нападок, які не припиняться до моєї смерті. Мене звинуватять у богохульстві, суфізмі, бахаїзмі, кадіанізмі, шиїзмі та інших звинуваченнях, без яких я міг би обійтися. Я, по суті, все ще мусульманин згідно з доктриною Ахль ас-Сунна валь-Джамаа, але єдиною фундаментальною розбіжністю зараз є віра в появу Посланця, що прийде, до ознак покарання, відповідно до вислову Всевишнього: «І Ми не караємо, доки не відправимо Посланця (15)» [Аль-Ісра: 15].

2. Це не моя битва, а битва грядущого Посланця, який прийде з практичними доказами, свідченнями, доказами та чудесами, що підтвердять його аргументи, тоді як у мене є лише те, що я написав у цій книзі, і цього буде недостатньо, щоб переконати людей, і грядущий Посланць, навіть якщо він прийде з доказами та чудесами, що підтверджують його послання, зустрінеться із запереченням та спотворенням, тож що я думаю про те, що станеться зі мною порівняно з грядущим Посланцем та доказами, які він має..?!

3. Віра в те, що Пророк, мир йому і благословення, є Печаткою Посланців, стала вірою, подібною до шостого стовпа Ісламу, про яку нікому не дозволено говорити. Зміна цієї віри (яка глибоко вкорінена в душах мусульман протягом чотирнадцяти століть) за короткий період або за допомогою однієї книги — нелегка справа. Швидше, це вимагає дуже тривалого часу, пропорційного тривалості періоду цієї віри, або ж появи очікуваного Посланця з доказами та чудесами, за допомогою яких цю віру можна змінити за короткий проміжок часу.

Другий варіант: я опублікую всі знайдені мною докази в книзі, яка обговорює це переконання, з таких причин:

1. Я боюся, що якщо я залишу ці докази при собі, то опинюся серед тих, про кого Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Того, хто приховує знання, Аллах у День Воскресіння вуздечкою вогню стисне». [Передав Абдуллах ібн Амр] Знання, які я здобув у цій книзі, вважаються довірою, яку я повинен передати людям, навіть якщо це коштуватиме мені багатьох клопотів. Моя мета — задоволення Аллаха, Всевишнього, а не задоволення рабів Аллаха, Всевишнього, і я не з тих, хто йде з караваном і в правді, і в неправді.

2. Я боюся, що помру, а потім з'явиться посланець, посланий Всемогутнім Аллахом, щоб закликати людей повернутися до послуху Всемогутньому Аллаху, інакше їх охоплять муки, а мусульмани заперечуватимуть його, звинуватять його в невір'ї та проклянуть його, і всі їхні дії будуть на рівні моїх гріхів у День Воскресіння, бо я не розповів їм нічого про знання, які дав мені Всемогутній Аллах, і вони стануть переді мною в День Воскресіння і дорікатимуть мені за те, що я не розповів їм, чого я досяг і що пізнав.

Я відчував розгубленість і виснаження від надмірних роздумів протягом цього періоду, і я не міг спокійно спати від роздумів. Тож я молився Всемогутньому Богу дарувати мені видіння, яке б відповіло на моє запитання: чи варто мені продовжувати писати та публікувати книгу, чи варто припинити її писати? 18 Мухаррама 1441 року, що відповідає 17 вересня 2019 року, мені було таке видіння.

(Я побачив, що закінчив писати свою нову книгу про знаки Години, її надрукували, деякі примірники доставлено до видавництва, а решта примірників моєї нової книги залишилася в моїй машині для розповсюдження серед інших видавництв. Я взяв один з примірників книги, щоб подивитися, наскільки добре він надрукований, і виявив, що обкладинка чудова, але після того, як я відкрив книгу, я був здивований, що її розміри менші, ніж я задумав. В результаті розмір почерку став малим, і читачеві доводилося наближати очі до сторінок або використовувати окуляри, щоб мати змогу читати мою книгу. Однак у першій третині моєї книги було невелика кількість сторінок зі звичайними розмірами будь-якої книги, і почерк на ній був звичайним, і кожен міг його прочитати, але він не був добре закріплений у книзі. Після цього мені з'явився власник друкарні, який надрукував для мене попередню книгу, а саме книгу («Характеристики пастиря та отари»), а з ним книга, яку він надрукував для іншого автора, і ця книга розповідає...) з димом, що є одним з головних знаків Години. Я сказав йому, що ця моя книга містить усі знаки Години. Годинник і дим. Власник цієї друкарні оглянув свою книгу, яку він надрукував, і виявив, що вона надрукована у відмінному стані, за винятком помилки в нумерації сторінок. Перша та остання сторінки на задній обкладинці не були пронумеровані послідовно з книгою. Однак я помітив на останній сторінці його книги останній вірш сури Ад-Духан, який звучить так: «Тож чекайте, бо вони чекають».

Тлумачення цього видіння, як сказав мені один з моїх друзів, було таким: (Що стосується першої третини, деякі сторінки якої чіткі, але не добре встановлені, то це стосується подій, які відбудуться за вашого життя і ще не відбулися, щоб їх можна було довести. Що стосується іншої книги, яка була надрукована чудово та чітко і пов'язана з віршем про дим, то це показник - і Бог знає найкраще - неминучої появи цього вірша. Це його час, і Бог знає найкраще. Щоб цей вірш відбувся, він матиме початок, відмінний від того, що ми очікуємо, і кінець, який ми не уявляли.) Інший друг витлумачив це видіння і сказав: (Твоє видіння означає неминучу появу людини, навколо якої зберуться люди і яка буде пастирем пастушки. Першою ознакою є поява диму в небі. Що стосується твоєї книги, то лише ті, хто має велике розуміння від Всемогутнього Бога, зможуть зрозуміти її, щоб осягнути те, що ти напишеш. Я вважаю, що потерті сторінки, які ось-ось будуть порвані, - це тлумачення віршів і хадисів, які добре встановлені серед вчених-тлумачень, і нові... Інтерпретації відсічуть старі. А Бог Всевишній.) І я знаю) і двоє людей, які тлумачили це видіння, не знали, про що моя книга, і тому я вирішив продовжувати писати книгу, незважаючи на психологічні проблеми, з якими я зіткнувся через свій страх перед тим, з чим я зіткнуся через цю книгу з точки зору суперечок, доносів та проблем, наслідків яких я не знав.

У цій книзі я спробував поєднати правильний текст Корану та Сунни з науковою істиною, заснованою на останніх відкриттях сучасної науки. У цій книзі я включив багато віршів та інтерпретував їх відповідно до Корану та Сунни, а також сучасних наукових теорій, які відповідають цьому тлумаченню. Я розташував ознаки Години, виходячи з власних зусиль. Можливо, настане день, коли цей порядок буде застосовуватися, або порядок деяких з них буде відрізнятися. Можливо, я помилюся, проектуючи деякі вірші, що вказують на прихід Посланця, на іншого Посланця, окрім очікуваного Махді чи нашого Господа Ісуса, мир йому. Однак я намагався якомога краще пов'язати всі нитки та прогнози з реальності Корану та Сунни та наукових доказів, поки не розташую ці події. Однак, зрештою, це мої власні зусилля. Я можу бути правим у деяких місцях, а можу помилятися в інших. Я не пророк чи посланець, який є непогрішним. Однак, єдине, в чому я впевнений, виходячи з того, що сказано в Корані та Сунні, це те, що гряде Посланник, який попередить людей про муки диму, і що більшість людей не повірять цьому Посланнику, тому муки диму спіткають їх. Потім з'являться знамення. Після цього настане Велика Година, і Бог знає краще.

Хоча я вірю в цю книгу, що прийдешній Посланник з'явиться, я не несу відповідальності за тих, хто слідує за хибним, обманливим Посланником, бо я виклав у цій книзі умови та докази, якими Всемогутній Бог підтримає прийдешнього Посланника, щоб ніхто, хто читає цю мою книгу, не був ним обманути. Однак невелика кількість піде за прийдешнім Посланником, і ця моя книга, навіть якщо вона пошириться, не додасть і не відніме від цієї невеликої кількості, якщо Всемогутній Бог не забажає іншого. Але тягар тих, хто бреше, сперечається та проклинає прийдешнього Посланника, ляже на плечі вчених, які читали та обмірковували докази та докази, згадані в Корані та Сунні, що доводять прихід прийдешнього Посланника, і все ж вони наполягали та видали фетву про те, що наш Учитель Мухаммад, мир йому та благословення, є Печаткою Посланників, а не просто Печаткою Пророків, як згадано в Корані та Сунні. Через їхню фетву багато мусульман збиться зі шляху та брехатимуть про грядущого Посланця, і вони понесуть тягар своєї фетви та тягар тих, хто збив їх зі шляху. Їм не буде корисно тоді говорити: «Це те, на чому ми знайшли наших батьків та попередніх вчених», бо до них прийшли докази та докази, і вони сперечалися про них та відкидали їх. Тож ми сподіваємося, що ви подумаєте про долю своїх дітей та онуків, коли грядущий Посланник попередить їх про муки диму. Усіх Посланців більшість людей заперечувала, і це те, що станеться в майбутньому з грядущим Посланцем, і Бог знає краще. Посланці продовжували приходити один за одним, з послідовністю народів, і вони змінюватимуть один одного. Минув час, і це заперечувалося в кожну епоху більшістю людей, як сказав Всемогутній Бог: «Щоразу, коли Посланник приходив до якогось народу, вони заперечували його. Тож Ми зробили так, що одних з них слідували за іншими та дали їм [одкровення], тож геть народ, який не вірує» (Аль-Мумінун: 44).

Той, хто звертається до Бога, не ґрунтує свою віру на думці інших, а радше думає розумом, дивиться очима та чує вухами, а не вухами інших, і не дозволяє традиціям ставати каменем спотикання на його шляху до Всемогутнього Бога. Скільки старих традицій і звичаїв ми покинули, і скільки старих теорій поступилися місцем новим? Якщо людина не прагне шукати істину, вона залишатиметься в темряві традицій, повторюючи те, що сказали стародавні: «Воістину, ми знайшли наших батьків, які слідували релігії, і воістину, ми ведемося їхніми слідами» (22) [Аз-Зухруф].

Я завершу цю книгу словами Всевишнього в сурі «Аль-Кахф»: «Ми навели людям у цьому Корані всілякі приклади, але людина завжди сперечалася з більшістю». (54) І ніщо не заважало людям увірувати, коли до них прийшов прямий шлях, і просити вибачення у свого Господа, окрім як прикладу попередніх народів або покарання, яке прийшло до них віч-на-віч. (55) Ми посилаємо посланців лише як благовісників та застережливих, а невіруючі сперечаються один з одним. Ті, хто не вірить у брехню, щоб спростувати нею істину, і глузують з Моїх знамень та того, чим їх застерігають. (56) Хто ж несправедливіший за того, кому згадують знамення його Господа, але він відвертається від них і забуває те, що творили його руки? Воістину, Ми поклали на їхні серця покривала, щоб вони не зрозуміли, і глухоту на їхні вуха. А якщо ти покличеш їх на прямий шлях, то вони ніколи не йдуть прямим шляхом. (57) А твій Господь — Прощаючий, Милосердний. Якби Він покарав їх за те, що вони заслужили, то прискорив би для них покарання. Їм призначений час, від якого вони ніколи не знайдуть притулку. (58) А ті міста Ми знищили, коли вони чинили несправедливо, і Ми призначили для їхнього знищення призначений час. (59) [Аль-Кахф], і я залишу тебе обміркувати ці вірші так само, як я дотримувався тлумачення віршів, згаданих у цій моїй книзі. Я вірю — і Бог знає краще — що ці вірші будуть повторені, коли з'явиться Посланник, який прийде з прямим шляхом, але його зустрінуть суперечками та запереченням. Це незмінна Сунна Всемогутнього Бога, як сказав Всемогутній Бог: «Це шлях тих, кого Ми послали до тебе з Наших посланців. І ти не знайдеш на Нашому шляху жодної зміни». (77) [Аль-Ісра].

Вичерпний зміст та аналіз книги «Листи очікування» Тамера Бадра

Розділ перший і другий: Різниця між пророком і посланцем

Автор пояснює різницю між пророком і посланцем:

Пророк — це той, хто отримує одкровення і має завдання донести існуючий закон до групи віруючих.

Посланець — це той, хто отримує одкровення і посланий з новим посланням до невіруючих або неосвічених людей.

«Мухаммед не є батьком жодного з ваших чоловіків, але він Посланець Аллаха та Печать Пророків» (Аль-Ахзаб: 40): Цей вірш лише запечатує пророче становище, не згадуючи печатку послання.

Автор підкреслює ідею про те, що цей вірш розрізняє пророцтво та послання, відкриваючи шлях до нового розуміння місії посланців.

Розділи третій і четвертий: Продовження місії посланців

Автор спирається на коранічні тексти, які вказують на безперервну божественну традицію відправлення посланців.
Зрозуміло, що цей божественний закон не суперечить печаті пророцтва.

«Ми не караємо, доки не відправимо посланця» (Аль-Ісра: 15)
«Ми вже відправили до кожного народу посланця [щоб він сказав]: “Поклоняйтеся Аллаху та уникайте хибних богів”» (Ан-Нахль: 36)

У текстах простежується безперервне правило відправлення посланців, що підтверджує ідею автора.

Розділи п'ятий і шостий: Тлумачення Корану та Друга епоха невігластва

Автор пов'язує вірші, що стосуються тлумачення Корану, з місією посланця тлумачити його.
Це стосується повернення другого невігластва як ознаки неминучої появи нового Посланця.

«Невже вони чекають чогось, окрім його тлумачення? Того Дня, коли прийде його тлумачення?» (Аль-Араф: 53)
«Тоді Нам належить пояснити це». (Аль-Кіяма: 19)

Автор представляє тлумачення іджтихаду, яке викликає дискусію щодо можливості нового посланця тлумачити Коран.

Розділи сьомий-дев'ятий: Свідчення нації та розкол Місяця

Автор інтерпретує вірш «І за ним піде свідок від Нього» (Худ: 17) як посилання на майбутнього Посланця.
Він вважає, що розкол місяця не відбувся за часів пророка Мухаммеда, мир йому і благословення, а відбудеться в майбутньому.

Засновано на коранічних віршах з різним тлумаченням майбутніх подій.

Пропозиція суб'єктивна та суперечлива, але вона ґрунтується на тлумаченні віршів.

Розділи десять і одинадцять: Прозорий дим і Махді

Муки диму пов’язані з появою посланця, який попереджає людей: «І до них прийшов ясний посланець» (Ад-Духан: 13).
Махді посланий як посланець, щоб принести справедливість людям.

Хадиси про Махді, такі як: «Махді буде посланий Богом як допомога людям» (передав Аль-Хакім).

Тексти підтверджують ідею місії Махді як посланця.

Розділи з дванадцятого по чотирнадцятий: Ісус і Звір

Ісус, мир йому, повертається як посланець.
Звір несе божественне послання, щоб застерегти людей.

«Коли він був таким, Бог послав Месію, сина Марії». (Розповів Муслім)
«Не кажіть: «Немає пророка після Мухаммеда», а кажіть: «Печатка пророків» (Передав Муслім)

Автор чітко вказує на місіонерську роль Ісуса та звіра.

Докази автора щодо безперервності посланців

1. «І Ми не караємо, доки не відправимо посланця». (Аль-Ісра: 15)
У тексті йдеться про безперервну божественну традицію надсилання посланців перед тим, як настане покарання.
2. «І прийшов до них ясний Посланець» (Ад-Духан: 13)
Автор вважає, що цей вірш говорить про майбутнього посланця, який прийде, щоб застерегти від диму.
3. «Мухаммед не є батьком жодного з ваших чоловіків, але він є Посланцем Аллаха та Печаткою Пророків». (Аль-Ахзаб: 40)
Автор пояснює, що вірш лише запечатує пророцтво, не згадуючи про печатку послання.
4. «Невже вони чекають чогось, окрім його тлумачення? Того Дня, коли прийде його тлумачення?» (Аль-Араф: 53)
Доказ того, що посланець прийде, щоб витлумачити значення Корану.
5. «Тоді Нам належить пояснити це». (Аль-Кіяма: 19)
Це стосується майбутньої місії з пояснення Корану.
6. «Посланець від Бога, який читає очищені писання». (Аль-Байїна: 2)
Автор підтримує ідею про те, що в майбутньому буде посланець, який розноситиме нові газети.
7. «І за ним піде свідок від Нього». (Худ: 17)
Автор вважає, що цей вірш стосується посланця, який прийде після пророка Мухаммеда.

1. «Бог пошле з моєї родини чоловіка з розділеними різцями та широким чолом, який наповнить землю справедливістю». (Розповів Аль-Хакім)
Місія Махді має місіонерський характер.
2. «Махді з'явиться в моєму народі. Бог пошле його як полегшення людям». (Розповів Абу Саїд аль-Худрі)
Махді посланий, щоб принести справедливість і честь.
3. «Я повідомляю вам добру новину про Махді. Він буде посланий до мого народу, коли між людьми будуть розбіжності та землетруси». (Розповів Абу Саїд аль-Худрі)
Чіткий хадис, що стосується місії Махді.
4. «Махді буде посланий Богом як полегшення людям». (Розповів Аль-Хакім)
Підтримує ідею місіонерської діяльності.
5. «Бог виправить це за одну ніч». (Розповів Ахмад)
Це стосується підготовки послання для Махді.
6. «Коли він був таким, Бог послав Месію, сина Марії». (Розповів Муслім)
Зішестя Ісуса розуміється як нова місія.
7. «Не кажіть: «Немає пророка після Мухаммеда», а кажіть: «Печатка пророків». (Розповів Муслім)
Зішестя Ісуса, мир йому, як посланця.
8. «Бог не посилав жодного пророка, не попереджаючи свій народ про Антихриста». (Розповів Аль-Бухарі)
Місія посланців попереджати про заколоти.

1. З Корану: 7 доказів.
2. Зі Сунни: 8 доказів.

Докази вчених щодо печатки послання:

• Один вірш: «Мухаммед не є батьком жодного з ваших чоловіків, але він є Посланцем Бога та Печаткою Пророків» (Аль-Ахзаб: 40), з тлумаченням.

• Один хадис: «Послання та пророцтво припинилися, тому після мене не буде ні посланця, ні пророка» (передав Ат-Тірмізі). Це слабкий хадис через його оповідача Аль-Мухтара ібн Фальфеля.

1. З Корану: 1 доказ.
2. Зі Сунни: 1 доказ.

Короткий зміст книги:

1. мета: Автор пропонує нове тлумачення, яке підтверджує, що Пророк Мухаммад, мир йому і благословення, є Печаткою Пророків, але не Печаткою Посланців.
2. Аргументи: Він базується на текстах Корану та Сунни, які вказують на можливість продовження місії посланців після пророка Мухаммеда.
3. пропозиція: Обговорює різницю між пророком і посланцем, наголошуючи на тому, що посланці можуть з'явитися в майбутньому, щоб тлумачити Коран і попереджати людство про труднощі.

Остаточна оцінка доказів:

• Чіткі докази Корану підтверджують ідею безперервності місії посланців.
• Хадиси, пов'язані з Махді та Ісусом, які вказують на пророчу роль.

• Їхні докази невеликі та залежать від тлумачення віршів та слабких хадисів.

Остаточний відсоток:

Більш численні та чіткі докази, але місцями вони потребують інтерпретації.

Їхні докази мізерні та спираються на консенсус, не підтверджений переконливими текстами.

Книга: Це унікальне інтелектуальне зусилля, яке відкриває двері для подальших досліджень та наукових дискусій.

Хто наступний посланець?

Перш ніж ви прочитаєте цю статтю, якщо ви є послідовником (саме це ми й застали наших батьків), ми просимо вас не витрачати свій час на читання цієї статті. А якщо ви один із тих, хто звинувачує мене у розпалюванні великої сварки серед мусульман, як це зараз пропагується, то вам не потрібно читати цю статтю, інакше я зміню переконання, з яким вас виховували з дитинства, і спокушу вас цією статтею.
Ця стаття для тих, хто хоче розмірковувати та думати, готовий змінити свої переконання, але боїться або не може читати мою книгу («Очікувані листи»), або для тих, хто не цікавиться читанням книг.
Я підсумую лише один розділ, а саме розділ про дим, хоча я не люблю скорочувати те, що зазначено в моїй книзі, оскільки це скорочення не дозволить розглянути всі докази, які я представив у своїй книзі, і, як наслідок, я знайду коментарі та запитання, відповіді на які можна знайти в тих частинах, які я не згадував у цій статті. Однак я постараюся скоротити дещо з того, що зазначено в розділі про дим, який наведено в моїй книзі «Очікувані листи».
Я почну з того, з чого я почав, і як змінилося моє переконання, що наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, є лише Печаткою Пророків, як згадується в Корані та Сунні, а не Печаткою Посланників, як вважає більшість мусульман. Початком була сура Ад-Духан, яку я, як і всі ви, читав незліченну кількість разів, але нічого в ній не помітив. Однак у травні 2019 року я прочитав її і надовго зупинився на ній, щоб обміркувати її та правильно зрозуміти.
Ходімо зі мною, давайте прочитаємо це та поміркуємо разом.
Всемогутній Бог сказав: {Чекайте ж того Дня, коли з неба з’явиться видимий дим, (10) що огортає людей. Це — болісне покарання. (11) Господи наш, позбав нас покарання, адже ми — віруючі. (12) Як же вони отримають нагадування, коли до них прийшов ясний Посланець? (13) Потім вони відвернулися від нього та сказали: «Божевільний учитель». (14) Воістину, Ми знімемо покарання. Незабаром ви повернетеся. (15) У День, коли Ми вразимо найбільшим покаранням. Воістину, Ми помстимося. (16) [Ад-Духан]

Чи всі ці вірші говорять про майбутні події чи про події, що відбулися в минулому?
Якщо дим з'явився за часів Пророка (мир йому і благословення), тобто в минулому, то яка доля хадисів та віршів Корану, які згадують дим як одну з головних ознак Години?
Якщо ці вірші говорять про майбутні події, то хто ж є ясним посланцем, згаданим у вірші 13 сури Ад-Духан?
А тепер уважно прочитайте ці вірші один, два та десять разів, як я читав їх у травні 2019 року, і пов’яжіть їхні тлумачення одне з одним у хронологічному порядку. Тобто, не тлумачте один вірш як такий, що відбувся в епоху Пророка, мир йому і благословення, а інший вірш як такий, що відбувся в майбутньому.
Тобто, він інтерпретував усі ці вірші один раз як такі, що відбулися в минулому, а інший раз як такі, що відбулися в майбутньому.
Що ти зараз знайшов?
Якщо інтерпретувати всі ці вірші як такі, що відбувалися в минулому за часів Пророка, мир йому і благословення, то ви зіткнетеся з двома проблемами: перша полягає в тому, що опис прозорого диму не стосується того, що сталося з курайшитами, а друга проблема полягає в тому, що дим є однією з головних ознак Години, як згадується в багатьох достовірних пророчих хадисах.
Але коли ви інтерпретуєте всі ці вірші так, ніби вони відбудуться в майбутньому, ви зіткнетеся з серйозною проблемою, яку вам буде важко інтерпретувати, а саме з наявністю вірша, в якому згадується існування Посланника, описаного як ясний, тобто такий, що попередить людей про муки диму, і що люди відвернуться від нього та звинуватять його в божевіллі.
Саме це промайнуло в моїй голові цілий день, і я не міг заснути, і з того дня я почав пошуки тлумачення цих віршів, і я виявив, що всі вчені-тлумачення погоджуються, що ясним посланцем, згаданим у сурі Ад-Духан, є наш учитель Мухаммад, мир йому і благословення, тоді як їхні тлумачення суперечили та відрізнялися в решті цих віршів. Наш учитель Алі та Ібн Аббас, нехай буде задоволений ними Бог, та низка інших сподвижників погоджувалися, що дим є однією з головних ознак Години, і що вона ще не настала, тоді як Ібн Масуд був унікальним і описав дим таким, яким він був у хадисі («Тож рік наздогнав їх, поки вони не загинули там, і вони їли мертве м’ясо та кістки, і людина бачила те, що між небом і землею, як форму диму»). Цей опис не стосується диму, оскільки в цій сурі він описується як такий, що огортає людей, тобто оточує їх з усіх боків, і це не є реальністю. Читач уявляє собі це як посуху курайшистів, а вірші описують цей дим як болісні муки, і ці значення з цим описом не спадали на думку курайшитим.
Таким чином, ви знайдете конфлікти та часові відмінності в тлумаченні віршів диму в усіх книгах тлумачень.
А тепер, мій брате-мусульманине, читай ці вірші з вірою в те, що Всемогутній Бог надішле нового посланця, який закличе до повернення до істинного ісламу та попередить людей про муки диму, згідно зі словами Всемогутнього: «І Ми не караємо, доки не надішлемо посланця».
Що ви знайшли? Ви помітили те, що помітив я у травні 2019 року?

Який статус цього вірша: «І Ми не караємо, не відправивши посланця», якщо Всемогутній Бог покарав нас покаранням диму, не відправивши до нас посланця, щоб попередити нас про Своє покарання?
Зачекай хвилинку, я знаю, яка твоя відповідь на це питання.
Ви скажете мені, що наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, чотирнадцять століть тому попереджав нас про муки диму.
Хіба ж не так?

Чи траплялося коли-небудь, щоб Посланник раніше попереджав, що він попередить народ, який прийде через чотирнадцять століть після нього, про покарання від Всемогутнього Бога?
Нух, Худ, Саліх та Муса, мир їм, попереджали свій народ про покарання Всемогутнього Бога, і це покарання сталося в їхній час. Наш Пророк, наш Господь Мухаммад, мир йому і благословення, не може бути звільнений від цього правила, оскільки у Священному Корані є вірш, який вказує на те, що це правило не змінюється ні в минулому, ні в теперішньому, ні в майбутньому. Всемогутній Бог сказав: «Воістину, Ми підтримаємо Наших посланців і тих, хто увірував, протягом життя цього світу і в День, коли постануть свідки (51)». Це шлях Всемогутнього Бога, який не змінюється. Всемогутній Бог сказав: «Це шлях тих, кого Ми відправляли до вас з Наших посланців, і ви не знайдете на Нашому шляху жодних змін». (77) З цих віршів нам стає зрозуміло, що необхідно відправляти посланця в ту ж епоху, в яку покарання спіткає людей, і немає винятку з цього правила в віршах Диму.
Усі ці питання були першими, які я собі поставив, і всі ці відповіді були першим доказом того, що Всемогутній Аллах пошле нового Посланця, який нічого не змінить в ісламському праві, а закличе людей повернутися до ісламу, і його місією буде попередити людей про муки диму. З того моменту я розпочав свою подорож у пошуках обґрунтованості вірування в те, що наш Учитель Мухаммад (мир йому і благословення) є Печаткою Посланців, а не лише Печаткою Пророків, як згадується в Корані та Сунні. Я досліджував різницю між пророком і посланцем і дійшов висновку, що відомий принцип (що кожен посланець є пророком, але не кожен пророк є посланцем) є хибним, доки я не зібрав достатньо доказів з Корану та Сунні того, що наш Учитель Мухаммад є лише Печаткою Пророків, як згадується в Корані та Сунні, а не Печаткою Посланців, як вважає більшість мусульман.

Ось ми й підійшли до питання, яке мені багато хто ставить.

Моя відповідь на це питання зайняла багато місяців, протягом яких я припинив писати книгу і не хотів її публікувати, доки я не вирішив відповісти на це питання і сказати: «Так, я змушений розпалювати цей заколот зараз, і я не залишу його, доки він не розпалиться, коли з'явиться грядущий Посланник, через благородний вірш: «Як вони можуть отримати нагадування, коли до них прийшов ясний Посланник? (13) Потім вони відвернулися від нього і сказали: «Божевільний учитель» (14)» [Ад-Духан]. Отже, грядущий Посланник, незважаючи на свою ясність, буде звинувачений людьми в божевіллі, і одна з головних причин цього звинувачення полягає в тому, що він скаже, що він Посланник від Всемогутнього Бога. Цілком природно, що якби цей Посланник з'явився в нашу епоху або в епоху наших дітей чи онуків, мусульмани звинуватили б його в божевіллі через переконання, яке століттями міцно вкоренилося в їхніх свідомостях, що наш Учитель Мухаммад є Печаткою Посланників, а не просто Печаткою Пророків, як зазначено в Корані та Сунні.

Я знаю, що вступив у програшну битву, і вона не буде вирішена до появи грядущого Посланця та настання мук диму. Тих, кого переконає моя книга, буде дуже мало, але я прошу Всемогутнього Бога просвітити ваші розуми та серця перед появою цього Посланця, щоб ви не звинуватили його в божевіллі та не стали серед тих, кого Всемогутній Бог згадав у цьому благородному вірші: «Потім вони відвернулися від нього та сказали: «Божевільний учитель» (14)». Тож уявіть собі разом зі мною, мій брате-мусульманине, що ви залишаєтеся з цією вірою та не змінюєте її, а ваші діти та онуки успадкують цю хибну віру, і в результаті ви або хтось із ваших дітей та онуків будете серед тих, кого згадує Священний Коран у вірші, що дорівнює віршам, що описували народ Нуха та решту посланців, коли вони відкидали їх.
У мене не було іншого вибору, окрім як опублікувати цю книгу та терпіти нападки, які будуть спрямовані на мене заради наших дітей та онуків, щоб я не ніс їхнього тягаря, якщо вони звинуватять грядущого Посланця в божевіллі.

Той, хто хоче досягти повної істини, повинен пошукати її сам або прочитати мою книгу, оскільки це позбавить його клопоту з пошуками протягом довгих місяців, і зрештою він досягне того, чого я досяг у своїй книзі.

Ця стаття коротка, і в моїй книзі є багато доказів для тих, хто хоче отримати більше доказів.

Я додав відеокліп зі своєї книги, який пояснює зв'язок між прозорим Посланцем та прозорим димом, щоб я міг чітко дати людям зрозуміти, що в цій книзі я не прокладаю шлях для конкретної людини, тому сподіваємося, що ви її прочитаєте.

Один із частих коментарів та повідомлень, які я отримую

Послання та пророцтво були обірвані, тому після мене немає посланця чи пророка, але блага звістка, видіння мусульманина, є частиною пророцтва.
Оповідач: Анас бін Малік | Оповідач: Аль-Суюті | Джерело: Al-Jami` Al-Saghir
Сторінка або номер: 1994 | Короткий зміст рішення вченого-хадисознавця: Достовірно

Я маю відповісти на цей коментар, який, на думку його автора, я проігнорував у своїй книзі «Очікувані послання», де я згадав про майбутнє посланця, ніби я був настільки дурним, що опублікував 400-сторінкову книгу і не згадав хадис, подібний до того, який він мені приніс, ніби він приніс мені переконливий аргумент, який спростовує те, що було викладено в моїй книзі.

І щоб ви зрозуміли масштаби страждань, які я пережив, пишучи свою книгу, щоб дослідити кожну дрібницю, яка стояла на моєму шляху під час мого дослідження цієї книги, я відповім на це питання лише тим, що зазначено в моїй книзі, і щоб ви усвідомили, що я не зможу відповісти на кожне запитання, адресоване мені через коментар чи повідомлення, як я вам казав, я не зможу скоротити 400 сторінок для кожного друга, який не хоче читати книгу і не хоче шукати істину.

Що стосується відповіді на це питання, я згадав про це у другому розділі («Печатка пророків, а не печатка посланців») зі сторінки 48 по сторінку 54 (7 сторінок, які неможливо узагальнити в коментарі на Facebook). Мені знадобилося багато днів, щоб дослідити та розслідувати цей хадис, оскільки цей хадис є єдиним аргументом, на який спираються юристи, щоб довести, що Пророк, нехай благословить його Бог і дарує йому мир, є не лише Печаткою пророків, як згадано у Священному Корані, але вони також додали до цього, що він є Печаткою посланців.

Яка достовірність хадису: «Послання та пророцтво припинені; після мене не буде ні посланця, ні пророка...»?

Ті, хто вірить у принцип, що після нашого Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) немає посланця, дотримуються хадису, який стверджує, що після нього немає посланця, як це включив Імам Ахмад у свій Муснад, як і ат-Тірмізі та аль-Хакім. Аль-Хасан ібн Мухаммад аз-Зафарані сказав нам, Аффан ібн Муслім сказав нам, Абд аль-Вахід, тобто ібн Зіяд, сказав нам, аль-Мухтар ібн Фульфул сказав нам, Анас ібн Малік (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав нам: Посланець Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Послання та пророцтво закінчилися, тому після мене немає ні посланця, ні пророка». Він сказав: «Це було важко для людей». Він сказав: «Але є благі вісті». Вони сказали: «Що таке благі вісті?» Він сказав: «Сон мусульманина, який є частиною пророцтва». Ат-Тірмізі сказав: «На цю тему є перекази від Абу Хурайри, Хухайфи ібн Асіда, Ібн Аббаса, Умм Курз та Абу Асіда. Він сказав: Це хороший, достовірний та рідкісний хадис з цього ланцюга переказів від аль-Мухтара ібн Фульфуля».
Я перевірив оповідачів цього хадису, щоб підтвердити його справжність, і вважаю їх усіх достовірними, окрім (Аль-Мухтара ібн Фальфеля) (), оскільки його достовірність підтвердили кілька імамів, такі як Ахмад ібн Ханбал, Абу Хатім ар-Разі, Ахмад ібн Салех аль-Аджлі, Аль-Маусілі, Аль-Захабі та Аль-Насаї. Абу Давуд сказав про нього: (З ним немає нічого поганого), а Абу Бакр аль-Баззар сказав про нього: (Він достовірний у хадисах, і вони прийняли його хадис).
Абу аль-Фадль ас-Сулеймані згадав його серед тих, хто відомий своїми дивними розповідями, а Ібн Хаджар аль-Аскалані підсумував його ситуацію в книзі «Такриб аль-Тахдіб» (6524) і сказав: (Він правдивий, але має деякі помилки).
Абу Хатім ібн Хіббан аль-Бусті згадав про нього в «Ат-Сікат» (5/429) і сказав: (Він робить багато помилок).
У книзі «Тахдіб аль-Тахдіб» Ібн Хаджара аль-Аскалані, частина 10, він сказав про аль-Мухтара ібн Фальфеля: (Я сказав: Решта його промови містить багато помилок, і він згаданий у сліді, який аль-Бухарі зупинив у свідченнях від імені Анаса, а Ібн Абі Шайба пов’язав це від імені Хафса ібн Гіята від свого імені. Я запитав... про свідчення рабів, і він сказав, що це дозволено. Ас-Сулеймані говорив про нього і зарахував його до оповідачів дивних речей від імені Анаса, разом з Ібаном ібн Абі Айяшем та іншими. Абу Бакр аль-Баззаз сказав, що його хадис достовірний, і вони прийняли його хадис.)

Ранги та рівні оповідачів, як зазначено в «Такриб ат-Тахдіб» Ібн Хаджара аль-Аскалані, такі:

1. Сподвижники: Я заявляю це прямо заради їхньої честі.
2. Той, хто підкреслював свою похвалу або дією: як найнадійніший з людей, або повторюючи опис усно: як надійний, надійний, або за значенням: як надійний, запам'ятовуючий.
3. Хтось, кого описують як надійного, вмілого, надійного або справедливого.
4. Той, кому трохи не вистачає третього ступеня, і це позначається як: правдивий, або з ним все гаразд, або з ним все гаразд.
5. Той, кому трохи менше чотирьох років, і це стосується правдивої людини з поганою пам'яттю, або правдивої людини, яка робить помилки, або має ілюзії, або робить помилки, або змінює щось пізніше. Це також включає того, кого звинувачують у якомусь нововведенні, такому як шиїзм, приречення, ідолопоклонство, ірджа або наклеп, з роз'ясненням проповідника та іншим.
6. Той, хто має лише невелику кількість хадисів, і немає жодних доказів того, що його хадис слід відмовитися з цієї причини, і це вказує формулювання: прийнятний, якщо його дотримуються, інакше хадис слабкий.
7. Той, про кого розповідали більше ніж одна особа, але це не було задокументовано, і його називають словом: прихований або невідомий.
8. Якщо в ньому немає документації з надійного джерела, і є загальна ознака його слабкості, навіть якщо вона не пояснена, і це позначено словом: слабкий.
9. Його розповідь не була передана більше ніж однією особою, йому не довіряли, і його називають словом: невідомий.
10. Той, хто зовсім не заслуговує на довіру, але все ж ослаблений якимось недоліком, і це позначається як: покинутий, або покинутий хадис, або слабкий хадис, або той, хто впав.
11. Кого звинуватили у брехні.
12. Хто назвав це брехнею та вигадкою.

Ібн Хаджар сказав у «Фатх аль-Барі» (1/384): «Що стосується помилок, то іноді оповідач робить багато, а іноді мало. Коли його описують як такого, що робить багато помилок, він повинен перевірити те, що він розповів. Якщо він виявить, що це передано ним або кимось іншим з переказу, відмінного від того, який описаний як такий, що містить помилки, то відомо, що покладаються на оригінальний хадис, а не на цей конкретний ланцюжок переказу. Якщо він знайдений лише через його ланцюжок переказу, то це недолік, який вимагає вагань у винесенні рішення щодо достовірності того, що має такий характер, і нічого такого немає в Сахіху, хвала Аллаху». А коли його описують як такого, що має мало помилок, як сказано: «У нього погана пам'ять, його перші помилки – це його вади» або «У нього дивні речі» та інші подібні вирази: тоді рішення щодо нього подібне до рішення щодо попереднього».
Шейх Аль-Альбані, який засвідчив достовірність хадису Аль-Мухтара ібн Фальфеля, сказав у Даіф Сунан Абі Давуд (2/272) у біографії оповідача: «Аль-Хафіз сказав: (Він надійний, але має деякі помилки). Я сказав: Отже, хадис такого, як він, можна вважати добрим, якщо він не суперечить йому».
Шейх Аль-Альбані сказав у «Ас-Сільсілях ас-Сахіха» (6/216): «Це було передано виключно Імраном ібн Уйайною, і є деякі зауваження щодо його пам'яті. Аль-Хафіз вказав на це, сказавши: (Він заслуговує на довіру, але має деякі помилки); тому підтвердження його хадису неприйнятне, і йому достатньо покращити його, якщо він не суперечить йому».

За винятком згаданого хадису, в якому є предмет розбіжностей («Після мене не буде посланця»), який передав Аль-Мухтар ібн Фальфель, його передали сподвижники щодо винятку пророцтва без надсилання хадисів про сни. Цей хадис є мутаватиром і має кілька аспектів і формулювань, які не містять фрази («Після мене не буде посланця»), включаючи ці перекази:

1. Імам Аль-Бухарі, нехай Бог помилує його, включено до його Сахіху, зі слів Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Бог, який сказав: «Я чув, як Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Від пророцтва не залишається нічого, крім добрих звісток». Вони сказали: «Що таке благі звістки?» Він відповів: «Добрий сон».
Нехай Бог помилує його, він включив до «Аль-Муватта» розділ зі словами: «Коли він закінчував обідню молитву, він казав: «Чи бачив хтось із вас сон минулої ночі? ...?» І він казав: «Після мене від пророцтва не залишиться нічого, крім праведного сну»».
Його передали Імам Ахмад у своєму «Муснаді», Абу Дауд та Аль-Хакім у своєму «Мустадраці», всі зі слів Маліка.
2. Імам Ахмад включив до свого Муснаду, а імам Муслім до свого Сахіху хадис Ібн Аббаса, нехай буде задоволений ним Бог, який сказав: Посланець Аллаха, нехай благословить його Бог і дарує йому мир, підняв завісу, поки люди стояли рядами позаду Абу Бакра, і сказав: «О люди, від добрих звісток про пророцтво залишається лише праведне видіння, яке бачить мусульманин або яке бачить він сам…»
У переказі Мусліма зі словами (Посланець Аллаха, нехай благословить його Бог і мир йому, зняв покривало), коли його голова була перев'язана під час хвороби, від якої він помер, і він тричі сказав: «О Боже, чи передав я послання?» Від добрих звісток про пророцтво залишається лише видіння, яке бачить праведний раб, або яке бачить він сам…»
Його передали Абд аль-Раззак у його Мусаннафі, Ібн Абі Шайба, Абу Дауд, ан-Насаї, ад-Дарімі, Ібн Маджа, Ібн Хузайма, Ібн Хіббан та аль-Байхакі.
3. Імам Ахмад, нехай Бог помилує його, включений до його Муснаду, а його син Абдулла включений до Заваїд аль-Муснад, зі свідчення Аїші, нехай буде задоволений нею Бог, що Пророк, нехай благословить його Бог і дарує йому мир, сказав: «Після мене не залишиться нічого від пророцтва, окрім добрих звісток». Вони сказали: «Що таке благі звістки?» Він відповів: «Добрий сон, який бачить людина або який бачить для неї».
4. Імам Ахмад включив це до свого Муснаду, а ат-Табарані включив це від Абу ат-Тайїба (нехай буде задоволений ним Аллах), який сказав: Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Немає жодного пророцтва після мене, окрім добрих звісток». Було сказано: «Що таке благі звістки, о Посланнику Аллаха?» Він сказав: «Добрий сон», або він сказав: «Праведний сон».
5. Ат-Табарані та аль-Баззар передають від Хухайфи ібн Асида (нехай буде задоволений ним Аллах), який сказав: Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Я пішов, і після мене не було жодного пророцтва, окрім добрих звісток». Було сказано: «Що таке благі звістки?» Він відповів: «Праведний сон, який бачить праведник, або який бачить праведник для нього».
6. Імам Ахмад, ад-Дарімі та Ібн Маджа передали від Умм Курз аль-Каабія, нехай буде задоволений нею Аллах, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Добрі вісті пішли, але вони залишаються».
7. Імам Малік передав у хадисі «Аль-Муватта» від Зайда ібн Аслама, переданого Ата ібн Ясаром (нехай буде Аллах задоволений ним), що Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Після мене не залишиться нічого з пророцтва, окрім добрих звісток». Вони сказали: «Що таке благі звістки, о Посланнику Аллаха?» Він відповів: «Праведний сон, який бачить праведник або який бачить праведник для нього, становить одну частину сорока шести частин пророцтва». Це мурсаль хадис із надійним ланцюгом передачі.
Крім того, хадиси, що обговорюють сни, які є частиною пророцтва, дуже різняться за формулюванням. Деякі перекази визначають сни як одну з двадцяти п'яти частин пророцтва, тоді як інші визначають їх як одну з сімдесяти шести частин. Існує багато хадисів і різна кількість між цими двома переказами. Коли ми досліджуємо хадиси, що обговорюють сни, ми виявляємо відмінності в кількості. Наприклад, деякі перекази стверджують: «Гарний сон праведника є однією з сорока шести частин пророцтва» [Бухарі: 6983]. Інший переказ стверджує: «Праведний сон є однією з сімдесяти частин пророцтва» [Муслім: 2265]. Інший переказ стверджує: «Сон мусульманина є однією з сорока п'яти частин пророцтва» [Муслім: 2263]. Існує багато інших переказів, які згадують різні кількості для цієї частини пророцтва.

У відповідь на благородний хадис, в якому Пророк, мир йому і благословення, сказав: «Немає посланця після мене», звернемося до думки вчених-термінологів. Вони поділили хадис-мутаватир на: вербальний мутаватир, який є тим, що формулюється як мутаватир, та семантичний мутаватир, який є тим, що значенням є мутаватир.

Приклад: «Хто навмисно бреше про мене, нехай сяде у пеклі». Передано аль-Бухарі (107), Муслімом (3), Абу Давудом (3651), ат-Тірмізі (2661), Ібн Мадже (30, 37) та Ахмадом (2/159). Цей хадис передали понад сімдесят два сподвижники, і серед них велика група, яку неможливо злічити.

Приклад: Хадис про заступництво, значення якого те саме, але формулювання інше, і те саме стосується хадисів про витирання шкарпеток.

А тепер давай зі мною, мій брате-мусульманине, застосуємо це правило до хадисів про видіння, про які ми згадували раніше, щоб визначити, чи є в цих хадисах словесна та семантична узгодженість, чи ні. І якою мірою фраза «Після мене немає посланця» є правдивою стосовно решти хадисів?

1. Усі ці хадиси мають моральний ланцюг передачі та погоджуються з тим, що видіння є частиною пророцтва, що без жодних сумнівів доводить їхню достовірність.
2. У більшості цих хадисів часто зустрічається формулювання про те, що від пророцтва не залишиться нічого, окрім доброї звістки, і це також свідчить про його достовірність.
3. Хадиси про видіння відрізнялися щодо кількості частин пророцтва, але всі вони погоджувалися, що видіння є частиною пророцтва, і це правда, і в цьому немає жодних сумнівів. Однак різниця полягала у визначенні цієї частини до певної міри, і ця різниця є неефективною і нас тут не стосується. Те, чи є видіння частиною сімдесяти частин пророцтва, чи частиною сорока шести частин пророцтва, нам зовсім не допоможе. Відомо, що якщо хадиси відрізняються за формулюванням, і деякі з них перевершують інші, але всі вони сходяться за змістом, то вони вважаються мутаватирами за значенням, а не за словами.
4. У попередніх хадисах є усне повторення того, що Пророк, мир йому і благословення, є єдиною Печаткою Пророків, і це узгоджується з явним текстом у Священному Корані, тому жодному мусульманину немає місця для суперечок з цього питання.
5. У фразі («Немає посланця після мене»), згаданій в єдиному хадисі, наведеному тими, хто вважає, що Пророк, мир йому і благословення, є Печаткою Посланців, немає жодного словесного чи семантичного повторення. Ця фраза є доповненням до того, що згадувалося в інших хадисах, і тому вона не є словесно чи семантично повторюваною, як ви читали в попередніх хадисах. Чи заслуговує ця фраза, яка не є словесно чи семантично повторюваною та суперечить численним текстам Корану та Сунні, як ми згадували раніше, на те, щоб ми виходили з неї з небезпечною вірою в те, що Пророк, мир йому і благословення, є Печаткою Посланців? Чи усвідомлюють вчені масштаб небезпеки цієї фетви, заснованої на одному хадисі, оповідачі якого сумніваються, і через яку це спричинить велике горе для наших нащадків, якщо Всемогутній Бог надішле їм посланця в кінці часів, щоб попередити їх про суворе покарання?
6. Як я вже згадував раніше, ланцюг передачі вищезгаданого хадису, що містить фразу («Немає посланця після мене»), включає (Аль-Мухтара ібн Фальфуля), про якого Ібн Хаджар аль-Аскалані сказав, що він правдивий, але має деякі помилки, а Абу аль-Фадль ас-Сулеймані згадав його серед тих, хто відомий своїми сумнівними хадисами, а Абу Хатім аль-Басті згадав його і сказав: «Він робить багато помилок. То як ми можемо побудувати головну фетву, ґрунтуючись лише на цьому хадисі, який говорить, що Пророк (мир йому і благословення) є Печаткою Посланців..?! Чи понесуть сучасні мусульманські вчені тягар мусульман, які брешуть про майбутнього посланця через свою наполягання на своїй фетві після того, як істина стала їм зрозумілою..? І чи заступляться за них фетви попередніх вчених, які цитують свої фетви та продовжують повторювати їх без розслідування донині?»

Короткий виклад того, що згадувалося в розділі про Печатку Пророків, а не про Печатку Посланців

Перш за все, я хотів би наголосити, що я не хотів писати книгу «Очікувані послання», і коли я її публікував, я не хотів обговорювати те, що в ній було. Я хотів лише опублікувати її. На жаль, я скочуюся в битви, дискусії та суперечки, в які не хотів вступати, бо добре знаю, що вступлю в програшну битву. Зрештою, це не моя битва, а битва грядущого посланця, якого люди заперечуватимуть і звинуватять у божевіллі, бо він скаже їм, що він посланець від Бога. Вони не повірять йому, доки не стане надто пізно і не загинуть мільйони людей внаслідок поширення прозорого диму. Іншими словами, доведення істинності того, що є в моїй книзі, не відбудеться до того часу, як станеться катастрофа, і в епоху грядущого посланця, якого Всемогутній Бог підтримає чіткими доказами.
Важливо те, що я не хотів вступати в битви з вченими Аль-Азхар аш-Шаріф і повторювати те, що сталося з моїм дідом шейхом Абдул Мутталом ас-Саїді, але, на жаль, мене втягують у цю битву. Однак я намагатимуся якомога більше уникати її та відсторонитися від неї, бо це не моя битва, а битва грядущого посланця.

Ми почнемо тут з єдиного благородного вірша, який описує нашого майстра Мухаммада як Посланця Бога та Печатку Пророків, а не Печатку Посланців: «Мухаммад не є батьком жодного з ваших людей, але він є Посланцем Бога та Печаткою Пророків». Завдяки цьому віршу ми всі погоджуємося, що наш учитель Мухаммад, мир йому і благословення, є Печаткою Пророків, і що ісламський закон є остаточним законом до Судного Дня, тому його не можна змінити чи скасувати до Судного Дня. Однак розбіжність між мною та вами полягає в тому, що наш учитель Мухаммад, мир йому і благословення, також є Печаткою Посланців.
Щоб вирішити цю суперечку, нам потрібно знати докази мусульманських вчених про те, що наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, є Печаткою Посланців, а не лише Печаткою Пророків, як згадується в Корані та Сунні.
Ібн Касір встановив відоме правило, яке широко поширилося серед мусульманських вчених, а саме: «Кожен посланець є пророком, але не кожен пророк є посланцем». Воно ґрунтувалося на благородному хадисі: «Послання та пророцтво завершилися, тому після мене не буде ні посланця, ні пророка». Я підтвердив, що цей хадис не є мутаватиром за значенням та формулюванням, і що один з оповідачів цього хадису був класифікований вченими як правдивий, але мав оману. Інші сказали, що він належить до числа небажаних хадисів, тому невірно приймати його хадис, і негідно нам виводити з нього небезпечну віру в те, що Пророк, мир йому і благословення, є Печаткою Посланців.
Ми прийшли сюди, щоб пояснити докази недійсності відомого правила, яке поширюють вчені, яке стало правилом, яке не можна обговорювати, оскільки скасування цього правила означає скасування віри в те, що наш Майстер Мухаммад, мир йому і благословення, є Печаткою Посланців, як стверджує це правило: (Кожен Посланник є Пророком, але не кожен Пророк є Посланцем).
Щоб заощадити час тим, хто хоче підсумувати та спростувати це правило одним віршем зі Священного Корану, я нагадую вам слова Бога в сурі Аль-Хадж: «І Ми не посилали до вас жодного посланця чи пророка». Цей вірш є чітким доказом того, що є лише пророки і є лише посланці, і не обов'язково, щоб посланець був пророком. Отже, не обов'язково, щоб Печатка Пророків була одночасно Печаткою Посланців.
Цей короткий виклад призначений для широкої публіки або для тих, хто не зацікавлений у читанні довгих книг чи статей, а також для тих, хто не зрозумів та не розмірковував над попереднім віршем, а також для вчених, які вірять у правило Ібн Касіра. Вони повинні прочитати наступне, щоб зрозуміти недійсність цього правила з деякими доказами, які я згадав у своїй книзі, але не всіма. Той, хто хоче більше доказів, повинен прочитати мою книгу, особливо перший та другий розділи.
Найважливіше, що коротко згадується в моїй книзі, це те, що Всемогутній Бог посилає лише пророків, таких як пророки Бога Адам та Ідріс, які мають закон, і Він також посилає посланців лише таких, як три посланці, згадані в сурі Ясін, які не прийшли з книгою чи законом, і Всемогутній Бог також посилає посланців і пророків, таких як наш учитель Муса, мир йому, і наш учитель Мухаммад, нехай Бог благословить його і дарує йому мир.

Пророк — це той, хто отримав одкровення з новим законом чи постановою, або на доповнення попереднього закону, або на скасування деяких його положень. Прикладами цього є Соломон і Давид, мир їм. Вони були пророками, які правили згідно з Торою, і закон Мойсея не був замінений за їхнього часу.
Всемогутній Аллах сказав: «Люди були однією громадою, потім Аллах послав пророків як благовісників та застережувачів, і зіслав разом з ними Писання з істиною, щоб розсудити між людьми щодо того, щодо чого вони розходилися в думках». Тут роль пророків полягає в тому, щоб бути благовісниками та застережувальними, і водночас їм послано закон, тобто як молитися та поститися, що заборонено та інші закони.
Що стосується посланців, то деякі з них мають завдання навчати віруючих Книзі та мудрості й тлумачити небесні писання, деякі попереджають про майбутні муки, а деякі поєднують обидва завдання. Посланці не несуть нового закону.
Всемогутній Аллах сказав: {Господи наш, і пошли їм посланця з-поміж них самих, який читатиме їм Твої аяти, навчатиме їх Писання, мудрості та очищатиме їх.} Тут роль Посланця полягає в тому, щоб навчати Писання, і саме це я згадував в окремому розділі своєї книги, що є Посланник, роль якого полягатиме в тлумаченні неоднозначних аятів Корану та тих, чиї тлумачення розходяться серед мусульманських вчених, відповідно до слів Всемогутнього Аллаха: {Невже вони чекають чогось, окрім його тлумачення? Того Дня, коли прийде його тлумачення.} [Коран 13:19], {Тоді, воістину, на Нас його пояснення.} [Коран 13:19], {І ви неодмінно дізнаєтеся про нього через деякий час.}
Всемогутній Бог сказав: «Посланці доброї звістки та застереження, щоб люди не мали жодних претензій до Бога після посланців». І Всемогутній Бог сказав: «І Ми не караємо, доки не відправимо посланця». Тут посланці є носіями доброї звістки та застереженнями, але їхня найважливіша місія — попереджати, перш ніж у цьому світі з’явиться знак покарання, як це було, наприклад, з місією Нуха, Саліха та Муси.
Посланник-Пророк – це той, кого Бог обирає для двох речей: донести конкретне послання невіруючим або недбалим людям, а також донести божественний закон для тих, хто вірить у нього. Прикладом цього є наш учитель Муса, мир йому, який був посланцем нашого Господа, Всевишнього, до фараона, щоб відправити дітей Ізраїлю з ним і їх вихід з Єгипту. Тут наш учитель Муса, мир йому, був лише посланцем, і пророцтво ще не прийшло до нього. Потім настав другий етап, представлений пророцтвом. Всевишній, Всевишній, обіцяв Мусі у призначений час і зіслав йому Тору, яка є законом дітей Ізраїлю. Тут наш Господь, Всевишній, доручив йому місію донести цей закон до дітей Ізраїлю. З того часу наш учитель Муса, мир йому, став пророком. Доказом цього є слова Всевишнього: «І згадай у Книзі Мусу. Воістину, він був обраний, і він був посланцем і пророком». Зауважте, мій дорогий читачу, що він був спочатку посланцем, коли пішов до фараона, а потім став пророком, коли покинув Єгипет. Коли Всемогутній Бог відкрив йому Тору.
Так само й Посланець Посланців був посланий Богом з посланням і законом, посланням для невіруючих і законом для тих з них, хто пішов за ним з-поміж світів. Отже, наш Посланець (Мухаммед) був Посланцем і Пророком.
Вірш у Корані, який найчіткіше пояснює різницю між пророком і посланцем, це те, що каже Всемогутній Бог: «І [згадайте], коли Бог взяв завіт від пророків: “Що Я дав вам із Писання та мудрості, а потім до вас прийшов посланець, який підтверджує те, що є з вами, ви повинні вірити в нього та підтримувати його”». У цьому вірші посланець прийшов, підтверджуючи та дотримуючись книг і законів, які принесли пророки, і він не приніс нового закону, окрім випадку з посланцем чи пророком, і в цьому випадку у нього був би закон.
У своїй книзі я детально згадував, що пророцтво є найпочеснішим становищем і найвищим ступенем послання, оскільки пророцтво передбачає передачу нового закону, додавання до попереднього закону або видалення частини постанов попереднього закону. Прикладом цього є Пророк Бога, Ісус, мир йому, оскільки він вірив у Тору, яка була послана Мусі, мир йому, і дотримувався її, і не суперечив їй, окрім кількох речей. Всемогутній Бог сказав: «І Ми пішли їхніми слідами за Ісусом, сином Марії, підтверджуючи те, що було до нього в Торі. І Ми дали йому Євангеліє, в якому було керівництво та світло, і підтверджуючи те, що було до нього в Торі, і керівництво та повчання для праведників» [Аль-Маїда]. І Всемогутній Бог сказав: {І підтверджуючи те, що було до мене в Торі, і щоб дозволити вам дещо з того, що було вам заборонено} [Аль-Імран]. Отже, пророк приносить із собою закон, тоді як посланець не приносить закону.
Тут ми підходимо до відомого правила (що кожен посланець є пророком, але не кожен пророк є посланцем), яке є думкою більшості вчених. Це правило не береться з віршів Священного Корану, ані з висловів Пророка (мир йому і благословення), і, наскільки нам відомо, воно не було передано жодним із сподвижників Пророка (мир йому і благословення) чи будь-яким із їхніх праведних послідовників. Це правило також вимагає запечатування всіх типів послань, які Аллах, Всевишній, посилає творінню, незалежно від того, чи походять вони від ангелів, вітрів, хмар тощо. Наш господар Михаїл — посланець, призначений направляти дощ, а Ангел Смерті — посланець, призначений забирати душі людей. Є посланці від ангелів, яких називають Шляхетними Літописцями, чия робота полягає в тому, щоб зберігати та записувати діяння слуг, добрі вони чи погані. Є багато інших ангелів-посланців, таких як Мункар і Накір, які призначені для випробування могили. Якщо ми припустимо, що наш учитель Мухаммад (мир йому і благословення) є одночасно Печаткою Пророків і Посланців, тоді немає посланця від Аллаха, Всевишнього, який би, наприклад, забирав душі людей, і так далі від посланців Аллаха, Всевишнього.
Посланці Всемогутнього Бога включають кількох істот, як сказав Всемогутній Бог: «І наведіть їм приклад: мешканців міста, коли до нього прийшли посланці (13) Коли Ми послали до них двох, але вони відкинули їх, то Ми підкріпили їх третім, і вони сказали: «Воістину, Ми посланці до вас»». (14) Тут Всемогутній Бог послав трьох посланців з-поміж людей, тож вони не були пророками, і вони не прийшли з законом, а радше були лише посланцями, щоб донести конкретне послання до свого народу. Є й інші посланці, які не є пророками, і Всемогутній Бог не згадав їх у Своїй Книзі, як Він, Всевишній, сказав: «І посланців, про яких Ми згадували вам раніше, і посланців, про яких Ми вам не згадували».
Всемогутній Бог сказав: «Бог обирає посланців з-поміж ангелів та з-поміж людей». Цей вірш містить докази існування посланців з-поміж ангелів, так само як є посланці з-поміж людей.
А також слова Всевишнього: «О, спільноти джинів та людей, хіба не приходили до вас посланці з-поміж вас, які читали вам Мої аяти та попереджали вас про зустріч цього вашого Дня?» Слово «з-поміж вас» вказує на відправлення посланців від джинів, так само як були відправлені посланці від людей.
Знаючи, що вибір для пророцтва обмежений лише людьми, пророк ніколи не може бути ангелом, лише людиною. Навіть у джинів немає пророків, лише посланців. Це тому, що шаріат, який Аллах, Всемогутній, відкриває людству, призначений як для людства, так і для джинів. Тому обидва повинні вірити в нього. Тому ви знайдете джинів або віруючими, або невіруючими. Їхні релігії такі ж, як і в людей; у них немає нових релігій. Доказом цього є те, що вони вірили в нашого Господа Мухаммеда, мир йому і благословення, і слідували його посланню після того, як почули Коран. Тому пророцтво є справою, властивою лише людям, і відбувається лише в одного з них: того, кому Аллах, Всемогутній, дарує шаріат, або того, хто приходить, щоб підтримати шаріат тих, хто був до нього. Це ще один доказ того, що пророцтво є найблагороднішим і найвищим рангом пророцтва, а не навпаки, як вважає більшість людей і вчених.
Віра в істинність відомого правила (що кожен посланець є пророком, але не кожен пророк є посланцем) суперечить тому, що зазначено в Корані та Сунні. Це успадковане та неправильне правило. Це правило було встановлено лише для того, щоб довести, що наш учитель Мухаммад є Печаткою Посланців, а не Печаткою Пророків, як зазначено в Корані та Сунні. Недопустимо стверджувати, що це правило стосується лише людей, оскільки Всемогутній Бог не вказав слово «Посланець» лише людям, а радше це слово включає посланця від людей, такого як посланець від ангелів та посланець від джинів.
Продовження віри в цей принцип призведе до того, що ми заперечуватимемо прихід посланця, який попередить нас про муки диму. Як наслідок, більшість людей звинуватять його в божевіллі через віру в цей хибний принцип, який суперечить віршам Священного Корану. Ми сподіваємося, що ви обміркуєте те, що сказано в цій статті, а тим, хто хоче отримати більше доказів, варто прочитати мою книгу «Очікувані послання» для тих, хто хоче досягти істини.

Ця стаття є відповіддю на однорядковий коментар кількох друзів, коли вони запитали мене, що я сказав про (кожен посланець є пророком, але не кожен пророк є посланцем)? Щоб відповісти їм у коментарі, я не зможу підсумувати всю цю статтю в одному коментарі, щоб пояснити їм свою точку зору, і врешті-решт знаходжу когось, хто звинувачує мене в ухиленні від відповіді. Це відповідь на такий короткий коментар. Мені знадобилося три години, щоб підсумувати те, що було включено до невеликої частини моєї книги, і тому я отримую багато запитів, і моя відповідь на них полягає в тому, що відповідь на запитання довга і мені важко її підсумувати.
Тож сподіваюся, ви оціните мої обставини і що я не хочу вступати в битву, яка не є моєю битвою. Також я не можу підсумувати 400-сторінкову книгу для кожного запитувача, якщо відповідь не буде короткою, і я не зможу на неї відповісти.

Чи зійде Ісус, мир йому, як правитель чи пророк?

Коли ви поставите це запитання вченим, ви почуєте таку відповідь: «Наш Господь Ісус, мир йому, не правитиме за новим законом, але він зійде, як зазначено у двох Сахіхах від свідчення Абу Хурайри, який сказав: Посланець Аллаха, нехай благословить його Бог і мир йому, сказав: «Клянусь Аллахом, син Марії зійде як справедливий суддя…» Тобто правитель, а не пророк з новим посланням, а радше він правитиме за законом Мухаммада, нехай благословить його Бог і мир йому, та його постановами. Він не буде новим пророком чи новими постановами».
Ан-Нававі (нехай Бог помилує його) сказав: «Його слова, мир йому і благословення, «як суддя» означають, що він сходить як суддя з цим шаріатом. Він не сходить як пророк з новим посланням і скасуванням шаріату, а радше він є суддею з-поміж суддів цієї нації».
Аль-Куртубі (нехай Аллах помилує його) сказав: «Його слова «ваш імам з-поміж вас», «ваша мати» також були витлумачені Ібн Абі Зібом в «Аль-Асл» та доповненні до нього так: Ісус, мир йому, не прийде до людей землі з іншим законом, а радше прийде, підтверджуючи та оновлюючи цей закон, тому що цей закон є останнім із законів, а Мухаммад, мир йому і благословення, є останнім із посланців. Це чітко видно з того, що народ звернувся до Ісуса, мир йому: «Прийди і веди нас у молитві». Він скаже: «Ні. Деякі з вас є лідерами над іншими, як честь від Аллаха для цього народу»».
Аль-Хафіз Ібн Хаджар сказав: «Його слова «як суддя» означають правитель. Сенс полягає в тому, що він зійде як суддя з цим шаріатом, бо цей шаріат залишиться і не буде скасований. Натомість, Ісус буде правителем серед правителів цього народу».
Суддя Іяд (нехай Аллах помилує його) сказав: «Зішестя Ісуса Христа та вбивство ним Антихриста є істинною та правильною істиною, згідно з сунітами, завдяки достовірним повідомленням, що були передані з цього питання, і оскільки нічого не було передано, що спростовувало б або послабило це, всупереч тому, що сказали деякі мутазиліти та джахміти, і ті, хто поділяє їхню думку про заперечення цього, і їхнє твердження, що слова Всевишнього Аллаха про Мухаммеда, мир йому і благословення: «Печатка пророків», і його слова, мир йому і благословення: «Немає пророка після мене», і консенсус мусульман щодо цього, і те, що ісламський шаріат залишиться і не буде скасований до Дня Воскресіння, спростовує ці хадиси».

Докази того, що наш Господар Ісус, мир йому, був виведений як пророк і повернеться як правлячий пророк:

Більшість вчених вважають, що Ісус (мир йому) повернеться в кінці часів лише як правитель, а не як пророк. Це тому, що вони переконані, що після Мухаммада (мир йому) не буде пророка чи посланця, відповідно до слів Всемогутнього Бога: {Сьогодні Я вдосконалив для вас вашу релігію, завершив Свою милість до вас і схвалив для вас іслам як релігію} [Аль-Маїда: 3], та Його слів у сурі Аль-Ахзаб: {Мухаммад не є батьком жодного з ваших людей, але він є Посланцем Бога та Печаткою Пророків. А Бог знає про все} [Аль-Ахзаб]. Усі думки вчених, які ми згадували раніше, які стверджують, що повернення нашого Господа Ісуса, мир йому, обмежиться тим, що він буде лише правителем, а не пророком, є природним результатом віри, яка вкоренилася століттями, що наш Господар Мухаммад є Печаткою Пророків, а також Печаткою Посланців. Тому більшість вчених проігнорували всі знаки та прикмети, які доводять, що наш Господар Ісус, мир йому, повернеться як пророк, яким він був до того, як Всемогутній Бог возніс його до Себе. З моєю повною повагою до думки більшості вчених, які вважають, що наш Господар Ісус, мир йому, повернеться в кінці часів лише як правитель, я не погоджуюся з ними і стверджую, що наш Господар Ісус, мир йому, був вознесений Всемогутнім Богом як пророк і повернеться в кінці часів як пророк і правитель одночасно, так само, як це було у випадку з нашим Господарем Мухаммадом, мир йому, нашим Господарем Давидом та нашим Господарем Соломоном, мир їм. Навпаки, від нашого Пророка, мир йому, повідомлялося, що наш Господар Ісус, мир йому, запроваджуватиме джизью, і це не відповідає шаріату. Іслам, але він також діятиме згідно з наказом Всемогутнього Бога і не скасовуватиме закону Бога, посланого нашому господареві Мухаммаду, мир йому і благословення, а навпаки, він буде дотримуватися його, і Махді, як і він, є послідовником Пророка, мир йому і благословення, діючи згідно з його законом, і це зовсім не суперечить тому факту, що вони обидва є мусульманськими посланцями від Всемогутнього Бога з конкретним посланням світові, і доказів, які вчені пропустили, що наш господар Ісус, мир йому, повернеться як пророк, є безліч, включаючи наступне:

Джалаль аль-Дін ас-Суюті сказав у книзі (Аль-Дурр аль-Мансур): «Ібн Абі Шайба передав від Аїші, нехай буде нею задоволений Бог, яка сказала: «Скажіть «Печать пророків», і не кажіть, що після нього не було пророка». Ібн Абі Шайба передав від Аш-Шаабі, нехай буде ним задоволений Бог, який сказав: Один чоловік сказав у присутності Аль-Мугіри бін Шуби: «Нехай молитви Божі та мир Мухаммаду, Печаті пророків, після нього не буде пророка». Аль-Мугіра сказав: «Достатньо тобі: якщо ти скажеш «Печать пророків», то нам сказали, що Ісус, мир йому, з’явиться. Якщо він з’явиться, то буде щось до нього і щось після нього».
У книзі Ях'ї ібн Салама, тлумачачи слова Всевишнього: «Але Посланник Бога і Печать Пророків», від імені Ар-Рабі ібн Субайха, від імені Мухаммада ібн Сіріна, від імені Аїші, нехай буде Бог задоволений нею, вона сказала: «Не кажіть: Немає пророка після Мухаммада, і не кажіть: Печать Пророків, бо Ісус, син Марії, зійде як справедливий суддя і справедливий лідер, і він уб'є Антихриста, зламає хрест, уб'є свиней, скасує джизью і скасує війну». «Її тягарі».
Леді Аїша (нехай буде Аллах задоволений нею) точно знала, що благословення одкровення та послання й надалі будуть насолоджуватися послідовниками Правдивого та Надійного. Вона хотіла продемонструвати правильне розуміння Печатки Пророків, вільне від будь-яких форм суперечностей. Печатка Пророків означає, що їхній Шаріат є остаточним, і ніхто серед творінь Всемогутнього Бога ніколи не досягне статусу Посланника Бога (мир йому і благословення). Це високий, вічний статус, який ніколи не зникне для Обраного Пророка, нашого Господа Мухаммада (мир йому і благословення).
Ібн Кутайба аль-Дінаварі інтерпретував слова Аїші, сказавши: «Щодо слів Аїші, нехай буде задоволений нею Бог: «Скажи Посланцю Бога, Печатці Пророків, і не кажи: «Немає пророка після нього», вона має на увазі зіслання Ісуса, мир йому, і це її твердження не суперечить твердженню Пророка, мир йому і благословення: «Немає пророка після мене», тому що він мав на увазі: «Немає пророка після мене, щоб скасувати те, що я приніс», так само, як пророки, мир їм і благословення, були послані зі скасуванням, а вона мала на увазі: «Не кажи, що Месія не зійде після нього»».
Швидше, приклад нашого господаря Ісуса, мир йому, коли він з'явиться в кінці часів, впроваджуючи ісламський закон, подібний до прикладу нашого господаря Давида та нашого господаря Соломона, мир їм, які були пророками та правителями згідно із законом нашого господаря Мойсея, мир йому. Вони не замінили закон нашого господаря Мойсея іншим законом, а навпаки, впроваджували та правили згідно з тим самим законом нашого господаря Мойсея, мир йому. І таким буде наш господар Ісус, мир йому, коли він зійде в кінці часів.

Зі слів Абу Хурайри, з тверджень Пророка, нехай благословить його Бог і дарує йому мир, який сказав: «Матері пророків були різними, але їхня релігія була єдиною. Я найближча до Ісуса, сина Марії, з людей, бо між мною та ним не було пророка. Він мій наступник над моїм народом, і він сходить...»
Пророк, мир йому і благословення, не сказав у цьому хадисі, який стосується історії зішестя нашого Господа Ісуса в кінці часів: «Немає пророка між мною та Годиною Воскресіння». Натомість він сказав: «Немало пророка між мною та ним». Це вказує на те, що наш Господар Ісус, мир йому, був виключений з того, щоб бути Пророком, мир йому і благословення, оскільки він був Печаткою Пророків.
Ми повторюємо та наголошуємо тут те, що сказав наш Господар Мухаммад, мир йому і благословення: «Між мною та ним не було пророка». Пророк, мир йому і благословення, не сказав: «Між мною та ним не було посланця», тому що між нашим Господарем Мухаммадом, мир йому і благословення, та нашим Господарем Ісусом, мир йому, є Посланець, Махді.

У Сахіх Муслім, після згадки про суд над Антихристом: «Поки він буде таким, Бог пошле Месію, сина Марії, і він зійде біля білого мінарету на схід від Дамаска, між двома руїнами, поклавши руки на крила двох ангелів…»
А воскресіння, як ми вже згадували раніше, означає послання, тобто Всемогутній Бог пошле Месію, і він зійде до білого мінарету. Отже, значення (Бог послав) є (Бог послав), тобто він буде посланцем. Отже, слово ясне, як сонце, то чому наполягають на зосередженні лише на слові (правитель), а не на слові воскресіння..?
Це на додаток до дива його зішестя з небес, коли він поклав руки на крила двох ангелів. Чи необхідно нашому Вчителю Мухаммаду, мир йому і благословення, у цьому хадисі чітко та прямо заявляти після всього цього, що він повернеться як пророк? Хіба слова «воскресіння» та дива його зішестя з небес не достатньо, щоб довести, що він повернеться як пророк?

Абу Хурайра (хай буде задоволений ним Аллах) сказав: Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Клянусь Тим, у Чиїй Руці моя душа, син Мар'ям незабаром зійде до вас як суддя та справедливий правитель. Він зламає хрест, заріже свиней та скасує джизью. Грошей буде так багато, що ніхто їх не прийме…» Ібн аль-Асір (хай помилує його Аллах) сказав: «Скасування джизьї означає відмову від неї для людей Писання та зобов'язання їх прийняти іслам, і нічого іншого від них не приймається. У цьому сенс її скасування».
«І Він накладає джизью»: Вчені розійшлися в думках щодо її значення. Деякі сказали: Тобто, Він постановляє її та накладає її на всіх невірних, тому або іслам, або сплата джизьї. Такої думки був суддя Іяд (нехай Бог помилує його).
Було сказано: Він кидає це і не приймає ні від кого через велику суму грошей, тому взяття цього не принесе користі ісламу.
Було сказано: Джизья не буде прийнята ні від кого, а радше це буде вбивство або іслам, бо нічого не буде прийнято ні від кого в цей день, крім ісламу, згідно з хадисом Абу Хурайри, нехай буде ним задоволений Аллах, за словами Ахмада: «І твердження буде одне», тобто не буде нічого, крім ісламу. Це вибір ан-Нававі, який приписав його аль-Хаттабі, а Бадр аль-Дін аль-Айні обрав його. Це твердження Ібн Усейміна (нехай Аллах помилує їх усіх), і воно є найочевиднішим, і Бог знає краще.
Визначення скасування таке: «Скасування попереднього юридичного рішення пізнішим юридичним доказом». Це може статися лише від Всемогутнього Бога за Його наказом і судом. Він має владу наказувати Своїм слугам робити все, що Він забажає, а потім скасовувати це рішення, тобто відміняти його та усунути.
Той факт, що Ісус, мир йому, скасував (тобто змінив або виключив) юридичне рішення, згадане в численних явних текстах Корану та Сунни, доводить, що він був пророком, посланим Аллахом, Всемогутнім, з наказом змінити це рішення. Той факт, що Пророк, мир йому і благословення, повідомив нас, що Ісус, мир йому, скасує джизью, анітрохи не змінює цього факту. Обидва факти, чи то те, що Ісус, мир йому, скасує джизью, чи те, що він повернеться як пророк, – це факти, про які Пророк, мир йому і благословення, повідомив нас понад чотирнадцять століть тому.
Джизья дозволена в релігії ісламу, як у вислові Всевишнього: «Бийтеся з тими, хто не вірить в Аллаха та в Останній День, і не забороняють те, що заборонили Аллах та Його Посланник, і не приймайте релігію істини з-поміж тих, кому дано Писання, доки вони не сплатять джизью з рук, поки вони будуть підкорені». (29) [Ат-Тауба]. Скасування постанов, викладених у Священному Корані та Сунні Пророка, може бути здійснено лише через пророка, якому послано одкровення. Навіть Посланник Махді, який з'явиться перед нашим Господом Ісусом, мир йому, не зможе змінити ці постанови. Це не є частиною його обов'язків як посланця, а радше частиною обов'язків Пророка Ісуса, мир йому, оскільки він повернеться як пророк.
Щодо причини запровадження джизьї під час повернення нашого Господа Ісуса, мир йому, в кінці часів, Аль-Іракі (нехай Всемогутній Бог помилує його) сказав: «Мені здається, що прийняття джизьї від євреїв та християн пов’язане з сумнівом щодо того, що вони мають у своїх руках – Тори та Євангелія, та їхньою прихильністю – як вони стверджують – до давнього закону. Тож, коли Ісус зійде, цей сумнів зникне, бо вони побачать його. Тож вони стануть подібними до ідолопоклонників, оскільки їхні сумніви зникнуть, а їхня справа буде викрита. Тож до них ставитимуться так, як вони є, оскільки від них не буде прийнято нічого, крім ісламу, а постанова буде скасована, коли буде усунена її причина».
Наш Господар Ісус, мир йому, не скасовуватиме Коран і не замінить його іншою книгою чи іншим законом. Натомість він скасовує одне або декілька постанов Священного Корану. Наш Господар Ісус, мир йому, правитиме згідно з ісламським законом і віритиме лише в Священний Коран і діятиме відповідно до нього, а не згідно з жодною іншою книгою, чи то Тора, чи Євангеліє. У цьому відношенні він подібний до пророка, який був раніше серед дітей Ізраїлю. Наш Господар Ісус, мир йому, вірив у Тору, яка була послана Мусі, мир йому, і дотримувався її. Він не відхилявся від неї, окрім кількох питань. Всемогутній Бог сказав: «І Ми пішли їхніми слідами за Ісусом, сином Марії, підтверджуючи те, що було до нього в Торі, і дарували йому Євангеліє, в якому було керівництво та світло». І підтверджуючи те, що було до нього в Торі, і як керівництво та повчання для праведників. [Аль-Маїда] І сказав Всемогутній Бог: {І підтверджую те, що було до мене в Торі, і щоб Я дозволив вам дещо з того, що було вам заборонено. І Я прийшов до вас із знаменням від вашого Господа, тож бійтеся Аллаха та коріться мені.} [Аль-Імран]
Ібн Касір (нехай Бог помилує його) у своєму тлумаченні сказав: «І підтверджувати те, що було до мене в Торі» означає: слідувати їй, не суперечити тому, що було в ній, за винятком невеликого з того, що він пояснив дітям Ізраїлю щодо деяких речей, щодо яких вони розходилися в думках, як сказав Всемогутній Бог, повідомляючи нам про Месію, що він сказав дітям Ізраїлю: «І щоб дозволити вам дещо з того, що вам було заборонено» [Аль Імран: 50]. Ось чому добре відома думка вчених полягає в тому, що Євангеліє скасовує деякі постанови Тори.
Наш Господар Ісус, мир йому, дотримувався Тори, запам'ятовував її та визнавав її, бо він був серед пророків дітей Ізраїля. Потім Всемогутній Бог відкрив йому Євангеліє, яке підтверджувало те, що було в Торі. Однак, коли наш Господар Ісус, мир йому, повернеться в кінці часів, він буде дотримуватися Корану, запам'ятовувати його та підтверджувати те, що в ньому є. Він не скасує Священний Коран і не замінить його іншою книгою, але він скасує одне або декілька постанов. Жодна нова книга не буде відкрита йому від Всемогутнього Бога. Це різниця між місією нашого Господа Ісуса, мир йому, у минулому та його місією в кінці часів, і Бог знає краще.

У Сахіх Муслім, після згадки про вбивство Антихриста нашим Господом Ісусом, мир йому, Пророк, мир йому і благословення, сказав: «Потім Ісус, син Марії, прийде до людей, яких Бог захистив від нього. Він витре їхні обличчя та розповість їм про їхній чин у Раю».
Чи розповість Ісус, мир йому, людям сам про їхній чин на Небесах?
Чи знає Ісус, мир йому, невидиме?
Чи є правитель чи звичайна людина, яка може це зробити?
Звичайно, відповідь буде «ні». Той, хто це робить, є лише пророком, якому Всемогутній Бог дав цю здатність. Це ще один свідчення того, що наш Господар Ісус, мир йому, повернеться як пророк, без потреби в тому, щоб Пророк, мир йому і благословення, чітко повідомив нам у цьому ж хадисі, що він повернеться як пророк. Цей доказ не потребує іншого пояснення в цьому ж хадисі, щоб довести, що він повернеться як пророк.

Найбільше лихо на землі з часів створення Адама і до Судного дня буде від рук нашого Господа Ісуса, мир йому, як зазначено в достовірних хадисах. Лихо Антихриста пошириться по всій землі, і кількість його послідовників збільшиться, але лише деякі віруючі будуть врятовані від нього. Ніхто не зможе вбити його, крім однієї людини, якій Всемогутній Бог дав здатність зробити це, як наш Господар Ісус, мир йому, вб'є його своїм списом біля воріт Лода в Палестині.
Здатність убити Антихриста дана лише пророку, про що свідчать слова Пророка, мир йому і благословення: «Той, кого я найбільше боюся для вас, це Антихрист. Якщо він з'явиться, поки я серед вас, то я буду його противником від вашого імені. Але якщо він з'явиться, поки мене не буде серед вас, то кожна людина буде сама собі противником, а Аллах — моїм наступником над кожним мусульманином». Пророк, мир йому і благословення, повідомив своїм сподвижникам, що якщо Антихрист з'явиться за його часів, він зможе його перемогти. Однак, якщо він з'явиться, поки їх не буде серед них, то кожна людина сперечатиметься сама за себе, а Всемогутній Бог — Його наступник над кожним віруючим. Тож його Господь, Всемогутній, зробив його Своїм наступником, щоб він був опорою віруючих і захисником їх від випробувань Антихриста, бо немає випробування суворішого, ніж це між створенням Адама і Днем Воскресіння.

Небезпека віри в те, що Ісус, мир йому, повернеться в кінці часів лише як правитель:

Той, хто вірить, що наш Господар Ісус, мир йому, повернеться в кінці часів лише як політичний правитель, без жодного зв'язку з релігією, окрім як для того, щоб запровадити джизью, зламати хрест і зарізати свиней, не усвідомлює серйозності цієї віри та її наслідків. Я думав про наслідки цієї віри і виявив, що вона призведе до великих конфліктів і небезпек. Якби ті, хто вірить у цю віру, усвідомили їх, їхні думки та фетви змінилися б. Тож ходімо зі мною, мій читачу, уявити собі серйозність цієї віри, коли наш Господар Ісус, мир йому, житиме серед нас як наш правитель протягом семи або сорока років, як згадується у благородних пророчих хадисах:
1. З цією вірою наш Господар Ісус, мир йому, буде лише політичним правителем, який не буде втручатися в релігійні справи. Юридичні питання протягом його епохи будуть у руках звичайних релігійних вчених.
2. З цією вірою він не матиме останнього слова з жодного юридичного питання, оскільки його релігійна думка не буде більш ніж думкою серед інших юридичних думок, які мусульмани можуть прийняти або запозичити від інших.
3. З огляду на це переконання, найкращим аргументом для нашого вчителя Ісуса, мир йому, на користь втручання в релігію було б те, що він був би оновлювачем релігії, тобто його думка ґрунтувалася б на його власній точці зору, а не на посланому йому одкровенні. Між цими двома випадками є величезна різниця. У першому випадку будь-яка людина чи релігійний вчений може сперечатися з нашим учителем Ісусом, мир йому, щодо його релігійних поглядів, які він висловить, і він або матиме рацію у своїй особистій думці, або помилятиметься. Що стосується другого випадку, думка нашого вчителя Ісуса, мир йому, ґрунтуватиметься на посланому йому одкровенні, тому нікому не дозволено сперечатися з нею.
4. З цією вірою та в те, що він є лише справедливим правителем, ви побачите, що будь-який мусульманин протистоїть нашому Господарю Ісусу, мир йому, і відкидає його, коли він висловлює свою думку з будь-якого юридичного питання, і він каже нашому Господарю Ісусу, мир йому: ((Твоя робота — лише політичний правитель, і ти не маєш жодного стосунку до релігійних справ))! Це ймовірно станеться в країні, де живуть мільйони мусульман з різними душами, чи то добрими, чи злими.
5. З огляду на це, можливо, що наш Господар Ісус, мир йому, не був знайомий з Кораном та його науками, і що є вчені, які будуть кращими за нього, тому люди питатимуть їх про питання юриспруденції, а не питатимуть нашого Господа Ісуса, мир йому. Однак, в іншому випадку, оскільки він був пророком, Всевишній Аллах пошле його як пророка та правителя згідно з ісламським правом. Він неодмінно матиме знання Корану та Сунни, за допомогою яких він зможе судити людей.
6. Уяви разом зі мною, мій дорогий брате, що будь-який мусульманин звернеться до нашого Господаря Ісуса, мир йому, щоб запитати його про тлумачення вірша з Корану або запитати його про будь-яке релігійне питання, і відповідь нашого Господа Ісуса, мир йому, буде з таким переконанням: (Тлумачення благородного вірша - це те, що сказав Аль-Куртубі, це таке-то, або його тлумачення - це те, що сказав Аль-Шаараві, це таке-то, і я, як і наш Господар Ісус, схиляюся до думки Ібн Касіра, наприклад). У цьому випадку той, хто запитує, має право вибрати тлумачення, яке відповідає його примхам, виходячи з цього переконання.

Ось деякі з ситуацій, які я уявляв собі з цією вірою, виходячи з характеру відмінностей у людських душах, які ми бачимо в усі часи та в усі віки. І, звичайно, є й інші ситуації, з якими зіткнеться наш учитель Ісус, мир йому, з цією вірою. Тож чи буде наш учитель Ісус, мир йому, задоволений цією дивною ситуацією?
Чи був би ти задоволений, мій дорогий брате, якби один із пророків Всемогутнього Бога повернувся до нас наприкінці часів як звичайна людина без жодного одкровення, посланого йому?
Чи буде Всемогутній Бог задоволений цією поганою ситуацією для Свого Посланця, який є духом від Нього?
Чи справедливо для Всемогутнього Бога повернути нашого Вчителя Ісуса, мир йому, у світ із нижчим статусом, ніж він мав раніше, навіть якщо він був правителем усього світу?
Поставте себе на місце нашого Вчителя Ісуса, мир йому. Чи обрали б ви повернутися у світ пророком, як і раніше, чи правителем, який зіткнеться з усіма цими зловживаннями?
Наш Господар Ісус, мир йому, буде повернений Всемогутнім Богом – а Бог знає найкраще – в кінці часів як пророк або посланець, або пророк-посланник, до якого прийде одкровення, шанованим і поважаним, як і раніше, і Всемогутній Бог не зменшить його статусу після його повернення. Ісус, мир йому, повернеться, принісши з собою знання Корану та Сунни, і він матиме відповіді для вирішення спірних питань юриспруденції. Він правитиме згідно з шаріатом нашого Пророка Мухаммеда, мир йому і благословення, і Коран не буде скасований іншою книгою. Під час його правління іслам переможе всі релігії. Насправді, я не виключаю, що Всемогутній Аллах підтримає його чудесами, якими Він підтримував його до того, як він вознісся до Нього, такими як створення з глини зображення птаха, потім дихання в нього, і воно перетвориться на летючого птаха. Він зцілить сліпих та прокажених з дозволу Аллаха, Всемогутнього, і поверне мертвих до життя з дозволу Аллаха, і повідомить людям про те, що знаходиться в їхніх домівках. Аллах, Всемогутній, підтримає його іншими чудесами та доказами в кінці часів, про які згадував наш Пророк Мухаммад, мир йому і благословення, такими як повідомлення людям про їхній ранг у Раю.
Крім того, я вірю, що Ісус, мир йому, є посланцем, про якого йдеться в сурі Аль-Байїна, оскільки люди Писання будуть розділені за його часів після того, як Ісус, мир йому, принесе їм доказ, і що тлумачення Священного Корану буде за його часів, як ми пояснили в попередньому розділі та що було в благородних віршах: «Невже вони чекають чогось, окрім його тлумачення в День, коли прийде його тлумачення?» «Потім на Нас чекає його тлумачення» та «І ви, безперечно, дізнаєтеся про нього через деякий час», а Бог знає краще.

Уривок з розділу «Показаний дим»

Зважаючи на те, що деякі з опублікованих тут тверджень мають науковий зв'язок з іншими речами, згаданими в моїй книзі «Очікувані послання», ці твердження є лише результатами.

До появи Знаку Диму людська цивілізація досягне свого найвищого розквіту, а людське населення досягне найвищої точки на графіку. Після Знаку Диму форма життя на планеті Земля зміниться, і людська цивілізація повернеться не пізніше вісімнадцятого століття нашої ери. Значна частина науки сучасної цивілізації буде задокументована в книгах та представлена в бібліотеках та університетах, але більша частина цієї науки не буде чинною для часів диму, і значна частина науки залишиться в книгах, не отримавши від нього користі. На основі аналізу наслідків показаного диму, незалежно від того, чи було його джерелом падіння комети на Землю, чи виверження масивного вулкана, ми можемо уявити життя на планеті Земля від поширення диму в небі земної кулі до Судного дня в наступних пунктах:
1. Центр падіння комети або масивного виверження вулкана буде майже повністю зруйнований, і життя, найімовірніше, стане майже неможливим після цього вибуху до Судного Дня, і Бог знає краще.
2. Після потужного виверження вулкана випадатиме вулканічний дощ, наповнений задушливим, забруднюючим вуглецем, що призводить до задухи, а дим дратуватиме людей. Віруючий підхопить його, як застуду, а невіруючий видихуватиме його, доки дим не вийде з кожного вуха. Це відбуватиметься протягом перших тижнів після виверження вулкана. Після цього цей ефект з часом зменшуватиметься залежно від тривалості виверження вулкана. Наслідки потужного виверження вулкана, що триває тиждень, відрізняються від тривалості потужного виверження вулкана, що триває місяць. Тому благання людей у цей час буде таким: «Господи наш, зніми з нас покарання. Воістину, ми віруючі» [Аль-Духан], поки потужне виверження вулкана не припиниться, а Бог знає краще.
3. Багато міст будуть покриті вулканічним попелом, і буде важко видалити товсті шари цього попелу, тому в результаті ці міста знову стануть безлюдними та непридатними для життя.
4. Сільськогосподарські ґрунти постраждають від кислотних дощів, і врожайність зменшиться протягом кількох місяців.
5. Земля вступить у льодовиковий період через вулканічну зиму.
6. Життя зміниться в багатьох регіонах Землі. Будуть території, які будуть покриті льодом після того, як вони були сільськогосподарськими, будуть пустельні території, які стануть сільськогосподарськими, і будуть сільськогосподарські території, які перетворяться на попіл або пустелю і не будуть придатними для життя.
7. Температура Землі знизиться порівняно з попереднім рівнем, оскільки дим блокує сонячні промені, і темрява покриє Землю різною мірою. Концентрація диму з часом зменшуватиметься, але вплив диму залишатиметься на небі Землі до Судного Дня – і Бог знає краще – я називаю цю еру ерою чистого диму.
8. Багато заводів, які залежать від чистого повітря, перестануть працювати або постраждають від диму.
9. Внаслідок масштабів збитків, спричинених цією глобальною катастрофою, виникне глобальна економічна депресія або глобальний економічний колапс.
10. Кондиціонери будуть пошкоджені димом або перестануть працювати.
11. Дим може негативно вплинути на роботу пристроїв на сонячній енергії або вони можуть перестати працювати.
12. Ера освоєння космосу та ера телескопів і астрономічних обсерваторій закінчаться через відсутність ясного неба, яке дозволяє спостерігати за космосом.
13. Епоха авіаперельотів, повітряних війн та реактивних двигунів закінчиться.
14. Ера сухопутних та морських подорожей настане лише тоді, коли будуть знайдені рішення для роботи автомобільних та суднових двигунів у повітрі, наповненому димом.
15. Багато видів зброї будуть розміщені в музеях без використання, і я вважаю, що форма війн у цю епоху схожа на форму війн у вісімнадцятому столітті або на форму війни Першої світової війни щонайбільше через відсутність використання багатьох видів зброї, і Бог знає краще.
16. Ера супутників та супутникових каналів закінчиться, або ж технології зв'язку будуть сильно постраждали.
17. Існує якась хвороба, пов'язана з дихальною системою, яка пошириться на початку ери диму (віруючий підхопить її, як застуду, а невіруючий видихуватиме її, доки вона не вийде з кожного вуха).
18. До цих ефектів можна додати наслідки розколу Місяця на Землі, якщо знак розколу Місяця відбувся раніше знаку прозорого диму (див. науковий зв'язок розколу Місяця з основними знаками Години в розділі про розкол Місяця).

Ось деякі з висновків, до яких я дійшов завдяки своєму скромному вивченню наслідків потужного виверження вулкана або падіння комети, яка є відносно достатньо великою, щоб не знищити Землю повністю. Можуть бути й інші наслідки, які знає лише Всемогутній Бог, але форма життя на планеті Земля, безумовно, відрізнятиметься від тієї, що ми маємо зараз. Ви можете уявити почуття людей та їхні страждання, адаптуючись до нової форми життя після того, як вони скуштують розкішного життя, яким ми живемо зараз. Тому опис Всемогутнього Бога був ідеальним, коли Він сказав: «У той день небо випустить видимий дим, який охопить людей. Це болісне покарання» [Сура Ад-Духан], тому реакція людей у вірші, що йде одразу за ним, була такою: «Господи наш». «Забери від нас покарання, адже ми віруючі» [Ад-Духан]. З цього вірша ми можемо побачити масштаби катастрофи, яку переживе це покоління, переходячи від стадії розкоші до стадії страждань та виснаження, до яких воно ніколи раніше не звикло, і Бог знає краще.

Уривок з розділу про Посланника Махді з книги «Очікувані листи»

Частина відповіді на моє поширене запитання: чому Пророк не розповів нам про послання нового Посланця?
Зараз я опублікую частину відповіді на це запитання. Повна відповідь містить кілька пунктів, зокрема, що Пророк, мир йому і благословення, повідомив нам благу звістку про Махді в кількох хадисах, так само як наш Майстер Ісус, мир йому, повідомив нам благу звістку про нашого Майстра Мухаммеда, мир йому і благословення. Пророк, мир йому і благословення, також описав нам Махді, і цього не сталося, наприклад, із Саладіном чи Кутузом. Він розповів нам про його діяння та чудеса, які відбуватимуться під час його правління.
Але тут я процитую частину про Пророка, який сказав нам, що Всемогутній Бог пошле нам Махді. Ось частина відповіді. Тим, хто хоче більше доказів, варто прочитати книгу, бо я не можу процитувати її чи коротко викласти тут.

Зі слів Абд ар-Рахмана ібн Ауфа, зі слів його батька, який сказав: Посланець Аллаха, нехай благословить його Бог і дарує йому мир, сказав: «Бог пошле з моєї родини чоловіка з розділеними різцями та широким чолом, який наповнить землю справедливістю та забезпечить щедре багатство».
Абу Саїд аль-Худрі передав, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Бог і дарує йому мир, сказав: «Махді з’явиться в моєму народі. Аллах пошле його як допомогу людям. Народ буде процвітати, худоба процвітатиме, земля дасть рослинність, а гроші будуть даватись удосталь».
Згідно з свідченням Абу Саїда аль-Худрі, який сказав: Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і мир йому, сказав: «Я сповіщаю вас про Махді. Він буде посланий до мого народу в час розколу серед людей і землетрусів. Він наповнить землю справедливістю та рівністю, так само, як вона була сповнена несправедливістю та гнобленням. Мешканець небес і мешканець землі будуть задоволені ним. Він розподілить багатство справедливо». Один чоловік спитав його: «Що таке «справедливість»?» Він відповів: «Рівність між людьми».
Це були деякі з пророчих хадисів, у яких Пророк (мир йому і благословення) вказував, що Аллах, Всемогутній, пошле Махді до Умми. Слово «баас» тут має дуже важливі конотації, найважливішим з яких є посилка. У більшості хадисів, переданих від Пророка (мир йому і благословення), слово «баас» означає посилка. За свідченням Сахля ібн Саада (нехай буде Аллах задоволений ним), Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Я та Година були послані ось так», і він показав двома пальцями, витягнувши їх. Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Я був посланий лише для того, щоб удосконалювати добрі моралі». [Розповів Ахмад] Від Пророка (мир йому і благословення) було доведено через більше ніж один ланцюг передань, що він сказав: «Найкраще з століть – це століття, в якому я був посланий, потім ті, хто прийшов після них, потім ті, хто прийшов після них». Це доведено в двох Сахіхах через більше ніж один ланцюг оповіді.
Пророк, мир йому і благословення, використовував той самий вислів щодо повернення нашого Господа Ісуса, мир йому, в кінці часів. У Сахіх Муслім, після згадки про суд над Антихристом, сказано: «Поки він буде таким, Бог пошле Месію, сина Марії, і він зійде біля білого мінарету на схід від Дамаска, між двома розкиданими каменями, поклавши руки на крила двох ангелів…»
Отже, це слово зрозуміле та часто вживалося за часів Пророка (мир йому і благословення Бога), і більшість його вживання має значення посилання, тобто Всемогутній Бог посилає його або хтось посилає його, тому посланця називають посланцем. Якби Пророк (мир йому і благословення Бога) знав, що це добре відоме слово, що означає посилання, пізніше викличе заворушення для мусульман, він би не використовував його, згадуючи Махді та нашого Господа Ісуса, мир йому, разом з іменем Всемогутнього Бога, і він би не залишив нас у плутанині щодо значення воскресіння. Пророк (мир йому і благословення Бога) міг би сказати: «З'явиться або прийде чоловік з моєї родини», а не сказати: «Бог пошле чоловіка з моєї родини…». Слово «воскресіння» часто згадується в хадисах про Махді. Існує словесна спадкоємність, що Всемогутній Бог пошле Махді, у більш ніж одному пророчому хадисі. Те саме стосується і нашого Господа Ісуса, мир йому: «…Коли Бог послав Месію, сина…» Маріам…».
Щоб зрозуміти значення вислову Пророка про фразу «Всемогутній Бог пошле Махді», ми повинні зрозуміти значення слова «посилання» в цій мові. З цього можна судити, що мається на увазі під фразою «Всемогутній Бог пошле Махді» або «Бог пошле нашого Господа Ісуса, мир йому». У книзі «Енциклопедія віри» поняття «посилання» трактується наступним чином:

Визначення слова «воскресіння» в різних мовах різниться залежно від того, з чим воно пов’язане. Його можна використовувати у значенні:

1. Відправлення: Кажуть, що я когось відправив або я відправив його, тобто я відправив його. За словами Аммара ібн Ясіра, нехай буде Аллах задоволений ним, він сказав: «Пророк, мир йому і благословення, відправив мене з дорученням, і я став ритуально нечистим, але не зміг знайти води, тому я валявся в піску, як котиться тварина…» [Узгоджено].
2. Воскресіння зі сну: Кажуть: Він воскресив його зі сну, якщо розбудив його (і це значення не відповідає стану Махді та його місії).
3- Істіраха: Це походження слова баас, і від нього верблюдиця була названа: баас, якщо я збуджував її, а вона стояла на колінах переді мною, і про це Аль-Азхарі каже в Тахзіб Аль-Луга: (Аль-Лайс сказав: Я збуджував верблюдицю, і вона вставала, якщо я розв'язував її кульгавість і випускав її, якщо вона стояла на колінах, то я збуджував її).
Він також сказав: «Воскресіння в мові арабів має два значення: одне з них — це послання, як у словах Всемогутнього Бога: «Потім після них Ми послали Мусу та Аарона до фараона та його укріплень з Нашими знаменнями, але вони були зарозумілими та злочинними людьми» [Юнус], що означає «Ми послали».
Воскресіння також означає Боже відродження мертвих. Це очевидно зі слів Його Всемогутнього: «Потім Ми воскресили вас після вашої смерті, щоб ви були вдячні» (Аль-Бакара: 56), що означає, що Ми повернули вас до життя.
Абу Хіляль сказав у книзі «Аль-Фурук»: «Виведення творіння» – це назва виведення їх з могил до місця стояння. Звідси слова Всевишнього: «Вони сказали: «Горе нам! Хто підняв нас з наших ліжок?» Це обіцяв Всемилостивий, а посланці говорили правду» (Ясін).

Приблизна кількість померлих та вмираючих під час знамень Години

Майк Рампіно, геолог Нью-Йоркського університету, та Стенлі Амброуз, антрополог Іллінойського університету, вважають, що останнє демографічне вузьке місце, з яким зіткнулося людство, було результатом масового виверження вулкана Тоба. Вони вважають, що умови після цього виверження були порівнянні з умовами, що виникли після повномасштабної ядерної війни, але без радіації. Мільярди тонн сірчаної кислоти, що піднялися в стратосферу після катастрофи на вулкані Тоба, занурили світ у темряву та мороз на кілька років, а фотосинтез, можливо, сповільнився майже до повної зупинки, знищивши джерела їжі як для людей, так і для тварин, які ними харчуються. З приходом вулканічної зими наші предки голодували та гинули, а їхня чисельність поступово скорочувалася. Можливо, вони перебували в охоронних зонах (з географічних або кліматичних причин).
Одна з найгірших речей, сказаних про цю катастрофу, полягає в тому, що протягом приблизно 20 000 років на всій планеті жило лише кілька тисяч людей. Це означає, що наш вид був на межі вимирання. Якщо це правда, то це означає, що наші предки зараз перебували під такою ж загрозою зникнення, як білий носоріг чи велика панда. Незважаючи на всі труднощі, схоже, що залишки нашого виду досягли успіху в боротьбі за виживання після катастрофи Тоба та настання льодовикового періоду. Наше населення зараз налічує приблизно сім з половиною мільярдів (один мільярд дорівнює тисячі мільйонів), включаючи близько 1,8 мільярда мусульман. Цей відсоток становить чверть сучасного населення світу. Щоб розрахувати кількість загиблих після п'яти масштабних стихійних лих (таких як те, що сталося із супервулканом Тоба), які вразять планету, ми повинні спочатку розрахувати сучасне населення світу.

За оцінками Організації Об'єднаних Націй, населення світу досягне понад семи з половиною мільярдів людей у 2020 році, і очікується, що населення світу зросте на два мільярди людей протягом наступних тридцяти років. Це означає, що населення світу зросте з 7,7 мільярда на даний момент до 9,7 мільярда до 2050 року та досягне 11 мільярдів до 2100 року. 61% населення світу проживає в Азії (4,7 мільярда людей), 17 відсотків в Африці (1,3 мільярда людей), 10 відсотків в Європі (750 мільйонів людей), 8 відсотків у Латинській Америці та Карибському басейні (650 мільйонів людей), а решта 5 відсотків у Північній Америці (370 мільйонів людей) та Океанії (43 мільйони людей). Китай (1,44 мільярда людей) та Індія (1,39 мільярда людей) залишаються найбільшими країнами світу.
Населення світу, яке зараз становить 7,7 мільярда людей, проживає на 148,9 мільйонах квадратних кілометрів суші, що є зовнішньою частиною земної кори, не покритою водою.

Ось ми й підходимо до придатного для життя простору, в якому людська раса зрештою виживе, а саме до Леванту:
Площа Леванту, яка наразі включає чотири країни: Ліван, Палестину, Сирію та Йорданію, а також деякі регіони, що були утворені з їхніх земель, такі як: північні сирійські регіони, що належать Туреччині, пустеля Синай в Єгипті, регіон Аль-Джауф і регіон Табук, що належать Саудівській Аравії, та місто Мосул, що належить Іраку, вся ця площа не перевищує близько 500 тисяч квадратних кілометрів, а кількість населення не перевищує щонайбільше ста мільйонів осіб.
Ця ж територія та ті ж природні ресурси розмістять останні покоління людства перед Судним днем. Це єдине місце, придатне для самозабезпечення своїми природними ресурсами, тобто немає потреби в тому, що зараз називають імпортом з-за кордону. Люди, які проживатимуть у Леванті в кінці часів, будуть повністю залежати від природних ресурсів, включаючи воду, сільське господарство, гірничодобувну промисловість та всі різноманітні ресурси, необхідні людству для виживання.

Звісно, відповідь буде негативною. Число, яке ми встановили для поточного населення Леванту, яке становить близько 100 мільйонів осіб, імпортує частину своїх різноманітних ресурсів з різних куточків світу. Однак ми трохи перевищимо це число і скажемо умовно, що Левант може вмістити 500 мільйонів осіб на площі близько 500 квадратних кілометрів. Це означає, що щільність населення становитиме приблизно 100 осіб на квадратний кілометр. Це перевищує щільність населення густонаселеної країни з обмеженими ресурсами, такої як, наприклад, Бангладеш.

Це приблизна кількість населення, що залишиться у світі після п'яти масштабних стихійних лих та невідомої кількості середніх і малих стихійних лих. Якщо зворотний відлік до знаків Години почнеться зараз, і населення світу зараз становитиме близько семи з половиною мільярдів людей, то його населення, як ми вже згадували раніше, досягне, принаймні приблизно через три століття, приблизно п'ятисот мільйонів людей, згідно з найнауковішими оцінками, і Бог знає краще.

Відповідь: Вони серед мертвих і тих, хто вмирає внаслідок стихійних лих, що послідовно відбувалися протягом не менше ніж трьох століть..!

Шановний читачу, чи розумієте ви число, яке я вам назвав? Це приблизно сім мільярдів людей, тобто це число, яке приблизно в сім разів перевищує населення Індії. Усі вони будуть зараховані до числа мертвих і вмираючих протягом трьох століть або й більше, і на планеті Земля залишиться щонайбільше 500 мільйонів живих людей, оскільки вони будуть присутні на території, що не перевищує 500 тисяч квадратних кілометрів у Леванті. Це число перебільшене, оскільки Левант з його ресурсами, водою та фермами не зможе вмістити півмільярда людей. Однак я встановив це число, яке є максимумом, який може уявити людський розум, щоб я міг нарешті дійти висновку, що є сім мільярдів людей, які будуть зараховані до числа мертвих, зниклих безвісти та вмираючих протягом щонайменше трьох століть. Це за умови, що ми зараз у 2020 році та під час великої скорботи, в кінці якої з'явиться Махді. Отже, в кінці цієї скорботи величезний вулкан вивергнеться, викликаючи дим. Якщо час зворотного відліку до знаків Години відрізняється, і ці події почнуться, наприклад, у 2050 році, то залишиться та сама кількість людей, яку ми згадували як тих, хто залишився живим у Леванті, а саме близько півмільярда людей щонайбільше. Однак кількість тих, хто загинув і помер протягом періоду знаків Години, тоді відрізнятиметься, становитиме приблизно дев'ять мільярдів людей. Однак, якщо зворотний відлік до знаків Години розпочнеться з 2100 року, кількість тих, хто загинув і помер, досягне приблизно одинадцяти мільярдів людей. Таким чином, мій дорогий читачу, ви можете оцінити кількість тих, хто загинув і помер у будь-який час від початку першої великої катастрофи, тобто видимого диму, до останньої з цих величезних катастроф, якою є виверження вулкана Аден.

Шановний читачу, давайте проведемо необхідні розрахунки, щоб оцінити кількість людських смертей приблизно після кожної з п'яти стихійних лих (першого супервулкану, виверження на Сході, виверження на Заході, виверження на Аравійському півострові та вулкана Аден). Ви знайдете величезну кількість смертей, яку важко уявити. Немає жодного американського науково-фантастичного фільму, який би зображував катастрофи, подібні до цих стихійних лих, про які ми згадували в цій книзі, за винятком одного американського фільму, який приблизно уявляє ці катастрофи, – це фільм (2012), знятий у 2009 році.
Кількість загиблих, про яку ми згадували, яка сягне мільярдів людей, підводить нас до хадису, переданого Аль-Бухарі в його Сахіх з хадису Авфа ібн Маліка, нехай буде ним задоволений Бог, який сказав: Я прийшов до Пророка, мир йому і благословення, під час битви при Табуку, коли він був у шкіряному наметі, і він сказав: «Порахуйте шість речей до Години: мою смерть, потім завоювання Єрусалиму, потім смерть, яка охопить вас, як линяють овець, потім велику кількість багатства, поки людині не дадуть сто динарів, і вона залишиться незадоволеною, потім…» Настане лихо, яке не залишить жодного арабського дому без уваги. Потім між вами та Бану аль-Асфар буде перемир'я, але вони зрадять вас і прийдуть до вас під вісімдесятьма прапорами, під кожним прапором дванадцять тисяч. Вчені інтерпретували висловлення «смерть схопить вас, як линяють овець» як повсюдну смерть, тобто епідемію, що сталася за часів Омара бін Аль-Хаттаба, нехай буде ним задоволений Бог, після завоювання Єрусалима (16 р. хіджри), коли чума поширилася в 18 році хіджри в землі Леванту, і багато людей померло, досягнувши двадцяти п'яти тисяч чоловіків серед мусульман, а також групи лідерів сподвижників загинули через неї, включаючи Муаза бін Джабаля, Абу Убайду, Шурахбіля бін Хасану, Аль-Фадля бін Аль-Аббаса бін Абдул Мутталіба та інших, нехай буде Бог задоволений ними всіма.

Але я кажу вам, після приблизного підрахунку кількості вбитих, зниклих безвісти та померлих під час знамень Години, що тлумачення цього хадису стосується того, що станеться пізніше, а ще не сталося. Двадцять п'ять тисяч, які померли під час тієї епідемії, – це мізерна кількість порівняно з приблизно сімома мільярдами людей, які помруть під час знамень Години. Також опис Пророком хвороби, яка спричинить цю смерть, яка «подібна до чхання овець», – це хвороба, яка вражає тварин, спричиняючи течію чогось з їхніх носів та раптову смерть. Це порівняння схоже на симптоми, які будуть спричинені видимим димом, що утворюється в результаті потужного виверження вулкана, і Бог знає краще.

Хіба ж не гідно Аллаху, Всемогутньому, послати Посланця до мешканців Землі, яких налічується приблизно сім з половиною мільярдів, щоб попередити їх про Своє покарання, перш ніж воно їх спіткає, згідно з Його словами в сурі Аль-Ісра: «Хто йде прямим шляхом, той йде прямим шляхом лише для [користі] себе, а хто збивається зі шляху, той збивається лише на шкоду собі. І жоден носій тягаря не несе тягаря іншого, і Ми не караємо, доки не відправимо посланця»?

Відповідаючи на поширене запитання: Чому ви розпалили релігійну ворожнечу серед мусульман, яка нам зараз не потрібна?

Я поставив собі це питання шість місяців тому, раніше за вас, і мені знадобилося багато місяців, щоб відповісти на нього, думаючи про наслідки відповіді на це питання, яке, я був упевнений, ви мені поставите.
Щоб ви зрозуміли мою точку зору щодо того, чому я вирішив опублікувати свою книгу («Очікувані послання») та розпалити цей заколот зараз, як ви кажете, ви повинні спочатку переконатися, що наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, є лише Печаткою Пророків, і що ісламський закон є остаточним законом, як згадано в Корані та Сунні, і що наш Учитель Мухаммад не є Печаткою Посланців, як вважають багато вчених, що наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, є Печаткою Посланців, а не лише Печаткою Пророків.
Якщо ви не маєте цієї переконаності в цій думці, ви не зрозумієте моєї точки зору. Ось причини, які спонукали мене опублікувати книгу «Очікувані послання» та запобігти заколоту, який виникне серед мусульман у майбутньому:

1. Заперечення посланців – це повторювана практика, що траплялася з усіма посланцями в минулому, і наш народ не буде винятком із цього правила в майбутньому. «Щоразу, коли до якогось народу приходив посланець, вони відмовлялися від нього». Це стан посланців, тож як щодо стану того, хто розповідає вам про неминучу появу нового посланця, такого як я? Якби я не зіткнувся з вашими нападками та відлученням, яким я піддавався досі, я б засумнівався в собі та в тому, що говориться у Священному Корані, і сказав би собі, що щось не так.
2. Віра попередніх народів у те, що їхній Пророк є Печаткою Посланців, є постійною та повторюваною вірою, і ісламський народ не є винятком з цього правила. Всемогутній Бог сказав: «І що вони вважали, як і ви вважали, що Бог нікого не воскресить».
3. Я знайшов достатньо доказів з Корану та Сунни, щоб довести хибність фетв та думок багатьох вчених, які стверджують, що наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, є Печаткою Посланників, а не просто Печаткою Пророків, як зазначено в Корані та Сунні. Я згадав ці докази у своїй книзі «Очікувані послання» для тих, хто хоче їх перевірити.
4. Я знайшов достатньо доказів з Корану та Сунни, щоб довести, що Всемогутній Бог надішле двох або трьох посланців, яким Він відкриє Своє одкровення в майбутньому, і я згадав ці докази у своїй книзі «Очікувані послання» для тих, хто хоче перевірити це.
5. Я знайшов достатньо доказів з Корану та Сунни, щоб довести, що ісламський шаріат є остаточним шаріатом. Немає жодних змін у Корані, заклику до молитви, самій молитві чи будь-яких інших постановах Корану. Однак, є посланці, яких Всемогутній Аллах надішле в майбутньому з конкретними місіями, включаючи попередження нас про основні ознаки покарання, такі як аят про прозорий дим. Їхньою місією також буде тлумачення неоднозначних віршів Корану та тих, що є предметом суперечок серед вчених. Їхньою місією також є джихад та перемога ісламу над усіма релігіями. Ці докази знаходяться в моїй книзі для тих, хто хоче її прочитати.
6. Консенсус мусульманських вчених щодо тлумачення вірша {Мухаммед не є батьком жодного з ваших чоловіків, але він Посланник Аллаха і Печатка Пророків} про те, що наш Учитель Мухаммед, мир йому і благословення, є Печаткою Пророків і Посланників. Немає іншого Корану, який би не був відкритим для дискусій та суперечок. Існує багато прикладів протягом багатьох століть, які демонструють, що консенсус вчених щодо тлумачення певного вірша у Священному Корані не є умовою для сталості цього тлумачення. Прикладом цього є тлумачення більшістю вчених у минулому благородного вірша {І на землю, як вона була розкинута} про те, що Земля є поверхнею, а не кулею. Однак нещодавно це тлумачення змінилося, і вчені погодилися щодо кулястості Землі на основі інших віршів у Священному Корані.
7. Благородний вірш: «Як вони можуть отримати нагадування, коли до них прийшов ясний Посланник? (13) Потім вони відвернулися від нього та сказали: «Божевільний учитель!» (14)» [Ад-Духан] пояснює, що грядущий Посланник, незважаючи на свою ясність, буде звинувачений людьми в божевіллі, і однією з головних причин цього звинувачення є те, що він скаже, що є Посланником від Всемогутнього Бога. Природно, якби цей Посланник з'явився в нашу епоху або в епоху наших дітей чи онуків, мусульмани звинуватили б його в божевіллі через віру, яка міцно вкорінена в їхніх умах протягом століть, що наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, є Печаткою Посланників, а не просто Печаткою Пророків, як зазначено в Корані та Сунні.
8. Уяви собі, мій брате-мусульманине, що тебе згадують у вірші Священного Корану: «Потім вони відвернулися від нього та сказали: «Божевільний учитель» (14)», і ти опинишся на тому ж рівні, що й люди, які заперечували попередніх посланців, бо вірили, що Всемогутній Бог не посилав до них посланця, і це саме та віра, яку маєш ти зараз. Ти повинен змінити цю віру зараз, щоб у майбутньому тебе не згадували в цьому вірші, і щоб лихо було ще більшим.
9. Той, хто каже, що нам слід чекати, поки з'явиться Махді та отримає від Всемогутнього Аллаха великий доказ того, що він Посланник, а потім слідувати за ним, подібний до народу фараона. Муса, мир йому, приходив до них із чудесами, які свідчили про його послання, але більшість людей не вірили йому. Були й ті, хто повірив йому, а потім поклонявся теляті, незважаючи на те, що вони були свідками великих чудес. Отже, вірячи зараз, що більше не буде послано жодного Посланця, ви йдете їхніми слідами, не усвідомлюючи, до чого прямуєте.
10. Існує велика різниця між появою нового посланця, який протистоїть людям, коли вони вірять, що Всемогутній Бог не пошле нового посланця, і між появою цього посланця та протистоянням людям після того, як вони почули від такої людини, як я, що Всемогутній Бог пошле нового посланця.
11. Ті, хто зараз нападають на мене та звинувачують мене в невірі та божевіллі, і в тому, що в мене є супутник, який шепоче мені те, що я кажу та роблю, – це ті самі, хто звинуватить наступного Посланця в подібних звинуваченнях і багатьох інших, через свою віру в те, що Всемогутній Бог не пошле іншого Посланця.
12. Усі ті, хто нападав на мене та звинувачував мене в різних звинуваченнях, у майбутньому поділяться на три групи: перша група наполягатиме на своїй думці та заперечуватиме грядущого Посланця, і вони будуть згадані у благородному вірші: «Потім вони відвернулися від нього та сказали: «Божевільний учитель (14)»». Друга група довго думатиме, перш ніж звинувачувати грядущого Посланця, бо спочатку вони отримали шок від мене, і тому вони не звинувачуватимуть грядущого Посланця в тому, в чому звинувачували мене, і тоді вони вибачаться за свої звинувачення та образи на мою адресу. Третя група змінить свою віру до появи грядущого Посланця, і вони підуть за ним і одного дня вибачаться переді мною, бо я був однією з причин зміни їхньої віри.
13. Що стосується мене, то хоча я і попереджаю людей про цю біду, я не гарантую, що піду за грядущим Посланцем, але я вжив заходів, які зроблять мене психологічно придатним для появи цього Посланця, так само, як це зробив Сулейман аль-Фарсі, нехай буде задоволений ним Аллах, коли продовжував шукати істину, поки не досяг її.
14. Я не називаю себе чи якусь конкретну особу Посланцем Махді. Якби я, наприклад, прокладав собі шлях, я б не встановлював суворіших умов, ніж ті, що зараз діють, для характеристик Махді. Загальновідомо, що Махді — це звичайна людина, але я додав до них, що він Посланник, якому послано одкровення, і який має великий доказ того, що Бог підтримає його, що доводить, що він Посланник. Ці умови не стосуються нікого, включаючи мене.
15. Попереджаючи людей про появу двох чи трьох посланців у майбутньому, я подібний до людини, яка прийшла з найвіддаленішої частини міста та сказала: «О люди, йдіть за посланцями». У мене немає інших цілей. Я багато втратив у цьому світі через цю книгу, і багато друзів покинули мене. Я знав про це ще до публікації своєї книги. Жодні мирські здобутки не зможуть компенсувати те, що я втратив через цю книгу.
16. Немає посланця, посланого Всемогутнім Богом, хіба що кілька людей повірили в нього та пішли за ним, тому моя книга не збільшить це число, якщо тільки Всемогутній Бог не побажає, бо результат відомий зі Священного Корану: «Як вони можуть отримати нагадування, коли до них прийшов ясний посланець? (13) Потім вони відвернулися від нього та сказали: «Божевільний учитель». (14)» Тож я не буду нести відповідальність за розпалювання цього заколоту словами зараз, але більший тягар буде на плечах тих, хто вселяє людям віру, якої немає в Корані та Сунні, що наш господар Мухаммад є Печаткою Посланців. В результаті тягар тих, хто звинувачує цього посланця, буде покладено на терези його гріхів у майбутньому, навіть якщо його поховають у його могилі. Тож ми сподіваємося, що ви переглянете себе, перш ніж передати цю віру нашим дітям, поки не стало надто пізно.
17. Наш Господар Мухаммад, мир йому і благословення, є Печаткою Пророків, а Ісламський Шаріат є остаточним Шаріатом. Ми будемо продовжувати чути його ім'я в кожному заклику до молитви, кожній молитві та кожному свідченні віри, навіть після того, як буде послано нового Посланця. Однак ми не повинні дозволяти нашій любові до нього переповнювати нашу усвідомленість істинності послання нового Посланця, який закликає до того, до чого закликав наш Господар Мухаммад, мир йому і благословення. Ми повинні уникати потрапляння в пастку, в яку потрапляли народи до нас, вважаючи, що їхній Пророк є Печаткою Пророків, через силу їхньої любові до свого Пророка. Це було основною причиною неслідування Посланців та їхнього помилкового шляху.

З усіх вищезазначених причин я відповів «так», я мушу зараз розпалити цю бунт і отримати від вас різні звинувачення, щоб ви не збилися зі шляху, або щоб наші діти не збилися зі шляху та не звинуватили грядущого Посланця в божевіллі, тоді гріх буде набагато більшим, і ви не постанете переді мною в День Суду і не спитаєте мене, чому ви нам не сказали, щоб усі ваші гріхи були на рівні з моїми гріхами.

Всемогутній Аллах випробував мене знанням, про яке я мушу вас повідомити. Мені не дозволено приховувати його від вас і змушувати вас продовжувати спати, вірячи, що Всемогутній Аллах не послав нового посланця. Алія Ізетбегович мав рацію, коли сказав: «Сплячий народ не прокидається, окрім як під звук ударів». Тому я мушу вразити вас і шокувати вас правдою, щоб ви прокинулися від сну, поки не стало надто пізно. Грядущий посланець з'явиться в кінці скорботи Ад-Дахіма. Якщо ми справді перебуваємо в цій скорботі, то ми чекаємо на цього посланця та Знамення Диму, через яке загинуть мільйони. Якщо скорбота Ад-Дахіма припадає на еру наших дітей, то ми повинні змінити свої переконання, щоб наші діти не збилися зі шляху. Я сподіваюся, що кожен з вас братиме до уваги свого сина і не передасть йому цю віру, яка суперечить Корану та Сунні.

Якби у вас були докази з Корану та Сунни, що існує дуже важливе релігійне переконання, яке століттями глибоко вкорінене в умах мусульман, що одного дня в майбутньому воно спричинить великі суперечки та пов'язане з суперечками, пов'язаними з основними ознаками Кінецю Часу, і ви знаєте, що багато мусульман будуть зведені на манівці через успадкування цієї віри, чи оголосили б ви про це людям зараз, навіть якщо це не має жодного впливу зараз, чи залишили б ви це на майбутнє, оскільки можливо, що час для цієї суперечки ще не настав?
Дайте відповідь на це запитання зараз і уявіть свого сина, який потрапить у цю біду в майбутньому. Можливо, ви або ваш син опинитеся в становищі того благородного вірша: «Тоді вони відвернулися від нього та сказали: “Божевільний учитель” (14)». Чи зробите ви те, що зробив я зараз, і піднімете цю біду своєю книгою (Очікувані послання), чи залишите це, поки це не станеться в майбутньому, але ціна буде високою, оскільки мільйони людей збиться зі шляху та помруть після цієї великої скорботи?

Ібн аль-Кайїм, нехай Бог помилує його, сказав: «Корінь кожного випробування полягає в тому, щоб надавати перевагу думці над шаріатом, а бажанню над розумом».

Шаріат говорить лише про печатку пророків, а не про печатку посланців.

Існує думка, що кожен посланець є пророком, і оскільки наш учитель Мухаммад є Печаткою Пророків, то він є Печаткою Посланців. Ця думка суперечить чітким віршам Корану.

Я борюся за захист закону

А інші борються за захист думки, яка суперечить ісламському праву.

Очікувані повідомлення

Перший варіант: я зберігаю для себе докази того, що Всемогутній Бог послав посланця в майбутнє, з таких причин:

Другий варіант: я опублікую всі знайдені мною докази в книзі, яка обговорює це переконання, з таких причин:

Вичерпний зміст та аналіз книги «Листи очікування» Тамера Бадра

Автор пояснює різницю між пророком і посланцем:

Пророк — це той, хто отримує одкровення і має завдання донести існуючий закон до групи віруючих.

Посланець — це той, хто отримує одкровення і посланий з новим посланням до невіруючих або неосвічених людей.

Автор підкреслює ідею про те, що цей вірш розрізняє пророцтво та послання, відкриваючи шлях до нового розуміння місії посланців.

Розділи третій і четвертий: Продовження місії посланців

У текстах простежується безперервне правило відправлення посланців, що підтверджує ідею автора.

Розділи п'ятий і шостий: Тлумачення Корану та Друга епоха невігластва

«Невже вони чекають чогось, окрім його тлумачення? Того Дня, коли прийде його тлумачення?» (Аль-Араф: 53)«Тоді Нам належить пояснити це». (Аль-Кіяма: 19)

Автор представляє тлумачення іджтихаду, яке викликає дискусію щодо можливості нового посланця тлумачити Коран.

Розділи сьомий-дев'ятий: Свідчення нації та розкол Місяця

Засновано на коранічних віршах з різним тлумаченням майбутніх подій.

Пропозиція суб'єктивна та суперечлива, але вона ґрунтується на тлумаченні віршів.

Розділи десять і одинадцять: Прозорий дим і Махді

Хадиси про Махді, такі як: «Махді буде посланий Богом як допомога людям» (передав Аль-Хакім).

Тексти підтверджують ідею місії Махді як посланця.

Розділи з дванадцятого по чотирнадцятий: Ісус і Звір

Ісус, мир йому, повертається як посланець.Звір несе божественне послання, щоб застерегти людей.

«Коли він був таким, Бог послав Месію, сина Марії». (Розповів Муслім)«Не кажіть: «Немає пророка після Мухаммеда», а кажіть: «Печатка пророків» (Передав Муслім)

Автор чітко вказує на місіонерську роль Ісуса та звіра.

Докази автора щодо безперервності посланців

1. З Корану: 7 доказів.2. Зі Сунни: 8 доказів.

Докази вчених щодо печатки послання:

• Один вірш: «Мухаммед не є батьком жодного з ваших чоловіків, але він є Посланцем Бога та Печаткою Пророків» (Аль-Ахзаб: 40), з тлумаченням.

1. З Корану: 1 доказ.2. Зі Сунни: 1 доказ.

Короткий зміст книги:

Остаточна оцінка доказів:

• Чіткі докази Корану підтверджують ідею безперервності місії посланців.• Хадиси, пов'язані з Махді та Ісусом, які вказують на пророчу роль.

• Їхні докази невеликі та залежать від тлумачення віршів та слабких хадисів.

Остаточний відсоток:

Більш численні та чіткі докази, але місцями вони потребують інтерпретації.

Їхні докази мізерні та спираються на консенсус, не підтверджений переконливими текстами.

Книга: Це унікальне інтелектуальне зусилля, яке відкриває двері для подальших досліджень та наукових дискусій.

Хто наступний посланець?

«Невже вони чекають чогось, окрім його тлумачення? Того Дня, коли прийде його тлумачення?» (Аль-Араф: 53)
«Тоді Нам належить пояснити це». (Аль-Кіяма: 19)

Ісус, мир йому, повертається як посланець.
Звір несе божественне послання, щоб застерегти людей.

«Коли він був таким, Бог послав Месію, сина Марії». (Розповів Муслім)
«Не кажіть: «Немає пророка після Мухаммеда», а кажіть: «Печатка пророків» (Передав Муслім)

1. З Корану: 7 доказів.
2. Зі Сунни: 8 доказів.

1. З Корану: 1 доказ.
2. Зі Сунни: 1 доказ.

• Чіткі докази Корану підтверджують ідею безперервності місії посланців.
• Хадиси, пов'язані з Махді та Ісусом, які вказують на пророчу роль.