Книга про риси Пастиря та отари
Єгипетський фунт60.00
Опис
Вступ до книги «Характерні риси пастиря та отари»
Іслам встановив чіткий та всебічний підхід до взаємин між правителем та його підданими. Вчені обговорювали ці взаємовідносини в книгах з ісламської політики, включаючи обов'язки та права кожної сторони, демонструючи, що іслам має власну систему як спосіб життя. З політичної точки зору, щодо взаємин між правителем та його підданими, ісламська історія не знає конкретної ісламської системи управління. Іслам, остаточний божественний закон, не встановив конкретної системи, яка мала б бути нав'язана мусульманам у всі часи та місця. Швидше, він встановив загальні принципи, придатні для всіх часів та місць, не заглиблюючись у деталі, методи та особливості, які за своєю природою розвиваються та змінюються разом зі зміною обставин часу та місця, щоб кожна нація могла враховувати те, що відповідає її обставинам та чого вимагають її інтереси.
Відповідно, стосовно теорії держави, іслам не закріпив законодавчо політичну систему, яка не підлягає змінам чи перебудовам, а також не заглиблювався в деталі з абсолютними, остаточними цінностями. Швидше, він лише встановив загальні принципи та вичерпні правила, на яких ця теорія повинна ґрунтуватися. Ісламська теорія держави (щодо деталей та особливостей), як і всі інші ісламські політичні теорії, підлягає змінам, переробкам та доповненням. Її формулювання не є ні остаточними, ні абсолютними, а також не встановлені в жорсткій формі. Іслам допускає розвиток та модифікацію політичних теорій, які мусульманські вчені намагалися сформулювати відповідно до вимог епохи та обставин часу та місця.
Немає жодного розриву між розмовами про іслам та громадянську державу, або про іслам та громадянство, або про іслам та свободу думки та віросповідання. Ті, хто припускає розрив між ісламом та всіма цими сучасними ідеями, самі не розуміють справжньої природи ісламу, а також не читають історію Пророка (мир йому і благословення) та його благородних сподвижників (нехай буде Аллах задоволений ними) правильно чи справедливо. Ось чому держава в ісламі має свої відмінні риси, так само як система правління в ісламі має свої власні основи: служіння Богу, справедливість, консультації та їх обов'язки, рівність, послух тим, хто при владі, обов'язок радити тим, хто при владі, відповідальність правителя чи пастиря та його підпорядкування нагляду судової влади та нації, політична єдність нації, гарантія прав та обов'язків, а також свобода. Ці основи є основою ісламської системи та фундаментом, який найбільше виражає її унікальність. Я спробував, наскільки це було можливо, розглянути це у своїй книзі.
Зрештою, я прошу Всемогутнього Бога щиро виконувати мою роботу заради Нього, винагородити мене за кожне написане мною слово, поставити його на терези моїх добрих справ і винагородити моїх братів, які допомогли мені всім, чим могли, щоб завершити цю книгу.
«Слава Тобі, о Боже, і хвала Тобі. Я свідчу, що немає бога, крім Тебе. Я прошу Твого прощення і каюся перед Тобою. Наше останнє благання: Вся хвала належить Богу, Господу світів».
Бідний, який потребує прощення та помилування свого Господа
Тамер Бадр
Неділя, 3 місяця Раджаб, 1440 року за хіджрою
10 березня 2019 року
UK 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM
Залишити відповідь
Щоб відправити коментар вам необхідно авторизуватись.