Тамер Бадр

Запитання та відповіді про іслам

Ми тут, щоб відкрити чесне, спокійне та шанобливе вікно в іслам.

У цьому розділі ми раді представити вам релігію іслам, яка, починаючи з її перших джерел, далека від помилкових уявлень та поширених стереотипів. Іслам — це не релігія, властива лише арабам чи певному регіону світу, а радше універсальне послання для всіх людей, що закликає до монотеїзму, справедливості, миру та милосердя.

Тут ви знайдете зрозумілі та прості статті, які пояснюють вам:
• Що таке іслам?
• Хто такий пророк Мухаммед, нехай благословить його Бог і дарує йому мир?
• У що вірять мусульмани?
• Яка позиція ісламу щодо жінок, науки та життя?

Ми лише просимо вас читати з відкритим розумом та щирим серцем у пошуках істини.

Запитання та відповіді про іслам

Віра в Творця

Людина повинна мати віру, чи то в істинного Бога, чи в фальшивого. Вона може називати Його богом чи чимось іншим. Цим богом може бути дерево, зірка на небі, жінка, начальник, наукова теорія чи навіть особисте бажання. Але вона повинна вірити в щось, чого вона слідує, чого освячує, до чого повертається у своєму житті і за що може навіть померти. Це те, що ми називаємо поклонінням. Поклоніння істинному Богу звільняє людину від «рабства» перед іншими та суспільством.

Істинний Бог – це Творець, і поклоніння комусь, окрім істинного Бога, передбачає твердження, що вони є богами, і Бог має бути Творцем, а доказом того, що Він є Творцем, є або спостереження за тим, що Він створив у Всесвіті, або одкровення від Бога, який, як було доведено, є Творцем. Якщо для цього твердження немає доказів ні від створення видимого Всесвіту, ні від слів Бога-Творця, то ці боги обов'язково є хибними.

Ми зазначаємо, що в часи труднощів людина звертається до єдиної істини та сподівається на одного Бога, і не більше. Наука довела єдність матерії та єдиність порядку у Всесвіті, визначивши прояви та явища Всесвіту, а також досліджуючи подібності та схожості в існуванні.

Тоді уявімо собі, на рівні однієї сім'ї, коли батько та мати не погоджуються щодо прийняття доленосного рішення щодо сім'ї, і жертвою їхньої незгоди стає втрата дітей та руйнування їхнього майбутнього. То як же бути з двома або більше богами, які правлять всесвітом?

Всемогутній Бог сказав:

Якби на небесах і на землі були боги, окрім Аллаха, то вони обидва були б знищені. І величний Аллах, Господь Трону, над тим, що вони описують! (Аль-Анбія: 22)

Ми також знаходимо, що:

Існування Творця мало передувати існуванню часу, простору та енергії, і виходячи з цього, природа не може бути причиною створення Всесвіту, оскільки сама природа складається з часу, простору та енергії, і таким чином ця причина мала існувати до існування природи.

Творець має бути всемогутнім, тобто мати владу над усім.

Він повинен мати силу видати наказ про початок творення.

Він повинен мати всезнання, тобто мати повне знання про все суще.

Він має бути єдиним та індивідуальним, Йому не потрібна інша причина для існування з Ним, Йому не потрібно втілюватися у вигляді жодного зі Своїх створінь, і Йому в жодному разі не потрібно мати дружину чи дитину, бо Він має бути поєднанням якостей досконалості.

Він повинен бути мудрим і не робити нічого, окрім як особливої мудрості.

Він має бути справедливим, і частиною Його справедливості є винагороджувати та карати, а також взаємодіяти з людством, бо Він не був би богом, якби створив їх, а потім покинув. Ось чому Він посилає до них посланців, щоб показати їм шлях і повідомити людство про Свій метод. Ті, хто йде цим шляхом, заслуговують на нагороду, а ті, хто відхиляється від нього, заслуговують на покарання.

Християни, євреї та мусульмани на Близькому Сході використовують слово «Аллах» для позначення Бога. Воно стосується єдиного істинного Бога, Бога Мойсея та Ісуса. Творець ототожнює себе у Священному Корані з ім'ям «Аллах» та іншими іменами та атрибутами. Слово «Аллах» згадується 89 разів у Старому Завіті.

Одна з якостей Всемогутнього Бога, згадана в Корані, це: Творець.

Він — Аллах, Творець, Всемогутній, Той, Хто створив. Йому належать найкращі імена. Його прославляє все, що на небесах і на землі. Він — Всемогутній, Мудрий. [2] (Аль-Хашр: 24).

Перший, до якого немає нічого, і Останній, після якого немає нічого: «Він — Перший і Останній, Очевидний і Невід'ємний, і Він знає про все» [3] (Аль-Хадід: 3).

Розпорядник, Той, Хто розпоряджається: Він керує справами з небес на землю…[4] (Ас-Сажда: 5).

Всезнаючий, Всемогутній: … Воістину, Він — Всезнаючий, Всемогутній [5] (Фатір: 44).

Він не приймає образ жодного зі Своїх творінь: «Немає нічого подібного до Нього, і Він — Той, Хто чує, Той, Хто бачить» [6] (Аш-Шура: 11).

У Нього немає партнера і немає сина: Скажи: «Він — Бог, Єдиний (1) Бог, Вічний Притулок (2) Він не породжує і не народжується (3) І немає нікого, хто міг би зрівнятися з Ним» [7] (Аль-Іхлас 1-4).

Мудрий: …А Бог — Всезнаючий, Мудрий[8] (Ан-Ніса: 111).

Справедливість: …і Господь твій не чинить несправедливо нікому [9] (Аль-Кахф: 49).

Це питання випливає з неправильного уявлення про Творця та уподібнення Його творінню. Ця концепція відкидається раціонально та логічно. Наприклад:

Чи може людина відповісти на просте запитання: який запах має червоний колір? Звичайно, відповіді на це запитання немає, оскільки червоний колір не класифікується як колір, який можна відчути на запах.

Виробник продукту або предмета, такого як телевізор чи холодильник, встановлює правила та норми щодо використання пристрою. Ці інструкції написані в книзі, що пояснює, як користуватися пристроєм, і додаються до пристрою. Споживачі повинні дотримуватися цих інструкцій, якщо хочуть користуватися пристроєм за призначенням, тоді як виробник не підпадає під дію цих норм.

З попередніх прикладів ми розуміємо, що кожна причина має свого причинотворця, але Бога просто не було спричинено і він не класифікується серед речей, які можна створити. Бог стоїть на першому місці перед усім іншим; Він є першопричиною. Хоча закон причинності є одним з космічних законів Бога, Всемогутній Бог здатний робити все, що забажає, і має абсолютну владу.

Віра в Творця ґрунтується на тому факті, що речі не виникають без причини, не кажучи вже про те, що неосяжний населений матеріальний всесвіт та його створіння мають невловиму свідомість і підкоряються законам нематеріальної математики. Щоб пояснити існування скінченного матеріального всесвіту, нам потрібне незалежне, нематеріальне та вічне джерело.

Випадковість не може бути початком Всесвіту, оскільки випадковість не є першопричиною. Швидше, це вторинний наслідок, який залежить від наявності інших факторів (існування часу, простору, матерії та енергії), щоб щось виникло випадково. Слово «випадковість» не може бути використане для пояснення чогось, оскільки це взагалі ніщо.

Наприклад, якщо хтось заходить до своєї кімнати та виявляє, що його вікно розбите, він запитає свою родину, хто його розбив, і ті дадуть відповідь: «Воно розбилося випадково». Ця відповідь неправильна, оскільки вони запитують не як було розбите вікно, а хто його розбив. Збіг обставин описує дію, а не підмет. Правильна відповідь — сказати: «Такий-то розбив його», а потім пояснити, чи зробила людина, яка його розбила, це випадково чи навмисно. Це стосується саме Всесвіту та всього створеного.

Якщо ми запитуємо, хто створив Всесвіт і всі істоти, а дехто відповідає, що вони виникли випадково, то відповідь неправильна. Ми не запитуємо, як виник Всесвіт, а радше хто його створив. Отже, випадок не є ні чинником, ні творцем Всесвіту.

Ось тут і виникає питання: чи створив Творець Всесвіту випадково чи навмисно? Звичайно, відповідь нам дають самі дії та їх результати.

Отже, якщо повернутися до прикладу з вікном, припустимо, що людина заходить до своєї кімнати та виявляє, що скло розбите. Вона запитує свою родину, хто його розбив, і вони відповідають: «Такий-то випадково розбив його». Ця відповідь є прийнятною та розумною, оскільки розбиття скла – це випадкова подія, яка може статися випадково. Однак, якщо та сама людина наступного дня заходить до своєї кімнати та виявляє, що скло відремонтоване та повернуте до початкового стану, і запитує свою родину: «Хто випадково його полагодив?», вони відповідуть: «Такий-то випадково його полагодив». Ця відповідь є неприйнятною і навіть логічно неможливою, оскільки акт ремонту скла не є випадковим актом; це радше організований акт, що регулюється законами. Спочатку пошкоджене скло потрібно видалити, віконну раму очистити, потім нове скло вирізати за точними розмірами, що відповідають рамі, потім скло кріпиться до рами гумою, а потім рама закріплюється на місці. Жодна з цих дій не могла статися випадково, а радше була зроблена навмисно. Раціональне правило стверджує, що якщо дія випадкова і не підпорядковується системі, вона могла статися випадково. Однак організована, взаємопов'язана дія або дія, що є результатом системи, не може статися випадково, а радше сталася випадково.

Якщо ми подивимося на Всесвіт та його створіння, то виявимо, що вони були створені в точній системі, що вони функціонують і підпорядковуються точним і точним законам. Тому ми кажемо: Логічно неможливо, щоб Всесвіт та його створіння були створені випадково. Швидше, вони були створені навмисно. Таким чином, випадковість повністю виключається з питання створення Всесвіту. [10] Канал Yaqeen для критики атеїзму та безбожності. https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI

Серед доказів існування Творця також є:

1. Докази створення та існування:

Це означає, що створення Всесвіту з небуття вказує на існування Бога-Творця.

Воістину, у створенні небес і землі, а також у зміні ночі та дня є знамення для тих, хто володіє розумом. [11] (Аль Імран: 190).

2. Доказ зобов'язання:

Якщо ми кажемо, що все має джерело, і що це джерело має джерело, і якщо ця послідовність триває вічно, тоді логічно, що ми доходимо до початку або кінця. Ми повинні дійти до джерела, яке не має джерела, і це те, що ми називаємо «фундаментальною причиною», яка відрізняється від первинної події. Наприклад, якщо ми припустимо, що Великий вибух є первинною подією, тоді Творець є первинною причиною, яка спричинила цю подію.

3. Керівництво до майстерності та порядку:

Це означає, що точність конструкції та законів Всесвіту вказує на існування Бога-Творця.

Той, Хто створив сім небес шарами. Ти не бачиш жодної суперечності у творінні Милостивого. Тож зверни свій погляд, чи бачиш ти якийсь недолік? [12] (Аль-Мульк: 3).

Воістину, Ми створили все з приреченням [13] (Аль-Камар: 49).

Посібник з 4-го догляду:

Всесвіт був створений таким чином, щоб ідеально підходити для створення людини, і цей доказ зумовлений такими якостями божественної краси та милосердя.

Бог — Той, Хто створив небеса та землю, зіслав з неба воду та вивів з неї плоди як прожиток для вас. І Він підкорив вам кораблі, щоб вони плавали по морю за Його велінням, і Він підкорив вам річки. [14] (Ібрагім: 32).

5. Посібник з використання та управління:

Він характеризується атрибутами божественної величі та сили.

І худобу, що пасеться, Він створив для вас; у ній ви маєте тепло та [численні] блага, і від неї ви їсте. (5) І в ній для вас прикраса, коли ви виганяєте її назад [до землі] і коли ви виганяєте її на пасовище. (6) І вони несуть ваші вантажі до землі, до якої ви не могли б дістатися інакше, як з великими труднощами. Воістину, ваш Господь — Добрий та Милосердний. (7) І [Він має] коней, мулів та ослів, щоб ви їздили на них верхи та як прикрасу. І Він створює те, чого ви не знаєте. Ви знаєте [15] (Ан-Нахль: 5-8).

6-Посібник зі спеціалізації:

Це означає, що те, що ми бачимо у Всесвіті, могло бути в багатьох формах, але Всемогутній Бог обрав найкращу форму.

Чи бачив ти воду, яку ти п'єш? Чи це ти посилаєш її з хмар, чи це Ми посилаємо її? І Ми зробимо її солонуватою, то чому ж ти не дякуєш? [16] (Аль-Вакія: 68-69-70).

Хіба ти не бачив, як твій Господь розширив тінь? Якби Він побажав, то зробив би її нерухомою. Потім Ми зробили сонце її дороговказом. [17] (Аль-Фуркан: 45)

Коран згадує можливості пояснення того, як був створений та існує Всесвіт[18]: Божественна реальність: Бог, іслам та міраж атеїзму... Хамза Андреас Цорці

Чи створені вони з нічого, чи вони творці? Чи вони створили небеса і землю? Вони не впевнені. Чи володіють вони скарбами твого Господа, чи вони розпорядники? [19] (Ат-Тур: 35-37).

Або ж вони були створені з нічого?

Це суперечить багатьом законам природи, які ми бачимо навколо нас. Простого прикладу, такого як твердження, що єгипетські піраміди були створені з нічого, достатньо, щоб спростувати цю можливість.

Або ж вони творці?

Самотворення: чи міг Всесвіт створити себе? Термін «створений» стосується чогось, чого не існувало і що виникло. Самотворення є логічною та практичною неможливістю. Це пов'язано з тим, що самотворення передбачає, що щось існувало і не існувало одночасно, що неможливо. Стверджувати, що людина створила себе, означає, що вона існувала до того, як виникла!

Навіть коли деякі скептики стверджують про можливість спонтанного творення одноклітинних організмів, для цього аргументу спочатку слід припустити, що перша клітина існувала. Якщо ми це припустимо, то це не спонтанне творення, а радше метод розмноження (безстатеве розмноження), за допомогою якого потомство виникає з одного організму та успадковує генетичний матеріал лише цього батька.

Багато людей, коли їх запитують, хто їх створив, просто кажуть: «Мої батьки — причина мого існування». Ця відповідь явно має бути короткою та мати на меті знайти вихід із цієї дилеми. За своєю природою люди не люблять глибоко думати та наполегливо працювати. Вони знають, що їхні батьки помруть, а вони залишаться, а за ними й їхні нащадки, які дадуть таку саму відповідь. Вони знають, що не брали участі у створенні своїх дітей. Тож справжнє питання: хто створив людську расу?

Чи вони створили небо і землю?

Ніхто ніколи не стверджував, що створив небеса і землю, окрім Того, Хто єдиний наказав і створив. Він Той, Хто відкрив цю істину, коли послав Своїх посланців людству. Істина полягає в тому, що Він є Творцем, Засновником і Власником небес і землі та всього, що між ними. У Нього немає партнера чи сина.

Всемогутній Бог сказав:

Скажи: «Закликайте тих, кого ви вважаєте богами, окрім Аллаха. Вони не важать навіть з атом ні на небесах, ні на землі, і не мають вони частки в жодному з них, і немає в Нього серед них жодного прихильника». [20] (Саба: 22).

Прикладом цього є ситуація, коли сумку знаходять у громадському місці, і ніхто не з'являється, щоб заявити про її право власності, окрім однієї особи, яка надала характеристики сумки та її вміст, щоб довести, що вона належить їй. У цьому випадку сумка стає його правом, доки не з'явиться хтось інший і не заявить, що вона його. Це згідно з людським законом.

Існування Творця:

Все це підводить нас до неминучої відповіді: існування Творця. Як не дивно, люди завжди намагаються припустити багато можливостей, далеких від цієї можливості, ніби ця можливість є чимось уявним і малоймовірним, в існування якого неможливо повірити або перевірити. Якщо ми займемо чесну та справедливу позицію, а також глибоку наукову перспективу, ми дійдемо до істини, що Бог-Творець незбагненний. Він Той, хто створив увесь Всесвіт, тому Його сутність має бути поза людським розумінням. Логічно припустити, що існування цієї невидимої сили нелегко перевірити. Ця сила повинна виражати себе так, як вона вважає за доцільне для людського сприйняття. Людина повинна дійти переконання, що ця невидима сила є реальністю, яка існує, і що немає жодного виходу з певності цієї останньої та залишкової можливості пояснити таємницю цього існування.

Всемогутній Бог сказав:

Тож тікайте до Аллаха! Воістину, Я для вас від Нього ясний застерігач. [21] (Аз-Заріят: 50).

Ми повинні вірити та підкорятися існуванню цього Бога-Творця, якщо хочемо прагнути вічного добра, блаженства та безсмертя.

Ми бачимо веселки та міражі, але їх не існує! І ми віримо в гравітацію, не бачачи її, просто тому, що фізична наука довела це.

Всемогутній Бог сказав:

Жодне видіння не може осягнути Його, але Він охоплює все видіння. Він — Тонкий, Знаючий. [22] (Аль-Анам: 103).

Наприклад, і просто для прикладу, людина не може описати щось нематеріальне, як-от «ідею», її вагу в грамах, довжину в сантиметрах, хімічний склад, колір, тиск, форму та зображення.

Сприйняття поділяється на чотири типи:

Сенсорне сприйняття: наприклад, бачення чогось за допомогою зору.

Уявне сприйняття: порівняння сенсорного образу з вашою пам'яттю та попереднім досвідом.

Ілюзорне сприйняття: відчуття почуттів інших, наприклад, відчуття, що вашій дитині сумно.

Ці три способи спільного використання мають люди та тварини.

Психічне сприйняття: саме сприйняття відрізняє лише людей.

Атеїсти прагнуть скасувати цей тип сприйняття, щоб прирівняти людей до тварин. Раціональне сприйняття є найсильнішим типом сприйняття, оскільки саме розум виправляє почуття. Коли людина бачить міраж, наприклад, як ми згадували в попередньому прикладі, роль розуму полягає в тому, щоб повідомити його власнику, що це лише міраж, а не вода, і що його поява була зумовлена лише відбиттям світла на піску і що він не має жодної основи в існуванні. У цьому випадку почуття обдурили його, а розум керував ним. Атеїсти відкидають раціональні докази та вимагають матеріальних доказів, прикрашаючи цей термін терміном «науковий доказ». Хіба раціональні та логічні докази також не є науковими? Це, власне, науковий доказ, але не матеріальний. Ви можете уявити, як би вона відреагувала, якби комусь, хто жив на планеті Земля п'ятсот років тому, представили ідею існування крихітних мікробів, які не можна побачити неозброєним оком. [23] https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A Фадель Сулейман.

Хоча розум може осягнути існування Творця та деякі Його якості, він має обмеження, і він може осягнути мудрість одних речей, а інших — ні. Наприклад, ніхто не може осягнути мудрість розуму такого фізика, як, наприклад, Ейнштейн.

«І Богу належить найвищий приклад. Просте припущення, що ви здатні повністю осягнути Бога, є самим визначенням незнання Його. Автомобіль може відвезти вас на пляж, але він не дозволить вам зайти в нього. Наприклад, якщо я запитав вас, скільки коштують літри морської води, і ви відповіли будь-якою цифрою, то ви невіглас. Якщо ви відповіли «Я не знаю», то ви обізнані. Єдиний спосіб пізнати Бога — це через Його знамення у всесвіті та Його коранічні вірші». [24] З висловів шейха Мухаммада Ратеба аль-Набульсі.

Джерелами знання в ісламі є: Коран, Сунна та консенсус. Розум підпорядковується Корану та Сунні, а також тому, що показує здоровий розум, що не суперечить одкровенню. Бог створив розум, керований космічними віршами та чуттєвими питаннями, які свідчать про істини одкровення та не суперечать йому.

Всемогутній Бог сказав:

Хіба вони не бачили, як Бог починає творіння, а потім повторює його? Воістину, для Бога це легко. (19) Скажи: «Подорожуйте землею та спостерігайте, як Він почав творити. Потім Бог створить останнє творіння. Воістину, Бог над кожною річчю здатний». [25] (Аль-Анкабут: 19-20).

Потім Він відкрив Своєму рабові те, що відкрив [26] (Ан-Наджм: 10).

Найпрекрасніше в науці те, що вона не має меж. Чим більше ми заглиблюємося в науку, тим більше відкриваємо нових наук. Ми ніколи не зможемо осягнути все. Найрозумніша людина — це та, яка намагається зрозуміти все, а найдурніша людина — це та, яка думає, що зрозуміє все.

Всемогутній Бог сказав:

Скажи: «Якби море було чорнилом для слів мого Господа, то море вичерпалося б раніше, ніж вичерпалися б слова мого Господа, навіть якби Ми доповнили його чимось подібним». [27] (Аль-Кахф: 109).

Наприклад, і Бог є найкращим прикладом, і просто для уявлення, коли людина користується електронним пристроєм і керує ним ззовні, вона жодним чином не втручається в пристрій.

Навіть якщо ми кажемо, що Бог може це зробити, бо Він здатний на все, ми також повинні визнати, що Творець, Єдиний і Неповторний Бог, слава Йому, не робить того, що не відповідає Його славі. Бог набагато вищий за це.

Наприклад, і Бог має найвищий приклад: будь-який священик чи людина з високим релігійним становищем не вийде на вулицю голою, навіть якщо вона може це зробити, але вона не вийде на публіку таким чином, бо така поведінка не відповідає її релігійному становищу.

У людському праві, як добре відомо, порушення права царя чи правителя не рівнозначне іншим злочинам. Тож як щодо права Царя царів? Право Всемогутнього Бога над Його рабами полягає в тому, щоб поклонялися тільки Йому, як сказав Пророк (мир йому і благословення): «Право Бога над Його рабами полягає в тому, щоб вони поклонялися Йому і не прирівнювали нічого до Нього… Чи знаєте ви, яке право рабів Божих, якщо вони це роблять?» Я сказав: «Бог і Його Посланець знають краще». Він сказав: «Право рабів Божих над Богом полягає в тому, щоб Він їх не карав».

Достатньо уявити, що ми даруємо комусь подарунок, а вони дякують і хвалять когось іншого. Бог — найкращий приклад. Це стан Його слуг перед їхнім Творцем. Бог дав їм незліченну кількість благословень, а вони, у свою чергу, дякують іншим. За будь-яких обставин Творець незалежний від них.

Використання Господом світів слова «ми» для опису Себе в багатьох віршах Священного Корану виражає те, що Він єдиний володіє такими якостями, як краса та велич. Арабською мовою воно також виражає силу та велич, а в англійській мові називається «royal we», де займенник у множині використовується для позначення особи, яка займає високе становище (наприклад, короля, монарха чи султану). Однак Коран завжди наголошував на єдності Бога стосовно поклоніння.

Всемогутній Бог сказав:

І скажи: «Істина від вашого Господа. Хто хоче, нехай увірує, а хто хоче, нехай не увірує!» [28] (Аль-Кахф: 29).

Творець міг би змусити нас слухатися та поклонятися, але примус не досягає мети, якої прагнув створити людину.

Божественна мудрість була представлена у створенні Адама та його наданні знань.

І Він навчив Адама іменам – усім їм – потім показав їх ангелам і сказав: «Повідомте Мені про ці імена, якщо ви правдиві» [29] (Аль-Бакара: 31).

І дали йому можливість вибирати.

І сказали Ми: «О Адаме, живи ти та твоя дружина в Раю та їжте з нього вдосталь, скільки забажаєте, але не наближайтеся до цього дерева, щоб не опинитися серед нечестивців» [30] (Аль-Бакара: 35).

І двері покаяння та повернення до Нього були відчинені для нього, оскільки вибір неминуче веде до помилок, ковзання та непослуху.

Тоді Адам отримав від свого Господа [деякі] слова, і Він простив його. Воістину, Він — Той, Хто приймає покаяння, Милосердний. [31] (Аль-Бакара: 37).

Всемогутній Бог хотів, щоб Адам був халіфом на Землі.

І коли твій Господь сказав ангелам: «Воістину, Я поставлю на землі наступного правителя», вони сказали: «Невже Ти поставиш там того, хто сіятиме там розбещення та проливатиме кров, тоді як ми будемо звеличувати Тебе хвалою та святити Тебе?» Він сказав: «Воістину, Я знаю те, чого ви не знаєте» [32] (Аль-Бакара: 30).

Воля та здатність вибирати самі по собі є благословенням, якщо їх використовувати та спрямовувати належним чином і правильно, і прокляттям, якщо їх експлуатувати для корупційних цілей.

Воля та вибір мають бути пов'язані з небезпекою, спокусами, боротьбою та самознищенням, і вони, безсумнівно, є більшим ступенем і честю для людини, ніж покора, яка веде до фальшивого щастя.

Всемогутній Бог сказав:

Нерівні ті віруючі, які сидять (вдома), окрім тих, хто має інвалідність, і тих, хто бореться на шляху Аллаха своїм майном та життям. Аллах віддав перевагу тим, хто бореться своїм майном та життям, над тими, хто сидить (вдома), на певний ступінь. І всім Аллах обіцяв добро. І Аллах віддав перевагу тим, хто бореться, над тими, хто сидить (вдома), великою нагородою. [33] (Ан-Ніса: 95)

Який сенс винагороди та покарання, якщо немає вибору, за який ми заслуговуємо на винагороду?

Все це попри те, що простір вибору, наданий людині в цьому світі, насправді обмежений, і Всемогутній Бог вважатиме нас відповідальними лише за свободу вибору, яку Він нам дав. Ми не мали вибору в обставинах та середовищі, в яких ми виросли, і ми не обирали своїх батьків, а також не маємо контролю над своєю зовнішністю та кольором шкіри.

Коли людина відчуває себе дуже багатою та дуже щедрою, вона запрошує друзів та близьких поїсти та випити.

Ці наші якості — лише мала частина того, що має Бог. Бог, Творець, має якості величі та краси. Він — Наймилосердніший, Наймилосердніший, Щедрий Дарувальник. Він створив нас, щоб ми поклонялися Йому, щоб милувалися нами, щоб ми були щасливими та щоб ми дарували нам, якщо ми щиро поклоняємося Йому, слухаємося Його та виконуємо Його заповіді. Усі прекрасні людські якості походять від Його якостей.

Він створив нас і дав нам можливість вибирати. Ми можемо або обрати шлях послуху та поклоніння, або заперечити Його існування та обрати шлях бунту та непослуху.

Всемогутній Бог сказав:

І Я створив джинів та людей не для того, щоб вони поклонялися Мені. (56) Я не хочу від них жодної допомоги і не хочу, щоб вони годували Мене. (57) Воістину, Бог — Той, Хто дає живильця, Володар сили, Міцний. [34] (Аз-Зарійят: 56-58).

Питання незалежності Бога від Його творіння є одним із питань, встановлених текстом та міркуваннями.

Всемогутній Бог сказав:

…Воістину, Аллах незалежний від світів [35] (Аль-Анкабут: 6).

Що стосується розуму, то встановлено, що Творець досконалості характеризується атрибутами абсолютної досконалості, і одним з атрибутів абсолютної досконалості є те, що Він не потребує ні в чому, крім Себе, оскільки Його потреба в чомусь, крім Себе, є атрибутом недосконалості, від якого Він, слава Йому, далекий.

Він відрізняв джинів та людей від усіх інших істот їхньою свободою вибору. Відмінність людини полягає в її безпосередній відданості Господу світів та щирому служінні Йому з власної волі. Роблячи так, він виконав мудрість Творця, поставивши людину на перше місце в усьому творінні.

Пізнання Господа світів досягається через розуміння Його прекрасних імен та найвищих якостей, які поділяються на дві основні групи:

Імена краси: це всі атрибути, що стосуються милосердя, прощення та доброти, включаючи Наймилостивіший, Наймилосердніший, Той, хто забезпечує, Той, хто дарує, Праведний, Співчутливий тощо.

Імена Величності: це всі атрибути, що стосуються сили, могутності, величі та величі, включаючи Аль-Азіз, Аль-Джаббар, Аль-Кахар, Аль-Кадіб, Аль-Хафіз тощо.

Знання якостей Всемогутнього Бога вимагає від нас поклоніння Йому так, як гідно Його величі, прославлення та трансцендентності всього, що Йому не личить, прагнучи Його милості та уникаючи Його гніву та покарання. Поклоніння Йому включає виконання Його наказів, уникнення Його заборон та здійснення реформ і розвитку на землі. Виходячи з цього, концепція мирського життя стає випробуванням та випробуванням для людства, щоб вони могли відзначитися, і Аллах міг підняти ряди праведників, таким чином заслуговуючи на спадкоємство на землі та успадкування Раю в потойбічному житті. Тим часом корумповані будуть зганьблені в цьому світі та будуть покарані в Пеклі.

Всемогутній Бог сказав:

Воістину, Ми зробили те, що на землі, прикрасою для неї, щоб випробувати їх і визначити, хто з них найкращий у ділах. [36] (Аль-Кахф: 7).

Питання створення Богом людей пов'язане з двома аспектами:

Аспект, пов'язаний з людством: це чітко пояснено в Корані, і це здійснення поклоніння Богу для досягнення Раю.

Аспект, що стосується Творця, слава Йому: мудрість творіння. Ми повинні розуміти, що мудрість належить лише Йому, а не жодному з Його творінь. Наші знання обмежені та недосконалі, тоді як Його знання досконалі та абсолютні. Створення людини, смерть, воскресіння та потойбічне життя – все це дуже малі частини творіння. Це Його турбота, слава Йому, а не турбота будь-якого іншого ангела, людини чи когось іншого.

Ангели поставили це питання своєму Господу, коли Він створив Адама, і Бог дав їм остаточну та чітку відповідь, як Він, Всемогутній, каже:

І коли твій Господь сказав ангелам: «Воістину, Я поставлю на землі наступного правителя», вони сказали: «Невже Ти поставиш там того, хто буде сіяти там розбещення та проливати кров, тоді як ми будемо звеличувати Тебе хвалою та святити Тебе?» Він сказав: «Воістину, Я знаю те, чого ви не знаєте» [37] (Аль-Бакара: 30).

Божа відповідь на запитання ангелів, що Він знає те, чого вони не знають, прояснює кілька питань: мудрість створення людини належить лише Йому, що ця справа повністю належить Богові, і що створіння не мають до неї жодного стосунку, бо Він є Виконавцем того, що бажає[38], і Його не питають про те, що Він робить, але питають їх[39], і що причина створення людей – це знання від Божого знання, якого ангели не знають, і доки ця справа пов’язана з абсолютним Божим знанням, Він знає мудрість краще за них, і ніхто серед Його творінь не знає її, окрім як з Його дозволу. (Аль-Бурудж: 16) (Аль-Анбія: 23).

Якщо Бог хотів дати Своєму творінню можливість вибрати, існувати йому в цьому світі чи ні, то спочатку його існування мало бути усвідомлене. Як люди можуть мати думку, коли вони існують у небуття? Тут йдеться про існування та небуття. Прив'язаність людини до життя та її страх за нього є найбільшим доказом її задоволення цим благословенням.

Благословення життя – це випробування для людства, щоб відрізнити добру людину, задоволену своїм Господом, від злої людини, незадоволеної Ним. Мудрість Господа світів у творінні вимагала, щоб ці люди були обрані для Його задоволення, аби вони могли досягти Його почесної обителі в потойбічному житті.

Це питання вказує на те, що коли сумнів опановує розум, він затьмарює логічне мислення, і це одна з ознак чудодійної природи Корану.

Як сказав Бог:

Я відверну від Моїх знамень тих, хто пишається на землі без права. А якщо вони побачать усі знамення, то не повірять у них. А якщо вони побачать шлях правильного шляху, то не оберуть його за шлях. А якщо вони побачать шлях омани, то оберуть його за шлях. Це тому, що вони заперечували Наші знамення та були до них недбалими. [40] (Аль-Араф: 146).

Неправильно вважати знання Божої мудрості у творінні одним із наших прав, яких ми вимагаємо, і таким чином приховування її від нас не є несправедливістю щодо нас.

Коли Бог дарує нам можливість жити вічно в безкінечному блаженстві в раю, де є те, чого не чуло жодне вухо, не бачило жодне око і не спадало на думку людській. Яка ж у цьому несправедливість?

Це дає нам вільну волю вирішувати самостійно, чи ми обираємо це, чи муки.

Бог каже нам, що на нас чекає, і дає нам дуже чітку дорожню карту, як досягти цього блаженства та уникнути мук.

Бог заохочує нас різними способами та засобами йти шляхом до Раю та неодноразово застерігає нас від шляху до Пекла.

Бог розповідає нам історії про мешканців Раю та про те, як вони його здобули, а також історії про мешканців Пекла та про те, як вони зазнали його мук, щоб ми могли навчитися.

У ньому розповідається про діалоги між мешканцями Раю та мешканцями Пекла, які відбуватимуться між ними, щоб ми могли добре зрозуміти урок.

Бог дає нам десять добрих справ за добру справу, і одну погану справу за погану, і Він каже нам це, щоб ми поспішили чинити добрі справи.

Бог каже нам, що якщо ми за поганим вчинком зробимо добрий, це зітре його. Ми заробляємо десять добрих справ, і поганий вчинок стирається з нас.

Він каже нам, що покаяння стирає те, що було до нього, тому той, хто кається у гріху, подібний до того, хто не має гріха.

Бог робить того, хто веде до добра, подібним до того, хто його чинить.

Аллах дуже полегшує здійснення добрих справ. Прагнучи прощення, прославляючи Аллаха та згадуючи Його, ми можемо без труднощів здійснювати великі добрі справи та позбуватися своїх гріхів.

Нехай Бог винагородить нас десятьма добрими справами за кожну літеру Корану.

Бог винагороджує нас за сам наш намір чинити добро, навіть якщо ми не здатні цього зробити. Він не притягує нас до відповідальності за наші злі наміри, якщо ми їх не чинимо.

Бог обіцяє нам, що якщо ми проявимо ініціативу чинити добро, Він посилить наше керівництво, даруватиме нам успіх і полегшить нам шляхи добра.

Яка ж тут несправедливість?

Насправді, Бог не лише поставився до нас справедливо, але й ставився до нас з милосердям, щедрістю та добротою.

Релігія, яку Творець обрав для Своїх слуг

Релігія — це спосіб життя, який регулює стосунки людини з її Творцем та з оточуючими, і це шлях до потойбічного життя.

Потреба в релігії гостріша, ніж потреба в їжі та питті. Людина за своєю природою релігійна; якщо вона не знайде справжньої релігії, вона вигадає нову, як це сталося з язичницькими релігіями, винайденими людьми. Людині потрібна безпека в цьому світі, так само як їй потрібна безпека в кінцевому пункті призначення та після смерті.

Справжня релігія — це та, яка гарантує своїм послідовникам повну безпеку в обох світах. Наприклад:

Якби ми йшли дорогою і не знали її кінця, у нас було б два варіанти: або слідувати вказівкам на знаках, або спробувати вгадати, що могло б призвести до того, що ми заблукаємо та загинемо.

Якби ми купили телевізор і спробували ним користуватися, не ознайомившись з інструкцією з експлуатації, ми б його пошкодили. Наприклад, телевізор від того самого виробника прибуває сюди з такою ж інструкцією з експлуатації, як і телевізор з іншої країни, тому ми повинні користуватися ним так само.

Якщо людина хоче поспілкуватися з іншою людиною, наприклад, інша особа повинна повідомити її про можливі способи, наприклад, сказати їй розмовляти з нею телефоном, а не електронною поштою, і вона повинна використовувати номер телефону, який вона особисто їй надає, і вона не може використовувати будь-який інший номер.

Наведені вище приклади демонструють, що люди не можуть поклонятися Богу, йдучи за своїми примхами, бо вони спочатку зашкодять собі, перш ніж завдадуть шкоди іншим. Ми бачимо, що деякі народи спілкуються з Господом світів, танцюючи та співаючи в місцях поклоніння, тоді як інші плескають у долоні, щоб пробудити божество відповідно до своїх вірувань. Деякі поклоняються Богу через посередників, уявляючи, що Бог приходить у людській подобі чи камені. Бог хоче захистити нас від нас самих, коли ми поклоняємося тому, що не приносить нам ні користі, ні шкоди, і навіть призводить до нашого знищення в потойбічному житті. Поклоніння чомусь, крім Бога, разом з Ним вважається найбільшим з головних гріхів, а покаранням за нього є вічне прокляття в пеклі. Частина величі Бога полягає в тому, що Він створив систему, якої ми всі повинні дотримуватися, щоб регулювати наші стосунки з Ним та наші стосунки з оточуючими. Ця система називається релігією.

Справжня релігія повинна відповідати людській природі, яка вимагає прямих стосунків зі своїм Творцем без втручання посередників і яка відображає чесноти та добрі якості людини.

Це має бути одна релігія, легка та проста, зрозуміла та нескладна, і дійсна для всіх часів і місць.

Це має бути незмінна релігія для всіх поколінь, для всіх країн і для всіх типів людей, з різноманітними законами відповідно до людських потреб у кожен час. Вона не повинна приймати додавання чи віднімання за примхами, як це буває зі звичаями та традиціями, що походять від людей.

Воно повинно містити чіткі переконання та не потребувати посередника. Релігію слід сприймати не на основі емоцій, а на основі правильних, перевірених доказів.

Воно повинно охоплювати всі питання життя, у всі часи та в усіх місцях, і воно має бути придатним як для цього світу, так і для потойбічного життя, зміцнюючи душу та не забуваючи про тіло.

Він повинен захищати життя людей, зберігати їхню честь, їхні гроші, поважати їхні права та розум.

Тому той, хто не дотримується цього підходу, який гармоніює з його природою, відчуватиме стан сум'яття та нестабільності, відчуватиме стиснення в грудях і душі, окрім мук потойбічного життя.

Справжня релігія повинна відповідати людській природі, яка вимагає прямих стосунків зі своїм Творцем без втручання посередників і яка відображає чесноти та добрі якості людини.

Це має бути одна релігія, легка та проста, зрозуміла та нескладна, і дійсна для всіх часів і місць.

Це має бути незмінна релігія для всіх поколінь, для всіх країн і для всіх типів людей, з різноманітними законами відповідно до людських потреб у кожен час. Вона не повинна приймати додавання чи віднімання за примхами, як це буває зі звичаями та традиціями, що походять від людей.

Воно повинно містити чіткі переконання та не потребувати посередника. Релігію слід сприймати не на основі емоцій, а на основі правильних, перевірених доказів.

Воно повинно охоплювати всі питання життя, у всі часи та в усіх місцях, і воно має бути придатним як для цього світу, так і для потойбічного життя, зміцнюючи душу та не забуваючи про тіло.

Він повинен захищати життя людей, зберігати їхню честь, їхні гроші, поважати їхні права та розум.

Тому той, хто не дотримується цього підходу, який гармоніює з його природою, відчуватиме стан сум'яття та нестабільності, відчуватиме стиснення в грудях і душі, окрім мук потойбічного життя.

Коли людство загине, залишаться лише живі, безсмертні. Той, хто каже, що дотримання моралі під егідою релігії неважливе, подібний до того, хто дванадцять років навчається в школі, а потім каже в кінці: «Я не хочу диплома».

Всемогутній Бог сказав:

«І Ми звернемося до їхніх діянь і перетворимо їх на розвіяний пил».[41] (Аль-Фуркан: 23).

Розвиток землі та дотримання добрих моральних принципів – це не мета релігії, а радше засіб! Мета релігії – усвідомити людину свого Господа, а потім джерело існування цієї людини, її шлях та її долю. Благої мети та долі можна досягти лише через пізнання Господа світів через поклоніння Йому та досягнення Його задоволення. Шлях до цього лежить через розвиток землі та дотримання добрих моральних принципів, за умови, що дії слуги спрямовані на Його задоволення.

Припустимо, хтось зареєструвався в установі соціального страхування, щоб отримувати пенсію, і компанія оголосила, що не зможе виплачувати пенсії та незабаром закриється, і він це знав, чи продовжував би він з цим мати справу?

Коли людина усвідомлює, що людство неминуче загине, що воно зрештою не зможе винагородити її, і що її справи для людства будуть марними, вона відчуває глибоке розчарування. Віруючий – це той, хто наполегливо працює, добре ставиться до людей і допомагає людству, але лише заради Бога. Як наслідок, він досягне щастя в цьому світі та в потойбічному.

Немає сенсу в тому, щоб працівник підтримував і поважав свої стосунки з колегами, нехтуючи стосунками з роботодавцем. Тому, щоб ми досягли добра у своєму житті та щоб інші поважали нас, наші стосунки з нашим Творцем мають бути найкращими та найміцнішими.

Крім того, ми запитуємо, що мотивує людину дотримуватися етики та цінностей, поважати закони чи поважати інших? Або що є регулятором, який контролює людину та змушує її чинити добро, а не зло? Якщо вони стверджують, що це робиться силою закону, ми відповідаємо, що закон доступний не завжди і не завжди, і його самого недостатньо для вирішення всіх суперечок на місцевому та міжнародному рівнях. Більшість людських дій відбуваються ізольовано від закону та громадської уваги.

Достатнім доказом необхідності релігії є існування величезної кількості релігій, до яких вдається більшість країн світу, щоб організувати своє життя та регулювати поведінку своїх людей на основі релігійних законів. Як відомо, єдиним контролем над людиною є її релігійні переконання за відсутності закону, а закон не може бути присутнім з людьми постійно та постійно.

Єдиним стримуючим та обмежувальним фактором для людини є її внутрішня віра в те, що хтось спостерігає за нею та притягує її до відповідальності. Ця віра глибоко вкорінена в її совісті, проявляючись, коли вона збирається вчинити правопорушення. Її схильності до добра та зла суперечать одне одному, і вона намагається приховати від громадськості будь-який скандальний вчинок або будь-який вчинок, який здорова природа засудила б. Все це свідчить про справжнє існування поняття релігії та віри глибоко в людській психіці.

Релігія з'явилася, щоб заповнити порожнечу, яку не могли заповнити чи зв'язати розуми та серця, незалежно від часу та місця, створені людиною закони.

Мотивація або прагнення чинити добро різниться від людини до людини. Кожна людина має власні мотиви та інтереси для ведення або дотримання певних етичних норм чи цінностей. Наприклад:

Покарання: Це може бути стримуючим фактором для людини, щоб вона припинила своє зло щодо людей.

Нагорода: Це може бути мотивацією для людини чинити добро.

Самозадоволення: Це може бути здатність людини контролювати свої бажання та пожадливості. У людей є настрій та пристрасті, і те, що їм подобається сьогодні, може бути зовсім іншим завтра.

Релігійний стримуючий фактор: це знання Бога, страх перед Ним та відчуття Його присутності, куди б ти не пішов. Це сильний та дієвий мотив [42]. Атеїзм – гігантський стрибок віри. Доктор Райда Джаррар.

Релігія має глибокий вплив на пробудження почуттів та емоцій людей, як позитивного, так і негативного. Це демонструє, що природні інстинкти людей ґрунтуються на знанні про Бога, і це знання часто може бути використане, навмисно чи ненавмисно, як мотивація для їхнього пробудження. Це підводить нас до серйозності релігії в людській свідомості, оскільки вона стосується Творця.

Роль розуму полягає в тому, щоб судити та вірити в питаннях. Нездатність розуму досягти мети людського існування, наприклад, не заперечує його ролі, а радше дає релігії можливість повідомити його про те, що він не зміг осягнути. Релігія повідомляє його про його Творця, джерело його існування та мету його існування. Саме тоді він розуміє, судить і вірить у цю інформацію. Таким чином, визнання існування Творця не паралізує розум чи логіку.

Багато хто сьогодні вважає, що світло існує поза часом, і вони не визнають, що Творець не підпорядковується законам часу та простору. Це означає, що Всемогутній Бог існує до всього сущого і після всього сущого, і що ніщо в Його творінні не оточує Його.

Багато хто вірив, що коли частинки розділені одна від одної, вони все одно одночасно спілкуються одна з одною. Вони відкидали ідею про те, що Творець, зі Своїм знанням, перебуває зі Своїми слугами, куди б вони не йшли. Вони вірили, що Він має розум, не бачачи його, і вони відкидали віру в Бога, не бачачи його також.

Багато хто відмовлявся вірити в рай і пекло, визнаючи існування інших світів, яких вони ніколи не бачили. Матеріалістична наука радила їм вірити в неіснуючі речі, такі як міражі, і приймати їх. Вони вірили в це і приймали це, і коли люди помруть, фізика та хімія будуть марними, оскільки вони обіцяли їм небуття.

Не можна спростувати існування автора, просто знаючи книгу; вони не є замінниками. Наука відкрила закони Всесвіту, але не встановила їх; це зробив Творець.

Деякі віруючі мають вчений ступінь з фізики та хімії, проте вони визнають, що ці універсальні закони ґрунтуються на Верховному Творці. Матеріалістична наука, в яку вірять матеріалісти, відкрила закони, створені Богом, але наука не створила цих законів. Вченим не було б чого вивчати без цих законів, створених Богом. Віра, однак, приносить користь віруючим у цьому світі та в потойбічному житті через їхні знання та вивчення універсальних законів, які зміцнюють їхню віру в свого Творця.

Коли людина хворіє на важкий грип або має високу температуру, вона може бути не в змозі дотягнутися до склянки води, щоб випити. То як же вона може відмовитися від своїх стосунків зі своїм Творцем?

Наука постійно змінюється, і повна віра лише в науку сама по собі є проблемою, оскільки нові відкриття перевертають попередні теорії. Дещо з того, що ми вважаємо наукою, залишається теоретичним. Навіть якщо ми припустимо, що всі наукові відкриття є доведеними та точними, у нас все одно є проблема: наука наразі віддає всю славу першовідкривачеві та ігнорує творця. Наприклад, припустимо, що хтось заходить у кімнату та виявляє прекрасну, вишукано виконану картину, а потім виходить розповісти людям про це відкриття. Усі захоплюються людиною, яка відкрила картину, і забувають поставити важливіше питання: «Хто її намалював?» Саме так і роблять люди; вони настільки вражені науковими відкриттями про закони природи та космосу, що забувають про творчість Того, хто створив ці закони.

За допомогою матеріалознавства людина може побудувати ракету, але за допомогою цієї науки вона не може, наприклад, оцінити красу картини, ані оцінити цінність речей, ані розрізнити добро і зло. За допомогою матеріалознавства ми знаємо, що куля вбиває, але ми не знаємо, що неправильно використовувати її для вбивства інших.

Відомий фізик Альберт Ейнштейн сказав: «Наука не може бути джерелом моралі. Немає сумніву, що існують моральні основи для науки, але ми не можемо говорити про наукові основи моралі. Усі спроби підпорядкувати мораль законам і рівнянням науки зазнали невдачі і зазнають невдачі».

Відомий німецький філософ Іммануїл Кант сказав: «Моральний доказ існування Бога ґрунтується на тому, чого вимагає справедливість, бо добра людина має бути винагороджена, а зла – покарана. Це станеться лише за наявності вищого джерела, яке притягне кожну людину до відповідальності за те, що вона скоїла. Доказ також ґрунтується на тому, чого вимагає можливість поєднання чесноти та щастя, бо вони не можуть бути поєднані, окрім як за наявності чогось, що стоїть вище за природу, а саме Всезнаючого та Всемогутнього. Це вище джерело та надприродна істота представляють Бога».

Реальність така, що релігія — це зобов’язання та відповідальність. Вона робить совість пильною та спонукає віруючого нести відповідальність за все, що відбувається, як мало, так і велике. Віруючий відповідає за себе, свою родину, свого сусіда і навіть перехожого. Він вживає запобіжних заходів і покладається на Бога. Я не думаю, що це характерні риси опіумних наркоманів [43]. Опіум — це наркотична речовина, яку видобувають з рослини маку та використовують для виробництва героїну.

Справжнім опіумом для мас є атеїзм, а не віра. Атеїзм закликає своїх послідовників до матеріалізму, маргіналізуючи їхні стосунки з Творцем, відкидаючи релігію та залишаючи відповідальність і обов'язки. Він закликає їх насолоджуватися моментом, незважаючи на наслідки. Вони роблять усе, що їм заманеться, захищаючись від мирського покарання, вірячи, що немає божественного нагляду чи відповідальності, немає воскресіння та немає відповідальності. Хіба це не справжній опис наркоманів?

Справжню релігію можна відрізнити від інших релігій за трьома основними моментами[44]: Цитата з книги «Міф про атеїзм» доктора Амра Шаріфа, видання 2014 року.

Атрибути Творця або Бога в цій релігії.

Характеристики Посланця або Пророка.

Зміст повідомлення.

Божественне послання або релігія повинні містити опис і пояснення якостей краси та величі Творця, а також визначення Його Самого та Його сутності та докази Його існування.

Скажи: «Він — Бог, Єдиний. (1) Бог, Вічний Притулок. (2) Він не породжує і не народжується. (3) І немає нікого, хто б міг зрівнятися з Ним». [45] (Аль-Іхлас 1-4).

Він — Аллах, окрім Якого немає божества, Той, Хто знає невидиме і очевидне. Він — Наймилосердніший, Наймилосердніший. Він — Аллах, окрім Якого немає божества, Володар, Святий, Мир, Дарувальник безпеки, Охоронець, Всемогутній, Той, Хто спонукає, Всевишній. Слава Аллаху понад того, кого вони додають Йому співтоваришів. Він — Аллах, Творець, Творець, Той, Хто створив. Йому належать найкращі імена. Найкращі. Його прославляє все, що на небесах і на землі. Він — Всемогутній, Мудрий. [46] (Аль-Хашр 22-24).

Що стосується концепції Посланника та його якостей, релігії або небесного послання:

1. Поясніть, як Творець спілкується з Посланцем.

І Я обрав тебе, тож слухай те, що явлено. [47] (Таха: 13).

2. Зрозуміло, що пророки та посланці несуть відповідальність за передачу послання Бога.

О, Посланнику, сповісти про те, що було послано тобі від твого Господа…[48] (Аль-Маїда: 67).

3. Стало зрозуміло, що посланці прийшли не для того, щоб закликати людей поклонятися їм, а для того, щоб поклонятися лише Богу.

Не для людини Бог повинен давати їй Писання, мудрість і пророцтво, а потім вона повинна казати людям: «Будьте рабами мені замість Бога», але радше: «Будьте відданими вченими Господа, бо вас навчили Писання і бо ви його вивчаєте» [49] (Аль Імран: 79).

4. Це підтверджує, що пророки та посланці є вершиною обмеженої людської досконалості.

І справді, ти маєш високі моральні якості. [50] (Аль-Калям: 4).

5. Це підтверджує, що посланці є взірцями для людства.

«Воістину, для вас у Посланці Аллаха є чудовий приклад для тих, хто сподівається на Аллаха та на Останній день і часто згадує Аллаха». [51] (Аль-Ахзаб: 21).

Неможливо прийняти релігію, тексти якої говорять нам, що її пророки були розпусниками, вбивцями, бандитами та зрадниками, а також релігію, тексти якої сповнені зради в найгіршому її сенсі.

Що стосується змісту повідомлення, то він повинен характеризуватися наступним:

1. Визначення Бога-Творця.

Справжня релігія не описує Бога з атрибутами, які не відповідають Його величі або применшують Його цінність, наприклад, що Він з'являється у вигляді каменю чи тварини, або що Він народжує чи народжується, або що Він має рівного серед Своїх творінь.

...Немає нікого подібного до Нього, і Він — Той, Хто чує, Той, Хто бачить. [52] (Аш-Шура: 11).

Аллах — немає божества, окрім Нього, Вічноживого, Того, Хто підтримує [всього] існування. Його не охоплює ні дрімота, ні сон. Йому належить усе, що на небесах, і все, що на землі. Хто може заступитися перед Ним, окрім як з Його дозволу? Він знає, що перед ними, і що позаду них, і вони не охоплюють нічого з Його знання, окрім того, що Він побажає. Його Курсі простягається на небеса і землю, і їхнє збереження не втомлює Його. І Він — Всевишній, Найвеличніший. [53] (Аль-Бакара: 255).

2. Уточнення мети та завдання існування.

І Я створив джинів та людей лише для того, щоб вони поклонялися Мені. [54] (Аз-Заріят: 56).

Скажи: «Я — лише людина, як і ви. Мені було відкрито, що ваш Бог — єдиний Бог. Тож той, хто сподівається зустрічі зі своїм Господом, нехай чинить праведні діяння та не додає до поклоніння своєму Господу нікого співучасників».[55] (Аль-Кахф: 110).

3. Релігійні концепції повинні бути в межах людських можливостей.

...Бог бажає вам полегшення, а не труднощів... [56]. (Аль-Бакара: 185).

Бог не обтяжує душу, окрім як [в межах] її можливостей. Вона отримає те, що вона заслужила, і понесе те, що вона зробила…[57] (Аль-Бакара: 286).

Бог хоче полегшити твій тягар, а людина була створена слабкою. [58] (Ан-Ніса: 28).

4. Надання раціональних доказів обґрунтованості концепцій та припущень, які він представляє.

Повідомлення повинно надавати нам чіткі та достатні раціональні докази, щоб ми могли судити про достовірність того, що воно містить.

Священний Коран не обмежувався лише наведенням раціональних доказів та доводів, а радше закликав політеїстів та атеїстів надати докази істинності своїх слів.

І кажуть вони: «Ніхто не увійде до Раю, окрім іудея чи християнина». Це їхні бажані бажання. Скажи: «Наведіть докази, якщо ви говорите правду». [59] (Аль-Бакара: 111).

А той, хто закликає разом з Аллахом іншого божества, не маючи доказів, – той рахунок буде тільки у його Господа. Воістину, невіруючі не досягнуть успіху. [60] (Аль-Мумінун: 117).

Скажи: «Подивіться на те, що на небесах і на землі». Але ні знамення, ні застереження не допомагають людям, які не вірують. [61] (Юнус: 101).

5. Немає суперечності між релігійним змістом, представленим у посланні.

«Хіба ж вони не розглядають Коран уважно? Якби він був від когось іншого, а не від Аллаха, то вони б неодмінно знайшли в ньому багато розбіжностей» [62] (Ан-Ніса: 82).

«Він — Той, Хто зіслав тобі, [о Мухаммаде], Книгу; у ній є цілком ясні вірші — вони є основою Книги — та інші нечіткі. А ті, чиї серця відхилені, йдуть за нечітким у ній, шукаючи розбрату та тлумачення її. Але ніхто не знає її тлумачення, окрім Аллаха. А ті, хто твердо стоїть на знанні, кажуть: «Ми увірували в це. Все від нашого Господа!» І не буде нагадано нікому, окрім тих, хто має розум». «Розуми» [63]. (Аль Імран: 7).

6. Релігійний текст не суперечить закону людської моральної природи.

«Тож зверни свій обличчя до релігії, схиляючись до істини. [Дотримуйся] сутності Аллаха, на якій Він створив людство. Не повинно бути жодних змін у творінні Аллаха. Це правильна релігія, але більшість людей не знає цього». [64] (Ар-Рум: 30).

«Бог хоче роз’яснити вам шляхи тих, хто був до вас, і направити вас на правильний шлях, щоб прийняти ваше покаяння. Адже Бог — Знаючий, Мудрий». (26) І Бог хоче прийняти ваше покаяння, але ті, хто слідує своїм пожаданням, хочуть, щоб ви сильно відхилилися. [65] (Ан-Ніса: 26-27).

7. Хіба релігійні концепції не суперечать концепціям матеріалознавства?

«Хіба ті, хто не вірує, не бачили, що небеса і земля були єдиним цілим, а Ми розділили їх і створили з води все живе? Невже ж вони не увірують?» [66] (Аль-Анбія: 30).

8. Воно не повинно бути ізольованим від реальності людського життя, а повинно йти в ногу з прогресом цивілізації.

«Скажи: «Хто заборонив прикраси Аллаха, які Він створив для Своїх рабів, та блага з ужитку?» Скажи: «Вони для тих, хто вірує в мирському житті, і виключно для них у День Воскресіння». Так Ми детально пояснюємо вірші для людей, які знають.»[67] (Аль-Араф: 32).

9. Підходить для будь-якого часу та місця.

«…Сьогодні Я вдосконалив для вас вашу релігію, завершив Мою милість до вас і схвалив для вас іслам як релігію…» [68]. (Аль-Маїда: 3).

10. Універсальність повідомлення.

«Скажи: «О люди! Воістину, я — Посланець Аллаха до всіх вас, Кому належить влада небес і землі. Немає бога, окрім Нього; Він дарує життя і вбиває. Тож вірте в Аллаха та Його Посланця, неписьменного пророка, який вірить у Аллаха та Його слова, і йдіть за Ним, — можливо, ви йтимете прямим шляхом»»[69] (Аль-Араф: 158).

Існує таке поняття, як здоровий глузд, або здоровий глузд. Усе, що логічно та відповідає здоровому глузду та розсудливості, походить від Бога, а все, що складно, походить від людей.

Наприклад:

Якщо мусульманин, християнин, індуїст чи будь-який інший релігійний вчений каже нам, що Всесвіт має одного Творця, у якого немає партнера чи сина, який не приходить на землю в образі людини, тварини, каменю чи ідола, і що ми повинні поклонятися Йому єдиному та шукати притулку лише в Ньому в часи труднощів, то це справді релігія Бога. Але якщо мусульманин, християнин, індуїст чи інший релігійний вчений каже нам, що Бог втілений у будь-якій формі, відомій людям, і що ми повинні поклонятися Богу та шукати притулку в Ньому через будь-яку людину, пророка, священика чи святого, то це від людей.

Божа релігія ясна, логічна та вільна від таємниць. Якби якийсь релігійний вчений захотів переконати когось, що Мухаммед (мир йому і благословення) є Богом і що вони повинні поклонятися йому, йому довелося б докласти величезних зусиль, щоб переконати їх, але вони ніколи не будуть переконані. Вони можуть запитати: «Як пророк Мухаммед може бути Богом, якщо він їв і пив, як ми?» Релігійний вчений може зрештою сказати: «Ви не переконані, бо це загадка та незрозуміле поняття. Ви зрозумієте це, коли зустрінетеся з Богом». Так само роблять багато людей сьогодні, щоб виправдати поклоніння Ісусу, Будді та іншим. Цей приклад демонструє, що справжня Божа релігія повинна бути вільною від таємниць, а таємниці походять лише від людей.

Божа релігія також вільна. Кожен має свободу молитися та поклонятися в Божих домах, не сплачуючи членських внесків. Однак, якщо їх змушують реєструватися та платити гроші в будь-якому місці поклоніння, це людська поведінка. Однак, якщо священнослужитель каже їм робити милостиню безпосередньо, щоб допомогти іншим, це частина Божої релігії.

Люди рівні в релігії Бога, як зубці гребінця. Немає різниці між арабами та неарабами, білими та чорними, окрім як у благочесті. Якщо хтось вважає, що певна мечеть, церква чи храм має окреме місце для білих та чорних, це людина.

Шанування та піднесення жінок, наприклад, є заповіддю від Бога, але пригноблення жінок є людським. Якщо мусульманських жінок пригноблюють, наприклад, у певній країні, то індуїзм, буддизм і християнство також пригноблюють у тій самій країні. Це культура окремих народів і не має нічого спільного з істинною Божою релігією.

Істинна Божа релігія завжди перебуває в гармонії та узгодженні з людською природою. Наприклад, будь-який курець сигар або алкогольний напоїст завжди проситиме своїх дітей утримуватися від вживання алкоголю та куріння, глибоко переконаний, що вони небезпечні для здоров'я та суспільства. Коли релігія забороняє алкоголь, наприклад, це справді наказ від Бога. Однак, якби, наприклад, було заборонено молоко, це було б нелогічно, як ми це розуміємо. Усім відомо, що молоко корисне для здоров'я; тому релігія його не забороняє. Саме з Божої милості та доброти до Свого творіння Він дозволив нам їсти хороші речі та заборонив нам їсти погані.

Покриття голови для жінок, а також скромність для чоловіків і жінок, наприклад, є Божою заповіддю, але деталі кольорів та візерунків є людськими. Атеїстична сільська жінка з Китаю та християнська сільська жінка зі Швейцарії дотримуються покриття голови, виходячи з того, що скромність є чимось вродженим.

Наприклад, тероризм широко поширений у багатьох формах по всьому світу, серед усіх релігійних сект. В Африці та по всьому світу є християнські секти, які вбивають та практикують найжахливіші форми гноблення та насильства в ім'я релігії та в ім'я Бога. Вони складають 41% християн світу. Тим часом ті, хто практикує тероризм в ім'я ісламу, складають 1% мусульман світу. Більше того, тероризм також поширений серед буддистів, індуїстів та інших релігійних сект.

Таким чином, ми можемо розрізнити правду від брехні, перш ніж читати будь-яку релігійну книгу.

Вчення ісламу є гнучким та всеохоплюючим, охоплюючи всі аспекти життя. Ця релігія коріниться в людській природі, на якій Бог створив людство. Ця релігія узгоджується з принципами цієї природи, а саме:

Віра в єдиного Бога, Творця, який не має партнера чи сина, який не втілюється у вигляді людини, тварини, ідола чи каменю, і який не є трійцею. Тільки цьому Творцю слід поклонятися без посередників. Він є Творцем всесвіту та всього, що в ньому є, і немає нічого подібного до Нього. Люди повинні поклонятися тільки Творцю, спілкуючись з Ним безпосередньо, коли каються у гріху або шукають допомоги, а не через священика, святого чи будь-якого іншого посередника. Господь світів милосердніший до Свого творіння, ніж мати до своїх дітей, бо Він прощає їм, коли вони повертаються та каються до Нього. Тільки Творець має право на поклоніння, а люди мають право на прямий зв'язок зі своїм Господом.

Релігія Ісламу — це віра, яка чітко продемонстрована, ясна та проста, далека від сліпої віри. Іслам не просто звертається до серця та совісті та покладається на них як на основу віри. Навпаки, він дотримується своїх принципів за допомогою переконливих та незаперечних аргументів, чітких доказів та обґрунтованих міркувань, які захоплюють розум і ведуть шлях до серця. Це досягається через:

Посилаючи посланців, щоб відповісти на вроджені питання, що крутяться в умах людей про мету існування, джерело існування та долю після смерті. Він встановлює докази божественності з всесвіту, з душі та з історії на користь існування, єдності та досконалості Бога. У питанні воскресіння Він демонструє можливість створення людини, небес і землі, а також відродження землі після її смерті. Він демонструє Свою мудрість через справедливість, винагороджуючи того, хто чинить добро, і караючи того, хто чинить кривду.

Назва «Іслам» відображає стосунки людства з Богом. Вона не є ім'ям конкретної особи чи місця, на відміну від інших релігій. Наприклад, юдаїзм отримав свою назву від імені Юди, сина Якова, мир йому; християнство походить від імені Христа; а індуїзм отримав свою назву від регіону, в якому він виник.

Стовпи віри

Стовпами віри є:

Віра в Бога: «Тверда віра в те, що Бог є Господом і Царем усього сущого, що Він єдиний Творець, що Він Той, хто заслуговує на поклоніння, смирення та покору, що Він характеризується якостями досконалості та вільний від будь-якої недосконалості, дотримуючись цього та діючи відповідно до цього».[70] Паркан віри: Віра в Бога, Абдул Азіз Аль Раджі (с. 9).

Віра в ангелів: віра в їхнє існування та в те, що вони є створіннями світла, які слухаються Всемогутнього Бога і не чинять Йому непокори.

Віра в небесні книги: це включає кожну книгу, яку Всемогутній Бог відкрив кожному посланцю, включаючи Євангеліє, яке було відкрито Мойсею, Тору Ісусу, Псалми Давиду, сувої Авраама та Мойсея[71], та Коран, який був відкритий Мухаммеду, нехай Бог благословить їх усіх. Оригінальні версії цих книг містять послання монотеїзму, тобто віру в Творця та поклоніння тільки Йому, але вони були спотворені та скасовані після одкровення Корану та шаріату ісламу.

Віра в пророків і посланців.

Віра в Останній день: віра в День Воскресіння, в який Бог воскресить людей для суду та винагороди.

Віра в долю та призначення: віра в Божий присуд для всіх істот згідно з Його передбаченням та Його мудрістю.

Ступінь іхсану настає після віри і є найвищим статусом у релігії. Значення іхсану чітко викладено у словах Посланника, нехай благословить його Аллах і вітає: «Іхсан — це поклоніння Богу так, ніби ви Його бачите, а якщо ви Його не бачите, то Він бачить вас».[72] Хадис Гавриїла, переказаний аль-Бухарі (4777) та Муслімом аналогічним чином (9).

Іхсан – це досконалість усіх дій та вчинків, спрямованих на досягнення задоволення Всемогутнього Аллаха без матеріальної винагороди чи очікування похвали чи подяки від людей, і докладання всіх зусиль для досягнення цієї мети. Це виконання дій таким чином, щоб вони відповідали Сунні Пророка, мир йому і благословення, щиро заради Всемогутнього Аллаха, з наміром наблизитися до Аллаха. Ті, хто чинить добро в суспільствах, є успішними взірцями для наслідування, які мотивують інших наслідувати їх у здійсненні праведних релігійних та мирських справ, прагнучи задоволення Аллаха. Через них Аллах досягає розвитку та зростання суспільств, процвітання людського життя, а також розвитку та прогресу народів.

Віра в усіх посланців, яких Бог послав людству, без розбору, є одним із стовпів мусульманської віри. Заперечення будь-якого посланця чи пророка суперечить основам релігії. Усі Божі пророки передбачали прихід Печатки Пророків, Мухаммеда, мир йому і благословення. Багато пророків і посланців, яких Бог послав різним народам, згадуються поіменно у Священному Корані (такі як Ной, Авраам, Ізмаїл, Ісаак, Яків, Йосип, Мойсей, Давид, Соломон, Ісус тощо), тоді як інші - ні. Можливість того, що деякі релігійні діячі індуїзму та буддизму (такі як Рама, Крішна та Гаутама Будда) були пророками, посланими Богом, цілком неймовірна, але у Священному Корані немає доказів цього, тому мусульмани не вірять у це з цієї причини. Різниця між віруваннями виникла, коли люди освячували своїх пророків і поклонялися їм, а не Богу.

«Ми вже надсилали посланців до тебе, серед яких були ті, про кого Ми розповідали тобі, і серед них були ті, про яких Ми не розповідали тобі. Посланцю не належить приносити знамення, окрім як з дозволу Аллаха. Коли ж прийде веління Аллаха, то воно буде розсуджене за правдою, і там зазнають поразки ті, хто обманює».[73] (Гафір: 78).

«Посланець увірував у те, що було послано йому від його Господа, і віруючі. Усі вони увірували в Аллаха, Його ангелів, Його книги та Його посланців. Ми не робимо різниці між жодним із Його посланців, і вони кажуть: «Ми чуємо та коримося. Твоє прощення, Господи наш, і до Тебе — кінцевий пункт призначення»» [74] (Аль-Бакара: 285).

«Скажи: «Ми віруємо в Аллаха та в те, що було послано нам, і що було послано Аврааму, Ізмаїлу, Ісааку, Якубу та племенам, і що було дано Мусі та Ісусу, і що було дано пророкам від їхнього Господа. Ми не робимо різниці між ними, і ми – мусульмани [у покорі] Йому»»[75] (Аль-Бакара: 136).

Що ж до ангелів: вони також є одним із Божих творінь, але творінням великим. Вони були створені зі світла, створені з добром, слухняні заповідям Всемогутнього Бога, прославляючи та поклоняючись Йому, ніколи не втомлюючись і не слабшаючи.

«Вони прославляють Його вдень і вночі, не слабшаючи».[76] (Аль-Анбія: 20).

«…Вони не чинять непокори Аллаху в тому, що Він їм наказує, але виконують те, що їм наказано». [77] (Ат-Тахрім: 6).

Віра в них поділяється мусульманами, євреями та християнами. Серед них Гавриїл, якого Бог обрав посередником між Ним та Його посланцями, щоб він низводив їм одкровення; Михаїл, чиєю місією було приносити дощ і рослини; Ісрафіл, чиєю місією було сурмити в трубу в День Воскресіння; та інші.

Що стосується джинів, то вони є царством невидимого. Вони живуть з нами на цій землі. Вони зобов'язані слухатися Бога та заборонено не слухатися Його, як і люди. Однак ми не можемо їх бачити. Вони були створені з вогню, тоді як люди були створені з глини. Аллах згадував історії, які демонструють силу та могутність джинів, включаючи їхню здатність впливати на інших за допомогою шепоту чи навіювання без фізичного втручання. Однак вони не знають невидимого і не здатні завдати шкоди віруючому з сильною вірою.

«…і справді, шайтани вселяють своїм союзникам сперечатися з вами…» [78] (Аль-Анам: 121).

Сатана: це кожна бунтівна, вперта людина, чи то людина, чи джинн.

Усі докази існування та явищ вказують на постійне відтворення та реконструкцію життя. Прикладів безліч, як-от відродження землі після її смерті завдяки дощу та іншим способам.

Всемогутній Бог сказав:

«Він виводить живе з мертвих і виводить мертве з живого, і Він оживляє землю після її нежиті. І так ви будете виведені».[79] (Ар-Рум: 19).

Ще одним доказом воскресіння є досконала система Всесвіту, в якій немає жодного дефекту. Навіть нескінченно малий електрон не може перейти з однієї орбіти на іншу в атомі, якщо він не віддасть або не забере кількість енергії, що дорівнює його руху. То як ви можете уявити собі в цій системі, що вбивця чи гнобитель міг би уникнути відповідальності чи покарання від Господа Світів?

Всемогутній Бог сказав:

«Невже ви думали, що Ми створили вас даремно і що до Нас ви не повернетеся? Проте величний Бог, Цар, Істина. Немає бога, крім Нього, Господа Трону Шляхетного!» [80] (Аль-Мумінун: 115-116).

«Чи ж ті, хто чинить лихі вчинки, думають, що Ми поставимося до них, як до тих, хто увірував і чинив праведні вчинки – рівними в їхньому житті та їхній смерті? Лихе те, що вони судять. І створив Бог небеса та землю з істиною, щоб кожна душа отримала винагороду за те, що вона заслужила, і щоб з нею не було вчинено несправедливо». [81] (Аль-Джасія: 21-22).

Хіба ми не помічаємо, що в цьому житті ми втрачаємо багатьох своїх родичів і друзів, і знаємо, що одного дня помремо, як і вони, проте глибоко в душі відчуваємо, що житимемо вічно? Якби людське тіло було матеріальним у рамках матеріального життя, керованого матеріальними законами, без душі, яка воскресає і за яку слід відповідати, не було б сенсу в цьому вродженому відчутті свободи. Душа перевершує час і смерть.

Бог повертає мертвих до життя такими, якими Він їх створив уперше.

Всемогутній Бог сказав:

«О люди! Якщо ви сумніваєтеся щодо Воскресіння, то Ми створили вас із пороху, потім із краплі сперми, потім із згустку, що прилипає, потім із шматка плоті – сформованого і несформованого – щоб роз’яснити вам. І Ми залишаємо в утробах тих, кого хочемо, на певний термін, а потім виводимо вас дитиною, тоді [це] [ще одне] [твердження], щоб ви досягли [повної] сили. І серед вас є той, кого забирають [смертю], і серед вас є той, кого повертають до найстарішої старості». Щоб він нічого не знав після того, як отримав знання. І ви бачите землю безплідною, але коли Ми посилаємо на неї дощ, вона тремтить, набухає і [рясно] виростає всякою прекрасною парою».[82] (Аль-Хадж: 5).

«Хіба людина не бачила, що Ми створили її з краплі сперми? Тоді вона одразу ж стала явним супротивником. І вона наводить Нам приклад, а забуває про своє творіння. Вона каже: «Хто оживить кістки, коли вони розпадуться?» Скажи: «Їх оживить Той, хто створив їх вперше. А Він знає про все творіння»» [83] (Ясін: 77-79).

«Погляньте ж на наслідки милосердя Бога – як Він оживляє землю після її занепаду. Воістину, Він – Той, хто оживляє мертвих, і Він над усім владний».[84] (Ар-Рум: 50).

Бог притягує своїх слуг до відповідальності та водночас піклується про них.

Всемогутній Бог сказав:

«Твоє творіння і твоє воскресіння — як одна душа. Воістину, Аллах чує та бачить». [85] (Лукман: 28).

Все у Всесвіті перебуває під контролем Творця. Тільки Він володіє вичерпними знаннями, абсолютною наукою, а також здатністю та силою підкоряти все Своїй волі. Сонце, планети та галактики діяли з безкінечною точністю з початку творіння, і ця ж точність і сила застосовуються до створення людей. Гармонія між людськими тілами та душами демонструє, що ці душі не можуть жити в тілах тварин, а також не можуть блукати серед рослин і комах (реінкарнація) або навіть всередині інших людей. Бог наділив людину розумом і знаннями, зробив її намісником на землі та прихильним, шанував і підніс її над багатьма іншими створіннями. Частиною мудрості та справедливості Творця є існування Судного Дня, в який Бог воскресить усе творіння і притягне їх до відповідальності. Їхнім кінцевим пунктом призначення будуть Рай або Пекло, і всі добрі та погані вчинки будуть зважені в цей День.

Всемогутній Бог сказав:

«Тож той, хто зробить добро вагою з атом, побачить це (7), а той, хто зробить зло вагою з атом, побачить це» [86]. (Аль-Зальзала: 7-8).

Наприклад, коли людина хоче купити щось у магазині та вирішує відправити свого першого сина купити цей товар, бо вона заздалегідь знає, що цей хлопчик мудрий і піде прямо купувати саме те, що хоче батько, тоді як батько знає, що інший син буде зайнятий грою з однолітками та витрачатиме гроші, це насправді припущення, на якому батько ґрунтував своє судження.

Знання долі не суперечить нашій вільній волі, бо Бог знає наші дії, виходячи з Його повного знання наших намірів та вибору. Він має найвищий ідеал — Він знає людську природу. Він Той, хто створив нас, і знає бажання добра чи зла в наших серцях. Він знає наші наміри та усвідомлює наші дії. Запис цього знання у Нього не суперечить нашій вільній волі. Слід зазначити, що Боже знання є абсолютним, і людські очікування можуть бути правильними, а можуть і ні.

Людина може поводитися так, що не догоджає Богові, але її дії не будуть проти Його волі. Бог дав Своєму творінню волю вибору. Однак, навіть якщо їхні дії є непослухом Йому, вони все ще перебувають у Божій волі і їм не можна суперечити, тому що Бог нікому не дав можливості порушувати Його волю.

Ми не можемо змусити чи примусити свої серця прийняти те, чого ми не хочемо. Ми можемо змусити когось залишитися з нами за допомогою погроз і залякувань, але ми не можемо змусити цю людину любити нас. Бог захистив наші серця від будь-якої форми примусу, тому Він судить і винагороджує нас на основі наших намірів і змісту наших сердець.

Мета життя

Головна мета життя — не насолоджуватися швидкоплинним відчуттям щастя, а досягти глибокого внутрішнього спокою через пізнання Бога та поклоніння Йому.

Досягнення цієї божественної мети призведе до вічного блаженства та справжнього щастя. Тому, якщо це наша головна мета, будь-які проблеми чи труднощі, з якими ми можемо зіткнутися в прагненні до цієї мети, будуть незначними.

Уявіть собі людину, яка ніколи не відчувала страждань чи болю. Ця людина, в силу свого розкішного життя, забула Бога і таким чином не змогла зробити те, для чого вона була створена. Порівняйте цю людину з тим, чий досвід труднощів і болю привів її до Бога та досяг мети в житті. З точки зору ісламського вчення, людина, чиї страждання привели її до Бога, краща за ту, яка ніколи не відчувала болю, а чиї задоволення відвели її від Нього.

Кожна людина в цьому житті прагне досягти мети чи завдання, і ця мета часто ґрунтується на її переконаннях, і те, що ми знаходимо в релігії, а не в науці, є причиною чи виправданням, до якого прагне людина.

Релігія пояснює та роз'яснює причину, для якої була створена людина та виникло життя, тоді як наука є засобом і не визначає намір чи мету.

Найбільший страх, який люди відчувають, приймаючи релігію, полягає в позбавленні життєвих радощів. Серед людей панує переконання, що релігія неминуче тягне за собою ізоляцію, і що все заборонено, крім того, що дозволяє релігія.

Це помилка багатьох людей, яка призводить до їхнього відвернення від релігії. Іслам прийшов, щоб виправити це хибне уявлення, що те, що дозволено, дозволено для людей, а заборони та обмеження обмежені та не підлягають сумніву.

Релігія закликає людину інтегруватися з усіма членами суспільства та збалансувати потреби душі та тіла з правами інших.

Одна з найбільших проблем, з якими стикаються нерелігійні суспільства, полягає в тому, як боротися зі злом та поганою людською поведінкою. Єдиний спосіб стримати тих, хто має девіантні душі, — це запровадити найсуворіші покарання.

«Він, Який створив смерть і життя, щоб випробувати вас, хто з вас кращий у діянні…» [87] (Аль-Мульк: 2).

Іспит проводиться для того, щоб розрізнити студентів за рангами та ступенями, коли вони розпочинають своє нове практичне життя. Незважаючи на стислість іспиту, він визначає долю студента щодо нового життя, в яке він ось-ось розпочне. Так само і це мирське життя, незважаючи на свою стислість, є домом випробувань та іспитів для людей, щоб їх можна було розрізнити за рангами та ступенями, коли вони розпочинають своє життя в потойбічному житті. Людина залишає цей світ через свої вчинки, а не з матеріальними речами. Людина повинна розуміти та усвідомлювати, що вона повинна працювати в цьому світі заради потойбічного життя та пошуку винагороди в потойбічному житті.

Щастя досягається через підкорення Богові, слухняність Йому та задоволення Його судом і долею.

Багато хто стверджує, що все по суті безглуздо, і тому ми вільні знаходити сенс для себе, щоб мати повноцінне життя. Заперечення мети нашого існування насправді є самообманом. Це ніби ми кажемо собі: «Давайте припустимо або вдамо, що в нас є мета в цьому житті». Це ніби ми схожі на дітей, які вдають, що вони лікарі та медсестри або матері та батьки. Ми не досягнемо щастя, якщо не знатимемо своєї мети в житті.

Якби людину проти її волі посадили в розкішний поїзд і вона опинилася б у першому класі, розкішному та комфортному досвіді, найвищій мірі розкоші, чи була б вона щаслива в цій подорожі без відповідей на питання, що обертаються навколо неї, такі як: Як я потрапив у поїзд? Яка мета подорожі? Куди ти їдеш? Якщо ці питання залишаться без відповіді, як вона може бути щасливою? Навіть якщо вона почне насолоджуватися всіма розкішами, які є в її розпорядженні, вона ніколи не досягне справжнього та змістовного щастя. Чи достатньо смачної їжі в цій подорожі, щоб вона забула ці питання? Таке щастя було б тимчасовим і фальшивим, досягнуте лише шляхом навмисного ігнорування відповідей на ці важливі питання. Воно подібне до фальшивого стану сп'яніння, що виникає внаслідок сп'яніння, яке веде його власника до руйнування. Тому справжнє щастя для людини не буде досягнуто, якщо вона не знайде відповіді на ці екзистенційні питання.

Терпимість справжньої релігії

Так, іслам доступний кожному. Кожна дитина народжується з правильною фітрою (природною схильністю), поклоняючись Богу без посередника (мусульманин). Вони поклоняються Богу безпосередньо, без втручання батьків, шкіл чи будь-якої релігійної влади, до досягнення статевої зрілості, коли вони стають відповідальними та нести відповідальність за свої дії. У цей момент вони або приймають Христа як посередника між собою та Богом і стають християнами, або приймають Будду як посередника і стають буддистами, або Крішну як посередника і стають індуїстами, або приймають Мухаммеда як посередника і повністю відмовляються від ісламу, або залишаються в релігії фітри, поклоняючись лише Богу. Слідування посланню Мухаммеда (мир йому і благословення), яке він приніс від свого Господа, є справжньою релігією, яка відповідає здоровій фітрі. Все, що відрізняється від цього, є відхиленням, навіть якщо це означає прийняття Мухаммеда як посередника між людиною та Богом.

«Кожна дитина народжується у стані фітри (природної схильності), але батьки роблять її євреєм, християнином або зороастрійцем».[88] (Сахіх Муслім).

Справжня релігія, що походить від Творця, — це одна релігія і нічого більше, і це віра в єдиного Творця та поклоніння Йому одному. Все інше — людський винахід. Нам достатньо, наприклад, відвідати Індію та сказати серед мас: Бог-Творець єдиний, і всі в один голос дадуть відповідь: Так, так, Творець єдиний. І це справді те, що написано в їхніх книгах [89], але вони розходяться в думках і воюють, і навіть можуть вбивати один одного через фундаментальний пункт: образ і форму, в якій Бог приходить на землю. Наприклад, християнин-індієць каже: Бог єдиний, але Він втілений у трьох особах (Отець, Син і Святий Дух), а серед індуїстів-індійців є ті, хто каже: Бог приходить у вигляді тварини, людини або ідола. В індуїзмі: (Чхандог'я Упанішад 6:2-1) «Він лише один Бог, і Йому немає другого». (Веди, Света Сватара Упанішада: 4:19, 4:20, 6:9) «У Бога немає батьків і господаря». «Його не можна побачити, ніхто не бачить Його очима». «Немає нічого подібного до Нього». (Яджурведа 40:9) «Ті, хто поклоняються природним стихіям (повітрю, воді, вогню тощо), потрапляють у темряву. Ті, хто поклоняються самбуті (штучним предметам, таким як ідоли, каміння тощо), тонуть у темряві». У християнстві (Матвія 4:10) «Ісус же промовив до нього: Іди, сатано, бо написано: Господу, Богу твоєму, поклоняйся і служи Одному Йому». (Вихід 20:3-5) «Нехай не буде в тебе інших богів передо Мною. Не роби собі різьблення та жодної подоби того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що у воді під землею. Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я, Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає дітей за гріх батьків, до третього й четвертого покоління тих, хто ненавидить Мене».

Якби люди глибоко задумалися, вони б виявили, що всі проблеми та відмінності між релігійними сектами та самими релігіями зумовлені посередниками, яких люди використовують між собою та своїм Творцем. Наприклад, католицькі секти, протестантські секти та інші, а також індуїстські секти, відрізняються способами спілкування з Творцем, а не концепцією існування Творця. Якби всі вони поклонялися Богові безпосередньо, вони були б об'єднані.

Наприклад, за часів пророка Авраама (мир йому), той, хто поклонявся лише Творцю, сповідував релігію ісламу, яка є істинною релігією. Однак, той, хто обрав священика чи святого замість Бога, сповідував брехню. Послідовники Авраама (мир йому) повинні були поклонятися лише Богу та свідчити, що немає бога, крім Бога, і що Авраам — Посланець Бога. Бог послав Мойсея (мир йому), щоб підтвердити послання Авраама. Послідовники Авраама (мир йому) повинні були прийняти нового пророка та свідчити, що немає бога, крім Бога, і що Мойсей та Авраам — посланці Бога. Наприклад, той, хто поклонявся теляті в той час, сповідував брехню.

Коли Ісус Христос, мир йому, прийшов, щоб підтвердити послання Мойсея, мир йому, послідовники Мойсея повинні були вірити в Христа та слідувати за Ним, свідчити, що немає бога, крім Бога, і що Христос, Мойсей та Авраам є посланцями Бога. Той, хто вірить у Трійцю та поклоняється Христу та його матері, праведній Марії, помиляється.

Коли Мухаммад, мир йому і благословення, прийшов, щоб підтвердити послання пророків, які йшли до нього, послідовники Ісуса та Мойсея повинні були прийняти нового пророка та засвідчити, що немає бога, крім Бога, і що Мухаммад, Ісус, Мойсей та Авраам є посланцями Бога. Кожен, хто поклоняється Мухаммаду, шукає у нього заступництва або просить його про допомогу, слідує за брехнею.

Іслам стверджує принципи божественних релігій, що передували йому та поширилися на його час, принесені посланцями, доречними для їхнього часу. Зі зміною потреб виникає нова фаза релігії, яка є єдиною у своєму походженні та відрізняється шаріатом, поступово адаптуючись до змінних потреб. Пізніша релігія стверджує фундаментальний принцип монотеїзму попередньої релігії. Обираючи шлях діалогу, віруючий осягає істину єдиного джерела послання Творця.

Міжконфесійний діалог має починатися з цієї базової концепції, щоб підкреслити концепцію однієї справжньої релігії та недійсність усього іншого.

Діалог має екзистенційні та релігійні основи та принципи, які вимагають від людей поваги до них та спирання на них у спілкуванні з іншими. Мета цього діалогу — усунути фанатизм та упередження, які є лише проекцією сліпих, племінних зв'язків, що стоять між людьми та справжнім, чистим монотеїзмом і ведуть до конфліктів та руйнувань, як це є нашою сучасною реальністю.

Іслам ґрунтується на проповіді, терпимості та вагомих аргументах.

Всемогутній Бог сказав:

«Закликай на шлях Господа твого з мудрістю та добрим повчанням і сперечайся з ними найкращим чином. Воістину, Господь твій краще знає тих, хто зійшов з Його шляху, і Він краще знає тих, хто йде прямим шляхом».[90] (Ан-Нахль: 125).

Оскільки Священний Коран є останньою божественною книгою, а Пророк Мухаммед – Печаткою Пророків, остаточний ісламський закон відкриває двері для всіх до діалогу та обговорення основ і принципів релігії. Принцип «відсутності примусу до релігії» гарантований ісламом, і ніхто не примушується приймати здорову ісламську віру, за умови поваги до святості інших та виконання своїх зобов'язань перед державою в обмін на вірність своїй вірі та забезпечення їм безпеки та захисту.

Як згадується, наприклад, у Пакті Умара, документі, написаному халіфом Умаром ібн аль-Хаттабом (нехай буде Бог задоволений ним) народу Елії (Єрусалиму), коли мусульмани завоювали його у 638 році нашої ери, гарантуючи їхні церкви та майно. Пакт Умара вважається одним із найважливіших документів в історії Єрусалиму.

«В ім’я Бога, від Омара бін Аль-Хаттаба до мешканців міста Ілія. Їхня кров, діти, гроші та церкви в безпеці. Вони не будуть зруйновані чи заселені». [91] Ібн Аль-Батрік: Ат-Таріх Аль-Маджму аля Аль-Тахкік ва Аль-Тасдід, том 2, с. (147).

Поки халіф Омар, нехай буде Бог задоволений ним, диктував цей заповіт, настав час молитви, тому патріарх Софроній запросив його помолитися там, де він знаходиться, у церкві Воскресіння, але халіф відмовився і сказав йому: «Я боюся, що якщо я помолюся в ній, мусульмани переможуть тебе і скажуть, що тут молився Повелитель вірних». [92] Історія ат-Табарі та Муджір ад-Дін аль-Алімі аль-Макдісі.

Іслам поважає та виконує заповіти й угоди з немусульманами, але він суворий до зрадників і тих, хто порушує заповіти й угоди, і забороняє мусульманам дружити з цими обманливими людьми.

«О ви, які увірували! Не беріть собі за спільників тих, хто глузує з вашої релігії та розважається з-поміж тих, кому було даровано Писання до вас, та невіруючих. І бійтеся Аллаха, якщо ви віруючі» [93] (Аль-Маїда: 57).

Священний Коран чітко та прямо в кількох місцях говорить про нелояльність до тих, хто бореться з мусульманами та виганяє їх з їхніх домівок.

«Аллах не забороняє вам бути праведними щодо тих, хто не воює з вами через релігію та не виганяє вас з ваших домівок, і чинити з ними справедливо. Воістину, Аллах любить тих, хто чинить справедливо. Аллах забороняє вам лише робити з ними союзників тих, хто воює з вами через релігію, виганяє вас з ваших домівок і сприяє вашому вигнанню. А ті, хто робить їх союзниками, – ті є несправедливими». [94] (Аль-Мумтахана: 8-9).

Священний Коран вихваляє монотеїстів народу Христа та Мойсея, мир їм, у їхній час.

«Не всі вони однакові. Серед людей Писання є громада, яка стоїть [у молитві], читаючи аяти Аллаха вночі, і вони роблять ниць [у молитві]. Вони вірують в Аллаха та в Останній день, і вони наказують чинити добре, і забороняють погане, і поспішають чинити добрі справи. І такі є серед праведників» [95] (Аль Імран: 113-114).

«І справді, серед людей Писання є ті, які вірують у Аллаха, у те, що було послано тобі, і в те, що було послано їм, і смиренно підкоряються Аллаху. Вони не обмінюють знамення Аллаха на мізерну ціну. Ті отримають нагороду від свого Господа. Воістину, Аллах швидкий на рахунок». [96] (Аль Імран: 199).

«Воістину, ті, хто увірував, і ті, хто були юдеями, християнами чи сабеями, – ті, хто увірував в Аллаха та в Останній день і чинив праведність, – отримають нагороду від свого Господа, і не буде для них страху і не будуть вони сумувати» [97] (Аль-Бакара: 62).

Ісламська концепція просвітлення базується на міцному фундаменті віри та знання, що поєднує просвітлення розуму з просвітленням серця, де віра в Бога є першою, а знання невіддільне від віри.

Концепція європейського Просвітництва була перенесена в ісламські суспільства, як і інші західні концепції. Просвітництво в ісламському розумінні не спирається на абстрактний розум, який не керується світлом віри. Так само віра людини не має жодної користі, якщо вона не використовує дар розуму, дав їй Бог, для мислення, споглядання, роздумів та управління справами таким чином, щоб досягти суспільних інтересів, які приносять користь людям і тривають на землі.

У темне Середньовіччя мусульмани відродили світло цивілізації та урбанізму, яке згасло в усіх країнах Заходу та Сходу, навіть у Константинополі.

Рух Просвітництва в Європі був природною реакцією на тиранію, яку чинила церковна влада проти людського розуму та волі, ситуації, якої ісламська цивілізація не знала.

Всемогутній Бог сказав:

«Аллах — союзник тих, хто увірував. Він виводить їх із темряви до світла. А тим, хто не увірував, союзником є Тагут. Він виводить їх зі світла до темряви. Такі — мешканці Вогню; вони перебуватимуть там вічно». [98] (Аль-Бакара: 257).

Розмірковуючи над цими коранічними віршами, ми виявляємо, що саме Божественна Воля відповідає за виведення людства з темряви. Це божественне керівництво людства, яке може бути досягнуте лише з дозволу Бога. Людина, яку Всемогутній Бог виводить з темряви невігластва, політеїзму та забобонів до світла віри, знання та істинного розуміння, – це людина, розум, проникливість та совість якої освітлені.

Як Всемогутній Бог називав Священний Коран світлом.

«…До вас прийшли від Бога світло та ясне Писання».[99] (Аль-Маїда: 15).

Всемогутній Бог послав Коран Своєму Посланцю Мухаммаду, а Тору та Євангеліє (незмінні) Своїм Посланцям Мусеї та Христу, щоб вивести людей з темряви до світла. Таким чином, Бог пов’язав керівництво зі світлом.

Всемогутній Бог сказав:

«Воістину, Ми зіслали Тору, в якій є прямий шлях і світло…» [100]. (Аль-Маїда: 44).

«…І Ми дарували йому Євангеліє, в якому було керівництво, світло та підтвердження того, що було до нього в Торі, а також керівництво та повчання для праведників».[101] (Аль-Маїда: 46).

Немає керівництва без світла від Бога, і жодне світло не освітлює серце людини та не просвітлює її життя, хіба що з дозволу Бога.

Всемогутній Бог сказав:

«Бог — Світло небес і землі…» [102]. (Ан-Нур: 35).

Тут зазначимо, що світло в Корані вживається в однині у всіх випадках, тоді як темрява — у множині, і це є найвищою точністю в описі цих умов [103].

Зі статті «Просвітництво в ісламі» доктора Ат-Тувайджрі.

Позиція ісламу щодо теорій походження буття

Деякі послідовники Дарвіна, які вважали природний відбір ірраціональним фізичним процесом, унікальною творчою силою, що вирішує всі складні еволюційні проблеми без будь-якої реальної експериментальної основи, пізніше виявили складність дизайну в структурі та функції бактеріальних клітин і почали використовувати такі фрази, як «розумні» бактерії, «мікробний інтелект», «здатність приймати рішення» та «бактерії, що вирішують проблеми». Таким чином, бактерії стали їхнім новим богом.[104]

Творець, слава Йому, чітко дав зрозуміти у Своїй Книзі та через уста Свого Посланника, що ці дії, що приписуються бактеріальному інтелекту, є результатом дій, мудрості та волі Господа світів і відповідають Його волі.

Всемогутній Бог сказав:

«Бог — Творець усього сущого, і Він — Владика над усім». [105] (Аз-Зумар: 62).

«Той, Хто створив сім небес шарами. Ти не бачиш жодної суперечності у творінні Милостивого. Тож зверни свій погляд, чи бачиш ти якийсь недолік?»[106] (Аль-Мульк: 3).

Він також сказав:

«Воістину, все Ми створили з приреченням». [107] (Аль-Камар: 49).

Дизайн, точне налаштування, закодована мова, інтелект, намір, складні системи, взаємопов'язані закони тощо – це терміни, які атеїсти приписують випадковості та випадку, хоча ніколи цього не визнавали. Вчені називають Творця іншими іменами (Мати-Природа, закони Всесвіту, природний відбір (теорія Дарвіна) тощо) у марній спробі уникнути логіки релігії та повірити в існування Творця.

Всемогутній Бог сказав:

«Це лише імена, які ви дали собі та ваші батьки, але Аллах не зіслав на них жодного підтвердження. Вони йдуть лише за припущеннями та за тим, чого бажають їхні душі, і до них уже прийшов прямий шлях від їхнього Господа».[108] (Ан-Наджм: 23).

Використання будь-якого імені, відмінного від «Аллах», позбавляє Його деяких Його абсолютних якостей і викликає подальші питання. Наприклад:

Щоб уникнути згадки про Бога, створення універсальних законів та складних взаємопов'язаних систем приписують випадковій природі, а людський зір та інтелект – сліпому та нерозумному походженню.

Іслам повністю відкидає цю ідею, і Коран пояснює, що Бог відрізнив Адама від усіх інших істот, створивши його незалежно, щоб шанувати людство та виконати мудрість Господа світів, зробивши його намісником на Землі.

Послідовники Дарвіна вважають кожного, хто вірить у Творця Всесвіту, відсталим, бо вірить у те, чого не бачив. Хоча віруючий вірить у те, що підносить його статус і підвищує його становище, він вірить у те, що принижує та принижує його статус. У будь-якому разі, чому решта мавп не еволюціонували, щоб стати рештою людства?

Теорія – це набір гіпотез. Ці гіпотези формуються шляхом спостереження або роздумів над певним явищем. Щоб довести ці гіпотези, необхідні успішні експерименти або пряме спостереження, щоб продемонструвати їхню обґрунтованість. Якщо одну з гіпотез у рамках теорії неможливо довести ні експериментально, ні прямим спостереженням, всю теорію необхідно переглянути.

Якщо взяти за приклад еволюцію, яка відбулася понад 60 000 років тому, ця теорія була б безглуздою. Якби ми не були свідками цього чи не спостерігали цього, немає підстав для прийняття цього аргументу. Якщо нещодавно було помічено, що дзьоби птахів змінили форму у деяких видів, але вони залишилися птахами, то, виходячи з цієї теорії, птахи мали еволюціонувати в інший вид. «Розділ 7: Оллер та Омдал». Морленд, Дж. П. Гіпотеза створення світу: наукова

Річ у тім, що ідея про те, що людина походить від мавп або еволюціонувала від мавп, ніколи не була однією з ідей Дарвіна, але він стверджує, що людина та мавпа походять від єдиного, невідомого спільного походження, яке він назвав (відсутньою ланкою), яке зазнало особливої еволюції та перетворилося на людину. (А мусульмани повністю відкидають слова Дарвіна), але він не стверджував, як деякі думають, що мавпа є предком людини. Сам Дарвін, автор цієї теорії, як було доведено, мав багато сумнівів, і він написав багато листів своїм колегам, висловлюючи свої сумніви та жаль [109]. Автобіографія Дарвіна - Лондонське видання: Коллінз, 1958 - с. 92, 93.

Було доведено, що Дарвін вірив в існування Бога[110], але ідея про тваринне походження людини виникла у послідовників Дарвіна в майбутньому, коли вони додали її до його теорії, і вони спочатку були атеїстами. Звичайно, мусульмани точно знають, що Бог вшанував Адама і зробив його халіфом на Землі, і не личить, щоб посада цього халіфа була тваринного походження чи чогось подібного.

Наука надає переконливі докази концепції еволюції від спільного походження, про яку згадується у Священному Корані.

Всемогутній Бог сказав:

«І створили Ми з води кожну живу істоту. Невже ж вони не увірують?» [111]. (Аль-Анбія: 30).

Всемогутній Аллах створив живих істот розумними та природно адаптованими до навколишнього середовища. Вони можуть змінюватися за розміром, формою чи довжиною. Наприклад, вівці в холодних країнах мають певну форму та шкіру, щоб захистити їх від холоду. Їхня вовна збільшується або зменшується залежно від температури, тоді як в інших країнах вона інша. Форми та типи змінюються залежно від навколишнього середовища. Навіть люди відрізняються своїм кольором, характеристиками, язиком та формою. Жодна людина не є однаковою, але вони залишаються людьми та не перетворюються на інший тип тварини. Всемогутній Аллах сказав:

«Серед Його знамень — створення небес і землі, а також різноманітність ваших мов і кольорів. Воістину, в цьому — знамення для тих, хто знає».[112] (Ар-Рум: 22).

«І створив Бог усі істоти з води. Деякі з них повзають на череві, деякі ходять на двох ногах, а деякі ходять на чотирьох. Бог творить, що хоче. Воістину, Бог всевладний над кожною річчю». [113] (Ан-Нур: 45).

Теорія еволюції, яка прагне заперечити існування Творця, стверджує, що всі живі організми, як тварини, так і рослини, мають спільне походження. Вони еволюціонували з одного одноклітинного організму. Утворення першої клітини сталося в результаті накопичення амінокислот у воді, які, у свою чергу, утворили першу структуру ДНК, що несе генетичні характеристики організму. Поєднання цих амінокислот створило першу структуру живої клітини. Різні фактори навколишнього середовища та зовнішні фактори призвели до розмноження цих клітин, які утворили перший сперматозоїд, який потім розвинувся в п'явку, а зрештою в грудку плоті.

Як ми бачимо тут, ці стадії дуже схожі на стадії створення людини в утробі матері. Однак живі організми на цьому етапі перестають рости, і організм формується відповідно до своїх генетичних характеристик, що містяться в ДНК. Наприклад, жаби завершують свій ріст, але залишаються жабами. Так само кожен живий організм завершує свій ріст відповідно до своїх генетичних характеристик.

Навіть якби ми включили тему генетичних мутацій та їхнього впливу на спадкові ознаки у виникненні нових живих організмів, це не спростовує силу та волю Творця. Однак атеїсти стверджують, що це відбувається випадково. Однак ми вважаємо, що теорія стверджує, що ці етапи еволюції можуть відбуватися та проходити лише за наміром та планом всезнаючого експерта. Тому можна прийняти концепцію спрямованої еволюції, або божественної еволюції, яка виступає за біологічну еволюцію та відкидає випадковість, і що за еволюцією має стояти мудрий та здібний Творець. Іншими словами, ми можемо прийняти еволюцію, але повністю відкинути дарвінізм. Видатний палеонтолог і біолог Стівен Джолл каже: «Або половина моїх колег надзвичайно дурна, або дарвінізм сповнений концепцій, що узгоджуються з релігією».

Священний Коран виправив концепцію еволюції, розповівши історію створення Адама:

Чоловікові не було про що й згадувати:

«Хіба не був у людини період, коли вона не була чимось вартим згадки?» [114]. (Аль-Інсан: 1).

Створення Адама почалося з глини:

«І Ми створили людину з глиняного екстракту» [115] (Аль-Мумінун: 12).

«Він, Який удосконалив усе, що створив, і почав створювати людину з глини» [116] (Ас-Сажда: 7).

«Воістину, приклад Ісуса перед Богом подібний до прикладу Адама. Він створив його з пороху, а потім сказав йому: «Будь!», і він став».[117] (Аль Імран: 59).

Вшанування Адама, батька людства:

«Він сказав: «О Іблісе, що завадило тобі поклонитися тому, що Я створив Своїми руками? Чи ти був зарозумілим, чи був ти одним із гордих?» [118]. (Сад: 75).

Честь Адама, батька людства, полягала не лише в тому, що він був створений незалежно від глини, але й у тому, що він був створений безпосередньо руками Господа світів, як зазначено у благородному аяті, і Всемогутній Бог попросив ангелів поклонитися Адаму на знак покори Богові.

«І коли Ми сказали ангелам: “Падіться Адаму ниць!”, вони впали ниць, крім Ібліса. Він відмовився, загордився та став одним із невірних».[119] (Аль-Бакара: 34).

Створення потомства Адама:

«Потім Він створив своє потомство з витяжки зневажливої води».[120] (Ас-Сажда: 8).

«Потім Ми зробили його краплею сперми у твердому приміщенні. (13) Потім Ми перетворили краплю сперми на липкий згусток, потім Ми перетворили згусток на грудку плоті, потім Ми перетворили грудку плоті на кістки, потім Ми покрили кістки плоттю. Потім Ми перетворили його на інше творіння. Благословенний Бог, найкращий із творців».[121] (Аль-Мумінун 13-14).

«Він — Той, Хто створив людину з води та зробив її родичем за походженням та шлюбом. І твій Господь — всемогутній». [122] (Аль-Фуркан 54).

Шанування нащадків Адама:

«І Ми, воістину, шанували дітей Адама, водили їх по суші та морю, наділяли їх благами та віддавали їм перевагу над багатьма з того, що Ми створили» [123] (Аль-Ісра: 70).

Тут ми помічаємо схожість між етапами створення потомства Адама (розкладена вода, сперма, п'явка, шматок плоті…) та тим, що стверджується в теорії еволюції щодо створення живих організмів та їхніх методів розмноження.

«Творець небес і землі. Він створив для вас дружин з вас самих і дружин з худоби. Він множить вас там. Немає нікого, подібного до Нього, і Він — Той, Хто чує, Той, Хто бачить».[124] (Аш-Шура: 11).

І що Бог створив потомство Адама початком із зневаженої води, щоб продемонструвати єдність джерела творіння та єдність Творця. І що Він відрізнив Адама від усіх інших створінь, створивши його незалежно, щоб шанувати людину та виконати мудрість Господа світів, зробивши його намісником на Землі. І що створення Адама без батька чи матері також демонструє всюдисущість влади. І Він навів ще один приклад у створенні Ісуса, мир йому, без батька, щоб бути дивом всюдисущості влади та знаком для людства.

«Воістину, приклад Ісуса перед Богом подібний до прикладу Адама. Він створив його з пороху, а потім сказав йому: «Будь!», і він став».[125] (Аль Імран: 59).

Те, що багато людей намагаються заперечити за допомогою теорії еволюції, є доказами проти них.

Існування різноманітних теорій та переконань серед людей не означає, що не існує єдиної правильної істини. Наприклад, незалежно від того, скільки у людей є уявлень та уявлень про транспортні засоби, якими користується власник чорного автомобіля, це не заперечує того факту, що він володіє чорним автомобілем. Навіть якщо весь світ вважає, що автомобіль цієї людини червоний, це переконання не робить його червоним. Існує лише одна істина, яка полягає в тому, що це чорний автомобіль.

Множинність концепцій та уявлень про реальність чогось не заперечує існування єдиної, фіксованої реальності для цієї речі.

І Богу належить найвищий приклад. Якими б не були людські уявлення та концепції щодо походження існування, це не заперечує існування однієї істини, яка є Єдиним і Неповторним Богом-Творцем, який не має образу, відомого людям, і який не має партнера чи сина. Тож, якби весь світ захотів прийняти ідею, що Творець втілений у вигляді тварини, наприклад, або людини, це не зробило б Його таким. Бог набагато вищий за це, піднесений набагато вище.

Нелогічно, щоб людина, керована своїми примхами, вирішувала, чи є зґвалтування злом чи ні. Навпаки, очевидно, що саме зґвалтування є порушенням прав людини та порушенням людських цінностей і свободи. Це доводить, що зґвалтування є злом, як і гомосексуалізм, який є порушенням універсальних законів, та позашлюбні стосунки. Тільки те, що є істинним, є дійсним, навіть якщо весь світ погоджується, що це хибно. Помилка очевидна, як сонце, навіть якщо все людство визнає її дійсність.

Так само, стосовно історії, навіть якщо ми погоджуємося з тим, що кожна епоха повинна писати історію зі своєї власної точки зору — оскільки оцінка кожної епохи того, що для неї важливо та значуще, відрізняється від оцінки іншої — це не робить історію відносною. Це не заперечує того факту, що події мають єдину істину, подобається нам це чи ні. Людська історія, яка схильна до спотворень та неточностей і базується на примхах, не схожа на історію подій, написану Господом Світів, яка є найвищою точністю минулого, теперішнього та майбутнього.

Твердження про те, що не існує абсолютної істини, яке приймають багато людей, саме по собі є переконанням про те, що є правильним, а що неправильним, і вони намагаються нав'язати його іншим. Вони приймають стандарт поведінки та змушують усіх його дотримуватися, тим самим порушуючи те саме, що вони нібито відстоюють — самосуперечливу позицію.

Докази існування абсолютної істини такі:

Совість: (внутрішній потяг) Набір моральних настанов, які обмежують людську поведінку та надають докази того, що світ влаштований певним чином, і що існує правильне і неправильне. Ці моральні принципи є соціальними зобов'язаннями, які не можна оскаржувати або ставати предметом публічного референдуму. Це соціальні факти, які є невід'ємними для суспільства за своїм змістом і значенням. Наприклад, неповага до батьків або крадіжка завжди розглядається як осудна поведінка і не може бути виправдана чесністю чи повагою. Це стосується загалом усіх культур у всі часи.

Наука: Наука — це сприйняття речей такими, якими вони є насправді; це знання та достовірність. Тому наука обов'язково спирається на віру в те, що у світі існують об'єктивні істини, які можна відкрити та довести. Що можна вивчати, якщо немає встановлених фактів? Як можна знати, чи є наукові висновки істинними? Фактично, самі принципи науки ґрунтуються на існуванні абсолютних істин.

Релігія: Усі світові релігії пропонують бачення, сенс і визначення життя, керовані палким бажанням людини знайти відповіді на свої найглибші питання. Через релігію людина шукає своє джерело та долю, а також внутрішній спокій, якого можна досягти лише знайшовши ці відповіді. Саме існування релігії є доказом того, що людина — це більше, ніж просто еволюціонована тварина, що в житті є вища мета, і що існує Творець, який створив нас з певною метою та вселив у людське серце бажання пізнати Його. Дійсно, існування Творця є критерієм абсолютної істини.

Логіка: Усі люди мають обмежені знання та обмежений розум, що робить логічно неможливим прийняття абсолютно негативних тверджень. Людина не може логічно сказати: «Бога немає», тому що для того, щоб зробити таке твердження, людина повинна мати абсолютне знання про весь Всесвіт від початку до кінця. Оскільки це неможливо, найбільше, що людина може логічно зробити, це сказати: «З обмеженими знаннями, якими я володію, я не вірю в існування Бога».

Сумісність: Заперечення абсолютної істини призводить до:

Суперечність з нашою впевненістю в достовірності того, що є в совості та життєвому досвіді, та з реальністю.

Немає правильного чи неправильного ні в чому. Якби, наприклад, для мене було правильно ігнорувати правила дорожнього руху, я б наражав на небезпеку життя оточуючих. Це створює зіткнення стандартів правильного і неправильного серед людей. Тому неможливо бути впевненим у чомусь.

Людина має абсолютну свободу чинити будь-які злочини, які їй заманеться.

Неможливість встановлення законів або досягнення справедливості.

З абсолютною свободою людина стає потворною істотою, і, як було доведено поза сумнівом, вона не здатна витримати таку свободу. Неправильна поведінка є неправильною, навіть якщо світ погоджується з її правильностю. Єдина справжня та правильна істина полягає в тому, що мораль не є відносною і не змінюється з часом чи місцем.

Порядок: Відсутність абсолютної істини призводить до хаосу.

Наприклад, якби закон всесвітнього тяжіння не був науковим фактом, ми б не довіряли собі стояти чи сидіти на одному місці, доки знову не рухатимемося. Ми б не вірили, що один плюс один дорівнює двом щоразу. Вплив на цивілізацію був би жахливим. Закони науки та фізики втратили б значення, і люди не змогли б вести бізнес.

Існування людей на планеті Земля, що ширяють у космосі, подібне до пасажирів з різних культур, зібраних на борту літака з невідомим пунктом призначення та невідомим пілотом, які змушені обслуговувати себе самі та терпіти труднощі на борту літака.

Вони отримали повідомлення від пілота, в якому один з членів екіпажу пояснив причину їхньої присутності, пункт відправлення та пункт призначення, а також свої особисті характеристики та як з ним зв'язатися безпосередньо.

Перший пасажир сказав: Так, очевидно, що в літака є капітан, і він милосердний, бо послав цю людину, щоб вона відповіла на наші запитання.

Другий сказав: У літака немає пілота, і я не вірю посланцю: Ми виникли з нічого і ми тут без мети.

Третій сказав: Ніхто нас сюди не привів, нас зібрали випадково.

Четвертий сказав: У літака є пілот, але посланець — син вождя, а вождь прийшов у вигляді свого сина, щоб жити серед нас.

П'ятий сказав: У літака є пілот, але він нікого не послав із повідомленням. Пілот приходить у вигляді всього, щоб жити серед нас. У нашої подорожі немає кінцевого пункту призначення, і ми залишимося в літаку.

Шостий сказав: Немає лідера, і я хочу обрати собі символічного, уявного лідера.

Сьомий сказав: Капітан тут, але він посадив нас у літак і зайнявся справами. Він більше не втручається ні в наші справи, ні в справи літака.

Восьмий сказав: «Лідер тут, і я поважаю його посланця, але нам не потрібні правила на борту, щоб визначати, чи є дія правильною чи неправильною. Нам потрібні вказівки щодо взаємодії один з одним, які базуються на наших власних примхах і бажаннях, щоб ми робили те, що робить нас щасливими».

Дев'ятий сказав: Вождь тут, і він мій єдиний вождь, а всі ви тут, щоб служити мені. Ви ніколи не досягнете свого місця призначення за жодних обставин.

Десятий сказав: Існування лідера є відносним. Він існує для тих, хто вірить у його існування, і його не існує для тих, хто заперечує його існування. Будь-яке уявлення пасажирів про цього лідера, мету польоту та спосіб взаємодії пасажирів один з одним є правильним.

З цієї вигаданої історії, яка дає огляд фактичного уявлення людей, що зараз живуть на планеті Земля, про походження існування та мету життя, ми розуміємо:

Само собою зрозуміло, що у літака є один пілот, який знає, як літати, і керує ним з одного напрямку в інший для досягнення певної мети, і ніхто не заперечуватиме проти цього самоочевидного принципу.

Особа, яка заперечує існування пілота або має різні уявлення про нього, повинна надати пояснення та роз'яснення, і може мати правильне чи неправильне уявлення.

А Бог є найвищим прикладом. Якщо ми застосуємо цей символічний приклад до реальності існування Творця, то виявимо, що множинність теорій походження існування не заперечує існування однієї абсолютної істини, яка полягає в наступному:

Єдиний і Неповторний Бог-Творець, який не має партнера чи сина, незалежний від Свого творіння і не приймає форми жодного з них. Тож, якби весь світ захотів прийняти ідею про те, що Творець приймає форму тварини, наприклад, або людини, це не зробило б Його таким, і Бог набагато вищий за це.

Бог-Творець справедливий, і частиною Його справедливості є винагорода та покарання, а також зв'язок з людством. Він не був би Богом, якби створив їх, а потім покинув. Ось чому Він посилає до них посланців, щоб показати їм шлях і повідомити людству про Свій метод, який полягає в поклонінні Йому та зверненні до Нього єдиного, без жерця, святого чи будь-якого посередника. Ті, хто йде цим шляхом, заслуговують на нагороду, а ті, хто відхиляється від нього, заслуговують на покарання. Це втілюється в потойбічному житті, в блаженстві Раю та муках Пекла.

Це те, що називається «релігією ісламу», тобто справжньою релігією, яку Творець обрав для Своїх слуг.

Хіба християнин не вважатиме мусульманина невірним, наприклад, тому що він не вірить у вчення про Трійцю, без якої не можна увійти в Царство Небесне? Слово «невірний» означає заперечення істини, а для мусульманина істина — це монотеїзм, тоді як для християнина це Трійця.

Остання книга

Коран — остання з книг, посланих Господом світів. Мусульмани вірять у всі книги, послані до Корану (Сувої Авраама, Псалми, Тора, Євангеліє тощо). Мусульмани вважають, що справжнім посланням усіх книг був чистий монотеїзм (віра в Бога та поклоніння тільки Йому). Однак, на відміну від попередніх божественних книг, Коран не був монополізований певною групою чи сектою, не існує різних його версій, і він взагалі не був змінений. Швидше, це одна версія для всіх мусульман. Текст Корану залишається мовою оригіналу (арабською) без будь-яких змін, спотворень чи переробок. Він зберігся таким, яким він є, донині і залишиться таким, як Господь світів обіцяв зберегти його. Він поширюється серед усіх мусульман і запам'ятовується в серцях багатьох з них. Сучасні переклади Корану різними мовами, що поширюються серед людей, є лише перекладом значень Корану. Господь світів закликав арабів і неарабів створити щось подібне до цього Корану. У той час араби були майстрами красномовства, риторики та поезії. Однак вони були переконані, що цей Коран не міг походити від когось іншого, окрім Бога. Цей виклик залишався незмінним протягом понад чотирнадцяти століть, і ніхто не зміг його створити. Це один з найбільших доказів того, що він походить від Бога.

Якби Коран був від євреїв, вони б першими приписали його собі. Чи стверджували євреї це під час одкровення?

Хіба закони та ділові угоди не відрізняються, такі як молитва, хадж та закят? Тоді давайте розглянемо свідчення немусульман про те, що Коран є унікальним серед усіх інших книг, що він не є людським і що він містить наукові чудеса. Коли людина з вірою визнає дійсність віри, яка суперечить її власній, це найбільший доказ її дійсності. Це одне послання від Господа світів, і воно має бути таким. Те, що приніс Пророк Мухаммед, не є доказом його підробки, а радше його правдивості. Бог кинув виклик арабам, які на той час вирізнялися своїм красномовством, і неарабам, щоб вони створили хоча б один подібний вірш, і вони зазнали невдачі. Виклик залишається в силі.

Стародавні цивілізації мали багато правильних наук, але також багато міфів і легенд. Як міг неписьменний пророк, вихований у безплідній пустелі, скопіювати лише правильні науки з цих цивілізацій і відкинути міфи?

У світі поширені тисячі мов та діалектів. Якби Коран був посланий однією з цих мов, люди б дивувалися, чому не іншою. Бог посилає Своїх посланців мовою їхнього народу, і Бог обрав Свого Посланника Мухаммеда печаткою Посланників. Мова Корану була мовою Його народу, і Він зберіг її від спотворення до Судного Дня. Так само Він обрав арамейську мову для книги Христа.

Всемогутній Бог сказав:

«І Ми не відправляли жодного посланця, окрім як з мовою його народу, щоб він роз'яснив їм…»[126]. (Ібрагім:4).

Скасовані та відхилені вірші є розвитком законодавчих положень, таких як призупинення попереднього постанови, заміна пізнішим, обмеження того, що було загальним, або звільнення від того, що було обмеженим. Це добре відоме та поширене явище в попередніх релігійних законах і з часів Адама. Аналогічно, практика одруження брата з сестрою була перевагою за часів Адама, мир йому, але потім вона стала джерелом корупції в усіх інших релігійних законах. Аналогічно, дозволеність роботи в суботу була перевагою в законі Авраама, мир йому, та в усіх інших релігійних законах до нього, але потім вона стала джерелом корупції в законі Мойсея, мир йому. Аллах, Всевишній, наказав дітям Ізраїлю вбивати себе після того, як вони поклонялися теляті, але це постанова пізніше була знята з них. Є багато інших прикладів. Заміна одного постанови іншим відбувається в тому самому релігійному законі або між одним релігійним законом та іншим, як ми згадували в попередніх прикладах.

Наприклад, лікар, який починає лікування пацієнта певним препаратом, а потім поступово збільшує або зменшує дозування в рамках лікування, вважається мудрим. Богу належить найвищий приклад, а існування скасовуючих та заборонених віршів в ісламських постановах є частиною мудрості Всемогутнього Творця.

Пророк залишив Коран автентичним та записаним у руках своїх сподвижників, щоб вони читали його та навчали інших. Коли Абу Бакр (нехай буде Аллах задоволений ним) вступив на престол, він наказав зібрати ці рукописи та помістити їх в одному місці для ознайомлення. Під час правління Усмана він наказав спалити копії та рукописи, що знаходилися в руках сподвижників у різних провінціях, які були написані різними діалектами. Він надіслав їм нові копії, ідентичні оригінальній копії, залишеній Пророком та складеній Абу Бакром. Це гарантувало, що всі провінції посилатимуться на один і той самий оригінал та єдину копію, залишену Пророком.

Коран залишився таким, яким він є, без жодних змін чи переробок. Він завжди був з мусульманами протягом віків, вони поширювали його між собою та читали його в молитвах.

Іслам не суперечить експериментальній науці. Дійсно, багато західних вчених, які не вірили в Бога, дійшли висновку, що існування Творця неминуче, завдяки своїм науковим відкриттям, які привели їх до цієї істини. Іслам надає пріоритет логіці розуму та мислення і закликає до споглядання та роздумів про Всесвіт.

Іслам закликає всіх людей споглядати знамення Бога та дива Його творіння, подорожувати землею, спостерігати за Всесвітом, використовувати розум, розвивати мислення та логіку. Він навіть закликає нас неодноразово переглядати наші горизонти та наше внутрішнє «я». Ми неминуче знайдемо відповіді, які шукаємо, і неминуче повіримо в існування Творця. Ми досягнемо повної впевненості та переконання в тому, що цей Всесвіт був створений з турботою, метою та підпорядкований певній меті. Зрештою, ми дійдемо висновку, до якого закликає Іслам: немає бога, крім Бога.

Всемогутній Бог сказав:

«Він, Хто створив сім небес шарами. Ти не бачиш у творінні Милостивого жодної невідповідності. Тож подивися ще раз; чи бачиш ти якийсь недолік? Потім подивися ще раз. Твій зір повернеться до тебе приниженим, хоча він і стомлений». [127] (Аль-Мульк: 3-4).

«Ми покажемо їм Наші знамення на небесах та всередині них самих, доки їм не стане зрозуміло, що це — істина. Хіба вашому Господу недостатньо того, що Він — Свідок усього?» [128]. (Фуссилат: 53).

«Воістину, у створенні небес і землі, у зміні ночі та дня, у кораблях, що пливуть морем, з тим, що приносить користь людям, і у воді, яку Бог посилає з неба, оживляючи нею землю після її занепаду та розсіюючи на ній усілякі рухливі істоти, а також у спрямуванні вітрів і в хмарах, що керуються між небом і землею, є знамення для людей розсудливих». [129] (Аль-Бакара: 164).

«Він підкорив вам ніч і день, сонце і місяць, і зірки підкорені Його веленню. Воістину, в цьому — знамення для людей розсудливих». [130] (Ан-Нахль: 12).

«І небо Ми збудували з силою, і справді, Ми його розширюємо» [131] (Аз-Заріят: 47).

«Хіба ти не бачив, що Аллах посилає воду з неба і змушує її текти джерелами на землі? Потім Він породжує нею рослинність різних кольорів; потім вона висихає, і ти бачиш, як вона жовтіє; потім Він робить її сухим сміттям. Воістину, в цьому є нагадування для тих, хто розумний». [132] (Аз-Зумар: 21). Кругообіг води, як його відкрила сучасна наука, був описаний 500 років тому. До цього люди вірили, що вода надходить з океану і проникає в землю, утворюючи джерела та ґрунтові води. Також вважалося, що волога в ґрунті конденсується, утворюючи воду. У той час як Коран чітко пояснює, як утворилася вода, 1400 років тому.

«Хіба ті, хто не вірує, не бачили, що небеса і земля були єдиним цілим, і Ми розділили їх і створили з води все живе? Невже ж вони не увірують?» [133] (Аль-Анбія: 30). Лише сучасна наука змогла відкрити, що життя виникло у воді і що основним компонентом першої клітини є вода. Ця інформація, як і баланс у рослинному царстві, була невідома немусульманам. Коран використовує її, щоб довести, що Пророк Мухаммад не говорить з власних побажань.

«І Ми створили людину з глиняного екстракту. Потім Ми помістили її, як краплю сперми, у міцне житло. Потім Ми зробили краплю сперми липким згустком, потім Ми зробили згусток грудкою плоті, потім Ми зробили грудку плоті кістками, потім Ми покрили кістки плоттю, потім Ми створили з неї інше творіння. Благословенний Аллах, найкращий із творців». [134] (Аль-Мумінун: 12-14). Канадський вчений Кіт Мур є одним із найвидатніших анатомів та ембріологів світу. Він має видатну академічну кар'єру, що охоплює численні університети, і очолював численні міжнародні наукові товариства, такі як Товариство анатомів та ембріологів Канади та Сполучених Штатів, а також Раду Союзу наук про життя. Він також був обраний членом Королівського медичного товариства Канади, Міжнародної академії клітинних наук, Американської асоціації анатомів та Панамериканського союзу анатомії. У 1980 році Кіт Мур оголосив про своє навернення до ісламу після прочитання Священного Корану та віршів, що обговорюють розвиток плода, що передувало всій сучасній науці. Він розповідає історію свого навернення, кажучи: «Мене запросили взяти участь у Міжнародній конференції з наукових чудес, що проходила в Москві наприкінці 1970-х років. Поки деякі мусульманські вчені розглядали космічні вірші, зокрема вірш: «Він керує справою від небес до землі. Потім вона підніметься до Нього в День, тривалість якого дорівнює тисячі років з тих, які ви рахуєте»» (Сура Ас-Сажда, вірш 5). Мусульманські вчені продовжували розповідати інші вірші, що обговорюють розвиток плода та людини. Через мій гострий інтерес до вивчення інших віршів з Корану я продовжував слухати та спостерігати. Ці вірші були потужним відгуком для кожного та справили особливий вплив на мене. Я почав відчувати, що це те, чого я хотів, і я шукав це багато років за допомогою лабораторій, досліджень та використання сучасних технологій. Однак те, що приніс Коран, було всеохоплюючим і завершеним ще до появи технологій і науки.

«О люди! Якщо ви сумніваєтеся щодо Воскресіння, то Ми створили вас із пороху, потім із краплі сперми, потім із згустку, що прилипає, потім із шматка плоті – сформованого і несформованого – щоб роз’яснити вам. І Ми залишаємо в утробах, кого хочемо, на певний термін; потім Ми виводимо вас дитиною, а потім [це] [ще один] [період], щоб ви досягли [повної] сили. І серед вас є той, кого забирають [смертю], і серед вас є той, кого повертають у більш зневажений стан». «Це життя, щоб він нічого не знав після того, як мав знання. І ви бачите землю безплідною, але коли Ми посилаємо на неї дощ, вона тремтить, набухає і [рясно] виростає кожною прекрасною парою». [135] (Аль-Хадж: 5). Це точний цикл ембріонального розвитку, як його відкриває сучасна наука.

Останній пророк

Пророк Мухаммад, нехай благословить його Бог і дарує йому мир, це: Мухаммад ібн Абдуллах ібн Абдул Мутталіб ібн Хашим, з арабського племені курайшів, який жив у Мецці, і він походить з нащадків Ізмаїла, сина Авраама, друга Божого.

Як згадується у Старому Завіті, Бог обіцяв благословити Ізмаїла та створити з його нащадків великий народ.

«Щодо Ізмаїла, то Я почув тебе про нього. Ось Я благословлю його, і зроблю його плідним, і дуже-дуже розмножу його; він породить дванадцять князів, і Я зроблю його великим народом».[136] (Старий Завіт, Буття 17:20).

Це один із найвагоміших доказів того, що Ізмаїл був законним сином Авраама, мир йому (Старий Завіт, Буття 16:11).

«І сказав їй Ангел Господній: Ось ти вагітна, і сина породиш, і назвеш йому ім’я Ізмаїл, бо почув Господь горе твоє» [137]. (Старий Завіт, Буття 16:3).

«І взяла Сара, дружина Авраама, Агар, єгиптянку, свою служницю, після того, як Авраам прожив десять років у землі Ханаанській, і дала її Авраамові за жінку».[138]

Пророк Мухаммед народився в Мецці. Його батько помер ще до його народження. Його мати померла, коли він був маленькою дитиною, тому про нього піклувався дід. Потім помер дід, тому про нього піклувався дядько Абу Таліб.

Він був відомий своєю чесністю та надійністю. Він не спілкувався з людьми невігластва, не брав з ними участі в розвагах та іграх, танцях та співах, не вживав алкоголю та не схвалював цього. Потім Пророк почав ходити на гору поблизу Мекки (печера Хіра) для поклоніння. Тоді до нього зійшло одкровення в цьому місці, і до нього прийшов ангел від Всемогутнього Бога. Ангел сказав йому: Читай. Читав, а Пророк не вмів ні читати, ні писати, тому Пророк сказав: Я не читач, тобто я не вмію читати, — тож цар повторив прохання, і він сказав: Я не читач, тому цар повторив прохання вдруге, і він міцно тримав його до себе, поки той не виснажився, потім він сказав: Читай, і він сказав: Я не читач, тобто я не вмію читати, — втретє він сказав йому: «Читай в ім'я твого Господа, який створив (1) Створив людину зі згустку крові (2) Читай, і твій Господь — Найщедріший, (3) Який навчав пером, (4) Навчив людину тому, чого вона не знала» [139]. (Аль-Аляк: 1-5).

Докази істинності його пророцтва:

Ми знаходимо це в його біографії, оскільки він був відомий як чесна та надійна людина. Всемогутній Бог сказав:

«І ти не читав перед ним жодного писання і не писав його правою рукою. Тоді б у фальшивачів виникли сумніви».[140] (Аль-Анкабут: 48).

Посланник був першим, хто практикував те, що проповідував, і підтверджував свої слова діями. Він не шукав мирської винагороди за те, що проповідував. Він жив бідним, щедрим, співчутливим і скромним життям. Він був найсамовідданішим з усіх і найаскетичнішим з тих, хто прагнув того, що мали люди. Всемогутній Бог сказав:

«Це ті, кого Аллах повів прямим шляхом, тож слідуйте їхнім дороговказом. Скажи: «Я не прошу у вас за це жодної нагороди. Це лише нагадування світам»» [141] (Аль-Анам: 90).

Він навів доказ істинності свого пророцтва через вірші Священного Корану, які дав йому Бог, і які були написані їхньою мовою і були настільки красномовними та чіткими, що перевершували людську мову. Всемогутній Бог сказав:

«Хіба ж вони не розглядають Коран уважно? Якби він був від когось іншого, а не від Аллаха, вони б неодмінно знайшли в ньому багато розбіжностей» [142] (Ан-Ніса: 82).

Чи кажуть вони: «Він це вигадав?» Скажи: «Тоді приведіть десять вигаданих сур, подібних до цієї, і покличте, кого можете, крім Аллаха, якщо ви правдиві» [143] (Худ: 13).

«А якщо вони не відгукнуться на ваші запитання, то знайте, що вони йдуть лише за своїми бажаннями. А хто ж більш заблукав, ніж той, хто йде за своїми бажаннями без настанови Аллаха? Воістину, Аллах не веде прямим шляхом нечестивих людей». [144] (Аль-Касас: 50).

Коли група людей у Медині поширила чутку про те, що сонячне затемнення сталося через смерть сина Пророка, Ібрагіма, Пророк (мир йому і благословення) звернувся до них і сказав твердження, яке слугує посланням усім тим, хто досі підтримує незліченні міфи про сонячні затемнення. Він сказав це чітко та суворо понад чотирнадцять століть тому:

«Сонце і місяць – два знамення Бога. Вони не затемнюються ні за смерть, ні за життя когось. Тож, коли ви побачите це, то поспішайте згадувати Бога та молитися». [145] (Сахіх аль-Бухарі).

Якби він був лжепророком, то безсумнівно скористався б цією можливістю, щоб переконати людей у своєму пророцтві.

Одним із доказів його пророцтва є згадка його опису та імені у Старому Завіті.

«І дадуть книгу тому, хто не вміє читати, і скажуть йому: «Прочитай це», а він скаже: «Я не вмію читати»»[146] (Старий Завіт, Ісая 29:12).

Хоча мусульмани не вірять, що існуючі Старий та Новий Завіти походять від Бога через спотворення в них, вони все ж вважають, що обидва мають правильне джерело, а саме Тору та Євангеліє (які Бог відкрив своїм пророкам: Мойсею та Ісусу Христу). Тому в Старому та Новому Завітах може бути щось від Бога. Мусульмани вважають, що це пророцтво, якщо воно правдиве, говорить про пророка Мухаммеда та є залишком правильної Тори.

Послання, до якого закликав Пророк Мухаммад, було чистою вірою, тобто (вірою в єдиного Бога та поклонінням Йому єдиному). Це послання всіх пророків до нього, і він ніс його всьому людству. Як сказано у Священному Корані:

«Скажи: «О люди! Воістину, я — Посланець Аллаха до всіх вас, Кому належить влада небес і землі. Немає бога, окрім Нього; Він дарує життя і вбиває. Тож увіруйте в Аллаха та Його Посланця, неписьменного пророка, який вірить у Аллаха та Його слова, і йдіть за Ним, — можливо, ви йтимете прямим шляхом»» [147] (Аль-Араф: 158).

Христос не прославляв нікого на землі так, як прославив його Мухаммад, мир йому і благословення.

Посланник, нехай благословить його Бог і мир йому, сказав: «Я найближчий з людей до Ісуса, сина Марії, у першому та останньому». Вони сказали: «Як це можливо, о Посланнику Аллаха?» Він відповів: «Пророки — брати по батьківській лінії, а їхні матері різні, але їхня релігія одна, тому між нами (між Ісусом Христом та мною) немає пророка». [148] (Сахіх Муслім).

Ім'я Ісуса Христа згадується в Корані частіше, ніж ім'я пророка Мухаммеда (25 разів проти 4 разів).

Згідно з Кораном, Марія, мати Ісуса, була кращою за всіх жінок світу.

Марія — єдина, чиє ім'я згадується в Корані.

У Корані є ціла сура, названа на честь Пані Марії.[149] www.fatensabri.com Книга «Око, спрямоване на істину». Фатен Сабрі.

Це один із найбільших доказів його правдивості, нехай благословить його Бог і дарує йому мир. Якби він був лжепророком, він би згадав імена своїх дружин, матері чи дочок. Якби він був лжепророком, він би не прославляв Христа і не зробив би віру в нього стовпом мусульманської віри.

Просте порівняння пророка Мухаммеда з будь-яким сучасним священиком покаже його щирість. Він відкидав усі пропоновані йому привілеї, чи то багатство, престиж, чи навіть священицьку посаду. Він не сповідав і не прощав гріхи віруючих. Натомість він наставляв своїх послідовників звертатися безпосередньо до Творця.

Одним із найвизначніших доказів істинності його пророцтва є поширення його заклику, прийняття його людьми та Божий успіх для нього. Бог ніколи в історії людства не дарував успіху фальшивому претенденту на пророцтво.

Англійський філософ Томас Карлайл (1795-1881) сказав: «Для будь-якої цивілізованої людини цього віку стало найбільшою ганьбою слухати те, що вона думає, що релігія ісламу — це брехня, а Мухаммед — обманщик, і що ми повинні боротися з поширенням таких безглуздих і ганебних висловів, бо послання, яке передав цей Посланник, залишалося яскравим світильником протягом дванадцяти століть для приблизно двохсот мільйонів людей, таких як ми, створених Богом, який створив нас. Чи бачили ви коли-небудь, о група братів, щоб брехун міг створити релігію та поширювати її? Боже мій, дивовижно, що брехун не може побудувати будинок з цегли. Якщо він не знає властивостей вапна, штукатурки, землі тощо, то що це за будинок, який він будує? Це лише купина щебеню та дюна змішаних матеріалів. Так, він не гідний стояти на своїх стовпах дванадцять століть, населений двомастами мільйонами душ, але він гідний того, щоб його стовпи обвалилися, тому він руйнується, ніби його «не було» [150]. Книга «Герої».

Людські технології передавали голос і зображення людей одночасно в усі частини світу. Хіба не міг Творець людства понад 1400 років тому взяти Свого Пророка, тіло і душу, на небеса?[151] Пророк вознісся на спині звіра на ім'я Аль-Бурак. Аль-Бурак — це білий, високий звір, вищий за осла і менший за мула, з копитом на кінці ока, вуздечкою та сідлом. Пророки, мир їм, їздили на ньому. (Розповіли Аль-Бухарі та Муслім)

Подорож Ісри та Мірадж відбулася згідно з абсолютною владою та волею Бога, що перевершує наше розуміння та відрізняється від усіх відомих нам законів. Вони є знаками та доказами могутності Господа світів, оскільки Він є Тим, хто встановив ці закони.

У Сахіх Аль-Бухарі (найдостовірнішій книзі хадисів) ми знаходимо, що розповідається про глибоку любов леді Аїші до Посланника, нехай благословить його Бог і дарує йому мир, і що вона ніколи не скаржилася на цей шлюб.

Дивно, що в той час вороги Посланника звинувачували Пророка Мухаммеда в наймерзенніших звинуваченнях, називаючи його поетом і божевільним, і ніхто не звинувачував його в цій історії, і ніхто ніколи не згадував про неї, окрім деяких зловмисників зараз. Ця історія є або однією з нормальних речей, до яких люди звикли в той час, як історія розповідає нам історії про королів, які одружувалися в молодому віці, як-от вік Діви Марії в християнській вірі, коли вона була заручена з чоловіком у дев'яносто років, перш ніж завагітніти Христом, що було близьким до віку леді Аїші, коли вона вийшла заміж за Посланника. Або як історія королеви Ізабелли Англійської в одинадцятому столітті, яка вийшла заміж у віці восьми років, та інші[152], або історія шлюбу Посланника відбулася не так, як вони собі уявляють.

Євреї Бану Курайза порушили заповіт і об’єдналися з політеїстами, щоб знищити мусульман, але їхні задуми обернулися проти них. Покарання за зраду та порушення заповітів, передбачених їхнім шаріатом, було застосовано до них повністю після того, як Посланник Аллаха дозволив їм обрати когось для розгляду їхньої справи, яким був один із сподвижників Посланника. Він постановив, що до них буде застосовано покарання, передбачене їхнім шаріатом [153]. Історія ісламу» (2/307-318).

Яке покарання передбачається для зрадників та порушників заповітів згідно із законами Організації Об'єднаних Націй сьогодні? Тільки уявіть собі групу, яка має намір убити вас, всю вашу родину та вкрасти ваше багатство? Що б ви з ними зробили? Євреї Бану Курайза порушили заповіт і об'єдналися з політеїстами, щоб знищити мусульман. Що мусульмани мали зробити в той час, щоб захистити себе? Те, що мусульмани зробили у відповідь, було, за найпростішою логікою, їхнім правом на самооборону.

Перший вірш: «У релігії немає примусу. Правильний шлях відрізняється від неправильного…» [154] встановлює великий ісламський принцип, який полягає в забороні примусу в релігії. У той час як другий вірш: «Боріться з тими, хто не вірить у Бога та в Судний день…» [155], має конкретну тему, пов’язану з тими, хто відвертає людей від шляху Бога та заважає іншим прийняти заклик ісламу. Таким чином, між цими двома віршами немає жодної реальної суперечності. (Аль-Бакара: 256). (Ат-Тауба: 29).

Віра – це стосунки між слугою та його Господом. Щоразу, коли людина хоче їх розірвати, її справа залежить від Бога. Але щоразу, коли вона хоче відкрито заявити про це та використати це як привід для боротьби з ісламом, спотворення його образу та зради, тоді аксіомою законів рукотворної війни є те, що її потрібно вбити, і це те, з чим ніхто не сперечається.

Корінь проблеми, пов'язаної з покаранням за відступництво, полягає в омані, що ті, хто поширює цей сумнів, вважають, що всі релігії однаково дійсні. Вони вважають, що віра в Творця, поклоніння Йому єдиному та звеличення Його над усіма недоліками та вадами рівнозначна невірі в Його існування, або вірі в те, що Він приймає людську чи каменеву форму, або що Він має сина — Бог набагато вищий за це. Ця омана випливає з віри у відносність віри, тобто в те, що всі релігії можуть бути істинними. Це неприйнятно для тих, хто розуміє основи логіки. Само собою зрозуміло, що віра суперечить атеїзму та невір'ю. Тому будь-хто, хто має здорову віру, вважає поняття відносності істини логічно дурним та невіглаством. Тому неправильно вважати два суперечливі переконання істинними.

Однак ті, хто відвертається від істинної релігії, ніколи не підпадуть під покарання за відступництво, якщо вони відкрито не заявлять про своє відступництво, і вони це чудово знають. Однак вони вимагають, щоб мусульманська громада дала їм можливість поширювати свої глузування з Бога та Його Посланника без відповідальності, а також підбурювати інших до невір'я та непокори. Це, наприклад, те, що жоден цар на землі не прийме у своєму царстві, наприклад, якби хтось з його народу заперечував існування царя або насміхався з нього чи з когось з його оточення, або якби хтось з його народу приписував йому щось, що не личить його становищу царя, не кажучи вже про Царя царів, Творця і Господа всього сущого.

Деякі люди також вважають, що якщо мусульманин чинить богохульство, покарання виконується негайно. Правда полягає в тому, що існують виправдання, які можуть взагалі перешкодити йому бути оголошеним богохульником, такі як незнання, тлумачення, примус та помилка. З цієї причини більшість вчених наголошують на необхідності закликати відступника до покаяння, враховуючи можливість його плутанини в пізнанні істини. Винятком є відступник, який бореться [156]. Ібн Кудама в аль-Мугні.

Мусульмани ставилися до лицемірів як до мусульман, і їм надавались усі права мусульман, хоча Пророк, мир йому і благословення, знав їх і повідомив сподвижнику Хузайфі їхні імена. Однак лицеміри відкрито не заявляли про своє невір'я.

Пророк Мойсей був воїном, і Давид був воїном. Мойсей і Мухаммед, мир їм, обидва взяли на себе кермо влади в політичних і мирських справах, і кожен мігрував з язичницького суспільства. Мойсей вивів свій народ з Єгипту, а Мухаммед мігрував до Ясрибу. До цього його послідовники мігрували до Абіссінії, рятуючись від політичного та військового впливу в країнах, з яких вони втекли зі своєю релігією. Різниця в заклику Ісуса, мир йому, полягає в тому, що він був спрямований до неязичників, а саме до євреїв (на відміну від Мойсея та Мухаммеда, чиє середовище було язичницьким: Єгипет та арабські країни). Це ускладнювало обставини. Зміна, якої вимагали заклики Мойсея та Мухаммеда, мир їм, була радикальною та всеохоплюючою, і це був величезний якісний зсув від язичництва до монотеїзму.

Кількість жертв війн, що відбувалися за часів пророка Мухаммеда, не перевищувала тисячі осіб, і це було в цілях самооборони, відповіді на агресію або захисту релігії. Тим часом кількість жертв, які загинули в результаті війн, що велися в ім'я релігії в інших релігіях, обчислювалася мільйонами.

Милість Пророка Мухаммеда, мир йому і благословення, також проявилася в день завоювання Мекки та ствердження сили Всемогутнього Бога, коли він сказав: «Сьогодні день милосердя». Він видав загальне прощення курайшитам, які не шкодували зусиль, завдаючи шкоди мусульманам, відповідаючи на їхні знущання добротою, а на їхню шкоду — добрим ставленням.

Всемогутній Бог сказав:

«Не рівні добрі справи та злі. Відганяйте зло кращим, і справді той, між ким і вами була ворожнеча, (стане) ніби відданим другом».[157] (Фуссилат: 34).

Серед якостей благочестивих, Всемогутній Бог сказав:

«…і тих, хто стримує гнів та прощає людей, — адже Аллах любить тих, хто чинить добро» [158] (Аль Імран: 134).

Поширення справжньої релігії

Джихад означає боротьбу з самим собою, щоб утриматися від гріхів, боротьбу матері, щоб пережити біль вагітності, старанність учня в навчанні, боротьбу за захист свого багатства, честі та релігії, навіть наполегливість у актах поклоніння, таких як піст і молитва вчасно, вважається різновидом джихаду.

Ми виявляємо, що сенс джихаду не полягає, як деякі його розуміють, у вбивстві невинних і мирних немусульман.

Іслам цінує життя. Неприпустимо воювати з мирними людьми та цивільним населенням. Майно, діти та жінки повинні бути захищені навіть під час воєн. Також не допускається калічити або калічити мертвих, оскільки це не є частиною ісламської етики.

Всемогутній Бог сказав:

«Аллах не забороняє вам бути праведними щодо тих, хто не воює з вами через релігію та не виганяє вас з ваших домівок, і чинити з ними справедливо. Воістину, Аллах любить тих, хто чинить справедливо. Аллах забороняє вам лише робити з ними союзників тих, хто воює з вами через релігію, виганяє вас з ваших домівок і сприяє вашому вигнанню. А ті, хто робить їх союзниками, – ті є несправедливими». [159] (Аль-Мумтахана: 8-9).

«Через це Ми постановили синам Ізраїля, що той, хто вб’є душу не заради душі чи заради нечестивості на землі, ніби вбив усе людство. А той, хто врятує життя, ніби врятує все людство. І справді, Наші посланці прийшли до них з ясними знаменнями, а потім багато з них стали порушниками закону на землі».[160] (Аль-Маїда: 32).

Немусульманин є одним із чотирьох:

Мустамін: той, кому надано безпеку.

Всемогутній Бог сказав:

«А якщо хтось із багатобожників шукає у вас захисту, то надайте йому захист, щоб він почув слово Аллаха, а потім відведіть його до безпечного місця. Це тому, що вони — люди, які не знають» [161] (Ат-Тауба: 6).

Укладач договір: той, з ким мусульмани уклали договір про припинення війни.

Всемогутній Бог сказав:

«Але якщо вони порушать свої клятви після укладення завіту та нападуть на вашу релігію, то бийтеся з лідерами невір'я. Воістину, для них немає клятв. Можливо, вони перестануть».[162] (Ат-Тауба: 12).

Зіммі: Зімма означає угоду. Зіммі — це немусульмани, які уклали контракт з мусульманами про сплату джизьї (податку) та дотримання певних умов в обмін на збереження вірності своїй релігії та забезпечення безпеки та захисту. Це невелика сума, що сплачується відповідно до їхніх можливостей, і береться лише з тих, хто здатний, а не з інших. Це вільні, дорослі чоловіки, які воюють, за винятком жінок, дітей та психічно хворих. Вони підлеглі, тобто підлягають божественному закону. Тим часом, податок, який сьогодні сплачують мільйони людей, включає всіх людей, і у великих сумах, в обмін на турботу держави про їхні справи, поки вони підлягають цьому штучному закону.

Всемогутній Бог сказав:

«Боріться з тими, хто не вірить в Аллаха та в Останній день, і не вважає забороненим те, що Бог та Його Посланник зробили забороненим, і не приймає релігію істини з-поміж тих, кому даровано Писання, доки вони не почнуть виплачувати мито з рук, поки вони будуть упокорені» [163] (Ат-Тауба: 29).

Мухаріб: Він той, хто оголошує війну мусульманам. У нього немає ні заповіту, ні захисту, ні безпеки. Це ті, про кого Всемогутній Бог сказав:

«І боріться з ними, доки не припиняться переслідування, і релігія не буде повністю надана Аллаху. Але якщо вони перестануть, то, воістину, Аллах бачить те, що вони роблять». [164] (Аль-Анфаль: 39).

Клас воїнів — єдиний, з ким нам доводиться боротися. Бог не наказав вбивати, а битися, і між цими двома поняттями є велика різниця. Бій тут означає протистояння у війні між одним бійцем та іншим у самообороні, і саме це передбачають усі позитивні закони.

Всемогутній Бог сказав:

«І боріться на шляху Аллаха з тими, хто бореться з вами, але не чинить гріхів. Воістину, Аллах не любить порушників.» [165] (Аль-Бакара: 190).

Ми часто чуємо від немусульманських монотеїстів, що вони не вірять в існування жодної релігії на землі, яка проголошує «немає бога, крім Бога». Вони вірили, що мусульмани поклоняються Мухаммеду, християни поклоняються Христу, а буддисти поклоняються Будді, і що релігії, які вони знайшли на землі, не відповідають тому, що було в їхніх серцях.

Тут ми бачимо значення ісламських завоювань, яких багато хто з нетерпінням чекав і досі чекає. Їхньою метою було донести послання монотеїзму виключно в рамках принципу «немає примусу в релігії». Цього досягали шляхом поваги до святості інших та виконання їхніх зобов'язань перед державою в обмін на збереження вірності своїй вірі та забезпечення їм безпеки та захисту. Так було із завоюванням Єгипту, Андалусії та багатьох інших земель.

Нелогічно, що Той, Хто дарує життя, наказує тому, хто його отримує, забрати його та позбавляє життя невинних людей без вини, коли Він каже: «І не вбивайте самих себе» [166], та інші вірші, які забороняють вбивати душу, окрім як для виправдання, такого як помста або відбиття агресії, без порушення святинь, вчинення смерті та надання себе знищенню для служіння інтересам груп, які не мають зв'язку з релігією чи її цілями, і які далеко відхиляються від толерантності та моралі цієї великої релігії. Блаженство Раю не повинно будуватися лише на цьому вузькому погляді на отримання гурій, бо Рай містить те, чого око не бачило, вухо не чуло і серце людське не зароджувало. (Ан-Ніса: 29)

Сьогоднішня молодь, яка бореться з економічними труднощами та нездатністю забезпечити собі фінансові засоби, необхідні для одруження, є легкою здобиччю для тих, хто пропагує ці ганебні вчинки, особливо для тих, хто має залежність та страждає від психологічних розладів. Якби ті, хто пропагує цю ідею, були справді щирими, їм краще було б почати з себе, перш ніж посилати молодих чоловіків на цю місію.

Слово «меч» жодного разу не згадується у Священному Корані. Країни, де ісламська історія ніколи не була свідком війн, є тими місцями, де сьогодні проживає більшість мусульман світу, такими як Індонезія, Індія, Китай та інші. Свідченням цього є присутність християн, індуїстів та інших донині в країнах, завойованих мусульманами, тоді як мусульман залишається мало в країнах, колонізованих немусульманами. Ці війни характеризувалися геноцидом, змушуючи людей, близьких і далеких, навертатися до своєї віри, як-от хрестові походи та інші війни.

Едуар Монте, директор Женевського університету, сказав у своїй лекції: «Іслам — це релігія, що швидко поширюється, поширюється сама по собі без будь-якого заохочення з боку організованих центрів. Це тому, що кожен мусульманин за своєю природою є місіонером. Мусульманин дуже віруючий, і інтенсивність його віри захоплює його серце та розум. Це характеристика ісламу, якої немає в жодної іншої релігії. З цієї причини ви бачите мусульманина, палкого у вірі, який проповідує свою релігію, куди б він не пішов і де б він не поселився, і передає заразу інтенсивної віри всім язичникам, з якими він стикається. Окрім віри, іслам узгоджується із соціальними та економічними умовами та має дивовижну здатність адаптуватися до навколишнього середовища та формувати його відповідно до того, чого вимагає ця потужна релігія».[167] «Аль-Хадіка» — це збірка блискучої літератури та красномовної мудрості. Сулейман ібн Саліх аль-Хараші.

Ісламська ідеологія

Мусульманин наслідує приклад праведників та сподвижників Пророка, любить їх і намагається бути праведним, як вони. Він поклоняється тільки Богу, як і вони, але не освячує їх і не робить їх посередниками між собою та Богом.

Всемогутній Бог сказав:

«…і нехай одні з нас не вважають інших господарями, окрім Аллаха…» [168]. (Аль Імран: 64).

Слово «Імам» означає того, хто веде свій народ у молитві або наглядає за їхніми справами та керує ними. Це не релігійний ранг, обмежений певними особами. В ісламі немає класу чи священства. Релігія для всіх. Люди рівні перед Богом, як зубці гребінця. Немає різниці між арабами та неарабами, окрім благочестя та добрих справ. Людина, яка найбільше заслуговує на керівництво молитвою, — це та, яка найкраще запам'ятовує та знає необхідні правила, пов'язані з молитвою. Незалежно від того, наскільки мусульмани можуть поважати імама, він ніколи не вислуховуватиме сповіді чи прощатиме гріхи, на відміну від священика.

Всемогутній Бог сказав:

«Вони взяли своїх рабинів та своїх ченців за панів, окрім Аллаха, а також Месію, сина Мар’ям. Їм було наказано поклонятися лише одному Богу. Немає божества, крім Нього. Він величний над тим, кого вони надають Йому рівних!» [170] (Ат-Тауба: 31).

Іслам наголошує на непогрішності пророків у тому, що вони передають від Бога. Жоден священик чи святий не є непогрішним і не отримує одкровення. В ісламі суворо заборонено звертатися за допомогою чи просити когось, окрім Бога, навіть у самих пророків, тому що той, хто чогось не має, не може цього дати. Як людина може просити допомоги у когось, окрім себе, коли вона не може допомогти собі сама? Просити у Всемогутнього Бога чи когось іншого є принизливим. Чи розумно прирівнювати царя до його простого народу, просячи про допомогу? Розум і логіка повністю спростовують це поняття. Просити у когось, окрім Бога, є перекрученням віри в існування всемогутнього Бога. Саме політеїзм суперечить ісламу і є найбільшим з гріхів.

Всемогутній Бог сказав устями Посланця:

«Скажи: «Я не маю для себе ні користі, ні шкоди, окрім того, чого побажає Аллах. А якби я знав приховане, то здобув би багато добра, і мене б не торкнулося жодне зло. Я — лише застерігач і вісник доброї звістки для людей, які вірують» [171] (Аль-Араф: 188).

Він також сказав:

«Скажи: «Я — лише людина, як і ви. Мені було відкрито, що ваш Бог — єдиний Бог. Тож той, хто сподівається зустрічі зі своїм Господом, нехай чинить праведні діяння та не додає до поклоніння своєму Господу нікого співучасників»» [172]. (Аль-Кахф: 110).

«І що мечеті призначені для Бога, тож не звертайтеся до нікого разом з Богом» [173] (Аль-Джинн: 18).

Для людей підходить така ж людина, як вони, яка розмовляє з ними їхньою мовою та є для них взірцем для наслідування. Якби до них послали ангела як посланця і він зробив би те, що їм важко, вони б стверджували, що він ангел, який може зробити те, що вони не можуть.

Всемогутній Бог сказав:

«Скажи: «Якби ангели ходили по землі безпечно, Ми б неодмінно послали до них з неба ангела посланцем»» [174] (Аль-Ісра: 95).

«Якби Ми зробили його ангелом, Ми б зробили його людиною і вкрили б їх тим, чим вони покривають» [175] (Аль-Анам: 9).

Докази спілкування Бога з Його творінням через одкровення:

1. Мудрість: Наприклад, якщо людина збудує дім, а потім покине його, не принісши користі собі, іншим чи навіть своїм дітям, ми, природно, вважатимемо її немудрою або ненормальною. Тому — і Бог є найвищим прикладом — самоочевидно, що є мудрість у створенні всесвіту та підпорядкуванні всього на небесах і землі людству.

2. Інстинкт: У людській душі існує сильне вроджене прагнення пізнати своє походження, джерело свого існування та мету свого існування. Людська природа завжди спонукає людину шукати причину свого існування. Однак людина сама по собі не може розпізнати якості свого Творця, мету свого існування та свою долю, окрім як через втручання цих невидимих сил, через послання посланців, щоб відкрити нам цю істину.

Ми бачимо, що багато народів знайшли свій шлях через небесні послання, тоді як інші народи все ще перебувають у своїй омані, шукаючи істину, і їхнє мислення зупинилося на земних матеріальних символах.

3. Етика: Наша спрага води є доказом існування води ще до того, як ми дізналися про її існування, а наше прагнення до справедливості є доказом існування Справедливого.

Людина, яка є свідком недоліків цього життя та несправедливості, яку люди чинять одне проти одного, не переконана, що життя може закінчитися тим, що гнобитель буде врятований, а пригноблені будуть позбавлені своїх прав. Натомість людина відчуває втіху та заспокоєння, коли їй пропонують ідею воскресіння, потойбічного життя та відплати. Безсумнівно, людина, яка буде відповідальна за свої вчинки, не може залишатися без керівництва та спрямування, без заохочення чи залякування. У цьому полягає роль релігії.

Існування сучасних монотеїстичних релігій, послідовники яких вірять у божественність їхнього джерела, вважається прямим доказом спілкування Творця з людством. Навіть якщо атеїсти заперечують, що Господь Світів посилав посланців чи божественні книги, саме їхнє існування та виживання є достатнім, щоб служити вагомим доказом однієї істини: невгамовного бажання людства спілкуватися з Богом і задовольнити свою вроджену порожнечу.

Між ісламом та християнством

Урок, який Бог дав людству, коли прийняв покаяння Адама, батька людства, за те, що той їв із забороненого дерева, – це перше прощення від Господа світів для людства. Християни вірять, що гріх, успадкований від Адама, не має сенсу. Жодна душа не нестиме тягаря іншого. Кожна людина нестиме свій власний гріх самостійно. Це з милості Господа світів до нас, оскільки людина народжується чистою та безгрішною і несе відповідальність за свої вчинки з віку статевої зрілості.

Людина не буде відповідальною за гріх, якого вона не скоювала, і вона досягне спасіння лише через свою віру та добрі справи. Бог дарував людині життя і дав їй волю бути випробуваною та випробуваною, і вона відповідає лише за свої дії.

Всемогутній Бог сказав:

«…Жоден носія тягарів не нестиме тягаря іншого. Потім ви повернетеся до свого Господа, і Він розповість вам про те, що ви робили. Воістину, Він знає про те, що в грудях».[176] (Аз-Зумар: 7).

У Старому Завіті сказано наступне:

«Батьки не будуть покарані смертю за дітей, а діти не будуть покарані смертю за батьків. Кожен буде покараний смертю за свій власний гріх».[177] (Повторення Закону 24:16).

Прощення не є несумісним зі справедливістю, а справедливість не перешкоджає прощенню та милосердю.

Бог-Творець живий, самодостатній, багатий і могутній. Йому не потрібно було помирати на хресті в подобі Христа за людство, як вірять християни. Він Той, хто дарує або забирає життя. Тому Він не помер і не воскрес. Він Той, хто захистив і врятував Свого Посланця Ісуса Христа від смерті та розп'яття, так само, як Він захистив Свого Посланця Авраама від вогню та Мойсея від фараона та його воїнів, і так само, як Він завжди робить зі Своїми праведними слугами, захищаючи та зберігаючи їх.

Всемогутній Бог сказав:

«І вони сказали: “Ми вбили Месію, Ісуса, сина Марії, Посланця Аллаха”. Але вони не вбили його і не розіп’яли, але їм так здалося. І справді, ті, хто розходиться в думках щодо цього, сумніваються в цьому. Вони не знають про це нічого, окрім як слідують за припущеннями. І вони не вбили його, це точно. (157) Натомість Бог підняв його до Себе. І Аллах — Величний, Могутній та Мудрий». [178] (Ан-Ніса: 157-158).

Мусульманський чоловік поважає первісну релігію своєї християнської чи єврейської дружини, її книгу та її посланця. Фактично, його віра не буде виконана без цього, і він дає їй свободу здійснювати свої ритуали. Зворотне не вірно. Коли християнин чи єврей вірить, що немає бога, крім Бога, і що Мухаммед є посланцем Бога, ми видаємо заміж своїх дочок за нього.

Іслам – це доповнення та завершення віри. Якщо мусульманин хоче навернутися до християнства, наприклад, він повинен втратити віру в Мухаммеда та Коран, а також втратити свої прямі стосунки з Господом світів через віру в Трійцю та звертаючись до священиків, служителів та інших. Якщо він хоче навернутися до юдаїзму, він повинен втратити віру в Христа та справжнє Євангеліє, навіть якщо ніхто не може навернутися до юдаїзму, оскільки це національна релігія, а не універсальна, і в ній найяскравіше проявляється націоналістичний фанатизм.

Відмінність ісламської цивілізації

Ісламська цивілізація добре ставилася до свого Творця та правильно встановила стосунки між Творцем та Його творіннями в той час, коли інші людські цивілізації погано ставилися до Бога, не вірячи в Нього, пов'язуючи Його творіння з Ним у вірі та поклонінні, та ставлячи Його на місця, які не відповідають Його величі та могутності.

Справжній мусульманин не плутає цивілізацію з урбанізацією, а радше дотримується поміркованого підходу у визначенні того, як поводитися з ідеями та науками, та розрізняє:

Цивілізаційний елемент: представлений ідеологічними, раціональними, інтелектуальними доказами, а також поведінковими та моральними цінностями.

Цивільний елемент: представлений науковими досягненнями, матеріальними відкриттями та промисловими винаходами.

Він враховує ці науки та винаходи в рамках своєї віри та поведінкових концепцій.

Грецька цивілізація вірила в існування Бога, але заперечувала Його єдиність, описуючи Його як ні корисного, ні шкідливого.

Римська цивілізація спочатку заперечувала Творця та пов'язувала з Ним партнерів, коли прийняла християнство, оскільки її вірування включали аспекти язичництва, включаючи ідолопоклонство та прояви влади.

Доісламська перська цивілізація не вірила в Бога, поклонялася сонцю замість Нього, поклонялася вогню та освячувала його.

Індуїстська цивілізація відмовилася від поклоніння Творцю та поклонялася створеному Богу, втіленому у Святій Трійці, що складається з трьох божественних форм: Бога Брахми як Творця, Бога Вішну як Охоронця та Бога Шиви як Руйнівника.

Буддійська цивілізація заперечувала Бога-творця і зробила своїм богом створеного Будду.

Сабейська цивілізація була народом Писання, який заперечував свого Господа та поклонявся планетам і зіркам, за винятком деяких монотеїстичних мусульманських сект, згаданих у Священному Корані.

Хоча фараонська цивілізація досягла високого рівня монотеїзму та трансцендентності Бога за часів правління Ехнатона, вона не відмовилася від образів антропоморфізму та уподібнення Бога деяким Його творінням, таким як сонце та інші, які служили символами божества. Невір'я в Бога досягло свого апогею, коли за часів Мойсея фараон проголосив божественність іншою, ніж Бог, зробивши себе головним законодавцем.

Арабська цивілізація, яка відмовилася від поклоніння Творцю та поклонялася ідолам.

Християнська цивілізація заперечувала абсолютну єдність Бога, пов'язуючи з Ним Христа Ісуса та його матір Марію, і прийняла доктрину Трійці, яка є вірою в одного Бога, втіленого в трьох особах (Отця, Сина та Святого Духа).

Єврейська цивілізація заперечила свого Творця, обрала власного бога і зробила його національним богом, поклонялася тельцю та описувала Бога у своїх книгах з людськими якостями, які Йому не пасували.

Попередні цивілізації занепали, а юдаїзм і християнство трансформувалися у дві безрелігійні цивілізації: капіталізм і комунізм. Виходячи зі способів, якими ці дві цивілізації ставилися до Бога та життя, як ідеологічно, так і інтелектуально, вони були відсталими та нерозвиненими, характеризувалися варварством та аморальністю, незважаючи на досягнення вершини громадянського, наукового та промислового прогресу. Прогрес цивілізацій вимірюється не таким чином.

Стандарт здорового цивілізаційного прогресу ґрунтується на раціональних доказах, правильному уявленні про Бога, людину, Всесвіт і життя, а правильна, розвинена цивілізація – це та, яка веде до правильних уявлень про Бога та Його зв'язок з Його творіннями, знання джерела Його існування та Його долі, і ставить цей зв'язок на правильне місце. Таким чином, ми доходимо до того факту, що ісламська цивілізація є єдиною розвиненою серед цих цивілізацій, тому що вона просто досягла необхідного балансу[179]. Книга «Зловживання капіталізмом і комунізмом заради Бога» професора доктора Газі Енаї.

Релігія закликає до доброї моралі та уникнення поганих вчинків, і тому погана поведінка деяких мусульман зумовлена їхніми культурними звичаями або незнанням своєї релігії та відхиленням від істинної релігії.

У цьому випадку немає суперечності. Чи суперечить той факт, що водій автомобіля класу люкс спричинив жахливу аварію через незнання правил правильного водіння, тому факту, що автомобіль є розкішним?

Західний досвід виник як реакція на домінування та союз церкви та держави над можливостями та розумом людей у Середньовіччі. Ісламський світ ніколи не стикався з цією проблемою, враховуючи практичність та логіку ісламської системи.

Нам насправді потрібен фіксований божественний закон, який би підходив для людства за будь-яких його обставин. Нам не потрібні посилання, що ґрунтуються на людських примхах, бажаннях та перепадах настрою, як у випадку з аналізом лихварства, гомосексуалізму тощо. Нам не потрібні посилання, написані можновладцями, щоб бути тягарем для слабких, як у капіталістичній системі. Нам не потрібен комунізм, який суперечить природному прагненню до власності.

Мусульманин має щось краще за демократію, а саме систему Шури.

Демократія – це коли ви враховуєте думки всіх членів вашої родини, наприклад, у доленосному рішенні, що стосується сім'ї, незалежно від досвіду, віку чи мудрості цієї людини, від дитини в дитячому садку до мудрого бабусі чи дідуся, і ви ставитеся до їхніх думок однаково під час прийняття рішення.

Шура означає: ви звертаєтеся за порадою до старших, високопоставлених осіб та досвідчених людей щодо того, що доречно, а що ні.

Різниця дуже очевидна, і найбільшим доказом недоліків прийняття демократії є легітимність у деяких країнах поведінки, яка сама по собі суперечить природі, релігії, звичаям і традиціям, такої як гомосексуалізм, лихварство та інші огидні практики, лише для того, щоб отримати більшість голосів. А з безліччю голосів, що закликають до морального занепаду, демократія сприяла створенню аморальних суспільств.

Різниця між ісламською Шурою та західною демократією полягає у джерелі законодавчого суверенітету. Демократія спочатку передає законодавчий суверенітет народу та нації. Що стосується ісламської Шури, то законодавчий суверенітет спочатку випливає з постанов Всемогутнього Творця, які втілені в Шаріаті, який не є людським творінням. У законодавстві людина не має жодних повноважень, окрім як спиратися на цей божественний Шаріат, а також має право здійснювати незалежні міркування щодо питань, для яких не було відкрито божественний закон, за умови, що людська влада залишається регульованою рамками того, що є законним і незаконним у Шаріаті.

Худуди були встановлені як засіб стримування та покарання для тих, хто має намір поширювати корупцію на землі. Доказом є те, що їхня дія призупиняється у випадках випадкового вбивства або крадіжки через голод та крайню потребу. Вони не застосовуються до неповнолітніх, божевільних або психічно хворих. Вони в першу чергу призначені для захисту суспільства, а їхня суворість є частиною інтересів, які релігія надає суспільству, благо, якому повинні радіти всі члени суспільства. Їхнє існування — це милосердя для людства, яке забезпечить їхню безпеку. Тільки злочинці, бандити та корупціонери заперечуватимуть проти цих худудів, боячись за своє життя. Деякі з цих худудів вже присутні в штучних законах, таких як смертна кара.

Ті, хто оскаржує ці покарання, врахували інтереси злочинця та забули про інтереси суспільства. Вони співчували злочинцю та нехтували жертвою. Вони перебільшили покарання та не врахували тяжкість злочину.

Якби вони пов'язали покарання зі злочином, то переконалися б у справедливості ісламських покарань та їх рівності зі злочинами, які вони скоюють. Наприклад, якщо ми згадаємо вчинок злодія, який ходить переодягненим посеред ночі, зламуючи замки, розмахуючи зброєю та тероризуючи невинних, порушуючи святість домівок та маючи намір убити кожного, хто йому чинить опір, то злочин убивства часто є приводом для злодія завершити свою крадіжку або уникнути наслідків, тому він вбиває без розбору. Коли ми, наприклад, згадаємо вчинок цього злодія, ми усвідомимо глибоку мудрість, що стоїть за суворістю ісламських покарань.

Те саме стосується й решти покарань. Ми повинні пам’ятати про їхні злочини, а також про небезпеки, шкоду, несправедливість та агресію, які вони несуть, щоб бути впевненими, що Всемогутній Бог приписав для кожного злочину те, що йому підходить, і зробив покарання відповідним до скоєного.

Всемогутній Бог сказав:

«…А Господь твій не чинить несправедливо нікому». [180] (Аль-Кахф: 49).

Перш ніж запровадити стримувальні покарання, іслам передбачав достатні освітні та профілактичні заходи, щоб відвернути злочинців від скоєних ними злочинів, за умови, що вони мали розсудливе серце або співчутливу душу. Крім того, іслам ніколи не вживає цих заходів, доки не буде впевнено, що особа, яка скоїла злочин, зробила це без виправдання або будь-якої видимості примусу. Вчинення ним злочину після всього цього є доказом його зіпсованості та збоченості, і він заслуговує на болісні, стримувальні покарання.

Іслам працював над справедливим розподілом багатства та надав бідним відоме право на багатство багатих. Він зробив обов'язковим для подружжя та родичів забезпечувати свої сім'ї, а також наказав нам шанувати гостей та бути добрими до сусідів. Він зробив державу відповідальною за забезпечення своїх громадян, забезпечуючи їх основними потребами, такими як їжа, одяг та житло, щоб вони могли жити гідним та гідним життям. Він також гарантує добробут своїх громадян, відкриваючи двері до гідної роботи для тих, хто має на це можливості, дозволяючи кожній здібній людині працювати якнайкраще та забезпечуючи рівні можливості для всіх.

Припустимо, людина повертається додому і виявляє, що членів її родини вбили, наприклад, з метою крадіжки чи помсти. Влада приходить, щоб заарештувати її та засудити до певного терміну ув'язнення, тривалого чи короткого, протягом якого вона харчується та користується послугами, доступними у в'язниці, до яких сама постраждала особа робить внесок, сплачуючи податки.

Якою була б його реакція в цей момент? Він би або збожеволів, або став би наркозалежним, щоб забути свій біль. Якби така сама ситуація сталася в країні, яка застосовує ісламське право, влада відреагувала б інакше. Вони б привели злочинця до родини жертви, яка б вирішила, чи вжити проти нього заходів у помсту, що є самим визначенням справедливості; чи заплатити кровний гонорар, тобто гроші, необхідні за вбивство вільної людини, в обмін на її кров; чи помилувати, і помилування ще краще.

Всемогутній Бог сказав:

«…А якщо ви пробачите, пробачите та пробачите, то Аллах — Прощаючий, Милосердний».[181] (Ат-Тагабун: 14).

Кожен, хто вивчає ісламське право, розуміє, що покарання худуд – це лише превентивний виховний метод, а не акт помсти чи бажання їх забезпечити. Наприклад:

Потрібно бути повністю обережним та обдуманим, шукати виправдань та відкидати сумніви, перш ніж застосовувати призначене покарання. Це пов’язано з хадисом Посланника Аллаха: «Уникайте призначених покарань за допомогою сумнівів».

Якщо хтось скоїв помилку, а Бог приховав її, і людина не виявила свій гріх людям, то для неї немає покарання. Стежити за людськими недоліками та шпигувати за ними не є частиною ісламу.

Прощення жертвою кривдника зупиняє покарання.

«…Але якщо когось помилує його брат, то має бути належне покарання та винагорода за нього добрим ставленням. Це — полегшення від вашого Господа та милість…» [182]. (Аль-Бакара: 178).

Злочинець повинен мати право це робити, а не бути примушеним. Покарання не може бути виконане над тим, кого примушують. Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:

«Мій народ був звільнений від помилок, забудькуватості та того, що його змушують робити». [183] (Сахіх Хадис).

Мудрість, що стоїть за суворішими шаріатськими покараннями, які описуються як жорстокі та варварські (за їхньою твердженням), такі як убивство вбивці, побиття камінням перелюбника, ампутація руки злодія та інші покарання, полягає в тому, що ці злочини вважаються матерями всіх зол, і кожен з них включає посягання на один або декілька з п'яти основних інтересів (релігія, життя, потомство, багатство та розум), які, згідно з одностайною згодою всіх релігійних та штучних законів усіх епох, повинні бути збережені та захищені, оскільки життя не може бути правильним без них.

З цієї причини той, хто вчиняє будь-який із цих злочинів, заслуговує на суворе покарання, щоб це слугувало стримуючим фактором для нього самого та стримуючим фактором для інших.

Ісламський підхід має бути сприйнятий у повному обсязі, а ісламські покарання не можуть застосовуватися окремо від ісламських вчень щодо економічної та соціальної програми. Саме відхилення людей від справжніх релігійних вчень може спонукати деяких людей до вчинення злочинів. Ці серйозні злочини поширюються в багатьох країнах, які не впроваджують ісламське право, незважаючи на наявні можливості, потенціал, матеріальний і технологічний прогрес.

Священний Коран містить 6348 віршів, а вірші про межі покарання не перевищують десяти, і вони були вміщені з великою мудрістю Всемудрим, Всезнаючим. Чи варто людині втрачати можливість насолодитися читанням та застосуванням цього підходу, який багато немусульман вважають унікальним, лише тому, що вони не знають мудрості, що стоїть за десятьма віршами?

Поміркованість ісламу

Один із загальних принципів ісламу полягає в тому, що багатство належить Богу, а люди є його розпорядниками. Багатство не повинно ділитися між багатими. Іслам забороняє накопичувати багатство, не витрачаючи невеликий відсоток його на бідних та нужденних через закят, який є актом поклоніння, що допомагає людині розвивати якості щедрості та поблажливості, долаючи схильність до скупості та жадібності.

Всемогутній Бог сказав:

«Все, що Аллах дарував Своєму Посланцю з мешканців міст, належить Аллаху, Посланцю, близьким родичам, сиротам, нужденним та мандрівникам, щоб це не було вічною розподільчою часткою серед багатих серед вас. І все, що дав вам Посланник, беріть, а те, що він заборонив вам, утримуйтесь. І бійтеся Аллаха, бо Аллах суворий у покаранні». [184] (Аль-Хашр: 7).

«Вірте в Аллаха та Його Посланника та витрачайте з того, над чим Він зробив вас опікунами. А тим з вас, які увірували та витрачали, чекає велика нагорода» [185] (Аль-Хадід: 7).

«…тих, хто накопичує золото та срібло та не витрачає їх на шляху Аллаха, сповісти про болісне покарання». [186] (Ат-Тауба: 34).

Іслам також закликає кожного, хто здатний працювати, для досягнення своїх цілей.

Всемогутній Бог сказав:

«Він — Той, Хто підкорив вам землю, тож ходіть по її схилах і споживайте Його наділ, і в Нього воскресіння» [187] (Аль-Мульк: 15).

Іслам — це релігія дії в реальності, і Всемогутній Бог наказує нам довіряти Йому, а не лінуватися. Довіра до Нього вимагає рішучості, докладення енергії, вжиття необхідних заходів, а потім підкорення Божій волі та постанові.

Пророк, нехай благословить його Бог і дарує йому мир, сказав людині, яка хотіла залишити свого верблюда на волі, покладаючись на Бога:

«Зав’яжіть це та покладіться на Бога» [188]. (Сахіх ат-Тірмізі).

Таким чином, мусульманин досяг необхідного балансу.

Іслам забороняв марнотратство та підвищував рівень життя людей, регулюючи його. Однак ісламська концепція багатства полягає не лише у задоволенні основних потреб, а й у тому, щоб людина мала все необхідне для їжі, одягу, проживання, одруження, здійснення хаджу та милостині.

Всемогутній Бог сказав:

«А ті, які, коли витрачають, не є ні марнотратними, ні скупими, а дотримуються середнього (шляху) між цими крайнощами». [189] (Аль-Фуркан: 67).

В ісламі бідними вважаються ті, хто не має рівня життя, який би дозволяв їм задовольняти свої основні потреби відповідно до рівня життя в їхній країні. Зі зростанням рівня життя розширюється справжнє значення бідності. Якщо в суспільстві прийнято, наприклад, щоб кожна сім'я мала окреме житло, то нездатність певної сім'ї мати окреме житло вважається формою бідності. Отже, баланс означає збагачення кожної людини (мусульманина чи немусульманина) тією мірою, яка відповідає можливостям суспільства на той момент.

Іслам гарантує задоволення потреб усіх членів суспільства, і це досягається завдяки загальній солідарності. Мусульманин є братом іншого мусульманина, і його обов'язок — забезпечувати його. Тому мусульмани повинні забезпечити, щоб серед них не з'явився ніхто, хто цього потребує.

Пророк, нехай благословить його Бог і дарує йому мир, сказав:

«Мусульманин — брат іншому мусульманину. Він не чинить йому кривди і не видає його. Той, хто піклується про потреби свого брата, тому Бог піклується про його потреби. Той, хто позбавить мусульманина труднощів, тому Бог позбавить його труднощів у День Воскресіння. Той, хто вкриває мусульманина, тому Бог вкриває його в День Воскресіння».[190] (Сахіх аль-Бухарі).

Наприклад, просте порівняння економічної системи в ісламі з капіталізмом і соціалізмом дозволяє нам зрозуміти, як іслам досяг цього балансу.

Щодо свободи власності:

У капіталізмі: приватна власність є загальним принципом,

У соціалізмі: суспільна власність є загальним принципом.

В ісламі: дозвіл на різні форми власності:

Громадська власність: вона є спільною для всіх мусульман, як-от оброблювані землі.

Державна власність: природні ресурси, такі як ліси та корисні копалини.

Приватна власність: набувається лише шляхом інвестиційних робіт, які не загрожують загальному балансу.

Щодо економічної свободи:

У капіталізмі: економічна свобода залишається без обмежень.

У соціалізмі: повна конфіскація економічної свободи.

В ісламі: Економічна свобода визнається в обмежених межах, які:

Самовизначення, що випливає з глибин душі, ґрунтується на ісламській освіті та поширенні ісламських концепцій у суспільстві.

Об'єктивне визначення, яке представлено конкретним законодавством, що забороняє конкретні дії, такі як: шахрайство, азартні ігри, лихварство тощо.

Всемогутній Бог сказав:

«О ви, які увірували! Не споживайте лихварства, подвоєного та примноженого, але бійтеся Аллаха, щоб ви досягли успіху» [191]. (Аль Імран: 130).

«І те, що ви даєте як лихву, щоб збільшити багатство людей, не збільшиться в Аллаха. А що ви даєте як закят, бажаючи побачити обличчя Аллаха, – ті отримають багатогранну винагороду».[192] (Ар-Рум: 39).

«Вони питають тебе про вино та азартні ігри. Скажи: “У них є великий гріх, але [втім, деяка] користь для людей. Але їхній гріх більший за їхню користь”. І вони питають тебе, що їм витрачати. Скажи: “Надлишок”. Так Аллах роз’яснює тобі Свої знамення, щоб ти подумав» [193] (Аль-Бакара: 219).

Капіталізм проклав вільний шлях для людства та закликав людей слідувати його вказівкам. Капіталізм стверджував, що саме цей відкритий шлях приведе людство до чистого щастя. Однак людство зрештою опиняється в пастці класового суспільства, або непристойно багатим і заснованим на несправедливості щодо інших, або жахливою бідністю для морально відданих.

Комунізм прийшов і скасував усі класи, намагаючись встановити міцніші принципи, але він створив суспільства, які були біднішими, болючішими та революційнішими, ніж інші.

Що стосується ісламу, то він досяг поміркованості, а ісламська нація була середньою нацією, пропонуючи людству велику систему, що засвідчують вороги ісламу. Однак є деякі мусульмани, які не дотримуються великих цінностей ісламу.

Екстремізм, фанатизм та нетерпимість – це риси, принципово заборонені справжньою релігією. Священний Коран у численних віршах закликає до доброти та милосердя у стосунках з іншими, а також до принципів прощення та терпимості.

Всемогутній Бог сказав:

«Тож, з милості Аллаха, ти був до них поблажливий. А якби ти був грубим [у мові] та суворим серцем, вони б відійшли від тебе. Тож прости їх, попроси вибачення для них та порадися з ними у цьому питанні. А коли ти приймеш рішення, то покладись на Аллаха. Воістину, Аллах любить тих, хто покладається [на Нього]» [194] (Аль Імран: 159).

«Закликай на шлях Господа твого з мудрістю та добрим повчанням і сперечайся з ними найкращим чином. Воістину, Господь твій краще знає тих, хто зійшов з Його шляху, і Він краще знає тих, хто йде прямим шляхом».[195] (Ан-Нахль: 125).

Основний принцип релігії полягає в тому, що дозволено, за винятком кількох заборонених речей, які чітко згадані у Священному Корані і з якими ніхто не сперечається.

Всемогутній Бог сказав:

«О сини Адама, одягайтеся в кожній мечеті, їжте та пийте, але не перестарайтеся. Воістину, Він не любить тих, хто надмірно вживає». (31) Скажи: «Хто заборонив прикраси Аллаха, які Він створив для Своїх рабів, та блага з ужитку?» Скажи: «Вони для тих, хто вірує в мирському житті, і виключно для них у День Воскресіння». Так Ми детально пояснюємо вірші для людей, які знають. (32) Скажи: «Вони лише для тих, хто вірує». «Мій Господь заборонив розпусту – явну чи таємну – і гріх, і неправомірну агресію, і те, щоб ви приєднували до Аллаха те, на що Він не зіслав довідки, і щоб ви говорили про Аллаха те, чого ви не знаєте». [196] (Аль-Араф: 31-33).

Релігія приписує заклики до екстремізму, суворості чи заборони без юридичних доказів сатанинським діянням, у яких релігія невинна.

Всемогутній Бог сказав:

«О люди, їжте те, що на землі дозволено та добре, і не йдіть слідами сатани. Воістину, він для вас явний ворог. (168) Він наказує вам лише чинити зло та розпусту, і говорити про Бога те, чого ви не знаєте». [197] (Аль-Бакара: 168-169).

«І Я неодмінно зведу їх з пантелику та розбуджу в них хибні бажання, і Я неодмінно накажу їм обрізати вуха худобі, і Я неодмінно накажу їм змінити творіння Аллаха. А той, хто візьме собі за союзника Сатану замість Аллаха, неодмінно зазнає явної втрати».[198] (Ан-Ніса: 119).

Спочатку релігія виникла для того, щоб звільнити людей від багатьох обмежень, які вони самі накладали на себе. Наприклад, у доісламську епоху були поширені огидні практики, такі як поховання дівчаток живцем, дозвіл на певну їжу для чоловіків, але заборону для жінок, позбавлення жінок спадщини, вживання падла, перелюб, вживання алкоголю, споживання багатства сиріт, лихварство та інші гидоти.

Одна з причин, чому люди відвертаються від релігії та вдаються до виключної матеріальної науки, полягає в суперечностях у деяких релігійних концепціях певних народів. Тому однією з найважливіших характеристик та основних причин, що спонукають людей прийняти справжню релігію, є її поміркованість та збалансованість. Це чітко видно в ісламській вірі.

Проблема інших релігій, що виникла внаслідок спотворення єдиної істинної релігії:

Суто духовна, вона заохочує своїх послідовників до чернецтва та самотності.

Чисто матеріалістично.

Саме це призвело до того, що багато людей відвернулися від релігії загалом, серед багатьох народів та послідовників попередніх релігій.

Ми також знаходимо серед деяких інших народів багато неправильних законів, постанов та практик, які приписувалися релігії як привід для того, щоб примусити людей слідувати їм, що зводило їх з правильного шляху та від вродженого уявлення про релігію. Як наслідок, багато людей втратили здатність розрізняти справжнє уявлення про релігію, яке відповідає вродженим потребам людини, з яким ніхто не сперечається, та штучні закони, традиції, звичаї та практики, успадковані народами. Це згодом призвело до вимоги замінити релігію сучасною наукою.

Справжня релігія — це та, яка приходить, щоб полегшити страждання людей та встановити правила та законодавство, головною метою яких є полегшення життя людей.

Всемогутній Бог сказав:

«…і не вбивайте саміх себе. Воістину, Аллах до вас Милосердний» [199]. (Ан-Ніса: 29).

«…і не кидайтеся власними руками на погибель [утримуючись від цього]. І чиніть добро, бо Аллах любить тих, хто чинить добро» [200] (Аль-Бакара: 195).

«…і Він дозволяє їм благе та забороняє їм зле, і знімає з них їхній тягар та кайдани, що були на них…» [201]. (Аль-Араф: 157).

І його слова: «Нехай Бог благословить його та дарує йому мир»:

«Робіть речі легкими, а не ускладнюйте, сповіщайте благі вісті та не відштовхуйте» [202] (Сахіх Аль-Бухарі).

Я згадую тут історію про трьох чоловіків, які розмовляли між собою. Один з них сказав: «А я буду молитися всю ніч». Інший сказав: «Я буду постити весь час і ніколи не порушуватиму піст». Ще один сказав: «Я буду утримуватися від жінок і ніколи не одружуватимуся». Потім Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, прийшов до них і сказав:

«Це ви сказали таке й таке? Клянусь Аллахом, я той, хто найбільше боїться Бога і є найбільш благочестивим перед Ним, але я пощуся і розговляюся, молюся і сплю, і одружуюся з жінками. Тож той, хто відвертається від моєї Сунни, не є від мене».[203] (Сахіх аль-Бухарі).

Пророк, нехай благословить його Бог і дарує йому мир, заявив про це Абдуллі бін Амру, коли йому повідомили, що він стоятиме всю ніч, поститиметься весь час і щоночі читатиме Коран. Він сказав:

«Не роби цього. Вставай і спи, постися і розговляйся, бо твоє тіло має над тобою право, твої очі мають над тобою право, твої гості мають над тобою право, і твоя дружина має над тобою право».[204] (Сахіх аль-Бухарі).

Жінки в ісламі

Всемогутній Бог сказав:

«О Пророку, скажи своїм дружинам, і дочкам, і жінкам віруючих, щоб вони зняли з себе частину свого верхнього одягу. Це краще, щоб їх впізнали, а не знущалися. Аллах — Всепрощаючий, Милосердний» [205] (Аль-Ахзаб: 59).

Мусульманські жінки добре розуміють поняття «приватності». Коли вони любили свого батька, брата, сина та чоловіка, вони розуміли, що кожна з їхніх любовей має свою приватність. Їхня любов до чоловіка, батька чи брата вимагає від них віддавати кожному належне. Право батька поважати їх та бути відповідальним перед ними не те саме, що право сина на турботу та виховання тощо. Вони добре розуміють, коли, як і кому демонструвати свої прикраси. Вони не одягаються так само, як і під час зустрічей з незнайомцями, і не виглядають однаково для всіх. Мусульманка — це вільна жінка, яка відмовилася бути бранцем чужих примх та моди. Вона носить те, що вважає за потрібне, що робить її щасливою та що до вподоби її Творцю. Подивіться, як жінки на Заході стали бранцями моди та модних будинків. Якщо вони кажуть, наприклад, що цього року в моді короткі, вузькі штани, жінка поспішає їх одягнути, незалежно від того, чи пасують вони їй, чи навіть чи комфортно їй у них.

Не секрет, що жінки сьогодні стали товаром. Навряд чи знайдеться жодна реклама чи публікація, де б не було зображення оголеної жінки, що непрямо натякає на західних жінок про їхню цінність у цю епоху. Приховуючи свої прикраси, мусульманки посилають світові послання: вони цінні люди, шановані Богом, і ті, хто з ними взаємодіє, повинні судити їх на основі їхніх знань, культури, переконань та ідей, а не їхньої фізичної привабливості.

Мусульманки також розуміють людську природу, з якою Бог створив людей. Вони не показують свої прикраси стороннім людям, щоб захистити суспільство та себе від шкоди. Не думаю, що хтось заперечуватиме той факт, що кожна красива дівчина, яка з гордістю демонструє свою красу на публіці, коли досягає старості, бажає, щоб усі жінки світу носили хіджаб.

Нехай люди подумають над статистикою щодо рівня смертності та каліцтва внаслідок косметичної хірургії сьогодні. Що змушує жінок терпіти стільки страждань? Тому що вони змушені змагатися за фізичну, а не за інтелектуальну красу, позбавляючи їх справжньої цінності і навіть життя.

Відкриття голови – це крок назад у часі. Чи є щось більш давнє, ніж часи Адама? Відколи Бог створив Адама та його дружину та поселив їх у Раю, Він гарантував їм одяг та покриття.

Всемогутній Бог сказав:

«Воістину, ви там не будете ні голодними, ні голими ходити».[206] (Таха: 118).

Бог також відкрив нащадкам Адама одяг, щоб приховувати свої інтимні частини тіла та прикрашати їх. З того часу людство еволюціонувало у своєму одязі, і розвиток націй вимірюється розвитком одягу та приховування. Загальновідомо, що народи, ізольовані від цивілізації, такі як деякі африканські народи, носять лише те, що прикриває їхні інтимні частини тіла.

Всемогутній Бог сказав:

«О сини Адама! Ми дарували вам одяг, щоб приховати ваші інтимні місця та прикрасити ваші. Але одяг праведності — це найкраще. Це — одне з знамень Аллаха, можливо, їм буде нагадано». [207] (Аль-Араф: 26).

Західна людина може дивитися на фотографії своєї бабусі дорогою до школи та бачити, що на ній було одягнено. Коли вперше з'явилися купальники, у Європі та Австралії спалахнули демонстрації проти них, оскільки вони суперечили природі та традиціям, а не з релігійних причин. Виробничі компанії розгорнули широку рекламу, в якій зображені дівчатка віком від п'яти років, щоб заохотити жінок носити їх. Перша дівчинка, яку показали, що вона ходить у них, була настільки сором'язливою, що не змогла продовжити шоу. У той час і чоловіки, і жінки плавали в чорно-білих купальниках, що повністю закривали тіло.

Світ погодився з очевидною різницею у фізичному складі чоловіків і жінок, про що свідчить той факт, що чоловічі купальники відрізняються від жіночих на Заході. Жінки повністю закривають своє тіло, щоб захиститися від спокуси. Хтось коли-небудь чув, щоб жінка зґвалтувала чоловіка? Жінки на Заході проводять демонстрації, вимагаючи свого права на безпечне життя, вільне від домагань і зґвалтувань, проте ми досі не чули про подібні демонстрації з боку чоловіків.

Мусульманки прагнуть справедливості, а не рівності. Рівність з чоловіками позбавила б їх багатьох прав і привілеїв. Припустимо, що у людини є два сини, одному п'ять років, а іншому вісімнадцять. Вона хоче купити кожному з них по сорочці. Рівність буде досягнута, якщо купити їм обом сорочки однакового розміру, що призведе до страждань одного з них. Справедливості буде досягнуто, якщо купити кожному з них відповідний розмір, таким чином досягнувши щастя для всіх.

Сучасні жінки намагаються довести, що вони можуть робити все, що можуть чоловіки. Однак насправді в цій ситуації жінки втрачають свою унікальність і привілеї. Бог створив їх для того, щоб робити те, що чоловіки не можуть. Доведено, що біль пологів є одним з найсильніших, і релігія прийшла, щоб шанувати жінок у відповідь на цю втому, надаючи їм право не нести відповідальності за фінансову підтримку та роботу, або навіть не дозволяти чоловікам ділитися з ними власними грошима, як це відбувається на Заході. Хоча Бог не дав чоловікам сили витримувати біль пологів, Він дав їм здатність, наприклад, підніматися на гори.

Якщо жінка любить лазити по горах, наполегливо працювати і стверджує, що може робити це так само, як чоловік, то вона може це зробити. Але зрештою, саме вона народить дітей, доглядатиме за ними та годуватиме їх грудьми. У будь-якому разі, чоловік не може цього зробити, і це подвійні зусилля для неї, чого вона могла б уникнути.

Багато людей не знають, що якби мусульманка вимагала своїх прав через Організацію Об'єднаних Націй та відмовилася від своїх прав, передбачених ісламом, це було б для неї втратою, оскільки вона користується більшими правами згідно з ісламом. Іслам досягає взаємодоповнюваності, для якої були створені чоловіки та жінки, забезпечуючи щастя для всіх.

Згідно зі світовою статистикою, чоловіки та жінки народжуються приблизно з однаковою частотою. Науково відомо, що дівчатка мають більше шансів на виживання, ніж чоловіки. У війнах рівень смертності чоловіків вищий, ніж жінок. Також науково відомо, що середня тривалість життя жінок вища, ніж чоловіків. Це призводить до вищого відсотка жінок-вдів у світі, ніж чоловіків-вдів. Отже, ми робимо висновок, що жіноче населення світу більше, ніж чоловіче. Тому може бути недоцільним обмежувати кожного чоловіка однією дружиною.

У суспільствах, де полігамія заборонена законом, для чоловіків є звичайним явищем мати коханок та численні позашлюбні зв'язки. Це неявне, але незаконне визнання полігамії. Така ситуація була поширеною до ісламу, і іслам прийшов, щоб виправити її, зберігаючи права та гідність жінок, перетворюючи їх з коханок на дружин з гідністю та правами для себе та своїх дітей.

Дивно, але ці суспільства без проблем приймають позашлюбні стосунки, навіть одностатеві шлюби, а також стосунки без чіткої відповідальності або навіть дітей без батьків тощо. Однак вони не терплять законного шлюбу між чоловіком і більш ніж однією жінкою. Іслам, однак, мудрий у цьому відношенні та чітко дозволяє чоловікові мати кількох дружин для збереження гідності та прав жінок, якщо у нього менше чотирьох дружин, за умови дотримання умов справедливості та спроможності. Щоб вирішити проблему жінок, які не можуть знайти єдиного чоловіка та не мають іншого вибору, окрім як вийти заміж за одруженого чоловіка або бути змушеними прийняти коханку,

Хоча іслам дозволяє полігамію, це не означає, що мусульманин зобов'язаний одружуватися з більш ніж однією жінкою, як деякі люди розуміють.

Всемогутній Бог сказав:

«А якщо ви боїтеся, що не будете справедливі до дівчат-сиріт, то одружуйтесь з тими, хто вам подобається з [інших] жінок, двома, трьома чи чотирма. А якщо ви боїтеся, що не будете справедливі, то одружуйтесь лише з однією…» [208]. (Ан-Ніса: 3).

Коран — єдина релігійна книга у світі, яка стверджує, що чоловік повинен мати лише одну дружину, якщо не забезпечено справедливість.

Всемогутній Бог сказав:

«І ви ніколи не зможете бути рівними між дружинами, навіть якщо б ви докладали до цього зусиль. Тож не схиляйтеся повністю [до однієї] і не залишайте іншу в невизначеності. Але якщо ви виправитеся та будете боятися Аллаха, то Аллах — Всепрощаючий, Милосердний». [209] (Ан-Ніса: 129).

У будь-якому разі, жінка має право бути єдиною дружиною свого чоловіка, зазначивши цю умову в шлюбному договорі. Це основна умова, якої необхідно дотримуватися і яку не можна порушувати.

Один дуже важливий момент, який часто ігнорується в сучасному суспільстві, це права, які іслам надав жінкам, але не чоловікам. Чоловікам дозволено одружуватися лише з незаміжніми жінками. Жінки ж можуть одружуватися як з неодруженими, так і з неодруженими чоловіками. Це гарантує, що діти будуть пов'язані з їхнім біологічним батьком по батьківській лінії, а також захищає права дітей та їхню спадщину від батька. Однак іслам дозволяє жінкам одружуватися з одруженими чоловіками, за умови, що у них менше чотирьох дружин, за умови, що вони справедливі та здібні. Таким чином, жінки мають ширший вибір. Вони мають можливість навчитися поводитися зі своїми іншими дружинами та вступати в шлюб з розумінням моральних норм чоловіка.

Навіть якби ми прийняли можливість збереження прав дітей за допомогою тестування ДНК з розвитком науки, яка була б вина дітей, якби вони народилися у світ і виявили, що їхня мати ідентифікує їхнього батька за допомогою цього тесту? Яким би був їхній психологічний стан? Більше того, як жінка може взяти на себе роль дружини чотирьох чоловіків з таким мінливим темпераментом? Не кажучи вже про хвороби, спричинені її стосунками з більш ніж одним чоловіком одночасно.

Опіка чоловіка над жінкою — це не що інше, як честь для жінки та обов'язок перед чоловіком: піклуватися про її справи та задовольняти її потреби. Мусульманка грає роль королеви, до якої прагне кожна жінка на землі. Розумна жінка сама обирає, ким вона має бути: або шанованою королевою, або трудівницею на узбіччі дороги.

Навіть якщо ми визнаємо, що деякі мусульманські чоловіки неправильно використовують цю опіку, це не применшує гідності самої системи опіки, а радше гідності тих, хто нею зловживає.

До приходу ісламу жінкам було відмовлено у спадщині. Коли прийшов іслам, він включив їх до спадщини, і вони навіть отримували більшу або рівну частку, ніж чоловіки. У деяких випадках жінки могли успадковувати, а чоловіки – ні. В інших випадках чоловіки отримали більшу частку, ніж жінки, залежно від ступеня спорідненості та походження. Саме ця ситуація обговорюється у Священному Корані:

«Бог повчає вас щодо ваших дітей: для хлопчика частка дорівнює частці двох дівчаток…» [210]. (Ан-Ніса: 11).

Одна мусульманка якось сказала, що їй було важко зрозуміти цей момент, поки не помер її тесть. Її чоловік успадкував вдвічі більше, ніж його сестра. Він купив найнеобхідніше, чого йому бракувало, наприклад, будинок для своєї сім'ї та машину. Його сестра купила ювелірні вироби на отримані гроші, а решту відклала в банку, оскільки саме її чоловік повинен забезпечувати житлом та іншими предметами першої необхідності. У той момент вона зрозуміла мудрість цього рішення і подякувала Богові.

Навіть попри те, що в багатьох суспільствах жінки наполегливо працюють, щоб утримувати свої сім'ї, закон про спадкування не є недійсним. Наприклад, несправність будь-якого мобільного телефону, спричинена недотриманням власником телефону інструкції з експлуатації, не є доказом несправності інструкції з експлуатації.

Мухаммед, мир йому і благословення, ніколи в житті не бив жінку. Що стосується коранського вірша, де йдеться про побиття, то він стосується несильного побиття у випадку непокори. Цей вид побиття колись був описаний у позитивному праві Сполучених Штатів як дозволене побиття, яке не залишає фізичних слідів, і використовується для запобігання більшій небезпеці, такій як тряска за плече сина під час пробудження його від глибокого сну, щоб він не пропустив іспит.

Уявіть собі чоловіка, який бачить свою доньку, що стоїть на краю вікна і ось-ось кинеться вниз. Його руки мимоволі рухаються до неї, хапають її та відштовхують назад, щоб вона не завдала собі болю. Саме це мається на увазі під ударом жінки: чоловік намагається запобігти тому, щоб вона зруйнувала свій дім і зруйнувала майбутнє своїх дітей.

Це відбувається після кількох етапів, як згадано у вірші:

«А тих жінок, непокори яких ви боїтеся, то повчайте їх, покидайте їх у ліжку та бийте їх. Але якщо вони слухатимуться вас, то не шукайте шляху проти них. Воістину, Аллах — Всевишній і Великий!» [211] (Ан-Ніса: 34).

З огляду на загальну слабкість жінок, іслам надав їм право звертатися до суду, якщо їхні чоловіки погано з ними поводяться.

Основою шлюбних стосунків в ісламі є любов, спокій та милосердя.

Всемогутній Бог сказав:

«Серед Його знамень те, що Він створив для вас дружин із вас самих, щоб ви знайшли в них спокій, і Він вклав любов і милосердя між ваші серця. Воістину, в цьому — знамення для людей, які дбають про себе» [212] (Ар-Рум: 21).

Іслам шанував жінок, звільняючи їх від тягаря гріха Адама, як і в інших віруваннях. Натомість, іслам прагнув підвищити їхній статус.

В ісламі Бог простив Адама і навчив нас, як повертатися до Нього щоразу, коли ми робимо помилки протягом життя. Всемогутній Бог сказав:

«Тоді Адам отримав від свого Господа [певні] слова, і Він простив його. Воістину, Він — Той, Хто приймає покаяння, Милосердний» [213] (Аль-Бакара: 37).

Марія, мати Ісуса, мир йому, — єдина жінка, ім'я якої згадується у Священному Корані.

Жінки відігравали важливу роль у багатьох історіях, згаданих у Корані, таких як історія Білкіс, цариці Шеби, та її історія з пророком Соломоном, яка завершилася її вірою та покорою Господу світів. Як сказано у Священному Корані: «Воістину, я знайшов жінку, яка правила над ними, і їй було дано все, і в неї великий трон» [214]. (Ан-Намль: 23).

Ісламська історія свідчить, що пророк Мухаммед радився з жінками та враховував їхню думку в багатьох ситуаціях. Він також дозволяв жінкам відвідувати мечеті, як і чоловікам, за умови, що вони дотримуються скромності, хоча для них було краще молитися вдома. Жінки брали участь у війнах разом з чоловіками та допомагали з доглядом за хворими. Вони також брали участь у комерційних операціях та конкурували в галузі освіти та знань.

Іслам значно покращив статус жінок порівняно з давніми арабськими культурами. Він забороняв ховати живцем дівчаток і надавав жінкам незалежний статус. Він також регулював договірні питання, пов'язані зі шлюбом, зберігаючи права жінок на посаг, гарантуючи їхнє право на спадщину та право володіти приватною власністю та розпоряджатися власними грошима.

Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і мир йому, сказав: «Найдосконаліші з віруючих у вірі – це ті, хто має найкращий характер, а найкращі з вас – це ті, хто найкраще ставиться до своїх жінок». [215] (Передав Ат-Тірмізі).

Всемогутній Бог сказав:

«Воістину, мусульмани та мусульманки, віруючі чоловіки та віруючі жінки, слухняні чоловіки та слухняні жінки, правдиві чоловіки та правдиві жінки, терплячі чоловіки та терплячі жінки, смиренні чоловіки та смиренні жінки, милосердні чоловіки та милосердні жінки, постячі чоловіки та постячки, чоловіки, які охороняють свої інтимні місця, та жінки, які це роблять, чоловіки, які часто згадують Аллаха, та жінки, які згадують – Аллах приготував для них прощення та велику нагороду». «Велике» [216]. (Аль-Ахзаб: 35).

«О ви, які увірували! Вам не дозволено успадковувати жінок з примусу. І не забороняйте їм забирати частину того, що ви їм дали, хіба що вони вчинять явний розпусту. І живіть з ними з добротою. Бо якщо ви їх не любите, то, можливо, ви не любите щось, і Аллах робить у цьому велике благо». [217] (Ан-Ніса: 19).

«О люди, бійтеся вашого Господа, Який створив вас з однієї душі, створив з неї її пару та розсіяв від них обох багатьох чоловіків та жінок. І бійтеся Аллаха, через Якого ви просите один одного, та утроби. Воістину, Аллах — Наглядач над вами».[218] (Ан-Ніса: 1).

«Тому, хто чинить добро, чоловік чи жінка, будучи віруючим, Ми неодмінно даруємо прекрасне життя і винагороджуємо його за найкращим з того, що він чинив».[219] (Ан-Нахль: 97).

«…Вони — одяг для вас, а ви — одяг для них…» [220]. (Аль-Бакара: 187).

«Серед Його знамень те, що Він створив для вас дружин із вас самих, щоб ви знайшли в них спокій, і Він вклав любов і милосердя між ваші серця. Воістину, в цьому — знамення для людей, які дбають про себе» [221] (Ар-Рум: 21).

«І вони запитують тебе про жінок. Скажи: “Аллах дає тобі Своє рішення щодо них і те, що читається тобі в Книзі щодо жінок-сиріт, яким ти не даєш того, що було для них наказано, і з якими ти хочеш одружитися, і [щодо] пригноблених дітей, і щоб ти справедливо ставився до дівчат-сиріт. І що б ти не зробив доброго, Аллах знає про це”». (127) А якщо жінка боїться свого чоловіка, то якщо вони будуть неслухняними або відвернуться, то на них немає провини, якщо вони помиряться між собою, а мир — найкращий варіант. А душі схильні до скупості. Але якщо ви будете чинити добро та боятися Аллаха, то Аллах завжди знає про те, що ви робите”». [222] (Ан-Ніса: 127-128).

Всемогутній Бог наказав чоловікам забезпечувати жінок та захищати їхнє багатство, не вимагаючи від жінок жодних фінансових зобов'язань перед сім'єю. Іслам також зберігає особистість та ідентичність жінок, дозволяючи їм зберігати своє прізвище навіть після одруження.

Існує повна згода між юдаїзмом, християнством та ісламом щодо суворості покарання за злочин перелюбу [223] (Старий Завіт, Книга Левит 20:10-18).

У християнстві Христос наголошував на значенні перелюбу, не обмежуючи його відчутним, фізичним актом, а переносячи його на моральне поняття. [224] Християнство забороняло перелюбникам успадковувати Царство Боже, і після цього у них немає іншого вибору, окрім вічних мук у пеклі. [225] Покарання для перелюбників у цьому житті таке, як постановив Закон Мойсея, а саме смерть через побиття камінням. [226] (Новий Завіт, Євангеліє від Матвія 5:27-30). (Новий Завіт, 1 Коринтян 6:9-10). (Новий Завіт, Євангеліє від Івана 8:3-11).

Сучасні біблійні дослідники визнають, що історія про прощення Христом перелюбниці насправді не зустрічається в найдавніших версіях Євангелія від Івана, а була додана до нього пізніше, що підтверджують сучасні переклади. [227] Що ще важливіше, Христос на початку своєї місії заявив, що він не прийшов скасувати Закон Мойсея та пророків до нього, і що знищення неба і землі буде для нього легшим, ніж виключення одного пункту Закону Мойсея, як зазначено в Євангелії від Луки. [228] Отже, Христос не міг призупинити дію Закону Мойсея, залишивши перелюбницю безкарною. https://www.alukah.net/sharia/0/82804/ (Новий Завіт, Євангеліє від Луки 16:17).

Призначене покарання виконується на основі свідчень чотирьох свідків, а також опису інциденту перелюбу, який підтверджує його наявність, а не просто присутність чоловіка та жінки в одному місці. Якщо будь-хто зі свідків відмовляється від своїх свідчень, виконання призначеного покарання призупиняється. Це пояснює рідкість та нечастість призначених покарань за перелюб в ісламському праві протягом історії, оскільки це можна довести лише таким чином, що важко, якщо не майже неможливо, без зізнання винного.

Якщо покарання за перелюб виконується на основі зізнання одного з двох правопорушників, а не на основі свідчень чотирьох свідків, то немає покарання для іншої сторони, яка не зізналася у своєму злочині.

Бог відчинив двері покаяння.

Всемогутній Бог сказав:

«Покаяння належить лише тим, хто чинить зло з невігластва, а потім невдовзі кається. Це ті, до кого Аллах звернеться з прощенням, адже Аллах — Знаючий, Мудрий» [229] (Ан-Ніса: 17).

«А той, хто чинить зло або кривдить себе, а потім просить прощення у Аллаха, знайде Аллаха Прощаючим та Милосердним» [230] (Ан-Ніса: 110).

«Бог хоче полегшити твій тягар, а людина була створена слабкою» [231] (Ан-Ніса: 28).

Іслам визнає вроджені потреби людини. Однак він прагне задовольнити це вроджене прагнення за допомогою законного засобу: шлюбу. Він заохочує ранні шлюби та надає фінансову допомогу для шлюбу, якщо обставини цьому перешкоджають. Іслам також прагне очистити суспільство від усіх засобів поширення аморальності, встановлює високі цілі, які виснажують енергію та спрямовують її на добро, а також наповнює вільний час відданістю Богу. Все це виключає будь-яке виправдання для скоєння злочину перелюбу. Тим не менш, іслам не встановлює покарання, доки аморальний вчинок не буде доведено свідченнями чотирьох свідків. Присутність чотирьох свідків є рідкістю, за винятком випадків, коли злочинець відкрито заявляє про свій вчинок, і в такому разі він заслуговує на це суворе покарання. Вчинення перелюбу, незалежно від того, чи скоєно воно таємно чи публічно, є тяжким гріхом.

Жінка, яка добровільно та без примусу зізналася у своїй гріховності, прийшла до Пророка (мир йому і благословення) і попросила його виконати для неї призначене покарання. Вона була вагітна внаслідок перелюбу. Пророк Божий покликав її опікунку і сказав: «Будь до неї добрим». Це демонструє досконалість ісламського закону та досконалу милість Творця до Свого творіння.

Пророк сказав їй: «Повернися, поки не народиш». Коли вона повернулася, він сказав їй: «Повернися, поки не відлучиш сина від грудей». Через її наполягання повернутися до Пророка після відлучення дитини від грудей, він виконав над нею призначене покарання, сказавши: «Вона покаялася таким каяттям, що якби його розподілили між сімдесятьма жителями Медини, їм було б достатньо».

Милість Посланника, нехай благословить його Бог і дарує йому мир, проявилася в цій благородній позиції.

Справедливість Творця

Іслам закликає до встановлення справедливості між людьми та чесності у вимірюванні та зважуванні.

Всемогутній Бог сказав:

«І до Мад’янів [Ми відправили] їхнього брата Шуайба. Він сказав: «О мій народе, поклоняйтеся Аллаху! Немає у вас іншого божества, окрім Нього. До вас прийшов ясний доказ від вашого Господа. Тож міряйте та зважуйте, не позбавляйте людей належного та не чиніть скверни на землі після її відновлення. Це краще для вас, якщо ви віруючі»» [232] (Аль-Араф: 85).

«О ви, які увірували, будьте стійкими заради Аллаха, свідками справедливості. І нехай ненависть до народу не заважає вам бути справедливими. Будьте справедливими, це ближче до праведності. І бійтеся Аллаха. Воістину, Аллах знає те, що ви робите».[233] (Аль-Маїда: 8).

«Воістину, Аллах наказує вам віддавати майно тим, кому воно належить, а коли ви судите людей, судіть справедливо. Воістину, Аллах добре вас наставляє. Воістину, Аллах — Чуючий і Бачачий» [234] (Ан-Ніса: 58).

«Воістину, Аллах наказує чинити справедливість, чинити добро та дарувати родичам. Він забороняє розпусту, погану поведінку та гноблення. Він наставляє вас, можливо, вам буде нагадано». [235] (Ан-Нахль: 90).

«О ви, які увірували! Не входьте до інших будинків, окрім ваших власних, доки не попросите дозволу та не привітаєте їхніх мешканців. Це краще для вас, щоб вам було нагадано» [236] (Ан-Нур: 27).

«А якщо ви нікого там не знайдете, то не входьте туди, доки вам не дадуть дозволу. А якщо вам скажуть: «Поверніться», то поверніться. Це чистіше для вас. Аллах знає про те, що ви робите». [237] (Ан-Нур: 28).

«О ви, які увірували! Якщо до вас прийде неслухняний з навіщенням, то дослідіть його, щоб ви не завдали шкоди людям через незнання та не шкодували про те, що зробили». [238] (Аль-Худжурат: 6).

«Якщо дві групи віруючих будуть сваритися, то помиріться між ними. Але якщо одна з них гнобить іншу, то боріться з тим, хто гнобить, доки вона не повернеться до веління Аллаха. А якщо вона повернеться, то помиріться між ними справедливо та чиніть справедливо. Воістину, Аллах любить тих, хто чинить справедливо». [239] (Аль-Худжурат: 9).

«Віруючі — лише брати, тож укладайте мирні угоди між вашими братами та бійтеся Аллаха, щоб ви були помилувані» [240] (Аль-Худжурат: 10).

«О ви, які увірували! Нехай один народ не насміхається з іншого народу, можливо, він кращий за нього; і нехай жінки не насміхаються з інших жінок, можливо, він кращий за нього. Не ображайте одне одного та не називайте одне одного образливими прізвиськами. Нещасне ім'я непокори після віри. А ті, хто не покається, — це несправедливі люди». [241] (Аль-Худжурат: 11).

«О ви, які увірували, уникайте багатьох [негативних] припущень, бо деякі припущення є гріхом. І не шпигуйте, і не обмовляйте один одного. Невже хтось із вас хоче їсти плоть свого померлого брата? Ви б це зненавиділи. І бійтеся Аллаха, адже Аллах — Прощаючий, Милосердний» [242] (Аль-Худжурат: 12).

Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і мир йому, сказав: «Жоден з вас не увірує по-справжньому, доки не полюбить для свого брата те, що він любить для себе».[243] Передано аль-Бухарі та Муслімом.

Права в ісламі

До ісламу рабство було усталеною системою серед народів і не мало жодних обмежень. Боротьба ісламу проти рабства мала на меті змінити світогляд і менталітет усього суспільства, щоб після звільнення раби стали повноцінними, активними членами суспільства, без потреби вдаватися до демонстрацій, страйків, громадянської непокори чи навіть етнічних повстань. Метою ісламу було якомога швидше та мирними засобами ліквідувати цю огидну систему.

Іслам не дозволяє правителю ставитися до своїх підданих як до рабів. Натомість, іслам надає як правителю, так і підданим права та обов'язки в межах свободи та справедливості, гарантованих усім. Раби поступово звільняються через спокуту, відкриваючи двері для милостині та прискорюючи творити добро, звільняючи рабів, щоб наблизитися до Господа світів.

Жінка, яка народила раба для свого господаря, не могла бути продана і автоматично отримувала свободу після його смерті. Всупереч усім попереднім традиціям, іслам дозволяв синові рабині бути пов'язаним зі своїм батьком і, таким чином, вільним. Він також дозволяв рабу викупити себе у свого господаря, сплативши певну суму грошей або працюючи протягом певного періоду.

Всемогутній Бог сказав:

«…А ті, хто прагне укласти договір з тими, ким володіють ваші правиці, укладіть з ними договір, якщо ви знаєте, що в них є благо…» [244]. (Ан-Нур: 33).

У битвах, які він вів, захищаючи релігію, життя та багатство, Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) наказував своїм сподвижникам добре ставитися до в'язнів. В'язні могли забезпечити собі свободу, сплативши певну суму грошей або навчивши своїх дітей читати та писати. Крім того, ісламська сімейна система не позбавляла дитину матері чи брата його брата.

Іслам наказує мусульманам виявляти милосердя до тих бійців, які здаються.

Всемогутній Бог сказав:

«А якщо хтось із багатобожників шукає у вас захисту, то надайте йому захист, щоб він почув слово Аллаха, а потім відведіть його до безпечного місця. Це тому, що вони — люди, які не знають».[245] (Ат-Тауба: 6).

Іслам також передбачав можливість допомогти рабам звільнитися, сплачуючи з мусульманських коштів або державної скарбниці. Пророк, мир йому і благословення, та його сподвижники пропонували викуп за звільнення рабів з державної скарбниці.

Всемогутній Бог сказав:

«І наказав ваш Господь, щоб ви поклонялися нікому, крім Нього, а батькам – добре. Чи досягне вони старості разом з вами один чи обидва, не кажіть їм жодного слова зневаги і не відштовхуйте їх, а кажіть їм слово великодушності. І опустіть перед ними крило смирення з милосердя та скажіть: «Господи мій, помилуй їх, як вони виховували мене [коли я був] малим»» [246] (Аль-Ісра: 23-24).

«І Ми наказали людині, її батькам, добре ставитися. Мати її носила її з труднощами і народила її з труднощами, і період її вагітності та відлучення від грудей триває тридцять місяців, аж поки вона не досягне повної сили і не досягне сорока років, і не скаже: «Господи мій, зроби мене вдячним за Твою милість, яку Ти дарував мені та моїм батькам, і чинити праведність, яку Ти схвалюєш. І зроби мене праведним для мого потомства. Воістину, я звернувся до Тебе з каяттям»». «І воістину, я з мусульман» [247]. (Аль-Ахкаф: 15).

«І дай родичу його право, а також нужденному та подорожньому, і не витрачай даремно».[248] (Аль-Ісра: 26).

Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і мир йому, сказав: «Клянусь Аллахом, він не вірує, клянусь Аллахом, він не вірує, клянусь Аллахом, він не вірує». Було сказано: «Хто, о Посланнику Аллаха?» Він відповів: «Той, чий сусід не захищений від його зла». [249] (Погоджено).

Посланник Аллаха, нехай благословить його Бог і мир йому, сказав: «Сусід має більше прав на переважне право свого сусіда (право сусіда силоміць заволодіти майном у його покупця), і він чекає на нього, навіть якщо той відсутній, якщо їхній шлях однаковий» [250]. (Муснад Імама Ахмада).

Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «О Абу Зарр, якщо ти вариш бульйон, додай більше води та піклуйся про своїх сусідів» [251]. (Розповів Муслім).

Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Хто має землю і хоче її продати, нехай запропонує її своєму сусідові».[252] (Сахіх-хадис у Сунан Ібн Маджа).

Всемогутній Бог сказав:

«Немає на землі жодної істоти, ані птаха, що літає на крилах, не будучи такими ж громадами, як ви. Ми не знехтували жодним із цих зборів. Потім вони будуть зберені до свого Господа» [253] (Аль-Анам: 38).

Посланник Аллаха, нехай благословить його Бог і мир йому, сказав: «Жінку покарали за кота, якого вона ув’язнила, доки той не помер, тому вона потрапила до Пекла через нього. Вона не годувала його, не давала йому води, коли ув’язнила його, і не дозволяла йому їсти земних паразитів». [254] (Узгоджено).

Посланник Аллаха, нехай благословить його Бог і мир йому, сказав: «Один чоловік побачив, як собака їсть землю через спрагу, тому чоловік взяв свій черевик і почав черпати для нього воду, поки собака не вгамувала спрагу. Аллах подякував йому і ввів його до Раю» [255]. (Розповіли Аль-Бухарі та Муслім).

Всемогутній Бог сказав:

«І не сейте псування на землі після її відновлення, і кличте Його з страхом та надією. Воістину, милість Аллаха близька до тих, хто чинить добро» [256] (Аль-Араф: 56).

«На суші й на морі з’явилося псування через те, що нажито руками людей, щоб Він дав їм скуштувати частину того, що вони накоїли, і, можливо, вони повернуться» [257] (Ар-Рум: 41).

«А коли він відвертається, то намагається поширити на землі псування та знищити врожай і тварин. А Бог не любить псування» [258] (Аль-Бакара: 205).

«А на землі є сусідні ділянки та сади виноградників, врожаїв та пальм, одні попарно, а інші попарно, що политі однією водою, і Ми надаємо одним з них перевагу над іншими в їжі. Воістину, в цьому є знамення для людей розсудливих». [259] (Ар-Раад: 4).

Іслам вчить нас, що соціальні обов'язки повинні ґрунтуватися на любові, доброті та повазі до інших.

Іслам встановив основи, стандарти та контроль, а також визначив права та обов'язки в усіх відносинах, що об'єднують суспільство.

Всемогутній Бог сказав:

«І поклоняйтеся Аллаху та не надавайте Йому нічого рівного, і творіть добро батькам, і родичам, і сиротам, і нужденним, і сусідам-родичам, і сусідам-чужинцям, і супутникам, і мандрівникам, і тим, ким володіють ваші правиці. Воістину, Аллах не любить пихатих і хвалькуватих». [260] (Ан-Ніса: 36).

«…і живіть з ними з добротою. Бо якщо ви їх не любите, то, можливо, ви не любите щось, і Аллах робить за це велике благо». [261] (Ан-Ніса: 19).

«О ви, які увірували! Коли вам скажуть: «Звільніть місце на зборах», то звільніть місце, і Аллах звільнить місце для вас. А коли вам скажуть: «Вставайте», то вставайте. Аллах поступово підніме тих, хто увірував серед вас, і тих, кому дано знання. Аллах знає те, що ви робите». [262] (Аль-Муджаділа: 11).

Іслам заохочує опікунства над сиротами та закликає опікуна ставитися до сироти так, як до власних дітей. Однак, він залишає за сиротою право пізнати свою справжню родину, зберегти право на спадщину батька та уникнути плутанини у походженні.

Історія дівчинки із Заходу, яка випадково дізналася тридцять років по тому, що її усиновили, і покінчила життя самогубством, є найяскравішим доказом корупції в законах про усиновлення. Якби їй сказали про це з раннього віку, вони б виявили до неї милосердя та дали б їй можливість знайти своїх батьків.

Всемогутній Бог сказав:

«Що стосується сироти, то не гнобте її».[263] (Ад-Духа: 9).

«У цьому світі та в наступному. І вони питають тебе про сиріт. Скажи: «Покращення для них — найкраще. Але якщо ви спілкуєтеся з ними, то вони — ваші брати. Аллах розрізняє того, хто псує, від того, хто виправляє. І якби Аллах побажав, Він допоміг би вам. Воістину, Аллах — Могутній, Мудрий». [264] (Аль-Бакара: 220).

«А коли при розподілі будуть присутні родичі, сироти та нужденні, то забезпечте їх з цього кошту та промовте до них слова належної доброти».[265] (Ан-Ніса: 8).

В ісламі немає шкоди чи взаємності шкоди

М'ясо є основним джерелом білка, а люди мають як плоскі, так і загострені зуби, ідеально пристосовані для жування та подрібнення м'яса. Бог створив для людей зуби, придатні для вживання в їжу як рослинної, так і тваринної їжі, а також створив травну систему, придатну для перетравлення як рослинної, так і тваринної їжі, що свідчить про те, що їх вживання дозволено.

Всемогутній Бог сказав:

«…Дозволена вам худоба…» [266]. (Аль-Маїда: 1).

У Священному Корані є деякі правила щодо їжі:

«Скажи: «Я не знаходжу в тому, що мені було відкрито, нічого забороненого для того, хто їсть це, хіба що це мертва тварина, або пролита кров, або м’ясо свинини – бо це нечисте – або гидота, присвячена комусь іншому, окрім Аллаха. А хто буде змушений [з необхідності], не бажаючи [цього], і не порушуючи [його меж], то ваш Господь – Прощаючий і Милосердний» [267] (Аль-Анам: 145).

«Заборонені вам мертві тварини, кров, м’ясо свиней, те, що було присвячено комусь іншому, окрім Бога, [тварини] задушені, [тварини] забиті до смерті, [тварини], що падають з голови, [тварини] заколоті диким звіром, [тварини] з’їдені дикими звірами, якщо ви не забиваєте [тварин] належним чином, [тварини], забиті на кам’яних жертовниках, та [тварини], що кидають жереб [для розподілу]. Це тяжка непокора». [268] (Аль-Маїда: 3).

Всемогутній Бог сказав:

«Їжте та пийте, але не переборщуйте. Воістину, Він не любить тих, хто переборщує». [269] (Аль-Араф: 31).

Ібн аль-Кайїм, нехай Бог помилує його, сказав[270]: «Він наставляв Своїх рабів включати до свого раціону те, що підтримує організм від їжі та пиття, і щоб це було в кількості, яка приносить користь організму за кількістю та якістю. Щоразу, коли це перевищує це, це марнотратство, і це одночасно заважає здоров'ю та призводить до хвороб. Я маю на увазі не їсти та не пити, або марнотратство в цьому. Збереження здоров'я — це все в цих двох словах». «Зад аль-Маад» (4/213).

Всемогутній Бог сказав, описуючи Пророка Мухаммеда, нехай благословить його Бог і дарує йому мир: «…і Він дозволяє їм благе та забороняє їм погане…» [271]. І Всемогутній Бог сказав: «Вони запитують тебе, [о Мухаммеде], що їм дозволено. Скажи: «Дозволені тобі благі речі…» [272]. (Аль-Араф: 157). (Аль-Маїда: 4).

Все добре дозволено, а все погане заборонено.

Пророк, нехай благословить його Бог і дарує йому мир, пояснив, яким має бути віруючий у своїй їжі та напоях, кажучи: «Жодна людина не наповнює посудину гіршою за свій шлунок. Сину Адама достатньо з'їсти кілька шматочків, щоб підтримати свою спину. Якщо йому потрібно, то одна третина повинна бути для його їжі, одна третина для його пиття, а одна третина для його дихання». [273] (Розповів ат-Тірмізі).

Пророк, нехай благословить його Бог і дарує йому мир, сказав: «Не повинно бути ні шкоди, ні взаємної шкоди».[274] (Передав Ібн Маджа).

Ісламський метод забою, який передбачає перерізання горла та стравоходу тварини гострим ножем, є більш милосердним, ніж оглушення та задушення тварини, що завдає їй страждань. Як тільки кровотік до мозку перекривається, тварина не відчуває болю. Тремтіння тварини під час забою зумовлене не болем, а швидким кровотоком, який сприяє виходу всієї крові, на відміну від інших методів, які затримують кров всередині тіла тварини, що шкодить здоров'ю тих, хто їсть м'ясо.

Посланник Аллаха, нехай благословить його Бог і мир йому, сказав: «Аллах наказав досконалість у всьому. Тож якщо ви вбиваєте, вбивайте добре, а якщо ви ріжете, ріжте добре. Нехай кожен з вас гострить свій меч, а його забита тварина нехай буде спокійна». [275] (Розповів Муслім).

Існує велика різниця між душею тварини та людською душею. Душа тварини є рушійною силою тіла. Якщо вона залишає його після смерті, вона стає безжиттєвим трупом. Це свого роду життя. Рослини та дерева також мають свій вид життя, який називається не душею, а радше життям, що тече через його частини разом з водою. Якщо вона залишає його, вона в'яне та падає.

Всемогутній Бог сказав:

«…І створили Ми з води кожну живу істоту. Невже ж вони не увірують?» [276]. (Аль-Анбія: 30).

Але вона не схожа на людську душу, яку приписували Богові з метою шани та поваги, і її природа відома лише Богові і не є специфічною для когось, крім людини. Людська душа — це божественна матерія, і людина не зобов'язана розуміти її сутність. Вона є поєднанням рушійної сили тіла, а також сил мислення (розуму), сприйняття, знання та віри. Саме це відрізняє її від тваринної душі.

Саме з Божої милості та доброти до Свого творіння Він дозволив нам їсти добру їжу та заборонив їсти погану.

Всемогутній Бог сказав:

«Ті, хто слідують за Посланником, неписьменним пророком, про якого вони знаходять написаним у своїх Торі та Євангелії. Він наказує їм добру справу та забороняє злу, дозволяє їм добре та забороняє зле, знімає з них тягар та кайдани, які були на них. Ті, хто вірить у нього, шанує його, підтримує його та слідує за світлом, яке він їм зіслав, будуть прямими шляхами». «Воно було зіслано з ним. Такі досягли успіху» [277]. (Аль Імран: 157).

Деякі з тих, хто прийняв іслам, кажуть, що причиною їхнього навернення до ісламу було вживання свиней.

Оскільки вони заздалегідь знали, що ця тварина дуже нечиста і спричиняє багато хвороб, вони ненавиділи її їсти. Вони вважали, що мусульмани не їдять свинину лише тому, що вона заборонена в їхній книзі, через те, що вони освячують її та поклоняються їй. Пізніше вони зрозуміли, що мусульманам заборонено їсти свинину, бо це брудна тварина, а її м'ясо шкідливе для здоров'я. Тоді вони усвідомили велич цієї релігії.

Всемогутній Бог каже:

«Він заборонив вам лише мертвих тварин, кров, м’ясо свиней та те, що було присвячено комусь іншому, окрім Аллаха. А на того, хто буде примушений [з необхідності], не бажаючи [цього] і не порушуючи [його меж], немає гріха. Воістину, Аллах — Прощаючий, Милосердний» [278] (Аль-Бакара: 173).

Заборона на вживання свинини також згадується у Старому Завіті.

«А свиня, бо в неї роздвоєне копито, і копита вона має роздвоєні, але жуйки не жує, нечиста вона для вас. Не їжте їхнього м’яса, і не торкайтеся їхнього падла, нечиста вона для вас» [279]. (Левит 11:7-8).

«А свиня, бо копита в неї розділені, але жуйки не жує, нечиста вона для вас. Не їжте їхнього м’яса, і не торкайтеся їхнього падла» [280]. (Повторення Закону 8:14).

Відомо, що Закон Мойсея є також Законом Христа, згідно з тим, що було сказано в Новому Завіті вустами Христа.

«Не думайте, що Я прийшов скасувати Закон чи Пророків. Я прийшов не скасувати їх, а виконати. Бо поправді кажу вам: Доки небо й земля не мине, жодна літера чи рисочка не мине з Закону, аж поки все не збудеться. Тому, хто порушить одну з найменших цих заповідей і так навчить людей, той найменшим назветься в Царстві Небесному. А хто буде працювати та навчати, той великим назветься в Царстві Небесному» [281]. (Матвія 5:17-19).

Тому вживання свинини заборонено в християнстві так само, як і в юдаїзмі.

Концепція грошей в ісламі призначена для торгівлі, обміну товарами та послугами, а також для будівництва та розвитку. Коли ми позичаємо гроші з метою заробітку, ми позбавляємо гроші їхнього основного призначення як засобу обміну та розвитку та перетворюємо їх на самоціль.

Відсотки або лихварство, що накладаються на позики, є стимулом для кредиторів, оскільки вони не можуть нести збитків. Отже, сукупний прибуток, який кредитори отримують протягом багатьох років, розширить розрив між багатими та бідними. В останні десятиліття уряди та установи широко займаються цією сферою, і ми бачили численні приклади краху економічної системи деяких країн. Лихварство має здатність поширювати корупцію в суспільстві таким чином, як інші злочини не можуть.[282]

Всемогутній Бог сказав: Ґрунтуючись на християнських принципах, Тома Аквінський засудив лихварство, або позичання з відсотками. Церква, завдяки своїй значній релігійній та світській ролі, змогла узагальнити заборону лихварства серед своїх підданих після того, як зобов'язалася заборонити його серед духовенства, починаючи з другого століття. За словами Томи Аквінського, виправданням заборони відсотків є те, що відсотки не можуть бути ціною очікування кредитора на позичальника, тобто ціною часу позичальника, оскільки вони розглядали цю процедуру як комерційну угоду. У давнину філософ Арістотель вважав, що гроші є засобом обміну, а не засобом збору відсотків. Платон, з іншого боку, розглядав відсотки як експлуатацію, тоді як багаті практикували їх проти бідних членів суспільства. Лихварські операції були поширені за часів греків. Кредитор мав право продати боржника в рабство, якщо боржник не міг повернути свій борг. Серед римлян ситуація не була іншою. Варто зазначити, що ця заборона не була піддана релігійному впливу, оскільки вона мала місце більш ніж за три століття до появи християнства. Зверніть увагу, що Біблія забороняла своїм послідовникам займатися лихварством, і Тора робила те саме раніше.

«О ви, які увірували! Не споживайте лихварства, подвоєного та примноженого, але бійтеся Аллаха, щоб ви досягли успіху» [283] (Аль Імран: 130).

«І те, що ви дасте як лихву, щоб збільшити багатство людей, не збільшиться в Аллаха. А що ви дасте як закят, бажаючи побачити обличчя Аллаха, – ті отримають багатогранну винагороду». [284] (Ар-Рум: 39).

Старий Завіт також забороняв лихварство, як ми знаходимо, наприклад, у книзі Левит, але не обмежуючись цим:

«А коли твій брат збідніє, і ти обмежить його можливості, тоді ти будеш підтримувати його, чи то він приходько, чи то поселенець, і він житиме з тобою. Не братимеш від нього відсотків чи прибутку, але будеш боятися Бога свого, і твій брат житиме з тобою. Не давай йому грошей своїх на зиск, і не давай йому їжі своєї на зиск».[285]

Як ми вже згадували раніше, добре відомо, що Закон Мойсея – це також Закон Христа, як зазначено в Новому Завіті Христом (Левит 25:35-37).

«Не думайте, що Я прийшов скасувати Закон чи Пророків. Я прийшов не скасувати їх, а виконати. Бо поправді кажу вам: Доки небо й земля не мине, жодна літера чи рисочка не мине з Закону, аж поки все не збудеться. Тому, хто порушить одну з найменших цих заповідей і так навчить людей, той найменшим назветься в Царстві Небесному. А хто буде працювати та навчати, той великим назветься в Царстві Небесному» [286]. (Матвія 5:17-19).

Отже, лихварство заборонено в християнстві так само, як воно було заборонено в юдаїзмі.

Як сказано у Священному Корані:

«Ми заборонили їм [усі] блага, які були їм дозволені, через те, що вони багатьох [людей] відвернули від шляху Аллаха (160), займалися лихварством, хоча їм це було заборонено, та несправедливо пожирали майно людей. А для невіруючих серед них Ми приготували болісне покарання» [287] (Ан-Ніса: 160-161).

Всемогутній Аллах відрізнив людину від усіх інших створінь завдяки її інтелекту. Він заборонив нам усе, що шкодить нам, нашому розуму та нашому тілу. Тому Він заборонив нам усе, що п'янить, бо це затьмарює та шкодить розуму, що призводить до різних видів псування. П'яниця може вбити іншого, чинити перелюб, красти та вчиняти інші великі псування, що виникають внаслідок вживання алкоголю.

Всемогутній Бог каже:

«О ви, які увірували, воістину, п’янкі напої, азартні ігри, [жертвопринесення на] кам’яних жертовниках [не Богу] та ворожильні стріли – це лише осквернення від діянь сатани. Уникайте ж цього, щоб ви досягли успіху» [288] (Аль-Маїда: 90).

Алкоголь – це все, що викликає сп’яніння, незалежно від його назви чи форми. Посланник Аллаха сказав: «Кожен сп’янілий засіб – це алкоголь, а кожен сп’янілий засіб заборонений» [289]. (Розповів Муслім).

Це було заборонено через велику шкоду, яку воно завдавало особистості та суспільству.

Алкоголь також був заборонений у християнстві та юдаїзмі, але більшість людей сьогодні цього не дотримуються.

«Вино — насмішник, а міцний напій — обманщик, і хто через них хитається, той немудрий» [290]. (Приповісті, розділ 20, вірш 1).

«І не впивайтесь вином, що веде до розпусти» [291]. (Послання до Ефесян, розділ 5, вірш 18).

Відомий медичний журнал The Lancet опублікував у 2010 році дослідження про найруйнівніші наркотики для окремих осіб та суспільства. Дослідження зосередилося на 20 наркотиках, включаючи алкоголь, героїн та тютюн, та оцінювало їх на основі 16 критеріїв, дев'ять з яких стосуються шкоди для окремої людини, а сім – шкоди для інших. Рейтинг виставлявся за 100-бальною шкалою.

У результаті, якщо врахувати як індивідуальну шкоду, так і шкоду для інших разом, алкоголь є найшкідливішим наркотиком з усіх і посідає перше місце.

В іншому дослідженні говорилося про безпечну норму споживання алкоголю, зазначаючи:

«Нуль – це безпечний рівень споживання алкоголю, щоб уникнути втрати життя від захворювань та травм, пов’язаних з алкоголем», – оголосили дослідники у звіті, опублікованому на вебсайті відомого наукового журналу The Lancet. Дослідження включало найбільший на сьогодні аналіз даних з цієї теми. У ньому взяли участь 28 мільйонів людей у всьому світі, що представляють 195 країн, з 1990 по 2016 рік, щоб оцінити поширеність та кількість споживання алкоголю (використовуючи 694 джерела даних), а також зв’язок між споживанням та шкодою і ризиками для здоров’я, пов’язаними з алкоголем (отримано з 592 досліджень «до» та «після»). Результати показали, що алкоголь щорічно спричиняє 2,8 мільйона смертей у всьому світі.

У цьому контексті дослідники рекомендували вжити заходів щодо запровадження податків на алкоголь, щоб обмежити його присутність на ринку та рекламу, як прелюдію до його майбутньої заборони. Всемогутній Бог має справедливість, коли каже:

«Хіба Бог не найкращий із суддів?» [292]. (Ат-Тін: 8).

Стовпи ісламу

Свідчення та визнання єдності Творця та поклоніння тільки Йому, а також визнання того, що Мухаммад є Його рабом і Посланником.

Постійне спілкування з Господом світів через молитву.

Зміцнення волі та самоконтролю людини, розвиток почуття милосердя та злагоди з іншими через піст.

Витрачання невеликого відсотка своїх заощаджень на бідних та нужденних через закят, що є актом поклоніння, що допомагає людині подолати бажання скупості та жадібності.

Відданість Богу у певний час і місце через виконання ритуалів та почуття, що поділяються всіма віруючими під час паломництва Хадж до Мекки. Це символ єдності в нашій відданості Богу, незалежно від людської приналежності, культури, мов, рангу та кольору шкіри.

Мусульманин молиться, слухаючись свого Господа, який наказав йому молитися і зробив це одним зі стовпів ісламу.

Мусульманин прокидається для молитви о 5 ранку щодня, а його друзі-немусульмани прокидаються для фізичних вправ точно в один і той самий час. Для нього молитва – це фізичне та духовне живлення, тоді як фізичні вправи – це лише фізичне живлення для них. Це відрізняється від благання, яке є проханням до Бога про потребу, без фізичного руху поклонів та земних поклонів, які мусульманин виконує в будь-який час.

Подивимося, наскільки ми піклуємося про свої тіла, поки наші душі голодують, а результатом є незліченні самогубства найзаможніших людей світу.

Поклоніння призводить до скасування почуття в центрі відчуттів у мозку, яке пов'язане з відчуттям себе та почуттям оточуючих, тому людина відчуває високий ступінь трансцендентності, і це почуття людина не зрозуміє, якщо сама його не переживе.

Акти поклоніння активують емоційні центри мозку, перетворюючи вірування з теоретичної інформації та ритуалів на суб'єктивні емоційні переживання. Чи задовольняє батька словесне привітання після повернення сина з подорожі? Він не заспокоюється, поки не обійме та не поцілує його. Розум має вроджене бажання втілювати вірування та ідеї у відчутній формі, і акти поклоніння задовольняють це бажання. Служіння та послух втілюються в молитві, пості тощо.

Д-р Ендрю Ньюберг[293] каже: «Поклоніння відіграє важливу роль у покращенні фізичного, психічного та психологічного здоров’я, а також у досягненні спокою та духовного піднесення. Так само звернення до Творця веде до більшого спокою та піднесення». Директор Центру духовних досліджень Пенсильванського університету в Сполучених Штатах.

Мусульманин дотримується вчення пророка Мухаммеда (мир йому і благословення) і молиться саме так, як молився пророк.

Посланник, нехай благословить його Бог і мир йому, сказав: «Моліться так, як ви бачили, як молюся я» [294]. (Передав Аль-Бухарі).

Через молитву мусульманин звертається до свого Господа п'ять разів на день, керований сильним бажанням спілкуватися з Ним протягом дня. Це засіб, який Бог надав нам для спілкування з Ним, і Він наказав нам дотримуватися його для нашого ж блага.

Всемогутній Бог сказав:

«Читайте те, що було послано тобі з Писання, і звершуйте молитву. Воістину, молитва забороняє розпусту та гріх, а поминання Аллаха — величніше. Аллах знає те, що ви робите». [295] (Аль-Анкабут: 45).

Як люди, ми майже ніколи не припиняємо щодня розмовляти телефоном зі своїми чоловіками/дружинами та дітьми, бо ми їх дуже любимо та прив'язані до них.

Важливість молитви також проявляється в тому, що вона стримує душу від скоєння злого вчинку та спонукає душу творити добро, коли вона згадує свого Творця, боїться Його покарання та сподівається на Його прощення та винагороду.

Дії та вчинки людини повинні бути виключно для Господа світів. Оскільки людині важко постійно пам'ятати або відновлювати свій намір, має бути час для молитви, щоб спілкуватися з Господом світів та відновлювати свою щирість до Нього через поклоніння та працю. Це щонайменше п'ять разів на день і ніч, що відображає основні часи та явища чергування ночі та дня протягом доби (світанок, полудень, день, захід сонця та вечір).

Всемогутній Бог сказав:

«Тож будьте терплячими до того, що вони говорять, і звеличуйте [Аллаха] Господа вашого до сходу сонця і до його заходу, і вночі, і в кінці дня, щоб ви були задоволені» [296] (Та-Ха: 130).

Перед сходом сонця та перед заходом сонця: молитви Фаджр та Аср.

А серед нічних часів: молитва Іша.

Кінець дня: молитви Зухр та Магриб.

Це п'ять молитов, що охоплюють усі природні зміни, що відбуваються протягом дня, і нагадують нам про нашого Творця та Сотворителя.

Бог зробив Каабу [297] Священним Домом, першим будинком поклоніння та символом єдності віруючих, до якого всі мусульмани звертаються під час молитви, утворюючи кола з усього світу, з центром у Мекці. Коран представляє нам багато сцен взаємодії віруючих з навколишньою природою, таких як прославляння та оспівування гір і птахів разом з пророком Давидом: «І Ми дарували Давиду щедрість від Нас. О гори, співайте йому, і [так само] птахи. І Ми зробили залізо м’яким для нього». [298] Іслам неодноразово стверджує, що весь всесвіт з усіма його створіннями прославляє та вихваляє Господа світів. Всемогутній Бог каже: (Саба: 10).

«Воістину, перший Дім [поклоніння], встановлений для людства, був у Мекці — благословенний і дороговказ для світів».[299] (Аль Імран: 96). Кааба — це квадратна, майже кубічна споруда, розташована в центрі Священної мечеті в Мекці. Ця будівля має двері, але не має вікон. Вона нічого не містить і не є могилою для будь-кого. Швидше, це кімната для молитви. Мусульманин, який молиться всередині Кааби, може молитися обличчям у будь-якому напрямку. Каабу кілька разів перебудовували протягом історії. Пророк Авраам був першим, хто відбудував фундамент Кааби разом зі своїм сином Ізмаїлом. У кутку Кааби знаходиться Чорний камінь, який, як вважається, походить з часів Адама, мир йому. Однак це не надприродний камінь і не має надприродних сил, але він є символом для мусульман.

Сферична форма Землі спричиняє чергування дня та ночі. Мусульмани з усіх куточків земної кулі об’єднуються у своєму ритуальному обході Кааби та здійснюють п’ять щоденних молитов, повернувшись до Мекки. Вони є частиною космічної системи, постійно спілкуючись у прославленні та хвалі Господа світів. Це наказ Творця Його пророку Аврааму підняти фундамент Кааби та обійти її, і Він наказує нам зробити Каабу напрямком молитви.

Кааба згадувалася багато разів протягом історії. Люди відвідують її щорічно, навіть з найвіддаленіших куточків Аравійського півострова, і її святість шанується по всьому Аравійському півострову. Вона згадується в пророцтвах Старого Заповіту: «Ті, хто проходить долиною Бакки, перетворять її на джерело» [300].

Араби шанували Священний Дім у доісламську епоху. Коли був посланий Пророк Мухаммед, Бог спочатку зробив Єрусалим своєю кіблою. Потім Бог наказав йому звернутися з нього до Священного Діму, щоб вилучити з вірних послідовників Пророка Мухаммеда тих, хто повстане проти нього. Метою зміни кібли було вилучити серця для Бога та звільнити їх від прихильності до чогось, крім Нього, доки мусульмани не здалися та не звернулися до кібли, до якої їх вказав Посланник. Євреї вважали поворот Посланця до Єрусалиму в молитві аргументом проти них. (Старий Завіт, Псалми: 84).

Зміна Кібли також ознаменувала поворотний момент і сигналізувала про перехід релігійного лідерства до арабів після того, як його було відібрано у дітей Ізраїлю через порушення ними завітів з Господом світів.

Існує велика різниця між язичницькими релігіями та шануванням певних місць і почуттів, релігійних, національних чи етнічних.

Наприклад, за деякими приказками, каміння Джамарату є способом продемонструвати нашу опозицію до Сатани та нашу відмову слідувати за ним, а також наслідуванням дій нашого господаря Авраама, мир йому, коли Сатана з'явився йому, щоб перешкодити йому виконати наказ свого Господа та вбити свого сина, тому він кинув у нього каміння. [301] Так само ходьба між Сафою та Марвою є наслідуванням дій Пані Хаджар, коли вона шукала води для свого сина Ізмаїла. У будь-якому випадку, і незалежно від думок з цього приводу, всі ритуали Хаджу мають на меті встановити згадку про Бога та продемонструвати послух і підкорення Господу світів. Вони не призначені для поклоніння каменям, місцям чи людям. Тоді як іслам закликає до поклоніння одному Богу, який є Господом небес і землі та всього, що між ними, і Творцем і Царем усього сущого. Імам аль-Хакім у аль-Мустадраку та імам Ібн Хузайма у своєму Сахіху з свідчень Ібн Аббаса, нехай буде задоволений ним Бог.

Чи критикували б ми когось за те, що він цілує конверт з листом від батька, наприклад? Усі ритуали хаджу призначені для згадування Бога та демонстрації послуху і підкорення Господу світів. Вони не призначені для поклоніння каменям, місцям чи людям. Іслам, однак, закликає до поклоніння єдиному Богу, Господу небес і землі та всього між ними, Творцю і Царю всього сущого.

Всемогутній Бог сказав:

«Воістину, я звернув своє обличчя до Того, Хто створив небеса і землю, схиляючись до істини, і я не належу до тих, хто додає інших до Бога» [302] (Аль-Анам: 80).

Смерть від переповненості під час хаджу трапляється лише кілька років тому. Зазвичай смерті від переповненості трапляються дуже рідко, але мільйони людей щороку гинуть від вживання алкоголю, а жертв футбольних стадіонів та карнавальних зібрань у Південній Америці ще більше. У будь-якому разі, смерть – це право, зустріч з Богом – це право, і смерть у послуху краща, ніж смерть у непослуху.

Малкольм Ікс каже:

«Вперше за двадцять дев'ять років на цій землі я стояв перед Творцем усього сущого і відчув себе повноцінною людиною. Я ніколи в житті не бачив нічого щирішого, ніж це братерство між людьми всіх кольорів шкіри та рас. Америка повинна зрозуміти іслам, бо це єдина релігія, яка має рішення проблеми расизму». [303] Афроамериканський ісламський проповідник і захисник прав людини, він виправив курс ісламського руху в Америці після того, як він сильно відхилився від ісламської віри, і закликав до правильної віри.

Милість Творця

Індивідуалізм вважає захист індивідуальних інтересів фундаментальним питанням, яке має бути досягнуто вище за міркування держави та груп, водночас вони протистоять будь-якому зовнішньому втручанню в інтереси індивіда з боку суспільства чи таких інституцій, як уряд.
Коран містить багато віршів, які вказують на милосердя та любов Аллаха до Його рабів, але любов Аллаха до Його раба не схожа на любов, яку слуги відчувають один до одного. Любов, за людськими мірками, – це потреба, якої бракує коханому, але яку він знаходить у коханому. Однак Аллах, Всемогутній, незалежний від нас, тому Його любов до нас – це любов до прихильності та милосердя, любов сильного до слабкого, любов багатого до бідного, любов здібного до безпорадного, любов великого до малого та любов до мудрості.

Чи дозволяємо ми нашим дітям робити все, що вони хочуть, під приводом нашої любові до них? Чи дозволяємо ми нашим маленьким дітям кидатися з вікна або гратися з оголеним електричним дротом під приводом нашої любові до них?

Неможливо, щоб рішення людини ґрунтувалися на її власній вигоді та задоволенні, щоб вона була головним об’єктом уваги, щоб досягнення її особистих інтересів було вище за міркування країни та вплив суспільства й релігії, а також щоб їй дозволялося змінювати стать, робити все, що їй заманеться, одягатися та поводитися на дорозі так, як їй заманеться, під приводом того, що дорога для всіх.

Якби людина жила з групою людей у спільному будинку, чи змирилася б вона з тим, що один із її сусідів зробив щось ганебне, наприклад, справив нужду у вітальні, стверджуючи, що будинок належить усім? Чи змирилася б вона з життям у цьому будинку без правил чи норм? За абсолютної свободи людина перетворюється на потворну істоту, і, як було доведено поза будь-яким сумнівом, вона не здатна витримати таку свободу.

Індивідуалізм не може бути альтернативою колективній ідентичності, незалежно від того, наскільки могутньою чи впливовою може бути людина. Члени суспільства – це класи, кожен з яких підходить одному та незамінний для іншого. Серед них солдати, лікарі, медсестри та судді. Як будь-хто з них може ставити на перше місце власну вигоду та інтереси над інтересами інших, щоб досягти власного щастя та стати головним об'єктом уваги?

Даючи волю своїм інстинктам, людина стає їхнім рабом, і Бог хоче, щоб вона була їхнім господарем. Бог хоче, щоб вона була раціональною, мудрою людиною, яка контролює свої інстинкти. Від неї вимагається не пригнічувати інстинкти, а спрямовувати їх на піднесення духу та возвеличення душі.

Коли батько змушує своїх дітей присвячувати певний час навчанню, щоб досягти академічного статусу в майбутньому, тоді як їхнє єдине бажання — гратися, чи вважається він у цей момент суворим батьком?

Всемогутній Бог сказав:

«І коли Лут сказав своєму народові: «Невже ви чините таку розпусту, якої не чинив ніхто до вас? (80) Ви звертаєтесь до чоловіків із пожаданням, а не до жінок. Ви — народ порушник». (81) А єдиною відповіддю його народу було те, що вони сказали: «Виженіть їх зі свого міста. Воістину, вони — люди, які дотримуються чистоти»» [305] (Аль-Араф: 80-82).

Цей вірш підтверджує, що гомосексуальність не є спадковою і не є частиною генетичного коду людини, оскільки народ Лута першим винайшов цей вид аморальності. Це узгоджується з найширшим науковим дослідженням, яке підтверджує, що гомосексуальність не має нічого спільного з генетикою.[306] https://kaheel7.net/?p=15851 Аль-Кахіль Енциклопедія чудес Корану та Сунни.

Чи приймаємо та поважаємо ми схильність злодія красти? Це також схильність, але в обох випадках це неприродна схильність. Це відхилення від людської природи та напад на природу, і це має бути виправлено.

Бог створив людину та спрямував її на правильний шлях, і вона має свободу вибирати між шляхом добра та шляхом зла.

Всемогутній Бог сказав:

«І Ми провели його двома шляхами» [307]. (Аль-Балад: 10).

Таким чином, ми виявляємо, що суспільства, які забороняють гомосексуальність, рідко демонструють цю аномалію, а в середовищах, які дозволяють та заохочують таку поведінку, відсоток гомосексуалістів зростає, що вказує на те, що ймовірність гомосексуальності у людини визначається середовищем та вченнями, що її оточують.

Ідентичність людини змінюється щомиті, залежно від перегляду супутникових каналів, використання технологій чи фанатизму до певної футбольної команди. Глобалізація сформувала їх у складних особистостей. Зрадники стали упередженими, девіантна поведінка – нормальною, і тепер вони мають законне право брати участь у публічних дискусіях. Дійсно, ми повинні підтримувати їх та примирюватися з ними. Ті, хто володіє технологіями, мають перевагу. Якщо девіант – це той, хто має владу, він нав'язуватиме свої переконання іншій стороні, що призводить до зіпсування стосунків людини з собою, суспільством та Творцем. З індивідуалізмом, безпосередньо пов'язаним з гомосексуальністю, людська природа, до якої належить людський рід, зникла, і концепція єдиної сім'ї впала. Захід почав розробляти рішення для ліквідації індивідуалізму, оскільки збереження цієї концепції призведе до втрати досягнень сучасного людства, так само як воно втратило концепцію сім'ї. Як наслідок, Захід продовжує страждати сьогодні від проблеми зменшення кількості людей у суспільстві, що відкрило двері для приваблення іммігрантів. Віра в Бога, повага до законів Всесвіту, який Він створив для нас, та дотримання Його заповідей і заборон – це шлях до щастя в цьому світі та в потойбічному житті.

Аллах — Прощаючий і Милосердний до тих, хто чинить гріхи без обдумування, через людську слабкість та людяність, а потім кається і не має наміру кидати виклик Творцю. Однак Всевишній знищить тих, хто кидає Йому виклик, заперечує Його існування або зображує Його як ідола чи тварину. Те саме стосується тих, хто наполегливо грішить і не кається, і Аллах не бажає прийняти їхнє покаяння. Якщо людина образить тварину, ніхто не звинуватить її, але якщо вона образить своїх батьків, її суворо звинувачуватимуть. Тож як щодо права Творця? Ми не повинні дивитися на дрібність гріха, а повинні дивитися на той, якому ми не послухалися.

Зло не походить від Бога, зло не є екзистенційними питаннями, існування — це чисте добро.

Якщо, наприклад, людина б'є іншу людину, доки та не втратить здатність рухатися, вона набуває риси несправедливості, а несправедливість — це зло.

Але мати силу в когось, хто бере палицю і б'є нею іншу людину, не є злом.

Мати волю, яку дав йому Бог, не є злом.

А його здатність рухати рукою не є злом?

Хіба наявність ударної характеристики у ключки не є злом?

Усі ці екзистенційні питання самі по собі є добрими, і вони не набувають якості зла, якщо не призводять до шкоди через їх неправильне використання, що є хворобою паралічу, як у попередньому прикладі. Виходячи з цього прикладу, існування скорпіона чи змії саме по собі не є злом, якщо людина не піддається їхньому впливу, і вони її не жалять. Всемогутньому Богу не приписують зло в Його діях, які є суто добрими, а радше в подіях, яким Бог дозволив статися за Своїм судом і долею для певної мудрості та які призводять до багатьох благ, незважаючи на Його здатність запобігти їх виникненню, що сталося в результаті неправильного використання людьми цього добра.

Творець встановив закони природи та традиції, що керують нею. Вони захищають себе, коли виникає корупція або екологічний дисбаланс, і підтримують цей баланс з метою реформування землі та продовження життя кращим чином. Те, що приносить користь людям і життю, залишається і залишається на землі. Коли на землі відбуваються катастрофи, які шкодять людям, такі як хвороби, виверження вулканів, землетруси та повені, проявляються імена та атрибути Бога, такі як Сильний, Цілитель і Зберігач, наприклад, у Його зціленні хворих та збереженні тих, хто вижив. Або Його ім'я, Справедливий, проявляється в Його покаранні неправедних і непокірних. Його ім'я, Мудрий, проявляється в Його випробуваннях і випробуваннях неслухняних, які винагороджуються добротою, якщо вони терплячі, і муками, якщо вони нетерплячі. Таким чином, людина пізнає велич свого Господа через ці випробування, так само як вона пізнає Його красу через Його дари. Якщо людина знає лише атрибути божественної краси, то це як би не знати Всемогутнього Бога.

Існування лих, зла та болю було причиною атеїзму багатьох сучасних філософів-матеріалістів, зокрема філософа Ентоні Флю, який визнав існування Бога ще до своєї смерті та написав книгу під назвою «Бог є», хоча він був лідером атеїзму у другій половині ХХ століття. Коли він визнав існування Бога:

«Присутність зла та болю в людському житті не заперечує існування Бога, але спонукає нас переглянути божественні атрибути». Ентоні Флю вважає, що ці катастрофи мають багато позитивних аспектів. Вони стимулюють матеріальні можливості людини, що призводить до інновацій, що забезпечують безпеку. Вони також стимулюють найкращі психологічні риси людини, мотивуючи її допомагати людям. Присутність зла та болю сприяла побудові людських цивілізацій протягом усієї історії. Він сказав: «Незалежно від того, скільки тез пропонується для пояснення цієї дилеми, релігійне пояснення залишатиметься найбільш прийнятним і найбільш узгодженим з природою життя».[308] Цитата з книги «Міф про атеїзм» доктора Амра Шаріфа, видання 2014 року.

Насправді, ми іноді з любов’ю ведемо своїх маленьких дітей до операційної, щоб їм розрізали животи, повністю впевнені в мудрості лікаря, його любові до наших малюків та турботі про їхнє виживання.

Той, хто запитує про причину існування зла в цьому земному житті як привід для заперечення існування Бога, виявляє нам свою недалекоглядність і крихкість свого мислення про мудрість, що стоїть за ним, а також свою неусвідомленість внутрішнього ладу речей. Атеїст неявно визнає у своєму запитанні, що зло є винятком.

Тож перш ніж запитати про мудрість виникнення зла, було б краще поставити більш реалістичне питання: «Як взагалі виникло добро?»

Безсумнівно, найважливіше питання для початку: хто створив добро? Ми повинні дійти згоди щодо початкової точки, або початкового чи панівного принципу. Тоді ми зможемо знайти виправдання для винятків.

Вчені спочатку встановлюють фіксовані та конкретні закони для фізики, хімії та біології, а потім вивчають винятки та аномалії з цих законів. Так само атеїсти можуть подолати гіпотезу про виникнення зла, лише спочатку визнавши існування світу, наповненого незліченними прекрасними, упорядкованими та добрими явищами.

Порівнюючи періоди здоров'я та періоди хвороби протягом середньої тривалості життя, або порівнюючи десятиліття процвітання та добробуту з відповідними періодами спустошення та руйнування, або століття природного спокою та миру з відповідними виверженнями вулканів та землетрусами, звідки ж взагалі береться панівне добро? Світ, заснований на хаосі та випадковості, не може створити добрий світ.

Як не дивно, наукові експерименти підтверджують це. Другий закон термодинаміки стверджує, що загальна ентропія (ступінь невпорядкованості або випадковості) ізольованої системи без будь-якого зовнішнього впливу завжди зростатиме, і що цей процес є незворотним.

Іншими словами, впорядковані речі завжди руйнуватимуться та розпадатимуться, якщо щось ззовні не збере їх разом. Таким чином, сліпі термодинамічні сили ніколи не змогли б створити нічого доброго самі по собі або бути настільки добрими, як вони є, без Творця, який організовує ці випадкові явища, що проявляються в таких чудових речах, як краса, мудрість, радість і любов, — і все це лише після того, як було доведено, що добро є правилом, а зло — винятком, і що існує всемогутній, всемогутній Творець, Власник і Контролер.

Наприклад, як би ми ставилися до людини, яка зреклася своїх матері й батька, образила їх, вигнала з дому та виставила на вулицю?

Якби хтось сказав, що впустить когось до свого дому, вшанує його, нагодує та подякує за цей вчинок, чи оцінили б це люди? Чи прийняли б вони це від нього? А Аллах — найвищий приклад. Якої долі ми очікуємо від того, хто відкидає свого Творця та не вірить у Нього? Той, кого покарано пекельним вогнем, ніби його поставили на його законне місце. Ця людина зневажила мир і добро на землі, і тому не заслуговує на райське блаженство.

Чого ми очікуємо від того, що хтось, хто катує дітей хімічною зброєю, наприклад, потрапить до раю і не буде притягнутий до відповідальності?

Їхній гріх не є гріхом, обмеженим у часі, а радше постійною характеристикою.

Всемогутній Бог сказав:

«…А якби їх повернули, то вони б повернулися до того, що їм було заборонено, і справді, вони брехуни». [309] (Аль-Анам: 28).

Вони також постають перед Богом з неправдивими клятвами і будуть перед Ним у День Воскресіння.

Всемогутній Бог сказав:

«У День, коли Аллах воскресить їх усіх, вони будуть клястися Ним, як клянуться вами, і вважатимуть, що мають щось спільне. Воістину, саме вони є брехунами». [310] (Аль-Муджаділа: 18).

Зло також може походити від людей із заздрістю та ревнощами в серцях, спричиняючи проблеми та конфлікти між людьми. Було б справедливо, щоб їхнім покаранням було Пекло, що відповідає їхній природі.

Всемогутній Бог сказав:

«А ті, хто заперечує Наші знамення та пишається ними, — ті — мешканці Вогню; вони перебуватимуть там вічно». [311] (Аль-Араф: 36).

Опис справедливого Бога вимагає, щоб Він був мстивим на додаток до Своєї милості. У християнстві Бог — це лише «любов», в юдаїзмі — лише «гнів», а в ісламі Він — справедливий і милосердний Бог, і Він має всі прекрасні імена, які є атрибутами краси та величі.

У практичному житті ми використовуємо вогонь, щоб відокремити домішки від чистої матерії, такої як золото та срібло. Тому Всемогутній Бог – і Бог є найвищим прикладом – використовує вогонь, щоб очистити Своїх слуг у потойбічному житті від гріхів та провин, і зрештою виводить з вогню кожного, хто має в серці хоч крихту віри в Його милість.

Насправді, Бог хоче віри для всіх Своїх слуг.

Всемогутній Бог сказав:

«Він не схвалює невір’я Своїх рабів. А якщо ви будете вдячні, Він схвалить це для вас. І жоден тягарник не нестиме тягаря іншого. Потім до вашого Господа ваше повернення, і Він розповість вам про те, що ви робили. Воістину, Він знає про те, що в грудях». [312] (Аз-Зумар: 7).

Однак, якби Бог відправив усіх до раю безкарно, це було б грубим порушенням справедливості; Бог поставився б до Свого пророка Мойсея та фараона так само, і кожен гнобитель та його жертви потрапили б до раю, ніби нічого не сталося. Потрібен механізм, який би гарантував, що ті, хто потрапляє до раю, роблять це на основі заслуг.

Краса ісламського вчення полягає в тому, що Бог, який знає нас краще, ніж ми самі себе, сказав нам, що ми маємо все необхідне, щоб вжити мирських заходів для досягнення Його задоволення та увійти до Раю.

Всемогутній Бог сказав:

«Бог не завдає душі нічого, окрім як [в межах] її можливостей…» [313]. (Аль-Бакара: 286).

Багато злочинів призводять до довічного ув'язнення для їхніх винних. Чи знайдеться хтось, хто стверджуватиме, що довічне ув'язнення є несправедливим, оскільки злочинець скоїв свій злочин лише за кілька хвилин? Чи є десятирічний термін несправедливим, оскільки злочинець привласнив лише гроші, що налічуються за один рік? Покарання не пов'язані з тривалістю часу скоєння злочинів, а радше з масштабами та жахливим характером злочинів.

Мати виснажує своїх дітей, постійно нагадуючи їм бути обережними під час подорожей чи на роботу. Чи вважається вона жорстокою матір'ю? Це змінює баланс і перетворює милосердя на жорстокість. Бог нагадує Своїм слугам і попереджає їх про Свою милість до них, веде їх шляхом спасіння та обіцяє замінити їхні погані вчинки добрими, коли вони покаються перед Ним.

Всемогутній Бог сказав:

«Окрім тих, які покаються, увірують і чинитимуть праведні діяння. Аллах замінить їхні злі вчинки добрими. Аллах — Всепрощаючий, Милосердний» [314] (Аль-Фуркан: 70).

Чому ми не помічаємо великої нагороди та блаженства у вічних садах за невеликий послух?

Всемогутній Бог сказав:

«А тому, хто вірить у Бога та чинить праведно, Він відмахнеться від його провини та введе його до садів, де течуть річки, і вони перебуватимуть там вічно. Це — велике досягнення». [315] (Ат-Тагабун: 9).

Мати виснажує своїх дітей, постійно нагадуючи їм бути обережними під час подорожей чи на роботу. Чи вважається вона жорстокою матір'ю? Це змінює баланс і перетворює милосердя на жорстокість. Бог нагадує Своїм слугам і попереджає їх про Свою милість до них, веде їх шляхом спасіння та обіцяє замінити їхні погані вчинки добрими, коли вони покаються перед Ним.

Всемогутній Бог сказав:

«Окрім тих, які покаються, увірують і чинитимуть праведні діяння. Аллах замінить їхні злі вчинки добрими. Аллах — Всепрощаючий, Милосердний» [314] (Аль-Фуркан: 70).

Чому ми не помічаємо великої нагороди та блаженства у вічних садах за невеликий послух?

Всемогутній Бог сказав:

«А тому, хто вірить у Бога та чинить праведно, Він відмахнеться від його провини та введе його до садів, де течуть річки, і вони перебуватимуть там вічно. Це — велике досягнення». [315] (Ат-Тагабун: 9).

Всемогутній Бог спрямував усіх Своїх слуг на шлях спасіння, і Він не приймає їхнього невір'я, але Йому не подобається сама неправильна поведінка, якої людина дотримується через невір'я та корупцію на землі.

Всемогутній Бог сказав:

«Якщо ви не вірите, то Аллах не потребує вас і не схвалює невір’я для Своїх рабів. Але якщо ви вдячні, Він схвалює це для вас. І жоден тягарник не несе тягаря іншого. Потім до вашого Господа ваше повернення, і Він сповістить вас про те, що ви робили. Воістину, Він знає про те, що в грудях».[316] (Аз-Зумар: 7).

Що ж нам сказати про батька, який повторює своїм синам: «Я пишаюся вами всіма. Якщо ви крадете, чините перелюб, вбиваєте та поширюєте розпусту на землі, то для мене ви як праведний поклонник». Простіше кажучи, найточніший опис такого батька полягає в тому, що він подібний до сатани, який закликає своїх синів поширювати розпусту на землі.

Право Творця над своїми слугами

Якщо людина хоче не послухатися Бога, вона не повинна їсти з Його дарів, повинна залишити свою землю та шукати безпечного місця, де Бог її не побачить. А якщо до неї прийде Ангел Смерті, щоб забрати її душу, вона повинна сказати їй: «Затримай мене, поки я щиро не покаюся і не буду чинити праведні справи для Бога». А якщо до неї в День Воскресіння прийдуть Ангели Покарання, щоб забрати її до Пекла, вона не повинна йти з ними, а повинна чинити їм опір і утримуватися від того, щоб йти з ними, а сама потрапити до Раю. Чи здатна вона це зробити? [317] Історія Ібрагіма ібн Адхама.

Коли людина тримає домашню тварину вдома, найбільше, чого вона від неї очікує, це слухняність. Це тому, що вона лише купила її, а не створила. Тож як же наш Творець і Сотворитель? Хіба Він не заслуговує на нашу слухняність, поклоніння та покору? Ми, попри себе, підкоряємося в цій мирській подорожі в багатьох питаннях. Наше серце б'ється, наша травна система працює, наші почуття сприймають якнайкраще. Все, що нам потрібно зробити, це підкоритися Богові в інших питаннях, які Він дав нам на вибір, щоб ми могли безпечно дістатися безпечного берега.

Ми повинні розрізняти віру та покору Господу світів.

Право, яке вимагає Господь світів, від якого ніхто не може відмовитися, полягає в тому, щоб підкоритися Його Єдності та поклонятися Йому одному, без партнера, і що Він є єдиним Творцем, якому належить царство та владу, подобається нам це чи ні. Це основа віри (а віра полягає в слові та ділі), і в нас немає іншого вибору, і у світлі цього людина несе відповідальність і покарання.

Протилежністю капітуляції є злочин.

Всемогутній Бог сказав:

«Невже ж Ми будемо ставитися до мусульман, як до злочинців?» [318]. (Аль-Калям: 35).

Що ж до несправедливості, то це прирівнювання до Господа світів або прирівнювання його до Нього.

Всемогутній Бог сказав:

«…Тож не прирівнюйте до Бога нікого, знаючи про Нього». [319] (Аль-Бакара: 22).

«Ті, які увірували та не змішували свою віру з несправедливістю, — ті отримають безпеку, і вони йдуть прямим шляхом». [320] (Аль-Анам: 82).

Віра — це метафізичне питання, яке вимагає віри в Бога, Його ангелів, Його книги, Його посланців та Судний день, а також прийняття та задоволення Божим рішенням та долею.

Всемогутній Бог сказав:

«Араби пустелі кажуть: «Ми увірували». Скажи: «Ви не увірували, але кажи: «Ми підкоряємося», бо віра ще не ввійшла до ваших сердець. А якщо ви будете коритися Аллаху та Його Посланцю, Він не позбавить вас нічого з ваших діянь. Воістину, Аллах — Прощаючий, Милосердний»» [321] (Аль-Худжурат: 14).

У вищезгаданому вірші сказано, що віра має вищий і піднесений ранг і ступінь, а саме задоволення, прийняття та задоволення. Віра має ступені та рівні, які зростають і спадають. Здатність людини та її серце осягати приховане різняться від людини до людини. Люди відрізняються широтою свого сприйняття якостей краси та величі, а також знанням свого Господа.

Людина не буде покарана за своє нерозуміння невидимого чи вузьколобість. Натомість, Аллах вважатиме людину відповідальною за мінімально прийнятний рівень спасіння від вічного прокляття в Пеклі. Людина повинна підкоритися Єдності Аллаха, тому, що Він єдиний є Творцем, Володарем і Поклонником. З цією підкоренням Аллах простить усі інші гріхи тому, кому забажає. У людини немає іншого вибору: або віра та успіх, або невір'я та втрата. Вона або щось, або ніщо.

Всемогутній Бог сказав:

«Воістину, Бог не прощає приєднання до Нього, але Він прощає менше, кому побажає. А той, хто приєднує до Нього інших, воістину, вигадує собі великий гріх».[322]

Віра стосується невидимого і припиняється, коли невидиме стає явним або з'являються знамення Години. (Ан-Ніса: 48)

Всемогутній Бог сказав:

«…У День, коли з’являться деякі із знамень твого Господа, жодна душа не отримає користі від своєї віри, якщо вона не увірувала раніше або не здобула нічого доброго завдяки своїй вірі…» [323]. (Аль-Анам: 158).

Якщо людина хоче отримати користь від своєї віри через добрі справи та примножити свої добрі справи, вона повинна зробити це до Дня Воскресіння та одкровення невидимого.

Що ж до людини, яка не має добрих справ, то вона не повинна залишати цей світ, якщо не підкорилася Богові та не віддалася питанню монотеїзму та поклоніння лише Йому, якщо сподівається врятуватися від вічного прокляття в Пеклі. Тимчасове безсмертя може спіткати деяких грішників, і це залежить від волі Бога. Якщо Він забажає, Він простить йому, а якщо забажає, Він відправить його в Пекло.

Всемогутній Бог сказав:

«О ви, які увірували, бійтеся Аллаха, як Його слід боятися, і вмирайте не інакше, як мусульмани» [324] (Аль Імран: 102).

Віра в ісламі – це і слова, і діла. Це не просто віра, як у сучасному християнстві, і не просто діла, як у випадку з атеїзмом. Вчинки людини на етапі її віри в невидиме та її терпіння не такі ж, як у людини, яка була свідком, бачила і отримала невидиме відкриття в потойбічному житті. Так само, як той, хто працює для Бога в період труднощів, слабкості та незнання долі ісламу, не такий самий, як той, хто працює для Бога, поки іслам очевидний, могутній та сильний.

Всемогутній Бог сказав:

«…Не рівні між вами ті, хто витрачав гроші до завоювання та воював. Вони перевершують тих, хто витрачав гроші після завоювання та воював. А всім Аллах обіцяв найкраще. А Аллах знає те, що ви робите». [325] (Аль-Хадід: 10).

Господь світів не карає без причини. Людина або притягується до відповідальності та карається за порушення прав інших, або прав Господа світів.

Істина, від якої ніхто не може відмовитися, щоб уникнути вічного прокляття в Пеклі, полягає в тому, щоб підкоритися Єдності Бога, Господа Світів, і поклонятися Йому Одному, без партнера, кажучи: «Я свідчу, що немає бога, крім Аллаха, Одного, без партнера, і я свідчу, що Мухаммад — Його раб і Посланник, і я свідчу, що Посланці Бога істинні, і я свідчу, що Рай істинні, і Пекло істинне». І виконувати свої обов'язки.

Не перешкоджати шляху Бога, а також не сприяти чи підтримувати будь-які дії, спрямовані на перешкоджання заклику або поширенню Божої релігії.

Не перетравлювати, не марнувати права людей чи не пригнічувати їх.

Запобігання злу від людства та створінь, навіть якщо це вимагає дистанціювання або ізоляції від людей.

Людина може не мати багато добрих справ, але вона нікому не завдала шкоди і не вчинила жодних дій, які могли б зашкодити їй чи іншим, і вона свідчила про Єдність Бога. Є надія, що вона буде врятована від мук Пекла.

Всемогутній Бог сказав:

«Що зробить Бог із вашим покаранням, якщо ви будете вдячні та увіруєте? Адже Бог — Вдячний та Знаючий». [326] (Ан-Ніса: 147).

Люди класифікуються за рангами та рівнями, починаючи з їхніх діянь у цьому світі, у світі свідчень, і закінчуючи Днем Воскресіння, одкровенням невидимого світу та початком розплати в потойбічному житті. Деякі люди будуть випробувані Богом у потойбічному житті, як згадується в благородному хадисі.

Господь світів карає людей відповідно до їхніх злих вчинків та дій. Він або прискорює їх у цьому світі, або відкладає до потойбіччя. Це залежить від тяжкості вчинку, чи є за нього каяття, а також від ступеня його впливу та шкоди для врожаю, потомства та всіх інших істот. Бог не любить корупцію.

Попередні народи, такі як народ Нуха, Худа, Саліха, Лута, Фараона та інші, які відкидали посланців, були покарані Аллахом у цьому світі за свої ганебні дії та тиранію. Вони не дистанціювалися і не припинили свого зла, а навпаки, наполягали на своєму. Народ Худа був тиранічним на землі, народ Саліха вбив верблюдицю, народ Лута продовжував чинити аморальність, народ Шуайба продовжував корупцію та порушувати права людей щодо мір та ваг, народ Фараона наслідував народ Муси у гнобленні та ворожнечі, а до них народ Нуха продовжував приєднувати партнерів до поклоніння Господу світів.

Всемогутній Бог сказав:

«Хто чинить добро, той чинить це для своєї душі, а хто чинить зло, той чинить це проти неї. І твій Господь не є несправедливим до Своїх рабів». [327] (Фуссілат: 46).

«І схопили Ми кожного за його гріх. Серед них були ті, на кого Ми наслали каміння, і серед них були ті, кого схопив крик, і серед них були ті, кого Ми поглинули землею, і серед них були ті, кого Ми втопили. І не Бог вчинив їм несправедливо, а вони самі собі вчинили несправедливо» [328] (Аль-Анкабут: 40).

Визнач свою долю та досягни безпеки

Це право людини – шукати знання та досліджувати горизонти цього всесвіту. Всемогутній Бог вклав ці розуми в нас, щоб ми могли використовувати їх, а не послаблювати. Кожна людина, яка дотримується релігії своїх предків, не використовуючи свій розум, не обмірковуючи та не аналізуючи цю релігію, безсумнівно, несправедлива до себе, зневажаючи себе та зневажаючи це велике благословення, яке Всемогутній Бог вклав у неї, а саме розум.

Скільки мусульман виросли в монотеїстичній сім'ї, а потім відхилилися від правильного шляху, приписуючи Богові партнерів? А є й ті, хто виріс у політеїстичній чи християнській сім'ї, вірив у Трійцю, але відкинув цю віру та сказав: Немає бога, крім Бога.

Наступна символічна історія ілюструє цю думку. Дружина приготувала рибу для свого чоловіка, але перед приготуванням відрізала голову та хвіст. Коли чоловік запитав її: «Чому ти відрізав голову та хвіст?», вона відповіла: «Моя мама так готує». Чоловік запитав матір: «Чому ти відрізаєш хвіст і голову, коли готуєш рибу?» Мати відповіла: «Моя мама так готує». Потім чоловік запитав бабусю: «Чому ти відрізала голову та хвіст?» Вона відповіла: «Каструля вдома була маленькою, і мені довелося відрізати голову та хвіст, щоб риба помістилася в каструлю».

Реальність така, що багато подій, що відбувалися в епохи, що передували нам, були заручниками свого часу та епохи, і мали свої причини, пов'язані з ними. Можливо, попередня історія відображає це. Реальність така, що це людська катастрофа — жити в час, який не є нашим часом, і наслідувати дії інших, не замислюючись і не ставлячи під сумнів, незважаючи на різницю обставин і зміну часів.

Всемогутній Бог сказав:

«…Воістину, Аллах не змінить становища людей, доки вони не змінять те, що є в них самих…» [329]. (Ар-Раад: 11).

Всемогутній Бог не вчинить їм несправедливо, але випробує їх у День Воскресіння.

Ті, хто не мав можливості повністю зрозуміти іслам, не мають виправдання. Як ми вже згадували, вони не повинні нехтувати дослідженнями та роздумами. Хоча встановлення та перевірка доказів є складними, кожна людина різна. Незнання або нездатність надати докази є виправданням, і це питання залежить від Бога в потойбічному житті. Однак мирські рішення ґрунтуються на зовнішньому вигляді.

І той факт, що Всемогутній Бог засудив їх до покарання, не є несправедливим після всіх цих аргументів, які Він навів проти них, виходячи з розуму, інстинкту, послань та знаків у всесвіті та всередині них самих. Найменше, що вони повинні були зробити натомість за все це, це пізнати Всемогутнього Бога та повірити в Його Єдність, дотримуючись як мінімум стовпів ісламу. Якби вони зробили це, вони були б врятовані від вічного прокляття в пеклі та досягли б щастя в цьому світі та в потойбічному житті. Ви думаєте, що це важко?

Право Аллаха щодо Своїх рабів, яких Він створив, полягає в тому, щоб вони поклонялися тільки Йому, а право рабів щодо Аллаха полягає в тому, щоб Він не карав тих, хто нічого не приєднує до Нього. Річ проста: це слова, які людина вимовляє, в які вірить і згідно з якими діє, і їх достатньо, щоб врятувати людину від Вогню. Хіба це не справедливість? Це суд Аллаха, Всемогутнього, Справедливого, Доброго, Всезнаючого, і це релігія Аллаха, Благословенного та Величезного.

Справжня проблема не в тому, що людина робить помилку чи скоює гріх, бо людська природа — робити помилки. Кожен син Адама робить помилки, і найкращі з тих, хто робить помилки, — це ті, хто кається, як повідомив нам Пророк (мир йому і благословення Аллаха). Проблема радше полягає в наполегливості у скоєнні гріхів та наполяганні на них. Також недоліком є те, коли людині радять, але вона не слухає поради та не діє за нею, або коли їй нагадують, але нагадування не приносить їй користі, або коли їй повчають, але вона не звертає уваги, не роздумує, не кається і не шукає прощення, а навпаки, наполягає та відвертається у зарозумілій подобі.

Всемогутній Бог сказав:

«А коли йому читають Наші аяти, він гордовито відвертається, ніби не чув їх, ніби глухий. Тож сповісти його про болісне покарання». [330] (Лукман: 7).

Кінець життєвої подорожі та досягнення безпеки підсумовані в цих віршах.
Всемогутній Бог сказав:
«І земля засяє світлом свого Господа, і буде записаний запис, і будуть приведені пророки та свідки, і буде розсуджено між ними за істиною, і не буде їм скоєно кривду. І кожна душа отримає повну компенсацію за те, що вона вчинила, і Він краще знає про те, що вони роблять. А тих, хто не вірував, будуть загнані до Пекла групами, доки, коли вони досягнуть його, його ворота не відчиняться, і його вартові скажуть їм: «Хіба не приходили до вас посланці?» Серед вас є ті, хто читає вам вірші вашого Господа та попереджає вас про зустріч цього вашого Дня. Вони скажуть: «Так, але слово покарання здійснилося для невіруючих». І буде сказано: «Увійдіть у ворота Пекла, щоб перебувати там, бо жалюгідна оселя пихатих». А тих, хто боявся свого Господа, будуть гнали до Раю групами, аж поки вони не прийдуть до нього, і його ворота не відчиняться, і його ворота скажуть їм: «Мир вам! Ви добре вчинили, тож увійдіть до нього, щоб перебувати там вічно». І вони скажуть: «Хвала Богу, Який виконав Свою обіцянку нам і дав нам у спадок землю. Ми можемо оселитися в Раю, де забажаємо. Яка чудова нагорода для трудівників!» [331] (Аз-Зумар: 69-74).

Я свідчу, що немає бога, окрім Бога єдиного, без партнера

Я свідчу, що Мухаммад — Його раб і Посланник

Я свідчу, що посланці Бога істинні

Я свідчу, що Рай істинний, і Пекло істинне.

Джерело: Книга (Запитання та відповіді про іслам) Фатен Сабрі

Відео-питання та відповіді

Чи потраплять християни до раю чи до пекла? Чудова відповідь від Закіра Наїка.

Її друг-атеїст стверджує, що Коран був скопійований з давніх історичних книг, і запитує її: Хто створив Бога? - Закір Найк

Чи сучасна версія Біблії така ж, як оригінальна? Доктор Закір Найк

Запитання від атеїста: Чому Бог створив нас, якщо Він знає, що більшість потрапить до пекла? - Закір Найк

Доказ того, що іслам є справжньою релігією - Закір Найк

Де Бог? - Закір Найк

Чому Бог випробовує нас, якщо Він знає результат випробування? - Закір Найк

Як Мухаммед може бути Печаткою Пророків, а Ісус повернеться в кінці часів? - Закір Найк

Християнин запитує про розп'яття Христа згідно з ісламським наративом, щоб скоротити відстані

Звертайтеся до нас

Надішліть нам, якщо у вас є інші запитання, і ми відповімо вам якомога швидше, якщо на те буде Божа воля.

    ukUK
    arAR en_GBEN fr_FRFR es_ESES pt_PTPT de_DEDE it_ITIT pl_PLPL sv_SESV nb_NONB fiFI nl_NLNL da_DKDA cs_CZCS sk_SKSK etET lvLV lt_LTLT ru_RURU belBE hu_HUHU bg_BGBG ro_RORO sr_RSSR hrHR bs_BABS sqSQ elEL tr_TRTR he_ILHE zh_CNZH jaJA ko_KRKO hi_INHI urUR fa_IRFA uz_UZUZ bn_BDBN id_IDID ms_MYMS viVI tlTL thTH ta_INTA swSW amAM ukUK