説明

タマー・バドル著『The Waiting Letters』について

私の本（『待ち望むメッセージ』）は、過去にも現在にも、全能の神からの使徒として現れたいかなる人物にも言及したり、賞賛したりするものではないことを、最初に述べておく。 私が本書で言及した、全能の神が次の使徒を支持される証拠、証明、奇跡は、過去にも現在にも、マフディーや使徒であると主張する誰にも現れておらず、また、本書では、私自身や、近くて遠い知人にも言及していない。私は、使徒に付属する証拠を持っていないし、聖クルアーンの暗記者でもないし、聖クルアーンの類似の節や破れた文字を解釈するアッラーの恩恵を受けた者でもないし、また、現在であろうと過去にマフディーであると主張した者であろうと、期待されるマフディーであると主張する者にそれを見出すこともない：すなわち、知識と洞察力のある者にははっきりと見えるようになり、単なる幻影や夢や空想ではなく、アッラーからの使徒であることを証明する具体的な証拠を持つようになる。

私は信仰を変えていませんし、バハ教、カディアン教、シーア派、スーフィズム、その他の宗派に改宗したこともありません。マハディが生きていて何百年も地下室に隠されているとか、マハディや私たちの主イエスに平安あれが以前に現れて死んだとか、そのような信仰を信じていないからです。

私は今、聖クルアーンとスンナに述べられているように、預言者ムハムマド（かれに平安あれ）が預言者の印章であるという信念を改め、この新しい信念に基づいて、全能のアッラーは、預言者の掟に従い、それを将来にわたって適用する別の使徒を遣わすことを示す聖クルアーンの多くの節についての見方を改めた。

苦難の兆しが来る前に全能の神が新たな使徒を遣わされるという私の信念は、大昔からの信念ではなく、グレーター・カイロの10月6日地区にある私の家の近くにあるイブラーヒーム・アル・カリル・モスクで、西暦2019年5月2日に相当するシャバーン1440年AH27日の夜明けの礼拝の前に、いつものように夜明けの礼拝の前にコーランを読んでいたところ、煙の苦難の兆しについて述べているスラー・アル・ドゥカーンの節で立ち止まり、全能の神は言った：(9）空が目に見える煙で覆われる日を見よ（10）人々はこの痛ましい懲罰に圧倒されるであろう（11）主よ、懲罰をわたしたちから明らかにして下さい、わたしたちは信仰しているのですから（12）明瞭な使徒がかれらの許に来たのに、どうしてかれらは想起することが出来ようか（13）その時かれらは背を向けて言った。(14）わたしたちは少しの間懲罰を明らかにするが，あなたはまた戻って来る（15）わたしたちが大打撃を与える日，わたしたちは復讐する（16）［アル・ドゥカン］わたしは突然，生まれて初めてこれらの句を読むかのように読むのを止めたが，それは「明証な使徒」と表現された使徒についての言及があったからである。私はこれらの節をよく理解できるまで一日中繰り返し読み、これらの節に関するすべての解説を読んだが、これらの節の解釈には違いがあり、またある節が次のように解釈されるように、これらの節の解釈の時系列的なつながりにも違いがあることがわかった。預言者さま（かれに平安とアッラーのご加護を）の時代に煙の印が現れて終わったと解釈される節があり、次に煙の印が将来起こると解釈される節が続き、次の節は預言者さま（かれに平安とアッラーのご加護を）の時代に起こったと解釈され、その日から私は、全能のアッラーの言葉に従って、煙の印の前にアッラーが遣わす使徒の存在を探す旅を始めた：預言者さま（かれに平安あれ）は、預言者たちの印章に過ぎず、使徒たちの印章ではない：ムハンマドは、あなたがたの一人の父親ではなく、神の使徒であり、預言者たちの印章である。神は全知であられる（40）』［アル・アザブ］。全知全能であるアッラーは、この一節で御自身が使徒の封印者であるとは述べておられないし、この一節はすべての使徒が預言者であることを示しているわけでもないので、両者の間に相関関係はない。

有名な規則（全ての使徒は預言者であるが、全ての預言者が使徒であるわけではない）は、大多数の学者の意見である。この規則は、聖クルアーンの一節でも、預言者（かれに平安とアッラーのご加護を）の言葉の一つでもなく、預言者（かれに平安とアッラーのご加護を）の教友やその従者たちの誰によっても、我々の知る限り報告されていない。この規則は、天使、風、雲など、アッラーが被造物に送るあらゆる種類のメッセージを封印するものである。死の天使は、人々の魂を集めるように命じられた使者であり、カラム・アル・カテブンと呼ばれる天使の使者がいて、その仕事は、良いことであれ悪いことであれ、しもべの行いを記憶して書き留めることであり、その他にも、ムンカルやナキールなど、墓場の誘惑を担当する多くの使者がいる。アッラーのご加護と平安がありますように、我々の主人であるムハンマドが、預言者たちや使者たちの封印を同時に行っていると仮定するならば、全能のアッラーから人々の魂を集める使者は存在しないことになる。

祈り、断食、巡礼、ザカート、相続、そして聖クルアーンのすべての規則と掟を含むイスラーム法は、『今日、わたしはあなたがたのためにあなたがたの宗教を完成し、あなたがたのためにわたしの恩寵を完成し、あなたがたのためにイスラームをあなたがたの宗教として選んだ（3）』［Al-Ma'idah：礼拝し、断食し、ザカートを捧げ、イスラームの法に従って人々の間を治め、ムスリムにクルアーンとスンナを教え、この宗教を広めるために努力する。

クルアーンとスンナから予想され、証明されている、まだ来ていない大きな苦難の兆候がある：これらは、何百万もの人々に影響を与える非常に大きな苦悩の兆候であり、サリフやアドの人々に起こったような、村や部族や人々を含む苦悩の兆候ではない：「使徒を遣わすまでは、懲罰を与えることはなかった。」［アル・イスラー15章］。もし、使徒たちが、我々の主であるムハムマド（祝福と平安を）により封印されていたならば、それらの何百万もの人々は懲罰を受けることはなく、クルアーンとスンナに述べられている懲罰の印は、彼らに下ることはなかったのである。なぜなら、アッラー（祝福と平安を）が、抑圧者たちに警告者を遣わされなかったことは、彼らがアッラー（祝福と平安を）の懲罰を知らなかったというアッラー（祝福と平安を）に対する反論となるからである。.!全能の御方は、『われは、警告者がいた（208）以外には、どの村も滅ぼさなかった。預言者さま（祝福と平安を）は、14世紀前に人類に時の印について警告されたとは言えない。今日、イスラームや預言者さま（祝福と平安を）のメッセージについて何も理解していない人々が何百万人もいるのであり、人々に苦悩の印が下る前に使徒たちを遣わし、これらの使徒たちが全能の神の言葉に従ってこれらの印の発生を目撃することは、アッラーの不変のスンナである：われは、現世の生活と証人の日に、わが使徒たちと信仰する者たちを支援する（51）（［ガーフィル］）。全能のアッラーが、「わが使徒たちから、あなたがたの前に遣わした者たちのスンナであり、あなたがたは、わがスンナに変化を見出すことはできない（77）」（［アル・イスラー］）と言われるように、それは、全能のアッラーの不変のスンナである。

私が45歳になってから、師であるムハンマドが預言者たちと使徒たちの印章であるという信念が、師であるムハンマドが預言者たちの印章であるだけで使徒たちの印章ではないという信念に変わりました。その結果、聖クルアーンとスンナからもたらされたものと、時の条件とを結びつけ、整理することができるようになった。

私の信念を変えるのは容易なことではありませんでした。 ある日は疑いの段階で、メッセンジャーは来ないと自分に言い聞かせ、またある日は車のラジオをつけて、聖クルアーンのラジオ局から流れるクルアーンの一節を聞いて確信の段階に達し、確信に戻ったり、クルアーンの新しい一節を読んでメッセンジャーが来ることを証明したりしました。

クルアーンとスンナから、私には使徒が来ることを確信させる多くの証拠があったので、2つの選択肢があった：アザーリー派のシークに会い、私の信仰について話し、煙の詩を読んでもらい、これらの詩の中で言及されている使徒は、来るべき使徒であり、預言者ではないことを告げた：彼は間接的に私を不信仰にし、「この信仰によって、あなたはイスラームという宗教を不信仰する段階に入ったのだ」と言った。私は彼に、アッラーの他に神はなく、ムハンマドはアッラーの使徒であり、私たちの師であるムハンマドはクルアーンに言及されているように預言者の印章であることを祈り、断食し、証言していること、預言者が使徒の印章ではないという私の信念は私を不信心者にするものではないことを告げ、私の見解を支持する他のいくつかの証拠を挙げたが、彼は納得せず、私は不信仰の段階に入ったと自分に言い聞かせながら私のもとを去った。それは、2019年7月25日に対応するDhu al-Qa'dah 1440 AH 22日のことであり、そこで私はマリアム様（彼女の上に平安あれ）と結婚しているのを見たのであり、私はマリアム様と一緒に道を歩いており、彼女は私の右側にいたのであり、私は彼女に「全能のアッラーがあなたから子供を授けてくださることを願います」と言ったところ、彼女は「あなたがしなければならないことを終えるまでは無理です」と言い、私から離れ、前方に向かって進み続けたのであり、私は右側に行き、立ち止まり、彼女の答えについて考え、彼女が言ったことは真実であると言い、ビジョンは終わりを告げたのであった。

私がこのビジョンを発表した後、友人の解釈はこうだった（「この解釈は、あなたかあなたの子孫の一人に関係するかもしれない、宗教的信仰の大改革に関するもので、この改革は真理であるが、強く耐え難い反対に遭うだろう」）。私は当時、このビジョンの解釈を理解していなかった。

というのも、この本は危険な信仰を論じ、14世紀にわたって存在してきた解釈に反する聖クルアーンの多くの節の解釈を扱っているからである。私の舌は、そのフィトナと混乱に陥らないように、何も理解していなかったと言う。フィトナに陥った私の前には、先に述べたように2つの選択肢があり、どちらの選択肢にも、私を非常に混乱させる理由がある。

第一の選択肢：神が未来の使徒を遣わされたという証拠を自分の胸にしまっておくこと：

1-この信条を発表することは、私が死ぬまで終わらない論争、議論、攻撃の非常に大きな扉を開くことになり、私は不貞、スーフィズム、バハイ、カディアン教、シーアズム、その他必要のない非難を受けることになる。私は基本的にアハル・アル・スンナ・ワ・アル・ジャマアの教義に基づくムスリムであることに変わりはないが、現在唯一の根本的な論争は、『使徒を遣わすまでは懲らしめなかった（15）』[アル・イスラ：15]という言葉に従い、苦難の徴候の前に使徒が現れるという信条である。

2- これは私の戦いではなく、彼の主張を裏付ける実際的な証拠、証明、奇跡を携えてやってくる次のメッセンジャーの戦いである。一方、私にはこの本に書いたことしかなく、これだけでは人々を納得させるのに十分ではない。次のメッセンジャーは、彼のメッセージを証明する証明や奇跡を携えてやってくるものの、不信と歪曲に遭うだろう。では、次のメッセンジャーとその証明と比べて、私に何が起こるかをどう考えればいいのか？

3-預言者さま（かれに平安あれ）が使徒たちの印章であるという信仰は、イスラームの第六の柱のような、誰も議論することのできない信仰となっており、（14世紀もの間ムスリムたちの心に根付いている）この信仰を短期間で、あるいは一冊の書物を通して変えることは容易ではなく、この信仰の時間の長さに見合った非常に長い時間が必要であり、あるいは、この信仰を短期間で変えることのできる証拠と奇跡を伴う預言者さま（予定者）の出現が必要である。

つ目の選択肢：私が発見したすべての証拠を、この信念を論じた本を通して発表すること：

1- もし私がこれらの証拠を独り占めするならば、預言者さま（祝福と平安を）が言われた者の一人になることを恐れている：「なぜなら、私の目的は全能のアッラーの満足であって、私について全能のアッラーのしもべたちが満足することではない。

2- 私が死んで、アッラー（祝福と平安を）が遣わされた使徒が現れて、人々にアッラー（祝福と平安を）への服従に立ち戻るように呼びかけるか、さもなくば苦しめられることになるのを恐れている。イスラム教徒たちは、その使徒を信じず、不信仰になり、その使徒を呪い、審判の日には、アッラー（祝福と平安を）が祝福された知識を何も告げなかったために、彼らの全ての行いが私の悪行と天秤にかけられることになる。彼らは審判の日に私の前に立ち、私が到達し知っていることを告げなかったことで私を責めることになるのである。

この間、考えすぎて混乱し、疲れ果て、なかなか眠れなくなったので、アッラー（祝福と平安を）に、私の疑問が解けるようなビジョンを与えてくださるよう祈った：ムハッラム1441年18日、2019年9月17日、私はこのビジョンを見た。

(時のしるしで新刊を書き終えて印刷し、一部を出版社に納品し、残りの新刊は他の出版社に配るために私の車に残っていたので、そのうちの一冊を手に取り、印刷の具合を見てみると、表紙は素晴らしいのだが、本を開いてみると、私がデザインした寸法より小さくて驚いた。その結果、文字の大きさが小さくなり、読者は私の本を読むために目をページに近づけるか、眼鏡を使う必要があった。しかし、私の本の最初の3分の1には、どの本にもある普通の寸法のページが数ページあり、そこに書かれている文字は普通で、誰でも読むことができた。その後、私のために以前の本（『羊飼いと羊飼いの女』の性格）を印刷した印刷所のオーナーが、別の著者のために印刷した本を持って現れた。この印刷所のオーナーが彼の本を調べたところ、素晴らしい方法で印刷されていたが、ページネーションに誤りがあり、最初のページとカバーの後ろの最後のページが本と連続していなかった。）

このビジョンの解釈は、ある友人から聞いたものである。「最初の三分の一は、はっきりしたページもあるが、よく固定されていないもので、あなたの人生に起こるであろうことで、それを証明するためにまだ起こっていないことに関するもので、もう一冊の本は、完璧にはっきりと印刷されていて、煙の詩に関するもので、この詩の発生が近づいていることを示している-神が一番よく知っておられる-、なぜなら、今がその時であり、神が一番よく知っておられるからで、この詩が起こるためには、私たちが期待するものとは異なる始まりと、私たちが想像していなかった終わりがある。別の友人はこの幻を解釈して言った：(あなたの幻は、人々がその上に集まり、羊飼いの羊飼いとなる者が近づいて現れることを意味し、最初の兆候は、空に煙が現れることであり、あなたの書物については、アッラー（祝福と平安を）からの偉大な洞察力を持つ者だけが、それを理解することが出来るのであり、今にも切られそうな腐食した葉は、確立された節やハディースについての解釈であると私は信じている。ビジョンの二人の解釈者は、私の本の内容を知らなかったので、論争や不信仰、結果の分からないトラブルへの恐れから、心理的な悩みを抱えながらも、本を書き続けることにした。

イスラームにおける人権と そこに蔓延する誤解著者はこの小冊子の中で、ムスリムにとっての2大法源であるクルアーンとスンナに基づき、人権のテーマを論じています。しかし、これらの出来事を整理するために、書物、スンナ、科学的証拠からのすべての糸と予測をできるだけつなげようとしましたが、結局のところ、これは私の勤勉さであり、私は無謬の預言者でも使徒でもないので、あるところでは正しく、あるところでは間違っているかもしれません。しかし、啓典とスンナから私が確信している唯一のことは、人々に煙の懲罰を警告する使徒が来るということであり、ほとんどの人々はこの使徒を信じないので、煙の懲罰が彼らに降りかかり、その後に時の偉大なシャリーアトが続くということである。

というのも、私は本書の中で、全能のアッラーが次の使徒を支持される条件と証拠を示したので、本書を読んだ者は誰も次の使徒に欺かれることはないのであるが、それでも少数の者は次の使徒に従うであろう。私の書物が広まったとしても、アッラーの御意志がない限り、この少数の数を増やしたり減らしたりすることはない。しかし、嘘をついたり、議論したり、来るべき使徒を侮辱したりする者たちの重荷は、啓典とスンナに述べられている、使徒の到来を証明する証拠や証明を読み、検討した学者たちの肩にのしかかることになる。それにも拘わらず、彼らは、我々の主人であるムハムマド（祝福と平安を）は、啓典とスンナに述べられている預言者の印章だけでなく、使徒の印章であると主張し、ファトワーした。このファトワーのために、多くのムスリムが迷い込み、来るべき使徒を否定するようになる。次の使徒が彼らに煙の苦しみを警告する時、あなたの子や孫の運命を考えて下さい。全能の神が仰せられたように、使徒たちはどの時代においても、大多数の人々から信じられていないのである：「ある国が使徒を連れて来る度に、かれらはその使徒を信じないので、われはかれらの何人かに従って、かれらを物語にした。

神に向かう者は、自分の信仰を他人の意見に頼るのではなく、自分の頭で考え、自分の目で見、自分の耳で聞くのであって、他人の耳で聞くのではない。そして、全能の神への道において、伝統がつまずきの障害となることを許さない：私たちはウンマの上に父祖を見いだし、その足跡に導かれている(22)」[アル・ズクラフ]。

全知全能の御方がスーラ・アル・カーフで述べておられることで本書を結ぼう：(54）導きがかれらに下った時、また主から御赦しを請うた時、何がかれらの信仰を妨げたのか、それは先祖代々のスンナがかれらに下ること、または懲罰がかれらより先に下ることの外はない。(55）われが使徒を遣わすのは，啓示と警告のためである。不信心な者たちは，真理を反駁するために虚偽を論じ，わが印と警告されたことを嘲笑の種とする。 56）主の印を思い起しながら，それから背き，自分の手が行ったことを忘れる者以上に邪悪な者があろうか。われはかれらの心にベールをかけて，それを理解させないようにし，またかれらの耳に鈍麻を植え付けた。 57）あなたの主は寛容にして慈悲深くあられる。かれらが行ったことに対して，かれがかれらを懲罰なされるならば，かれらのために懲罰を急がせられるであろう。(58）またわれは，かれらが不義を行った時，これらの村を滅ぼした。59）［アル・カーフ］。 これらの諸節の解釈は，わたしが本書の諸節を解釈したのと同じように，あなたがたに委ねよう。わたしはこれらの諸節が，本書の再啓示の際にも繰り返されると信じている。全能の神は、『わが使徒たちのうち、あなたがたより先に遣わした者たちのスンナである。

タマー・バドル