イスラームと戦争
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説明
イスラームと戦争
イスラームの夜明け前夜、ジャーヒリーヤ社会では戦争が盛んであり、戦争はアラブ人にとって固定的な収入源のひとつであった。
ジャヒリーヤの戦争は、単に略奪したいからとか、他人を辱めたいからとか、些細な理由で戦われた。 何十年も続いたバサス戦争は、卵を割ったラクダをめぐって戦われ、緑と白を食い尽くしたダースとグブラの戦争は、2頭の馬の競走が原因だった。
イスラームは普遍的な法則と矛盾するために生まれたのではない。不正義が存在し、正義が存在し、虚偽が存在し、真実が存在するのであり、相反する2つのものが存在し、衝突しないことはあり得ない。
言葉や用語における戦争とは、魂、自己、精神、肉体、金銭、子供、そして人生に存在するすべてのものが、それ自身のため、あるいは神の被造物の他のもののために創造された機能を果たすための、平和、平穏、安定、安全、そして安全である原点からの逸脱を意味する。したがって、戦争には、殺害によるか否かを問わず、無謬の魂に対する権利なき攻撃が含まれる。これは、殺害やその他の方法であろうと、被害者の無謬性に否定的な影響を与え、被害者の身体的安全や心理的住居を恐怖に陥れる、無謬性の魂への不法な攻撃を含み、それが侵略や不正であれば、その程度は問わず、また、それが元々第三者からのものであれば、それが全体的であろうと部分的であろうと、また、肯定的であろうと否定的であろうと、堕落と破壊の輪の中に自分を引き入れる行為や罪を犯すことによって、自己と自己に対する自己とで知覚される可能性がある。
ここで重要なのは、イスラームの戦争観を説明し、この概念をいくつかの重要なポイントにまとめることである。
第一：平和は目的であり目標であり、戦争は平和を達成するための手段の一つである：
- 信仰する者よ、全体として平和の中に入りなさい」［Al-Baqarah: 208］。
- そして、もしあなたが平安に傾くならば、それに傾き、神に依り頼みなさい。神は全聴にして全知であられるのだから。
- アッラーの道のために、あなたがたに敵対する者たちと戦いなさい。
[Al-Baqarah: 190]。
- もし彼らがあなたがたに従わず、あなたがたに戦いを挑まず、平和を投げ捨てるならば、アッラーはあなたがたのために道を造られなかったことになる。
[女性：90歳）。
第二にイスラームにおける戦争には2種類ある：
1- 防衛：クルアーンにあるように、ムスリムの国土とその信仰を守ること：
- あなたがたに背く者があれば、その者があなたがたに背いたのと同じように報復しなさい」［Al-Baqarah: 194］。
2- 攻撃的：その目的は、侵略、植民地化、征服、または宗教を受け入れるよう国家に強制することではなく、正しい宗教を選択できるよう彼らの意志と自由を解放することである。目的は、民族を征服、植民地化、服従させたり、宗教を受け入れるよう強制することではなく、真の宗教を選択できるよう、彼らの意志と自由を解放することである：
- 何が正しくて何が間違っているかが明らかになったので、宗教には強制はない」［Al-Baqarah: 256］。
- もし神が人々を互いに押し付け合わせなければ、地上は堕落していただろう」［Al-Baqarah: 251］。
第三：戦いにおける厳しさとは、残酷さ、残忍さ、不公平さを意味するものではない。
1- イスラーム教徒は、決意、堅忍不抜、不退転という意味で、戦闘において厳しくあるように命じられ、こう言った：
- 信仰する者よ、前もって不信心な者に出会っても、彼らを引き返してはならない」［Al-Anfal: 15］。
- 不信心な者たちに会ったら、疲れるまでその首を打ち、それから縛りを締めなさい。
[ムハンマド：47）。
- 預言者さまよ、異教徒や偽善者と戦い、彼らに厳しく接しなさい。
2- 同時に、勝利の後には慈悲、正義、憐れみを示すよう命じられた：
- 彼らは貧しい者、孤児、捕らわれの身の者を養う[Human: 8]。
- 戦争がその重荷を下ろすまでは、マナの後か身代金のどちらかだ」［ムハンマド：47］。
これは教義的な側面であり、私たちはそれについてごく簡単に話した。
イスラム教徒にジハードを命じる神の命令が下された時、神は彼らを信仰だけに委ねなかった。アッラーの敵とあなたの敵を恐怖に陥れるために、力と馬の拍車からできるものを準備しなさい。むしろ、規律、規律、秩序の指導から、あらゆる武器に関する継続的な訓練、戦争計画の研究、地域や場所の地理的知識の習得に至るまで、物心両面にわたる戦争の継続的な包括的組織化が含まれる。預言者さま（かれに平安あれ）は、ジハードを行うようにとの命令が発せられた最初の瞬間から、信者たちを教え始め、地球の最も遠い隅々にまで宗教を広めるという偉大な旅立ちの準備を始められたが、その教えは、時代や世代を超えて偉大な指導者たちを卒業させるための学校としての役割を果たした。
本書では、イスラームにおける戦争論をあらゆる側面から検討する。 私が書いたものが、わが国の軍事史の出来事を研究する上で、私が目指すもの、そして学者たちが目指すものの模範となることを願っている。
私は、人間の仕事の本質である欠点を埋めるような観察に欠くことのできない存在ではない。有益な観察を寄稿してくださった方々、あるいは私を惜しまない方々には、幽玄の奥深くで心からの祈りを捧げ、アッラーがムスリムの境遇を改革し、彼らを悪や争いから守ってくださいますように、そしてアッラーが私たちの師であるムハンマドに祝福と平安をお与えくださいますようにと、前もって感謝申し上げる。
最後に：私の仕事が純粋にアッラーのためであり、アッラーが私の書いた全ての手紙に報いて下さり、私の善行の帳尻を合わせて下さり、この本を完成させるために全力を尽くして私を助けてくれた兄弟たちに報いて下さることを願っています。
"神よ、栄光はあなたにあり、賛美はあなたにあり、私はあなた以外に神はいないと証し、あなたを赦し、あなたに懺悔します。" "私たちの最後の願いは、賛美が世界の主である神にあることです。"
主の赦しと許しに対して貧しい
タマー・バドル
ラマダン8日 1440 AH
13 2019年5月
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