Jumala Sõnumitooja – Jumal õnnistagu teda ja andku talle rahu – oli oma soost kõige õilsam ning staatuse ja vooruste poolest suurim. Ta oli Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib ibn Hashim ibn Abd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murrah ibn Ka’b ibn Lu’ay ibn Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn An-Nadr ibn Kinanah ibn Khuzaymah ibn Mudrikah ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma’ad ibn Adnan.
Prohveti isa Abdullah abiellus Amina bint Wahbiga ja prohvet (rahu ja õnnistus olgu temaga) sündis esmaspäeval, Rabi’ al-Awwali kuu kaheteistkümnendal päeval, elevandi aastal, mil Abraha asus Kaabat lammutama, kuid araablased panid talle vastu. Abdul Muttalib teatas talle, et Majal on Issand, kes seda kaitseb, seega läks Abraha elevantidega kaasa ja Jumal saatis nende peale linde, kes kandsid tulekive, mis nad hävitasid, ja nii kaitses Jumal Majast igasuguse kahju eest. Tema isa suri, kui ta oli veel emaüsas, vastavalt õpetlaste õigele arvamusele, seega sündis Sõnumitooja orvuna. Kõigeväeline Jumal ütles: (Kas Ta ei leidnud sind orvuna ja ei andnud sulle peavarju?)
Teda rinnaga toita
Halima al-Sadia imetas Muhamedi (rahu olgu temaga) pärast seda, kui ta oli tulnud Quraysh'i hõimu juurde amme otsima. Tal oli imikpoeg ja ta ei leidnud midagi, mis tema nälga kustutaks. Selle põhjuseks oli see, et Banu Sa'di naised keeldusid prohvetit (rahu olgu temaga) rinnaga toitmast, kuna ta oli kaotanud oma isa, arvates, et rinnaga toitmine ei too neile mingit head ega tasu. Selle tulemusena saavutas Halima al-Sadia oma elus õnnistuse ja suure headuse, mida ta polnud kunagi varem näinud. Muhammad (rahu olgu temaga) kasvas üles jõu ja sitkuse poolest erinevalt teistest noortest meestest. Ta naasis koos temaga ta ema juurde, kui ta oli kaheaastane, ja palus tal luba lasta Muhamedil enda juures viibida, kartes, et ta Mekas haigestub. Ta naasis koos temaga.
Tema sponsorlus
Prohveti ema, Amina bint Wahb, suri, kui prohvet oli kuueaastane. Ta oli koos temaga tagasiteel Abwa piirkonnast, mis asub Meka ja Medina vahel, kus ta külastas prohveti emapoolseid onusid Banu Najjari Banu Adist. Seejärel kolis prohvet elama oma vanaisa Abdul Muttalibi hoole alla, kes hoolitses tema eest väga, uskudes temasse kui heasse ja tähtsasse isiksusse. Seejärel suri prohveti vanaisa, kui prohvet oli kaheksa-aastane, ja prohvet kolis elama oma onu Abu Talibi hoole alla, kes võttis ta oma kaubareisidele kaasa. Ühel neist reisidest ütles munk talle, et Muhamedil saab olema suur tähtsus.
Ta töötab karjana
Sõnumitooja (rahu ja õnnistus olgu temaga) töötas Meka rahva karjasena. Ta (rahu ja õnnistus olgu temaga) ütles selle kohta: „Jumal ei saatnud prohvetit muidu kui lammaste karjatamiseks.“ Tema kaaslased küsisid: „Aga teie?“ Ta vastas: „Jah, ma karjatasin neid Meka rahvale qiratide (dinaari või dirhami osa) eest.“ Seega oli prohvet (rahu ja õnnistus olgu temaga) elatise teenimise eeskujuks.
Tema töö on kaubanduses
Khadija bint Khuwaylidil (olgu Allah temaga rahul) oli palju rikkust ja üllas suguvõsa. Ta tegeles kaubandusega ja kui ta kuulis, et Muhammed oli mees, kes oli oma sõnades aus, oma töös usaldusväärne ja oma moraalis helde, usaldas ta talle oma rahaga kauplema minna koos oma orja Maysarah'ga tasu eest. Nii läkski ta (rahu ja õnnistus olgu temaga) kauplema Levanti ja istus teel puu varjus munga lähedal. Munk rääkis Maysarah'le, et see, kes selle puu alla oli tulnud, polnud keegi muu kui prohvet, ja Maysarah rääkis Khadijale, mida munk oli öelnud, mis oligi põhjus, miks ta palus Sõnumitoojaga abielluda. Tema onu Hamza tegi talle abieluettepaneku ja nad abiellusid.
Tema osalemine Kaaba ehitamisel
Kuraišid otsustasid Kaaba uuesti üles ehitada, et kaitsta seda üleujutuste eest. Nad sätestasid, et see tuleks ehitada puhtast rahast, mis on vaba igasugusest liigkasuvõtmisest või ebaõiglusest. Al-Walid ibn al-Mughira julges selle lammutada ja seejärel hakkasid nad seda vähehaaval ehitama, kuni jõudsid Musta Kivi asukohta. Nende vahel tekkis vaidlus selle üle, kes selle oma kohale asetab, ja nad nõustusid aktsepteerima esimese siseneja otsust, kelleks oli Sõnumitooja (rahu ja õnnistus olgu temaga). Ta soovitas neil asetada Must Kivi riidele, mida iga hõim kandis ühest otsast, et see oma kohale asetada. Nad aktsepteerisid tema otsust vaidlusteta. Seega oli Sõnumitooja (rahu ja õnnistus olgu temaga) arvamus teguriks, mis takistas Kuraiši hõimude vahelisi vaidlusi ja lahkarvamusi.
Ilmutuse algus
Sõnumitooja – Jumal õnnistagu teda ja andku talle rahu – sulgus Ramadaani kuul Hira koopasse, jättes kõik enda ümber olevad inimesed eemale, distantseerudes igasugusest valest, püüdes jõuda võimalikult lähedale kõigele, mis on õige, mõtiskledes Jumala loodu ja Tema leidlikkuse üle universumis. Tema nägemus oli selge ja üheselt mõistetav ning koopas olles tuli tema juurde ingel, kes ütles: (Loe). Sõnumitooja vastas: (Ma ei ole lugeja) ja palvet korrati kolm korda ning ingel ütles viimast korda: (Loe oma Looja Issanda nimel). Nii naasis ta Khadija juurde äärmise hirmuga selle pärast, mis temaga oli juhtunud, ja ingel rahustas teda.
Sellega seoses jutustas usklike ema Aisha, olgu Jumal temaga rahul: „Esimene ilmutus, millega Jumala Sõnumitooja (õnnistagu Jumal teda ja andku talle rahu) alustas, oli tõeline nägemus unes. Ta ei näinud nägemust, välja arvatud see, et see tuli talle nagu koidik. Nii läks ta Hira’sse ja veetis seal palju öid jumalateenistusel ning valmistas selleks varusid. Seejärel naasis ta Khadija juurde ja naine varustas teda samade varudega, kuni tõde temani jõudis, kui ta oli Hira’ koopas. Siis tuli ingel tema juurde ja ütles: Loe ette. Prohvet (õnnistagu Jumal teda ja andku talle rahu) ütles talle: Ma ütlesin: Ma ei oska lugeda. Nii ta võttis mu ja kattis mind kinni, kuni ma olin kurnatud. Siis lasi ta mu lahti ja ütles: Loe ette. Ma ütlesin: Ma ei oska lugeda. Nii ta võttis mu ja kattis mind kinni teist korda, kuni ma olin kurnatud. Siis lasi ta mu lahti ja ütles: Loe ette. Ma ütlesin: Ma ei oska lugeda. Nii ta võttis mu ja kattis mind kinni kolmandat korda, kuni ma olin...“ kurnatud. Siis ta lasi mul minna. Ta ütles: {Loe oma Looja Issanda nimel} [Al-Alaq: 1] - kuni ta jõudis - {Ta õpetas inimesele seda, mida too ei teadnud} [Al-Alaq: 5].
Seejärel viis Khadija (olgu Allah temaga rahul) ta oma nõo Waraqa ibn Nawfali juurde, kes oli vana pime mees ja kirjutas evangeeliumi heebrea keeles. Sõnumitooja rääkis talle, mis oli juhtunud, ja Waraqa ütles: „See on seadus, mis ilmutati Moosesele. Ma soovin, et oleksin selles noor puutüvi, et ma võiksin elus olla, kui teie rahvas teid välja ajab.“ Allahi Sõnumitooja (õnnistagu Allah teda ja andku talle rahu) küsis: „Kas nad ajavad mind välja?“ Waraqa ütles: „Jah. Ükski mees pole kunagi tulnud millegi sellisega, mida sina oled toonud, ilma et mind oleks külastatud. Kui ma elan sinu päevani, toetan ma sind otsustava võiduga.“
Seejärel Waraqa suri ja ilmutus Sõnumitoojale (rahu ja õnnistus olgu temaga) katkes mõneks ajaks. Väidetavalt kestis see vaid mõne päeva. Selle eesmärk oli Sõnumitoojat rahustada ja panna teda uuesti ilmutust igatsema. Prohvet (rahu ja õnnistus olgu temaga) aga ei lõpetanud Hira koopasse sulgumist, vaid jätkas seda. Ühel päeval kuulis ta taevast häält ja see oli Gabriel (rahu olgu temaga). Ta tuli alla Kõigeväelise Jumala sõnadega: „Oo sina, kes oled mähitud oma keepi! Tõuse ja hoiata! Ja oma Issandat austagu! Ja puhasta oma riided! Ja väldi ebapuhtust.“ Seega käskis Kõigeväeline Jumal oma prohvetil hüüda Tema ühtsuse poole ja kummardada ainult Teda.
Salajane kõne
Islami kuulutamine Mekas ei olnud ebajumalakummardamise ja polüteismi leviku tõttu stabiilne. Seetõttu oli alguses keeruline otse monoteismi kutsuda. Jumala Sõnumitoojal ei jäänud muud üle, kui kutset saladuses hoida. Ta alustas oma perekonna ja nende kutsumisega, kelles ta nägi siirust ja soovi tõde teada saada. Tema naine Khadija, tema vabastatud Zayd ibn Haritha, Ali ibn Abi Talib ja Abu Bakr al-Siddiq olid esimesed, kes tema kutsesse uskusid. Seejärel toetas Abu Bakr Sõnumitoojat tema kutses ja tema käe läbi pöördusid islamisse järgmised inimesed: Uthman ibn Affan, al-Zubayr ibn al-Awwam, Abd al-Rahman ibn Awf, Sa`d ibn Abi Waqqas ja Talhah ibn Ubayd Allah. Seejärel levis islam Mekas vähehaaval, kuni ta pärast kolmeaastast saladuses hoidmist kutse avalikult välja kuulutas.
Avaliku kõne algus
Jumala Sõnumitooja – rahu olgu temaga – alustas avalikult oma hõimu kutsumisega. Kõigeväeline Jumal ütles: (Ja hoiatage oma lähimaid sugulasi) Seega läks Sõnumitooja Safa mäele ja kutsus Kuraiši hõime Jumala ühtsusele. Nad pilkasid teda, kuid Sõnumitooja ei kõhelnud kutsumast ja Abu Talib võttis enda peale Sõnumitooja kaitsmise ega pööranud tähelepanu Kuraiši sõnadele Sõnumitooja kutsest kõrvaleheitmise kohta.
boikott
Kuraiši hõimud nõustusid boikoteerima Sõnumitoojat ja neid, kes temasse uskusid, ning piirama neid Banu Hashimi orus. See boikott hõlmas ka nendega mitteostmist ega müümist, lisaks nendega abiellumist ja abiellumise keeldu. Need tingimused jäädvustati tahvlile, mis riputati Kaaba seinale. Piiramine kestis kolm aastat ja lõppes pärast seda, kui Hisham bin Amr pidas Zuhair bin Abi Umayya ja teistega nõu piiramise lõpetamise osas. Nad kavatsesid boikoti dokumenti puruks rebida, kuid avastasid, et see oli kadunud peale teksti „Sinu nimel, oo Jumal“, ja seega piiramine lõpetati.
Kurbuse aasta
Khadija, kes toetas Allahi Sõnumitoojat (PBUH) kolm aastat enne tema Mediinasse kolimist, suri. Samal aastal haigestus raskelt Abu Talib, kes kaitses Allahi Sõnumitoojat (PBUH) qurayshide kahju eest. Qurayshid kasutasid tema haigust ära ja hakkasid Allahi Sõnumitoojat (PBUH) tõsiselt kahjustama. Rühm qurayshide aadlikke läks Abu Talibi juurde, kui tema haigus süvenes, ja palus tal Allahi Sõnumitooja (PBUH) peatada. Abu Talib ütles talle, mida nad tahtsid, kuid ta ignoreeris neid. Enne Abu Talibi surma püüdis Allahi Sõnumitooja (PBUH) panna teda shahadat lugema, kuid ta ei vastanud ja suri sellisena, nagu ta oli. Tema surm ja Khadija (olgu Allah temaga rahul) surm kurvastasid Allahi Sõnumitoojat (PBUH) sügavalt, kuna nad olid olnud tema toeks, tagalaks ja kaitseks. Seda aastat nimetati Kurbuse Aastaks.
Jumala Sõnumitooja (rahu olgu temaga) läks pärast oma onu ja ta naise surma Taifi, et kutsuda thaqifi hõimu Jumala ühtsusse. Kuraišid tegid talle kahju ning ta palus thaqifi hõimult tuge ja kaitset ning usku sellesse, mida ta oli toonud, lootes, et nad selle vastu võtavad. Kuid nad ei vastanud ja kohtasid teda pilkamise ja naeruvääristamisega.
Jumala Sõnumitooja kutsus oma kaaslasi üles Abessiinia maale rändama, kuna neid piinati ja kannatati, teatades neile, et seal elab kuningas, kes ei tee kellelegi ülekohut. Seega lahkusid nad emigreerunutena ja see oli esimene emigratsioon islamis. Nende arv ulatus kaheksakümne kolme meheni. Kui Kuraišid emigratsioonist teada said, saatsid nad Abdullah ibn Abi Rabi’ahi ja Amr ibn al-Asi kingituste ja annetustega Abessiinia kuningale Neegusele ning palusid tal emigreerunud moslemid tagasi tuua, protesteerides, et nad on oma usust loobunud. Neegus aga neile ei vastanud.
Negus palus moslemitel oma seisukohta avaldada. Ja'far ibn Abi Talib rääkis nende nimel ja ütles Negusile, et Sõnumitooja oli juhatanud nad õigluse ja tõe teele, kaugele sündsusetuse ja pahelisuse teelt, mistõttu nad uskusid temasse ja olid seetõttu ohustatud kahju ja kurjuse ees. Ja'far luges talle ette suura Maryami alguse ja Negus nuttis kibedasti. Ta teatas Qurayshi käskjalgadele, et ta ei anna kedagi neist üle ja tagastas neile nende kingitused. Järgmisel päeval naasid nad aga Neguse juurde ja teatasid talle, et moslemid tõlgendavad väidet Jeesuse, Maarja poja kohta. Ta kuulis moslemitelt nende arvamust Jeesuse kohta ja nad ütlesid talle, et ta oli Jumala teener ja Tema Sõnumitooja. Seega uskus Negus moslemeid ja keeldus Abdullahi ja Amri palvest anda moslemid neile üle.
Israeli ja Mi'raji kuupäeva kohta on erinevaid versioone. Mõned ütlevad, et see oli Rajabi kuu 27. ööl prohveti kümnendal aastal, teised aga ütlevad, et see oli viis aastat pärast missiooni. Teekond hõlmas Jumala Sõnumitooja transportimist Mekas asuvast Pühast Majast Jeruusalemma metsalisel nimega Buraq, keda saatis Gabriel (rahu olgu temaga).
Seejärel viidi ta kõige madalamasse taevasse, kus ta kohtas Aadamat – rahu olgu temaga –, seejärel teise taevasse, kus ta kohtas Yahya bin Zakariya ja Jesus bin Maryami – rahu olgu nendega –, seejärel kolmandasse taevasse, kus ta nägi Joosepit – rahu olgu temaga –, siis kohtas ta neljandas taevas Idrist – rahu olgu temaga –, viiendas taevas Aaron bin Imranit – rahu olgu temaga –, kuuendas taevas Moses bin Imranit ja seitsmendas taevas Aabrahami – rahu olgu temaga – ja nende vahel sõlmiti rahu ning nad tunnistasid Muhamedi prohvetlikkust – rahu olgu temaga –, seejärel viidi Muhamed Piiri Lootospuu juurde ja Jumal määras talle viiskümmend palvet, seejärel vähendas need viieni.
Ansarite kaheteistkümnest mehest koosnev delegatsioon tuli Jumala Sõnumitooja juurde, et vanduda truudust Jumala – Kõigekõrgema – ühtsusele ning hoiduda varastamisest, abielurikkumisest, pattudest ja vale rääkimisest. See vanne anti kohas nimega Al-Aqaba; seetõttu kutsuti seda Aqaba esimeseks vandeks. Sõnumitooja saatis nendega kaasa Mus`ab ibn `Umairi, et see õpetaks neile Koraani ja selgitaks neile religiooni küsimusi. Järgmisel aastal, hadži ajal, tulid seitsekümmend kolm meest ja kaks naist Jumala Sõnumitooja juurde, et vanduda talle truudust, ja nii anti Aqaba teine vanne.
Moslemid rändasid Mediinasse, et säilitada oma religioon ja iseennast ning rajada turvaline kodumaa, kus nad saaksid elada vastavalt kutse põhimõtetele. Abu Salamah ja tema perekond olid esimesed, kes rändasid, neile järgnes Suhaib, pärast seda, kui ta loobus kogu oma rikkusest qurayshidele monoteismi ja Tema pärast migratsiooni nimel. Nii rändasid moslemid üksteise järel, kuni Mekka oli moslemitest peaaegu tühi, mis pani qurayshid kartma moslemite rände tagajärgi. Rühm neid kogunes Dar al-Nadwasse, et otsida võimalust Sõnumitoojast (rahu ja õnnistus olgu temaga) vabaneda. Lõpuks võtsid nad igast hõimust noore mehe ja lõid Sõnumitoojat ühe hoobiga, nii et tema veri jaguneks hõimude vahel ja Banu Hashim ei saaks neile kätte maksta.
Samal ööl andis Allah oma Sõnumitoojale loa emigreeruda, seega võttis ta Abu Bakri oma kaaslaseks, pani Ali tema voodisse ja käskis tal tagastada tema käes olnud usaldusvarad nende omanikele. Sõnumitooja palkas Abdullah bin Urayqiti, et see teda Medinasse juhataks. Sõnumitooja asus koos Abu Bakriga teele Thawri koopa poole. Kui qurayshlased said teada oma plaani nurjumisest ja Sõnumitooja emigreerumisest, hakkasid nad teda otsima, kuni üks neist koopasse jõudis. Abu Bakr kartis Sõnumitooja pärast väga, kuid Sõnumitooja rahustas teda. Nad jäid koopasse kolmeks päevaks, kuni olukord stabiliseerus ja nende otsimine lõpetati. Seejärel jätkasid nad oma teekonda Medinasse ja jõudsid sinna missiooni kolmeteistkümnendal aastal, Rabi' al-Awwali kuu kaheteistkümnendal päeval. Ta veetis Bani Amr bin Aufi juures neliteist ööd, mille jooksul ta rajas Quba mošee, esimese islamis ehitatud mošee, ja pärast seda hakkas ta rajama islamiriigi alustalasid.
Jumala Sõnumitooja käskis ehitada mošee maale, mille ta oli ostnud kahelt orvult poisilt. Sõnumitooja ja tema kaaslased alustasid ehitust ning qibla (palve suund) seati Jeruusalemma poole. Mošeel oli suur tähtsus, kuna see oli moslemite kohtumispaik palvetamiseks ja muude usuliste kohustuste täitmiseks, lisaks islami teaduste õppimisele ja moslemite omavaheliste sidemete ja suhete tugevdamisele.
Jumala Sõnumitooja rajas moslemitest immigrantide ja ansaarite vahele vendluse õigluse ja võrdsuse alusel. Riiki ei saa rajada, kui selle üksikisikud ei ühine ja ei loo omavahelisi suhteid, mis põhinevad armastusel Jumala ja Tema Sõnumitooja vastu ning pühendumisel islamile. Seega sidus Jumala Sõnumitooja nende vendluse usuga ning vendlus andis üksikisikutele vastutuse üksteise eest.
Mediina vajas midagi, mis seda organiseeriks ja tagaks oma rahva õigused. Seega kirjutas prohvet dokumendi, mis toimis põhiseadusena muhadžiriinidele, ansaaridele ja juutidele. See dokument oli väga oluline, kuna see reguleeris riigi sise- ja välisasju. Prohvet kehtestas artiklid vastavalt islami seaduse sätetele ja see oli juutide kohtlemise osas õiglane. Selle artiklid viitasid neljale islami seaduse erisätetele, mis on:
Islam on religioon, mis töötab moslemite ühendamise ja ühtekuuluvuse nimel.
Islami ühiskond saab eksisteerida ainult kõigi üksikisikute vastastikuse toetuse ja solidaarsuse kaudu, kusjuures igaüks kannab oma vastutust.
Õiglus avaldub detailides ja detailides.
Moslemid naasevad alati Kõigeväelisema Jumala valitsuse juurde, nagu on sätestatud Tema šariaadis.
Prohvet (rahu ja õnnistus olgu temaga) pidas mitmeid vallutusi ja lahinguid eesmärgiga kehtestada õiglus ja kutsuda inimesi Kõigeväelisema Jumala ühtsusele, kõrvaldades takistused, mis takistasid sõnumi levikut. Tasub märkida, et prohveti vallutused olid praktiline näide vooruslikust sõdalasest ja tema austusest inimkonna vastu.
See juhtus pärast seda, kui Jumala Sõnumitooja ja väljaspool seda elavate hõimude vahelised suhted hakkasid pingestuma, mis viis arvukate lahingukonfliktideni erinevate osapoolte vahel. Lahingut, mida Sõnumitooja tunnistas, nimetati haaranguks ja seda, mida ta ei tunnistanud, nimetati salajaseks. Järgnevalt on toodud mõned üksikasjad haarangutest, mille Sõnumitooja – Jumal õnnistagu teda ja andku talle rahu – pidas endaga kaasas olnud moslemitega:
Badri lahing
See leidis aset Hijra teisel aastal, ramadaani seitsmeteistkümnendal päeval. Selle põhjustas moslemite poolt Mekasse teel olnud Qurayshi karavani kinnipidamine, mida juhtis Abu Sufyan. Qurayshid tormasid oma karavani kaitsma ja moslemite vahel puhkes võitlus. Polüteistide arv ulatus tuhande võitlejani, moslemite arv aga kolmesaja kolmeteistkümne meheni. See lõppes moslemite võiduga, kes tapsid seitsekümmend polüteisti ja võtsid vangi seitsekümmend teist, kes vabastati rahaga.
Uhudi lahing
See leidis aset Hijra kolmandal aastal, laupäeval, Shawwali kuu viieteistkümnendal päeval. Põhjuseks oli Quraysh'i soov maksta moslemitele kätte selle eest, mis nendega Badri päeval juhtus. Polüteistide arv oli ulatunud kolme tuhande võitlejani, samas kui moslemite arv oli umbes seitsesada meest, kellest viiskümmend paigutati mäe seljale. Kui moslemid arvasid, et on võitnud, hakkasid nad saaki koguma. Khalid ibn al-Walid (kes oli sel ajal polüteist) kasutas võimalust, piiras moslemid mäe tagant sisse ja võitles nendega, mis viis polüteistide võiduni moslemite üle.
Banu Nadiri lahing
Banu Nadir oli juudi hõim, kes murdis oma lepingu Jumala Sõnumitoojaga. Sõnumitooja käskis nad Medinast välja ajada. Silmakirjatsejate juht Abdullah ibn Ubayy käskis neil jääda oma kohale vastutasuks võitlejate toetuse eest. Rünnak lõppes inimeste väljaajamisega Medinast ja nende lahkumisega sealt.
Konföderatsioonide lahing
See leidis aset Hijra viiendal aastal ja selle algatasid Banu Nadiri juhid, kes kutsusid Quraysh'i rahvast üles võitlema Jumala Sõnumitooja vastu. Salman al-Farsi soovitas Sõnumitoojal kaevata kaevik; seetõttu nimetatakse seda lahingut ka Kaeviku lahinguks ja see lõppes moslemite võiduga.
Banu Qurayza lahing
See rüüsteretk järgnes Konföderatsiooni lahingule. See leidis aset Hijra viiendal aastal. Selle põhjuseks oli see, et Banu Qurayzah juudid murdsid oma lepingu Jumala Sõnumitoojaga, sõlmisid liite Qurayshidega ja soovisid moslemeid reeta. Seega läks Jumala Sõnumitooja nende vastu välja kolme tuhande moslemi võitlejaga ja nad piirasid neid kakskümmend viis ööd. Nende olukord muutus raskeks ja nad alistusid Jumala Sõnumitooja käsule.
Hudaybiyyahi lahing
See juhtus hijra kuuendal aastal, Dhul-Qi'dah kuul, pärast seda, kui Jumala Sõnumitooja nägi unes, et tema ja need, kes temaga koos olid, lähevad pühasse majja, turvaliselt ja kiilaka peaga. Ta käskis moslemitel valmistuda umra sooritamiseks ja nad sisenesid ihrami Dhul-Hulayfah'st, võtmata kaasa midagi peale ränduri tervituse, et kuraišid teaksid, et nad ei püüa võidelda. Nad jõudsid Hudaybiyyah'sse, kuid kuraišid takistasid neil sisenemist. Sõnumitooja saatis nende juurde Uthman ibn Affani, et teavitada neid nende saabumise tõest, ja levisid kuuldused, et ta oli tapetud. Jumala Sõnumitooja otsustas valmistuda ja nendega võidelda, seega saatsid nad Suhayl ibn Amri nendega rahulepingut sõlmima. Rahuleping sõlmiti, takistades sõda kümneks aastaks ning lubades moslemitel tagastada kõik, kes nende juurde Kuraišist tulevad, ja kuraišid ei tagasta kõiki, kes nende juurde moslemitest tulevad. Moslemid vabastati oma ihramast ja naasid Mekasse.
Khaybari lahing
See leidis aset hijra seitsmendal aastal, muharrami kuu lõpus. See juhtus pärast seda, kui Jumala Sõnumitooja otsustas juudi kogunemised kaotada, kuna need kujutasid endast ohtu moslemitele. Sõnumitooja asus tegelikult oma eesmärki saavutama ja asi lõppes moslemite kasuks.
Mu'tahi lahing
See leidis aset Hijra kaheksandal aastal, Jumada al-Ulas, ja selle põhjustas prohveti viha Al-Harith ibn Umair Al-Azdi tapmise pärast. Prohvet määras Zayd ibn Haritha moslemite ülemaks ja soovitas, et kui Zayd tapetakse, määrataks ülemaks Ja’far ning seejärel, et pärast Ja’fari määrataks ülemaks Abdullah ibn Rawahah. Ta palus neil enne lahingute alustamist inimesi islamisse kutsuda ja lahingud lõppesid moslemite võiduga.
Meka vallutamine
See leidis aset Hijra kaheksandal aastal, ramadaani kuul, samal aastal, mil vallutati Mekka. Vallutuse põhjuseks oli Banu Bakri rünnak Banu Khuza'ale ja mitmete neist tapmine. Jumala Sõnumitooja ja temaga kaasas olijad valmistusid Mekasse marssima. Sel ajal pöördus Abu Sufyan islami usku. Jumala Sõnumitooja andis turvalisuse kõigile, kes tema majja sisenesid, tunnustades tema staatust. Sõnumitooja sisenes Mekasse, ülistades ja tänades Jumalat selge vallutuse eest. Ta käis ümber Püha Kaaba, purustas ebajumalakujud, palvetas Kaabas kaks rak'at ja andestas Kuraišidele.
Hunayni lahing
See leidis aset Hijra kaheksandal aastal Shawwali kümnendal päeval. Põhjuseks oli see, et Hawazini ja Thaqifi hõimude aadlikud uskusid, et Sõnumitooja võitleb nendega pärast Mekka vallutamist, seega otsustasid nad võitlust alustada ja asusid teele. Jumala Sõnumitooja ja kõik, kes olid islami usku pöördunud, läksid nende poole, kuni nad jõudsid Wadi Hunayni. Võit oli esialgu Hawazini ja Thaqifi jaoks, kuid seejärel nihkus see moslemite kätte pärast Jumala Sõnumitooja ja temaga koos olevate inimeste vankumatust.
Tabuki lahing
See leidis aset Hijra üheksandal aastal, Rajabi kuul, kuna roomlased soovisid Medinast islamiriiki hävitada. Moslemid läksid võitlema ja viibisid Tabuki piirkonnas umbes kakskümmend ööd ning naasid võitluseta.
Jumala Sõnumitooja saatis hulga oma kaaslasi käskjalgadena kutsuma kuningaid ja vürste Jumala – Kõigeväelisema – ühtsuse juurde ning mõned kuningad pöördusid islami usku ja mõned jäid oma usu juurde. Nende kutsumuste hulgas on:
Amr ibn Umayya al-Damri Abessiinia kuningale Negusile.
Hattab ibn Abi Balta'a Egiptuse valitsejale Al-Muqawqisile.
Abdullah bin Hudhafah Al-Sahmi Pärsia kuningale Khosraule.
Dihya bin Khalifa Al-Kalbi Rooma kuningale Caesarile.
Al-Ala’ bin Al-Hadrami Bahreini kuningale Al-Mundhir bin Sawile.
Sulayt ibn Amr al-Amri Yamamah valitsejale Hudha ibn Alile.
Shuja’ ibn Wahb Banu Asad ibn Khuzaymahist Damaskuse valitseja Al-Harithi ibn Abi Shammar Al-Ghassanini.
Amr ibn al-Aas Omaani kuningale Jafarile ja tema vennale.
Pärast Meka vallutamist tuli Jumala Sõnumitooja juurde üle seitsmekümne hõimude delegatsiooni, kes kuulutasid oma pöördumist islami usku. Nende hulgas on:
Abd al-Qaisi delegatsioon, kes tuli kaks korda; esimest korda Hijra viiendal aastal ja teist korda delegatsioonide aastal.
Dosi delegatsioon, kes saabus Hijra seitsmenda aasta alguses, kui Jumala Sõnumitooja oli Khaybaris.
Furwa bin Amr Al-Judhami Hijra kaheksandal aastal.
Sada delegatsioon Hijra kaheksandal aastal.
Ka'b ibn Zuhair ibn Abi Salma.
Udhra delegatsioon hidžras üheksandal aastal Safari kuul.
Thaqifi delegatsioon Hijra üheksanda aasta ramadaani kuul.
Jumala Sõnumitooja saatis Khalid ibn al-Walidi ka Banu al-Harith ibn Ka’bi Najranis, et kutsuda neid kolmeks päevaks islamisse. Mitmed neist võtsid islami omaks ja Khalid hakkas neile õpetama religiooni ja islami õpetusi. Jumala Sõnumitooja saatis enne hüvastijätu palverännakut Jeemeni ka Abu Musa ja Muadh ibn Jabali.
Jumala Sõnumitooja väljendas soovi sooritada hadži ja tegi oma kavatsuse selgeks. Ta lahkus Medinast, määrates Abu Dujana selle valitsejaks. Ta kõndis Muistse Maja poole ja pidas jutluse, mis hiljem sai tuntuks hüvastijätujutlusena.
Prohvet Muhamedi (rahu ja õnnistus olgu temaga) ainsa palverännaku ajal peetud hüvastijätujutlust peetakse üheks suurimaks ajalooliseks dokumendiks, mis pani aluse tärkavale islami ühiskonnale. See oli moslemitele teejuhiks nii rahu- kui ka sõjaajal ning millest nad ammutasid moraalseid väärtusi ja eeskujuliku käitumise põhimõtteid. See hõlmas kõikehõlmavaid põhimõtteid ja põhilisi otsuseid poliitikas, majanduses, perekonnas, eetikas, avalikes suhetes ja sotsiaalses korras.
Jutlus käsitles islami kogukonna tähtsamaid tsivilisatsioonilisi maamärke, islami alustalasid ja inimkonna eesmärke. See oli oma kõnes tõeliselt kõneosav, hõlmates nii selle maailma kui ka teispoolsuse hüvesid. Prohvet (rahu ja õnnistus olgu temaga) alustas jutlust Jumala kiitmise ja tänamisega ning soovitas oma rahval karta ja kuuletuda Jumalale ning teha rohkem häid tegusid. Ta vihjas oma surma lähenemisele ja lahkuminekule lähedastest, öeldes: „Kiitus olgu Jumalale, me ülistame Teda, otsime Tema abi ja palume Temalt andestust. Oh inimesed, kuulake, mida ma ütlen, sest ma ei tea, võib-olla ma ei kohtu teiega pärast seda aastat selles olukorras enam kunagi.“
Seejärel alustas ta oma jutlust, rõhutades vere, raha ja au pühadust, selgitades nende pühadust islamis ja hoiatades nende vastu üleastumise eest. Ta ütles: „Oo inimesed, teie veri, teie raha ja teie au on teile pühad, just nagu teie selle päeva (Arafah) pühadus selles teie kuul (Dhul-Hijjah) selles teie maal (Pühal Maal). Kas ma pole seda sõnumit edasi andnud?“ Seejärel tuletas ta usklikele meelde Viimset Päeva ja Jumala vastutust kogu loodu ees ning vajadust austada usaldusaluseid ja täita neid omanikele ning hoiatas nende raiskamise eest. Usalduse täitmine hõlmab: kohustuste ja islami reeglite säilitamist, töö valdamist, inimeste vara ja au säilitamist jne. Ta ütles: „Ja tõepoolest, te kohtute oma Issandaga ja Ta küsib teilt teie tegude kohta ning mina olen [sõnumi] edasi andnud. Seega, kellel on usaldusalune ülesanne, see täidagu see sellele, kes selle talle usaldas.“
Seejärel hoiatas prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) moslemeid islami-eelse ajastu halbade tavade ja moraali juurde naasmise eest, mainides neist silmapaistvamaid: kättemaks, liigkasuvõtmine, fanatism, otsuste muutmine ja naiste põlgamine... jne. Ta kuulutas välja täieliku lahkulöömise islami-eelse ajastuga, öeldes: „Hoiduge, kõik islami-eelse ajastu asjadest on minu jalge all tühi ja islami-eelse ajastu veri on tühi... ja islami-eelse ajastu liigkasuvõtmine on tühi.“ Sõna „foolium“ tähendab kehtetut ja tühistatud. Seejärel hoiatas ta Saatana pettuste ja tema jälgedes käimise eest, millest kõige ohtlikum on pattude põlgamine ja nendes püsimine. Ta ütles: „Oo inimesed, Saatan on kaotanud lootuse, et teda teie maal kunagi kummardatakse, aga kui teda kuuletatakse milleski muus, siis on ta rahul sellega, mida te oma tegudes põlgate, seega hoiduge temast oma religiooni pärast.“ See tähendab, et ta võis küll kaotada meeleheite polüteismi tagasitoomise osas Mekasse pärast selle vallutamist, kuid ta võitleb teie seas klatši, õhutamise ja vaenuga.
Seejärel käsitles Prohvet (rahu ja õnnistus olgu temaga) interkalatsiooni (nasi’) fenomeni, mis eksisteeris islami-eelsel ajastul, et juhtida moslemite tähelepanu Allahi korralduste muutmise ja nende tähenduste ja nimede muutmise keelule, et lubada seda, mida Allah on keelanud, või lubada seda, mida Allah on lubanud, näiteks liigkasuvõtmise (riba), intressi ja altkäemaksu (kingituse) nimetamine eelmänguna nende lubamiseks. Ta ütles: „Oo inimesed, interkalatsioon on ainult uskmatuse suurenemine, mis juhib uskmatud eksiteele…“ Seejärel mainis Prohvet (rahu ja õnnistus olgu temaga) pühasid kuid ja nende õiguslikke korraldusi, mis on kuud, mida araablased austasid ning mil tapmine ja agressioon olid keelatud. Ta ütles: „Allahi juures on kaksteist kuud, millest neli on pühad, kolm järjestikust ja Rajab of Mudar, mis on Jumada ja Sha’bani vahel.“
Naised said samuti lõviosa hüvastijätuplaanist. Prohvet (rahu ja õnnistus olgu temaga) selgitas nende staatust islamis ja kutsus mehi üles neid hästi kohtlema. Ta tuletas neile meelde nende õigusi ja kohustusi ning vajadust kohelda neid abielupartneritena lahkelt, lükates seega ümber islami-eelse arusaama naistest ja rõhutades nende perekondlikku ja ühiskondlikku rolli. Ta ütles: „Oo inimesed, kartke Jumalat naistega suheldes, sest te olete nad võtnud Jumala usalduse alla ja ma olen Jumala sõnade järgi teinud nende intiimpiirkonnad teile seaduslikuks. Kohtle naisi hästi, sest nad on teile nagu vangid, kellel pole endale midagi.“
Seejärel selgitas ta Allahi Raamatu ja Tema Prohveti Sunna järgimise ning seal sisalduvate reeglite ja õilsate eesmärkide järgimise olulisust ja kohustust, sest need on tee kaitseks eksituse eest. Ta ütles: „Ma olen teie seast jätnud selle, millest te kindlalt kinni peate, et te kunagi ei eksiks: selge asi: Allahi Raamatu ja Tema Prohveti Sunna.“ Seejärel rõhutas Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) moslemite vendluse põhimõtet ja hoiatas pühaduste rikkumise, inimeste rikkuse ebaõiglase tarbimise, fanatismi juurde naasmise, võitlemise ja Allahi õnnistuste tänamatuse eest. Ta ütles: „Oo inimesed, kuulake minu sõnu ja mõistke neid. Te peate teadma, et iga moslem on teisele moslemile vend ja et moslemid on vennad. Inimesel ei ole lubatud oma venna rikkust võtta ilma oma hea tahteta. Seega ärge tehke endale liiga. Oo Allah, kas ma olen edastanud sõnumi? Ja te kohtute oma Issandaga, seega ärge tulge tagasi minu järel uskmatutena, löödes üksteisele kaela.“
Seejärel tuletas prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) moslemitele meelde usku monoteismi ja nende algset päritolu, rõhutades „inimkonna ühtsust“. Ta hoiatas ebaõiglaste ühiskondlike standardite eest, nagu diskrimineerimine keele, usulahu ja etnilise kuuluvuse alusel. Pigem põhineb inimestevaheline diskrimineerimine vagadusel, teadmistel ja õiglastel tegudel. Ta ütles: „Oo inimesed, teie Issand on üks ja teie isa on üks. Te kõik olete Aadamast ja Aadam loodi põrmust. Kõige auväärsem teie seast Allahi silmis on kõige õiglasem teie seast. Araablasel pole mitte-araablast üle muud ülemvõimu kui vagaduse poolest. Kas ma pole seda sõnumit edasi andnud? Oo Allah, ole tunnistajaks.“
Kokkuvõttes viitas jutlus mõnele pärimise, testamentide, seadusliku päritolu ja lapsendamise keelustamise sättele. Ta ütles: „Jumal on jaganud igale pärijale tema pärandiosa, seega pole ühelgi pärijal testamenti... Laps kuulub abieluvoodisse ja abielurikkuja visatakse kividega. Kes iganes väidab end olevat isa, kes pole tema oma, või võtab kellegi teise peale oma eestkostja, selle peal lasub Jumala needus...“ Need olid selle suurepärase jutluse kõige olulisemad punktid.
Sõnumitooja, õnnistagu Jumal teda ja andku talle rahu, oli eeskujuks oma õilsa ja helde moraali ning ülevate suhete poolest oma naiste, laste ja kaaslastega. Seega suutis ta, õnnistagu Jumal teda ja andku talle rahu, sisendada inimeste hingedesse põhimõtteid ja väärtusi. Jumal on loonud universumis abielu meeste ja naiste vahel ning loonud nendevahelise suhte armastusel, halastusele ja rahulikkusele tuginedes. Kõigeväeline Jumal ütleb: „Ja üks Tema märke on see, et Ta lõi teile teie endi seast abikaasad, et te leiaksite nendes rahu; ja Ta on pannud teie vahele kiindumuse ja halastuse. Tõepoolest, selles on märke rahvale, kes mõtleb.“
Sõnumitooja rakendas eelmises salmis mainitud tähendusi, soovitas oma kaaslasi naistele ja innustas teisi oma õiguste eest hoolitsema ja neid hästi kohtlema. Ta – Jumal õnnistagu teda ja andku talle rahu – lohutas oma naisi, leevendas nende muresid, hindas nende tundeid, ei pilkanud neid, kiitis ja kiitis neid. Ta aitas neid ka majapidamistöödes, sõi nendega ühest taldrikust ja käis nendega väljas, et tugevdada armastuse ja kiindumuse sidemeid. Prohvet oli abiellunud üheteistkümne naisega ja nad on:
Khadija bint Khuwaylid:
Ta oli prohveti esimene naine ja tal polnud ühtegi teist naist. Kõik ta pojad ja tütred said temalt, välja arvatud poeg Ibrahim, kes sündis kopti Mariale. Al-Qasim oli prohveti esimene laps ja talle anti hüüdnimi Al-Qasim. Seejärel õnnistati teda Zainabiga, seejärel Umm Kulthumiga, seejärel Fatimaga ja lõpuks Abdullahiga, kellele anti hüüdnimi Al-Tayeb Al-Tahir.
Sawda bint Zam'a:
Ta oli tema teine naine ja armastusest prohveti vastu kinkis ta oma päeva Aishale – Jumal õnnistagu teda ja andku talle rahu – ning Aisha soovis olla tema moodi ja järgida tema juhatust. Sawda suri Omar ibn al-Khattabi ajal.
Aisha bint Abi Bakr Al-Siddiq:
Ta oli Prohveti naistest Khadija järel kõige armastatum ning kaaslased pidasid teda eeskujuks, kuna ta oli üks islami õiguse teaduste kõige teadlikumaid inimesi. Üks tema voorustest oli see, et ilmutus langes Jumala Sõnumitoojale just siis, kui too oli tema süles.
Hafsa bint Umar ibn al-Khattab:
Jumala Sõnumitooja abiellus temaga Hijra kolmandal aastal ja ta hoidis Koraani alles siis, kui see koostati.
Zainab bint Khuzaymah:
Teda kutsuti vaeste emaks, sest ta oli väga mures nende toitmise ja vajaduste rahuldamise pärast.
Umm Salamah Hind bint Abi Umayya:
Jumala Sõnumitooja abiellus temaga pärast ta abikaasa Abu Salamahi surma. Ta palvetas tema eest ja ütles, et ta on Paradiisi rahva seas.
Zainab bint Jahsh:
Sõnumitooja abiellus temaga Jumala käsul ja temast sai esimene naine, kes pärast Jumala Sõnumitooja surma suri.
Juwayriya bint al-Harith:
Jumala Sõnumitooja abiellus temaga pärast seda, kui ta Banu Mustaliqi lahingus vangi langes. Tema nimi oli Barra, kuid Sõnumitooja pani talle nimeks Juwayriyah. Ta suri aastal 50 AH.
Safiyya bint Huyayy ibn Akhtab:
Jumala Sõnumitooja abiellus temaga Khaybari lahingu järel tema vabanemise kaasavaraga.
Umm Habiba Ramla bint Abi Sufyan:
Ta on Jumala Sõnumitoojale lähim naine nende vanaisa Abd Manafi suguvõsas.
Maymunah bint al-Harith:
Jumala Sõnumitooja, õnnistagu Jumal teda ja ta perekonda ning andku neile rahu, abiellus temaga pärast qada umra lõpetamist dhul-qi'dah'is hijra seitsmendal aastal.
Kopt Maria:
Kuningas Muqawqis saatis ta 7. aastal AH koos Hatib ibn Abi Balta'ahiga prohvet Muhamedi juurde. Ta pakkus talle islamiusku ja ta pöördus usku. Sunniidid usuvad, et prohvet võttis ta liignaiseks ega sõlminud temaga abielulepingut. Siiski usuvad nad, et talle anti pärast prohvet Muhamedi surma usklike emade staatus, ilma et teda nende hulka loetaks.
Tema füüsilised omadused
Jumala Sõnumitoojal – Jumal õnnistagu teda ja andku talle rahu – oli mitmeid moraalseid omadusi, sealhulgas:
Ruudukujuline; see tähendab, et ei pikk ega lühike.
Hääle kähedus; see tähendab ebatasasust.
Azhar al-Lun; tähendab valget punaka varjundiga.
Nägus, nägus; tähendab nägus ja ilus.
Azj kulm; tähendus on peenikese pikkusega.
Tumeda silmaga.
Tema moraalsed omadused
Kõigeväeline Jumal saatis oma Sõnumitooja, õnnistagu Jumal teda ja andku talle rahu, et selgitada inimestele õilsaid moraale, esile tõsta nende seas häid ja parandada rikutud. Ta oli moraali poolest suurim ja täiuslikum inimene.
Tema moraalsete omaduste hulgas:
Tema ausus oma tegudes, sõnades ja kavatsustes moslemite ja teiste suhtes ning selle tõestuseks on tema hüüdnimi „Tõeline ja Usaldusväärne“, kuna ebaausus on üks silmakirjalikkuse tunnuseid.
Tema sallivus ja andestus inimeste suhtes ning ta andis neile andeks nii palju kui võimalik. Sellega seotud lugude hulgas on ka tema andestus mehele, kes tahtis teda magades tappa. Ta – Jumal õnnistagu teda ja andku talle rahu – ütles: „See mees tõmbas oma mõõga minu vastu, kui ma magasin, ja ma ärkasin üles ning leidsin selle tema käes, tupest väljas. Ta ütles: „Kes sind minu eest kaitseb?“ Ma ütlesin: „Allah,“ – kolm korda – ja ta ei karistanud teda ning istus maha.“
Tema heldus, heldus ja andmine. Abdullah ibn Abbase autoriteedil, olgu Jumal nende mõlemaga rahul: „Prohvet (rahu olgu temaga) oli kõige heldem heategudega ja kõige heldem oli ta ramadaani ajal, kui Gabriel (rahu olgu temaga) temaga kohtus. Gabriel (rahu olgu temaga) kohtus temaga igal õhtul ramadaani ajal kuni selle möödumiseni ja prohvet (rahu olgu temaga) luges talle Koraani. Kui Gabriel (rahu olgu temaga) temaga kohtus, oli ta heategudega heldem kui puhuv tuul.“
Tema alandlikkus, ülbuse ja upsakuse puudumine inimeste suhtes või nende väärtuse halvustamine, nagu Kõigeväeline Jumal teda käskis. Alandlikkus on üks põhjusi südamete võitmiseks ja nende kokkutoomiseks. Ta istus kaaslaste seas, ilma et ta end millegi poolest eristaks, ega vaadanud kellelegi neist ülalt alla. Ta käis matustel, külastas haigeid ja võttis vastu kutseid.
Ta talitses oma keelt ega lausunud halbu ega inetuid sõnu. Anas bin Maliku (olgu Jumal temaga rahul) autoriteedil jutustati järgmist: „Jumala Sõnumitooja (õnnistagu Jumal teda ja andku talle rahu) ei olnud roppu, ei neednud ega sõimanud. Kui ta solvus, ütles ta: „Mis tal viga on, et ta laup on tolmuga kaetud?““
Tema austus eakate vastu ja kaastunne noorte vastu. Ta – Jumal õnnistagu teda ja andku talle rahu – suudles lapsi ja oli nende vastu lahke.
Tema argus kurjade tegude sooritamise suhtes ja seega ei soorita teener ühtegi tegu, millel on halvad tagajärjed.
Prohvet (rahu ja õnnistus olgu temaga) suri esmaspäeval, Rabi’ al-Awwali kuu kaheteistkümnendal aastal, Hijra üheteistkümnendal aastal. See juhtus pärast seda, kui ta oli haigestunud ja kannatanud tugevate valude käes. Ta oli palunud oma naistel lubada tal jääda Usklike Ema Aisha majja. Jumala Sõnumitoojal (rahu ja õnnistus olgu temaga) oli haiguse ajal kombeks paluda Kõigeväelisemat Jumalat ja lugeda enda ees Ruqyah'd ning Aisha tegi seda ka tema jaoks. Haiguse ajal andis ta märku oma tütre Fatima al-Zahra saabumisest ja rääkis temaga kaks korda salaja. Prohvet nuttis esimesel korral ja naeris teisel korral. Aisha (Jumal olgu temaga rahul) küsis temalt selle kohta ja naine vastas, et mees oli talle esimesel korral öelnud, et tema hing võetakse ära, ja teisel korral, et naine on esimene tema perekonnast, kes temaga liitub.
Tema surmapäeval, Jumal õnnistagu teda ja andku talle rahu, tõsteti tema toa kardin, samal ajal kui moslemid palvetamiseks rivistusid. Ta naeratas ja naeris. Abu Bakr arvas, et tahab koos nendega palvetada, kuid prohvet soovitas tal palve lõpetada ja seejärel kardina alla lasta. Tema surmaea kohta olid lood erinevad. Mõned ütlesid: kuuskümmend kolm aastat, mis on kõige populaarsem arv, ja teised ütlesid: kuuskümmend viis või kuuskümmend. Ta maeti oma surmapaika Medinas oma voodi alla kaevatud auku, kus ta suri.
ET 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM