บุคคลต้องมีศรัทธา ไม่ว่าจะในพระเจ้าองค์จริงหรือพระเจ้าองค์ปลอม เขาอาจเรียกพระองค์ว่าพระเจ้าหรือสิ่งอื่นใด พระเจ้าองค์นี้อาจเป็นต้นไม้ ดวงดาวบนท้องฟ้า ผู้หญิง เจ้านาย ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ หรือแม้แต่ความปรารถนาส่วนตัว แต่เขาต้องเชื่อในสิ่งที่เขาติดตาม ชำระให้บริสุทธิ์ กลับมาหาในชีวิต และอาจถึงขั้นยอมสละชีวิตเพื่อมัน นี่คือสิ่งที่เราเรียกว่าการบูชา การบูชาพระเจ้าองค์จริงช่วยปลดปล่อยบุคคลจาก "การเป็นทาส" ของผู้อื่นและสังคม

พระเจ้าที่แท้จริงคือพระผู้สร้าง และการบูชาบุคคลอื่นใดนอกเหนือจากพระเจ้าที่แท้จริงนั้น ย่อมหมายถึงการอ้างว่าตนเป็นพระเจ้า และพระเจ้าจะต้องเป็นพระผู้สร้าง และการพิสูจน์ว่าพระองค์คือพระผู้สร้างนั้น ทำได้โดยการสังเกตสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างในจักรวาล หรือโดยการสำแดงจากพระเจ้าที่ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นพระผู้สร้าง หากไม่มีหลักฐานยืนยันคำกล่าวอ้างนี้ ไม่ว่าจะเป็นจากการสร้างจักรวาลที่มองเห็นได้ หรือจากพระดำรัสของพระเจ้าผู้สร้าง พระเจ้าเหล่านี้ย่อมเป็นเท็จ

เราสังเกตว่าในยามยากลำบาก มนุษย์หันไปหาสัจธรรมเพียงหนึ่งเดียว และหวังในพระเจ้าองค์เดียว และจะไม่หวังอีกต่อไป วิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์ความเป็นเอกภาพของสสารและความเป็นเอกภาพของระเบียบในจักรวาล ด้วยการระบุการปรากฏและปรากฏการณ์ของจักรวาล และด้วยการตรวจสอบความคล้ายคลึงและความคล้ายคลึงกันที่มีอยู่

ลองนึกภาพดูสิ ในระดับครอบครัวเดี่ยว เมื่อพ่อกับแม่มีความเห็นไม่ตรงกันเรื่องการตัดสินใจครั้งสำคัญเกี่ยวกับครอบครัว และเหยื่อของความขัดแย้งนี้คือการสูญเสียลูกๆ และการทำลายอนาคตของพวกเขา แล้วถ้าเทพสององค์หรือมากกว่านั้นปกครองจักรวาลล่ะ?

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

หากในชั้นฟ้าและแผ่นดินมีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์แล้ว ทั้งสองพระองค์ก็คงพินาศไปแล้ว อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจแห่งบัลลังก์ ทรงสูงส่งเหนือสิ่งที่พวกเขาพรรณนา (อัล-อัมบิยาอ์: 22)

เรายังพบว่า:

การดำรงอยู่ของผู้สร้างต้องเกิดขึ้นก่อนการดำรงอยู่ของเวลา อวกาศ และพลังงาน และจากนั้น ธรรมชาติจึงไม่สามารถเป็นสาเหตุของการสร้างจักรวาลได้ เพราะธรรมชาติเองประกอบด้วยเวลา อวกาศ และพลังงาน และดังนั้น สาเหตุนั้นต้องเกิดขึ้นก่อนการดำรงอยู่ของธรรมชาติ

ผู้สร้างจะต้องทรงมีอำนาจทุกประการ นั่นคือ มีอำนาจเหนือทุกสิ่ง

พระองค์ต้องมีอำนาจในการออกคำสั่งให้เริ่มการสร้างสรรค์

พระองค์ต้องทรงเป็นผู้รอบรู้ คือ ทรงรอบรู้ทุกสิ่งทุกอย่างโดยสมบูรณ์

พระองค์จะต้องเป็นหนึ่งเดียวและเป็นปัจเจกบุคคล พระองค์ไม่จำเป็นต้องมีสาเหตุอื่นเพื่อดำรงอยู่ร่วมกับพระองค์ พระองค์ไม่จำเป็นต้องจุติในรูปของสิ่งมีชีวิตใดๆ ที่พระองค์สร้าง และพระองค์ไม่จำเป็นต้องมีภรรยาหรือบุตรในทุกกรณี เพราะพระองค์จะต้องเป็นการผสมผสานของคุณลักษณะแห่งความสมบูรณ์แบบ

เขาต้องมีความฉลาดและไม่ทำอะไรเลยนอกจากความฉลาดพิเศษ

พระองค์ต้องทรงยุติธรรม และความยุติธรรมของพระองค์คือการให้รางวัลและลงโทษ และการมีปฏิสัมพันธ์กับมนุษยชาติ เพราะพระองค์จะทรงมิใช่พระเจ้า หากพระองค์ทรงสร้างพวกเขาแล้วละทิ้งพวกเขาไป ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงส่งทูตมาหาพวกเขาเพื่อชี้แนะแนวทางและแจ้งให้มนุษยชาติทราบถึงวิธีการของพระองค์ ผู้ที่เดินตามเส้นทางนี้สมควรได้รับรางวัล และผู้ที่เบี่ยงเบนไปจากเส้นทางนี้สมควรได้รับการลงโทษ

ชาวคริสต์ ชาวยิว และชาวมุสลิมในตะวันออกกลางใช้คำว่า "อัลลอฮ์" เพื่ออ้างถึงพระเจ้า ซึ่งหมายถึงพระเจ้าองค์เดียวที่แท้จริง คือพระเจ้าของโมเสสและพระเยซู พระผู้สร้างได้ทรงระบุพระองค์เองในอัลกุรอานด้วยพระนาม "อัลลอฮ์" และพระนามและคุณลักษณะอื่นๆ คำว่า "อัลลอฮ์" ถูกกล่าวถึง 89 ครั้งในพันธสัญญาเดิม

คุณลักษณะประการหนึ่งของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจที่กล่าวถึงในอัลกุรอานคือ ผู้สร้าง

พระองค์คืออัลลอฮ์ ผู้ทรงสร้าง ผู้ทรงสร้าง ผู้ทรงทำให้เป็นรูปร่าง พระองค์นั้นทรงเป็นพระนามอันดีงาม สิ่งใดก็ตามที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน ล้วนสรรเสริญพระองค์ และพระองค์คือผู้ทรงอำนาจสูงสุด ผู้ทรงปรีชาญาณ [2] (อัล-ฮัชร์: 24)

พระองค์ผู้แรกซึ่งไม่มีสิ่งใดอยู่เบื้องหน้า และผู้สุดท้ายซึ่งไม่มีสิ่งใดอยู่ข้างหลัง “พระองค์คือพระองค์ผู้แรกและผู้สุดท้าย ผู้ทรงประจักษ์แจ้งและทรงสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง และพระองค์ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง” [3] (อัลฮะดีด: 3)

ผู้บริหาร ผู้บริหาร: พระองค์ทรงบริหารทุกสิ่งตั้งแต่สวรรค์จนถึงแผ่นดิน…[4] (อัส-ซัจดะฮ์: 5)

ผู้ทรงรอบรู้ ผู้ทรงอานุภาพ: … แท้จริง พระองค์คือผู้ทรงรอบรู้ ผู้ทรงอานุภาพ [5] (ฟาฏีร: 44)

พระองค์ไม่ทรงมีรูปร่างเหมือนสิ่งสร้างใดๆ ของพระองค์: “ไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนพระองค์ และพระองค์คือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น” [6] (อัชชูรอ: 11)

พระองค์ไม่มีคู่ครองและไม่มีบุตร จงกล่าวเถิด “พระองค์คืออัลลอฮ์ ผู้ทรงเอก (1) อัลลอฮ์ ผู้ทรงเป็นที่พึ่งอันนิรันดร์ (2) พระองค์ไม่ทรงให้กำเนิดและไม่ทรงประสูติ (3) และไม่มีผู้ใดเทียบเท่าพระองค์ได้” [7] (อัลอิคลาส 1-4)

ผู้ทรงปรีชาญาณ: …และอัลลอฮ์ทรงรอบรู้ ทรงปรีชาญาณ[8] (อันนิซาอ์ 111)

ความยุติธรรม: …และพระเจ้าของคุณไม่ทรงอธรรมต่อผู้ใด [9] (อัลกะฮ์ฟี: 49)

คำถามนี้เกิดจากความเข้าใจผิดเกี่ยวกับพระผู้สร้างและการเปรียบเทียบพระองค์กับสิ่งที่ทรงสร้าง แนวคิดนี้ถูกปฏิเสธอย่างมีเหตุผลและตรรกะ ตัวอย่างเช่น

มนุษย์สามารถตอบคำถามง่ายๆ ที่ว่า สีแดงมีกลิ่นอย่างไรได้หรือไม่ แน่นอนว่าไม่มีคำตอบสำหรับคำถามนี้ เพราะสีแดงไม่จัดเป็นสีที่สามารถได้กลิ่น

ผู้ผลิตสินค้าหรือสิ่งของ เช่น โทรทัศน์หรือตู้เย็น เป็นผู้กำหนดกฎและข้อบังคับเกี่ยวกับการใช้งานอุปกรณ์ คำแนะนำเหล่านี้เขียนไว้ในหนังสืออธิบายวิธีการใช้งานอุปกรณ์และรวมอยู่ในอุปกรณ์ ผู้บริโภคต้องปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านี้หากต้องการใช้ประโยชน์จากอุปกรณ์ตามวัตถุประสงค์ ในขณะที่ผู้ผลิตไม่ได้อยู่ภายใต้ข้อบังคับเหล่านี้

จากตัวอย่างก่อนหน้านี้ เราเข้าใจว่าทุกสาเหตุย่อมมีเหตุปัจจัย แต่พระเจ้าไม่ได้ถูกสร้าง และไม่ได้ถูกจัดอยู่ในกลุ่มสิ่งที่สามารถสร้างขึ้นได้ พระเจ้ามาก่อนสิ่งอื่นใด พระองค์ทรงเป็นเหตุปัจจัยหลัก แม้ว่ากฎแห่งเหตุปัจจัยจะเป็นหนึ่งในกฎจักรวาลของพระเจ้า แต่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสามารถกระทำการใดๆ ก็ได้ตามที่พระองค์ประสงค์ และทรงมีอำนาจสูงสุด

ความเชื่อในพระผู้สร้างตั้งอยู่บนพื้นฐานความจริงที่ว่าสรรพสิ่งไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราศจากสาเหตุ ยิ่งไปกว่านั้น จักรวาลทางวัตถุอันกว้างใหญ่ไพศาลและสรรพสิ่งในจักรวาลนี้ล้วนมีจิตสำนึกที่ไร้ตัวตนและปฏิบัติตามกฎของคณิตศาสตร์อสสาร เพื่ออธิบายการดำรงอยู่ของจักรวาลทางวัตถุอันจำกัด เราต้องการแหล่งกำเนิดที่เป็นอิสระ อสสาร และนิรันดร์

ความบังเอิญไม่สามารถเป็นต้นกำเนิดของจักรวาลได้ เพราะความบังเอิญไม่ใช่สาเหตุหลัก แต่เป็นผลรองที่ขึ้นอยู่กับปัจจัยอื่นๆ (เช่น เวลา อวกาศ สสาร และพลังงาน) ที่ทำให้บางสิ่งเกิดขึ้นโดยบังเอิญ คำว่า "ความบังเอิญ" ไม่อาจใช้อธิบายสิ่งใดได้ เพราะมันไม่ใช่ความบังเอิญเลย

ยกตัวอย่างเช่น หากมีคนเข้าไปในห้องแล้วพบว่าหน้าต่างแตก พวกเขาจะถามครอบครัวว่าใครเป็นคนทำ และจะตอบว่า "มันแตกโดยบังเอิญ" คำตอบนี้ไม่ถูกต้อง เพราะพวกเขาไม่ได้ถามว่าหน้าต่างแตกได้อย่างไร แต่ถามว่าใครเป็นคนทำ ความบังเอิญอธิบายถึงการกระทำ ไม่ใช่ประธาน คำตอบที่ถูกต้องคือ "คนนั้นคนนี้ทำมันแตก" แล้วอธิบายว่าคนที่ทำมันแตกนั้นทำโดยบังเอิญหรือตั้งใจ หลักการนี้ใช้ได้กับจักรวาลและสรรพสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทั้งหมด

หากเราถามว่าใครเป็นผู้สร้างจักรวาลและสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และบางคนตอบว่าสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ คำตอบนั้นก็ผิด เราไม่ได้ถามว่าจักรวาลเกิดขึ้นได้อย่างไร แต่ถามว่าใครเป็นผู้สร้างจักรวาล ดังนั้น ความบังเอิญจึงไม่ใช่ทั้งตัวการและผู้สร้างจักรวาล

คำถามก็คือ พระผู้สร้างจักรวาลทรงสร้างจักรวาลนี้ขึ้นมาโดยบังเอิญหรือจงใจ? แน่นอนว่า การกระทำและผลลัพธ์ต่างหากที่เป็นตัวกำหนดคำตอบให้เรา

ดังนั้น หากเราย้อนกลับไปที่ตัวอย่างหน้าต่าง สมมติว่ามีคนเข้าไปในห้องแล้วพบว่ากระจกหน้าต่างแตก เขาถามครอบครัวว่าใครเป็นคนทำกระจกแตก และพวกเขาตอบว่า "คนนั้นคนนี้ทำกระจกแตกโดยบังเอิญ" คำตอบนี้เป็นที่ยอมรับและสมเหตุสมผล เพราะการแตกกระจกเป็นเหตุการณ์บังเอิญที่อาจเกิดขึ้นได้ อย่างไรก็ตาม หากคนเดิมเข้าไปในห้องในวันรุ่งขึ้นแล้วพบว่ากระจกหน้าต่างได้รับการซ่อมแซมและกลับสู่สภาพเดิมแล้ว และถามครอบครัวว่า "ใครเป็นคนซ่อมกระจกแตกโดยบังเอิญ" พวกเขาก็จะตอบว่า "คนนั้นคนนี้ทำกระจกแตกโดยบังเอิญ" คำตอบนี้เป็นที่ยอมรับไม่ได้ และเป็นไปไม่ได้ในเชิงตรรกะด้วยซ้ำ เพราะการซ่อมแซมกระจกไม่ใช่การกระทำแบบสุ่ม แต่เป็นการกระทำที่เป็นระบบและมีกฎหมายควบคุม ขั้นแรก ต้องถอดกระจกที่เสียหายออก ทำความสะอาดกรอบหน้าต่าง จากนั้นตัดกระจกใหม่ให้ได้ขนาดพอดีกับกรอบ จากนั้นยึดกระจกเข้ากับกรอบด้วยยาง แล้วจึงยึดกรอบให้อยู่กับที่ การกระทำเหล่านี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้โดยบังเอิญ แต่เป็นการกระทำโดยเจตนา กฎแห่งเหตุผลระบุว่า หากการกระทำใด ๆ เป็นแบบสุ่มและไม่ขึ้นอยู่กับระบบใดระบบหนึ่ง การกระทำนั้นอาจเกิดขึ้นโดยบังเอิญ อย่างไรก็ตาม การกระทำที่มีการเชื่อมโยงกันอย่างเป็นระบบ หรือการกระทำที่เกิดจากระบบนั้นไม่สามารถเกิดขึ้นโดยบังเอิญได้ แต่จะเกิดขึ้นโดยบังเอิญ

หากเราพิจารณาจักรวาลและสรรพสิ่งในจักรวาล เราจะพบว่าสิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในระบบที่แม่นยำ พวกมันดำเนินไปและอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ที่แม่นยำและแม่นยำ ดังนั้นเราจึงกล่าวว่า เป็นไปไม่ได้ตามหลักตรรกะที่จักรวาลและสรรพสิ่งในจักรวาลจะถูกสร้างขึ้นโดยบังเอิญ แต่พวกมันถูกสร้างขึ้นโดยเจตนา ดังนั้น โอกาสจึงถูกลบออกจากประเด็นการสร้างจักรวาลอย่างสิ้นเชิง [10] ช่อง Yaqeen สำหรับการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิอเทวนิยมและการไม่มีศาสนา https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI

หลักฐานที่พิสูจน์การมีอยู่ของผู้สร้างมีดังนี้:

1- หลักฐานการสร้างและการดำรงอยู่:

หมายความว่าการสร้างจักรวาลจากความว่างเปล่าบ่งบอกถึงการมีอยู่ของพระเจ้าผู้สร้าง

แท้จริงในการสร้างชั้นฟ้าและแผ่นดินและการสลับกลางวันและกลางคืน ล้วนเป็นสัญญาณสำหรับผู้มีสติปัญญา [11] (อาลิอิมรอน: 190)

2- หลักฐานแสดงภาระผูกพัน:

หากเรากล่าวว่าทุกสิ่งมีต้นกำเนิด และต้นกำเนิดนี้มีต้นกำเนิด และหากลำดับเหตุการณ์นี้ดำเนินต่อไปตลอดกาล ก็สมเหตุสมผลที่เราจะมาถึงจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด เราต้องมาถึงแหล่งกำเนิดที่ไม่มีต้นกำเนิด และนี่คือสิ่งที่เราเรียกว่า "เหตุปัจจัยพื้นฐาน" ซึ่งแตกต่างจากเหตุการณ์ปฐมภูมิ ตัวอย่างเช่น หากเราสมมติว่าบิ๊กแบงเป็นเหตุการณ์ปฐมภูมิ พระผู้สร้างก็เป็นสาเหตุปฐมภูมิที่ก่อให้เกิดเหตุการณ์นี้

3- คำแนะนำสู่ความเชี่ยวชาญและการสั่งการ:

นั่นหมายความว่าความแม่นยำของการก่อสร้างและกฎเกณฑ์ของจักรวาลบ่งบอกถึงการมีอยู่ของพระเจ้าผู้สร้าง

ผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งเจ็ดชั้น เจ้าไม่เห็นความไม่สอดคล้องกันในการสร้างของพระผู้ทรงเมตตาเสมอ ดังนั้น จงหันกลับไปมองเถิด เจ้าเห็นข้อบกพร่องใด ๆ บ้างไหม? [12] (อัล-มุลก์: 3)

แท้จริง ทุกสิ่งนั้น เราได้สร้างมาด้วยการกำหนดล่วงหน้า [13] (อัลกอมัร: 49)

คู่มือการดูแล 4 ประการ:

จักรวาลถูกสร้างขึ้นมาเพื่อให้เหมาะสมอย่างสมบูรณ์แบบกับการสร้างมนุษย์ และหลักฐานนี้เป็นผลมาจากคุณลักษณะแห่งความงามและความเมตตาของพระเจ้า

อัลลอฮ์ทรงสร้างชั้นฟ้าและแผ่นดิน และทรงประทานน้ำลงมาจากฟากฟ้า และทรงให้พืชผลงอกงามขึ้นด้วยน้ำนั้น เพื่อเป็นปัจจัยยังชีพแก่พวกเจ้า และพระองค์ทรงทำให้เรือเดินสมุทรนั้น ทรงใช้ให้เป็นประโยชน์แก่พวกเจ้า เพื่อจะได้แล่นผ่านท้องทะเลตามพระบัญชาของพระองค์ และทรงทำให้แม่น้ำทั้งหลายนั้น เป็นประโยชน์แก่พวกเจ้า [14] (อิบรอฮีม: 32)

5- คู่มือการปราบปรามและการจัดการ:

มีลักษณะเด่นคือความยิ่งใหญ่และอำนาจบารมี

และปศุสัตว์ที่พระองค์ทรงสร้างไว้สำหรับพวกเจ้า ในนั้นพวกเจ้ามีความอบอุ่นและคุณประโยชน์มากมาย และจากพวกมันพวกเจ้ากิน (5) และในตัวพวกมันมีเครื่องประดับสำหรับพวกเจ้า เมื่อพวกเจ้าต้อนพวกมันกลับ (แผ่นดิน) และเมื่อพวกเจ้าส่งพวกมันไปกิน (6) และมันก็บรรทุกสัมภาระของพวกเจ้า ไปยังแผ่นดินที่พวกเจ้าจะไปถึงไม่ได้ นอกจากด้วยความยากลำบาก แท้จริงพระเจ้าของพวกเจ้านั้นทรงเมตตาและเมตตายิ่ง (7) และม้า ล่อ และลา สำหรับพวกเจ้าขี่ และเป็นเครื่องประดับ และพระองค์ทรงสร้างสิ่งที่พวกเจ้าไม่รู้ พวกเจ้าก็รู้ (15) (อันนะฮฺลุ: 5-8)

6-คู่มือความเชี่ยวชาญ:

หมายความว่าสิ่งที่เราเห็นในจักรวาลอาจอยู่ในรูปแบบต่างๆ มากมาย แต่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรงเลือกรูปแบบที่ดีที่สุด

เจ้าเห็นน้ำที่เจ้าดื่มแล้วหรือ? เจ้าเป็นผู้ส่งมันลงมาจากเมฆ หรือเราเป็นผู้ส่งมันลงมา? และเราจะทำให้มันเป็นน้ำกร่อย แล้วเหตุใดเจ้าจึงไม่ขอบคุณ? [16] (อัล-วากีอะฮ์: 68-69-70)

เจ้ามิได้พิจารณาดอกหรือว่า พระเจ้าของเจ้าทรงแผ่เงาออกไปอย่างไร หากพระองค์ทรงประสงค์ พระองค์ย่อมทรงทำให้มันนิ่งได้ แล้วเราได้ทำให้ดวงอาทิตย์นำทางมัน [17] (อัล-ฟุรกอน: 45)

อัลกุรอานกล่าวถึงความเป็นไปได้ในการอธิบายว่าจักรวาลถูกสร้างขึ้นและดำรงอยู่ได้อย่างไร[18]: ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์: พระเจ้า อิสลาม และภาพลวงตาของลัทธิอเทวนิยม..Hamza Andreas Tzortzi

หรือว่าพวกเขาถูกสร้างมาโดยไม่มีอะไรเลย หรือพวกเขาเป็นผู้สร้าง? หรือพวกเขาสร้างชั้นฟ้าและแผ่นดิน? แท้จริงพวกเขานั้นไม่แน่นอน หรือพวกเขามีขุมทรัพย์แห่งพระเจ้าของเจ้า หรือพวกเขาเป็นผู้ควบคุม? [19] (อัต-ตูร์: 35-37)

หรือพวกเขาถูกสร้างมาจากไม่มีอะไรเลย?

สิ่งนี้ขัดแย้งกับกฎธรรมชาติมากมายที่เราเห็นอยู่รอบตัวเรา ตัวอย่างง่ายๆ เช่น การกล่าวว่าพีระมิดแห่งอียิปต์ถูกสร้างขึ้นจากความว่างเปล่า ก็เพียงพอที่จะหักล้างความเป็นไปได้นี้

หรือพวกเขาเป็นผู้สร้าง?

การสร้างตนเอง: จักรวาลสามารถสร้างตนเองได้หรือไม่? คำว่า "สร้าง" หมายถึงสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงและเกิดขึ้นมา การสร้างตนเองเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ทั้งทางตรรกะและทางปฏิบัติ เนื่องจากการสร้างตนเองหมายความว่าบางสิ่งมีอยู่จริงและไม่มีอยู่จริงในเวลาเดียวกัน ซึ่งเป็นไปไม่ได้ การกล่าวว่ามนุษย์สร้างตนเองขึ้นมา หมายความว่ามนุษย์มีอยู่จริงก่อนที่มนุษย์จะเกิด!

แม้แต่ผู้คลางแคลงใจบางคนก็โต้แย้งถึงความเป็นไปได้ของการสร้างสิ่งมีชีวิตเซลล์เดียวขึ้นมาเอง ก็ต้องตั้งสมมติฐานก่อนว่าเซลล์แรกมีอยู่จริงเพื่อโต้แย้งเรื่องนี้ หากเราตั้งสมมติฐานนี้ แสดงว่านี่ไม่ใช่การสร้างสิ่งมีชีวิตขึ้นมาเองขึ้นมาเอง แต่เป็นวิธีการสืบพันธุ์ (การสืบพันธุ์แบบไม่อาศัยเพศ) ซึ่งลูกหลานจะเกิดจากสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวและสืบทอดพันธุกรรมจากพ่อแม่เพียงผู้เดียว

เมื่อถูกถามว่าใครเป็นผู้สร้างพวกเขา หลายคนมักตอบว่า "พ่อแม่คือเหตุผลที่ฉันมีชีวิตอยู่" คำตอบนี้ชัดเจนว่าเป็นคำตอบที่กระชับและหาทางออกจากสถานการณ์กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้ โดยธรรมชาติแล้ว มนุษย์ไม่ชอบคิดอย่างลึกซึ้งและพยายามอย่างหนัก พวกเขารู้ว่าพ่อแม่จะต้องตาย และพวกเขาจะยังคงอยู่ต่อไป พร้อมกับลูกหลานที่จะให้คำตอบเดียวกัน พวกเขารู้ว่าตนเองไม่ได้มีส่วนร่วมในการสร้างลูกหลาน ดังนั้น คำถามที่แท้จริงคือ ใครเป็นผู้สร้างเผ่าพันธุ์มนุษย์?

หรือว่าพวกเขาสร้างสวรรค์และโลก?

ไม่เคยมีใครอ้างว่าตนเป็นผู้สร้างสวรรค์และแผ่นดินโลก ยกเว้นพระองค์ผู้ทรงบัญชาและทรงสร้างเพียงผู้เดียว พระองค์คือผู้ทรงเปิดเผยความจริงข้อนี้เมื่อทรงส่งทูตของพระองค์มายังมนุษยชาติ ความจริงก็คือพระองค์ทรงเป็นพระผู้สร้าง พระผู้ริเริ่ม และเจ้าของสวรรค์และแผ่นดินโลก และทุกสิ่งทุกอย่างที่อยู่ระหว่างนั้น พระองค์ไม่มีหุ้นส่วนหรือพระบุตร

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

จงกล่าวเถิดว่า “จงวิงวอนขอต่อผู้ที่พวกเจ้าอ้างว่าเป็นพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์เถิด พวกมันไม่มีน้ำหนักเท่าละอองธุลีใดในชั้นฟ้าและแผ่นดิน และไม่มีส่วนใดในทั้งสองนั้น และพระองค์ก็ไม่มีผู้สนับสนุนในหมู่พวกมัน” (ศอบาอ์: 22)

ตัวอย่างเช่น เมื่อพบถุงในที่สาธารณะ และไม่มีใครออกมาอ้างสิทธิ์เป็นเจ้าของถุง ยกเว้นบุคคลหนึ่งที่แจ้งรายละเอียดของถุงและสิ่งของภายในถุงเพื่อพิสูจน์ว่าเป็นของเขา ในกรณีนี้ ถุงจะตกเป็นของเขา จนกว่าจะมีบุคคลอื่นมาปรากฏตัวและอ้างว่าเป็นของเขา ซึ่งเป็นไปตามกฎหมายมนุษย์

การดำรงอยู่ของผู้สร้าง:

ทั้งหมดนี้นำเราไปสู่คำตอบที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ นั่นคือ การมีอยู่ของพระผู้สร้าง น่าแปลกที่มนุษย์มักพยายามตั้งสมมติฐานถึงความเป็นไปได้มากมายที่ห่างไกลจากความเป็นไปได้นี้ ราวกับว่าความเป็นไปได้นี้เป็นเพียงจินตนาการและไม่น่าจะเป็นไปได้ ซึ่งไม่อาจเชื่อหรือพิสูจน์ได้ หากเรายึดมั่นในจุดยืนที่ซื่อสัตย์และยุติธรรม พร้อมด้วยมุมมองทางวิทยาศาสตร์ที่ลึกซึ้ง เราจะพบความจริงที่ว่าพระเจ้าผู้สร้างนั้นไม่อาจหยั่งถึง พระองค์คือผู้ทรงสร้างจักรวาลทั้งหมด ดังนั้นแก่นแท้ของพระองค์จึงต้องอยู่เหนือความเข้าใจของมนุษย์ เป็นเรื่องสมเหตุสมผลที่จะสมมติว่าการมีอยู่ของพลังที่มองไม่เห็นนี้นั้นไม่ง่ายที่จะพิสูจน์ พลังนี้ต้องแสดงออกในลักษณะที่มนุษย์เห็นว่าเหมาะสม มนุษย์ต้องเชื่อมั่นว่าพลังที่มองไม่เห็นนี้เป็นความจริงที่มีอยู่จริง และไม่มีทางหนีพ้นจากความแน่นอนของความเป็นไปได้สุดท้ายและที่เหลืออยู่นี้ เพื่ออธิบายความลับของการมีอยู่นี้ได้

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

ดังนั้น จงหนีไปหาอัลลอฮ์เถิด แท้จริงฉันเป็นผู้ตักเตือนอันชัดแจ้งจากพระองค์แก่พวกเจ้า [21] (อัซ-ซาริยาต: 50)

เราต้องเชื่อและยอมรับการมีอยู่ของพระเจ้าผู้สร้างหากเราต้องการแสวงหาความดี ความสุข และความเป็นอมตะชั่วนิรันดร์

เราเห็นรุ้งกินน้ำและภาพลวงตา แต่มันไม่มีอยู่จริง! และเราเชื่อในแรงโน้มถ่วงโดยที่มองไม่เห็นมัน เพียงเพราะวิทยาศาสตร์กายภาพได้พิสูจน์แล้ว

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

ไม่มีวิสัยทัศน์ใดที่จะเข้าถึงพระองค์ได้ แต่พระองค์ทรงเข้าถึงวิสัยทัศน์ทั้งหมด พระองค์คือผู้ทรงละเอียดอ่อน ผู้ทรงรอบรู้ [22] (อัล-อันอาม: 103)

ตัวอย่างเช่น และเพื่อยกตัวอย่างเท่านั้น มนุษย์ไม่สามารถอธิบายสิ่งที่ไม่มีรูปร่าง เช่น "ความคิด" น้ำหนักเป็นกรัม ความยาวเป็นเซนติเมตร องค์ประกอบทางเคมี สี แรงกด รูปร่าง และภาพลักษณ์ของมันได้

การรับรู้แบ่งออกเป็น 4 ประเภท:

การรับรู้ทางประสาทสัมผัส เช่น การเห็นบางสิ่งบางอย่างด้วยตาเป็นต้น

การรับรู้โดยจินตนาการ: การเปรียบเทียบภาพที่รับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัสกับความทรงจำและประสบการณ์ก่อนหน้าของคุณ

การรับรู้ลวงตา: การรู้สึกถึงความรู้สึกของผู้อื่น เช่น รู้สึกว่าลูกเศร้า เป็นต้น

มนุษย์และสัตว์ต่างก็แบ่งปันกันในสามวิธีนี้

การรับรู้ทางจิต: เป็นการรับรู้ที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของมนุษย์

ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าพยายามยกเลิกการรับรู้ประเภทนี้เพื่อเชื่อมโยงมนุษย์กับสัตว์ การรับรู้ตามเหตุผลเป็นการรับรู้ที่แข็งแกร่งที่สุด เพราะจิตใจเป็นผู้แก้ไขประสาทสัมผัส เมื่อบุคคลเห็นภาพลวงตา ดังที่เราได้กล่าวถึงในตัวอย่างก่อนหน้านี้ บทบาทของจิตใจจะแจ้งให้เจ้าของทราบว่าภาพลวงตานั้นเป็นเพียงภาพลวงตา ไม่ใช่น้ำ และการปรากฏตัวของภาพลวงตานั้นเกิดจากการสะท้อนของแสงบนผืนทรายเท่านั้น และภาพลวงตานั้นไม่มีมูลความจริงใดๆ ในกรณีนี้ ประสาทสัมผัสได้หลอกลวงเขา และจิตใจได้ชี้นำเขา ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าปฏิเสธหลักฐานตามเหตุผล และเรียกร้องหลักฐานเชิงวัตถุ โดยทำให้คำนี้ดูสวยงามขึ้นด้วยคำว่า "หลักฐานทางวิทยาศาสตร์" หลักฐานเชิงเหตุผลและตรรกะไม่ใช่วิทยาศาสตร์ด้วยหรือ? อันที่จริงแล้ว หลักฐานเชิงวิทยาศาสตร์นั้นไม่ใช่หลักฐานเชิงวัตถุ คุณคงนึกภาพออกว่าเธอจะมีปฏิกิริยาอย่างไร หากมีคนที่เคยอาศัยอยู่บนโลกเมื่อห้าร้อยปีก่อน ได้เห็นแนวคิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของจุลินทรีย์ขนาดเล็กที่มองไม่เห็นด้วยตาเปล่า [23] https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A ฟาเดล สุไลมาน

แม้ว่าจิตใจจะสามารถเข้าใจถึงการดำรงอยู่ของพระผู้สร้างและคุณลักษณะบางประการของพระองค์ได้ แต่มันก็มีขีดจำกัด และอาจเข้าใจถึงปัญญาของบางสิ่งแต่ไม่เข้าใจบางสิ่ง ยกตัวอย่างเช่น ไม่มีใครเข้าใจปัญญาในจิตใจของนักฟิสิกส์อย่างไอน์สไตน์ได้

“และแบบอย่างอันสูงส่งนั้นเป็นของอัลลอฮ์ การสมมติว่าท่านเข้าใจพระเจ้าอย่างถ่องแท้นั้น แท้จริงแล้วคือการไม่รู้ถึงพระองค์อย่างแท้จริง รถอาจพาท่านไปที่ชายหาดได้ แต่ท่านไม่อาจลุยน้ำได้ ยกตัวอย่างเช่น หากฉันถามท่านว่าน้ำทะเลมีค่ากี่ลิตร และท่านตอบว่า “ไม่รู้” ท่านก็เป็นผู้รู้แจ้ง หากท่านตอบว่า “ฉันไม่รู้” ท่านก็เป็นผู้รู้แจ้ง หนทางเดียวที่จะรู้จักพระเจ้าได้คือผ่านสัญญาณต่างๆ ของพระองค์ในจักรวาลและโองการต่างๆ ในอัลกุรอาน” [24] จากคำกล่าวของเชค มุฮัมมัด ราเต็บ อัล-นาบูลซี

แหล่งที่มาของความรู้ในศาสนาอิสลาม ได้แก่ อัลกุรอาน ซุนนะฮฺ และมติเอกฉันท์ เหตุผลอยู่ภายใต้อัลกุรอานและซุนนะฮฺ และเหตุผลที่ถูกต้องซึ่งบ่งชี้ว่าไม่ขัดแย้งกับโองการ พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้เหตุผลนำทางด้วยโองการแห่งจักรวาลและเรื่องราวทางประสาทสัมผัส ซึ่งเป็นพยานถึงความจริงของโองการและไม่ขัดแย้งกับโองการนั้น

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

พวกเขามิได้พิจารณาดอกหรือว่าอัลลอฮ์ทรงเริ่มสร้างและทรงสร้างซ้ำแล้วซ้ำเล่าอย่างไร แท้จริงนั่นเป็นเรื่องง่ายสำหรับอัลลอฮ์ (19) จงกล่าวเถิด “จงท่องเที่ยวไปในแผ่นดิน และพิจารณาดูว่าพระองค์ทรงเริ่มสร้างอย่างไร แล้วอัลลอฮ์จะทรงสร้างขั้นสุดท้าย แท้จริงอัลลอฮ์ทรงมีอำนาจเหนือทุกสิ่ง” (อัล-อังกะบูต: 19-20)

แล้วพระองค์ทรงเปิดเผยแก่บ่าวของพระองค์สิ่งที่พระองค์ทรงเปิดเผย [26] (อัน-นัจม์: 10)

สิ่งที่งดงามที่สุดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์คือมันไร้ขีดจำกัด ยิ่งเราศึกษาวิทยาศาสตร์มากเท่าไหร่ เราก็ยิ่งค้นพบวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ มากขึ้นเท่านั้น เราจะไม่มีทางเข้าใจมันได้ทั้งหมด คนที่ฉลาดที่สุดคือคนที่พยายามเข้าใจทุกสิ่ง และคนที่โง่ที่สุดคือคนที่คิดว่าตัวเองจะเข้าใจทุกอย่าง

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

จงกล่าวเถิด “หากทะเลเป็นหมึกสำหรับบันทึกพระดำรัสของพระเจ้าของฉัน ทะเลคงจะแห้งไปก่อนที่พระดำรัสของพระเจ้าของฉันจะแห้งไป แม้ว่าเราจะนำน้ำเช่นนั้นมาเพิ่มก็ตาม” (อัลกะฮ์ฟ์: 109)

ตัวอย่างเช่น พระเจ้าคือตัวอย่างที่ดีที่สุด และเพื่อให้เห็นภาพได้ว่า เมื่อบุคคลใช้เครื่องมืออิเล็กทรอนิกส์และควบคุมจากภายนอก เขาไม่ได้เข้าไปในอุปกรณ์นั้นในทางใดทางหนึ่ง

แม้เราจะกล่าวว่าพระเจ้าทรงทำได้เพราะพระองค์ทรงสามารถทำทุกอย่างได้ แต่เราก็ต้องยอมรับด้วยว่าพระผู้สร้าง พระเจ้าองค์เดียว ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์ มิได้ทรงกระทำสิ่งที่ไม่สมกับพระสิริของพระองค์ พระเจ้าทรงยิ่งใหญ่กว่านั้นมาก

ตัวอย่างเช่น และพระเจ้ามีตัวอย่างสูงสุด: นักบวชหรือบุคคลใดก็ตามที่มีฐานะทางศาสนาสูงจะไม่ออกไปที่ถนนสาธารณะเปลือยกาย แม้ว่าเขาจะสามารถทำได้ก็ตาม แต่เขาจะไม่ออกไปในที่สาธารณะในลักษณะเช่นนี้ เพราะพฤติกรรมดังกล่าวไม่เหมาะสมกับฐานะทางศาสนาของเขา

ในกฎหมายของมนุษย์ เป็นที่ทราบกันดีว่า การละเมิดสิทธิของกษัตริย์หรือผู้ปกครองนั้นไม่เท่าเทียมกับความผิดอื่นๆ แล้วสิทธิของพระมหากษัตริย์เหนือกษัตริย์ล่ะ? สิทธิของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเหนือบ่าวของพระองค์คือการเคารพบูชาพระองค์เพียงผู้เดียว ดังที่ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ได้กล่าวไว้ว่า “สิทธิของพระผู้เป็นเจ้าเหนือบ่าวของพระองค์คือการเคารพบูชาพระองค์และไม่ตั้งภาคีใดๆ กับพระองค์… พวกท่านรู้หรือไม่ว่าสิทธิของบ่าวของพระผู้เป็นเจ้าคืออะไรหากพวกเขากระทำการดังกล่าว” ฉันกล่าวว่า “พระผู้เป็นเจ้าและศาสนทูตของพระองค์รู้ดีที่สุด” ท่านกล่าวว่า “สิทธิของบ่าวของพระผู้เป็นเจ้าเหนือพระผู้เป็นเจ้าคือการที่พระองค์จะไม่ลงโทษพวกเขา”

แค่จินตนาการว่าเราให้ของขวัญแก่ใครสักคน แล้วเขาก็ขอบคุณและสรรเสริญคนอื่นก็พอแล้ว พระเจ้าคือแบบอย่างที่ดีที่สุด นี่คือสภาพของผู้รับใช้ของพระองค์ที่มีต่อพระผู้สร้างของพวกเขา พระเจ้าทรงประทานพรมากมายนับไม่ถ้วนแก่พวกเขา และพวกเขาก็ขอบคุณผู้อื่นเช่นกัน ในทุกสถานการณ์ พระผู้สร้างทรงเป็นอิสระจากพวกเขา

การที่พระผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลกใช้คำว่า “เรา” เพื่อพรรณนาถึงพระองค์เองในหลายโองการของอัลกุรอาน แสดงให้เห็นว่าพระองค์เท่านั้นที่ทรงมีคุณลักษณะแห่งความงามและความสง่างาม คำนี้ยังแสดงถึงอำนาจและความยิ่งใหญ่ในภาษาอาหรับ และในภาษาอังกฤษเรียกว่า “เราผู้สูงศักดิ์” ซึ่งสรรพนามพหูพจน์นี้ใช้เรียกบุคคลที่มีตำแหน่งสูง (เช่น กษัตริย์ กษัตริย์ หรือสุลต่าน) อย่างไรก็ตาม อัลกุรอานเน้นย้ำถึงความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้าในการเคารพบูชาอยู่เสมอ

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

และจงกล่าวเถิดว่า “สัจธรรมนั้นมาจากพระเจ้าของพวกเจ้า ดังนั้นผู้ใดประสงค์ก็จงศรัทธาเถิด และผู้ใดประสงค์ก็จงปฏิเสธ” (อัลกะฮ์ฟี: 29)

ผู้สร้างสามารถบังคับให้เราเชื่อฟังและเคารพบูชาได้ แต่การบังคับไม่บรรลุเป้าหมายที่การสร้างมนุษย์ต้องการ

ปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ปรากฏอยู่ในผลงานการสร้างอาดัมและความแตกต่างระหว่างเขากับความรู้

และพระองค์ทรงสอนชื่อทั้งหลายแก่อาดัม แล้วทรงแสดงให้เหล่ามลาอิกะฮ์เห็น และตรัสว่า “จงบอกชื่อของคนเหล่านี้แก่ข้าเถิด หากพวกเจ้าจะพูดความจริง” [29] (อัล-บะเกาะเราะฮ์: 31)

และให้เขามีความสามารถในการเลือก

และเราได้กล่าวว่า “โอ้ อาดัม เจ้าและภรรยาของเจ้าจงอาศัยอยู่ในสวรรค์ และจงกินจากสวรรค์ให้มากเท่าที่เจ้าปรารถนา แต่จงอย่าเข้าใกล้ต้นไม้ต้นนี้ ไม่เช่นนั้นเจ้าจะกลายเป็นผู้กระทำผิด” [30] (อัล-บะเกาะเราะฮ์: 35)

และประตูแห่งการกลับใจและการหันกลับมาหาพระองค์ก็เปิดให้แก่เขา เนื่องจากการเลือกนั้นย่อมนำไปสู่ความผิดพลาด การลื่นไถล และการไม่เชื่อฟัง

แล้วอาดัมก็ได้รับถ้อยคำจากพระเจ้าของเขา และพระองค์ทรงอภัยให้เขา แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงยอมรับการสำนึกผิด ผู้ทรงเมตตาเสมอ (31) (อัล-บะเกาะเราะฮ์: 37)

พระผู้เป็นเจ้าทรงต้องการให้อาดัมเป็นเคาะลีฟะฮ์บนโลก

และเมื่อพระเจ้าของเจ้าตรัสแก่บรรดามลาอิกะฮ์ว่า “แท้จริง ข้าจะแต่งตั้งผู้มีอำนาจสืบต่อกันบนแผ่นดิน” พวกเขากล่าวว่า “พระองค์จะทรงแต่งตั้งผู้ที่ก่อความเสื่อมทรามและนองเลือดในแผ่นดินนั้นกระนั้นหรือ? ขณะที่พวกเราสรรเสริญพระองค์และยกย่องพระองค์?” พระองค์ตรัสว่า “แท้จริง ข้ารู้ดีถึงสิ่งที่พวกเจ้าไม่รู้” [32] (อัล-บะเกาะเราะฮ์: 30)

ความตั้งใจและความสามารถในการเลือกถือเป็นพรหากใช้และกำหนดทิศทางอย่างถูกต้องและเหมาะสม แต่เป็นคำสาปหากนำไปใช้เพื่อจุดประสงค์และเป้าหมายที่ทุจริต

ความตั้งใจและการเลือกต้องเต็มไปด้วยอันตราย การล่อลวง การต่อสู้ และการดิ้นรนของตนเอง และไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งเหล่านี้เป็นระดับและเกียรติยศสำหรับมนุษย์ที่ยิ่งใหญ่กว่าการยอมจำนน ซึ่งนำไปสู่ความสุขที่เป็นเท็จ

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

บรรดาผู้ศรัทธาที่นั่ง (อยู่บ้าน) นั้นไม่เท่าเทียมกัน นอกจากผู้พิการ และผู้ที่ต่อสู้และต่อสู้ในหนทางของอัลลอฮ์ด้วยทรัพย์สมบัติและชีวิตของพวกเขา อัลลอฮ์ทรงโปรดปรานผู้ที่ต่อสู้และต่อสู้ด้วยทรัพย์สมบัติและชีวิตของพวกเขา เหนือผู้ที่นั่งอยู่ (อยู่บ้าน) ในระดับหนึ่ง และอัลลอฮ์ทรงสัญญาถึงความดีไว้แก่ทุกคน และอัลลอฮ์ทรงโปรดปรานผู้ที่ต่อสู้และต่อสู้มากกว่าผู้ที่นั่งอยู่ (อยู่บ้าน) ที่มีผลตอบแทนอันยิ่งใหญ่ [33] (อัน-นิซาอ์ 95)

รางวัลและการลงโทษจะมีประโยชน์อะไร ถ้าไม่มีทางเลือกอื่นที่เราสมควรได้รับรางวัล?

ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นแม้ว่าพื้นที่แห่งการเลือกที่มนุษย์ได้รับนั้นแท้จริงแล้วมีจำกัดในโลกนี้ และพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพจะทรงถือเอาเราเป็นผู้รับผิดชอบต่อเสรีภาพในการเลือกที่พระองค์ประทานให้แก่เราเท่านั้น เราไม่มีทางเลือกในสถานการณ์และสภาพแวดล้อมที่เราเติบโตมา เราไม่ได้เลือกพ่อแม่ และเราไม่สามารถควบคุมรูปลักษณ์และสีผิวของเราได้

เมื่อคนๆ หนึ่งพบว่าตัวเองร่ำรวยและใจกว้างมาก เขาจะเชิญเพื่อนและคนที่รักมาทานอาหารและดื่มเครื่องดื่ม

คุณสมบัติเหล่านี้ของเราเป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของสิ่งที่พระเจ้ามี พระเจ้าผู้ทรงสร้าง ทรงมีคุณสมบัติแห่งความสง่างามและความงดงาม พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยพระกรุณา ทรงปรานีปรานี และทรงเป็นผู้ประทานที่เอื้อเฟื้อ พระองค์ทรงสร้างเราขึ้นมาเพื่อนมัสการพระองค์ เพื่อทรงเมตตาเรา เพื่อทำให้เรามีความสุข และเพื่อประทานให้แก่เรา หากเรานมัสการพระองค์อย่างจริงใจ เชื่อฟังพระองค์ และปฏิบัติตามพระบัญชาของพระองค์ คุณสมบัติอันงดงามของมนุษย์ล้วนเกิดจากคุณสมบัติของพระองค์

พระองค์ทรงสร้างเราและประทานความสามารถให้เราเลือก เราสามารถเลือกเส้นทางแห่งการเชื่อฟังและการนมัสการ หรือปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระองค์และเลือกเส้นทางแห่งการกบฏและการไม่เชื่อฟัง

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

และข้ามิได้สร้างญินน์และมนุษย์มาเพื่ออื่นใด เว้นแต่เพื่อเคารพบูชาข้า (56) ข้าไม่ต้องการปัจจัยยังชีพใดๆ จากพวกเขา และข้าก็ไม่ต้องการให้พวกเขาเลี้ยงดูข้า (57) แท้จริง อัลลอฮ์คือผู้ทรงจัดเตรียม ผู้ทรงมีพลัง ผู้ทรงแข็งแกร่ง [34] (อัซ-ฎาริยาต: 56-58)

ประเด็นเรื่องความเป็นอิสระของพระเจ้าจากการสร้างสรรค์ของพระองค์เป็นหนึ่งในประเด็นที่ได้รับการพิสูจน์โดยข้อความและเหตุผล

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

…แท้จริงอัลลอฮ์ทรงเป็นอิสระจากโลกทั้งหลาย[35] (อัลอังกะบูต: 6)

ด้วยเหตุผลดังกล่าว จึงได้มีการพิสูจน์แล้วว่า ผู้สร้างความสมบูรณ์แบบนั้นมีลักษณะเฉพาะตัวของความสมบูรณ์แบบอย่างแท้จริง และคุณลักษณะประการหนึ่งของความสมบูรณ์แบบอย่างแท้จริงก็คือ พระองค์ไม่ต้องการสิ่งใดอื่นใดนอกจากพระองค์เอง เนื่องจากความต้องการสิ่งอื่นๆ นอกเหนือจากพระองค์เองนั้นเป็นคุณลักษณะที่บกพร่อง ซึ่งพระองค์ ผู้ทรงพระเกียรติจงมีแด่พระองค์ ทรงอยู่ห่างไกลจากสิ่งนั้นมาก

พระองค์ทรงแยกแยะญินและมนุษย์ออกจากสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ด้วยอิสรภาพในการเลือก ความแตกต่างของมนุษย์อยู่ที่ความจงรักภักดีโดยตรงต่อพระผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลก และการรับใช้พระองค์อย่างจริงใจตามเจตจำนงเสรีของพระองค์เอง การกระทำเช่นนี้ พระองค์ทรงบรรลุพระปรีชาญาณของพระผู้สร้างในการวางมนุษย์ไว้เบื้องหน้าของสรรพสิ่ง

ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าแห่งโลกทั้งหลายได้มาโดยการเข้าใจพระนามอันงดงามและคุณลักษณะอันสูงส่งของพระองค์ ซึ่งแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลักๆ คือ

ชื่อแห่งความงาม หมายถึง คุณลักษณะทั้งปวงที่เกี่ยวข้องกับความเมตตา การให้อภัย และความกรุณา ได้แก่ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงปรานีผู้ทรงปรานี ผู้ทรงให้ ผู้ทรงให้ ผู้ทรงชอบธรรม ผู้ทรงกรุณาปรานี ฯลฯ

พระนามแห่งความสง่างาม: คือคุณลักษณะทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับความแข็งแกร่ง อำนาจ ความยิ่งใหญ่ และความสง่างาม รวมถึง อัล-อาซิซ อัล-จับบาร์ อัล-กาฮาร์ อัล-กาดีบ อัล-คอฟิซ ฯลฯ

การรู้จักคุณลักษณะของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพนั้น จำเป็นที่เราต้องเคารพบูชาพระองค์อย่างสมกับพระบารมี เกียรติยศ และการอยู่เหนือสิ่งทั้งปวงที่ไม่เหมาะสมของพระองค์ หวังในความเมตตาของพระองค์ และหลีกเลี่ยงพระพิโรธและการลงโทษของพระองค์ การเคารพบูชาพระองค์เกี่ยวข้องกับการเชื่อฟังพระบัญชาของพระองค์ หลีกเลี่ยงข้อห้ามของพระองค์ และดำเนินการปฏิรูปและพัฒนาบนโลก จากนี้ แนวคิดเรื่องชีวิตทางโลกจึงกลายเป็นบททดสอบสำหรับมนุษยชาติ เพื่อที่พวกเขาจะได้โดดเด่น และอัลลอฮ์จะทรงยกระดับผู้ชอบธรรมขึ้นสู่ตำแหน่งอันสูงส่ง สมควรแก่การสืบทอดบนแผ่นดินโลกและมรดกแห่งสวรรค์ในปรโลก ในขณะเดียวกัน ผู้เสื่อมทรามจะถูกประณามในโลกนี้และจะถูกลงโทษในไฟนรก

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า:

แท้จริง เราได้ทำให้สิ่งที่อยู่บนแผ่นดินเป็นเครื่องประดับสำหรับมัน เพื่อเราจะได้ทดสอบพวกเขาว่าผู้ใดในหมู่พวกเขามีผลงานดีที่สุด [36] (อัลกะฮ์ฟ์: 7)

เรื่องที่พระเจ้าสร้างมนุษย์นั้นเกี่ยวข้องกับสองประเด็น:

ด้านที่เกี่ยวข้องกับมนุษยชาติ: เรื่องนี้มีอธิบายไว้อย่างชัดเจนในอัลกุรอาน และเป็นการตระหนักรู้ถึงการเคารพบูชาพระเจ้าเพื่อที่จะได้เข้าสวรรค์

แง่มุมหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับพระผู้สร้าง ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์: พระปัญญาเบื้องหลังการสร้างสรรค์ เราต้องเข้าใจว่าพระปัญญาเป็นของพระองค์แต่ผู้เดียว ไม่ใช่สิ่งที่พระองค์ได้ทรงสร้าง ความรู้ของเรามีจำกัดและไม่สมบูรณ์ ในขณะที่ความรู้ของพระองค์นั้นสมบูรณ์และสมบูรณ์ การสร้างมนุษย์ ความตาย การฟื้นคืนชีพ และชีวิตหลังความตาย ล้วนเป็นแค่ส่วนเล็กๆ ของการสร้างสรรค์ นี่คือพระประสงค์ของพระองค์ ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์ ไม่ใช่ของทูตสวรรค์องค์อื่น มนุษย์ หรือสิ่งอื่นใด

เหล่าทูตสวรรค์ได้ถามพระเจ้าของพวกเขาด้วยคำถามนี้เมื่อพระองค์ทรงสร้างอาดัม และพระเจ้าได้ทรงตอบพวกเขาอย่างชัดเจนและเด็ดขาด ดังที่พระองค์ผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสไว้ว่า:

และเมื่อพระเจ้าของเจ้าตรัสแก่บรรดามลาอิกะฮ์ว่า “แท้จริง ข้าจะแต่งตั้งผู้มีอำนาจสืบต่อกันบนแผ่นดิน” พวกเขากล่าวว่า “พระองค์จะทรงแต่งตั้งผู้ที่ก่อความเสื่อมทรามและนองเลือดในแผ่นดินนั้นกระนั้นหรือ? ขณะที่พวกเราสรรเสริญพระองค์และยกย่องพระองค์?” พระองค์ตรัสว่า “แท้จริง ข้ารู้ดีถึงสิ่งที่พวกเจ้าไม่รู้” [37] (อัล-บะเกาะเราะฮ์: 30)

คำตอบของอัลลอฮฺต่อคำถามของเหล่าทูตสวรรค์ที่ว่าพระองค์ทรงทราบสิ่งที่พวกเขาไม่รู้นั้น ได้ชี้แจงหลายเรื่องไว้อย่างชัดเจน นั่นคือ ปัญญาเบื้องหลังการสร้างมนุษย์นั้นเป็นของพระองค์แต่ผู้เดียว เรื่องนี้เป็นธุรกิจของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง และสิ่งที่ถูกสร้างไม่มีความเกี่ยวข้องใดๆ กับเรื่องนี้ เพราะพระองค์คือผู้กระทำสิ่งที่พระองค์ประสงค์[38] และพระองค์มิได้ถูกซักถามเกี่ยวกับสิ่งที่พระองค์กระทำ แต่พวกเขากลับถูกซักถาม[39] และเหตุผลในการสร้างมนุษย์คือความรู้จากความรู้ของอัลลอฮฺ ซึ่งเหล่าทูตสวรรค์ไม่รู้ และตราบใดที่เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับความรู้อันแท้จริงของอัลลอฮฺ พระองค์ก็ทรงรู้ปัญญาดีกว่าพวกเขา และไม่มีผู้ใดในหมู่สิ่งที่พระองค์สร้างจะรู้เรื่องนี้ได้ เว้นแต่ด้วยพระประสงค์ของพระองค์ (อัล-บุรูจ: 16) (อัล-อันบิยาอ์: 23)

หากพระเจ้าปรารถนาที่จะประทานโอกาสให้สรรพสิ่งที่พระองค์สร้างได้เลือกว่าจะดำรงอยู่ในชีวิตนี้หรือไม่ การดำรงอยู่ของพวกเขาก็ต้องเกิดขึ้นจริงเสียก่อน มนุษย์จะมีความคิดเห็นได้อย่างไรในเมื่อพวกเขาดำรงอยู่ในความว่างเปล่า? ประเด็นอยู่ที่ว่าด้วยการดำรงอยู่และการไม่มีอยู่ ความผูกพันของมนุษย์กับชีวิตและความกลัวต่อชีวิตเป็นหลักฐานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่แสดงให้เห็นถึงความพึงพอใจในพรนี้

พรแห่งชีวิตคือบททดสอบมนุษยชาติในการแยกแยะคนดีที่พึงพอใจในพระเจ้าของตนกับคนชั่วที่ไม่พอใจพระองค์ พระปรีชาญาณของพระผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลกในการสร้างโลก กำหนดให้ผู้คนเหล่านี้ต้องได้รับการคัดเลือกตามพระประสงค์ของพระองค์ เพื่อที่พวกเขาจะได้เข้าถึงที่พำนักอันทรงเกียรติของพระองค์ในปรโลก

คำถามนี้บ่งชี้ว่าเมื่อความสงสัยเข้ามาครอบงำจิตใจ มันจะบดบังการคิดเชิงตรรกะ และเป็นหนึ่งในสัญญาณของธรรมชาติอันน่าอัศจรรย์ของอัลกุรอาน

ดังที่พระเจ้าตรัสไว้ว่า:

ข้าจะทรงละทิ้งสัญญาณของข้า บรรดาผู้หยิ่งยะโสในแผ่นดินโดยปราศจากความชอบธรรม และหากพวกเขาเห็นสัญญาณทุกประการ พวกเขาก็จะไม่ศรัทธาต่อมัน และหากพวกเขาเห็นแนวทางแห่งการชี้นำ พวกเขาก็จะไม่ยึดถือมันเป็นแนวทาง และหากพวกเขาเห็นเส้นทางแห่งความผิดพลาด พวกเขาก็จะไม่ยึดถือมันเป็นแนวทาง นั่นก็เพราะพวกเขาปฏิเสธสัญญาณของเรา และเพิกเฉยต่อสัญญาณเหล่านั้น [40] (อัล-อะอ์รอฟ: 146)

การถือว่าการรู้ถึงพระปัญญาของพระเจ้าในการสร้างสรรค์เป็นสิทธิอย่างหนึ่งที่เราเรียกร้องนั้นไม่ถูกต้อง และการกักขังพระปัญญานี้ไว้จากเราจึงไม่ถือเป็นความอยุติธรรมต่อเรา

เมื่อพระเจ้าประทานโอกาสให้เราได้มีชีวิตอยู่ชั่วนิรันดร์ในความสุขอันไม่มีที่สิ้นสุด ในสรวงสวรรค์อันมีสิ่งที่หูไม่เคยได้ยิน ตาไม่ได้เห็น และจิตใจมนุษย์ไม่เคยคิดถึง แล้วจะมีความอยุติธรรมใดเล่าในสิ่งนั้น?

มันทำให้เรามีอิสระในการตัดสินใจด้วยตัวเองว่าเราจะเลือกมันหรือเลือกการทรมาน

พระเจ้าทรงบอกเราว่าอะไรกำลังรอเราอยู่ และทรงประทานแผนที่เส้นทางที่ชัดเจนแก่เราเพื่อไปสู่ความสุขและหลีกเลี่ยงความทรมาน

พระเจ้าทรงกระตุ้นเราด้วยวิธีการต่างๆ มากมายในการก้าวไปสู่เส้นทางแห่งสวรรค์ และทรงเตือนเราซ้ำแล้วซ้ำเล่าไม่ให้ก้าวไปสู่เส้นทางแห่งนรก

พระเจ้าทรงเล่าเรื่องราวของผู้คนในสวรรค์และวิธีที่พวกเขาได้รับชัยชนะ และเรื่องราวของผู้คนในนรกและวิธีที่พวกเขาทนทุกข์ทรมานในนั้น เพื่อเราจะได้เรียนรู้

บอกเราเกี่ยวกับบทสนทนาที่เกิดขึ้นระหว่างชาวสวรรค์และชาวนรกเพื่อให้เราเข้าใจบทเรียนได้ดี

พระเจ้าทรงประทานความดีให้แก่เราสิบประการสำหรับการทำความดี และหนึ่งความชั่วให้แก่เราหนึ่งประการสำหรับการทำความชั่ว และพระองค์บอกเราเช่นนี้เพื่อที่เราจะได้รีบเร่งทำความดี

พระเจ้าบอกเราว่า หากเราติดตามความชั่วด้วยความดี ความดีนั้นก็จะลบล้างมันไป เราได้รับความดีสิบประการ และความชั่วนั้นก็จะลบล้างไปจากเรา

พระองค์ตรัสว่า การกลับใจใหม่จะลบล้างสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้น ดังนั้น ผู้ที่กลับใจจากบาปก็เหมือนกับว่าเขาไม่มีบาป

พระเจ้าทรงสร้างผู้ที่นำทางไปสู่ความดีให้เหมือนกับผู้ที่ทำความดี

อัลลอฮ์ทรงทำให้การทำความดีเป็นเรื่องง่ายมาก โดยการขออภัยโทษ สรรเสริญอัลลอฮ์ และรำลึกถึงพระองค์ เราจะสามารถทำความดีอันยิ่งใหญ่และขจัดบาปต่างๆ ได้โดยไม่ยากเย็นนัก

ขอพระเจ้าทรงตอบแทนความดี 10 ประการแก่เราตามตัวอักษรทุกตัวอักษรของอัลกุรอาน

พระเจ้าประทานรางวัลแก่เราเพียงเพราะเราตั้งใจทำความดี แม้เราจะทำไม่ได้ก็ตาม พระองค์จะไม่ทรงถือโทษเราต่อเจตนาชั่วของเรา หากเราไม่ลงมือทำ

พระเจ้าทรงสัญญากับเราว่าหากเราริเริ่มทำความดี พระองค์จะทรงเพิ่มพูนการชี้นำแก่เรา ประทานความสำเร็จ และอำนวยความสะดวกให้แก่เราในเส้นทางแห่งความดี

นี่มันมีความอยุติธรรมอะไรอยู่?

ความจริงพระเจ้าไม่เพียงแต่ปฏิบัติต่อเราอย่างยุติธรรมเท่านั้น แต่พระองค์ยังทรงปฏิบัติต่อเราด้วยความเมตตา ความเอื้อเฟื้อ และความกรุณาอีกด้วย