คำอธิบาย

จากหนังสือ “จดหมายที่รอคอย” โดย Tamer Badr

ต้องขอเรียนให้ทราบตั้งแต่ต้นว่า ในหนังสือของข้าพเจ้า (สารที่รอคอย) ข้าพเจ้าไม่ได้อ้างอิงหรือปูทางให้บุคคลใดที่เคยปรากฏตัวในอดีตหรือปัจจุบันในฐานะศาสนทูตจากพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจ หลักฐาน พยานหลักฐาน และปาฏิหาริย์ที่ข้าพเจ้ากล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้ ซึ่งพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจจะทรงสนับสนุนศาสนทูตผู้จะเสด็จมานั้น ไม่ได้ปรากฏพร้อมกับบุคคลใดที่อ้างตนว่าเป็นมะฮ์ดีหรือศาสนทูต ไม่ว่าจะในอดีตหรือปัจจุบัน ข้าพเจ้าก็ไม่ได้อ้างอิงถึงตัวข้าพเจ้าเองหรือบุคคลใดที่ข้าพเจ้ารู้จักจากใกล้หรือไกลในหนังสือเล่มนี้ ข้าพเจ้าไม่มีหลักฐานที่มาพร้อมกับศาสนทูต และข้าพเจ้าก็ไม่ใช่ผู้ที่ท่องจำอัลกุรอานได้ พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจมิได้ประทานการตีความโองการที่คลุมเครือหรืออักษรที่ขาดหายในอัลกุรอานแก่ข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็ไม่พบสิ่งนี้ในบุคคลใดที่อ้างตนว่าเป็นมะฮ์ดีที่รอคอย ไม่ว่าจะในปัจจุบันหรือในหมู่ผู้ที่อ้างตนว่าเป็นมะฮ์ดีในอดีต ศาสดาผู้จะเสด็จมานั้นถูกพรรณนาว่าเป็น “ศาสดาผู้ใสสะอาด” [อัด-ดุคอน: 13] หมายความว่า ศาสดาผู้นี้จะแจ่มแจ้งและเป็นที่ประจักษ์แก่ใครก็ตามที่มีความรู้และความเข้าใจ และเขาจะมีหลักฐานที่จับต้องได้ซึ่งจะพิสูจน์ว่าเขาเป็นศาสดาจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทุกสิ่ง ไม่ใช่เป็นเพียงภาพนิมิต ความฝัน และจินตนาการเท่านั้น และหลักฐานที่เขามีนั้นจะแจ่มชัดต่อคนทั้งโลก และไม่เฉพาะเจาะจงต่อกลุ่มคนใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ

หนังสือเล่มนี้เป็นสารจากข้าพเจ้าถึงท่านและคนรุ่นหลัง เพื่อประโยชน์ของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจสูงสุด เพื่อว่าวันหนึ่งจะไม่ได้มาถึงเมื่อท่านต้องตกตะลึงกับการปรากฏของทูตจากพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจสูงสุด ผู้ซึ่งเตือนท่านถึงการลงโทษของพระองค์ อย่าเชื่อ ไม่เชื่อ หรือสาปแช่งเขา มิฉะนั้นท่านจะต้องเสียใจในสิ่งที่ท่านได้กระทำลงไป ข้าพเจ้าขอยืนยันว่าข้าพเจ้าเป็นมุสลิมนิกายซุนนี ศรัทธาของข้าพเจ้าไม่เคยเปลี่ยนแปลง และข้าพเจ้าไม่ได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาบาไฮ กอเดียน ชีอะห์ ซูฟี หรือศาสนาอื่นใด ข้าพเจ้าไม่เชื่อในการกลับคืนสู่ศาสนา หรือความเชื่อที่ว่ามะฮ์ดียังมีชีวิตอยู่และซ่อนตัวอยู่ในห้องใต้ดินเป็นเวลาหลายร้อยปี หรือความเชื่อที่ว่ามะฮ์ดีหรือพระเยซู ศาสดาของเรา สันติสุขจงมีแด่ท่าน ได้ปรากฏตัวก่อนและสิ้นพระชนม์ หรือความเชื่อใดๆ ในลักษณะเดียวกัน

สิ่งสำคัญคือ ข้าพเจ้าได้เปลี่ยนความเชื่อที่สืบทอดกันมาหลายศตวรรษ นั่นคือ ท่านศาสดามุฮัมมัดของเรา ขอสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน คือตราประทับของบรรดาศาสดา ความเชื่อของข้าพเจ้าในขณะนี้ ดังที่ได้กล่าวไว้ในอัลกุรอานและซุนนะห์อันบริสุทธิ์ คือ ท่านศาสดามุฮัมมัดของเรา ขอสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน คือตราประทับเพียงหนึ่งเดียวของบรรดาศาสดา จากความเชื่อใหม่นี้ มุมมองของข้าพเจ้าเกี่ยวกับหลายโองการในอัลกุรอานจึงเปลี่ยนไป บ่งชี้ว่าพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจจะทรงส่งศาสดาอีกท่านหนึ่งมาปฏิบัติตามและปฏิบัติตามหลักชารีอะฮ์ของท่านศาสดาในอนาคต

ความเชื่อของฉันที่ว่าพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจจะส่งศาสนทูตคนใหม่ก่อนที่สัญญาณแห่งการทรมานจะมาถึงนั้นไม่ใช่ความเชื่อที่มีมานานแล้ว แต่เป็นก่อนการละหมาดยามรุ่งอรุณในวันที่ 27 ชะอ์บาน ฮ.ศ. 1440 ซึ่งตรงกับวันที่ 2 พฤษภาคม ค.ศ. 2019 ณ มัสยิดอิบรอฮีม อัล-เคาะลีล ใกล้บ้านของฉันในย่านวันที่ 6 ตุลาคม ในเขตมหานครไคโร ซึ่งฉันกำลังอ่านอัลกุรอานตามปกติก่อนการละหมาดยามรุ่งอรุณ และฉันได้หยุดที่โองการจากซูเราะฮฺอัดดุคอน ซึ่งกล่าวถึงโองการแห่งการทรมานด้วยควัน อัลลอฮฺทรงตรัสว่า “แต่พวกเขากลับสงสัยและเล่นตลก (9) ดังนั้น จงรอคอยวันที่ท้องฟ้าจะนำควัน (10) ที่มองเห็นได้ออกมาปกคลุมผู้คน นี่คือการทรมานอันเจ็บปวด (11) โอ้พระผู้เป็นเจ้าของเรา ขอทรงปลดเปลื้องการทรมานออกไปจากพวกเรา แท้จริงพวกเรา [บัดนี้] หวาดกลัวแล้ว” บรรดาผู้ศรัทธา (12) พวกเขาจะรับคำเตือนได้อย่างไร ในเมื่อศาสนทูตผู้บริสุทธิ์ได้มายังพวกเขาแล้ว? (13) แล้วพวกเขาก็หันหลังให้เขาและกล่าวว่า “ครูบ้า” (14) “เราจะปลดเปลื้องการลงโทษไปชั่วระยะเวลาหนึ่ง พวกเจ้าจะต้องกลับมาอย่างแน่นอน” (15) “ในวันที่เราจะลงโทษด้วยการลงโทษที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แท้จริงเราจะแก้แค้น” (16) [อัด-ดุคอน] ดังนั้นฉันจึงหยุดอ่านกะทันหันราวกับว่าฉันกำลังอ่านโองการเหล่านี้เป็นครั้งแรกในชีวิตของฉันเนื่องจากการกล่าวถึงศาสดาที่ถูกเรียกว่า “ศาสดาที่ชัดเจน” ท่ามกลางโองการที่พูดถึงเหตุการณ์ของอัด-ดุคอนและที่จะเกิดขึ้นในอนาคต ดังนั้นฉันอ่านโองการเหล่านี้ซ้ำตลอดทั้งวันนี้ เพื่อที่จะเข้าใจได้ดี ฉันเริ่มอ่านการตีความโองการทั้งหมดเหล่านี้และพบว่ามีความแตกต่างในการตีความโองการเหล่านี้ และยังมีความแตกต่างในการเชื่อมโยงทางเวลาของการตีความโองการเหล่านี้ด้วย การตีความโองการหนึ่งนั้นก็เหมือนกับว่าโองการแห่งควันนั้นได้เกิดขึ้นและจบลงในยุคสมัยของท่านศาสดา ซ.ล. ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน จากนั้นก็มีโองการถัดไปซึ่งตีความว่าโองการแห่งควันนั้นจะเกิดขึ้นในอนาคต จากนั้นการตีความโองการถัดไปนั้นก็ย้อนกลับไปว่าโองการนั้นได้เกิดขึ้นในยุคสมัยของท่านศาสดา ซ.ล. ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน นับแต่วันนั้น ข้าพเจ้าได้เริ่มต้นการเดินทางเพื่อค้นหาการมีอยู่ของศาสนทูตผู้ซึ่งพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจจะส่งมาก่อนหน้าโองการแห่งควันไฟ โดยยืนยันคำตรัสของพระผู้เป็นเจ้าที่ว่า “และเราจะไม่ลงโทษจนกว่าเราจะได้ส่งศาสนทูตมา (15)” [อัลอิสรออ์: 15] จนกระทั่งข้าพเจ้าได้เชื่อมั่นอย่างเต็มที่ว่าศาสดา ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม เป็นเพียงตราประทับของบรรดาศาสดา ไม่ใช่ตราประทับของบรรดาศาสนทูต ดังที่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจได้ตรัสไว้ในซูเราะฮฺ อัลอะฮฺซาบ ว่า “มุฮัมมัดมิได้เป็นบิดาของผู้ใดในหมู่พวกเจ้า แต่ท่านคือศาสนทูตของอัลลอฮฺ และตราประทับของบรรดาศาสดา และอัลลอฮฺทรงรอบรู้ทุกสิ่ง” (40) [อัลอะฮฺซาบ] ดังนั้น อัลลอฮฺ ผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง จึงไม่ได้ตรัสไว้ในโองการนี้ว่า “และตราประทับของบรรดาศาสนทูต” โองการนี้ไม่ได้ระบุว่าศาสนทูตทุกคนเป็นศาสดา ดังนั้นจึงไม่มีความเกี่ยวข้องใดๆ ที่จำเป็นระหว่างพวกเขา

กฎอันโด่งดัง (ที่ว่าผู้ส่งสารทุกคนคือศาสดา แต่ไม่ใช่ว่าศาสดาทุกคนจะเป็นศาสดา) เป็นคำกล่าวของนักวิชาการส่วนใหญ่ กฎนี้ไม่ได้มาจากโองการในอัลกุรอาน หรือจากคำกล่าวของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) และไม่ได้ถ่ายทอดมาจากสหายของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) หรือผู้ติดตามที่ชอบธรรมของท่าน เท่าที่เราทราบ กฎนี้ยังกำหนดให้มีการปิดผนึกสารทุกประเภทที่อัลลอฮ์ ผู้ทรงอำนาจสูงสุด ส่งมายังสรรพสิ่ง ไม่ว่าจะเป็นจากเทวดา ลม เมฆ ฯลฯ อาจารย์ของเรามีคาเอลเป็นผู้ส่งสารที่ได้รับมอบหมายให้ควบคุมฝน และเทวทูตแห่งความตายเป็นผู้ส่งสารที่ได้รับมอบหมายให้นำดวงวิญญาณของผู้คน มีทูตจากเทวดาที่เรียกว่าผู้บันทึกอันสูงส่ง ซึ่งมีหน้าที่เก็บรักษาและบันทึกการกระทำของบ่าว ไม่ว่าจะดีหรือชั่ว ยังมีทูตสวรรค์ผู้ส่งสารอีกมากมาย เช่น มุนการ์และนาคีร ซึ่งได้รับมอบหมายให้ไปทดสอบในหลุมศพ หากเราถือว่าศาสดามุฮัมมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ของเราเป็นตราประทับของบรรดาศาสดาและศาสนทูตในเวลาเดียวกัน ก็จะไม่มีทูตจากอัลลอฮ์ ผู้ทรงสูงส่งที่สุด ที่จะมาพรากวิญญาณผู้คนไป เช่น จากศาสนทูตของอัลลอฮ์ ผู้ทรงสูงส่งที่สุด

กฎหมายอิสลาม ซึ่งรวมถึงสิ่งที่ครอบคลุมถึงการละหมาด การถือศีลอด ฮัจญ์ ซะกาต มรดก และกฎเกณฑ์และกฎหมายทั้งหมดที่อัลกุรอานได้นำมา ล้วนเป็นกฎหมายที่จะคงอยู่จนถึงวันพิพากษา ตามคำกล่าวของพระผู้เป็นเจ้าที่ว่า “วันนี้เราได้ทำให้ศาสนาของพวกเจ้าสมบูรณ์สำหรับพวกเจ้าแล้ว ได้ทำให้ความโปรดปรานของเราสมบูรณ์แก่พวกเจ้าแล้ว และได้อนุมัติให้อิสลามเป็นศาสนาสำหรับพวกเจ้าแล้ว (3)” [อัลมาอิดะฮ์: 3] อย่างไรก็ตาม ศาสนทูตที่จะมาในอนาคต รวมถึงท่านศาสดาเยซู ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ของเรา จะไม่เปลี่ยนแปลงสิ่งใดในศาสนานี้ แต่พวกเขาจะเป็นมุสลิมเช่นเดียวกับเรา ละหมาด ถือศีลอด และจ่ายซะกาต และพวกเขาจะตัดสินระหว่างผู้คนตามกฎหมายอิสลาม พวกเขาจะสอนอัลกุรอานและซุนนะห์แก่มุสลิม และพวกเขาจะพยายามเผยแพร่ศาสนานี้ เพราะพวกเขานับถือศาสนาอิสลามและจะไม่นำศาสนาใหม่มา

มีสัญญาณแห่งการทรมานอันยิ่งใหญ่ที่รอคอยและพิสูจน์แล้วจากอัลกุรอานและซุนนะห์ที่ยังไม่เกิดขึ้น รวมถึง (ควันไฟ การขึ้นของดวงอาทิตย์จากทิศตะวันตก โกะกและมะโฆก และดินถล่มสามครั้ง: ครั้งหนึ่งทางทิศตะวันออก ครั้งหนึ่งทางทิศตะวันตก และอีกครั้งในคาบสมุทรอาหรับ และครั้งสุดท้ายคือไฟที่ลุกโชนจากเยเมนและขับไล่ผู้คนไปยังสถานที่ชุมนุม) สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณแห่งการทรมานอันยิ่งใหญ่ที่จะส่งผลกระทบต่อผู้คนนับล้าน และไม่ใช่สัญญาณแห่งการทรมานที่จะครอบคลุมหมู่บ้าน ชนเผ่า หรือผู้คน เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับชาวศอลิฮ์หรืออาด เป็นการดีสำหรับอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจที่จะส่งทูตไปเตือนผู้คนนับล้านก่อนที่สัญญาณแห่งการทรมานอันยิ่งใหญ่จะถูกเปิดเผย เพื่อยืนยันคำตรัสของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจว่า {และเราจะไม่ลงโทษจนกว่าเราจะได้ส่งทูตมา} [อัลอิสรออ์: 15] หากบรรดาศาสนทูตได้รับการประทับตราไว้กับท่านศาสดามุฮัมมัดของเรา ขอสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่านแล้ว ผู้คนนับล้านเหล่านั้นก็จะไม่ถูกลงโทษและจะไม่ล้มลง บทลงโทษที่กล่าวถึงในอัลกุรอานและซุนนะฮฺนั้นขัดแย้งกับพวกเขา เพราะการที่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจมิได้ส่งผู้ตักเตือนไปยังผู้กระทำผิด ทำให้พวกเขามีข้อโต้แย้งต่อพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจว่า พวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับการลงโทษของพระองค์! ดังที่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจตรัสไว้ว่า “และเราไม่ได้ทำลายเมืองใด นอกจากเมืองนั้นจะมีผู้ตักเตือน (208) เป็นเครื่องเตือนใจ และเรามิได้เป็นผู้กระทำผิด (209)” [อัช-ชุอะรออ์] เป็นเรื่องที่ไม่อาจกล่าวได้ว่าท่านศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้เตือนมนุษยชาติเมื่อหนึ่งสี่ศตวรรษก่อนเกี่ยวกับสัญญาณแห่งวันอวสาน เนื่องจากในปัจจุบันมีผู้คนนับล้านที่ไม่เข้าใจอะไรเกี่ยวกับศาสนาอิสลามหรือสารของศาสดามุฮัมมัดของเรา ขอสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน จากซุนนะฮฺอันไม่เปลี่ยนแปลงของอัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจ ว่าบรรดาศาสนทูตถูกส่งมาก่อนหน้าสัญญาณแห่งการลงโทษที่จะเกิดขึ้นกับมนุษย์ และว่าบรรดาศาสนทูตเหล่านี้มีชีวิตอยู่ในขณะที่สัญญาณเหล่านี้ปรากฏขึ้น เพื่อยืนยันคำตรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจที่ว่า “แท้จริง เราจะช่วยเหลือบรรดาศาสนทูตของเราและบรรดาผู้ศรัทธาในชีวิตโลกนี้ และในวันที่เหล่าพยานจะยืนขึ้น (51)” [ฆอฟิร] มันคือซุนนะฮฺอันไม่เปลี่ยนแปลงของอัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจ ดังที่อัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจตรัสไว้ว่า “แนวทางของบรรดาผู้ที่...” เราได้ส่งบรรดาศาสนทูตของเรามาก่อนหน้าเจ้า และเจ้าจะไม่พบการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในแนวทางของเรา (77) [อัลอิสรออฺ]

หลังจากอายุครบสี่สิบห้าปี ความเชื่อที่ฝังแน่นอยู่ในใจผมว่า ท่านศาสดามุฮัมมัดของเรา ขอสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน คือตราประทับของบรรดาศาสดาและศาสนทูต ได้เปลี่ยนไปเป็นความเชื่อที่ว่า ท่านศาสดามุฮัมมัดของเรา ขอสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน เป็นเพียงตราประทับของบรรดาศาสดา ไม่ใช่ตราประทับของบรรดาศาสนทูต ด้วยการเปลี่ยนแปลงนี้ ผมจึงสามารถตีความสัญลักษณ์ของโองการต่างๆ ในคัมภีร์อัลกุรอานที่กล่าวถึงศาสดาผู้จะเสด็จมา และผมยังสามารถตีความสัญลักษณ์ของโองการต่างๆ ที่กล่าวถึงสัญญาณแห่งวันกิยามะฮ์ได้ ด้วยสิ่งนี้ ผมจึงสามารถเชื่อมโยงและจัดเรียงสัญญาณแห่งวันกิยามะฮ์เข้ากับสิ่งที่ปรากฏในคัมภีร์อัลกุรอานและซุนนะห์อันบริสุทธิ์ ซึ่งผมคงไม่สามารถเชื่อมโยง จัดเรียง และเข้าใจได้ หากความเชื่อของผมยังไม่เปลี่ยนแปลงไป

การเปลี่ยนความเชื่อนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับผม ผมต้องผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบากมากมายระหว่างความสงสัยกับความแน่ใจ วันหนึ่งผมอยู่ในช่วงเวลาที่สงสัยและบอกกับตัวเองว่าจะไม่มีผู้ส่งสารมาถึง และอีกวันหนึ่งผมก็จะไปถึงช่วงเวลาที่มั่นใจหลังจากเปิดวิทยุในรถแล้วได้ยินบทกลอนอัลกุรอานจากสถานีวิทยุอัลกุรอาน ซึ่งนำผมกลับมาสู่ช่วงเวลาที่มั่นใจอีกครั้ง หรือผมอ่านบทกลอนใหม่ๆ จากอัลกุรอานที่พิสูจน์ให้ผมเห็นว่ามีผู้ส่งสารมาถึงแล้ว

ตอนนี้ฉันมีหลักฐานมากมายจากอัลกุรอานและซุนนะห์ ซึ่งทำให้ฉันมั่นใจว่าจะมีศาสนทูตผู้หนึ่งกำลังมา ฉันมีทางเลือกสองทาง คือเก็บหลักฐานนี้ไว้กับตัวเอง หรือประกาศให้คนอื่นรู้ ฉันได้เข้าพบเชคอัลอัซฮัรและได้พูดคุยกับท่านเกี่ยวกับความเชื่อของฉัน ฉันอ่านโองการควันให้ท่านฟังและกล่าวกับท่านว่า ศาสนทูตผู้ชัดเจนที่ถูกกล่าวถึงในโองการเหล่านี้คือศาสนทูตผู้กำลังจะมา ไม่ใช่ศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ท่านไม่ได้ทำอะไรเลยนอกจากกล่าวหาฉันทางอ้อมว่าไม่ศรัทธา และกล่าวกับฉันว่า “ด้วยความเชื่อเช่นนี้ ท่านได้เข้าสู่ขั้นของการไม่ศรัทธาในศาสนาอิสลามแล้ว..!” ฉันบอกเขาว่าฉันละหมาด ถือศีลอด และเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และมุฮัมมัดคือศาสนทูตของอัลลอฮ์ และท่านศาสดามุฮัมมัดของเรา ขอสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน คือตราประทับของบรรดาศาสดาตามที่กล่าวไว้ในอัลกุรอาน และความเชื่อของฉันที่ว่าท่านศาสดา ขอสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน ไม่ใช่ตราประทับของบรรดาศาสดา ไม่ได้ทำให้ฉันเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธา ฉันได้เล่าหลักฐานอื่นๆ ให้เขาฟังที่สนับสนุนมุมมองของฉัน แต่เขาไม่เชื่อและทิ้งฉันไป เสียงภายในของเขากำลังบอกกับตัวเองว่าฉันได้เข้าสู่ภาวะแห่งความไม่เชื่อแล้ว มีคนอีกคนหนึ่งที่อ่านหนังสือของฉันบางส่วนบอกฉันว่าฉันจะจุดชนวนความขัดแย้ง จากนั้นฉันก็นึกถึงนิมิตที่ได้แต่งงานกับนางมารีย์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ซึ่งตรงกับวันที่ 22 ซุลกิอ์ดะฮ์ 1440 ฮ.ศ. ซึ่งตรงกับวันที่ 25 กรกฎาคม 2019 ฉันเห็นว่าฉันได้แต่งงานกับนางมารีย์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม และฉันกำลังเดินกับนางบนเส้นทาง และนางอยู่ทางขวาของฉัน ฉันพูดกับนางว่า “ฉันหวังว่าพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจจะประทานบุตรให้ฉันจากท่าน” นางบอกฉันว่า “อย่าเพิ่งทำจนกว่าท่านจะเสร็จสิ้นสิ่งที่ท่านต้องทำ” ดังนั้นนางจึงจากฉันไปและเดินต่อไป ส่วนฉันเดินต่อไป ทางขวา ฉันหยุดและครุ่นคิดถึงคำตอบของนาง และกล่าวว่านางพูดถูก และนิมิตก็สิ้นสุดลง

หลังจากที่ผมเผยแพร่นิมิตนี้ เพื่อนคนหนึ่งตีความว่า "การตีความนี้เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปครั้งใหญ่ในหลักคำสอนทางศาสนา ซึ่งอาจเป็นเรื่องเฉพาะสำหรับคุณหรือลูกหลานของคุณ แม้ว่าการปฏิรูปนี้จะเป็นความจริง แต่มันจะต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรงและไม่อาจทนได้" ตอนนั้นผมไม่เข้าใจการตีความนิมิตนั้น

ฉันตัดสินใจเขียนหนังสือเล่มนี้ และเมื่อใดก็ตามที่เขียนเสร็จบางส่วน ฉันก็ลังเลที่จะเขียนให้จบและโยนสิ่งที่เขียนลงถังขยะ หนังสือเล่มนี้กล่าวถึงความเชื่อที่อันตราย และการตีความคัมภีร์อัลกุรอานหลายบทที่ขัดแย้งกับการตีความที่มีมายาวนานกว่าสิบสี่ศตวรรษ เสียงภายในใจของฉันบอกว่า “ฉันหวังว่าฉันจะไม่เข้าใจอะไรเลย จะได้ไม่ตกอยู่ในความล่อลวงและความสับสนนั้น” ฉันถูกล่อลวง และมีสองทางเลือก ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว และทั้งสองทางเลือกมีเหตุผลที่ทำให้ฉันสับสนอย่างมาก

ตัวเลือกแรก: ฉันเก็บหลักฐานที่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรงส่งผู้ส่งสารในอนาคตมาไว้ให้กับตัวฉันเอง ด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

1- การประกาศความเชื่อนี้จะเปิดประตูบานใหญ่ให้ฉันได้ถกเถียง ถกเถียง และโจมตี ซึ่งจะไม่มีวันสิ้นสุดจนกว่าฉันจะตาย ฉันจะถูกกล่าวหาว่าหมิ่นประมาทศาสนา นับถือศาสนาซูฟี ศาสนาบาอิมาม กาเดียน ศาสนาชีอะห์ และข้อกล่าวหาอื่นๆ ที่ฉันไม่ควรกระทำ ฉันยังคงเป็นมุสลิมตามหลักคำสอนของอะฮฺลุลซุนนะห์ วัลญะมาอะฮฺ แต่ความขัดแย้งพื้นฐานเพียงอย่างเดียวในขณะนี้คือความเชื่อที่ว่าศาสดาผู้จะเสด็จมาปรากฏต่อหน้าสัญญาณแห่งการลงโทษ ตามคำกล่าวของพระผู้เป็นเจ้าที่ว่า “และเราจะไม่ลงโทษผู้ใด จนกว่าเราจะได้ส่งศาสดา (15)” [อัลอิสรออ์: 15]

2- นี่ไม่ใช่การต่อสู้ของฉัน แต่เป็นการต่อสู้ของผู้ส่งสารที่จะมาถึง ซึ่งจะมาพร้อมกับหลักฐานเชิงปฏิบัติ ข้อพิสูจน์ หลักฐาน และปาฏิหาริย์ที่จะสนับสนุนข้อโต้แย้งของเขา ในขณะที่ฉันมีเพียงแค่สิ่งที่ฉันเขียนไว้ในหนังสือเล่มนี้ และสิ่งนี้ไม่เพียงพอที่จะโน้มน้าวใจผู้คน และแม้ว่าผู้ส่งสารที่จะมาถึง เขาจะมาพร้อมกับหลักฐานและปาฏิหาริย์ที่พิสูจน์ข้อความของเขา แต่เขาก็จะพบกับการปฏิเสธและการบิดเบือน ดังนั้น ฉันคิดอย่างไรเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับฉันเมื่อเทียบกับผู้ส่งสารที่จะมาถึงและหลักฐานที่เขามี..?!

3- ความเชื่อที่ว่าท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) คือตราประทับของบรรดาศาสนทูต ได้กลายเป็นความเชื่อเช่นเดียวกับเสาหลักที่หกของศาสนาอิสลาม ซึ่งไม่มีใครสามารถอภิปรายได้ การเปลี่ยนแปลงความเชื่อนี้ (ซึ่งหยั่งรากลึกในจิตวิญญาณของชาวมุสลิมมากว่าสิบสี่ศตวรรษ) ในช่วงเวลาสั้นๆ หรือผ่านหนังสือเล่มเดียวไม่ใช่เรื่องง่าย แต่ต้องใช้เวลายาวนานมาก ซึ่งสอดคล้องกับระยะเวลาของความเชื่อนี้ หรืออาจต้องอาศัยการปรากฏตัวของศาสนทูตที่รอคอย พร้อมด้วยหลักฐานและปาฏิหาริย์ต่างๆ ที่จะเปลี่ยนแปลงความเชื่อนี้ได้ในระยะเวลาสั้นๆ

ตัวเลือกที่สอง: ฉันจะเผยแพร่หลักฐานทั้งหมดที่ฉันพบในหนังสือที่กล่าวถึงความเชื่อนี้ด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

1- ฉันเกรงว่าหากฉันเก็บหลักฐานเหล่านี้ไว้กับตัวเอง ฉันจะเป็นหนึ่งในผู้ที่ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ได้กล่าวไว้ว่า “ผู้ใดปกปิดความรู้ อัลลอฮ์จะทรงควบคุมเขาในวันแห่งการฟื้นคืนชีพด้วยบังเหียนแห่งไฟ” [บันทึกโดย อับดุลลอฮ์ อิบนุ อัมร์] ความรู้ที่ฉันได้รับจากหนังสือเล่มนี้ถือเป็นความไว้วางใจที่ฉันต้องถ่ายทอดให้ผู้อื่น แม้ว่าจะต้องแลกมาด้วยความยากลำบากมากมายก็ตาม เป้าหมายของฉันคือความพอพระทัยของอัลลอฮ์ ผู้ทรงสูงส่งที่สุด ไม่ใช่ความพอพระทัยของบ่าวของอัลลอฮ์ ผู้ทรงสูงส่งที่สุด และฉันไม่ใช่คนประเภทที่ยอมไปในทิศทางที่ถูกต้องหรือผิด

2- ฉันกลัวว่าฉันจะต้องตาย แล้วจะมีศาสดาที่ถูกส่งมาโดยอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจมาปรากฏตัว เพื่อเรียกร้องให้ผู้คนกลับมาเชื่อฟังอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ มิฉะนั้น พวกเขาจะถูกทรมาน และมุสลิมจะปฏิเสธเขา กล่าวหาเขาว่าไม่ศรัทธา และสาปแช่งเขา และการกระทำทั้งหมดของพวกเขาจะเป็นเหมือนบาปของฉันในวันแห่งการฟื้นคืนชีพ เพราะฉันไม่ได้บอกพวกเขาเลยเกี่ยวกับความรู้ที่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจได้ประทานให้ฉัน และพวกเขาจะยืนอยู่ต่อหน้าฉันในวันแห่งการฟื้นคืนชีพ และตำหนิฉันที่ไม่บอกพวกเขาถึงสิ่งที่ฉันได้มาและรู้

ฉันรู้สึกสับสนและเหนื่อยล้าจากการคิดมากในช่วงนี้ และนอนไม่หลับง่ายๆ จากการคิดมาก ฉันจึงอธิษฐานต่อพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจสูงสุด ขอให้ฉันได้เห็นนิมิตที่จะตอบคำถามของฉัน: ฉันควรจะเขียนและตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ต่อไป หรือควรหยุดเขียนเสียที? ในวันที่ 18 มุฮัรรอม ค.ศ. 1441 ซึ่งตรงกับวันที่ 17 กันยายน ค.ศ. 2019 ฉันได้รับนิมิตนี้

(ฉันเห็นว่าฉันได้เขียนหนังสือเล่มใหม่เกี่ยวกับสัญญาณแห่งชั่วโมงเสร็จแล้ว และพิมพ์ออกมาแล้ว และบางเล่มก็ส่งไปที่สำนักพิมพ์แล้ว และหนังสือเล่มใหม่ที่เหลือยังคงอยู่ในรถของฉันเพื่อนำไปแจกจ่ายให้กับสำนักพิมพ์อื่นๆ ฉันหยิบหนังสือเล่มหนึ่งมาดูว่าพิมพ์ออกมาได้ดีแค่ไหน และพบว่าปกหนังสือนั้นยอดเยี่ยมมาก แต่หลังจากที่ฉันเปิดหนังสือ ฉันรู้สึกประหลาดใจที่ขนาดของมันเล็กกว่าที่ฉันออกแบบไว้ ผลก็คือขนาดของตัวหนังสือเล็กลง และผู้อ่านต้องเอาตาเข้าไปใกล้หน้ากระดาษหรือใช้แว่นตาเพื่อที่จะสามารถอ่านหนังสือของฉันได้ อย่างไรก็ตาม มีจำนวนหน้าเล็กน้อยในหนึ่งในสามแรกของหนังสือของฉันที่มีขนาดปกติของหนังสือเล่มอื่นๆ และตัวหนังสือในนั้นก็ปกติและทุกคนสามารถอ่านได้ แต่มันไม่ได้ติดแน่นอยู่ในหนังสือ หลังจากนั้น เจ้าของโรงพิมพ์ที่เคยพิมพ์หนังสือเล่มก่อนให้ฉัน ซึ่งก็คือหนังสือ (The Characteristics of the Shepherd and the Flock) ปรากฏกายให้ฉัน พร้อมกับหนังสือที่เขาพิมพ์ให้ ผู้เขียนท่านอื่น และหนังสือเล่มนี้กล่าวถึงควัน ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญญาณสำคัญของวันอาสาฬหบูชา ข้าพเจ้าบอกเขาว่าหนังสือเล่มนี้ของข้าพเจ้าครอบคลุมสัญญาณทั้งหมดของวันอาสาฬหบูชา ทั้งนาฬิกาและควัน เจ้าของโรงพิมพ์นี้ได้ตรวจสอบหนังสือที่เขาพิมพ์และพบว่าอยู่ในสภาพดีเยี่ยม ยกเว้นข้อผิดพลาดในการกำหนดหมายเลขหน้า หน้าแรกและหน้าสุดท้ายบนปกหลังไม่ได้กำหนดหมายเลขตามลำดับหนังสือ อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าสังเกตเห็นว่าในหน้าสุดท้ายของหนังสือของเขามีบทสุดท้ายของซูเราะฮฺอัดดุคอน ซึ่งมีความว่า “จงรอคอย เพราะพวกเขากำลังรอคอยอยู่”

การตีความนิมิตนี้ตามที่เพื่อนคนหนึ่งของฉันบอกฉันคือ: (สำหรับหนึ่งในสามส่วนแรก ซึ่งบางหน้าชัดเจนแต่ยังไม่เป็นที่แน่ชัด มันเกี่ยวข้องกับเรื่องราวที่จะเกิดขึ้นในช่วงชีวิตของคุณ และยังไม่เกิดขึ้นจริงเพื่อพิสูจน์ สำหรับหนังสือเล่มอื่น ซึ่งพิมพ์ออกมาอย่างยอดเยี่ยมและชัดเจน และเกี่ยวข้องกับบทกวีเรื่องควัน มันเป็นตัวบ่งชี้ – และพระเจ้าทรงทราบดีที่สุด – ของการเกิดขึ้นของบทกวีนี้ในเร็วๆ นี้ นี่คือเวลาของมัน และพระเจ้าทรงทราบดีที่สุด เพื่อให้บทกวีนี้เกิดขึ้น มันจะต้องมีจุดเริ่มต้นที่แตกต่างจากสิ่งที่เราคาดหวังและจุดจบที่เราไม่ได้คาดคิด) เพื่อนอีกคนตีความนิมิตนี้และกล่าวว่า: (นิมิตของคุณหมายถึงการปรากฏของบุคคลที่จะรวมตัวกันรอบๆ และจะเป็นผู้เลี้ยงแกะของหญิงเลี้ยงแกะ สัญญาณแรกคือการปรากฏของควันในท้องฟ้า สำหรับหนังสือของคุณ มีเพียงผู้ที่มีความเข้าใจลึกซึ้งจากพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเท่านั้นที่จะสามารถเข้าใจและเข้าใจสิ่งที่คุณจะเขียน ฉันเชื่อว่าหน้าที่สึกหรอที่กำลังจะถูกฉีกขาดนั้นเป็นการตีความของ โองการและหะดีษที่ได้รับการยอมรับอย่างดีในหมู่นักวิชาการด้านการตีความ และการตีความใหม่จะตัดทอนการตีความเก่าออกไป และอัลลอฮ์ทรงสูงส่งยิ่ง (และฉันรู้) และบุคคลสองคนที่ตีความนิมิตนั้น ไม่รู้ว่าหนังสือของฉันเกี่ยวกับอะไร ดังนั้น ฉันจึงตัดสินใจเขียนหนังสือเล่มนี้ต่อไป แม้จะประสบปัญหาทางจิตใจ เพราะความกลัวว่าจะต้องเผชิญกับอะไรจากหนังสือเล่มนี้ ทั้งในแง่ของการโต้แย้ง การประณาม และปัญหาต่างๆ ซึ่งฉันเองก็ไม่ทราบถึงผลที่ตามมา

ผ่านหนังสือเล่มนี้ ข้าพเจ้าพยายามผสมผสานข้อความที่ถูกต้องของอัลกุรอานและซุนนะห์เข้ากับความจริงทางวิทยาศาสตร์โดยอาศัยผลการวิจัยล่าสุดของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ในหนังสือเล่มนี้ ข้าพเจ้าได้รวบรวมโองการต่างๆ มากมายและตีความตามอัลกุรอานและซุนนะห์ รวมถึงทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่สอดคล้องกับการตีความนี้ ข้าพเจ้าได้จัดเรียงสัญญาณแห่งวันสิ้นโลกตามความพยายามของข้าพเจ้าเอง เป็นไปได้ว่าสักวันหนึ่งการจัดเรียงนี้จะถูกนำมาใช้ หรือการจัดวางของบางโองการอาจแตกต่างออกไป เป็นไปได้ว่าข้าพเจ้าอาจผิดพลาดในการฉายภาพโองการบางโองการที่บ่งชี้ว่าศาสดาผู้จะเสด็จมาสู่ศาสดาท่านอื่นที่ไม่ใช่มะฮ์ดีที่รอคอย หรือท่านเยซู ศาสดาของเรา สันติภาพจงมีแด่ท่าน อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าพยายามอย่างเต็มที่ที่จะเชื่อมโยงเงื่อนงำและการฉายภาพทั้งหมดจากความเป็นจริงของอัลกุรอานและซุนนะห์ รวมถึงหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ จนกระทั่งข้าพเจ้าได้จัดเรียงเหตุการณ์เหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุด นี่คือความพยายามของข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าอาจถูกต้องในบางจุด และอาจจะผิดในบางจุด ข้าพเจ้าไม่ใช่ศาสดาหรือศาสดาผู้ไม่มีวันผิดพลาด อย่างไรก็ตาม สิ่งเดียวที่ฉันมั่นใจจากสิ่งที่กล่าวไว้ในอัลกุรอานและซุนนะห์ คือจะมีศาสนทูตผู้หนึ่งที่จะมาเตือนผู้คนถึงการทรมานด้วยควัน และคนส่วนใหญ่จะไม่เชื่อศาสนทูตผู้นี้ ดังนั้นการทรมานด้วยควันจะมาเยือนพวกเขา จากนั้นสัญญาณต่างๆ จะตามมา ช่วงเวลาอันยิ่งใหญ่จะมาถึงหลังจากนั้น และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด

แม้ว่าข้าพเจ้าจะเชื่อในหนังสือเล่มนี้ว่าศาสนทูตผู้จะเสด็จมาจะปรากฏตัว แต่ข้าพเจ้าจะไม่รับผิดชอบต่อผู้ใดที่ติดตามศาสนทูตผู้หลอกลวงและหลอกลวง เพราะข้าพเจ้าได้กำหนดเงื่อนไขและหลักฐานไว้ในหนังสือเล่มนี้ ซึ่งพระผู้เป็นเจ้าจะทรงสนับสนุนศาสนทูตผู้จะเสด็จมา เพื่อไม่ให้ผู้ใดที่อ่านหนังสือเล่มนี้ของข้าพเจ้าถูกหลอกลวง อย่างไรก็ตาม มีเพียงจำนวนน้อยเท่านั้นที่จะติดตามศาสนทูตผู้จะเสด็จมา และแม้ว่าหนังสือเล่มนี้ของข้าพเจ้าจะแพร่หลายออกไป ก็จะไม่เพิ่มหรือลดจำนวนน้อยนี้ลง เว้นแต่พระผู้เป็นเจ้าจะทรงประสงค์เป็นอย่างอื่น แต่ภาระของบรรดาผู้โกหก โต้เถียง และสาปแช่งศาสนทูตผู้จะเสด็จมา จะตกอยู่บนบ่าของบรรดานักวิชาการที่อ่านและพิจารณาหลักฐานและข้อพิสูจน์ต่างๆ ที่กล่าวถึงในอัลกุรอานและซุนนะห์ ซึ่งพิสูจน์การเสด็จมาของศาสนทูตผู้จะเสด็จมา แต่พวกเขากลับยืนยันและออกฟัตวาว่า ท่านศาสดามุฮัมมัดของเรา ขอสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน คือตราประทับของศาสนทูต ไม่ใช่เพียงตราประทับของบรรดาศาสดาตามที่กล่าวไว้ในอัลกุรอานและซุนนะห์ ด้วยคำฟัตวาของพวกเขา ชาวมุสลิมจำนวนมากจะหลงผิดและโกหกเกี่ยวกับศาสนทูตผู้จะมาถึง และพวกเขาจะต้องแบกรับภาระแห่งคำฟัตวาของพวกเขาและภาระของผู้ที่ทำให้พวกเขาหลงผิด การที่พวกเขากล่าวว่า “นี่คือสิ่งที่เราพบเห็นบรรพบุรุษและนักวิชาการของเราในอดีต” จะไม่เป็นประโยชน์ใดๆ เพราะหลักฐานและข้อพิสูจน์ต่างๆ ได้มาถึงพวกเขาแล้ว พวกเขาได้โต้เถียงและปฏิเสธหลักฐานเหล่านั้น ดังนั้น เราหวังว่าท่านจะนึกถึงชะตากรรมของลูกหลานของท่าน เมื่อศาสนทูตผู้จะมาถึงเตือนพวกเขาถึงการทรมานด้วยควัน ศาสนทูตทั้งหมดถูกปฏิเสธโดยคนส่วนใหญ่ และนี่คือสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคตกับศาสนทูตผู้จะมาถึง และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด ศาสนทูตได้เดินทางมาอย่างต่อเนื่อง สืบเนื่องกันมาหลายประชาชาติ และพวกเขาจะสืบทอดต่อกันมา กาลเวลาผ่านไป และถูกปฏิเสธในทุกยุคสมัยโดยคนส่วนใหญ่ ดังที่พระผู้เป็นเจ้าทรงตรัสไว้ว่า “ทุกครั้งที่ศาสนทูตมายังประชาชาติใด พวกเขาก็ปฏิเสธเขา ดังนั้นเราจึงทำให้บางคนในหมู่พวกเขาปฏิบัติตามอีกบางคน และทำให้พวกเขา [โองการ] หายไป ดังนั้นชนชาติที่ไม่ศรัทธา” (อัลมุอ์มินูน: 44)

ผู้ที่หันเข้าหาพระเจ้าไม่ได้ตั้งศรัทธาของตนไว้บนความคิดเห็นของผู้อื่น แต่คิดด้วยใจ มองด้วยตา และได้ยินด้วยหู ไม่ใช่ด้วยหูของผู้อื่น และไม่ยอมให้ขนบธรรมเนียมประเพณีมาเป็นอุปสรรคในเส้นทางสู่พระผู้เป็นเจ้า เราได้ละทิ้งขนบธรรมเนียมประเพณีและธรรมเนียมปฏิบัติเก่าๆ ไปกี่ครั้งแล้ว และทฤษฎีเก่าๆ มากมายเพียงใดที่หลีกทางให้กับทฤษฎีใหม่ๆ หากบุคคลใดไม่แสวงหาความจริง เขาจะยังคงอยู่ในความมืดมนของขนบธรรมเนียมประเพณี ซ้ำรอยคำกล่าวที่คนโบราณกล่าวไว้ว่า “แท้จริง เราพบว่าบรรพบุรุษของเราดำเนินตามศาสนา และแท้จริง เราได้รับการชี้นำโดยรอยเท้าของท่าน” (22) [อัซ-ซุครุฟ]

ข้าพเจ้าขอสรุปหนังสือเล่มนี้ด้วยคำตรัสของพระผู้ทรงอำนาจในซูเราะฮฺอัลกะฮฺฟ ที่ว่า “และโดยแน่นอน เราได้ยกตัวอย่างทุกอย่างมาแสดงแก่มนุษย์ในอัลกุรอานนี้ แต่แท้จริงมนุษย์นั้น แท้จริงแล้ว แท้จริง ... แท้จริง เราได้ปิดบังหัวใจของพวกเขาไว้ เพื่อไม่ให้พวกเขาเข้าใจ และปิดบังหูของพวกเขาไว้ และหากเจ้าเรียกร้องพวกเขาไปสู่ทางนำ พวกเขาจะไม่ถูกนำทางในตอนนั้นเลย (57) และพระเจ้าของเจ้าคือผู้ทรงอภัยโทษ ผู้ทรงเมตตา หากพระองค์ทรงลงโทษพวกเขาในสิ่งที่พวกเขาขวนขวายไว้ พระองค์จะทรงเร่งการลงโทษให้แก่พวกเขา แต่สำหรับพวกเขามีกำหนดเวลาที่พวกเขาจะไม่พบที่พึ่งเลย (58) และเมืองเหล่านั้น เราได้ทำลายพวกเขาเมื่อพวกเขากระทำผิด และเราได้กำหนดเวลาที่ถูกกำหนดไว้สำหรับการทำลายพวกเขา (59) [อัลกะฮ์ฟ] และฉันจะปล่อยให้เจ้าพิจารณาโองการเหล่านี้ เช่นเดียวกับที่ฉันได้ใช้ในการตีความโองการที่กล่าวถึงในคัมภีร์ของฉันนี้ ฉันเชื่อ - และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด - ว่าโองการเหล่านี้จะถูกกล่าวซ้ำเมื่อศาสดาผู้จะเสด็จมาปรากฏ ซึ่งจะมาพร้อมกับทางนำ แต่เขาจะถูกตอบโต้ด้วยการโต้แย้งและการปฏิเสธ นี่คือซุนนะฮฺอันไม่เปลี่ยนแปลงของอัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจ ดังที่อัลลอฮฺทรงตรัสไว้ว่า “นี่คือแนวทางของบรรดาผู้ที่เราได้ส่งมาก่อนหน้าเจ้า จากบรรดาศาสนทูตของเรา และเจ้าจะไม่พบการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในแนวทางของเรา” (77) [อัลอิสรออ์]

ทาเมอร์ บาดร์