ท่านศาสนทูตแห่งพระผู้เป็นเจ้า - ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรและประทานสันติสุขแก่ท่าน - เป็นผู้สูงศักดิ์สูงสุดในสายตระกูล และยิ่งใหญ่ที่สุดในสถานะและคุณธรรม ท่านคือ มุฮัมมัด อิบนุ อับดุลลอฮ์ อิบนุ อับดุลมุฏฏอลิบ อิบนุ ฮาชิม อิบนุ อับดุลมะนาฟ อิบนุ กุซัย อิบนุ กิลาบ อิบนุ มุรเราะห์ อิบนุ กะอ์บ อิบนุ ลูอัย อิบนุ ฆอลิบ อิบนุ ฟิฮ์ร อิบนุ มาลิก อิบนุ อันนาดร์ อิบนุ กินานะห์ อิบนุ คูซัยมะฮ์ อิบนุ มุดริกะฮ์ อิบนุ อิบนุ อิลยาส อิบนุ มุดาร์ อิบนุ นิซาร์ อิบนุ มาอัด อิบนุ อัดนัน
อับดุลลอฮฺ บิดาของท่านศาสดา ได้แต่งงานกับอะมีนา บินต์ วะฮฺบ และท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เกิดในวันจันทร์ที่สิบสองของเดือนรอบีอุลเอาวัล ในปีช้าง ซึ่งเป็นปีที่อับราฮะฮฺได้วางแผนจะทำลายกะอฺบะฮฺ แต่ชาวอาหรับต่อต้านท่าน อับราฮะฮฺได้แจ้งแก่ท่านว่าบ้านหลังนี้มีพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงคุ้มครอง ดังนั้นอับราฮะฮฺจึงได้เดินทางไปกับช้าง และอัลลอฮฺได้ส่งนกมาบนหลังช้างพร้อมกับก้อนหินไฟที่ทำลายพวกมัน และด้วยเหตุนี้อัลลอฮฺจึงทรงคุ้มครองบ้านหลังนี้จากอันตรายใดๆ บิดาของท่านเสียชีวิตในขณะที่ท่านยังอยู่ในครรภ์มารดา ตามความเห็นที่ถูกต้องของบรรดานักวิชาการ ดังนั้นท่านศาสดาจึงเกิดมาเป็นเด็กกำพร้า อัลลอฮฺทรงตรัสว่า (พระองค์มิได้ทรงหาเด็กกำพร้าและประทานที่พักพิงแก่ท่านหรือ?)
การให้นมลูก
มุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้รับการเลี้ยงดูจากฮาลีมะฮ์ อัล-ซาเดีย หลังจากที่เธอเดินทางมายังกุเรชเพื่อหานมแม่ เธอมีลูกชายวัยทารกและหาอะไรมาบรรเทาความหิวโหยของเขาไม่ได้เลย สาเหตุเป็นเพราะสตรีแห่งบานู ซาอัด ปฏิเสธที่จะให้นมท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เพราะท่านสูญเสียบิดาไป โดยคิดว่าการให้นมบุตรจะไม่นำมาซึ่งสิ่งดีหรือผลตอบแทนใดๆ ด้วยเหตุนี้ ฮาลีมะฮ์ อัล-ซาเดีย จึงได้รับพรในชีวิตและความดีงามอันยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นสิ่งที่เธอไม่เคยเห็นมาก่อน มุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เติบโตมาอย่างแข็งแกร่งและอดทน แตกต่างจากชายหนุ่มคนอื่นๆ เธอกลับไปหาแม่ของเขาพร้อมกับเขาเมื่ออายุได้สองขวบ และขออนุญาตจากเธอให้มูฮัมหมัดพักอยู่กับเธอ เพราะกลัวว่าเขาจะป่วยที่มักกะฮ์ แต่เขาก็กลับไปพร้อมกับเธอ
การสนับสนุนของเขา
อามีนา บินต์ วาห์บ มารดาของท่านศาสดา เสียชีวิตเมื่อท่านมีอายุได้ 6 ขวบ ท่านกำลังเดินทางกลับจากเขตอับวาอ์ ซึ่งเป็นพื้นที่ระหว่างมักกะฮ์และมะดีนะฮ์ โดยท่านกำลังไปเยี่ยมลุงของท่านจากบานู อาดี แห่งบานู นัจญัร ท่านจึงย้ายไปอยู่ในความดูแลของปู่ของท่าน อับดุล มุฏฏอลิบ ซึ่งท่านดูแลท่านเป็นอย่างดี ท่านเชื่อมั่นว่าท่านเป็นคนดีและมีความสำคัญยิ่ง ต่อมาปู่ของท่านก็เสียชีวิตเมื่อท่านศาสดามีอายุได้ 8 ขวบ ท่านจึงย้ายไปอยู่ในความดูแลของลุงของท่าน อะบูฏอลิบ ซึ่งเคยพาท่านเดินทางไปค้าขายด้วย ในการเดินทางครั้งหนึ่ง พระภิกษุรูปหนึ่งได้บอกท่านว่ามุฮัมมัดจะมีความสำคัญอย่างยิ่ง
เขาทำงานเป็นคนเลี้ยงแกะ
ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ทำหน้าที่เป็นคนเลี้ยงแกะให้กับชาวมักกะฮ์ ท่าน (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) กล่าวถึงเรื่องนี้ว่า “อัลลอฮ์มิได้ทรงส่งศาสดามา เว้นแต่ท่านจะต้องดูแลแกะ” สหายของท่านถามขึ้นว่า “แล้วท่านล่ะ?” ท่านตอบว่า “ใช่ ฉันเคยดูแลพวกเขาเพื่อแลกกับเงินกีรอต (ส่วนหนึ่งของดีนาร์หรือดิรฮัม) ให้กับชาวมักกะฮ์” ดังนั้น ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) จึงเป็นแบบอย่างที่ดีในการหาเลี้ยงชีพ
งานของเขาอยู่ในด้านการค้า
คอดีญะฮ์ บินต์ คูวัยลิด (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในนาง) มีทรัพย์สมบัติมากมายและมีเชื้อสายอันสูงส่ง เธอประกอบอาชีพค้าขาย และเมื่อได้ยินว่ามุฮัมมัดเป็นคนพูดจริงทำจริง ซื่อสัตย์ในงาน และมีคุณธรรมจริยธรรม เธอจึงมอบหมายให้ท่านไปเป็นพ่อค้าขายเงินกับทาสของเธอชื่อไมศอเราะฮ์ โดยแลกกับค่าตอบแทน ดังนั้น ท่าน (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) จึงออกไปเป็นพ่อค้าขายของที่เลแวนต์ และนั่งพักอยู่บนถนนใต้ร่มไม้ใกล้พระภิกษุรูปหนึ่ง พระภิกษุรูปนั้นบอกไมศอเราะฮ์ว่า ผู้ที่ลงมาจากใต้ต้นไม้ต้นนั้นไม่ใช่ใครอื่น นอกจากท่านศาสดา และไมศอเราะฮ์ได้เล่าให้คอดีญะฮ์ฟังถึงสิ่งที่พระภิกษุรูปนั้นกล่าว ซึ่งเป็นเหตุผลที่ท่านขอแต่งงานกับท่านศาสดา ฮัมซะฮ์ ลุงของท่านได้ขอแต่งงานกับนาง และทั้งสองก็ได้แต่งงานกัน
การมีส่วนร่วมในการสร้างกะอ์บะฮ์
ชาวกุเรชตัดสินใจสร้างกะอ์บะฮ์ขึ้นใหม่เพื่อป้องกันมิให้ถูกทำลายจากน้ำท่วม พวกเขากำหนดว่าต้องใช้เงินบริสุทธิ์ ปราศจากดอกเบี้ยหรือความอยุติธรรมใดๆ อัล-วาลีด อิบนุ อัล-มุฆีเราะฮ์ กล้าที่จะรื้อถอน และพวกเขาก็ค่อยๆ สร้างมันขึ้นทีละน้อยจนกระทั่งถึงที่ตั้งของศิลาดำ เกิดการโต้เถียงกันในหมู่พวกเขาว่าใครจะเป็นผู้วางศิลาดำไว้ในที่เดิม และพวกเขาตกลงที่จะยอมรับคำตัดสินของผู้ที่เข้าไปก่อน ซึ่งก็คือท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ท่านแนะนำให้พวกเขาวางศิลาดำไว้บนผ้าที่แต่ละเผ่าจะแบกจากปลายด้านหนึ่งไปวางในที่เดิม พวกเขายอมรับคำตัดสินของท่านโดยไม่มีข้อโต้แย้งใดๆ ดังนั้น ความเห็นของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) จึงเป็นปัจจัยที่ทำให้ชาวกุเรชไม่มีข้อโต้แย้งใดๆ และความขัดแย้งระหว่างพวกเขา
การเริ่มต้นของการเปิดเผย
ท่านศาสดา - ขออัลลอฮฺทรงอวยพรและประทานสันติสุขแก่ท่าน - เคยปลีกตัวอยู่ในถ้ำฮิราในเดือนรอมฎอน ละทิ้งทุกสิ่งรอบตัว หลีกเลี่ยงความเท็จทั้งปวง พยายามเข้าใกล้ความถูกต้องที่สุดเท่าที่จะทำได้ ใคร่ครวญถึงการสร้างสรรค์ของอัลลอฮฺและความเฉลียวฉลาดของพระองค์ในจักรวาล วิสัยทัศน์ของท่านชัดเจนและแจ่มแจ้ง ขณะที่ท่านอยู่ในถ้ำ มลาอิกะฮฺได้มาหาท่านและกล่าวว่า (จงอ่าน) ท่านศาสดาจึงตอบว่า (ข้าพเจ้ามิใช่นักอ่าน) และคำขอนี้ถูกกล่าวซ้ำสามครั้ง และมลาอิกะฮฺกล่าวครั้งสุดท้ายว่า (จงอ่านในพระนามแห่งพระเจ้าของท่านผู้ทรงสร้าง) ท่านจึงกลับไปหาคอดีญะฮฺด้วยความกลัวอย่างที่สุดเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับท่าน และนางได้ปลอบใจท่าน
ในเรื่องนี้ อาอิชะฮ์ มารดาแห่งศรัทธาชน ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในนาง เล่าว่า “โองการแรกที่ศาสดามุฮัมมัด ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและประทานสันติสุขแก่ท่าน ได้เริ่มต้นขึ้น คือ การเห็นนิมิตที่แท้จริงในขณะหลับ ท่านจะไม่เห็นภาพนิมิตใดๆ เว้นแต่ว่ามันจะมาถึงท่านดุจดังรุ่งอรุณ ดังนั้นท่านจึงเดินทางไปยังฮิราอ์ และพักอยู่ที่นั่นหลายคืนเพื่อประกอบพิธีสักการะ และท่านได้เตรียมเสบียงอาหารไว้สำหรับสิ่งนั้น จากนั้นท่านจะกลับมายังคอดีญะฮ์ และนางได้จัดเตรียมเสบียงอาหารเดียวกันนี้ให้ท่าน จนกระทั่งสัจธรรมมาถึงท่าน ขณะที่ท่านอยู่ในถ้ำฮิราอ์ จากนั้นมลาอิกะฮ์ก็มาหาท่านและกล่าวว่า จงอ่านเถิด ท่านศาสดามุฮัมมัด ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและประทานสันติสุขแก่ท่าน กล่าวแก่ท่านว่า ข้าพเจ้ากล่าวว่า ข้าพเจ้าไม่สามารถอ่านได้ ท่านจึงนำข้าพเจ้าไปคลุมข้าพเจ้าจนหมดแรง จากนั้นท่านก็ปล่อยข้าพเจ้าไปและกล่าวว่า จงอ่านเถิด ข้าพเจ้ากล่าวว่า ข้าพเจ้าไม่สามารถอ่านได้ ท่านจึงนำข้าพเจ้าไปคลุมข้าพเจ้าอีกครั้งจนหมดแรง จากนั้นท่านก็ปล่อยข้าพเจ้าไปและกล่าวว่า จงอ่านเถิด ข้าพเจ้ากล่าวว่า ข้าพเจ้าไม่สามารถอ่านได้ จงอ่านเถิด แล้วท่านก็เอาฉันคลุมฉันไว้เป็นครั้งที่สาม จนกระทั่งฉันอ่อนเพลีย จากนั้นท่านก็ปล่อยฉันไป ท่านกล่าวว่า {จงอ่านในพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้าผู้ทรงสร้าง} [อัล-อะลัก: 1] - จนกระทั่งท่านบรรลุ - {ท่านได้สอนมนุษย์ในสิ่งที่เขาไม่รู้} [อัล-อะลัก: 5]
จากนั้นคอดีญะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยนาง) ได้พาเขาไปหาวารากอ อิบนุ นาฟัล ลูกพี่ลูกน้องของนาง ซึ่งเป็นชายชราตาบอดที่เขียนพระวรสารเป็นภาษาฮีบรู ท่านศาสดาได้เล่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นให้ท่านฟัง และวารากอฮ์กล่าวว่า “นี่คือบัญญัติที่ถูกประทานแก่มูซา ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะเป็นต้นไม้เล็กๆ ในนั้น เพื่อข้าพเจ้าจะได้มีชีวิตอยู่เมื่อชนชาติของท่านขับไล่ท่านออกไป” ท่านศาสดา (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรแก่ท่านและประทานสันติสุขแก่ท่าน) กล่าวว่า “พวกเขาจะขับไล่ข้าพเจ้าหรือ?” วารากอฮ์กล่าวว่า “ใช่ ไม่มีผู้ใดนำสิ่งใดมาด้วยโดยปราศจากการเยี่ยมเยียน หากข้าพเจ้ามีชีวิตอยู่จนเห็นวันของท่าน ข้าพเจ้าจะสนับสนุนท่านด้วยชัยชนะอย่างเด็ดขาด”
จากนั้นวารากอฮ์ก็สิ้นพระชนม์ และโองการที่ประทานแก่ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ก็ถูกตัดขาดไปชั่วระยะเวลาหนึ่ง กล่าวกันว่าโองการนี้กินเวลาเพียงไม่กี่วัน จุดประสงค์ของโองการนี้คือเพื่อสร้างความมั่นใจแก่ท่านศาสดาและทำให้ท่านปรารถนาโองการอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ไม่ได้หยุดการปลีกตัวอยู่ในถ้ำฮิเราะฮ์ แต่ยังคงทำเช่นนั้นต่อไป วันหนึ่ง ท่านได้ยินเสียงจากฟากฟ้า และเป็นเสียงของญิบรีล (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ท่านได้ลงมาพร้อมกับพระดำรัสของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจสูงสุดว่า “โอ้ ผู้ซึ่งห่อหุ้มด้วยเสื้อคลุมของท่าน! จงลุกขึ้นและตักเตือน! และให้พระเกียรติแด่พระเจ้าของท่าน! และให้เสื้อผ้าของท่านสะอาด! และให้หลีกเลี่ยงจากความโสมม” ดังนั้น พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจสูงสุดจึงทรงบัญชาให้ศาสดาของพระองค์เรียกร้องสู่ความเป็นหนึ่งเดียวของพระองค์และเคารพภักดีต่อพระองค์แต่ผู้เดียว
สายลับ
การเรียกร้องอิสลามในมักกะฮ์ไม่มั่นคงเนื่องจากการแพร่หลายของการบูชารูปเคารพและการตั้งภาคี ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะเรียกร้องเอกเทวนิยมโดยตรงในช่วงแรก ท่านศาสดามุฮัมมัดไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเก็บการเรียกร้องนี้ไว้เป็นความลับ ท่านเริ่มต้นด้วยการเรียกครอบครัวและผู้ที่ท่านเห็นว่าจริงใจและปรารถนาที่จะรู้ความจริง ภรรยาของท่านคือคอดีญะฮ์ ซัยด์ อิบนุ ฮาริษะฮ์ อิสมาอีล อะลี อิบนุ อะบี ฏอลิบ และอบูบักร อัล-ซิดดิก เป็นกลุ่มแรกที่เชื่อในการเรียกร้องของท่าน จากนั้นอบูบักรก็สนับสนุนท่านศาสดาในการเรียกร้องของท่าน และบุคคลต่อไปนี้ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามโดยท่าน ได้แก่ อุษมาน อิบนุ อัฟฟาน, อัล-ซุบัยร์ อิบนุ อัล-เอาวาม, อับดุลเราะห์มาน อิบนุ เอาฟ์, ซะอัด อิบนุ อะบี วักกอส และตัลฮะฮ์ อิบนุ อุบัยด์ อัลลอฮ์ อิสลามจึงค่อยๆ แพร่กระจายในมักกะฮ์ทีละน้อย จนกระทั่งท่านประกาศการเรียกร้องนี้อย่างเปิดเผยหลังจากที่เก็บเป็นความลับมาเป็นเวลาสามปี
การเริ่มต้นของการเรียกร้องสาธารณะ
ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม - เริ่มต้นด้วยการเรียกเผ่าของท่านอย่างเปิดเผย พระผู้เป็นเจ้าทรงตรัสว่า (จงเตือนญาติใกล้ชิดของท่าน) ดังนั้นท่านศาสนทูตจึงได้ขึ้นภูเขาซอฟา และเรียกเผ่ากุเรชมาสู่เอกภาพแห่งอัลลอฮฺ พวกเขาเยาะเย้ยท่าน แต่ท่านศาสนทูตไม่ลังเลที่จะเรียก และอบูฏอลิบจึงรับหน้าที่ปกป้องท่านศาสนทูต และไม่สนใจคำพูดของกุเรชเกี่ยวกับการปฏิเสธการเรียกของท่านศาสนทูต
การคว่ำบาตร
ชาวกุเรชตกลงที่จะคว่ำบาตรท่านศาสดาและบรรดาผู้ศรัทธาในท่าน และจะล้อมพวกเขาไว้ในหุบเขาบานูฮาชิม การคว่ำบาตรนี้รวมถึงการไม่ทำการค้าขายกับพวกเขา และการไม่สมรสหรือการสมรสกับพวกเขา ข้อตกลงเหล่านี้ถูกบันทึกไว้บนแผ่นจารึกและแขวนไว้บนผนังของกะอ์บะฮ์ การล้อมเมืองดำเนินไปเป็นเวลาสามปีและสิ้นสุดลงหลังจากที่ฮิชาม บิน อัมร์ ได้ปรึกษากับซุแฮร์ บิน อบี อุมัยยะฮ์ และคนอื่นๆ เกี่ยวกับการยุติการปิดเมือง พวกเขาเกือบจะฉีกเอกสารคว่ำบาตรออก แต่กลับพบว่ามันหายไปเหลือเพียงข้อความ “ในพระนามของพระองค์ โอ้พระผู้เป็นเจ้า” และการปิดเมืองก็ถูกยกเลิก
ปีแห่งความเศร้าโศก
คอดีญะฮ์ ผู้ซึ่งให้การสนับสนุนท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) สามปีก่อนที่ท่านจะอพยพไปยังมะดีนะฮ์ ได้เสียชีวิตลง ในปีเดียวกันนั้น อบูฏอลิบ ผู้ซึ่งปกป้องท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) จากอันตรายของชาวกุเรช ได้ล้มป่วยลงอย่างหนัก ชาวกุเรชฉวยโอกาสจากอาการป่วยของท่านและเริ่มทำร้ายท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) อย่างรุนแรง ขุนนางชาวกุเรชกลุ่มหนึ่งได้ไปหาอบูฏอลิบเมื่ออาการของท่านทรุดลง และขอให้ท่านหยุดยั้งท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) อบูฏอลิบได้บอกสิ่งที่พวกเขาต้องการ แต่ท่านกลับเพิกเฉย ก่อนการเสียชีวิตของอบูฏอลิบ ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) พยายามให้ท่านอ่านชะฮาดะฮ์ แต่ท่านไม่ตอบสนองและเสียชีวิตไป การเสียชีวิตของท่านและคอดีญะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในนาง) ทำให้ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เสียใจอย่างสุดซึ้ง เนื่องจากทั้งสองสิ่งนี้ได้ให้การสนับสนุน การสนับสนุน และการปกป้องท่าน ปีนั้นถูกเรียกว่าปีแห่งความโศกเศร้า
ท่านศาสดาแห่งอัลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้เดินทางไปยังเมืองฏออิฟเพื่อเรียกเผ่าษะกีฟให้มาสู่ความเป็นเอกภาพของพระเจ้าหลังจากการเสียชีวิตของลุงและภรรยา ท่านได้รับอันตรายจากชาวกุเรช ท่านจึงได้ขอความช่วยเหลือและการปกป้องจากเผ่าษะกีฟ และขอให้ท่านเชื่อมั่นในสิ่งที่ท่านนำมา โดยหวังว่าพวกเขาจะยอมรับ แต่พวกเขาก็ไม่ยอมตอบสนองและเยาะเย้ยถากถางท่าน
ท่านศาสดาแห่งอัลลอฮ์ทรงเร่งเร้าเหล่าสหายของพระองค์ให้อพยพไปยังดินแดนอบิสซิเนีย เนื่องจากความทรมานและอันตรายที่พวกเขาเผชิญ โดยทรงแจ้งให้ทราบว่ามีกษัตริย์องค์หนึ่งที่มิได้ทรงทำผิดต่อผู้ใด ดังนั้นพวกเขาจึงอพยพออกไปในฐานะผู้อพยพ และนั่นถือเป็นการอพยพครั้งแรกในศาสนาอิสลาม มีจำนวนถึงแปดสิบสามคน เมื่อชาวกุเรชทราบเรื่องการอพยพ พวกเขาจึงส่งอับดุลลอฮ์ อิบนุ อะบี ราบีอะฮ์ และอัมร์ อิบนุ อัล-อาส พร้อมด้วยของกำนัลและของกำนัลไปยังกษัตริย์เนกุสแห่งอบิสซิเนีย และขอให้เขานำชาวมุสลิมที่อพยพกลับประเทศ โดยยืนยันว่าพวกเขาได้ละทิ้งศาสนาแล้ว อย่างไรก็ตาม ชาวเนกุสไม่ได้ตอบรับพวกเขา
พวกเนกุสขอให้ชาวมุสลิมชี้แจงจุดยืนของตน ญะอ์ฟัร อิบนุ อบีฏอลิบ ได้กล่าวแทนพวกเขาและบอกกับพวกเนกุสว่า ท่านศาสดาได้ชี้แนะพวกเขาสู่เส้นทางแห่งความถูกต้องและสัจธรรม ห่างไกลจากเส้นทางแห่งความลามกและความชั่วร้าย ดังนั้นพวกเขาจึงศรัทธาในตัวท่านศาสดาและถูกนำมาซึ่งอันตรายและความชั่วร้ายเพราะเหตุนี้ ญะอ์ฟัรได้อ่านตอนต้นของซูเราะฮ์มัรยัมให้ท่านฟัง และพวกเนกุสก็ร้องไห้อย่างขมขื่น ท่านได้แจ้งแก่บรรดาศาสนทูตแห่งกุเรชว่าท่านจะไม่มอบสิ่งใดให้แก่พวกเขา และได้คืนของกำนัลให้แก่พวกเขา อย่างไรก็ตาม พวกเขาได้กลับมายังพวกเนกุสในวันรุ่งขึ้นและแจ้งว่าชาวมุสลิมกำลังตีความข้อความเกี่ยวกับอีซา บุตรของมัรยัม ท่านได้ฟังความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับอีซาจากชาวมุสลิม และพวกเขาก็บอกท่านว่าอีซาเป็นบ่าวของอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์ ดังนั้น พวกเนกุสจึงเชื่อในชาวมุสลิมและปฏิเสธคำขอของอับดุลลอฮ์และอัมร์ที่จะมอบมุสลิมให้แก่พวกเขา
มีบันทึกที่แตกต่างกันเกี่ยวกับวันที่อิสรออ์และมิอ์รอจ บางคนกล่าวว่าเหตุการณ์เกิดขึ้นในคืนวันที่ยี่สิบเจ็ดของเดือนรอญับ ในปีที่สิบของการเป็นศาสดา ในขณะที่บางคนกล่าวว่าเหตุการณ์เกิดขึ้นห้าปีหลังจากภารกิจ การเดินทางครั้งนี้เกี่ยวข้องกับการเดินทางของศาสดาแห่งอัลลอฮ์จากศาสนสถานศักดิ์สิทธิ์ในมักกะฮ์ไปยังเยรูซาเล็มบนสัตว์ร้ายชื่อบุรัค โดยมีญิบรีล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ร่วมเดินทางด้วย
จากนั้นท่านถูกพาขึ้นไปยังสวรรค์ชั้นต่ำสุดซึ่งท่านได้พบกับอาดัม - สันติสุขจงมีแด่ท่าน - จากนั้นก็ไปยังสวรรค์ชั้นที่สองซึ่งท่านได้พบกับยะห์ยา บิน ซาการียา และเยซู บิน มัรยัม - สันติสุขจงมีแด่พวกเขา - จากนั้นก็ไปยังสวรรค์ชั้นที่สามซึ่งท่านได้เห็นยูซุฟ - สันติสุขจงมีแด่ท่าน - จากนั้นท่านก็ได้พบกับอิดรีส - สันติสุขจงมีแด่ท่าน - ในสวรรค์ชั้นที่สี่, อารอน บิน อิมราน - สันติสุขจงมีแด่ท่าน - ในสวรรค์ชั้นที่ห้า, โมเสส บิน อิมราน ในสวรรค์ชั้นที่หก และอับราฮัม - สันติสุขจงมีแด่ท่าน - ในสวรรค์ชั้นที่เจ็ด และสันติภาพก็เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา และพวกเขายอมรับการเป็นศาสดาของมูฮัมหมัด - สันติสุขจงมีแด่ท่าน - จากนั้นมูฮัมหมัดก็ถูกพาขึ้นไปยังต้นลอตแห่งขีดจำกัด และพระผู้เป็นเจ้าทรงกำหนดละหมาดห้าสิบครั้งแก่เขา จากนั้นจึงลดลงเหลือห้าครั้ง
คณะผู้แทนชายสิบสองคนจากชาวอันศอรได้เดินทางมายังท่านศาสดาแห่งอัลลอฮฺเพื่อปฏิญาณตนต่อเอกภาพแห่งอัลลอฮฺ – ผู้ทรงอำนาจสูงสุด – และงดเว้นจากการลักขโมย การผิดประเวณี การทำบาป หรือการพูดเท็จ ปฏิญาณนี้เกิดขึ้น ณ สถานที่แห่งหนึ่งที่เรียกว่าอัลอะกอบา ดังนั้นจึงถูกเรียกว่าปฏิญาณครั้งแรกแห่งอะกอบา ท่านศาสดาได้ส่งมูซาบ อิบนุ อุไมร ไปพร้อมกับพวกเขาเพื่อสอนคัมภีร์อัลกุรอานและอธิบายเรื่องศาสนาให้พวกเขาฟัง ปีต่อมา ในช่วงพิธีฮัจญ์ ชายเจ็ดสิบสามคนและหญิงสองคนได้เดินทางมายังท่านศาสดาแห่งอัลลอฮฺเพื่อปฏิญาณตนต่อท่าน และด้วยเหตุนี้ ปฏิญาณครั้งที่สองแห่งอะกอบาจึงเกิดขึ้น
ชาวมุสลิมอพยพมายังเมดินาเพื่อรักษาศาสนาและตนเอง และเพื่อสร้างบ้านเกิดเมืองนอนที่ปลอดภัย ซึ่งพวกเขาสามารถดำรงชีวิตตามหลักคำสอนของอัลลอฮ์ได้ อะบู ซาลามะห์และครอบครัวเป็นคนแรกที่อพยพ ตามมาด้วยสุไฮบ์ หลังจากที่เขาได้สละทรัพย์สมบัติทั้งหมดให้แก่ชาวกุเรชเพื่อศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวและการอพยพเพื่อพระองค์ ด้วยเหตุนี้ ชาวมุสลิมจึงอพยพไปทีละคนจนกระทั่งมักกะฮ์แทบจะไม่มีชาวมุสลิมอาศัยอยู่ ซึ่งทำให้ชาวกุเรชเกิดความกังวลต่อผลพวงจากการอพยพของชาวมุสลิม กลุ่มของพวกเขาได้รวมตัวกันที่ดาร์ อัล-นาดวา เพื่อค้นหาวิธีกำจัดท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) สุดท้ายพวกเขาได้จับชายหนุ่มจากแต่ละเผ่ามาทำร้ายท่านศาสดาเพียงครั้งเดียว เพื่อให้เลือดของเขาถูกแบ่งให้ชนเผ่าต่างๆ และชาวบานู ฮาชิมจะไม่สามารถแก้แค้นพวกเขาได้
ในคืนเดียวกันนั้น อัลลอฮ์ทรงอนุญาตให้ศาสดาของพระองค์อพยพออกไป ท่านจึงได้พาอะบูบักรไปเป็นเพื่อน วางอะลีไว้บนเตียง และสั่งให้เขาคืนทรัพย์สมบัติที่เขามีให้แก่เจ้าของ ท่านศาสดาได้ว่าจ้างอับดุลลอฮ์ บิน อุรยีต ให้นำทางท่านไปยังมะดีนะฮ์ ท่านศาสดาได้ออกเดินทางพร้อมกับอะบูบักร มุ่งหน้าไปยังถ้ำเฏาร์ เมื่อชาวกุเรชทราบถึงความล้มเหลวของแผนการของพวกเขาและการอพยพของท่านศาสดา พวกเขาจึงเริ่มค้นหาท่านจนกระทั่งหนึ่งในนั้นมาถึงถ้ำ อบูบักรรู้สึกหวาดกลัวท่านศาสดาอย่างมาก แต่ท่านศาสดาได้ปลอบใจท่าน พวกเขาอยู่ในถ้ำเป็นเวลาสามวันจนกระทั่งสถานการณ์เริ่มดีขึ้นและการค้นหาก็ยุติลง จากนั้นพวกเขาก็เดินทางต่อไปยังมะดีนะฮ์ และมาถึงที่นั่นในปีที่สิบสามของภารกิจ ในวันที่สิบสองของเดือนรอบีอุลเอาวัล เขาพักอยู่กับบานีอัมร์ บิน อาอุฟ เป็นเวลาสิบสี่คืน ในระหว่างนั้น เขาได้สร้างมัสยิดกุบา ซึ่งเป็นมัสยิดแห่งแรกที่สร้างขึ้นในศาสนาอิสลาม และหลังจากนั้น เขาก็เริ่มวางรากฐานของรัฐอิสลาม
ท่านศาสดาแห่งอัลลอฮฺทรงมีรับสั่งให้สร้างมัสยิดบนที่ดินที่ท่านซื้อมาจากเด็กชายกำพร้าสองคน ท่านศาสดาและสหายได้เริ่มการก่อสร้าง และหันกิบลัต (ทิศละหมาด) ไปทางเยรูซาเล็ม มัสยิดแห่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากเป็นสถานที่พบปะของชาวมุสลิมในการละหมาดและปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนาอื่นๆ นอกเหนือจากการเรียนรู้ศาสตร์อิสลามและการเสริมสร้างความสัมพันธ์อันดีระหว่างชาวมุสลิม
ท่านศาสนทูตแห่งพระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนาความเป็นพี่น้องระหว่างผู้อพยพชาวมุสลิมและชาวอันศอรบนพื้นฐานของความยุติธรรมและความเท่าเทียมกัน รัฐจะสถาปนาไม่ได้หากปัจเจกบุคคลไม่สามัคคีกันและสร้างความสัมพันธ์ระหว่างกันบนพื้นฐานของความรักต่อพระผู้เป็นเจ้าและศาสนทูตของพระองค์ และความทุ่มเทในศาสนาอิสลาม ดังนั้น ท่านศาสนทูตแห่งพระผู้เป็นเจ้าจึงได้เชื่อมโยงความเป็นพี่น้องเข้ากับศรัทธา และความเป็นพี่น้องได้มอบความรับผิดชอบต่อกันและกันให้แก่ปัจเจกบุคคล
เมืองมะดีนะฮ์จำเป็นต้องมีบางสิ่งบางอย่างเพื่อจัดระเบียบและรับรองสิทธิของประชาชน ดังนั้นท่านศาสดาจึงได้เขียนเอกสารที่ทำหน้าที่เป็นรัฐธรรมนูญสำหรับชาวมุฮาญีรีน ชาวอันศอร และชาวยิว เอกสารนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากเป็นรัฐธรรมนูญที่ควบคุมกิจการของรัฐทั้งภายในและภายนอก ท่านศาสดาได้กำหนดบทบัญญัติต่างๆ ให้สอดคล้องกับบทบัญญัติของกฎหมายอิสลาม และมีความยุติธรรมในแง่ของการปฏิบัติต่อชาวยิว บทบัญญัติในเอกสารนี้ระบุถึงบทบัญญัติพิเศษของกฎหมายอิสลามสี่ประการ ได้แก่
ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่มุ่งสร้างความสามัคคีและความสามัคคีของชาวมุสลิม
สังคมอิสลามสามารถดำรงอยู่ได้โดยอาศัยการสนับสนุนซึ่งกันและกันและความสามัคคีของบุคคลทุกคน โดยแต่ละคนต้องรับผิดชอบในหน้าที่ของตนเอง
ความยุติธรรมจะปรากฏออกมาอย่างละเอียดและละเอียด
ชาวมุสลิมมักจะยึดถือหลักการปกครองของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจทุกประการ ดังที่ได้กล่าวไว้ในหลักชารีอะห์ของพระองค์
ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ได้ต่อสู้ในสงครามและชัยชนะหลายครั้ง โดยมีเป้าหมายเพื่อสถาปนาความยุติธรรมและเรียกร้องผู้คนให้มาสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระผู้เป็นเจ้า ขจัดอุปสรรคที่ขัดขวางการเผยแพร่ข่าวสาร สิ่งสำคัญที่ควรทราบคือ ชัยชนะที่ท่านศาสดาได้ต่อสู้นั้น เป็นตัวอย่างที่เป็นรูปธรรมของนักรบผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรมและการเคารพต่อมนุษยชาติ
เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลังจากความสัมพันธ์ระหว่างศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺในมะดีนะฮฺและชนเผ่าต่างๆ นอกมะดีนะฮฺเริ่มทวีความรุนแรงขึ้น ซึ่งนำไปสู่การเผชิญหน้ากันหลายครั้งระหว่างฝ่ายต่างๆ การต่อสู้ที่ท่านศาสนทูตได้เห็นเรียกว่าการจู่โจม และการต่อสู้ที่ท่านไม่ได้เห็นเรียกว่าการจู่โจมลับ ต่อไปนี้คือรายละเอียดบางส่วนของการจู่โจมที่ท่านศาสนทูต (ขออัลลอฮฺทรงคุ้มครองท่านและประทานสันติสุขแก่ท่าน) ได้ต่อสู้กับชาวมุสลิมที่อยู่กับท่าน:
การต่อสู้ที่บาดร์
เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปีที่สองของฮิจเราะฮ์ ในวันที่ 17 ของเดือนรอมฎอน สาเหตุมาจากการที่ชาวมุสลิมสกัดกั้นกองคาราวานกุเรชซึ่งนำโดยอะบูซุฟยาน มุ่งหน้าสู่มักกะฮ์ ชาวกุเรชจึงรีบรุดไปปกป้องกองคาราวานของตน ทำให้เกิดการสู้รบระหว่างชาวมุสลิม จำนวนนักรบพหุเทวนิยมเพิ่มขึ้นเป็นหนึ่งพันคน ขณะที่ชาวมุสลิมมีจำนวนสามร้อยสิบสามคน จบลงด้วยชัยชนะของชาวมุสลิม ซึ่งสามารถสังหารพหุเทวนิยมได้เจ็ดสิบคน และจับกุมอีกเจ็ดสิบคน ซึ่งได้รับอิสรภาพด้วยเงิน
ยุทธการที่อูฮุด
เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปีที่ 3 ของฮิจเราะฮ์ วันเสาร์ที่ 15 เดือนเชาวาล สาเหตุมาจากความปรารถนาของชาวกุเรชที่จะแก้แค้นชาวมุสลิมในสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาในวันบาดร์ จำนวนนักรบพหุเทวนิยมมีถึงสามพันคน ขณะที่จำนวนชาวมุสลิมมีประมาณเจ็ดร้อยคน ซึ่งห้าสิบคนถูกวางไว้บนหลังภูเขา เมื่อชาวมุสลิมคิดว่าตนชนะแล้ว พวกเขาก็เริ่มรวบรวมสิ่งของที่ยึดมาได้ คอลิด อิบนุลวะลีด (ซึ่งเป็นพหุเทวนิยมในขณะนั้น) ฉวยโอกาสนี้ ล้อมชาวมุสลิมจากด้านหลังภูเขาและต่อสู้กับพวกเขา ซึ่งนำไปสู่ชัยชนะของพหุเทวนิยมเหนือชาวมุสลิม
ยุทธการที่บานูนาดีร์
บานู นาดีร์ เป็นชนเผ่าชาวยิวที่ละเมิดพันธสัญญากับศาสนทูตของพระผู้เป็นเจ้า ศาสนทูตสั่งให้ขับไล่พวกเขาออกจากเมดินา อับดุลลอฮ์ อิบนุ อุบัย ผู้นำของพวกมุนาฟิก สั่งให้พวกเขาอยู่ในที่เดิมเพื่อแลกกับการสนับสนุนจากนักรบ การโจมตีสิ้นสุดลงด้วยการขับไล่ผู้คนออกจากเมดินาและการอพยพออกจากเมดินา
การต่อสู้ของฝ่ายสัมพันธมิตร
เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปีที่ห้าของฮิจเราะฮ์ และเริ่มต้นขึ้นจากการที่ผู้นำของบานู นาดีร์ ยุยงให้ชาวกุเรชต่อสู้กับศาสดาแห่งพระผู้เป็นเจ้า ซัลมาน อัลฟาร์ซี แนะนำให้ศาสดาขุดสนามเพลาะ ดังนั้น การต่อสู้ครั้งนี้จึงถูกเรียกว่า ยุทธการสนามเพลาะ และจบลงด้วยชัยชนะของชาวมุสลิม
ยุทธการที่บานู คูไรซา
นี่คือการโจมตีที่เกิดขึ้นหลังจากยุทธการฝ่ายสัมพันธมิตร เกิดขึ้นในปีที่ห้าของฮิจเราะฮ์ สาเหตุมาจากชาวยิวแห่งบานูกุเรซซะฮ์ละเมิดพันธสัญญากับศาสดาแห่งอัลลอฮ์ ก่อพันธมิตรกับกุเรซ และต้องการทรยศต่อมุสลิม ดังนั้นศาสดาแห่งอัลลอฮ์จึงได้ออกไปยังพวกเขาพร้อมกับนักรบมุสลิมสามพันคน และล้อมพวกเขาไว้เป็นเวลายี่สิบห้าคืน สถานการณ์ของพวกเขายากลำบาก และพวกเขายอมจำนนต่อคำสั่งของศาสดาแห่งอัลลอฮ์
ยุทธการที่ฮุดัยบียะห์
เรื่องนี้เกิดขึ้นในปีที่ 6 ของฮิจเราะฮ์ ในเดือนซุลกิอะฮ์ดะฮ์ หลังจากที่ท่านศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ฝันเห็นท่านและผู้ที่ร่วมเดินทางไปกับท่านกำลังเดินทางไปยังศาสนสถานอันศักดิ์สิทธิ์อย่างปลอดภัยและโกนศีรษะ ท่านจึงสั่งให้ชาวมุสลิมเตรียมตัวทำอุมเราะฮ์ และพวกเขาได้เข้าอิฮ์รอมจากซุลฮุลัยฟะฮ์ โดยไม่ได้นำสิ่งใดติดตัวไปด้วย นอกจากคำทักทายของผู้เดินทาง เพื่อให้ชาวกุเรชรู้ว่าพวกเขาไม่ได้ต้องการจะต่อสู้ พวกเขามาถึงฮุดัยบียะฮ์ แต่ชาวกุเรชขัดขวางไม่ให้พวกเขาเข้าไป ท่านศาสดามุฮัมมัดจึงส่งอุษมาน อิบนุ อัฟฟาน ไปหาพวกเขาเพื่อแจ้งความจริงเกี่ยวกับการมาถึงของพวกเขา และมีข่าวลือว่าเขาถูกสังหาร ท่านศาสดามุฮัมมัดจึงตัดสินใจเตรียมตัวและต่อสู้กับพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงส่งสุฮัยล์ อิบนุ อัมร์ ไปตกลงทำสนธิสัญญาสันติภาพกับพวกเขา สนธิสัญญาสันติภาพได้ข้อสรุปโดยยับยั้งสงครามเป็นระยะเวลาสิบปี และชาวมุสลิมจะส่งคืนใครก็ตามที่มาจากกุเรช และชาวกุเรชจะไม่ส่งคืนใครก็ตามที่มาจากมุสลิม ชาวมุสลิมได้รับการปลดปล่อยจากอิฮ์รอมและเดินทางกลับมักกะฮ์
ยุทธการที่คัยบาร์
เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปีที่เจ็ดของฮิจเราะฮ์ ปลายเดือนมุฮัรรอม เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลังจากที่ศาสดามุฮัมมัดทรงตัดสินใจที่จะกำจัดการชุมนุมของชาวยิว เนื่องจากการชุมนุมเหล่านั้นเป็นภัยคุกคามต่อชาวมุสลิม แท้จริงแล้วศาสดามุฮัมมัดทรงตั้งพระทัยที่จะบรรลุเป้าหมาย และเรื่องนี้ก็จบลงด้วยความโปรดปรานของชาวมุสลิม
ยุทธการที่มุอ์ตะห์
เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปีที่แปดของฮิจเราะฮ์ ในญุมาดะฮ์ อัลอุลา เกิดจากความโกรธของท่านศาสดา (ซ.ล.) ต่อการสังหารอัล-ฮาริษ อิบนุ อุมัร อัล-อัซดี ท่านศาสดาได้แต่งตั้งซัยด์ อิบนุ ฮาริษะฮ์ เป็นผู้บัญชาการของชาวมุสลิม และได้เสนอแนะให้ญะอ์ฟัรเป็นผู้บัญชาการ หากซัยด์ถูกสังหาร จากนั้นจึงแต่งตั้งอับดุลลอฮ์ อิบนุ ราวะฮะฮ์ เป็นผู้บัญชาการหลังจากญะอ์ฟัร ท่านได้ขอให้พวกเขาเชิญชวนผู้คนให้เข้ารับอิสลามก่อนเริ่มการสู้รบ และการสู้รบสิ้นสุดลงด้วยชัยชนะของชาวมุสลิม
การพิชิตมักกะฮ์
เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปีที่แปดของฮิจเราะฮ์ ในเดือนรอมฎอน ซึ่งเป็นปีเดียวกับที่การพิชิตมักกะฮ์เกิดขึ้น สาเหตุของการพิชิตนี้มาจากการโจมตีของบะนูบักร์ต่อบะนูคูซาอ์ และการสังหารหมู่บะนูคูซาอ์จำนวนหนึ่ง ท่านศาสดามุฮัมมัดและผู้ที่ร่วมเดินทางไปกับท่านได้เตรียมการเดินทัพไปยังมักกะฮ์ ในเวลานั้น อบูซุฟยานได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ท่านศาสดามุฮัมมัดได้ประทานความปลอดภัยแก่ผู้ที่เข้าไปในบ้านของท่าน เพื่อเป็นการขอบคุณต่อสถานะของท่าน ท่านศาสดามุฮัมมัดได้เข้าสู่มักกะฮ์เพื่อสรรเสริญและขอบคุณพระเจ้าสำหรับการพิชิตอันบริสุทธิ์ ท่านได้เดินวนรอบกะอ์บะฮ์อันศักดิ์สิทธิ์ ทำลายรูปเคารพ ละหมาดสองรอบกะอ์บะฮ์ และอภัยโทษให้แก่ชาวกุเรช
ยุทธการที่ฮูนัยน์
เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปีที่แปดของฮิจเราะฮ์ ในวันที่สิบของเดือนเชาวาล สาเหตุคือ ขุนนางของเผ่าฮาวาซินและซะกีฟเชื่อว่าศาสดาจะต่อสู้กับพวกเขาหลังจากการพิชิตมักกะฮ์ พวกเขาจึงตัดสินใจเริ่มการต่อสู้และมุ่งหน้าออกไป ศาสดาแห่งอัลลอฮ์และผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามทั้งหมดได้เดินทางไปหาพวกเขาจนกระทั่งถึงวาดีฮุนัยน์ ชัยชนะแรกตกเป็นของฮาวาซินและซะกีฟ แต่ต่อมาชัยชนะตกเป็นของชาวมุสลิมหลังจากความแน่วแน่ของศาสดาแห่งอัลลอฮ์และผู้ที่ร่วมทางกับท่าน
ยุทธการที่ทาบูก
เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปีที่เก้าของฮิจเราะฮ์ เดือนรอญับ อันเนื่องมาจากความปรารถนาของชาวโรมันที่จะกำจัดรัฐอิสลามในมะดีนะฮ์ ชาวมุสลิมจึงออกไปสู้รบและพักอยู่ในเขตตะบูกประมาณยี่สิบคืน ก่อนจะกลับมาโดยไม่สู้รบ
ศาสนทูตของพระเจ้าได้ส่งสหายของท่านจำนวนหนึ่งไปเป็นทูตเพื่ออัญเชิญกษัตริย์และเจ้าชายให้มาสู่ความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า – ผู้ทรงอำนาจสูงสุด – และกษัตริย์บางองค์ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม และบางองค์ยังคงนับถือศาสนาของตน ในบรรดาคำร้องเหล่านั้น ได้แก่:
อัมร์ อิบนุ อุมัยยา อัล-ดัมริ ถึงเนกุส กษัตริย์แห่งอบิสซิเนีย
Hattab ibn Abi Balta'a ถึง Al-Muqawqis ผู้ปกครองอียิปต์
อับดุลลาห์ บิน ฮุดาฟาห์ อัล-ซาห์มี ถึงโคสเรา กษัตริย์แห่งเปอร์เซีย
ดิฮ์ยา บิน คาลิฟา อัล-กัลบี ถึง ซีซาร์ กษัตริย์แห่งโรมัน
อัล-อะลา บิน อัล-ฮัดรามี ถึง อัล-มุนธีร์ บิน ซาวี กษัตริย์แห่งบาห์เรน
สุลัยต์ บิน อัมร์ อัล-อัมรี ถึง ฮุดฮา บิน อาลี ผู้ปกครองของยะมะมะห์
ชูญะอฺ อิบนุ วะฮ์บ จากบานู อาซาด อิบนุ คุซัยมะห์ ถึง อัล-ฮะริท อิบนุ อบี ชัมมาร์ อัล-ฆัสซานี ผู้ปกครองเมืองดามัสกัส
อัมร์ อิบนุลอาส ถึงกษัตริย์แห่งโอมาน จาฟาร์ และพี่ชายของเขา
หลังจากการพิชิตมักกะฮ์ คณะผู้แทนจากชนเผ่าต่างๆ กว่าเจ็ดสิบคณะได้เดินทางมายังท่านศาสดาแห่งพระเจ้า พร้อมประกาศการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งรวมถึง:
คณะผู้แทนของอับดุลกออิส ซึ่งมาสองครั้ง ครั้งแรกในปีที่ 5 ของฮิจเราะห์ และครั้งที่สองในปีที่คณะผู้แทนเดินทางมา
คณะผู้แทนของดอส ซึ่งมาถึงในช่วงต้นปีที่ 7 ของการฮิจเราะฮ์ในสมัยที่ศาสดาแห่งอัลลอฮ์ประทับอยู่ที่เมืองไคบัร
ฟุรวา บิน อัมร์ อัล-ญูดามี ในปีที่ 8 ฮิจเราะห์
คณะผู้แทนซาดาในปีที่แปดของฮิจเราะห์
กะอบ อิบนุ ซุแฮร์ บิน อบี ซัลมา.
คณะผู้แทนจากอุธราในเดือนซาฟาร์ของปีที่เก้าของฮิจเราะฮ์
คณะผู้แทนฏอกีฟในเดือนรอมฎอนปีที่ 9 ของฮิจเราะห์
ท่านศาสดาแห่งอัลลอฮ์ทรงส่งคอลิด อิบนุ อัล-วะลีด ไปยังบานู อัล-ฮาริษ อิบนุ กะอ์บ ในเมืองนัจราน เพื่อเชิญชวนพวกเขาให้เข้ารับอิสลามเป็นเวลาสามวัน หลายคนได้เข้ารับอิสลาม และคอลิดได้เริ่มสอนเรื่องศาสนาและหลักคำสอนของศาสนาอิสลามให้แก่พวกเขา ท่านศาสดาแห่งอัลลอฮ์ทรงส่งอะบู มูซา และมุอาซ อิบนุ ญะบัล ไปยังเยเมนก่อนการแสวงบุญอำลา
ท่านศาสดาแห่งพระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงความปรารถนาที่จะประกอบพิธีฮัจญ์และทรงแสดงเจตจำนงอย่างชัดเจน พระองค์เสด็จออกจากเมืองมะดีนะฮ์ และทรงแต่งตั้งอบู ดูญะนา เป็นผู้ว่าราชการเมือง พระองค์เสด็จไปยังบ้านโบราณและทรงเทศนา ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ “เทศนาอำลา”
ธรรมเทศนาอำลา ซึ่งท่านศาสดามุฮัมมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ประทานในระหว่างการแสวงบุญเพียงครั้งเดียวของท่าน ถือเป็นหนึ่งในเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งวางรากฐานของสังคมอิสลามยุคใหม่ ธรรมเทศนานี้เป็นเสมือนแสงนำทางสำหรับชาวมุสลิมในยามสงบและยามสงคราม และเป็นที่มาของค่านิยมทางศีลธรรมและหลักการแห่งความประพฤติอันเป็นแบบอย่าง ธรรมเทศนานี้ครอบคลุมหลักการและหลักปฏิบัติพื้นฐานที่ครอบคลุมในด้านการเมือง เศรษฐกิจ ครอบครัว จริยธรรม การประชาสัมพันธ์ และระเบียบสังคม
เทศนาครอบคลุมถึงสถานที่สำคัญทางอารยธรรมของชุมชนอิสลาม รากฐานของศาสนาอิสลาม และเป้าหมายของมนุษยชาติ บทเทศนานั้นไพเราะจับใจอย่างแท้จริง ครอบคลุมทั้งความดีงามของโลกนี้และโลกหน้า ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้เริ่มต้นเทศนาด้วยการสรรเสริญและขอบคุณพระผู้เป็นเจ้า และได้แนะนำประชาชาติของท่านให้ยำเกรงและเชื่อฟังพระผู้เป็นเจ้า และทำความดีให้มากขึ้น ท่านได้กล่าวถึงความตายและการพลัดพรากจากผู้เป็นที่รักของท่านว่า “ขอสรรเสริญแด่พระผู้เป็นเจ้า เราขอสรรเสริญพระองค์ ขอความช่วยเหลือจากพระองค์ และขออภัยโทษจากพระองค์ โอ้ ประชาชนทั้งหลาย จงฟังสิ่งที่ข้าพเจ้ากล่าวเถิด เพราะข้าพเจ้าไม่รู้ บางทีข้าพเจ้าอาจจะไม่ได้พบเจอพวกท่านอีกหลังจากปีนี้ในสภาพเช่นนี้อีกเลย”
จากนั้นท่านได้เริ่มเทศนาโดยเน้นย้ำถึงความศักดิ์สิทธิ์ของเลือด เงินทอง และเกียรติยศ โดยอธิบายถึงความศักดิ์สิทธิ์ของสิ่งเหล่านี้ในศาสนาอิสลาม และเตือนไม่ให้ละเมิดสิ่งเหล่านี้ ท่านกล่าวว่า “โอ้ ประชาชนทั้งหลาย เลือด เงินทอง และเกียรติยศของพวกท่าน ล้วนศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกท่าน เช่นเดียวกับความศักดิ์สิทธิ์ของวันอารอฟะห์ ในเดือนซุลฮิจญะฮ์ ในประเทศของพวกท่าน (ดินแดนศักดิ์สิทธิ์) นี้ เราไม่ได้ประกาศสารนี้ไว้หรือ?” จากนั้นท่านได้เตือนผู้ศรัทธาให้ตระหนักถึงวันสุดท้าย และความรับผิดชอบของพระผู้เป็นเจ้าที่มีต่อสรรพสิ่งทั้งปวง และความจำเป็นในการให้เกียรติและเติมเต็มสิ่งที่ได้รับมอบหมายให้แก่เจ้าของ และเตือนไม่ให้ทำลายสิ่งเหล่านั้น การปฏิบัติตามพันธสัญญาประกอบด้วย: การรักษาพันธะและข้อกำหนดของศาสนาอิสลาม, การควบคุมการทำงาน, การรักษาทรัพย์สินและเกียรติยศของผู้อื่น ฯลฯ ท่านกล่าวว่า: “และแท้จริง พวกเจ้าจะได้พบกับพระเจ้าของพวกเจ้า และพระองค์จะทรงถามพวกเจ้าเกี่ยวกับการกระทำของพวกเจ้า และข้าได้แจ้ง [สารนั้น] ไว้แล้ว ดังนั้นผู้ใดมีพันธสัญญา ก็จงมอบมันให้แก่ผู้ที่มอบมันให้แก่เขา”
จากนั้นท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ได้เตือนชาวมุสลิมไม่ให้หวนกลับไปสู่ขนบธรรมเนียมและศีลธรรมอันเลวร้ายของยุคก่อนอิสลาม โดยกล่าวถึงสิ่งที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่ การแก้แค้น การให้ดอกเบี้ย การคลั่งศาสนา การบิดเบือนกฎเกณฑ์ และการดูหมิ่นสตรี...ฯลฯ ท่านได้ประกาศตัดขาดจากยุคก่อนอิสลามอย่างสิ้นเชิง โดยกล่าวว่า “จงระวัง ทุกสิ่งจากกิจการของยุคก่อนอิสลามล้วนว่างเปล่าอยู่ใต้ฝ่าเท้าของฉัน และเลือดแห่งยุคก่อนอิสลามล้วนว่างเปล่า... และดอกเบี้ยแห่งยุคก่อนอิสลามล้วนว่างเปล่า” คำว่า “ฟอยล์” หมายถึง ไร้ค่าและไร้ผล จากนั้นท่านได้เตือนให้ระวังกลอุบายของซาตานและการดำเนินตามรอยเท้าของมัน ซึ่งอันตรายที่สุดคือการดูหมิ่นบาปและยึดมั่นในบาปนั้น ท่านกล่าวว่า: “โอ้ ประชาชนทั้งหลาย ซาตานสิ้นหวังที่จะได้รับการเคารพสักการะในแผ่นดินของพวกเจ้าแล้ว แต่หากมันได้รับการเชื่อฟังในสิ่งอื่นใดนอกจากนั้น มันก็พอใจในสิ่งที่พวกเจ้าดูหมิ่นจากการกระทำของพวกเจ้า ดังนั้น จงระวังมันไว้สำหรับศาสนาของพวกเจ้า” หมายความว่า มันอาจสิ้นหวังที่จะนำศาสนาพหุเทวนิยมกลับคืนสู่มักกะฮ์หลังจากการพิชิตแล้ว แต่มันกำลังดิ้นรนท่ามกลางพวกเจ้าด้วยการนินทา ยุยงปลุกปั่น และความเป็นศัตรู
จากนั้นท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ได้กล่าวถึงปรากฏการณ์การแทรกแซง (นาซีอฺ) ที่เกิดขึ้นในยุคก่อนอิสลาม เพื่อเตือนชาวมุสลิมถึงข้อห้ามในการเปลี่ยนแปลงคำวินิจฉัยของอัลลอฮฺ และการเปลี่ยนแปลงความหมายและชื่อ เพื่อให้สิ่งที่อัลลอฮฺทรงห้ามนั้นอนุญาต หรือเพื่อให้สิ่งที่อัลลอฮฺทรงอนุญาตนั้นอนุญาต เช่น การเรียกดอกเบี้ย (ริบา) และสินบน (ของขวัญ) ว่าเป็นการเบิกทางสู่การอนุญาต ท่านกล่าวว่า “โอ้ ประชาชนทั้งหลาย การแทรกแซงเป็นเพียงการเพิ่มพูนความไม่เชื่อ ซึ่งจะนำพาผู้ปฏิเสธศรัทธาให้หลงผิด…” จากนั้นท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ได้กล่าวถึงเดือนศักดิ์สิทธิ์และคำวินิจฉัยทางกฎหมาย ซึ่งเป็นเดือนที่ชาวอาหรับเคารพบูชา และห้ามการฆ่าฟันและการรุกราน ท่านกล่าว: “จำนวนเดือนของอัลลอฮ์นั้นมีสิบสองเดือน โดยมีสี่เดือนที่เป็นเดือนศักดิ์สิทธิ์ สามเดือนที่เป็นเดือนที่ต่อเนื่องกัน และเดือนรอญับแห่งมุดัร ซึ่งอยู่ระหว่างญุมาดาห์และชะอ์บาน”
ผู้หญิงก็ได้รับส่วนแบ่งมากที่สุดจากแผนการอำลาเช่นกัน ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้อธิบายถึงสถานะของพวกเธอในศาสนาอิสลาม และเรียกร้องให้ผู้ชายปฏิบัติต่อพวกเธออย่างดี ท่านได้เตือนพวกเธอถึงสิทธิและหน้าที่ และความจำเป็นในการปฏิบัติต่อพวกเธออย่างสุภาพในฐานะคู่ชีวิต ซึ่งจะทำให้ทัศนคติก่อนอิสลามเกี่ยวกับผู้หญิงไร้ค่า และเน้นย้ำถึงบทบาทของพวกเธอทั้งในครอบครัวและสังคม ท่านกล่าวว่า “โอ้ ประชาชนทั้งหลาย จงยำเกรงอัลลอฮฺในการปฏิบัติต่อผู้หญิง เพราะพวกท่านได้ยึดถือพวกเธอเป็นของฝากจากอัลลอฮฺ และฉันได้อนุมัติให้อวัยวะเพศของพวกเธอเป็นที่อนุมัติสำหรับพวกท่านด้วยพระดำรัสของอัลลอฮฺ จงปฏิบัติต่อผู้หญิงอย่างดี เพราะพวกเธอเปรียบเสมือนเชลยสำหรับพวกท่าน ผู้ซึ่งไม่มีทรัพย์สินใด ๆ สำหรับตนเอง”
จากนั้นท่านได้อธิบายความสำคัญและพันธะของการยึดมั่นในคัมภีร์ของอัลลอฮ์และซุนนะฮ์ของศาสดาของพระองค์ และปฏิบัติตามข้อกำหนดและวัตถุประสงค์อันสูงส่งที่ระบุไว้ในนั้น เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นหนทางสู่การปกป้องจากความหลงผิด ท่านกล่าวว่า “ฉันได้ละทิ้งสิ่งที่หากพวกเจ้ายึดมั่นไว้ พวกเจ้าจะไม่หลงผิดเลย นั่นคือเรื่องที่แจ่มแจ้ง นั่นคือ คัมภีร์ของอัลลอฮ์และซุนนะฮ์ของศาสดาของพระองค์” จากนั้นท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ได้เน้นย้ำถึงหลักการแห่งภราดรภาพในหมู่ชาวมุสลิม และเตือนไม่ให้ละเมิดสิ่งศักดิ์สิทธิ์ บริโภคทรัพย์สินของผู้อื่นอย่างไม่เป็นธรรม กลับไปสู่ความคลั่งไคล้ การต่อสู้ และการเนรคุณต่อพระพรของอัลลอฮ์ ท่านกล่าวว่า “โอ้ ประชาชนทั้งหลาย จงฟังถ้อยคำของข้าและจงเข้าใจเถิด พวกเจ้าจงรู้เถิดว่ามุสลิมทุกคนเป็นพี่น้องกัน และมุสลิมก็เป็นพี่น้องกัน บุคคลใดจะขโมยทรัพย์สมบัติของพี่น้องของตนไม่ได้ นอกจากด้วยความปรารถนาดี ดังนั้น จงอย่าได้อธรรมแก่ตัวของพวกเจ้าเลย โอ้ อัลลอฮ์ ข้าพระองค์ได้นำสารนี้มาเผยแพร่แล้วหรือ? และพวกเจ้าจะได้พบกับพระเจ้าของพวกเจ้า ดังนั้น จงอย่าหันหลังกลับหลังจากข้าพระองค์ในฐานะผู้ปฏิเสธศรัทธา โดยการฟาดฟันคอซึ่งกันและกัน”
จากนั้นท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ได้เตือนชาวมุสลิมถึงความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวและต้นกำเนิดแรกเริ่มของพวกเขา โดยเน้นย้ำถึง “ความเป็นเอกภาพของมนุษยชาติ” ท่านได้เตือนถึงมาตรฐานทางสังคมที่ไม่เป็นธรรม เช่น การเลือกปฏิบัติโดยพิจารณาจากภาษา นิกาย และเชื้อชาติ แต่การเลือกปฏิบัติระหว่างผู้คนนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของความศรัทธา ความรู้ และการกระทำที่ชอบธรรม ท่านกล่าวว่า “โอ้ ประชาชนทั้งหลาย พระเจ้าของพวกท่านมีองค์เดียว และบิดาของพวกท่านก็มีองค์เดียว พวกท่านล้วนมาจากอาดัม และอาดัมถูกสร้างมาจากดิน ผู้ที่มีเกียรติสูงสุดในหมู่พวกท่าน ณ ที่อัลลอฮ์ คือผู้ที่มีคุณธรรมสูงสุดในหมู่พวกท่าน ชาวอาหรับไม่มีความเหนือกว่าผู้ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ นอกจากความศรัทธา ข้าพเจ้ามิได้เป็นผู้ประกาศสารนี้หรือ? โอ้ อัลลอฮ์ โปรดทรงเป็นพยาน”
โดยสรุป พระธรรมเทศนาได้กล่าวถึงบทบัญญัติบางประการเกี่ยวกับมรดก พินัยกรรม วงศ์ตระกูลตามกฎหมาย และข้อห้ามการรับบุตรบุญธรรม พระองค์ตรัสว่า “พระเจ้าทรงแบ่งมรดกให้แก่ทายาททุกคน ดังนั้นทายาทจึงไม่มีพินัยกรรม... เด็กย่อมเป็นของคู่ครอง และคนล่วงประเวณีจะถูกขว้างด้วยก้อนหิน ผู้ใดอ้างสิทธิ์ในบิดามารดาอื่นที่ไม่ใช่บิดาของตน หรือรับบุคคลอื่นที่ไม่ใช่ผู้ปกครองของตน คำสาปแช่งของพระเจ้าจะตกอยู่กับเขา...” เหล่านี้คือประเด็นสำคัญที่สุดของพระธรรมเทศนาอันยิ่งใหญ่นี้
ท่านศาสนทูต ขออัลลอฮฺทรงอวยพรและประทานสันติสุขแก่ท่าน เป็นแบบอย่างที่ดีในด้านศีลธรรมอันสูงส่งและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และการปฏิบัติต่อภรรยา บุตร และสหายอย่างสูงส่ง ด้วยเหตุนี้ ท่านจึงสามารถปลูกฝังหลักการและคุณค่าต่างๆ ไว้ในจิตวิญญาณของผู้คน พระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนาการแต่งงานระหว่างชายหญิงในจักรวาล และทรงทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความรัก ความเมตตา และความสงบสุข พระผู้เป็นเจ้าทรงตรัสว่า “และในบรรดาสัญญาณทั้งหลายของพระองค์ คือ การที่พระองค์ทรงสร้างคู่ครองให้แก่พวกเจ้าจากตัวของพวกเจ้าเอง เพื่อพวกเจ้าจะได้พบความสงบสุขในตัวพวกเขา และพระองค์ทรงประทานความรักใคร่และความเมตตาระหว่างพวกเจ้า แท้จริงในการนั้นย่อมมีสัญญาณสำหรับกลุ่มชนที่ใคร่ครวญ”
ท่านศาสดาได้นำความหมายที่กล่าวไว้ในโองการก่อนหน้ามาประยุกต์ใช้ และแนะนำสหายของท่านให้สตรี และกระตุ้นให้ผู้อื่นดูแลสิทธิของพวกเธอและปฏิบัติต่อพวกเธออย่างดี ท่าน - ขออัลลอฮฺทรงอวยพรและประทานสันติสุขแก่ท่าน - ปลอบโยนภรรยาของท่าน บรรเทาความโศกเศร้าของพวกเธอ เข้าใจความรู้สึกของพวกเธอ ไม่เยาะเย้ย สรรเสริญและยกย่องพวกเธอ ท่านยังช่วยงานบ้าน รับประทานอาหารร่วมกัน และออกไปเที่ยวกับพวกเธอเพื่อกระชับความสัมพันธ์แห่งความรักและความเสน่หา ท่านศาสดาได้สมรสกับภรรยาสิบเอ็ดคน และพวกเธอมีดังนี้:
Khadija bint Khuwaylid:
นางเป็นภรรยาคนแรกของท่านศาสดา และท่านไม่มีภรรยาอื่นใด ท่านมีบุตรธิดาทั้งหมดจากนาง ยกเว้นอิบรอฮีมบุตรชาย ซึ่งเกิดกับมาเรียชาวคอปต์ อัลกอซิมเป็นบุตรคนแรกของท่านศาสดา และท่านได้รับฉายาว่าอัลกอซิม จากนั้นท่านได้รับพรให้พบกับซัยนับ อุมมุกุลธุม ฟาฏิมะฮ์ และสุดท้ายอับดุลลอฮ์ ซึ่งได้รับฉายาว่าอัลฏัยบ อัลตะฮีร
Sawda bint Zam'a:
เธอเป็นภรรยาคนที่สองของเขา และเธอได้มอบวันของเธอให้กับอาอิชะฮ์ด้วยความรักที่มีต่อท่านศาสดา - ขอพระผู้เป็นเจ้าทรงอวยพรและประทานสันติสุขแก่ท่าน - และอาอิชะฮ์ปรารถนาที่จะเป็นเหมือนเธอและปฏิบัติตามคำแนะนำของเธอ ซอดาฮ์เสียชีวิตในสมัยของท่านอุมัร อิบนุ อัล-ค็อฏฏอบ
อาอิชะห์ บินติ อบี บักร อัล-ซิดดิก:
นางเป็นภรรยาของท่านศาสดาผู้เป็นที่รักยิ่งที่สุดรองจากคอดีญะฮฺ และเหล่าสหายต่างยกย่องนางเป็นตัวอย่าง เนื่องจากนางเป็นหนึ่งในบุคคลที่รอบรู้ในศาสตร์แห่งกฎหมายอิสลามมากที่สุด หนึ่งในคุณธรรมของนางคือการที่วจนะของพระผู้เป็นเจ้าได้ประทานลงมายังท่านศาสดาในขณะที่ท่านอยู่ในอ้อมแขนของนาง
ฮาฟซา บินติ อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ:
ท่านศาสดาแห่งอัลลอฮ์ได้แต่งงานกับนางในปีที่สามของฮิจเราะฮ์ และนางก็เก็บรักษาคัมภีร์กุรอานเมื่อรวบรวมขึ้น
ซัยนับ บินต์ คูซัยมะห์:
เธอถูกเรียกว่าแม่ของคนยากจนเนื่องจากเธอมีความห่วงใยอย่างยิ่งในการเลี้ยงดูและตอบสนองความต้องการของพวกเขา
อุมม์ ซาลามะห์ ฮินด์ บินติ อบี อุมัยยะฮ์:
ท่านศาสดาแห่งอัลลอฮ์ได้แต่งงานกับเธอหลังจากสามีของเธอ อะบู ซาลามะห์ เสียชีวิต ท่านได้ขอพรให้เธอและกล่าวว่าเธออยู่ในหมู่ชาวสวรรค์
ซัยนับ บินต์ ญะฮ์ช:
ศาสดาได้แต่งงานกับเธอตามพระบัญชาของพระเจ้า และเธอเป็นภรรยาคนแรกที่เสียชีวิตหลังจากการตายของศาสดาแห่งพระเจ้า
Juwayriya bint al-Harith:
ท่านศาสดาแห่งอัลลอฮ์ได้แต่งงานกับเธอหลังจากที่เธอถูกจับเป็นเชลยในยุทธการที่บานู มุสตลีค เธอชื่อบาร์รา แต่ท่านศาสดาได้เปลี่ยนชื่อเธอเป็นญุไวรียะฮ์ เธอเสียชีวิตในปีฮิจเราะฮ์ที่ 50
สะฟิยะห์ บินติ ฮุยยี่ บินอัคตับ:
ศาสดาแห่งอัลลอฮ์ทรงแต่งงานกับเธอด้วยสินสอดทองหมั้นแห่งการปลดปล่อยของเธอหลังจากการสู้รบที่คัยบาร์
อุมม์ ฮาบีบา รัมลา บินติ อบี ซุฟยาน:
นางเป็นภรรยาที่ใกล้ชิดกับศาสดาแห่งพระเจ้ามากที่สุดในสายเลือดของปู่ของพวกเขา อับดุล มะนาฟ
ไมมูนะฮ์ บินต์ อัล-ฮาริธ:
ท่านศาสดาแห่งอัลลอฮ์ ขอพระเจ้าอวยพรท่านและครอบครัวของท่าน และประทานความสงบสุขแก่พวกเขา ได้แต่งงานกับเธอหลังจากเสร็จสิ้นการทำอุมเราะห์แห่งเกาะฎอฮ์ในซุลกิอ์ดะฮ์ของปีที่ 7 ของฮิจเราะห์
มาเรียชาวคอปต์:
ในปีฮิจเราะห์ที่ 7 กษัตริย์มุกาวกิสทรงส่งนางมาหาท่านศาสดามุฮัมมัด พร้อมกับฮาติบ อิบนุ อบี บัลตะอะฮ์ พระองค์ทรงเสนอศาสนาอิสลามให้แก่นาง และนางก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ชาวซุนนีเชื่อว่าท่านศาสดาได้นำนางมาเป็นภรรยาน้อยและไม่ได้ทำสัญญาสมรสกับนาง อย่างไรก็ตาม พวกเขาเชื่อว่านางได้รับสถานะเป็นมารดาของผู้ศรัทธา – หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดามุฮัมมัด – โดยไม่ถูกนับรวมในหมู่พวกเขา
ลักษณะทางกายภาพของเขา
ท่านศาสดาแห่งพระผู้เป็นเจ้า - ขอพระเจ้าอวยพรและประทานความสงบสุขแก่ท่าน - มีคุณสมบัติทางศีลธรรมหลายประการ ได้แก่ :
ทรงสี่เหลี่ยม คือ ไม่สูง ไม่เตี้ย
อาการเสียงแหบ แปลว่า เสียงแหบ
อัซฮัรลุน แปลว่า สีขาวมีสีแดง
หล่อ,หล่อ ความหมายคือ หล่อและสวย.
คิ้วอัซจฺ แปลว่า คิ้วบางยาว
ตาสีเข้ม
คุณธรรมจริยธรรมของเขา
พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรงส่งศาสนทูตของพระองค์มา ขอพระเจ้าทรงอวยพรและประทานสันติสุขแก่ท่าน เพื่ออธิบายศีลธรรมอันสูงส่งแก่ผู้คน เน้นย้ำถึงคนดีในหมู่พวกเขา และแก้ไขคนชั่ว ท่านคือบุคคลที่ยิ่งใหญ่และสมบูรณ์แบบที่สุดในด้านศีลธรรม
คุณธรรมจริยธรรมของพระองค์ ได้แก่
ความซื่อสัตย์ของเขาในการกระทำ คำพูด และความตั้งใจที่มีต่อมุสลิมและคนอื่นๆ และหลักฐานที่ยืนยันเรื่องนี้คือฉายาของเขาที่ว่า “ผู้ซื่อสัตย์และเชื่อถือได้” เนื่องจากความไม่ซื่อสัตย์เป็นลักษณะหนึ่งของการเสแสร้ง
ความอดทนอดกลั้นและการให้อภัยผู้อื่นของพระองค์ และการให้อภัยพวกเขาอย่างสุดความสามารถ หนึ่งในเรื่องราวที่กล่าวถึงในเรื่องนี้คือการให้อภัยชายคนหนึ่งที่ต้องการฆ่าพระองค์ขณะหลับ พระองค์ตรัสว่า “ชายผู้นี้ชักดาบของเขาออกมาใส่ข้าขณะที่ข้าหลับ ข้าตื่นขึ้นมาพบว่าดาบอยู่ในมือของเขา ไม่ได้อยู่ในฝัก ท่านกล่าวว่า ‘ใครจะปกป้องเจ้าจากข้า’ ข้าทูลว่า ‘อัลลอฮ์’ สามครั้ง และพระองค์ก็ไม่ลงโทษเขาและทรงประทับลง”
ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และการบริจาคของท่าน อ้างอิงจากอับดุลลอฮฺ อิบนุ อับบาส ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยในทั้งสองพระองค์ “ท่านศาสดา ขออัลลอฮฺทรงประทานพรและประทานสันติสุขแก่ท่าน เป็นผู้ใจบุญที่สุดในบรรดาผู้ทำความดี และท่านก็ใจบุญที่สุดในช่วงรอมฎอน เมื่อญิบรีล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้พบกับท่าน ญิบรีล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม จะพบกับท่านทุกคืนในช่วงรอมฎอนจนกระทั่งเดือนรอมฎอนผ่านไป และท่านศาสดา ขออัลลอฮฺทรงประทานพรและประทานสันติสุขแก่ท่าน จะอ่านอัลกุรอานให้ท่านฟัง เมื่อญิบรีล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้พบกับท่าน ท่านก็ใจบุญยิ่งกว่าลมที่พัดผ่าน”
ความถ่อมตนของพระองค์ การไม่เย่อหยิ่งและหยิ่งผยองต่อผู้อื่น หรือการดูหมิ่นคุณค่าของพวกเขา ดังที่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรงบัญชาไว้ ความถ่อมตนเป็นหนึ่งในเหตุผลในการชนะใจและนำพาพวกเขามารวมกัน พระองค์จะทรงนั่งท่ามกลางเหล่าสหายโดยไม่แสดงตนให้โดดเด่นแต่อย่างใด และพระองค์จะไม่ทรงดูถูกเหยียดหยามผู้ใด พระองค์จะทรงเข้าร่วมพิธีศพ เยี่ยมคนป่วย และตอบรับคำเชิญ
ท่านควบคุมลิ้นของตน และไม่กล่าวถ้อยคำที่หยาบคายหรือหยาบคาย มีรายงานจากอะนัส บิน มาลิก ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยท่านว่า “ท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ขออัลลอฮฺทรงประทานพรและประทานสันติสุขแก่ท่าน ท่านมิได้เป็นผู้อนาจาร ท่านมิได้สาปแช่งหรือดูหมิ่น เมื่อท่านขุ่นเคือง ท่านก็จะกล่าวว่า ‘มีอะไรผิดปกติกับเขาหรือ ที่หน้าผากของเขาเต็มไปด้วยฝุ่น?’”
ความเคารพที่พระองค์มีต่อผู้สูงวัยและความเมตตาที่พระองค์มีต่อเยาวชน พระองค์ - ขอพระเจ้าอวยพรและประทานสันติสุขแก่พระองค์ - ทรงเคยจูบเด็กๆ และแสดงความเมตตาต่อพวกเขา
ความเขินอายที่จะทำความชั่ว ดังนั้นคนรับใช้จึงไม่ทำความชั่วใดๆ ที่จะเกิดผลร้ายตามมา
ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) เสียชีวิตเมื่อวันจันทร์ที่สิบสองของเดือนรอบีอุลเอาวัล ในปีที่สิบเอ็ดของฮิจเราะฮ์ หลังจากที่ท่านล้มป่วยและเจ็บปวดอย่างรุนแรง ท่านได้ขอให้ภรรยาอนุญาตให้ท่านพักอยู่ในบ้านของมารดาแห่งศรัทธาชน คือ อาอิชะฮ์ ตามปกติของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ระหว่างที่ท่านป่วย ท่านมักจะวิงวอนต่อพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจและอ่านรุกยะฮ์เหนือตนเอง และอาอิชะฮ์ก็ทำเช่นนั้นเพื่อท่านเช่นกัน ระหว่างที่ท่านป่วย ท่านได้กล่าวถึงการมาถึงของฟาติมา อัซซะฮ์รอ บุตรสาวของท่าน และได้พูดคุยกับเธออย่างลับๆ สองครั้ง ครั้งแรกเธอร้องไห้และครั้งที่สองหัวเราะ อาอิชะฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ได้ถามเธอเกี่ยวกับเรื่องนี้ และเธอตอบว่าท่านได้บอกเธอครั้งแรกว่าวิญญาณของท่านจะถูกนำไป และครั้งที่สองว่าเธอจะเป็นคนแรกที่ในครอบครัวของท่านที่จะไปอยู่กับท่าน
ในวันที่ท่านเสียชีวิต ขออัลลอฮฺทรงอวยพรและประทานสันติสุขแก่ท่าน ม่านห้องของท่านถูกเปิดออก ขณะที่ชาวมุสลิมกำลังเข้าแถวเพื่อละหมาด ท่านยิ้มและหัวเราะ อบูบักรคิดว่าท่านต้องการละหมาดร่วมกับพวกเขา แต่ท่านศาสดาแนะนำให้ท่านละหมาดให้เสร็จก่อนจึงค่อยลดม่านลง เรื่องราวเกี่ยวกับอายุของท่านเมื่อเสียชีวิตนั้นแตกต่างกันไป บางคนกล่าวว่า 63 ปี ซึ่งเป็นอายุที่ได้รับความนิยมมากที่สุด และบางคนกล่าวว่า 65 ปี หรือ 60 ปี ท่านถูกฝัง ณ สถานที่ที่ท่านเสียชีวิตในหลุมที่ขุดไว้ใต้เตียง ซึ่งท่านเสียชีวิตในเมืองมะดีนะฮฺ
TH 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM