Libri i Karakteristikave të Bariut dhe të Kopesë

كتاب صفة الراعي والرعية - Figura 2

كتاب صفة الراعي والرعية - Figura 3

كتاب صفة الراعي والرعية - Figura 4

Libri i Karakteristikave të Bariut dhe të Kopesë

EGP60.00

Kategori: Politika islamike

Përshkrim
Përshtypje (0)

Përshkrim

Hyrje në librin Karakteristikat e Bariut dhe të Kopesë

Islami ka krijuar një qasje të qartë dhe gjithëpërfshirëse ndaj marrëdhënies midis sundimtarit dhe nënshtetasve të tij. Studiuesit e kanë diskutuar këtë marrëdhënie në libra mbi politikën islame, duke përfshirë detyrat dhe të drejtat e secilës palë, duke demonstruar se Islami ka sistemin e vet si mënyrë jetese. Nga një perspektivë politike, në lidhje me marrëdhënien midis sundimtarit dhe nënshtetasve të tij, historia islame nuk ka njohur një sistem specifik qeverisjeje islame. Islami, ligji përfundimtar hyjnor, nuk krijoi një sistem specifik që do t'u imponohej myslimanëve në të gjitha kohërat dhe vendet. Përkundrazi, ai krijoi parime të përgjithshme të përshtatshme për të gjitha kohërat dhe vendet, pa u thelluar në detaje, metoda dhe veçori që, nga natyra e tyre, evoluojnë dhe ndryshojnë me rrethanat në ndryshim të kohës dhe vendit, në mënyrë që çdo komb të mund të marrë parasysh atë që i përshtatet rrethanave të tij dhe atë që kërkojnë interesat e tij.

Prandaj, në lidhje me teorinë e shtetit, Islami nuk ligjëroi një sistem politik që nuk i nënshtrohet ndryshimit ose ndryshimit, as nuk u thellua në detaje me vlera absolute dhe përfundimtare. Përkundrazi, ai thjesht vendosi parimet e përgjithshme dhe rregullat gjithëpërfshirëse mbi të cilat duhet të bazohet kjo teori. Teoria islame e shtetit (në lidhje me detajet dhe veçoritë), si të gjitha teoritë e tjera politike islame, i nënshtrohet ndryshimit, ndryshimit dhe shtimit. Formulimet e saj nuk janë as përfundimtare dhe as absolute, as nuk janë të vendosura në një formë të ngurtë. Islami lejon zhvillimin dhe modifikimin e teorive politike, të cilat dijetarët myslimanë janë përpjekur t'i formulojnë në përputhje me kërkesat e epokës dhe rrethanat e kohës dhe vendit.

Nuk ka asnjë lloj çarjeje midis të folurit për Islamin dhe shtetin civil, ose për Islamin dhe qytetarinë, ose për Islamin dhe lirinë e mendimit dhe besimit. Ata që supozojnë një çarje midis Islamit dhe të gjitha këtyre ideve moderne nuk e kuptojnë vetë natyrën e vërtetë të Islamit, as nuk e lexojnë historinë e Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) dhe Shokëve të tij fisnikë (Allahu qoftë i kënaqur me ta) në mënyrë korrekte ose të drejtë. Kjo është arsyeja pse shteti në Islam ka karakteristikat e veta dalluese, ashtu si sistemi i qeverisjes në Islam ka themelet e veta: nënshtrimin ndaj Zotit, drejtësinë, konsultimin dhe detyrimin e tij, barazinë, bindjen ndaj atyre në pushtet, detyrimin për të këshilluar ata në pushtet, përgjegjësinë e sundimtarit ose bariut dhe nënshtrimin e tij ndaj mbikëqyrjes së gjyqësorit dhe kombit, unitetin politik të kombit, garancinë e të drejtave dhe detyrave dhe lirinë. Këto themele përfaqësojnë thelbin e sistemit islam dhe themelet që shprehin më së miri veçantinë e tij. Jam përpjekur, sa më shumë që të jetë e mundur, ta trajtoj këtë në librin tim.

Së fundmi, i lutem Zotit të Plotfuqishëm që ta bëjë punën time sinqerisht për hir të Tij, të më shpërblejë për çdo fjalë që kam shkruar, ta vendosë atë në bilancin e veprave të mia të mira dhe të shpërblejë vëllezërit e mi që më ndihmuan me gjithçka që kishin për ta përfunduar këtë libër.

"Lavdia të takon Ty, o Zot, dhe falënderimi të takon Ty. Dëshmoj se nuk ka zot tjetër përveç Teje. Kërkoj faljen Tënde dhe pendohem tek Ti. Lutja jonë e fundit është: I gjithë falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve."

I varfri që ka nevojë për faljen dhe mëshirën e Zotit të tij

Tamer Badr

E diel, 3 Rexheb, 1440 AH

10 Mars 2019

Lini një Përgjigje Anuloje përgjigjen

Për të postuar një koment, duhet të jeni i futur.

SQ