Odkaz Koránu na proroka Mohameda, nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj, v Tóre a Biblii

Všemohúci Boh vo Svojej Knihe povedal: {A spomeňte si, keď Ježiš, syn Márie, povedal: „Deti Izraela, ja som k vám poslom Božím, potvrdzujúcim to, čo prišlo predo mnou z Tóry, a prinášajúcim radostnú zvesť o poslovi, ktorý príde po mne a ktorého meno bude Ahmad.“ Keď k nim prišiel s jasnými dôkazmi, povedali: „Toto je zjavné kúzlo.“} [As-Saff: 6]

Všemohúci Boh povedal: {Tí, ktorí nasledujú Posla, negramotného proroka, ktorého nachádzajú zapísaného v tom, čo majú z Tóry a Evanjelia, im prikazuje, čo je správne, a zakazuje im, čo je nesprávne, a dovoľuje im dobré veci a zakazuje im, čo je zlé, a zbavuje ich bremena a okov, ktoré na nich boli. Tí, ktorí v neho veria, ctia ho, podporujú ho a nasledujú svetlo - „Tí, ktorým bolo zoslané - to sú tí, ktorí budú úspešní.“ [Al-A’raf: 157]

Tieto dva verše naznačujú, že Prorok, nech ho Boh požehná a dá mu pokoj, je spomenutý v Tóre a Biblii, bez ohľadu na to, ako veľmi Židia a kresťania tvrdia, že to tak nie je, pretože slová Všemohúceho Boha sú najlepšou rečou a najpravdivejšou.

Hoci my moslimovia veríme, že originály Tóry a Biblie sa stratili a to, čo z nich zostalo ako spomienka, sa odovzdávalo ústne najmenej jedno storočie (ako je to v prípade evanjelií) až po niekoľko storočí presahujúcich osem (ako je to v prípade Tóry), a napriek tomu, že to, čo sa odovzdávalo ústne, bolo zapísané neznámymi ľudskými rukami, ktoré neboli ani prorokmi, ani poslami, a napriek tomu, že k tomu, čo bolo zapísané, bolo pridaných mnoho listov, ktoré nemajú žiadnu súvislosť s nebeským zjavením, a napriek zhromaždeniu všetkého tohto v sedemnástom storočí nášho letopočtu pod názvom (Starý a Nový zákon) a preskúmaniu ich prekladov do anglického jazyka na príkaz britského kráľa Jakuba (King James Version of the Bible).

Napriek početným revíziám tohto a ďalších vydaní (od roku 1535 n. l. až po súčasnosť) a napriek mnohým dodatkom, vymazaniam, doplneniam, úpravám, skresleniam, zmenám a jednej úprave za druhou, zachovanie toho, čo svedčí o proroctve proroka Mohameda, nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj, vo všetkých týchto spisoch vyvracia pokusy o podkopanie jeho vznešeného postavenia.

Proroctvá o poslaní proroka Mohameda, nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj, v knihách starovekých

Po prvé: V Starom zákone

1. Kniha Genezis (kapitola 49/10) hovorí: „Žezlo sa nevzdiali od Júdu ani zákonodarca od jeho nôh, kým nepríde Šílo; a jemu bude patriť poslušnosť národov.“

V inom preklade toho istého textu (Dom Biblie - Bejrút) sa píše: „Žezlo sa nevzdiali od Júdu ani zákonodarca spomedzi jeho nôh, kým nepríde Šílo. Jemu bude patriť poslušnosť národov.“

Pri interpretácii tohto textu zosnulý ctihodný profesor Abdul Ahad Daoud - nech sa nad ním Boh zmiluje - vo svojej knihe s názvom (Mohamed v Svätej Biblii) pod názvom: „Mohamed je Šílo“, uviedol, že toto proroctvo sa jasne vzťahuje na očakávaného proroka, pretože jeden z významov tohto slova v hebrejskom jazyku je Šílo, držiteľ žezla a kráľ, a medzi jeho významy patrí pokojný, mierumilovný, dôveryhodný, jemný a aramejská (sýrska) forma slova je Šília, čo znamená dôveryhodný, a prorok Mohamed, nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj, bol pred svojou požehnanou misiou známy pod titulom pravdovravný a dôveryhodný.

2. V knihe Deuteronómium

• V knihe Deuteronómium Starého zákona sa Mojžiš, Boží prorok, obrátil na svoj ľud a povedal im: (Deuteronómium 18:15-20) Preklad znie: „Hospodin, tvoj Boh, ti vzbudí proroka z tvojho stredu, z tvojich bratov, ako som ja. Budeš ho poslúchať podľa všetkého, o čo som žiadal od Hospodina, svojho Boha, na Horebe v deň zhromaždenia, keď som povedal: ‚Nech už viac nepočujem hlas Hospodina, svojho Boha, ani nevidím tento veľký oheň, aby som nezomrel.‘ Hospodin mi povedal: ‚Dobre hovorili. Vzbudím im proroka z ich bratov, ako si ty, a vložím svoje slová do jeho úst a on im bude hovoriť všetko, čo mu prikážem. Ktokoľvek nebude počúvať moje slová, ktoré bude hovoriť v mojom mene, toho budem od neho požadovať. Ale prorok, ktorý sa odváži hovoriť v mojom mene slovo, ktoré som mu neprikázal hovoriť, alebo ktorý bude hovoriť v mene iných bohov, ten prorok zomrie.“ Prorok, ktorého všemohúci Boh vzbudil, aby viedol ľudí. Z bratov Židov (ktorými sú Arabi) a ktorý je podobný Mojžišovi, nech je s naším Prorokom a nech je s ním pokoj od Boha, je náš Pán Mohamed, nech ho Boh požehná a dá mu pokoj.

• Podobne sa na začiatku tridsiatej tretej kapitoly knihy Deuteronómium (Deuteronómium 33:1) prekladá takto: „A toto je požehnanie, ktorým Mojžiš, muž Boží, požehnal synov Izraela pred svojou smrťou. Povedal: ‚Hospodin prišiel zo Sinaja a zažiaril im zo Seiru. Zažiaril z vrchu Paran. Prišiel s desaťtisíc svätými vecami a po jeho pravici bol oheň pre ich zákon.‘“ Vrchy Paran alebo Paran, ako je uvedené v knihe Genezis (Genesis 21:12), sú púšťou, do ktorej sa presťahoval Izmael (pokoj s ním) a jeho matka Hagar (nech je s ňou Boh spokojný).

Väčšina komentárov k Svätej Biblii uvádza, že názov (Paran) alebo (Baran) sa vzťahuje na hory Mekky a žiara Všemohúceho Boha z hory Paran je odkazom na začiatok zjavenia tohto zjavenia prorokovi Mohamedovi v jaskyni Hira nad horami Mekky a príchod Všemohúceho Boha z desiatich pahorkov Jeruzalema s ohňom zákona po Jeho pravici – je predpoveďou cesty Isra’ a Mi’raj, ktorou Všemohúci Boh poctil proroka Mohameda, nech ho Boh žehná a udelí mu pokoj, ako to uzavrel vedený kňaz Abdul Ahad Dawoud (nech sa nad ním Boh zmiluje).

3. V knihe Izaiáša

• Kniha Izaiáša (Izaiáš 11:4) opisuje proroka Mohameda ako niekoho, kto bude súdiť chudobných spravodlivo a vládnuť spravodlivo chudobným zeme, trestať zem palicou svojich úst a zabíjať bezbožných dychom svojich pier, pretože si oblečie spravodlivosť a opáše sa čestnosťou. To všetko sú vlastnosti proroka Mohameda, ktorého jeho ľud pred jeho požehnanou misiou opisoval ako „pravdovravného a dôveryhodného“.

• Izaiáš 21:13-17 obsahuje aj proroctvo o Prorokovej migrácii, ktoré sa prekladá ako: „Výrok o Arábii: V lesoch Arábie, karavány Danovcov, prineste vodu smädným, obyvatelia krajiny Tema, prineste chlieb utečencom, lebo utiekli pred mečmi, pred taseným mečom, pred napnutým lukom, pred tvrdým bojom. Lebo takto mi hovorí Hospodin: Za rok, ako roky žoldniera, všetka sláva Kédaru bude zničená a zvyšok počtu mocných mužov synov Kédaru bude malý, lebo Hospodin prehovoril.“ Jediným prorokom, ktorý migroval z Mekkských hôr do blízkosti Temy, je prorok Mohamed, nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj.

• V knihe Habakuka (Habakuk 3:3) sa to prekladá ako: (Boh prišiel z Temanu a Svätý z vrchu Paran. Selah = Modlitba Jeho velebnosti pokryla nebesia a zem bola naplnená Jeho chválou. Bol tam jas ako svetlo. Z Jeho ruky vyšiel lúč svetla a tam bola skrytá Jeho moc.) Ak je vrch Paran vrchom Mekky (a Bakky), kto z Božích prorokov okrem proroka Mohameda, nech ho Boh požehná a dá mu pokoj, sa presťahoval z Mekky do blízkosti Tajmy (ktorá je severne od Mediny)?

• V žalmoch pripisovaných Dávidovi: Osemdesiaty štvrtý žalm Starého zákona (1-7) hovorí: „Aké krásne sú tvoje príbytky, Hospodine zástupov! Moja duša túži, ba až omdlieva po dome Hospodinovom! Moje srdce i moje telo oslavujú živého Boha! Aj vrabec nachádza domov a orol hniezdo, kde si kladie mláďatá. Tvoje oltáre, Hospodine zástupov, sú mojím Kráľom a mojím Bohom! Blahoslavení sú tí, ktorí bývajú v tvojom dome; budú ťa chváliť naveky.“ Selah = Modlitba.

 Blahoslavení sú tí, ktorých posilňuješ ty, ktorých srdcia sú naplnené cestami tvojho domu, ktorí prechádzajú údolím Baka a premieňajú ho na prameň a požehnaním pokrývajú Moru.

V anglickom preklade Biblie známej ako Thompson Chain Reference Bible, vydanej v štátoch Indiana a Michigan v Spojených štátoch amerických v roku 1983, je spomínaný text nasledovný:

 (Aký krásny je tvoj príbytok, všemohúci Pane, moja duša už roky omdlie pre nádvoria Pána,... Všemohúci Pane, môj kráľ a môj Bože, blahoslavení sú tí, ktorí bývajú v tvojom dome, vždy ťa chvália. Selah (Salah) Blahoslavení sú tí, ktorých sila je v tebe, ktorí si zamerali svoje srdcia na púť, keď prechádzajú údolím Baca, robia z neho miesto jari, jesenné dažde ho tiež pokrývajú jazierkami požehnania.)

Rozdiel medzi arabským a anglickým prekladom je jasný ako slnko na pravé poludnie a je dôkazom skreslenia, ktoré nie je skryté pred žiadnym duševne zdravým človekom.

Po druhé: V Novom zákone 

• V knihe Zjavenia:

Kniha Zjavenia Nového zákona (Zjavenie 19/15,11) hovorí: „Potom som videl otvorené nebo a hľa, biely kôň a jeho jazdec sa volá Pravdivý a Verný, ktorý súdi a bojuje v spravodlivosti.“

Opis „pravdovravný a dôveryhodný“ sa vzťahuje na proroka Mohameda, pretože obyvatelia Mekky mu dali presne tento opis pred jeho čestnou misiou.

• V Jánovom evanjeliu:

Možno najdôležitejšou z týchto radostných správ je to, čo spomenul Boží prorok Ježiš, pokoj s ním, a čo Ján zahrnul do svojej knihy, keď hovoril o Ježišovom príkaze svojim učeníkom:

„Ak ma milujete, budete zachovávať moje prikázania. A ja požiadam Otca a on vám dá iného, aby s vami zostal naveky – Ducha pravdy, ktorého svet nemôže prijať, pretože ho nevidí ani nepozná. Vy ho však poznáte, lebo zostáva s vami a bude vo vás… Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok. Kto ma nemiluje, nezachováva moje slovo a slovo, ktoré počujete, nie je moje, ale Otcovo, ktorý ma poslal. Toto som vám povedal ja a som s vami. Ale Tešiteľ, Duch Svätý, ktorého pošle Otec, vás naučí všetko a pripomenie vám všetko, čo som vám povedal… Povedal som vám to teraz, skôr ako sa to stane, aby ste uverili, keď sa to stane. Už s vami nebudem veľa hovoriť, lebo prichádza vládca tohto sveta a nemá vo mne nič.“ (Ján 14:30)

V ďalšej kapitole Kristus napomína svojich učeníkov a žiada ich, aby zachovávali jeho prikázania. Potom hovorí: „Keď príde Tešiteľ, ktorého vám pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, on bude svedčiť o mne. A aj vy budete svedčiť, pretože ste boli so mnou od počiatku. Hovoril som vám to, aby ste sa nepohoršili. Vylúčia vás zo synagóg a prichádza hodina, keď každý, kto vás zabije, si bude myslieť, že slúži Bohu... Zármutok naplnil vaše srdcia, ale hovorím vám pravdu: Je pre vás lepšie, aby som odišiel. Lebo ak neodídem, Tešiteľ k vám nepríde. Ale ak odídem, pošlem ho k vám. A keď príde, ukáže svet z hriechu, z spravodlivosti a zo súdu. Z hriechu, že vo mňa neveria; zo spravodlivosti, že idem k Otcovi a už ma neuvidíte; zo súdu, že vládca tohto sveta je odsúdený. Ešte vám mám mnoho povedať, ale teraz to neznesiete. Keď však príde on, Duch pravdy, uvedie vás do... všetku pravdu, lebo nebude hovoriť sám od seba, ale bude hovoriť, čo počuje. A bude vám oznámiť budúce veci. Oslávi ma, lebo z môjho vezme a oznámi vám to.“ – Ján 15:26 – 16:14

Táto zmienka tu v Ježišových ústach, pokoj s ním, a po ňom aj Jánov odkaz na to, čo nazýval (Utešiteľ), je odkazom na Mohameda, pokoj s ním, a slovo (Utešiteľ) je nový preklad iného slova, ktoré bolo nahradené v predchádzajúcich storočiach, a staré slovo je (Paraklét), čo je slovo hebrejského pôvodu a znamená právnik, obhajca.

To, čo sa spomína v Jánovom evanjeliu o Utešiteľovi, je dobrá správa Krista o prorokovi Mohamedovi, nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj. Je to zrejmé z niekoľkých vecí, vrátane slova „Utešiteľ“, čo je moderné slovo, ktoré bolo nahradené novými prekladmi Nového zákona, zatiaľ čo staré arabské preklady (1820 n. l., 1831 n. l., 1844 n. l.) používali grécke slovo (Paraklét) v jeho súčasnom znení, čo robia aj mnohé medzinárodné preklady. Pri vysvetľovaní gréckeho slova „Paraklét“ hovoríme: Toto slovo, ktoré je gréckeho pôvodu, nie je bez jedného z dvoch stavov.

Prvým je „Barakli Tos“, čo znamená: utešiteľ, pomocník a ochranca.

Druhým je „Pyrocletos“, ktorého význam je blízky menám: Mohamed a Ahmad.

V týchto textoch Kristus hovorí o vlastnostiach toho, kto príde po ňom (prorok Mohamed).

Paraklét je ľudský prorok, nie Duch Svätý, ako niektorí tvrdia!

Nech už je význam Parakleta – Ahmada alebo Tešiteľa akýkoľvek – opisy a úvody, ktoré Kristus pre Parakleta poskytol, vylučujú, že by išlo o Ducha Svätého, a potvrdzujú, že je to ľudská bytosť, ktorej Boh udeľuje proroctvo. To je zrejmé z úvah o Jánových textoch o Parakletovi. Ján používa zmyslové slovesá (reč, počutie a karhanie) vo svojom výroku: „Všetko, čo počuje, to hovorí.“ Tieto opisy sa môžu vzťahovať iba na ľudskú bytosť. Na ohnivé jazyky, ktoré viali na učeníkov v deň Turíc, keďže sa nepíše, že by v ten deň jazyky niečo hovorili, a duch je konečným prvkom toho, čo sa deje inšpiráciou srdca, a čo sa týka reči, je to ľudská vlastnosť, nie duchovná. Raní kresťania chápali Jánovo vyhlásenie ako oznámenie ľudskej bytosti a Montanus v druhom storočí (187 n. l.) tvrdil, že je prichádzajúcim Parakletom, a Mani urobil to isté v štvrtom storočí, takže tvrdil, že je Parakletom a podobá sa Kristovi, preto si vybral dvanásť učeníkov a sedemdesiat biskupov, ktorých poslal do krajín Východu. Keby chápali Parakleta ako tretiu hypostázu, neodvážili by sa toto tvrdenie urobiť.

Jednou z charakteristík toho, kto príde po tom, čo Kristus opustil tento svet, je, že Kristus a ten Posol, Utešiteľ, sa na tomto svete nestretávajú. To opäť potvrdzuje, že Utešiteľ nemôže byť Duch Svätý, ktorý Krista podporoval počas celého jeho života, zatiaľ čo Utešiteľ neprichádza na tento svet, kým je Kristus v ňom: „Ak ja neodídem, Utešiteľ k vám nepríde.“ Duch Svätý predchádzal Kristovi v existencii a bol prítomný v učeníkoch pred Kristovým odchodom. Bol svedkom stvorenia nebies a zeme (pozri Genesis 1:2). Zohral tiež úlohu pri narodení Ježiša, keďže jeho matka „sa našla tehotná z Ducha Svätého“ - Matúš 1:18. Stretli sa aj v deň Kristovho krstu, keď „na neho zostúpil Duch Svätý v telesnej podobe ako holubica“ (Lukáš 3:22). Duch Svätý je prítomný s Kristom a pred ním. Čo sa týka Utešiteľa, „Ak ja neodídem, nepríde k vám“, nie je to Duch Svätý.

Ľudskosť Ducha Svätého naznačuje to, že je toho istého druhu ako Kristus, ktorý bol človekom. Kristus o Ňom hovorí: „A ja poprosím Otca a dá vám iného Tešiteľa.“ Grécky text tu používa slovo allon, ktoré označuje iného toho istého druhu, zatiaľ čo slovo hetenos označuje iného iného druhu. Ak povieme, že sa tým myslí iný posol, naše tvrdenie sa stáva rozumným. Túto rozumnosť strácame, ak povieme, že sa tým myslí iný Duch Svätý, pretože Duch Svätý je jeden a nie viacnásobný.

Potom je ten, ktorý má prísť, vystavený popieraniu Židmi a učeníkmi, a tak im Kristus opakovane prikazuje, aby v neho a jeho nasledovníkov verili, hovoriac im: „Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania,“ a hovorí: „Povedal som vám to skôr, ako sa to stane, aby ste uverili, keď sa to stane.“ Svoju pravdovravnosť potvrdzuje slovami: „Nebude hovoriť sám od seba, ale bude hovoriť všetko, čo počuje.“ Všetky tieto prikázania sú bezvýznamné, ak ten, kto prichádza, je Duch Svätý, ktorý zostúpil v podobe ohnivých jazykov a ktorého účinok na ich duše bola ich znalosť rôznych jazykov. Takýto človek nepotrebuje príkaz, aby v neho veril a potvrdil svoju pravdovravnosť. Navyše, Duch Svätý je jedným z členov Trojice a podľa kresťanskej doktríny v neho musia učeníci veriť, tak prečo im prikázal, aby v neho verili? Podľa kresťanov je Duch Svätý Bohom rovným Otcovi vo svojej božskosti, a preto je schopný hovoriť z vlastnej moci a prichádzajúci Duch pravdy „nebude hovoriť sám od seba, ale bude hovoriť všetko, čo počuje“.

Jánov text naznačuje, že čas príchodu Tešiteľa sa oneskoril. Kristus im povedal: „Ešte vám mám veľa čo povedať, ale teraz to neznesiete. Keď však príde on, Duch pravdy, uvedie vás do celej pravdy“ (Ján 16:13). Sú veci, ktoré tento prorok hovorí učeníkom, ktorým učeníci nemôžu porozumieť, pretože ľudstvo nedosiahlo stav zrelosti v chápaní tohto úplného náboženstva, ktoré zahŕňa rôzne aspekty života. Je nerozumné, že by sa vnímanie učeníkov zmenilo počas desiatich dní po Kristovom nanebovstúpení. V textoch nie je nič, čo by naznačovalo takúto zmenu. Kresťania skôr uvádzajú, že po tom, čo na nich zostúpil Duch, opustili mnohé ustanovenia zákona a povolili zakázané veci. Pre nich je opustenie ustanovení jednoduchšie ako ich zvýšenie, ktoré v čase Krista nemohli zniesť a vydržať. Tešiteľ prináša zákon s ustanoveniami, ktoré sú pre slabých a zodpovedných záťažou, ako Boh povedal: „Veru, uvrhneme na vás závažné slovo“ (Al-Muzzammil: 5).

Ježiš, pokoj s ním, tiež povedal, že „skôr, ako príde Tešiteľ, vylúčia vás zo synagóg. Prichádza hodina, keď každý, kto vás zabije, si bude myslieť, že tým slúži Bohu“ (Ján 16:2). Toto sa stalo po Turícach a prenasledovanie Kristových nasledovníkov pokračovalo, až kým sa monoteisti nestali vzácnymi pred vznikom islamu.

Ján spomenul, že Kristus povedal svojim učeníkom o opise Tešiteľa, ktorého Duch Svätý nezobrazoval učeníkom v deň Turíc. On je svedok, ktorého svedectvo sa pridáva k svedectvu učeníkov v Kristovi: „On bude svedčiť o mne a aj vy budete svedčiť“ (Ján 15:16). Kde teda Duch Svätý svedčil o Kristovi? A o čom svedčil? Zatiaľ čo zisťujeme, že Boží posol, nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj, svedčil o Kristovej nevine z neviery a nárokovania si božstva a synovstva k Bohu. Svedčil aj o nevine svojej matky z toho, z čoho ju Židia obvinili, Boh povedal: „A pre ich neveru a to, že proti Márii hovorili veľkú ohováračku“ (An-Nisa’: 156). A Kristus hovoril o oslávení toho, kto k nemu príde, a povedal: „On ma oslávi, lebo vezme z toho, čo je moje, a oznámi vám to“ (Ján 16:14). Nikto, kto sa objavil po ňom, neoslavoval Krista tak, ako oslavoval jeho Prorok islamu. Chválil ho a ukazoval jeho nadradenosť nad všetkými svetmi. Žiadna z kníh Nového zákona nám nepriniesla, že Duch Svätý chválil Krista alebo ho oslavoval v deň Turíc, keď zostúpil v podobe ohnivých jazykov.

A Kristus povedal, že Duch Svätý zostane navždy, teda jeho náboženstvo a jeho zákon, zatiaľ čo zisťujeme, že moci dané učeníkom na Turíce - ak sú pravdivé - zmizli s ich smrťou a nič podobné nebolo hlásené od mužov cirkvi po nich. Čo sa týka nášho Posla, nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj, on zostane navždy so svojím vedením a posolstvom a po ňom niet proroka ani posolstva, rovnako ako Duch Svätý „vám pripomenie všetko, čo som vám povedal“ (Ján 14:26). Po jeho nanebovstúpení o desať dní neskôr nie je potrebné takéto pripomenutie. Nový zákon neuvádza, že by im Duch Svätý niečo pripomenul. Skôr nachádzame ich spisy a listy, v ktorých sú dôkazy o plynutí času a o tom, že pisateľ zabudol na niektoré detaily spomenuté inými, zatiaľ čo Posol Boží, Mohamed, nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj, spomenul všetko, čo ľudstvo zabudlo z Božích prikázaní, ktoré poslal svojim prorokom vrátane Krista, pokoj s ním.

Paraklét má úlohy, ktoré Duch Svätý nevykonal na Turíce, pretože „Keď príde, ukáže svetu hriech, spravodlivosť a súd“ (Ján 16:8). Duch Svätý na Turíce nikoho nepokarhal, ale toto urobil Boží posol, nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj, s neveriacim ľudstvom. Profesor Abdul Ahad Dawoud verí, že pokarhanie týkajúce sa spravodlivosti vysvetlil Kristus, keď po ňom povedal: „O spravodlivosti, pretože idem k Otcovi a vy ma nevidíte“ (Ján 16:10). To znamená, že pokarhá tých, ktorí hovoria, že bol ukrižovaný a popierajú jeho únik pred úkladmi jeho nepriateľov. Povedal im, že ho budú hľadať a nenájdu, pretože vystúpi do neba. „Deti moje, ešte chvíľu som s vami; budete ma hľadať. A ako som povedal Židom: ‚Kam ja idem, vy nemôžete prísť,‘ tak vám teraz hovorím…“ (Ján 13:32). Prichádzajúci prorok tiež pokarhá Satana a odsúdi ho vedením a zjavením, ktoré vysiela. Čo sa týka súdu, pretože vládca tohto sveta bol odsúdený.

Opis pokarhania sa nehodí pre toho, kto sa nazýva Utešiteľ. Hovorilo sa, že prišiel k učeníkom, aby ich utešil zo straty ich učiteľa a proroka. Útecha sa dáva iba v časoch nešťastia a Kristus im oznamoval dobrú zvesť o svojom vlastnom odchode a príchode Toho, ktorý mal prísť potom. Útecha sa dáva v čase nešťastia a krátko po ňom, nie o desať dní neskôr (v čase zostúpenia Ducha Svätého na učeníkov). Prečo potom prichádzajúci Utešiteľ neponúkol útechu Kristovej matke, pretože si ju viac zaslúžila? Navyše, kresťania nesmú považovať Kristovo zabitie na kríži za nešťastie, pretože podľa ich názoru je príčinou spásy a večného šťastia pre ľudstvo. Jeho udalosť bola neporovnateľnou radosťou a kresťanské trvanie na tom, že učeníci potrebovali útechu Ducha Svätého, vyvracia doktrínu o vykúpení a spáse. Z preskúmania vyššie uvedeného je dokázané, že Duch Svätý nie je Utešiteľ. Všetky vlastnosti Parakleta sú vlastnosťami proroka, ktorý príde po Ježišovi, a on je prorok, o ktorom prorokoval Mojžiš, mier s ním. Paraklet „nehovorí sám od seba, ale hovorí čokoľvek počuje.“ A tak je to aj s tým, o ktorom prorokoval Mojžiš: „Vložím mu svoje slová do úst a bude im hovoriť všetko, čo mu prikážem.“ Toto je opis Proroka, mier a požehnanie s ním, ako povedal Boh: „Ani nehovorí z vlastnej vôle. Je to len zjavenie. {4} Naučil ho jeden mocný.“ (An-Nadžm: 3-5)

Všetko, čo sa spomína o Tešiteľovi, má v Koráne a Sunne dôkazy, ktoré hovoria, že Posol, nech ho Boh požehná a dá mu pokoj, je ten, kto toto proroctvo vyslovil, pretože je svedkom Mesiáša a je tým, kto informuje o neviditeľnom, po ktorom už nebude žiadny prorok a Boh prijal jeho náboženstvo ako náboženstvo až do Dňa zmŕtvychvstania.