Popis

Úvod ku knihe Islam a vojna

Vojna je univerzálny zákon a božské nariadenie, ktorého sa nevyhne žiadny čas ani miesto. Pravda a lož sú v neustálom, starodávnom a prebiehajúcom boji. V predvečer úsvitu islamu boli vojny v predislamskej spoločnosti v plnom prúde. Vojna bola pre Arabov skutočne stálym zdrojom príjmu.

Predislamské vojny vypukli jednoducho z túžby po drancovaní a rabovaní, alebo ponižovaní iných, alebo z triviálnych dôvodov. Vojna Basus, ktorá trvala desaťročia, vypukla kvôli ťave, ktorá rozbila vajce, a vojna Dahíov a Ghabrov, ktorá všetko spustošila, bola spôsobená pretekmi medzi dvoma koňmi.

Z týchto a podobných dôvodov vypukla v predislamskej ére vojna. Islam zmenil smerovanie tejto spoločnosti, zväčšil problém krviprelievania v nej a spôsobil, že vojna bola pre ňu nenávidená. Islam nevznikol preto, aby protirečil kozmickým zákonom. Existuje nespravodlivosť, existuje spravodlivosť, existuje lož a existuje pravda. Protiklady nemôžu existovať bez toho, aby proti sebe bojovali. Všemohúci Alláh povedal: {A keby Alláh nekontroloval niektorých ľudí prostredníctvom iných, kláštory, kostoly, synagógy a mešity, v ktorých sa často spomína meno Alaha, by boli zbúrané.} [Al-Hadždž: 40]

Vojna v jazyku a terminológii znamená odchýlenie sa od pôvodného princípu, ktorým je mier, pokoj, stabilita, bezpečnosť a ochrana duše, ja, ducha, tela, bohatstva, detí a všetkého, čo v živote existuje, aby plnilo funkciu, pre ktorú bolo stvorené pre seba alebo v prospech iných medzi Božím stvorením. Vojna teda zahŕňa neoprávnené napadnutie neomylného ja, či už zabitím alebo inak, spôsobom, ktorý negatívne ovplyvňuje neomylnosť napadnutého a terorizuje jeho materiálne zabezpečenie a psychický pokoj, bez ohľadu na mieru tohto útoku, ak ide o agresiu a nespravodlivosť. Ak pôvodne pochádza od iných, potom si ju možno predstaviť so ja a ja proti sebe, pričom osoba pácha činy a hriechy, ktoré ju vedú do kruhu korupcie a ničenia, či už úplného alebo čiastočného a či už pozitívneho alebo negatívneho.

Je dôležité vysvetliť islamský pohľad na vojnu a zhrnúť tento koncept do niekoľkých hlavných bodov:

Po prvé: Mier je cieľom a zámerom. Vojna je jedným z prostriedkov na dosiahnutie mieru. Svätý Korán o tom hovorí:

- „Vy, ktorí ste uverili, vstúpte do islamu úplne.“ [Al-Baqara: 208]

- „Ak sa však prikláňajú k mieru, prikloňte sa k nemu aj vy a spoliehajte sa na Alaha. On je veď ten, kto počujúci je vševedúci.“ [Al-Anfal: 61]

- „A bojujte na ceste Alláha proti tým, ktorí bojujú proti vám, ale neprestupujú. Alláh nemá rád priestupníkov.“

[Al-Baqarah: 190].

- Ak sa však od vás odtiahnu a nebudú s vami bojovať a neponúknu vám mier, potom vám Alláh nedal žiadnu cestu proti nim.

[Ženy: 90].

Po druhé: V islame existujú dva typy vojen:

1. Obranné: chrániť územie moslimov a ich vieru. Korán o tom hovorí:

- „Kto sa teda voči vám prehreší, prehrešte sa voči nemu úmerne jeho prehrešku voči vám.“ [Al-Baqarah: 194]

2- Ofenzíva: Jej cieľom nie je napadnúť, kolonizovať, podmaniť si národy ani nútiť ich prijať náboženstvo, ale skôr oslobodiť ich vôľu a slobodu, aby si mohli zvoliť pravé náboženstvo... bez nátlaku zo strany vládcov alebo útočníkov. V tomto ohľade Všemohúci Boh hovorí:

- „V náboženstve niet donucovania. Správna cesta sa odlíši od nesprávnej.“ [Al-Baqarah: 256]

- „A keby Boh nebol zastavil niektorých ľudí prostredníctvom iných, zem by bola skazená.“ [Al-Baqara: 251]

Po tretie: Intenzita v boji neznamená krutosť, brutalitu alebo nespravodlivosť.

1. Moslimom bolo nariadené, aby bojovali intenzívne, čo znamená, že majú byť odhodlaní, pevní a neustupovať. Všemohúci Boh povedal:

- „Vy, ktorí ste uverili, keď stretnete v boji tých, ktorí neverili, neobracajte sa k nim chrbtom.“ [Al-Anfal: 15]

- Keď teda stretneš tých, ktorí neveria [v boji], bij [ich] krky, kým ich nepokazíš, potom [ich] putá zapni.

[Mohamed: 47].

- „Ó, Prorok, bojuj proti neveriacim a pokrytcom a buď k nim prísny.“ [At-Tawba: 73]

2- Zároveň im bolo prikázané, aby boli po víťazstve milosrdní, spravodliví a láskaví. Všemohúci Boh povedal:

- „A dávajú jedlo, napriek tomu, že ho milujú, chudobným, sirotám a zajatcom.“ [Al-Insan: 8]

- „Potom buď láskavosť, alebo výkupné, kým vojna neskončí so svojimi ťarchami.“ [Mohamed: 47]

Toto bol ideologický aspekt a hovorili sme o ňom veľmi stručne. Zostáva druhý aspekt, ktorým je praktický aspekt islamskej vojenskej akcie.

Keď bol moslimom zjavený Alahov príkaz viesť džihád, nenechal ich samých napospas ich viere, ani sa neuspokojil s ich vysokou morálkou. Naopak, povedal im: „A pripravte si proti nim všetku silu, akú máte, a bojové kone, ktorými môžete vydesiť nepriateľa Alaha aj vášho nepriateľa.“ [Al-Anfal: 60] Príkaz pripraviť sa tu sa neobmedzuje len na zbrane. Zahŕňa skôr komplexnú a nepretržitú organizáciu vojny, materiálnu aj morálnu, počnúc výučbou disciplíny, organizácie a poriadku, cez neustály výcvik so všetkými zbranemi, štúdium vojnových plánov až po znalosť geografie regiónov a lokalít. Potom horlivosť po získaní moderných a pokročilých zbraní a výcvik v nich. Od prvého okamihu, keď bol zjavený príkaz viesť džihád, Posol, mier a požehnanie s ním, začal učiť svojich nasledovníkov a pripravovať ich na veľký štart šírenia náboženstva do najvzdialenejších kútov zeme. Jeho učenie, mier a požehnanie s ním, bolo vskutku ako škola pre absolventov vodcov. Kosti naprieč vekami a generáciami.

V tejto knihe sa budeme venovať teórii vojny v islame vo všetkých jej aspektoch. Dúfam, že to, čo som napísal, bude slúžiť ako model pre to, o čo sa usilujem ja a o čo sa usilujú vedci pri štúdiu udalostí našich vojenských dejín.

Nepotrebujem žiadny komentár, ktorý by zaplnil medzeru, ktorá je súčasťou ľudskej prirodzenosti. Vopred ďakujem každému, kto prispel užitočným komentárom alebo sa nevenoval úprimnej modlitbe v neprítomnosti. Nech Boh zlepší podmienky moslimov a ochráni ich pred zlom a súžením. Nech Božie modlitby a pokoj patria nášmu pánovi Mohamedovi, nech ho Boh žehná a daruje mu pokoj.

Na záver prosím všemohúceho Boha, aby moje dielo konal úprimne pre Neho a aby ma odmenil za každé slovo, ktoré som napísal, a aby ho zaradil na váhu mojich dobrých skutkov a aby odmenil mojich bratov, ktorí mi pomohli so všetkým, čo mali, aby som túto knihu dokončil.

„Sláva Tebe, ó Bože, a chvála Tebe. Svedčím, že niet boha okrem Teba. Prosím o Tvoje odpustenie a kajám sa pred Tebou. A naša posledná prosba znie: Všetka chvála patrí Bohu, Pánovi svetov.“

Chudák, ktorý potrebuje odpustenie a milosť svojho Pána

Tamer Badr

8. Ramadán 1440 AH

13. mája 2019