2 февраля 2014 г.
Ан-Насир Салах ад-Дин аль-Айюби
Он – король ан-Насир Абу аль-Музаффар Юсуф бин Айюб бин Шади бин Марван, основатель династии Айюбидов в Египте и Леванте. Он – благородный рыцарь, отважный герой и один из лучших вождей, известных человечеству. Его моральные качества были засвидетельствованы его врагами-крестоносцами прежде, чем его друзьями и биографами. Он – уникальный пример выдающейся личности, созданной исламом. Он – герой Саладин аль-Айюби, освободитель Иерусалима от крестоносцев и герой битвы при Хаттине.
Его воспитание
Саладин родился в Тикрите в 532 году хиджры / 1138 году н. э. в курдской семье. Его отец был правителем цитадели Тикрита от имени Бехруза, а дядя, Асад ад-Дин Ширкух, был одним из великих полководцев армии Нур ад-Дина Зенгида, правителя Мосула. Как ни странно, рождение Саладина Юсуфа ибн Наджм ад-Дина Айюба ибн Шади совпало с вынужденным отъездом его отца из Тикрита, что вызвало у него чувство невезения. Один из присутствующих спросил его: «Откуда ты знаешь, что этот новорожденный станет великим и прославленным царем?!»
Наджм ад-Дин Айюб переселился с семьёй из Тикрита в Мосул и поселился у Имад ад-Дина Зенги, который оказал ему почести. Ребёнок, Саладин, вырос в благословенной семье, где его воспитывали в духе чести, рыцарства, учили владеть оружием и прививали любовь к джихаду. Он читал Священный Коран, запоминал благородные хадисы и, насколько мог, изучал арабский язык.
Салах ад-Дин, министр в Египте
До прибытия Саладина Египет был столицей Фатимидского халифата. В то время Египет был жертвой внутренних мятежей между различными сектами, от турецких мамлюков до суданцев и марокканцев. Ситуация была нестабильной из-за беспорядков, вызванных сменой большого числа фатимидских халифов в короткие сроки, чьи решения контролировались серией министров. Крестоносцы жаждали Египта. Когда полководец Нур ад-Дин Махмуд увидел эти раздоры и понял, что король крестоносцев Иерусалима жаждет захватить Египет, Нур ад-Дин Махмуд послал армию из Дамаска в Египет под командованием Асад ад-Дина Ширкуха, которому помогал его племянник Саладин. Когда крестоносцы узнали о прибытии Асад ад-Дина Ширкуха, они покинули Египет, и Асад ад-Дин вошел в него. Саладин затем стал его преемником в качестве министра.
Заговоры плелись корыстными и амбициозными людьми, но Саладин преодолел их, преодолев внешние мятежи. Саладин увидел появление Батинийа в Египте, поэтому он основал две основные школы, школу Насирийа и школу Камилиа, чтобы обращать людей в суннитскую школу мысли, прокладывая путь для желаемых им перемен, пока Саладин не стал полностью контролировать Египет. После смерти Фатимидского халифа Аль-Адида в 566 г. хиджры / 1171 г. н. э. Саладин призвал учёных провозгласить Аль-Мустади Аль-Аббасси халифом, молиться за него по пятницам и произносить проповеди от его имени с кафедр. Таким образом, Фатимидский халифат в Египте закончился, и Саладин правил Египтом как представитель Нур ад-Дина, который в конечном итоге признал Аббасидский халифат. Египет вновь вернулся в лоно Исламского халифата, и Саладин стал властителем Египта, и больше никто не имел права голоса.
Основание государства
Нур ад-Дин Махмуд был ещё жив, и Саладин, опасаясь, что Нур ад-Дин нападёт на него, задумал найти другое место для основания своего государства. Саладин вскоре начал отправлять часть своего окружения разведывать обстановку в Нубии, Йемене и Барке.
Нур ад-Дин Махмуд умер в шаввале 569 г. хиджры / 1174 г. н. э., и ситуация начала налаживаться для Саладина, который начал работать над объединением Египта и Леванта. Саладин начал направляться в Левант после смерти Нур ад-Дина. Он двинулся на Дамаск и успешно подавил восстания, вспыхнувшие в Леванте, вызванные желанием захватить королевство Нур ад-Дина. Он оставался там почти два года, чтобы восстановить стабильность правительства, аннексировав Дамаск, затем захватив Хомс, а затем Алеппо. Таким образом, Саладин стал султаном Египта и Леванта. Затем он вернулся в Египет и начал внутренние реформы, особенно в Каире и Александрии. Власть Саладина расширилась по всей стране, простираясь от Нубии на юге и Киренаики на западе до земель армян на севере и Джазиры и Мосула на востоке.
Саладин и Джихад
Саладин, да помилует его Аллах, был полон любви к джихаду и горел ею. Это охватывало всё его существо настолько, что имам аз-Захаби сказал о нём в «Ас-Сир»: «Он питал такую страсть к джихаду и уничтожению врагов, о которой не слышали ни от кого в мире».
По этой причине, да помилует его Аллах, он оставил свою семью, своих детей и свою страну. Он не испытывал ни к кому иной привязанности, кроме как к нему, и не питал любви ни к кому, кроме своих людей. Судья Баха ад-Дин говорит: «Когда кто-то хотел сблизиться с ним, он призывал его к джихаду. Если он клялся, что не потратил ни динара, ни дирхама после выхода на джихад, кроме как на джихад или на припасы, его клятва была истинной и верной».
У каждого человека есть забота, и забота человека пропорциональна его заботам. Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, словно описывал Салах ад-Дина, когда сказал: «Блаженство не достигается блаженством. Радость и наслаждение определяются претерпением ужасов и лишений. Нет радости тому, у кого нет забот, нет удовольствия тому, у кого нет терпения, нет блаженства тому, у кого нет несчастья, и нет покоя тому, у кого нет усталости».
Таким образом, вся жизнь Саладина была борьбой. Он возвращался от одной победы к другой, от одной битвы к другой. Его биография, написанная Ибн аль-Асиром в книге «Аль-Камиль фи аль-Тарих», заняла более 220 страниц, и все они были наполнены борьбой. Битва при Хаттине была одним из его сражений, написанных светящимися перьями на золотых страницах, и она была начертана на челе истории как свидетельство всего смысла борьбы и жертв.
Война с крестоносцами
В то время как Саладин расширял свое влияние в Леванте, он часто оставлял крестоносцев в покое, откладывая столкновение с ними, хотя он часто осознавал его неизбежность. Однако, когда столкновение все же происходило, он обычно выходил победителем. Исключением была битва при Монжизаре в 573 г. хиджры / 25 ноября 1177 г. н. э. Крестоносцы не оказали сопротивления, и Саладин совершил ошибку, оставив свои войска рассеянными и преследовать добычу. Войска Балдуина VI, короля Иерусалима, Ренальда и тамплиеров атаковали и разгромили его. Однако Саладин вернулся и атаковал франкские государства с запада, разгромив Балдуина в битве при Мардж-Аюне в 575 г. хиджры / 1179 г. н. э., а затем снова в следующем году в битве в заливе Иакова. Затем между крестоносцами и Саладином было заключено перемирие в 576 г. хиджры / 1180 г. н. э.
Однако набеги крестоносцев возобновились, что побудило Саладина к ответным действиям. Ренальд преследовал торговцев и мусульманских паломников своим флотом в Красном море. Саладин построил флот из 30 кораблей для нападения на Бейрут в 577 году хиджры (1182 году н. э.). Затем Ренальд пригрозил нападением на Мекку и Медину. Саладин дважды осаждал крепость Карак, оплот Ренальда, в 1183 и 1184 годах н. э. Ренальд ответил нападением на караваны мусульманских паломников в 581 году хиджры (1185 году н. э.).
Завоевание Иерусалима
В 583 г. хиджры / 1187 г. н. э. большинство городов и крепостей Иерусалимского королевства попали в руки Саладина. Затем армии Саладина разгромили силы крестоносцев в битве при Хаттине 24 раби аль-ахира 583 г. хиджры / 4 июля 1187 г. н. э. После битвы войска Саладина и его брата, короля аль-Адиля, быстро заняли почти все прибрежные города к югу от Триполи: Акру, Бейрут, Сидон, Яффу, Кесарию и Ашкелон. Сообщение Латинского Иерусалимского королевства с Европой было прервано, и во второй половине сентября 1187 г. н. э. войска Саладина осадили Иерусалим. Его небольшой гарнизон не смог защитить его под натиском 60 000 человек. Город сдался через шесть дней. 27-го Раджаба 583 г. хиджры / 12 октября 1187 г. н. э. ворота были открыты, и над Иерусалимом было поднято желтое знамя султана Саладина.
Саладин обращался с Иерусалимом и его жителями гораздо снисходительнее и мягче, чем крестоносцы, отвоевавшие город у Египта почти столетием ранее. Не было зафиксировано ни одного случая убийства, грабежа или разрушения церквей. Падение Иерусалимского королевства побудило Рим начать подготовку к третьему крестовому походу за возвращение Иерусалима, но он провалился.
Ричард Львиное Сердце и Третий крестовый поход
Завоевание Иерусалима побудило к третьему крестовому походу, финансировавшемуся в Англии и некоторых частях Франции за счёт особого налога, известного на Западе как налог Саладина. Кампанию возглавили три самых могущественных европейских короля того времени: Ричард Львиное Сердце, король Англии; Филипп Август, король Франции; и Фридрих Барбаросса, король Германии и император Священной Римской империи. Однако последний погиб во время путешествия, а двое других присоединились к осаде Акры, которая пала в 587 году хиджры / 1191 году н. э. Три тысячи пленных мусульман, включая женщин и детей, были казнены. 7 сентября 1191 года армии Саладина столкнулись с армиями крестоносцев во главе с Ричардом в битве при Арсуфе, в которой Саладин был разбит. Однако крестоносцы не смогли вторгнуться во внутренние районы и остались на побережье. Все их попытки завоевать Иерусалим потерпели неудачу. В 587 году хиджры (1192 году н. э.) Ричард подписал с Саладином Рамлийский договор, по которому он восстановил Иерусалимское королевство крестоносцев, захватив прибрежную полосу между Яффой и Тиром. Иерусалим также был открыт для паломников и христиан.
Отношения Саладина и Ричарда были примером рыцарства и взаимного уважения, несмотря на их военное соперничество. Когда Ричард заболел лихорадкой, Саладин послал ему своего личного врача, а также свежие фрукты и лёд для охлаждения напитков. Когда Ричард потерял коня при Арсуфе, Саладин послал ему двух.
Известно, что Саладин и Ричард никогда не встречались лицом к лицу, а общение между ними осуществлялось письменно или через посланников.
Его смерть
В 589 году хиджры (1193 году н. э.) Саладину было пятьдесят семь лет, но истощение и усталость, испытанные им во время противостояния с крестоносцами, подорвали его здоровье. Он оставался в Иерусалиме, пока не узнал об отъезде Ричарда Львиное Сердце. Затем он занялся организацией административных дел в Палестине, но работа вынудила его выступить на Дамаск. В то же время административные проблемы и накопившиеся за четыре года сражений организационные задачи вынудили его отложить визит в Египет и совершение хаджа, что потребовало от него огромных усилий, чтобы компенсировать опустошительные последствия войн. Свободное время он проводил в беседах с учёными на религиозные темы, а иногда отправлялся на охоту. Однако все, кто видел его в конце зимы, понимали, что его здоровье подорвано. Он начал жаловаться на усталость и забывчивость и больше не мог принимать гостей.
16-го сафара 589 г. хиджры / 21 февраля 1193 г. н. э. его поразила желчная лихорадка, которая длилась двенадцать дней. Он переносил симптомы болезни мужественно и спокойно, зная, что конец близок. 24-го сафара / 1 марта он впал в кому. После утренней молитвы в среду, 27-го сафара / 4 марта, в то время как шейх Абу Джафар, имам класса, читал перед ним Коран, пока не дошел до аята: {Он — Аллах, кроме которого нет божества, Знающий сокровенное и явное}, Саладин открыл глаза и улыбнулся, его лицо озарилось, и он услышал, как он сказал: «Истинно…» Затем он отправился к своему Господу в Цитадель Дамаска. Судья аль-Фадиль и судья-историк Ибн Шаддад взялись за его приготовления, проповедник из Дамаска омыл его, люди собрались в цитадели, помолились над ним, и он был похоронен там, и скорбь распространилась среди молодых и старых. Затем его сын, король аль-Афдаль Али, сидел в трауре в течение трех дней и отправил письма своему брату аль-Азизу Усману в Египет, своему брату аз-Захиру Гази в Алеппо и своему дяде аль-Адилю в аль-Карак, и они присутствовали. Затем его имущество было оценено и составило один динар и тридцать шесть дирхамов. Он не оставил никаких других денег, движимого или недвижимого имущества, так как потратил большую часть своего состояния на благотворительность.
Хотя государство, основанное Саладином, просуществовало недолго после его смерти, в исламском сознании Саладин считается освободителем Иерусалима, а его образ вдохновил эпосы, поэзию и даже национальные образовательные программы арабских стран. О его жизни написаны десятки книг, а также экранизированы пьесы, драматические произведения и другие произведения. Саладина до сих пор приводят как пример идеального мусульманского лидера, который решительно противостоял врагам ради освобождения мусульманских земель, не поступаясь рыцарскими принципами и благородной моралью.
Из книги «Незабываемые лидеры» майора Тамера Бадра
Он – король ан-Насир Абу аль-Музаффар Юсуф бин Айюб бин Шади бин Марван, основатель династии Айюбидов в Египте и Леванте. Он – благородный рыцарь, отважный герой и один из лучших вождей, известных человечеству. Его моральные качества были засвидетельствованы его врагами-крестоносцами прежде, чем его друзьями и биографами. Он – уникальный пример выдающейся личности, созданной исламом. Он – герой Саладин аль-Айюби, освободитель Иерусалима от крестоносцев и герой битвы при Хаттине.
Его воспитание
Саладин родился в Тикрите в 532 году хиджры / 1138 году н. э. в курдской семье. Его отец был правителем цитадели Тикрита от имени Бехруза, а дядя, Асад ад-Дин Ширкух, был одним из великих полководцев армии Нур ад-Дина Зенгида, правителя Мосула. Как ни странно, рождение Саладина Юсуфа ибн Наджм ад-Дина Айюба ибн Шади совпало с вынужденным отъездом его отца из Тикрита, что вызвало у него чувство невезения. Один из присутствующих спросил его: «Откуда ты знаешь, что этот новорожденный станет великим и прославленным царем?!»
Наджм ад-Дин Айюб переселился с семьёй из Тикрита в Мосул и поселился у Имад ад-Дина Зенги, который оказал ему почести. Ребёнок, Саладин, вырос в благословенной семье, где его воспитывали в духе чести, рыцарства, учили владеть оружием и прививали любовь к джихаду. Он читал Священный Коран, запоминал благородные хадисы и, насколько мог, изучал арабский язык.
Салах ад-Дин, министр в Египте
До прибытия Саладина Египет был столицей Фатимидского халифата. В то время Египет был жертвой внутренних мятежей между различными сектами, от турецких мамлюков до суданцев и марокканцев. Ситуация была нестабильной из-за беспорядков, вызванных сменой большого числа фатимидских халифов в короткие сроки, чьи решения контролировались серией министров. Крестоносцы жаждали Египта. Когда полководец Нур ад-Дин Махмуд увидел эти раздоры и понял, что король крестоносцев Иерусалима жаждет захватить Египет, Нур ад-Дин Махмуд послал армию из Дамаска в Египет под командованием Асад ад-Дина Ширкуха, которому помогал его племянник Саладин. Когда крестоносцы узнали о прибытии Асад ад-Дина Ширкуха, они покинули Египет, и Асад ад-Дин вошел в него. Саладин затем стал его преемником в качестве министра.
Заговоры плелись корыстными и амбициозными людьми, но Саладин преодолел их, преодолев внешние мятежи. Саладин увидел появление Батинийа в Египте, поэтому он основал две основные школы, школу Насирийа и школу Камилиа, чтобы обращать людей в суннитскую школу мысли, прокладывая путь для желаемых им перемен, пока Саладин не стал полностью контролировать Египет. После смерти Фатимидского халифа Аль-Адида в 566 г. хиджры / 1171 г. н. э. Саладин призвал учёных провозгласить Аль-Мустади Аль-Аббасси халифом, молиться за него по пятницам и произносить проповеди от его имени с кафедр. Таким образом, Фатимидский халифат в Египте закончился, и Саладин правил Египтом как представитель Нур ад-Дина, который в конечном итоге признал Аббасидский халифат. Египет вновь вернулся в лоно Исламского халифата, и Саладин стал властителем Египта, и больше никто не имел права голоса.
Основание государства
Нур ад-Дин Махмуд был ещё жив, и Саладин, опасаясь, что Нур ад-Дин нападёт на него, задумал найти другое место для основания своего государства. Саладин вскоре начал отправлять часть своего окружения разведывать обстановку в Нубии, Йемене и Барке.
Нур ад-Дин Махмуд умер в шаввале 569 г. хиджры / 1174 г. н. э., и ситуация начала налаживаться для Саладина, который начал работать над объединением Египта и Леванта. Саладин начал направляться в Левант после смерти Нур ад-Дина. Он двинулся на Дамаск и успешно подавил восстания, вспыхнувшие в Леванте, вызванные желанием захватить королевство Нур ад-Дина. Он оставался там почти два года, чтобы восстановить стабильность правительства, аннексировав Дамаск, затем захватив Хомс, а затем Алеппо. Таким образом, Саладин стал султаном Египта и Леванта. Затем он вернулся в Египет и начал внутренние реформы, особенно в Каире и Александрии. Власть Саладина расширилась по всей стране, простираясь от Нубии на юге и Киренаики на западе до земель армян на севере и Джазиры и Мосула на востоке.
Саладин и Джихад
Саладин, да помилует его Аллах, был полон любви к джихаду и горел ею. Это охватывало всё его существо настолько, что имам аз-Захаби сказал о нём в «Ас-Сир»: «Он питал такую страсть к джихаду и уничтожению врагов, о которой не слышали ни от кого в мире».
По этой причине, да помилует его Аллах, он оставил свою семью, своих детей и свою страну. Он не испытывал ни к кому иной привязанности, кроме как к нему, и не питал любви ни к кому, кроме своих людей. Судья Баха ад-Дин говорит: «Когда кто-то хотел сблизиться с ним, он призывал его к джихаду. Если он клялся, что не потратил ни динара, ни дирхама после выхода на джихад, кроме как на джихад или на припасы, его клятва была истинной и верной».
У каждого человека есть забота, и забота человека пропорциональна его заботам. Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, словно описывал Салах ад-Дина, когда сказал: «Блаженство не достигается блаженством. Радость и наслаждение определяются претерпением ужасов и лишений. Нет радости тому, у кого нет забот, нет удовольствия тому, у кого нет терпения, нет блаженства тому, у кого нет несчастья, и нет покоя тому, у кого нет усталости».
Таким образом, вся жизнь Саладина была борьбой. Он возвращался от одной победы к другой, от одной битвы к другой. Его биография, написанная Ибн аль-Асиром в книге «Аль-Камиль фи аль-Тарих», заняла более 220 страниц, и все они были наполнены борьбой. Битва при Хаттине была одним из его сражений, написанных светящимися перьями на золотых страницах, и она была начертана на челе истории как свидетельство всего смысла борьбы и жертв.
Война с крестоносцами
В то время как Саладин расширял свое влияние в Леванте, он часто оставлял крестоносцев в покое, откладывая столкновение с ними, хотя он часто осознавал его неизбежность. Однако, когда столкновение все же происходило, он обычно выходил победителем. Исключением была битва при Монжизаре в 573 г. хиджры / 25 ноября 1177 г. н. э. Крестоносцы не оказали сопротивления, и Саладин совершил ошибку, оставив свои войска рассеянными и преследовать добычу. Войска Балдуина VI, короля Иерусалима, Ренальда и тамплиеров атаковали и разгромили его. Однако Саладин вернулся и атаковал франкские государства с запада, разгромив Балдуина в битве при Мардж-Аюне в 575 г. хиджры / 1179 г. н. э., а затем снова в следующем году в битве в заливе Иакова. Затем между крестоносцами и Саладином было заключено перемирие в 576 г. хиджры / 1180 г. н. э.
Однако набеги крестоносцев возобновились, что побудило Саладина к ответным действиям. Ренальд преследовал торговцев и мусульманских паломников своим флотом в Красном море. Саладин построил флот из 30 кораблей для нападения на Бейрут в 577 году хиджры (1182 году н. э.). Затем Ренальд пригрозил нападением на Мекку и Медину. Саладин дважды осаждал крепость Карак, оплот Ренальда, в 1183 и 1184 годах н. э. Ренальд ответил нападением на караваны мусульманских паломников в 581 году хиджры (1185 году н. э.).
Завоевание Иерусалима
В 583 г. хиджры / 1187 г. н. э. большинство городов и крепостей Иерусалимского королевства попали в руки Саладина. Затем армии Саладина разгромили силы крестоносцев в битве при Хаттине 24 раби аль-ахира 583 г. хиджры / 4 июля 1187 г. н. э. После битвы войска Саладина и его брата, короля аль-Адиля, быстро заняли почти все прибрежные города к югу от Триполи: Акру, Бейрут, Сидон, Яффу, Кесарию и Ашкелон. Сообщение Латинского Иерусалимского королевства с Европой было прервано, и во второй половине сентября 1187 г. н. э. войска Саладина осадили Иерусалим. Его небольшой гарнизон не смог защитить его под натиском 60 000 человек. Город сдался через шесть дней. 27-го Раджаба 583 г. хиджры / 12 октября 1187 г. н. э. ворота были открыты, и над Иерусалимом было поднято желтое знамя султана Саладина.
Саладин обращался с Иерусалимом и его жителями гораздо снисходительнее и мягче, чем крестоносцы, отвоевавшие город у Египта почти столетием ранее. Не было зафиксировано ни одного случая убийства, грабежа или разрушения церквей. Падение Иерусалимского королевства побудило Рим начать подготовку к третьему крестовому походу за возвращение Иерусалима, но он провалился.
Ричард Львиное Сердце и Третий крестовый поход
Завоевание Иерусалима побудило к третьему крестовому походу, финансировавшемуся в Англии и некоторых частях Франции за счёт особого налога, известного на Западе как налог Саладина. Кампанию возглавили три самых могущественных европейских короля того времени: Ричард Львиное Сердце, король Англии; Филипп Август, король Франции; и Фридрих Барбаросса, король Германии и император Священной Римской империи. Однако последний погиб во время путешествия, а двое других присоединились к осаде Акры, которая пала в 587 году хиджры / 1191 году н. э. Три тысячи пленных мусульман, включая женщин и детей, были казнены. 7 сентября 1191 года армии Саладина столкнулись с армиями крестоносцев во главе с Ричардом в битве при Арсуфе, в которой Саладин был разбит. Однако крестоносцы не смогли вторгнуться во внутренние районы и остались на побережье. Все их попытки завоевать Иерусалим потерпели неудачу. В 587 году хиджры (1192 году н. э.) Ричард подписал с Саладином Рамлийский договор, по которому он восстановил Иерусалимское королевство крестоносцев, захватив прибрежную полосу между Яффой и Тиром. Иерусалим также был открыт для паломников и христиан.
Отношения Саладина и Ричарда были примером рыцарства и взаимного уважения, несмотря на их военное соперничество. Когда Ричард заболел лихорадкой, Саладин послал ему своего личного врача, а также свежие фрукты и лёд для охлаждения напитков. Когда Ричард потерял коня при Арсуфе, Саладин послал ему двух.
Известно, что Саладин и Ричард никогда не встречались лицом к лицу, а общение между ними осуществлялось письменно или через посланников.
Его смерть
В 589 году хиджры (1193 году н. э.) Саладину было пятьдесят семь лет, но истощение и усталость, испытанные им во время противостояния с крестоносцами, подорвали его здоровье. Он оставался в Иерусалиме, пока не узнал об отъезде Ричарда Львиное Сердце. Затем он занялся организацией административных дел в Палестине, но работа вынудила его выступить на Дамаск. В то же время административные проблемы и накопившиеся за четыре года сражений организационные задачи вынудили его отложить визит в Египет и совершение хаджа, что потребовало от него огромных усилий, чтобы компенсировать опустошительные последствия войн. Свободное время он проводил в беседах с учёными на религиозные темы, а иногда отправлялся на охоту. Однако все, кто видел его в конце зимы, понимали, что его здоровье подорвано. Он начал жаловаться на усталость и забывчивость и больше не мог принимать гостей.
16-го сафара 589 г. хиджры / 21 февраля 1193 г. н. э. его поразила желчная лихорадка, которая длилась двенадцать дней. Он переносил симптомы болезни мужественно и спокойно, зная, что конец близок. 24-го сафара / 1 марта он впал в кому. После утренней молитвы в среду, 27-го сафара / 4 марта, в то время как шейх Абу Джафар, имам класса, читал перед ним Коран, пока не дошел до аята: {Он — Аллах, кроме которого нет божества, Знающий сокровенное и явное}, Саладин открыл глаза и улыбнулся, его лицо озарилось, и он услышал, как он сказал: «Истинно…» Затем он отправился к своему Господу в Цитадель Дамаска. Судья аль-Фадиль и судья-историк Ибн Шаддад взялись за его приготовления, проповедник из Дамаска омыл его, люди собрались в цитадели, помолились над ним, и он был похоронен там, и скорбь распространилась среди молодых и старых. Затем его сын, король аль-Афдаль Али, сидел в трауре в течение трех дней и отправил письма своему брату аль-Азизу Усману в Египет, своему брату аз-Захиру Гази в Алеппо и своему дяде аль-Адилю в аль-Карак, и они присутствовали. Затем его имущество было оценено и составило один динар и тридцать шесть дирхамов. Он не оставил никаких других денег, движимого или недвижимого имущества, так как потратил большую часть своего состояния на благотворительность.
Хотя государство, основанное Саладином, просуществовало недолго после его смерти, в исламском сознании Саладин считается освободителем Иерусалима, а его образ вдохновил эпосы, поэзию и даже национальные образовательные программы арабских стран. О его жизни написаны десятки книг, а также экранизированы пьесы, драматические произведения и другие произведения. Саладина до сих пор приводят как пример идеального мусульманского лидера, который решительно противостоял врагам ради освобождения мусульманских земель, не поступаясь рыцарскими принципами и благородной моралью.
Из книги «Незабываемые лидеры» майора Тамера Бадра
RU 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM