Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, был самым почетным из людей по родословной и самым великим по статусу и добродетели.
Отец Пророка, Абдуллах, женился на Амине бинт Вахаб, и Пророк (мир ему) родился в двенадцатый понедельник месяца Раби' аль-Авваль в год слона, в год, когда Абраха отправился разрушить Каабу, но арабы отбили его, и Абд аль-Мутталиб сказал ему, что у дома есть Господь, который защищает его, поэтому Абраха пришел со слонами, и Бог послал на них птиц с огненными камнями, которые уничтожили их, поэтому Бог защитил дом от любого вреда, а его отец умер во время беременности в утробе матери, согласно правильному мнению ученых, поэтому Пророк родился сиротой, как сказал Всевышний: (Разве Он не нашел тебя сиротой и не приютил тебя).
Грудное вскармливание
Мухаммад (мир ему) был вскормлен грудью Халимы ас-Саадийи после того, как она пришла в Курайш просить ребенка, и у нее родился сын, который не мог найти ничего, чтобы утолить свой голод, после того как женщины из племени Бану Саад отказались кормить Пророка (мир ему), потому что он потерял своего отца; они думали, что кормление его грудью не принесет им ничего хорошего и награды, и из-за этого Халима ас-Саадийя получила благословение в своей жизни и великое благо, которого она никогда не видела. Она вернула его матери, когда ему было два года, и попросила у нее разрешения, чтобы он остался с ней, опасаясь болезней в Мекке, и он вернулся с ней.
Его спонсорство
Мать Пророка умерла, когда ему было шесть лет. Амна бинт Вахаб умерла, когда ему было шесть лет, и она возвращалась с ним из Аль-Абувы, области, расположенной между Меккой и Мединой, где она навещала его дядей из Бани Ади из Бани Наджара. Затем он переехал жить к своему деду Абдул Мутталибу, который очень заботился о нем, считая его хорошим и великим, затем его дед умер, когда Пророку было восемь лет, и он переехал жить к своему дяде Абу Талибу, который брал его с собой в деловые поездки, и в одной из поездок монах сказал ему, что Мухаммад будет великим лидером мира.
Его работа в качестве пастыря
Пророк (мир ему) пас овец жителей Мекки. По этому поводу Пророк (мир ему) сказал: "Аллах никогда не посылал пророка иначе, как пасти овец". Его сподвижники сказали: "Да, я пас их за четвертаки - часть динара и дирхема - для жителей Мекки". Таким образом, Пророк (мир ему) подал пример в зарабатывании средств к существованию.
Его бизнес
У Хадиджи бинт Хувайлид, да будет доволен ею Аллах, было много денег и высокий род. Она занималась торговлей, и когда она услышала, что Мухаммад - человек, верный своему слову, честный в работе и щедрый в нравах, она поручила ему отправиться торговцем на ее деньги с мальчиком по имени Майсара в обмен на вознаграждение.По дороге он сел под сенью дерева рядом с монахом. Монах сказал Майсаре, что тот, кто спустится под это дерево, будет только пророком. Майсара рассказал Хадидже о словах монаха, что послужило причиной ее просьбы выйти замуж за Пророка, поэтому его дядя Хамза обручил ее с ним, и они поженились.
Участие в строительстве Каабы
Курайши решили отстроить Каабу, чтобы защитить ее от разрушения наводнениями, и оговорили, что она должна быть построена на хорошие деньги, не содержащие никакого ростовщичества или несправедливости, и Аль-Валид бин Аль-Мугира осмелился разрушить ее, тогда они начали строить понемногу, пока не дошли до места, где находился Черный камень, и там у них возникли разногласия по поводу того, кто должен поставить его на место, и они согласились принять решение первого, кто пришел к ним, Пророка - да благословит его Аллах и приветствует - который посоветовал им положить Черный камень на одежду, которую несло каждое племя, чтобы поставить его на место.Он посоветовал им положить черный камень на одежду, которую каждое племя несло с одного конца, чтобы поместить его на место, и они приняли его решение без споров, и таким образом мнение Пророка (мир ему) стало фактором отсутствия споров и разногласий среди племен Курайша.
Начало откровения
Пророк (мир ему) был один в пещере Хира в месяц Рамадан, оставив всех, кто его окружал; вдали от всего ложного, стараясь приблизиться ко всему правильному, как только мог, размышляя о Божьем творении и созидании Вселенной: ("Читай". Пророк ответил: "Я не читатель". Просьба была повторена трижды, и в последний раз царь сказал: "Читай во имя твоего Господа, который сотворил". Он вернулся к Хадидже в состоянии сильного страха от того, что с ним произошло, и она успокоила его.
Умм аль-Му'минин Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: "Первое, что начал получать посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из откровения, было откровенное видение во сне, так что он не видел видения, кроме того, что оно приходило подобно рассвету, и тогда он отправлялся в Хираа и уединялся в Хираа. (что является преданностью) на много ночей, и он готовил себя к этому, а затем он возвращался к Хадидже, и она готовила его к тому же, пока истина не пришла к нему, когда он был в пещере Хира, и ангел пришел к нему там и сказал: "Читай!" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Я сказал: Я не читатель, и он взял меня и укрыл, пока я не обессилел, а потом отправил меня обратно и сказал: "Читай", а я сказал: "Я не читатель": Я не читатель, поэтому он взял меня и накрыл во второй раз, пока я не выдохся, затем он отправил меня обратно и сказал: "Читай", и я сказал: "Я не читатель", - и он взял меня и накрыл в третий раз, пока я не обессилел, а потом отправил меня обратно и сказал: "Читай во имя твоего Господа, который создал тебя" [Аль-Аляк: 1] - пока не дошел до "Он научил человека тому, чего он не знал" [Аль-Аляк: 5]).
Тогда Хадиджа отвела его к своему двоюродному брату Вараке ибн Навфалу, который был старым слепым человеком, писавшим Библию на иврите, и Пророк рассказал ему о случившемся. Варака сказал: "Это закон, который был открыт Моисею, я хотел бы быть там пнем, чтобы я был жив, когда твой народ выведет тебя": "Они выведут меня", - сказал Варрака: "Да, ни один человек никогда не приносил ничего подобного тому, что принес ты, кроме того, что он был обращен назад, и если придет твой день, я дам тебе победу").
Это было сделано для того, чтобы успокоить Пророка и побудить его снова искать откровения, но Пророк (мир ему) не перестал оставаться один в пещере Хира, а продолжал это делать. Однажды он услышал голос с неба, и это был Гавриил (мир ему), который открыл слова Аллаха, да будет Он превознесен: ("О вы, которые мудатхиры, встаньте и предупредите*, и Господа вашего возвеличьте*, и одежды ваши очистите*, и мерзость оставьте"). Таким образом, Всемогущий Аллах повелел своему пророку призывать к единобожию и поклоняться только ему.
Секретное приглашение
Поэтому сначала было трудно напрямую призывать к единобожию Аллаха в Мекке, и Посланнику Аллаха пришлось скрывать этот призыв, и он стал призывать свою семью и тех, в ком видел искренность и желание узнать истину. Его жена Хадиджа, Зайд бин Харита, Али бин Аби Талиб и Абу Бакр ас-Сиддик первыми уверовали в его призыв, затем Абу Бакр поддержал Пророка в его призыве и стал мусульманином через его руки:Усман ибн Аффан, Зубайр ибн аль-Аввам, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Саад ибн Аби Ваккас и Талха ибн Убайдулла, затем ислам постепенно распространился в Мекке, пока после трех лет секретности призыв не был обнародован.
Начало общественного диалога
Посланник Аллаха (мир ему) начал открыто призывать свой род, как сказал Всевышний: "И предупредите своих ближайших родственников". Пророк поднялся на гору Сафа и призвал племена курайшитов к единобожию, но они насмехались над ним, однако Пророк не ослабевал в призыве, и Абу Талиб взял на себя защиту Пророка и не обращал внимания на заявления курайшитов, чтобы отговорить Пророка от его призыва.
Округ
Племена Курайша согласились бойкотировать Пророка и тех, кто уверовал в него, и осадить их в Шаабе Бани Хашим, и этот бойкот заключался в том, чтобы не иметь с ними дел в покупке или продаже, а также не жениться и не выходить замуж за них. Эти положения были зафиксированы на табличке и повешены на стене Каабы, и осада продолжалась три года и закончилась после того, как Хишам бин Амр посоветовался с Зухайром бин Аби Умайей и другими, чтобы прекратить осаду, и они собирались разорвать документ, но обнаружили, что он исчез, кроме слов "Во имя твое, о Аллах" из него, и блокада была снята, и осада была снята.
Год печали
В том же году Абу Талиб, защищавший Пророка от вреда курайшитов, тяжело заболел, и курайшиты, воспользовавшись его болезнью, стали причинять Пророку сильный вред, и группа знатных курайшитов пришла к Абу Талибу, когда его болезнь стала тяжелой, и попросила его запретить Пророку призывать его, но Абу Талиб сказал ему то, что они хотели, и он не обратил на это внимания, и перед смертью Абу Талиба Пророк пытался произнести с ним шахаду, но он не ответил и умер как был, а с его смертью и смертью Хадиджи - да будет доволен ею Аллах - Пророк был опечален своей смертью.Пророк был глубоко опечален его смертью, поскольку они были его опорой и защитой, и тот год был назван Годом скорби.
После смерти своего дяди и его жены Посланник Аллаха (мир ему и благословение) отправился в Таиф, чтобы призвать племя такиф к единобожию Аллаха, и подвергся нападкам со стороны курайшитов.
Посланник Аллаха призвал своих сподвижников эмигрировать в землю Абиссинии из-за пыток и вреда, которым они подвергались, сказав им, что в Абиссинии есть царь, с которым никому не будет плохо, и они ушли как эмигранты, и это была первая эмиграция в Исламе, и их число достигло восьмидесяти трех человек, и когда Курайш узнал об эмиграции, они послали Абдуллаха бин Аби Рабию и Амра бин Аль-Ааса с подарками и дарами к Наджаши, царю Абиссинии, и попросили его вернуть эмигрировавших мусульман, утверждая, что они оставили свою религию, но Наджаши не ответил им.
Наджаши попросил мусульман объяснить свою позицию, и от их имени выступил Джафар ибн Аби Талиб, который рассказал Наджаши, что Пророк наставил их на путь праведности и истины, отвратив от пути мерзости и порока, поэтому они уверовали в него, и из-за этого подверглись вреду и оскорблениям, а Джафар прочитал ему начало суры Марьям, и Наджаши сильно прослезился, сказал посланникам Курайша, что не выдаст никого из них, и вернул им их подарки. Однако на следующий день они вернулись к Наджаши и рассказали ему, что мусульмане толкуют изречение об Иисусе бин Марьям, и он узнал от мусульман, что они думают об Иисусе, и они сказали ему, что он раб и посланник Бога, и таким образом Наджаши поверил мусульманам и отклонил просьбу Абдуллы и Амра передать им мусульман.
Одни говорят, что это произошло в ночь на двадцать седьмое число месяца Раджаб в десятый год пророчества, другие - что через пять лет после миссии. Путешествие было таким, что Посланника Аллаха доставили из Священного дома в Мекке в Иерусалим на колеснице, называемой Аль-Бурак, в сопровождении Гавриила (мир ему).
Затем он вернулся на нижнее небо, где встретил Адама - мир ему, - затем на второе небо, где встретил Яхью бин Закарию и Ису бин Марьям - мир им, - затем на третье небо, где увидел Иосифа - мир ему, - затем встретил Идриса - мир ему - на четвертом небе, Харуна бин Имрана - мир ему - на пятом небе, и Моисея бин Имрана - мир ему - на шестом небе.Затем Мухаммад был вознесен на Сидрат аль-Мунтаха, и Аллах возложил на него пятьдесят молитв, а затем сократил их до пяти.
Делегация ансаров, состоявшая из двенадцати человек, пришла к Пророку, чтобы поклясться в верности единобожию Аллаха (SWT), не красть, не прелюбодействовать, не совершать грехов и не говорить неправду, и это обещание произошло в месте под названием Акаба; поэтому оно называется первым обещанием верности, и Пророк послал с ними Мусаба бин Умайра, чтобы тот обучил их Корану и разъяснил им вопросы религии, а на следующий год во время хаджа семьдесят три мужчины и две женщины пришли к Посланнику Аллаха, чтобы поклясться в верности ему, завершив тем самым второе обещание аль-Акаба.
Первым эмигрировал Абу Салама со своей семьей, за ним последовал Сухайб, отдавший все свое богатство курайшитам ради единобожия и эмиграции ради Аллаха, и так далее, пока Мекка не осталась почти без мусульман, что заставило курайшитов опасаться за себя из-за последствий эмиграции мусульман, поэтому несколько из них собрались в Дар ан-Надва в поисках способа избавиться от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.В итоге они взяли по юноше от каждого племени и избили Пророка как одного человека, чтобы его кровь разошлась по племенам и бану хашим не смогли отомстить за него.
Пророк взял в спутники Абу Бакра, уложил Али в свою постель, велел ему вернуть владельцам имеющиеся у него тресты и нанял Абдуллу ибн Ариката, чтобы тот указал ему дорогу в Медину. Пророк отправился с Абу Бакром в пещеру Таур, и когда курайшиты узнали, что их план провалился и Пророк бежал, они начали искать его, пока один из них не достиг пещеры, и Абу Бакр очень испугался за Пророка. Они оставались в пещере три дня, пока ситуация не стабилизировалась и поиски не прекратились, затем они возобновили свой поход в Медину и прибыли туда на тринадцатый год по Воскресении, в двенадцатый день месяца Раби' аль-Авваль, и остановились на четырнадцать ночей у Бани Амра бин Ауфа, во время которых он основал мечеть Куба, первую мечеть, построенную в исламе, а затем начал закладывать основы исламского государства.
Посланник Аллаха приказал построить мечеть на земле, которую он купил у двух мальчиков-сирот, и Пророк и его сподвижники начали строить мечеть, и ее кибла была направлена на Байт аль-Макдис, и мечеть имела огромное значение, поскольку в ней мусульмане собирались для молитвы и других дел, а также для изучения правовых наук и углубления связей и отношений между мусульманами.
Посланник Аллаха установил братские отношения между мухаджирами и ансарами среди мусульман в соответствии с принципами справедливости и равенства. Государство может быть создано только тогда, когда его члены едины, а отношения между ними основаны на любви к Аллаху и Его Посланнику и пожертвованиях ради дава, поэтому Посланник Аллаха сделал их братские отношения связанными с их верой.
Пророк написал документ, который служил конституцией между мухаджирами, ансарами и иудеями. Этот документ имел огромное значение, так как служил конституцией, которая организовывала дела государства внутри страны и за рубежом. Пророк основывал положения на положениях исламского права и был справедлив в отношении иудеев:
Именно религия ислама способствует единству и сплоченности мусульман.
Исламское общество может быть построено только на солидарности и сплоченности всех людей, каждый из которых несет свою ответственность.
Справедливость проявляется в детальной и скрупулезной манере.
Мусульмане всегда руководствуются суждением Всемогущего Аллаха, изложенным в Его законе.
Пророк (мир ему и благословение) участвовал во многих нашествиях и сражениях с целью установить истину и призвать людей к единобожию Аллаха, устранив препятствия, мешающие распространению этого призыва.
Это произошло после того, как отношения между Посланником Аллаха в Медине и племенами извне стали обостряться, что привело к ряду боевых столкновений между различными сторонами, и сражения, свидетелем которых был Пророк, назывались газава, а те, свидетелем которых он не был, назывались рота, и ниже приводятся некоторые подробности газавата, который Пророк (мир ему) вел со своими спутниками-мусульманами:
Великая битва при Бадре
Она произошла во второй год хиджры, семнадцатого числа месяца рамадан, и была вызвана тем, что мусульмане перехватили караван курайшитов, направлявшихся в Мекку во главе с Абу Суфьяном. Курайшиты бросились защищать свой караван, и между мусульманами произошел бой, причем число многобожников составляло тысячу бойцов, а число мусульман - триста тринадцать человек, который закончился победой мусульман, убивших семьдесят многобожников и захвативших еще семьдесят, которых освободили за деньги.
Битва при Ухуде
Это произошло в третьем году хиджры, в субботу, пятнадцатого шавваля, и было вызвано желанием курайшитов отомстить мусульманам за то, что случилось с ними в день Бадра, где число многобожников составляло три тысячи бойцов, а мусульман - около семисот человек, пятьдесят из них были размещены на задней части горы, и когда мусульмане подумали, что победили, они начали собирать добычу, тогда Халид бин аль-Валид (тогда еще многобожник) воспользовался возможностью повернуть на мусульман из-за горы и сразиться с ними, что и привело к победе многобожников над мусульманами.
Битва при Бани ан-Надире
Пророк приказал изгнать их из города, а предводитель лицемеров Абдуллах бин Убайй велел им оставаться на своих местах в обмен на поддержку бойцами, и вторжение закончилось эвакуацией людей из города и их уходом из него.
Битва партий
Оно произошло в пятом году хиджры и было вызвано тем, что предводители Бани ан-Надир отправились в Курайш, чтобы подстрекать их к борьбе с Посланником Аллаха, а Салман аль-Фариси посоветовал Пророку вырыть траншею; поэтому это вторжение также называют битвой при траншее, и закончилось оно победой мусульман.
Битва при Бани Курайза
Это произошло из-за того, что иудеи из племени Бану Курайза нарушили договор с Посланником Аллаха, вступили в партию с Курайшем и захотели предать мусульман. Посланник Аллаха отправился к ним с тремя тысячами бойцов из числа мусульман и осаждал их двадцать пять ночей, когда они успокоились и подчинились приказу Посланника Аллаха.
Битва при Худайбии
Это случилось на шестом году хиджры в месяце Ду аль-Када, после того как Посланник Аллаха увидел во сне, что он и его спутники идут к Священному дому в безопасности с обритыми головами, и он приказал мусульманам готовиться к Умре, и они совершили Умру из Ду аль-Халифы, взяв с собой только салям путника, чтобы Курайш знал, что они не хотят сражаться, и прибыли в Худайбию, но Курайш не позволил им войти. Пророк послал Усмана ибн Аффана рассказать им правду об их приходе, но прошел слух, что он был убит, и Посланник Аллаха решил, что ему следует подготовиться и сразиться с ними, и они послали Сухайля ибн Амра договориться с ними о примирении, и примирение было заключено, чтобы не было войны в течение десяти лет, и чтобы мусульмане возвращали тех, кто приходит к ним от курайшитов, а курайшиты не возвращали тех, кто приходит к ним от мусульман, и мусульмане освободились от своего ихрама и вернулись в Мекку.
Битва за Хайбер
Это произошло в седьмом году хиджры в последний месяц мухаррама, после того как Посланник Аллаха решил избавиться от сборищ иудеев, поскольку они представляли угрозу для мусульман, и Пророк действительно отправился выполнять свою цель, и дело закончилось в пользу мусульман.
Битва при Муте
Она произошла в восьмом году хиджры в джумада аль-авваль и была вызвана гневом Пророка на убийство аль-Харита ибн Умайра аль-Азади. Пророк велел мусульманам командовать Зайдом ибн Харитой и рекомендовал командовать Джафаром, если Зайд будет ранен, затем Абдуллой ибн Равахой после Джафара, и попросил их пригласить людей в ислам, прежде чем начать сражение.
Завоевание Завоевания
Причиной завоевания было то, что Бану Бакр напал на Бану Хузаа и убил многих из них. Посланник Аллаха и те, кто был с ним, готовились к походу в Мекку, а Абу Суфьян в то время был мусульманином, и Посланник Аллаха обеспечил безопасность тем, кто входил в его дом, признавая его статус, и Посланник вошел в Мекку, поблагодарив Аллаха за чистое завоевание, обошел Каабу, разбил идолов, совершил две рак'аты у Каабы и помиловал курайшитов.
Битва при Хунайне
Она произошла в восьмом году хиджры в десятый день месяца шавваль, и ее причина кроется в вере почтенных племен хавазин и такиф в то, что Пророк будет сражаться с ними после завоевания Мекки, поэтому они решили начать сражение и направились к нему, а Посланник Аллаха и все те, кто стал мусульманами вместе с ним, пошли на них, пока не достигли долины Хунайн, и победа вначале была за хавазином и такифом, затем перешла к мусульманам после настойчивости Посланника Аллаха и тех, кто был с ним.
Битва при Табуке
Это произошло на девятом году хиджры в месяце Раджаб из-за желания римлян уничтожить исламское государство в Медине, и мусульмане отправились на битву, пробыли в районе Табука около двадцати ночей и вернулись без боя.
Посланник Аллаха отправил несколько своих сподвижников в качестве посланников, чтобы призвать королей и принцев к единобожию Аллаха (Swt):
Амр ибн Умайя ад-Дамри - Наджаши, королю Абиссинии.
Хатиб ибн Аби Булта'а к аль-Маккусу, правителю Египта.
Абдулла ибн Худхафа ас-Сухми - Кисре, царю Персии.
Дахия бен Халифа аль-Калби - Цезарю, царю римлян.
Алаа ибн аль-Хадрами - аль-Мундхиру ибн Сави, королю Бахрейна.
Салит ибн Амр аль-Амири - Худаху ибн Али, владельцу Ямамы.
Шуджаа ибн Вахб из Бану Асад ибн Хузайма к аль-Хариту ибн Аби Шаммару аль-Гассани, правителю Дамаска.
Амр ибн аль-'Ас - королю Омана Джафару и его брату.
После завоевания Мекки более семидесяти делегаций племен пришли к Посланнику Аллаха, чтобы заявить о своем исламе, в том числе:
Делегация Абдул Кайса, которая путешествовала дважды: первый раз в пятом году хиджры, а второй - в год делегаций.
Делегация Дуса прибыла в начале седьмого года хиджры, когда Посланник Аллаха находился в Хайбаре.
Фарва ибн Амр аль-Джазами в восьмом году хиджры.
Делегация Садаа в восьмом году хиджры.
Кааб ибн Зухайр ибн Аби Салма.
Делегация Адхара в месяце Сафар в девятом году Хиджры.
Делегация Такифа в месяц Рамадан в девятом году хиджры.
Посланник Аллаха также отправил Халида ибн аль-Валида к бану аль-Харит ибн Кааб в Наджран, чтобы пригласить их в ислам на три дня, некоторые из них приняли ислам, и Халид начал обучать их вопросам религии и учениям ислама, и Посланник Аллаха отправил Абу Мусу и Муадха ибн Джабаля в Йемен перед прощальным хаджем.
Посланник Аллаха выразил желание отправиться в хадж и продемонстрировал свое намерение сделать это, вышел из города с Абу Даджаной в качестве своего командира, направился к Священному дому и произнес проповедь, известную впоследствии как Прощальная проповедь (Прощальная проповедь).
Проповедь Хадж аль-Вадаа, произнесенная Пророком (мир ему) во время его сиротского паломничества, считается одним из величайших исторических документов, заложивших основы зарождающегося исламского общества. Она стала для мусульман путеводным маяком в мире и на войне, вдохновила их на этические ценности и принципы идеального отношения, поскольку содержит самые важные слова и правила в политике, экономике, семье, этике, общественных отношениях и социальном порядке.
Проповедь охватывала важнейшие культурные вехи исламского общества, основы ислама и цели народа. Пророк начал проповедь с восхваления Аллаха, рекомендовал своему народу бояться Аллаха, повиноваться Ему и совершать больше добрых дел, а также намекнул на приближение своей смерти и расставание с близкими: "Хвала Аллаху, мы восхваляем Его, ищем Его помощи, и просим Его прощения. О люди, прислушайтесь к моим словам, ибо я не знаю, встречусь ли я с вами после этого года в этом положении".
В начале своей проповеди он подчеркнул святость крови, денег и чести, объяснил их святость в исламе и предостерег от их нарушения: "О люди, ваши кровь, деньги и честь так же священны для вас, как этот день (Арафа) в этом месяце (Ду'л-Хиджа) в этой стране (Святой Земле), да не доложу я вам". Затем он напомнил верующим о Последнем дне и ответственности Аллаха перед всеми творениями, о необходимости соблюдать доверие и выплачивать его владельцам, а также предостерег от расточительства: Он сказал: "Вы встретитесь с вашим Господом, и Он спросит вас о ваших деяниях, и я сообщил, так что тот, кто имеет доверие, пусть вернет его тому, кто доверил его ему". Затем он напомнил верующим о Последнем дне и подотчетности Аллаха всем созданиям, о необходимости воздавать его владельцам и предостерег от расточительства.
Затем Пророк предостерег мусульман от возвращения к дурным обычаям и нравам джахилийи, напомнив им о наиболее ярких из них: месть, ростовщичество, фанатизм, фальсификация судебных решений, неуважение к женщинам и т.д., и объявил об окончательном разрыве с эпохой джахилийи, сказав: "Все дела джахилийи под моими ногами отменены, кровь джахилийи отменена, ростовщичество джахилийи отменено". И упразднено: означает "недействительный". Затем он предостерег от планов сатаны и следования его шагам, одним из самых опасных из которых является презрение к грехам и настаивание на них. Он сказал: "О люди, сатана отчаялся в том, чтобы ему поклонялись на этой вашей земле, но если ему повинуются в чем-либо другом, то его устраивает то, что вы презираете в своих делах, поэтому остерегайтесь его в своей религии". Другими словами, он не смог восстановить многобожие в Мекке после ее завоевания, но он будет пытаться это сделать среди вас, сплетничая и разжигая вражду.
Затем Пророк (мир ему и благословение) коснулся явления наси'а, существовавшего в джахилии, чтобы предупредить мусульман о запрете подделывать постановления Аллаха, менять их смысл и названия, чтобы узаконить то, что Аллах запретил, или запретить то, что Аллах разрешил, например, называть ростовщический процент и взятку подарком в качестве прелюдии к их узакониванию: "О люди, наси'а - это увеличение неверия, которым сбивают с пути тех, кто не верит..." Затем Пророк (мир ему и благословение) упомянул месяцы харам и их законные постановления - месяцы, которые почитались арабами и в которые были запрещены убийства и агрессия, сказав: "Число месяцев у Аллаха - двенадцать, из которых четыре запретных: три последовательных месяца и Раджаб, который находится между Джумадой и Ша'баном".
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил статус женщин в исламе, попросил мужчин поступать с ними хорошо, напомнил им об их правах и обязанностях и о необходимости быть добрыми к ним как к партнеру в супружеских отношениях, тем самым перевернув невежественное представление о женщинах и подчеркнув их роль в семье и обществе: "О мужчины, бойтесь Бога в женщинах, ибо вы взяли их под свою опеку с доверием Бога, и вы вторглись в их влагалища со словами Бога, и хорошо советуйте женщинам, ибо они - ваши помощницы, которые не владеют ничем для себя".
Затем он объяснил важность и обязанность придерживаться Книги Аллаха и Сунны Его Пророка и действовать в соответствии с содержащимися в них положениями и целями, поскольку они являются способом спасения от заблуждения. Он сказал: "Я оставил среди вас то, придерживаясь чего, вы никогда не собьетесь с пути: Книгу Аллаха и Сунну Его Пророка". Затем Пророк подчеркнул принцип братства между мусульманами и предостерег их от заблуждения. Затем он подчеркнул принцип братства между мусульманами и предостерег от нарушения святынь, напрасного проедания чужих денег, возвращения к фанатизму и борьбе, а также отказ от Божьих благословений. Он сказал: "О люди, прислушайтесь к моим словам и поймите их. Вы знаете, что каждый мусульманин - брат мусульманина и что мусульмане - братья, поэтому никто не имеет права на богатство своего брата, кроме как по собственной воле, так что не притесняйте себя.
Затем он напомнил мусульманам о доктрине единобожия и их первом происхождении, подчеркнул "единство человеческого рода" и предостерег от несправедливых общественных масштабов, таких как дифференциация по языковому, сектантскому и расовому признакам. Он сказал: "О люди, Господь ваш един, отец ваш един, все вы - Адам, а Адам - из праха, самый почетный из вас перед Аллахом - самый благочестивый из вас, и ни один араб не имеет предпочтения перед язычником, кроме как по благочестию, о Аллах, свидетель".
В заключение проповеди были затронуты некоторые положения о наследовании, завещаниях, законном происхождении и запрете на усыновление. Тот, кто претендует на другого отца или усыновляет ребенка не от своего отца, или усыновляет не своего ребенка, проклятие Аллаха над ним..." Таковы были основные темы этой великой проповеди.
Пророк (мир ему) был образцом для подражания в своих благородных и достойных манерах и благородных отношениях с женами, детьми и сподвижниками, и таким образом он смог привить в душах принципы и ценности, а Аллах предписал во вселенной брак между мужчиной и женщиной и сделал отношения между ними основанными на привязанности, милосердии и спокойствии, сказав: "Аллах: (И среди Его знамений - то, что Он создал для вас из вас самих супругов, с которыми вы будете жить, и сделал между вами любовь и милость, ибо в этом есть знамения для людей мыслящих).
Пророк применял смысл предыдущего стиха, рекомендовал женщин своим сподвижникам и призывал других заботиться об их правах и хорошо к ним относиться. Он утешал своих жен, облегчал их печали, ценил их чувства, не насмехался над ними, хвалил и восхвалял их, помогал им по хозяйству, ел с ними из одного горшка и ходил с ними на прогулки, чтобы укрепить узы любви и привязанности. Пророк был женат на одиннадцати женах, а именно:
Хадиджа бинт Хувайлид:
С ней он родил всех своих сыновей и дочерей, кроме сына Ибрахима, который родился у коптской женщины Марьи, а аль-Касим был первенцем Пророка и назван в его честь, затем у него родились Зайнаб, Умм Култум, Фатима и, наконец, Абдулла, которого прозвали ат-Тайиб ат-Тахир.
Савда бинт Зам'а:
Она была его второй женой, и та, которая отдала свой день Аише из любви к Пророку (мир ему), и Аиша хотела быть похожей на нее и ее руководство, а Савда умерла во времена 'Умара бин аль-Хаттаба.
Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддик:
Она была самой любимой женой Пророка после Хадиджи, и сподвижники считали ее образцом, поскольку она была одной из самых сведущих в шариатских науках, а одним из ее достоинств было то, что откровение было явлено Посланнику Аллаха, когда он находился у нее на коленях.
Хафса бинт Умар ибн аль-Хаттаб:
Посланник Аллаха женился на ней в третьем году хиджры, и она хранила Коран, когда он был составлен.
Зайнаб бинт Хузайма:
Ее прозвали Матерью бедных за то, что она стремилась накормить их и удовлетворить их нужды.
Умм Салама Хинд бинт Аби Умайя:
Посланник Аллаха женился на ней после смерти ее мужа Абу Сальмы, помолился за нее и сказал ей, что она из числа жителей Рая.
Зайнаб бинт Джахш:
Пророк женился на ней по повелению Бога, и она стала первой женой, которая умерла после смерти Посланника Божьего.
Джувайрия бинт аль-Харит:
Посланник Аллаха женился на ней после того, как она попала в плен в битве при Бани аль-Мушак, и ее звали Бурра, поэтому Пророк назвал ее Джувайрия, и она умерла в пятидесятом году хиджры.
Сафия бинт Хайи ибн Ахтаб:
Посланник Аллаха женился на ней, получив в приданое освобождение после битвы при Хайбаре.
Умм Хабиба Рамла бинт Аби Суфьян:
Она - ближайшая жена Посланника Аллаха по линии их деда Абдул Манафа.
Маймуна бинт аль-Харит:
Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его семью, женился на ней после совершения Умры аль-Када в Ду аль-Када седьмого года хиджры.
Мария Коптская:
Ахль ас-Сунна ва аль-Джамаа считают, что Пророк Мухаммад взял ее тайно и не заключил с ней контракт, но они верят, что после смерти Пророка Мухаммада она приняла решение матерей верующих, не будучи причисленной к ним.
Характеристики
Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и да приветствует - обладал рядом нравственных качеств, в том числе:
Квадратный, т.е. ни высокий, ни низкий.
Звук голоса; т.е. грубость.
Синий цвет, т.е. белый с красноватым оттенком.
Красавчик Касим; т.е. симпатичный и красивый.
Бровь тонкая по длине.
Подводка для глаз.
Его моральные качества
Всевышний Аллах послал Своего Посланника (мир ему), чтобы показать людям добродетели нравственности, подчеркнуть хорошее и исправить плохое, и он был самым великим и самым совершенным из людей.
Среди его моральных качеств:
Его искренность в делах, словах и намерениях по отношению к мусульманам и другим людям, о чем свидетельствует то, что его называют ас-Садик аль-Амин, поскольку отсутствие искренности является одним из качеств лицемерия.
Он простил человека, который хотел убить его, пока он спал. Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Этот человек взял мой меч против меня, пока я спал, и я проснулся с крестом в его руке, и он сказал: "Кто помешает тебе?" Я сказал: "Аллах", и он не наказал меня и сел: Аллах, - три раза, - и он не наказал его и сел").
Абдуллах ибн Аббас, да благословит Аллах их обоих, сказал: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был самым щедрым человеком: Пророк (мир ему) был самым благосклонным из людей, и он был самым благосклонным в Рамадан, когда Джибрил встречался с ним, и Джибрил (мир ему) встречался с ним каждую ночь в Рамадан, пока он не заканчивался, и Пророк (мир ему) дарил ему Коран, и когда Джибрил (мир ему) встречался с ним, он был более благосклонен, чем посланный ветер".
Он сидел среди сподвижников, ничем не выделяясь и не возвышаясь ни над кем из них, он ходил на похороны, посещал больных и отвечал на призывы. Он ходил на похороны, посещал больных и отвечал на призывы.
Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не был непристойным, не ругался и не сквернословил: "Что с ним?".)
Его уважение к пожилым людям и сострадание к молодым, ведь он (мир ему и благословение) целовал детей и проявлял к ним нежность.
Раба оберегают от совершения дурных поступков, чтобы он не впал ни в какие действия, последствия которых не будут благоприятными.
Пророк (мир ему) умер в понедельник, двенадцатого числа месяца раби аль-авваль в одиннадцатом году пророческой хиджры, после того как его болезнь стала тяжелой, и он попросил своих жен остаться в доме Умм аль-Муминин Аиши, а у Посланника Аллаха был обычай в болезни молиться Аллаху (Св.) и очищаться. Во время болезни он сообщил о приходе своей дочери Фатимы аз-Захры и дважды тайно говорил с ней. В первый раз она плакала, а во второй - смеялась. Аиша спросила ее об этом, и она ответила, что в первый раз он сказал ей, что его душа уйдет, а во второй - что она будет первой из его семьи, кто присоединится к нему.
В день его смерти занавес его комнаты был раскрыт, и мусульмане собрались на молитву, а он улыбался и смеялся, так что Абу Бакр подумал, что он хочет помолиться вместе с ними, но Пророк посоветовал ему завершить молитву, а затем задернул занавес. Рассказы расходятся в определении его возраста на момент смерти, сказано: шестьдесят три года, что является наиболее известным, и сказано шестьдесят пять, или шестьдесят, и он был похоронен на месте своей смерти в яме, вырытой под его кроватью, в которой он умер в Медине.
RU 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM