Описание

Введение в ислам и войну

Накануне рассвета ислама в обществе джахилийи полным ходом шли войны, и война была одним из постоянных источников дохода для арабов.

Войны джахилийи велись просто из-за желания пограбить, унизить других или по пустяковым причинам. Десятилетняя война Басуса была развязана из-за верблюда, разбившего яйцо, а война Дахса и Губры, поглотившая зеленых и белых, была вызвана скачками двух лошадей.

Ислам пришел не для того, чтобы противоречить всеобщим законам, несправедливость существует, справедливость существует, ложь существует, а истина существует, и невозможно, чтобы две противоположности существовали и не сталкивались, как сказал Всевышний Аллах: "Если бы Аллах не сталкивал людей друг с другом, то были бы разрушены мечети, молельные залы, молитвы и мечети, в которых часто упоминается имя Аллаха" [Аль-Хадж: 40].

Война на языке и в терминологии означает отход от истоков, которыми являются мир, спокойствие, стабильность, безопасность и сохранность души, самости, духа, тела, денег, ребенка и всего, что существует в жизни для выполнения своей функции, для которой оно было создано для себя или для блага другого Божьего творения, поэтому война включает в себя нападение на непогрешимую душу без права, будь то путем убийства или другим способом, которое негативно влияет на непогрешимость атакуемого и терроризирует его физическую безопасность и психологическое жилище, независимо от степени этого нападения, если это агрессия и несправедливость. Сюда же относится незаконное нападение на непогрешимую душу, будь то убийство или иное деяние, которое негативно влияет на непогрешимость жертвы и терроризирует ее физическую безопасность и психологическое жилище, какова бы ни была степень этой агрессии, если это агрессия и несправедливость, и если она исходит от третьего лица, она может быть воспринята с собой и от себя на себя человеком, совершающим деяния и грехи, которые вводят его в круг разложения и разрушения, будь то полное или частичное, положительное или отрицательное.

Здесь важно объяснить, как ислам относится к войне, и кратко изложить эту концепцию в нескольких ключевых пунктах

Первое: мир - это цель и задача, а война - одно из средств достижения мира, как сказано в Священном Коране:

- "О вы, которые уверовали, входите в мир все вместе" [Аль-Бакара: 208].

- А если вы склоняетесь к миру, то склоняйтесь к нему и уповайте на Бога, ибо Он - Всеслышащий и Всезнающий [Аль-Анфаль: 61].

- И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, и не совершайте агрессии, ибо Аллах не любит агрессоров".

[Аль-Бакара: 190].

- Если они ослушаются вас, не будут сражаться с вами и не отбросят мир, то Аллах не сделал для вас никакого пути".

[Женщины: 90].

Во-вторых: Военные действия в исламе бывают двух видов:

1- Оборона: Защищать землю мусульман и их веру, как сказано в Коране:

- Если кто провинится перед вами, то отплатите ему тем же, чем он провинился перед вами" [Аль-Бакара: 194].

2- Наступление: Цель - не захват, колонизация, порабощение или принуждение народов к принятию религии, а освобождение их воли и свободы для выбора правильной религии. Цель - не завоевание, колонизация, порабощение народов или принуждение их к принятию религии, а освобождение их воли и свободы, чтобы они могли выбрать истинную религию:

- В религии нет принуждения, ибо стало ясно, что хорошо, а что плохо" [Аль-Бакара: 256].

- И если бы не Бог, сталкивающий людей друг с другом, то земля была бы испорчена" [Аль-Бакара: 251].

Третье: суровость в бою не означает жестокость, грубость или несправедливость.

1 - Мусульманам было велено быть суровыми в бою в смысле решительности, стойкости и не отступать, говоря

- "О вы, верующие, когда вы встретите неверующих заранее, не обращайте их вспять" [Аль-Анфаль: 15].

- Когда вы встретите неверующих, бейте их по шее, пока они не устанут, а затем затяните их узы.

[Мухаммад: 47].

- О Пророк, сражайся с неверными и лицемерами и будь суров к ним" [Ат-Тавбах:73].

2- В то же время им было велено проявлять милосердие, справедливость и сострадание после победы:

- Они кормят бедных, сирот и пленных [Человек: 8].

- "Либо манна после этого, либо выкуп, пока война не снимет свое бремя" [Мухаммад: 47].

Это был доктринальный аспект, о котором мы говорили очень коротко, и остается другой аспект - практический аспект исламского милитаризма.

Когда Аллах повелел мусульманам вести джихад, Он не доверил им только их веру. Он не доверил им только веру и не удовлетворился их высоким боевым духом, но сказал им: "Приготовьте для них то, что вы можете, из силы и из шпор ваших коней, которыми вы будете устрашать врага Аллаха и вашего врага" [Аль-Анфаль: 60] Повеление о подготовке не ограничивается одним лишь оружием. Скорее, оно включает в себя непрерывную всестороннюю организацию войны, как в материальном, так и в моральном плане, начиная с обучения дисциплине, порядку и постоянных тренировок по всем видам оружия, изучения военных планов и заканчивая знанием географии регионов и местностей. С первого момента, когда было дано повеление вести джихад, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) начал обучать своих последователей и готовить их к великому походу для распространения религии в самых отдаленных уголках земли, а его учение послужило школой для выпуска великих лидеров на протяжении веков и поколений.

В этой книге мы рассмотрим теорию войны в исламе во всех ее аспектах. Я надеюсь, что написанное мной станет образцом того, к чему стремлюсь я и к чему стремятся ученые, изучающие события нашей военной истории.

Я не являюсь незаменимым для какого-либо наблюдения, восполняющего недостаток, который является природой человеческого труда, и я заранее благодарю всех тех, кто внес полезное наблюдение или не пожалел меня, искренне молясь в спину невидимого, да исправит Аллах условия жизни мусульман и защитит их от зла и раздоров, и да молится Аллах за нашего господина Мухаммада, да благословит его Аллах и дарует ему мир.

В заключение: Я надеюсь, что Всемогущий Бог вознаградит меня за каждую написанную мною букву и внесет ее в баланс моих добрых дел, а также вознаградит моих братьев, которые помогали мне всем, что у них было, чтобы завершить эту книгу.

"Слава Тебе, Боже, и хвала Тебе, я свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, я прощаю Тебя и каюсь перед Тобой, и наша последняя молитва - хвала Богу, Господу миров".

Бедный до прощения и прощения своего Господа

Тамер Бадр

8 Рамадана 1440 года хиджры

13 мая 2019 г.