Tamer Badr

Islamo klausimas ir atsakymas

Esame čia tam, kad atvertume sąžiningą, ramų ir pagarbų langą į islamą.

Šiame skyriuje džiaugiamės galėdami pristatyti jums islamo religiją tokią, kokia ji yra, nuo pirminių šaltinių, toli nuo klaidingų įsitikinimų ir paplitusių stereotipų. Islamas nėra religija, būdinga tik arabams ar konkrečiam pasaulio regionui, o universali žinia visiems žmonėms, raginanti siekti monoteizmo, teisingumo, taikos ir gailestingumo.

Čia rasite aiškius ir paprastus straipsnius, kurie jums paaiškins:
• Kas yra islamas?
• Kas yra pranašas Muhamedas, te Dievas jį laimina ir suteikia jam ramybę?
• Kuo tiki musulmonai?
• Kokia islamo pozicija moterų, mokslo ir gyvenimo atžvilgiu?

Prašome tik, kad skaitytumėte atvira galva ir nuoširdžiai ieškodami tiesos.

Klausimai ir atsakymai apie islamą

Tikėjimas Kūrėju

Žmogus privalo tikėti, nesvarbu, ar tai būtų tikrasis Dievas, ar netikrasis dievas. Jis gali Jį vadinti dievu ar kuo nors kitu. Šis dievas gali būti medis, žvaigždė danguje, moteris, viršininkas, mokslinė teorija ar net asmeninis troškimas. Tačiau jis privalo tikėti tuo, kuo seka, ką šventina, prie ko grįžta savo gyvenime ir dėl ko gali net mirti. Tai mes vadiname garbinimu. Tikrojo Dievo garbinimas išlaisvina žmogų iš „vergovės“ kitiems ir visuomenei.

Tikrasis Dievas yra Kūrėjas, ir garbinti bet ką kitą, išskyrus tikrąjį Dievą, reiškia teigti, kad jie yra dievai, ir Dievas turi būti Kūrėjas, o įrodymas, kad Jis yra Kūrėjas, yra arba stebint tai, ką Jis sukūrė visatoje, arba apreiškimas Dievo, kuris yra įrodytas esąs Kūrėjas. Jei šiam teiginiui nėra įrodymų nei iš matomos visatos sukūrimo, nei iš Dievo Kūrėjo žodžių, tai šie dievai būtinai yra netikri.

Pastebime, kad sunkumų metu žmogus atsigręžia į vieną tiesą ir tikisi vieno Dievo, ir ne daugiau. Mokslas įrodė materijos vienovę ir tvarkos vienybę visatoje, nustatydamas visatos apraiškas ir reiškinius, nagrinėdamas egzistencijos panašumus ir panašumus.

Įsivaizduokime vienos šeimos lygmenį, kai tėvas ir motina nesutaria dėl lemtingo sprendimo, susijusio su šeima, ir dėl jų nesutarimų prarandami vaikai bei sunaikinama jų ateitis. O kaip dėl dviejų ar daugiau dievų, valdančių visatą?

Visagalis Dievas tarė:

Jei danguje ir žemėje būtų buvę dievų, be Alacho, jie abu būtų sunaikinti. Taip išaukštintas yra Alachas, Sosto Viešpats, aukščiau už tai, ką jie apibūdina. (Al-Anbiya: 22)

Taip pat pastebime, kad:

Kūrėjo egzistavimas turėjo būti ankstesnis nei laiko, erdvės ir energijos egzistavimas, ir remiantis tuo, gamta negali būti visatos sukūrimo priežastis, nes pati gamta susideda iš laiko, erdvės ir energijos, taigi ta priežastis turėjo egzistuoti prieš gamtos egzistavimą.

Kūrėjas turi būti visagalis, tai yra, turėti galią viskam.

Jis turi turėti galią duoti įsakymą pradėti kūrimą.

Jis turi būti visažinis, tai yra, turėti visišką visų dalykų išmanymą.

Jis turi būti vienas ir individualus, Jam negali reikėti kitos priežasties egzistuoti su Juo, Jam negali reikėti įsikūnyti jokio savo kūrinio pavidalu ir Jam jokiu būdu negali reikėti turėti žmonos ar vaiko, nes Jis turi būti tobulumo savybių derinys.

Jis turi būti išmintingas ir nieko nedaryti, išskyrus ypatingą išmintį.

Jis turi būti teisingas, ir Jo teisingumo dalis yra apdovanoti ir bausti, ir bendrauti su žmonija, nes Jis nebūtų dievas, jei būtų juos sukūręs, o paskui palikęs. Štai kodėl Jis siunčia pas juos pasiuntinius, kad parodytų jiems kelią ir informuotų žmoniją apie Jo metodą. Tie, kurie eina šiuo keliu, nusipelno atlygio, o tie, kurie nuo jo nukrypsta, nusipelno bausmės.

Krikščionys, žydai ir musulmonai Artimuosiuose Rytuose vartoja žodį „Alachas“, norėdami vadinti Dievą. Tai reiškia vienintelį tikrąjį Dievą, Mozės ir Jėzaus Dievą. Kūrėjas Šventajame Korane save tapatino vardu „Alachas“ ir kitais vardais bei savybėmis. Žodis „Alachas“ Senajame Testamente paminėtas 89 kartus.

Vienas iš Visagalio Dievo atributų, minimų Korane, yra: Kūrėjas.

Jis yra Alachas, Kūrėjas, Sukūrėjas, Formuotojas. Jam priklauso geriausi vardai. Visa, kas yra danguje ir žemėje, Jį išaukština. Ir Jis yra Galingasis, Išmintingasis. [2] (Al-Hashr: 24)

Pirmasis, prieš kurį nieko nėra, ir Paskutinis, po kurio nieko nėra: „Jis yra Pirmasis ir Paskutinis, Akivaizdus ir Esantis, ir Jis žino viską“ [3] (Al-Hadid: 3).

Administratorius, Tvarkytojas: Jis tvarko reikalus iš dangaus į žemę...[4] (As-Sajdah: 5).

Visažinis, Visagalis: … Iš tiesų, Jis yra Visažinis, Visagalis [5] (Fatir: 44).

Jis neįgauna jokio savo kūrinio pavidalo: „Nėra nieko panašaus į Jį, ir Jis yra Girdintis, Regintis.“ [6] (Aš-Šura: 11).

Jis neturi partnerio ir sūnaus: Sakyk: „Jis yra Dievas, Vienintelis (1) Dievas, Amžinasis Prieglobstis (2). Jis nei gimdo, nei gimsta (3). Ir nėra nė vieno, kuris Jam prilygtų“ [7] (Al-Ikhlas 1-4).

Išmintingieji: ...Ir Dievas yra viską žinantis, viską išminčiantis[8] (An-Nisa’: 111).

Teisingumas: ...ir tavo Viešpats niekam nedaro skriaudos [9] (Al-Kahf: 49).

Šis klausimas kyla iš klaidingo supratimo apie Kūrėją ir Jo lyginimo su kūrinija. Ši koncepcija atmetama racionaliai ir logiškai. Pavyzdžiui:

Ar žmogus gali atsakyti į paprastą klausimą: kaip kvepia raudona spalva? Žinoma, į šį klausimą atsakymo nėra, nes raudona nėra klasifikuojama kaip spalva, kurią galima užuosti.

Produkto ar daikto, pavyzdžiui, televizoriaus ar šaldytuvo, gamintojas nustato prietaiso naudojimo taisykles ir reglamentus. Šios instrukcijos yra parašytos knygoje, kurioje paaiškinama, kaip naudoti prietaisą, ir yra pridedamos prie prietaiso. Vartotojai privalo laikytis šių instrukcijų, jei nori naudoti prietaisą pagal paskirtį, o gamintojui šie reglamentai netaikomi.

Iš ankstesnių pavyzdžių suprantame, kad kiekviena priežastis turi sukėlėją, bet Dievas tiesiog nebuvo sukeltas ir nėra priskiriamas prie dalykų, kuriuos galima sukurti. Dievas yra svarbiausias prieš viską; Jis yra pagrindinis sukėlėjas. Nors priežastingumo dėsnis yra vienas iš Dievo kosminių dėsnių, Visagalis Dievas gali daryti viską, ko nori, ir turi absoliučią galią.

Tikėjimas Kūrėju grindžiamas tuo, kad daiktai neatsiranda be priežasties, jau nekalbant apie tai, kad didžiulė gyvenama materiali visata ir jos kūriniai turi neapčiuopiamą sąmonę ir paklūsta nematerialios matematikos dėsniams. Norint paaiškinti baigtinės materialios visatos egzistavimą, mums reikia nepriklausomo, nematerialaus ir amžino šaltinio.

Atsitiktinumas negali būti visatos kilmė, nes atsitiktinumas nėra pirminė priežastis. Tai yra antrinė pasekmė, priklausanti nuo kitų veiksnių (laiko, erdvės, materijos ir energijos egzistavimo), kad kažkas atsitiktinai atsirastų. Žodžiu „atsitiktinumas“ negalima paaiškinti nieko, nes tai visiškai niekas.

Pavyzdžiui, jei kas nors įeina į savo kambarį ir randa išdaužtą langą, jis paklaus savo šeimos, kas jį išdaužė, ir jie atsakys: „Jis išdaužė netyčia“. Šis atsakymas yra neteisingas, nes klausiama ne kaip langas buvo išdaužtas, o kas jį išdaužė. Sutapimas apibūdina veiksmą, o ne subjektą. Teisingas atsakymas yra pasakyti: „Tas ir anas jį sudaužė“, o tada paaiškinti, ar asmuo, kuris jį išdaužė, tai padarė netyčia, ar tyčia. Tai taikoma visatai ir visiems sukurtiems dalykams.

Jei klausiame, kas sukūrė visatą ir visus kūrinius, o kažkas atsako, kad jie atsirado atsitiktinai, tuomet atsakymas yra neteisingas. Mes neklausiame, kaip visata atsirado, o kas ją sukūrė. Todėl atsitiktinumas nėra nei visatos veiksnys, nei kūrėjas.

Štai kyla klausimas: ar visatos Kūrėjas ją sukūrė atsitiktinai, ar tyčia? Žinoma, atsakymą mums duoda veiksmas ir jo pasekmės.

Taigi, grįžkime prie lango pavyzdžio: tarkime, kad žmogus įeina į savo kambarį ir randa sudaužytą lango stiklą. Jis klausia savo šeimos, kas jį sudaužė, o jie atsako: „Tas ir anas jį sudaužė atsitiktinai.“ Šis atsakymas yra priimtinas ir pagrįstas, nes stiklo sudaužymas yra atsitiktinis įvykis, kuris gali įvykti atsitiktinai. Tačiau jei tas pats asmuo kitą dieną įeina į savo kambarį ir randa lango stiklą sutaisytą ir grąžintą į pradinę būseną, ir paklausia savo šeimos: „Kas jį atsitiktinai sutaisė?“, jie atsakytų: „Tas ir anas jį atsitiktinai sutaisė.“ Šis atsakymas yra nepriimtinas ir netgi logiškai neįmanomas, nes stiklo taisymo veiksmas nėra atsitiktinis veiksmas; tai yra organizuotas veiksmas, kurį reglamentuoja dėsniai. Pirmiausia, pažeistas stiklas turi būti nuimtas, lango rėmas išvalytas, tada naujas stiklas supjaustytas tiksliai pagal rėmo matmenis, tada stiklas pritvirtinamas prie rėmo guma, o tada rėmas pritvirtinamas vietoje. Nė vienas iš šių veiksmų negalėjo įvykti atsitiktinai, o buvo atliktas tyčia. Racionalumo taisyklė teigia, kad jei veiksmas yra atsitiktinis ir nepriklauso nuo sistemos, jis galėjo įvykti atsitiktinai. Tačiau organizuotas, tarpusavyje susijęs veiksmas arba sistemos rezultatas negali įvykti atsitiktinai, o veikiau įvyko atsitiktinai.

Jei pažvelgsime į visatą ir jos kūrinius, pamatysime, kad jie buvo sukurti tikslioje sistemoje ir kad jie veikia bei yra pavaldūs tiksliems bei tiksliems dėsniams. Todėl sakome: logiškai neįmanoma, kad visata ir jos kūriniai būtų sukurti atsitiktinai. Jie buvo sukurti tyčia. Taigi, atsitiktinumas visiškai pašalinamas iš visatos sukūrimo klausimo. [10] Yaqeen kanalas ateizmo ir nereligijaus kritikai. https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI

Tarp Kūrėjo egzistavimo įrodymų taip pat yra:

1. Sukūrimo ir egzistavimo įrodymai:

Tai reiškia, kad visatos sukūrimas iš nebūties rodo Dievo Kūrėjo egzistavimą.

Iš tiesų, dangaus ir žemės sukūrime bei nakties ir dienos kaitoje yra ženklai tiems, kurie supranta. [11] (Al Imran: 190)

2. Įsipareigojimo įrodymas:

Jei sakome, kad viskas turi šaltinį ir kad šis šaltinis turi šaltinį, ir jei ši seka tęsiasi amžinai, tai logiška, kad pasiekiame pradžią arba pabaigą. Turime pasiekti šaltinį, kuris neturi šaltinio, ir tai vadiname „pagrindine priežastimi“, kuri skiriasi nuo pirminio įvykio. Pavyzdžiui, jei darome prielaidą, kad Didysis sprogimas yra pirminis įvykis, tai Kūrėjas yra pirminė priežastis, sukėlęs šį įvykį.

3. Meistriškumo ir tvarkos vadovas:

Tai reiškia, kad visatos sandaros ir dėsnių tikslumas rodo Dievo Kūrėjo egzistavimą.

Tas, kuris sukūrė septynis dangus sluoksniais. Gailestingiausiojo kūrinijoje nematote jokio prieštaravimo. Tad sugrąžinkite savo žvilgsnį; ar matote kokį nors trūkumą? [12] (Al-Mulk: 3).

Iš tiesų, visa, kas sukurta, buvo iš anksto nulemta [13] (Al-Qamar: 49).

4 priežiūros vadovas:

Visata buvo sukurta taip, kad būtų tobulai pritaikyta žmogaus sukūrimui, ir tai įrodo dieviškojo grožio ir gailestingumo savybės.

Tai Dievas sukūrė dangų ir žemę, pasiuntė vandenį iš dangaus ir per jį išaugino vaisius jums aprūpinti. Jis pavedė jums laivus, kad jie Jo įsakymu plauktų jūra, ir Jis pavedė jums upes. [14] (Ibrahimas: 32)

5. Pavergimo ir valdymo vadovas:

Jam būdingi dieviškosios didybės ir galios atributai.

Ir ganomus gyvulius Jis sukūrė jums; juose jaučiate šilumą ir [daugybę] naudos, ir iš jų valgote. (5) Ir jums juose yra puošmena, kai varote juos atgal [į žemę] ir kai išleidžiate į ganyklą. (6) Ir jie nugabena jūsų krovinius į žemę, kurios nebūtumėte pasiekę be didelių sunkumų. Iš tiesų, jūsų Viešpats yra Malonus ir Gailestingas. (7) Ir [Jis turi] arklius, mulus ir asilus, kad galėtumėte jais joti ir kaip puošmeną. Ir Jis sukuria tai, ko jūs nežinote. Jūs žinote [15] (An-Nahl: 5-8).

6-Specializacijos vadovas:

Tai reiškia, kad tai, ką matome visatoje, galėjo būti įvairių formų, bet Visagalis Dievas pasirinko geriausią formą.

Ar matei vandenį, kurį geriate? Ar tu jį siunčiate iš debesų, ar Mes jį siunčiame? Ir Mes jį paversime sūroku, tad kodėl nedėkojate? [16] (Al-Waqi’ah: 68-69-70)

Ar nematei, kaip tavo Viešpats išskleidė šešėlį? Jei Jis būtų norėjęs, Jis būtų galėjęs jį pastatyti. Tada Mes padarėme saulę jo vedliu. [17] (Al-Furqan: 45)

Korane minimos galimybės paaiškinti, kaip buvo sukurta ir egzistuoja visata[18]: Dieviškoji realybė: Dievas, islamas ir ateizmo miražas. Hamza Andreas Tzortzi

Ar jie buvo sukurti iš nieko, ar jie yra kūrėjai? Ar jie sukūrė dangų ir žemę? Jie nėra tikri. Ar jie turi tavo Viešpaties turtus, ar jie yra valdytojai? [19] (At-Tur: 35-37).

O gal jie buvo sukurti iš nieko?

Tai prieštarauja daugeliui mus supančių gamtos dėsnių. Paprastas pavyzdys, pavyzdžiui, kad Egipto piramidės buvo sukurtos iš nieko, yra pakankamas, kad paneigtų šią galimybę.

O gal jie kūrėjai?

Savęs kūrimas: ar Visata galėtų sukurti save? Terminas „sukurtas“ reiškia kažką, kas neegzistavo ir atsirado. Savęs kūrimas yra logiškai ir praktiškai neįmanomas. Taip yra todėl, kad savęs kūrimas reiškia, jog kažkas egzistavo ir neegzistavo tuo pačiu metu, o tai neįmanoma. Teigti, kad žmogus sukūrė save, reiškia, kad jis egzistavo prieš atsirandant!

Net kai kai kurie skeptikai teigia, kad vienaląsčiai organizmai galėjo sukurti savaime, pirmiausia reikia daryti prielaidą, kad egzistavo pirmoji ląstelė, kuri pateikė šį argumentą. Jei taip manysime, tai nėra savaiminis kūrimasis, o dauginimosi būdas (nelytinis dauginimasis), kai palikuonys atsiranda iš vieno organizmo ir paveldi tik to tėvo genetinę medžiagą.

Daugelis žmonių, paklausti, kas juos sukūrė, tiesiog sako: „Mano tėvai yra priežastis, kodėl esu šiame gyvenime.“ Tai akivaizdžiai trumpas atsakymas, skirtas rasti išeitį iš šios dilemos. Iš prigimties žmonės nemėgsta giliai mąstyti ir sunkiai siekti. Jie žino, kad jų tėvai mirs, o jie liks, o po jų – jų palikuonys, kurie pateiks tą patį atsakymą. Jie žino, kad nedalyvavo kuriant savo vaikus. Taigi tikrasis klausimas yra: kas sukūrė žmonių rasę?

O gal jie sukūrė dangų ir žemę?

Niekas niekada netvirtino sukūręs dangų ir žemę, išskyrus Tą, kuris vienintelis įsakė ir sukūrė. Jis yra Tas, kuris atskleidė šią tiesą, kai siųsdavo savo pasiuntinius žmonijai. Tiesa ta, kad Jis yra dangaus ir žemės bei visko tarp jų Kūrėjas, Pradininkas ir Savininkas. Jis neturi partnerio ar sūnaus.

Visagalis Dievas tarė:

Sakyk: „Šaukis tų, kuriuos vadinate dievais, kitaip nei Dievą. Jie neturi nė atomo svorio nei danguje, nei žemėje ir neturi jokios dalies nei viename iš jų, nei Jis neturi tarp jų jokio rėmėjo.“ [20] (Saba’: 22)

Pavyzdžiui, viešoje vietoje randamas krepšys, ir niekas nepareiškia savo nuosavybės teisės, išskyrus vieną asmenį, kuris pateikė krepšio specifikacijas ir jo turinį, įrodydamas, kad jis priklauso jam. Tokiu atveju krepšys tampa jo teise, kol atsiranda kas nors kitas ir pareiškia, kad jis yra jo. Tai atitinka žmonių įstatymus.

Kūrėjo egzistavimas:

Visa tai veda prie neišvengiamo atsakymo: Kūrėjo egzistavimo. Keista, bet žmonės visada stengiasi manyti, kad yra daug galimybių, kurios toli nuo šios galimybės, tarsi ši galimybė būtų kažkas įsivaizduojamo ir mažai tikėtino, kurio egzistavimu negalima patikėti ar patvirtinti. Jei laikysimės sąžiningos ir teisingos pozicijos bei įžvalgaus mokslinio požiūrio, prieisime prie tiesos, kad Dievas Kūrėjas yra nesuvokiamas. Jis yra Tas, kuris sukūrė visą visatą, todėl Jo esmė turi būti už žmogaus suvokimo ribų. Logiška manyti, kad šios nematomos jėgos egzistavimą nėra lengva patikrinti. Ši jėga turi pasireikšti taip, kaip ji laiko tinkamu žmogaus suvokimui. Žmogus turi įsitikinti, kad ši nematoma jėga yra egzistuojanti realybė ir kad nėra jokios galimybės išvengti šios paskutinės ir likusios galimybės paaiškinti šio egzistavimo paslaptį tikrumo.

Visagalis Dievas tarė:

Tad bėkite pas Dievą. Iš tiesų, aš esu jums nuo Jo aiškus perspėjėjas. [21] (Adh-Dhariyat: 50)

Turime tikėti ir paklusti šio Dievo Kūrėjo egzistavimui, jei norime siekti amžino gėrio, palaimos ir nemirtingumo.

Matome vaivorykštes ir miražus, bet jų nėra! Ir tikime gravitacija jos nematydami, vien todėl, kad fizikos mokslas tai įrodė.

Visagalis Dievas tarė:

Joks regėjimas negali Jo aprėpti, bet Jis aprėpia visą regėjimą. Jis yra Subtilus, Pažįstantis. [22] (Al-An’am: 103)

Pavyzdžiui, žmogus negali apibūdinti kažko nematerialaus, pavyzdžiui, „idėjos“, jos svorio gramais, ilgio centimetrais, cheminės sudėties, spalvos, slėgio, formos ir vaizdo.

Suvokimas skirstomas į keturis tipus:

Jutiminis suvokimas: pavyzdžiui, kažko matymas regėjimo pojūčiu.

Vaizduotės suvokimas: jutiminio vaizdo palyginimas su savo atmintimi ir ankstesne patirtimi.

Iliuzinis suvokimas: kitų jausmų jautimas, pavyzdžiui, jausmas, kad jūsų vaikas liūdi.

Šiais trimis būdais žmonės ir gyvūnai dalijasi.

Psichinis suvokimas: tai suvokimas, kuris skiria tik žmones.

Ateistai siekia panaikinti šį suvokimo tipą, kad prilygintų žmones gyvūnams. Racionalus suvokimas yra stipriausias suvokimo tipas, nes būtent protas koreguoja pojūčius. Pavyzdžiui, kai žmogus mato miražą, kaip minėjome ankstesniame pavyzdyje, proto vaidmuo yra informuoti jo savininką, kad tai tėra miražas, o ne vanduo, ir kad jis atsirado tik dėl šviesos atspindžio nuo smėlio ir kad jis neturi jokio egzistavimo pagrindo. Šiuo atveju pojūčiai jį apgavo, o protas jį vedė. Ateistai atmeta racionalius įrodymus ir reikalauja materialių įrodymų, pagražindami šį terminą terminu „moksliniai įrodymai“. Ar racionalūs ir loginiai įrodymai taip pat nėra moksliniai? Iš tikrųjų tai yra moksliniai įrodymai, bet ne materialūs. Galite įsivaizduoti, kaip ji reaguotų, jei žmogui, gyvenusiam Žemės planetoje prieš penkis šimtus metų, būtų pateikta idėja apie mažyčių mikrobų, kurių negalima matyti plika akimi, egzistavimą. [23] https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A Fadel Suleiman.

Nors protas gali suvokti Kūrėjo egzistavimą ir kai kurias Jo savybes, jis turi ribas ir gali suvokti vienų dalykų išmintį, o kitų – ne. Pavyzdžiui, niekas negali suvokti tokios fiziko kaip Einšteinas proto išminties.

„Ir Dievui priklauso aukščiausias pavyzdys. Vien manyti, kad sugebate iki galo suprasti Dievą, yra pats Jo nežinojimo apibrėžimas. Automobilis gali jus nuvežti į paplūdimį, bet neleis jums į jį įbristi. Pavyzdžiui, jei paklausčiau jūsų, kiek litrų vertas jūros vandens, ir atsakytumėte bet kokiu skaičiumi, tuomet esate neišmanėlis. Jei atsakytumėte „nežinau“, tuomet esate žinantis. Vienintelis būdas pažinti Dievą yra per Jo ženklus visatoje ir Jo Korano eilutes.“ [24] Iš šeicho Muhammado Ratebo al-Nabulsi posakių.

Islamo žinių šaltiniai yra: Koranas, Sunna ir sutarimas. Protas yra pavaldus Koranui ir Sunnai, ir tam, ką rodo sveikas protas, neprieštarauja apreiškimui. Dievas sukūrė protą, vadovaujamą kosminių eilučių ir juslinių dalykų, kurie liudija apreiškimo tiesas ir jam neprieštarauja.

Visagalis Dievas tarė:

Argi jie nematė, kaip Dievas pradeda kurti ir paskui pakartoja? Iš tiesų, Dievui tai lengva. (19) Sakyk: „Keliaukite po šalį ir stebėkite, kaip Jis pradėjo kurti. Tada Dievas sukurs galutinį kūriniją. Iš tiesų, Dievas yra visagalis.“ [25] (Al-Ankabut: 19-20).

Tada Jis atskleidė Savo tarnui tai, ką Jis atskleidė [26] (An-Najm: 10).

Gražiausia mokslo savybė yra ta, kad jis neturi ribų. Kuo labiau gilinamės į mokslą, tuo daugiau atrandame naujų mokslų. Niekada negalėsime suvokti visko. Protingiausias žmogus yra tas, kuris stengiasi suprasti viską, o kvailiausias – tas, kuris mano, kad supras viską.

Visagalis Dievas tarė:

Sakyk: „Jei jūra būtų rašalas mano Viešpaties žodžiams, jūra išsektų anksčiau nei mano Viešpaties žodžiai, net jei Mes atneštume kažką panašaus kaip papildymą.“ [27] (Al-Kahf: 109)

Pavyzdžiui, ir Dievas yra geriausias pavyzdys, ir kad susidarytumėte vaizdą, kai žmogus naudoja elektroninį prietaisą ir valdo jį iš išorės, jis jokiu būdu neįeina į patį prietaisą.

Net jei sakome, kad Dievas gali tai padaryti, nes Jis viską sugeba, turime pripažinti ir tai, kad Kūrėjas, Vienintelis Dievas, Jam šlovė, nedaro to, kas nedera Jo šlovei. Dievas yra daug aukščiau to.

Pavyzdžiui, ir Dievas turi aukščiausią pavyzdį: joks kunigas ar asmuo, turintis aukštą religinį statusą, neišeitų į viešą gatvę nuogas, net jei galėtų tai padaryti, bet jis neišeitų viešumoje tokiu būdu, nes toks elgesys nedera jo religiniam statusui.

Žmonių teisėje, kaip gerai žinoma, karaliaus ar valdovo teisių pažeidimas nėra lygus kitiems nusikaltimams. Tad kaip dėl Karalių Karaliaus teisės? Visagalio Dievo teisė į Savo tarnus yra ta, kad Jis vienas būtų garbinamas, kaip sakė Pranašas (ramybė ir palaiminimas jam): „Dievo teisė į Savo tarnus yra ta, kad jie garbina Jį ir nieko su Juo nesieja... Ar žinote, kokia yra Dievo tarnų teisė, jei jie tai daro?“ Aš pasakiau: „Dievas ir Jo Pasiuntinys žino geriausiai.“ Jis atsakė: „Dievo tarnų teisė į Dievą yra ta, kad Jis jų nebaustų.“

Užtenka įsivaizduoti, kad mes kam nors įteikiame dovaną, o jie padėkoja ir giria ką nors kitą. Dievas yra geriausias pavyzdys. Tokia yra Jo tarnų būsena su savo Kūrėju. Dievas suteikė jiems nesuskaičiuojamas palaimas, o jie savo ruožtu dėkoja kitiems. Visomis aplinkybėmis Kūrėjas yra nuo jų nepriklausomas.

Žodžio „mes“ vartojimas Pasaulių Viešpaties apibūdinimui daugelyje Šventojo Korano eilučių išreiškia, kad Jis vienintelis pasižymi grožio ir didybės savybėmis. Arabų kalboje šis žodis taip pat išreiškia galią ir didybę, o anglų kalboje jis vadinamas „karališkuoju mes“, kur daugiskaitos įvardis vartojamas kalbant apie aukštas pareigas užimantį asmenį (pvz., karalių, monarchą ar sultoną). Tačiau Koranas visada pabrėžė Dievo vienovę garbinimo atžvilgiu.

Visagalis Dievas tarė:

Ir sakyk: „Tiesa yra iš tavo Viešpaties. Tad kas nori – tegul tiki; ir kas nori – tegul netiki.“ [28] (Al-Kahf: 29)

Kūrėjas galėjo priversti mus paklusti ir garbinti, bet prievarta nepasiekia tikslo, kurio siekiama kuriant žmogų.

Dieviškoji išmintis buvo pavaizduota Adomo sukūrime ir jo išskirtinėje žinioje.

Ir Jis išmokė Adomą vardus – visus juos – tada parodė juos angelams ir tarė: „Praneškite Man šių vardus, jei esate sąžiningi.“ [29] (Al-Baqarah: 31)

Ir suteikė jam teisę rinktis.

Ir Mes tarėme: „O Adome, gyvenk su savo žmona Rojuje ir valgyk iš jo gausiai, kiek nori, bet nesiartink prie šio medžio, kad nebūtum tarp piktadarių.“ [30] (Al-Baqarah: 35)

Ir jam atsivėrė atgailos bei atsigręžimo į Jį durys, nes pasirinkimas neišvengiamai veda į klaidą, suklydimą ir nepaklusnumą.

Tada Adomas gavo iš savo Viešpaties [keletą] žodžių, ir Jis jam atleido. Iš tiesų, Jis yra atgailos Priėmėjas, Gailestingasis. [31] (Al-Baqarah: 37)

Visagalis Dievas norėjo, kad Adomas būtų kalifas Žemėje.

Ir kai tavo Viešpats tarė angelams: „Iš tiesų, Aš įkurdinsiu žemėje naują valdžią“, jie atsakė: „Ar įkurdinsi ten tą, kuris sukels joje purvą ir pralies kraują, o mes Tave šlovinsime ir šventinsime?“ Jis atsakė: „Iš tiesų, Aš žinau tai, ko jūs nežinote.“ [32] (Al-Baqarah: 30)

Valia ir gebėjimas rinktis patys savaime yra palaima, jei naudojami ir nukreipiami tinkamai ir teisingai, ir prakeiksmas, jei išnaudojami korupciniams tikslams ir uždaviniams.

Valia ir pasirinkimas turi būti kupini pavojų, pagundų, kovos ir kovos su savimi, ir jie neabejotinai yra didesnis laipsnis ir garbė žmogui nei paklusnumas, kuris veda į netikrą laimę.

Visagalis Dievas tarė:

Tikintieji, kurie sėdi (namuose), nėra lygūs, išskyrus tuos, kurie yra neįgalūs, ir tuos, kurie stengiasi ir kovoja Alacho kelyje savo turtais ir gyvybėmis. Alachas tam tikru laipsniu pirmenybę teikė tiems, kurie stengiasi ir kovoja savo turtais ir gyvybėmis, palyginti su tais, kurie sėdi (namuose). Ir visiems Alachas pažadėjo gera. Ir Alachas pirmenybę teikė tiems, kurie stengiasi ir kovoja, palyginti su tais, kurie sėdi (namuose), su dideliu atlygiu. [33] (An-Nisa’: 95)

Kokia atlygio ir bausmės prasmė, jei nėra pasirinkimo, už kurį nusipelnėme atlygio?

Visa tai nepaisant to, kad žmogui suteikta pasirinkimo erdvė šiame pasaulyje iš tikrųjų yra ribota, ir Visagalis Dievas laikys mus atsakingais tik už Jo mums duotą pasirinkimo laisvę. Mes neturėjome pasirinkimo aplinkybėmis ir aplinkoje, kurioje užaugome, mes nepasirinkome savo tėvų, taip pat negalime kontroliuoti savo išvaizdos ir spalvos.

Kai žmogus jaučiasi labai turtingas ir dosnus, jis kvies draugus ir artimuosius valgyti ir gerti.

Šios mūsų savybės tėra maža dalis to, ką turi Dievas. Dievas, Kūrėjas, pasižymi didybe ir grožiu. Jis yra Maloningiausias, Gailestingiausias, Dosnus Davėjas. Jis sukūrė mus, kad Jį garbintume, mūsų pasigailėtų, mus padarytų laimingus ir mums duotų, jei mes nuoširdžiai Jį garbiname, Jam paklūstame ir vykdome Jo įsakymus. Visos gražios žmogaus savybės kyla iš Jo savybių.

Jis sukūrė mus ir suteikė mums galimybę rinktis. Galime pasirinkti paklusnumo ir garbinimo kelią arba neigti Jo egzistavimą ir pasirinkti maišto bei nepaklusnumo kelią.

Visagalis Dievas tarė:

Ir Aš sukūriau džinus bei žmones tik tam, kad jie Mane garbintų. (56) Aš nenoriu iš jų jokio aprūpinimo, nei kad jie Mane maitintų. (57) Iš tiesų, tai Dievas yra Aprūpintojas, stiprybės Turėtojas, Tvirtas. [34] (Adh-Dhariyat: 56-58).

Dievo nepriklausomybės nuo savo kūrinijos klausimas yra vienas iš klausimų, kuriuos nustato tekstas ir protas.

Visagalis Dievas tarė:

...Iš tiesų, Alachas yra nepriklausomas nuo pasaulių [35] (Al-Ankabut: 6).

Kalbant apie protą, nustatyta, kad tobulumo Kūrėjui būdingi absoliutaus tobulumo požymiai, o vienas iš absoliutaus tobulumo požymių yra tas, kad Jam nereikia nieko kito, išskyrus save patį, nes Jo poreikis kam nors kitam, išskyrus save patį, yra trūkumo požymis, nuo kurio Jis, šlovė Jam, yra toli gražu atitolęs.

Jis skyrė džinus ir žmones nuo visų kitų būtybių jų pasirinkimo laisve. Žmogaus išskirtinumas slypi jo tiesioginiame atsidavime Pasaulių Viešpačiui ir nuoširdžiame tarnavime Jam savo laisva valia. Taip darydamas, jis įvykdė Kūrėjo išmintį, pastatydamas žmogų į visos kūrinijos priešakį.

Pasaulių Viešpaties pažinimas pasiekiamas suprantant Jo gražius vardus ir aukščiausias savybes, kurios skirstomos į dvi pagrindines grupes:

Grožio vardai: tai visos savybės, susijusios su gailestingumu, atlaidumu ir gerumu, įskaitant Maloningiausiąjį, Gailestingiausiąjį, Aprūpintoją, Davėją, Teisųjį, Užjaučiantįjį ir kt.

Didybės vardai: tai visi atributai, susiję su jėga, galia, didybe ir baime, įskaitant Al-Azizą, Al-Jabbarą, Al-Qaharą, Al-Qa'bidą, Al-Kafidhą ir kt.

Visagalio Dievo savybių pažinimas reikalauja, kad garbintume Jį taip, kaip dera Jo didybei, šlovei ir viso, kas Jam nedera, pranokimui, siekdami Jo gailestingumo ir vengdami Jo rūstybės bei bausmės. Jo garbinimas apima paklusnumą Jo įsakymams, Jo draudimų vengimą ir reformų bei vystymosi žemėje įgyvendinimą. Remiantis tuo, žemiško gyvenimo samprata tampa išbandymu ir išbandymu žmonijai, kad jie būtų išskirti, o Alachas galėtų pakelti teisiųjų gretas, taip nusipelnydami įpėdinio žemėje ir Rojaus paveldėjimo pomirtiniame gyvenime. Tuo tarpu sugedusieji bus sugėdinti šiame pasaulyje ir nubausti pragaro ugnimi.

Visagalis Dievas tarė:

Iš tiesų, Mes padarėme tai, kas yra žemėje, jos papuošalais, kad galėtume juos išbandyti, kuris iš jų yra geriausias darbuose. [36] (Al-Kahf: 7)

Dievo sukurtos žmonių būtybės klausimas yra susijęs su dviem aspektais:

Su žmonija susijęs aspektas: tai aiškiai paaiškinta Korane, ir tai yra Dievo garbinimo įgyvendinimas, siekiant laimėti Rojų.

Vienas aspektas, susijęs su Kūrėju, Jam šlovė: kūrinijos išmintis. Turime suprasti, kad išmintis priklauso tik Jam ir nepriklauso jokiam Jo kūriniui. Mūsų žinios yra ribotos ir netobulos, o Jo žinios yra tobulos ir absoliučios. Žmogaus sukūrimas, mirtis, prisikėlimas ir pomirtinis gyvenimas yra labai mažos kūrinijos dalys. Tai Jo rūpestis, Jam šlovė, o ne kokio nors kito angelo, žmogaus ar kito.

Angelai uždavė savo Viešpačiui šį klausimą, kai Jis sukūrė Adomą, ir Dievas davė jiems galutinį ir aiškų atsakymą, kaip sako Jis, Visagalis:

Ir kai tavo Viešpats tarė angelams: „Iš tiesų, Aš įkurdinsiu žemėje naują valdžią“, jie atsakė: „Ar įkurdinsi ten tą, kuris sukels joje purvą ir pralies kraują, o mes Tave šlovinsime ir šventinsime?“ Jis atsakė: „Iš tiesų, Aš žinau tai, ko jūs nežinote.“ [37] (Al-Baqarah: 30)

Dievo atsakymas į angelų klausimą, kad Jis žino tai, ko jie nežino, paaiškina kelis dalykus: kad žmogaus sukūrimo išmintis priklauso tik Jam, kad šis reikalas yra visiškai Dievo reikalas ir kad kūriniai su tuo neturi nieko bendra, nes Jis yra Savo valios Vykdytojas[38], ir Jis nėra klausiamas apie tai, ką Jis daro, bet jie yra klausiami[39], ir kad žmonių sukūrimo priežastis yra žinios iš Dievo žinių, kurių angelai nežino, ir tol, kol reikalas susijęs su absoliučiomis Dievo žiniomis, Jis žino išmintį geriau nei jie, ir niekas iš Jo kūrinių jos nežino be Jo leidimo. (Al-Buruj: 16) (Al-Anbiya’: 23).

Jei Dievas norėjo suteikti savo kūrinijai galimybę pasirinkti, ar egzistuoti šiame pasaulyje, ar ne, pirmiausia reikėjo suvokti jų egzistavimą. Kaip žmonės gali turėti nuomonę, jei jie egzistuoja nebūtyje? Čia kyla egzistavimo ir nebūties klausimas. Žmogaus prisirišimas prie gyvenimo ir baimė dėl jo yra didžiausias jo pasitenkinimo šia palaima įrodymas.

Gyvenimo palaima yra išbandymas žmonijai, padedantis atskirti gerą žmogų, patenkintą savo Viešpačiu, nuo blogo žmogaus, kuris Juo nepatenkintas. Pasaulių Viešpaties išmintis kuriant reikalavo, kad šie žmonės būtų atrinkti Jo malonumui, kad jie galėtų pasiekti Jo garbės buveinę pomirtiniame gyvenime.

Šis klausimas rodo, kad kai abejonė užvaldo protą, ji užtemdo loginį mąstymą, ir tai yra vienas iš stebuklingo Korano pobūdžio ženklų.

Kaip Dievas sakė:

Aš nukreipsiu nuo Savo ženklų tuos, kurie žemėje be teisės yra išdidūs. Ir jei jie pamatys visus ženklus, jie jais netikės. Ir jei jie pamatys teisingo vedimo kelią, jie jo nepasirinks. O jei jie pamatys klaidos kelią, jie jį pasirinks kaip kelią. Taip yra todėl, kad jie neigė Mūsų ženklus ir jų nepaisė. [40] (Al-A’raf: 146)

Neteisinga laikyti Dievo išminties kūrinijoje pažinimą viena iš mūsų teisių, kurių reikalaujame, todėl jos nesuteikimas nėra neteisybė mūsų atžvilgiu.

Kai Dievas suteikia mums galimybę amžinai gyventi begalinėje palaimoje rojuje, kur yra tai, ko jokia ausis negirdėjo, jokia akis neregėjo ir ko joks žmogaus protas nesuvokė, kokia čia neteisybė?

Tai suteikia mums laisvą valią patiems nuspręsti, ar renkamės tai, ar kankinamės.

Dievas mums pasako, kas mūsų laukia, ir duoda labai aiškų kelio žemėlapį, kaip pasiekti šią palaimą ir išvengti kančių.

Dievas įvairiais būdais ir priemonėmis skatina mus eiti Rojaus keliu ir ne kartą perspėja nesirinkti kelio į pragarą.

Dievas mums pasakoja Rojaus gyventojų istorijas ir kaip jie jį laimėjo, ir Pragaro gyventojų istorijas ir kaip jie kentėjo jo kančias, kad mes galėtume pasimokyti.

Jame pasakojama apie dialogus tarp Rojaus gyventojų ir Pragaro gyventojų, kurie vyks tarp jų, kad galėtume gerai suprasti pamoką.

Dievas duoda mums dešimt gerų darbų už gerą darbą ir vieną blogą darbą už blogą darbą, ir Jis mums tai sako, kad mes paskubėtume daryti gerus darbus.

Dievas mums sako, kad jei po blogo darbo padarysime gerą, tai jį ištrins. Užsitarnaujame dešimt gerų darbų, ir blogas darbas iš mūsų ištrinamas.

Jis sako, kad atgaila sunaikina tai, kas buvo prieš ją, todėl tas, kuris atgailauja dėl nuodėmės, yra tarsi jos neturėtų.

Dievas tą, kuris veda į gera, padaro panašų į tą, kuris tai daro.

Alachas labai palengvina gerų darbų atlikimą. Siekdami atleidimo, šlovindami Alachą ir Jį prisimindami, galime be vargo atlikti puikius gerus darbus ir atsikratyti savo nuodėmių.

Tegul Dievas apdovanoja mus dešimčia gerų darbų už kiekvieną Korano raidę.

Dievas atlygina mums už paprastą mūsų ketinimą daryti gera, net jei patys to padaryti negalime. Jis nelaiko mūsų atsakingais už blogus ketinimus, jei jų nevykdome.

Dievas mums pažada, kad jei imsimės iniciatyvos daryti gera, Jis sustiprins mūsų vadovavimą, suteiks mums sėkmę ir palengvins mums gerumo kelius.

Kokia čia neteisybė?

Iš tiesų, Dievas su mumis elgėsi ne tik teisingai, bet ir gailestingai, dosniai ir gerai.

Religija, kurią Kūrėjas pasirinko savo tarnams

Religija yra gyvenimo būdas, reguliuojantis žmogaus santykį su savo Kūrėju ir su jį supančiais žmonėmis, ir tai yra kelias į pomirtinį gyvenimą.

Religijos poreikis yra didesnis nei maisto ir gėrimų poreikis. Žmogus yra iš prigimties religingas; jei jis neranda tikrosios religijos, jis sugalvos naują, kaip nutiko su žmonių išrastomis pagoniškomis religijomis. Žmogui reikia saugumo šiame pasaulyje, lygiai taip pat, kaip jam reikia saugumo savo galutinėje paskirties vietoje ir po mirties.

Tikroji religija yra ta, kuri savo pasekėjams suteikia visišką saugumą abiejuose pasauliuose. Pavyzdžiui:

Jei eitume keliu ir nežinotume jo pabaigos, turėtume du pasirinkimus: arba sekti ženklų nurodymus, arba bandyti spėti, o tai gali priversti mus pasiklysti ir mirti.

Jei nusipirktume televizorių ir bandytume jį valdyti nesiremdami naudojimo instrukcija, jį sugadintume. Pavyzdžiui, to paties gamintojo televizorius pas mus atkeliauja su tokia pačia naudojimo instrukcija kaip ir televizorius iš kitos šalies, todėl privalome jį naudoti taip pat.

Pavyzdžiui, jei asmuo nori bendrauti su kitu asmeniu, šis turi informuoti jį apie galimas priemones, pavyzdžiui, pasakyti, kad su juo kalbėtųsi telefonu, o ne el. paštu, ir jis turi naudoti telefono numerį, kurį jam asmeniškai pateikia, ir negali naudoti jokio kito numerio.

Šie pavyzdžiai rodo, kad žmonės negali garbinti Dievo vadovaudamiesi savo užgaidomis, nes pirmiausia pakenks sau, o tik tada kitiems. Kai kurios tautos, norėdamos bendrauti su Pasaulių Viešpačiu, šoka ir dainuoja garbinimo vietose, o kitos ploja, kad pažadintų dievybę pagal savo įsitikinimus. Vieni garbina Dievą per tarpininkus, įsivaizduodami, kad Dievas ateina žmogaus ar akmens pavidalu. Dievas nori apsaugoti mus nuo mūsų pačių, kai garbiname tai, kas mums nei naudinga, nei nekenkia, ir netgi sukelia mūsų pražūtį pomirtiniame gyvenime. Garbinti bet ką kitą, o ne Dievą, kartu su Juo laikomas didžiausia nuodėme, o bausmė už tai – amžinas pasmerkimas pragare. Dalis Dievo didybės yra ta, kad Jis sukūrė sistemą, kurios turėtume visi laikytis, kad reguliuotų savo santykius su Juo ir su aplinkiniais. Ši sistema vadinama religija.

Tikroji religija turi atitikti žmogaus prigimtį, kuriai reikalingas tiesioginis ryšys su savo Kūrėju be tarpininkų įsikišimo ir kuri atspindi žmogaus dorybes bei gerąsias savybes.

Tai turi būti viena religija – lengva ir paprasta, suprantama ir nesudėtinga, galiojanti visais laikais ir vietose.

Tai turi būti fiksuota religija visoms kartoms, visoms šalims ir visų tipų žmonėms, su įvairiais įstatymais, atsižvelgiant į žmonių poreikius kiekvienu metu. Ji neturi priimti papildymų ar atimimų pagal užgaidas, kaip yra su žmonių kilusiais papročiais ir tradicijomis.

Jame turi būti aiškiai išdėstyti įsitikinimai ir nereikalaujama tarpininko. Religija neturėtų būti priimama remiantis emocijomis, o veikiau teisingais, įrodytais įrodymais.

Jis turi apimti visus gyvenimo klausimus, visada ir visose vietose, ir jis turi būti tinkamas tiek šiam, tiek pomirtiniam pasauliui, ugdydamas sielą ir nepamirštant kūno.

Jis privalo saugoti žmonių gyvybes, išsaugoti jų garbę, pinigus ir gerbti jų teises bei protus.

Todėl kas nesilaiko šio požiūrio, kuris dera su jo prigimtimi, tas patirs sumaišties ir nestabilumo būseną, jaus krūtinėje ir sieloje spaudimą, be to, kankinsis pomirtiniame gyvenime.

Tikroji religija turi atitikti žmogaus prigimtį, kuriai reikalingas tiesioginis ryšys su savo Kūrėju be tarpininkų įsikišimo ir kuri atspindi žmogaus dorybes bei gerąsias savybes.

Tai turi būti viena religija – lengva ir paprasta, suprantama ir nesudėtinga, galiojanti visais laikais ir vietose.

Tai turi būti fiksuota religija visoms kartoms, visoms šalims ir visų tipų žmonėms, su įvairiais įstatymais, atsižvelgiant į žmonių poreikius kiekvienu metu. Ji neturi priimti papildymų ar atimimų pagal užgaidas, kaip yra su žmonių kilusiais papročiais ir tradicijomis.

Jame turi būti aiškiai išdėstyti įsitikinimai ir nereikalaujama tarpininko. Religija neturėtų būti priimama remiantis emocijomis, o veikiau teisingais, įrodytais įrodymais.

Jis turi apimti visus gyvenimo klausimus, visada ir visose vietose, ir jis turi būti tinkamas tiek šiam, tiek pomirtiniam pasauliui, ugdydamas sielą ir nepamirštant kūno.

Jis privalo saugoti žmonių gyvybes, išsaugoti jų garbę, pinigus ir gerbti jų teises bei protus.

Todėl kas nesilaiko šio požiūrio, kuris dera su jo prigimtimi, tas patirs sumaišties ir nestabilumo būseną, jaus krūtinėje ir sieloje spaudimą, be to, kankinsis pomirtiniame gyvenime.

Kai žmonija žūsta, liks tik gyvieji, nemirtingieji. Kiekvienas, kuris sako, kad moralės laikymasis po religijos skėčiu yra nesvarbus, yra panašus į žmogų, kuris dvylika metų mokosi mokykloje, o pabaigoje sako: „Nenoriu diplomo.“

Visagalis Dievas tarė:

„Ir Mes atkreipsime dėmesį į visus jų darbus ir paversime juos dulkėmis.“ [41] (Al-Furqan: 23)

Žemės vystymas ir geros moralės puoselėjimas nėra religijos tikslas, o veikiau priemonė! Religijos tikslas – supažindinti žmogų su savo Viešpačiu, o tada su šio žmogaus egzistencijos šaltiniu, jo keliu ir likimu. Geras tikslas ir likimas gali būti pasiekti tik pažįstant Pasaulių Viešpatį, garbinant Jį ir siekiant Jo malonumo. Kelias į tai yra žemės vystymas ir geros moralės puoselėjimas, su sąlyga, kad tarno veiksmai siekia Jo malonumo.

Tarkime, kažkas užsiregistravo socialinio draudimo įstaigai, kad gautų pensiją, o įmonė paskelbė, kad negalės mokėti pensijų ir netrukus užsidarys, ir jis tai žinojo, ar jis toliau su ja bendraus?

Kai žmogus suvokia, kad žmonija neišvengiamai žus, kad galiausiai ji negalės jo apdovanoti ir kad jo darbai žmonijos labui bus bergždžiai, jis jaučia gilų nusivylimą. Tikintis yra tas, kuris sunkiai dirba, gerai elgiasi su žmonėmis ir padeda žmonijai, bet tik dėl Dievo. Todėl jis pasieks laimę šiame pasaulyje ir pomirtiniame gyvenime.

Nėra prasmės darbuotojui palaikyti ir gerbti savo santykius su kolegomis, tuo pačiu metu apleidžiant santykius su darbdaviu. Todėl, kad pasiektume gėrio savo gyvenime ir kad kiti mus gerbtų, mūsų santykiai su mūsų Kūrėju turi būti geriausi ir stipriausi.

Be to, klausiame, kas motyvuoja žmogų laikytis etikos ir vertybių, gerbti įstatymus ar gerbti kitus? Arba kas yra tas reguliuotojas, kuris kontroliuoja žmogų ir verčia jį daryti gera, o ne bloga? Jei jie teigia, kad tai daroma įstatymo galia, mes atsakome sakydami, kad įstatymas negalioja visada ir visur, ir vien jo nepakanka visiems ginčams išspręsti vietos ir tarptautiniu lygmeniu. Dauguma žmonių veiksmų vyksta atskirai nuo įstatymų ir visuomenės akių.

Pakankamas religijos poreikio įrodymas yra daugybė religijų, kuriomis naudojasi dauguma pasaulio tautų, norėdamos organizuoti savo gyvenimą ir reguliuoti savo žmonių elgesį, remdamosi religiniais įstatymais. Kaip žinome, nesant įstatymo, vienintelė kontrolė žmogui yra jo religiniai įsitikinimai, o įstatymas negali būti su žmonėmis visada ir visur.

Vienintelė atgrasymo ir suvaržymo priemonė žmogui yra vidinis įsitikinimas, kad kažkas jį stebi ir laiko atsakingu. Šis įsitikinimas yra giliai įsišaknijęs ir įsišaknijęs jų sąžinėje, išryškėdamas, kai jie ruošiasi padaryti ką nors blogo. Jų polinkiai į gėrį ir blogį prieštarauja vienas kitam, ir jie stengiasi nuslėpti nuo visuomenės akių bet kokį skandalingą poelgį ar bet kokį poelgį, kurį sveika prigimtis pasmerktų. Visa tai liudija apie tikrą religijos ir tikėjimo sąvokos egzistavimą giliai žmogaus psichikoje.

Religija atsirado tam, kad užpildytų tuštumą, kurios žmonių sukurti įstatymai negalėjo užpildyti ar surišti protų ir širdžių, nepriklausomai nuo laiko ir vietos.

Motyvacija arba siekis daryti gera kiekvienam žmogui skiriasi. Kiekvienas žmogus turi savo motyvaciją ir interesus, dėl kurių elgiasi ar laikosi konkrečios etikos ar vertybių. Pavyzdžiui:

Bausmė: Tai gali būti atgrasymo priemonė žmogui sustabdyti savo blogį žmonių atžvilgiu.

Atlygis: Tai gali būti žmogaus motyvacija daryti gera.

Savęs tenkinimas: tai gali būti žmogaus gebėjimas kontroliuoti save nuo geismų ir troškimų. Žmonės turi nuotaikų ir aistras, ir tai, kas jiems patinka šiandien, rytoj gali būti visai ne taip.

Religinė atgrasymo priemonė: tai Dievo pažinimas, Jo baimė ir Jo buvimo jautimas visur, kur beeitume. Tai stiprus ir veiksmingas motyvas [42]. Ateizmas – milžiniškas tikėjimo šuolis. Dr. Raida Jarrar.

Religija daro didelę įtaką žmonių jausmų ir emocijų žadinimui, tiek teigiamai, tiek neigiamai. Tai rodo, kad žmonių natūralūs instinktai yra pagrįsti Dievo pažinimu, ir šis žinojimas dažnai gali būti sąmoningai ar netyčia išnaudojamas kaip motyvacija juos žadinti. Tai veda prie religijos rimtumo žmogaus sąmonėje, kalbant apie Kūrėją.

Proto vaidmuo yra spręsti ir tikėti klausimais. Pavyzdžiui, proto nesugebėjimas pasiekti žmogaus egzistencijos tikslo neneigia jo vaidmens, o suteikia religijai galimybę informuoti jį apie tai, ko jis nesugebėjo suprasti. Religija informuoja jį apie jo Kūrėją, jo egzistencijos šaltinį ir tikslą. Būtent tada jis supranta, vertina ir tiki šia informacija. Taigi, Kūrėjo egzistavimo pripažinimas neparalyžiuoja proto ar logikos.

Šiandien daugelis tiki, kad šviesa yra už laiko ribų, ir nesutinka, kad Kūrėjas nepavaldus laiko ir erdvės dėsniams. Tai reiškia, kad Visagalis Dievas yra prieš viską ir po visko, ir kad niekas Jo kūrinijoje Jo neapima.

Daugelis tikėjo, kad dalelės, atskirtos viena nuo kitos, vis tiek bendrauja viena su kita tuo pačiu metu. Jie atmetė mintį, kad Kūrėjas, turėdamas savo žinias, yra su savo tarnais, kad ir kur jie eitų. Jie tikėjo, kad Jis turi protą jo nematydamas, ir jie atmetė tikėjimą Dievu jo nematydami.

Daugelis atsisakė tikėti dangumi ir pragaru, pripažindami kitų pasaulių, kurių niekada nebuvo matę, egzistavimą. Materialistinis mokslas jiems liepė tikėti ir priimti neegzistuojančius dalykus, tokius kaip miražai. Jie tuo tikėjo ir tuo susitaikė, o kai žmonės mirs, fizika ir chemija taps bevertės, nes jos jiems pažadėjo nebūtį.

Vien žinant knygą, neįmanoma paneigti autoriaus egzistavimo; jie nėra pakaitalai. Mokslas atrado visatos dėsnius, bet jų nenustatė; juos nustatė Kūrėjas.

Kai kurie tikintieji turi aukštuosius fizikos ir chemijos laipsnius, tačiau jie pripažįsta, kad šie universalūs dėsniai yra pagrįsti Aukščiausiuoju Kūrėju. Materialistinis mokslas, kuriuo tiki materialistai, atrado Dievo sukurtus dėsnius, tačiau mokslas šių dėsnių nesukūrė. Mokslininkai neturėtų ko tyrinėti be šių Dievo sukurtų dėsnių. Tačiau tikėjimas naudingas tikintiesiems šiame pasaulyje ir pomirtiniame gyvenime per jų žinias ir mokymąsi apie universalius dėsnius, kurie stiprina jų tikėjimą savo Kūrėju.

Kai žmogų užklumpa stiprus gripas arba karščiuoja, jis gali nebegalėti pasiekti stiklinės vandens atsigerti. Tad kaip jis gali atsisakyti savo ryšio su Kūrėju?

Mokslas nuolat keičiasi, ir visiškas tikėjimas vien mokslu pats savaime yra problema, nes nauji atradimai paneigia ankstesnes teorijas. Kai kurie dalykai, kuriuos laikome mokslu, lieka teoriniai. Net jei manytume, kad visi moksliniai atradimai yra pagrįsti ir tikslūs, vis tiek turime problemą: šiuo metu mokslas visą šlovę atiduoda atradėjui ir ignoruoja kūrėją. Pavyzdžiui, tarkime, kad kažkas įeina į kambarį ir aptinka gražų, išskirtinai nutapytą paveikslą, o tada išeina papasakoti žmonėms apie šį atradimą. Visi žavisi žmogumi, kuris atrado paveikslą, ir pamiršta užduoti svarbesnį klausimą: „Kas jį nutapė?“ Štai ką žmonės daro; juos taip sužavi moksliniai atradimai apie gamtos ir kosmoso dėsnius, kad pamiršta To, kuris sukūrė šiuos dėsnius, kūrybiškumą.

Pasitelkęs medžiagų mokslą, žmogus gali sukonstruoti raketą, bet negali, pavyzdžiui, spręsti apie paveikslo grožį, įvertinti daiktų vertės, atskirti gėrio nuo blogio. Žinome, kad kulka žudo, bet nežinome, kad neteisinga ją panaudoti kitiems žudyti.

Garsus fizikas Albertas Einšteinas yra pasakęs: „Mokslas negali būti moralės šaltinis. Nėra abejonių, kad mokslas turi moralinį pagrindą, bet negalime kalbėti apie mokslinį moralės pagrindą. Visi bandymai pajungti moralę mokslo dėsniams ir lygtims žlugo ir žlugs.“

Garsus vokiečių filosofas Immanuelis Kantas sakė: „Moralinis Dievo egzistavimo įrodymas grindžiamas tuo, ko reikalauja teisingumas, nes geras žmogus turi būti apdovanotas, o blogas – nubaustas. Tai įvyks tik esant aukštesniam šaltiniui, kuris laiko kiekvieną asmenį atsakingu už tai, ką jis padarė. Įrodymas taip pat grindžiamas tuo, ko reikalauja galimybė sujungti dorybę ir laimę, nes jų negalima sujungti kitaip, kaip tik esant kažkam, kas yra aukščiau už gamtą – Visažiniam ir Visagalim. Šis aukštesnis šaltinis ir antgamtinė būtybė atstovauja Dievui.“

Realybė tokia, kad religija yra įsipareigojimas ir atsakomybė. Ji verčia sąžinę būti budriu ir ragina tikintįjį prisiimti atsakomybę už kiekvieną smulkmeną ir didelį dalyką. Tikintysis yra atsakingas už save, savo šeimą, artimą ir net praeivius. Jis imasi atsargumo priemonių ir pasitiki Dievu. Nemanau, kad tai būdingi asmenims, vartojantiems opiumą [43]. Opijus yra narkotinė medžiaga, išgaunama iš aguonų augalo ir naudojama heroinui gaminti.

Tikrasis masių opiumas yra ateizmas, o ne tikėjimas. Ateizmas ragina savo pasekėjus materializmui, marginalizuodamas jų santykį su Kūrėju, atmesdamas religiją ir atsisakydamas atsakomybės bei pareigų. Jis ragina juos mėgautis akimirka nepaisant pasekmių. Jie daro tai, ką nori, saugūs nuo žemiškų bausmių, tikėdami, kad nėra dieviškos priežiūros ar atsakomybės, prisikėlimo ir atsakomybės. Argi tai ne tikras priklausomybių apibūdinimas?

Tikrąją religiją nuo kitų religijų galima atskirti trimis pagrindiniais punktais[44]: Cituojama iš dr. Amro Sharifo knygos „Ateizmo mitas“, 2014 m. leidimas.

Kūrėjo arba Dievo atributai šioje religijoje.

Pasiuntinio arba pranašo charakteristikos.

Žinutės turinys.

Dieviškoji žinia arba religija turi apimti Kūrėjo grožio ir didybės savybių aprašymą ir paaiškinimą, Jo paties ir Jo esmės apibrėžimą bei Jo egzistavimo įrodymus.

Sakyk: „Jis yra Dievas, Vienintelis. (1) Dievas, Amžinasis Prieglobstis. (2) Jis nei gimdo, nei gimsta. (3) Ir nėra nė vieno Jam lygaus.“ [45] (Al-Ikhlas 1-4).

Jis yra Alachas, be kurio nėra dievybės, Žinantis nematomą ir matomą. Jis yra Maloningiausias, Gailestingiausias. Jis yra Alachas, be kurio nėra dievybės, Valdovas, Šventasis, Ramybės, Saugumo Davėjas, Globėjas, Galingiausias, Įgalintojas, Aukščiausiasis. Šlovė Alachui, virš viso, ką jie Jam sieja. Jis yra Alachas, Kūrėjas, Sukūrėjas, Formuotojas. Jam priklauso geriausi vardai. Geriausias. Visa, kas yra danguje ir žemėje, Jį išaukština. Ir Jis yra Galingiausias, Išmintingas. [46] (Al-Hashr 22-24).

Kalbant apie Pasiuntinio ir jo savybių, religijos ar dangiškosios žinios sampratą:

1. Paaiškinkite, kaip Kūrėjas bendrauja su Pasiuntiniu.

Ir Aš tave išsirinkau, tad klausyk, kas apreiškiama. [47] (Taha: 13)

2. Akivaizdu, kad pranašai ir pasiuntiniai yra atsakingi už Dievo žinios perdavimą.

O Pasiuntiny, paskelbk tai, kas tau buvo apreikšta tavo Viešpaties...[48] (Al-Ma’idah: 67).

3. Tapo aišku, kad pasiuntiniai atėjo ne tam, kad pakviestų žmones garbinti juos, o kad garbintų vien Dievą.

Ne žmogui Dievas turėtų duoti Knygą, išmintį ir pranašystę, o tada jis turėtų sakyti žmonėms: „Būkite mano tarnai vietoj Dievo“, bet veikiau: „Būkite pamaldūs Viešpaties mokslininkai, nes buvote išmokyti Knygos ir nes ją studijavote.“ [49] (Al Imran: 79).

4. Tai patvirtina, kad pranašai ir pasiuntiniai yra riboto žmogaus tobulumo viršūnė.

Ir iš tiesų, jūs esate labai morališkai nusiteikęs. [50] (Al-Qalam: 4)

5. Tai patvirtina, kad pasiuntiniai yra žmonių pavyzdžiai žmonijai.

„Dievo Pasiuntinys tikrai davė jums puikų pavyzdį kiekvienam, kuris viltis deda į Dievą ir Paskutiniąją dieną ir kuris dažnai prisimena Dievą.“ [51] (Al-Ahzab: 21)

Neįmanoma priimti religijos, kurios tekstai mums sako, kad jos pranašai buvo ištvirkėliai, žudikai, banditai ir išdavikai, nei religijos, kurios tekstai kupini išdavystės blogiausia prasme.

Kalbant apie pranešimo turinį, jį turėtų apibūdinti šie elementai:

1. Dievo Kūrėjo apibrėžimas.

Tikroji religija neapibūdina Dievo savybėmis, kurios nederėtų Jo didybei ar menkintų Jo vertę, pavyzdžiui, kad Jis pasirodo akmens ar gyvūno pavidalu, kad Jis pagimdo ar yra gimęs, arba kad Jis turi lygų tarp savo kūrinių.

...Nėra nieko panašaus į Jį, ir Jis yra Girdintis, Regintis. [52] (Aš-Šura: 11).

Allah – nėra kitos dievybės, išskyrus Jį, Amžinai Gyvąjį, viso, kas egzistuoja, Palaikytoją. Jo neapima nei mieguistumas, nei miegas. Jam priklauso visa, kas yra danguje ir žemėje. Kas gali Jį užtarti be Jo leidimo? Jis žino, kas yra prieš juos ir kas yra už jų, ir jie neapima nieko iš Jo žinių, išskyrus tai, ko Jis nori. Jo Kursi tęsiasi per dangų ir žemę, ir jų išsaugojimas Jo nevargina. Ir Jis yra Aukščiausiasis, Pats Didingiausias. [53] (Al-Baqarah: 255)

2. Egzistencijos tikslo ir uždavinio išaiškinimas.

Ir Aš sukūriau džinus bei žmoniją ne kitiems, nei tam, kad garbintų Mane. [54] (Adh-Dhariyat: 56)

Sakyk: „Aš esu tik žmogus, kaip ir tu. Man buvo apreikšta, kad tavo Dievas yra vienas Dievas. Tad kas tikisi susitikimo su savo Viešpačiu, tegul daro gerus darbus ir nebendrauja su niekuo kitu savo Viešpaties garbinime.“[55] (Al-Kahf: 110)

3. Religinės sąvokos turėtų būti žmogaus galimybių ribose.

...Dievas nori jums lengvumo, o ne sunkumų... [56] (Al-Baqarah: 185).

Dievas neapkrauna sielos, išskyrus [tai, kas įmanoma] pagal jos galimybes. Ji gaus tai, ką užsidirbo, ir prisiims tai, ką padarė... [57] (Al-Baqarah: 286)

Dievas nori palengvinti tavo naštą, o žmogus buvo sukurtas silpnas. [58] (An-Nisa’: 28).

4. Pateikti racionalius įrodymus, pagrindžiančius pateiktų sąvokų ir prielaidų pagrįstumą.

Žinutė turi pateikti mums aiškius ir pakankamus racionalius įrodymus, kad galėtume spręsti apie joje esančio turinio pagrįstumą.

Šventasis Koranas neapsiribojo racionalių įrodymų pateikimu, bet ragino politeistus ir ateistus įrodyti savo teiginių teisingumą.

Ir jie sako: „Niekas nepateks į Rojų, išskyrus žydą ar krikščionį.“ Tai jų svajonės. Sakyk: „Pateikite savo įrodymus, jei norite būti teisūs.“ [59] (Al-Baqarah: 111)

Ir kas šaukiasi Dievo vardu kitos dievybės, kuriai neturi įrodymų, – tas jo sąskaita priklauso tik jo Viešpačiui. Iš tiesų, netikintiesiems nepasiseks. [60] (Al-Mu’minun: 117)

Sakyk: „Pažvelk į tai, kas yra danguje ir žemėje.“ Tačiau nei ženklai, nei perspėjimai nepadeda žmonėms, kurie netiki. [61] (Junus: 101)

5. Žinioje pateiktas religinis turinys neprieštarauja vienas kitam.

„Argi jie atidžiai neapsvarsto Korano? Jei jis būtų iš kito, o ne iš Alacho, jie tikrai būtų radę jame daug prieštaravimų.“ [62] (An-Nisa’: 82)

„Jis yra tas, kuris tau, [o Muhamedai], atsiuntė Knygą; joje yra visiškai aiškių eilučių – jos yra Knygos pagrindas – ir kitų nekonkrečių. Bet tie, kurių širdyse yra nukrypimų, jie seka nekonkrečiomis eilutėmis, ieškodami nesantaikos ir aiškinimo. Tačiau niekas nežino jos aiškinimo, išskyrus Alachą. O tie, kurie tvirtai įsitvirtinę žiniose, sako: „Mes tuo tikime. Viskas yra iš mūsų Viešpaties.“ Ir niekam nebus priminta, išskyrus tuos, kurie supranta.“ „Protai“ [63]. (Al Imran: 7)

6. Religinis tekstas neprieštarauja žmogaus moralinės prigimties įstatymui.

„Tad nukreipkite savo veidą į religiją, linkdami į tiesą. [Laikykitės] Alacho prigimties, pagal kurią Jis sukūrė žmoniją. Alacho kūrinijoje neturėtų būti jokių pokyčių. Tai yra teisinga religija, bet dauguma žmonių jos nežino.“ [64] (Ar-Rum: 30)

„Dievas nori jums paaiškinti ir nukreipti jus prieš jus buvusių žmonių keliais ir priimti jūsų atgailą. Ir Dievas yra Žinantis ir Išmintingas.“ (26) Ir Dievas nori priimti jūsų atgailą, bet tie, kurie seka jų geismais, nori, kad jūs labai nukryptumėte nuo kelio. [65] (An-Nisa’: 26-27)

7. Ar religinės sąvokos neprieštarauja materialiojo mokslo sąvokoms?

„Argi tie, kurie netiki, nematė, kad dangus ir žemė yra vienas visuma, ir Mes juos atskyrėme, o iš vandens sukūrėme kiekvieną gyvą dalyką? Nejaugi jie tada netikės?“ [66] (Al-Anbiya’: 30)

8. Jis neturėtų būti izoliuotas nuo žmogaus gyvenimo realybės ir turėtų neatsilikti nuo civilizacijos pažangos.

„Sakyk: „Kas uždraudė Alacho papuošalus, kuriuos Jis sukūrė Savo tarnams, ir aprūpinimo gėrybes?“ Sakyk: „Jie skirti tiems, kurie tiki žemiškojo gyvenimo metu, ir išskirtinai jiems Prisikėlimo dieną.“ Taip Mes detalizuojame eilutes žmonėms, kurie žino.“[67] (Al-A’raf: 32)

9. Tinka visiems laikams ir vietoms.

„...Šiandien jums ištobulinau jūsų religiją, suteikiau jums visą savo malonę ir patvirtinau islamą kaip jūsų religiją...“[68]. (Al-Ma'idah: 3).

10. Žinutės universalumas.

„Sakykite: „O žmonės, iš tiesų aš esu Dievo Pasiuntinys jums visiems, kuriam priklauso dangaus ir žemės valdos. Nėra kito dievo, išskyrus Jį; Jis suteikia gyvybę ir sukelia mirtį. Tad tikėkite Dievu ir Jo Pasiuntiniu, nemokšišku pranašu, kuris tiki Dievu ir Jo žodžiais, ir sekite juo, kad būtumėte vedami.“ [69] (Al-A’raf: 158)

Yra toks dalykas kaip sveikas protas. Viskas, kas logiška ir atitinka sveiką protą bei sveiką protą, yra iš Dievo, o viskas, kas sudėtinga, yra iš žmonių.

Pavyzdžiui:

Jei musulmonas, krikščionis, hinduistas ar bet kuris kitas religijos mokslininkas mums sako, kad visata turi vieną Kūrėją, kuris neturi partnerio ar sūnaus, kuris neateina į žemę žmogaus, gyvūno, akmens ar stabo pavidalu, ir kad mes turime garbinti tik Jį ir ieškoti prieglobsčio tik Jame sunkumų metu, tai yra tikroji Dievo religija. Bet jei musulmonas, krikščionis, hinduistas ar kitas religijos mokslininkas mums sako, kad Dievas yra įsikūnijęs bet kokia žmonėms žinoma forma ir kad mes turime garbinti Dievą ir ieškoti prieglobsčio Jame per bet kurį asmenį, pranašą, kunigą ar šventąjį, tai tai yra žmonių teiginiai.

Dievo religija yra aiški, logiška ir be paslapčių. Jei kuris nors religijos mokslininkas norėtų įtikinti ką nors, kad Muhamedas (ramybė ir palaima jam) yra Dievas ir kad jis turėtų jį garbinti, jam reikėtų dėti milžiniškas pastangas, kad įtikintų, bet žmogus niekada nebūtų įtikintas. Jie galėtų paklausti: „Kaip pranašas Muhamedas gali būti Dievas, jei jis valgė ir gėrė kaip mes?“ Religijos mokslininkas galėtų galiausiai pasakyti: „Jūs nesate įsitikinęs, nes tai mįslė ir neaiški sąvoka. Jūs tai suprasite, kai sutiksite Dievą.“ Tai yra lygiai tas pats, ką daugelis žmonių šiandien daro, norėdami pateisinti Jėzaus, Budos ir kitų garbinimą. Šis pavyzdys rodo, kad tikroji Dievo religija turi būti be paslapčių, o paslaptys kyla tik iš žmonių.

Dievo religija taip pat yra laisva. Kiekvienas turi laisvę melstis ir garbinti Dievo namuose, nemokėdamas narystės mokesčio. Tačiau jei jie yra verčiami registruotis ir mokėti pinigus bet kurioje garbinimo vietoje, tai yra žmogiškas elgesys. Tačiau jei dvasininkas liepia jiems tiesiogiai aukoti išmaldą, kad padėtų kitiems, tai yra Dievo religijos dalis.

Dievo religijoje žmonės yra lygūs kaip šukų dantys. Nėra jokio skirtumo tarp arabų ir ne arabų, baltųjų ir juodaodžių, išskyrus pamaldumą. Jei kas nors tiki, kad tam tikra mečetė, bažnyčia ar šventykla turi atskirą vietą baltiesiems ir juodaodžiams, tai žmogiška.

Pavyzdžiui, gerbti ir aukštinti moteris yra Dievo įsakymas, bet engti moteris yra žmogiška. Jei, pavyzdžiui, tam tikroje šalyje engiamos musulmonės, tai toje pačioje šalyje engiami ir hinduizmas, budizmas bei krikščionybė. Tai yra atskirų tautų kultūra ir neturi nieko bendra su tikrąja Dievo religija.

Tikroji Dievo religija visada yra harmonijoje ir atitinka žmogaus prigimtį. Pavyzdžiui, bet kuris cigarų rūkalius ar alkoholį vartojantis asmuo visada prašytų savo vaikų susilaikyti nuo alkoholio vartojimo ir rūkymo, giliai įsitikinęs, kad jie yra pavojingi sveikatai ir visuomenei. Kai religija draudžia, pavyzdžiui, alkoholį, tai iš tiesų yra Dievo įsakymas. Tačiau jei, pavyzdžiui, pienas būtų uždraustas, tai būtų nelogiška, kaip mes tai suprantame. Visi žino, kad pienas yra naudingas sveikatai; todėl religija jo neuždraudė. Iš Dievo gailestingumo ir gerumo Savo kūrinijai Jis leido mums valgyti gerus dalykus ir uždraudė blogus.

Pavyzdžiui, galvos apdangalas moterims ir kuklumas vyrams bei moterims yra Dievo įsakymas, tačiau spalvų ir raštų detalės yra žmogiškos. Ateistė kinė kaimo moteris ir krikščionė šveicarė kaimo moteris laikosi galvos apdangalo, nes kuklumas yra įgimtas dalykas.

Pavyzdžiui, terorizmas įvairiomis formomis plačiai paplitęs visame pasaulyje, tarp visų religinių sektų. Afrikoje ir visame pasaulyje yra krikščionių sektų, kurios žudo ir praktikuoja žiauriausias priespaudos bei smurto formas religijos ir Dievo vardu. Jos sudaro 41 % pasaulio krikščionių. Tuo tarpu tie, kurie praktikuoja terorizmą islamo vardu, sudaro 1 % pasaulio musulmonų. Negana to, terorizmas taip pat plačiai paplitęs tarp budistų, hinduistų ir kitų religinių sektų.

Tokiu būdu galime atskirti tiesą nuo melo dar prieš skaitydami bet kokią religinę knygą.

Islamo mokymai yra lankstūs ir išsamūs, apimantys visus gyvenimo aspektus. Ši religija yra įsišaknijusi žmogaus prigimtyje, ant kurios Dievas sukūrė žmoniją. Ši religija atitinka šios prigimties principus, kurie yra:

Tikėjimas vienu Dievu, Kūrėju, neturinčiu partnerio ar sūnaus, neįsikūnijančiu žmogaus, gyvūno, stabo ar akmens pavidalu ir kuris nėra trejybė. Tik šį Kūrėją reikia garbinti be tarpininkų. Jis yra visatos ir visko, kas joje yra, Kūrėjas, ir nėra nieko panašaus į Jį. Žmonės turi garbinti tik Kūrėją, bendraudami su Juo tiesiogiai, kai atgailauja dėl nuodėmės ar ieško pagalbos, o ne per kunigą, šventąjį ar kokį kitą tarpininką. Pasaulių Viešpats yra gailestingesnis savo kūrinijai nei motina savo vaikams, nes Jis atleidžia jiems, kai tik jie sugrįžta ir atgailauja pas Jį. Tik Kūrėjas turi teisę būti garbinamas, o žmonės turi teisę turėti tiesioginį ryšį su savo Viešpačiu.

Islamo religija yra aiškiai įrodytas, aiškus ir paprastas tikėjimas, toli gražu ne aklas tikėjimas. Islamas ne tik kreipiasi į širdį ir sąžinę ir nesiremia jomis kaip tikėjimo pagrindu. Priešingai, jis vadovaujasi savo principais, remdamasis įtikinamais ir įtikinamais argumentais, aiškiais įrodymais ir pagrįstu samprotavimu, kuris užvaldo protą ir veda kelią į širdį. Tai pasiekiama per:

Siųsdamas pasiuntinius atsakyti į įgimtus klausimus, kurie sukasi žmonių protuose apie egzistencijos tikslą, egzistencijos šaltinį ir likimą po mirties. Jis pateikia dieviškumo įrodymus iš visatos, iš sielos ir iš istorijos, patvirtinančius Dievo egzistavimą, vienovę ir tobulumą. Prisikėlimo klausimu Jis parodo žmogaus, dangaus ir žemės sukūrimo bei žemės atgaivinimo po jos mirties galimybę. Jis parodo savo išmintį per teisingumą, atlygindamas geradarius ir nubausdamas piktadarius.

Pavadinimas „islamas“ atspindi žmonijos santykį su Dievu. Skirtingai nuo kitų religijų, jis nereiškia konkretaus asmens ar vietos vardo. Pavyzdžiui, judaizmas gavo savo vardą Judo, Jokūbo sūnaus, ramybė jam, vardu; krikščionybė gavo savo vardą Kristaus vardu; o hinduizmas gavo savo vardą regiono, kuriame jis atsirado, vardu.

Tikėjimo ramsčiai

Tikėjimo ramsčiai yra šie:

Tikėjimas Dievu: „Tvirtas tikėjimas, kad Dievas yra visų dalykų Viešpats ir Karalius, kad Jis vienas yra Kūrėjas, kad Jis yra Tas, kuris nusipelno garbinimo, nuolankumo ir paklusnumo, kad Jam būdingos tobulumo savybės ir jis yra laisvas nuo viso netobulumo, laikantis to ir veikiant pagal tai.“[70] Tikėjimo tvora: Tikėjimas Dievu, Abdul Aziz Al Rajhi (p. 9).

Tikėjimas angelais: tikėjimas jų egzistavimu ir tuo, kad jie yra šviesos kūriniai, kurie paklūsta Visagaliui Dievui ir Jam nepaklus.

Tikėjimas dangiškomis knygomis: Tai apima kiekvieną knygą, kurią Visagalis Dievas apreiškė kiekvienam pasiuntiniui, įskaitant Evangeliją, kuri buvo apreikšta Mozei, Torą Jėzui, Psalmes Dovydui, Abraomo ir Mozės ritinius[71] ir Koraną, kuris buvo apreikštas Muhammadui, te Dievas juos visus laimina. Originaliose šių knygų versijose yra monoteizmo žinia, tai yra tikėjimas Kūrėju ir Jo vieno garbinimas, tačiau jos buvo iškreiptos ir panaikintos po Korano ir islamo šariato apreiškimo.

Tikėjimas pranašais ir pasiuntiniais.

Tikėjimas Paskutiniąja diena: Tikėjimas Prisikėlimo diena, kurią Dievas prikels žmones teismui ir atlygiui.

Tikėjimas likimu ir paskirtimi: tikėjimas Dievo nutarimu visoms būtybėms pagal Jo išmintį ir žinojimą.

Ihsan laipsnis ateina po tikėjimo ir yra aukščiausias religijos statusas. Ihsan reikšmė aiškiai išreikšta Pasiuntinio, te Dievas jį palaimina ir suteikia jam ramybę, žodžiais: „Ihsan reiškia garbinti Dievą taip, lyg Jį matytumėte, o jei Jo nematote, tai Jis mato jus.“[72] Gabrieliaus hadisas, perpasakotas al-Bukhari (4777) ir Muslim panašiu būdu (9).

Ihsanas yra visų veiksmų ir poelgių, kuriais siekiama Visagalio Alacho malonumo, tobulumas be materialaus atlygio ar tikintis žmonių pagyrų ar padėkos, dedant visas pastangas tai pasiekti. Tai veiksmų atlikimas taip, kad jie atitiktų Pranašo (ramybė ir palaima jam) suną, nuoširdžiai dėl Visagalio Alacho, siekiant artėti prie Alacho. Gero darytojai visuomenėse yra sėkmingi pavyzdžiai, kurie motyvuoja kitus juos sekti atliekant teisingus religinius ir pasaulietiškus darbus, siekiant Alacho malonumo. Per juos Alachas pasiekia visuomenių vystymąsi ir augimą, žmonių gyvenimo klestėjimą ir tautų vystymąsi bei pažangą.

Tikėjimas visais Dievo žmonijai siųstais pasiuntiniais be jokios diskriminacijos yra vienas iš musulmonų tikėjimo ramsčių. Bet kurio pasiuntinio ar pranašo neigimas prieštarauja religijos pagrindams. Visi Dievo pranašai išpranašavo pranašų antspaudo, Muhammado (ramybė ir palaima jam) atėjimą. Daugelis pranašų ir pasiuntinių, kuriuos Dievas siųsdavo įvairioms tautoms, yra minimi vardais Šventajame Korane (pvz., Nojus, Abraomas, Izmaelis, Izaokas, Jokūbas, Juozapas, Mozė, Dovydas, Saliamonas, Jėzus ir kt.), o kiti – ne. Tikimybė, kad kai kurios religinės asmenybės hinduizme ir budizme (pvz., Rama, Krišna ir Gautama Buda) buvo Dievo siųsti pranašai, nėra netikėta, tačiau Šventajame Korane nėra jokių įrodymų, todėl musulmonai tuo netiki dėl šios priežasties. Skirtumai tarp įsitikinimų atsirado, kai žmonės pašventino savo pranašus ir garbino juos vietoj Dievo.

„Ir Mes tikrai siuntėme pasiuntinius prieš jus, tarp jų buvo tokių, kuriuos jums skyrėme, ir tokių, kurių jums neskyrėme. Ir pasiuntiniui nevalia atnešti ženklo be Alacho leidimo. Taigi, kai ateis Alacho įsakymas, jis bus teisiamas teisingai, ir ten melagiai pralaimės.“ [73] (Ghafir: 78)

„Pasiuntinys tikėjo tuo, kas jam buvo apreikšta iš jo Viešpaties, ir [taip pat tikėjo] tikintieji. Visi jie tikėjo Dievu, Jo angelais, Jo knygomis ir Jo pasiuntiniais. Mes nedarome jokio skirtumo tarp Jo pasiuntinių, ir jie sako: „Mes girdime ir paklūstame. Tavo atleidimas, mūsų Viešpatie, ir pas Tave yra galutinis tikslas.“ [74] (Al-Baqarah: 285)

„Sakyk: „Mes tikime Dievu ir tuo, kas buvo mums apreikšta, ir tuo, kas buvo apreikšta Abraomui, Izmaeliui, Izaokui, Jokūbui ir gentims, ir tuo, kas buvo duota Mozei ir Jėzui, ir tuo, kas buvo duota pranašams iš jų Viešpaties. Mes nedarome jokio skirtumo tarp jų ir esame Jam paklusnūs musulmonai.“ [75] (Al-Baqarah: 136)

O dėl angelų: jie taip pat yra vienas iš Dievo kūrinių, bet didis kūrinys. Jie buvo sukurti iš šviesos, sukurti su gerumu, paklusnūs Visagalio Dievo įsakymams, šlovinantys ir garbinantys Jį, niekada nepavargstantys ir nesulėtėjantys.

„Jie šlovina Jį dieną ir naktį, niekada neatsipalaiduodami.“[76] (Al-Anbiya’: 20)

„...Jie nepažeidžia Dievo įsakymų, bet vykdo tai, kas jiems įsakyta.“ [77] (At-Tahrim: 6).

Jais tiki musulmonai, žydai ir krikščionys. Tarp jų yra Gabrielius, kurį Dievas pasirinko tarpininku tarp Jo ir Jo pasiuntinių, kad jis atneštų jiems apreiškimą; Mykolas, kurio misija buvo atnešti lietų ir augalus; Izrafilis, kurio misija buvo pūsti trimitą Prisikėlimo dieną; ir kiti.

Kalbant apie džinus, jie yra nematomoji karalystė. Jie gyvena su mumis šioje žemėje. Jiems pavesta paklusti Dievui ir draudžiama Jam nepaklusti, kaip ir žmonėms. Tačiau mes jų negalime matyti. Jie buvo sukurti iš ugnies, o žmonės – iš molio. Alachas minėjo istorijas, kurios demonstruoja džinų stiprybę ir galią, įskaitant jų gebėjimą paveikti kitus šnabždesiais ar pasiūlymais be fizinio įsikišimo. Tačiau jie nežino nematomosios ir negali pakenkti tikinčiajam, turinčiam tvirtą tikėjimą.

„...ir iš tiesų velniai įkvepia savo sąjungininkus ginčytis su jumis...“[78] (Al-An’am: 121).

Šėtonas: tai kiekvienas maištingas, užsispyręs žmogus, nesvarbu, ar žmogus, ar džinas.

Visi egzistavimo ir reiškinių įrodymai rodo nuolatinį gyvybės atkūrimą ir rekonstrukciją. Pavyzdžių gausu, pavyzdžiui, Žemės atgimimas po mirties dėl lietaus ir kitų priemonių.

Visagalis Dievas tarė:

„Jis prikelia gyvuosius iš numirusiųjų ir mirusiuosius iš gyvųjų, ir Jis suteikia gyvybę žemei po jos negyvybės. Ir taip jūs būsite prikelti.“[79] (Ar-Rum: 19).

Dar vienas prisikėlimo įrodymas yra tobula visatos sistema, kurioje nėra jokių defektų. Net be galo mažas elektronas negali judėti iš vienos orbitos į kitą atome, nebent jis atiduotų arba atimtų energijos kiekį, lygų jo judėjimui. Tad kaip galite įsivaizduoti, kad šioje sistemoje žudikas ar engėjas galėtų pabėgti nebūdamas patrauktas atsakomybėn ar nenubaustas Pasaulių Viešpaties?

Visagalis Dievas tarė:

„Ar tada manėte, kad Mes jus sukūrėme veltui ir kad pas Mus jūs negrįšite? Toks išaukštintas yra Dievas, Karalius, Tiesa. Nėra kito dievo, išskyrus Jį, didingojo sosto Viešpatį.“ [80] (Al-Mu'minun: 115-116).

„Ar tie, kurie daro blogus darbus, mano, kad Mes su jais elgsimės kaip su tais, kurie tiki ir daro gerus darbus – lygiais jų gyvenime ir mirtyje? Blogis yra tai, ką jie teisia. Ir Dievas sukūrė dangų ir žemę tiesoje, kad kiekviena siela būtų atlyginta už tai, ką ji užsitarnavo, ir jai nebūtų daroma neteisybė.“ [81] (Al-Jathiya: 21-22)

Argi nepastebime, kad šiame gyvenime prarandame daug savo giminaičių ir draugų, ir žinome, kad vieną dieną mirsime kaip ir jie, tačiau giliai širdyje jaučiame, kad gyvensime amžinai? Jei žmogaus kūnas būtų materialus materialaus gyvenimo rėmuose, valdomas materialių dėsnių, be sielos, kuri būtų prikelta ir atskaitinga, šis įgimtas laisvės jausmas neturėtų prasmės. Siela peržengia laiką ir mirtį.

Dievas prikelia mirusiuosius tokius, kokius sukūrė juos pirmą kartą.

Visagalis Dievas tarė:

„O žmonės, jei abejojate dėl Prisikėlimo – tuomet Mes sukūrėme jus iš dulkių, paskui iš spermos lašo, paskui iš prilipusio krešulio, galiausiai iš kūno gabalo – suformuoto ir nesuformuoto – kad galėtume jums tai paaiškinti. Ir Mes leidžiame, kam norime, pasilikti įsčiose nustatytą laiką; tada Mes pagimdome jus kaip vaiką, tada [tai] [kitas] [teiginys], kad galėtumėte pasiekti [pilną] savo jėgą. Ir tarp jūsų yra tas, kuris yra paimtas [mirtyje], ir tarp jūsų yra tas, kuris sugrįžta į pačią senatvę.“ Taigi, kad jis nieko nežinotų, įgijęs žinių. Ir jūs matote žemę nevaisingą, bet kai Mes siunčiame ant jos lietų, ji virpa, plūsta ir auga [gausiai] kiekviena graži pora.“[82] (Al-Hadžas: 5)

„Argi žmogus nematė, kad Mes jį sukūrėme iš spermos lašo? Tuomet jis iš karto tampa akivaizdžiu priešininku. Ir jis pateikia Mums pavyzdį ir pamiršta savo kūriniją. Jis sako: „Kas suteiks gyvybę kaulams, kai jie suirs?“ Sakyk: „Gyvybę jiems suteiks tas, kuris juos sukūrė pirmą kartą. Ir Jis žino apie visą kūriniją.“ [83] (Yasin: 77-79).

„Tada pažvelkite į Dievo gailestingumo padarinius – kaip Jis prikelia žemę po jos negyvybės. Iš tiesų, tai yra Gyvybės Davėjas mirusiesiems, ir Jis yra visagalis.“[84] (Ar-Rum: 50).

Dievas laiko savo tarnus atsakingais ir tuo pačiu jais pasirūpina.

Visagalis Dievas tarė:

„Jūsų sukūrimas ir jūsų prisikėlimas yra kaip viena siela. Iš tiesų, Alachas yra Girdintis ir Matantis.“ [85] (Luqman: 28)

Viskas visatoje yra kontroliuojama Kūrėjo. Tik Jis vienas turi išsamias žinias, absoliutų mokslą ir gebėjimą bei galią viską pajungti Savo valiai. Saulė, planetos ir galaktikos nuo pat sukūrimo pradžios veikė begaliniu tikslumu, ir tas pats tikslumas bei galia taikoma ir žmonių sukūrimui. Harmonija tarp žmogaus kūnų ir sielų rodo, kad šios sielos negali gyventi gyvūnų kūnuose, taip pat negali klajoti tarp augalų ir vabzdžių (reinkarnacija) ar net kitų žmonių viduje. Dievas išskyrė žmogų protu ir žiniomis, padarė jį vietininku žemėje ir pagerbė, pagerbė ir išaukštino jį aukščiau už daugelį kitų būtybių. Dalis Kūrėjo išminties ir teisingumo yra Teismo dienos egzistavimas, kurią Dievas prikels visą kūriniją ir laikys ją vieną atsakingą. Jų galutinė stotelė bus dangus arba pragaras, ir visi geri ir blogi darbai bus pasverti tą dieną.

Visagalis Dievas tarė:

„Taigi, kas daro atomo svorio gerumą, tas tai pamatys (7), ir kas daro atomo svorio blogį, tas tai pamatys“ [86]. (Al-Zalzalah: 7-8).

Pavyzdžiui, kai žmogus nori ką nors nusipirkti parduotuvėje ir nusprendžia pasiųsti savo pirmąjį sūnų pirkti šio daikto, nes iš anksto žino, kad šis berniukas yra išmintingas ir eis tiesiai pirkti būtent to, ko nori tėvas, o tėvas žino, kad kitas sūnus bus užsiėmęs žaidimais su bendraamžiais ir švaistys pinigus, tai iš tikrųjų yra prielaida, kuria tėvas grindė savo sprendimą.

Likimo žinojimas neprieštarauja mūsų laisvai valiai, nes Dievas žino mūsų veiksmus, remdamasis visišku savo žinojimu apie mūsų ketinimus ir pasirinkimus. Jis turi aukščiausią idealą – jis pažįsta žmogaus prigimtį. Jis yra Tas, kuris mus sukūrė, ir žino mūsų širdyse slypintį gėrio ar blogio troškimą. Jis žino mūsų ketinimus ir supranta mūsų veiksmus. Šių žinių užrašymas Jam neprieštarauja mūsų laisvai valiai. Reikėtų pažymėti, kad Dievo žinios yra absoliučios, ir žmonių lūkesčiai gali būti teisingi arba ne.

Žmogus gali elgtis taip, kas nepatinka Dievui, bet jo veiksmai nebus priešingi Jo valiai. Dievas suteikė savo kūrinijai valią rinktis. Tačiau net jei jų veiksmai yra nepaklusnumas Jam, jie vis tiek yra Dievo valioje ir negali būti užginčyti, nes Dievas niekam nesuteikė galimybės pažeisti Jo valios.

Negalime priversti ar įžeisti savo širdies priimti to, ko nenorime. Galime priversti ką nors pasilikti su mumis grasindami ir baugindami, bet negalime priversti to žmogaus mus mylėti. Dievas apsaugojo mūsų širdis nuo bet kokios prievartos, todėl Jis teisia ir apdovanoja mus pagal mūsų ketinimus ir širdies turinį.

Gyvenimo tikslas

Pagrindinis gyvenimo tikslas yra ne trumpalaikis laimės jausmas, o gili vidinė ramybė per Dievo pažinimą ir garbinimą.

Šio dieviškojo tikslo pasiekimas nuves į amžiną palaimą ir tikrąją laimę. Todėl, jei tai yra mūsų pagrindinis tikslas, bet kokios problemos ar sunkumai, su kuriais galime susidurti siekdami šio tikslo, bus nereikšmingi.

Įsivaizduokite žmogų, kuris niekada nepatyrė jokios kančios ar skausmo. Šis žmogus dėl savo prabangaus gyvenimo pamiršo Dievą ir todėl nepadarė to, kam buvo sukurtas. Palyginkite šį žmogų su žmogumi, kurio sunkumų ir skausmo patirtis atvedė jį pas Dievą ir jis pasiekė savo gyvenimo tikslą. Islamo mokymų požiūriu, žmogus, kurio kančia atvedė jį pas Dievą, yra geresnis už tą, kuris niekada nepatyrė skausmo ir kurio malonumai atitolino jį nuo Jo.

Kiekvienas žmogus šiame gyvenime siekia tikslo ar uždavinio, ir tas tikslas dažnai grindžiamas žmogaus įsitikinimu, o religijoje, o ne moksle, randame priežastį ar pateisinimą, kurio žmogus siekia.

Religija paaiškina ir patikslina žmogaus sukūrimo ir gyvybės atsiradimo priežastį, o mokslas yra priemonė ir neapibrėžia ketinimo ar tikslo.

Didžiausia baimė, kurią žmonės jaučia priimdami religiją, yra gyvenimo malonumų praradimas. Vyraujantis įsitikinimas, kad religija būtinai reiškia izoliaciją ir kad viskas yra draudžiama, išskyrus tai, ką leidžia religija.

Tai klaida, kurią padarė daugelis žmonių, dėl kurios jie nusigręžė nuo religijos. Islamas atėjo tam, kad ištaisytų šį klaidingą supratimą, jog tai, kas leistina, yra leistina žmonėms, o draudimai ir apribojimai yra riboti ir neginčijami.

Religija ragina individą integruotis su visais visuomenės nariais ir subalansuoti sielos bei kūno poreikius su kitų teisėmis.

Vienas didžiausių iššūkių, su kuriuo susiduria nereligingos visuomenės, yra tai, kaip elgtis su blogiu ir blogu žmonių elgesiu. Vienintelis būdas atgrasyti tuos, kurių sielos nukrypsta nuo normos, yra skirti griežčiausias bausmes.

„Tas, kuris sukūrė mirtį ir gyvenimą, kad jus išbandytų, kuris iš jūsų yra geriausias darbuose...“[87] (Al-Mulk: 2).

Egzaminas skirtas studentams suskirstyti į rangus ir laipsnius, jiems pradedant naują praktinį gyvenimą. Nepaisant egzamino trumpumo, jis nulemia studento likimą naujame gyvenime, kurį jis ruošiasi pradėti. Panašiai ir šis žemiškasis gyvenimas, nepaisant savo trumpumo, žmonėms yra išbandymų ir egzaminų namai, kad jie galėtų būti suskirstyti į rangus ir laipsnius, žengdami į pomirtinį gyvenimą. Žmogus palieka šį pasaulį savo darbais, o ne materialiais dalykais. Žmogus turi suprasti ir suvokti, kad šiame pasaulyje jis turi dirbti dėl pomirtinio gyvenimo ir siekti atlygio pomirtiniame gyvenime.

Laimė pasiekiama paklusant Dievui, Jam paklūstant ir esant patenkintam Jo sprendimu bei likimu.

Daugelis teigia, kad viskas iš esmės yra beprasmiška, todėl mes galime laisvai rasti sau prasmę, kad gyventume visavertį gyvenimą. Neigti savo egzistencijos tikslą iš tikrųjų yra savęs apgaudinėjimas. Tarsi sakytume sau: „Manykime arba apsimeskime, kad šiame gyvenime turime tikslą.“ Tarsi būtume kaip vaikai, kurie apsimeta gydytojais ir slaugytojais arba motinomis ir tėvais. Mes nepasieksime laimės, jei nežinosime savo gyvenimo tikslo.

Jei žmogus prieš savo valią būtų pasodintas į prabangų traukinį ir atsidurtų pirmoje klasėje – prabangioje ir patogioje patirtyje, aukščiausioje prabangos pakopoje – ar jis būtų laimingas šioje kelionėje, negaudamas atsakymų į tokius klausimus kaip: Kaip aš patekau į šį traukinį? Kokia kelionės prasmė? Kur vykstate? Jei į šiuos klausimus niekas neatsakys, kaip jis gali būti laimingas? Net jei jis pradėtų mėgautis visa jam prieinama prabanga, jis niekada nepasiektų tikros ir prasmingos laimės. Ar skanaus valgio šioje kelionėje pakanka, kad jis pamirštų šiuos klausimus? Tokia laimė būtų laikina ir netikra, pasiekiama tik sąmoningai ignoruojant atsakymus į šiuos svarbius klausimus. Tai tarsi netikra apsvaigimo būsena, atsiradusi dėl girtumo, vedanti ją į pražūtį. Todėl tikros laimės žmogus nepasieks, nebent rastų atsakymus į šiuos egzistencinius klausimus.

Tikrosios religijos tolerancija

Taip, islamas yra prieinamas visiems. Kiekvienas vaikas gimsta su teisinga fitra (natūraliu polinkiu), garbindamas Dievą be tarpininko (musulmono). Jie garbina Dievą tiesiogiai, be tėvų, mokyklos ar jokios religinės valdžios įsikišimo, iki brendimo, kai tampa atsakingi už savo veiksmus. Tuo metu jie arba priima Kristų kaip tarpininką tarp savęs ir Dievo ir tampa krikščionimi, arba priima Budą kaip tarpininką ir tampa budistu, arba Krišną kaip tarpininką ir tampa hinduistu, arba priima Muhamedą kaip tarpininką ir visiškai atsisako islamo, arba lieka fitros religijoje, garbindami tik Dievą. Sekti Muhammado (ramybė ir palaima jam) žinia, kurią jis atnešė iš savo Viešpaties, yra tikroji religija, atitinkanti teisingą fitrą. Visa kita yra nukrypimas, net jei tai reiškia, kad Muhammadas yra tarpininkas tarp žmogaus ir Dievo.

„Kiekvienas vaikas gimsta fitros (natūralaus polinkio) būsenoje, bet tėvai jį paverčia žydu, krikščioniu arba zoroastristu.“[88] (Sahih Muslim).

Tikroji religija, atėjusi iš Kūrėjo, yra viena religija ir nieko daugiau, ir tai yra tikėjimas vienu ir vieninteliu Kūrėju ir Jo vieno garbinimas. Visa kita yra žmonių išradimas. Pavyzdžiui, mums užtenka apsilankyti Indijoje ir miniai pasakyti: Dievas Kūrėjas yra vienas, ir visi vienu balsu atsakys: Taip, taip, Kūrėjas yra vienas. Ir tai iš tiesų yra tai, kas parašyta jų knygose [89], bet jie nesutaria ir kovoja, ir netgi gali vienas kitą žudyti dėl esminio klausimo: Dievo atvaizdo ir formos, kuria jis ateina į žemę. Pavyzdžiui, krikščionis indas sako: Dievas yra vienas, bet Jis įsikūnija trijuose asmenyse (Tėve, Sūnuje ir Šventojoje Dvasioje), o tarp hinduistų indų yra tokių, kurie sako: Dievas ateina gyvūno, žmogaus ar stabo pavidalu. Hinduizme: (Čandogja Upanišados 6:2-1) „Jis yra tik vienas Dievas ir Jis neturi antro.“ (Vedos, Sveta Svatara Upanišados: 4:19, 4:20, 6:9) „Dievas neturi nei tėvų, nei šeimininko.“ „Jo negalima pamatyti, niekas Jo nemato akimis.“ „Nėra nieko panašaus į Jį.“ (Jadžurveda 40:9) „Tie, kurie garbina gamtos elementus (orą, vandenį, ugnį ir kt.), patenka į tamsą. Tie, kurie garbina sambuti (žmogaus sukurtus objektus, tokius kaip stabai, akmenys ir kt.), skęsta tamsoje.“ Krikščionybėje (Mato 4:10) „Tada Jėzus jam tarė: ‘Eik šalin, šėtone! Nes parašyta: ‘Viešpatį, savo Dievą, tegarbink ir Jam vienam tetarnauk’“ (Išėjimo 20:3-5). „Neturėk kitų dievų, tik mane vieną. Nedirbsi sau jokio drožinio ar jokio paveikslo, panašaus į tai, kas yra aukštai danguje, apačioje žemėje ar vandenyje po žeme. Nesilenksi jiems ir netarnauk jiems, nes Aš, Viešpats, tavo Dievas, esu pavydus Dievas, baudžiantis vaikus už tėvų nuodėmes iki trečios ir ketvirtos kartos tų, kurie manęs nekenčia.“

Jei žmonės giliau pamąstytų, jie suprastų, kad visos problemos ir skirtumai tarp religinių sektų ir pačių religijų kyla dėl tarpininkų, kuriuos žmonės naudoja tarp savęs ir savo Kūrėjo. Pavyzdžiui, katalikų, protestantų ir kitos sektos, taip pat ir hinduistų sektos, skiriasi bendravimo su Kūrėju būdu, o ne Kūrėjo egzistavimo samprata. Jei jos visos garbintų Dievą tiesiogiai, jos būtų vieningos.

Pavyzdžiui, pranašo Abraomo (ramybė jam) laikais kiekvienas, garbinęs tik Kūrėją, išpažino islamą, kuris yra tikroji religija. Tačiau kiekvienas, pasirinkęs kunigą ar šventąjį kaip Dievo pakaitalą, išpažino melą. Abraomo (ramybė jam) pasekėjai turėjo garbinti tik Dievą ir liudyti, kad nėra kito dievo, tik Dievas, ir kad Abraomas yra Dievo Pasiuntinys. Dievas pasiuntė Mozę (ramybė jam), kad patvirtintų Abraomo žinią. Abraomo (ramybė jam) pasekėjai turėjo priimti naująjį pranašą ir liudyti, kad nėra kito dievo, tik Dievas, ir kad Mozė bei Abraomas yra Dievo pasiuntiniai. Pavyzdžiui, kiekvienas, kuris tuo metu garbino veršį, išpažino melą.

Kai Jėzus Kristus, ramybė jam, atėjo patvirtinti Mozės žinios, ramybė jam, Mozės pasekėjai turėjo tikėti ir sekti Kristumi, liudyti, kad nėra kito dievo, tik Dievas, ir kad Kristus, Mozė ir Abraomas yra Dievo pasiuntiniai. Kas tiki Trejybe ir garbina Kristų bei jo motiną, teisiąją Mariją, tas klysta.

Kai Muhamedas, ramybė ir palaiminimas jam, atėjo patvirtinti ankstesnių pranašų žinios, Jėzaus ir Mozės pasekėjai turėjo priimti naująjį pranašą ir liudyti, kad nėra kito dievo, tik Dievas, ir kad Muhamedas, Jėzus, Mozė ir Abraomas yra Dievo pasiuntiniai. Kiekvienas, kuris garbina Muhamedą, siekia jo užtarimo ar prašo jo pagalbos, seka melu.

Islamas patvirtina dieviškųjų religijų, kurios buvo prieš jį ir tęsėsi iki jo laikų, principus, kuriuos atnešė pasiuntiniai, atitinkantys jų laikmetį. Keičiantis poreikiams, atsiranda naujas religijos etapas, kuris sutampa savo ištakomis ir skiriasi savo šariatu, palaipsniui prisitaikydamas prie kintančių poreikių. Vėlesnė religija patvirtina ankstesnės religijos pagrindinį monoteizmo principą. Pasirinkdamas dialogo kelią, tikintysis suvokia tiesą apie vienintelį Kūrėjo žinios šaltinį.

Tarpkonfesinis dialogas turi prasidėti nuo šios pagrindinės koncepcijos, siekiant pabrėžti vienos tikros religijos sampratą ir visų kitų negaliojimą.

Dialogas turi egzistencinius ir tikėjimu grįstus pamatus bei principus, reikalaujančius, kad žmonės juos gerbtų ir jais remtųsi bendraudami su kitais. Šio dialogo tikslas – pašalinti fanatizmą ir išankstinį nusistatymą, kurie tėra aklų, genčių priklausomybių projekcijos, skiriančios žmones nuo tikrojo, gryno monoteizmo ir vedančios prie konfliktų bei sunaikinimo, kaip ir dabartinė mūsų realybė.

Islamas grindžiamas pamokslavimu, tolerancija ir gerais argumentais.

Visagalis Dievas tarė:

„Kviesk į savo Viešpaties kelią išmintingai ir gerais nurodymais ir ginčykis su jais geriausiu būdu. Iš tiesų, tavo Viešpats geriausiai žino, kas nuklydo nuo Jo kelio, ir Jis geriausiai žino, kas eina teisingu keliu.“[90] (An-Nahl: 125)

Kadangi Šventasis Koranas yra paskutinė dieviškoji knyga, o pranašas Muhamedas yra pranašų antspaudas, galutinė islamo teisė atveria duris visiems užmegzti dialogą ir aptarti religijos pagrindus bei principus. Islame garantuojamas „jokio prievartos religijoje“ principas, ir niekas nėra verčiamas priimti sveiko islamo tikėjimo, jei gerbia kitų šventumą ir vykdo savo įsipareigojimus valstybei mainais už ištikimybę savo tikėjimui ir suteikia jiems saugumą bei apsaugą.

Kaip minėta, pavyzdžiui, Umaro pakte – kalifo Umaro ibn al-Khattabo (tebūnie juo Dievas patenkintas) parašytame dokumente, skirtame Elijos (Jeruzalės) žmonėms, kai musulmonai ją užkariavo 638 m. po Kr., garantuojant jų bažnyčias ir turtą. Umaro paktas laikomas vienu svarbiausių dokumentų Jeruzalės istorijoje.

„Dievo vardu, nuo Omaro bin Al-Khattabo iki Iljos miesto žmonių. Jų kraujas, vaikai, pinigai ir bažnyčios yra saugūs. Jos nebus nugriautos ar apgyvendintos.“ [91] Ibn Al-Batrik: Al-Tarikh Al-Majmu’ ala Al-Tahqeeq wa Al-Tasdeed, 2 t., p. (147).

Kalifui Omarui, tebūnie juo Dievas patenkintas, diktuojant šią sandorą, atėjo maldos metas, todėl patriarchas Sofronijus pakvietė jį melstis Prisikėlimo bažnyčioje, bet kalifas atsisakė ir tarė jam: „Bijau, kad jei joje melsiuosi, musulmonai jus nugalės ir pasakys, kad čia meldėsi Tikinčiųjų Vadas.“ [92] Al-Tabari istorija ir Mujir al-Din al-Alimī al-Maqdisi.

Islamas gerbia ir vykdo sandoras bei susitarimus su nemusulmonais, tačiau yra griežtas su išdavikais ir tais, kurie laužo sandoras bei susitarimus, ir draudžia musulmonams draugauti su šiais apgaulingais žmonėmis.

„O jūs, kurie tikėjote, neimkite sąjungininkais tų, kurie jūsų religiją priima išjuokdami ir linksmindamiesi tarp tų, kuriems prieš jus buvo duotas Raštas, ir netikinčiųjų. Ir bijokite Alacho, jei esate tikintieji.“ [93] (Al-Ma’idah: 57)

Šventasis Koranas ne vienoje vietoje aiškiai ir tiesiogiai kalba apie neištikimybę tiems, kurie kovoja su musulmonais ir išvaro juos iš namų.

„Alachas nedraudžia jums būti teisingiems ir teisingai elgtis su jais tiems, kurie nekovoja su jumis dėl religijos ir neišvaro jūsų iš jūsų namų. Iš tiesų, Alachas myli tuos, kurie elgiasi teisingai. Alachas draudžia jums tik sudaryti sąjungininkus tiems, kurie kovoja su jumis dėl religijos, išvaro jus iš jūsų namų ir padeda jus išvaryti. O kas juos sudaro sąjungininkais, tai tie, kurie daro blogį.“ [94] (Al-Mumtahanah: 8-9)

Šventasis Koranas giria Kristaus ir Mozės tautos monoteistus, tebūnie jiems ramybė, jų laikais.

„Jie ne visi vienodi. Tarp Rašto Žmonių yra bendruomenė, stovinti [maldoje], nakties metu skaitanti Dievo eilutes, ir jie parpuola [maldoje]. Jie tiki Dievu ir Paskutiniąja Diena, įsako daryti tai, kas gera, draudžia tai, kas bloga, ir skuba daryti gerus darbus. Ir tokie yra tarp teisiųjų.“ [95] (Al Imran: 113-114)

„Ir iš tiesų, tarp Rašto Žmonių yra tokių, kurie tiki Dievu ir tuo, kas buvo apreikšta jums, ir tuo, kas buvo apreikšta jiems, nuolankiai paklusnių Dievui. Jie nekeičia Dievo eilučių į mažą kainą. Tokie gaus atlygį pas savo Viešpatį. Iš tiesų, Dievas yra greitas atsiskaityti.“ [96] (Al Imran: 199)

„Iš tiesų, tie, kurie įtikėjo, ir tie, kurie buvo žydai, krikščionys ar sabiečiai – tie, kurie tikėjo Alachu ir Paskutiniąja diena bei darė gera – gaus savo atlygį pas savo Viešpatį, ir jiems nebus ko bijoti, ir jie neliūdės.“ [97] (Al-Baqarah: 62)

Islamiška nušvitimo samprata remiasi tvirtu tikėjimo ir žinių pagrindu, kuris sujungia proto nušvitimą su širdies nušvitimu, pirmiausia tikint Dievu, o žinios yra neatsiejamos nuo tikėjimo.

Europos Apšvietos samprata, kaip ir kitos Vakarų koncepcijos, buvo perkelta į islamo visuomenes. Apšvieta, islamiška prasme, nesiremia abstrakčiu protu, kuris nėra vedamas tikėjimo šviesos. Panašiai ir žmogaus tikėjimas yra nenaudingas, jei jis nenaudoja Dievo jam duotos proto dovanos mąstydamas, apmąstydamas, apmąstydamas ir tvarkydamas reikalus taip, kad būtų pasiektas visuomenės interesas, naudingas žmonėms ir išliekantis žemėje.

Tamsiais viduramžiais musulmonai atgaivino civilizacijos ir urbanizmo šviesą, kuri buvo užgesinta visose Vakarų ir Rytų šalyse, net Konstantinopolyje.

Apšvietos judėjimas Europoje buvo natūrali reakcija į bažnyčios valdžios vykdytą tironiją prieš žmogaus protą ir valią – situaciją, kurios islamo civilizacija nebuvo mati.

Visagalis Dievas tarė:

„Alachas yra tikinčiųjų sąjungininkas. Jis išveda juos iš tamsos į šviesą. O tų, kurie netiki, sąjungininkas yra Taghut. Jis išveda juos iš šviesos į tamsą. Jie yra Ugnies palydovai; jie joje pasiliks amžinai.“ [98] (Al-Baqarah: 257)

Apmąstydami šias Korano eilutes, suprantame, kad būtent Dieviškoji Valia yra atsakinga už žmonijos išvedimą iš tamsos. Tai yra dieviškasis žmonijos vedimas, kuris gali būti pasiektas tik gavus Dievo leidimą. Žmogus, kurį Visagalis Dievas išveda iš nežinojimo, politeizmo ir prietarų tamsos į tikėjimo, žinių ir tikrojo supratimo šviesą, yra žmogus, kurio protas, įžvalga ir sąžinė yra apšviesti.

Kaip Visagalis Dievas Šventąjį Koraną vadino šviesa.

„...Tau atėjo iš Dievo šviesa ir aiški Knyga.“[99] (Al-Ma’idah: 15).

Visagalis Dievas apreiškė Koraną savo pasiuntiniui Muhammadui, o Torą ir Evangeliją (neiškraipytas) – savo pasiuntiniams Mozei ir Kristui, kad išvestų žmones iš tamsos į šviesą. Taigi, Dievas susiejo vedimą su šviesa.

Visagalis Dievas tarė:

„Iš tiesų, Mes atsiuntėme Torą, kurioje buvo vedimas ir šviesa...“ [100]. (Al-Ma’idah: 44)

„...Ir Mes davėme jam Evangeliją, kurioje buvo vadovavimas, šviesa ir patvirtinimas to, kas buvo prieš jį Toroje, ir vadovavimas bei nurodymai teisiesiems.“[101] (Al-Ma’idah: 46)

Nėra vadovavimo be Dievo šviesos, ir jokia šviesa neapšviečia žmogaus širdies ir jo gyvenimo be Dievo leidimo.

Visagalis Dievas tarė:

„Dievas yra dangaus ir žemės šviesa...“ [102]. (An-Nur: 35).

Čia pastebime, kad šviesa Korane visais atvejais vartojama vienaskaita, o tamsa – daugiskaita, ir tai yra didžiausias tikslumas apibūdinant šias sąlygas [103].

Iš Dr. Al-Tuwaijri straipsnio „Apšvietimas islame“.

Islamo pozicija egzistencijos kilmės teorijų atžvilgiu

Kai kurie Darvino pasekėjai, kurie natūraliąją atranką laikė neracionaliu fiziniu procesu, unikalia kūrybine jėga, išsprendusia visas sudėtingas evoliucijos problemas be jokio realaus eksperimentinio pagrindo, vėliau atrado bakterijų ląstelių struktūros ir funkcijų sudėtingumą ir pradėjo vartoti tokias frazes kaip „protingos“ bakterijos, „mikrobų intelektas“, „sprendimus priimančios bakterijos“ ir „problemas sprendžiančios bakterijos“. Taigi, bakterijos tapo jų naujuoju dievu.[104]

Kūrėjas, šlovė Jam, savo Knygoje ir savo Pasiuntinio kalba aiškiai pasakė, kad šie bakterijų intelektui priskiriami veiksmai yra Pasaulių Viešpaties veiksmas, išmintis ir valia bei atitinka Jo valią.

Visagalis Dievas tarė:

„Dievas yra visų dalykų Kūrėjas ir, virš visų dalykų, Jis yra reikalų Tvarkytojas.“ [105] (Az-Zumar: 62).

„Tas, kuris sukūrė septynis dangus sluoksniais. Gailestingiausiojo kūrinijoje nematote jokio prieštaravimo. Tad sugrąžinkite savo žvilgsnį; ar matote kokį nors trūkumą?“[106] (Al-Mulk: 3)

Jis taip pat pasakė:

„Iš tiesų, visa tai Mes sukūrėme su išankstiniu nustatymu.“ [107] (Al-Qamar: 49)

Dizainas, tikslus derinimas, užkoduota kalba, intelektas, ketinimas, sudėtingos sistemos, tarpusavyje susiję dėsniai ir panašiai – tai terminai, kuriuos ateistai priskyrė atsitiktinumui ir galimybei, nors to niekada nepripažino. Mokslininkai Kūrėją vadina kitais vardais (Motina Gamta, visatos dėsniai, natūrali atranka (Darvino teorija) ir kt.), veltui bandydami išvengti religijos logikos ir tikėti Kūrėjo egzistavimu.

Visagalis Dievas tarė:

„Tai tik vardai, kuriuos jūs ir jūsų tėvai įvardijote, kuriems Alachas nesiuntė jokių įgaliojimų. Jie vadovaujasi tik prielaidomis ir tuo, ko trokšta jų sielos, ir tai jau atėjo pas juos iš jų Viešpaties.“ [108] (An-Najm: 23)

Vartojant bet kokį kitą vardą nei „Alachas“, Jis praranda kai kurias absoliučias savybes ir kyla papildomų klausimų. Pavyzdžiui:

Kad nebūtų paminėtas Dievas, universalių dėsnių ir sudėtingų tarpusavyje susijusių sistemų sukūrimas priskiriamas atsitiktinumui, o žmogaus regėjimas ir intelektas – aklai ir kvailai kilmei.

Islamas visiškai atmeta šią idėją, o Koranas aiškina, kad Dievas išskyrė Adomą iš visų kitų būtybių, sukurdamas jį nepriklausomai, kad pagerbtų žmoniją ir įvykdytų Pasaulių Viešpaties išmintį, padarydamas jį vietininku Žemėje.

Darvino pasekėjai visus, kurie tiki visatos Kūrėju, laiko atsilikusiais, nes jie tiki tuo, ko nematė. Tikintieji tiki tuo, kas pakelia jų statusą ir poziciją, o tuo, kas žemina ir menkina jų statusą, tiki. Bet kokiu atveju, kodėl likusios beždžionės neišsivystė taip, kad taptų likusia žmonijos dalimi?

Teorija yra hipotezių rinkinys. Šios hipotezės suformuojamos stebint arba apmąstant konkretų reiškinį. Norint įrodyti šias hipotezes, reikalingi sėkmingi eksperimentai arba tiesioginis stebėjimas, kad būtų parodytas hipotezės pagrįstumas. Jei vienos iš teorijos hipotezių negalima įrodyti nei eksperimentuojant, nei tiesiogiai stebint, reikia persvarstyti visą teoriją.

Jei imtume evoliucijos, įvykusios daugiau nei prieš 60 000 metų, pavyzdį, teorija būtų beprasmė. Jei nebūtume jos liudininkai ar stebėję, nebūtų vietos šiam argumentui priimti. Jei neseniai būtų pastebėta, kad kai kurių rūšių paukščių snapai pakeitė formą, bet jie liko paukščiais, tai remiantis šia teorija, paukščiai turėjo išsivystyti į kitą rūšį. „7 skyrius: Olleris ir Omdalis.“ Moreland, JP Sukūrimo hipotezė: mokslinė

Tiesa ta, kad idėja, jog žmogus kilo iš beždžionių arba išsivystė iš beždžionių, niekada nebuvo viena iš Darvino idėjų, tačiau jis teigia, kad žmogus ir beždžionė turi vieną nežinomą bendrą kilmę, kurią jis pavadino (trūkstama grandimi), kuri patyrė ypatingą evoliuciją ir virto žmogumi. (Ir musulmonai visiškai atmeta Darvino žodžius), tačiau jis nepasakė, kaip kai kurie mano, kad beždžionė yra žmogaus protėvis. Pats Darvinas, šios teorijos autorius, turėjo daug abejonių ir parašė daug laiškų savo kolegoms, išreikšdamas savo abejones ir apgailestavimą [109]. Darvino autobiografija – Londono leidimas: Collins 1958 – p. 92, 93.

Įrodyta, kad Darvinas tikėjo Dievo egzistavimu[110], tačiau mintis, kad žmogus yra gyvūninės kilmės, kilo iš Darvino pasekėjų ateityje, kai jie pridėjo ją prie jo teorijos, ir jie iš pradžių buvo ateistai. Žinoma, musulmonai tikrai žino, kad Dievas pagerbė Adomą ir padarė jį kalifu Žemėje, ir šiam kalifui netinka būti gyvūninės kilmės ar panašioje padėtyje.

Mokslas pateikia įtikinamų įrodymų, patvirtinančių evoliucijos iš bendros kilmės koncepciją, kuri minima Šventajame Korane.

Visagalis Dievas tarė:

„Ir Mes sukūrėme iš vandens kiekvieną gyvą dalyką. Nejaugi jie tada nepatikės?“ [111]. (Al-Anbiya: 30)

Visagalis Alachas sukūrė gyvas būtybes protingas ir natūraliai prisitaikiusias prie juos supančios aplinkos. Jos gali evoliucionuoti dydžiu, forma ar ilgiu. Pavyzdžiui, šaltose šalyse avys turi specifinę formą ir odą, kad apsaugotų jas nuo šalčio. Jų vilna didėja arba mažėja priklausomai nuo temperatūros, o kitose šalyse ji skiriasi. Formos ir tipai skiriasi priklausomai nuo aplinkos. Net žmonės skiriasi savo spalvomis, savybėmis, liežuviais ir formomis. Nėra vienodų žmonių, tačiau jie išlieka žmonėmis ir nevirsta kitos rūšies gyvūnais. Visagalis Alachas sakė:

„Ir tarp Jo ženklų yra dangaus ir žemės sukūrimas bei jūsų kalbų ir spalvų įvairovė. Iš tiesų, tame yra ženklų tiems, kurie žino.“[112] (Ar-Rum: 22)

„Ir Dievas sukūrė kiekvieną padarą iš vandens. Vieni iš jų šliaužioja pilvais, kiti vaikšto dviem kojomis, o kiti – keturiomis. Dievas kuria, ką nori. Iš tiesų, Dievas yra visagalis.“ [113] (An-Nur: 45).

Evoliucijos teorija, siekianti paneigti Kūrėjo egzistavimą, teigia, kad visi gyvi organizmai, tiek gyvūnai, tiek augalai, turi bendrą kilmę. Jie išsivystė iš vieno vienaląsčio organizmo. Pirmoji ląstelė susiformavo dėl aminorūgščių kaupimosi vandenyje, kurios savo ruožtu suformavo pirmąją DNR struktūrą, perteikiančią organizmo genetines savybes. Šių aminorūgščių derinys sukūrė pirmąją gyvosios ląstelės struktūrą. Įvairūs aplinkos ir išoriniai veiksniai lėmė šių ląstelių dauginimąsi, iš kurių susiformavo pirmasis spermatozoidas, kuris vėliau išsivystė į dėlę, o galiausiai – į mėsos gabalą.

Kaip matome, šie etapai labai panašūs į žmogaus sukūrimo motinos įsčiose etapus. Tačiau gyvi organizmai šiame etape nustoja augti ir organizmas formuojasi pagal savo genetines savybes, kurias perneša DNR. Pavyzdžiui, varlės užbaigia savo augimą, bet išlieka varlėmis. Panašiai kiekvienas gyvas organizmas užbaigia savo augimą pagal savo genetines savybes.

Net jei įtrauktume genetinių mutacijų ir jų įtakos paveldimiems bruožams temą atsiradus naujiems gyviems organizmams, tai nepaneigia Kūrėjo galios ir valios. Tačiau ateistai teigia, kad tai vyksta atsitiktinai. Tačiau mes manome, kad teorija teigia, jog šie evoliucijos etapai gali įvykti ir tęstis tik visažinio eksperto ketinimu ir planu. Todėl galima priimti nukreiptos evoliucijos arba dieviškosios evoliucijos koncepciją, kuri pasisako už biologinę evoliuciją ir atmeta atsitiktinumą, ir kad už evoliucijos turi slypėti išmintingas ir pajėgus Kūrėjas. Kitaip tariant, galime priimti evoliuciją, bet visiškai atmesti darvinizmą. Žymus paleontologas ir biologas Stephenas Jollas sako: „Arba pusė mano kolegų yra visiškai kvaili, arba darvinizmas yra pilnas sąvokų, kurios dera su religija.“

Šventasis Koranas pataisė evoliucijos sampratą, pasakodamas Adomo sukūrimo istoriją:

Vyras neturėjo ko paminėti:

„Ar nebuvo laikotarpio, kai žmogus nebuvo vertas minėjimo?“ [114]. (Al-Insan: 1)

Adomo kūrimas prasidėjo iš molio:

„Ir Mes tikrai sukūrėme žmogų iš molio ekstrakto.“ [115] (Al-Mu’minun: 12)

„Tas, kuris tobulino viską, ką sukūrė, ir pradėjo žmogaus kūrimą iš molio.“ [116] (As-Sajdah: 7)

„Iš tiesų, Jėzaus pavyzdys Dievo akivaizdoje yra panašus į Adomo. Jis sukūrė jį iš dulkių ir tada tarė jam: „Būk“, ir jis tapo.“[117] (Al Imran: 59).

Pagerbiant Adomą, žmonijos tėvą:

„Jis tarė: „O Ibli, kas tau sutrukdė nusilenkti tam, ką sukūriau savo rankomis? Ar buvai išdidus, ar išdidus?“ [118]. (Sad: 75)

Adomo, žmonijos tėvo, garbė buvo ne tik ta, kad jis buvo sukurtas nepriklausomai iš molio, bet ir tai, kad jį tiesiogiai sukūrė Pasaulių Viešpats, kaip nurodyta kilnioje eilutėje, ir Visagalis Dievas paprašė angelų nusilenkti Adomui, paklusant Dievui.

„Ir kai Mes tarėme angelams: „Nusilenkite Adomui“, jie nusilenkė, išskyrus Iblisą. Jis atsisakė, buvo arogantiškas ir tapo netikinčiuoju.“[119] (Al-Baqarah: 34)

Adomo palikuonių sukūrimas:

„Tada Jis sukūrė savo palikuonis iš niekinamo vandens ištraukos.“[120] (As-Sajdah: 8).

„Tada Mes pavertėme jį spermos lašeliu tvirtoje vietoje. (13) Tada spermos lašelį pavertėme prilimpančiu krešuliu, tada krešulį pavertėme mėsos gabalėliu, tada mėsos gabalą pavertėme kaulais, tada kaulus padengėme kūnu. Tada Mes jį išvystėme į kitą kūrinį. Tad tebūnie pašlovintas Dievas, geriausias iš kūrėjų.“[121] (Al-Mu’minun 13-14).

„Ir Jis yra tas, kuris sukūrė žmogų iš vandens ir padarė jį [giminaičiu] pagal kilmę ir santuoką. Ir tavo Viešpats yra visagalis.“ [122] (Al-Furqan 54)

Pagerbiant Adomo palikuonis:

„Ir Mes tikrai pagerbėme Adomo vaikus, nešėme juos sausuma ir jūra, aprūpinome juos gėrybėmis ir teikėme jiems pirmenybę, palyginti su daugeliu to, ką sukūrėme, su [neabejotina] pirmenybe.“ [123] (Al-Isra’: 70)

Čia pastebime panašumą tarp Adomo palikuonių sukūrimo etapų (suiręs vanduo, sperma, dėlė, kūno gabalas...) ir to, kas evoliucijos teorijoje teigiama apie gyvų organizmų sukūrimą ir jų dauginimosi būdus.

„Dangaus ir žemės Kūrėjas. Jis padarė jums poras iš jūsų pačių ir poras iš gyvulių. Jis jus padaugina. Nėra nieko panašaus į Jį, ir Jis yra Girdintis, Regintis.“ [124] (Aš-Šura: 11)

Ir kad Dievas sukūrė Adomo palikuonis iš niekinto vandens, kad parodytų kūrinijos šaltinio ir Kūrėjo vienovę. Ir kad Jis išskyrė Adomą iš visų kitų kūrinių, sukurdamas jį savarankiškai, kad pagerbtų žmogų ir įvykdytų Pasaulių Viešpaties išmintį, padarydamas jį vietininku Žemėje. Ir kad Adomo sukūrimas be tėvo ar motinos taip pat skirtas parodyti galios visur buvimą. Ir Jis pateikė kitą pavyzdį – Jėzaus, ramybė jam, sukūrimą be tėvo, kad jis būtų galios visur buvimo stebuklas ir ženklas žmonijai.

„Iš tiesų, Jėzaus pavyzdys Dievo akivaizdoje yra panašus į Adomo. Jis sukūrė jį iš dulkių ir tada tarė jam: „Būk“, ir jis tapo.“[125] (Al Imran: 59).

Tai, ką daugelis žmonių bando paneigti evoliucijos teorija, yra įrodymai prieš juos.

Įvairių teorijų ir įsitikinimų egzistavimas tarp žmonių nereiškia, kad nėra vienos teisingos tiesos. Pavyzdžiui, nesvarbu, kiek žmonių turi sampratų ir suvokimų apie juodo automobilio savininko naudojamą transporto priemonę, tai nepaneigia fakto, kad jis turi juodą automobilį. Net jei visas pasaulis tiki, kad šio žmogaus automobilis yra raudonas, šis įsitikinimas jo nepadaro raudonu. Yra tik viena tiesa – tai juodas automobilis.

Sąvokų ir suvokimų apie kažko realybę gausa nepaneigia vienos, fiksuotos to daikto realybės egzistavimo.

Ir Dievui priklauso aukščiausias pavyzdys. Kad ir kiek daug žmonių suvoktų ir suprastų apie egzistencijos kilmę, tai nepaneigia vienos tiesos egzistavimo – Vienintelio Dievo Kūrėjo, kuris neturi žmonėms žinomo atvaizdo ir neturi partnerio ar sūnaus. Taigi, jei visas pasaulis norėtų priimti idėją, kad Kūrėjas įsikūnija, pavyzdžiui, gyvūno ar žmogaus pavidalu, tai Jo tokiu nepadarytų. Dievas yra daug aukščiau to, daug aukščiau išaukštintas.

Nelogiška, kad žmogus, valdomas savo užgaidų, spręstų, ar išprievartavimas yra blogis, ar ne. Priešingai, akivaizdu, kad pats išprievartavimas yra žmogaus teisių pažeidimas ir žmogaus vertybių bei laisvės pažeidimas. Tai įrodo, kad išprievartavimas yra blogis, kaip ir homoseksualumas, kuris pažeidžia visuotinius įstatymus, bei nesantuokiniai santykiai. Galioja tik tai, kas tiesa, net jei visas pasaulis sutinka, kad tai melas. Klaida yra aiški kaip saulė, net jei visa žmonija pripažįsta jos pagrįstumą.

Panašiai ir istorijos atžvilgiu, net jei sutinkame, kad kiekviena epocha turėtų rašyti istoriją iš savo perspektyvos – nes kiekvienos epochos vertinimas, kas jai svarbu ir prasminga, skiriasi nuo kitos epochos – tai nepadaro istorijos reliatyvia. Tai nepaneigia fakto, kad įvykiai turi vieną tiesą, patinka mums tai ar ne. Žmonijos istorija, kuri yra linkusi į iškraipymus ir netikslumus bei pagrįsta užgaidomis, nėra panaši į Pasaulių Valdovo parašytą įvykių istoriją, kuri yra tikslumo viršūnė, apimanti praeitį, dabartį ir ateitį.

Teiginys, kad nėra absoliučios tiesos, kuria tiki daugelis žmonių, pats savaime yra įsitikinimas apie tai, kas yra teisinga ir neteisinga, ir jie bando jį primesti kitiems. Jie priima elgesio standartą ir verčia visus jo laikytis, taip pažeisdami būtent tai, ką teigia palaikantys – patys sau prieštaraujančią poziciją.

Absoliučios tiesos egzistavimo įrodymai yra šie:

Sąžinė: (vidinis potraukis) Moralės gairių rinkinys, ribojantis žmogaus elgesį ir pateikiantis įrodymų, kad pasaulis veikia tam tikru būdu ir kad yra teisinga ir neteisinga. Šie moralės principai yra socialinės pareigos, kurių negalima ginčyti ar kurie negali tapti viešo referendumo objektu. Tai socialiniai faktai, kurie savo turiniu ir prasme yra būtini visuomenei. Pavyzdžiui, nepagarba tėvams ar vagystė visada laikoma smerktinu elgesiu ir negali būti pateisinama sąžiningumu ar pagarba. Tai apskritai taikoma visoms kultūroms visais laikais.

Mokslas: Mokslas yra daiktų suvokimas tokių, kokie jie yra iš tikrųjų; tai yra žinios ir tikrumas. Todėl mokslas būtinai remiasi įsitikinimu, kad pasaulyje egzistuoja objektyvios tiesos, kurias galima atrasti ir įrodyti. Ką galima tirti, jei nėra nustatytų faktų? Kaip galima žinoti, ar moksliniai atradimai yra teisingi? Iš tikrųjų patys mokslo principai yra pagrįsti absoliučių tiesų egzistavimu.

Religija: Visos pasaulio religijos pateikia gyvenimo viziją, prasmę ir apibrėžimą, kuriuos skatina degantis žmogaus noras rasti atsakymus į giliausius savo klausimus. Per religiją žmogus ieško savo šaltinio ir likimo, bei vidinės ramybės, kurią galima pasiekti tik suradus šiuos atsakymus. Pats religijos egzistavimas yra įrodymas, kad žmogus yra daugiau nei tik išsivysčiusi gyvūnija, kad gyvenime yra aukštesnis tikslas ir kad yra Kūrėjas, kuris sukūrė mus su tikslu ir įskiepijo žmogaus širdyje troškimą Jį pažinti. Iš tiesų, Kūrėjo egzistavimas yra absoliučios tiesos kriterijus.

Logika: Visi žmonės turi ribotas žinias ir ribotą protą, todėl logiškai neįmanoma priimti absoliučiai neigiamų teiginių. Žmogus negali logiškai teigti: „Dievo nėra“, nes norint pateikti tokį teiginį, jis turi turėti absoliučias žinias apie visą visatą nuo pradžios iki pabaigos. Kadangi tai neįmanoma, daugiausia, ką žmogus gali logiškai padaryti, tai pasakyti: „Turėdamas ribotas žinias, kurias turiu, netikiu Dievo egzistavimu“.

Suderinamumas: Absoliučios tiesos neigimas veda prie:

Prieštaravimas mūsų įsitikinimui dėl to, kas yra sąžinėje ir gyvenimo patirtyje, bei realybei.

Nėra teisingo ar neteisingo požiūrio į nieką. Pavyzdžiui, jei man būtų teisinga ignoruoti kelių eismo taisykles, rizikuočiau aplinkinių gyvybėmis. Tai sukuria gėrio ir blogio standartų konfliktą tarp žmonių. Todėl neįmanoma būti niekuo tikram.

Žmogus turi absoliučią laisvę daryti bet kokius nusikaltimus, kokius tik nori.

Neįmanoma nustatyti įstatymų ar pasiekti teisingumo.

Su absoliučia laisve žmogus tampa bjauria būtybe ir, kaip neabejotina įrodyta, jis nepajėgus tokios laisvės ištverti. Neteisingas elgesys yra neteisingas, net jei pasaulis sutinka dėl jo teisingumo. Vienintelė tikra ir tiksli tiesa yra ta, kad moralė nėra reliatyvi ir nekinta laike ar vietoje.

Tvarka: Absoliučios tiesos nebuvimas veda į chaosą.

Pavyzdžiui, jei gravitacijos dėsnis nebūtų mokslinis faktas, nepasitikėtume savimi stovėti ar sėdėti toje pačioje vietoje, kol vėl pajudėsime. Nepasitikėtume, kad vienas plius vienas kaskart lygu du. Poveikis civilizacijai būtų pražūtingas. Mokslo ir fizikos dėsniai būtų nereikšmingi, o žmonės negalėtų užsiimti verslu.

Žmonių egzistavimas Žemės planetoje, sklandant kosmose, yra tarsi skirtingų kultūrų keleiviai, susirinkę lėktuve su nežinoma kryptimi ir nežinomu pilotu, ir jie yra priversti tarnauti sau bei kentėti sunkumus lėktuve.

Jie gavo piloto žinutę su vienu iš įgulos narių, kuriame paaiškinta jų atvykimo priežastis, išvykimo ir paskirties vieta, taip pat asmeninės savybės ir kaip su juo susisiekti tiesiogiai.

Pirmasis keleivis pasakė: „Taip, akivaizdu, kad lėktuve yra kapitonas, ir jis yra gailestingas, nes atsiuntė šį asmenį atsakyti į mūsų klausimus.“

Antrasis tarė: Lėktuve nėra piloto, ir aš netikiu pasiuntiniu: mes atėjome iš nieko ir esame čia be tikslo.

Trečiasis pasakė: „Niekas mūsų čia neatvedė, mes buvome surinkti atsitiktinai.“

Ketvirtasis tarė: Lėktuve yra pilotas, bet pasiuntinys yra vado sūnus, o vadas atėjo savo sūnaus pavidalu gyventi tarp mūsų.

Penktasis tarė: Lėktuve yra pilotas, bet jis nieko su žinute nesiuntė. Pilotas atvyksta visko pavidalu, kad gyventų tarp mūsų. Mūsų kelionė neturi galutinio tikslo, ir mes liksime lėktuve.

Šeštasis pasakė: Nėra lyderio, o aš noriu sau pasirinkti simbolinį, įsivaizduojamą lyderį.

Septintasis tarė: Kapitonas čia, bet įsodino mus į lėktuvą ir užsiėmė. Jis daugiau nebesikiša nei į mūsų, nei į lėktuvo reikalus.

Aštuntasis tarė: „Vadas yra čia, ir aš gerbiu jo pasiuntinį, bet mums nereikia laive galiojančių taisyklių, kad nustatytume, ar veiksmas yra teisingas, ar neteisingas. Mums reikia gairių, kaip elgtis tarpusavyje, kurios būtų pagrįstos mūsų pačių užgaidomis ir troškimais, kad darytume tai, kas mus džiugina.“

Devintasis tarė: Vadovas yra čia, ir jis yra mano vienintelis vadovas, o jūs visi esate čia, kad man tarnautumėte. Jūs niekada nepasieksite savo tikslo jokiomis aplinkybėmis.

Dešimtasis pasakė: Lyderio egzistavimas yra reliatyvus. Jis egzistuoja tiems, kurie tiki jo egzistavimu, ir neegzistuoja tiems, kurie neigia jo egzistavimą. Kiekviena keleivių samprata apie šį vadovą, skrydžio tikslą ir tai, kaip keleiviai bendrauja tarpusavyje, yra teisinga.

Iš šios išgalvotos istorijos, kurioje apžvelgiamas tikrasis žmonių, šiuo metu gyvenančių Žemės planetoje, suvokimas apie egzistencijos kilmę ir gyvenimo prasmę, suprantame:

Savaime suprantama, kad orlaivis turi vieną pilotą, kuris žino, kaip skristi, ir vairuoja jį iš vienos krypties į kitą konkrečiam tikslui, ir niekas nesutiktų su šiuo savaime suprantamu principu.

Asmuo, neigiantis piloto egzistavimą arba turintis daugybinių suvokimų apie jį, privalo pateikti paaiškinimą ir patikslinimą, ir jis gali turėti teisingą arba klaidingą suvokimą.

Ir Dievas yra aukščiausias pavyzdys. Jei pritaikysime šį simbolinį pavyzdį Kūrėjo egzistavimo realybei, pamatysime, kad egzistencijos kilmės teorijų gausa nepaneigia vienos absoliučios tiesos egzistavimo, kuri yra:

Vienintelis ir Vienintelis Dievas Kūrėjas, neturintis partnerio ar sūnaus, yra nepriklausomas nuo savo kūrinių ir neįgauna nė vieno iš jų pavidalo. Taigi, jei visas pasaulis norėtų priimti idėją, kad Kūrėjas įgauna, pavyzdžiui, gyvūno ar žmogaus pavidalą, tai Jo tokiu nepadarytų, o Dievas yra daug aukščiau to.

Dievas Kūrėjas yra teisingas, ir Jo teisingumo dalis yra apdovanoti ir bausti, ir būti susijusiam su žmonija. Jis nebūtų Dievas, jei būtų juos sukūręs, o paskui apleidęs. Štai kodėl Jis siunčia jiems pasiuntinius, kad parodytų kelią ir informuotų žmoniją apie Jo metodą – garbinti Jį ir kreiptis į Jį vieną, be kunigo, šventojo ar jokio tarpininko. Tie, kurie eina šiuo keliu, nusipelno atlygio, o tie, kurie nuo jo nukrypsta, nusipelno bausmės. Tai įkūnijama pomirtiniame gyvenime, Rojaus palaimoje ir Pragaro ugnies kančiose.

Tai vadinama „islamo religija“ – tikroji religija, kurią Kūrėjas pasirinko savo tarnams.

Ar krikščionis nelaikytų musulmono netikinčiu, pavyzdžiui, dėl to, kad šis netiki Trejybės doktrina, be kurios negalima patekti į dangaus karalystę? Žodis „netikintis“ reiškia tiesos neigimą, o musulmonui tiesa yra monoteizmas, o krikščioniui – Trejybė.

Paskutinė knyga

Koranas yra paskutinė iš Pasaulių Viešpaties atsiųstų knygų. Musulmonai tiki visomis knygomis, atsiųstomis prieš Koraną (Abraomo ritiniais, Psalmėmis, Tora, Evangelija ir kt.). Musulmonai tiki, kad tikroji visų knygų žinia buvo grynas monoteizmas (tikėjimas Dievu ir Jo vieno garbinimas). Tačiau, skirtingai nei ankstesnės dieviškos knygos, Korano nemonopolizuoja jokia konkreti grupė ar sekta, nėra skirtingų jo versijų ir jis nebuvo visiškai pakeistas. Tai yra viena versija visiems musulmonams. Korano tekstas išlieka originalia kalba (arabų) be jokių pakeitimų, iškraipymų ar taisymų. Jis buvo išsaugotas toks, koks yra, iki šiol ir toks išliks, kaip Pasaulių Viešpats pažadėjo jį išsaugoti. Jis platinamas tarp visų musulmonų ir įsimenamas daugelio jų širdyse. Dabartiniai Korano vertimai įvairiomis kalbomis, cirkuliuojantys tarp žmonių, yra tik Korano reikšmių vertimai. Pasaulių Viešpats metė iššūkį arabams ir ne arabams sukurti kažką panašaus į šį Koraną. Tuo metu arabai buvo iškalbos, retorikos ir poezijos meistrai. Vis dėlto jie buvo įsitikinę, kad šis Koranas negalėjo būti kilęs iš nieko kito, o tik iš Dievo. Šis iššūkis nesibaigė daugiau nei keturiolika amžių, ir niekam nepavyko jo sukurti. Tai vienas didžiausių įrodymų, kad jis kilęs iš Dievo.

Jei Koranas būtų buvęs iš žydų, jie būtų pirmieji jį priskyrę sau. Ar žydai tai tvirtino apreiškimo metu?

Argi įstatymai ir sandoriai, tokie kaip malda, hadžas ir zakatas, nėra skirtingi? Tada panagrinėkime nemusulmonų liudijimus, kad Koranas yra unikalus tarp visų kitų knygų, kad jis nėra žmonių sukurtas ir kad jame yra mokslinių stebuklų. Kai žmogus, turintis tikėjimą, pripažįsta įsitikinimo, kuris prieštarauja jo paties įsitikinimui, pagrįstumą, tai yra didžiausias jo pagrįstumo įrodymas. Tai viena žinia iš Pasaulių Viešpaties, ir ji tokia ir turėtų būti. Tai, ką atnešė pranašas Muhamedas, yra ne jo klastojimo, o jo teisingumo įrodymas. Dievas metė iššūkį arabams, kurie tuo metu išsiskyrė savo iškalba, ir ne arabams, sukurti bent vieną panašią eilutę, ir jiems nepavyko. Iššūkis vis dar galioja.

Senovės civilizacijos turėjo daug teisingų mokslų, bet taip pat ir daug mitų bei legendų. Kaip neraštingas pranašas, užaugęs nederlingoje dykumoje, galėjo nukopijuoti tik teisingus šių civilizacijų mokslus ir atmesti mitus?

Visame pasaulyje yra tūkstančiai kalbų ir dialektų. Jei Koranas būtų apreikštas viena iš šių kalbų, žmonės stebėtųsi, kodėl gi ne kita. Dievas siunčia savo pasiuntinius jų tautos kalba, ir Dievas pasirinko savo pasiuntinį Muhammadą būti pasiuntinių antspaudu. Korano kalba buvo jo tautos kalba, ir Jis išsaugojo ją nuo iškraipymo iki Teismo dienos. Panašiai Jis pasirinko aramėjų kalbą Kristaus knygai.

Visagalis Dievas tarė:

„Ir Mes nesiuntėme jokio pasiuntinio, išskyrus tuos, kurie kalbėjo jo tautos kalba, kad aiškiai jiems pasakytų...“[126]. (Ibrahimas: 4).

Panaikinančios ir panaikinamos eilutės yra teisėkūros nuostatų raida, pavyzdžiui, ankstesnio nutarimo sustabdymas, pakeitimas vėlesniu, bendro pobūdžio apribojimas arba apribojimų panaikinimas. Tai gerai žinomas ir įprastas reiškinys ankstesniuose religiniuose įstatymuose ir nuo Adomo laikų. Panašiai brolio vedybos su seserimi praktika buvo privalumas Adomo, ramybė jam, laikais, tačiau vėliau tai tapo visų kitų religinių įstatymų iškraipymo šaltiniu. Panašiai darbo per šabą leidimas buvo privalumas Abraomo, ramybė jam, įstatyme ir visuose kituose religiniuose įstatymuose iki jo, tačiau vėliau tai tapo Mozės, ramybė jam, įstatymo iškraipymo šaltiniu. Alachas, Aukščiausiasis, įsakė Izraelio vaikams nusižudyti po to, kai jie garbino veršį, tačiau šis nutarimas vėliau buvo jiems panaikintas. Yra ir daug kitų pavyzdžių. Vieno nutarimo pakeitimas kitu įvyksta tame pačiame religiniame įstatyme arba tarp vieno religinio įstatymo ir kito, kaip minėjome ankstesniuose pavyzdžiuose.

Pavyzdžiui, gydytojas, kuris pradeda gydyti savo pacientą konkrečiu vaistu, o vėliau palaipsniui didina arba mažina dozę gydymo metu, laikomas išmintingu. Dievui priklauso aukščiausias pavyzdys, o panaikinamų ir panaikinamų eilučių egzistavimas islamo nutarimuose yra Visagalio Kūrėjo išminties dalis.

Pranašas paliko savo bendražygiams patvirtintą ir užrašytą Koraną, kad šie galėtų jį deklamuoti ir mokyti kitus. Kai Abu Bakras (tebūnie juo patenkintas Alachas) perėmė kalifatą, jis įsakė surinkti šiuos rankraščius ir padėti juos į vieną vietą, kad juos būtų galima rasti. Usmano valdymo metu jis įsakė sudeginti įvairių provincijų bendražygių rankose esančias kopijas ir rankraščius, kurie buvo parašyti skirtingomis tarmėmis. Jis išsiuntė jiems naujas kopijas, identiškas originaliai Pranašo paliktai ir Abu Bakro sudarytai kopijai. Tai užtikrino, kad visos provincijos remtųsi tuo pačiu originalu ir vienintele Pranašo palikta kopija.

Koranas išliko toks, koks yra, be jokių pakeitimų ar pataisymų. Jis visada buvo su musulmonais per amžius, ir jie jį platino tarpusavyje bei kartojo maldose.

Islamas neprieštarauja eksperimentiniam mokslui. Iš tiesų, daugelis Vakarų mokslininkų, kurie netikėjo Dievu, per savo mokslinius atradimus, kurie atvedė juos prie šios tiesos, padarė išvadą, kad Kūrėjo egzistavimas yra neišvengiamas. Islamas teikia pirmenybę proto ir mąstymo logikai ir ragina apmąstyti bei apmąstyti visatą.

Islamas ragina visus žmones apmąstyti Dievo ženklus ir Jo kūrinijos stebuklus, keliauti po žemę, stebėti visatą, naudoti protą ir mąstyti bei logiškai mąstyti. Jis netgi ragina mus nuolat permąstyti savo akiratį ir vidinį „aš“. Neišvengiamai rasime ieškomus atsakymus ir neišvengiamai patikėsime Kūrėjo egzistavimu. Pasieksime visišką įsitikinimą ir tikrumą, kad ši visata buvo sukurta rūpestingai, su tikslu ir yra pavaldi tikslui. Galiausiai prieisime prie islamo raginamos išvados: nėra kito dievo, tik Dievas.

Visagalis Dievas tarė:

„Tas, kuris sukūrė septynis dangus sluoksniais. Gailestingiausiojo kūrinijoje nematote jokio prieštaravimo. Tad pažvelkite dar kartą; ar matote kokį nors trūkumą? Tada pažvelkite dar kartą. Jūsų regėjimas sugrįš pas jus pažemintas, nors ir pavargęs.“ [127] (Al-Mulk: 3-4).

„Mes rodysime jiems Mūsų ženklus horizonte ir juose pačiuose, kol jiems taps aišku, kad tai tiesa. Argi jūsų Viešpačiui nepakanka, kad Jis yra visų dalykų Liudininkas?“ [128] (Fussilat: 53).

„Iš tiesų, dangaus ir žemės sukūrimas, nakties ir dienos kaita, laivai, plaukiojantys jūra su tuo, kas naudinga žmonėms, ir vanduo, kurį Dievas siunčia iš dangaus, suteikdamas gyvybę žemei po jos negyvybės ir išsklaidydamas joje visokius judančius padarus, vėjų kryptis ir debesų valdymas tarp dangaus ir žemės yra ženklai žmonėms, kurie mąsto.“ [129] (Al-Baqarah: 164)

„Ir Jis pajungė jums naktį ir dieną, saulę ir mėnulį, ir žvaigždės yra pajungtos Jo įsakymu. Iš tiesų, tame yra ženklai žmonėms, kurie mąsto.“ [130] (An-Nahl: 12)

„Ir dangų Mes sukūrėme su galia, ir iš tiesų Mes jį plečiame.“[131] (Adh-Dhariyat: 47)

„Ar nematėte, kad Alachas siunčia vandenį iš dangaus ir priverčia jį tekėti kaip šaltinius žemėje? Tada Jis išaugina įvairių spalvų augmeniją; tada ji išdžiūsta ir matote, kaip ji pagelsta; tada Jis paverčia ją sausomis šiukšlėmis. Iš tiesų, tai yra priminimas tiems, kurie supranta.“ [132] (Az-Zumar: 21). Vandens ciklas, kaip jį atrado šiuolaikinis mokslas, buvo aprašytas prieš 500 metų. Prieš tai žmonės tikėjo, kad vanduo ateina iš vandenyno ir prasiskverbia į žemę, taip suformuodamas šaltinius ir gruntinį vandenį. Taip pat buvo tikima, kad drėgmė dirvožemyje kondensuojasi ir sudaro vandenį. Tuo tarpu Koranas aiškiai paaiškino, kaip vanduo susidarė prieš 1400 metų.

„Argi tie, kurie netiki, nematė, kad dangus ir žemė yra vienas visuma, ir Mes juos atskyrėme ir iš vandens sukūrėme kiekvieną gyvą dalyką? Nejaugi jie netikės?“ [133] (Al-Anbiya: 30). Tik šiuolaikinis mokslas sugebėjo atrasti, kad gyvybė atsirado vandenyje ir kad pagrindinis pirmosios ląstelės komponentas yra vanduo. Ši informacija, kaip ir pusiausvyra augalų karalystėje, nebuvo žinoma nemusulmonams. Koranas ją naudoja įrodydamas, kad pranašas Muhamedas nekalba iš savo paties troškimų.

„Ir Mes tikrai sukūrėme žmogų iš molio ekstrakto. Tada Mes įdėjome jį kaip spermos lašelį į tvirtą vietą. Tada spermos lašelį pavertėme prilimpančiu krešuliu, tada krešulį pavertėme mėsos gabalėliu, tada mėsos gabalą pavertėme kaulais, tada kaulus padengėme kūnu, tada Mes jį išvystėme į kitą kūrinį. Tad tebūnie šlovė Alachui, geriausiam iš kūrėjų.“ [134] (Al-Mu’minun: 12–14). Kanados mokslininkas Keithas Moore'as yra vienas žymiausių pasaulio anatomų ir embriologų. Jis turi išskirtinę akademinę karjerą, apimančią daugybę universitetų, ir pirmininkavo daugeliui tarptautinių mokslo draugijų, tokių kaip Kanados ir Jungtinių Valstijų anatomų ir embriologų draugija bei Gyvybės mokslų sąjungos taryba. Jis taip pat buvo išrinktas Kanados karališkosios medicinos draugijos, Tarptautinės ląstelių mokslų akademijos, Amerikos anatomų asociacijos ir Visos Amerikos anatomijos sąjungos nariu. 1980 m. Keithas Moore'as, perskaitęs Šventąjį Koraną ir eilutes apie vaisiaus vystymąsi, kurios buvo senesnės už visą šiuolaikinį mokslą, paskelbė apie savo atsivertimą į islamą. Jis pasakoja savo atsivertimo istoriją sakydamas: „Buvau pakviestas dalyvauti Tarptautinėje mokslinių stebuklų konferencijoje, vykusioje Maskvoje aštuntojo dešimtmečio pabaigoje. Tuo metu kai kurie musulmonų mokslininkai peržiūrėjo kosmines eilutes, ypač eilutę: „Jis vadovauja reikalui iš dangaus į žemę. Tada jis pakils pas Jį per dieną, kurios trukmė yra tūkstantis metų tų, kuriuos jūs skaičiuojate.“ (Surat As-Sajdah, 5 eilutė). Musulmonų mokslininkai toliau pasakojo kitas eilutes, kuriose aptariamas vaisiaus ir žmogaus vystymasis. Dėl didelio susidomėjimo sužinoti daugiau apie kitas Korano eilutes, aš toliau klausiausi ir stebėjau. Šios eilutės buvo galingas atsakas visiems ir turėjo ypatingą poveikį man. Pradėjau jausti, kad tai yra tai, ko noriu, ir daugelį metų to ieškojau per laboratorijas, tyrimus ir šiuolaikinių technologijų naudojimą. Tačiau tai, ką atnešė Koranas, buvo išsamu ir pilnaverčiu iki technologijų ir mokslo atsiradimo.

„O žmonės, jei abejojate dėl Prisikėlimo – tuomet Mes iš tiesų sukūrėme jus iš dulkių, paskui iš spermos lašo, paskui iš prilipusio krešulio, galiausiai iš kūno gabalo – susiformavusio ir nesuformuoto – kad galėtume jums tai paaiškinti. Ir Mes leidžiame, kam norime, pasilikti įsčiose nustatytą laiką; tada Mes pagimdome jus kaip vaiką, o tada [tai] [kitas] [laikotarpis], per kurį jūs galite pasiekti [pilną] savo jėgą. Ir tarp jūsų yra tas, kuris yra paimtas [mirtyje], ir tarp jūsų yra tas, kuris sugrįžta į labiau niekinamą būseną.“ „Visą gyvenimą, kad jis nieko nežinotų, įgijęs žinių. Ir jūs matote žemę nevaisingą, bet kai Mes siunčiame ant jos lietų, ji virpa, plūsta ir auga [gausiai] kiekviena graži pora.“ [135] (Al-Hadžas: 5). Tai yra tikslus embriono vystymosi ciklas, kurį atrado šiuolaikinis mokslas.

Paskutinis pranašas

Pranašas Muhammadas, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, yra: Muhammadas ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib ibn Hashimas, iš arabų Kuraišų genties, gyvenęs Mekoje, ir jis yra kilęs iš Izmaelio, Abraomo sūnaus, Dievo draugo, palikuonių.

Kaip minėta Senajame Testamente, Dievas pažadėjo palaiminti Izmaelį ir iš jo palikuonių išugdyti didelę tautą.

„O dėl Izmaelio – aš girdėjau tave apie jį. Štai aš jį palaiminsiu, padarysiu jį vaisingą ir labai padauginsiu; jis pagimdys dvylika kunigaikščių, ir aš padarysiu jį didele tauta.“[136] (Senasis Testamentas, Pradžios 17:20).

Tai vienas iš stipriausių įrodymų, kad Izmaelis buvo teisėtas Abraomo sūnus, ramybė jam (Senasis Testamentas, Pradžios 16:11).

„Viešpaties angelas jai tarė: ‘Štai tu laukiasi ir pagimdysi sūnų, kurį pavadinsi Izmaeliu, nes Viešpats išgirdo tavo sielvartą’“ [137]. (Senasis Testamentas, Pradžios 16:3).

„Taigi Sara, Abraomo žmona, paėmė egiptietę Hagarą, savo tarnaitę, Abraomui gyvenus dešimt metų Kanaano krašte, ir davė ją Abraomui į žmonas.“[138]

Pranašas Muhamedas gimė Mekoje. Jo tėvas mirė prieš jam gimstant. Jo motina mirė, kai jis buvo mažas vaikas, todėl juo rūpinosi senelis. Po to mirė jo senelis, todėl juo rūpinosi dėdė Abu Talibas.

Jis buvo žinomas dėl savo sąžiningumo ir patikimumo. Jis nedalyvavo su neišmanėliais, nedalyvavo su jais pramogose ir žaidimuose, nešoko ir nedainavo, negėrė alkoholio ir tam nepritarė. Tada pranašas pradėjo eiti į kalną netoli Mekos (Hiros olą) melstis. Tada jam nužengė apreiškimas šioje vietoje, ir pas jį atėjo angelas nuo Visagalio Dievo. Angelas jam tarė: „Skaityk.“ Skaityk, o Pranašas nemokėjo nei skaityti, nei rašyti, todėl Pranašas tarė: „Aš nesu skaitytojas – tai yra, aš nemoku skaityti“ – todėl karalius pakartojo prašymą ir tarė: „Aš nesu skaitytojas“, todėl karalius pakartojo prašymą antrą kartą ir tvirtai laikė jį prie savęs, kol šis išsekdavo, tada tarė: „Skaityk“, ir jis tarė: „Aš nesu skaitytojas – tai yra, aš nemoku skaityti“ – trečią kartą jis jam tarė: „Skaityk savo Viešpaties, kuris sukūrė (1) Sukūrė žmogų iš krešulio, (2) vardu. Skaityk, ir tavo Viešpats yra Dosniausias, (3) kuris mokė plunksna, (4) išmokė žmogų to, ko jis nežinojo“ [139]. (Al-Alaq: 1-5).

Jo pranašystės tiesos įrodymai:

Tai randame jo biografijoje, nes jis buvo žinomas kaip sąžiningas ir patikimas žmogus. Visagalis Dievas pasakė:

„Ir tu neskaitei prieš jį jokio rašto, nei įrašei jo dešine ranka. Tada klastotojai būtų abejoję.“ [140] (Al-Ankabut: 48)

Pasiuntinys pirmasis ėmė taikyti tai, ką skelbė, ir savo žodžius pagrįsti veiksmais. Jis nesiekė žemiško atlygio už tai, ką skelbė. Jis gyveno neturtingą, dosnų, užjaučiantį ir nuolankų gyvenimą. Jis buvo pats pasiaukojamiausias iš visų ir asketiškiausias iš tų, kurie siekė to, ką turėjo žmonės. Visagalis Dievas pasakė:

„Tai yra tie, kuriuos Dievas vedė, todėl sekite jų vedimu. Sakykite: „Aš neprašau iš jūsų jokio atlygio už tai. Tai tik priminimas pasauliams.““ [141] (Al-An’am: 90)

Jis pateikė savo pranašystės tiesos įrodymų per Šventojo Korano eilutes, kurias jam davė Dievas. Šios eilutės buvo parašytos jų kalba ir tokios iškalbingos bei raiškios, kad pranoko žmonių kalbą. Visagalis Dievas tarė:

„Nejaugi jie atidžiai neapsvarsto Korano? Jei jis būtų iš kito, o ne iš Alacho, jie tikrai būtų radę jame daug prieštaravimų.“ [142] (An-Nisa’: 82)

Ar jie sako: „Jis tai išgalvojo?“ Sakyk: „Tada atneškite dešimt panašių išgalvotų surų ir šaukitės ko tik galite, be Dievo, jei norite būti sąžiningi.“ [143] (Hud: 13)

„Bet jeigu jie tau neatsako, žinok, kad jie seka tik savo troškimais. Ir kas labiau klysta už tą, kuris seka savo troškimais be Alacho vadovavimo? Iš tiesų, Alachas neveda piktadarių.“ [144] (Al-Qasas: 50)

Kai Medinoje grupė žmonių paskleidė gandą, kad saulė užtemusi dėl pranašo sūnaus Ibrahimo mirties, pranašas (tebūnie jam ramybė ir palaiminimas) kreipėsi į juos ir pasakė pareiškimą, kuris yra žinia visiems tiems, kurie vis dar puoselėja nesuskaičiuojamus mitus apie saulės užtemimus. Jis tai aiškiai ir griežtai pasakė daugiau nei prieš keturiolika amžių:

„Saulė ir mėnulis yra du Dievo ženklai. Jie neužtemsta nei dėl žmogaus mirties, nei dėl jo gyvenimo. Tad kai tai pamatysite, paskubėkite prisiminti Dievą ir melstis.“ [145] (Sahih al-Bukhari)

Jei jis būtų buvęs netikras pranašas, neabejotinai būtų pasinaudojęs šia proga įtikinti žmones savo pranašyste.

Vienas iš jo pranašystės įrodymų yra jo aprašymo ir vardo paminėjimas Senajame Testamente.

„Ir knyga bus duota tam, kuris nemoka skaityti, ir jam bus sakoma: ‘Skaityk šią’, o jis atsakys: ‘Aš nemoku skaityti’“[146] (Senasis Testamentas, Izaijo 29:12).

Nors musulmonai netiki, kad egzistuojantys Senasis ir Naujasis Testamentai yra iš Dievo dėl juose esančių iškraipymų, jie tiki, kad abu turi teisingą šaltinį, būtent Torą ir Evangeliją (kurią Dievas apreiškė savo pranašams: Mozei ir Jėzui Kristui). Todėl Senajame ir Naujajame Testamentuose gali būti kažkas, kas yra iš Dievo. Musulmonai tiki, kad ši pranašystė, jei ji teisinga, kalba apie pranašą Muhamedą ir yra teisingos Toros likutis.

Žinia, kurios skelbė pranašas Muhammadas, buvo grynas tikėjimas, kuris yra (tikėjimas vienu Dievu ir Jo vieno garbinimas). Tai visų iki jo buvusių pranašų žinia, ir jis ją atnešė visai žmonijai. Kaip teigiama Šventajame Korane:

„Sakykite: „O žmonės, iš tiesų aš esu Dievo Pasiuntinys jums visiems, kuriam priklauso dangaus ir žemės valdos. Nėra kito dievo, išskyrus Jį; Jis suteikia gyvybę ir sukelia mirtį. Tad tikėkite Dievu ir Jo Pasiuntiniu, nemokšišku pranašu, kuris tiki Dievu ir Jo žodžiais, ir sekite juo, kad būtumėte vedami.“ [147] (Al-A’raf: 158)

Kristus nešlovino nieko žemėje taip, kaip Muhamedas, ramybė ir palaiminimas jam, pašlovino jį.

Pasiuntinys, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, tarė: „Aš esu artimiausias iš žmonių Jėzui, Marijos sūnui, pirmajame ir paskutiniajame.“ Jie paklausė: „Kaip tai yra, o Dievo Pasiuntiny?“ Jis atsakė: „Pranašai yra tėvo broliai, ir jų motinos yra skirtingos, bet jų religija yra viena, todėl tarp mūsų (tarp Jėzaus Kristaus ir manęs) nėra pranašo.“ [148] (Sahih Muslim).

Jėzaus Kristaus vardas Korane minimas dažniau nei pranašo Muhammado vardas (25 kartus, palyginti su 4 kartais).

Remiantis tuo, kas teigiama Korane, Marija, Jėzaus motina, buvo gerbiama iš visų pasaulio moterų.

Marija yra vienintelė, kurios vardas paminėtas Korane.

Korane yra visa sura, pavadinta ponios Marijos vardu.[149] www.fatensabri.com Knyga „An Eye on the Truth“. Faten Sabry.

Tai vienas didžiausių jo teisingumo įrodymų, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę. Jei jis būtų buvęs netikras pranašas, jis būtų paminėjęs savo žmonų, motinos ar dukterų vardus. Jei jis būtų buvęs netikras pranašas, jis nebūtų šlovinęs Kristaus ir nebūtų tikėjimo juo pavertęs musulmonų tikėjimo ramsčiu.

Paprastas pranašo Muhammado palyginimas su bet kuriuo šių dienų kunigu atskleis jo nuoširdumą. Jis atmetė visas jam siūlomas privilegijas – turtus, prestižą ar net kunigystės pareigas. Jis neklausė išpažinčių ir neatleido tikinčiųjų nuodėmių. Vietoj to, jis nurodė savo pasekėjams kreiptis tiesiai į Kūrėją.

Vienas didžiausių jo pranašystės tiesos įrodymų yra jo pašaukimo plitimas, žmonių priėmimas ir Dievo sėkmė jam. Dievas niekada žmonijos istorijoje nesuteikė sėkmės melagingai pranašaujančiam asmeniui.

Anglų filosofas Thomas Carlyle'as (1795–1881) sakė: „Bet kuriam civilizuotam šio amžiaus žmogui tapo didžiausia gėda klausytis to, ką jis galvoja, kad islamo religija yra melas, o Mahometas yra apgavikas ir kad turime kovoti su tokių absurdiškų ir gėdingų posakių plitimu, nes žinia, kurią perdavė tas Pasiuntinys, išliko šviečiančia lempa dvylika amžių maždaug dviem šimtams milijonų žmonių, tokių kaip mes, kuriuos sukūrė Dievas, kuris mus sukūrė. Ar kada nors matėte, o brolių grupė, kad melagis gali sukurti religiją ir ją skleisti? Prisiekiu Dievu, nuostabu, kad melagis negali pastatyti namo iš plytų. Jei jis nežino kalkių, tinko, žemės ir panašių medžiagų savybių, tai kas tas namas, kurį jis stato? Tai tik griuvėsių krūva ir mišrių medžiagų kopa. Taip, jis nevertas išlikti ant savo stulpų dvylika amžių, apgyvendintas dviejų šimtų milijonų sielų, bet jis vertas, kad jo stulpai sugriūtų, todėl jis sugriūva taip, tarsi „Jo nebūtų buvę“[150]. Knyga...“ „Didvyriai“.

Žmonių technologijos vienu metu perdavė žmonių balsus ir vaizdus į visas pasaulio dalis. Argi žmonijos Kūrėjas negalėjo prieš daugiau nei 1400 metų pasiimti savo Pranašo, su kūnu ir siela, į dangų?[151] Pranašas pakilo ant žvėries, vardu Al-Buraq, nugaros. Al-Buraq yra baltas, aukštas žvėris, aukštesnis už asilą ir mažesnis už mulą, turintis kanopą akies gale, kamanas ir balną. Pranašai, ramybė jiems, juo jojo. (Papasakojo Al-Bukhari ir Muslim)

Izraelio ir Mi'radžo kelionė vyko pagal absoliučią Dievo galią ir valią, kuri yra už mūsų suvokimo ribų ir skiriasi nuo visų mums žinomų įstatymų. Jie yra Pasaulių Viešpaties galios ženklai ir įrodymai, nes Jis yra Tas, kuris priėmė ir nustatė šiuos įstatymus.

Sahih Al-Bukhari (autentiškiausioje hadisų knygoje) randame tai, kas kalba apie ponios Aišos stiprią meilę Pasiuntiniui, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, ir randame, kad ji niekada nesiskundė dėl šios santuokos.

Keista, kad tuo metu Pasiuntinio priešai apkaltino pranašą Muhammadą baisiausiais kaltinimais, sakydami, kad jis poetas ir beprotis, ir niekas jo nekaltino dėl šios istorijos ir niekas niekada jos neužsiminė, išskyrus kai kuriuos piktavalius žmones dabar. Ši istorija yra arba vienas iš įprastų dalykų, prie kurių žmonės buvo įpratę tuo metu, kaip istorija pasakoja apie karalius, tuokiančius jauname amžiuje, pavyzdžiui, Mergelės Marijos amžius krikščionių tikėjime, kai ji buvo susižadėjusi su devyniasdešimties metų vyru, prieš pastodama su Kristumi, kuris buvo artimas ledi Aišos amžiui, kai ji ištekėjo už Pasiuntinio. Arba kaip Anglijos karalienės Izabelės istorija XI amžiuje, kuri ištekėjo aštuonerių metų, ir kitų istorija[152], arba Pasiuntinio santuokos istorija neįvyko taip, kaip jie įsivaizduoja.

Banu Kuraizos žydai sulaužė sandorą ir sudarė sąjungą su politeistais, kad sunaikintų musulmonus, tačiau jų sąmokslas atsisuko prieš juos pačius. Jiems buvo pritaikyta visa bausmė už išdavystę ir sandorų laužymą, numatyta jų šariate, po to, kai Dievo Pasiuntinys leido jiems pasirinkti asmenį, kuris teisėjautų jų bylą, – vieną iš Pasiuntinio palydovų. Jis nusprendė, kad jiems būtų taikoma jų šariate numatyta bausmė [153]. Islamo istorija“ (2/307–318).

Kokia bausmė šiandien pagal Jungtinių Tautų įstatymus gresia išdavikams ir sandoros laužytojams? Įsivaizduokite grupę, pasiryžusią nužudyti jus, visą jūsų šeimą ir pavogti jūsų turtą? Ką jūs būtumėte jiems padarę? Banu Kuraizos žydai sulaužė sandorą ir susivienijo su politeistais, kad sunaikintų musulmonus. Ką musulmonai turėjo daryti tuo metu, kad apsisaugotų? Atsakydami, paprasčiausia logika, musulmonai pasinaudojo savo teise į savigyną.

Pirmoji eilutė: „Religijoje nėra prievartos. Teisingas kelias tapo atskirtas nuo neteisingo...“ [154] nustato didį islamo principą – prievartos draudimą religijoje. Tuo tarpu antroji eilutė: „Kovokite su tais, kurie netiki Dievu ar Paskutiniąja diena...“ [155] turi konkrečią temą, susijusią su tais, kurie atitraukia žmones nuo Dievo kelio ir neleidžia kitiems priimti islamo kvietimo. Taigi, tarp šių dviejų eilučių nėra jokio realaus prieštaravimo. (Al-Baqarah: 256). (At-Tawbah: 29).

Tikėjimas yra santykis tarp tarno ir jo Viešpaties. Kai žmogus nori jį nutraukti, jo reikalas priklauso nuo Dievo. Bet kai jis nori jį viešai paskelbti ir panaudoti kaip pretekstą kovoti su islamu, iškreipti jo įvaizdį ir jį išduoti, žmogaus sukurtos kovos dėsniai savaime suprantamai reikalauja, kad jis būtų nužudytas, ir su tuo niekas nesutinka.

Problemos, susijusios su bausme už apostazę, šaknis yra iliuzija, kad tie, kurie skleidžia šią abejonę, tiki, jog visos religijos yra vienodai vertingos. Jie mano, kad tikėjimas Kūrėju, Jo vieno garbinimas ir Jo išaukštinimas virš visų trūkumų ir defektų yra tolygus netikėjimui Jo egzistavimu arba tikėjimui, kad Jis įgauna žmogaus ar akmens pavidalą, arba kad Jis turi sūnų – Dievas yra daug aukščiau to. Ši iliuzija kyla iš tikėjimo tikėjimo reliatyvumu, o tai reiškia, kad visos religijos gali būti teisingos. Tai nepriimtina tiems, kurie supranta logikos pagrindus. Savaime suprantama, kad tikėjimas prieštarauja ateizmui ir netikėjimui. Todėl kiekvienas, turintis tvirtą tikėjimą, tiesos reliatyvumo sąvoką laiko logiškai kvaila ir neišmanančia. Todėl neteisinga laikyti du prieštaringus įsitikinimus abiem teisingais.

Tačiau tie, kurie nusigręžia nuo tikrosios religijos, niekada nebus nubausti apostaze, jei atvirai nepaskelbs savo apostazės, ir jie tai puikiai žino. Tačiau jie reikalauja, kad musulmonų bendruomenė suteiktų jiems galimybę skleisti savo Dievo ir Jo Pasiuntinio išjuoką be atsakomybės ir kurstyti kitus netikėjimui ir nepaklusnumui. Pavyzdžiui, to savo karalystėje nepriimtų joks karalius žemėje, pavyzdžiui, jei kuris nors iš jo žmonių neigtų karaliaus egzistavimą arba iš jo ar jo palydos tyčiotųsi, arba jei kuris nors iš jo žmonių priskirtų jam tai, kas nedera jo, kaip karaliaus, padėčiai, jau nekalbant apie Karalių Karalių, visų dalykų Kūrėją ir Viešpatį.

Kai kurie žmonės taip pat mano, kad jei musulmonas piktžodžiauja, bausmė vykdoma nedelsiant. Tiesa ta, kad yra pasiteisinimų, kurie gali užkirsti kelią jo paskelbimui piktžodžiautoju, pavyzdžiui, nežinojimas, interpretacija, prievarta ir klaida. Dėl šios priežasties dauguma mokslininkų pabrėžė būtinybę raginti atskalūną atgailai, atsižvelgiant į tai, kad jis gali būti sutrikęs žinodamas tiesą. Išimtis yra atskalūnas, kuris kovoja [156]. Ibn Qudamah in al-Mughni.

Musulmonai su veidmainiais elgėsi kaip su musulmonais ir jiems buvo suteiktos visos musulmonų teisės, nors Pranašas (tebūnie jam ramybė ir palaima) juos pažinojo ir pranešė bendražygiui Hudhayfah jų vardus. Tačiau veidmainiai atvirai nepareiškė savo netikėjimo.

Pranašas Mozė buvo kovotojas, ir Dovydas buvo kovotojas. Mozė ir Muhamedas, ramybė jiems, abu perėmė politinių ir pasaulietinių reikalų vadžias ir abu migravo iš pagoniškos visuomenės. Mozė vedė savo tautą iš Egipto, o Muhamedas migravo į Jatribą. Prieš tai jo pasekėjai migravo į Abisiniją, bėgdami nuo politinės ir karinės įtakos šalyse, iš kurių jie pabėgo su savo religija. Jėzaus, ramybė jam, kvietimo skirtumas yra tas, kad jis buvo skirtas ne pagonims, būtent žydams (kitaip nei Mozės ir Muhamedo, kurių aplinka buvo pagoniška: Egiptas ir arabų šalys). Tai dar labiau apsunkino aplinkybes. Mozės ir Muhamedo, ramybė jiems, kvietimų reikalaujamas pokytis buvo radikalus ir visapusiškas, milžiniškas kokybinis poslinkis nuo pagonybės prie monoteizmo.

Pranašo Mahometo laikais vykusių karų aukų skaičius neviršijo tūkstančio žmonių, ir tai buvo savigyna, atsakas į agresiją arba religijos gynimas. Tuo tarpu aukų, žuvusių dėl karų, vykusių religijos vardu kitose religijose, skaičius siekė milijonus.

Pranašo Muhammado, ramybė ir palaiminimas jam, gailestingumas taip pat buvo akivaizdus Mekos užkariavimo ir Visagalio Dievo įgalinimo dieną, kai jis pasakė: „Šiandien yra gailestingumo diena.“ Jis suteikė visuotinę malonę Kuraišams, kurie negailėjo pastangų kenkdami musulmonams, atsakydami į jų skriaudą gerumu, o į žalą – geru elgesiu.

Visagalis Dievas tarė:

„Geras ir blogas darbas nėra lygūs. Atbaidykite blogį tuo, kas geresnio, ir štai tas, tarp kurio ir jūsų buvo priešiškumas, (taps) tarsi ištikimu draugu.“[157] (Fussilat: 34)

Tarp pamaldžiųjų savybių Visagalis Dievas pasakė:

„...ir tie, kurie tramdo pyktį ir atleidžia žmonėms – ir Alachas myli geradarius.“ [158] (Al Imran: 134).

Tikrosios religijos skleidimas

Džihadas reiškia kovą su savimi, siekiant susilaikyti nuo nuodėmių, motinos kovą ištveriant nėštumo skausmą, studento stropumą moksluose, kovą ginant savo turtą, garbę ir religiją, netgi atkaklumas atliekant garbinimo veiksmus, tokius kaip pasninkas ir malda laiku, laikomas džihado rūšimi.

Mes suprantame, kad džihado prasmė nėra, kaip kai kurie supranta, nekaltų ir taikių nemusulmonų žudymas.

Islamas vertina gyvybę. Draudžiama kovoti su taikiais žmonėmis ir civiliais. Nuosavybė, vaikai ir moterys turi būti saugomi net karo metu. Taip pat draudžiama žaloti ar žaloti mirusiuosius, nes tai nėra islamo etikos dalis.

Visagalis Dievas tarė:

„Alachas nedraudžia jums būti teisingiems ir teisingai elgtis su jais tiems, kurie nekovoja su jumis dėl religijos ir neišvaro jūsų iš jūsų namų. Iš tiesų, Alachas myli tuos, kurie elgiasi teisingai. Alachas draudžia jums tik sudaryti sąjungininkus tiems, kurie kovoja su jumis dėl religijos, išvaro jus iš jūsų namų ir padeda jus išvaryti. O kas juos sudaro sąjungininkais, tai tie, kurie daro blogį.“ [159] (Al-Mumtahanah: 8-9)

„Dėl to Mes įsakėme Izraelio vaikams, kad kas nužudo sielą, nebent dėl sielos ar dėl žemės sugadinimo, tas yra tas pats, lyg būtų nužudęs visą žmoniją. O kas išgelbėja gyvybę, tas yra tas pats, lyg būtų išgelbėjęs visą žmoniją. Ir iš tiesų, Mūsų pasiuntiniai atėjo pas juos su aiškiais įrodymais; po to iš tiesų daugelis jų po to yra nusikaltėliai žemėje.“[160] (Al-Ma'idah: 32)

Nemusulmonas yra vienas iš keturių:

Musta'min: tas, kuriam suteikta apsauga.

Visagalis Dievas tarė:

„Ir jei kuris nors iš politeistas ieškos jūsų apsaugos, suteikite jam apsaugą, kad jis galėtų išgirsti Dievo žodį, o tada palydėkite jį į saugią vietą. Taip yra todėl, kad jie yra žmonės, kurie nežino.“ [161] (At-Tawbah: 6)

Sandoros davėjas: asmuo, su kuriuo musulmonai sudarė sandorą nutraukti kovą.

Visagalis Dievas tarė:

„Bet jeigu jie sulaužys savo priesaikas po sandoros ir puls tavo religiją, tuomet kovok su netikinčiųjų vadais. Iš tiesų, jiems nėra priesaikų. Galbūt jie liausis.“[162] (At-Tawbah: 12)

Dhimmi: Dhimma reiškia sandorą. Dhimmi yra nemusulmonai, sudarę sutartį su musulmonais mokėti džizją (mokestį) ir laikytis tam tikrų sąlygų mainais už ištikimybę savo religijai ir saugumą bei apsaugą. Tai nedidelė suma, mokama pagal jų išgales, ir imama tik iš tų, kurie gali, o ne iš kitų. Tai laisvi, suaugę vyrai, kurie kovoja, išskyrus moteris, vaikus ir psichikos ligonius. Jie yra paklusnūs, tai reiškia, kad jiems galioja dieviškasis įstatymas. Tuo tarpu šiandien milijonų žmonių mokamas mokestis apima visus asmenis ir dideles sumas mainais už valstybės rūpinimąsi jų reikalais, o patys jie yra pavaldūs šiam žmogaus sukurtam įstatymui.

Visagalis Dievas tarė:

„Kovokite su tais, kurie netiki Dievu ir Paskutiniąja diena, ir nelaiko neteisėtu to, ką Dievas ir Jo Pasiuntinys paskelbė neteisėtu, ir nepriima tiesos religijos iš tų, kuriems buvo duotas Raštas – kol jie, būdami pavergti, nesumokės džizos.“[163] (At-Tawbah: 29)

Muharibas: Jis yra tas, kuris paskelbia karą musulmonams. Jis neturi sandoros, jokios apsaugos ir jokio saugumo. Apie juos Visagalis Dievas pasakė:

„Ir kovokite su jais, kol nebeliks persekiojimų ir religija bus skirta Dievui. Bet jei jie liausis, tai iš tiesų Dievas mato, ką jie daro.“ [164] (Al-Anfal: 39)

Kario klasė yra vienintelė, su kuria turime kovoti. Dievas neįsakė žudyti, o kovoti, ir tarp jų yra didelis skirtumas. Kova čia reiškia vieno kovotojo ir kito savigynos konfrontaciją kare, ir tai numato visi teigiami įstatymai.

Visagalis Dievas tarė:

„Ir kovokite Alacho kelyje su tais, kurie kovoja su jumis, bet neperžengia ribų. Iš tiesų, Alachas nemėgsta peržengėjų.“ [165] (Al-Baqarah: 190)

Dažnai girdime iš nemusulmonų monoteistų, kad jie netikėjo jokios religijos egzistavimu žemėje, kuri skelbtų „nėra kito dievo, tik Dievas“. Jie tikėjo, kad musulmonai garbina Mahometą, krikščionys garbina Kristų, o budistai garbina Budą, ir kad religijos, kurias jie rado žemėje, neatitiko to, kas buvo jų širdyse.

Čia matome islamo užkariavimų, kurių daugelis nekantriai laukė ir vis dar laukia, reikšmę. Jų tikslas buvo skleisti monoteizmo žinią vien tik „religijoje nėra prievartos“ ribose. Tai buvo pasiekta gerbiant kitų šventumą ir vykdant savo įsipareigojimus valstybei mainais už ištikimybę savo tikėjimui ir suteikiant jiems saugumą bei apsaugą. Taip buvo ir užkariaujant Egiptą, Andalūziją ir daugelį kitų žemių.

Nelogiška, kad gyvybės Davėjas įsako gavėjui ją atimti ir atimti nekaltų žmonių gyvybes be kaltės jausmo, kai Jis sako: „Ir nežudykite savęs“ [166], ir kitose eilutėse, kurios draudžia žudyti sielą, išskyrus pateisinimą, pavyzdžiui, kerštą ar agresijos atremimą, nepažeidžiant šventenybių ar neatliekant mirties ir neatsakant savęs sunaikinimui, kad tarnautumėte grupių, kurios neturi nieko bendra su religija ar jos tikslais, interesams ir kurios nutolsta nuo šios didžios religijos tolerancijos ir moralės. Rojaus palaima neturėtų būti kuriama remiantis siauru požiūriu tik į hourių gavimą, nes Rojus apima tai, ko akis neregėjo, ausis negirdėjo ir žmogaus širdis nesuvokė. (An-Nisa: 29)

Šiandieninis jaunimas, sunkiai besiverčiantis ekonominėmis sąlygomis ir negalėdamas užsitikrinti santuokai reikalingų lėšų, yra lengvas grobis tiems, kurie propaguoja šiuos gėdingus veiksmus, ypač tiems, kurie yra priklausomi ir kenčia nuo psichologinių sutrikimų. Jei šios idėjos propaguotojai būtų tikrai nuoširdūs, jiems būtų buvę geriau pradėti nuo savęs, prieš siunčiant jaunus vyrus į šią misiją.

Žodis „kardas“ Šventajame Korane nėra paminėtas nė karto. Šalyse, kuriose islamo istorijoje niekada nebuvo karų, šiandien gyvena dauguma pasaulio musulmonų, pavyzdžiui, Indonezija, Indija, Kinija ir kitos. Tai įrodo krikščionių, hinduistų ir kitų religijų atstovų buvimas iki šiol musulmonų užkariautose šalyse, o musulmonų liko nedaug nemusulmonų kolonizuotose šalyse. Šiems karams buvo būdingas genocidas, verčiantis žmones, tiek artimus, tiek tolimus, atsiversti į savo tikėjimą, pavyzdžiui, kryžiaus žygiai ir kiti karai.

Ženevos universiteto direktorius Edouardas Montet paskaitoje sakė: „Islamas yra sparčiai plintanti religija, plintanti pati savaime, be jokio organizuotų centrų skatinimo. Taip yra todėl, kad kiekvienas musulmonas iš prigimties yra misionierius. Musulmonas yra labai ištikimas, o jo tikėjimo intensyvumas užvaldo jo širdį ir protą. Tai islamo bruožas, kurio neturi jokia kita religija. Dėl šios priežasties matote musulmoną, uoliai tikintį, skelbiantį savo religiją visur, kur eina ir kur apsigyvena, ir perduodantį intensyvaus tikėjimo užkratą visiems pagonims, su kuriais susiduria. Be tikėjimo, islamas dera su socialinėmis ir ekonominėmis sąlygomis ir turi nuostabų gebėjimą prisitaikyti prie aplinkos ir formuoti aplinką pagal tai, ko reikalauja ši galinga religija.“[167] „Al-Hadiqa“ yra puikios literatūros ir iškalbingos išminties rinkinys. Sulaymanas ibn Salihas al-Kharašis.

Islamo ideologija

Musulmonas seka teisiųjų ir Pranašo bendražygių pavyzdžiu, myli juos ir stengiasi būti teisus kaip jie. Jis garbina tik Dievą, kaip ir jie, bet jų nešventina ir nedaro jų tarpininkais tarp savęs ir Dievo.

Visagalis Dievas tarė:

„...ir tegul kai kurie iš mūsų nelaiko kitų viešpačiais šalia Dievo...“ [168]. (Al Imran: 64).

Žodis „imamas“ reiškia asmenį, kuris vadovauja savo žmonėms maldoje arba prižiūri jų reikalus ir vadovauja jiems. Tai nėra religinis rangas, apribotas konkrečiais asmenimis. Islame nėra klasės ar kunigystės. Religija skirta visiems. Žmonės yra lygūs prieš Dievą, kaip šukų dantys. Nėra jokio skirtumo tarp arabų ir ne arabų, išskyrus pamaldumą ir gerus darbus. Labiausiai nusipelnęs vadovauti maldai yra tas, kuris geriausiai įsimena ir žino būtinus su malda susijusius nurodymus. Kad ir kiek musulmonai gerbtų imamą, jis niekada neklausys išpažinčių ir neatleis nuodėmių, kitaip nei kunigas.

Visagalis Dievas tarė:

„Jie pasirinko savo rabinus ir vienuolius viešpačiais šalia Dievo, ir [taip pat] Mesiją, Marijos sūnų. Ir jiems nebuvo įsakyta garbinti tik vieną Dievą. Nėra kitos dievybės, išskyrus Jį. Jis yra išaukštintas virš to, ką jie Jam priskiria.“ [170] (At-Tawbah: 31)

Islamas pabrėžia pranašų neklystamumą dėl klaidos, kurią jie perteikia iš Dievo. Joks kunigas ar šventasis nėra neklystantis ir negauna apreiškimų. Islame griežtai draudžiama ieškoti pagalbos ar prašyti ko nors kito, išskyrus Dievą, net iš pačių pranašų, nes tas, kuris kažko neturi, negali to duoti. Kaip žmogus gali prašyti pagalbos iš ko nors kito, išskyrus save patį, kai negali padėti sau? Prašyti Visagalio Dievo ar bet ko kito yra žeminantis dalykas. Ar protinga sulyginti karalių su jo prašymais paprastais žmonėmis? Protas ir logika visiškai paneigia šią mintį. Prašyti ko nors kito, išskyrus Dievą, yra tikėjimo visagalio Dievo egzistavimu sutrumpinimas. Būtent politeizmas prieštarauja islamui ir yra didžiausia nuodėmė.

Visagalis Dievas tarė Pasiuntinio liežuviu:

„Sakyk: „Aš neturiu sau jokios naudos ar žalos, išskyrus tai, ko nori Alachas. Ir jei būčiau žinojęs nematomą dalyką, būčiau galėjęs įgyti daug gero ir jokia žala nebūtų manęs paliesta. Aš esu tik perspėjėjas ir geros naujienos nešėjas žmonėms, kurie tiki.“ [171] (Al-A’raf: 188)

Jis taip pat pasakė:

„Sakyk: „Aš esu tik žmogus, kaip ir tu. Man buvo apreikšta, kad tavo Dievas yra vienas Dievas. Tad kas tikisi susitikimo su savo Viešpačiu, tegul daro gerus darbus ir nebendrauja su niekuo kitu savo Viešpaties garbinime.“ [172] (Al-Kahf: 110)

„Ir kad mečetės skirtos Dievui, todėl nekvieskite nieko šalia Dievo.“ [173] (Al-Jinn: 18)

Žmonėms tinka toks žmogus kaip jie, kuris kalba su jais jų kalba ir yra jiems pavyzdys. Jei jiems būtų pasiųstas angelas kaip pasiuntinys ir padarytų tai, ką jiems sunku padaryti, jie teigtų, kad jis yra angelas, galintis padaryti tai, ko jie negali.

Visagalis Dievas tarė:

„Sakyk: „Jei angelai saugiai vaikščiotų žemėje, Mes tikrai būtume jiems iš dangaus pasiuntę angelą kaip pasiuntinį.“ [174] (Al-Isra’: 95)

„Ir jei būtume jį padarę angelu, būtume jį padarę žmogumi ir būtume juos apdengę tuo, kuo jie apdengia.“ [175] (Al-An’am: 9)

Įrodymai, kad Dievas bendrauja su savo kūrinija per apreiškimą:

1. Išmintis: Pavyzdžiui, jei žmogus pasistato namą, o paskui jį apleidžia, nesuteikdamas naudos sau, kitiems ar net savo vaikams, mes natūraliai jį laikytume neprotingu ar nenormaliu. Todėl – ir Dievas yra aukščiausias pavyzdys – savaime suprantama, kad išmintis slypi kuriant visatą ir viską danguje bei žemėje paverčiant pavaldžia žmonijai.

2. Instinktas: Žmogaus sieloje slypi stiprus įgimtas potraukis žinoti savo kilmę, savo egzistencijos šaltinį ir savo egzistencijos tikslą. Žmogaus prigimtis visada skatina ieškoti savo egzistencijos priežasties. Tačiau žmogus vienas negali įžvelgti savo Kūrėjo savybių, savo egzistencijos tikslo ir savo likimo be šių nematomų jėgų įsikišimo, per pasiuntinių siuntimą, kurie mums atskleistų šią tiesą.

Matome, kad daugelis žmonių atrado kelią per dangiškąsias žinias, o kiti vis dar klaidžioja, ieško tiesos, o jų mąstymas sustojo ties žemiškais materialiais simboliais.

3. Etika: Mūsų vandens troškimas yra vandens egzistavimo įrodymas dar prieš mums apie jo egzistavimą, o mūsų teisingumo ilgesys yra Teisiojo egzistavimo įrodymas.

Žmogus, matantis šio gyvenimo trūkumus ir neteisybę, kurią žmonės daro vieni kitiems, nėra įsitikinęs, kad gyvenimas gali baigtis išgelbėjus engėją, o engiamiesiems atėmus jų teises. Priešingai, žmogus jaučia paguodą ir pasitikėjimą, kai jam pateikiama prisikėlimo, pomirtinio gyvenimo ir atpildo idėja. Be jokios abejonės, žmogus, kuris bus atsakingas už savo veiksmus, negali likti be vadovavimo ir krypties, be padrąsinimo ar bauginimo. Toks yra religijos vaidmuo.

Dabartinių monoteistinių religijų, kurių pasekėjai tiki savo šaltinio dieviškumu, egzistavimas laikomas tiesioginiu Kūrėjo bendravimo su žmonija įrodymu. Net jei ateistai neigia, kad Pasaulių Viešpats siuntė pasiuntinius ar dieviškas knygas, jų egzistavimas ir išlikimas yra pakankamas, kad būtų tvirtas vienos tiesos įrodymas: žmonijos nenumaldomas noras bendrauti su Dievu ir patenkinti savo įgimtą tuštumą.

Tarp islamo ir krikščionybės

Pamoka, kurios Dievas išmokė žmoniją, kai priėmė Adomo, žmonijos tėvo, atgailą už valgį nuo uždrausto medžio, yra pirmasis Pasaulių Viešpaties atleidimas žmonijai. Krikščionys tiki, kad iš Adomo paveldėta nuodėmė neturi prasmės. Jokia siela nešios kitos naštos. Kiekvienas žmogus vienas nešios savo nuodėmę. Tai yra iš Pasaulių Viešpaties gailestingumo mums, nes žmogus gimsta tyras ir be nuodėmės ir yra atsakingas už savo veiksmus nuo brendimo amžiaus.

Žmogus nebus laikomas atsakingu už nuodėmę, kurios nepadarė, ir išgelbėjimą jis pasieks tik per tikėjimą ir gerus darbus. Dievas suteikė žmogui gyvybę ir valią būti išbandytam ir teisiamam, ir jis yra atsakingas tik už savo veiksmus.

Visagalis Dievas tarė:

„...Ir joks naštų nešėjas neneš kito naštos. Tada sugrįšite pas savo Viešpatį, ir Jis jums papasakos, ką darėte. Iš tiesų, Jis žino tai, kas slypi jūsų krūtinėje.“[176] (Az-Zumar: 7)

Senajame Testamente teigiama:

„Tėvai nebus baudžiami mirtimi už vaikus, o vaikai nebus baudžiami mirtimi už tėvus. Kiekvienas bus baudžiamas mirtimi už savo paties nuodėmę.“[177] (Pakartoto Įstatymo 24:16).

Atleidimas nėra nesuderinamas su teisingumu, o teisingumas netrukdo atleidimui ir gailestingumui.

Dievas Kūrėjas yra gyvas, savarankiškas, turtingas ir galingas. Jam nereikėjo mirti ant kryžiaus Kristaus pavidalu dėl žmonijos, kaip tiki krikščionys. Jis yra Tas, kuris suteikia arba atima gyvybę. Todėl Jis nemirė ir nebuvo prikeltas. Jis yra Tas, kuris apsaugojo ir išgelbėjo savo Pasiuntinį Jėzų Kristų nuo nužudymo ir nukryžiavimo, lygiai taip pat, kaip Jis apsaugojo savo Pasiuntinį Abraomą nuo ugnies ir Mozę nuo faraono bei jo kareivių, ir lygiai taip pat, kaip Jis visada elgiasi su savo teisiaisiais tarnais, juos saugodamas ir išsaugodamas.

Visagalis Dievas tarė:

„Ir jie sako: „Mes nužudėme Mesiją, Jėzų, Marijos sūnų, Dievo pasiuntinį.“ Bet jie jo nenužudė ir nenukryžiavo, bet jiems taip buvo apsimesta. Ir iš tiesų, tie, kurie dėl to nesutaria, abejoja. Jie apie tai nieko nežino, išskyrus spėliones. Ir jie jo tikrai nenužudė. (157) Priešingai, Dievas jį išaukštino iki savęs. Ir Dievas visada yra išaukštintas galia ir išmintimi.“ [178] (An-Nisa’: 157-158).

Musulmonas vyras gerbia savo krikščionės ar žydės žmonos pirminę religiją, jos knygą ir pasiuntinį. Tiesą sakant, jo tikėjimas be to neįvykdomas, ir jis suteikia jai laisvę praktikuoti savo ritualus. Priešingai nėra tiesa. Kai krikščionis ar žydas tiki, kad nėra kito dievo, tik Dievas, ir kad Muhamedas yra Dievo pasiuntinys, mes vedame savo dukteris už jo.

Islamas yra tikėjimo papildymas ir užbaigimas. Pavyzdžiui, jei musulmonas nori atsiversti į krikščionybę, jis turi prarasti tikėjimą Muhamedu ir Koranu, taip pat tiesioginį ryšį su Pasaulių Viešpačiu per tikėjimą Trejybe ir kreipdamasis į kunigus, dvasininkus ir kitus. Jei jis nori atsiversti į judaizmą, jis turi prarasti tikėjimą Kristumi ir tikrąja Evangelija, net jei niekam iš viso neįmanoma atsiversti į judaizmą, nes tai yra nacionalinė, o ne universali religija, ir joje aiškiausiai pasireiškia nacionalistinis fanatizmas.

Islamo civilizacijos išskirtinumas

Islamo civilizacija gerai elgėsi su savo Kūrėju ir tinkamai suderino Kūrėjo ir Jo kūrinių santykius tuo metu, kai kitos žmonių civilizacijos blogai elgėsi su Dievu, netikėdamos Juo, siedamos Jo kūrinius su Juo tikėjimu ir garbinimu bei pastatydamos Jį į pozicijas, kurios neatitinka Jo didybės ir galios.

Tikras musulmonas nepainioja civilizacijos su urbanizmu, o laikosi nuosaikaus požiūrio, spręsdamas, kaip elgtis su idėjomis ir mokslu, ir atskiria:

Civilizacijos elementas: jį reprezentuoja ideologiniai, racionalūs, intelektualiniai įrodymai bei elgesio ir moralinės vertybės.

Pilietinis elementas: jį reprezentuoja mokslo pasiekimai, materialiniai atradimai ir pramoniniai išradimai.

Šiuos mokslus ir išradimus jis įtraukia į savo tikėjimo ir elgesio koncepcijų rėmus.

Graikų civilizacija tikėjo Dievo egzistavimu, bet neigė Jo vienatvę, apibūdindama Jį nei kaip naudingą, nei kaip žalingą.

Iš pradžių, priėmusi krikščionybę, Romos civilizacija neigė Kūrėją ir siejo su Juo partnerius, nes jos įsitikinimai apėmė pagonybės aspektus, įskaitant stabmeldystę ir galios apraiškas.

Ikiislaminė Persijos civilizacija netikėjo Dievu, vietoj Jo garbino saulę, lenkėsi ugniai ir ją šventino.

Hinduistų civilizacija atsisakė Kūrėjo garbinimo ir garbino sukurtąjį Dievą, įsikūnijusį Šventojoje Trejybėje, susidedantį iš trijų dieviškųjų formų: Dievo Brahmos kaip Kūrėjo, Dievo Višnu kaip Saugotojo ir Dievo Šivos kaip Naikintojo.

Budistinė civilizacija neigė kūrėją Dievą ir savo dievu pavertė sukurtąjį Budą.

Sabėjų civilizacija buvo Knygos tauta, kuri neigė savo Viešpatį ir garbino planetas bei žvaigždes, išskyrus kai kurias monoteistines musulmonų sektas, minimas Šventajame Korane.

Nors faraonų civilizacija pasiekė aukštą monoteizmo ir Dievo transcendencijos lygį Echnatono valdymo laikais, ji neatsisakė antropomorfizmo vaizdinių ir Dievo lyginimo su kai kuriais Jo kūriniais, tokiais kaip saulė ir kiti, kurie tarnavo kaip dievybės simboliai. Netikėjimas Dievu pasiekė piką, kai Mozės laikais faraonas skelbė esąs ne Dievas, o kitas dievas, pats tapdamas pagrindiniu įstatymų leidėju.

Arabų civilizacija, kuri atsisakė Kūrėjo garbinimo ir garbino stabus.

Krikščioniškoji civilizacija neigė absoliutų Dievo vienybę ir siejo su Juo Kristų Jėzų ir jo motiną Mariją, priimdama Trejybės doktriną, kuri yra tikėjimas vienu Dievu, įsikūnijusiu trijuose asmenyse (Tėve, Sūnuje ir Šventojoje Dvasioje).

Žydų civilizacija neigė savo Kūrėją, pasirinko savo dievą ir padarė jį nacionaliniu dievu, garbino veršį ir savo knygose apibūdino Dievą su Jam netinkančiomis žmogiškomis savybėmis.

Ankstesnės civilizacijos smuko, o judaizmas ir krikščionybė virto dviem nereligingomis civilizacijomis: kapitalizmu ir komunizmu. Remiantis tuo, kaip šios dvi civilizacijos traktavo Dievą ir gyvenimą tiek ideologiškai, tiek intelektualiai, jos buvo atsilikusios ir neišsivysčiusios, joms buvo būdingas barbariškumas ir amoralumas, nepaisant to, kad jos pasiekė pilietinės, mokslinės ir pramoninės pažangos viršūnę. Civilizacijų pažanga tokiu būdu nematuojama.

Geros civilizacijos pažangos standartas grindžiamas racionaliais įrodymais, teisinga Dievo, žmogaus, visatos ir gyvybės samprata, o teisinga, pažangi civilizacija yra ta, kuri veda prie teisingų sampratų apie Dievą ir Jo santykį su savo kūrinija, Jo egzistencijos šaltinio ir likimo pažinimo ir šį santykį pastato į teisingą vietą. Taigi prieiname prie fakto, kad islamo civilizacija yra vienintelė pažangi tarp šių civilizacijų, nes ji tiesiog pasiekė reikiamą pusiausvyrą[179]. Profesoriaus dr. Ghazi Enaya knyga „Kapitalizmo ir komunizmo piktnaudžiavimas Dievui“.

Religija reikalauja geros moralės ir vengimo blogų darbų, todėl kai kurių musulmonų blogas elgesys kyla dėl jų kultūrinių papročių arba religijos neišmanymo ir nukrypimo nuo tikrosios religijos.

Šiuo atveju nėra jokio prieštaravimo. Ar faktas, kad prabangaus automobilio vairuotojas sukelia siaubingą avariją dėl tinkamo vairavimo principų nežinojimo, prieštarauja faktui, kad automobilis yra prabangus?

Vakarų patirtis atsirado kaip reakcija į bažnyčios ir valstybės dominavimą bei sąjungą žmonių gebėjimams ir protui viduramžiais. Islamo pasaulis niekada nesusidūrė su šia problema, atsižvelgiant į islamo sistemos praktiškumą ir logiką.

Iš tiesų mums reikia fiksuoto dieviškojo įstatymo, tinkamo žmonijai visomis jos aplinkybėmis. Mums nereikia nuorodų, kurios būtų pagrįstos žmonių užgaidomis, troškimais ir nuotaikų svyravimais, kaip yra lupikavimo, homoseksualumo ir panašių dalykų analizės atveju. Mums nereikia galingųjų parašytų nuorodų, kurios būtų našta silpniesiems, kaip kapitalistinėje sistemoje. Mums nereikia komunizmo, kuris prieštarautų natūraliam nuosavybės troškimui.

Musulmonas turi kai ką geresnio už demokratiją – tai Šuros sistema.

Demokratija yra tada, kai atsižvelgiate į visų šeimos narių nuomones, pavyzdžiui, priimant lemtingą sprendimą, susijusį su šeima, nepaisant to individo patirties, amžiaus ar išminties, nuo darželinuko iki išmintingo senelio ar senelės, ir priimdami sprendimą vienodai vertinate jų nuomones.

Šura yra tokia: jūs kreipiatės patarimo į vyresniuosius, aukštas pareigas užimančius asmenis ir tuos, kurie turi patirties, spręsdami, kas yra tinkama, o kas ne.

Skirtumas labai aiškus, o didžiausias demokratijos priėmimo trūkumų įrodymas yra kai kuriose šalyse teisėtas elgesys, kuris pats savaime prieštarauja gamtai, religijai, papročiams ir tradicijoms, pavyzdžiui, homoseksualumas, lupikavimas ir kitos pasibjaurėtinos praktikos, vien tam, kad gautų daugumą balsuose. O daugybei balsų, raginančių moralinį nuosmukį, demokratija prisidėjo prie amoralių visuomenių kūrimo.

Skirtumas tarp islamiškosios šuros ir Vakarų demokratijos yra būdingas įstatymų leidžiamosios valdžios suvereniteto šaltiniui. Demokratija įstatymų leidžiamąją suverenitetą iš pradžių suteikia žmonėms ir tautai. Kalbant apie islamišką šurą, įstatymų leidžiamoji suvereniteto teisė iš pradžių kyla iš Visagalio Kūrėjo nutarimų, kurie yra įkūnyti šariate, kuris nėra žmogaus kūrinys. Įstatymų leidyboje žmogus neturi jokios kitos valdžios, išskyrus remtis šiuo dieviškuoju šariatu, ir jis taip pat turi teisę savarankiškai samprotauti klausimais, kuriems nebuvo apreikštas joks dieviškasis įstatymas, su sąlyga, kad žmogaus valdžią reglamentuoja tai, kas yra teisėta ir neteisėta šariate.

Hudud buvo nustatyti kaip atgrasymo ir bausmės priemonė tiems, kurie ketina skleisti korupciją žemėje. Įrodymai rodo, kad jie sustabdomi atsitiktinės žmogžudystės ar vagystės dėl bado ir didelio poreikio atvejais. Jie netaikomi nepilnamečiams, psichiškai nesveikiems ar psichiškai sergantiems asmenims. Jie pirmiausia skirti apsaugoti visuomenę, o jų griežtumas yra religijos teikiamo intereso visuomenei dalis – nauda, kuria turėtų džiaugtis visi visuomenės nariai. Jų egzistavimas yra gailestingumas žmonijai, užtikrinantis jų saugumą. Tik nusikaltėliai, banditai ir korumpuoti asmenys, bijodami dėl savo gyvybės, prieštarautų šiems hudud. Kai kurie iš šių hudud jau yra žmonių sukurtuose įstatymuose, pavyzdžiui, mirties bausmė.

Tie, kurie ginčija šias bausmes, atsižvelgė į nusikaltėlio interesus ir pamiršo visuomenės interesus. Jie gailėjosi nusikaltėlio ir ignoravo auką. Jie perdėjo bausmę ir nepaisė nusikaltimo sunkumo.

Jei jie būtų susieję bausmę su nusikaltimu, jie būtų įsitikinę islamo bausmių teisingumu ir jų lygiavertiškumu padarytiems nusikaltimams. Pavyzdžiui, jei prisimintume vagies, kuris nakties tamsoje vaikšto persirengęs, laužo spynas, mojuoja ginklu ir terorizuoja nekaltus žmones, pažeisdamas namų šventumą ir ketindamas nužudyti kiekvieną, kas jam priešinasi, poelgį, žmogžudystės nusikaltimas dažnai pasitaiko kaip pretekstas vagiui užbaigti vagystę arba išvengti pasekmių, todėl jis žudo be atrankos. Prisimindami, pavyzdžiui, šio vagies poelgį, suprastume gilią išmintį, slypinčią už islamo bausmių griežtumo.

Tas pats pasakytina ir apie kitas bausmes. Turime prisiminti jų nusikaltimus ir su jais susijusius pavojus, žalą, neteisybę bei agresiją, kad būtume tikri, jog Visagalis Dievas kiekvienam nusikaltimui nustatė tai, kas jam tinkama, ir pritaikė bausmę, atitinkančią poelgį.

Visagalis Dievas tarė:

„...Ir tavo Viešpats niekam nedaro skriaudos.“ [180] (Al-Kahf: 49)

Prieš įvesdamas atgrasomąsias bausmes, islamas numatė pakankamai švietimo ir prevencinių priemonių, kad atbaidytų nusikaltėlius nuo jų padarytų nusikaltimų, jei tik jie turėjo racionalias širdis ar užjaučiančias sielas. Be to, islamas niekada netaiko šių priemonių, kol nėra aišku, kad nusikaltimą įvykdęs asmuo tai padarė be pagrindo ar be jokios prievartos. Tai, kad jis padarė nusikaltimą po viso to, yra jo sugedimo ir iškrypimo įrodymas, todėl jis nusipelnė skausmingų, atgrasančių bausmių.

Islamas siekė teisingai paskirstyti turtą ir suteikė vargšams žinomą teisę į turtingųjų turtą. Jis įpareigojo sutuoktinius ir giminaičius rūpintis savo šeimomis, įsakė gerbti svečius ir būti maloniems kaimynams. Jis įpareigojo valstybę rūpintis savo piliečiais, suteikdamas jiems pagrindinius poreikius, tokius kaip maistas, drabužiai ir būstas, kad jie galėtų gyventi orų ir orų gyvenimą. Jis taip pat garantuoja savo piliečių gerovę, atverdamas duris į orų darbą tiems, kurie gali, suteikdamas kiekvienam pajėgiam asmeniui galimybę dirbti kuo geriau ir suteikdamas lygias galimybes visiems.

Tarkime, žmogus grįžta namo ir sužino, kad jo šeimos narius kažkas nužudė, pavyzdžiui, vagystės ar keršto tikslais. Valdžia atvyksta jį suimti ir nuteisti tam tikram laikotarpiui laisvės atėmimo bausme, ilgam ar trumpam, per kurią jis valgo ir naudojasi kalėjime teikiamomis paslaugomis, prie kurių pats nukentėjęs asmuo prisideda mokėdamas mokesčius.

Kokia būtų jo reakcija šią akimirką? Jis arba išprotėtų, arba taptų priklausomas nuo narkotikų, kad pamirštų savo skausmą. Jei tokia pati situacija pasikartotų šalyje, kurioje taikoma islamo teisė, valdžia reaguotų kitaip. Jie atvesdintų nusikaltėlį pas aukos šeimą, kuri nuspręstų, ar imtis prieš jį keršto veiksmų, o tai yra pats teisingumo apibrėžimas; sumokėti kraujo pinigus – pinigus, reikalingus nužudyti laisvą žmogų, mainais už jo kraują; ar suteikti malonę, o malonė yra dar geriau.

Visagalis Dievas tarė:

„...Bet jei atleisite, nekreipsite dėmesio ir atleisite, tai iš tiesų Alachas yra Atlaidus ir Maloningas.“[181] (At-Taghabun: 14)

Kiekvienas islamo teisės studentas supranta, kad hududo bausmės yra tik prevencinis auklėjimo metodas, o ne keršto aktas ar kylantis iš noro jas vykdyti. Pavyzdžiui:

Prieš taikant paskirtą bausmę, reikia būti visiškai atsargiam ir apgalvotam, ieškoti pasiteisinimų ir nustumti abejones. Taip yra dėl Dievo Pasiuntinio hadiso: „Nuo paskirtų bausmių nustumkite abejonėmis.“

Jei kas nors padaro klaidą ir Dievas ją nuslepia, neatskleidžiant žmonėms jo nuodėmės, jam neskiriama bausmė. Islame nėra teisės sekti žmonių klaidas ir juos šnipinėti.

Aukos atleidimas nusikaltėliui sustabdo bausmę.

„...Bet jei kam nors atleidžia brolis, jam turi būti tinkamai atlyginta ir gerai elgiamasi. Tai yra jūsų Viešpaties palengvėjimas ir gailestingumas...“[182]. (Al-Baqarah: 178).

Nusikaltėlis turi turėti laisvę tai daryti ir nebūti verčiamas. Bausmė negali būti vykdoma tam, kuris yra verčiamas. Dievo Pasiuntinys, te Dievas jį laimina ir suteikia jam ramybę, sakė:

„Mano tauta buvo išlaisvinta nuo klaidų, užmaršumo ir to, ką jie yra verčiami daryti.“ [183] (Sahih Hadith).

Griežtesnių šariato bausmių, kurios apibūdinamos kaip žiaurios ir barbariškos (pagal jų teiginį), pavyzdžiui, žudiko nužudymas, svetimautojo užmėtymas akmenimis, vagies rankos amputacija ir kitos bausmės, išmintis slypi tame, kad šie nusikaltimai laikomi visų blogybių motinomis, ir kiekvienas iš jų apima išpuolį prieš vieną ar kelis iš penkių pagrindinių interesų (religiją, gyvybę, palikuonis, turtą ir protą), kuriuos vieningai sutarė visi religiniai ir žmonių sukurti kiekvieno amžiaus įstatymai, nes gyvenimas be jų negali būti teisingas.

Dėl šios priežasties tas, kuris padaro bet kurį iš šių nusikaltimų, nusipelno griežtos bausmės, kad tai būtų atgrasymo priemonė jam pačiam ir kitiems.

Islamiškas požiūris turi būti taikomas visapusiškai, o islamiškos bausmės negali būti taikomos atskirai nuo islamo mokymų apie ekonominį ir socialinį ugdymo turinį. Būtent žmonių nukrypimas nuo tikrųjų religijos mokymų gali paskatinti kai kuriuos daryti nusikaltimus. Šie sunkūs nusikaltimai paplitę daugelyje šalių, kurios netaiko islamo teisės, nepaisant jų turimų galimybių, potencialo ir materialinės bei technologinės pažangos.

Šventajame Korane yra 6348 eilutės, o eilutės apie bausmės ribas neviršija dešimties, jas su didele išmintimi išdėstė Visažinis, Viską žinantis. Ar žmogus turėtų praleisti galimybę mėgautis skaitymu ir taikyti šį požiūrį, kurį daugelis nemusulmonų laiko unikaliu, vien dėl to, kad nežino dešimties eilučių išminties?

Islamo nuosaikumas

Vienas iš bendrųjų islamo principų yra tas, kad turtas priklauso Dievui, o žmonės yra jo patikėtiniai. Turtas neturėtų būti dalijamas tarp turtingųjų. Islamas draudžia kaupti turtą neišleidus nedidelės jo dalies vargšams ir stokojantiems per zakatą, kuris yra garbinimo aktas, padedantis žmogui ugdyti dosnumo savybes ir atsidavimą, nugalėjant šykštumo ir godumo polinkius.

Visagalis Dievas tarė:

„Viską, ką Alachas davė Savo Pasiuntiniui iš miestų gyventojų, yra Alachui, Pasiuntiniui, artimiems giminaičiams, našlaičiams, vargšams ir keliautojams, kad tai nebūtų amžinas dalinimas tarp jūsų turtingųjų. Ir ką tik Pasiuntinys jums davė – pasiimkite; ir ką Jis jums uždraudė – susilaikykite nuo. Ir bijokite Alacho; iš tiesų, Alachas yra griežtas bausmėse.“ [184] (Al-Hashr: 7)

„Tikėkite Dievu ir Jo Pasiuntiniu ir išleiskite iš to, kuo Jis jus paskyrė patikėtiniais. Tie iš jūsų, kurie tiki ir išleidžia, gaus didelį atlygį.“ [185] (Al-Hadid: 7)

„...tiems, kurie kaupia auksą ir sidabrą ir nešvaisto jų Alacho kelyje – pranešk jiems apie skausmingą bausmę.“ [186] (At-Tawbah: 34)

Islamas taip pat ragina kiekvieną, galintį dirbti, siekti savo tikslų.

Visagalis Dievas tarė:

„Jis padarė žemę jums tarnaujančia, tad vaikščiokite jos šlaitais ir valgykite Jo gėrybes, ir Jam skirtas prisikėlimas.“ [187] (Al-Mulk: 15)

Islamas iš tikrųjų yra veiksmų religija, ir Visagalis Dievas įsako mums Juo pasitikėti, o ne tinginiauti. Pasitikėjimas Juo reikalauja ryžto, energijos įdėjimo, būtinų priemonių taikymo ir tada paklusnumo Dievo valiai ir nutarimui.

Pranašas, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, pasakė žmogui, kuris norėjo palikti savo kupranugarį laisvą, pasikliaudamas Dievu:

„Užrišk ir pasitikėk Dievu“ [188]. (Sahih Al-Tirmidhi).

Taigi, musulmonas pasiekė reikiamą pusiausvyrą.

Islamas draudė išlaidavimą ir kėlė asmenų gyvenimo lygį, jį reguliuodamas. Tačiau islamo turto samprata apima ne tik pagrindinių poreikių tenkinimą, bet ir tai, ko žmogui reikia maistui, drabužiams, gyvenimui, vedyboms, hadžui ir labdarai.

Visagalis Dievas tarė:

„Ir tie, kurie, leisdami, nėra nei išlaidūs, nei šykštūs, bet laikosi vidurio (kelias) tarp šių kraštutinumų.“ [189] (Al-Furqan: 67)

Islame vargšai yra tie, kurie neturi tokio gyvenimo lygio, kuris leistų jiems patenkinti pagrindinius poreikius pagal savo šalies gyvenimo lygį. Kylant gyvenimo lygiui, plečiasi ir tikroji skurdo prasmė. Pavyzdžiui, jei visuomenėje įprasta, kad kiekviena šeima turi atskirus namus, tai konkrečios šeimos nesugebėjimas turėti atskirų namų laikomas skurdo forma. Todėl pusiausvyra reiškia kiekvieno individo (nesvarbu, ar jis musulmonas, ar nemusulmonas) praturtinimą tiek, kiek tai atitinka tuo metu visuomenės galimybes.

Islamas garantuoja, kad bus patenkinti visų visuomenės narių poreikiai, ir tai pasiekiama per visuotinį solidarumą. Musulmonas yra kito musulmono brolis, ir jo pareiga yra juo pasirūpinti. Todėl musulmonai privalo užtikrinti, kad tarp jų neatsirastų nė vieno, kuriam reikia pagalbos.

Pranašas, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, pasakė:

„Musulmonas yra brolis kitam musulmonui. Jis jo neskriaudžia ir jo neatiduoja. Kas rūpinasi savo brolio poreikiais, to ir Dievas rūpinsis. Kas išgelbsti musulmoną nuo sunkumų, tą ir Dievas išgelbs Prisikėlimo dieną. Kas pridengia musulmoną, tą ir Dievas pridengs Prisikėlimo dieną.“[190] (Sahih al-Bukhari).

Pavyzdžiui, atlikus paprastą islamo ekonominės sistemos ir kapitalizmo bei socializmo palyginimą, tampa aišku, kaip islamas pasiekė šią pusiausvyrą.

Dėl nuosavybės laisvės:

Kapitalizme: privati nuosavybė yra bendras principas,

Socializme: viešoji nuosavybė yra bendras principas.

Islame: leidžiamos įvairios nuosavybės formos:

Viešoji nuosavybė: ji yra bendra visiems musulmonams, pavyzdžiui, dirbama žemė.

Valstybės nuosavybė: gamtos ištekliai, tokie kaip miškai ir mineralai.

Privati nuosavybė: įgyjama tik atliekant investicinius darbus, kurie nekelia grėsmės bendrajai pusiausvyrai.

Kalbant apie ekonominę laisvę:

Kapitalizme: ekonominė laisvė neribojama.

Socializme: visiškas ekonominės laisvės konfiskavimas.

Islame ekonominė laisvė pripažįstama ribotoje srityje, kuri yra:

Iš sielos gelmių kylantis apsisprendimas, pagrįstas islamišku ugdymu ir islamo sąvokų skleidimu visuomenėje.

Objektyvus apibrėžimas, kurį atspindi konkretūs teisės aktai, draudžiantys konkrečius veiksmus, tokius kaip: sukčiavimas, azartiniai lošimai, lupikavimas ir kt.

Visagalis Dievas tarė:

„O jūs, kurie patikėjote, nevartokite dvigubai ir dauginamaisiais padaugintais palūkanų, bet bijokite Alacho, kad jums pasisektų.“ [191] (Al Imran: 130)

„Ir kad ir ką duotumėte kaip palūkanas, kad tai padidėtų žmonių turtuose, nepadidės pas Alachą. Ir kad ir ką duotumėte kaip zakatą, trokšdami Alacho veido – tie gaus daugkartinį atlygį.“ [192] (Ar-Rum: 39)

„Jie klausia tavęs apie vyną ir azartinius lošimus. Sakyk: „Juose yra didelė nuodėmė ir [vis dėlto] šiokia tokia nauda žmonėms. Bet jų nuodėmė yra didesnė už naudą.“ Ir jie klausia tavęs, kiek jie turėtų išleisti. Sakyk: „Perteklius.“ Taip Alachas jums paaiškina Savo eilutes, kad galėtumėte apmąstyti.“ [193] (Al-Baqarah: 219)

Kapitalizmas nubrėžė žmonijai laisvą kelią ir paragino žmones sekti jo vadovavimu. Kapitalizmas teigė, kad šis atviras kelias yra tai, kas ves žmoniją į gryną laimę. Tačiau galiausiai žmonija atsiduria klasinės visuomenės įkaltinėje – arba beprotiškai turtingoje ir paremtoje neteisybe kitų atžvilgiu, arba skurde moraliai įsipareigojusiems.

Atėjo komunizmas ir panaikino visas klases, bandydamas įtvirtinti tvirtesnius principus, tačiau sukūrė visuomenes, kurios buvo skurdesnės, skausmingesnės ir revoliucingesnės nei kitos.

Kalbant apie islamą, jis pasiekė nuosaikumą, o islamo tauta buvo vidutinė tauta, siūlanti žmonijai puikią sistemą, ką liudija islamo priešai. Tačiau yra ir musulmonų, kurie nesugeba laikytis didžiųjų islamo vertybių.

Ekstremalizmas, fanatizmas ir netolerancija yra bruožai, kuriuos iš esmės draudžia tikroji religija. Šventasis Koranas daugybėje eilučių ragina būti geriems ir gailestingiems bendraujant su kitais, taip pat laikytis atleidimo ir tolerancijos principų.

Visagalis Dievas tarė:

„Taigi, Alacho malone, tu buvai jiems atlaidus. O jei būtum buvęs grubus [kalboje] ir šiurkštus širdyje, jie būtų pasitraukę iš aplinkinių. Tad atleisk jiems, prašyk atleidimo ir pasitark su jais šiuo klausimu. O kai apsispręsite, pasikliauk Alachu. Iš tiesų, Alachas myli tuos, kurie [Juo] pasikliauja.“ [194] (Al Imran: 159)

„Kviesk į savo Viešpaties kelią išmintingai ir gerais nurodymais ir ginčykis su jais geriausiu būdu. Iš tiesų, tavo Viešpats geriausiai žino, kas nuklydo nuo Jo kelio, ir Jis geriausiai žino, kas eina teisingu keliu.“ [195] (An-Nahl: 125)

Pagrindinis religijos principas yra tai, kas leidžiama, išskyrus kelis draudžiamus dalykus, kurie aiškiai paminėti Šventajame Korane ir dėl kurių niekas nesutinka.

Visagalis Dievas tarė:

„O Adomo vaikai, pasipuoškite kiekvienoje mečetėje, valgykite ir gerkite, bet nepersistenkite. Iš tiesų, Jam nepatinka tie, kurie persistengia.“ (31) Sakyk: „Kas uždraudė Alacho puošmenas, kurias Jis sukūrė Savo tarnams, ir gėrybes?“ Sakyk: „Jos skirtos tiems, kurie tiki žemiškojo gyvenimo metu, ir išskirtinai jiems Prisikėlimo dieną.“ Taip Mes detalizuojame eilutes žmonėms, kurie žino. (32) Sakyk: „Jos skirtos tik tiems, kurie tiki.“ „Mano Viešpats uždraudė amoralumą – tiek akivaizdų, tiek slaptą – ir nuodėmę, ir neteisėtą agresiją, ir kad jūs sietumėte su Dievu tai, kam Jis nesiuntė įgaliojimų, ir kad jūs kalbėtumėte apie Dievą tai, ko nežinote.“ [196] (Al-A’raf: 31-33).

Religija tai, kas reikalauja ekstremizmo, griežtumo ar draudimo be teisinių įrodymų, priskyrė šėtoniškiems veiksmams, dėl kurių religija yra nekalta.

Visagalis Dievas tarė:

„O žmonės, valgykite visa, kas žemėje leidžiama ir gera, ir nesekite šėtono pėdomis. Iš tiesų, jis jums yra akivaizdus priešas. (168) Jis liepia jums tik elgtis blogai ir amorališkai bei kalbėti apie Dievą tai, ko nežinote.“ [197] (Al-Baqarah: 168-169)

„Ir aš tikrai juos suklaidinsiu ir sužadinsiu juose klaidingus troškimus, ir aš tikrai įsakysiu jiems nupjauti gyvulių ausis, ir aš tikrai įsakysiu jiems pakeisti Alacho kūriniją. Ir kas pasirinks Šėtoną kaip sąjungininką vietoj Alacho, tas tikrai patirs akivaizdų nuostolį.“[198] (An-Nisa’: 119)

Iš pradžių religija atsirado tam, kad žmonės būtų atleisti nuo daugelio jų pačių sau taikomų apribojimų. Pavyzdžiui, ikiislaminiu laikotarpiu buvo plačiai paplitusios tokios bjaurios praktikos kaip mergaičių laidojimas gyvų, tam tikrų maisto produktų leidimas vyrams, bet draudimas moterims, paveldėjimo atėmimas iš moterų, dvėselienos valgymas, svetimavimas, alkoholio vartojimas, našlaičių turto sunaudojimas, lupikavimas ir kiti bjaurūs dalykai.

Viena iš priežasčių, kodėl žmonės nusigręžia nuo religijos ir griebiasi vien materialiojo mokslo, yra kai kurių tautų religinių koncepcijų prieštaravimai. Todėl viena iš svarbiausių savybių ir pagrindinių priežasčių, skatinančių žmones priimti tikrąją religiją, yra jos nuosaikumas ir pusiausvyra. Tai aiškiai matyti islamo tikėjime.

Kitų religijų problema, kilusi dėl vienintelės tikrosios religijos iškraipymo:

Grynai dvasinga, ji skatina savo pasekėjus vienuolystėms ir izoliacijai.

Grynai materialistiškai.

Dėl to daugelis žmonių, tarp daugelio tautų ir ankstesnių religijų pasekėjų, nusigręžė nuo religijos apskritai.

Taip pat tarp kai kurių kitų tautų randame daug neteisingų įstatymų, nutarimų ir praktikų, kurie buvo priskiriami religijai kaip pretekstas priversti žmones jais vadovautis, ir tai juos nuklaidino nuo teisingo kelio bei įgimtos religijos sampratos. Dėl to daugelis žmonių prarado gebėjimą atskirti tikrąją religijos sampratą, kuri tenkina įgimtus žmogaus poreikius ir dėl kurios niekas nesutinka, nuo žmonių sukurtų įstatymų, tradicijų, papročių ir praktikos, kurias paveldėjo žmonės. Tai vėliau paskatino reikalavimą religiją pakeisti šiuolaikiniu mokslu.

Tikroji religija yra ta, kuri ateina tam, kad palengvintų žmonių gyvenimą ir palengvintų jų kančias, bei nustatytų taisykles ir įstatymus, kuriais pirmiausia siekiama palengvinti žmonių gyvenimą.

Visagalis Dievas tarė:

„...ir nežudykite savęs. Iš tiesų, Alachas jums visada yra Gailestingas.“ [199] (An-Nisa: 29)

„...ir nemeskite savęs savo rankomis į pražūtį [susilaikydami]. Ir darykite gera; iš tiesų, Alachas myli gera darančius.“ [200] (Al-Baqarah: 195)

„...ir Jis leidžia jiems daryti tai, kas gera, ir draudžia tai, kas bloga, ir nuima nuo jų naštą bei pančius, kurie juos slėgė...“ [201]. (Al-A’raf: 157).

Ir jis tarė: „Telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę!“

„Palengvinkite reikalus ir neapsunkinkite jų, skelbkite geras naujienas ir neatmeskite.“ [202] (Sahih Al-Bukhari)

Čia paminėsiu istoriją apie tris vyrus, kurie kalbėjosi tarpusavyje. Vienas iš jų tarė: „O aš melsiuosi visą naktį.“ Kitas tarė: „Aš visą laiką pasninkausiu ir niekada nenutrauksiu pasninko.“ Dar vienas tarė: „Aš susilaikysiu nuo moterų ir niekada nevesiu.“ Tada pas juos atėjo Dievo Pasiuntinys, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, ir tarė:

„Jūs esate tie, kurie pasakėte taip ir aną? Prisiekiu Dievu, aš esu tas, kuris labiausiai bijau Dievo ir esu Jam pamaldžiausias, bet aš pasninkauju ir nutraukiu pasninką, meldžiuosi ir miegu, ir vedu moteris. Taigi, kas nusigręžia nuo mano sunnos, tas nėra iš manęs.“[203] (Sahih al-Bukhari)

Pranašas, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, paskelbė tai Abdullah bin Amr, kai jam buvo pranešta, kad jis visą naktį stovės, visą laiką pasninkaus ir kiekvieną naktį užbaigs Koraną. Jis pasakė:

„Nedaryk to. Kelkis ir miegok, pasninkink ir nutrauk pasninką, nes tavo kūnas turi teisę į tave, tavo akys turi teisę į tave, tavo svečiai turi teisę į tave ir tavo žmona turi teisę į tave.“[204] (Sahih al-Bukhari)

Moterys islame

Visagalis Dievas tarė:

„O Pranaše, liepk savo žmonoms, dukterims ir tikinčiųjų moterims užsidėti ant savęs [dalį] savo viršutinių drabužių. Taip bus geriau, kad jos būtų žinomos ir nebūtų engiamos. Ir visada yra Alachas Atlaidus ir Maloningas.“ [205] (Al-Ahzab: 59)

Musulmonės gerai supranta „privatumo“ sąvoką. Kai mylėjo savo tėvą, brolį, sūnų ir vyrą, jos suprato, kad kiekviena jų meilė turi savo privatumą. Meilė vyrui, tėvui ar broliui reikalauja, kad jos kiekvienam atiduotų tai, kas priklauso. Tėvo teisė juos gerbti ir būti jiems pareigingiems nėra tas pats, kas sūnaus teisė į globą, auklėjimą ir pan. Jos gerai supranta, kada, kaip ir kam demonstruoja savo puošmenas. Susitikdamos su nepažįstamaisiais jos nesirengia taip pat, kaip susitikdamos su giminaičiais, ir neatrodo vienodai visiems. Musulmonė yra laisva moteris, kuri atsisakė būti kitų užgaidų ir mados kaline. Ji dėvi tai, kas, jos manymu, tinkama, kas ją džiugina ir kas patinka jos Kūrėjui. Pažvelkite, kaip Vakarų moterys tapo mados ir mados namų kaline. Jei jie, pavyzdžiui, sako, kad šių metų mada yra dėvėti trumpas, aptemptas kelnes, moteris skuba jas dėvėti, nepaisydama, ar jos jai tinka, ar net ar ji jaučiasi patogiai jas dėvėdama.

Ne paslaptis, kad šiandien moterys tapo preke. Vargu ar rasi bent vieną reklamą ar leidinį, kuriame nebūtų nuogos moters nuotraukos, netiesiogiai perduodančios Vakarų moterims žinią apie jų vertę šiame amžiuje. Slėpdamos savo puošmenas, musulmonės siunčia pasauliui žinią: jos yra vertingi žmonės, gerbiami Dievo, ir tie, kurie su jomis bendrauja, turėtų jas vertinti pagal jų žinias, kultūrą, įsitikinimus ir idėjas, o ne pagal fizinį žavesį.

Musulmonės taip pat supranta žmogaus prigimtį, su kuria Dievas sukūrė žmones. Jos nerodo savo puošmenų nepažįstamiesiems, norėdamos apsaugoti visuomenę ir save nuo žalos. Nemanau, kad kas nors paneigtų faktą, jog kiekviena graži mergina, kuri didžiuojasi galėdama viešai demonstruoti savo žavesį, sulaukusi senatvės linki, kad visos pasaulio moterys dėvėtų hidžabą.

Tegul žmonės pagalvoja apie šiandieninę mirčių ir subjaurojimų, atsiradusių dėl plastinių operacijų, statistiką. Kas paskatino moteris tiek daug kentėti? Nes jos priverstos konkuruoti dėl fizinio, o ne intelektualinio grožio, taip atimdamos iš savęs tikrąją vertę ir net gyvybę.

Galvos atidengimas yra žingsnis atgal laiku. Ar yra kas nors senesnio nei Adomo laikai? Nuo tada, kai Dievas sukūrė Adomą ir jo žmoną ir apgyvendino juos Rojuje, Jis garantavo jiems apdangalą ir drabužius.

Visagalis Dievas tarė:

„Iš tiesų, ten nei alkanas būsi, nei nuogas būsi.“[206] (Taha: 118)

Dievas taip pat apreiškė Adomo palikuonims drabužius, kad šie paslėptų ir papuoštų jų intymias kūno dalis. Nuo to laiko žmonija vystėsi drabužių srityje, o tautų vystymasis matuojamas drabužių ir jų slėpimo raida. Gerai žinoma, kad nuo civilizacijos izoliuotos tautos, pavyzdžiui, kai kurios Afrikos tautos, dėvi tik tai, kas dengia jų intymias kūno dalis.

Visagalis Dievas tarė:

„O Adomo vaikai, Mes suteikėme jums drabužius, kad paslėptumėte savo lytinius organus ir kaip puošmeną. Bet teisumo drabužiai – tai geriausia. Tai yra Alacho ženklai, kurie galbūt jiems bus priminti.“ [207] (Al-A’raf: 26)

Vakarietis gali žiūrėti į savo močiutės nuotraukas, einant į mokyklą, ir pamatyti, ką ji vilkėjo. Kai pirmą kartą pasirodė maudymosi kostiumėliai, Europoje ir Australijoje kilo demonstracijos prieš juos, nes jie prieštaravo gamtai ir tradicijoms, o ne dėl religinių priežasčių. Gamintojai demonstravo daugybę reklamų, kuriose vaizduojamos vos penkerių metų mergaitės, siekdami paskatinti moteris juos dėvėti. Pirmoji mergaitė, parodyta su jais vaikščiojanti, buvo tokia drovi, kad negalėjo tęsti pasirodymo laidoje. Tuo metu tiek vyrai, tiek moterys plaukiojo vilkėdami visą kūną dengiančius juodai baltus maudymosi kostiumėlius.

Pasaulis sutaria dėl akivaizdaus vyrų ir moterų fizinės sudėjimo skirtumo, ką įrodo faktas, kad Vakarų šalyse vyrų ir moterų maudymosi kostiumėliai skiriasi. Moterys visiškai uždengia savo kūną, kad apsisaugotų nuo pagundos. Ar kas nors yra girdėjęs apie moterį, išprievartavusią vyrą? Vakarų šalyse moterys rengia demonstracijas, reikalaudamos savo teisės į saugų gyvenimą be priekabiavimo ir išprievartavimo, tačiau apie panašias vyrų demonstracijas dar negirdėjome.

Musulmonės siekia teisingumo, o ne lygybės. Lygybė su vyrais atimtų iš jų daugelį teisių ir privilegijų. Tarkime, kad žmogus turi du sūnus, vienam penkeri, o kitam aštuoniolika. Jis nori nupirkti kiekvienam iš jų po marškinius. Lygybė būtų pasiekta nuperkant abiem vienodo dydžio marškinius, o tai vienam iš jų sukeltų kančią. Teisingumas būtų pasiektas nuperkant kiekvienam iš jų tinkamo dydžio, taip užtikrinant visų laimę.

Šių dienų moterys bando įrodyti, kad gali viską, ką gali vyrai. Tačiau iš tikrųjų šioje situacijoje moterys praranda savo unikalumą ir privilegijas. Dievas jas sukūrė daryti tai, ko negali vyrai. Įrodyta, kad gimdymo skausmas yra vienas iš stipriausių skausmų, ir religija pagerbė moteris mainais už šį nuovargį, suteikdama joms teisę nenešti finansinės paramos ir darbo atsakomybės ar net leisti savo vyrams dalytis su jomis savo pinigais, kaip yra Vakaruose. Nors Dievas nesuteikė vyrams jėgų ištverti gimdymo skausmo, Jis suteikė jiems, pavyzdžiui, gebėjimą kopti į kalnus.

Jei moteris mėgsta kopti į kalnus, sunkiai dirbti ir teigia, kad gali tai padaryti kaip vyras, tai ji gali. Bet galiausiai ji yra ta, kuri taip pat pagimdys vaikus, jais rūpinsis ir maitins krūtimi. Bet kokiu atveju, vyras to negali padaryti, o jai tai dvigubai daugiau pastangų, ko ji galėjo išvengti.

Daugelis žmonių nežino, kad jei musulmonė moteris reikalautų savo teisių per Jungtines Tautas ir atsisakytų savo teisių pagal islamą, jai tai būtų nuostolis, nes pagal islamą ji turi daugiau teisių. Islamas pasiekia papildomumą, kuriam buvo sukurti vyrai ir moterys, suteikdamas laimę visiems.

Remiantis pasauline statistika, vyrai ir moterys gimsta maždaug tokiu pačiu dažnumu. Moksliškai žinoma, kad mergaitės turi didesnę išgyvenimo tikimybę nei vyrai. Karų metu vyrų mirtingumas yra didesnis nei moterų. Taip pat moksliškai žinoma, kad vidutinė moterų gyvenimo trukmė yra ilgesnė nei vyrų. Dėl to visame pasaulyje našlių moterų yra daugiau nei našlių vyrų. Todėl darome išvadą, kad pasaulio moterų populiacija yra didesnė nei vyrų. Todėl gali būti nepraktiška apriboti kiekvieną vyrą iki vienos žmonos.

Visuomenėse, kuriose poligamija yra teisiškai draudžiama, vyrui įprasta turėti meilužių ir turėti daug nesantuokinių romanų. Tai yra numanomas, bet neteisėtas poligamijos pripažinimas. Tokia padėtis buvo vyraujanti iki islamo, o islamas atėjo ją ištaisyti, išsaugodamas moterų teises ir orumą, paversdamas jas iš meilužių žmonomis, turinčiomis orumą ir teises sau ir savo vaikams.

Keista, bet šios visuomenės neturi problemų priimti nesantuokinius santykius, net tos pačios lyties asmenų santuokas, taip pat priimti santykius be aiškios atsakomybės ar net priimti vaikus be tėvų ir pan. Tačiau jos netoleruoja legalios santuokos tarp vyro ir daugiau nei vienos moters. Tačiau islamas šiuo atžvilgiu yra išmintingas ir aiškiai leidžia vyrui turėti kelias žmonas, siekiant išsaugoti moterų orumą ir teises, jei jis turi mažiau nei keturias žmonas, su sąlyga, kad tenkinamos teisingumo ir gebėjimų sąlygos. Norint išspręsti moterų, kurios negali susirasti vieno vyro ir neturi kito pasirinkimo, kaip tik tekėti už vedusio vyro arba būti priverstos susituokti su meiluže, problemą,

Nors islamas leidžia poligamiją, tai nereiškia, kad musulmonas yra priverstas vesti daugiau nei vieną moterį, kaip tai supranta kai kurie žmonės.

Visagalis Dievas tarė:

„Ir jei bijote, kad nebūsite teisingi našlaičių mergaitėms, tuomet veskite tas [kitas] moteris, kurios jums patinka – dvi, tris ar keturias; bet jei bijote, kad nebūsite teisingi, tuomet tik vieną...“ [208]. (An-Nisa: 3)

Koranas yra vienintelė religinė knyga pasaulyje, kurioje teigiama, kad vyras gali turėti tik vieną žmoną, jei nėra užtikrinamas teisingumas.

Visagalis Dievas tarė:

„Ir jūs niekada negalėsite būti lygūs tarp žmonų, net jei ir stengtumėtės. Tad nelenkite visiškai [prie vienos] ir nepalikite kitos nežinioje. Bet jei pasitaisysite ir bijote Alacho, tai iš tiesų Alachas yra Atlaidus ir Maloningas.“ [209] (An-Nisa’: 129)

Bet kuriuo atveju moteris turi teisę būti vienintele savo vyro žmona, nurodydama šią sąlygą vedybų sutartyje. Tai yra pagrindinė sąlyga, kurios privalu laikytis ir kurios negalima pažeisti.

Vienas labai svarbus dalykas, kuris šiuolaikinėje visuomenėje dažnai pamirštamas, yra teisės, kurias islamas suteikė moterims, kurių nesuteikė vyrams. Vyrai gali vesti tik netekėjusias moteris. Kita vertus, moterys gali tekėti už vienišų arba ne vienišų vyrų. Tai užtikrina, kad vaikai būtų tėvo giminystės ryšiu susiję su savo biologiniu tėvu, ir apsaugo vaikų teises bei palikimą iš tėvo. Tačiau islamas leidžia moterims tekėti už vedusių vyrų, jei jos turi mažiau nei keturias žmonas, jei šie yra teisingi ir gabūs. Todėl moterys turi platesnį pasirinkimo spektrą. Jos turi galimybę išmokti elgtis su kitomis žmonomis ir sudaryti santuoką suprasdamos vyro moralę.

Net jei, mokslui tobulėjant, pritartume vaikų teisių išsaugojimo galimybei atliekant DNR tyrimus, kokia būtų vaikų kaltė, jei jie gimtų pasaulyje ir sužinotų, kad jų motina šio tyrimo metu atpažintų jų tėvą? Kokia būtų jų psichologinė būsena? Be to, kaip moteris gali prisiimti žmonos vaidmenį keturiems vyrams, turintiems tokį nepastovų temperamentą? Jau nekalbant apie ligas, kurias sukelia jos santykiai su daugiau nei vienu vyru vienu metu.

Vyro globa moteriai yra ne kas kita, kaip garbė moteriai ir pareiga vyrui: rūpintis jos reikalais ir tenkinti jos poreikius. Musulmonė moteris atlieka karalienės vaidmenį, kurio trokšta kiekviena moteris žemėje. Protinga moteris yra ta, kuri pasirenka, kuo ji turėtų būti: arba garbinga karaliene, arba darbininku pakelėje.

Net jei sutinkame, kad kai kurie musulmonai vyrai netinkamai išnaudoja šią globą, tai nekenkia globos sistemai, o veikiau tų, kurie ja piktnaudžiauja, gerovei.

Iki islamo moterims nebuvo leidžiama paveldėti. Atėjus islamui, jos buvo įtrauktos į paveldėjimą ir netgi gavo didesnę ar lygią dalį nei vyrai. Kai kuriais atvejais moterys gali paveldėti, o vyrai – ne. Kitais atvejais vyrai gauna didesnę dalį nei moterys, priklausomai nuo giminystės laipsnio ir kilmės. Ši situacija aptariama Šventajame Korane:

„Dievas jus moko dėl jūsų vaikų: kiek berniukui priklauso dviejų moterų dalis...“ [210]. (An-Nisa: 11)

Kartą viena musulmonė moteris pasakė, kad jai buvo sunku suprasti šį teiginį iki pat uošvio mirties. Jos vyras paveldėjo dvigubai daugiau nei jo sesuo. Jis nupirko būtiniausius daiktus, kurių jam trūko, pavyzdžiui, namą šeimai ir automobilį. Už gautus pinigus jo sesuo pirko papuošalų, o likusius pinigus taupė banke, nes jos vyras yra tas, kuris turi pasirūpinti būstu ir kitais būtiniausiais dalykais. Tą akimirką ji suprato šio sprendimo išmintį ir padėkojo Dievui.

Nors daugelyje visuomenių moterys sunkiai dirba, kad išlaikytų savo šeimas, paveldėjimo teisė dėl to nėra anuliuota. Pavyzdžiui, bet kurio mobiliojo telefono gedimas, kurį sukėlė telefono savininko nesilaikymas naudojimo instrukcijos, nėra naudojimo instrukcijos gedimo įrodymas.

Muhamedas, ramybė ir palaima jam, niekada gyvenime nemušė moters. Kalbant apie Korano eilutę, kurioje kalbama apie mušimą, ji nurodo nesmarkų mušimą nepaklusnumo atveju. Šis mušimo būdas kadaise buvo aprašytas teigiamojoje teisėje Jungtinėse Valstijose kaip leistinas mušimas, nepaliekantis fizinių žymių ir naudojamas siekiant išvengti didesnio pavojaus, pavyzdžiui, sūnaus peties purtymo žadinant jį iš gilaus miego, kad jis nepraleistų egzamino.

Įsivaizduokite vyrą, kuris randa savo dukterį stovinčią ant lango krašto ir besiruošiančią nušokti. Jo rankos nevalingai juda link jos, sugriebia ją ir stumia atgal, kad nesusižeistų. Štai ką čia reiškia smogti moteriai: vyras bando neleisti jai sugriauti namų ir vaikų ateities.

Tai įvyksta po kelių etapų, kaip minėta eilutėje:

„O tas moteris, kurių nepaklusnumo bijote, įspėkite jas, palikite jas lovoje ir sumuškite. Bet jei jos jūsų paklūsta, neieškokite kelio prieš jas. Iš tiesų, Alachas yra Aukščiausiasis ir Didis.“ [211] (An-Nisa’: 34)

Atsižvelgiant į bendrą moterų silpnumą, islamas suteikė joms teisę kreiptis į teismą, jei jų vyrai su jomis blogai elgiasi.

Islame santuokos pagrindas yra meilė, ramybė ir gailestingumas.

Visagalis Dievas tarė:

„Ir vienas iš Jo ženklų yra tai, kad Jis sukūrė jums draugus iš jūsų pačių, kad rastumėte juose ramybę, ir įdėjo meilę bei gailestingumą tarp jūsų širdžių. Iš tiesų, tai yra ženklai žmonėms, kurie mąsto.“ [212] (Ar-Rum: 21)

Islamas, kaip ir kituose tikėjimuose, gerbė moteris, kai atleido jas nuo Adomo nuodėmės naštos. Islamas labiau siekė pakelti jų statusą.

Islame Dievas atleido Adomui ir mokė mus, kaip grįžti pas Jį, kai gyvenime padarome klaidų. Visagalis Dievas sakė:

„Tada Adomas gavo iš savo Viešpaties [tam tikrus] žodžius, ir Jis jam atleido. Iš tiesų, Jis yra Tas, kuris priima atgailą, Gailestingasis.“ [213] (Al-Baqarah: 37)

Marija, Jėzaus motina, ramybė jam, yra vienintelė moteris, paminėta vardu Šventajame Korane.

Moterys vaidino svarbų vaidmenį daugelyje Korane minimų istorijų, pavyzdžiui, apie Bilkį, Šebos karalienę, ir jos istoriją su pranašu Saliamonu, kuri baigėsi jos tikėjimu ir paklusimu Pasaulių Viešpačiui. Kaip teigiama Šventajame Korane: „Iš tiesų radau moterį, valdančią juos, ir jai buvo duota viskas, ir ji turi didį sostą“ [214]. (An-Naml: 23).

Islamo istorija rodo, kad pranašas Muhamedas daugelyje situacijų konsultavosi su moterimis ir atsižvelgė į jų nuomonę. Jis taip pat leido moterims lankytis mečetėse kaip ir vyrams, jei jos laikėsi kuklumo, nors joms buvo geriau melstis namuose. Moterys kartu su vyrais dalyvavo karuose ir padėjo slaugyti. Jos taip pat dalyvavo komerciniuose sandoriuose ir konkuravo švietimo ir žinių srityse.

Islamas gerokai pagerino moterų padėtį, palyginti su senovės arabų kultūromis. Jis uždraudė laidoti gyvas mergaites ir suteikė moterims nepriklausomą statusą. Jis taip pat reguliavo su santuoka susijusius sutartinius klausimus, išsaugodamas moterų teisę į kraitį, garantuodamas jų paveldėjimo teises ir teisę turėti privačią nuosavybę bei tvarkyti savo pinigus.

Dievo Pasiuntinys, te Dievas jį palaimina ir suteikia jam ramybę, pasakė: „Tobuliausi iš tikinčiųjų tikėjimu yra tie, kurie yra geriausio charakterio, o geriausi iš jūsų yra tie, kurie yra geriausi savo moterims.“ [215] (Pasakojo Al-Tirmidhi).

Visagalis Dievas tarė:

„Iš tiesų, musulmonams vyrams ir musulmonėms moterims, tikintiems vyrams ir tikinčioms moterims, paklusniems vyrams ir paklusnioms moterims, teisingiems vyrams ir teisingoms moterims, kantriems vyrams ir kantrioms moterims, nuolankiems vyrams ir nuolankioms moterims, labdaringiems vyrams ir labdaringoms moterims, pasninkaujantiems vyrams ir pasninkaujančioms moterims, vyrams, kurie saugo savo intymias kūno vietas, ir moterims, kurios tai daro, ir vyrams, kurie dažnai prisimena Alachą, ir moterims, kurios prisimena – Alachas paruošė jiems atleidimą ir didelį atlygį.“ „Puiku“ [216]. (Al-Ahzab: 35)

„O jūs, kurie įtikėjote, jums nevalia paveldėti moterų prievarta. Ir netrukdykite joms atimti dalies to, ką joms davėte, nebent jos padarytų akivaizdų amoralumą. Ir gyvenkite su jomis geranoriškai. Nes jei jų nemėgstate – galbūt jums kažkas nepatinka, ir Alachas tame padarys daug gero.“ [217] (An-Nisa: 19)

„O žmonės, bijokite savo Viešpaties, kuris sukūrė jus iš vienos sielos ir iš jos sukūrė porą, o iš abiejų išsklaidė daugybę vyrų ir moterų. Ir bijokite Alacho, per kurį klausiate vienas kito, ir įsčių. Iš tiesų, Alachas visada yra virš jūsų Stebėtojas.“[218] (An-Nisa’: 1)

„Kiekvieną, kuris daro gera, vyras ar moteris, būdamas tikintis, Mes tikrai padarysime taip, kad gyventų gerą gyvenimą, ir Mes tikrai atlyginsime jam pagal tai, ką jis geriausiai darė.“ [219] (An-Nahl: 97)

„...Jie yra jūsų drabužiai, o jūs esate jų drabužiai...“ [220]. (Al-Baqarah: 187)

„Ir vienas iš Jo ženklų yra tas, kad Jis sukūrė jums draugus iš jūsų pačių, kad rastumėte juose ramybę, ir įdėjo meilę bei gailestingumą tarp jūsų širdžių. Iš tiesų, tai yra ženklai žmonėms, kurie mąsto.“ [221] (Ar-Rum: 21)

„Ir jie klausia jūsų apie moteris. Sakykite: „Alachas duoda jums Savo teisinį nutarimą dėl jų ir tai, kas jums perskaityta Knygoje apie našlaites, kurioms neduodate to, kas joms buvo nustatyta, ir kurias norite vesti, ir [dėl] engiamų vaikų, ir kad jūs teisingai užstotumėte našlaites. Ir ką gero darote – iš tiesų, Alachas žino apie tai.“ (127) O jei moteris bijo savo vyro: „Jei jos nepaklusnios arba nusigręžia, joms nėra kaltės, jei jos sudaro taiką tarpusavyje, o taika yra geriausia. O sielos linkusios į šykštumą. Bet jei darote gera ir bijote Alacho, tai iš tiesų Alachas visada žino, ką darote.“ [222] (An-Nisa’: 127-128)

Visagalis Dievas įsakė vyrams rūpintis moterimis ir saugoti jų turtą, nereikalaudamas iš moterų jokių finansinių įsipareigojimų šeimai. Islamas taip pat išsaugojo moterų asmenybes ir tapatybę, leisdamas joms išlaikyti savo šeimos pavardę net ir po vedybų.

Judaizmas, krikščionybė ir islamas visiškai sutaria dėl bausmės už svetimavimą griežtumo [223] (Senasis Testamentas, Kunigų knyga 20:10–18).

Krikščionybėje Kristus pabrėžė svetimavimo prasmę, neapsiribodamas vien apčiuopiamu, fiziniu veiksmu, o perkeldamas ją į moralinę sąvoką. [224] Krikščionybė uždraudė svetimautojams paveldėti Dievo karalystę, ir po to jie neturi kito pasirinkimo, išskyrus amžinas kančias pragare. [225] Bausmė svetimautojams šiame gyvenime yra ta, kurią nustatė Mozės įstatymas, būtent mirtis užmėtant akmenimis. [226] (Naujasis Testamentas, Mato evangelija 5:27-30). (Naujasis Testamentas, 1 Korintiečiams 6:9-10). (Naujasis Testamentas, Jono evangelija 8:3-11).

Šiandienos Biblijos tyrinėtojai pripažįsta, kad Kristaus svetimautojos atleidimo istorija iš tikrųjų nėra randama seniausiose Jono evangelijos versijose, bet buvo pridėta vėliau, kaip patvirtina šiuolaikiniai vertimai. [227] Dar svarbiau už visa tai, kad Kristus savo misijos pradžioje pareiškė, jog neatėjo panaikinti Mozės įstatymo ir iki jo buvusių pranašų, ir kad jam bus lengviau sunaikinti dangų ir žemę, nei panaikinti bent vieną Mozės įstatymo punktą, kaip teigiama Luko evangelijoje. [228] Todėl Kristus negalėjo sustabdyti Mozės įstatymo, palikdamas svetimautoją nenubaustą. https://www.alukah.net/sharia/0/82804/ (Naujasis Testamentas, Luko evangelija 16:17).

Nustatyta bausmė vykdoma remiantis keturių liudytojų parodymais ir svetimavimo įvykio aprašymu, patvirtinančiu jo įvykimą, o ne vien vyro ir moters buvimu toje pačioje vietoje. Jei kuris nors iš liudytojų atsiima savo parodymus, nustatytos bausmės vykdymas sustabdomas. Tai paaiškina numatytų bausmių už svetimavimą retumą islamo teisėje per visą istoriją, nes tai galima įrodyti tik tokiu būdu, o tai sunku, jei ne beveik neįmanoma, be nusikaltėlio prisipažinimo.

Jei bausmė už svetimavimą vykdoma remiantis vieno iš dviejų nusikaltėlių prisipažinimu, o ne keturių liudytojų parodymais, tai kita šalis, kuri neprisipažino dėl savo nusikaltimo, nebaudžiama.

Dievas atvėrė atgailos duris.

Visagalis Dievas tarė:

„Atgaila skirta tik tiems, kurie daro bloga nežinodami ir netrukus atgailauja. Tai tie, į kuriuos Alachas atsigręš su atlaidumu, ir Alachas yra Žinantis ir Išmintingas.“ [229] (An-Nisa’: 17)

„Ir kas daro bloga ar skriaudžia save, bet paskui prašo atleidimo iš Alacho, tas ras Alachą Atleidžiantį ir Maloningą.“ [230] (An-Nisa’: 110)

„Dievas nori palengvinti tavo naštą, o žmogus buvo sukurtas silpnas.“ [231] (An-Nisa’: 28).

Islamas pripažįsta įgimtus žmogaus poreikius. Tačiau jis stengiasi patenkinti šį įgimtą potraukį teisėtomis priemonėmis: santuoka. Jis skatina ankstyvas santuokas ir teikia finansinę paramą santuokai, jei aplinkybės to neleidžia. Islamas taip pat siekia išvalyti visuomenę nuo visų amoralumo skleidimo priemonių, kelia kilnius tikslus, kurie eikvoja energiją ir nukreipia ją į gėrį, o laisvalaikį užpildo atsidavimu Dievui. Visa tai panaikina bet kokį svetimavimo nusikaltimo pateisinimą. Nepaisant to, islamas nepradeda bausmės, kol amoralus veiksmas neįrodomas keturių liudytojų parodymais. Keturių liudytojų dalyvavimas yra retas, išskyrus atvejus, kai nusikaltėlis atvirai pareiškia savo veiksmą, tokiu atveju jis nusipelno šios griežtos bausmės. Svetimavimas, nesvarbu, ar jis padaromas slapta, ar viešai, yra didelė nuodėmė.

Moteris, kuri noriai ir be prievartos prisipažino, atėjo pas Pranašą (ramybė ir palaiminimas tebūnie jam) ir paprašė jo įvykdyti jai skirtą bausmę. Ji buvo nėščia dėl neištikimybės. Dievo Pranašas pasišaukė jos globėją ir tarė: „Būk jai malonus“. Tai rodo islamo teisės tobulumą ir Kūrėjo tobulą gailestingumą savo kūrinijai.

Pranašas jai tarė: „Grįžk, kol pagimdysi.“ Kai ji sugrįžo, jis jai tarė: „Grįžk, kol nujunkysi savo sūnų.“ Jai primygtinai reikalaujant grįžti pas Pranašą po vaiko nujunkymo, jis įvykdė jai skirtą bausmę, sakydamas: „Ji atgailavo su atgaila, kad jei tai būtų paskirstyta septyniasdešimčiai Medinos gyventojų, jiems to pakaktų.“

Pasiuntinio gailestingumas, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, pasireiškė šioje kilnioje pozicijoje.

Kūrėjo teisingumas

Islamas ragina įtvirtinti teisingumą tarp žmonių ir sąžiningumą matuojant bei sveriant.

Visagalis Dievas tarė:

„Ir į Medianą [Mes pasiuntėme] jų brolį Šuaybą. Jis tarė: „O mano tauta, garbinkite Dievą; jūs neturite kito dievo, tik Jis. Pas jus atėjo aiškūs įrodymai iš jūsų Viešpaties. Tad duokite pilną matą ir svorį ir neatimkite iš žmonių jiems priklausančio ir nesukelkite sugedimo žemėje po jos pertvarkymo. Tai jums geriau, jei esate tikintieji.“ [232] (Al-A’raf: 85)

„O jūs, kurie įtikėjote, tvirtai stovėkite už Alachą, teisingumo liudytojai. Ir neleiskite, kad tautos neapykanta trukdytų jums būti teisingiems. Būkite teisingi; tai arčiau teisumo. Ir bijokite Alacho. Iš tiesų, Alachas žino, ką darote.“ [233] (Al-Ma'idah: 8)

„Iš tiesų, Alachas įsako jums atiduoti patikėtą turtą tiems, kuriems jis priklauso, ir, kai teisiate žmones, teisti teisingai. Iš tiesų, Alachas jus gerai moko. Iš tiesų, Alachas yra Girdintis ir Matantis.“ [234] (An-Nisa’: 58)

„Iš tiesų Dievas įsako teisingumui, daryti gera ir duoti artimiesiems. Jis draudžia amoralumą, blogą elgesį ir priespaudą. Jis moko jus, kad galbūt jums tai bus priminta.“ [235] (An-Nahl: 90)

„O jūs, kurie įtikėjote, neikite į kitus namus, išskyrus savo, kol nepaprašėte leidimo ir nepasisveikinote su jų gyventojais. Jums geriau, kad tai būtų priminta.“ [236] (An-Nur: 27)

„Bet jei ten nieko nerasite, neikite ten, kol negausite leidimo. O jei jums bus pasakyta: „Grįžkite“, tada grįžkite. Ten jums tyriau. Ir Dievas žino, ką darote.“ [237] (An-Nur: 28)

„O jūs, kurie įtikėjote, jei pas jus ateis nepaklusnusis su informacija, ištirkite, kad nepakenktumėte žmonėms iš nežinojimo ir nesigailėtumėte dėl to, ką padarėte.“ [238] (Al-Hujurat: 6)

„Ir jei dvi tikinčiųjų grupės susipeštų, sudarykite taiką tarp jų. Bet jei viena iš jų engia kitą, kovokite su ta, kuri engia, kol ji grįš prie Alacho įsakymo. Bet jei ji grįš, sudarykite taiką tarp jų teisingai ir elkitės teisingai. Iš tiesų, Alachas myli tuos, kurie elgiasi teisingai.“ [239] (Al-Hujurat: 9)

„Tikintieji tėra broliai, todėl sudarykite susitarimą tarp savo brolių. Ir bijokite Alacho, kad sulauktumėte gailestingumo.“ [240] (Al-Hujurat: 10)

„O jūs, kurie įtikėjote, neleiskite tautai išjuokti [kitos] tautos; galbūt jie gali būti geresni už juos; ir neleiskite moterims išjuokti [kitų] moterų; galbūt jos gali būti geresnės už jas. Ir neįžeidinėkite vienas kito ir nevadinkite vienas kito [įžeidžiančiais] pravardėmis. Apgailėtinas yra nepaklusnumo vardas po tikėjimo. O kas neatgailauja, tie yra tie, kurie daro blogį.“ [241] (Al-Hujurat: 11)

„O jūs, kurie tikėjote, venkite daug [neigiamų] prielaidų, nes kai kurios prielaidos yra nuodėmė. Ir nešnipinėkite, ir nešmeižkite vienas kito. Ar kuris nors iš jūsų norėtų valgyti savo mirusio brolio kūną? Jūs to nekęstumėte. Ir bijokite Alacho; iš tiesų, Alachas yra Atlaidus ir Maloningas.“ [242] (Al-Hujurat: 12)

Dievo Pasiuntinys, te Dievas jį palaimina ir suteikia jam ramybę, pasakė: „Nė vienas iš jūsų iš tikrųjų netiki, kol nemyli savo broliui to, ką myli pats sau.“[243] Papasakojo al-Bukhari ir Muslim.

Teisės islame

Iki islamo vergovė buvo nusistovėjusi sistema tarp žmonių ir nebuvo ribojama. Islamo kova su vergija siekė pakeisti visos visuomenės požiūrį ir mentalitetą, kad po išlaisvinimo vergai taptų visaverčiais, aktyviais visuomenės nariais, nereikalaujant demonstracijų, streikų, pilietinio nepaklusnumo ar net etninių sukilimų. Islamo tikslas buvo kuo greičiau ir taikiomis priemonėmis panaikinti šią atstumiančią sistemą.

Islamas neleidžia valdovui elgtis su savo pavaldiniais kaip su vergais. Priešingai, islamas suteikia tiek valdovui, tiek valdomiesiems teises ir pareigas, neviršydamas visiems garantuojamos laisvės ir teisingumo ribų. Vergai palaipsniui išlaisvinami per išpirkimą, atveriant duris labdarai ir skubant daryti gera išlaisvinant vergus, kad jie priartėtų prie Pasaulių Viešpaties.

Moteris, pagimdžiusi vergą savo šeimininkui, negalėjo būti parduota ir automatiškai įgijo laisvę po šeimininko mirties. Priešingai nei visos ankstesnės tradicijos, islamas leido vergės sūnui būti susijusiam su savo tėvu ir tokiu būdu būti laisvam. Jis taip pat leido vergui išsipirkti iš savo šeimininko sumokėjus tam tikrą pinigų sumą arba dirbant tam tikrą laikotarpį.

Visagalis Dievas tarė:

„...Ir su tais, kurie siekia sudaryti sutartį su tais, kuriuos valdo tavo dešinės rankos, sudaryk su jais sutartį, jei žinai, kad juose yra gera...“ [244]. (An-Nur: 33)

Gindamas religiją, gyvybę ir turtus, pranašas Muhammadas (tebūnie jam ramybė ir palaiminimas) kovojo savo bendražygiams maloniai elgtis su kaliniais. Kaliniai galėjo užsitikrinti laisvę sumokėdami pinigų sumą arba išmokydami savo vaikus skaityti ir rašyti. Be to, islamiška šeimos sistema neatimdavo iš vaiko motinos ar iš brolio – iš brolio.

Islamas liepia musulmonams parodyti gailestingumą tiems kovotojams, kurie pasiduoda.

Visagalis Dievas tarė:

„Ir jei kuris nors iš politeistas ieškos jūsų apsaugos, suteikite jam apsaugą, kad jis galėtų išgirsti Dievo žodį, o tada palydėkite jį į saugią vietą. Taip yra todėl, kad jie yra žmonės, kurie nežino.“ [245] (At-Tawbah: 6)

Islamas taip pat numatė galimybę padėti vergams išsivaduoti, sumokant iš musulmonų lėšų arba valstybės iždo. Pranašas (ramybė ir palaiminimas jam) ir jo bendražygiai siūlė išpirkas, kad išlaisvintų vergus iš valstybės iždo.

Visagalis Dievas tarė:

„Ir jūsų Viešpats įsakė, kad garbintumėte tik Jį, o su tėvais elgtumėtės gerai. Nesvarbu, ar vienas, ar abu sulauks senatvės kartu su jumis, nesakyk jiems nė žodžio paniekos ir neatmesk jų, bet pasakyk jiems dosnų žodį. Ir nuleisk jiems nuolankumo sparną iš gailestingumo ir sakyk: „Viešpatie, pasigailėk jų, nes jie mane augino, kai buvau mažas.“ [246] (Al-Isra’: 23-24)

„Ir Mes įsakėme žmogui gerai elgtis su savo tėvais. Jo motina jį sunkiai išnešiojo ir pagimdė, o jo nėštumas ir nujunkymas [laikotarpis] trunka trisdešimt mėnesių, kol jis pasiekia visas jėgas ir sulaukia keturiasdešimties metų, sakydamas: „Viešpatie, leisk man būti dėkingam už Tavo palankumą, kurį suteikei man ir mano tėvams, ir daryti dorus darbus, kuriems Tu pritari. Ir padaryk man, mano palikuonims, teisius. Iš tiesų, aš kreipiausi į Tave su atgaila.“ „Ir iš tiesų, aš esu vienas iš musulmonų“ [247]. (Al-Ahqaf: 15)

„Ir atiduokite giminaičiui jo teises, taip pat ir vargšui bei keliautojui, ir nešvaistykite pinigų be reikalo.“ [248] (Al-Isra’: 26)

Dievo Pasiuntinys, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, tarė: „Dievu prisiekiu, jis netiki, Dievu prisiekiu, jis netiki.“ Buvo paklausta: „Kas, o Dievo Pasiuntiny?“ Jis atsakė: „Tas, kurio artimas nėra apsaugotas nuo jo blogio.“ [249] (Sutarta).

Dievo Pasiuntinys, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, pasakė: „Kaimynas turi daugiau teisių į savo kaimyno pirmenybės teisę (kaimyno teisę jėga atimti turtą iš pirkėjo), ir jis jos laukia net jei jo nėra, jei jų kelias tas pats“ [250]. (Imamo Ahmado Musnad).

Dievo Pasiuntinys, tegul Dievas jį palaimina ir suteikia jam ramybę, tarė: „O Abu Dharr, jei verdi sultinį, įpilkite daugiau vandens ir rūpinkis savo kaimynais“ [251]. (Pasakojo Muslim).

Dievo Pasiuntinys, te Dievas jį palaimina ir suteikia jam ramybę, pasakė: „Kas turi žemės ir nori ją parduoti, tegul ją siūlo savo artimui.“[252] (Saheeh hadishas Sunan Ibn Majah).

Visagalis Dievas tarė:

„Nėra žemėje jokio padaro ar paukščio, kuris skraidytų sparnais, išskyrus tuos, kurie būtų tokios bendruomenės kaip jūs. Mes nieko neapleidome Registre. Tada jie bus surinkti pas savo Viešpatį.“ [253] (Al-An’am: 38)

Dievo Pasiuntinys, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, pasakė: „Moteris buvo nubausta už katę, kurią įkalino iki mirties, todėl dėl jos pateko į pragarą. Ji nei maitino, nei davė vandens, kai ją įkalino, nei neleido jai ėsti žemės parazitų.“ [254] (Sutarta).

Dievo Pasiuntinys, te Dievas jį palaimina ir suteikia jam ramybę, pasakė: „Vyras pamatė šunį, iš troškulio ėdantį žemę, todėl vyras paėmė jo batą ir ėmė semti jam vandenį, kol šis numalšino troškulį. Dievas jam padėkojo ir įleido jį į Rojų“ [255]. (Pasakojo Al-Bukhari ir Muslim).

Visagalis Dievas tarė:

„Ir nesukelkite žemės sugedimo po jos atnaujinimo, ir šaukitės Jo su baime ir viltimi. Iš tiesų, Alacho gailestingumas yra arti geradarių.“ [256] (Al-A’raf: 56)

„Sugedimas atsirado sausumoje ir jūroje dėl žmonių rankų darbo, kad Jis leistų jiems paragauti savo darbų ir galbūt sugrįžti.“ [257] (Ar-Rum: 41)

„O kai jis nusigręžia, jis stengiasi visoje žemėje sukelti korupciją ir sunaikinti pasėlius bei gyvulius. O Dievas nemėgsta korupcijos.“ [258] (Al-Baqarah: 205)

„Ir žemėje yra gretimi vynuogių, pasėlių ir palmių sodai, vieni poromis, kiti ne poromis, laistomi tuo pačiu vandeniu, ir vieniems iš jų Mes teikiame pirmenybę maistui. Iš tiesų, tame yra ženklai žmonėms, kurie mąsto.“ [259] (Al-Ra'd: 4)

Islamas moko, kad socialinės pareigos turėtų būti grindžiamos meile, gerumu ir pagarba kitiems.

Islamas nustatė pamatus, standartus ir kontrolę bei apibrėžė teises ir pareigas visuose visuomenę saistančiuose santykiuose.

Visagalis Dievas tarė:

„Garbinkite Allahą ir nieko su Juo nelyginkite. Darykite gera tėvams, giminaičiams, našlaičiams, vargšams, kaimynui, kuris yra giminaitis, ir kaimynui, kuris yra svetimas, draugui šalia, keliautojui ir tiems, kuriuos valdo jūsų dešinės. Iš tiesų, Allah nemėgsta išpuikėlių ir pagyrūnų.“ [260] (An-Nisa’: 36)

„...ir gyvenk su jais geranoriškai. Nes jei jų nemėgstate – galbūt jums kažkas nepatinka, ir Alachas tame padarys daug gero.“ [261] (An-Nisa’: 19)

„O jūs, kurie įtikėjote, kai jums sakoma: „Uždarykite vietos susirinkimuose“, tada uždarykite vietos; Alachas jums užleis vietos. O kai jums sakoma: „Kelkitės“, tada kelkitės. Alachas palaipsniui pakels tuos iš jūsų, kurie įtikėjo, ir tuos, kuriems buvo suteiktos žinios. Ir Alachas žino, ką jūs darote.“ [262] (Al-Mujadila: 11)

Islamas skatina našlaičių globą ir ragina globėją elgtis su našlaičiu taip, kaip su savo vaikais. Tačiau jis pasilieka našlaičiui teisę susipažinti su savo tikrąja šeima, išsaugoti savo teisę į tėvo palikimą ir išvengti giminės painiavos.

Vakarietės, kuri po trisdešimties metų atsitiktinai sužinojo, kad buvo įvaikinta, ir nusižudė, istorija yra aiškiausias įvaikinimo įstatymų korupcijos įrodymas. Jei jai būtų pasakyta nuo mažens, jie būtų parodę jai gailestingumą ir suteikę galimybę ieškoti savo tėvų.

Visagalis Dievas tarė:

„Neskriauskite našlaičio.“[263] (Ad-Duha: 9)

„Šiame pasaulyje ir pomirtiniame. Ir jie klausia jūsų apie našlaičius. Sakykite: „Jiems geriausia būti gerovei. Bet jei bendrausite su jais, jie bus jūsų broliai. Ir Alachas skiria tuos, kurie gadina, nuo to, kurie keičia. Ir jei Alachas būtų panorėjęs, Jis būtų galėjęs jums padėti. Iš tiesų, Alachas yra Visagalis ir Išmintingas.“ [264] (Al-Baqarah: 220)

„O kai dalybose dalyvauja giminaičiai, našlaičiai ir vargšai, aprūpinkite juos iš šios sumos ir kalbėkite jiems tinkamo gerumo žodžius.“ [265] (An-Nisa’: 8)

Islame nėra žalos ar abipusio žalos

Mėsa yra pagrindinis baltymų šaltinis, o žmonės turi ir plokščius, ir smailius dantis, idealiai tinkančius kramtyti ir malti mėsą. Dievas sukūrė žmonėms dantis, tinkamus valgyti tiek augalinį, tiek gyvūninį maistą, ir sukūrė virškinimo sistemą, tinkamą virškinti tiek augalinį, tiek gyvūninį maistą, o tai įrodo, kad juos valgyti leidžiama.

Visagalis Dievas tarė:

„...Jums teisėta laikyti gyvulius...“ [266]. (Al-Ma’idah: 1).

Šventajame Korane yra keletas taisyklių dėl maisto:

„Sakyk: „Nerandu nieko draudžiamo tam, kas man buvo apreikšta, nebent tai būtų negyvas gyvūnas, pralietas kraujas ar kiauliena – nes iš tiesų tai nešvaru – arba pasibjaurėjimas, skirtas ne Dievui. Bet kas yra priverstas [dėl būtinybės], nei trokšta [to], nei peržengia [jo ribas] – tam iš tiesų jūsų Viešpats yra Atlaidus ir Maloningas.“ [267] (Al-An’am: 145)

„Jums draudžiama valgyti negyvus gyvūnus, kraują, kiaulieną, tai, kas skirta ne Dievui, pasmaugtus gyvūnus, mirtinai sumuštus gyvūnus, nuo galvos krentančius gyvūnus, laukinių gyvūnų subadytus gyvūnus, laukinių gyvūnų suėstus gyvūnus, nebent tinkamai paskerdžiate gyvūnus, ant akmeninių aukurų skerdžiamus gyvūnus ir burtus. Tai yra sunkus nepaklusnumas.“ [268] (Al-Ma'idah: 3)

Visagalis Dievas tarė:

„Valgykite ir gerkite, bet nepersistenkite. Iš tiesų, Jam nepatinka tie, kurie per daug daro.“ [269] (Al-A’raf: 31)

Ibn al-Qayyim, tebūnie jam Dievas pasigailėjęs, pasakė[270]: „Jis vedė savo tarnus į savo racioną įtraukti tai, kas maitina kūną iš maisto ir gėrimų, ir kad jų kiekis būtų toks, kad būtų naudingas kūnui kiekybės ir kokybės požiūriu. Kai tai viršijama, tai yra išlaidavimas, kuris kenkia sveikatai ir sukelia ligas. Turiu omenyje nevalgymą ir negėrimą, arba tai, kad jie yra išlaidūs. Sveikatos išsaugojimas slypi šiuose dviejuose žodžiuose.“ „Zad al-Ma’ad“ (4/213).

Visagalis Dievas, apibūdindamas pranašą Muhammadą, te Dievas jį palaimina ir suteikia jam ramybę, pasakė: „...ir Jis leidžia jiems daryti gera ir draudžia bloga...“ [271]. Ir Visagalis Dievas tarė: „Jie klausia tavęs, [o Muhammadai], kas jiems leistina. Sakyk: „Tau leistina gera...““ [272]. (Al-A’raf: 157). (Al-Ma’idah: 4).

Viskas, kas gera, yra leistina, o viskas, kas bloga, yra draudžiama.

Pranašas, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, paaiškino, koks turėtų būti tikinčiojo maistas ir gėrimai, sakydamas: „Nė vienas žmogus nepripildo indo blogesnio už savo skrandį. Adomo sūnui užtenka suvalgyti kelis kąsnius, kad atsilaikytų. Jei jis būtinai turi, tai vienas trečdalis turėtų būti skirtas maistui, vienas trečdalis – gėrimui ir vienas trečdalis – kvėpavimui.“ [273] (Pasakojo al-Tirmidhi).

Pranašas, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, pasakė: „Neturėtų būti nei žalos, nei abipusės žalos.“[274] (Pasakojo Ibn Majah).

Islamiškas skerdimo metodas, kai gyvūnui perpjaunama gerklė ir stemplė aštriu peiliu, yra gailestingesnis nei gyvūno apsvaiginimas ir smaugimas, dėl kurio jis kenčia. Nutraukus kraujotaką į smegenis, gyvūnas nejaučia skausmo. Gyvūno drebulys skerdimo metu kyla ne iš skausmo, o dėl greitos kraujotakos, kuri palengvina viso kraujo pasišalinimą, kitaip nei kiti metodai, kai kraujas sulaikomas gyvūno kūne, o tai kenkia mėsą valgančiųjų sveikatai.

Dievo Pasiuntinys, te Dievas jį palaimina ir suteikia jam ramybę, pasakė: „Dievas nurodė tobulumą visuose dalykuose. Taigi, jei žudai, žudyk gerai, o jei skerdi, skerdyk gerai. Tegul kiekvienas iš jūsų pagalanda savo ašmenis ir tegul jo paskerstas gyvūnas būna ramus.“ [275] (Pasakojo Muslim).

Yra didelis skirtumas tarp gyvūno sielos ir žmogaus sielos. Gyvūno siela yra kūno varomoji jėga. Jei mirties metu ji jį palieka, šis tampa negyvu lavonu. Tai savotiška gyvybė. Augalai ir medžiai taip pat turi savotišką gyvybę, kuri nevadinama siela, o veikiau gyvybe, tekančia per savo dalis vandeniu. Jei ji jį palieka, ji nuvysta ir krenta.

Visagalis Dievas tarė:

„...Ir Mes sukūrėme iš vandens kiekvieną gyvą dalyką. Nejaugi jie tada nepatikės?“[276] (Al-Anbiya: 30)

Tačiau ji nepanaši į žmogaus sielą, kuri buvo priskirta Dievui garbės ir pagarbos tikslais, o jos prigimtis žinoma tik Dievui ir nėra būdinga niekam kitam, išskyrus žmogų. Žmogaus siela yra dieviškas dalykas, ir žmogui nereikia suprasti jos esmės. Ji yra kūno varomosios jėgos, mąstymo galių (proto), suvokimo, žinių ir tikėjimo junginys. Tuo ji ir skiriasi nuo gyvūno sielos.

Iš Dievo gailestingumo ir gerumo savo kūrinijai Jis leido mums valgyti gerus dalykus ir uždraudė blogus.

Visagalis Dievas tarė:

„Tie, kurie seka Pasiuntinį, neraštingą pranašą, kurį jie randa parašytą savo turimuose Toros ir Evangelijos tekstuose. Jis įsako jiems, kas gera, ir draudžia, kas bloga, leidžia jiems daryti gera ir draudžia bloga, atleidžia juos nuo naštos ir pančių, kurios juos uždėjo. Taigi tie, kurie juo tiki, gerbia jį, remia jį ir seka šviesa, kurią jis jiems apreiškė, – jie bus nukreipti tiesiu keliu.“ „Ji buvo atsiųsta kartu su juo. Tie yra tie, kurie yra sėkmingi.“ [277]. (Al Imran: 157)

Kai kurie atsivertę į islamą teigia, kad kiaulių valgymas buvo jų atsivertimo į islamą priežastis.

Kadangi jie iš anksto žinojo, kad šis gyvūnas yra labai nešvarus ir sukelia daugybę ligų, jie nekentė jo valgyti. Jie tikėjo, kad musulmonai nevalgo kiaulienos tik todėl, kad ji draudžiama jų knygoje dėl jų šventumo ir to, kad jie ją garbino. Vėliau jie suprato, kad musulmonams kiaulienos valgyti draudžiama, nes tai nešvarus gyvūnas, o jo mėsa kenkia sveikatai. Tada jie suprato šios religijos didybę.

Visagalis Dievas sako:

„Jis jums uždraudė tik negyvus gyvūnus, kraują, kiaulieną ir tai, kas buvo pašvęsta ne Dievui. Bet kas yra priverstas [dėl būtinybės], nei to trokšta, nei [jo ribų] peržengia, tam nėra nuodėmės. Iš tiesų, Dievas yra Atlaidus ir Maloningas.“ [278] (Al-Baqarah: 173)

Draudimas valgyti kiaulieną yra ir Senajame Testamente.

„O kiaulė, nes ji turi skeltą kanopą ir yra skeltanagė, bet nekramto, yra jums nešvari. Nevalgykite jos mėsos ir nelieskite jos gaišenos; ji jums nešvari“ [279]. (Kunigų 11:7-8).

„O kiaulė, nes ji turi skeltą kanopą, bet nekramto, yra jums nešvari. Nevalgykite jos mėsos ir nelieskite jos gaišenos“ [280]. (Pakartoto Įstatymo 8:14).

Yra žinoma, kad Mozės įstatymas yra ir Kristaus įstatymas, remiantis tuo, kas buvo pasakyta Naujajame Testamente apie Kristaus liežuvį.

„Nemanau, kad atėjau panaikinti Įstatymo ar Pranašų. Ne panaikinti atėjau, bet įvykdyti. Iš tiesų sakau jums: kol dangus ir žemė nepraeis, nė viena raidelė ir nė vienas brūkšnelis neišnyks iš Įstatymo, viskas įvyks. Todėl, kas sulaužys bent vieną iš mažiausių šių įsakymų ir taip mokys kitus, tas bus vadinamas mažiausiu dangaus karalystėje. O kas dirbo ir mokė, tas bus vadinamas didžiu dangaus karalystėje“ [281]. (Mato 5:17-19)

Todėl krikščionybėje kiaulienos valgyti draudžiama lygiai taip pat, kaip ir judaizme.

Islame pinigų sąvoka skirta prekybai, prekių ir paslaugų mainams, statyboms ir plėtrai. Kai skoliname pinigus siekdami užsidirbti pinigų, mes pašaliname pinigų pagrindinę paskirtį – mainų ir plėtros priemonę – ir paverčiame juos savitiksliu tikslu.

Palūkanos arba lupikavimas už paskolas yra paskata skolintojams, nes jie negali prisiimti nuostolių. Todėl bendras pelnas, kurį skolintojai gauna per daugelį metų, padidins atotrūkį tarp turtingųjų ir vargšų. Pastaraisiais dešimtmečiais vyriausybės ir institucijos plačiai įsitraukė į šią sritį, ir matėme daugybę kai kurių šalių ekonominės sistemos žlugimo pavyzdžių. Lupikavimas turi savybę skleisti korupciją visuomenėje taip, kaip negali kiti nusikaltimai.[282]

Visagalis Dievas pasakė: Remdamasis krikščioniškais principais, Tomas Akvinietis pasmerkė lupikavimą, arba skolinimąsi su palūkanomis. Bažnyčia, dėl savo reikšmingo religinio ir pasaulietinio vaidmens, galėjo apibendrinti lupikavimo draudimą tarp savo pavaldinių, įsipareigojusi jį uždrausti tarp dvasininkų nuo II amžiaus. Pasak Tomo Akviniečio, palūkanų draudimo pateisinimas yra tas, kad palūkanos negali būti skolintojo laukimo iš skolininko kaina, t. y. skolininko laiko kaina, nes jie šią procedūrą laikė komerciniu sandoriu. Senovėje filosofas Aristotelis tikėjo, kad pinigai yra mainų priemonė, o ne palūkanų rinkimo priemonė. Kita vertus, Platonas palūkanas laikė išnaudojimu, o turtingieji jas taikė prieš neturtingus visuomenės narius. Lupikavimo sandoriai buvo paplitę graikų laikais. Kreditorius turėjo teisę parduoti skolininką į vergiją, jei skolininkas negalėjo grąžinti savo skolos. Tarp romėnų situacija nebuvo kitokia. Verta paminėti, kad šis draudimas nebuvo veikiamas religinės įtakos, nes jis atsirado daugiau nei tris šimtmečius iki krikščionybės atsiradimo. Atkreipkite dėmesį, kad Biblija draudė savo pasekėjams užsiimti lupikavimu, ir Tora darė tą patį anksčiau.

„O jūs, kurie patikėjote, nevartokite dvigubai ir dauginamaisiais padaugintais palūkanų, bet bijokite Alacho, kad jums pasisektų.“ [283] (Al Imran: 130)

„Ir kad ir ką duotumėte kaip palūkanas, kad tai padidėtų žmonių turtuose, nepadidės pas Alachą. Ir kad ir ką duotumėte kaip zakatą, trokšdami Alacho veido – tie gaus daugkartinį atlygį.“ [284] (Ar-Rum: 39)

Senasis Testamentas taip pat draudė lupikavimą, kaip randame, pavyzdžiui, Kunigų knygoje, bet neapsiribojant:

„Jei tavo brolis nuskursta ir tu apriboji jo galimybes, tu jį išlaikysi, nesvarbu, ar jis ateivis, ar ateivis, ir jis gyvens su tavimi. Neimk iš jo palūkanų ar pelno, bet bijok savo Dievo, ir tavo brolis gyvens su tavimi. Neduok jam savo pinigų už pelną ir neduok jam savo maisto už pelną.“[285]

Kaip jau minėjome anksčiau, gerai žinoma, kad Mozės įstatymas yra ir Kristaus įstatymas, kaip Naujajame Testamente teigia Kristus (Kun 25, 35–37).

„Nemanau, kad atėjau panaikinti Įstatymo ar Pranašų. Ne panaikinti atėjau, bet įvykdyti. Iš tiesų sakau jums: kol dangus ir žemė nepraeis, nė viena raidelė ir nė vienas brūkšnelis neišnyks iš Įstatymo, viskas įvyks. Todėl, kas sulaužys bent vieną iš mažiausių šių įsakymų ir taip mokys kitus, tas bus vadinamas mažiausiu dangaus karalystėje. O kas „dirba ir moko, tas bus vadinamas didžiu dangaus karalystėje“[286]. (Mato 5:17-19)

Todėl lupikavimas krikščionybėje yra draudžiamas lygiai taip pat, kaip buvo draudžiamas judaizme.

Kaip teigiama Šventajame Korane:

„Dėl žydų nusikaltimų Mes uždraudėme jiems visus gerus dalykus, kurie jiems buvo leistini, ir dėl to, kad jie atitraukė daugelį [žmonių] nuo Alacho kelio (160) ir ėmė palūkanas, nors jiems tai buvo uždrausta, ir neteisingai švaistė žmonių turtą. O netikintiesiems tarp jų paruošėme skausmingą bausmę.“ [287] (An-Nisa’: 160-161)

Visagalis Alachas išskyrė žmogų iš visų kitų būtybių jo intelektu. Jis uždraudė mums viską, kas kenkia mums, mūsų protui ir kūnams. Todėl Jis uždraudė mums viską, kas svaigina, nes tai drumsčia ir kenkia protui, sukeldami įvairių rūšių sugedimą. Girtuoklis gali nužudyti kitą, svetimauti, vogti ir daryti kitą didelę sugedimą, atsirandantį dėl alkoholio vartojimo.

Visagalis Dievas sako:

„O jūs, kurie patikėjote, kad svaigalai, azartiniai lošimai, [aukojimas ant] akmeninių aukurų [ne Dievui] ir būrimo strėlės tėra šėtono darbo nešvara, todėl venkite to, kad jums pasisektų.“ [288] (Al-Ma’idah: 90)

Alkoholis yra bet kas, kas sukelia apsvaigimą, nepriklausomai nuo jo pavadinimo ar formos. Dievo Pasiuntinys sakė: „Kiekvienas svaigalas yra alkoholis, ir kiekvienas svaigalas yra draudžiamas“ [289]. (Pasakojo Muslim).

Jis buvo uždraustas dėl didelės žalos individui ir visuomenei.

Alkoholis buvo draudžiamas ir krikščionybėje bei judaizme, tačiau šiandien dauguma žmonių to netaiko.

„Vynas – tyčiotojas, stiprus gėrimas – apgaudinėjas, ir kas dėl jų svyruoja, tas neišmintingas“ [290]. (Patarlių knyga, 20 skyrius, 1 eilutė).

„Ir nepasigirkite vynu, kuris veda į pasileidimą“ [291]. (Efeziečiams, 5 skyrius, 18 eilutė).

Žinomas medicinos žurnalas „The Lancet“ 2010 m. paskelbė tyrimą apie labiausiai individams ir visuomenei kenkiančius narkotikus. Tyrime daugiausia dėmesio skirta 20 narkotikų, įskaitant alkoholį, heroiną ir tabaką, ir jie buvo įvertinti pagal 16 kriterijų, iš kurių devyni susiję su žala individui, o septyni – su žala kitiems. Įvertinimas buvo suteiktas balų skaičiumi nuo 100.

Rezultatas toks, kad jei atsižvelgsime tiek į individualią žalą, tiek į žalą kitiems kartu, alkoholis yra žalingiausias narkotikas iš visų ir užima pirmąją vietą.

Kitame tyrime buvo kalbama apie saugų alkoholio vartojimo lygį, teigiant:

„Nulis yra saugus alkoholio vartojimo lygis, kad būtų išvengta gyvybių praradimo dėl su alkoholiu susijusių ligų ir traumų“, – tyrėjai paskelbė ataskaitą, paskelbtą garsaus mokslinio žurnalo „The Lancet“ svetainėje. Tyrime buvo atlikta didžiausia iki šiol šia tema atlikta duomenų analizė. Jame dalyvavo 28 milijonai žmonių visame pasaulyje, atstovavusių 195 šalims, nuo 1990 iki 2016 m., siekiant įvertinti alkoholio vartojimo paplitimą ir kiekį (naudojant 694 duomenų šaltinius) bei ryšį tarp vartojimo ir su alkoholiu susijusios žalos bei rizikos sveikatai (gauta iš 592 tyrimų „prieš“ ir „po“). Rezultatai parodė, kad alkoholis kasmet visame pasaulyje sukelia 2,8 milijono mirčių.

Atsižvelgdami į tai, tyrėjai rekomendavo imtis priemonių apmokestinti alkoholį, siekiant apriboti jo buvimą rinkoje ir reklamą, kaip preliudiją būsimam jo draudimui. Visagalis Dievas yra teisingas, kai sako:

„Argi Dievas nėra geriausias teisėjas?“ [292]. (At-Tin: 8).

Islamo ramsčiai

Kūrėjo vienumo liudijimas ir pripažinimas bei tik Jo garbinimas ir pripažinimas, kad Muhamedas yra Jo tarnas ir Pasiuntinys.

Nuolatinis bendravimas su Pasaulių Viešpačiu per maldą.

Žmogaus valios ir savitvardos stiprinimas, gailestingumo ir harmonijos su kitais jausmų ugdymas pasninko metu.

Nedidelės santaupų dalies išleidimas vargšams ir stokojantiems per zakatą – garbinimo aktą, padedantį žmogui įveikti šykštumo ir šykštumo troškimus.

Atsidavimas Dievui konkrečiu laiku ir vietoje atliekant ritualus ir jausmus, kuriais dalijasi visi tikintieji per Hadž piligriminę kelionę į Meką. Tai mūsų vienybės simbolis atsiduojant Dievui, nepaisant žmonių priklausymo, kultūros, kalbos, rango ir odos spalvos.

Musulmonas meldžiasi paklusdamas savo Viešpačiui, kuris įsakė jam melstis ir padarė tai vienu iš islamo ramsčių.

Musulmonas kiekvieną dieną keliasi maldai 5 val. ryto, o jo nemusulmonai draugai keliasi mankštintis lygiai tuo pačiu metu. Jam malda yra fizinis ir dvasinis maitinimasis, o mankšta jiems yra tik fizinis maitinimasis. Tai skiriasi nuo maldavimo, kuris yra prašymas Dievo poreikio be fizinio nusilenkimo ir kniūbsčiojimo judesio, kurį musulmonas atlieka bet kuriuo metu.

Pažiūrėkime, kiek mes rūpinamės savo kūnais, o mūsų sielos badauja, o rezultatas – nesuskaičiuojamos turtingiausių pasaulio žmonių savižudybės.

Garbinimas veda prie jausmo panaikinimo smegenų jausmų centre, kuris yra susijęs su savęs ir aplinkinių jausmais, todėl žmogus jaučia didelį transcendencijos laipsnį, ir tai yra jausmas, kurio žmogus nesupras, nebent jį patirs.

Garbinimo veiksmai suaktyvina smegenų emocinius centrus, transformuodami įsitikinimus iš teorinės informacijos ir ritualų į subjektyvias emocines patirtis. Ar tėvas patenkintas žodiniu sūnaus pasveikinimu grįžus iš kelionės? Jis nenurimsta, kol jo neapkabina ir nepabučiuoja. Protas turi įgimtą troškimą įkūnyti įsitikinimus ir idėjas apčiuopiama forma, o garbinimo veiksmai šį troškimą patenkina. Tarnystė ir paklusnumas įkūnijami maldoje, pasninke ir pan.

Dr. Andrew Newbergas[293] sako: „Garbinimas vaidina svarbų vaidmenį gerinant fizinę, psichinę ir psichologinę sveikatą, siekiant ramybės ir dvasinio pakilimo. Panašiai ir atsigręžimas į Kūrėją veda į didesnę ramybę ir pakilimą.“ Dvasinių studijų centro Pensilvanijos universitete, Jungtinėse Amerikos Valstijose, direktorius.

Musulmonas laikosi pranašo Muhammado (tebūnie jam ramybė ir palaiminimas) mokymų ir meldžiasi tiksliai taip, kaip meldėsi pranašas.

Pasiuntinys, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, tarė: „Melskitės taip, kaip matėte mane besimeldžiantį“ [294]. (Pasakojo Al-Bukhari).

Maldos metu musulmonas kreipiasi į savo Viešpatį penkis kartus per dieną, vedamas stipraus noro bendrauti su Juo visą dieną. Tai yra Dievo mums suteikta priemonė bendrauti su Juo ir Jis įsakė mums jos laikytis mūsų pačių labui.

Visagalis Dievas tarė:

„Deklaruokite, kas jums buvo apreikšta iš Knygos, ir sustiprinkite maldą. Iš tiesų, malda draudžia amoralumą ir blogus darbus, o Alacho atminimas yra didesnis. Ir Alachas žino, ką darote.“ [295] (Al-Ankabut: 45)

Kaip žmonės, mes beveik niekada nenustojame kasdien kalbėtis telefonu su savo sutuoktiniais ir vaikais, nes juos labai mylime ir esame prie jų prisirišę.

Maldos svarba taip pat pasireiškia tuo, kad ji atgraso sielą nuo pikto poelgio ir skatina sielą daryti gera, kai tik ji prisimena savo Kūrėją, bijo Jo bausmės ir tikisi Jo atleidimo bei atlygio.

Žmogaus veiksmai ir poelgiai turi būti skirti vien Pasaulių Viešpačiui. Kadangi žmogui sunku nuolat prisiminti ar atnaujinti savo ketinimą, turi būti laikas maldai, kad būtų galima bendrauti su Pasaulių Viešpačiu ir atnaujinti savo nuoširdumą Jam per garbinimą ir darbą. Tai yra bent penki kartai per dieną ir naktį, kurie atspindi pagrindinius nakties ir dienos kaitos laikus ir reiškinius dienos metu (aušra, vidurdienis, popietė, saulėlydis ir vakaras).

Visagalis Dievas tarė:

„Tad būkite kantrūs dėl to, ką jie sako, ir šlovinkite [Alachą], girdami savo Viešpatį prieš saulėtekį ir prieš jai nusileidžiant, nakties metu ir dienos pabaigoje, kad būtumėte patenkinti.“ [296] (Ta-Ha: 130)

Prieš saulėtekį ir prieš saulėlydį: Fadžr ir Asr maldos.

Ir tarp nakties laikų: Išos malda.

Dienos pabaiga: Dhuhr ir Maghrib maldos.

Tai penkios maldos, skirtos visiems natūraliems dienos pokyčiams ir priminti mums apie mūsų Kūrėją ir Sukūrėją.

Dievas padarė Kaabą [297], Šventuosius Namus, pirmaisiais garbinimo namais ir tikinčiųjų vienybės simboliu, į kurį melsdamiesi kreipiasi visi musulmonai, sudarydami ratus iš viso pasaulio, o Meka yra jų centras. Koranas pateikia daug garbintojų sąveikos su juos supančia gamta scenų, pavyzdžiui, kalnų ir paukščių šlovinimą bei giedojimą kartu su pranašu Dovydu: „Ir Mes tikrai davėme Dovydui iš Mūsų dosnumo. O kalnai, aidėkite kartu su juo, ir [taip daro] paukščiai. Ir Mes jam suminkštinome geležį.“ [298] Islamas ne kartą patvirtina, kad visa visata su visais savo kūriniais šlovina ir šlovina Pasaulių Viešpatį. Visagalis Dievas sako: (Saba’: 10).

„Iš tiesų, pirmieji žmonijai įsteigti [maldos] namai buvo Mekoje – palaiminti ir pasaulių vadovu.“[299] (Al Imran: 96). Kaaba yra kvadratinis, beveik kubinis statinys, esantis Šventosios mečetės centre Mekoje. Šis pastatas turi duris, bet neturi langų. Jame nieko nėra ir jis nėra niekam skirtas kapas. Tai veikiau maldos kambarys. Musulmonas, besimeldžiantis Kaaboje, gali melstis atsisukęs į bet kurią pusę. Kaaba buvo kelis kartus perstatyta per visą istoriją. Pranašas Abraomas kartu su savo sūnumi Izmaeliu pirmasis atkūrė Kaabos pamatus. Kaabos kampe yra Juodasis akmuo, kuris, kaip manoma, yra kilęs iš Adomo laikų (ramybė jam). Tačiau tai nėra antgamtinis akmuo ir neturi antgamtinių galių, bet musulmonams jis yra simbolis.

Dėl Žemės sferiškumo kaita keičiasi diena ir naktis. Musulmonai iš visų pasaulio kampelių susijungia ritualiniam Kaabos apėjimui ir penkioms kasdienėms maldoms, atsisukę į Meką. Jie yra kosminės sistemos dalis, nuolat šlovindami ir girdami Pasaulių Viešpatį. Tai Kūrėjo įsakymas savo pranašui Abraomui pakelti Kaabos pamatus ir apeiti ją, o mums Jis įsako paversti Kaabą maldos kryptimi.

Kaaba istorijoje minima daugybę kartų. Žmonės ją aplanko kasmet, net iš atokiausių Arabijos pusiasalio kampelių, o jos šventumas gerbiamas visame Arabijos pusiasalyje. Ji minima Senojo Testamento pranašystėse: „Kas praeis per Bakos slėnį, tas jį pavers šaltiniu“ [300].

Arabai ikiislaminiu laikotarpiu gerbė Šventuosius Namus. Kai buvo pasiųstas pranašas Muhamedas, Dievas iš pradžių padarė Jeruzalę savo kibla. Tada Dievas įsakė jam atsigręžti nuo jos į Šventuosius Namus, kad iš ištikimų pranašo Muhamedo pasekėjų išviliotų tuos, kurie atsigręš prieš jį. Kiblos keitimo tikslas buvo išgauti širdis Dievui ir išlaisvinti jas nuo prisirišimo prie bet ko, išskyrus Jį, kol musulmonai pasiduos ir atsigręš į kiblą, į kurią juos nukreipė Pasiuntinys. Žydai Pasiuntinio atsigręžimą į Jeruzalę maldoje laikė argumentu prieš juos. (Senasis Testamentas, Psalmės 84).

Kiblos pakeitimas taip pat žymėjo lūžio tašką ir signalizavo apie religinės vadovybės perdavimą arabams, po to, kai ji buvo atimta iš Izraelio vaikų dėl jų sandorų su Pasaulių Viešpačiu sulaužymo.

Yra didelis skirtumas tarp pagoniškų religijų ir tam tikrų vietų bei jausmų – religinių, nacionalinių ar etninių – gerbimo.

Pavyzdžiui, užmėtymas akmenimis Džamaratą, remiantis kai kuriais posakiais, yra būdas parodyti savo pasipriešinimą Šėtonui ir atsisakymą jį sekti, taip pat mūsų šeimininko Abraomo, ramybė jam, veiksmų mėgdžiojimas, kai Šėtonas pasirodė jam, norėdamas sutrukdyti jam įvykdyti savo Viešpaties įsakymą ir nužudyti jo sūnų, todėl jis mėtė į jį akmenis. [301] Panašiai ėjimas tarp Safos ir Marvos yra ponios Hadžar veiksmų mėgdžiojimas, kai ji ieškojo vandens savo sūnui Izmaeliui. Bet kuriuo atveju, nepaisant nuomonių šiuo klausimu, visi Hadžo ritualai skirti Dievo atminimui įtvirtinti ir paklusnumui bei nuolankumui Pasaulių Viešpačiui parodyti. Jie nėra skirti garbinti akmenis, vietas ar žmones. Tuo tarpu islamas ragina garbinti vieną Dievą, kuris yra dangaus ir žemės bei visko tarp jų Viešpats, visų dalykų Kūrėjas ir Karalius. Imamas al-Hakimas „al-Mustadrake“ ir imamas Ibn Khuzaimah savo Sahihoje, remiantis Ibn Abbaso įgaliojimu, tebūnie Dievas juo patenkintas.

Ar kritikuotume žmogų, pavyzdžiui, už tai, kad jis pabučiuoja voką su tėvo laišku? Visi hadžo ritualai skirti Dievo atminimui ir paklusnumo bei atsidavimo Pasaulių Viešpačiui demonstravimui. Jie nėra skirti garbinti akmenis, vietas ar žmones. Tačiau islamas ragina garbinti vieną Dievą, dangaus ir žemės bei visko tarp jų Viešpatį, visų dalykų Kūrėją ir Karalių.

Visagalis Dievas tarė:

„Iš tiesų, aš atsigręžiau į Tą, kuris sukūrė dangų ir žemę, linkdamas tiesos, ir nesu iš tų, kurie kitus sieja su Dievu.“ [302] (Al-An’am: 80)

Mirtys dėl perpildymo Hadžo metu pasitaiko tik pastaraisiais metais. Paprastai mirtys dėl perpildymo yra labai retos, tačiau milijonai žmonių kasmet miršta nuo alkoholio vartojimo, o futbolo stadionų ir karnavalų susibūrimų aukos Pietų Amerikoje yra dar daugiau. Bet kokiu atveju, mirtis yra teisė, susitikimas su Dievu yra teisė, ir mirti paklusant yra geriau nei mirti nepaklusnant.

Malkolmas X sako:

„Pirmą kartą per dvidešimt devynerius metus šioje žemėje stovėjau prieš visų dalykų Kūrėją ir pajutau esąs visavertis žmogus. Niekada gyvenime nemačiau nieko nuoširdesnio už šią brolybę tarp visų spalvų ir rasių žmonių. Amerika turi suprasti islamą, nes tai vienintelė religija, galinti išspręsti rasizmo problemą.“ [303] Afroamerikiečių kilmės islamo pamokslininkas ir žmogaus teisių gynėjas, jis pataisė islamo judėjimo Amerikoje kursą po to, kai šis smarkiai nukrypo nuo islamo tikėjimo, ir ragino laikytis teisingo tikėjimo.

Kūrėjo gailestingumas

Individualizmas individualių interesų gynimą laiko esminiu klausimu, kuris turi būti įgyvendintas aukščiau valstybės ir grupių svarstymų, tuo pačiu priešindamasis bet kokiam išoriniam visuomenės ar institucijų, tokių kaip vyriausybė, kišimuisi į individo interesus.
Korane yra daug eilučių, kurios nurodo Alacho gailestingumą ir meilę Savo tarnams, tačiau Alacho meilė Savo tarnui nėra tokia, kokia tarnai jaučia vienas kitam. Meilė, vertinant pagal žmogiškus standartus, yra poreikis, kurio mylinčiajam trūksta ir kurį jis randa mylimajame. Tačiau Alachas, Visagalis, yra nuo mūsų nepriklausomas, todėl Jo meilė mums yra palankumo ir gailestingumo meilė, stipriųjų meilė silpniesiems, turtingųjų meilė vargšams, pajėgiųjų meilė bejėgiams, didžiųjų meilė mažiesiems ir išminties meilė.

Ar leidžiame savo vaikams daryti ką nori, prisidengdami mūsų meile jiems? Ar leidžiame savo mažiems vaikams šokti pro langą ar žaisti su atviru elektros laidu, prisidengdami mūsų meile jiems?

Neįmanoma, kad individo sprendimai būtų grindžiami jo asmenine nauda ir malonumu, kad jis būtų pagrindinis dėmesio centras, kad jo asmeninių interesų įgyvendinimas būtų aukščiau už šalies sumetimus, visuomenės ir religijos įtaką, kad jam būtų leidžiama keisti lytį, daryti tai, kas jam patinka, rengtis ir elgtis kelyje kaip jam patinka, pretekstu, kad kelias skirtas visiems.

Jei žmogus gyventų su grupe žmonių bendruose namuose, ar jis susitaikytų su tuo, kad vienas iš jo kambariokų pasielgė kaip gėdingas dalykas, pavyzdžiui, tuštinosi svetainėje, teigdamas, kad namas priklauso visiems? Ar jis susitaikytų su gyvenimu šiame name be taisyklių ar nuostatų? Turėdamas absoliučią laisvę, žmogus tampa bjauriu padaru ir, kaip įrodyta neabejotina, jis nepajėgus pakęsti tokios laisvės.

Individualizmas negali būti alternatyva kolektyvinei tapatybei, kad ir koks galingas ar įtakingas būtų individas. Visuomenės nariai yra klasės, kiekviena tinkama kitai ir nepakeičiama kitai. Tarp jų yra kareiviai, gydytojai, slaugytojai ir teisėjai. Kaip kuris nors iš jų gali teikti pirmenybę savo asmeninei naudai ir interesams, palyginti su kitų, kad pasiektų savo laimę ir taptų pagrindiniu dėmesio objektu?

Išlaisvindamas savo instinktus, žmogus tampa jų vergu, ir Dievas nori, kad jis būtų jų šeimininkas. Dievas nori, kad žmogus būtų racionalus, išmintingas ir kontroliuojantis savo instinktus. Iš jo reikalaujama ne užgesinti instinktus, o nukreipti juos taip, kad jie pakylėtų dvasią ir didintų sielą.

Kai tėvas verčia savo vaikus skirti laiko mokymuisi, kad ateityje pasiektų akademinių rezultatų, o jų vienintelis troškimas yra žaisti, ar jis šiuo metu laikomas griežtu tėvu?

Visagalis Dievas tarė:

„Ir Lotas, kai tarė savo tautai: „Ar jūs darote tokią amoralystę, kokios niekas iki jūsų nedarė? (80) Iš tiesų, jūs geidžiate vyrų, o ne moterų. Priešingai, jūs esate nusikaltėliai.“ (81) Ir vienintelis jo tautos atsakymas buvo: „Išvarykite juos iš savo miesto. Iš tiesų tai žmonės, kurie laikosi tyrų sielų.“ [305] (Al-A’raf: 80-82).

Ši eilutė patvirtina, kad homoseksualumas nėra paveldimas ir nėra žmogaus genetinio kodo dalis, nes Loto žmonės pirmieji išrado tokio tipo amoralumą. Tai atitinka išsamiausius mokslinius tyrimus, kurie patvirtina, kad homoseksualumas neturi nieko bendra su genetika.[306] https://kaheel7.net/?p=15851 „Al-Kaheel“ enciklopedija apie Korano ir Sunnos stebuklus.

Ar mes priimame ir gerbiame vagies polinkį vogti? Tai taip pat yra polinkis, bet abiem atvejais tai nenatūralus polinkis. Tai nukrypimas nuo žmogaus prigimties ir išpuolis prieš gamtą, todėl jį reikia ištaisyti.

Dievas sukūrė žmogų ir nukreipė jį teisingu keliu, ir jis turi laisvę rinktis tarp gėrio ir blogio kelio.

Visagalis Dievas tarė:

„Ir Mes vedėme jį dviem keliais“ [307]. (Al-Balad: 10)

Todėl pastebime, kad visuomenėse, kurios draudžia homoseksualumą, ši anomalija pasireiškia retai, o aplinkoje, kuri leidžia ir skatina tokį elgesį, homoseksualų procentas didėja, o tai rodo, kad homoseksualumo tikimybę žmoguje lemia aplinka ir jį supantys mokymai.

Žmogaus tapatybė keičiasi kiekvieną akimirką, priklausomai nuo to, ar jis žiūri palydovinius kanalus, naudojasi technologijomis ar fanatizuoja tam tikra futbolo komanda. Globalizacija juos pavertė sudėtingais individais. Išdavikai tapo savotiškais, nukrypstančio elgesio – normaliu dalyku, ir dabar jie turi teisinę galią dalyvauti viešose diskusijose. Iš tiesų, mes turime juos remti ir su jais susitaikyti. Tie, kurie turi technologijas, turi viršenybę. Jei nukrypęs asmuo yra tas, kuris turi valdžią, jis primes savo įsitikinimus kitai šaliai, o tai veda prie žmogaus santykių su savimi, savo visuomene ir savo Kūrėju sugadinimo. Individualizmui tiesiogiai susiejus homoseksualumą, išnyko žmogaus prigimtis, kuriai priklauso žmonių rasė, ir žlugo vienos šeimos samprata. Vakarai pradėjo ieškoti sprendimų individualizmui panaikinti, nes šios sampratos tęsimas iššvaistytų šiuolaikinės žmonijos pasiektus laimėjimus, lygiai taip pat, kaip buvo prarasta šeimos samprata. Todėl Vakarai ir šiandien kenčia nuo mažėjančio asmenų skaičiaus visuomenėje problemos, kuri atvėrė duris imigrantams pritraukti. Tikėjimas Dievu, pagarba visatos, kurią Jis sukūrė mums, dėsniams ir Jo įsakymų bei draudimų laikymasis yra kelias į laimę šiame pasaulyje ir pomirtiniame gyvenime.

Alachas yra Atlaidus ir Gailestingas tiems, kurie nusideda neapgalvotai ir dėl žmogiško silpnumo bei žmogiškumo, o tada atgailauja ir neketina mesti iššūkio Kūrėjui. Tačiau Visagalis sunaikins tuos, kurie Jam meta iššūkį, neigia Jo egzistavimą arba vaizduoja Jį kaip stabą ar gyvūną. Tas pats pasakytina ir apie tuos, kurie ir toliau daro savo nuodėmes ir neatgailauja, ir Alachas nenori priimti jų atgailos. Jei žmogus įžeidinėja gyvūną, niekas jo nekaltins, bet jei jis įžeidinės savo tėvus, jis bus smarkiai kaltinamas. Taigi, kaip dėl Kūrėjo teisės? Neturėtume žiūrėti į nuodėmės mažumą, o turėtume žiūrėti į tą, kuriai nepaklusome.

Blogis neatsiranda iš Dievo, blogis nėra egzistenciniai dalykai, egzistencija yra grynas gėris.

Jei, pavyzdžiui, žmogus muša kitą žmogų tol, kol šis praranda gebėjimą judėti, jis įgauna neteisybės savybę, o neteisybė yra blogis.

Bet turėti galią tame, kuris paima lazdą ir ja trenkia kitam žmogui, nėra blogis.

Turėti Dievo duotą valią nėra blogai.

Ir jo gebėjimas judinti ranką nėra blogybė?

Ar lazdos smūgio charakteristikos buvimas nėra blogis?

Visi šie egzistenciniai dalykai savaime yra geri ir neįgyja blogio savybių, nebent dėl netinkamo naudojimo sukeltų žalą, o tai yra paralyžiaus liga, kaip ir ankstesniame pavyzdyje. Remiantis šiuo pavyzdžiu, skorpiono ar gyvatės egzistavimas pats savaime nėra blogis, nebent žmogus su jais susiduria ir jie jį įgelia. Visagaliam Dievui blogis priskiriamas ne dėl Jo veiksmų, kurie yra grynai geri, o dėl įvykių, kuriuos Dievas leido įvykti savo sprendimu ir likimu dėl konkrečios išminties ir kurie davė daug naudos, nepaisant Jo gebėjimo užkirsti kelią jų atsiradimui, o tai lėmė tai, kad žmonės neteisingai naudojo šį gėrį.

Kūrėjas nustatė gamtos dėsnius ir juos valdančias tradicijas. Jie ginasi, kai atsiranda korupcija ar aplinkos disbalansas, ir palaiko šią pusiausvyrą, siekdami reformuoti žemę ir tęsti gyvenimą geresniu būdu. Žmonėms ir gyvenimui naudinga tai, kas lieka ir lieka žemėje. Kai žemėje įvyksta nelaimės, kenkiančios žmonėms, pavyzdžiui, ligos, ugnikalnių išsiveržimai, žemės drebėjimai ir potvyniai, pasireiškia Dievo vardai ir savybės, pavyzdžiui, Stiprusis, Gydytojas ir Saugotojas, pavyzdžiui, gydydamas ligonius ir išsaugodamas išgyvenusiuosius. Arba Jo vardas, Teisusis, pasireiškia Jo bausme neteisiesiems ir nepaklusniesiems. Jo vardas, Išmintingasis, pasireiškia Jo išbandymais ir išbandymais nepaklusniesiems, kurie apdovanojami gerumu, jei yra kantrūs, ir kančia, jei yra nekantrūs. Taigi, žmogus per šiuos išbandymus pažįsta savo Viešpaties didybę, lygiai taip pat, kaip jis pažįsta Jo grožį per Jo dovanas. Jei žmogus žino tik dieviškojo grožio savybes, tai tarsi jis nepažinotų Visagalio Dievo.

Nelaimių, blogio ir skausmo egzistavimas buvo daugelio šiuolaikinių materialistinių filosofų, įskaitant filosofą Anthony Flew, kuris prieš mirtį pripažino Dievo egzistavimą ir parašė knygą pavadinimu „Yra Dievas“, nors jis buvo ateizmo lyderis XX amžiaus antroje pusėje, ateizmo priežastis. Kai jis pripažino Dievo egzistavimą:

„Blogio ir skausmo buvimas žmogaus gyvenime neneigia Dievo egzistavimo, bet skatina mus permąstyti dieviškąsias savybes.“ Anthony Flew mano, kad šios nelaimės turi daug teigiamų aspektų. Jos stimuliuoja žmogaus materialinius gebėjimus, veda prie inovacijų, kurios suteikia saugumą. Jos taip pat stimuliuoja geriausias žmogaus psichologines savybes, motyvuodamos jį padėti žmonėms. Blogio ir skausmo buvimas prisidėjo prie žmonių civilizacijų kūrimosi per visą istoriją. Jis sakė: „Nesvarbu, kiek tezių būtų siūloma šiai dilemai paaiškinti, religinis paaiškinimas išliks priimtiniausias ir labiausiai atitinkantis gyvenimo prigimtį.“[308] Cituojama iš dr. Amro Sharifo knygos „Ateizmo mitas“, 2014 m. leidimas.

Iš tiesų, kartais su meile vedame savo mažylius į operacinę, kad jiems būtų perpjauti pilvai, visiškai pasitikėdami gydytojo išmintimi, meile savo mažyliams ir rūpesčiu dėl jų išlikimo.

Kiekvienas, klausiantis apie blogio egzistavimo šiame žemiškame gyvenime priežastį kaip pretekstą neigti Dievo egzistavimą, atskleidžia mums savo trumparegiškumą ir savo mąstymo apie jo išmintį trapumą bei nesuvokimą apie daiktų vidinį veikimą. Ateistas savo klausime netiesiogiai pripažino, kad blogis yra išimtis.

Taigi, prieš klausiant apie blogio atsiradimo išmintį, būtų geriau užduoti realesnį klausimą: „Kaip iš pradžių atsirado gėris?“

Be jokios abejonės, svarbiausias klausimas, nuo kurio reikėtų pradėti, yra: kas sukūrė gėrį? Turime susitarti dėl atspirties taško, arba pagrindinio, arba vyraujančio principo. Tada galime rasti pateisinimų išimtims.

Mokslininkai iš pradžių nustato fiksuotus ir konkrečius fizikos, chemijos ir biologijos dėsnius, o tada tiria šių dėsnių išimtis ir anomalijas. Panašiai ateistai gali įveikti blogio atsiradimo hipotezę tik pirmiausia pripažindami, kad egzistuoja pasaulis, pilnas nesuskaičiuojamų gražių, tvarkingų ir gerų reiškinių.

Lyginant sveikatos ir ligos laikotarpius per vidutinę gyvenimo trukmę, arba lyginant klestėjimo ir gerovės dešimtmečius su atitinkamais niokojimo ir sunaikinimo laikotarpiais, arba šimtmečius trukusią natūralią ramybę ir taiką su atitinkamais ugnikalnių išsiveržimais ir žemės drebėjimais, iš kur apskritai kyla vyraujantis gėris? Chaosu ir atsitiktinumu pagrįstas pasaulis negali sukurti gero pasaulio.

Ironiška, bet moksliniai eksperimentai tai patvirtina. Antrasis termodinamikos dėsnis teigia, kad izoliuotos sistemos be jokios išorinės įtakos bendra entropija (netvarkos arba atsitiktinumo laipsnis) visada didės ir kad šis procesas yra negrįžtamas.

Kitaip tariant, tvarkingi dalykai visada subyrės ir subyrės, nebent kažkas iš išorės juos sujungs. Todėl aklos termodinaminės jėgos niekada nebūtų galėjusios pačios sukurti nieko gero ar būti tokios geros, kokios yra, be Kūrėjo, organizuojančio šiuos atsitiktinius reiškinius, pasireiškiančius tokiais nuostabiais dalykais kaip grožis, išmintis, džiaugsmas ir meilė – ir visa tai tik įrodžius, kad gėris yra taisyklė, o blogis – išimtis, ir kad egzistuoja visagalis, visagalis Kūrėjas, Savininkas ir Valdytojas.

Pavyzdžiui, kaip mes jaustume žmogų, kuris išsižadėjo savo motinos ir tėvo, juos įžeidinėjo, išmetė iš namų ir išleido į gatvę?

Jei kas nors pasakytų, kad įsileis ką nors į savo namus, pagerbs jį, pamaitins ir padėkos jam už šį poelgį, ar žmonės tai įvertintų? Ar jie priimtų tai iš jo? O Alachas yra aukščiausias pavyzdys. Koks likimas laukia žmogaus, kuris atmeta savo Kūrėją ir Juo netiki? Kas baudžiamas pragaro ugnimi, tas tarsi atsidūrė savo teisėtoje vietoje. Šis žmogus niekino taiką ir gėrį žemėje, todėl nenusipelno Rojaus palaimos.

Ko tikimės iš žmogaus, kuris, pavyzdžiui, kankina vaikus cheminiais ginklais, kad jis patektų į dangų ir nebūtų patrauktas atsakomybėn?

Jų nuodėmė nėra riboto laiko nuodėmė, o veikiau nuolatinė savybė.

Visagalis Dievas tarė:

„...Ir jeigu jie būtų sugrąžinti, jie grįžtų prie to, kas jiems buvo uždrausta, ir iš tiesų jie yra melagiai.“ [309] (Al-An’am: 28)

Jie taip pat susiduria su Dievu su melagingais priesaikomis ir stos prieš Jį Prisikėlimo dieną.

Visagalis Dievas tarė:

„Tą dieną, kai Dievas juos visus prikels, jie prisiekinės Jam, kaip prisiekė jums, ir manys, kad yra ant kažko. Be jokios abejonės, tai jie yra melagiai.“ [310] (Al-Mujadila: 18)

Blogis taip pat gali kilti iš žmonių, kurių širdyse slypi pavydas ir pavydas, sukeldamas problemas ir konfliktus tarp žmonių. Buvo teisinga, kad jų bausmė būtų pragaras, kuris atitinka jų prigimtį.

Visagalis Dievas tarė:

„O tie, kurie neigia Mūsų ženklus ir yra jų atžvilgiu išdidūs, – tie yra Ugnies palydovai; jie joje pasiliks amžinai.“ [311] (Al-A’raf: 36)

Teisingo Dievo aprašymas reikalauja, kad Jis, be savo gailestingumo, būtų ir kerštingas. Krikščionybėje Dievas yra tik „meilė“, judaizme tik „rūstybė“, o islame Jis yra teisingas ir gailestingas Dievas, turintis visus gražius vardus, kurie yra grožio ir didybės atributai.

Praktiniame gyvenime mes naudojame ugnį, kad atskirtume priemaišas nuo grynos materijos, tokios kaip auksas ir sidabras. Todėl Visagalis Dievas – ir Dievas yra aukščiausias pavyzdys – naudoja ugnį, kad apvalytų savo tarnus pomirtiniame gyvenime nuo nuodėmių ir prasižengimų ir galiausiai išvaduoja iš ugnies kiekvieną, kurio širdyje yra bent atomo svorio tikėjimas Jo gailestingumu.

Iš tiesų Dievas nori, kad visi Jo tarnai turėtų tikėjimą.

Visagalis Dievas tarė:

„Ir Jis nepritaria netikėjimui savo tarnams. Ir jei esate dėkingi, Jis tai jums pritaria. Ir joks naštų nešėjas neneš kito naštos. Tada sugrįšite pas savo Viešpatį, ir Jis jums papasakos, ką darėte. Iš tiesų, Jis žino tai, kas slypi jūsų krūtinėje.“ [312] (Az-Zumar: 7)

Tačiau jei Dievas pasiųstų visus į dangų be atsakomybės, tai būtų šiurkštus teisingumo pažeidimas; Dievas elgtųsi su savo pranašu Moze ir faraonu vienodai, ir kiekvienas engėjas bei jų aukos patektų į dangų taip, lyg nieko nebūtų nutikę. Reikia mechanizmo, užtikrinančio, kad tie, kurie pateks į dangų, tai darytų pagal nuopelnus.

Islamo mokymų grožis slypi tame, kad Dievas, kuris mus pažįsta geriau nei mes patys save, pasakė, jog turime viską, ko reikia, kad pasinaudotume žemiškomis priemonėmis ir pelnytume Jo palankumą bei patektume į Rojų.

Visagalis Dievas tarė:

„Dievas neįpareigoja sielos, išskyrus [tai, kas įmanoma] jai pačiai...“ [313]. (Al-Baqarah: 286)

Daugelis nusikaltimų užtraukia kaltininkams laisvės atėmimo iki gyvos galvos bausmę. Ar yra kas nors, kas teigtų, kad laisvės atėmimas iki gyvos galvos yra neteisingas, nes nusikaltėlis įvykdė nusikaltimą vos per kelias minutes? Ar dešimties metų bausmė yra neteisinga, nes nusikaltėlis pasisavino tik vienerių metų vertės pinigus? Bausmės nėra susijusios su nusikaltimų trukme, o su nusikaltimų dydžiu ir siaubingu pobūdžiu.

Motina vargina savo vaikus nuolat primindama jiems būti atsargiems keliaujant ar einant į darbą. Ar ji laikoma žiauria motina? Tai yra pusiausvyros pasikeitimas ir gailestingumą paverčia žiaurumu. Dievas primena savo tarnams ir įspėja juos apie savo gailestingumą jiems, veda juos išganymo keliu ir pažada pakeisti jų blogus darbus gerais, kai jie atgailaus prieš Jį.

Visagalis Dievas tarė:

„Išskyrus tuos, kurie atgailauja, tiki ir daro gera. Jiems Alachas pakeis jų blogus darbus gerais. Ir Alachas visada yra Atlaidus ir Maloningas.“ [314] (Al-Furqan: 70)

Kodėl nepastebime didelio atlygio ir palaimos amžinuosiuose soduose už nedidelį paklusnumą?

Visagalis Dievas tarė:

„Ir kas tiki Dievu ir daro gera, tam Jis pašalins jo nusikaltimus ir įleis į sodus, kuriuose teka upės, kur jos pasiliks amžinai. Tai yra didysis pasiekimas.“ [315] (At-Taghabun: 9)

Motina vargina savo vaikus nuolat primindama jiems būti atsargiems keliaujant ar einant į darbą. Ar ji laikoma žiauria motina? Tai yra pusiausvyros pasikeitimas ir gailestingumą paverčia žiaurumu. Dievas primena savo tarnams ir įspėja juos apie savo gailestingumą jiems, veda juos išganymo keliu ir pažada pakeisti jų blogus darbus gerais, kai jie atgailaus prieš Jį.

Visagalis Dievas tarė:

„Išskyrus tuos, kurie atgailauja, tiki ir daro gera. Jiems Alachas pakeis jų blogus darbus gerais. Ir Alachas visada yra Atlaidus ir Maloningas.“ [314] (Al-Furqan: 70)

Kodėl nepastebime didelio atlygio ir palaimos amžinuosiuose soduose už nedidelį paklusnumą?

Visagalis Dievas tarė:

„Ir kas tiki Dievu ir daro gera, tam Jis pašalins jo nusikaltimus ir įleis į sodus, kuriuose teka upės, kur jos pasiliks amžinai. Tai yra didysis pasiekimas.“ [315] (At-Taghabun: 9)

Visagalis Dievas visus savo tarnus vedė išganymo keliu ir Jis nepriima jų netikėjimo, bet Jam nepatinka pats neteisingas elgesys, kurį žmogus daro per netikėjimą ir sugedimą žemėje.

Visagalis Dievas tarė:

„Jei netikite, tai iš tiesų Alachas jūsų nereikalauja ir Jis nepatvirtina savo tarnų netikėjimo. Bet jei esate dėkingi, Jis tai jums patvirtina. Ir joks naštų nešėjas neneš kito naštos. Tada sugrįšite pas savo Viešpatį, ir Jis jums papasakos, ką darėte. Iš tiesų, Jis žino tai, kas slypi jo krūtinėje.“ [316] (Az-Zumar: 7)

Ką turėtume pasakyti apie tėvą, kuris savo sūnums kartoja: „Aš didžiuojuosi jumis visais. Jei vagiate, svetimaujate, žudote ir skleidate žemėje korupciją, tai man jūs esate kaip teisus garbintojas.“ Paprastai tariant, tiksliausias šio tėvo apibūdinimas yra tas, kad jis yra kaip Šėtonas, raginantis savo sūnus skleisti korupciją žemėje.

Kūrėjo teisė į savo tarnus

Jei žmogus nori nepaklusti Dievui, jis neturėtų valgyti iš Jo aprūpinimo ir turėtų palikti savo žemę, ieškodamas saugios vietos, kur Dievas jo nematytų. Ir jei Mirties angelas ateis pas jį pasiimti jo sielos, jis turėtų jam pasakyti: „Palauk mane, kol nuoširdžiai atgailausiu ir atliksiu teisingus darbus Dievui.“ Ir jei Prisikėlimo dieną Bausmės angelai ateis pas jį, kad nuvestų jį į pragarą, jis neturėtų eiti su jais, o turėtų jiems priešintis ir susilaikyti nuo eijimo su jais bei pats nueiti į Rojų. Ar jis gali tai padaryti? [317] Ibrahimo ibn Adhamo istorija.

Kai žmogus namuose laiko augintinį, labiausiai jis iš jo tikisi paklusnumo. Taip yra todėl, kad jis jį tik nusipirko, o ne sukūrė. Tad kaip dėl mūsų Kūrėjo ir Sukūrėjo? Argi Jis nenusipelno mūsų paklusnumo, garbinimo ir paklusnumo? Šioje žemiškoje kelionėje mes, nepaisant savęs, daugeliu dalykų pasiduodame. Mūsų širdis plaka, mūsų virškinimo sistema veikia, mūsų pojūčiai suvokia geriausiai. Viskas, ką turime padaryti, tai paklusti Dievui kitais klausimais, kuriuos Jis mums davė pasirinkti, kad saugiai pasiektume saugų krantą.

Turime atskirti tikėjimą nuo paklusnumo Pasaulių Viešpačiui.

Teisė, kurios reikalaujama iš Pasaulių Viešpaties ir kurios niekas negali atsisakyti, yra paklusti Jo Vienybei ir garbinti Jį vieną, be jokio partnerio, ir kad Jis vienas yra Kūrėjas, kuriam priklauso karalystė ir valdžia, patinka mums tai ar ne. Tai yra tikėjimo pagrindas (o tikėjimas yra žodžiu ir darbu), ir mes neturime kito pasirinkimo, ir atsižvelgiant į tai, žmogus yra laikomas atsakingu ir baudžiamas.

Pasidavimo priešingybė yra nusikaltimas.

Visagalis Dievas tarė:

„Nejaugi tada turėtume elgtis su musulmonais kaip su nusikaltėliais?“ [318]. (Al-Qalam: 35)

Kalbant apie neteisybę, tai yra partnerio ar lygios su Pasaulių Viešpačiu sudarymas.

Visagalis Dievas tarė:

„...Tad nestatykite Dievui konkurentų, kol žinote.“ [319] (Al-Baqarah: 22)

„Tie, kurie tiki ir nesumaišo savo tikėjimo su neteisybe, – tie ras saugumą ir bus [teisingai] vedami.“ [320] (Al-An’am: 82)

Tikėjimas yra metafizinis klausimas, reikalaujantis tikėjimo Dievu, Jo angelais, Jo knygomis, Jo pasiuntiniais ir Paskutiniąja diena, taip pat Dievo nutarimo ir likimo priėmimu ir pasitenkinimu.

Visagalis Dievas tarė:

„Dykumos arabai sako: „Mes tikime.“ Sakykite: „Jūs netikite; bet sakykite: „Mes paklūstame“, nes tikėjimas dar neįėjo į jūsų širdis. Ir jei paklusite Alachui ir Jo Pasiuntiniui, Jis neatims iš jūsų nieko iš jūsų darbų. Iš tiesų, Alachas yra Atlaidus ir Maloningas.“ [321] (Al-Hujurat: 14)

Aukščiau pateiktoje eilutėje sakoma, kad tikėjimas turi aukštesnį ir kilnesnį rangą bei laipsnį, būtent pasitenkinimą, priėmimą ir pasitenkinimą. Tikėjimas turi laipsnius ir lygius, kurie didėja ir mažėja. Žmogaus gebėjimas ir jo širdies talpa suvokti nematomą skiriasi. Žmonės skiriasi savo grožio ir didybės savybių suvokimo platumu ir savo Viešpaties pažinimu.

Žmogus nebus baudžiamas už nesupratimą apie nematomą ar siaurą mąstymą. Priešingai, Alachas laikys žmogų atsakingu už minimalų priimtiną išgelbėjimo nuo amžino prakeikimo pragare lygį. Reikia paklusti Alacho Vieningumui, teiginiui, kad Jis vienintelis yra Kūrėjas, Valdovas ir Garbininkas. Su šiuo paklusnumu Alachas atleis visas nuodėmes, išskyrus Jį, kam tik panorės. Žmogus neturi kito pasirinkimo: arba tikėjimas ir sėkmė, arba netikėjimas ir praradimas. Jis yra arba kažkas, arba niekas.

Visagalis Dievas tarė:

„Iš tiesų Dievas neatleidžia bendravimo su Juo, bet Jis atleidžia tai, kas yra mažiau, tam, kam Jis nori. Ir kas sieja kitus su Dievu, tas tikrai prasimanė didžiulę nuodėmę.“[322]

Tikėjimas yra susijęs su nematomu ir išnyksta, kai nematomas dalykas apreiškiamas arba pasirodo Valandos ženklai. (An-Nisa: 48)

Visagalis Dievas tarė:

„...Tą dieną, kai pasirodys kai kurie jūsų Viešpaties ženklai, nė viena siela nepasinaudos savo tikėjimu, jei anksčiau netikėjo ar per tikėjimą neužsitarnavo jokios naudos...“ [323]. (Al-An’am: 158)

Jei žmogus nori gauti naudos iš savo tikėjimo per gerus darbus ir padidinti savo gerus darbus, jis turi tai padaryti iki Prisikėlimo dienos ir nematomo apreiškimo.

O žmogus, kuris neturi gerų darbų, negali palikti šio pasaulio, nebent būtų paklusęs Dievui ir pasišventęs monoteizmui bei garbintų tik Jį vieną, jei tikisi būti išgelbėtas nuo amžino pasmerkimo pragare. Kai kurie nusidėjėliai gali gauti laikiną nemirtingumą, ir tai priklauso nuo Dievo valios. Jei Jis panorės, Jis jam atleis, o jei panorės, Jis pasiųs jį į pragarą.

Visagalis Dievas tarė:

„O jūs, kurie įtikėjote, bijokite Alacho, kaip Jo reikia bijoti, ir nemirkite kitaip, kaip musulmonai.“ [324] (Al Imran: 102)

Tikėjimas islamo religijoje yra ir žodžiai, ir darbai. Tai ne tik tikėjimas, kaip šiandieniniame krikščionybės mokyme, ir ne tik darbai, kaip ateizmo atveju. Žmogaus darbai jo tikėjimo nematomuoju ir kantrybės etape nėra tokie patys kaip žmogaus, kuris matė, matė ir jam buvo apreikšta nematomoji pomirtiniame gyvenime. Lygiai taip pat, kaip žmogus, dirbantis Dievui sunkumų, silpnumo ir islamo likimo nežinojimo etape, nėra tas pats, kas žmogus, dirbantis Dievui, kai islamas yra akivaizdus, galingas ir stiprus.

Visagalis Dievas tarė:

„...Nelygūs tarp jūsų yra tie, kurie išleido pinigus prieš užkariavimą ir kovojo. Jie yra aukštesnio lygio nei tie, kurie išleido pinigus po užkariavimo ir kovojo. Ir visiems Dievas pažadėjo geriausią. Ir Dievas žino, ką jūs darote.“ [325] (Al-Hadid: 10)

Pasaulių Viešpats nebaudžia be priežasties. Žmogus yra arba traukiamas atsakomybėn ir baudžiamas už kitų teisių pažeidimą, arba už Pasaulių Viešpaties teisių pažeidimą.

Tiesa, kurios niekas negali atsisakyti, kad išvengtų amžino pasmerkimo pragare, yra paklusti Dievo, Pasaulių Viešpaties, Vienybei ir garbinti Jį vieną, be partnerio, sakydamas: „Aš liudiju, kad nėra kito dievo, tik Dievas, vienas, be partnerio, ir aš liudiju, kad Muhamedas yra Jo tarnas ir Pasiuntinys, ir aš liudiju, kad Dievo Pasiuntiniai yra tikri, ir aš liudiju, kad Rojus yra tikras ir Pragaras yra tikras.“ Ir vykdyti savo įsipareigojimus.

Netrukdyti Dievo keliui ir nepadėti bei nepalaikyti jokių veiksmų, kuriais siekiama trukdyti Dievo religijos pašaukimui ar plitimui.

Ne tam, kad virškintų ar švaistytų žmonių teises ar juos engtų.

Užkirsti kelią blogiui, sklindančiam iš žmonijos ir būtybių, net jei tam reikia atsiriboti ar izoliuotis nuo žmonių.

Žmogus gali neturėti daug gerų darbų, bet jis niekam nepakenkė ir neatliko jokių veiksmų, kurie pakenktų jam pačiam ar kitiems, ir jis paliudijo Dievo Vienumą. Tikimasi, kad jis bus išgelbėtas nuo pragaro kančių.

Visagalis Dievas tarė:

„Ką Dievas darytų su jūsų bausme, jei būtumėte dėkingi ir tikėtumėte? Ir Dievas visada yra dėkingas ir žinantis.“ [326] (An-Nisa’: 147)

Žmonės skirstomi į rangus ir lygius, pradedant jų darbais šiame pasaulyje liudijimo pasaulyje, iki Prisikėlimo dienos, nematomo pasaulio apreiškimo ir atsiskaitymo pradžios pomirtiniame gyvenime. Kai kurios tautos bus išbandytos Dievo pomirtiniame gyvenime, kaip minima kilmingame hadise.

Pasaulių Viešpats baudžia žmones pagal jų blogus darbus ir veiksmus. Jis arba pagreitina juos šiame pasaulyje, arba atideda iki pomirtinio gyvenimo. Tai priklauso nuo poelgio sunkumo, ar už jį atgailama, ir jo poveikio bei žalos derliui, palikuonims ir visiems kitiems kūriniams masto. Dievas nemėgsta sugedimo.

Ankstesnės tautos, tokios kaip Nojaus, Hudo, Saleho, Loto, faraono ir kitų tautos, kurios neigė pasiuntinius, buvo nubaustos Alacho šiame pasaulyje už savo smerktinus veiksmus ir tironiją. Jos neatsiribojo ir nesustabdė savo blogio, o atkakliai tęsė savo veiklą. Hudo tauta žemėje buvo tironiška, Saleho tauta žudė kupranugarinę patelę, Loto tauta atkakliai gyveno amoraliame gyvenime, Šuaibo tauta atkakliai korupciavo ir švaistė žmonių teises pagal svorį ir matą, faraono tauta sekė Mozės tautos priespauda ir priešiškumu, o prieš juos Nojaus tauta atkakliai siekė partnerių Pasaulių Viešpaties garbinimui.

Visagalis Dievas tarė:

„Kas daro gera, tas daro dėl savo sielos, o kas daro bloga, tas daro prieš ją. Tavo Viešpats nėra neteisingas savo tarnams.“ [327] (Fussilat: 46)

„Tad Mes sugriebėme kiekvieną už jo nuodėmę. Tarp jų buvo tie, ant kurių siuntėme akmenų audrą, ir tarp jų buvo tie, kuriuos pagavo klyksmas, ir tarp jų buvo tie, kuriuos privertėme praryti žemę, ir tarp jų buvo tie, kuriuos paskandinome. Ir ne Dievas jiems padarė skriaudą, bet jie patys sau darė skriaudą.“ [328] (Al-Ankabut: 40)

Nuspręsk savo likimą ir pasiek saugumą

Žmogaus teisė yra siekti žinių ir tyrinėti šios visatos horizontus. Visagalis Dievas įdėjo mumyse šiuos protus, kad galėtume juos naudoti, o ne išjungti. Kiekvienas žmogus, kuris seka savo protėvių religija nenaudodamas savo proto, negalvodamas ir neanalizuodamas šios religijos, neabejotinai yra neteisingas sau, niekina save ir niekina šią didžiulę palaiminimą, kurią Visagalis Dievas įdėjo jam – protą.

Kiek musulmonų užaugo monoteistinėje šeimoje ir vėliau nukrypo nuo teisingo kelio, priskirdami Dievui partnerius? Ir yra tokių, kurie užaugo politeistinėje ar krikščioniškoje šeimoje, tikėjo Trejybe, bet atmetė šį tikėjimą ir sakė: nėra kito dievo, tik Dievas.

Šią mintį iliustruoja ši simbolinė istorija. Žmona iškepė savo vyrui žuvį, bet prieš kepdama nupjovė galvą ir uodegą. Kai vyras paklausė: „Kodėl nupjovei galvą ir uodegą?“, ji atsakė: „Mano mama taip gamina.“ Vyras paklausė motinos: „Kodėl, kepdama žuvį, nupjauni uodegą ir galvą?“ Motina atsakė: „Mano mama taip gamina.“ Tada vyras paklausė močiutės: „Kodėl nupjovei galvą ir uodegą?“ Ji atsakė: „Puodas namuose buvo mažas, ir aš turėjau nupjauti galvą ir uodegą, kad žuvis tilptų į puodą.“

Realybė tokia, kad daugelis įvykių, nutikusių ankstesniais laikais, buvo savojo laiko ir amžiaus įkaitai ir turėjo su jais susijusias priežastis. Galbūt ankstesnė istorija tai atspindi. Realybė tokia, kad gyventi ne mūsų laikais ir mėgdžioti kitų veiksmus negalvojant ir neabejojant, nepaisant skirtingų aplinkybių ir laikų kaitos, yra žmogiškoji katastrofa.

Visagalis Dievas tarė:

„...Iš tiesų, Alachas nepakeis žmonių padėties, kol jie patys nepakeis to, kas yra savyje...“ [329]. (Al-Ra’d: 11)

Visagalis Dievas jų nenuskriaudės, bet išbandys juos Prisikėlimo dieną.

Tie, kurie neturėjo galimybės iki galo suprasti islamo, neturi jokio pasiteisinimo. Kaip jau minėjome, jie neturėtų ignoruoti tyrimų ir apmąstymų. Nors įrodymų pateikimas ir patvirtinimas yra sunkus, kiekvienas žmogus yra skirtingas. Nežinojimas arba nesugebėjimas pateikti įrodymų yra pasiteisinimas, ir pomirtiniame gyvenime tai priklausys nuo Dievo. Tačiau pasaulietiški sprendimai grindžiami išorine išvaizda.

Ir tai, kad Visagalis Dievas juos nuteisė bausme, nėra neteisinga po visų šių argumentų, kuriuos Jis pateikė prieš juos, remdamasis protu, instinktu, žinutėmis ir ženklais visatoje ir juose pačiuose. Mažiausia, ką jie turėjo padaryti mainais už visa tai, tai pažinti Visagalį Dievą ir tikėti Jo Vienumu, kartu laikantis bent jau islamo ramsčių. Jei jie būtų tai padarę, būtų buvę išgelbėti nuo amžino pasmerkimo pragare ir pasiekę laimę šiame ir pomirtiniame pasaulyje. Ar manote, kad tai sunku?

Alacho teisė Savo tarnams, kuriuos Jis sukūrė, yra ta, kad jie garbina tik Jį, o tarnų teisė Allahui yra ta, kad Jis nebaustų tų, kurie su Juo nieko nesieja. Reikalas paprastas: tai žodžiai, kuriuos žmogus sako, kuriais tiki ir pagal kuriuos elgiasi, ir jų pakanka, kad išgelbėtų žmogų nuo Ugnies. Argi tai ne teisingumas? Tai yra Alacho, Visagalio, Teisiojo, Maloningo, Viską Žinančio, teismas, ir tai yra Alacho, Palaimintojo ir Išaukštintojo, religija.

Tikroji problema yra ne ta, kad žmogus padaro klaidą ar nusideda, nes klaidų daryti yra žmogaus prigimtis. Kiekvienas Adomo sūnus daro klaidų, ir geriausi iš tų, kurie daro klaidas, yra tie, kurie atgailauja, kaip mus mokė Pranašas (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaimos). Problema yra ta, kad jis atkakliai daro nuodėmes ir jų laikosi. Taip pat trūkumas yra tai, kai žmogui patariama, bet jis neklauso patarimo ir jo nevykdo, arba kai jam primenama, bet priminimas jam nepadeda, arba kai jam pamokslaujama, bet jis nekreipia dėmesio, neapsvarsto, neatgailauja ir neieško atleidimo, o atkakliai laikosi ir nusigręžia arogantiškai.

Visagalis Dievas tarė:

„Ir kai jam skaitomos Mūsų eilutės, jis arogantiškai nusisuka, tarsi nebūtų jų girdėjęs, tarsi jo ausys būtų kurčios. Tad praneškite jam apie skausmingą bausmę.“ [330] (Luqman: 7)

Šiose eilutėse apibendrinama gyvenimo kelionės pabaiga ir saugumo pasiekimas.
Visagalis Dievas tarė:
„Ir žemė spindės savo Viešpaties šviesa, ir bus padėti įrašai, ir bus atvesti pranašai bei liudytojai, ir tarp jų bus teisiama tiesoje, ir jiems nebus padaryta neteisybės. Ir kiekviena siela bus visiškai atlyginta už tai, ką padarė, ir Jis geriausiai žino, ką jie daro. Ir tie, kurie netikėjo, bus varomi į pragarą grupėmis, kol, kai jie jį pasieks, jo vartai bus atidaryti, ir jo sargai jiems sakys: „Argi neatėjo pas jus pasiuntiniai?“ Tarp jūsų yra tokių, kurie jums skaito jūsų Viešpaties eilutes ir perspėja jus apie šios jūsų dienos susitikimą. Jie sakys: „Taip, bet bausmės žodis įsigaliojo netikintiesiems.“ Bus pasakyta: „Įeikite pro pragaro vartus, kad ten pasiliktumėte, nes apgailėtina yra išpuikėlių buveinė.“ Ir tie, kurie bijojo savo Viešpaties, bus varomi į Rojų grupėmis, kol, kai jie jį pasieks ir jo vartai bus atidaryti, Jo vartai ir jo sargai jiems pasakys: „Ramybė jums. Jūs gerai pasielgėte, todėl įeikite į jį, kad pasiliktumėte amžinai.“ Ir jie sakys: „Šlovė Dievui, kuris įvykdė savo pažadą mums ir leido mums paveldėti žemę. Mes galime apsigyventi Rojuje, kur tik panorėsime. Koks puikus atlygis darbininkams!“ [331] (Az-Zumar: 69-74).

Liudiju, kad nėra kito dievo, tik vienas Dievas, be partnerio

Liudiju, kad Muhamedas yra Jo tarnas ir Pasiuntinys

Liudiju, kad Dievo pasiuntiniai yra tikri

Liudiju, kad Rojus yra tikras ir Pragaras yra tikras.

Šaltinis: Faten Sabry knyga (Klausimai ir atsakymai apie islamą)

Vaizdo įrašų klausimai ir atsakymai

Ar krikščionys pateks į dangų, ar į pragarą? Puikus Zakiro Naiko atsakymas.

Jos ateistas draugas tvirtina, kad Koranas buvo nukopijuotas iš senovės istorinių knygų ir klausia jos: Kas sukūrė Dievą? - Zakir Naik

Ar dabartinė Biblijos versija yra tokia pati kaip originali versija? Dr. Zakir Naik

Ateisto klausimas: kodėl Dievas mus sukūrė, jei žino, kad dauguma pateks į pragarą? - Zakir Naik

Įrodymas, kad islamas yra tikroji religija – Zakir Naik

Kur yra Dievas? - Zakir Naik

Kodėl Dievas mus išbando, jei žino išbandymo rezultatą? - Zakir Naik

Kaip Muhamedas gali būti pranašų antspaudas, o Jėzus sugrįš laikų pabaigoje? - Zakir Naik

Krikščionis klausia apie Kristaus nukryžiavimą pagal islamo pasakojimą, siekiant sutrumpinti atstumus

Nedvejodami susisiekite su mumis

Jei turite kitų klausimų, rašykite mums ir, jei Dievas duos, kuo greičiau jums atsakysime.

    lt_LTLT
    arAR en_GBEN fr_FRFR es_ESES pt_PTPT de_DEDE it_ITIT pl_PLPL sv_SESV nb_NONB fiFI nl_NLNL da_DKDA cs_CZCS sk_SKSK etET lvLV ru_RURU belBE ukUK hu_HUHU bg_BGBG ro_RORO sr_RSSR hrHR bs_BABS sqSQ elEL tr_TRTR he_ILHE zh_CNZH jaJA ko_KRKO hi_INHI urUR fa_IRFA psPS uz_UZUZ hyHY ka_GEKA bn_BDBN id_IDID ms_MYMS viVI tlTL thTH my_MMMY kmKM ta_INTA ne_NPNE si_LKSI swSW amAM lt_LTLT