Iš Tamer Badr knygos „Laukimo laiškai“
Iš karto reikia pažymėti, kad savo knygoje („Lauktos žinutės“) neminiu ir neruošiu kelio jokiam asmeniui, kuris praeityje ar dabartyje pasirodė kaip Visagalio Dievo pasiuntinys. Įrodymai, įrodymai ir stebuklai, kuriuos minėjau šioje knygoje, kuriais Visagalis Dievas parems ateinantį Pasiuntinį, nepasireiškė jokiam asmeniui, kuris skelbėsi esąs Mahdis ar Pasiuntinys, nesvarbu, ar praeityje, ar dabartyje. Šioje knygoje taip pat neminiu savęs ar jokio asmens, kurį pažįstu iš arti ar toli. Neturiu įrodymų, kurie ateina su Pasiuntiniais, ir nesu Šventojo Korano įsiminėjas. Visagalis Dievas man nedavė dviprasmiškų eilučių ar nesusijusių raidžių Šventajame Korane aiškinimo. Taip pat neradau to jokiame asmenyje, kuris skelbiasi esąs laukiamas Mahdis, nesvarbu, ar jis būtų dabartyje, ar tarp tų, kurie praeityje skelbėsi esą Mahdis. Ateinantis Pasiuntinys apibūdinamas kaip „Aiškus Pasiuntinys“ [Ad-Dukhan: 13], o tai reiškia, kad tai bus aišku ir akivaizdu kiekvienam, turinčiam žinių ir įžvalgos, ir jis turės apčiuopiamų įrodymų, kurie įrodys, kad jis yra Visagalio Dievo Pasiuntinys, o ne tik vizijos, sapnai ir vaizduotė, ir įrodymai, kuriuos jis turės, bus aiškūs visam pasauliui ir nebus skirti tik tam tikrai žmonių grupei.
Ši knyga yra mano žinia jums ir ateities kartoms Visagalio Dievo vardu, kad neateitų diena, kai jus sukrėtė Visagalio Dievo pasiuntinio pasirodymas, įspėjantis jus apie Jo bausmę. Netikėkite juo, netikėkite juo ir nekeikite jo, kad nesigailėtumėte dėl to, ką padarėte. Taip pat patvirtinu, kad esu sunitų mokyklos musulmonas. Mano tikėjimas nepasikeitė ir nesu atsivertęs į bahajų, kadianizmą, šiizmą, sufizmą ar jokią kitą religiją. Netikiu sugrįžimu, kad Mahdis yra gyvas ir šimtus metų slepiasi rūsyje, kad Mahdis ar mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, yra pasirodęs anksčiau ir miręs, ar bet kokiais kitais panašiais įsitikinimais.
Svarbu tik tai, kad pakeičiau daugelį amžių paveldėtą įsitikinimą, jog mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra Pasiuntinių Antspaudas. Dabar, kaip teigiama Šventajame Korane ir grynoje Sunnoje, tikiu, kad mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra vienintelis Pranašų Antspaudas. Remiantis šiuo nauju įsitikinimu, pasikeitė mano požiūris į daugelį Šventojo Korano eilučių, rodančių, kad Visagalis Dievas ateityje atsiųs kitą Pasiuntinį, kuris seks ir įgyvendins mūsų Pranašo šariatą.
Mano tikėjimas, kad Visagalis Dievas pasiųs naują Pasiuntinį prieš ateinančius kankinimų ženklus, nebuvo seniai įgytas tikėjimas, o veikiau prieš aušros maldą 1440 m. Šabano 27 d., atitinkančią 2019 m. gegužės 2 d., Ibrahimo Al-Khalilo mečetėje netoli mano namų, spalio 6 d. rajone Didžiajame Kaire, kur, kaip įprasta prieš aušros maldą, skaičiau Koraną ir sustojau ties Surat Ad-Dukhan eilėmis, kuriose kalbama apie dūmų kankinimų eilutę. Visagalis Dievas tarė: „Jie verčiau abejoja, žaidžia (9) Tad laukite Dienos, kai dangus atneš matomus dūmus (10), kurie padengs žmones. Tai skausminga kankynė (11) Mūsų Viešpatie, pašalink nuo mūsų kankinimus. Iš tiesų, mes [dabar] esame išsigandę.“ Tikintieji (12) Kaip jie gali gauti priminimą, kai pas juos atėjo aiškus Pasiuntinys? (13) Tada jie nusisuko nuo jo ir tarė: „Pašėlusis mokytojas.“ (14) „Mes trumpam panaikinsime bausmę. Jūs tikrai sugrįšite.“ (15) „Tą dieną, kai Mes smogsime didžiausiu smūgiu. Iš tiesų, Mes atkeršysime.“ (16) [Ad-Dukhanas] Taigi staiga nustojau skaityti, tarsi skaityčiau šias eilutes pirmą kartą gyvenime, nes eilutėse, kuriose kalbama apie Ad-Dukhano įvykius ir tai, kas įvyks ateityje, buvo paminėtas Pasiuntinys, apibūdinamas kaip „aiškus Pasiuntinys“. Taigi, aš kartojau šių eilučių skaitymą visą Šiandien, kad gerai suprasčiau, pradėjau skaityti visas šių eilučių interpretacijas ir pastebėjau, kad yra skirtumas tarp šių eilučių interpretacijų, taip pat skirtumas tarp šių eilučių aiškinimo laiko ryšio. Eilutė aiškinama taip, tarsi dūmų eilutė pasirodė ir baigėsi Pranašo (ramybė ir palaima tebūnie jam) eroje, tada po jos seka eilutė, kuri aiškinama taip, tarsi dūmų eilutė įvyks ateityje, tada po jos einančios eilutės aiškinimas grįžta prie to, kad tai buvo Pranašo (ramybė ir palaima tebūnie jam) eroje. Nuo tos dienos pradėjau kelionę ieškodamas pasiuntinio, kurį Visagalis Dievas pasiųs prieš dūmų eilutę, patvirtindamas Visagalio žodžius: „Ir Mes niekada nebaudžiame, kol neišsiunčiame pasiuntinio (15)“ [Al-Isra’: 15], kol visiškai įsitikinau, kad Pranašas, ramybė ir palaiminimas tebūnie jam, yra tik Pranašų Antspaudas, o ne Pasiuntinių Antspaudas, kaip sakė Visagalis Dievas Surat Al-Ahzab: „Muhamedas nėra nė vieno iš jūsų vyrų tėvas, bet jis yra Alacho Pasiuntinys ir Pranašų Antspaudas. Ir Alachas yra Žinantis apie viską.“ (40) [Al-Ahzab]. Taigi Alachas, Aukščiausiasis, Kuris yra Žinantis apie viską, šioje eilutėje nepasakė „ir Pasiuntinių Antspaudas“. Eilutė taip pat nenurodo, kad kiekvienas pasiuntinys yra pranašas, todėl tarp jų nėra būtino ryšio.
Garsioji taisyklė (kad kiekvienas pasiuntinys yra pranašas, bet ne kiekvienas pranašas yra pasiuntinys) yra daugumos mokslininkų posakis. Ši taisyklė nėra kilusi iš Šventojo Korano eilučių, nei iš Pranašo (ramybė ir palaima tebūnie jam) posakių, ir, kiek žinome, ji nebuvo perduota iš jokio Pranašo (ramybė ir palaima tebūnie jam) kompaniono ar kurio nors jų teisiojo pasekėjo. Ši taisyklė taip pat reikalauja užantspauduoti visų tipų žinutes, kurias Alachas, Aukščiausiasis, siunčia kūrinijai, nesvarbu, ar jos būtų iš angelų, vėjų, debesų ir pan. Mūsų mokytojas Mykolas yra pasiuntinys, paskirtas nukreipti lietų, o Mirties angelas yra pasiuntinys, paskirtas paimti žmonių sielas. Yra angelų pasiuntiniai, vadinami Kilniaisiais Metraštininkais, kurių darbas yra išsaugoti ir užfiksuoti tarnų darbus, nesvarbu, ar jie geri, ar blogi. Yra daug kitų pasiuntinių angelų, tokių kaip Munkaras ir Nakiras, kurie yra paskirti kapo išbandymui. Jei manytume, kad mūsų mokytojas Muhammadas (ramybė ir palaima tebūnie jam) yra ir pranašų, ir pasiuntinių antspaudas tuo pačiu metu, tai nėra jokio Alacho, Aukščiausiojo, pasiuntinio, kuris paimtų žmonių sielas, pavyzdžiui, ir taip toliau iš Alacho, Aukščiausiojo, pasiuntinių.
Islamo teisė, apimanti maldą, pasninką, hadžą, zakatą, paveldėjimą ir visus Šventojo Korano nutarimus bei įstatymus, yra įstatymai, kurie išliks iki Teismo dienos, remiantis Visagalio žodžiais: „Šiandien Aš jums ištobulinau jūsų religiją, baigiau rodyti jums savo palankumą ir patvirtinau jums islamą kaip religiją (3)“ [Al-Ma’idah: 3]. Tačiau pasiuntiniai, kurie ateis ateityje, įskaitant mūsų mokytoją Jėzų, ramybė jam, nieko nepakeis šioje religijoje. Jie bus musulmonai kaip mes, besimeldžiantys, pasninkaujantys ir mokantys zakatą, ir jie teis žmones pagal islamo teisę. Jie mokys musulmonus Korano ir Sunnos ir stengsis skleisti šią religiją, nes jie yra islamo tikėjimo ir neatneš naujos religijos.
Yra didelių kankinimų ženklų, kurie laukiami ir įrodomi Korane ir Sunnoje, bet dar neatėjo, įskaitant (dūmus, saulės tekėjimą iš vakarų, Gogą ir Magogą bei tris nuošliaužas: vieną rytuose, vieną vakaruose ir vieną Arabijos pusiasalyje, o paskutinė iš jų yra ugnis, kylanti iš Jemeno ir nuvaranti žmones į jų susirinkimo vietas). Tai labai dideli kankinimų ženklai, kurie paveiks milijonus žmonių, ir tai nėra kankinimų ženklai, kurie apims kaimą, gentį ar žmones, kaip nutiko su Saliha ar Aado žmonėmis. Visagaliui Dievui geriau siųsti pasiuntinius įspėti milijonus, kol nebus atskleisti labai dideli kankinimų ženklai, patvirtinant Jo Visagalio žodžius: {Ir Mes niekada nebaudžiame, kol neišsiunčiame pasiuntinio} [Al-Isra’: 15]. Jei pasiuntiniai bus užantspauduoti su mūsų šeimininku Muhammadu, ramybė ir palaiminimas tebūnie jam, tai tie milijonai žmonių nebus nubausti ir nekris. Korane ir Sunnoje minimos bausmės eilutės yra prieš jas, nes tai, kad Visagalis Dievas nesiuntė įspėjamųjų piktadariams, suteikia jiems argumentą prieš Visagalį Dievą, kad jie nežinojo apie Jo bausmę..! Kaip sako Visagalis Dievas: „Ir Mes nesunaikinome miesto, jei jis neturėjo įspėjamųjų (208) kaip priminimo, ir Mes nebuvome piktadariai (209)“ [Aš-Šu'ara’]. Neleistina sakyti, kad Pranašas, ramybė ir palaima tebūnie jam, prieš keturiolika amžių įspėjo žmoniją apie Valandos ženklus, nes šiuo metu yra milijonai žmonių, kurie nieko nesupranta apie islamą ar mūsų pranašo Muhammado, ramybė ir palaima tebūnie jam, žinią. Būtent iš nekintančios Visagalio Dievo Sunnos kyla tai, kad Pasiuntiniai yra siunčiami prieš bausmės ženklus, ištikusius žmones, ir kad šie Pasiuntiniai gyvena šių ženklų metu, patvirtindami Jo Visagalio žodžius: „Iš tiesų, Mes palaikysime Savo pasiuntinius ir tuos, kurie tiki, šio pasaulio gyvenimo metu ir tą dieną, kai liudytojai stos (51)“ [Ghafir]. Tai yra nekintanti Visagalio Dievo Sunna, kaip sakė Visagalis Dievas: „Kelias tų, kurie...“ Mes siuntėme pirma jūsų Savo pasiuntinius, ir jūs nepamatysite jokio pasikeitimo Mūsų kelyje. (77) [Al-Isra’].
Sulaukęs keturiasdešimt penkerių metų, mano galvoje tvirtai įsišaknijęs įsitikinimas, kad mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra Pranašų ir Pasiuntinių Antspaudas, pasikeitė į įsitikinimą, kad mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra tik Pranašų, o ne Pasiuntinių Antspaudas. Dėl šio pokyčio galėjau iššifruoti daugelio Šventojo Korano eilučių simbolius, kalbančius apie ateinantį Pasiuntinį, ir eilučių, kalbančių apie Valandos ženklus, simbolius. Tai leido man susieti ir sudėlioti Valandos ženklus su tuo, kas parašyta Šventajame Korane ir grynojoje Sunnoje, ko nebūčiau galėjęs susieti, sudėlioti ir suprasti, jei mano įsitikinimas nebūtų pasikeitęs.
Pakeisti šį savo įsitikinimą man nebuvo lengva. Perėjau daug sunkių etapų tarp abejonių ir tikrumo. Vieną dieną abejodavau ir sakydavau sau, kad jokio pasiuntinio nebus, o kitą dieną pasiekdavau tikrumo etapą, kai automobilyje įjungdavau radiją ir per Šventojo Korano radijo stotį išgirsdavau Korano eilutę, kuri sugrąžindavo mane į tikrumo etapą, arba skaitydavau naujas Korano eilutes, kurios man įrodydavo, kad pasiuntinys tikrai ateis.
Dabar turiu daug įrodymų iš Korano ir Sunos, kurie mane įrodo, kad yra ateisiantis Pasiuntinys. Turėjau du pasirinkimus: arba pasilaikyti šį įrodymą sau, arba apie jį pranešti. Susitikau su Al-Azhar Sheikhu ir kalbėjau su juo apie savo tikėjimą. Perskaičiau jam dūmų eilutes ir pasakiau: „Aiškus Pasiuntinys, minimas šiose eilutėse, yra ateinantis Pasiuntinys, o ne Pranašas, tebūnie jam ramybė ir palaima.“ Jis nieko nedarė, tik netiesiogiai apkaltino mane netikėjimu ir pasakė man: „Su šiuo tikėjimu jūs įžengėte į netikėjimo islamo religija etapą...!“ Pasakiau jam, kad meldžiuosi, pasninkauju ir liudiju, kad nėra kito dievo, tik Alachas, ir kad Muhamedas yra Alacho Pasiuntinys, ir kad mūsų Mokytojas Muhamedas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra Pranašų Antspaudas, kaip minėta Korane, ir kad mano tikėjimas, kad Pranašas, ramybė ir palaima tebūnie jam, nėra Pasiuntinių Antspaudas, nepadaro manęs netikinčiuoju. Paminėjau jam kitus įrodymus, patvirtinančius mano požiūrį, bet jis nebuvo įsitikinęs ir mane paliko, o jo vidinis balsas jam sakė, kad aš įžengiau į netikėjimo stadiją. Kitas asmuo, perskaitęs dalį mano knygos, man pasakė, kad aš sukurstysiu nesantaiką. Tada prisiminiau viziją apie vedybas su ledi Marija, ramybė jai, kuri buvo 1440 m. AH mėn. Dhul-Qi'dah 22 d., tai atitinka 2019 m. liepos 25 d. Pamačiau, kad vedžiau ledi Mariją, ramybė jai, ir ėjau su ja keliu, o ji buvo mano dešinėje. Pasakiau jai: „Tikiuosi, kad Visagalis Dievas duos man vaiką nuo tavęs.“ Ji man atsakė: „Ne anksčiau, nei baigsi tai, ką turi padaryti.“ Taigi ji paliko mane ir tęsė savo kelią, o aš ėjau pirmyn. Dešinėje sustojau ir pagalvojau apie jos atsakymą, pasakiau, kad ji teisi, ir vizija baigėsi.
Man paskelbus šią viziją, draugas ją interpretavo taip: „Ši interpretacija susijusi su didele religinės doktrinos reforma, galbūt skirta būtent jums arba vienam iš jūsų palikuonių. Nors ši reforma yra tiesa, ji susidurs su stipriu, nepakeliamu pasipriešinimu.“ Tuo metu nesupratau tos vizijos interpretacijos.
Nusprendžiau parašyti šią knygą ir vos tik pabaigdavau jos dalį, dvejodavau, ar ją užbaigti, ir išmesdavau tai, ką buvau parašęs, į šiukšliadėžę. Knygoje aptariamas pavojingas įsitikinimas ir daugelio Šventojo Korano eilučių, prieštaraujančių keturiolika amžių egzistuojančioms interpretacijoms, interpretacijos. Mano vidinis balsas sako: „Norėčiau, kad nebūčiau nieko supratęs, kad nepasiduočiau šiai pagundai ir sumaiščiai.“ Buvau gundomas ir, kaip minėjau anksčiau, turėjau dvi galimybes, ir abi turi priežastis, kurios mane labai glumina.
Pirmasis variantas: Aš saugau Visagalio Dievo, kuris siųs ateities pasiuntinį, įrodymą dėl šių priežasčių:
1. Šio įsitikinimo paskelbimas atvers man labai plačias duris debatams, diskusijoms ir išpuoliams, kurie nesibaigs iki mano mirties. Mane apkaltins šventvagyste, sufizmu, bahajizmu, kadianizmu, šiizmu ir kitais kaltinimais, kurių būčiau galėjęs išvengti. Iš esmės aš vis dar esu musulmonas pagal Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah doktriną, tačiau vienintelis esminis nesutarimas dabar yra tikėjimas ateinančio Pasiuntinio pasirodymu prieš bausmės ženklus, remiantis Visagalio posakiu: „Ir Mes niekada nebaudžiame, kol nesiunčiame Pasiuntinio (15)“ [Al-Isra’: 15].
2. Tai ne mano kova, o ateinančio Pasiuntinio, kuris ateis su praktiniais įrodymais, įrodymais, įrodymais ir stebuklais, kurie patvirtins jo argumentus, kova, o aš turiu tik tai, ką parašiau šioje knygoje, ir to nepakaks įtikinti žmones, o ateinančias Pasiuntinys, nors ir ateis su įrodymais ir stebuklais, patvirtinančiais jo žinią, bus sutiktas neigimu ir iškraipymu, tad ką aš manau apie tai, kas nutiks man, palyginti su ateinančiu Pasiuntiniu ir jo turimais įrodymais..?!
3. Tikėjimas, kad Pranašas (ramybė ir palaima jam) yra Pasiuntinių Antspaudas, tapo tokiu pat įsitikinimu kaip šeštasis islamo ramstis, apie kurį niekam neleidžiama diskutuoti. Pakeisti šį įsitikinimą (kuris jau keturiolika amžių yra giliai įsišaknijęs musulmonų sielose) per trumpą laiką ar per vieną knygą nėra lengva. Tam reikia labai ilgo laiko, proporcingo šio tikėjimo laikotarpiui, arba laukiamo Pasiuntinio pasirodymo su įrodymais ir stebuklais, kurių dėka šis įsitikinimas gali būti pakeistas per trumpą laiką.
Antras variantas: visus rastus įrodymus paskelbsiu knygoje, kurioje aptariamas šis įsitikinimas, dėl šių priežasčių:
1. Bijau, kad jei pasilaikysiu šiuos įrodymus sau, būsiu tarp tų, apie kuriuos Pranašas (ramybė ir palaima jam) pasakė: „Kas slepia žinias, tą Alachas Prisikėlimo dieną sužabos ugniniais apynasriais.“ [Pasakojo Abdullah ibn Amr] Šioje knygoje įgytos žinios laikomos pasitikėjimu, kurį privalau perteikti žmonėms, net jei tai man kainuotų daug vargo. Mano tikslas yra Alacho, Aukščiausiojo, malonumas, o ne Alacho tarnų, Aukščiausiojo, malonumas, ir aš nesu iš tų, kurie eina su karavanu ir teisingame, ir neteisingame kelyje.
2. Bijau, kad mirsiu, o tada pasirodys Visagalio Alacho siųstas pasiuntinys, kuris pakvies žmones grįžti prie paklusnumo Visagaliam Alachui, kitaip juos apims kančios, o musulmonai jo neigs, kaltins netikėjimu ir keikės, ir visi jų veiksmai Prisikėlimo dieną bus lygūs mano nuodėmėms, nes aš jiems nieko nepasakiau apie žinias, kurias man davė Visagalis Alachas, ir jie stos prieš mane Prisikėlimo dieną ir priekaištaus man, kad nepasakiau jiems to, ką pasiekiau ir žinau.
Šiuo laikotarpiu jaučiausi sumišęs ir išsekęs dėl per didelio mąstymo, negalėjau lengvai užmigti nuo minčių. Todėl meldžiausi Visagalio Dievo, kad suteiktų man viziją, kuri atsakytų į mano klausimą: ar turėčiau tęsti knygos rašymą ir leidybą, ar turėčiau nustoti ją rašyti? 1441 m. Muharamo 18 d., tai atitinka 2019 m. rugsėjo 17 d., patyriau šią viziją.
(Pamačiau, kad baigiau rašyti savo naują knygą apie Valandos ženklus, ji jau išspausdinta, o kai kurie egzemplioriai pristatyti leidyklai, o likę naujos knygos egzemplioriai liko mano automobilyje, kad būtų išplatinti kitoms leidykloms. Paėmiau vieną knygos egzempliorių, norėdamas pamatyti, kaip gerai jis atspausdintas, ir pamačiau, kad viršelis puikus, bet atvertęs knygą nustebau, kad jos matmenys mažesni, nei buvau suplanavęs. Dėl to rašto dydis tapo mažas, ir skaitytojui reikėjo priartinti akis prie puslapių arba naudoti akinius, kad galėtų skaityti mano knygą. Tačiau pirmajame trečdalyje mano knygos buvo nedaug puslapių, kurių matmenys buvo įprasti bet kuriai knygai, ir raštas juose buvo normalus, ir visi galėjo jį skaityti, bet knygoje jis nebuvo gerai pritvirtintas. Po to man pasirodė spaustuvės savininkas, kuris man buvo išspausdinęs ankstesnę knygą („Ganytojo ir kaimenės charakteristikos“), o kartu su juo – knyga, kurią jis buvo išspausdinęs kitam autoriui, ir ši knyga nagrinėja...) su dūmais, kurie yra vienas iš pagrindinių Valandos ženklų. Pasakiau jam, kad šioje mano knygoje yra visi Valandos ženklai. Laikrodis ir dūmai. Šios spaustuvės savininkas apžiūrėjo savo atspausdintą knygą ir nustatė, kad ji atspausdinta puikios būklės, išskyrus tai, kad puslapių numeracijoje buvo klaida. Pirmas ir paskutinis galinio viršelio puslapiai nebuvo sunumeruoti pagal knygos eilę. Tačiau paskutiniame jo knygos puslapyje pastebėjau paskutinę Surat Ad-Dukhan eilutę, kuri skamba: „Tad palaukite, nes jie laukia.“
Šios vizijos aiškinimas, kaip man pasakė vienas mano draugas, buvo toks: (Kalbant apie pirmąjį trečdalį, kurio kai kurie puslapiai yra aiškūs, bet nėra gerai įsitvirtinę, jis susijęs su dalykais, kurie įvyks jūsų gyvenimo metu ir dar neįvyko, kad būtų įrodyti. Kalbant apie kitą knygą, kuri buvo išspausdinta puikiai ir aiškiai ir yra susijusi su dūmų eilute, tai yra rodiklis – ir Dievas geriausiai žino – apie neišvengiamą šios eilutės įvykimą. Tai jos laikas, ir Dievas geriausiai žino. Kad ši eilutė įvyktų, ji turės pradžią, kuri skiriasi nuo to, ko tikimės, ir pabaigą, kurios neįsivaizdavome.) Kitas draugas interpretavo šią viziją ir pasakė: (Tavo vizija reiškia neišvengiamą žmogaus, aplink kurį rinksis žmonės ir kuris bus piemens piemuo, pasirodymą. Pirmasis ženklas yra dūmų pasirodymas danguje. Kalbant apie tavo knygą, tik tie, kurie turi didelę įžvalgą iš Visagalio Dievo, galės ją suprasti, kad suprastų, ką parašysi. Manau, kad susidėvėję puslapiai, kurie tuoj bus suplėšyti, yra eilučių ir hadisų interpretacijos, kurios yra gerai žinomos tarp interpretacijos mokslininkų, o naujos interpretacijos... sunaikins senuosius. Ir Dievas yra Aukščiausiasis.) Ir aš žinau) ir du žmonės, kurie aiškino tą regėjimą, nežinojo, apie ką mano knyga, todėl nusprendžiau tęsti knygos rašymą, nepaisant psichologinių sunkumų, su kuriais susidūriau dėl baimės dėl to, su kuo susidursiu dėl šios knygos – ginčų, pasmerkimų ir bėdų, kurių pasekmių nežinojau.
Šioje knygoje stengiausi sujungti teisingą Korano ir Sunnos tekstą su moksline tiesa, pagrįsta naujausiais šiuolaikinio mokslo atradimais. Šioje knygoje įtraukiau daug eilučių ir jas interpretavau pagal Koraną, Sunną ir šiuolaikines mokslines teorijas, kurios atitinka šį aiškinimą. Valandos ženklus sudėliojau remdamasis savo paties pastangomis. Gali būti, kad ateis diena, kai bus taikoma ši tvarka, arba kad kai kurių iš jų išdėstymas skirsis. Gali būti, kad suklysiu projektuodamas kai kurias eilutes, rodančias ateinančią Pasiuntinį, kitam Pasiuntiniui, o ne laukiamam Mahdi ar mūsų Mokytojui Jėzui, ramybė jam. Tačiau stengiausi kuo labiau susieti visas Korano ir Sunnos realybės gijas ir projekcijas su moksliniais įrodymais, kol sudėliosiu šiuos įvykius. Tačiau galiausiai tai yra mano paties pastangos. Kai kuriose vietose galiu būti teisus, o kitose – klysti. Nesu neklystantis pranašas ar pasiuntinys. Tačiau vienintelis dalykas, kuriuo esu tikras, remdamasis tuo, kas teigiama Korane ir Sunnoje, yra tai, kad ateis Pasiuntinys, kuris įspės žmones apie dūmų kančias, ir kad dauguma žmonių nepatikės šiuo Pasiuntiniu, todėl juos ištiks dūmų kančios. Tada seks ženklai. Po to ateis Didžioji Valanda, ir Dievas geriausiai žino.
Nors šioje knygoje tikiu, kad pasirodys ateisiantis Pasiuntinys, nebūsiu atsakingas už nieką, kas seka netikru, apgaulingu Pasiuntiniu, nes šioje knygoje išdėstiau sąlygas ir įrodymus, kuriais Visagalis Dievas parems ateinantį Pasiuntinį, kad nė vienas, skaitantis šią mano knygą, nebūtų jo apgautas. Tačiau nedidelis skaičius seks ateinantį Pasiuntinį, ir ši mano knyga, net jei ji plis, nepridės ir neatims iš šio mažo skaičiaus, nebent Visagalis Dievas panorės kitaip. Tačiau tų, kurie meluoja, ginčijasi ir keikia ateinantį Pasiuntinį, našta teks mokslininkų, kurie skaitė ir apmąstė Korane ir Sunnoje paminėtus įrodymus ir įrodymus, įrodančius ateinančio Pasiuntinio atėjimą, pečiams, tačiau jie tvirtino ir išleido fatvą, kad mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra Pasiuntinių Antspaudas, o ne tik Pranašų Antspaudas, kaip minėta Korane ir Sunnoje. Dėl savo fatvos daugelis musulmonų nuklys nuo kelio ir meluos apie ateinantį Pasiuntinį, ir jie nešios savo fatvos naštą bei tų, kurie juos suklaidino, naštą. Jiems nebus naudinga sakyti: „Štai ką mes radome ant savo tėvų ir ankstesnių mokslininkų“, nes įrodymai ir įrodymai atėjo pas juos, o jie ginčijosi dėl jų ir juos atmetė. Tad tikimės, kad pagalvosite apie savo vaikų ir anūkų likimą, kai ateinantis Pasiuntinys perspės juos apie dūmų kančias. Dauguma žmonių neigė visus Pasiuntinius, ir tai nutiks ateityje su ateinančiu Pasiuntiniu – ir Dievas geriausiai žino. Pasiuntiniai atėjo vienas po kito, tautoms keičiantis, ir jie keis vienas kitą. Laikas praėjo, ir dauguma žmonių tai neigė kiekvienu amžiumi, kaip sakė Visagalis Dievas: „Kiekvieną kartą, kai pasiuntinys atėjo pas tautą, jie jo neigė. Taigi Mes privertėme kai kuriuos iš jų sekti kitais ir padarėme juos [apreiškimus], tad pašalinkime žmones, kurie netiki.“ (Al-Mu'minun: 44)
Kas atsigręžia į Dievą, tas savo tikėjimo negrindžia kitų nuomone, bet mąsto savo protu, žiūri akimis ir girdi ausimis, o ne kitų ausimis, ir neleidžia tradicijoms tapti kliūtimi jo kelyje pas Visagalį Dievą. Kiek senų tradicijų ir papročių mes atsisakėme, o kiek senų teorijų užleido vietą naujoms? Jei žmogus nesistengia ieškoti tiesos, jis liks tradicijų tamsoje, kartodamas tai, ką sakė senovės žmonės: „Iš tiesų, mes radome savo tėvus sekusius religija, ir iš tiesų mes vadovaujamės jų pėdomis“ (22) [Az-Zuhruf].
Šią knygą užbaigsiu tuo, kas buvo pasakyta Visagalio žodžiuose Surat Al-Kahf: „Ir šiame Korane Mes tikrai pateikėme žmonėms visokių pavyzdžių, bet žmogus visada buvo beveik ginčijasi.“ (54) Ir niekas nesutrukdė žmonėms tikėti, kai jiems atėjo vedimas, ir prašyti savo Viešpaties atleidimo, išskyrus tai, kad jiems atėjo ankstesnių tautų pavyzdys arba kad bausmė ištiktų juos akis į akį. (55) Ir Mes nesiunčiame pasiuntinių, išskyrus kaip gerų žinių nešėjus ir perspėjėjus, o netikintieji ginčijasi tarpusavyje. Tie, kurie netiki, meluoja, kad paneigtų tiesą ir pajuokia Mano eilutes ir tai, kuo jie yra įspėjami. (56) Ir kas yra neteisesnis už tą, kuriam primenamos jo Viešpaties eilutės, bet jis nusigręžia nuo jų ir pamiršta, ką jo rankos parašė? Iš tiesų, Mes uždengėme jų širdis dangčiais, kad jie nesuprastų, ir kurtumą jų ausyse. Ir jei pašauktumėte juos vadovautis, jie niekada nebus vedami. (57) Ir jūsų Viešpats yra Atlaidus, Gailestingumo Turėtojas. Jei Jis nubaustų juos už tai, ką jie užsitarnavo, Jis būtų paspartinęs jų bausmę. Vietoj to, jiems yra skirtas laikas, nuo kurio jie niekada neras prieglobsčio. (58) Ir tuos miestus – Mes sunaikinome, kai jie elgėsi neteisingai, ir Mes paskyrėme jų sunaikinimui skirtą laiką. (59) [Al-Kahf], ir aš paliksiu jus apmąstyti šias eilutes taip pat, kaip aš vadovavausi aiškindamas eilutes, paminėtas šioje savo knygoje. Aš tikiu – ir Dievas geriausiai žino – kad šios eilutės bus pakartotos, kai pasirodys ateinančias Pasiuntinys, kuris ateis su vedimu, bet jis bus sutiktas ginčais ir neigimais. Tai yra nekintanti Visagalio Dievo Sunna, kaip sakė Visagalis Dievas: „Tai yra tų, kuriuos Mes siuntėme prieš jus iš Mūsų pasiuntinių, kelias. Ir jūs nerasite Mūsų kelyje jokio pasikeitimo.“ (77) [Al-Isra’).
Tamer Badr
Knygos „Žinutės, laukiančios dirbtinio intelekto GPT“ santrauka ir išsami analizė perskaičius knygą
Išsami Tamer Badr knygos „Laukimo laiškai“ santrauka ir analizė
Knygos įžanga:
Autorius aptaria skirtumą tarp pranašo ir pasiuntinio, teigdamas, kad pranašas Muhammadas, ramybė ir palaiminimas jam, yra Pranašų antspaudas, kaip minima Korane, tačiau teigia, kad nėra jokių įtikinamų įrodymų, jog jis buvo Pasiuntinių antspaudas.
Knygos tikslas – pateikti naują Korano ir Sunnos tekstų, susijusių su Valandos ženklais, interpretaciją, pabrėžiant Pasiuntinių misijos tęsimą pagal Dievo įstatymą.
Pagrindiniai skyriai:
Pirmas ir antras skyriai: Skirtumas tarp pranašo ir pasiuntinio
• pasiūlymas:
Autorius paaiškina skirtumą tarp pranašo ir pasiuntinio:
Pranašas yra tas, kuris gauna apreiškimą ir kuriam pavesta perteikti galiojančią įstatymą tikinčiųjų grupei.
Pasiuntinys yra tas, kuris gauna apreiškimą ir yra siunčiamas su nauja žinia netikinčiai ar neišmanančiai tautai.
• Įrodymai:
„Muhamedas nėra nė vieno iš jūsų vyrų tėvas, bet jis yra Dievo Pasiuntinys ir Pranašų Antspaudas“ (Al-Ahzab: 40): Eilėraštis tik užantspauduoja pranašystę, neužsimenant apie žinios antspaudą.
• Analizė:
Autorius pabrėžia mintį, kad eilutė skiria pranašystę ir žinią, atverdama duris naujam pasiuntinių misijos supratimui.
Trečias ir ketvirtas skyriai: Pasiuntinių misijos tęsinys
• pasiūlymas:
Autorius remiasi Korano tekstais, kurie rodo nuolatinę dieviškąją tradiciją siunčiant pasiuntinius.
Akivaizdu, kad šis dieviškasis įstatymas neprieštarauja pranašystės antspaudui.
• Įrodymai:
„Ir Mes niekada nebaudžiame, kol nesiunčiame pasiuntinio.“ (Al-Isra: 15)
„Mes jau pasiuntėme kiekvienai tautai po pasiuntinį, [sakantį]: „Garbinkite Dievą ir venkite netikrų dievų.“ (An-Nahl: 36)
• Analizė:
Tekstuose matyti nuolatinė pasiuntinių siuntimo taisyklė, kuri patvirtina autoriaus idėją.
Penktas ir šeštas skyriai: Korano aiškinimas ir antrasis nežinojimo amžius
• pasiūlymas:
Autorius eilutes, kuriose kalbama apie Korano aiškinimą, sieja su pasiuntinio misija jį aiškinti.
Tai reiškia antrojo nežinojimo sugrįžimą kaip artėjančio naujo Pasiuntinio pasirodymo ženklą.
• Įrodymai:
„Ar jie laukia ko nors kito, o ne jo išaiškinimo? Tą dieną, kai ateis jo išaiškinimas.“ (Al-A’raf: 53)
„Tada Mūsų pareiga – tai paaiškinti.“ (Al-Qiyamah: 19)
• Analizė:
Autorius pateikia idžtihado interpretaciją, kuri kelia diskusijas apie galimybę, kad Koraną interpretuos naujas pasiuntinys.
Septintas–devintas skyriai: Liudininkas iš tautos ir Mėnulio skilimas
• pasiūlymas:
Autorius eilutę „Ir jį seks liudytojas“ (Hud: 17) interpretuoja kaip nuorodą į būsimą Pasiuntinį.
Jis tiki, kad Mėnulio suskilimas neįvyko pranašo Muhammado laikais, ramybė ir palaiminimas tebūnie jam, bet įvyks ateityje.
• Įrodymai:
Remiantis Korano eilutėmis su skirtinga būsimų įvykių interpretacija.
• Analizė:
Pasiūlymas yra subjektyvus ir prieštaringas, tačiau jis pagrįstas eilučių interpretacija.
Dešimtas ir vienuoliktas skyriai: Skaidrūs dūmai ir Mahdi
• pasiūlymas:
Dūmų kankinimas yra susijęs su pasiuntinio, kuris perspėja žmones, pasirodymu: „Ir pas juos atėjo aiškus pasiuntinys“ (Ad-Dukhanas: 13).
Mahdi siunčiamas kaip pasiuntinys, kad atneštų teisingumą tarp žmonių.
• Įrodymai:
Hadisai apie Mahdi, pavyzdžiui: „Dievas pasiųs Mahdi kaip pagalbą žmonėms“ (pasakojo Al-Hakimas).
• Analizė:
Tekstai patvirtina Mahdi misijos kaip pasiuntinio idėją.
Dvyliktas–keturioliktas skyriai: Jėzus ir žvėris
• pasiūlymas:
Jėzau, ramybė jam, grįžta kaip pasiuntinys.
Žvėris neša dievišką žinią, skirtą žmonėms įspėti.
• Įrodymai:
„Jam būnant tokiu, Dievas atsiuntė Mesiją, Marijos sūnų.“ (Pasakojo Muslim)
„Nesakyk: „Po Muhammado nėra kito pranašo“, bet sakyk: „Pranašų antspaudas.“ (Pasakojo Muslim)
• Analizė:
Autorius aiškiai nurodo Jėzaus ir žvėries misionierišką vaidmenį.
Ribojantys įrodymai
Autoriaus įrodymai apie pasiuntinių tęstinumą
Pirma: Įrodymai iš Korano
1. „Ir Mes niekada nebaudžiame, kol nesiunčiame pasiuntinio.“ (Al-Isra: 15)
Tekste kalbama apie nuolatinę dieviškąją tradiciją siųsti pasiuntinius prieš ateinant bausmei.
2. „Ir atėjo pas juos aiškus Pasiuntinys“ (Ad-Dukhanas: 13)
Autorius mano, kad ši eilutė kalba apie būsimą pasiuntinį, kuris ateis įspėti apie dūmus.
3. „Muhamedas nėra nė vieno iš jūsų vyrų tėvas, bet jis yra Dievo Pasiuntinys ir Pranašų Antspaudas.“ (Al-Ahzab: 40)
Autorius aiškina, kad eilutė tik užantspauduoja pranašystę, neminė, koks yra žinios antspaudas.
4. „Ar jie laukia ko nors kito, o ne jo išaiškinimo? Tą dieną, kai ateis jo išaiškinimas.“ (Al-A’raf: 53)
Įrodymas, kad ateis pasiuntinys, kuris aiškins Korano reikšmes.
5. „Tada Mūsų pareiga – tai paaiškinti.“ (Al-Qiyamah: 19)
Tai reiškia artėjančią misiją aiškinti Koraną.
6. „Dievo pasiuntinys, skaitantis išgrynintus šventraščius.“ (Al-Bayyinah: 2)
Autorius pritaria idėjai, kad yra ateities pasiuntinys, kuris neš naujus laikraščius.
7. „Ir jį lydės Jo liudytojas.“ (Hudas: 17)
Autorius mano, kad ši eilutė nurodo pasiuntinį, kuris ateis po pranašo Muhammado.
Antra: Įrodymai iš sunos
1. „Dievas iš mano giminės atsiųs vyrą su perskirtais priekiniais dantyss ir plačia kakta, kuris pripildys žemę teisingumu.“ (Pasakojo Al-Hakimas)
Mahdi misija yra misionieriško pobūdžio.
2. „Mahdi iškils mano tautoje. Dievas atsiųs jį kaip palengvėjimą žmonėms.“ (Pasakojo Abu Saeed Al-Khudri)
Mahdi pasiųstas atnešti teisingumą ir nešališkumą.
3. „Pranešu jums gerų žinių apie Mahdį. Jis bus pasiųstas pas mano tautą, kai tarp žmonių kils nesutarimų ir žemės drebėjimų.“ (Pasakojo Abu Saeed Al-Khudri)
Aiškus hadisas, susijęs su Mahdi misija.
4. „Mahdi bus atsiųstas Dievo kaip palengvėjimas žmonėms.“ (Pasakojo Al-Hakimas)
Palaiko misionieriškos misijos idėją.
5. „Dievas tai sutvarkys per vieną naktį.“ (Pasakojo Ahmadas)
Tai reiškia žinutės Mahdi paruošimą.
6. „Jam būnant tokiu, Dievas atsiuntė Mesiją, Marijos sūnų.“ (Pasakojo Muslim)
Jėzaus nužengimas suprantamas kaip nauja misija.
7. „Nesakyk: „Po Muhammado nėra kito pranašo“, bet sakyk: „Pranašų antspaudas.“ (Pasakojo Muslim)
Jėzaus, ramybė jam, nusileidimas kaip pasiuntinio.
8. „Dievas nesiuntė jokio pranašo, išskyrus tą, kuris įspėtų savo tautą apie Antikristą.“ (Pasakojo Al-Bukhari)
Pasiuntinių misija perspėti apie maištus.
Bendras autoriaus įrodymas:
1. Iš Korano: 7 įrodymai.
2. Iš Sunnos: 8 įrodymai.
Mokslininkų įrodymai apie žinutės antspaudą:
Pirma: Įrodymai iš Korano
• Viena eilutė: „Muhamedas nėra nė vieno iš jūsų vyrų tėvas, bet jis yra Dievo Pasiuntinys ir Pranašų Antspaudas“ (Al-Ahzab: 40), su aiškinamuoju supratimu.
Antra: Įrodymai iš sunos
• Vienas hadisas: „Žinia ir pranašystė buvo nutraukta, todėl po manęs nėra jokio pasiuntinio ar pranašo“ (pasakojo Al-Tirmidhi). Tai silpnas hadisas dėl jo pasakotojo Al-Mukhtar bin Falfel.
Visiškas mokslininkų sutarimo įrodymas:
1. Iš Korano: 1 įrodymas.
2. Iš sunos: 1 įrodymas.
Remdamiesi visu inventoriumi, dar kartą apibendrinkite ir išanalizuokite knygą.
Knygos santrauka:
1. Tikslas: Autorius pateikia naują aiškinimą, patvirtinantį, kad pranašas Muhammadas, ramybė ir palaiminimas jam, yra pranašų, bet ne pasiuntinių antspaudas.
2. Argumentai: Jis pagrįstas Korano ir Sunnos tekstais, kurie rodo, kad pasiuntinių misija galėjo tęstis ir po pranašo Muhammado.
3. Tezė: Aptariamas skirtumas tarp pranašo ir pasiuntinio, pabrėžiant, kad ateityje gali pasirodyti pasiuntiniai, kurie aiškins Koraną ir perspės žmones apie sunkumus.
Galutinis įrodymų vertinimas:
Autoriaus įrodymai:
• Aiškūs Korano įrodymai patvirtina pasiuntinių misijos tęstinumo idėją.
• Su Mahdžiu ir Jėzumi susiję hadisai, rodantys pranašišką vaidmenį.
Mokslininkų įrodymai:
• Jų įrodymai menki ir priklauso nuo eilučių interpretacijos bei silpnų hadisų.
Galutinis procentas:
1. Autoriaus nuomonė: 70%
Gausesni ir aiškesni įrodymai, tačiau kai kuriose vietose juos reikia interpretuoti.
2. Mokslininkų nuomonė: 30%
Jų įrodymai yra menki ir remiasi bendru sutarimu, kurio nepatvirtina tvirti tekstai.
Galutinė išvada:
Autoriaus nuomonė:
Jame pateikiamas naujas požiūris, pagrįstas gana tvirtais Korano ir Sunnos įrodymais, todėl jis vertas diskusijos, ypač dėl to, kad jame pabrėžiami tekstai, rodantys pasiuntinių misijos perspėti ar pamokslauti tęstinumą. Tačiau jis nukrypsta nuo tradicinio sutarimo.
Mokslininkų nuomonė:
Jis labiau remiasi tekstų, o ne aiškių tekstų interpretacija, todėl jų pozicija įrodant žinutės antspaudą yra silpnesnė.
Knyga: Tai unikalios intelektualinės pastangos, atveriančios duris tolesniems moksliniams tyrimams ir diskusijoms.
Kas bus kitas pasiuntinys?
2019 m. gruodžio 24 d.
Kas bus kitas pasiuntinys?
Prieš skaitydami šį straipsnį, jei esate musulmonų pasekėjas (tai darė mūsų tėvai), prašome negaišti laiko skaitant šį straipsnį. O jei esate vienas iš tų, kurie kaltina mane kurstant didelį konfliktą tarp musulmonų, kaip šiuo metu propaguojama, tuomet jums nereikia skaityti šio straipsnio, antraip pakeisiu įsitikinimą, su kuriuo augote nuo vaikystės, ir negundysiu jūsų šiuo straipsniu.
Šis straipsnis skirtas tiems, kurie nori apmąstyti ir pagalvoti, yra pasirengę pakeisti savo įsitikinimus, bet bijo arba negali skaityti mano knygos („Laukti laiškai“), arba tiems, kurie nesidomi knygų skaitymu.
Apibendrinsiu tik vieną skyrių – skyrių apie dūmus, nors nemėgstu trumpinti to, kas teigiama mano knygoje, nes ši santrumpa neapžvelgs visų mano knygoje pateiktų įrodymų, todėl komentarų ir klausimų, į kuriuos atsakymus rasiu tose dalyse, kurių šiame straipsnyje nepaminėjau. Vis dėlto pasistengsiu sutrumpinti kai kuriuos teiginius skyriuje apie dūmus, kuris yra mano knygoje „Laukti laiškai“.
Pradėsiu nuo to, kur pradėjau, ir kaip pasikeitė mano įsitikinimas, kad mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra tik Pranašų Antspaudas, kaip minima Korane ir Sunnoje, o ne Pasiuntinių Antspaudas, kaip tiki dauguma musulmonų. Pradžia buvo Surat Ad-Dukhan, kurią, kaip ir jūs visi, skaičiau daugybę kartų, bet nieko joje nepastebėjau. Tačiau 2019 m. gegužę ją perskaičiau ir ilgam sustojau ties ja, kad apmąstyčiau ir teisingai suprasčiau.
Eime su manimi, kartu paskaitykime ir apmąstykime.
Visagalis Dievas tarė: {Tada laukite Dienos, kai dangus atneš matomus dūmus, (10) apgaubiančius žmones. Tai skausminga bausmė. (11) Mūsų Viešpatie, pašalink nuo mūsų bausmę; iš tiesų mes esame tikintieji. (12) Kaip jie priims priminimą, kai pas juos ateis aiškus Pasiuntinys? (13) Tada jie nusisuko nuo jo ir tarė: „Pašėlusis mokytojas.“ (14) Iš tiesų, Mes pašalinsime bausmę. Netrukus jūs sugrįšite. (15) Dieną, kai Mes smogsime didžiausią bausmę. Iš tiesų, Mes atkeršysime. (16) [Ad-Dukhanas]
Klausimai, kuriuos tada uždaviau sau ir užduodu jums:
Ar visos šios eilutės kalba apie būsimus įvykius, ar apie praeities įvykius?
Jei dūmai atsirado Pranašo (ramybė ir palaiminimas tebūnie jam) laikais, t. y. praeityje, koks likimas laukia hadisų ir Korano eilučių, kuriose dūmai minimi kaip vienas iš pagrindinių Valandos ženklų?
Jei šiose eilutėse kalbama apie būsimus įvykius, tai kas yra aiškus pasiuntinys, paminėtas Surat Ad-Dukhan 13 eilutėje?
Dabar atidžiai perskaitykite šias eilutes vieną, du ir dešimt kartų, kaip aš jas skaičiau 2019 m. gegužę, ir susiekite jų interpretacijas chronologine tvarka. Tai yra, neinterpretuokite vienos eilutės kaip įvykusios Pranašo (ramybė ir palaiminimas tebūnie jam) eroje, o kitos eilutės kaip įvykusios ateityje.
Tai yra, jis visas šias eilutes vieną kartą interpretavo kaip įvykusias praeityje, o kitą kartą – kaip įvykusias ateityje.
Ką dabar radai?
Jei visas šias eilutes interpretuosite kaip įvykusius praeityje, Pranašo (ramybė ir palaiminimas jam) laikais, susidursite su dviem problemomis: pirmoji yra ta, kad skaidrių dūmų aprašymas netaikomas tam, kas nutiko Kuraišams, o antroji problema yra ta, kad dūmai yra vienas iš pagrindinių Valandos ženklų, kaip minima daugelyje autentiškų pranašiškų hadisų.
Tačiau kai interpretuosite visas šias eilutes taip, tarsi jos įvyktų ateityje, susidursite su didele problema, kurią jums bus sunku interpretuoti – eilutės, kurioje minimas aiškus Pasiuntinio egzistavimas, tai yra, to, kuris įspės žmones apie dūmų kančias ir kad žmonės nuo jo nusisuks ir apkaltins jį beprotybe, buvimą.
Štai kas visą dieną sukosi mano galvoje ir aš negalėjau užmigti, ir nuo tos dienos pradėjau ieškoti tų eilučių aiškinimo ir radau, kad visi aiškinimo mokslininkai sutarė, jog aiškus pasiuntinys, paminėtas Surat Ad-Dukhan, yra mūsų mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaiminimas jam, o jų aiškinimai likusiose šiose eilutėse prieštaravo ir skyrėsi. Mūsų mokytojas Ali ir Ibn Abbas, tebūnie jais Dievas patenkintas, ir nemažai kitų bendražygių sutarė, kad dūmai yra vienas iš pagrindinių Valandos ženklų ir kad ji dar neįvyko, o Ibn Masoudas buvo unikalus ir aprašė dūmus tokius, kokie jie atsirado hadite (taigi juos užklupo metai, kol jie juose žuvo ir valgė negyvą mėsą bei kaulus, o žmogus matė tai, kas yra tarp dangaus ir žemės, kaip dūmų pavidalą). Šis aprašymas netaikomas dūmams, nes šioje suroje jie buvo aprašyti kaip gaubiantys žmones, tai yra, apsupantys juos iš visų pusių, ir tai nėra daiktas. Žiūrovas įsivaizduoja tai kaip Kuraišo sausros metu, o eilutėse šie dūmai aprašyti kaip skausminga kančia, ir šios aprašymo reikšmės Kuraišo žmonėms neatsirado.
Todėl visose aiškinimo knygose rasite dūmų eilių aiškinimo konfliktų ir laiko skirtumų.
Dabar, mano broli musulmon, skaityk šias eilutes tikėdamas, kad Visagalis Dievas atsiųs naują pasiuntinį, kuris paragins grįžti prie tikrojo islamo ir įspės žmones apie dūmų kančias, pagal Visagalio posakį: „Ir Mes niekada nebaudžiame, kol nesiunčiame pasiuntinio.“
Ką radote? Ar pastebėjote tai, ką aš pastebėjau 2019 m. gegužę?
Dabar leiskite man užduoti jums dar vieną klausimą:
Kokia šios eilutės „Ir Mes niekada nebaudžiame, kol nesiunčiame pasiuntinio“ reikšmė, jei Visagalis Dievas mus nubaudė dūmų bausme, nesiuntęs tarp mūsų pasiuntinio, kuris įspėtų apie Jo bausmę?
Palaukit minutėlę, aš žinau, koks jūsų atsakymas į šį klausimą.
Pasakysite man, kad mūsų Mokytojas Muhamedas, ramybė ir palaiminimas tebūnie jam, prieš keturiolika amžių perspėjo mus apie dūmų kančią.
Argi ne taip?
Tada atsakysiu jums kitu klausimu ir pasakysiu:
Ar kada nors yra nutikę, kad Pasiuntinys anksčiau perspėjo, jog perspės žmones, kurie ateis keturiolika amžių po jo, su Visagalio Dievo bausme?
Nojus, Hudas, Salihas ir Mozė (ramybė jiems) perspėjo savo žmones apie Visagalio Dievo bausmę, ir ši bausmė įvyko jų laikais. Mūsų pranašas, mūsų Mokytojas Muhammadas (ramybė ir palaiminimas jam) negali būti atleistas nuo šios taisyklės, nes Šventajame Korane yra eilutė, rodanti, kad ši taisyklė nesikeičia praeityje, dabartyje ar ateityje. Visagalis Dievas pasakė: „Iš tiesų, Mes palaikysime savo pasiuntinius ir tuos, kurie tiki, šio pasaulio gyvenimo metu ir tą dieną, kai liudytojai stos (51).“ Tai yra Visagalio Dievo kelias, kuris nesikeičia. Visagalis Dievas pasakė: „Tai yra tų, kuriuos siuntėme prieš jus iš savo pasiuntinių, kelias, ir jūs nerasite jokių pokyčių Mūsų kelyje.“ (77) Iš šių eilučių mums tampa aišku, kad būtina siųsti pasiuntinį tuo pačiu laikotarpiu, kai žmones ištiks bausmė, ir Dūmų eilutėse nėra jokių šios taisyklės išimčių.
Visi šie klausimai buvo pirmieji dalykai, kuriuos sau uždaviau, ir visi šie atsakymai buvo pirmasis įrodymas, kurį radau, kad Visagalis Alachas atsiųs naują Pasiuntinį, kuris nieko nekeis islamo teisėje, bet kvies žmones grįžti į islamą, o jo misija bus perspėti žmones apie dūmų kančias. Nuo tos akimirkos pradėjau savo kelionę, ieškodamas įsitikinimo, kad mūsų Mokytojas Muhammadas ﷺ yra Pasiuntinių Antspaudas, o ne tik Pranašų Antspaudas, kaip minima Korane ir Sunnoje, pagrįstumo. Tyrinėjau skirtumą tarp pranašo ir pasiuntinio ir priėjau prie išvados, kad garsusis principas (kad kiekvienas pasiuntinys yra pranašas, bet ne kiekvienas pranašas yra pasiuntinys) yra klaidingas, kol nesurinkau pakankamai įrodymų iš Korano ir Sunos, kad mūsų Mokytojas Muhammadas yra tik Pranašų Antspaudas, kaip minima Korane ir Sunnoje, o ne Pasiuntinių Antspaudas, kaip tiki dauguma musulmonų.
Štai ir prieiname prie klausimo, kurį man užduoda daugelis
Kodėl dabar kurstote nesantaiką, kai galime apsieiti be jos? Palaukime Mahdi, nes jis mums pasakys, ar jis pasiuntinys, ar ne. Šiuo metu nėra reikalo kurstyti nesantaikos.
Mano atsakymas į šį klausimą užtruko daug mėnesių, per kuriuos sustabdžiau knygos rašymą ir nenorėjau jos publikuoti, kol nusprendžiau atsakyti į jį ir pasakyti „taip“, esu priverstas kurstyti šį maištą dabar ir nepaliksiu jo, kol jis nebus kurstomas, kai pasirodys ateinantis Pasiuntinys, dėl kilnios eilutės: „Kaip jie gali gauti priminimą, kai pas juos atėjo aiškus Pasiuntinys? (13) Tada jie nusisuko nuo jo ir tarė: „Pašėlusis mokytojas.“ (14)“ [Ad-Dukhanas]. Taigi ateinantis Pasiuntinys, nepaisant to, kad yra aiškus, bus žmonių apkaltintas pamišimu, ir viena iš pagrindinių šio kaltinimo priežasčių yra ta, kad jis sakys, jog yra Visagalio Dievo Pasiuntinys. Natūralu, kad jei šis Pasiuntinys pasirodytų mūsų dabartinėje eroje arba mūsų vaikų ar anūkų eroje, musulmonai jį apkaltintų pamišimu dėl šimtmečius tvirtai įsišaknijusio įsitikinimo, kad mūsų Mokytojas Muhamedas yra Pasiuntinių, o ne tik Pranašų Antspaudas, kaip teigiama Korane ir Sunnoje.
Žinau, kad įstojau į pralaimėtą kovą ir ji nebus išspręsta iki ateinančio Pasiuntinio pasirodymo ir dūmų kančios. Tie, kuriuos įtikins mano knyga, bus labai mažai, bet prašau Visagalio Dievo apšviesti jūsų protus ir širdis prieš šio Pasiuntinio pasirodymą, kad nekaltintumėte jo beprotybe ir netaptumėte tarp tų, kuriuos Visagalis Dievas paminėjo šioje kilnioje eilutėje: „Tada jie nusisuko nuo jo ir tarė: „Pašėlusis mokytojas“ (14).“ Taigi įsivaizduokite kartu su manimi, mano musulmonų broli, kad jūs pasiliekate su šiuo įsitikinimu ir jo nekeičiate, o jūsų vaikai ir anūkai paveldi šį klaidingą įsitikinimą, o rezultatas yra tas, kad jūs arba vienas iš jūsų vaikų ir anūkų būsite tarp tų, kurie paminėti Šventajame Korane eilutėje, kuri prilygsta eilutėms, kuriose aprašyti Nojaus žmonės ir kiti pasiuntiniai, kai jie juos neigė.
Neturėjau kito pasirinkimo, kaip tik išleisti tą knygą ir iškęsti išpuolius, kurie būtų nukreipti į mane dėl mūsų vaikų ir anūkų, kad man nereikėtų prisiimti jų naštos, jei jie apkaltintų ateinantį Pasiuntinį beprotybe.
Kas nori pasiekti pilną tiesą, tegul jos ieško pats arba perskaito mano knygą, nes tai jam sutaupys ilgų mėnesių paieškų vargo ir galiausiai jis pasieks tai, ką aš pasiekiau savo knygoje.
Šis straipsnis trumpas, o tiems, kurie nori daugiau įrodymų, mano knygoje yra daug įrodymų.
Prisegu vaizdo įrašą iš savo knygos, kuriame paaiškinamas ryšys tarp skaidraus Pasiuntinio ir skaidrių dūmų, kad žmonėms būtų aišku, jog šioje knygoje neruošiu kelio konkrečiam asmeniui, todėl tikimės, kad jį perskaitysite.
Kiek autentiškas hadisas: „Žinia ir pranašystė nutraukta; po manęs nėra jokio pasiuntinio ar pranašo...“?
2019 m. gruodžio 21 d.
Vienas iš dažniausių komentarų ir žinučių, kurias gaunu
Žinia ir pranašystė buvo nutraukta, todėl po manęs nėra pasiuntinio ar pranašo, bet geroji žinia, musulmono vyro vizija, yra pranašystės dalis.
Pasakotojas: Anas bin Malik | Pasakotojas: Al-Suyuti | Šaltinis: Al-Jami` Al-Saghir
Puslapis arba numeris: 1994 | Hadisų mokslininko sprendimo santrauka: Autentiška
Turėčiau atsakyti į šį komentarą, kurį, jo autoriaus manymu, ignoravau savo knygoje „Lauktos žinutės“, kurioje užsiminiau apie ateinantį pasiuntinį, tarsi būčiau pakankamai kvailas, kad išleistų 400 puslapių knygą ir nepaminėtų tokio hadiso, kokį jis man atnešė, tarsi jis man pateiktų įtikinamą argumentą, paneigiantį tai, kas buvo teigiama mano knygoje.
Ir kad jums būtų aišku, kiek kančių patyriau rašydamas savo knygą, kad ištirčiau kiekvieną smulkmeną, kuri man trukdė atliekant tyrimus šioje knygoje, į šį klausimą atsakysiu tik tuo, kas išdėstyta mano knygoje, ir kad suprastumėte, jog negalėsiu atsakyti į kiekvieną klausimą, užduotą man komentaru ar žinute, kaip jau sakiau, negalėsiu sutrumpinti 400 puslapių kiekvienam draugui, kuris nenori skaityti knygos ir nenori ieškoti tiesos.
Kalbant apie atsakymą į šį klausimą, jį minėjau antrame skyriuje („Pranašų, o ne Pasiuntinių antspaudas“) nuo 48 iki 54 puslapio (7 puslapiai, kurių negalima apibendrinti komentare „Facebook“). Man prireikė daug dienų, kad ištirčiau ir ištirčiau šį hadisą, nes jis yra vienintelis argumentas, kuriuo remiasi teisininkai, norėdami įrodyti, kad Pranašas, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, yra ne tik Pranašų antspaudas, kaip minima Šventajame Korane, bet jie dar pridūrė, kad jis yra Pasiuntinių antspaudas.
Į šio hadiso autentiškumą atsakiau taip:
Kiek autentiškas hadisas: „Žinia ir pranašystė nutraukta; po manęs nėra jokio pasiuntinio ar pranašo...“?
Tie, kurie tiki principu, kad po mūsų pranašo Muhammado (tebūnie jam ramybė ir palaima) nėra pasiuntinio, laikosi hadiso, kuriame teigiama, kad po jo nėra pasiuntinio, kaip savo Musnad įtraukė imamas Ahmadas, taip pat al-Tirmidhi ir al-Hakimas. Al-Hasanas ibn Muhammadas al-Za'farani mums pasakė, „Affanas ibn Muslimas mums pasakė, „Abd al-Wahidas, tai yra ibn Ziyadas, mums pasakė, al-Mukhtaras ibn Fulfulas mums pasakė, Anasas ibn Malikas (tebūnie juo patenkintas Alachas) mums pasakė: Alacho Pasiuntinys (tebūnie jam ramybė ir palaima) pasakė: „Žinia ir pranašystė baigėsi, todėl po manęs nėra nei pasiuntinio, nei pranašo.“ Jis pasakė: „Tai buvo sunku žmonėms.“ Jis pasakė: „Bet yra gerų žinių.“ Jie paklausė: „Kas yra gerų žinių?“ Jis atsakė: „Musulmono svajonė, kuri yra pranašystės dalis.“ Al-Tirmidhi pasakė: „Šia tema yra Abu Hurayrah, Hudhayfah ibn Asid, Ibn ‘Abbas, Umm Kurz ir Abu Asid pasakojimai. Jis pasakė: „Tai geras, autentiškas ir retas hadisas iš šios al-Mukhtar ibn Fulful pasakojimų grandinės.“
Patikrinau šio hadiso pasakotojus, kad patvirtinčiau jo autentiškumą, ir radau juos visus patikimus, išskyrus (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), nes jo tapatybę patvirtino daugiau nei vienas imamas, pavyzdžiui, Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi ir Al-Nasa’i. Abu Dawud apie jį pasakė: (Su juo nėra nieko blogo), o Abu Bakr Al-Bazzar apie jį pasakė: (Jis yra patikimas hadise, ir jie priėmė jo hadisą).
Abu al-Fadl al-Sulaymani paminėjo jį tarp tų, kurie žinomi dėl savo keistų pasakojimų, o Ibn Hajar al-Asqalani apibendrino jo situaciją knygoje „Taqrib al-Tahdhib“ (6524) ir pasakė: (Jis yra teisingas, bet turi keletą klaidų).
Abu Hatimas bin Hibbanas Al-Busti paminėjo jį „Al-Thiqat“ (5/429) ir pasakė: (Jis daro daug klaidų).
Ibn Hajar al-Asqalani knygos „Tahdhib al-Tahdhib“ 10 dalyje jis apie al-Mukhtar bin Falfel rašė: (Aš pasakiau: Likusioje jo kalbos dalyje yra daug klaidų, ir jis buvo paminėtas nuotraukoje, kurią al-Bukhari sustabdė savo liudijimuose, remdamasis Anaso autoritetu, o Ibn Abi Shaybah susiejo tai su Hafs bin Ghiyath autoritetu. Aš paklausiau... apie vergų liudijimus, ir jis pasakė, kad tai leistina. Al-Sulaymani kalbėjo apie jį ir įtraukė jį į keistų dalykų pasakotojų, remdamasis Anaso autoritetu, sąrašą kartu su Iban bin Abi Ayyash ir kitais. Abu Bakr al-Bazzaz sakė, kad jo hadisas yra patikimas, ir jie priėmė jo hadisą.)
Pasakotojų rangai ir lygiai, kaip nurodyta Ibn Hajar al-Asqalani „Taqrib al-Tahdhib“, yra tokie:
1. Kompanionai: Aš tai aiškiai pareiškiu jų garbei.
2. Tas, kuris pabrėžė savo pagyrimą veiksmu: kaip patikimiausias iš žmonių, arba pakartodamas apibūdinimą žodžiu: kaip patikimas, patikimas, arba prasme: kaip patikimas, įsiminęs.
3. Asmuo, kuris apibūdinamas kaip patikimas, kvalifikuotas, patikimas arba teisingas.
4. Tas, kuriam šiek tiek trūksta trečiojo laipsnio, ir tai rodo: teisingas, arba su juo nėra nieko blogo, arba su juo nėra nieko blogo.
5. Asmuo, kuriam yra šiek tiek mažiau nei ketveri metai, ir tai reiškia teisingą žmogų su prasta atmintimi, arba teisingą žmogų, kuris daro klaidas, turi iliuzijų, daro klaidas arba vėliau keičiasi. Tai taip pat apima asmenį, kaltinamą kokia nors naujove, pavyzdžiui, šiizmu, predestinacija, stabmeldyste, Irja' ar šmeižtu, paaiškinant pamokslininko ir kitų asmenų nuomonę.
6. Tas, kuris turi tik mažai hadiso ir nėra įrodymų, kad dėl šios priežasties jo hadiso reikėtų atsisakyti, ir tai rodo formuluotė „priimtinas“, kur jo laikomasi, kitaip hadisas yra silpnas.
7. Tas, apie kurį pasakojo daugiau nei vienas asmuo ir kuris nebuvo dokumentuotas, ir apie kurį vartojamas žodis „paslėptas“ arba „nežinomas“.
8. Jei jame nėra patikimo šaltinio dokumentacijos ir yra silpnumo išraiška, net jei ji nepaaiškinama, ir tai nurodoma žodžiu: silpnas.
9. Jį papasakojo ne daugiau nei vienas asmuo, juo nepasitikėjo, ir jis vadinamas žodžiu: nežinomas.
10. Tas, kuris visiškai nepatikimas ir vis dėlto yra susilpnėjęs dėl trūkumo, ir tai rodo: apleistas, arba apleistas hadisas, arba silpnas hadisas, arba puolęs.
11. Kas buvo apkaltintas melavimu.
12. Kas tai pavadino melu ir prasimanymu?
Al-Mukhtar ibn Falfel laikomas vienu iš penktųjų pranašiškų hadisų pasakotojų klasių, kuriai priklauso ir jaunesni pasekėjai. Jo statusas tarp hadisų žmonių, kritikų ir autentifikavimo mokslininkų, taip pat biografijų mokslo knygose jis laikomas patikimu, tačiau turi tam tikrų klaidų.
Ibn Hajar Fath al-Bari (1/384) rašė: „Kalbant apie klaidas, kartais pasakotojas padaro daug, o kartais mažai. Kai jis apibūdinamas kaip darantis daug klaidų, jis turėtų išnagrinėti tai, ką papasakojo. Jei jis aptinka, kad tai papasakojo jis pats arba kažkas kitas, iš kito pasakojimo, o ne to, kuris aprašytas kaip darantis klaidas, tuomet žinoma, kad remiamasi originaliu hadisu, o ne šia konkrečia pasakojimo grandine. Jei tai aptinkama tik per jo pasakojimo grandinę, tai yra trūkumas, dėl kurio reikia dvejoti sprendžiant dėl tokio pobūdžio turinio autentiškumo, o Sahih nieko panašaus nėra, šlovė Alachui.“ O kai apibūdinama, kad jame yra mažai klaidų, kaip sakoma: „Jis turi prastą atmintį, jo pirmosios klaidos yra jo trūkumai“ arba „Jis turi keistų dalykų“ ir kitais panašiais posakiais: tada sprendimas dėl jo yra toks pat, kaip ir dėl ankstesnio.“
Šeichas Al-Albani, kuris patvirtino Al-Mukhtaro bin Falfelo hadiso autentiškumą, „Da’if Sunan Abi Dawud“ (2/272) pasakotojo biografijoje rašė: „Al-Hafizas pasakė: (Jis patikimas, bet turi keletą klaidų). Aš pasakiau: Taigi, tokio žmogaus kaip jis hadisas gali būti laikomas geru, jei jis jam neprieštarauja.“
Šeichas Al-Albani „As-Silsilah As-Saheehah“ (6/216) rašė: „Jį perdavė tik Imranas bin Uyaynah, ir jo atmintis yra šiek tiek kritikuojama. Al-Hafizas tai nurodė sakydamas: (Jis yra patikimas, bet turi keletą klaidų); todėl jo hadiso autentiškumo patvirtinimas nėra priimtinas, ir jam pakanka jį patobulinti, jei jis jam neprieštarauja.“
Išskyrus šį paminėtą hadisą, kuriame yra nesutarimų objektas („Po manęs nėra pasiuntinio“), kurį perdavė Al-Mukhtar bin Falfel, jį perdavė bendražygių grupė dėl pranašystės išimties, nesiunčiant sapnų hadisų. Šis hadisas yra mutavatir ir turi keletą aspektų bei formuluočių, kuriose nėra frazės („Po manęs nėra pasiuntinio“), įskaitant šiuos perdavimus:
1. Imamas Al-Bukhari, tebūnie jam Dievas pasigailėjęs, savo Sahih'e, remiantis Abu Hurairah, tebūnie juo Dievas patenkintas, sakė: „Girdėjau Dievo Pasiuntinį, tebūnie jam Dievas palaimintas ir suteiktas ramybė, sakant: „Iš pranašystės nieko nebelieka, išskyrus geras žinias.“ Jie atsakė: „Kas yra geros žinios?“ Jis atsakė: „Geras sapnas.“
Tegul Dievas jam pasigaili, jis įtraukė į „Al-Muwatta“ skyrių su žodžiais: „Kai jis baigdavo pietų maldą, jis sakydavo: „Ar kas nors iš jūsų praeitą naktį matėte sapną? ... ?“ Ir jis sakydavo: „Po manęs iš pranašystės neliks nieko, išskyrus teisųjį sapną.““
Tai perpasakojo Imamas Ahmadas savo „Musnad“, Abu Dawoodas ir Al-Hakimas savo „Mustadrak“, visi jie, remiantis Maliko autoritetu.
2. Imamas Ahmadas įtraukė į savo Musnadą, o imamas musulmonas – į savo Sahihą iš Ibn Abbaso, tebūnie juo Dievas patenkintas, hadiso, kuris pasakė: „Dievo Pasiuntinys, tebūnie juo Dievas palaimintas ir suteiktas jam ramybė, pakėlė uždangą, kai žmonės stovėjo eilėmis už Abu Bakro, ir tarė: „O žmonės, iš gerosios pranašystės naujienos lieka tik teisinga vizija, kurią mato musulmonas arba kuri jam yra matoma...“
Musulmono pasakojime, kuriame sakoma: „Dievo pasiuntinys, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, nuėmė šydą“, kai jo galva buvo sutvarstyta ligos, nuo kurios jis mirė, metu, ir jis paklausė: „O Dieve, ar aš perdaviau žinią?“ Tris kartus: „Iš gerosios pranašystės naujienos lieka tik regėjimas, kurį mato teisusis tarnas arba kuris jam yra matomas...“
Tai papasakojo Abd al-Razzaqas savo filmuose „Musannaf“, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa’i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban ir al-Bayhaqi.
3. Imamas Ahmadas, tebūnie jam Dievas pasigailėjęs, įtrauktas į jo Musnadą, ir jo sūnus Abdullah, įtrauktas į Zawa’id al-Musnadą, remiantis Aišos įgaliojimu, tebūnie Dievas ja patenkintas, kad pranašas, tebūnie Dievas jį palaiminęs ir suteikęs jam ramybę, pasakė: „Po manęs iš pranašystės neliks nieko, išskyrus geras žinias.“ Jie paklausė: „Kas yra geros žinios?“ Jis atsakė: „Geras sapnas, kurį žmogus mato arba kuris jam yra matomas.“
4. Imamas Ahmadas savo Musnad ir Al-Tabarani įtraukė Abu Al-Tayyibo (tebūnie juo patenkintas Alachas) autoritetą, kuris sakė: „Alacho Pasiuntinys (tebūnie jam ramybė ir palaiminimas) pasakė: „Po manęs nėra jokios pranašystės, išskyrus geras žinias.“ Buvo pasakyta: „Kas yra geros žinios, o Alacho Pasiuntiny?“ Jis atsakė: „Geras sapnas“ arba: „Teisingas sapnas.“
5. Al-Tabarani ir Al-Bazzaras, remdamiesi Hudhayfah ibn Asid (tebūnie juo patenkintas Alachas), pasakojo: „Alacho Pasiuntinys (tebūnie jam ramybė ir palaiminimas) tarė: „Aš išėjau, ir po manęs nėra jokios pranašystės, išskyrus geras žinias.“ Buvo pasakyta: „Kas yra geros žinios?“ Jis atsakė: „Teisus sapnas, kurį mato teisus žmogus arba kuris jam yra matomas.“
6. Imamas Ahmadas, Al-Darimi ir Ibn Majah, remdamiesi Umm Kurz Al-Kaabiyyah, tebūnie ja Dievas patenkintas, pasakojo, kad Pranašas, tebūnie Dievas jį palaiminęs ir suteikęs jam ramybę, pasakė: „Gerosios naujienos praėjo, bet geros naujienos liko.“
7. Imamas Malikas, remdamasis Zaydo ibn Aslamo ir Ata’ ibn Yasaro (tebūnie juo patenkintas Alachas) pasakojimu iš Al-Muwatta’, pasakojo, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir palaima jam) pasakė: „Po manęs neliks nieko iš pranašysčių, išskyrus geras žinias.“ Jie paklausė: „Kas yra geros žinios, o Alacho Pasiuntiny?“ Jis atsakė: „Teisus sapnas, kurį mato doras žmogus arba kuris jam yra matomas, yra viena iš keturiasdešimt šešių pranašystės dalių.“ Tai mursalo hadisas su patikima perdavimo grandine.
Be to, hadisai, kuriuose aptariami sapnai, kurie yra pranašystės dalis, labai skiriasi formuluotėmis. Kai kurie pasakojimai sapnus apibrėžia kaip vieną iš dvidešimt penkių pranašystės dalių, o kiti – kaip vieną iš septyniasdešimt šešių dalių. Yra daug hadisų ir skirtingų skaičių tarp šių dviejų pasakojimų. Nagrinėdami hadisus, kuriuose aptariami sapnai, randame skaičių skirtumų. Pavyzdžiui, kai kuriuose pasakojimuose teigiama: „Geras sapnas iš teisaus žmogaus yra viena iš keturiasdešimt šešių pranašystės dalių“ [Bukhari: 6983]. Kitame pasakojime teigiama: „Teisus sapnas yra viena iš septyniasdešimties pranašystės dalių“ [Muslim: 2265]. Dar kitame pasakojime teigiama: „Musulmono sapnas yra viena iš keturiasdešimt penkių pranašystės dalių“ [Muslim: 2263]. Yra daug kitų pasakojimų, kuriuose minimi skirtingi šios pranašystės dalies skaičiai.
Reaguodami į kilnų hadisą, kuriame Pranašas (ramybė ir palaima jam) pasakė: „Po manęs nebus pasiuntinio“, kreipiamės į terminologijos mokslininkų nuomonę. Jie suskirstė mutawatir hadisą į: žodinį mutawatir, kurio formuluotė yra mutawatir, ir semantinį mutawatir, kurio reikšmė yra mutawatir.
1. Žodinis dažnis: tai, kas buvo pakartota žodžiais ir prasme.
Pavyzdys: „Kas sąmoningai meluoja apie mane, tegul sėdi pragare.“ Papasakojo al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) ir Ahmad (2/159). Šį hadisą papasakojo daugiau nei septyniasdešimt du bendražygiai, o iš jų – didelė grupė, kurios neįmanoma suskaičiuoti.
2. Semantinis dažnis: tai atvejis, kai pasakotojai sutarė dėl bendros reikšmės, tačiau hadiso formuluotės skyrėsi.
Pavyzdys: užtarimo hadisas, kurio reikšmė ta pati, bet formuluotė kitokia, ir tas pats pasakytina apie kojinių šluostymo hadisą.
O dabar, mano broli musulmone, kartu su manimi pritaikysime šią taisyklę anksčiau minėtiems hadisams apie vizijas, kad nustatytume, ar juose yra žodinis ir semantinis nuoseklumas. Ir kiek frazė „Po manęs nebus pasiuntinio“ teisinga likusių hadisų atžvilgiu?
1. Visi šie hadisai turi moralinę perdavimo grandinę ir sutaria, kad vizijos yra pranašystės dalis, o tai be jokios abejonės įrodo jų autentiškumą.
2. Daugumoje šių hadisų dažnai vartojama formuluotė, kad iš pranašystės neliks nieko, išskyrus gerąją naujieną, ir tai taip pat rodo jos autentiškumą.
3. Hadisai apie vizijas skyrėsi dėl pranašystės dalių skaičiaus, tačiau visi sutarė, kad vizijos yra pranašystės dalis, ir tai tiesa, ir dėl to nėra jokių abejonių. Tačiau skirtumas buvo nustatant šią dalį konkrečiu mastu, ir šis skirtumas yra neefektyvus ir mūsų čia nedomina. Ar vizija yra septyniasdešimties pranašystės dalių, ar keturiasdešimt šešių pranašystės dalių dalis, mums visiškai nepadės. Yra žinoma, kad jei hadisai skiriasi savo formuluotėmis ir kai kurie iš jų pranoksta kitus, bet visi sutampa turiniu, tada jie laikomi mutawatir prasme, o ne žodžiu.
4. Ankstesniuose hadisuose yra žodinis pakartojimas, kad Pranašas (ramybė ir palaima jam) yra vienintelis Pranašų Antspaudas, ir tai atitinka aiškų tekstą Šventajame Korane, todėl nėra vietos jokiam musulmonui ginčytis šiuo klausimu.
5. Frazėje („Po manęs nėra pasiuntinio“), paminėtoje vieninteliame hadise, kurį cituoja tie, kurie tiki, kad Pranašas (ramybė ir palaima jam) yra Pasiuntinių Antspaudas, nėra jokio žodinio ar semantinio pasikartojimo. Ši frazė yra papildymas to, kas buvo paminėta kituose hadisuose, todėl ji nėra žodiškai ar semantiškai pasikartojanti, kaip skaitėte ankstesniuose hadisuose. Ar ši frazė, kuri nėra žodiškai ar semantiškai pasikartojanti ir prieštarauja daugeliui Korano ir Sunnos tekstų, kaip minėjome anksčiau, nusipelno, kad mes iš jos išeitume su pavojingu įsitikinimu, kad Pranašas (ramybė ir palaima jam) yra Pasiuntinių Antspaudas? Ar mokslininkai supranta šios fatvos, paremtos vienu hadisu, kurio pasakotojai abejoja, pavojingumo mastą ir dėl kurios mūsų palikuonys patirs didelį sielvartą, jei Visagalis Dievas laikų pabaigoje atsiųs jiems pasiuntinį, kad perspėtų juos apie griežtą bausmę?
6. Kaip jau minėjau anksčiau, minėto hadiso, kuriame yra frazė („Po manęs nėra pasiuntinio“), perdavimo grandinėje yra (Al-Mukhtar bin Falful), apie kurį Ibn Hajar Al-Asqalani sakė, kad jis yra teisingas, bet turėjo keletą klaidų, o Abu Al-Fadl Al-Sulaymani paminėjo jį tarp tų, kurie žinomi dėl savo nepriimtinų hadisų, o Abu Hatim Al-Basti paminėjo jį ir pasakė: „Jis daro daug klaidų“. Tad kaip galime sukurti pagrindinę fatvą, pagrįstą vien šiuo hadisu, kuriame sakoma, kad Pranašas ﷺ yra Pasiuntinių Antspaudas...?! Ar šiandienos musulmonų mokslininkai prisiims musulmonų, kurie meluos apie ateinantį pasiuntinį, naštą, nes jie atkakliai laikosi savo fatvos, kai jiems paaiškės tiesa...? Ir ar ankstesnių mokslininkų, kurie cituoja savo fatvas ir toliau jas kartoja be tyrimo iki šiol, fatvos užtars juos?
Citatos pabaiga
Tikiuosi, atleisite, kad po to neatsakiau į jūsų klausimus apie knygos turinį, nes kiekvienam atsakymui gauti prireiks daug laiko, o atsakymai į visus jūsų klausimus yra knygoje tiems, kurie nori pasiekti tiesą.
Santrauka to, kas buvo minėta skyriuje apie Pranašų antspaudą, o ne apie Pasiuntinių antspaudą
2019 m. gruodžio 25 d.
Santrauka to, kas buvo minėta skyriuje apie Pranašų antspaudą, o ne apie Pasiuntinių antspaudą
Trumpai apie tai, ką minėjau apie garsiosios taisyklės negaliojimą: (Kiekvienas pasiuntinys yra pranašas, bet ne kiekvienas pranašas yra pasiuntinys)
Pirmiausia norėčiau pabrėžti, kad nenorėjau rašyti knygos „Lauktos žinutės“, o ją leisdamas nenorėjau aptarinėti, kas joje yra. Norėjau ją tik išleisti. Deja, veltusi į kovas, diskusijas ir ginčus, į kuriuos nenorėjau veltis, nes puikiai žinau, kad stosiu į pralaimėtą kovą. Galiausiai tai ne mano kova, o ateinančio pasiuntinio, kurį žmonės neigs ir apkaltins beprotybe, kova, nes jis jiems pasakys, kad yra Dievo pasiuntinys. Jie juo nepatikės, kol nebus per vėlu ir po milijonų žmonių mirties dėl pasklidusių skaidrių dūmų. Kitaip tariant, mano knygos tiesos įrodymas neįvyks tol, kol neįvyks katastrofa ir ateis pasiuntinys, kurį Visagalis Dievas parems aiškiais įrodymais.
Svarbiausia, kad nenorėjau veltis į kovas su Al-Azhar Al-Sharif mokslininkais ir pakartoti to, kas nutiko su mano seneliu šeichu Abdul Muttal Al-Saidi, bet, deja, esu įtrauktas į šią kovą. Tačiau stengsiuosi kiek įmanoma jos išvengti ir pasitraukti iš jos, nes tai ne mano, o ateinančio pasiuntinio kova.
Pradedame nuo vienintelės kilnios eilutės, kurioje mūsų mokytojas Muhamedas apibūdinamas kaip Dievo Pasiuntinys ir Pranašų Antspaudas, o ne Pasiuntinių Antspaudas: „Muhamedas nėra nė vieno iš jūsų vyrų tėvas, bet jis yra Dievo Pasiuntinys ir Pranašų Antspaudas.“ Šioje eilutėje mes visi sutinkame, kad mūsų mokytojas Muhamedas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra Pranašų Antspaudas ir kad islamo įstatymas yra galutinis įstatymas iki Teismo dienos, todėl jis nebus pakeistas ar panaikintas iki Teismo dienos. Tačiau nesutarimas tarp manęs ir jūsų yra tas, kad mūsų mokytojas Muhamedas, ramybė ir palaima tebūnie jam, taip pat yra Pasiuntinių Antspaudas.
Norėdami išspręsti šį ginčą, turime žinoti musulmonų mokslininkų įrodymus, kad mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra Pasiuntinių Antspaudas, o ne tik Pranašų Antspaudas, kaip minima Korane ir Sunnoje.
Ibn Kathir nustatė garsią taisyklę, plačiai paplitusią tarp musulmonų mokslininkų, būtent: „Kiekvienas pasiuntinys yra pranašas, bet ne kiekvienas pranašas yra pasiuntinys.“ Tai buvo pagrįsta kilniu hadisu: „Žinia ir pranašystė baigėsi, todėl po manęs nėra jokio pasiuntinio ar pranašo.“ Patvirtinau, kad šis hadisas nėra mutawatir savo prasme ir formuluote, ir kad vienas iš šio hadiso pasakotojų mokslininkų buvo priskirtas prie teisingų, bet jis kliedėjo. Kiti teigė, kad jis yra vienas iš nepriimtinų hadisų, todėl negalima priimti jo hadiso ir neverta iš jo kildinti pavojingo įsitikinimo, kad Pranašas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra Pasiuntinių Antspaudas.
Atėjome čia paaiškinti įrodymų, patvirtinančių garsiosios mokslininkų platinamos taisyklės negaliojimą. Ši taisyklė tapo taisykle, kurios negalima aptarinėti, nes šios taisyklės panaikinimas reiškia įsitikinimo, kad mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra Pasiuntinių Antspaudas, panaikinimą, kaip teigiama šioje taisyklėje: (Kiekvienas Pasiuntinys yra Pranašas, bet ne kiekvienas Pranašas yra Pasiuntinys).
Kad sutaupyčiau laiko tiems, kurie nori santraukos ir paneigti šią taisyklę viena eilute iš Šventojo Korano, primenu jums Dievo žodžius Surat Al-Hadž: „Ir Mes nesiuntėme prieš jus jokio pasiuntinio ar pranašo.“ Ši eilutė yra aiškus įrodymas, kad yra tik pranašai ir yra tik pasiuntiniai, ir nėra sąlyga, kad pasiuntinys būtų pranašas. Todėl nėra sąlyga, kad Pranašų Antspaudas tuo pačiu metu būtų ir Pasiuntinių Antspaudas.
Ši santrauka skirta plačiajai visuomenei arba tiems, kurie nesidomi ilgų knygų ar straipsnių skaitymu, ir tiems, kurie nesuprato ir neapmąstė ankstesnės eilutės, ir mokslininkams, kurie tiki Ibn Kathiro taisykle, jie turėtų perskaityti toliau pateiktą tekstą, kad suprastų šios taisyklės negaliojimą, remdamiesi kai kuriais mano knygoje minėtais įrodymais, bet ne visais. Tie, kurie nori daugiau įrodymų, turėtų perskaityti mano knygą, ypač pirmąjį ir antrąjį skyrius.
Svarbiausias dalykas, kuris buvo trumpai paminėtas mano knygoje, yra tai, kad Visagalis Dievas siunčia tik tokius pranašus kaip Dievo pranašas Adomas ir Idrisas, kurie turi įstatymą, ir Jis taip pat siunčia pasiuntinius tik tokius kaip trys pasiuntiniai, paminėti Surat Jasine, kurie neatėjo su knyga ar įstatymu, ir Visagalis Dievas taip pat siunčia pasiuntinius ir pranašus, tokius kaip mūsų šeimininkas Mozė, ramybė jam, ir mūsų šeimininkas Muhamedas, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę.
Šiame skyriuje minėjau, kad pasiuntinys yra tas, kuris siunčiamas pas prieštaraujančius žmones, o pranašas yra tas, kuris siunčiamas pas sutariančius žmones.
Pranašas yra tas, kuris gavo apreiškimą su nauju įstatymu ar nutarimu, arba ankstesnio įstatymo papildymu ar kai kurių jo nuostatų panaikinimu. Pavyzdžiui, Saliamonas ir Dovydas – ramybė jiems. Jie buvo pranašai, kurie valdė pagal Torą, ir Mozės įstatymas nebuvo pakeistas jų laikais.
Visagalis Alachas pasakė: „Žmonija buvo viena bendruomenė, tada Alachas siuntė pranašus kaip geros naujienos nešėjus ir perspėtojus, ir su jais pasiuntė Raštą su tiesa, kad teistų žmones dėl to, dėl ko jie nesutarė.“ Čia pranašų vaidmuo yra būti geros naujienos nešėjais ir perspėtojais, ir tuo pačiu metu jiems yra siunčiamas įstatymas, t. y. kaip melstis ir pasninkauti, kas draudžiama ir kiti įstatymai.
Kalbant apie pasiuntinius, kai kuriems iš jų pavesta mokyti tikinčiuosius Knygos ir išminties bei aiškinti dangiškuosius raštus, kai kurie įspėja apie artėjančias kančias, o kai kurie derina abi užduotis. Pasiuntiniai neatneša naujo įstatymo.
Visagalis Alachas tarė: {Viešpatie, ir atsiųsk pas juos iš jų pačių pasiuntinį, kuris skaitys jiems Tavo eilutes, mokys juos Knygos ir išminties ir apvalys juos.} Čia Pasiuntinio vaidmuo yra mokyti Knygos, ir tai aš minėjau atskirame savo knygos skyriuje, kad yra Pasiuntinys, kurio vaidmuo bus aiškinti dviprasmiškas Korano eilutes ir tas, kurių aiškinimai skiriasi tarp musulmonų mokslininkų, pagal Visagalio Alacho žodžius: {Ar jie laukia ko nors kito, išskyrus jo aiškinimą? Tą dieną ateis jo aiškinimas.} [Koranas 13:19], {Tada iš tiesų, pas mus yra jo paaiškinimas.} [Koranas 13:19], ir {Ir jūs tikrai sužinosite jo naujienas po kurio laiko.}
Visagalis Dievas tarė: „Gerosios naujienos ir įspėjimo pasiuntiniai, kad žmonija neturėtų jokio ieškinio prieš Dievą po pasiuntinių.“ Ir Visagalis Dievas tarė: „Ir Mes niekada nebaudžiame, kol nesiunčiame pasiuntinio.“ Čia pasiuntiniai yra geros naujienos nešėjai ir perspėjtojai, tačiau svarbiausia jų misija yra įspėti prieš atsirandant bausmės ženklui šiame pasaulyje, kaip buvo, pavyzdžiui, Nojaus, Saleho ir Mozės misija.
Pranašas Pasiuntinys yra tas, kurį Dievas išsirenka dviem dalykams: perduoti konkrečią žinią netikintiems ar nerūpestingiems žmonėms, ir kitas dalykas – perduoti dievišką įstatymą tiems, kurie juo tiki. To pavyzdys yra mūsų mokytojas Mozė (ramybė jam), kuris buvo mūsų Viešpaties, Aukščiausiojo, pasiuntinys faraonui, kad kartu su juo išsiųstų Izraelio vaikus ir išvestų juos iš Egipto. Čia mūsų mokytojas Mozė (ramybė jam) buvo tik pasiuntinys, ir pranašystė dar nebuvo pasiekusi jo. Tada atėjo antrasis etapas, kurį reprezentavo pranašystė. Visagalis, Aukščiausiasis, pažadėjo Mozei paskirtu laiku ir atsiuntė jam Torą, kuri yra Izraelio vaikų įstatymas. Čia mūsų Viešpats, Aukščiausiasis, pavedė jam misiją perduoti šį įstatymą Izraelio vaikams. Nuo to laiko mūsų mokytojas Mozė (ramybė jam) tapo pranašu. Įrodymas to yra Visagalio žodžiai: „Ir paminėkite Knygoje Mozę. Iš tiesų, jis buvo išrinktas ir jis buvo pasiuntinys bei pranašas.“ Atkreipkite dėmesį, mielas skaitytojau, kad jis pirmiausia buvo pasiuntinys, kai nuvyko pas faraoną, o pranašu tapo tik tada, kai paliko Egiptą. Kai Visagalis Dievas jam apreiškė Torą.
Panašiai ir Pasiuntinių Mokytojas buvo Dievo atsiųstas su žinia ir įstatymu – žinia netikintiesiems ir įstatymu tiems, kurie jį sekė iš kitų pasaulių. Todėl mūsų Mokytojas (Muhamedas) buvo Pasiuntinys ir Pranašas.
Korano eilutė, kuri aiškiausiai paaiškina skirtumą tarp pranašo ir pasiuntinio, yra tai, ką sako Visagalis Dievas: „Ir [paminėkite], kai Dievas sudarė sandorą su pranašais: „Kad ir ką aš jums daviau iš Rašto ir išminties, o tada pas jus atėjo pasiuntinys, patvirtinantis tai, kas yra su jumis, jūs turite juo tikėti ir jį palaikyti.“ Šioje eilutėje pasiuntinys atėjo patvirtindamas ir laikydamasis knygų ir įstatymų, kuriuos atnešė pranašai, ir jis neatnešė naujo įstatymo, išskyrus pasiuntinio ar pranašo atveju, tokiu atveju jis turėtų įstatymą su savimi.
Savo knygoje išsamiai minėjau, kad pranašystė yra garbingiausia padėtis ir aukščiausias žinios laipsnis, nes pranašystė apima naujo įstatymo perdavimą, ankstesnio įstatymo papildymą arba ankstesnio įstatymo nuostatų dalies panaikinimą. To pavyzdys yra Dievo pranašas Jėzus (ramybė jam), nes jis tikėjo Tora, kuri buvo apreikšta Mozei (ramybė jam), ir jos laikėsi, ir neprieštaravo jai, išskyrus kelis dalykus. Visagalis Dievas pasakė: „Ir Mes pasekėme jų pėdomis Jėzumi, Marijos sūnumi, patvirtindami tai, kas buvo prieš jį Toroje. Ir Mes davėme jam Evangeliją, kurioje buvo vedimas ir šviesa, patvirtinant tai, kas buvo prieš jį Toroje, ir vedimą bei nurodymus teisiesiems.“ [Al-Ma'idah]. Ir Visagalis Dievas pasakė: {Ir patvirtindamas tai, kas buvo prieš mane Toroje, ir kad jums leistų kai kuriuos jums uždraustus dalykus} [Al-Imran]. Taigi, pranašas atneša su savimi įstatymą, o pasiuntinys pats įstatymo neatneša.
Čia prieiname prie garsiosios taisyklės (kad kiekvienas pasiuntinys yra pranašas, bet ne kiekvienas pranašas yra pasiuntinys), kuria pritaria dauguma mokslininkų. Ši taisyklė nėra kilusi iš Šventojo Korano eilučių, nei iš Pranašo (ramybė ir palaima jam) posakių, ir, kiek žinome, ji nebuvo perduota iš jokio Pranašo (ramybė ir palaima jam) kompaniono ar kurio nors jų teisiojo pasekėjo. Ši taisyklė taip pat reikalauja užantspauduoti visų tipų žinutes, kurias Alachas, Aukščiausiasis, siunčia kūrinijai, nesvarbu, ar jos būtų iš angelų, vėjų, debesų ir pan. Mūsų mokytojas Mykolas yra pasiuntinys, paskirtas nukreipti lietų, o Mirties angelas yra pasiuntinys, paskirtas paimti žmonių sielas. Yra angelų pasiuntiniai, vadinami Kilniaisiais Metraštininkais, kurių darbas yra išsaugoti ir užfiksuoti tarnų darbus, nesvarbu, ar jie geri, ar blogi. Yra daug kitų pasiuntinių angelų, tokių kaip Munkaras ir Nakiras, kurie yra paskirti kapo išbandymui. Jei manytume, kad mūsų mokytojas Muhammadas (ramybė ir palaima tebūnie jam) yra ir pranašų, ir pasiuntinių antspaudas tuo pačiu metu, tai nėra jokio Alacho, Aukščiausiojo, pasiuntinio, kuris paimtų žmonių sielas, pavyzdžiui, ir taip toliau iš Alacho, Aukščiausiojo, pasiuntinių.
Visagalio Dievo pasiuntiniai apima keletą būtybių, kaip sakė Visagalis Dievas: „Ir pateikite jiems pavyzdį: miesto palydovus, kai atvyko pasiuntiniai (13), kai Mes siuntėme pas juos du, bet jie jų atsisakė, todėl Mes sustiprinome juos trečiuoju, ir jie tarė: „Iš tiesų, mes esame jūsų pasiuntiniai.“ (14) Čia Visagalis Dievas pasiuntė tris pasiuntinius iš žmonių, taigi jie nebuvo pranašai ir neatėjo su įstatymu, o buvo tik pasiuntiniai, skirti perduoti konkrečią žinią savo žmonėms. Yra ir kitų pasiuntinių, kurie nėra pranašai, ir Visagalis Dievas jų nepaminėjo Savo Knygoje, kaip sakė Jis, Aukščiausiasis: „Ir pasiuntinius Mes jums jau minėjome anksčiau, ir pasiuntinių jums neminėjome.“
Visagalis Dievas pasakė: „Dievas išsirenka pasiuntinius iš angelų ir iš žmonių.“ Šioje eilutėje yra įrodymų, kad pasiuntiniai egzistuoja iš angelų, lygiai taip pat, kaip yra pasiuntinių iš žmonių.
Ir taip pat Visagalio žodžiai: „O džinų ir žmonių bendruomenė, argi neatėjo pas jus pasiuntiniai iš jūsų tarpo, neskaitantys jums Mano eilučių ir neperspėjantys jus apie šios jūsų dienos susitikimą?“ Žodis „iš jūsų tarpo“ reiškia pasiuntinių siuntimą iš džinų, lygiai taip pat, kaip buvo siunčiami pasiuntiniai iš žmonių tarpo.
Žinant, kad pranašystės pasirinkimas apsiriboja tik žmonėmis, pranašas niekada negali būti angelas, tik žmogus. Net džinai neturi pranašų, tik pasiuntinius. Taip yra todėl, kad Šariatas, kurį Visagalis Alachas apreiškia žmonijai, skirtas ir žmonijai, ir džinams. Todėl abu turi juo tikėti. Todėl džinai bus arba tikintys, arba netikintys. Jų religijos yra tokios pačios kaip ir žmonių; jie neturi naujų religijų. Įrodymas yra tas, kad jie tikėjo mūsų Mokytoju Muhammadu (ramybė ir palaima jam) ir sekė jo žinia, išgirdę Koraną. Todėl pranašystė yra būdinga tik žmonėms ir pasireiškia tik vienam iš jų: tam, kuriam Visagalis Alachas suteikia Šariatą, arba tam, kuris ateina paremti tų, kurie buvo prieš jį, Šariatą. Tai dar vienas įrodymas, kad pranašystė yra pats kilniausias ir aukščiausias pranašystės rangas, o ne atvirkščiai, kaip tiki dauguma žmonių ir mokslininkų.
Tikėjimas garsiosios taisyklės (kad kiekvienas pasiuntinys yra pranašas, bet ne kiekvienas pranašas yra pasiuntinys) pagrįstumu prieštarauja tam, kas teigiama Korane ir Sunnoje. Tai paveldėta ir neteisinga taisyklė. Ši taisyklė buvo nustatyta tik tam, kad įrodytų, jog mūsų mokytojas Muhamedas yra Pasiuntinių, o ne Pranašų Antspaudas, kaip teigiama Korane ir Sunnoje. Neleistina sakyti, kad ši taisyklė taikoma tik žmonėms, nes Visagalis Dievas neapibrėžė žodžio „Pasiuntinys“ tik žmonėms, bet šis žodis apima ir pasiuntinį iš žmonių, pavyzdžiui, pasiuntinį iš angelų ir pasiuntinį iš džinų.
Toliau tikėdami šiuo principu, neigsime ateinantį pasiuntinį, kuris įspės mus apie dūmų kančias. Todėl dauguma žmonių apkaltins jį beprotybe dėl to, kad tikėjo šiuo klaidingu principu, prieštaraujančiu Šventojo Korano eilutėms. Tikimės, kad apmąstysite tai, kas teigiama šiame straipsnyje, o tie, kurie nori daugiau įrodymų, turėtų perskaityti mano knygą „Lauktos žinutės“, tiems, kurie nori pasiekti tiesą.
Pastaba
Šis straipsnis yra atsakas į kelių draugų vienos eilutės komentarą, kai jie manęs paklausė, ką aš sakiau apie (kiekvienas pasiuntinys yra pranašas, bet ne kiekvienas pranašas yra pasiuntinys)? Kad galėčiau jiems atsakyti komentare, negalėsiu apibendrinti viso šio straipsnio viename komentare, kad paaiškinčiau jiems savo požiūrį, ir galiausiai randu kažką, kas mane apkaltina atsakymo vengimu. Tai yra atsakymas į tokį trumpą komentarą. Man prireikė trijų valandų, kad apibendrinčiau tai, kas buvo įtraukta į nedidelę mano knygos dalį, todėl gaunu daug klausimų, o mano atsakymas į juos yra tas, kad atsakymas į klausimą yra ilgas ir man sunku jį apibendrinti.
Tad tikiuosi, kad suprasite mano aplinkybes ir tai, jog nenoriu veltis į kovą, kuri nėra mano kova. Be to, negaliu kiekvienam klausėjui pateikti 400 puslapių knygos santraukos, nebent atsakymas būtų trumpas ir aš pats galėčiau į jį atsakyti.
Ar Jėzus, ramybė jam, nužengs kaip valdovas ar pranašas?
2019 m. gruodžio 27 d.
Ar Jėzus, ramybė jam, nužengs kaip valdovas ar pranašas?
Kai užduosite šį klausimą mokslininkams, išgirsite tokį atsakymą: „Mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, nevaldys pagal naują įstatymą, bet jis nužengs, kaip teigiama dviejuose Sahihuose, remiantis Abu Hurairah, kuris sakė: „Dievo Pasiuntinys, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, sakė: „Dievo vardu, Marijos sūnus nužengs kaip teisingas teisėjas...“ Tai yra valdovas, o ne pranašas su nauja žinia, bet jis valdys pagal Muhammado įstatymą, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, ir jo nutarimus. Jis nebus naujas pranašavimas ar nauji nutarimai.“
Al-Nawawi (tebūnie jam Dievas pasigailėjęs) pasakė: „Jo pareiškimas, ramybė ir palaiminimas jam, „kaip teisėjas“ reiškia, kad jis nusileidžia kaip teisėjas su šiuo šariatu. Jis nenužengia kaip pranašas su nauja žinia ir panaikinančiu šariatu, bet veikiau jis yra teisėjas iš šios tautos teisėjų.“
Al-Qurtubi (tebūnie jam Alachas pasigailėjęs) pasakė: „Jo teiginį „jūsų imamas yra iš jūsų tarpo“, „jūsų motina“ Ibn Abi Dhi’b taip pat interpretavo Al-Asl ir jo papildyme: Jėzus, ramybė jam, neateis pas žemės žmones su kitu įstatymu, o ateis patvirtindamas ir atnaujindamas šį įstatymą, nes šis įstatymas yra paskutinis iš įstatymų, o Muhammadas, ramybė ir palaima jam, yra paskutinis iš pasiuntinių. Tai aiškiai rodo tautos žodžiai Jėzui, ramybė jam: „Ateik ir vesk mus maldoje.“ Jis pasakys: „Ne. Kai kurie iš jūsų esate lyderiai kitų atžvilgiu, kaip Alacho garbė šiai tautai.““
Al-Hafizas Ibn Hadžaras pasakė: „Jo teiginys „kaip teisėjas“ reiškia valdovą. Tai reiškia, kad jis bus teisėjas su šiuo šariatu, nes šis šariatas išliks ir nebus panaikintas. Jėzus bus šios tautos valdovas tarp valdovų.“
Teisėjas Iyad (tebūnie jam Alachas pasigailėjęs) pasakė: „Jėzaus Kristaus nusileidimas ir Antikristo nužudymas yra tikra ir tiksli tiesa, pasak sunitų, dėl autentiškų pranešimų, kurie buvo perduoti šiuo klausimu, ir todėl, kad nebuvo perduota nieko, kas tai paneigtų ar susilpnintų, priešingai nei sakė kai kurie mu'tazilitai ir jahmitai, ir tie, kurie pritaria jų nuomonei, neigiant tai, ir jų teiginys, kad Aukščiausiojo Alacho teiginys apie Muhammadą (ramybė ir palaima jam): „Pranašų antspaudas“ ir jo teiginys (ramybė ir palaima jam): „Po manęs nėra pranašo“, ir musulmonų sutarimas dėl to, ir kad islamo šariatas išliks ir nebus panaikintas iki Prisikėlimo dienos – paneigia šiuos hadisus.“
Įrodymas, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, buvo prikeltas kaip pranašas ir sugrįš kaip valdantis pranašas:
Dauguma mokslininkų tiki, kad Jėzus (ramybė jam) laikų pabaigoje sugrįš tik kaip valdovas, o ne kaip pranašas. Taip yra todėl, kad jie įsitikinę, jog po Muhammado (ramybė jam) nėra jokio pranašo ar pasiuntinio, remiantis Visagalio Dievo žodžiais: {Šiandien Aš jums ištobulinau jūsų religiją, baigiau teikti jums savo palankumą ir patvirtinau jums islamą kaip religiją} [Al-Ma’idah: 3], ir Jo žodžiais Surat Al-Ahzab: {Muhammadas nėra nė vieno iš jūsų vyrų tėvas, bet jis yra Dievo Pasiuntinys ir Pranašų Antspaudas. Ir Dievas visada žino viską} [Al-Ahzab]. Visos anksčiau minėtų mokslininkų nuomonės, teigiančios, kad mūsų Mokytojo Jėzaus (ramybė jam) sugrįžimas apsiribos tik valdovu, o ne pranašu, yra natūralus šimtmečius gyvuojančio įsitikinimo, kad mūsų Mokytojas Muhammadas yra Pranašų Antspaudas ir Pasiuntinių Antspaudas, rezultatas. Todėl dauguma mokslininkų ignoravo visus ženklus ir pranašystes, įrodančias, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, sugrįš kaip pranašas, koks jis buvo prieš tai, kai Visagalis Dievas jį pakėlė pas save. Nors visiškai gerbiu daugumos mokslininkų, kurie tiki, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, laikų pabaigoje sugrįš tik kaip valdovas, nuomonę, nesutinku su jais ir sakau, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, buvo Visagalio Dievo pakeltas kaip pranašas ir laikų pabaigoje sugrįš kaip pranašas ir valdovas tuo pačiu metu, kaip ir mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė jam, mūsų Mokytojas Dovydas ir mūsų Mokytojas Saliamonas, ramybė jiems. Priešingai, iš mūsų Pranašo, ramybė jam, buvo pranešta, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, įves džizją, ir tai nėra iš šariato. Islamą, bet jis taip pat veiks pagal Visagalio Dievo įsakymą ir nepanaikins Dievo įstatymo, apreikšto mūsų šeimininkui Muhammadui, ramybė ir palaima tebūnie jam, bet veikiau jo laikysis, ir Mahdi yra kaip jis, Pranašo pasekėjas, ramybė ir palaima tebūnie jam, dirbantis pagal jo įstatymą, ir tai visiškai neprieštarauja faktui, kad jie abu yra musulmonų pasiuntiniai iš Visagalio Dievo, turintys konkrečią žinią pasauliui, ir įrodymų, kad mokslininkai nepastebėjo, jog mūsų šeimininkas Jėzus, ramybė jam, sugrįš kaip pranašas, yra gausu, įskaitant šiuos:
1. Sakyk Pranašų antspaudą ir nesakyk, kad po jo nebus pranašo:
Jalal al-Din al-Suyuti knygoje („Al-Durr al-Manthur“) rašė: „Ibn Abi Shaybah papasakojo, remdamasis Aishos, tebūnie ja Dievas patenkintas, autoritetu, kuri pasakė: „Sakyk „Pranašų antspaudas“ ir nesakyk, kad po jo nebus pranašo.“ Ibn Abi Shaybah papasakojo, remdamasis Al-Sha’bi, tebūnie juo Dievas patenkintas, autoritetu, kuris pasakė: Vienas vyras Al-Mughiros bin Shu’bos akivaizdoje pasakė: „Tegul Dievo maldos ir ramybė būna su Muhammadu, Pranašų antspaudu, po jo nėra pranašo.“ Al-Mughira pasakė: „Jums to užtenka: jei sakote „Pranašų antspaudas“, tai mums buvo pasakyta, kad pasirodys Jėzus, ramybė jam. Jei jis pasirodys, tai buvo prieš jį ir po jo.““
Jahjos bin Salamo knygoje, aiškinant Visagalio posakį: „Bet Dievo Pasiuntinys ir Pranašų Antspaudas“, remiantis Al-Rabi’ bin Subaih, Muhammad bin Sirin, Aishos (tebūnie Dievas ja patenkintas) autoritetu, ji pasakė: „Nesakyk: Po Muhammado nėra pranašo, ir nesakyk: Pranašų Antspaudas, nes Jėzus, Marijos sūnus, nužengs kaip teisingas teisėjas ir teisingas lyderis, ir jis nužudys Antikristą, sulaužys kryžių, išžudys kiaules, panaikins džizją ir panaikins karą.“ „Jos našta.“
Ponios Aišos (tebūnie ja patenkintas Alachas) tvirta žinia buvo, kad apreiškimo ir žinios palaiminimas ir toliau bus pelnytas Tiesaus ir Patikimojo pasekėjų. Ji norėjo parodyti teisingą Pranašų Antspaudo supratimą, laisvą nuo visų prieštaravimų. Pranašų Antspaudas reiškia, kad jo Šariatas yra galutinis, ir nė vienas iš Visagalio Dievo kūrinių niekada nepasieks Dievo Pasiuntinio (ramybė ir palaima tebūnie jam) statuso. Tai aukštas, amžinas statusas, kuris niekada neišnyks iš Išrinktojo Pranašo, mūsų Mokytojo Muhammado (ramybė ir palaima tebūnie jam).
Ibn Qutaybah al-Dinawari išaiškino Aišos teiginį sakydamas: „Kalbant apie Aišos teiginį, tebūnie ja Dievas patenkintas: „Pasakyk Dievo Pasiuntiniui, Pranašų Antspaudui, ir nesakyk: „Po jo nėra pranašo“, ji kalba apie Jėzaus, ramybė jam, atėjimą, ir šis jos teiginys neprieštarauja pranašo, ramybė ir palaima jam, teiginiui: „Po manęs nėra pranašo“, nes jis turėjo omenyje: „Po manęs nėra pranašo, kuris panaikintų tai, ką aš atnešiau“, lygiai taip pat, kaip pranašai, ramybė ir palaima jiems, buvo pasiųsti su panaikinimu, ir ji turėjo omenyje: „Nesakyk, kad Mesijas nenužengs po jo.““
Mūsų šeimininko Jėzaus (ramybė jam), kai jis pasirodys laikų pabaigoje ir įgyvendins islamo teisę, pavyzdys yra panašus į mūsų šeimininko Dovydo ir šeimininko Saliamono (ramybė jiems), kurie buvo pranašai ir valdovai pagal mūsų šeimininko Mozės (ramybė jam) įstatymą, pavyzdį. Jie nepakeitė mūsų šeimininko Mozės įstatymo kitu įstatymu, bet įgyvendino ir valdė pagal tą patį mūsų šeimininko Mozės (ramybė jam) įstatymą. Taip pat ir mūsų šeimininkas Jėzus (ramybė jam) pasirodys laikų pabaigoje.
2. Tarp manęs ir jo nėra pranašo:
Abu Hurairah autoritetu, pranašo autoritetu, te Dievas jį laimina ir suteikia jam ramybę, kuris sakė: „Pranašų motinos buvo skirtingos, bet jų religija buvo viena. Aš esu artimiausias žmogus Jėzui, Marijos sūnui, nes tarp manęs ir jo nebuvo pranašo. Jis yra mano įpėdinis mano tautoje ir jis ateina...“
Pranašas (ramybė ir palaima jam) šiame hadite, kuriame pasakojama apie mūsų Mokytojo Jėzaus nusileidimą laikų pabaigoje, nepasakė: „Nėra jokio pranašo tarp manęs ir Prisikėlimo valandos.“ Priešingai, jis pasakė: „Nebuvo jokio pranašo tarp manęs ir jo.“ Tai rodo, kad mūsų Mokytojas Jėzus (ramybė jam) negalėjo būti Pranašu (ramybė ir palaima jam), nes jis buvo Pranašų Antspaudas.
Čia pakartojame ir pabrėžiame, ką sakė mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima jam: „Tarp manęs ir jo nebuvo jokio pranašo.“ Pranašas, ramybė ir palaima jam, nesakė: „Tarp manęs ir jo nebuvo jokio pasiuntinio“, nes tarp mūsų Mokytojo Muhammado, ramybė ir palaima jam, ir mūsų Mokytojo Jėzaus, ramybė jam, yra Pasiuntinys, Mahdi.
3 – Visagalis Dievas jį siunčia
Sahih Muslim, paminėjęs Antikristo teismą: „Kol jis toks bus, Dievas atsiųs Mesiją, Marijos sūnų, ir jis nusileis netoli balto minareto į rytus nuo Damasko, tarp dviejų griuvėsių, uždėdamas rankas ant dviejų angelų sparnų...“
O prisikėlimas, kaip jau minėjome anksčiau, reiškia siuntimą, tai yra, Visagalis Dievas atsiųs Mesiją, ir jis nusileis prie balto minareto. Taigi (Dievas siuntė) reikšmė yra (Dievas siuntė), tai reiškia, kad jis bus pasiuntinys. Taigi žodis yra aiškus kaip saulė, tad kodėl reikalaujama sutelkti dėmesį tik į žodį (valdovas), o ne į žodį prisikėlimas...?
Tai yra papildoma prie stebuklingo jo nusileidimo iš dangaus, uždedant rankas ant dviejų angelų sparnų. Ar būtina, kad mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaiminimas jam, šiame hadite aiškiai ir tiesiogiai pareikštų po viso to, kad jis sugrįš kaip pranašas? Argi žodžio „prisikėlimas“ ir jo nusileidimo iš dangaus stebuklo nepakanka įrodyti, kad jis sugrįš kaip pranašas?
4. Kryžiaus sulaužymas ir duoklės įvedimas
Abu Hurairah (tebūnie juo patenkintas Alachas) teigimu, kuris pasakė: Alacho Pasiuntinys (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaiminimas) pasakė: „Tuo, kurio rankoje yra mano siela, vardu Marijos sūnus netrukus ateis pas jus kaip teisėjas ir teisingas valdovas. Jis sulaužys kryžių, išžudys kiaules ir panaikins džizją. Pinigų bus tiek daug, kad niekas jų nepriims...“ Ibn al-Athir (tebūnie jam pasigailėjęs Alachas) pasakė: „Panaikinti džizją reiškia ją atmesti Knygos žmonėms ir įpareigoti juos priimti islamą, nieko daugiau iš jų nepriimant. Tai yra jos panaikinimo prasmė.“
„Ir Jis įpareigoja mokėti įstatymą (džizją)“: Mokslininkai skirtingai vertino šio žodžio reikšmę. Kai kurie teigė: „Tai yra, Jis jį įpareigoja ir įpareigoja visiems netikintiesiems, taigi arba islamą, arba mokėti įstatymą (džizją).“ Tokia yra teisėjo Iyado (tebūnie Dievas jam pasigailėjęs) nuomonė.
Buvo pasakyta: Jis jį numeta ir iš nieko nepriima dėl didelės pinigų sumos, todėl jo paėmimas islamui nėra naudingas.
Buvo pasakyta: „Jizja nebus priimta iš nieko, o veikiau tai bus žudymas arba islamas, nes tą dieną iš nieko nebus priimta niekas, išskyrus islamą, pagal Abu Hurayrah hadisą, tebūnie Dievas juo patenkintas, anot Ahmado: „Ir pretenzija bus viena“, o tai reiškia, kad nebus nieko, išskyrus islamą. Tai al-Nawawi pasirinkimas, kuris tai priskyrė al-Khattabi, ir Badr al-Din al-Ayni tai pasirinko. Tai Ibn Uthaymeen (tegul Dievas pasigaili jų visų) teiginys, ir jis yra akivaizdžiausias, ir Dievas žino geriausiai.
Panaikinimo apibrėžimas yra toks: „Ankstesnio teisinio sprendimo panaikinimas vėlesniu teisiniu įrodymu.“ Tai gali įvykti tik Visagalio Dievo įsakymu ir sprendimu. Jis turi galią įsakyti savo tarnams daryti viską, ko Jis nori, o tada panaikinti tą sprendimą, t. y. jį panaikinti ir pašalinti.
Tai, kad Jėzus, ramybė jam, panaikino (t. y. pakeitė arba pašalino) teisinį nutarimą, minimą daugybėje aiškių Korano ir Sunnos tekstų, įrodo, kad jis buvo Alacho, Visagalio, siųstas pranašas su įsakymu pakeisti šį nutarimą. Tai, kad Pranašas, ramybė ir palaima jam, pranešė mums, kad Jėzus, ramybė jam, panaikins džizją, nė kiek nekeičia šio fakto. Abu faktai, ar tai, kad Jėzus, ramybė jam, panaikins džizją, ar tai, kad jis sugrįš kaip pranašas, yra faktai, apie kuriuos Pranašas, ramybė ir palaima jam, pranešė mums daugiau nei prieš keturiolika amžių.
Džizija yra leidžiama islamo religijoje, kaip ir Visagalio posakyje: „Kovokite su tais, kurie netiki Alachu ir Paskutiniąja diena, ir nedraudžia to, ką Alachas ir Jo Pasiuntinys uždraudė, ir nepriima tiesos religijos iš tų, kuriems buvo duotas Raštas – kol jie nesumokės džizijos, kol bus pavergti.“ (29) [At-Tawbah]. Šventajame Korane ir Pranašo Sunnoje numatytų nutarimų panaikinimas gali būti atliekamas tik per pranašą, kuriam yra siunčiamas apreiškimas. Net Pasiuntinys Mahdi, kuris pasirodys mūsų Mokytojo Jėzaus (ramybė jam) akivaizdoje, negalės pakeisti šių nutarimų. Tai nėra jo, kaip pasiuntinio, pareigų dalis, o pranašo Jėzaus (ramybė jam) pareigų dalis, nes jis sugrįš kaip pranašas.
Kalbant apie priežastį, kodėl buvo įvestas džizja mūsų Mokytojo Jėzaus sugrįžimo metu, ramybė jam, laikų pabaigoje, Al-Iraqi (tebūnie Visagalis Dievas jam pasigailėjęs) pasakė: „Man atrodo, kad žydai ir krikščionys priima džizją dėl abejonių dėl to, ką jie turi savo rankose – Torą ir Evangeliją, ir dėl jų prisirišimo – kaip jie teigia – prie senovės įstatymo. Taigi, kai Jėzus nužengs, tos abejonės išnyks, nes jie jį pamatys. Taigi jie taps panašūs į stabmeldžius – jų abejonės išnyks, o jų reikalai bus atskleisti. Taigi su jais bus elgiamasi taip, kaip yra, – iš jų nebus priimta nieko, išskyrus islamą, o nutarimas bus panaikintas, kai bus pašalinta jo priežastis.“
Mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, nepanaikins Korano ir nepakeis jo kita knyga ar kitu įstatymu. Priešingai, jis panaikins vieną ar kelis Tauriojo Korano nuostatus. Mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, valdys pagal islamo įstatymus ir tikės bei veiks pagal Taurųjį Koraną, o ne pagal jokią kitą knygą, nesvarbu, ar tai būtų Tora, ar Evangelija. Šiuo atžvilgiu jis yra panašus į pranašą, kuris anksčiau buvo tarp Izraelio vaikų. Mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, tikėjo Tora, kuri buvo apreikšta Mozei, ir ja sekė. Jis nenukrypo nuo jos, išskyrus kelis dalykus. Visagalis Dievas pasakė: „Ir Mes sekėme jų pėdomis Jėzumi, Marijos sūnumi, patvirtindami tai, kas buvo prieš jį Toroje, ir Mes davėme jam Evangeliją, kurioje buvo vedimas ir šviesa.“ Ir patvirtindami tai, kas buvo prieš jį Toroje, ir kaip vedimą bei nurodymą teisiesiems. [Al-Ma'idah] Ir Visagalis Dievas tarė: {Ir patvirtindamas tai, kas buvo prieš mane Toroje, ir kad galėčiau jums leisti kai ką iš to, kas jums buvo uždrausta. Ir aš atėjau pas jus su jūsų Viešpaties ženklu, tad bijokite Alacho ir pakluskite man.} [Al-Imran]
Ibn Kathir (tegul Dievas jam pasigaili) savo aiškinime pasakė: „Ir patvirtinti tai, kas buvo prieš mane iš Toros“ reiškia: sekti ja, neprieštarauti tam, kas joje buvo, išskyrus tai, ką jis paaiškino Izraelio vaikams apie kai kuriuos dalykus, dėl kurių jie nesutarė, kaip sakė Visagalis Dievas, informuodamas mus apie Mesiją, kad jis pasakė Izraelio vaikams: „Ir kad jums leistų kai kuriuos tai, kas jums buvo uždrausta“ [Al Imran: 50]. Štai kodėl gerai žinoma mokslininkų nuomonė yra ta, kad Evangelija panaikino kai kuriuos Toros nutarimus.
Mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, laikėsi Toros, ją įsiminė ir pripažino, nes jis buvo tarp Izraelio vaikų pranašų. Tada Visagalis Dievas jam apreiškė Evangeliją, kuri patvirtino tai, kas buvo Toroje. Tačiau, kai mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, sugrįš laikų pabaigoje, jis seks Koranu, jį įsimins ir patvirtins tai, kas jame yra. Jis nepanaikins Šventojo Korano ir nepakeis jo kita knyga, bet panaikins vieną ar kelis nutarimus. Jam nebus apreikšta jokia nauja knyga iš Visagalio Dievo. Tai yra skirtumas tarp mūsų Mokytojo Jėzaus, ramybė jam, misijos praeityje ir jo misijos laikų pabaigoje, ir Dievas geriausiai žino.
5. Jis pasakoja žmonėms apie jų laipsnius Rojuje:
Sahih Muslim, paminėjęs mūsų Mokytojo Jėzaus (ramybė jam) įvykdytą Antikristo nužudymą, pranašas (ramybė ir palaiminimas tebūnie jam) pasakė: „Tada Jėzus, Marijos sūnus, ateis pas žmones, kuriuos Dievas nuo jo apsaugojo. Jis nušluostys jų veidus ir papasakos apie jų eilę Rojuje.“
Ar Jėzus, ramybė jam, vienas pats papasakos žmonėms apie jų rangą danguje?
Ar Jėzus, ramybė jam, pažįsta nematomą?
Ar yra valdovas ar paprastas žmogus, kuris galėtų tai padaryti?
Žinoma, atsakymas būtų „ne“. Kas tik taip elgiasi, tėra pranašas, kuriam Visagalis Dievas suteikė šį gebėjimą. Tai dar vienas požymis, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, sugrįš kaip pranašas, nereikės Pranašo, ramybė ir palaiminimas jam, kad aiškiai informuotų mus tame pačiame hadise, jog jis sugrįš kaip pranašas. Šiam įrodymui nereikia kito paaiškinimo tame pačiame hadise, kad įrodytume, jog jis sugrįš kaip pranašas.
6. Antikristas nužudomas:
Didžiausias suspaudimas žemės veide nuo Adomo sukūrimo iki Teismo dienos bus mūsų Mokytojo Jėzaus rankose, ramybė jam, kaip nurodoma autentiškuose hadisuose. Antikristo suspaudimas išplis po visą žemę, o jo pasekėjų daugės, tačiau tik nedaugelis tikinčiųjų bus išgelbėti nuo jo. Niekas negalės jo nužudyti, išskyrus vieną asmenį, kuriam Visagalis Dievas suteikė tokią galimybę, nes mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, nužudys jį ietimi prie Lodo vartų Palestinoje.
Galimybė nužudyti Antikristą suteikiama tik pranašui, ką liudija Pranašo (ramybė ir palaima jam) žodžiai: „Labiausiai jūsų bijau Antikristo. Jei jis pasirodys man esant tarp jūsų, aš būsiu jo priešininkas jūsų vardu. Bet jei jis pasirodys man nesant tarp jūsų, kiekvienas bus pats sau priešininkas, ir Alachas bus mano įpėdinis kiekvienam musulmonui.“ Pranašas (ramybė ir palaima jam) informavo savo bendražygius, kad jei Antikristas pasirodys jo laikais, jis galės jį nugalėti. Tačiau jei jis pasirodys jiems nesant tarp jų, kiekvienas ginsis pats už save, o Visagalis Dievas yra Jo įpėdinis kiekvienam tikinčiajam. Taigi, jo Viešpats, Visagalis, paskyrė jį Savo įpėdiniu, kad jis palaikytų tikinčiuosius ir apsaugotų juos nuo Antikristo išbandymų, nes nėra sunkesnio išbandymo nei tarp Adomo sukūrimo ir Prisikėlimo dienos.
Pavojus tikėti, kad Jėzus, ramybė jam, laikų pabaigoje sugrįš tik kaip valdovas:
Kiekvienas, kuris tiki, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, laikų pabaigoje sugrįš tik kaip politinis valdovas, neturėdamas jokio ryšio su religija, išskyrus tai, kad įves džizją, sulaužys kryžių ir išžudys kiaules, nesuvokia šio tikėjimo rimtumo ir jo pasekmių. Aš galvojau apie šio tikėjimo pasekmes ir supratau, kad tai sukels didelių nesutarimų ir pavojų. Jei tie, kurie tiki šiuo tikėjimu, tai suprastų, jų nuomonės ir papročiai pasikeistų. Tad eik su manimi, mano skaitytojau, įsivaizduok kartu su manimi šio tikėjimo rimtumą, kai mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, gyvens tarp mūsų kaip mūsų valdovas septynerius ar keturiasdešimt metų, kaip minima kilniuose pranašiškuose hadisuose:
1. Su šiuo įsitikinimu, mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, bus tik politinis valdovas, kuris nesikiš į religinius reikalus. Jo eros metu jurisprudencijos klausimai bus paprastų religijos mokslininkų rankose.
2. Turėdamas šį įsitikinimą, jis neturės galutinio žodžio jokiu jurisprudencijos klausimu, nes jo religinė nuomonė bus tik nuomonė tarp likusių jurisprudencijos nuomonių, kurias musulmonai gali perimti arba perimti iš kitų.
3. Remiantis šiuo įsitikinimu, geriausias atvejis mūsų mokytojui Jėzui, ramybė jam, įsikišti į religiją būtų tas, kad jis būtų religijos atnaujintojas, tai reiškia, kad jo nuomonė būtų pagrįsta jo paties požiūriu, o ne jam atsiųstu apreiškimu. Abiem atvejais yra didžiulis skirtumas. Pirmuoju atveju bet kuris asmuo ar religijos mokslininkas gali ginčytis su mūsų mokytoju Jėzumi, ramybė jam, dėl jo religinių pažiūrų, kurias jis išsakys, ir jis arba bus teisus savo asmeninėje nuomonėje, arba ne. Antruoju atveju, mūsų mokytojos Jėzaus nuomonė, ramybė jam, bus pagrįsta jam atsiųstu apreiškimu, todėl niekam neleidžiama su ja ginčytis.
4. Turėdami šį įsitikinimą ir kad jis yra tik teisingas valdovas, rasite bet kurį musulmoną, kuris pasipriešins mūsų Mokytojui Jėzui, ramybė jam, kad prieštarautų ir atmestų jį, kai jis išreiškia savo nuomonę bet kokiu jurisprudencijos klausimu, ir sako mūsų Mokytojui Jėzui, ramybė jam: ((Tavo darbas yra tik politinis valdovas ir tu neturi nieko bendra su religiniais reikalais))! Tai greičiausiai nutiks šalyje, kurioje gyvena milijonai musulmonų su skirtingomis sielomis, nesvarbu, ar jos geros, ar blogos sielos.
5. Remiantis šiuo įsitikinimu, įmanoma, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, nebuvo susipažinęs su Koranu ir jo mokslais, ir kad yra mokslininkų, kurie bus geresni už jį, todėl žmonės klausinės jų apie jurisprudencijos klausimus, o ne mūsų Mokytojo Jėzaus, ramybė jam. Tačiau kitu atveju, kadangi jis buvo pranašas, Visagalis Alachas pasiųs jį kaip pranašą ir valdovą pagal islamo teisę. Jis tikrai turės Korano ir Sunnos žinių, kurių dėka galės spręsti tarp žmonių.
6. Įsivaizduokite kartu su manimi, mano brangus broli, kad bet kuris musulmonas kreiptųsi į mūsų Mokytoją Jėzų (ramybė jam) ir paklaustų apie Korano eilutės aiškinimą arba bet kokį religinį klausimą, ir mūsų Mokytojo Jėzaus (ramybė jam) atsakymas būtų toks: (Kilmingos eilutės aiškinimas yra toks ir toks, arba jos aiškinimas yra toks, kaip sakė Al-Shaarawy, jis yra toks ir toks, ir aš, kaip ir mūsų Mokytojas Jėzus, esu linkęs pritarti, pavyzdžiui, Ibn Kathir nuomonei). Šiuo atveju klausiantysis turi teisę pasirinkti aiškinimą, kuris atitinka jo užgaidas, remdamasis šiuo įsitikinimu.
Tikėdamas šiuo dalyku, mano brangus broli, ar gali įsivaizduoti visas šias situacijas, kurios nutiks mūsų Mokytojui Jėzui, ramybė jam, kai jis sugrįš laikų pabaigoje tik kaip valdovas, be jokio apreiškimo, kaip buvo anksčiau?
Štai keletas situacijų, kurias įsivaizdavau turėdamas šį įsitikinimą, pagrįstą žmonių sielų skirtumų, kuriuos matome visais laikais ir visais amžiais, prigimtimi. Ir, žinoma, yra ir kitų situacijų, su kuriomis mūsų mokytojas Jėzus, ramybė jam, susidurs turėdamas šį įsitikinimą. Taigi, ar mūsų mokytojas Jėzus, ramybė jam, būtų patenkintas šia keista situacija?
Ar tau, mano brangus broli, patiktų, jei vienas iš Visagalio Dievo pranašų laikų pabaigoje sugrįžtų pas mus kaip paprastas žmogus, be jokio jam atsiųsto apreiškimo?
Ar Visagalis Dievas bus patenkintas šia bloga situacija Savo Pasiuntiniui, kuris yra Jo dvasia?
Ar teisinga, kad Visagalis Dievas grąžina mūsų Mokytoją Jėzų, ramybė jam, į pasaulį su žemesniu statusu nei anksčiau, net jei jis ir buvo viso pasaulio valdovas?
Įsivaizduokite save mūsų Mokytojo Jėzaus vietoje, ramybė jam. Ar pasirinktumėte grįžti į pasaulį kaip pranašas, koks buvote anksčiau, ar kaip valdovas, susiduriantis su visais šiais piktnaudžiavimais?
Mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, bus sugrąžintas Visagalio Dievo – ir Dievas geriausiai žino – laikų pabaigoje kaip pranašas ar pasiuntinys, arba pranašas-pasiuntinys, kuriam ateis apreiškimas, gerbiamas ir gerbiamas kaip anksčiau, ir Visagalis Dievas nesumenkins jo statuso jam sugrįžus. Jėzus, ramybė jam, sugrįš, atsinešdamas Korano ir Sunnos žinias, ir jis turės atsakymus, kaip išspręsti ginčytinus jurisprudencijos klausimus. Jis valdys pagal mūsų pranašo Muhammado šariatą, ramybė ir palaima jam, ir Koranas nebus panaikintas jokia kita knyga. Jo valdymo metu islamas nugalės visas religijas. Tiesą sakant, neatmetu galimybės, kad Alachas, Visagalis, jį palaikys stebuklais, kuriais rėmė jį prieš jam pakylant pas Jį, pavyzdžiui, paukščio atvaizdo sukūrimu iš molio, tada į jį kvėpavimu ir jis pavirs skraidančiu paukščiu. Jis išgydys akluosius ir raupsuotuosius, gavęs Alacho, Visagalio, leidimą, ir prikels mirusiuosius, gavęs Alacho leidimą, ir informuos žmones apie tai, kas yra jų namuose. Visagalis Alachas laikų pabaigoje jį palaikys kitais stebuklais ir įrodymais, kuriuos minėjo mūsų pranašas Muhammadas, ramybė ir palaima jam, pavyzdžiui, informuodamas žmones apie jų rangą Rojuje.
Be to, aš tikiu, kad Jėzus, ramybė jam, yra pasiuntinys, apie kurį kalbama Surat Al-Bayyinah, nes Knygos Žmonės bus susiskaldę jo laikais po to, kai Jėzus, ramybė jam, atneš jiems įrodymų, ir kad Šventojo Korano aiškinimas bus jo laikais, kaip paaiškinome ankstesniame skyriuje ir kas buvo pasakyta kilniose eilutėse: „Ar jie laukia ko nors kito, išskyrus jo aiškinimą tą dieną, kai ateis jo aiškinimas?“ „Tada pas mus yra jo paaiškinimas“ ir „Ir jūs tikrai sužinosite jo naujienas po kurio laiko“, o Dievas žino geriausiai.
Ištrauka iš knygos „Laukti laiškai“ skyriaus „Skaidrūs dūmai“
2019 m. gruodžio 30 d.
Ištrauka iš skyriaus „Parodytas dūmas“
Atkreipiant dėmesį, kad kai kurie čia paskelbti teiginiai yra moksliškai susiję su kitais mano knygoje „Lauktos žinutės“ minimais dalykais, šie teiginiai tėra rezultatai.
Gyvybės forma Žemės planetoje po matomų dūmų išplitimo
Prieš Dūmų ženklą žmonių civilizacija bus klestėjimo viršūnėje, o žmonių populiacija grafike pasieks aukščiausią tašką. Po Dūmų ženklo gyvybės forma Žemės planetoje pasikeis, ir žmonių civilizacija vėliausiai grįš į XVIII amžių po Kr. Didžioji dalis šiuolaikinės civilizacijos mokslo bus dokumentuota knygose ir prieinama bibliotekose bei universitetuose, tačiau didžioji dalis šio mokslo nebus galiojanti dūmų laikotarpiu, ir didelė dalis mokslo liks knygose be jokios naudos. Remiantis parodyta dūmų poveikio analize, nesvarbu, ar jų šaltinis buvo kometos kritimas į Žemę, ar didžiulio ugnikalnio išsiveržimas, galime įsivaizduoti gyvenimą Žemės planetoje nuo dūmų plitimo Žemės rutulio danguje iki Paskutiniojo teismo dienos šiais punktais:
1. Kometos kritimo arba didžiulio ugnikalnio išsiveržimo centras bus beveik visiškai sunaikintas, ir gyvybė nuo šio sprogimo greičiausiai taps beveik neįmanoma iki pat Teismo dienos, ir Dievas geriausiai težino.
2. Po didžiulio ugnikalnio išsiveržimo kris vulkaninis lietus, prisotintas dusinančios, teršiančios anglies, kuri sukels dusimą, o dūmai dirgins žmones. Tikintisis jį pasigaus kaip peršalimą, o netikintysis jį pūs, kol jis išbėgs iš visų ausų. Tai įvyks per pirmąsias savaites po ugnikalnio išsiveržimo. Vėliau šis poveikis laikui bėgant mažės, priklausomai nuo ugnikalnio išsiveržimo trukmės. Savaitę trunkančio didžiulio ugnikalnio išsiveržimo poveikis skiriasi nuo mėnesį trunkančio didžiulio ugnikalnio išsiveržimo trukmės. Todėl žmonių maldavimas tuo metu bus: „Viešpatie, pašalink nuo mūsų bausmę. Iš tiesų, mes esame tikintieji.“ [Al-Dukhan], kol didžiulis ugnikalnio išsiveržimas sustos, ir Dievas žino geriausiai.
3. Daug miestų bus padengti vulkaniniais pelenais, ir bus sunku pašalinti storus šių pelenų sluoksnius, todėl šie miestai vėl taps apleisti ir netinkami gyventi.
4. Rūgštus lietus paveiks žemės ūkio paskirties dirvožemį, o derlius kelis mėnesius sumažės.
5. Dėl vulkaninės žiemos Žemė įžengs į ledynmetį.
6. Gyvybė daugelyje Žemės vietovių pasikeis. Kai kurios žemės ūkio paskirties vietovės bus padengtos ledu, bus dykumų, kurios taps žemės ūkio paskirties vietovėmis, o kai kurios žemės ūkio paskirties vietovės pavirs pelenais arba dykumomis ir taps netinkamos gyvybei.
7. Žemės temperatūra sumažės, palyginti su buvusia, nes dūmai blokuos saulės spindulius, o Žemę įvairiu mastu apgaubs tamsa. Dūmų koncentracija laikui bėgant mažės, tačiau dūmų poveikis Žemės danguje išliks iki Paskutiniojo teismo dienos – ir Dievas geriausiai težino – šią erą aš vadinu skaidrių dūmų era.
8. Daugelis gamyklų, kurioms reikalingas švarus oras, nustos veikti arba jas paveiks dūmai.
9. Dėl šios pasaulinės katastrofos sukeltų nuostolių masto įvyks pasaulinė ekonominė depresija arba pasaulinis ekonomikos žlugimas.
10. Oro kondicionieriams įtakos turės dūmai arba jie nustos veikti.
11. Saulės energija varomi prietaisai gali būti paveikti dūmų arba nustoti veikti.
12. Kosmoso tyrinėjimų ir teleskopų bei astronominių observatorijų era baigsis dėl giedro dangaus, leidžiančio stebėti kosmosą, trūkumo.
13. Lėktuvų kelionių, oro karų ir reaktyvinių variklių era baigsis.
14. Sausumos ir jūrų kelionių era ateis tik tuo atveju, jei bus rasti sprendimai, kaip valdyti automobilių ir laivų variklius dūmų pripildytame ore.
15. Daugelis ginklų bus patalpinti muziejuose nenaudojami, ir aš manau, kad karų forma šioje eroje yra panaši į XVIII amžiaus karų formą arba į Pirmojo pasaulinio karo formą daugiausia dėl to, kad nebuvo naudojama daug ginklų, ir Dievas geriausiai težino.
16. Palydovų ir palydovinių kanalų era baigsis arba ryšių technologijos bus labai paveiktos.
17. Prasidėjus dūmų erai, plis kažkokia su kvėpavimo sistema susijusi liga (tikintysis ja susirgs kaip peršalimu, o netikintis – pūs, kol dūmai išbėgs iš visų ausų).
18. Prie šių efektų galima pridėti Mėnulio skilimo Žemėje padarinius, jei Mėnulio skilimo ženklas atsirado anksčiau nei skaidraus dūmo ženklas (žr. mokslinį Mėnulio skilimo ryšį su pagrindiniais Valandos ženklais skyriuje apie Mėnulio skilimą).
Štai keletas punktų, kuriuos pasiekiau kukliai studijuodamas didžiulio ugnikalnio išsiveržimo ar kometos, kuri yra pakankamai didelė, kad visiškai nesunaikintų Žemės, kritimo pasekmes. Gali būti ir kitų pasekmių, kurias žino tik Visagalis Dievas, tačiau gyvybės forma Žemės planetoje tikrai skirsis nuo tos, kurią turime dabar. Galite įsivaizduoti žmonių jausmus ir jų kančias, prisitaikant prie naujos gyvybės formos, kai jie paragaus prabangaus gyvenimo, kurį gyvename dabar. Todėl Visagalio Dievo aprašymas buvo tobulas, kai Jis pasakė: „Tą dieną dangus išmes matomus dūmus, kurie apgaubs žmones. Tai skausminga bausmė.“ [Surat Ad-Dukhan], taigi žmonių reakcija iškart po to einančioje eilutėje buvo: „Mūsų Viešpatie.“ „Pašalinkite nuo mūsų bausmę; iš tiesų, mes esame tikintieji.“ [Ad-Dukhan] Iš šios eilutės galime matyti katastrofos, kurią patirs ši karta, pereidama iš prabangos stadijos į kančios ir išsekimo stadiją, prie kurios jie niekada anksčiau nebuvo įpratę, mastą, o Dievas geriausiai žino.
Ištrauka iš skyriaus apie pasiuntinį Mahdi iš knygos „Laukti laiškai“
2019 m. gruodžio 30 d.
Ištrauka iš skyriaus apie pasiuntinį Mahdi iš knygos „Laukti laiškai“
(Mahdi tautai bus atsiųstas Visagalio Dievo)
Dalis atsakymo į mano dažnai užduodamą klausimą: kodėl Pranašas mums nepasakė apie naujo Pasiuntinio atsiuntimą?
Dabar paskelbsiu dalį atsakymo į šį klausimą. Išsamiame atsakyme yra keletas punktų, įskaitant tai, kad Pranašas (ramybė ir palaima jam) keliuose hadisuose mums pranešė gerą žinią apie Mahdį, lygiai taip pat, kaip mūsų Mokytojas Jėzus (ramybė ir palaima jam) mums pranešė gerą žinią apie mūsų Mokytoją Muhammadą (ramybė ir palaima jam). Pranašas (ramybė ir palaima jam) taip pat apibūdino mums Mahdį, ir to nenutiko, pavyzdžiui, su Saladinu ar Kutuzu. Jis papasakojo mums apie savo darbus ir stebuklus, kurie įvyks jo valdymo metu.
Bet čia pacituosiu dalį apie pranašą, kuris mums sako, kad Visagalis Dievas atsiųs mums Mahdį. Štai dalis atsakymo. Tie, kurie nori daugiau įrodymų, turėtų perskaityti knygą, nes negaliu cituoti knygos ar jos čia apibendrinti.
(Mahdi tautai bus atsiųstas Visagalio Dievo)
Abd al-Rahman ibn Awf, jo tėvo teigimu, kuris pasakė: Dievo Pasiuntinys, te Dievas jį laimina ir suteikia jam ramybę, pasakė: „Dievas atsiųs iš mano šeimos vyrą su perskirtais priekiniais dantyss ir plačia kakta, kuris pripildys žemę teisingumu ir suteiks gausių turtų.“
Abu Saeed Al-Khudri autoritetu, Dievo Pasiuntinys, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, pasakė: „Mahdi iškils mano tautoje. Dievas atsiųs jį kaip palengvėjimą žmonėms. Tauta klestės, klestės gyvuliai, žemė išaugins savo augmeniją, o pinigų bus duodama gausiai.“
Abu Sa'ido Al-Khudri teigimu, kuris pasakė: „Alacho Pasiuntinys, tebūnie jį palaimintas ir suteikęs jam ramybę, pasakė: „Aš jums perduodu gerą žinią apie Mahdi. Jis bus pasiųstas pas mano tautą žmonių susiskaldymo ir žemės drebėjimų metu. Jis pripildys žemę teisingumu ir lygybe, kaip ji buvo pilna neteisybės ir priespaudos. Dangaus gyventojai ir žemės gyventojai bus juo patenkinti. Jis teisingai paskirstys turtą.“ Vyras jo paklausė: „Kas yra „teisinga“?“ Jis atsakė: „Lygybė tarp žmonių.“
Tai buvo keli pranašiški hadisai, kuriuose Pranašas (ramybė ir palaima jam) nurodė, kad Alachas, Visagalis, pasiųs Mahdi į Ummą. Žodis „baath“ čia turi labai svarbią reikšmę, iš kurios svarbiausia yra siuntimas. Daugumoje Pranašo (ramybė ir palaima jam) perpasakotų hadisų žodis „baath“ reiškia siuntimą. Remiantis Sahl ibn Sa'd (tebūnie Alachas juo patenkintas), Alacho Pasiuntinys (ramybė ir palaima jam) pasakė: „Aš ir Valanda buvome pasiųsti taip“, ir jis parodė dviem pirštais, juos ištiesdamas. Alacho Pasiuntinys (ramybė ir palaima jam) pasakė: „Aš buvau pasiųstas tik tobulinti gerą moralę.“ [Pasakojo Ahmadas] Pranašas (ramybė ir palaima jam) per ne vieną pasakojimų grandinę įrodė, kad jis sakė: „Geriausias iš amžių yra tas amžius, kuriame buvau pasiųstas aš, tada tie, kurie ateis po jų, tada tie, kurie ateis po jų.“ Tai įrodoma dviejuose sahihuose per ne vieną pasakojimo grandinę.
Pranašas (ramybė ir palaima jam) pavartojo tą pačią išraišką kalbėdamas apie mūsų Mokytojo Jėzaus (ramybė jam) sugrįžimą laikų pabaigoje. „Sahih Muslim“, paminėjus Antikristo teismą, sakoma: „Kol jis bus toks, Dievas atsiųs Mesiją, Marijos sūnų, ir jis nusileis netoli balto minareto į rytus nuo Damasko, tarp dviejų išsibarsčiusių akmenų, uždėdamas rankas ant dviejų angelų sparnų...“
Taigi žodis yra aiškus ir dažnai vartojamas Pranašo (ramybė ir Dievo palaima jam) laikais, ir dažniausiai jis vartojamas siuntimo prasme, t. y. Visagalis Dievas jį siunčia arba kažkas jį siunčia, todėl siųstasis vadinamas pasiuntiniu. Jei Pranašas (ramybė ir Dievo palaima jam) būtų žinojęs, kad šis gerai žinomas žodis, reiškiantis siuntimą, vėliau sukels sumaištį musulmonams, jis nebūtų jo vartojęs minėdamas Mahdi ir mūsų Mokytoją Jėzų, ramybė jam, kartu su Visagalio Dievo vardu, ir nebūtų palikęs mūsų painiavos dėl prisikėlimo reikšmės. Pranašas (ramybė ir Dievo palaima jam) galėjo pasakyti: „Atsiras arba ateis vyras iš mano šeimos“, o ne sakyti: „Dievas atsiųs vyrą iš mano šeimos...“ Žodis „prisikėlimas“ dažnai minimas hadisuose apie Mahdi. Yra žodinis tęstinumas, kad Visagalis Dievas siųs Mahdi ne viename pranašiškame hadise. Tas pats pasakytina ir apie mūsų Mokytoją Jėzų, ramybė jam, „...Kai Dievas atsiuntė Mesiją, sūnų...“ Mariam...“.
Norint suprasti pranašo posakio „Visagalis Dievas atsiųs Mahdį“ reikšmę, turime suprasti žodžio „siuntimas“ reikšmę ta kalba. Iš to galite spręsti, ką reiškia frazė „Visagalis Dievas atsiųs Mahdį“ arba „Dievas atsiųs mūsų Mokytoją Jėzų, ramybė jam“. Knygoje „Tikėjimo enciklopedija“ „siuntimo“ sąvoka vartojama taip:
Prisikėlimo apibrėžimas kalboje skiriasi priklausomai nuo to, su kuo jis susijęs. Jis gali būti vartojamas reikšti:
1. Siuntimas: Sakoma, kad aš ką nors pasiunčiau arba aš jį išsiunčiau, tai yra, aš jį išsiunčiau. Remdamasis Ammaro ibn Jasiro, tebūnie juo patenkintas Dievas, žodžiais, jis pasakė: „Pranašas (ramybė ir palaima jam) pasiuntė mane su pavedimu, ir aš tapau rituališkai nešvarus, bet negalėjau rasti vandens, todėl voliojausi smėlyje kaip gyvūnas...“ [Sutarta].
2. Prisikėlimas iš miego: Sakoma: Jis prikeldavo jį iš miego, jei jį pažadindavo (ir ši reikšmė neatitinka Mahdi būsenos ir jo misijos).
3. Istiraha: Tai ba'ath kilmė, iš kurios kilo kupranugarinė patelė: „Aš ją pažadindavau, jei ją pažadindavau ir ji klūpėdavo priešais save.“ Šiuo atžvilgiu Al-Azhari sako Tahdhib Al-Lughah: („Al-Layth“ sakė: „Aš pažadindavau kupranugarį, ir jis atsistodavo, jei atrišdavau jo šlubą ir paleisdavau jį, jei jis klūpėdavo, tada jį pažadindavau.“)
Jis taip pat pasakė: „Prisikėlimas arabų kalboje turi dvi reikšmes: viena iš jų yra siuntimas, kaip Visagalio Dievo žodžiuose: „Po jų Mes siuntėme Mozę ir Aaroną pas faraoną ir jo įstaigą su Mūsų ženklais, bet jie buvo arogantiški ir nusikaltėliai.“ [Junas], tai reiškia, kad Mes siuntėme.
Prisikėlimas taip pat reiškia Dievo mirusiųjų prikėlimą. Tai akivaizdu Jo Visagalio žodžiuose: „Tada Mes jus prikėlėme po jūsų mirties, kad būtumėte dėkingi.“ (Al-Baqarah: 56), tai yra, Mes jus prikėlėme gyvenimui.
Abu Hilalas Al-Furuqe pasakė: „Kūrinijos išvedimas“ – tai pavadinimas, reiškiantis jų išvedimą iš kapų į stovėjimo vietą. Iš čia kilo Visagalio žodžiai: „Jie sakė: „Vargas mums! Kas mus prikėlė iš mūsų lovų?“ Tai pažadėjo Gailestingiausias, ir pasiuntiniai kalbėjo tiesą.“ (Yasin)
Citata iš knygos „Lauktos žinutės“ baigiasi. Skyrius: Pasiuntinys Mahdi. Kas nori daugiau įrodymų, turėtų perskaityti knygą.
Apytikslis mirusiųjų ir mirštančiųjų skaičius Valandos ženklų metu
2019 m. gruodžio 28 d.
Apytikslis mirusiųjų ir mirštančiųjų skaičius Valandos ženklų metu
Niujorko universiteto geologas Mike'as Rampino ir Ilinojaus universiteto antropologas Stanley Ambrose'as mano, kad paskutinė žmonijos patirta populiacijos kliūtis buvo didžiulio Tobos ugnikalnio išsiveržimo pasekmė. Jie mano, kad sąlygos po šio išsiveržimo buvo panašios į tas, kurios susidarė po plataus masto branduolinio karo, tik be radiacijos. Milijardai tonų sieros rūgšties, pakilusios į stratosferą po Tobos katastrofos, keletą metų panardino pasaulį į tamsą ir šaltį, o fotosintezė galėjo sulėtėti iki beveik sustojimo, sunaikindama maisto šaltinius tiek žmonėms, tiek jais mintančiai gyvūnijai. Atėjus vulkaninei žiemai, mūsų protėviai badavo ir žuvo, o jų skaičius palaipsniui mažėjo. Jie galėjo būti saugomose teritorijose (dėl geografinių ar klimato priežasčių).
Vienas blogiausių dalykų, pasakytų apie šią katastrofą, yra tai, kad maždaug 20 000 metų visoje planetoje gyveno tik keli tūkstančiai žmonių. Tai reiškia, kad mūsų rūšis buvo ant išnykimo ribos. Jei tai tiesa, tai reiškia, kad mūsų protėviai dabar buvo tokie pat nykstantys kaip baltasis raganosis ar didžioji panda. Nepaisant visų sunkumų, atrodo, kad mūsų rūšies likučiai sėkmingai kovojo už išlikimą po Tobos katastrofos ir ledynmečio pradžios. Mūsų gyventojų skaičius dabar siekia maždaug septynis su puse milijardo (vienas milijardas lygus tūkstančiui milijonų), įskaitant apie 1,8 milijardo musulmonų. Šis procentas sudaro ketvirtadalį dabartinio pasaulio gyventojų. Norėdami apskaičiuoti mirčių skaičių po penkių didžiulių stichinių nelaimių (pvz., Tobos superugnikalnio išsiveržimo), kurios smogs planetai, pirmiausia turime apskaičiuoti dabartinį pasaulio gyventojų skaičių.
Pasaulio gyventojų skaičius dabar:
Remiantis Jungtinių Tautų skaičiavimais, 2020 m. pasaulio gyventojų skaičius pasieks daugiau nei septynis su puse milijardo žmonių, o tikimasi, kad per ateinančius trisdešimt metų pasaulio gyventojų skaičius padidės dviem milijardais žmonių. Tai reiškia, kad iki 2050 m. pasaulio gyventojų skaičius padidės nuo 7,7 milijardo iki 9,7 milijardo, o iki 2100 m. pasieks 11 milijardų. 61% pasaulio gyventojų gyvena Azijoje (4,7 milijardo žmonių), 17 procentų – Afrikoje (1,3 milijardo žmonių), 10 procentų – Europoje (750 milijonų žmonių), 8 procentai – Lotynų Amerikoje ir Karibuose (650 milijonų žmonių), o likę 5 procentai – Šiaurės Amerikoje (370 milijonų žmonių) ir Okeanijoje (43 milijonai žmonių). Kinija (1,44 milijardo žmonių) ir Indija (1,39 milijardo žmonių) išlieka didžiausiomis pasaulio šalimis.
7,7 milijardo pasaulio gyventojų dabar gyvena 148,9 milijono kvadratinių kilometrų sausumos plote – išorinėje Žemės plutos dalyje, nepadengtoje vandeniu.
Čia prieiname prie gyvenamosios erdvės, kurioje galiausiai išgyvens žmonių rasė – Levanto:
Levanto sritis, kuriai šiuo metu priklauso keturios šalys: Libanas, Palestina, Sirija ir Jordanija, bei kai kurie iš jų žemių susiformavę regionai, tokie kaip: šiauriniai Sirijos regionai, priklausantys Turkijai, Sinajaus dykuma Egipte, Al Džaufo ir Tabuko regionai, priklausantys Saudo Arabijai, ir Mosulo miestas, priklausantis Irakui – visa ši teritorija neviršija daugiausiai apie 500 tūkstančių kvadratinių kilometrų, o gyventojų skaičius neviršija daugiausiai šimto milijonų žmonių.
Šioje pačioje teritorijoje ir tie patys gamtos ištekliai gyvens paskutinės žmonijos kartos iki Teismo dienos. Tai vienintelė vieta, tinkama savarankiškam gamtos išteklių tiekimui, o tai reiškia, kad nereikia to, kas dabar vadinama importu iš užsienio. Žmonės, kurie laikuose gyvens Levante, visiškai priklausys nuo gamtos išteklių, įskaitant vandenį, žemės ūkį, kasybą ir visus kitus išteklius, kurių žmonėms reikia gyvybei.
Dabar kyla klausimas: ar Levante gali tilpti septyni milijardai žmonių be išorinio pasaulio pagalbos?
Žinoma, atsakymas bus neigiamas. Dabartinis Levanto gyventojų skaičius, kurį nustatėme – apie 100 milijonų žmonių, dalį savo įvairių išteklių importuoja iš skirtingų pasaulio šalių. Tačiau šiek tiek viršysime šį skaičių ir savavališkai teigsime, kad Levantas galėtų sutalpinti 500 milijonų žmonių maždaug 500 kvadratinių kilometrų plote. Tai reiškia, kad gyventojų tankumas bus maždaug 100 žmonių kvadratiniame kilometre. Tai viršija tankiai apgyvendintos šalies, turinčios mažai išteklių, pavyzdžiui, Bangladešo, gyventojų tankumą.
Tai yra apytikslis likusių pasaulio gyventojų skaičius po penkių didžiulių stichinių nelaimių ir nežinomo skaičiaus vidutinių ir mažų stichinių nelaimių. Jei dabar prasideda atgalinis skaičiavimas iki Valandos ženklų, o pasaulio gyventojų skaičius dabar siekia apie septynis su puse milijardo žmonių, tai, remiantis moksliniais skaičiavimais, ir Dievas geriausiai težino, po mažiausiai trijų šimtmečių gyventojų skaičius pasieks maždaug penkis šimtus milijonų žmonių.
Dabar kyla klausimas: kur yra likę septyni milijardai žmonių?
Atsakymas: Jie yra tarp mirusiųjų ir mirštančių dėl iš eilės vykusių stichinių nelaimių, kurios truko ne trumpiau kaip maždaug tris šimtmečius...!
Gerbiamas skaitytojau, ar suprantate mano paminėtą skaičių? Tai maždaug septyni milijardai žmonių, tai reiškia, kad šis skaičius maždaug septynis kartus viršija Indijos gyventojų skaičių. Visi jie bus priskaičiuoti prie mirusiųjų ir mirštančių per tris ar daugiau šimtmečių, o Žemės planetoje liks ne daugiau kaip 500 milijonų gyvų žmonių, nes jie gyvens ne didesnėje kaip 500 tūkstančių kvadratinių kilometrų plote Levante. Šis skaičius yra perdėtas, nes Levantas su savo ištekliais, vandeniu ir ūkiais nesutalpins pusės milijardo žmonių. Tačiau aš nustatau šį skaičių, kuris yra didžiausias, kokį gali įsivaizduoti žmogaus protas, kad galiausiai galėčiau prieiti prie išvados, jog septyni milijardai žmonių bus priskaičiuoti prie mirusiųjų, dingusiųjų ir mirštančių per mažiausiai tris šimtmečius. Tai būtų tuo atveju, jei dabar būtume 2020 metais ir per didįjį suspaudimą, kurio pabaigoje pasirodys Mahdi. Todėl to suspaudimo pabaigoje išsiveržs didžiulis ugnikalnis, sukeldamas dūmus. Jei atgalinio skaičiavimo iki Valandos ženklų laikas skirsis ir tie įvykiai prasidės, pavyzdžiui, 2050 metais, liks tie patys skaičiai, kuriuos minėjome kaip išlikusius gyvus Levante, tai yra, daugiausia apie pusę milijardo žmonių. Tačiau žuvusiųjų ir mirštančių Valandos ženklų laikotarpiu skaičius tada skirsis ir pasieks maždaug devynis milijardus žmonių. Tačiau jei atgalinis skaičiavimas iki Valandos ženklų prasidės nuo 2100 metų, žuvusiųjų ir mirštančių skaičius pasieks maždaug vienuolika milijardų žmonių. Taigi, mano mieli skaitytojai, galite įvertinti žuvusiųjų ir mirštančių skaičių bet kuriuo metu, kai prasidės pirmoji didelė nelaimė, t. y. akivaizdūs dūmai, iki paskutinės iš šių milžiniškų nelaimių, t. y. Adeno ugnikalnio išsiveržimo.
Gerbiamas skaitytojau, atlikime reikiamus skaičiavimus, kad apytiksliai įvertintume žmonių mirčių skaičių po kiekvienos iš penkių stichinių nelaimių (pirmojo superugnikalnio, griūties Rytuose, griūties Vakaruose, griūties Arabijos pusiasalyje ir Adeno ugnikalnio). Pamatysite didžiulį mirčių skaičių, kurį sunku įsivaizduoti. Nėra jokio amerikiečių mokslinės fantastikos filmo, kuriame būtų vaizduojamos panašios nelaimės, kaip šios stichinės nelaimės, apie kurias kalbėjome šioje knygoje, išskyrus vieną amerikiečių filmą, kuriame šios nelaimės įsivaizduojamos apytiksliai, tai yra 2009 m. sukurtas filmas (2012 m.).
Minėtas mirusiųjų skaičius, kuris pasieks milijardus žmonių, veda mus prie Al-Bukhari savo Sahih perpasakoto hadiso iš Awf bin Maliko hadiso, tebūnie Dievas juo patenkintas. Jis pasakė: „Aš atėjau pas Pranašą, ramybė ir palaiminimas jam, per Tabuko mūšį, kai jis buvo odinėje palapinėje, ir pasakė: „Suskaičiuokite šešis dalykus iki Valandos: mano mirtį, tada Jeruzalės užkariavimą, tada mirtį, kuri jus užvaldys kaip avių metimas, tada turtų gausą, kol žmogui duodamas šimtas dinarų ir jis liks nepatenkintas, tada...“ Įvyks suspaudimas, kuris nepaliks nė vieno arabų namų ūkio neįeinant į jį. Tada tarp jūsų ir Banu al-Asfar bus paliaubos, bet jie jus išduos ir ateis pas jus su aštuoniasdešimčia vėliavų, po kiekviena vėliava dvylika tūkstančių. Mokslininkai aiškino posakį „mirtys jus pasiims kaip avių metimas“ kaip plačiai paplitusį mirtį, kuri yra epidemija, kilusi Omaro bin Al-Khattabo, tebūnie Dievas juo patenkintas, laikais po Jeruzalės užkariavimo (16 m. po Kr.), kai 18 m. po Kr. Levanto žemėje išplito maras ir mirė daug žmonių, tarp musulmonų – dvidešimt penki tūkstančiai vyrų. Dėl jo mirė ir Kompanionų lyderių grupės, įskaitant Muadh bin Jabal, Abu Ubaidah, Shurahbil bin Hasana, Al-Fadl bin Al-Abbas bin Abdul Muttalib ir kitus, tebūnie Dievas jais visais patenkintas.
Bet aš jums sakau, apytiksliai suskaičiavus žuvusiųjų, dingusiųjų ir mirusiųjų Valandos ženklų metu skaičių, kad šio hadiso aiškinimas taikomas tam, kas įvyks vėliau ir dar neįvyko. Dvidešimt penki tūkstančiai žuvusiųjų toje epidemijoje yra nereikšmingas skaičius, palyginti su maždaug septyniais milijardais žmonių, kurie mirs Valandos ženklų metu. Be to, Pranašo aprašymas ligos, kuri sukels šią mirtį, kuri yra „kaip avių čiaudulys“, yra liga, kuri kankina gyvūnus, sukeldama kažką tekančio iš jų nosies ir sukeldama staigią mirtį. Šis palyginimas yra panašus į simptomus, kuriuos sukels matomi dūmai, atsirandantys dėl didžiulio ugnikalnio išsiveržimo, ir Dievas geriausiai žino.
Argi nevertas Visagalio Alachas siųsti Pasiuntinį Žemės gyventojams, kurių yra maždaug septyni su puse milijardo, kad perspėtų juos apie Savo bausmę, kol ji juos neištiks, pagal Jo žodžius Surat Al-Isra: „Kas vadovaujasi teisingu keliu, tas vadovaujasi tik savo paties naudai, o kas nuklysta, tas nuklysta tik savo paties nenaudai. Ir joks naštos nešėjas neneš kito naštos, ir Mes niekada nebaudžiame, kol nesiunčiame Pasiuntinio.“?
(Citatos iš „Lauktų laiškų“ devyniolikto skyriaus dalies pabaiga)
Atsakymas į dažnai užduodamą klausimą:
Kodėl sukėlėte religinę nesantaiką tarp musulmonų, kurios mums dabar nereikia?
Atsakant į dažnai užduodamą klausimą: kodėl jūs įžiebėte religinę nesantaiką tarp musulmonų, kurios mums dabar nereikėjo?
Šį klausimą sau uždaviau prieš šešis mėnesius anksčiau nei jūs, ir man prireikė daug mėnesių, kad į jį atsakyčiau, galvodamas apie pasekmes, jei atsakyčiau į klausimą, kurį, buvau tikras, užduosite jūs.
Kad suprastumėte mano požiūrį į tai, kodėl nusprendžiau išleisti savo knygą („Lauktos žinutės“) ir, kaip sakote, kurstyti šį maištą, pirmiausia turite įsitikinti, kad mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra tik Pranašų Antspaudas ir kad islamo teisė yra galutinis įstatymas, kaip minima Korane ir Sunnoje, ir kad mūsų Mokytojas Muhammadas nėra Pasiuntinių Antspaudas, kaip daugelis mokslininkų teigia, kad mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra Pasiuntinių, o ne tik Pranašų Antspaudas.
Jei neturite šio įsitikinimo, nesuprasite mano požiūrio. Štai priežastys, paskatinusios mane išleisti knygą „Laukiama žinia“ ir užkirsti kelią maištui, kuris kils tarp musulmonų ateityje:
1. Pasiuntinių neigimas yra pasikartojanti praktika, būdinga visiems praeities pasiuntiniams, ir mūsų tauta ateityje nebus šios taisyklės išimtis. „Kai tik pas tautą ateidavo pasiuntinys, jie jo neigė.“ Tokia yra pasiuntinių būsena, tad kaip dėl to, kuris pasakoja apie neišvengiamą naujo pasiuntinio, tokio kaip aš, pasirodymą? Jei nebūčiau susidūręs su jūsų išpuoliais ir ekskomunika, su kuriais susidūriau iki šiol, būčiau suabejojęs savimi ir tuo, ką sako Šventasis Koranas, ir būčiau sau pasakęs, kad kažkas negerai.
2. Ankstesnių tautų įsitikinimas, kad jų Pranašas yra Pasiuntinių Antspaudas, yra nuolatinis ir pasikartojantis įsitikinimas, ir islamo tauta nėra išimtis iš šios taisyklės. Visagalis Dievas pasakė: „Ir kad jie manė, kaip ir jūs manėte, kad Dievas nieko neprikels.“
3. Radau pakankamai įrodymų iš Korano ir Sunnos, patvirtinančių fatvų ir daugelio mokslininkų nuomonių klaidingumą, teigiančių, kad mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra Pasiuntinių Antspaudas, o ne tik Pranašų Antspaudas, kaip teigiama Korane ir Sunnoje. Šiuos įrodymus paminėjau savo knygoje „Lauktos Žinutės“ tiems, kurie nori tai patikrinti.
4. Radau pakankamai įrodymų iš Korano ir Sunnos, kad Visagalis Dievas ateityje pasiųs du ar tris pasiuntinius, kuriems Jis apreikš savo apreiškimą, ir šiuos įrodymus paminėjau savo knygoje „Lauktos žinutės“ tiems, kurie nori tai patikrinti.
5. Radau pakankamai įrodymų iš Korano ir Sunos, kad islamo šariatas yra galutinis šariatas. Korane, kvietime melstis, maldoje ar kituose Korano nutarimuose nėra jokių pakeitimų. Tačiau yra pasiuntinių, kuriuos Visagalis Alachas ateityje pasiųs su konkrečiomis misijomis, įskaitant įspėjimą apie pagrindinius bausmės ženklus, tokius kaip skaidrių dūmų eilutė. Jų misija taip pat bus interpretuoti dviprasmiškas Korano eilutes ir tas, dėl kurių ginčijasi mokslininkai. Jų misija taip pat yra džihadas ir islamo viršenybė prieš visas religijas. Šiuos įrodymus rasite mano knygoje tiems, kurie nori ją perskaityti.
6. Musulmonų mokslininkų sutarimas dėl eilutės {Muhamedas nėra nė vieno iš jūsų vyrų tėvas, bet jis yra Alacho Pasiuntinys ir Pranašų Antspaudas} aiškinimo, kad mūsų Mokytojas Muhamedas, ramybė ir palaiminimas tebūnie jam, yra tiek Pranašų, tiek Pasiuntinių Antspaudas. Nėra kito Korano, kuris nebūtų atviras diskusijoms ir ginčams. Yra daug pavyzdžių per daugelį amžių, kurie rodo, kad mokslininkų sutarimas dėl konkrečios Šventojo Korano eilutės aiškinimo nėra tos interpretacijos pastovumo sąlyga. To pavyzdys yra daugumos praeities mokslininkų kilnios eilutės {Ir žemėje, kaip ji buvo išdėstyta} aiškinimas, kad Žemė yra paviršius, o ne sfera. Tačiau pastaruoju metu ši interpretacija pasikeitė ir mokslininkai sutarė dėl Žemės sferiškumo, remdamiesi kitomis Šventojo Korano eilutėmis.
7. Kilni eilutė: „Kaip jie gali gauti priminimą, kai pas juos atėjo aiškus Pasiuntinys? (13) Tada jie nusisuko nuo jo ir tarė: „Pašėlusis mokytojas!“ (14)“ [Ad-Dukhanas] paaiškina, kad ateinantis Pasiuntinys, nepaisant to, kad bus aiškus, bus žmonių apkaltintas pamišimu, ir viena iš pagrindinių šio kaltinimo priežasčių yra ta, kad jis sakys, jog yra Visagalio Dievo Pasiuntinys. Natūralu, kad jei šis Pasiuntinys pasirodytų mūsų eroje arba mūsų vaikų ar anūkų eroje, musulmonai jį apkaltintų pamišimu dėl šimtmečius jų protuose tvirtai įsišaknijusio įsitikinimo, kad mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra Pasiuntinių, o ne tik Pranašų, antspaudas, kaip teigiama Korane ir Sunnoje.
8. Įsivaizduok, mano musulmone broli, kad būtum paminėtas vienoje iš Šventojo Korano eilučių: „Tada jie nusisuko nuo jo ir tarė: „Pašėlusis mokytojas.“ (14)“ ir tu atsidurtum tame pačiame lygyje su žmonėmis, kurie neigė ankstesnius pasiuntinius, nes tikėjo, kad Visagalis Dievas nesiuntė jiems pasiuntinio, o tai yra lygiai tas pats įsitikinimas, kurį tu turi dabar. Privalai pakeisti šį įsitikinimą dabar, kad ateityje nebūtum paminėtas toje eilutėje ir nelaimė būtų didesnė.
9. Kas sako, kad turėtume palaukti, kol pasirodys Mahdi ir gaus puikų įrodymą iš Visagalio Alacho, kad jis yra Pasiuntinys, o tada sekti juo, tas yra panašus į faraono žmones. Mozė, ramybė jam, atėjo pas juos su stebuklais, kurie rodė jo žinią, bet dauguma žmonių juo netikėjo. Buvo tokių, kurie juo patikėjo, o vėliau garbino veršį, nepaisant to, kad matė didelius stebuklus. Taigi, dabar tikėdami, kad nebus atsiųstas joks kitas Pasiuntinys, sekate jų pėdomis nesuvokdami, kur einate.
10. Yra didelis skirtumas tarp naujo pasiuntinio pasirodymo, kuris susiduria su žmonėmis, tikinčiais, kad Visagalis Dievas nesiųs naujo pasiuntinio, ir tarp šio pasiuntinio pasirodymo ir susidūrimo su žmonėmis po to, kai jie išgirdo iš tokio žmogaus kaip aš, kad Visagalis Dievas atsiųs naują pasiuntinį.
11. Tie, kurie mane dabar puola ir kaltina netikėjimu bei beprotybe ir tuo, kad turiu kompanioną, kuris man šnabžda, ką sakau ir darau, yra tie patys, kurie kaltins kitą Pasiuntinį panašiais ir dar daugiau kaltinimų dėl savo tikėjimo, kad Visagalis Dievas nesiųs kito Pasiuntinio.
12. Visi, kurie mane puolė ir kaltino įvairiais kaltinimais, ateityje bus suskirstyti į tris grupes: Pirmoji grupė atkakliai laikysis savo nuomonės ir neigs ateinantį Pasiuntinį, ir jie bus paminėti kilnioje eilutėje: „Tada jie nusisuko nuo jo ir tarė: „Pašėlusis mokytojas (14)““ Antroji grupė ilgai pagalvos, prieš apkaltindama ateinantį Pasiuntinį, nes pirmiausia juos iš manęs sukrėtė, todėl jie nekaltins ateinančio Pasiuntinio tuo, kuo apkaltino mane, ir tuo metu jie atsiprašys už savo kaltinimus ir įžeidimus man. Trečioji grupė pakeis savo įsitikinimą prieš ateinančio Pasiuntinio pasirodymą ir seks paskui jį bei vieną dieną atsiprašys manęs, nes aš buvau viena iš priežasčių, dėl kurių pasikeitė jų įsitikinimas.
13. Kalbant apie mane, nors ir perspėju žmones apie šį sunkumą, nesu garantija, kad seksiu paskui ateinantį Pasiuntinį, bet ėmiausi priemonių, kurios mane psichologiškai paruoš šio Pasiuntinio pasirodymui, kaip ir Sulaymanas al-Farsi, tebūnie juo Dievas patenkintas, kai toliau ieškojo tiesos, kol ją pasiekė.
14. Nevadinu savęs ar konkretaus asmens Pasiuntiniu Mahdi. Pavyzdžiui, jei pats sau tiesčiau kelią, nebūčiau kėlusi griežtesnių sąlygų Mahdi charakteristikoms nei tos, kurios šiuo metu galioja. Visuotinai žinoma, kad Mahdi yra paprastas žmogus, bet aš prie jų priduriau, kad jis yra Pasiuntinys, kuriam siunčiamas apreiškimas ir kuris turi didelį įrodymą, kad Dievas jį palaikys, o tai įrodo, kad jis yra Pasiuntinys. Šios sąlygos netaikomos niekam, įskaitant ir mane.
15. Perspėdamas žmones apie dviejų ar trijų pasiuntinių atsiradimą ateityje, esu kaip žmogus, atvykęs iš tolimiausio miesto krašto ir pasakęs: „O žmonės, sekite pasiuntinius.“ Neturiu jokių kitų tikslų. Dėl šios knygos daug praradau šiame pasaulyje, ir daugelis draugų mane paliko. Apie tai žinojau dar prieš išleisdamas savo knygą. Jokie žemiški laimėjimai negali kompensuoti to, ką praradau dėl šios knygos.
16. Nėra jokio Visagalio Dievo siųsto pasiuntinio, išskyrus tai, kad juo tikėjo ir sekė keli žmonės, todėl mano knyga nepadidins šio skaičiaus, nebent Visagalis Dievas panorės, nes rezultatas žinomas iš Šventojo Korano: „Kaip jie gali gauti priminimą, kai pas juos atėjo aiškus pasiuntinys? (13) Tada jie nusisuko nuo jo ir tarė: „Pašėlusis mokytojas.“ (14)“ Taigi, aš nebūsiu laikomas atsakingu už to maišto kurstymą žodžiais, bet didesnė našta teks tiems, kurie žmonėms įskiepija tikėjimą, kurio nėra Korane ir Sunnoje, kad mūsų mokytojas Muhamedas yra Pasiuntinių Antspaudas. Todėl tiems, kurie kaltina tą pasiuntinį, ateityje teks jo nuodėmių našta, net jei jis bus palaidotas savo kape. Taigi tikimės, kad jūs persvarstysite save prieš perduodami šį tikėjimą mūsų vaikams ir kol dar nevėlu.
17. Mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima tebūnie jam, yra Pranašų Antspaudas, o islamo Šariatas yra galutinis Šariatas. Mes ir toliau girdėsime jo vardą kiekviename kvietime melstis, kiekvienoje maldoje ir kiekviename tikėjimo liudijime, net ir po to, kai bus pasiųstas naujas Pasiuntinys. Tačiau negalime leisti, kad mūsų meilė jam užgožtų mūsų suvokimą apie naujo Pasiuntinio, kuris kviečia tai, kam pašaukė mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima tebūnie jam, siuntimo tiesą. Turime vengti patekti į spąstus, į kuriuos pateko tautos prieš mus, tikėdamos, kad jų Pranašas yra Pranašų Antspaudas dėl savo meilės savo Pranašui stiprumo. Tai buvo pagrindinė priežastis nesekti Pasiuntiniais ir jų klaidinimu.
Dėl visų aukščiau išvardytų priežasčių atsakiau „taip“, privalau dabar kurstyti šį maištą ir gauti iš jūsų įvairių kaltinimų, kad jūs nenuklystumėte nuo kelio arba mūsų vaikai nenuklystų ir neapkaltintų ateinančio Pasiuntinio beprotybe, taigi nuodėmė bus daug didesnė, ir jūs nesusidursite su manimi Teismo dieną ir neklausite manęs, kodėl mums nepasakėte, taigi visos jūsų nuodėmės bus tokio pat masto kaip ir mano nuodėmės.
Visagalis Alachas išbandė mane žiniomis, apie kurias privalau jums pranešti. Man neleista to nuo jūsų slėpti ir versti jus toliau miegoti tikint, kad Visagalis Alachas nesiuntė naujo pasiuntinio. Alija Izetbegovičius buvo teisus, kai pasakė: „Mieganti tauta neatsibunda, nebent išgirdusi smūgių garsą.“ Todėl privalau jus smogti ir šokiruoti tiesa, kad pabustumėte iš miego, kol dar nevėlu. Ateinantis pasiuntinys pasirodys Ad-Dahimos suspaudimo pabaigoje. Jei mes iš tiesų esame tame suspaudime, tai laukiame to pasiuntinio ir Dūmų ženklo, dėl kurio mirs milijonai. Jei Ad-Dahimos suspaudimas yra mūsų vaikų eroje, tai turime pakeisti savo įsitikinimus, kad mūsų vaikai nenuklystų nuo kelio. Tikiuosi, kad kiekvienas iš jūsų atsižvelgs į savo sūnų ir neperduos jam šio įsitikinimo, kuris prieštarauja Koranui ir Sunai.
Dabar užduosiu jums klausimą, kurį uždaviau prieš išleisdamas knygą, ir dauguma jūsų atsakėte vienodai:
Jei turėtumėte įrodymų iš Korano ir Sunos, kad egzistuoja labai svarbus religinis įsitikinimas, kuris šimtmečius giliai įsišaknijęs musulmonų protuose, kad vieną dieną ateityje jis sukels didelį konfliktą ir yra susijęs su kova, susijusia su pagrindiniais Pabaigos laikų ženklais, ir jūs žinote, kad daugelis musulmonų bus suklaidinti dėl šio tikėjimo paveldėjimo, ar paskelbtumėte tai žmonėms dabar, net jei jis dabar neturi jokios įtakos, ar paliktumėte tai ateičiai, nes gali būti, kad šios kovos laikas dar neatėjo?
Atsakykite į šį klausimą dabar ir įsivaizduokite savo sūnų, kuris ateityje patirs šį suspaudimą. Gali būti, kad jūs arba jūsų sūnus atsidursite toje kilnioje eilutėje aprašytoje vietoje: „Tada jie nusisuko nuo jo ir tarė: „Pašėlusis mokytojas.“ (14)“ Ar darysite tai, ką aš padariau dabar, ir iškelsite šį suspaudimą savo knygoje („Lauktos žinutės“), ar paliksite jį, kol jis įvyks ateityje, bet jo kaina bus didelė, nes milijonai žmonių nuklys nuo kelio ir mirs po to didžiojo suspaudimo?
Ibn al-Qayyim, tebūnie jam Dievas pasigailėjęs, pasakė: „Kiekvieno išbandymo priežastis yra nuomonės pirmenybės teikimas prieš šariatą ir troškimų pirmenybės teikimas prieš protą.“
Šariato teisė kalba tik apie Pranašų antspaudą, o ne apie Pasiuntinių antspaudą.
Nuomonė teigia, kad kiekvienas pasiuntinys yra pranašas, o kadangi mūsų mokytojas Muhamedas yra pranašų antspaudas, tai jis yra pasiuntinių antspaudas. Ši nuomonė prieštarauja aiškioms Korano eilutėms.
Ne aš pradėjau tą riaušę.
Jūs prieštaravote mokslininkų sutarimui dėl nuomonės, o ne šariato.
Kovoju, kad apginčiau įstatymą
O kiti kovoja gindami nuomonę, kuri prieštarauja islamo teisei.
Mūsų Mokytojas Muhammadas yra Pranašų Antspaudas ir Pasiuntinių Mokytojas, o islamo teisė yra galutinė teisė, kaip teigiama Korane ir Sunnoje.
LT 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM