이슬람은 목자와 양떼의 관계에 대해 명확하고 포괄적으로 규정하고 있으며, 학자들은 이슬람 정치에 관한 책에서이 관계와 관련된 내용과 양 당사자의 의무와 권리를 논의하여 이슬람이 삶의 방식으로서 자체 시스템을 가지고 있음을 보여줍니다. 정치적으로 이맘과 시민 양떼의 관계와 관련하여 이슬람 역사에서 구체적인 이슬람 정부 시스템은 알려지지 않았습니다. 최종 신성한 법인 이슬람은 모든 시대와 장소에서 무슬림에게 부과 될 특정 시스템을 제공 한 것이 아니라 모든 시대와 장소에 적합한 일반적인 원칙을 다루지 않고 본질적으로 시간과 장소의 변화하는 상황에 따라 발전하고 변화하므로 모든 국가가 자신의 상황과 이익에 맞는 것을 고려할 수 있도록 세부 사항, 방법 및 세부 사항을 다루지 않고 모든 시대와 장소에 적합합니다.
결과적으로 국가 이론과 관련하여 이슬람은 변화 나 변경을 허용하지 않는 정치 시스템을 입법화하지 않았으며 이슬람은 절대적인 최종 가치를 가진 세부 사항을 입력하지 않고이 이론이 기반이되어야하는 일반적인 원칙과 전반적인 규칙 만 규정했기 때문에 이슬람 국가 이론 (부분 및 세부 사항과 관련하여)은 다른 모든 이슬람 정치 이론과 마찬가지로 변경, 변경 및 추가 될 수 있으며 그 공식은 최종적이거나 확정적이지 않으며 엄격한 틀에 정해져 있지 않습니다. 다른 모든 이슬람 정치 이론과 마찬가지로 변경, 수정, 추가될 수 있으며 그 공식은 최종적이거나 확정적인 것이 아니며 고정된 틀에 정해져 있지 않습니다. 이슬람은 무슬림 학자들이 시대의 요구와 시간과 장소의 상황에 따라 공식화하기 위해 노력해온 정치 이론의 발전과 수정을 허용합니다.
이슬람과 이러한 모든 현대 사상 사이에 균열이 있다고 가정하는 사람들은 이슬람의 진리를 이해하지 못하며, 예언자(그에게 평화가 있기를)와 그의 명예로운 동료(알라가 그들에게 기뻐하기를)의 역사를 정확하거나 공정한 방식으로 읽지 않습니다. 그렇기 때문에 이슬람의 국가는 고유한 특성을 가지고 있으며 이슬람의 정부 시스템은 신에 대한 섬김, 정의, 슈라와 그 의무, 평등, 통치자에 대한 복종, 통치자에 대한 조언의 의무, 통치자 또는 후원자의 책임과 사법부와 국가의 통제에 대한 복종, 국가의 정치적 통일, 권리와 의무의 보장, 자유 등의 기반을 가지고 있으며 이러한 기반은 이슬람 시스템의 핵심이자 그 특수성을 가장 잘 표현하는 것이며 나는 내 책에서 이를 최대한 다루려고 노력했다.
마지막으로: 나는 나의 작업이 순전히 전능하신 알라를 위한 것이며, 그분이 내가 쓴 모든 편지에 대해 보상해 주시고 나의 선행과 균형을 이루게 해 주시기를 바라며, 이 책을 완성하기 위해 나를 도와준 형제들에게도 모든 것을 보상해 주시기를 바랍니다.
"주님께 영광을 돌리며, 주님 외에는 신이 없음을 증언하며, 주님을 용서하고 주님께 회개하며, 모든 찬양을 세계의 주인이신 알라께 올려드리는 것이 우리의 마지막 간구입니다."
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