ឥស្លាមសំណួរ និងចម្លើយ

យើងនៅទីនេះដើម្បីបើកបង្អួចដ៏ស្មោះត្រង់ ស្ងប់ស្ងាត់ និងការគោរពចំពោះសាសនាអ៊ីស្លាម។

នៅក្នុងផ្នែកនេះ យើងមានសេចក្តីសោមនស្សរីករាយក្នុងការណែនាំអ្នកអំពីសាសនានៃសាសនាឥស្លាម ដូចដែលវាមកពីប្រភពដើមរបស់វា ឆ្ងាយពីការយល់ខុស និងគំរូទូទៅ។ សាសនាឥស្លាមមិនមែនជាសាសនាជាក់លាក់សម្រាប់ជនជាតិអារ៉ាប់ ឬតំបន់ជាក់លាក់ណាមួយនៃពិភពលោកនោះទេ ប៉ុន្តែជាសារសកលសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ ដោយអំពាវនាវឱ្យមានលទ្ធិសាសនា monotheism យុត្តិធម៌ សន្តិភាព និងសេចក្តីមេត្តាករុណា។

ខាងក្រោមនេះអ្នកនឹងឃើញអត្ថបទច្បាស់លាស់ និងសាមញ្ញដែលពន្យល់អ្នក៖
• តើឥស្លាមជាអ្វី?
• តើព្យាការីមូហាំម៉ាត់ជានរណា សូមព្រះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់?
• តើមូស្លីមជឿអ្វីខ្លះ?
• តើឥស្លាមមានតួនាទីអ្វីលើស្ត្រី វិទ្យាសាស្ត្រ និងជីវិត?

យើងគ្រាន់តែសុំឱ្យអ្នកអានដោយបើកចិត្ត និងបេះដូងស្មោះ ក្នុងការស្វែងរកការពិត។

សំណួរ និងចម្លើយអំពីសាសនាឥស្លាម

ជំនឿលើអ្នកបង្កើត

មនុស្សត្រូវតែមានជំនឿ មិនថានៅក្នុងព្រះពិត ឬនៅក្នុងព្រះក្លែងក្លាយនោះទេ។ គាត់អាចហៅទ្រង់ថាជាព្រះ ឬអ្វីផ្សេងទៀត។ ព្រះនេះអាចជាដើមឈើ ផ្កាយលើមេឃ ស្ត្រីជាចៅហ្វាយ ទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រ ឬសូម្បីតែក្ដីប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវតែជឿលើអ្វីមួយដែលគាត់ធ្វើតាម ញែកជាបរិសុទ្ធ ត្រឡប់មកក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ហើយអាចស្លាប់។ នេះគឺជាអ្វីដែលយើងហៅថាការថ្វាយបង្គំ។ ការថ្វាយបង្គំព្រះពិតរំដោះមនុស្សឲ្យរួចពី«ទាសភាព»ចំពោះអ្នកដទៃនិងសង្គម។

ព្រះពិតជាអ្នកបង្កើត ហើយការគោរពប្រណិប័តន៍អ្នកណាក្រៅពីព្រះពិតគឺពាក់ព័ន្ធនឹងការអះអាងថាពួកគេជាព្រះ ហើយព្រះត្រូវតែជាអ្នកបង្កើត ហើយភស្តុតាងដែលថាទ្រង់ជាអ្នកបង្កើតគឺដោយការសង្កេតមើលនូវអ្វីដែលទ្រង់បានបង្កើតក្នុងសកលលោក ឬដោយការបើកសម្តែងពីព្រះដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ថាជាអ្នកបង្កើត។ ប្រសិនបើគ្មានភស្តុតាងសម្រាប់ការអះអាងនេះ ទាំងពីការបង្កើតសកលលោកដែលអាចមើលឃើញ ឬមកពីពាក្យរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើតទេ នោះព្រះទាំងនេះពិតជាមិនពិត។

យើងកត់សម្គាល់ថា ក្នុងគ្រាលំបាក មនុស្សបែរទៅរកសេចក្ដីពិតតែមួយ ហើយសង្ឃឹមចំពោះព្រះតែមួយ ហើយលែងមានទៀតហើយ។ វិទ្យាសាស្រ្តបានបង្ហាញពីការរួបរួមនៃរូបធាតុ និងភាពតែមួយនៃសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងសកលលោក ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណការបង្ហាញ និងបាតុភូតនៃសាកលលោក និងដោយការពិនិត្យមើលភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងអត្ថិភាព។

បន្ទាប់មក ចូរយើងស្រមៃថា ក្នុងកម្រិតនៃគ្រួសារតែមួយ នៅពេលដែលឪពុក និងម្តាយមិនយល់ស្របនឹងការសម្រេចចិត្តជោគវាសនាទាក់ទងនឹងគ្រួសារ ហើយជនរងគ្រោះនៃការមិនចុះសម្រុងរបស់ពួកគេគឺការបាត់បង់កូន និងការបំផ្លិចបំផ្លាញអនាគតរបស់ពួកគេ។ ចុះយ៉ាងណាចំពោះព្រះពីរ ឬច្រើនដែលគ្រប់គ្រងសកលលោក?

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

ប្រសិនបើនៅក្នុងស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ក្រៅពីអល់ឡោះ ពួកគេទាំងពីរនឹងត្រូវវិនាស។ អល់ឡោះជាម្ចាស់នៃបល្ល័ង្កដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ លើសពីអ្វីដែលពួកគេពិពណ៌នា។ (Al-Anbiya: 22)

យើងក៏រកឃើញថា:

អត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើតត្រូវតែមានមុនអត្ថិភាពនៃពេលវេលា លំហ និងថាមពល ហើយផ្អែកលើនោះ ធម្មជាតិមិនអាចជាបុព្វហេតុនៃការបង្កើតចក្រវាឡបានទេ ព្រោះធម្មជាតិខ្លួនវាមានពេលវេលា លំហ និងថាមពល ដូច្នេះហើយមូលហេតុនោះត្រូវតែមានមុនអត្ថិភាពនៃធម្មជាតិ។

អ្នកបង្កើតត្រូវតែមានគ្រប់លក្ខណៈ ពោលគឺមានអំណាចលើអ្វីៗទាំងអស់។

គាត់ត្រូវតែមានអំណាចក្នុងការចេញបញ្ជាដើម្បីចាប់ផ្តើមបង្កើត។

គាត់ត្រូវតែមានសតិបញ្ញា ពោលគឺមានចំណេះដឹងពេញលេញអំពីអ្វីៗទាំងអស់។

ទ្រង់ត្រូវតែជាបុគ្គល និងបុគ្គល ទ្រង់មិនត្រូវត្រូវការបុព្វហេតុផ្សេងទៀត ដើម្បីមានជាមួយទ្រង់ ទ្រង់មិនត្រូវមានកំណើតក្នុងទម្រង់នៃសត្វណាមួយរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់មិនត្រូវមានប្រពន្ធ ឬកូនក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ព្រោះទ្រង់ត្រូវតែរួមបញ្ចូលគ្នានូវគុណលក្ខណៈនៃភាពឥតខ្ចោះ។

គាត់ត្រូវតែមានប្រាជ្ញា ហើយមិនធ្វើអ្វីក្រៅតែពីមានប្រាជ្ញាពិសេស។

ទ្រង់ត្រូវតែមានភាពយុត្តិធម៌ ហើយវាជាផ្នែកមួយនៃយុត្តិធម៍របស់ទ្រង់ដើម្បីផ្តល់រង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងទាក់ទងទៅនឹងមនុស្សជាតិ ត្បិតទ្រង់នឹងមិនក្លាយជាព្រះទេ ប្រសិនបើទ្រង់បានបង្កើតពួកគេ ហើយបោះបង់ចោលពួកគេ។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាទ្រង់ចាត់អ្នកនាំសារទៅពួកគេ ដើម្បីបង្ហាញផ្លូវដល់គេ ហើយប្រាប់មនុស្សជាតិអំពីវិធីសាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ អ្នកដែលដើរតាមផ្លូវនេះសមនឹងទទួលបានរង្វាន់ ហើយអ្នកដែលងាកចេញពីផ្លូវនោះសមនឹងទទួលបានទោស។

តើអ្វីទៅជាគុណសម្បត្តិរបស់អ្នកបង្កើត ហើយហេតុអ្វីបានជាគេហៅទ្រង់ថាជាព្រះ?

គ្រិស្តបរិស័ទ ជនជាតិយូដា និងមូស្លីមនៅមជ្ឈិមបូព៌ាប្រើពាក្យ "អល់ឡោះ" ដើម្បីសំដៅលើព្រះ។ វាសំដៅទៅលើព្រះពិតតែមួយ គឺជាព្រះរបស់ម៉ូសេ និងព្រះយេស៊ូវ។ អ្នកបង្កើតបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងនៅក្នុងគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាជាមួយនឹងព្រះនាម "អល់ឡោះ" និងឈ្មោះនិងគុណលក្ខណៈផ្សេងទៀត។ ពាក្យ "អល់ឡោះ" ត្រូវបានលើកឡើង 89 ដងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។

គុណលក្ខណៈមួយរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an គឺ៖ អ្នកបង្កើត។

ទ្រង់គឺជាអល់ឡោះ ជាអ្នកបង្កើត អ្នកបង្កើត អ្នកបង្កើតម៉ូដ។ ចំពោះទ្រង់ជានាមដ៏ល្អបំផុត។ អ្វីក៏ដោយនៅលើមេឃ និងផែនដី លើកតម្កើងទ្រង់។ ហើយទ្រង់គឺជាអ្នកតម្កើងឡើងក្នុងអំណាច ជាអ្នកប្រាជ្ញ។ [2] (Al-Hashr: 24) ។

ទីមួយ មុនពេលដែលមិនមានអ្វីទាំងអស់ ហើយចុងក្រោយបង្អស់ ដែលគ្មានអ្វីសោះ៖ «ទ្រង់គឺជាអ្នកទីមួយ និងចុងក្រោយបង្អស់ ដែលជាភស្តុតាង និងជាអនិច្ចកម្ម ហើយទ្រង់ជាអ្នកដឹងអំពីអ្វីៗទាំងអស់» [3] (Al-Hadid: 3) ។

អ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកចែកចាយ៖ ទ្រង់ចាត់ចែងរឿងពីស្ថានសួគ៌មកផែនដី…[4] (As-Sajdah: 5) ។

The All-Knowing, the All-Powerful: … ពិតប្រាកដណាស់ ទ្រង់គឺជាអ្នកដឹងទាំងអស់ មានអំណាចទាំងអស់ [5] (Fatir: 44) ។

ទ្រង់មិនប្រកាន់យកទម្រង់នៃការបង្កើតរបស់ទ្រង់ឡើយ៖ «គ្មានអ្វីដូចទ្រង់ទេ ហើយទ្រង់ជាការស្តាប់ ការឃើញ»។ [6] (Ash-Shura: 11) ។

គាត់គ្មានដៃគូ និងគ្មានកូនប្រុសទេ៖ ចូរនិយាយថា “ទ្រង់គឺជាព្រះមួយអង្គ (១) ព្រះជាទីពឹងដ៏អស់កល្ប (២) ទ្រង់ក៏មិនកើត ឬកើត (៣) ហើយគ្មានអ្នកណាអាចប្រៀបធៀបនឹងទ្រង់បានឡើយ” [៧] (Al-Ikhlas 1-4) ។

អ្នកប្រាជ្ញ៖ …ហើយព្រះទ្រង់ត្រាស់ដឹង គ្រប់ប្រាជ្ញា[8] (អាន-នីសា': ១១១)។

យុត្តិធម៍៖ ... ហើយព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកមិនធ្វើបាបអ្នកណាម្នាក់ [9] (Al-Kahf: 49) ។

សំណួរនេះកើតចេញពីការយល់ខុសអំពីអ្នកបង្កើត ហើយប្រដូចទ្រង់ទៅនឹងការបង្កើត។ គំនិតនេះត្រូវបានច្រានចោលដោយហេតុផល និងហេតុផល។ ឧទាហរណ៍៖

តើមនុស្សអាចឆ្លើយសំណួរសាមញ្ញមួយថាតើពណ៌ក្រហមមានក្លិនដូចម្តេច? ជាការពិតណាស់មិនមានចម្លើយចំពោះសំណួរនេះទេព្រោះពណ៌ក្រហមមិនត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាពណ៌ដែលអាចក្លិនបាន។

ក្រុមហ៊ុនផលិតផលិតផល ឬវត្ថុដូចជាទូរទស្សន៍ ឬទូទឹកកក កំណត់ច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍។ ការណែនាំទាំងនេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅដែលពន្យល់ពីរបៀបប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ និងត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាមួយឧបករណ៍។ អ្នកប្រើប្រាស់ត្រូវតែអនុវត្តតាម និងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការណែនាំទាំងនេះ ប្រសិនបើពួកគេចង់ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីឧបករណ៍ដូចបំណង ខណៈពេលដែលក្រុមហ៊ុនផលិតមិនស្ថិតនៅក្រោមបទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះ។

យើងយល់ពីឧទាហរណ៍មុនៗថា គ្រប់បុព្វហេតុទាំងអស់សុទ្ធតែមានបុព្វហេតុ ប៉ុន្តែព្រះគ្រាន់តែមិនត្រូវបានបង្កឡើង និងមិនត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមវត្ថុដែលអាចបង្កើតបាន។ ព្រះជាម្ចាស់យាងមកមុនគេ។ គាត់ជាអ្នកបង្កហេតុ។ ថ្វីត្បិតតែច្បាប់នៃបុព្វហេតុ គឺជាច្បាប់នៃលោហធាតុរបស់ព្រះក៏ដោយ ក៏ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិអាចធ្វើអ្វីៗតាមដែលទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យ និងមានអំណាចទាំងស្រុង។

តើអ្វីជាភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើត?

ជំនឿលើអ្នកបង្កើតគឺផ្អែកលើការពិតដែលថាអ្វីៗមិនលេចឡើងដោយគ្មានហេតុផល មិនមែនមានន័យថាសកលលោកនៃវត្ថុដែលមានមនុស្សរស់នៅដ៏ធំ និងសត្វរបស់វាមានមនសិការអរូបី និងគោរពតាមច្បាប់នៃគណិតវិទ្យាអរូបី។ ដើម្បីពន្យល់ពីអត្ថិភាពនៃចក្រវាឡសម្ភារៈកំណត់មួយ យើងត្រូវការប្រភពឯករាជ្យ គ្មានសម្ភារៈ និងអស់កល្បជានិច្ច។

ឱកាសមិនអាចជាដើមកំណើតនៃសកលលោកទេ ព្រោះឱកាសមិនមែនជាមូលហេតុចម្បងនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាផលវិបាកបន្ទាប់បន្សំដែលអាស្រ័យលើវត្តមាននៃកត្តាផ្សេងទៀត (អត្ថិភាពនៃពេលវេលា លំហ រូបធាតុ និងថាមពល) ដើម្បីឱ្យមានអ្វីមួយកើតឡើងដោយចៃដន្យ។ ពាក្យ "ឱកាស" មិនអាចប្រើដើម្បីពន្យល់អ្វីបានទេ ព្រោះវាគ្មានអ្វីទាំងអស់។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចូលក្នុងបន្ទប់របស់ពួកគេ ហើយរកឃើញបង្អួចរបស់ពួកគេខូច ពួកគេនឹងសួរគ្រួសាររបស់ពួកគេថាអ្នកណាជាអ្នកបំបែកវា ហើយពួកគេនឹងឆ្លើយថា "វាបានបែកដោយចៃដន្យ" ។ ចម្លើយនេះគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ ព្រោះគេមិនសួរថាខូចបង្អួចដោយរបៀបណាទេ ប៉ុន្តែអ្នកណាវាយបំបែក។ ភាពចៃដន្យពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាព មិនមែនប្រធានបទទេ។ ចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវគឺនិយាយថា "ដូច្នេះហើយ - បំបែកវា" ហើយបន្ទាប់មកពន្យល់ថាតើអ្នកដែលបំបែកវាធ្វើដូច្នេះដោយចៃដន្យឬដោយចេតនា។ នេះអនុវត្តយ៉ាងពិតប្រាកដចំពោះសកលលោក និងអ្វីៗដែលបានបង្កើតទាំងអស់។

ប្រសិនបើយើងសួរថា តើអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតសកលលោក និងសត្វទាំងអស់ ហើយមានចម្លើយខ្លះថាវាកើតឡើងដោយចៃដន្យ នោះចម្លើយគឺខុស។ យើងមិនសួរថាតើសកលលោកកើតឡើងដោយរបៀបណាទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកបង្កើតវាឡើង។ ដូច្នេះហើយ ឱកាសមិនមែនជាភ្នាក់ងារ ឬជាអ្នកបង្កើតសកលលោកនោះទេ។

នេះជាសំណួរ៖ តើអ្នកបង្កើតសកលលោកបង្កើតវាដោយចៃដន្យ ឬដោយចេតនា? ជាការពិតណាស់ សកម្មភាព និងលទ្ធផលរបស់វា គឺជាអ្វីដែលផ្តល់ចម្លើយដល់យើង។

ដូច្នេះ ប្រសិនបើយើងត្រលប់ទៅឧទាហរណ៍បង្អួចវិញ ឧបមាថាមនុស្សម្នាក់ចូលបន្ទប់របស់គាត់ ហើយឃើញកញ្ចក់បង្អួចខូច។ គាត់សួរក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ដែលបំបែកវា ហើយពួកគេឆ្លើយថា "ដូច្នេះហើយបានបំបែកវាដោយចៃដន្យ" ។ ចម្លើយនេះអាចទទួលយកបាន និងសមហេតុផល ព្រោះការបែកកញ្ចក់គឺជារឿងចៃដន្យដែលអាចកើតឡើងដោយចៃដន្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើមនុស្សដដែលចូលបន្ទប់របស់គាត់នៅថ្ងៃបន្ទាប់ ហើយរកឃើញកញ្ចក់បង្អួចដែលជួសជុលហើយត្រឡប់ទៅសភាពដើមវិញ ហើយសួរគ្រួសាររបស់គាត់ថា "តើអ្នកណាជួសជុលវាដោយចៃដន្យ?" ពួកគេនឹងឆ្លើយថា "ដូច្នេះហើយ - ជួសជុលវាដោយចៃដន្យ" ។ ចម្លើយនេះគឺមិនអាចទទួលយកបាន, និងសូម្បីតែមិនអាចមានហេតុផល, ដោយសារតែទង្វើនៃការជួសជុលកញ្ចក់មិនមែនជាទង្វើចៃដន្យ; ផ្ទុយទៅវិញ វាជាទង្វើដែលរៀបចំដោយច្បាប់។ ដំបូង កញ្ចក់ដែលខូចត្រូវយកចេញ ស៊ុមបង្អួចត្រូវបានសម្អាត បន្ទាប់មកកញ្ចក់ថ្មីកាត់តាមវិមាត្រពិតប្រាកដដែលសមនឹងស៊ុម បន្ទាប់មកកញ្ចក់ត្រូវបានធានាទៅនឹងស៊ុមដោយកៅស៊ូ ហើយបន្ទាប់មកស៊ុមត្រូវបានជួសជុលនៅនឹងកន្លែង។ សកម្មភាពទាំងនេះមិនអាចកើតឡើងដោយចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែជាសកម្មភាពដោយចេតនា។ ច្បាប់សមហេតុផលចែងថា ប្រសិនបើសកម្មភាពមួយគឺចៃដន្យ និងមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃប្រព័ន្ធ វាអាចកើតឡើងដោយចៃដន្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សកម្មភាពដែលមានការរៀបចំ ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ឬទង្វើដែលកើតចេញពីប្រព័ន្ធមួយ មិនអាចកើតឡើងដោយចៃដន្យនោះទេ ប៉ុន្តែកើតឡើងដោយចៃដន្យ។

ប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលសកលលោក និងសត្វរបស់វា យើងនឹងឃើញថាពួកវាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងប្រព័ន្ធច្បាស់លាស់ ហើយពួកវាដំណើរការ និងស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់។ ដូច្នេះហើយ យើងនិយាយថា៖ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលថាចក្រវាឡ និងសត្វរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយចៃដន្យ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយចេតនា។ ដូច្នេះ ឱកាសត្រូវបានដកចេញទាំងស្រុងពីបញ្ហានៃការបង្កើតសកលលោក។ [10] ប៉ុស្តិ៍ Yaqeen សម្រាប់ការរិះគន់នៃសាសនាមិនបរិសុទ្ធ និងអសាសនា។ https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI

ក្នុងចំណោមភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើតក៏មាន៖

១- ភស្តុតាងនៃការបង្កើត និងអត្ថិភាព៖

វាមានន័យថា ការបង្កើតចក្រវាឡពីភាពទទេ បង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត។

ពិតប្រាកដណាស់ នៅក្នុងការបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី និងការឆ្លាស់គ្នានៃយប់ និងថ្ងៃ គឺជាសញ្ញាសម្រាប់អ្នកដែលយល់។ [11] (Al Imran: 190)។

២-ភស្តុតាងនៃកាតព្វកិច្ច៖

ប្រសិនបើយើងនិយាយថាអ្វីៗទាំងអស់មានប្រភព ហើយប្រភពនេះមានប្រភពមួយ ហើយប្រសិនបើលំដាប់នេះបន្តជារៀងរហូតនោះ វាសមហេតុផលដែលយើងមកដល់នៅដើមដំបូង ឬចុងបញ្ចប់។ យើងត្រូវតែទៅដល់ប្រភពដែលគ្មានប្រភព ហើយនេះជាអ្វីដែលយើងហៅថា "បុព្វហេតុមូលដ្ឋាន" ដែលខុសពីព្រឹត្តិការណ៍បឋម។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើយើងសន្មត់ថា Big Bang គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ចម្បង នោះអ្នកបង្កើតគឺជាមូលហេតុចម្បងដែលបណ្តាលឱ្យព្រឹត្តិការណ៍នេះ។

៣- ការណែនាំអំពីជំនាញ និងសណ្តាប់ធ្នាប់៖

នេះមានន័យថា ភាពជាក់លាក់នៃការសាងសង់ និងច្បាប់របស់សកលលោក បង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត។

ព្រះអង្គដែលបានបង្កើតផ្ទៃមេឃប្រាំពីរជាស្រទាប់។ អ្នកមិនឃើញនៅក្នុងការបង្កើតនៃព្រះដ៏មានមេត្តាបំផុតណាមួយដែលមិនស្របគ្នានោះទេ។ ដូច្នេះត្រឡប់ការមើលឃើញរបស់អ្នក; តើអ្នកឃើញកំហុសទេ? [12] (Al-Mulk: 3) ។

ពិតប្រាកដណាស់ អ្វីៗទាំងអស់ដែលយើងបានបង្កើតដោយកំណត់ទុកជាមុន [13] (Al-Qamar: 49) ។

៤- ការណែនាំអំពីការថែទាំ៖

សកលលោកត្រូវបានសាងសង់ឡើងដើម្បីឱ្យសមឥតខ្ចោះទៅនឹងការបង្កើតមនុស្ស ហើយភស្តុតាងនេះគឺដោយសារតែគុណលក្ខណៈនៃភាពស្រស់ស្អាត និងមេត្តាករុណាដ៏ទេវភាព។

គឺជាព្រះដែលបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី ហើយបានបញ្ជូនទឹកចុះមកពីលើមេឃ ហើយបង្កើតផលផ្លែមកជាអាហារសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា។ ហើយទ្រង់បានចុះចូលនឹងអ្នកនូវកប៉ាល់ដែលគេអាចធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់សមុទ្រតាមបញ្ជារបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់បានចុះចូលនឹងអ្នករាល់គ្នានូវទន្លេ។ [១៤] (អ៊ីប្រាហ៊ីម៖ ៣២)។

5- ការណែនាំអំពីការប្រើប្រាស់ និងការគ្រប់គ្រង៖

វាត្រូវបានកំណត់ដោយគុណលក្ខណៈនៃភាពអស្ចារ្យដ៏ទេវភាពនិងអំណាច។

និងហ្វូងសត្វស៊ីស្មៅដែលទ្រង់បានបង្កើតសម្រាប់អ្នក; នៅក្នុងពួកវា អ្នកមានភាពកក់ក្តៅ និងអត្ថប្រយោជន៍ជាច្រើន ហើយអ្នកញ៉ាំពីពួកគេ។ (5) ហើយសម្រាប់ពួកអ្នក វាមានគ្រឿងលម្អនៅក្នុងពួកគេ នៅពេលដែលអ្នកបណ្តេញពួកគេត្រឡប់ទៅទឹកដីវិញ និងនៅពេលដែលអ្នកបញ្ជូនពួកគេទៅវាលស្មៅ។ (6) ហើយពួកគេផ្ទុកបន្ទុករបស់អ្នកទៅកាន់ទឹកដីដែលអ្នកមិនអាចទៅដល់បាន លើកលែងតែមានការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង។ ពិតណាស់ ព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកមានចិត្តសប្បុរស និងមេត្តា។ (7) ហើយ [ទ្រង់មាន] សេះ សត្វលា និងសត្វលាសម្រាប់ជិះ និងជាគ្រឿងលម្អ។ ហើយទ្រង់បានបង្កើតនូវអ្វីដែលអ្នកមិនដឹង។ អ្នកដឹង [15] (An-Nahl: 5-8) ។

៦- មគ្គុទ្ទេសក៍ឯកទេស៖

វាមានន័យថាអ្វីដែលយើងឃើញនៅក្នុងសកលលោកអាចមានទម្រង់ជាច្រើន ប៉ុន្តែព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានជ្រើសរើសទម្រង់ដ៏ល្អបំផុត។

តើអ្នកបានឃើញទឹកដែលអ្នកផឹកទេ? តើអ្នកជាអ្នកដែលបញ្ជូនវាចុះពីលើពពក ឬជាយើងដែលចាត់វាចុះ? ហើយយើងនឹងធ្វើឲ្យវាផុយស្រួយ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនអរគុណ? [16] (Al-Waqi'ah: 68-69-70) ។

តើអ្នកមិនបានឃើញពីរបៀបដែលព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកពង្រីកស្រមោលទេ? ប្រសិនបើទ្រង់មានឆន្ទៈ ទ្រង់អាចធ្វើឱ្យវានៅស្ងៀមបាន។ បន្ទាប់មក យើងបានធ្វើឱ្យព្រះអាទិត្យជាអ្នកណែនាំ។ [17] (Al-Furqan: 45) ។

គម្ពីរ Qur'an រៀបរាប់ពីលទ្ធភាពដើម្បីពន្យល់ពីរបៀបដែលសាកលលោកត្រូវបានបង្កើត និងមានវត្តមាន[18]៖ ការពិតដ៏ទេវភាព៖ ព្រះ សាសនាឥស្លាម និងអព្ភូតហេតុនៃសាសនាអាទិទេព..Hamza Andreas Tzortzi

ឬតើពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគ្មានអ្វីសោះ ឬពួកគេជាអ្នកបង្កើត? ឬមួយពួកគេបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី? ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេមិនប្រាកដទេ។ ឬមួយពួកគេមានទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ម្ចាស់របស់អ្នក ឬពួកគេជាអ្នកគ្រប់គ្រង? [19] (At-Tur: 35-37) ។

ឬគេបង្កើតមកពីអ្វី?

នេះផ្ទុយនឹងច្បាប់ធម្មជាតិជាច្រើនដែលយើងឃើញនៅជុំវិញយើង។ ឧទាហរណ៍ដ៏សាមញ្ញមួយ ដូចជានិយាយថា ពីរ៉ាមីតនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបត្រូវបានបង្កើតចេញពីអ្វីទាំងអស់ គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបដិសេធលទ្ធភាពនេះ។

ឬពួកគេជាអ្នកបង្កើត?

ការបង្កើតដោយខ្លួនឯង៖ តើសកលលោកអាចបង្កើតដោយខ្លួនឯងបានទេ? ពាក្យ "បង្កើត" សំដៅលើអ្វីមួយដែលមិនមាន ហើយបានមក។ ការបង្កើតដោយខ្លួនឯងគឺជាភាពមិនអាចទៅរួចខាងឡូជីខល និងជាក់ស្តែង។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាការបង្កើតដោយខ្លួនឯងមានន័យថាអ្វីមួយដែលមានហើយមិនមានក្នុងពេលតែមួយដែលមិនអាចទៅរួចទេ។ បើនិយាយថាមនុស្សបង្កើតខ្លួនមានន័យថាមានមុនកើតមក!

សូម្បីតែនៅពេលដែលអ្នកសង្ស័យខ្លះប្រកែកសម្រាប់លទ្ធភាពនៃការបង្កើតដោយឯកឯងនៅក្នុងសារពាង្គកាយឯកតាក៏ដោយ ក៏វាត្រូវតែសន្មត់ថាកោសិកាទីមួយមានដើម្បីបង្កើតអំណះអំណាងនេះ។ ប្រសិនបើយើងសន្មត់ថានេះ នោះមិនមែនជាការបង្កើតដោយឯកឯងទេ ប៉ុន្តែជាវិធីសាស្រ្តនៃការបន្តពូជ (ការបន្តពូជដោយភេទ) ដែលកូនចៅកើតចេញពីសារពាង្គកាយតែមួយ និងទទួលមរតកពីហ្សែនរបស់ឪពុកម្តាយតែប៉ុណ្ណោះ។

មនុស្សជាច្រើននៅពេលសួរថាតើអ្នកណាបង្កើតពួកគេដោយសាមញ្ញនិយាយថា “ឪពុកម្តាយខ្ញុំជាហេតុផលដែលខ្ញុំមានក្នុងជីវិតនេះ”។ នេះច្បាស់ជាចម្លើយដែលមានបំណងសង្ខេប និងស្វែងរកផ្លូវចេញពីបញ្ហានេះ។ តាមធម្មជាតិ មនុស្សមិនចូលចិត្តគិតឲ្យស៊ីជម្រៅ និងប្រឹងប្រែងខ្លាំងនោះទេ។ ពួកគេដឹងថាឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេនឹងស្លាប់ ហើយពួកគេនឹងនៅតែបន្តបន្ទាប់មកដោយពូជរបស់ពួកគេដែលនឹងផ្តល់ចម្លើយដូចគ្នា។ ពួកគេដឹងថាពួកគេគ្មានដៃក្នុងការបង្កើតកូនរបស់ពួកគេទេ។ ដូច្នេះសំណួរពិតប្រាកដគឺ៖ តើអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតពូជមនុស្ស?

ឬមួយពួកគេបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី?

គ្មាននរណាម្នាក់ដែលអះអាងថាបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដីនោះទេ លើកលែងតែព្រះអង្គដែលបានបញ្ជា និងបង្កើតតែប៉ុណ្ណោះ។ ទ្រង់ជាអ្នកដែលបានបើកសម្ដែងការពិតនេះ ពេលទ្រង់បានបញ្ជូនអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់មកមនុស្សជាតិ។ ការពិតគឺថា ទ្រង់គឺជាអ្នកបង្កើត អ្នកបង្កើត និងជាម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅចន្លោះនោះ។ គាត់គ្មានដៃគូ ឬកូនប្រុសទេ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

ចូរនិយាយថា “ចូរអំពាវនាវដល់អស់អ្នកដែលអ្នកអះអាងថាជាព្រះផ្សេងពីព្រះ។ ពួកគេមិនមានទម្ងន់អាតូមនៅលើមេឃ ឬនៅលើផែនដីទេ ហើយពួកគេក៏គ្មានចំណែកក្នុងចំណោមពួកគេដែរ ហើយក៏មិនមានអ្នកគាំទ្រក្នុងចំណោមពួកគេដែរ”។ [២០] (សាបា៖ ២២)។

ឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះគឺនៅពេលដែលកាបូបមួយត្រូវបានរកឃើញនៅកន្លែងសាធារណៈ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ចេញមកទាមទារកម្មសិទ្ធិរបស់វាទេ លើកលែងតែមនុស្សម្នាក់ដែលបានផ្តល់លក្ខណៈជាក់លាក់នៃកាបូប និងខ្លឹមសាររបស់វាដើម្បីបញ្ជាក់ថាវាជារបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងករណីនេះ កាបូបនោះក្លាយជាសិទ្ធិរបស់គាត់ រហូតដល់អ្នកផ្សេងបង្ហាញខ្លួន ហើយអះអាងថាវាជារបស់គាត់ នេះបើតាមច្បាប់មនុស្ស។

អត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើត៖

ទាំងអស់នេះនាំយើងទៅរកចម្លើយដែលជៀសមិនរួច៖ អត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើត។ ចម្លែកណាស់ មនុស្សតែងតែព្យាយាមសន្មតនូវលទ្ធភាពជាច្រើនដែលនៅឆ្ងាយពីលទ្ធភាពនេះ ដូចជាប្រសិនបើលទ្ធភាពនេះគឺជាអ្វីដែលស្រមើស្រមៃ និងមិនទំនង ដែលអត្ថិភាពរបស់ពួកគេមិនអាចត្រូវបានគេជឿ ឬផ្ទៀងផ្ទាត់បានទេ។ ប្រសិនបើយើងប្រកាន់ជំហរស្មោះត្រង់ និងយុត្តិធម៌ និងទស្សនវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រដែលជ្រៀតចូល នោះយើងនឹងទៅដល់ការពិតដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតគឺមិនអាចយល់បាន។ ទ្រង់គឺជាអ្នកដែលបានបង្កើតសកលលោកទាំងមូល ដូច្នេះខ្លឹមសាររបស់ទ្រង់ត្រូវតែលើសពីការយល់ឃើញរបស់មនុស្ស។ វាជាឡូជីខលក្នុងការសន្មតថាអត្ថិភាពនៃថាមពលដែលមើលមិនឃើញនេះមិនងាយស្រួលក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ទេ។ អំណាចនេះត្រូវតែបង្ហាញខ្លួនឯងតាមលក្ខណៈដែលវាយល់ថាសមរម្យសម្រាប់ការយល់ឃើញរបស់មនុស្ស។ បុរសត្រូវតែឈានដល់ការជឿជាក់ថាអំណាចដែលមើលមិនឃើញនេះគឺជាការពិតដែលមានហើយថាមិនមានការគេចចេញពីភាពប្រាកដប្រជានៃលទ្ធភាពចុងក្រោយនិងដែលនៅសល់ដើម្បីពន្យល់អាថ៌កំបាំងនៃអត្ថិភាពនេះ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

ដូច្នេះ ចូររត់ទៅរកព្រះ។ ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំជាអ្នកព្រមានយ៉ាងច្បាស់ពីទ្រង់ចំពោះអ្នក [២១] (អាដ-ដារីយ៉ាត៖ ៥០)។

យើងត្រូវតែជឿ ហើយចុះចូលនឹងអត្ថិភាពនៃព្រះជាអ្នកបង្កើតនេះ ប្រសិនបើយើងចង់ស្វែងរកភាពល្អអស់កល្ប សុភមង្គល និងអមតៈ។

តើអ្វីជាភស្តុតាងជាក់ស្តែងសម្រាប់អត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើត?

យើងឃើញឥន្ទធនូ និងអព្ភូតហេតុ ប៉ុន្តែវាមិនមានទេ! ហើយយើងជឿលើទំនាញដោយមិនឃើញវាទេ ដោយសារតែវិទ្យាសាស្ត្ររូបវន្តបានបង្ហាញវា។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

គ្មានការនិមិត្តណាអាចចាប់ទ្រង់បានទេ ប៉ុន្តែទ្រង់ចាប់គ្រប់ការនិមិត្ត។ ទ្រង់គឺជាអ្នកដែលចេះដឹង។ [២២] (អាល់អានអាំ៖ ១០៣)។

ជាឧទាហរណ៍ ហើយគ្រាន់តែដើម្បីលើកឧទាហរណ៍ មនុស្សមិនអាចពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលមិនសំខាន់ដូចជា "គំនិត" ទម្ងន់របស់វាជាក្រាម ប្រវែងគិតជាសង់ទីម៉ែត្រ សមាសធាតុគីមី ពណ៌របស់វា សម្ពាធរបស់វា រូបរាង និងរូបភាពរបស់វា។

ការយល់ឃើញត្រូវបានបែងចែកជា ៤ ប្រភេទ៖

ការយល់ឃើញដោយញ្ញាណ៖ ដូចជាការឃើញអ្វីមួយដោយការយល់ឃើញជាឧទាហរណ៍។

ការយល់ឃើញបែបស្រមើស្រមៃ៖ ការប្រៀបធៀបរូបភាពអារម្មណ៍ជាមួយនឹងការចងចាំរបស់អ្នក និងបទពិសោធន៍ពីមុន។

ការយល់ឃើញបែបបំភាន់៖ អារម្មណ៍របស់អ្នកដទៃ ដូចជាមានអារម្មណ៍ថាកូនរបស់អ្នកសោកសៅ ជាឧទាហរណ៍។

ក្នុងវិធីទាំងបីនេះ មនុស្សនិងសត្វមានចំណែកគ្នា។

ការយល់ឃើញតាមផ្លូវចិត្ត៖ គឺជាការយល់ឃើញដែលមានលក្ខណៈប្លែកពីមនុស្ស។

អ្នកមិនជឿថាមានព្រះស្វែងរកការលុបបំបាត់ការយល់ឃើញប្រភេទនេះ ដើម្បីស្មើមនុស្សជាមួយនឹងសត្វ។ ការយល់ឃើញដោយហេតុផល គឺជាប្រភេទនៃការយល់ឃើញខ្លាំងបំផុត ព្រោះជាចិត្តដែលកែតម្រូវនូវអារម្មណ៍។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ឃើញអច្ឆរិយៈ ដូចយើងបានលើកឡើងក្នុងឧទាហរណ៍មុន តួនាទីរបស់ចិត្តមកប្រាប់ម្ចាស់របស់វាថា នេះគ្រាន់តែជា Mirage មិនមែនទឹកទេ ហើយរូបរាងរបស់វាកើតឡើងដោយសារពន្លឺនៅលើដីខ្សាច់ប៉ុណ្ណោះ ហើយវាមិនមានមូលដ្ឋាននៅក្នុងជីវិត។ ក្នុងករណីនេះញ្ញាណបានបញ្ឆោតគាត់ហើយចិត្តបានដឹកនាំគាត់។ អ្នកមិនជឿព្រះបដិសេធភ័ស្តុតាងសមហេតុផល និងទាមទារភស្តុតាងសម្ភារៈ ដោយធ្វើឱ្យពាក្យនេះស្រស់ស្អាតជាមួយនឹងពាក្យថា "ភស្តុតាងវិទ្យាសាស្ត្រ"។ តើភស្តុតាងសមហេតុសមផល និងឡូជីខលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រដែរឬ? តាមពិតវាគឺជាភស្តុតាងវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែមិនមែនជាសម្ភារៈទេ។ អ្នកអាចស្រមៃមើលថាតើនាងនឹងមានប្រតិកម្មយ៉ាងណាប្រសិនបើនរណាម្នាក់ដែលរស់នៅលើភពផែនដីកាលពីប្រាំរយឆ្នាំមុនត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងគំនិតនៃអតិសុខុមប្រាណតូចៗដែលមិនអាចមើលឃើញដោយភ្នែកទទេ។ [23] https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A Fadel Suleiman ។

ទោះបីជាចិត្តអាចយល់អំពីអត្ថិភាពរបស់អ្នកបង្កើត និងលក្ខណៈមួយចំនួនរបស់ទ្រង់ក៏ដោយ វាមានដែនកំណត់ ហើយវាអាចយល់បាននូវប្រាជ្ញានៃវត្ថុខ្លះ មិនមែនរបស់ផ្សេងទៀតទេ។ ជាឧទាហរណ៍ គ្មាននរណាម្នាក់អាចយល់បាននូវប្រាជ្ញានៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នករូបវិទ្យាដូច Einstein នោះទេ។

"ហើយព្រះជាម្ចាស់ជាគំរូដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ គ្រាន់តែសន្មត់ថាអ្នកអាចយល់បានពេញលេញអំពីព្រះគឺជានិយមន័យនៃភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ទ្រង់។ រថយន្តអាចនាំអ្នកទៅឆ្នេរប៉ុន្តែវានឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចូលទៅក្នុងវាបានទេ។ ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើខ្ញុំសួរអ្នកថាតើទឹកសមុទ្រមានតម្លៃប៉ុន្មានហើយអ្នកឆ្លើយដោយលេខណាមួយនោះអ្នកមិនដឹងទេ "ប្រសិនបើអ្នកមិនដឹង" ។ វិធីដើម្បីស្គាល់ព្រះគឺតាមរយៈទីសម្គាល់របស់ទ្រង់ក្នុងសកលលោក និងខគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ារបស់ទ្រង់»។ [24] ពីពាក្យរបស់ Sheikh Muhammad Rateb al-Nabulsi ។

ប្រភពនៃចំណេះដឹងនៅក្នុងសាសនាឥស្លាមគឺ៖ គម្ពីរ Qur'an, Sunnah, និងការយល់ស្រប។ ហេតុផលគឺស្ថិតនៅក្រោមគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ហើយអ្វីដែលជាហេតុផលត្រឹមត្រូវបង្ហាញថាវាមិនផ្ទុយនឹងវិវរណៈ។ ព្រះបានបង្កើតហេតុផលដែលដឹកនាំដោយខគម្ពីរលោហធាតុ និងបញ្ហាញ្ញាណ ដែលថ្លែងជាសាក្សីចំពោះសេចក្តីពិតនៃវិវរណៈ ហើយមិនទាស់នឹងវាឡើយ ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

តើពួកគេមិនបានឃើញពីរបៀបដែលព្រះចាប់ផ្តើមបង្កើត ហើយបន្ទាប់មកធ្វើវាឡើងវិញទេ? ពិតប្រាកដណាស់ នោះសម្រាប់ព្រះគឺងាយស្រួល។ (19) ចូរអ្នកពោលថាៈ ចូរធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ទឹកដី ហើយសង្កេតមើលពីរបៀបដែលទ្រង់បានចាប់ផ្តើមបង្កើត នោះព្រះជាម្ចាស់នឹងបង្កើតការបង្កបង្កើតចុងក្រោយ ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានអំណាចលើអ្វីៗទាំងអស់»។ [២៥] (អាល់-អានកាប៊ូត៖ ១៩-២០)។

បន្ទាប់មក ទ្រង់បានបើកសម្ដែងដល់អ្នកបម្រើទ្រង់នូវអ្វីដែលទ្រង់បានបើកសម្ដែង [26] (An-Najm: 10) ។

អ្វីដែលស្រស់ស្អាតបំផុតអំពីវិទ្យាសាស្ត្រគឺថាវាគ្មានដែនកំណត់។ កាលណាយើងស្វែងយល់អំពីវិទ្យាសាស្ត្រកាន់តែច្រើន យើងនឹងរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីៗកាន់តែច្រើន។ យើងនឹងមិនអាចចាប់យកវាទាំងអស់បានទេ។ មនុស្សដែលឆ្លាតជាងគេគឺអ្នកដែលព្យាយាមយល់គ្រប់យ៉ាង ហើយមនុស្សល្ងង់បំផុតគឺអ្នកដែលគិតថាគាត់នឹងយល់គ្រប់យ៉ាង។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

ចូរនិយាយថា "ប្រសិនបើសមុទ្រមានទឹកខ្មៅសម្រាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំ សមុទ្រនឹងអស់កម្លាំង មុនពេលដែលព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់បានហត់នឿយ បើទោះបីជាយើងយកវាមកធ្វើជាអាហារបន្ថែមក៏ដោយ"។ [27] (Al-Kahf: 109) ។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបង្កើតមិនបង្ហាញខ្លួនក្នុងរូបភាពនៃការបង្កើតរបស់ទ្រង់?

ជាឧទាហរណ៍ ហើយព្រះជាម្ចាស់គឺជាគំរូដ៏ល្អបំផុត ហើយគ្រាន់តែដើម្បីផ្តល់ជាគំនិតមួយ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ប្រើឧបករណ៍អេឡិចត្រូនិច និងគ្រប់គ្រងវាពីខាងក្រៅ គាត់មិនចូលទៅក្នុងឧបករណ៍ណាមួយឡើយ។

បើទោះជាយើងនិយាយថា ព្រះអាចធ្វើដូច្នេះបាន ដោយសារទ្រង់មានសមត្ថភាពគ្រប់បែបយ៉ាងក៏ដោយ យើងក៏ត្រូវតែទទួលថា ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត គឺជាព្រះតែមួយគត់ ដែលលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ មិនធ្វើអ្វីដែលមិនសមនឹងសិរីល្អរបស់ទ្រង់ឡើយ។ ព្រះគឺនៅឆ្ងាយជាងនោះ។

ជាឧទាហរណ៍ ហើយព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានគំរូដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត៖ បូជាចារ្យ ឬបុគ្គលដែលមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ នឹងមិនចេញទៅក្រៅតាមផ្លូវសាធារណៈដោយអាក្រាតកាយឡើយ ទោះបីអាចធ្វើបានក៏ដោយ ក៏ព្រះអង្គមិនចេញទៅទីសាធារណៈតាមរបៀបនេះឡើយ ព្រោះឥរិយាបថនេះមិនសមនឹងឋានៈសាសនារបស់ខ្លួនឡើយ។

ហេតុអ្វីបានជាការទទួលយកអន្តរការីក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍អ្នកបង្កើតនាំទៅរកសេចក្តីវិនាសដ៏អស់កល្បនៅក្នុងឋាននរក?

តាមច្បាប់មនុស្សដូចជាគេដឹងស្រាប់ហើយថា ការរំលោភសិទ្ធិស្តេចឬអ្នកគ្រប់គ្រងមិនស្មើនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មផ្សេងទៀតទេ។ ដូច្នេះតើសិទ្ធិរបស់ព្រះមហាក្សត្រយ៉ាងណាដែរ? សិទ្ធិរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិលើអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ គឺមានតែទ្រង់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគោរពប្រណិប័តន៍ ដូចដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «សិទ្ធិរបស់ព្រះលើអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ គឺពួកគេគោរពប្រណិប័តន៍ទ្រង់ ហើយមិនសេពគប់អ្វីជាមួយទ្រង់ទេ… តើអ្នកដឹងទេថាសិទ្ធិរបស់អ្នកបម្រើរបស់ព្រះជាអ្វី ប្រសិនបើពួកគេធ្វើវា? ខ្ញុំបាននិយាយថា៖ «ព្រះ និងអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ដឹងច្បាស់បំផុត»។ គាត់បាននិយាយថា៖ «សិទ្ធិនៃអ្នកបម្រើរបស់ព្រះលើព្រះគឺថាទ្រង់មិនដាក់ទោសពួកគេឡើយ»។

វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការស្រមៃថាយើងផ្តល់ឱ្យនរណាម្នាក់នូវអំណោយមួយហើយពួកគេអរគុណនិងសរសើរនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។ ព្រះជាគំរូដ៏ល្អបំផុត។ នេះគឺជាស្ថានភាពនៃអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ។ ព្រះបានប្រទានពរជ័យរាប់មិនអស់ដល់ពួកគេ ហើយពួកគេក៏អរព្រះគុណអ្នកដទៃ។ ក្នុងគ្រប់កាលៈទេសៈទាំងអស់ អ្នកបង្កើតគឺឯករាជ្យពីពួកគេ។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបង្កើតសំដៅលើខ្លួនគាត់ក្នុងពហុវចនៈ ប្រសិនបើគាត់មានតែមួយ?

ការប្រើពាក្យ "យើង" ដោយព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកដើម្បីពិពណ៌នាអំពីទ្រង់ផ្ទាល់នៅក្នុងខគម្ពីរជាច្រើននៃគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាបង្ហាញថាទ្រង់តែមួយគត់មានគុណលក្ខណៈនៃភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពរុងរឿង។ វាក៏បង្ហាញពីអំណាច និងភាពអស្ចារ្យនៅក្នុងភាសាអារ៉ាប់ ហើយនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសវាត្រូវបានគេហៅថា "រាជយើង" ដែលសព្វនាមពហុវចនៈត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅលើបុគ្គលដែលមានឋានៈខ្ពស់ (ដូចជាស្តេច ព្រះមហាក្សត្រ ឬស៊ុលតង់)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គម្ពីគូរ៉ានតែងតែសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពតែមួយនៃព្រះទាក់ទងនឹងការថ្វាយបង្គំ។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបង្កើតឲ្យមនុស្សមានឆន្ទៈក្នុងការជ្រើសរើសរវាងការមិនជឿនិងជំនឿ?

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

ហើយនិយាយថា “សេចក្តីពិតគឺមកពីព្រះ‌អម្ចាស់របស់អ្នក ដូច្នេះអ្នកណាដែលចង់បាន ចូរឲ្យអ្នកនោះជឿចុះ ហើយអ្នកណាដែលចង់ក៏ត្រូវឲ្យអ្នកនោះមិនជឿចុះ”។ [28] (Al-Kahf: 29) ។

អ្នកបង្កើតអាចបង្ខំយើងឱ្យគោរពតាម និងថ្វាយបង្គំ ប៉ុន្តែការបង្ខិតបង្ខំមិនបានសម្រេចគោលដៅដែលស្វែងរកដោយការបង្កើតមនុស្សនោះទេ។

ប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងការបង្កើតអ័ដាម និងភាពខុសគ្នារបស់គាត់ជាមួយនឹងចំណេះដឹង។

ហើយទ្រង់បានបង្រៀនឈ្មោះអ័ដាម—ពួកគេទាំងអស់គ្នា—បន្ទាប់មកទ្រង់បានបង្ហាញពួកវាដល់ពួកទេវតា ហើយមានបន្ទូលថា « សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីឈ្មោះទាំងនេះ បើអ្នកគួរតែស្មោះត្រង់ » ។ [២៩] (អាល់បាការ៉ាៈ ៣១)។

ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវលទ្ធភាពជ្រើសរើស។

ហើយយើងបាននិយាយថា ឱអ័ដាមអើយ ចូរអ្នក និងភរិយារបស់អ្នកនៅក្នុងឋានសួគ៌ ហើយបរិភោគវាឱ្យបានបរិបូរណ៍ តាមដែលអ្នកចង់បាន ប៉ុន្តែកុំចូលទៅជិតដើមឈើនេះឡើយ ក្រែងលោអ្នកនៅក្នុងចំណោមពួកទុច្ចរិត។ [៣០] (អាល់បាការ៉ាៈ ៣៥)។

ហើយទ្វារនៃការប្រែចិត្ត និងការងាកត្រឡប់ទៅរកទ្រង់ត្រូវបានបើកសម្រាប់គាត់ ចាប់តាំងពីជម្រើសជៀសមិនរួចនាំទៅរកកំហុស ការរអិល និងការមិនស្តាប់បង្គាប់។

បន្ទាប់មក អ័ដាមបានទទួលពាក្យពីម្ចាស់របស់គាត់ ហើយទ្រង់បានលើកលែងទោសគាត់។ ពិតប្រាកដណាស់ វាគឺជាទ្រង់ដែលជាអ្នកទទួលយកការប្រែចិត្ត ដែលជាព្រះមេត្ដា។ [៣១] (អាល់បាការ៉ាៈ ៣៧)។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិចង់ឲ្យអ័ដាមក្លាយជាកាលីបនៅលើផែនដី។

ហើយនៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកទេវតាថា "ពិតប្រាកដណាស់ យើងនឹងដាក់អំណាចបន្តបន្ទាប់នៅលើផែនដី" ពួកគេនិយាយថា "តើទ្រង់នឹងដាក់អ្នកដែលនឹងធ្វើឱ្យពុករលួយនៅទីនោះ ហើយបង្ហូរឈាម ខណៈពេលដែលយើងលើកតម្កើងទ្រង់ដោយសេចក្តីសរសើរ និងញែកទ្រង់ជាបរិសុទ្ធ?" គាត់បាននិយាយថា៖ «ប្រាកដណាស់ ខ្ញុំដឹងរឿងដែលអ្នកមិនដឹង»។ [៣២] (អាល់បាការ៉ាៈ ៣០) ។

ឆន្ទៈ និងសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសគឺមាននៅក្នុងខ្លួនពួកគេជាពរជ័យមួយ ប្រសិនបើប្រើ និងដឹកនាំឱ្យបានត្រឹមត្រូវ និងត្រឹមត្រូវ ហើយបណ្តាសាប្រសិនបើត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ចសម្រាប់គោលបំណង និងគោលដៅពុករលួយ។

ឆន្ទៈ និងជម្រើសត្រូវតែពោរពេញដោយគ្រោះថ្នាក់ ការល្បួង ការតស៊ូ និងការតស៊ូដោយខ្លួនឯង ហើយពួកគេប្រាកដជាមានកម្រិត និងកិត្តិយសសម្រាប់មនុស្សច្រើនជាងការចុះចូល ដែលនាំទៅរកសុភមង្គលមិនពិត។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

មិនស្មើគ្នាគឺពួកអ្នកជឿដែលអង្គុយ (នៅផ្ទះ) ក្រៅពីជនពិការ និងអ្នកដែលខិតខំតស៊ូក្នុងបុព្វហេតុនៃអល់ឡោះជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ និងជីវិតរបស់ពួកគេ។ អល់ឡោះបានពេញចិត្តចំពោះអ្នកដែលតស៊ូ និងប្រយុទ្ធជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ និងជីវិតរបស់ពួកគេ ជាងអ្នកដែលអង្គុយ (នៅផ្ទះ) ដោយកម្រិតមួយ។ ហើយចំពោះអល់ឡោះទាំងអស់បានសន្យាល្អ។ ហើយអល់ឡោះបានពេញចិត្តចំពោះអ្នកដែលតស៊ូ និងប្រយុទ្ធលើអ្នកដែលអង្គុយ (នៅផ្ទះ) ជាមួយនឹងរង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យ។ [៣៣] (អាន-នីសា៖ ៩៥)

តើអ្វីជាចំណុចនៃរង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម ប្រសិនបើគ្មានជម្រើសដែលយើងសមនឹងទទួលបានរង្វាន់នោះ?

ទាំងអស់នេះគឺទោះបីជាការពិតដែលថាលំហនៃជម្រើសដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សពិតជាមានកម្រិតនៅក្នុងពិភពលោកនេះក៏ដោយ ហើយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះតែយើងចំពោះសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសដែលទ្រង់បានផ្តល់ឱ្យយើង។ យើងគ្មានជម្រើសក្នុងកាលៈទេសៈ និងបរិយាកាសដែលយើងធំដឹងក្ដី ហើយយើងមិនបានជ្រើសរើសឪពុកម្ដាយរបស់យើង ហើយក៏មិនមានសិទ្ធិគ្រប់គ្រងលើរូបរាង និងពណ៌របស់យើងដែរ។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះបង្កើតមនុស្ស នៅពេលដែលទ្រង់មិនត្រូវការពួកគេ?

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់រកឃើញថាខ្លួនគាត់ជាអ្នកមាន និងមានចិត្តទូលាយ គាត់នឹងអញ្ជើញមិត្តភក្តិ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់មកទទួលទាន និងផឹក។

គុណសម្បត្ដិទាំងនេះរបស់យើងគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃអ្វីដែលព្រះមានប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតមានគុណសម្បត្ដិនៃភាពអស្ចារ្យនិងសម្រស់។ ព្រះអង្គជាព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា ជាអ្នកប្រោសប្រទានដ៏សប្បុរស។ ទ្រង់បានបង្កើតយើងឡើង ដើម្បីថ្វាយបង្គំទ្រង់ មេត្តាអាណិតយើង ធ្វើឱ្យយើងសប្បាយចិត្ត ហើយប្រទានដល់យើង បើយើងថ្វាយបង្គំទ្រង់ដោយស្មោះ គោរពតាមទ្រង់ ហើយធ្វើតាមបញ្ជារបស់ទ្រង់។ គុណសម្បត្ដិមនុស្សដ៏ស្រស់ស្អាតទាំងអស់គឺកើតចេញពីគុណសម្បត្ដិរបស់ទ្រង់។

ទ្រង់បានបង្កើតយើង ហើយប្រទានឲ្យយើងនូវលទ្ធភាពក្នុងការជ្រើសរើស ។ យើងអាចជ្រើសរើសផ្លូវនៃការស្តាប់បង្គាប់ និងការថ្វាយបង្គំ ឬបដិសេធការមានទ្រង់ ហើយជ្រើសរើសផ្លូវនៃការបះបោរ និងការមិនស្តាប់បង្គាប់។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

ហើយខ្ញុំមិនបានបង្កើតជិននិងមនុស្សជាតិក្រៅពីថ្វាយបង្គំខ្ញុំទេ។ (56) ខ្ញុំមិនចង់បានការផ្តល់អាហារណាមួយពីពួកគេ ហើយក៏មិនចង់ឱ្យពួកគេចិញ្ចឹមខ្ញុំដែរ។ (57) ពិតប្រាកដណាស់ វាគឺជាព្រះដែលជាអ្នកផ្គត់ផ្គង់ ជាម្ចាស់នៃកម្លាំង ជាអ្នករឹងមាំ។ [៣៤] (អាដ-ដារីយ៉ាត៖ ៥៦-៥៨)។

បញ្ហាឯករាជ្យរបស់ព្រះពីការបង្កើតរបស់ទ្រង់ គឺជាបញ្ហាមួយដែលបង្កើតឡើងដោយអត្ថបទ និងហេតុផល។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

…ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះគឺឯករាជ្យពីពិភពលោក [35] (Al-Ankabut: 6) ។

សម្រាប់ហេតុផល វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថាអ្នកបង្កើតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ ហើយគុណលក្ខណៈមួយនៃភាពល្អឥតខ្ចោះនោះគឺថា ទ្រង់មិនមានតម្រូវការអ្វីក្រៅពីទ្រង់ទេ ពីព្រោះតម្រូវការរបស់ទ្រង់ក្រៅពីអង្គទ្រង់ គឺជាគុណលក្ខណៈនៃភាពខ្វះខាតដែលទ្រង់ សិរីល្អចំពោះទ្រង់គឺនៅឆ្ងាយ។

គាត់បានបែងចែក jinn និងមនុស្សពីសត្វផ្សេងទៀតទាំងអស់ដោយសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេ។ ភាពខុសគ្នារបស់មនុស្សគឺស្ថិតនៅលើការលះបង់ដោយផ្ទាល់របស់គាត់ចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក និងការបម្រើដោយស្មោះចំពោះទ្រង់តាមឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ គាត់បានបំពេញប្រាជ្ញារបស់អ្នកបង្កើតក្នុងការដាក់មនុស្សនៅជួរមុខនៃការបង្កើតទាំងអស់។

ចំណេះដឹងអំពីព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការយល់ដឹងអំពីព្រះនាមដ៏ស្រស់បំព្រង និងគុណសម្បត្ដិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ទ្រង់ ដែលត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមជាមូលដ្ឋាន៖

ឈ្មោះនៃភាពស្រស់ស្អាតៈ សុទ្ធតែជាគុណលក្ខណៈដែលទាក់ទងនឹងសេចក្តីមេត្តា ការអភ័យទោស និងសេចក្តីសប្បុរស រួមមាន សប្បុរសបំផុត មេត្តាបំផុត អ្នកផ្តល់ អ្នកផ្តល់ សុចរិត មេត្តា។ល។

ព្រះនាមរបស់ព្រះករុណា៖ ពួកគេគឺជាគុណលក្ខណៈទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងកម្លាំង អំណាច ភាពអស្ចារ្យ និងភាពរុងរឿង រួមទាំង Al-Aziz, Al-Jabbar, Al-Qahar, Al-Qadib, Al-Khafidh ជាដើម។

ការដឹងពីគុណសម្បត្ដិនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ តម្រូវឱ្យយើងថ្វាយបង្គំទ្រង់ក្នុងលក្ខណៈសមស្របនឹងភាពរុងរឿងរបស់ទ្រង់ សិរីរុងរឿង និងវិចារណញ្ញាណនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនធ្លាប់មានពីទ្រង់ ស្វែងរកសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ និងជៀសវាងនូវសេចក្ដីក្រោធ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ទ្រង់។ ការថ្វាយបង្គំទ្រង់ជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការគោរពតាមបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ជៀសវាងការហាមឃាត់របស់ទ្រង់ និងការធ្វើកំណែទម្រង់ និងការអភិវឌ្ឍនៅលើផែនដី។ ដោយផ្អែកលើនេះ គោលគំនិតនៃជីវិតលោកិយក្លាយជាការសាកល្បង និងការសាកល្បងសម្រាប់មនុស្សជាតិ ដើម្បីអោយពួកគេត្រូវបានគេសម្គាល់ ហើយអល់ឡោះអាចលើកតំកើងឋានន្តរស័ក្តិ ដូច្នេះសមនឹងទទួលបានស្នងមរតកនៅលើផែនដី និងមរតកឋានសួគ៌ក្នុងលោកខាងមុខ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ជនខិលខូចនឹងត្រូវអាម៉ាស់ក្នុងលោកនេះ ហើយនឹងត្រូវទទួលទោសនៅឋាននរក។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

ពិតប្រាកដណាស់ យើងបានធ្វើឱ្យវត្ថុដែលមាននៅលើផែនដី ធ្វើជាគ្រឿងលម្អសម្រាប់វា ដើម្បីយើងអាចសាកល្បងពួកគេថា ក្នុងចំណោមពួកគេ មួយណាដែលល្អបំផុតក្នុងការប្រព្រឹត្ត។ [36] (Al-Kahf: 7) ។

បញ្ហានៃការបង្កើតមនុស្សរបស់ព្រះគឺទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពពីរ៖

ទិដ្ឋភាពដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សជាតិ៖ នេះត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an ហើយវាជាការសម្រេចបាននូវការថ្វាយបង្គំព្រះ ដើម្បីឈ្នះឋានសួគ៌។

ទិដ្ឋភាពមួយដែលទាក់ទងនឹងអ្នកបង្កើត សិរីល្អដល់ទ្រង់៖ ប្រាជ្ញាដែលនៅពីក្រោយការបង្កើត។ យើងត្រូវតែយល់ថា ប្រាជ្ញាគឺជារបស់ទ្រង់តែមួយគត់ ហើយមិនមែនជាកង្វល់នៃការបង្កើតរបស់ទ្រង់នោះទេ។ ចំណេះដឹងរបស់យើងមានកម្រិត និងមិនល្អឥតខ្ចោះ ខណៈដែលចំណេះដឹងរបស់ទ្រង់គឺល្អឥតខ្ចោះ និងដាច់ខាត។ ការបង្កើតមនុស្ស សេចក្ដីស្លាប់ ការរស់ឡើងវិញ និងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ គឺជាផ្នែកតូចមួយនៃការបង្កើត។ នេះគឺជាការព្រួយបារម្ភរបស់ទ្រង់ សូមលើកតម្កើងដល់ទ្រង់ ហើយមិនមែនជារបស់ទេវតា មនុស្ស ឬក៏មិនដូច្នោះទេ។

ទេវតាបានសួរព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេនូវសំណួរនេះ នៅពេលដែលទ្រង់បានបង្កើតអ័ដាម ហើយព្រះបានប្រទានឱ្យពួកគេនូវចម្លើយចុងក្រោយ និងច្បាស់លាស់ ដូចដែលទ្រង់ជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថា:

ហើយនៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកទេវតាថា "ពិតប្រាកដណាស់ យើងនឹងដាក់អំណាចបន្តបន្ទាប់នៅលើផែនដី" ពួកគេនិយាយថា "តើទ្រង់នឹងដាក់អ្នកដែលនឹងធ្វើឱ្យពុករលួយនៅទីនោះ ហើយបង្ហូរឈាម ខណៈពេលដែលយើងលើកតម្កើងទ្រង់ដោយសេចក្តីសរសើរ និងញែកទ្រង់ជាបរិសុទ្ធ?" គាត់បាននិយាយថា៖ «ប្រាកដណាស់ ខ្ញុំដឹងរឿងដែលអ្នកមិនដឹង»។ [៣៧] (អាល់បាការ៉ាៈ ៣០) ។

ចម្លើយរបស់ព្រះចំពោះសំណួររបស់ទេវតា ថាទ្រង់ដឹងពីអ្វីដែលពួកគេមិនដឹង បញ្ជាក់អំពីបញ្ហាជាច្រើន៖ ប្រាជ្ញាដែលនៅពីក្រោយការបង្កើតមនុស្សគឺជារបស់ទ្រង់តែមួយគត់ ដែលបញ្ហានោះជាកិច្ចការរបស់ព្រះទាំងស្រុង ហើយថាសត្វគ្មានជាប់ទាក់ទងនឹងវាទេ ត្បិតទ្រង់ជាអ្នកធ្វើនូវអ្វីដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ[38] ហើយទ្រង់មិនត្រូវបានចោទសួរអំពីអ្វីដែលទ្រង់ធ្វើនោះទេ ប៉ុន្តែគេចោទសួរថា មូលហេតុនៃការបង្កើតរបស់មនុស្ស គឺជាចំណេះដឹង។ ទេវតាមិនដឹងទេ ហើយដរាបណារឿងនោះជាប់ទាក់ទងនឹងចំណេះដឹងពេញលេញរបស់ព្រះ ទ្រង់ស្គាល់ប្រាជ្ញាប្រសើរជាងពួកគេ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមការបង្កើតរបស់ទ្រង់ស្គាល់វាទេ លើកលែងតែមានការអនុញ្ញាតពីទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ។ (Al-Buruj: 16) (Al-Anbiya’: 23) ។

ហេតុអ្វីអ្នកបង្កើតមិនផ្ដល់ឱកាសឲ្យមនុស្សជ្រើសរើសថាតើមានក្នុងជីវិតឬអត់?

ប្រសិនបើព្រះចង់ផ្តល់ឱកាសដល់ការបង្កើតរបស់ទ្រង់ដើម្បីជ្រើសរើសថាតើមាននៅក្នុងពិភពលោកនេះឬអត់នោះ អត្ថិភាពរបស់ពួកគេត្រូវតែដឹងជាមុនសិន។ តើមនុស្សអាចមានទស្សនៈយ៉ាងដូចម្ដេចនៅពេលដែលខ្លួនមានក្នុងភាពទទេ? បញ្ហានៅទីនេះគឺមួយនៃអត្ថិភាព និងគ្មាន។ ការជាប់ជំពាក់របស់មនុស្សចំពោះជីវិត និងការភ័យខ្លាចរបស់គាត់សម្រាប់វាគឺជាភស្តុតាងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃការពេញចិត្តរបស់គាត់ជាមួយនឹងពរជ័យនេះ។

ពរជ័យនៃជីវិតគឺជាការសាកល្បងសម្រាប់មនុស្សជាតិដើម្បីបែងចែកមនុស្សល្អដែលស្កប់ចិត្តនឹងម្ចាស់របស់គាត់ពីមនុស្សអាក្រក់ដែលមិនពេញចិត្តនឹងទ្រង់។ ប្រាជ្ញារបស់ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកក្នុងការបង្កើតតម្រូវឱ្យមនុស្សទាំងនេះត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ការពេញចិត្តរបស់ទ្រង់ដើម្បីឱ្យពួកគេអាចទទួលបានលំនៅដ្ឋានកិត្តិយសរបស់ទ្រង់ក្នុងជីវិតបន្ទាប់។

សំណួរនេះបង្ហាញថា នៅពេលដែលការសង្ស័យជាប់ក្នុងចិត្ត វាធ្វើឱ្យមានការគិតបែបឡូជីខល ហើយវាគឺជាសញ្ញាមួយនៃលក្ខណៈអព្ភូតហេតុនៃគម្ពីរ Qur'an ។

ដូចដែលព្រះបាននិយាយថា:

យើងនឹងងាកចេញពីទីសម្គាល់របស់យើង អស់អ្នកដែលមានចិត្តក្រអឺតក្រទមនៅលើផែនដីដោយគ្មានសិទ្ធិ។ ហើយប្រសិនបើគេឃើញគ្រប់ទីសំគាល់នោះ គេនឹងមិនជឿឡើយ។ ហើយបើគេឃើញផ្លូវនៃការណែនាំត្រឹមត្រូវ គេមិនយកវាជាផ្លូវនោះទេ។ ហើយបើគេឃើញផ្លូវនៃកំហុស គេនឹងយកវាជាផ្លូវ។ នោះគឺដោយសារពួកគេបានបដិសេធទីសំគាល់របស់យើង ហើយមិនបានស្តាប់តាមពួកគេ។ [៤០] (អាល់-អារ៉ាហ្វ៖ ១៤៦)។

វាមិនត្រឹមត្រូវទេក្នុងការពិចារណាការស្គាល់ប្រាជ្ញារបស់ព្រះក្នុងការបង្កើតជាសិទ្ធិមួយរបស់យើងដែលយើងទាមទារ ហើយដូច្នេះការដកហូតវាពីយើងមិនមែនជារឿងអយុត្តិធម៌សម្រាប់យើងទេ។

នៅពេលដែលព្រះប្រទានឱ្យយើងនូវឱកាសដើម្បីរស់នៅអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងសុភមង្គលគ្មានទីបញ្ចប់នៅក្នុងឋានសួគ៌ដែលជាកន្លែងដែលគ្មានត្រចៀកបានឮគ្មានភ្នែកបានឃើញហើយគ្មានគំនិតរបស់មនុស្សនោះទេ។ តើមានភាពអយុត្តិធម៌អ្វីនៅក្នុងនោះ?

វាផ្តល់ឱ្យយើងនូវឆន្ទៈសេរីដើម្បីសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងថាតើយើងជ្រើសរើសវាឬជ្រើសរើសការធ្វើទារុណកម្ម។

ព្រះប្រាប់យើងពីអ្វីដែលកំពុងរង់ចាំយើង ហើយផ្តល់ឱ្យយើងនូវផែនទីផ្លូវច្បាស់លាស់មួយដើម្បីឈានទៅដល់សុភមង្គលនេះ និងដើម្បីជៀសវាងការធ្វើទារុណកម្ម។

ព្រះលើកទឹកចិត្តយើងតាមមធ្យោបាយផ្សេងៗ និងមធ្យោបាយដើម្បីដើរតាមផ្លូវទៅកាន់ឋានសួគ៌ ហើយព្រមានយើងម្តងហើយម្តងទៀត ប្រឆាំងនឹងការដើរតាមផ្លូវទៅកាន់ឋាននរក។

ព្រះប្រាប់យើងពីរឿងរបស់ប្រជាជននៃឋានសួគ៌ និងរបៀបដែលពួកគេបានឈ្នះវា និងរឿងរ៉ាវរបស់មនុស្សនៃឋាននរក និងរបៀបដែលពួកគេបានរងទុក្ខវេទនារបស់វា ដូច្នេះយើងអាចរៀនបាន។

វាប្រាប់យើងអំពីកិច្ចសន្ទនារវាងប្រជាជននៃឋានសួគ៌ និងប្រជាជននៃឋាននរកដែលនឹងប្រព្រឹត្តទៅរវាងពួកគេ ដូច្នេះយើងអាចយល់មេរៀនបានយ៉ាងល្អ។

ព្រះទ្រង់ប្រទានដល់យើងនូវអំពើល្អ ១០ យ៉ាងសម្រាប់អំពើល្អ និងអំពើអាក្រក់មួយចំពោះអំពើអាក្រក់ ហើយទ្រង់មានបន្ទូលប្រាប់យើងដូច្នេះ ដើម្បីឲ្យយើងឆាប់ធ្វើអំពើល្អ។

ព្រះប្រាប់យើងថា បើយើងធ្វើតាមអំពើអាក្រក់ដោយអំពើល្អ វានឹងលុបបំបាត់ចោល។ យើងទទួលបានអំពើល្អ ១០ យ៉ាង ហើយអំពើអាក្រក់ក៏ត្រូវលុបចេញពីយើង។

គាត់ប្រាប់យើងថា ការប្រែចិត្តនឹងលុបចេញនូវអ្វីដែលបានកើតឡើងពីមុនមក ដូច្នេះអ្នកដែលប្រែចិត្តពីអំពើបាបគឺដូចជាអ្នកដែលគ្មានបាប។

ព្រះធ្វើឲ្យអ្នកដែលនាំផ្លូវទៅរកសេចក្ដីល្អ ដូចជាអ្នកដែលប្រព្រឹត្ត។

អល់ឡោះធ្វើឱ្យមានភាពងាយស្រួលក្នុងការទទួលបានអំពើល្អ។ តាមរយៈការស្វែងរកការអភ័យទោស លើកតម្កើងអល់ឡោះ និងចងចាំទ្រង់ យើងអាចទទួលបានអំពើល្អដ៏អស្ចារ្យ និងកម្ចាត់អំពើបាបរបស់យើងដោយមិនពិបាក។

សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានរង្វាន់ដល់យើងនូវអំពើល្អចំនួន ១០ សម្រាប់រាល់សំបុត្រនៃគម្ពីរ Qur'an ។

ព្រះប្រទានរង្វាន់ដល់យើង ដោយគ្រាន់តែមានបំណងធ្វើអំពើល្អ ទោះជាយើងមិនអាចធ្វើវាក៏ដោយ។ ទ្រង់មិនទទួលខុសត្រូវចំពោះយើងចំពោះចេតនាអាក្រក់ បើយើងមិនធ្វើវានោះទេ។

ព្រះសន្យានឹងយើងថា ប្រសិនបើយើងចាប់ផ្តើមធ្វើអំពើល្អ ទ្រង់នឹងបង្កើនការណែនាំរបស់យើង ប្រទានឱ្យយើងទទួលបានជោគជ័យ និងជួយសម្រួលដល់ផ្លូវនៃសេចក្តីល្អសម្រាប់យើង។

តើមានអយុត្តិធម៌អ្វីខ្លះក្នុងរឿងនេះ?

តាមពិត ព្រះមិនគ្រាន់តែប្រព្រឹត្តចំពោះយើងដោយយុត្តិធម៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់ក៏បានប្រព្រឹត្តចំពោះយើងដោយក្តីមេត្តា សប្បុរស និងសេចក្តីសប្បុរសផងដែរ។

សាសនាដែលអ្នកបង្កើតបានជ្រើសរើសសម្រាប់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់

សាសនាគឺជាផ្លូវនៃជីវិតដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងអ្នកបង្កើតរបស់គាត់ និងជាមួយអ្នកជុំវិញគាត់ ហើយវាគឺជាផ្លូវទៅកាន់ជីវិតបន្ទាប់។

តម្រូវការសាសនាគឺធ្ងន់ធ្ងរជាងតម្រូវការអាហារ និងភេសជ្ជៈ។ បុរសគឺជាសាសនាធម្មជាតិ; ប្រសិនបើគាត់រកមិនឃើញសាសនាពិត គាត់នឹងបង្កើតសាសនាថ្មីមួយ ដូចបានកើតឡើងជាមួយនឹងសាសនាមិនពិតដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។ មនុស្សត្រូវការសន្តិសុខក្នុងលោកនេះ ដូចអ្វីដែលគេត្រូវការសន្តិសុខក្នុងគោលដៅចុងក្រោយ និងក្រោយពេលស្លាប់។

សាសនាពិតគឺជាសាសនាដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកកាន់តាមរបស់ខ្លួនពេញលេញក្នុងពិភពលោកទាំងពីរ។ ឧទាហរណ៍៖

បើយើងដើរលើផ្លូវមួយហើយមិនដឹងទីបញ្ចប់ ហើយយើងមានជម្រើសពីរគឺ ដើរតាមគន្លងសញ្ញា ឬព្យាយាមទាយ ដែលអាចបណ្តាលឱ្យយើងវង្វេង និងស្លាប់។

ប្រសិនបើយើងទិញទូរទស្សន៍ហើយព្យាយាមដំណើរការវាដោយមិនយោងទៅលើការណែនាំអំពីប្រតិបត្តិការនោះ យើងនឹងខូចវា។ ជាឧទាហរណ៍ ទូរទស្សន៍មកពីក្រុមហ៊ុនផលិតដូចគ្នា មកដល់ទីនេះជាមួយនឹងសៀវភៅណែនាំដូចគ្នាទៅនឹងទូរទស្សន៍មកពីប្រទេសមួយផ្សេងទៀត ដូច្នេះយើងត្រូវប្រើវាតាមរបៀបដូចគ្នា។

ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចង់ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកផ្សេង អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវប្រាប់គាត់អំពីមធ្យោបាយដែលអាចមាន ដូចជាប្រាប់គាត់ឱ្យនិយាយជាមួយគាត់តាមទូរស័ព្ទ មិនមែនតាមអ៊ីមែល ហើយគាត់ត្រូវតែប្រើលេខទូរស័ព្ទដែលគាត់ផ្តល់ឱ្យគាត់ផ្ទាល់ ហើយគាត់មិនអាចប្រើលេខផ្សេងទៀតបានទេ។

គំរូខាងលើបង្ហាញថាមនុស្សមិនអាចថ្វាយបង្គំព្រះដោយធ្វើតាមបំណងរបស់ពួកគេបានទេ ព្រោះពួកគេនឹងធ្វើបាបខ្លួនឯងជាមុនសិន មុននឹងធ្វើបាបអ្នកដទៃ។ យើងឃើញជាតិសាសន៍ខ្លះប្រាស្រ័យទាក់ទងនឹងព្រះនៃពិភពលោក រាំ និងច្រៀងនៅទីសក្ការៈ ខណៈខ្លះទៀតទះដៃដាស់អាទិទេពតាមជំនឿ។ អ្នកខ្លះគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះជាម្ចាស់តាមរយៈអន្តរការី ដោយស្រមៃថាព្រះយាងមកក្នុងទម្រង់ជាមនុស្ស ឬថ្ម។ ព្រះចង់ការពារយើងពីខ្លួនយើងនៅពេលដែលយើងគោរពប្រណិប័តន៍អ្វីដែលមិនមានប្រយោជន៍ឬបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់យើង ហើយសូម្បីតែធ្វើឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់យើងនៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់មកទៀត។ ការថ្វាយបង្គំអ្វីផ្សេងក្រៅពីព្រះរួមជាមួយទ្រង់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាបដ៏ធំបំផុត ហើយការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់វាគឺជាការបំផ្លាញអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងឋាននរក។ ផ្នែកនៃភាពអស្ចារ្យរបស់ព្រះគឺថាទ្រង់បានបង្កើតប្រព័ន្ធមួយសម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នាដើម្បីធ្វើតាម គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយទ្រង់ និងទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយនឹងអ្នកដែលនៅជុំវិញយើង។ ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានគេហៅថាសាសនា។

តើអ្វីជាលក្ខណៈជាក់លាក់នៃសាសនាពិត?

សាសនាពិតត្រូវតែស្របតាមធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលតម្រូវឱ្យមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយអ្នកបង្កើតរបស់ខ្លួន ដោយមិនមានការជ្រៀតជ្រែកពីអន្តរការី ហើយដែលតំណាងឱ្យគុណធម៌ និងគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្ស។

វាត្រូវតែជាសាសនាតែមួយ ងាយស្រួល និងសាមញ្ញ ងាយយល់ និងមិនស្មុគ្រស្មាញ និងមានសុពលភាពសម្រាប់គ្រប់ពេលវេលា និងទីកន្លែង។

វាត្រូវតែជាសាសនាថេរសម្រាប់គ្រប់ជំនាន់ សម្រាប់ប្រទេសទាំងអស់ និងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់ប្រភេទ ជាមួយនឹងច្បាប់ផ្សេងៗគ្នាទៅតាមតម្រូវការរបស់មនុស្សនៅពេលនីមួយៗ។ វាមិនត្រូវទទួលយកការបន្ថែម ឬការដកទៅតាមការគិត ដូចទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទំលាប់ដែលមានប្រភពមកពីមនុស្សឡើយ។

វាត្រូវតែមានជំនឿច្បាស់លាស់ និងមិនត្រូវការអន្តរការីទេ។ សាសនាមិនគួរត្រូវបានគេយកទៅលើមូលដ្ឋាននៃអារម្មណ៍នោះទេ ប៉ុន្តែជាការឈរលើមូលដ្ឋាននៃភស្តុតាងដែលត្រឹមត្រូវ។

វាត្រូវតែគ្របដណ្ដប់លើបញ្ហានៃជីវិត គ្រប់ពេលវេលា និងគ្រប់ទីកន្លែង ហើយត្រូវតែសមសម្រាប់ពិភពលោកនេះ ក៏ដូចជាអនាគតកាល កសាងព្រលឹង និងមិនបំភ្លេចរូបកាយ។

គាត់ត្រូវតែការពារជីវិតមនុស្ស រក្សាកិត្តិយស លុយកាក់ និងគោរពសិទ្ធិ និងគំនិតរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះហើយ អ្នកណាដែលមិនធ្វើតាមវិធីនេះ ដែលសមស្របនឹងធម្មជាតិរបស់ខ្លួន នោះនឹងជួបប្រទះនូវភាពចលាចល និងអស្ថិរភាព ហើយនឹងមានអារម្មណ៍តឹងណែនក្នុងទ្រូង និងព្រលឹង បន្ថែមពីលើទារុណកម្មនៃជីវិតក្រោយ។

តើអ្វីជាលក្ខណៈជាក់លាក់នៃសាសនាពិត?

សាសនាពិតត្រូវតែស្របតាមធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលតម្រូវឱ្យមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយអ្នកបង្កើតរបស់ខ្លួន ដោយមិនមានការជ្រៀតជ្រែកពីអន្តរការី ហើយដែលតំណាងឱ្យគុណធម៌ និងគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្ស។

វាត្រូវតែជាសាសនាតែមួយ ងាយស្រួល និងសាមញ្ញ ងាយយល់ និងមិនស្មុគ្រស្មាញ និងមានសុពលភាពសម្រាប់គ្រប់ពេលវេលា និងទីកន្លែង។

វាត្រូវតែជាសាសនាថេរសម្រាប់គ្រប់ជំនាន់ សម្រាប់ប្រទេសទាំងអស់ និងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់ប្រភេទ ជាមួយនឹងច្បាប់ផ្សេងៗគ្នាទៅតាមតម្រូវការរបស់មនុស្សនៅពេលនីមួយៗ។ វាមិនត្រូវទទួលយកការបន្ថែម ឬការដកទៅតាមការគិត ដូចទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទំលាប់ដែលមានប្រភពមកពីមនុស្សឡើយ។

វាត្រូវតែមានជំនឿច្បាស់លាស់ និងមិនត្រូវការអន្តរការីទេ។ សាសនាមិនគួរត្រូវបានគេយកទៅលើមូលដ្ឋាននៃអារម្មណ៍នោះទេ ប៉ុន្តែជាការឈរលើមូលដ្ឋាននៃភស្តុតាងដែលត្រឹមត្រូវ។

វាត្រូវតែគ្របដណ្ដប់លើបញ្ហានៃជីវិត គ្រប់ពេលវេលា និងគ្រប់ទីកន្លែង ហើយត្រូវតែសមសម្រាប់ពិភពលោកនេះ ក៏ដូចជាអនាគតកាល កសាងព្រលឹង និងមិនបំភ្លេចរូបកាយ។

គាត់ត្រូវតែការពារជីវិតមនុស្ស រក្សាកិត្តិយស លុយកាក់ និងគោរពសិទ្ធិ និងគំនិតរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះហើយ អ្នកណាដែលមិនធ្វើតាមវិធីនេះ ដែលសមស្របនឹងធម្មជាតិរបស់ខ្លួន នោះនឹងជួបប្រទះនូវភាពចលាចល និងអស្ថិរភាព ហើយនឹងមានអារម្មណ៍តឹងណែនក្នុងទ្រូង និងព្រលឹង បន្ថែមពីលើទារុណកម្មនៃជីវិតក្រោយ។

ហេតុអ្វីបានជាសំខាន់សម្រាប់សីលធម៌ដើម្បីស្ថិតនៅក្រោមឆ័ត្រសាសនា?

កាលណាមនុស្សជាតិត្រូវវិនាស មានតែមនុស្សរស់ទេ ដែលនៅជាអមតៈ។ អ្នកណាដែលថាការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសីលធម៌ក្រោមឆ័ត្រនៃសាសនាមិនសំខាន់នោះ ប្រៀបដូចជាអ្នកដែលចំណាយពេលដប់ពីរឆ្នាំនៅសាលា រួចនិយាយនៅទីបញ្ចប់ថា “ខ្ញុំមិនចង់បានសញ្ញាបត្រទេ”។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ហើយយើងនឹងងាកទៅរកអំពើណាដែលគេបានធ្វើ ហើយធ្វើឲ្យវាដូចជាធូលីដីខ្ចាត់ខ្ចាយ»។

អភិវឌ្ឍន៍ផែនដីនិងមានសីលធម៌ល្អមិនមែនជាគោលដៅរបស់សាសនាទេ តែជាមធ្យោបាយ! គោលដៅនៃសាសនាគឺដើម្បីធ្វើឱ្យមនុស្សដឹងពីម្ចាស់របស់គាត់បន្ទាប់មកអំពីប្រភពនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនេះផ្លូវរបស់គាត់និងជោគវាសនារបស់គាត់។ ការបញ្ចប់ដ៏ល្អ និងជោគវាសនាអាចសម្រេចបាន លុះត្រាតែស្គាល់ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក តាមរយៈការគោរពប្រណិប័តន៍ទ្រង់ និងសម្រេចបាននូវសេចក្តីរីករាយរបស់ទ្រង់។ មាគ៌ាឆ្ពោះទៅរកការនេះ គឺតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍ផែនដី និងមានសីលធម៌ល្អ ផ្តល់ថាការប្រព្រឹត្តរបស់អ្នកបំរើស្វែងរកការពេញចិត្តពីទ្រង់។

ឧបមាថាមាននរណាម្នាក់បានចុះឈ្មោះចូលស្ថាប័នសន្តិសុខសង្គមដើម្បីទទួលបានប្រាក់សោធននិវត្តន៍ហើយក្រុមហ៊ុនបានប្រកាសថានឹងមិនអាចបើកប្រាក់សោធននិវត្តន៍បានទេហើយនឹងបិទក្នុងពេលឆាប់ៗនេះហើយគាត់ដឹងរឿងនេះតើគាត់នឹងបន្តដោះស្រាយវាទេ?

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងថាមនុស្សជាតិនឹងវិនាសដោយជៀសមិនរួច ទីបំផុតវានឹងមិនអាចផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ទេ ហើយថាទង្វើរបស់គាត់សម្រាប់មនុស្សជាតិនឹងឥតប្រយោជន៍ គាត់នឹងមានអារម្មណ៍ខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នកជឿគឺជាអ្នកដែលខិតខំ ប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សឲ្យបានល្អ និងជួយមនុស្សជាតិ ប៉ុន្តែសម្រាប់តែព្រះប៉ុណ្ណោះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ព្រះអង្គនឹងបានសេចក្តីសុខក្នុងលោកនេះ និងលោកិយ។

និយោជិតរក្សា និងគោរពទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយសហសេវិករបស់គាត់ ខណៈពេលដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនិយោជករបស់គាត់ វាគ្មានន័យអ្វីនោះទេ។ ដូច្នេះ ដើម្បីឲ្យយើងសម្រេចបាននូវសេចក្តីល្អក្នុងជីវិតរបស់យើង និងដើម្បីឱ្យអ្នកដទៃគោរពយើង ទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយនឹងអ្នកបង្កើតរបស់យើងត្រូវតែល្អបំផុត និងរឹងមាំបំផុត។

លើសពីនេះ យើងសួរថា តើអ្វីជំរុញទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យគោរពក្រមសីលធម៌ និងគុណតម្លៃ គោរពច្បាប់ ឬគោរពអ្នកដទៃ? ឬអ្វីជានិយតករដែលគ្រប់គ្រងមនុស្សម្នាក់ហើយបង្ខំគាត់ឱ្យធ្វើល្អនិងមិនអាក្រក់? ប្រសិនបើពួកគេអះអាងថា វាជាកម្លាំងនៃច្បាប់ យើងឆ្លើយតបដោយនិយាយថា ច្បាប់មិនមានគ្រប់ពេលវេលា និងទីកន្លែងនោះទេ ហើយវាមិនគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងក្នុងការដោះស្រាយវិវាទទាំងអស់នៅថ្នាក់មូលដ្ឋាន និងអន្តរជាតិនោះទេ។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សភាគច្រើនធ្វើឡើងដោយឯកោពីច្បាប់ និងភ្នែកសាធារណៈ។

ភស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់នៃតម្រូវការសម្រាប់សាសនាគឺអត្ថិភាពនៃចំនួនសាសនាដ៏ច្រើននេះ ដែលភាគច្រើននៃប្រជាជាតិលើពិភពលោកប្រើប្រាស់ដើម្បីរៀបចំជីវិតរបស់ពួកគេ និងគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់ប្រជាជនរបស់ពួកគេដោយផ្អែកលើច្បាប់សាសនា។ ដូចដែលយើងដឹងស្រាប់ហើយ ការគ្រប់គ្រងតែមួយគត់លើមនុស្សម្នាក់គឺជំនឿសាសនារបស់ពួកគេក្នុងការអវត្ដមាននៃច្បាប់ ហើយច្បាប់មិនអាចមានវត្តមានជាមួយមនុស្សគ្រប់ពេលវេលា និងគ្រប់ទីកន្លែងនោះទេ។

ការរារាំង និងការអត់ធ្មត់តែមួយគត់សម្រាប់មនុស្សគឺជំនឿខាងក្នុងរបស់ពួកគេថាមាននរណាម្នាក់មើល និងទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេ។ ជំនឿនេះបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅ និងចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅក្នុងសតិសម្បជញ្ញៈរបស់ពួកគេ ក្លាយជាភស្តុតាងនៅពេលពួកគេហៀបនឹងប្រព្រឹត្តខុស។ ទំនោរចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះអំពើល្អនិងអាក្រក់មានជម្លោះ ហើយពួកគេព្យាយាមលាក់បាំងនូវទង្វើដ៏អាស្រូវណាមួយពីភ្នែកសាធារណៈជន ឬទង្វើណាដែលជាធម្មជាតិនឹងថ្កោលទោស។ ទាំងអស់នេះគឺជាភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពពិតនៃគោលគំនិតនៃសាសនា និងជំនឿយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។

សាសនាបានមកបំពេញចន្លោះប្រហោងដែលច្បាប់បង្កើតមនុស្សមិនអាចបំពេញ ឬចងចិត្តគំនិត និងចិត្តបាន ដោយមិនគិតពីពេលវេលា និងទីកន្លែង។

ការលើកទឹកចិត្តឬការជំរុញឱ្យធ្វើអំពើល្អប្រែប្រួលពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់។ មនុស្សម្នាក់ៗមានការលើកទឹកចិត្ត និងចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ធ្វើ ឬប្រកាន់ខ្ជាប់នូវក្រមសីលធម៌ ឬគុណតម្លៃជាក់លាក់។ ឧទាហរណ៍៖

ការដាក់ទណ្ឌកម្ម៖ វាអាចជាការរារាំងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការបញ្ឈប់អំពើអាក្រក់របស់គាត់ចំពោះមនុស្ស។

រង្វាន់៖ វាអាចជាកម្លាំងចិត្តសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ឲ្យធ្វើល្អ។

ការពេញចិត្តខ្លួនឯង៖ វាអាចជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការគ្រប់គ្រងចំណង់ និងតណ្ហា។ មនុស្សមានអារម្មណ៍ និងតណ្ហា ហើយអ្វីដែលគេចូលចិត្តថ្ងៃនេះអាចនឹងមិនដូចគ្នានៅថ្ងៃស្អែក។

ការរារាំងខាងសាសនា៖ គឺការស្គាល់ព្រះជាម្ចាស់ កោតខ្លាចទ្រង់ និងដឹងពីវត្តមានរបស់ទ្រង់ ទោះអ្នកណាទៅណាក៏ដោយ។ វាគឺជាការជម្រុញដ៏ខ្លាំងក្លា និងមានប្រសិទ្ធភាព [42] ។ អាទេវនិយម ជាលោតផ្លោះដ៏ធំនៃជំនឿ បណ្ឌិត Raida Jarrar ។

សាសនាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការបំផុសគំនិត និងអារម្មណ៍របស់មនុស្ស ទាំងវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន។ នេះបង្ហាញថាសភាវគតិធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺផ្អែកលើចំណេះដឹងអំពីព្រះ ហើយចំណេះដឹងនេះច្រើនតែអាចត្រូវបានគេកេងប្រវ័ញ្ចដោយចេតនា ឬអចេតនា ដើម្បីជាការជំរុញទឹកចិត្តពួកគេ។ នេះនាំយើងទៅរកភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃសាសនានៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្ស ដូចដែលវាទាក់ទងនឹងអ្នកបង្កើត។

តើការត្រឡប់ទៅកាន់សាសនារំខានដល់ហេតុផល និងតក្កវិជ្ជាឬ?

តួនាទីនៃហេតុផលគឺវិនិច្ឆ័យ និងជឿជាក់លើបញ្ហា។ ជាឧទាហរណ៍ ភាពអសមត្ថភាពនៃហេតុផលដើម្បីឈានទៅដល់គោលដៅនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស មិនបដិសេធតួនាទីរបស់វាទេ ប៉ុន្តែផ្តល់ឱកាសដល់សាសនាដើម្បីជូនដំណឹងដល់វាអំពីអ្វីដែលខ្លួនមិនបានយល់។ សាសនាជូនដំណឹងអំពីអ្នកបង្កើតរបស់វា ប្រភពនៃអត្ថិភាពរបស់វា និងគោលបំណងនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ ពេលនោះហើយដែលវាយល់ វិនិច្ឆ័យ និងជឿលើព័ត៌មាននេះ។ ដូច្នេះ ការទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើតមិនធ្វើឱ្យមានហេតុផល ឬតក្កវិជ្ជានោះទេ។

ហេតុអ្វីមនុស្សមិនគួរជំនួសសាសនាដោយវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍?

សព្វថ្ងៃនេះមនុស្សជាច្រើនជឿថាពន្លឺគឺនៅក្រៅពេលវេលា ហើយពួកគេមិនទទួលយកថាអ្នកបង្កើតមិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃពេលវេលានិងលំហទេ។ នេះមានន័យថា ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិទ្រង់គង់នៅចំពោះមុខអ្វីៗទាំងអស់ និងបន្ទាប់ពីអ្វីៗទាំងអស់ ហើយថាគ្មានអ្វីនៅក្នុងការបង្កើតរបស់ទ្រង់គ្របដណ្ដប់លើទ្រង់ឡើយ។

មនុស្សជាច្រើនជឿថានៅពេលដែលភាគល្អិតត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមកពួកគេនៅតែទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកនៅពេលតែមួយ។ ពួកគេបានបដិសេធគំនិតដែលថាព្រះអាទិករ ដោយមានចំណេះដឹងរបស់ទ្រង់ គង់នៅជាមួយពួកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់គ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេទៅ។ ពួកគេជឿថាទ្រង់មានគំនិតដោយមិនបានមើលឃើញ ហើយពួកគេបានបដិសេធការជឿលើព្រះដោយមិនបានឃើញវាផងដែរ។

មនុស្សជាច្រើនបានបដិសេធមិនជឿលើស្ថានសួគ៌ និងឋាននរក ដោយទទួលយកអត្ថិភាពនៃពិភពលោកផ្សេងទៀតដែលពួកគេមិនដែលបានឃើញ។ វិទ្យាសាស្រ្តសម្ភារៈនិយមបានប្រាប់ពួកគេឱ្យជឿ និងទទួលយកអ្វីដែលមិនមាន ដូចជាអព្ភូតហេតុ។ ពួកគេបានជឿ និងទទួលយករឿងនេះ ហើយនៅពេលដែលមនុស្សស្លាប់ទៅ រូបវិទ្យា និងគីមីវិទ្យានឹងគ្មានប្រយោជន៍អ្វីឡើយ ព្រោះពួកគេបានសន្យាថាពួកគេគ្មានអ្វីសោះ។

មនុស្សម្នាក់មិនអាចបដិសេធអត្ថិភាពនៃអ្នកនិពន្ធដោយគ្រាន់តែស្គាល់សៀវភៅនោះទេ។ ពួកគេមិនមែនជាអ្នកជំនួសទេ។ វិទ្យាសាស្រ្តបានរកឃើញច្បាប់នៃសកលលោក ប៉ុន្តែវាមិនបានបង្កើតពួកគេទេ។ អ្នកបង្កើតបានធ្វើ។

អ្នកជឿខ្លះមានសញ្ញាបត្រកម្រិតខ្ពស់ក្នុងរូបវិទ្យា និងគីមីវិទ្យា ប៉ុន្តែពួកគេទទួលស្គាល់ថាច្បាប់សកលទាំងនេះផ្អែកលើអ្នកបង្កើតកំពូល។ វិទ្យាសាស្ត្រសម្ភារៈនិយម ដែលពួកអ្នកនិយមជឿលើវត្ថុនិយម បានរកឃើញច្បាប់ដែលបង្កើតដោយព្រះ ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្រ្តមិនបានបង្កើតច្បាប់ទាំងនេះទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនឹងគ្មានអ្វីដែលត្រូវសិក្សាដោយគ្មានច្បាប់ទាំងនេះដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជំនឿផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់អ្នកជឿលើពិភពលោកនេះ និងថ្ងៃបរលោក តាមរយៈចំណេះដឹង និងការសិក្សារបស់ពួកគេអំពីច្បាប់សកល ដែលបង្កើនជំនឿរបស់ពួកគេលើអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ។

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលរងនូវជំងឺផ្តាសាយធ្ងន់ធ្ងរ ឬគ្រុនក្តៅខ្លាំង គាត់ប្រហែលជាមិនអាចឈានដល់កែវទឹកដើម្បីផឹកបានទេ។ ដូច្នេះ តើគាត់អាចរំសាយទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយអ្នកបង្កើតរបស់គាត់ដោយរបៀបណា?

វិទ្យាសាស្រ្តគឺតែងតែផ្លាស់ប្តូរ ហើយជំនឿទាំងស្រុងលើវិទ្យាសាស្រ្តតែមួយមុខគឺជាបញ្ហាមួយ ដោយសារការរកឃើញថ្មីជំនួសទ្រឹស្ដីមុនៗ។ អ្វីដែលយើងយកទៅធ្វើជាវិទ្យាសាស្ត្រនៅតែជាទ្រឹស្ដី។ ទោះបីជាយើងសន្មត់ថាការរកឃើញវិទ្យាសាស្រ្តទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងត្រឹមត្រូវក៏ដោយ យើងនៅតែមានបញ្ហាមួយ៖ បច្ចុប្បន្ននេះវិទ្យាសាស្ត្រផ្តល់សិរីរុងរឿងទាំងអស់ដល់អ្នករកឃើញ ហើយមិនអើពើនឹងអ្នកបង្កើតនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ឧបមាថាមាននរណាម្នាក់ដើរចូលទៅក្នុងបន្ទប់មួយ ហើយរកឃើញផ្ទាំងគំនូរដ៏ស្រស់ស្អាត និងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត បន្ទាប់មកចេញទៅប្រាប់មនុស្សអំពីការរកឃើញនេះ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាភ្ញាក់ផ្អើលនឹងបុរសដែលបានរកឃើញគំនូរនេះ ហើយភ្លេចសួរសំណួរសំខាន់ជាងនេះថា "តើអ្នកណាជាអ្នកគូរវា?" នេះគឺជាអ្វីដែលមនុស្សធ្វើ; ពួកគេមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការរកឃើញតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីច្បាប់នៃធម្មជាតិ និងលំហ ដែលធ្វើឱ្យពួកគេភ្លេចការច្នៃប្រឌិតរបស់ព្រះអង្គដែលបានបង្កើតច្បាប់ទាំងនេះ។

ជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្រ្តសម្ភារៈ មនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតរ៉ុក្កែតបាន ប៉ុន្តែជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្រ្តនេះ គាត់មិនអាចវិនិច្ឆ័យភាពស្រស់ស្អាតនៃគំនូរនោះទេ ឧទាហរណ៍ ឬប៉ាន់ស្មានតម្លៃនៃវត្ថុ ហើយក៏មិនអាចដឹងល្អ និងអាក្រក់ផងដែរ។ តាមវិទ្យាសាស្ត្រសម្ភារៈ យើងដឹងថាគ្រាប់កាំភ្លើងសម្លាប់មនុស្ស ប៉ុន្តែយើងមិនដឹងថាប្រើមួយគ្រាប់សម្លាប់អ្នកដទៃខុសនោះទេ។

រូបវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Albert Einstein បាននិយាយថា "វិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចជាប្រភពនៃសីលធម៌បានទេ។ គ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេថាមានមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌សម្រាប់វិទ្យាសាស្រ្ត ប៉ុន្តែយើងមិនអាចនិយាយអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់សីលធម៌បានទេ។ ការព្យាយាមដើម្បីដាក់បញ្ចូលសីលធម៌ទៅនឹងច្បាប់ និងសមីការនៃវិទ្យាសាស្ត្របានបរាជ័យ ហើយនឹងបរាជ័យ"។

ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញ Immanuel Kant បាននិយាយថា “ភស្តុតាងខាងសីលធម៌នៃអត្ថិភាពនៃព្រះគឺផ្អែកលើអ្វីដែលត្រូវទាមទារ ពីព្រោះមនុស្សល្អត្រូវតែទទួលរង្វាន់ ហើយមនុស្សអាក្រក់ត្រូវតែទទួលទោស។ រឿងនេះនឹងកើតឡើងតែចំពោះមុខប្រភពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលឲ្យមនុស្សម្នាក់ៗទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីដែលគាត់បានធ្វើ។ ភ័ស្តុតាងក៏ផ្អែកលើអ្វីដែលទាមទារដោយលទ្ធភាពនៃអ្វីដែលពួកគេមិនអាចរួមរស់ជាមួយគ្នាបាន លើកលែងតែសុភមង្គល។ ខាងលើធម្មជាតិ ដែលជាប្រភពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងអធិធម្មជាតិតំណាងឲ្យព្រះ»។

ការពិតគឺថាសាសនាគឺជាការប្តេជ្ញាចិត្ត និងការទទួលខុសត្រូវ។ វាធ្វើឱ្យមនសិការប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយដាស់តឿនអ្នកជឿឱ្យទទួលខុសត្រូវចំពោះរាល់រឿងតូចតាច។ អ្នកជឿត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនគាត់ ក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ អ្នកជិតខាងរបស់គាត់ និងសូម្បីតែអ្នកដំណើរឆ្លងកាត់។ គាត់មានការប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយទុកចិត្តលើព្រះ។ ខ្ញុំមិនគិតថាទាំងនេះជាលក្ខណៈរបស់អ្នកញៀនអាភៀនទេ [43] ។ អាភៀនជាសារធាតុញៀនដែលចម្រាញ់ចេញពីដើមអាភៀន ហើយប្រើសម្រាប់ផលិតហេរ៉ូអ៊ីន។

អាភៀនពិតរបស់មហាជនគឺជាសាសនាមិនជឿ។ Atheism ហៅអ្នកដើរតាមរបស់ខ្លួនទៅនឹងសម្ភារៈនិយម ដោយកាត់បន្ថយទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ ដោយបដិសេធសាសនា ហើយបោះបង់ទំនួលខុសត្រូវ និងភារកិច្ច។ វាជំរុញឱ្យពួកគេរីករាយនឹងពេលវេលាដោយមិនគិតពីផលវិបាក។ ពួកគេធ្វើអ្វីក៏ដោយដែលពួកគេពេញចិត្ត ដោយសុវត្ថិភាពពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់លោកិយ ដោយជឿថាគ្មានការត្រួតពិនិត្យ ឬការទទួលខុសត្រូវពីព្រះ គ្មានការរស់ឡើងវិញ និងគ្មានការទទួលខុសត្រូវ។ តើនេះមិនមែនជាការពិពណ៌នាអំពីអ្នកញៀនពិតប្រាកដមែនទេ?

តើយើងអាចបែងចែកសាសនាពិតដោយរបៀបណា?

សាសនាពិតអាចត្រូវបានសម្គាល់ពីសាសនាផ្សេងទៀតតាមរយៈចំណុចមូលដ្ឋានចំនួនបី[44]៖ ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Myth of Atheism ដោយលោកបណ្ឌិត Amr Sharif បោះពុម្ពឆ្នាំ 2014 ។

គុណលក្ខណៈនៃអ្នកបង្កើត ឬព្រះនៅក្នុងសាសនានេះ។

លក្ខណៈនៃអ្នកនាំសារ ឬហោរា។

ខ្លឹមសារនៃសារ។

សារ ឬសាសនាដ៏ទេវភាពត្រូវតែមានការពិពណ៌នា និងការពន្យល់អំពីលក្ខណៈនៃភាពស្រស់ស្អាត និងភាពអស្ចារ្យរបស់អ្នកបង្កើត និងនិយមន័យនៃអង្គទ្រង់ និងខ្លឹមសាររបស់ទ្រង់ និងភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពរបស់ទ្រង់។

ចូរនិយាយថា “ទ្រង់គឺជាព្រះ ទ្រង់តែមួយ (១) ព្រះជាទីពឹងដ៏អស់កល្ប (២) ទ្រង់មិនកើត ឬកើតឡើយ (៣) ហើយគ្មានអ្នកណាអាចប្រៀបនឹងទ្រង់បានឡើយ។ [45] (Al-Ikhlas ១-៤)។

ទ្រង់គឺជាអល់ឡោះ ក្រៅពីអ្នកដែលមិនមានអាទិទេព ជាអ្នកដឹងពីអ្វីដែលមើលមិនឃើញ និងសាក្សី។ ព្រះអង្គជាព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាបំផុត។ ទ្រង់គឺជាអល់ឡោះ ក្រៅពីអ្នកដែលមិនមានអាទិទេព ជាអធិបតេយ្យ បរិសុទ្ធ សន្តិភាព ជាអ្នកផ្តល់សន្តិសុខ អាណាព្យាបាល ជាអ្នកតម្កល់លើអំណាច ជាអ្នកបង្ខិតបង្ខំ ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់អល់ឡោះ លើសពីអ្វីដែលពួកគេភ្ជាប់ជាមួយទ្រង់។ ទ្រង់គឺជាអល់ឡោះ ជាអ្នកបង្កើត អ្នកបង្កើត អ្នកបង្កើតម៉ូដ។ ចំពោះទ្រង់ជានាមដ៏ល្អបំផុត។ ល្អបំផុត។ អ្វីក៏ដោយដែលនៅលើមេឃ និងផែនដីលើកតម្កើងទ្រង់។ ហើយទ្រង់គឺជាអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងអំណាច ជាអ្នកប្រាជ្ញ។ [46] (Al-Hashr 22-24) ។

ចំពោះគោលគំនិតរបស់អ្នកនាំសារ និងគុណលក្ខណៈរបស់គាត់ សាសនា ឬសារសួគ៌ៈ

1- ពន្យល់ពីរបៀបដែលអ្នកបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយ Messenger ។

ហើយខ្ញុំបានជ្រើសរើសអ្នករាល់គ្នា ដូច្នេះ ចូរស្តាប់នូវអ្វីដែលបានបើកសម្ដែង។ [៤៧] (តថាៈ ១៣) ។

២- វាច្បាស់ណាស់ថា ហោរា និងអ្នកនាំសារ ជាអ្នកទទួលខុសត្រូវក្នុងការបញ្ជូនសាររបស់ព្រះ។

ឱរ៉សូល សូមប្រកាសអំពីអ្វីដែលបានបើកសម្តែងដល់អ្នកពីម្ចាស់របស់អ្នក… [48] (Al-Ma'idah: 67) ។

៣- ដឹងច្បាស់ថា អ្នកនាំសារ មិនមែនមកដើម្បីហៅមនុស្សឱ្យថ្វាយបង្គំទេ គឺមកថ្វាយបង្គំព្រះជាម្ចាស់តែម្នាក់ឯង។

វាមិនមែនសម្រាប់មនុស្សទេដែលព្រះគួរតែផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសៀវភៅ ប្រាជ្ញា និងទំនាយ ហើយបន្ទាប់មកគាត់គួរតែនិយាយទៅកាន់មនុស្សថា "ធ្វើជាខ្ញុំបម្រើខ្ញុំជំនួសឱ្យព្រះ" ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ "ចូរធ្វើជាអ្នកប្រាជ្ញរបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយស្មោះស្ម័គ្រព្រោះអ្នកបានបង្រៀនគម្ពីរហើយដោយសារតែអ្នកបានសិក្សាវា" ។ [49] (Al Imran: 79)។

៤- វាបញ្ជាក់ថា ហោរា និងអ្នកនាំសារ គឺជាកំពូលនៃភាពឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សមានកម្រិត។

ហើយជាការពិតណាស់ អ្នកគឺជាអ្នកមានសីលធម៌ដ៏អស្ចារ្យ។ [៥០] (អាល់កុលៈ ៤)។

៥- បញ្ជាក់ថា អ្នកនាំសារតំណាងឲ្យមនុស្សជាគំរូសម្រាប់មនុស្សជាតិ។

“ពិតជាមានសម្រាប់អ្នកនៅក្នុងកម្មវិធីផ្ញើសាររបស់ព្រះជាគំរូដ៏ល្អសម្រាប់អ្នកដែលមានសេចក្តីសង្ឃឹមនៅក្នុងព្រះ និងថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយអ្នកដែលចងចាំព្រះជាញឹកញាប់”។ [51] (Al-Ahzab: 21) ។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលយកសាសនាដែលអត្ថបទប្រាប់យើងថា ព្យាការីរបស់ខ្លួនជាអ្នកសហាយស្មន់ ឃាតក ចោរ និងជនក្បត់ ហើយក៏មិនមែនជាសាសនាដែលអត្ថបទទាំងនោះពោរពេញដោយអំពើក្បត់ជាតិក្នុងន័យអាក្រក់បំផុត។

ចំពោះខ្លឹមសារនៃសារនោះ គួរតែកំណត់លក្ខណៈដូចខាងក្រោម៖

១-កំណត់ថាព្រះជាអ្នកបង្កើត។

សាសនាពិតមិនពិពណ៌នាអំពីព្រះជាមួយនឹងគុណលក្ខណៈដែលមិនសមនឹងភាពរុងរឿងរបស់ទ្រង់ ឬបន្ថយតម្លៃរបស់ទ្រង់ ដូចជាទ្រង់បង្ហាញខ្លួនក្នុងទម្រង់ជាថ្ម ឬសត្វ ឬថាទ្រង់ប្រសូត ឬប្រសូត ឬថាទ្រង់មានសមភាពក្នុងចំណោមការបង្កើតរបស់ទ្រង់។

...គ្មានអ្វីដូចទ្រង់ទេ ហើយទ្រង់គឺជាអ្នកស្តាប់ ការមើលឃើញ។ [៥២] (អាស-សៈ ១១)។

អល់ឡោះ - គ្មានទេវៈណាក្រៅពីទ្រង់ ជាអ្នកមានជីវិត ជាអ្នកទ្រទ្រង់នៃ [ទាំងអស់] ។ ទាំងងងុយគេងមិនចាញ់ទ្រង់ទេ អ្វីៗដែលនៅស្ថានសួគ៌ និងអ្វីៗនៅលើផែនដីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រង់។ តើនរណាអាចអង្វរទ្រង់បានលើកលែងតែមានការអនុញ្ញាតពីទ្រង់? ទ្រង់ដឹងពីអ្វីដែលនៅចំពោះមុខពួកគេ និងអ្វីដែលនៅពីក្រោយពួកគេ ហើយពួកគេមិនបានរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងរបស់ទ្រង់ឡើយ លើកលែងតែអ្វីដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ។ Kursi របស់ទ្រង់លាតសន្ធឹងលើមេឃ និងផែនដី ហើយការរក្សារបស់ពួកគេមិនធុញទ្រាន់នឹងទ្រង់ឡើយ។ ហើយទ្រង់គឺជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ [៥៣] (អាល់បាការ៉ាៈ ២៥៥)។

២-ការបញ្ជាក់ពីគោលបំណង និងគោលដៅនៃអត្ថិភាព។

ហើយខ្ញុំមិនបានបង្កើតជិននិងមនុស្សជាតិក្រៅពីថ្វាយបង្គំខ្ញុំទេ។ [៥៤] (អាដ-ដារីយ៉ាតៈ ៥៦)។

ចូរនិយាយថា "ខ្ញុំគ្រាន់តែជាមនុស្សដូចអ្នក វាត្រូវបានបើកឱ្យខ្ញុំដឹងថា ព្រះរបស់អ្នកគឺជាព្រះតែមួយ ដូច្នេះអ្នកណាដែលសង្ឃឹមនឹងការប្រជុំជាមួយម្ចាស់របស់គាត់ ចូរឱ្យអ្នកនោះធ្វើការសុចរិត ហើយមិនចូលរួមក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកណាម្នាក់ឡើយ។" (55] (Al-Kahf: 110) ។

៣- គោលគំនិតសាសនាគួរស្ថិតក្នុងកម្រិតនៃសមត្ថភាពមនុស្ស។

…ព្រះមានបំណងសម្រាប់អ្នកងាយស្រួល ហើយមិនមានបំណងសម្រាប់អ្នកនូវការលំបាក…[56]។ (Al-Baqarah: 185) ។

ព្រះមិនដាក់បន្ទុកដល់ព្រលឹងឡើយ លើកលែងតែសមត្ថភាពរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ វានឹងមានអ្វីដែលវារកបាន ហើយវានឹងទទួលនូវអ្វីដែលវាបានប្រព្រឹត្ត…[57] (Al-Baqarah: 286)។

ព្រះចង់សម្រាលបន្ទុករបស់អ្នក ហើយមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឱ្យទន់ខ្សោយ។ [៥៨] (អាន-នីសា’៖ ២៨)។

៤- ការផ្តល់ភស្តុតាងសមហេតុផលសម្រាប់សុពលភាពនៃគំនិត និងការសន្មត់ដែលគាត់បង្ហាញ។

សារត្រូវតែផ្តល់ឱ្យយើងនូវភស្តុតាងសមហេតុផលច្បាស់លាស់ និងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីវិនិច្ឆ័យសុពលភាពនៃអ្វីដែលវាមាន។

គម្ពីរបរិសុទ្ធ Qur'an មិនបានកំណត់ខ្លួនឯងក្នុងការបង្ហាញភស្តុតាង និងភស្តុតាងសមហេតុសមផលនោះទេ ប៉ុន្តែបានជំទាស់នឹងពួក polytheists និងអ្នកមិនជឿលើព្រះ ដើម្បីផ្តល់នូវភស្តុតាងនៃការពិតនៃអ្វីដែលពួកគេនិយាយ។

ហើយពួកគេនិយាយថា៖ «គ្មានអ្នកណានឹងចូលទៅឋានសួគ៌ឡើយ លើកលែងតែអ្នកណាដែលជាសាសន៍យូដា ឬគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ»។ នោះជាគំនិតប្រាថ្នារបស់គេ។ ចូរនិយាយថា "ចូរបង្កើតភស្តុតាងរបស់អ្នក ប្រសិនបើអ្នកគួរនិយាយការពិត"។ [៥៩] (អាល់បាការៈ ១១១)។

ហើយអ្នកណាដែលអង្វរជាមួយនឹងព្រះមួយទៀតដែលខ្លួនគ្មានភស្ដុតាងនោះ គណនីរបស់គាត់គឺនៅតែជាមួយនឹងម្ចាស់របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកដែលមិនជឿនឹងមិនជោគជ័យឡើយ។ [60] (Al-Mu'minun: 117) ។

ចូរនិយាយថា « ចូរមើលទៅលើអ្វីដែលនៅលើមេឃ និងផែនដី » ។ ប៉ុន្តែ ទាំងទីសំគាល់ ឬការព្រមានមិនអាចប្រើបានដល់មនុស្សដែលមិនជឿឡើយ។ [៦១] (យូនុសៈ ១០១)។

5- មិនមានការផ្ទុយគ្នារវាងខ្លឹមសារសាសនាដែលបង្ហាញដោយសារ។

"តើពួកគេមិនពិចារណា Qur'an ដោយប្រុងប្រយ័ត្នទេ? [៦២] (អាន-នីសា’៖ ៨២)។

"វាគឺជាទ្រង់ដែលបានចាត់ចុះមកអ្នក [មូហាំម៉ាត់] គម្ពីរ វាមានខគម្ពីរដែលច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង - ពួកគេគឺជាគ្រឹះនៃគម្ពីរ ហើយមិនជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែចំពោះអ្នកដែលនៅក្នុងចិត្តវង្វេង ពួកគេធ្វើតាមវាដែលមិនជាក់លាក់ ស្វែងរកការមិនចុះសម្រុង និងស្វែងរកការបកស្រាយពីវា។ ប៉ុន្តែគ្មានអ្នកណាដឹងពីការបកស្រាយរបស់វាឡើយ លើកលែងតែអល់ឡោះ។ ទាំងអស់គឺមកពីព្រះអម្ចាស់របស់យើង»។ ហើយគ្មានអ្នកណាត្រូវបានរំលឹកឡើយ លើកលែងតែការយល់ដឹង»។ "ចិត្ត" [63] ។ (Al Imran: 7) ។

6- អត្ថបទសាសនាមិនផ្ទុយនឹងច្បាប់នៃធម្មជាតិសីលធម៌របស់មនុស្ស។

"ដូច្នេះ ចូរតម្រង់មុខអ្នកឆ្ពោះទៅកាន់សាសនា ទំនោរទៅរកការពិត។ [ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវ] ធម្មជាតិរបស់អល់ឡោះ ដែលទ្រង់បានបង្កើតមនុស្សជាតិ មិនគួរមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការបង្កើតអល់ឡោះទេ នោះគឺជាសាសនាត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើនមិនដឹង។" [៦៤] (អរ-រុមៈ ៣០)។

«ព្រះចង់បញ្ជាក់ឲ្យអ្នកច្បាស់ ហើយណែនាំអ្នកទៅកាន់មាគ៌ានៃអ្នកដែលនៅចំពោះមុខអ្នក ហើយទទួលយកការប្រែចិត្តរបស់អ្នក ហើយព្រះទ្រង់ជ្រាប ហើយមានប្រាជ្ញា»។ (26) ហើយព្រះជាម្ចាស់ចង់ទទួលយកការប្រែចិត្តរបស់អ្នក ប៉ុន្តែអ្នកដែលធ្វើតាមតណ្ហារបស់ពួកគេចង់ឱ្យអ្នកងាកចេញពីយ៉ាងខ្លាំង។ [៦៥] (អាន-នីសា’៖ ២៦-២៧)។

៧- តើគោលគំនិតសាសនាមិនផ្ទុយនឹងគោលគំនិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រសម្ភារៈទេ?

“តើអ្នកដែលមិនជឿមិនបានឃើញទេឬថា ផ្ទៃមេឃ និងផែនដីគឺជាវត្ថុភ្ជាប់គ្នា ហើយយើងបានបំបែកពួកគេ ហើយបង្កើតពីទឹកទាំងអស់ឬ? នោះពួកគេនឹងមិនជឿទេ?” [66] (Al-Anbiya’: 30) ។

៨- មិនគួរឃ្លាតឆ្ងាយពីការពិតនៃជីវិតមនុស្សឡើយ ហើយគួរបន្តដំណើរនៃអរិយធម៌។

ចូរអ្នកពោលថា អ្នកណាហាមឃាត់ការលម្អរបស់អល់ឡោះ ដែលទ្រង់បានបង្កើតសម្រាប់ពួកអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ និងរបស់ល្អសម្រាប់ផ្គត់ផ្គង់?

9- សាកសមសម្រាប់គ្រប់ពេលវេលា និងទីកន្លែង។

“…ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំបានធ្វើឲ្យសាសនារបស់អ្នកបានល្អឥតខ្ចោះ បំពេញការពេញចិត្តរបស់ខ្ញុំចំពោះអ្នក ហើយបានយល់ព្រមឲ្យអ្នកជាសាសនាឥស្លាម…”[68] ។ (Al-Ma'idah: 3) ។

10- សកលនៃសារ។

“ចូរនិយាយថា ឱមនុស្សលោក ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំគឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះដល់អ្នករាល់គ្នា ដែលជាកម្មសិទ្ធិនៃការគ្រប់គ្រងនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី គ្មានព្រះណាក្រៅពីទ្រង់ទេ ទ្រង់ផ្តល់ជីវិត ហើយបណ្តាលឱ្យស្លាប់ ដូច្នេះ ចូរជឿលើព្រះ និងរ៉សូលរបស់ទ្រង់ ដែលជាហោរាគ្មានអក្សរ ដែលជឿលើព្រះ និងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ហើយធ្វើតាមទ្រង់ ដើម្បីឲ្យអ្នកនឹងត្រូវបានដឹកនាំ។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងសាសនារបស់ព្រះ និងទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស?

មានអ្វីមួយដែលហៅថាសុភវិនិច្ឆ័យ ឬសុភវិនិច្ឆ័យ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសមហេតុផល និងស្របតាមសុភវិនិច្ឆ័យ និងហេតុផលត្រឹមត្រូវគឺមកពីព្រះ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលស្មុគស្មាញគឺមកពីមនុស្ស។

ឧទាហរណ៍៖

ប្រសិនបើអ្នកមូស្លីម គ្រិស្តសាសនា ហិណ្ឌូ ឬអ្នកប្រាជ្ញសាសនាផ្សេងទៀតប្រាប់យើងថាសកលលោកមានអ្នកបង្កើតតែមួយ ដែលគ្មានដៃគូ ឬកូនប្រុស ដែលមិនមកផែនដីក្នុងទម្រង់ជាមនុស្ស សត្វ ថ្ម ឬរូបព្រះ ហើយថាយើងត្រូវថ្វាយបង្គំទ្រង់តែម្នាក់ឯង ហើយស្វែងរកការជ្រកកោនក្នុងទ្រង់តែម្នាក់ឯងក្នុងគ្រាលំបាក នោះនេះគឺជាសាសនារបស់ព្រះយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមូស្លីម គ្រិស្តសាសនា ហិណ្ឌូ ឬអ្នកប្រាជ្ញសាសនាផ្សេងទៀតប្រាប់យើងថា ព្រះត្រូវបានចាប់កំណើតក្នុងទម្រង់ណាមួយដែលមនុស្សស្គាល់ ហើយថាយើងត្រូវថ្វាយបង្គំព្រះ ហើយស្វែងរកការជ្រកកោនក្នុងទ្រង់តាមរយៈបុគ្គលណាមួយ ហោរា បូជាចារ្យ ឬពួកបរិសុទ្ធ នោះមកពីមនុស្ស។

សាសនារបស់ព្រះគឺច្បាស់លាស់ និងសមហេតុសមផល ហើយគ្មានអាថ៌កំបាំង។ ប្រសិនបើអ្នកប្រាជ្ញសាសនាណាមួយចង់បញ្ចុះបញ្ចូលនរណាម្នាក់ថា Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) គឺជាព្រះ ហើយថាពួកគេគួរតែថ្វាយបង្គំគាត់ គាត់នឹងត្រូវខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេ ប៉ុន្តែពួកគេមិនដែលជឿជាក់ឡើយ។ ពួកគេអាចសួរថា "តើព្យាការីមូហាំម៉ាត់អាចក្លាយជាព្រះបានដោយរបៀបណា នៅពេលដែលគាត់បានស៊ី និងផឹកដូចពួកយើង?" អ្នកប្រាជ្ញខាងសាសនាអាចនិយាយចប់ថា "អ្នកមិនជឿទេ ព្រោះវាជាពាក្យប្រឌិត និងជាគំនិតមិនច្បាស់លាស់។ អ្នកនឹងយល់វានៅពេលអ្នកជួបព្រះជាម្ចាស់"។ នេះគឺដូចជាមនុស្សជាច្រើនធ្វើសព្វថ្ងៃដើម្បីបង្ហាញអំពីការគោរពបូជាព្រះយេស៊ូ ព្រះពុទ្ធ និងអ្នកដទៃទៀត។ ឧទាហរណ៍នេះបង្ហាញថាសាសនាពិតរបស់ព្រះត្រូវតែគ្មានអាថ៌កំបាំង ហើយអាថ៌កំបាំងកើតចេញពីមនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ។

សាសនារបស់ព្រះក៏ឥតគិតថ្លៃដែរ។ មនុស្សគ្រប់រូបមានសេរីភាពក្នុងការអធិស្ឋាន និងថ្វាយបង្គំនៅក្នុងផ្ទះរបស់ព្រះ ដោយមិនចាំបាច់បង់ថ្លៃសមាជិកភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើគេបង្ខំឱ្យចុះឈ្មោះ និងបង់លុយនៅទីកន្លែងសក្ការៈណាមួយ នេះគឺជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើបព្វជិតម្នាក់ប្រាប់ពួកគេឱ្យផ្តល់សប្បុរសធម៌ដោយផ្ទាល់ដើម្បីជួយអ្នកដទៃ នេះជាផ្នែកមួយនៃសាសនារបស់ព្រះ។

មនុស្សមានភាពស្មើគ្នាក្នុងសាសនារបស់ព្រះដូចជាធ្មេញសិតសក់។ មិនមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងជនជាតិអារ៉ាប់ និងមិនមែនអារ៉ាប់ ស្បែកស និងស្បែកខ្មៅទេ លើកលែងតែក្នុងការគោរពបូជាប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ជឿថាវិហារអ៊ីស្លាម ព្រះវិហារ ឬព្រះវិហារបរិសុទ្ធមានកន្លែងដាច់ដោយឡែកសម្រាប់ជនជាតិស្បែកស និងស្បែកខ្មៅ នោះគឺជាមនុស្ស។

ជាឧទាហរណ៍ ការលើកតម្កើង និងលើកតម្កើងស្ត្រី គឺជាបញ្ជាពីព្រះ ប៉ុន្តែការសង្កត់សង្កិនស្ត្រីគឺជាមនុស្ស។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើស្ត្រីមូស្លីមត្រូវបានជិះជាន់នៅក្នុងប្រទេសមួយ នោះសាសនាហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនា និងគ្រិស្តសាសនាក៏ត្រូវបានជិះជាន់នៅក្នុងប្រទេសដូចគ្នា។ នេះជាវប្បធម៌របស់ប្រជាជនម្នាក់ៗ ហើយមិនពាក់ព័ន្ធនឹងសាសនាពិតរបស់ព្រះទេ។

សាសនាពិតរបស់ព្រះគឺតែងតែត្រូវគ្នានិងស្របតាមធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកជក់បារី ឬអ្នកផឹកស្រា តែងតែស្នើឱ្យកូនៗរបស់ពួកគេ ចៀសវាងការពិសាគ្រឿងស្រវឹង និងការជក់បារី ដោយមានការជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅថា មានគ្រោះថ្នាក់ដល់សុខភាព និងសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលសាសនាហាមឃាត់គ្រឿងស្រវឹង នេះពិតជាបញ្ជាពីព្រះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើទឹកដោះគោត្រូវបានហាមឃាត់ ជាឧទាហរណ៍ វានឹងជារឿងមិនសមហេតុផល ដូចដែលយើងយល់ហើយ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាទឹកដោះគោល្អសម្រាប់សុខភាព; ដូច្នេះសាសនាមិនបានហាមឃាត់ទេ។ វាមកពីសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីសប្បុរសរបស់ព្រះចំពោះការបង្កើតរបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានអនុញ្ញាតឱ្យយើងបរិភោគរបស់ល្អ ហើយហាមយើងមិនឱ្យបរិភោគរបស់អាក្រក់។

ជាឧទាហរណ៍ ការគ្របក្បាលសម្រាប់ស្ត្រី និងភាពថ្លៃថ្នូរសម្រាប់បុរស និងស្ត្រី គឺជាបញ្ជាពីព្រះ ប៉ុន្តែព័ត៌មានលម្អិតនៃពណ៌ និងការរចនាគឺជាមនុស្ស។ ស្ត្រីជនបទចិនដែលមិនជឿព្រះ និងស្ត្រីជនបទស្វីសគ្រិស្តសាសនាប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងការគ្របក្បាល ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានថាភាពថ្លៃថ្នូរគឺជាអ្វីដែលមានពីកំណើត។

ជាឧទាហរណ៍ អំពើភេរវកម្មគឺរីករាលដាលក្នុងទម្រង់ជាច្រើននៅទូទាំងពិភពលោក ក្នុងចំណោមនិកាយសាសនាទាំងអស់។ មាននិកាយគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក និងជុំវិញពិភពលោកដែលសម្លាប់ និងអនុវត្តទម្រង់នៃការគៀបសង្កត់ និងអំពើហឹង្សាដ៏ឃោរឃៅបំផុតក្នុងនាមសាសនា និងក្នុងព្រះនាមព្រះ។ ពួកគេបង្កើតជា 41% នៃគ្រិស្តបរិស័ទលើពិភពលោក។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើភេរវកម្មក្នុងនាមសាសនាឥស្លាមមាន ១% នៃអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមលើពិភពលោក។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ អំពើភេរវកម្មក៏រីករាលដាលក្នុងចំណោមពុទ្ធសាសនា ហិណ្ឌូ និងនិកាយសាសនាដទៃទៀត។

វិធីនេះ យើងអាចបែងចែករវាងការពិត និងភាពមិនពិត មុនពេលយើងអានសៀវភៅសាសនាណាមួយ។

អ្វីដែលធ្វើឲ្យសាសនាឥស្លាមក្លាយជាសាសនាពិត?

ការបង្រៀនរបស់សាសនាឥស្លាមមានភាពបត់បែន និងទូលំទូលាយ ដែលគ្របដណ្តប់គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត។ សាសនានេះមានឫសគល់ពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលព្រះបានបង្កើតមនុស្សជាតិ។ សាសនានេះគឺស្របតាមគោលការណ៍នៃធម្មជាតិនេះគឺ៖

ជំនឿលើព្រះតែមួយ ជាអ្នកបង្កើតដែលគ្មានដៃគូ ឬកូនប្រុស ដែលមិនចាប់កំណើតក្នុងទម្រង់ជាមនុស្ស សត្វ រូបព្រះ ឬថ្ម ហើយអ្នកណាមិនមែនជាព្រះត្រីឯក។ អ្នកបង្កើតនេះតែម្នាក់ឯងត្រូវតែគោរពបូជាដោយគ្មានអន្តរការី។ ទ្រង់គឺជាអ្នកបង្កើតសកលលោក និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលវាមាន ហើយគ្មានអ្វីដូចទ្រង់ឡើយ។ មនុស្សជាតិត្រូវតែថ្វាយបង្គំព្រះជាអ្នកបង្កើតតែម្នាក់ឯង ដោយទំនាក់ទំនងជាមួយទ្រង់ដោយផ្ទាល់ នៅពេលប្រែចិត្តពីអំពើបាប ឬស្វែងរកជំនួយ មិនមែនតាមរយៈបូជាចារ្យ ពួកបរិសុទ្ធ ឬអន្តរការីណាមួយឡើយ។ ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកមានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណាចំពោះការបង្កើតរបស់ទ្រង់ជាងម្តាយគឺចំពោះកូន ៗ របស់នាង ត្បិតទ្រង់បានអត់ទោសឱ្យពួកគេនៅពេលណាដែលពួកគេត្រលប់មកវិញ ហើយប្រែចិត្តចំពោះទ្រង់។ មានតែអ្នកបង្កើតទេដែលមានសិទ្ធិគោរពបូជា ហើយមនុស្សមានសិទ្ធិមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយម្ចាស់របស់ពួកគេ។

សាសនាឥស្លាម គឺជាជំនឿដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ច្បាស់លាស់ និងសាមញ្ញ ឆ្ងាយពីជំនឿខ្វាក់។ សាសនាឥស្លាមមិនគ្រាន់តែនិយាយអំពីបេះដូង និងមនសិការ ហើយពឹងផ្អែកលើពួកគេជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជំនឿនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាធ្វើតាមគោលការណ៍របស់វាជាមួយនឹងអំណះអំណាងដែលគួរឱ្យជឿជាក់ និងទាក់ទាញ ភស្តុតាងច្បាស់លាស់ និងការវែកញែកត្រឹមត្រូវដែលចាប់យកគំនិត និងនាំផ្លូវទៅកាន់បេះដូង។ នេះត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈ៖

ការបញ្ជូនអ្នកនាំសារដើម្បីឆ្លើយសំណួរពីកំណើតដែលវិលវល់ក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សអំពីគោលបំណងនៃអត្ថិភាព ប្រភពនៃអត្ថិភាព និងជោគវាសនាបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ គាត់បង្កើតភស្តុតាងនៅក្នុងបញ្ហានៃទេវៈពីសកលលោក ពីព្រលឹង និងពីប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់អត្ថិភាព ភាពតែមួយ និងភាពល្អឥតខ្ចោះនៃព្រះ។ នៅក្នុងបញ្ហានៃការរស់ឡើងវិញ ទ្រង់បង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការបង្កើតមនុស្ស ផ្ទៃមេឃ និងផែនដី និងការរស់ឡើងវិញនៃផែនដីបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់វា។ ទ្រង់សំដែងនូវប្រាជ្ញារបស់ទ្រង់តាមយុត្តិធម៌ ក្នុងការប្រទានរង្វាន់ដល់អ្នកប្រព្រឹត្តអំពើល្អ និងដាក់ទោសអ្នកប្រព្រឹត្តខុស។

ឈ្មោះអ៊ីស្លាមឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាតិជាមួយព្រះ។ វាមិនតំណាងឱ្យឈ្មោះរបស់មនុស្ស ឬទីកន្លែងជាក់លាក់ណាមួយ មិនដូចសាសនាដទៃទៀតឡើយ ។ ជាឧទាហរណ៍ សាសនាយូដាយកឈ្មោះរបស់វាពីយូដា ជាកូនរបស់យ៉ាកុប សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់។ គ្រីស្ទសាសនាយកឈ្មោះរបស់វាពីព្រះគ្រីស្ទ; ហើយសាសនាហិណ្ឌូយកឈ្មោះរបស់វាពីតំបន់ដែលវាមានប្រភពដើម។

សសរស្តម្ភនៃសេចក្តីជំនឿ

តើសសរស្តម្ភនៃជំនឿណាខ្លះដែលគ្មានជំនឿរបស់មូស្លីមនោះមិនត្រឹមត្រូវ?

សសរស្តម្ភនៃសេចក្តីជំនឿគឺ៖

ជំនឿលើព្រះ៖ “ជំនឿយ៉ាងមុតមាំថាព្រះជាព្រះអម្ចាស់ និងជាស្តេចនៃអ្វីៗទាំងអស់ ថាទ្រង់ជាអ្នកបង្កើតតែមួយគត់ ថាទ្រង់ជាអ្នកដែលសមនឹងទទួលបានការថ្វាយបង្គំ ការបន្ទាបខ្លួន និងការចុះចូល ដែលទ្រង់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគុណលក្ខណៈនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ ហើយរួចផុតពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះទាំងអស់ ខណៈពេលដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវា និងធ្វើសកម្មភាពលើវា។”

ជំនឿលើទេវតា៖ ជឿលើអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ហើយថាពួកគេគឺជាសត្វនៃពន្លឺ ដែលស្តាប់បង្គាប់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយមិនស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់។

ជំនឿលើសៀវភៅស្ថានសួគ៌៖ នេះរួមបញ្ចូលទាំងសៀវភៅទាំងអស់ដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានបង្ហាញដល់អ្នកនាំសារគ្រប់រូប រួមទាំងដំណឹងល្អដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់ម៉ូសេ តូរ៉ាដល់ព្រះយេស៊ូវ ទំនុកតម្កើងដល់ដាវីឌ ក្រាំងរបស់អ័ប្រាហាំ និងម៉ូសេ[71] និងគម្ពីគូរ៉ាដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់មូហាំម៉ាត់ សូមព្រះប្រទានពរដល់ពួកគេទាំងអស់គ្នា។ កំណែដើមនៃសៀវភៅទាំងនេះមានសារនៃ monotheism ដែលជាជំនឿលើអ្នកបង្កើត ហើយថ្វាយបង្គំទ្រង់តែម្នាក់ឯង ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ និងលុបចោលបន្ទាប់ពីការបើកសម្តែងនៃគម្ពីរ Qur'an និង Sharia នៃសាសនាអ៊ីស្លាម។

ជំនឿលើព្យាការី និងអ្នកនាំសារ។

ជំនឿនៅថ្ងៃចុងក្រោយ៖ ជំនឿនៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញ ដែលព្រះនឹងប្រោសមនុស្សឲ្យរស់ឡើងវិញសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យ និងរង្វាន់។

ជំនឿលើជោគវាសនា និងជោគវាសនា៖ ជឿលើក្រឹត្យរបស់ព្រះសម្រាប់សត្វទាំងអស់ យោងទៅតាមការដឹងជាមុន និងប្រាជ្ញារបស់ទ្រង់។

កម្រិតនៃ Ihsan កើតឡើងបន្ទាប់ពីជំនឿ និងជាឋានៈខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសាសនា។ អត្ថន័យនៃ ihsan ត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពាក្យរបស់អ្នកនាំសារ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់៖ "Ihsan គឺដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះជាម្ចាស់ដូចជាអ្នកឃើញទ្រង់ ហើយប្រសិនបើអ្នកមិនឃើញទ្រង់ នោះទ្រង់នឹងឃើញអ្នក"។

Ihsan គឺជាភាពល្អឥតខ្ចោះនៃរាល់សកម្មភាព និងទង្វើដែលស្វែងរកការរីករាយពីអល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដោយមិនមានសំណងជាសម្ភារៈ ឬរំពឹងការសរសើរ ឬការដឹងគុណពីមនុស្ស ហើយខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីសម្រេចបាននូវវា។ វាកំពុងអនុវត្តសកម្មភាពក្នុងលក្ខណៈមួយដែលធានាថាពួកគេស្របតាម Sunnah របស់ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ ដោយស្មោះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដោយមានចេតនាចង់ខិតទៅជិតអល់ឡោះ។ អ្នកធ្វើអំពើល្អក្នុងសង្គម គឺជាគំរូជោគជ័យ ដែលជំរុញទឹកចិត្តអ្នកដទៃឱ្យយកតម្រាប់តាមពួកគេ ក្នុងការអនុវត្តសាសនាដ៏សុចរិត និងខាងលោកិយ ស្វែងរកការពេញចិត្តពីអល់ឡោះ។ តាមរយៈពួកគេ អល់ឡោះសម្រេចបាននូវការអភិវឌ្ឍន៍ និងការរីកចម្រើននៃសង្គម ភាពរុងរឿងនៃជីវិតមនុស្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការរីកចំរើនរបស់ប្រទេសជាតិ។

តើជំនឿលើអ្នកនាំសារមុនៗមានសារៈសំខាន់ចំពោះជំនឿមូស្លីមឬ?

ជំនឿលើអ្នកនាំសារទាំងអស់ដែលព្រះបានបញ្ជូនមកមនុស្សជាតិដោយគ្មានការរើសអើង គឺជាសសរស្តម្ភមួយនៃជំនឿរបស់មូស្លីម។ ការបដិសេធអ្នកនាំសារ ឬហោរាណាមួយផ្ទុយពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនា។ ហោរាទាំងអស់របស់ព្រះបានទាយពីការមកដល់នៃត្រានៃហោរា Muhammad សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់។ ព្យាការី និងអ្នកនាំសារជាច្រើនដែលព្រះបានបញ្ជូនទៅកាន់ប្រជាជាតិផ្សេងៗត្រូវបានរៀបរាប់ដោយឈ្មោះនៅក្នុងគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ា (ដូចជាណូអេ អ័ប្រាហាំ អ៊ីសម៉ាអែល អ៊ីសាក យ៉ាកុប យ៉ូសែប ម៉ូសេ ដាវីឌ សាឡូម៉ូន ព្រះយេស៊ូវ។ល។) ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនមាន។ លទ្ធភាពដែលឥស្សរជនសាសនាមួយចំនួននៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនា (ដូចជា Rama, Krishna, និង Gautama Buddha) គឺជាព្យាការីដែលព្រះបានបញ្ជូនមកគឺមិនទំនងនោះទេ ប៉ុន្តែមិនមានភស្តុតាងសម្រាប់រឿងនេះនៅក្នុង Holy Quran ដូច្នេះប្រជាជនម៉ូស្លីមមិនជឿលើវាសម្រាប់ហេតុផលនេះ។ ភាពខុសគ្នារវាងជំនឿបានលេចឡើងនៅពេលដែលមនុស្សបានញែកព្យាការីរបស់ពួកគេជាបរិសុទ្ធ ហើយថ្វាយបង្គំពួកគេជំនួសឱ្យព្រះ។

“ហើយពួកយើងពិតជាបានបញ្ជូនអ្នកនាំសារមកមុនអ្នក ក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាអ្នកដែលយើងបានទាក់ទងជាមួយអ្នក ហើយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាអ្នកដែលយើងមិនបានទាក់ទងជាមួយអ្នក។ ហើយវាមិនសម្រាប់អ្នកនាំសារណាម្នាក់ដើម្បីនាំយកទីសំគាល់ទេ លើកលែងតែមានការអនុញ្ញាតពីអល់ឡោះ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលបញ្ជារបស់អល់ឡោះមក វានឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយការពិត ហើយនៅទីនោះអ្នកក្លែងបន្លំនឹងបាត់បង់” (Ghafir: 78) ។

“រ៉សូលបានជឿលើអ្វីដែលបានបើកសម្តែងដល់គាត់ពីម្ចាស់របស់គាត់ ហើយមានអ្នកជឿដែរ។ ពួកគេទាំងអស់បានជឿលើព្រះ និងទេវតារបស់ទ្រង់ និងសៀវភៅរបស់ទ្រង់ និងអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់។ យើងមិនបែងចែករវាងអ្នកនាំសារណាមួយរបស់ទ្រង់ទេ ហើយពួកគេនិយាយថា យើងស្តាប់ ហើយយើងស្តាប់បង្គាប់ ការអត់ទោសរបស់អ្នក ព្រះអម្ចាស់របស់យើង ហើយចំពោះអ្នកគឺជាគោលដៅចុងក្រោយ។” (74h)

“ចូរនិយាយថា ពួកយើងជឿលើព្រះ ហើយអ្វីដែលបានបើកសម្តែងដល់យើង និងអ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់អ័ប្រាហាំ អ៊ីសម៉ាអែល អ៊ីសាក យ៉ាកុប និងកុលសម្ព័ន្ធ និងអ្វីដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យម៉ូសេ និងព្រះយេស៊ូវ និងអ្វីដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យហោរាពីម្ចាស់របស់ពួកគេ។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងទេវតា ជិន និងអារក្ស?

ចំពោះទេវតា៖ ពួកគេក៏ជាការបង្កើតមួយរបស់ព្រះដែរ ប៉ុន្តែជាការបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងពីពន្លឺ បង្កើតឡើងដោយភាពល្អ គោរពតាមបទបញ្ជារបស់ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាព លើកតម្កើង និងថ្វាយបង្គំទ្រង់ មិនដែលនឿយណាយ ឬបង្អង់ឡើយ។

“ពួកគេលើកតម្កើងទ្រង់ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ មិនដែលបង្អង់ឡើយ។” [76] (Al-Anbiya’: 20)។

“… ពួកគេមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះតាមអ្វីដែលទ្រង់បានបង្គាប់ឡើយ ប៉ុន្តែពួកគេធ្វើតាមការបង្គាប់របស់ពួកគេ”។ [៧៧] (អដ្ឋកថាៈ ៦)។

ជំនឿលើពួកគេត្រូវបានចែករំលែកដោយមូស្លីម យូដា និងគ្រិស្តសាសនិក។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានកាព្រីយ៉ែល ដែលព្រះបានជ្រើសរើសធ្វើជាអន្តរការីរវាងទ្រង់ និងអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ ដូច្នេះទ្រង់នឹងបង្ហាញវិវរណៈដល់ពួកគេ។ ម៉ៃឃើល ដែលបេសកកម្មរបស់គាត់គឺនាំទឹកភ្លៀង និងរុក្ខជាតិ។ Israfil ដែលបេសកកម្មរបស់គាត់គឺដើម្បីផ្លុំត្រែនៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញ; និងអ្នកដទៃ។

ចំណែកពួកជិនវិញ ពួកវាជាអាណាចក្រនៃមនុស្សមើលមិនឃើញ ។ ពួកគេរស់នៅជាមួយយើងនៅលើផែនដីនេះ។ ពួកគេត្រូវចោទប្រកាន់ពីបទស្តាប់បង្គាប់ព្រះ ហើយហាមមិនឲ្យស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់ ដូចមនុស្សដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនអាចឃើញពួកគេទេ។ ពួកវាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីភ្លើង ខណៈដែលមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងពីដីឥដ្ឋ។ អល់ឡោះបានរៀបរាប់រឿងដែលបង្ហាញពីភាពខ្លាំង និងអំណាចរបស់ ជិន រួមទាំងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការជះឥទ្ធិពលដល់អ្នកដទៃតាមរយៈការខ្សឹបខ្សៀវ ឬការផ្ដល់យោបល់ ដោយមិនមានការអន្តរាគមន៍ពីរាងកាយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនដឹងពីអ្វីដែលមើលមិនឃើញ ហើយមិនអាចធ្វើបាបអ្នកជឿដែលមានជំនឿរឹងមាំនោះទេ។

«…ហើយពិតជាពួកអារក្សបំផុសគំនិតសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ខ្លួនឲ្យមានជម្លោះនឹងអ្នក…” [78] (Al-An'am: 121)។

សាតាំង៖ គឺជាមនុស្សបះបោរ រឹងរូស មិនថាជាមនុស្ស ឬជិន។

តើអ្វីជាភស្តុតាងសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីសេចក្ដីស្លាប់?

ភស្តុតាងទាំងអស់នៃអត្ថិភាព និងបាតុភូតចង្អុលទៅការបង្កើតឡើងវិញ និងការកសាងឡើងវិញឥតឈប់ឈរនៃជីវិត។ ឧទាហរណ៍ជាច្រើនដូចជា ការរស់ឡើងវិញនៃផែនដីបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់វាតាមរយៈទឹកភ្លៀង និងមធ្យោបាយផ្សេងទៀត។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ទ្រង់ប្រោសមនុស្សរស់ឲ្យរួចពីសេចក្តីស្លាប់ ហើយប្រោសមនុស្សស្លាប់ឲ្យរួចពីជីវិត ហើយទ្រង់ប្រទានជីវិតដល់ផែនដី បន្ទាប់ពីភាពគ្មានជីវិតរបស់វា ហើយអ្នកនឹងត្រូវបាននាំចេញមកយ៉ាងនេះ» (Ar-Rum: 19) ។

ភស្ដុតាងមួយទៀតនៃការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញគឺប្រព័ន្ធដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃសកលលោក ដែលមិនមានការខ្វះខាត។ សូម្បីតែអេឡិចត្រុងតូចមួយដែលគ្មានកំណត់មិនអាចផ្លាស់ទីពីគន្លងមួយទៅគន្លងមួយទៀតនៅក្នុងអាតូមបាន លុះត្រាតែវាបញ្ចេញ ឬដកថាមពលដែលស្មើនឹងចលនារបស់វា។ ដូច្នេះ តើអ្នកអាចស្រមៃមើលក្នុងប្រព័ន្ធនេះដោយរបៀបណាដែលថាឃាតក ឬអ្នកជិះជាន់អាចគេចខ្លួនដោយមិនទទួលខុសត្រូវ ឬការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក?

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"តើអ្នកគិតថា ពួកយើងបានបង្កើតអ្នកដោយឥតប្រយោជន៍ ហើយថាអ្នកនឹងមិនត្រលប់មកយើងវិញទេឬ? ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះមហាក្សត្រ ពិតប្រាកដណាស់ គ្មានព្រះណាក្រៅពីទ្រង់ទេ ព្រះអម្ចាស់នៃបល្ល័ង្កដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់"។ [80] (Al-Mu'minun: 115-116) ។

«ឬតើអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់គិតថា យើងនឹងប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេដូចជាអ្នកដែលមានជំនឿ និងប្រព្រឹត្តអំពើសុចរិតស្មើគ្នាក្នុងជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់របស់ពួកគេដែរឬទេ? [81] (Al-Jathiya: 21-22) ។

តើយើងមិនកត់សំគាល់ទេថាក្នុងជីវិតនេះ យើងបាត់បង់សាច់ញាតិ និងមិត្តភ័ក្តិជាច្រើនរបស់យើង ហើយយើងដឹងថា យើងនឹងស្លាប់ដូចពួកគេនៅថ្ងៃណាមួយ ប៉ុន្តែយើងមានអារម្មណ៍ជ្រាលជ្រៅថាយើងនឹងរស់នៅជារៀងរហូត? ប្រសិនបើរូបកាយមនុស្សជាវត្ថុធាតុនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃជីវិតសម្ភារៈ ដែលគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់សម្ភារៈ ដោយគ្មានព្រលឹងដែលនឹងរស់ឡើងវិញ និងទទួលខុសត្រូវ នោះវាគ្មានន័យអ្វីសម្រាប់សេរីភាពពីកំណើតនេះទេ។ ព្រលឹងឆ្លងកាត់ពេលវេលានិងសេចក្តីស្លាប់។

តើព្រះប្រោសមនុស្សស្លាប់ដោយរបៀបណា?

ព្រះបានប្រោសមនុស្សស្លាប់ឲ្យរស់ឡើងវិញ ដូចទ្រង់បានបង្កើតពួកគេជាលើកដំបូង។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ឱមនុស្សលោក បើអ្នកមានការសង្ស័យអំពីការរស់ឡើងវិញ - ពិតប្រាកដណាស់ យើងបានបង្កើតអ្នកពីធូលីដី បន្ទាប់មកពីតំណក់ទឹកកាម បន្ទាប់មកពីដុំសាច់ដែលបង្កើតឡើង និងមិនមានទ្រង់ទ្រាយ - ដើម្បីយើងអាចបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ដល់អ្នក។ ដើម្បីឲ្យអ្នកអាចឈានដល់កម្លាំងរបស់អ្នក ហើយក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាគឺអ្នកដែលត្រូវបានគេចាប់យក [ក្នុងសេចក្ដីស្លាប់] ហើយក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាគឺជាអ្នកដែលបានត្រឡប់ទៅរកភាពចាស់ជរាដ៏អាក្រក់បំផុត»។ ដើម្បីកុំឲ្យគាត់ដឹងអ្វីសោះបន្ទាប់ពីមានចំណេះ។ ហើយអ្នកឃើញផែនដីមិនបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងបញ្ជូនភ្លៀងមកលើវា វានឹងញ័រ និងហើម ហើយលូតលាស់ [យ៉ាងបរិបូរណ៍] នៃគ្រប់គូដ៏ស្រស់ស្អាត។

"តើមនុស្សមិនបានឃើញទេថា ពួកយើងបានបង្កើតគាត់ពីតំណក់ទឹកកាមឬ? បន្ទាប់មក គាត់គឺជាសត្រូវដ៏ច្បាស់លាស់ ហើយគាត់បង្ហាញគំរូដល់យើង ហើយភ្លេចការបង្កើតរបស់គាត់ គាត់និយាយថា 'តើអ្នកណានឹងផ្តល់ជីវិតដល់ឆ្អឹង នៅពេលដែលពួកគេបានបែកបាក់គ្នា?

« បន្ទាប់មក សូមក្រឡេកមើលឥទ្ធិពលនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ - របៀបដែលទ្រង់ធ្វើឱ្យផែនដីរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីភាពគ្មានជីវិត។ ពិតប្រាកដណាស់ នោះគឺជាអ្នកផ្ដល់ជីវិតដល់មនុស្សស្លាប់ ហើយទ្រង់មានអំណាចលើគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់» (Ar-Rum: 50) ។

តើព្រះចាត់អ្នកបម្រើរបស់លោកឲ្យទទួលខុសត្រូវយ៉ាងណាក្នុងពេលតែមួយ?

ព្រះចាត់អ្នកបម្រើរបស់លោកឲ្យទទួលខុសត្រូវ ហើយផ្ដល់ឲ្យពួកគេក្នុងពេលតែមួយ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ការបង្កើតរបស់អ្នក និងការរស់ឡើងវិញរបស់អ្នកគឺគ្រាន់តែជាព្រលឹងតែមួយ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះកំពុងស្តាប់ និងឃើញ”។ [85] (Luqman: 28) ។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមមិនជឿលើគោលលទ្ធិនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ?

អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងសកលលោកស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកបង្កើត។ ទ្រង់មានតែមួយអង្គគត់ដែលមានចំណេះដឹងទូលំទូលាយ វិទ្យាសាស្រ្តពេញលេញ និងសមត្ថភាព និងអំណាចដើម្បីគ្រប់គ្រងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់។ ព្រះអាទិត្យ ភព និងកាឡាក់ស៊ីបានដំណើរការដោយភាពជាក់លាក់គ្មានកំណត់ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើត ហើយភាពជាក់លាក់ និងថាមពលដូចគ្នានេះអនុវត្តចំពោះការបង្កើតមនុស្ស។ ភាពសុខដុមរមនារវាងរូបកាយមនុស្ស និងព្រលឹងបង្ហាញថាព្រលឹងទាំងនេះមិនអាចរស់នៅក្នុងរូបកាយរបស់សត្វ ហើយក៏មិនអាចវង្វេងក្នុងចំណោមរុក្ខជាតិ និងសត្វល្អិត (ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ) ឬសូម្បីតែនៅក្នុងមនុស្សផ្សេងទៀត។ ព្រះទ្រង់បានញែកមនុស្សដោយហេតុផល និងចំណេះដឹង ទ្រង់បានតាំងគាត់ជាអ្នកត្រួតត្រាលើផែនដី ហើយបានអនុគ្រោះ លើកតម្កើង និងលើកតម្កើងគាត់លើសត្វជាច្រើនទៀត។ ផ្នែកមួយនៃប្រាជ្ញា និងយុត្តិធម៌របស់អ្នកបង្កើតគឺអត្ថិភាពនៃថ្ងៃជំនុំជំរះ ដែលព្រះនឹងប្រោសអ្នកបង្កើតទាំងអស់ឱ្យរស់ឡើងវិញ ហើយទទួលខុសត្រូវតែម្នាក់ឯង។ គោលដៅចុងក្រោយរបស់ពួកគេគឺឋានសួគ៌ ឬឋាននរក ហើយអំពើល្អ និងអាក្រក់ទាំងអស់នឹងត្រូវថ្លឹងថ្លែងនៅថ្ងៃនោះ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ដូច្នេះអ្នកណាដែលធ្វើទម្ងន់អាតូមនៃភាពល្អនឹងឃើញវា (7) ហើយអ្នកណាដែលធ្វើទម្ងន់អាតូមនៃអំពើអាក្រក់នឹងឃើញវា» [86] ។ (Al-Zalzalah: 7-8) ។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះចាត់មនុស្សឱ្យទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពដែលបានសរសេរនៅក្នុងចំណេះដឹងដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះ ដែលជាការកំណត់ទុកជាមុន និងជោគវាសនា?

ឧទាហរណ៍៖ ពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចង់ទិញរបស់របរពីហាង ហើយសម្រេចចិត្តផ្ញើកូនប្រុសដំបូងទៅទិញរបស់របរនេះ ព្រោះគាត់ដឹងជាមុនថា ក្មេងប្រុសនេះឆ្លាត ហើយនឹងទៅទិញរបស់ដែលឪពុកចង់បានយ៉ាងពិតប្រាកដ ចំណែកឪពុកដឹងថា កូនប្រុសម្នាក់ទៀតនឹងរវល់លេងជាមួយមិត្តភ័ក្តិ ហើយនឹងខ្ជះខ្ជាយលុយ នេះជាការពិតតាមការសន្និដ្ឋានរបស់ឪពុកដោយផ្អែកលើការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់។

ការដឹងពីជោគវាសនាមិនផ្ទុយនឹងឆន្ទៈសេរីរបស់យើងទេ ពីព្រោះព្រះដឹងពីសកម្មភាពរបស់យើងដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងពេញលេញរបស់ទ្រង់អំពីចេតនា និងជម្រើសរបស់យើង។ គាត់មានឧត្តមគតិខ្ពស់បំផុត - គាត់ដឹងពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ទ្រង់ជាអ្នកដែលបានបង្កើតយើង ហើយដឹងពីការចង់បានល្អ ឬអាក្រក់ក្នុងចិត្តយើង។ គាត់ដឹងពីចេតនារបស់យើង ហើយដឹងពីសកម្មភាពរបស់យើង។ ការកត់ត្រាចំណេះដឹងនេះជាមួយទ្រង់មិនផ្ទុយនឹងឆន្ទៈសេរីរបស់យើងទេ។ គួរកត់សម្គាល់ថាចំណេះដឹងរបស់ព្រះគឺដាច់ខាត ហើយការរំពឹងទុករបស់មនុស្សអាចឬមិនត្រឹមត្រូវ។

វាអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីប្រព្រឹត្តតាមរបៀបដែលមិនគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ប៉ុន្តែសកម្មភាពរបស់គាត់នឹងមិនប្រឆាំងនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ឡើយ។ ព្រះបានប្រទាននូវការបង្កើតរបស់ទ្រង់នូវឆន្ទៈក្នុងការជ្រើសរើស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាសកម្មភាពរបស់ពួកគេបង្កើតជាការមិនស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់ក៏ដោយ ក៏ពួកគេនៅតែស្ថិតក្នុងឆន្ទៈរបស់ព្រះ ហើយមិនអាចផ្ទុយគ្នាបានទេ ពីព្រោះព្រះមិនបានផ្តល់ឱ្យនរណាម្នាក់នូវឱកាសដើម្បីបំពានលើឆន្ទៈរបស់ទ្រង់។

យើងមិនអាចបង្ខំ ឬបង្ខិតបង្ខំចិត្តរបស់យើងឱ្យទទួលយកអ្វីមួយដែលយើងមិនចង់បាននោះទេ។ យើងអាចបង្ខំនរណាម្នាក់ឱ្យនៅជាមួយយើងតាមរយៈការគំរាមកំហែង និងការបំភិតបំភ័យ ប៉ុន្តែយើងមិនអាចបង្ខំអ្នកនោះឱ្យស្រឡាញ់យើងបានទេ។ ព្រះបានការពារចិត្តយើងពីគ្រប់ទម្រង់នៃការបង្ខិតបង្ខំ ដែលជាមូលហេតុដែលទ្រង់វិនិច្ឆ័យ និងប្រទានរង្វាន់ដល់យើងដោយផ្អែកលើបំណងប្រាថ្នារបស់យើង និងខ្លឹមសារនៃចិត្តរបស់យើង។

គោលបំណងនៃជីវិត

តើអ្វីជាគោលបំណងសំខាន់នៃជីវិតលោកិយនេះ?

គោលដៅចម្បងនៃជីវិតគឺមិនមែនដើម្បីរីករាយជាមួយអារម្មណ៍នៃសុភមង្គលមួយភ្លែត; ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវសន្តិភាពខាងក្នុងយ៉ាងជ្រៅតាមរយៈការស្គាល់ និងការថ្វាយបង្គំព្រះ។

ការសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏ទេវភាពនេះនឹងនាំទៅរកសេចក្តីសុខដ៏អស់កល្ប និងសុភមង្គលពិត។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើនេះជាគោលដៅចម្បងរបស់យើង បញ្ហា ឬការលំបាកណាមួយដែលយើងអាចប្រឈមមុខក្នុងការស្វែងរកគោលដៅនេះនឹងមិនសំខាន់នោះទេ។

សូមស្រមៃគិតអំពីមនុស្សម្នាក់ដែលមិនធ្លាប់ជួបទុក្ខលំបាក ឬការឈឺចាប់។ មនុស្សម្នាក់នេះ ដោយសារជីវិតដ៏ប្រណិតរបស់គាត់ បានភ្លេចព្រះ ហើយដូច្នេះបរាជ័យក្នុងការធ្វើអ្វីដែលគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប្រៀបធៀបបុគ្គលនេះទៅនឹងមនុស្សម្នាក់ដែលមានបទពិសោធន៍នៃការលំបាក និងការឈឺចាប់បាននាំគាត់ទៅរកព្រះ ហើយសម្រេចគោលបំណងរបស់គាត់ក្នុងជីវិត។ តាមទស្សនៈនៃការបង្រៀនរបស់ឥស្លាម បុគ្គលដែលរងទុក្ខនាំគាត់ទៅរកព្រះ ប្រសើរជាងអ្នកដែលមិនដែលជួបប្រទះការឈឺចាប់ ហើយការសប្បាយដែលនាំគាត់ចេញពីទ្រង់។

មនុស្សគ្រប់រូបក្នុងជីវិតនេះ ខិតខំដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ ឬគោលបំណង ហើយគោលបំណងច្រើនតែផ្អែកលើជំនឿដែលខ្លួនមាន ហើយវត្ថុដែលយើងរកឃើញក្នុងសាសនា និងមិនមែនក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ គឺជាហេតុផល ឬហេតុផលដែលបុគ្គលនោះខិតខំ។

សាសនាពន្យល់ និងបញ្ជាក់អំពីហេតុផលដែលមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយជីវិតបានកើតមក ខណៈដែលវិទ្យាសាស្ត្រជាមធ្យោបាយ និងមិនកំណត់ចេតនា ឬគោលបំណងនោះទេ។

ការភ័យខ្លាចដ៏ធំបំផុតដែលមនុស្សមាននៅពេលទទួលយកសាសនាគឺត្រូវបានដកហូតនូវភាពរីករាយក្នុងជីវិត។ ជំនឿដែលពេញនិយមក្នុងចំណោមមនុស្សគឺថា សាសនាចាំបាច់ត្រូវតែដាក់ឱ្យនៅដាច់ដោយឡែក ហើយអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានហាមឃាត់ លើកលែងតែអ្វីដែលសាសនាអនុញ្ញាត។

នេះជាកំហុសដែលមនុស្សជាច្រើនបានធ្វើដែលធ្វើឲ្យពួកគេងាកចេញពីសាសនា។ សាសនាឥស្លាមបានចូលមកកែតម្រូវការយល់ខុសនេះ គឺអ្វីដែលអាចអនុញ្ញាតបាន គឺអាចអនុញ្ញាតបានសម្រាប់មនុស្សជាតិ ហើយការហាមប្រាម និងដែនកំណត់មានកំណត់ និងហួសពីជម្លោះ។

សាសនាអំពាវនាវឱ្យបុគ្គលធ្វើសមាហរណកម្មជាមួយសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម និងធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពតម្រូវការនៃព្រលឹង និងរូបកាយជាមួយនឹងសិទ្ធិរបស់អ្នកដទៃ។

បញ្ហាប្រឈមដ៏ធំបំផុតមួយដែលកំពុងប្រឈមមុខនឹងសង្គមដែលមិនមានសាសនាគឺរបៀបដោះស្រាយជាមួយនឹងអំពើអាក្រក់ និងអាកប្បកិរិយាអាក្រក់របស់មនុស្ស។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីរារាំងអ្នកដែលមានព្រលឹងវង្វេងគឺត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។

“ទ្រង់ដែលបានបង្កើតសេចក្តីស្លាប់ និងជីវិត ដើម្បីល្បងលអ្នក [ថា] ក្នុងចំណោមអ្នក មួយណាដែលល្អបំផុតក្នុងការប្រព្រឹត្ត…” [87] (Al-Mulk: 2) ។

ការប្រឡងនេះធ្វើឡើងដើម្បីបែងចែកសិស្សទៅជាថ្នាក់ និងសញ្ញាបត្រ នៅពេលពួកគេចាប់ផ្តើមជីវិតជាក់ស្តែងថ្មី។ ទោះបីជាការប្រឡងមានរយៈពេលខ្លីក៏ដោយ វាកំណត់ជោគវាសនារបស់សិស្សទាក់ទងនឹងជីវិតថ្មីដែលគាត់ហៀបនឹងចាប់ផ្តើម។ ដូចគ្នាដែរ ជីវិតលោកិយនេះ ថ្វីត្បិតតែមានភាពខ្លីក៏ដោយ គឺជាផ្ទះនៃការសាកល្បង និងការពិនិត្យសម្រាប់មនុស្ស ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចបែងចែកជាឋានន្តរស័ក្តិ និងបរិញ្ញាបត្រ នៅពេលពួកគេចាប់ផ្តើមជីវិត។ បុគ្គលចាកចេញពីពិភពលោកនេះតាមការប្រព្រឹត្តរបស់ខ្លួន មិនមែនដោយវត្ថុទ្រព្យទេ។ បុគ្គលត្រូវយល់ហើយដឹងថាខ្លួនត្រូវធ្វើការក្នុងលោកនេះដើម្បីជាតិក្រោយ ហើយស្វែងរករង្វាន់ក្នុងលោកិយ។

តើមនុស្សអាចទទួលបានសុភមង្គលដោយរបៀបណា?

សុភមង្គលត្រូវបានសម្រេចដោយការចុះចូលចំពោះព្រះ ស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់ ហើយពេញចិត្តនឹងការវិនិច្ឆ័យ និងជោគវាសនារបស់ទ្រង់។

មនុស្សជាច្រើនអះអាងថា អ្វីៗគឺគ្មានន័យអ្វីទាំងអស់ ដូច្នេះហើយយើងមានសេរីភាពក្នុងការស្វែងរកអត្ថន័យសម្រាប់ខ្លួនយើង ដើម្បីមានជីវិតដ៏ពេញលេញមួយ។ ការបដិសេធគោលបំណងនៃអត្ថិភាពរបស់យើងគឺជាការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ វាដូចជាយើងកំពុងប្រាប់ខ្លួនយើងថា "ចូរសន្មត ឬធ្វើពុតថាយើងមានគោលបំណងក្នុងជីវិតនេះ"។ វាដូចជាយើងដូចជាកុមារដែលធ្វើពុតជាវេជ្ជបណ្ឌិត និងគិលានុបដ្ឋាយិកា ឬម្តាយ និងឪពុក។ យើងនឹងមិនសម្រេចបាននូវសុភមង្គលឡើយ លុះត្រាតែយើងដឹងពីគោលបំណងរបស់យើងក្នុងជីវិត។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេដាក់ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់នៅលើរថភ្លើងដ៏ប្រណិតមួយ ហើយបានរកឃើញថាខ្លួនគាត់នៅក្នុងថ្នាក់ទីមួយ បទពិសោធន៍ដ៏ប្រណិត និងផាសុកភាព ដែលជាភាពប្រណីតបំផុត តើគាត់នឹងសប្បាយចិត្តក្នុងការធ្វើដំណើរនេះដោយគ្មានចម្លើយចំពោះសំណួរជុំវិញគាត់ដូចជា៖ តើខ្ញុំឡើងរថភ្លើងដោយរបៀបណា? តើដំណើរនេះមានគោលបំណងអ្វី? តើអ្នកទៅណា? ប្រសិនបើសំណួរទាំងនេះនៅតែមិនមានចម្លើយ តើគាត់អាចសប្បាយចិត្តដោយរបៀបណា? ទោះបីជាគាត់ចាប់ផ្តើមរីករាយនឹងភាពប្រណិតទាំងអស់ក៏ដោយ គាត់នឹងមិនទទួលបានសុភមង្គលពិត និងមានន័យនោះទេ។ តើអាហារឆ្ងាញ់ៗក្នុងដំណើរនេះអាចធ្វើឱ្យគាត់ភ្លេចសំណួរទាំងនេះឬទេ? សុភមង្គលប្រភេទនេះនឹងមានលក្ខណៈបណ្ដោះអាសន្ន និងក្លែងក្លាយ ដែលសម្រេចបានដោយចេតនាមិនអើពើចំពោះចម្លើយចំពោះសំណួរសំខាន់ៗទាំងនេះ។ វាប្រៀបដូចជាការស្រវឹងមិនពិតដែលកើតចេញពីការស្រវឹងនាំម្ចាស់ទៅរកសេចក្ដីវិនាស។ ដូច្នេះ សុភមង្គលពិតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់នឹងមិនអាចសម្រេចបានឡើយ លុះត្រាតែគាត់ស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរដែលមានស្រាប់ទាំងនេះ។

ការអត់ឱនចំពោះសាសនាពិត

តើការប្តូរទៅកាន់សាសនាឥស្លាមមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ?

បាទ សាសនាឥស្លាមមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ កុមារគ្រប់រូបកើតមកជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ (អាកប្បកិរិយាធម្មជាតិ) ថ្វាយបង្គំព្រះដោយគ្មានអន្តរការី (មូស្លីម) ។ ពួកគេគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះជាម្ចាស់ដោយផ្ទាល់ ដោយមិនមានការអន្តរាគមន៍ពីឪពុកម្តាយ សាលារៀន ឬអាជ្ញាធរសាសនាណាមួយឡើយ រហូតដល់ពេញវ័យ នៅពេលដែលពួកគេក្លាយជាអ្នកទទួលខុសត្រូវ និងទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់ពួកគេ។ នៅពេលនោះ ពួកគេទាំងយកព្រះគ្រីស្ទជាអន្តរការីរវាងពួកគេ និងព្រះ ហើយក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិក ឬយកព្រះពុទ្ធជាអន្តរការី និងក្លាយជាពុទ្ធសាសនិក ឬគ្រឹស្នាជាអន្តរការី ហើយក្លាយជាហិណ្ឌូ ឬយក Muhammad ជាអន្តរការី និងបោះបង់ចោលសាសនាឥស្លាមទាំងស្រុង ឬបន្តសាសនាហ្វីតរ៉ា ថ្វាយបង្គំព្រះតែម្នាក់ឯង។ ការធ្វើតាមសាររបស់ Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ដែលគាត់បាននាំមកពីព្រះអម្ចាស់របស់គាត់គឺជាសាសនាពិតដែលស្របតាម fitrah ។ អ្វីផ្សេងទៀតក្រៅពីនោះគឺជាការបង្វែរ ទោះបីជាវាមានន័យថាយកលោក Muhammad ជាអន្តរការីរវាងមនុស្សនិងព្រះក៏ដោយ។

"កុមារគ្រប់រូបកើតមកក្នុងស្ថានភាពនៃ fitrah (អាកប្បកិរិយាធម្មជាតិ) ប៉ុន្តែឪពុកម្តាយរបស់គាត់ធ្វើឱ្យគាត់ជាជនជាតិយូដាជាគ្រីស្ទានឬ Zoroastrian" [88] (Sahih Muslim) ។

តើគោលជំហររបស់សាសនាឥស្លាមលើកិច្ចសន្ទនាអន្តរជំនឿមានអ្វីខ្លះ?

សាសនាពិតដែលបានមកពីអ្នកបង្កើត គឺជាសាសនាតែមួយ គ្មានអ្វីលើសពីនេះទេ ហើយនោះគឺជាជំនឿលើអ្នកបង្កើតតែមួយ ហើយថ្វាយបង្គំទ្រង់តែម្នាក់ឯង។ អ្វីៗផ្សេងទៀតគឺជាការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ ជាឧទាហរណ៍ វាគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពួកយើងដើម្បីទៅទស្សនាប្រទេសឥណ្ឌា ហើយនិយាយក្នុងចំណោមមហាជនថាៈ ព្រះជាអ្នកបង្កើតគឺតែមួយ ហើយគ្រប់គ្នានឹងឆ្លើយដោយសំឡេងតែមួយ៖ បាទ បាទ អ្នកបង្កើតគឺតែមួយ។ ហើយនេះពិតជាអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ពួកគេ [89] ប៉ុន្តែពួកគេខុសគ្នា និងប្រយុទ្ធ ហើយថែមទាំងអាចសម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមកលើចំណុចជាមូលដ្ឋានមួយ៖ រូបភាព និងទម្រង់ដែលព្រះយាងមកផែនដី។ ជាឧទាហរណ៍ គ្រិស្តសាសនិកឥណ្ឌានិយាយថា៖ ព្រះគឺតែមួយ ប៉ុន្តែទ្រង់ត្រូវបានចាប់កំណើតក្នុងមនុស្សបីនាក់ (ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) ហើយក្នុងចំណោមជនជាតិឥណ្ឌាហិណ្ឌូ មានអ្នកដែលនិយាយថា៖ ព្រះយាងមកក្នុងទម្រង់ជាសត្វ មនុស្ស ឬរូបព្រះ។ នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ៖ (Chandogya Upanishad 6: 2-1) "ទ្រង់គឺជាព្រះតែមួយ ហើយទ្រង់គ្មានទីពីរទេ" ។ (Vedas, Sveta Svatara Upanishad: 4:19, 4:20, 6:9) «ព្រះគ្មានឪពុកនិងគ្មានម្ចាស់ទេ»។ «ទ្រង់មិនអាចមើលឃើញទេ គ្មានអ្នកណាឃើញទ្រង់ដោយភ្នែកឡើយ»។ "គ្មានអ្វីដូចទ្រង់ទេ" (Yajurveda 40:9) “អ្នកដែលថ្វាយបង្គំធាតុធម្មជាតិ (ខ្យល់ ទឹក ភ្លើង។ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត (ម៉ាថាយ 4:10) "បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា "សាតាំង ចូរទៅចុះ ដ្បិតមានចែងទុកថា អ្នកនឹងថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក ហើយគោរពបំរើទ្រង់តែប៉ុណ្ណោះ" (និក្ខមនំ 20:3-5) "អ្នកមិនត្រូវមានព្រះឯណាទៀតនៅចំពោះមុខខ្ញុំឡើយ មិនត្រូវធ្វើរូបចម្លាក់សម្រាប់ខ្លួនអ្នក ឬរូបណាមួយដែលនៅស្ថានសួគ៌ នៅក្រោមទឹក ឬនៅលើផែនដីឡើយ។ ចុះចំពោះគេ ឬបម្រើគេ ដ្បិតយើងជាព្រះ‌អម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក ជាព្រះដែលច្រណែននឹងដាក់ទោសកូនចៅពីអំពើបាបរបស់ឪពុករហូតដល់ជំនាន់ទីបី និងទីបួននៃអ្នកដែលស្អប់ខ្ញុំ»។

ប្រសិនបើមនុស្សគិតយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ពួកគេនឹងឃើញថាបញ្ហាទាំងអស់ និងភាពខុសគ្នារវាងនិកាយសាសនា និងសាសនាខ្លួនឯងគឺដោយសារតែអន្តរការីដែលមនុស្សប្រើរវាងខ្លួនគេនិងអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ និកាយកាតូលិក និកាយប្រូតេស្ដង់ និងនិកាយផ្សេងទៀត ក៏ដូចជានិកាយហិណ្ឌូ មានភាពខុសប្លែកគ្នាអំពីរបៀបទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកបង្កើត មិនមែនលើគោលគំនិតនៃអត្ថិភាពរបស់អ្នកបង្កើតនោះទេ។ ប្រសិនបើពួកគេទាំងអស់គ្នាថ្វាយបង្គំព្រះដោយផ្ទាល់ ពួកគេនឹងរួបរួមគ្នា។

ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងសម័យរបស់ព្យាការីអ័ប្រាហាំ (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) អ្នកណាដែលថ្វាយបង្គំព្រះជាអ្នកបង្កើតតែម្នាក់ឯង គឺធ្វើតាមសាសនាឥស្លាម ដែលជាសាសនាពិត។ ទោះជាយ៉ាងណា អ្នកណាដែលយកសង្ឃ ឬពួកបរិសុទ្ធមកជំនួសព្រះ គឺធ្វើតាមការមិនពិត។ អ្នកដើរតាមអ័ប្រាហាំ (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យថ្វាយបង្គំព្រះជាម្ចាស់តែម្នាក់ឯង ហើយថ្លែងទីបន្ទាល់ថាគ្មានព្រះក្រៅពីព្រះ ហើយថាអ័ប្រាហាំគឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ។ ព្រះបានបញ្ជូនលោកម៉ូសេ (សន្តិភាពលើគាត់) ដើម្បីបញ្ជាក់សាររបស់អ័ប្រាហាំ។ អ្នកដើរតាមអ័ប្រាហាំ (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ត្រូវបានតម្រូវឱ្យទទួលយកព្យាការីថ្មី ហើយថ្លែងទីបន្ទាល់ថាគ្មានព្រះក្រៅពីព្រះ ហើយថាម៉ូសេ និងអ័ប្រាហាំគឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកណាដែលថ្វាយបង្គំកូនគោនៅពេលនោះគឺធ្វើតាមការមិនពិត។

នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ បានយាងមកដើម្បីបញ្ជាក់សាររបស់ម៉ូសេ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ អ្នកដើរតាមម៉ូសេត្រូវបានតម្រូវឱ្យជឿ និងដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា គ្មានព្រះក្រៅពីព្រះ ហើយថាព្រះគ្រីស្ទ ម៉ូសេ និងអ័ប្រាហាំ គឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ។ អ្នកណាដែលជឿលើព្រះត្រីឯក ហើយថ្វាយបង្គំព្រះគ្រីស្ទ និងមាតារបស់ទ្រង់ គឺម៉ារៀដ៏សុចរិត នោះគឺខុស។

នៅពេលដែលលោក Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ បានមកដើម្បីបញ្ជាក់សាររបស់ព្យាការីដែលបានមុនគាត់ អ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូវ និងលោកម៉ូសេត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យទទួលយកព្យាការីថ្មី ហើយថ្លែងទីបន្ទាល់ថាគ្មានព្រះក្រៅពីព្រះ ហើយថា Muhammad ព្រះយេស៊ូវ ម៉ូសេ និងអ័ប្រាហាំគឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ។ អ្នកណាដែលគោរពប្រណិប័តន៍លោក Muhammad ស្វែងរកការអង្វរពីគាត់ឬសុំជំនួយពីគាត់គឺធ្វើតាមការភូតកុហក។

សាសនាឥស្លាមបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍នៃសាសនាដ៏ទេវភាពដែលនាំមុខវា និងបន្តដល់ពេលវេលារបស់វា ដែលនាំមកដោយអ្នកនាំសារ សមស្របនឹងពេលវេលារបស់ពួកគេ។ នៅពេលដែលតម្រូវការផ្លាស់ប្តូរ ដំណាក់កាលថ្មីមួយនៃសាសនាបានលេចចេញមក មួយដែលយល់ស្របនៅក្នុងប្រភពដើមរបស់វា និងខុសគ្នានៅក្នុង sharia របស់វា ដោយសម្របខ្លួនបន្តិចម្តងៗទៅនឹងតម្រូវការផ្លាស់ប្តូរ។ សាសនាក្រោយៗមកបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍គ្រឹះនៃសាសនាមុននៃ monotheism ។ ដោយប្រកាន់យកផ្លូវនៃការសន្ទនា នោះអ្នកជឿចាប់យកការពិតនៃប្រភពតែមួយនៃសាររបស់អ្នកបង្កើត។

ការសន្ទនាអន្តរជំនឿត្រូវតែចាប់ផ្តើមពីគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននេះ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីគោលគំនិតនៃសាសនាពិតតែមួយ និងអសុពលភាពនៃអ្វីៗផ្សេងទៀត។

ការសន្ទនាមានមូលដ្ឋាន និងគោលការណ៍ដែលមានមូលដ្ឋានលើអត្ថិភាព និងជំនឿ ដែលតម្រូវឱ្យមនុស្សគោរពពួកគេ និងពង្រឹងពួកគេក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃ។ គោលដៅនៃកិច្ចសន្ទនានេះគឺដើម្បីលុបបំបាត់ការនិយមជ្រុល និងការរើសអើង ដែលគ្រាន់តែជាការព្យាករនៃភាពខ្វាក់ខ្វាក់ ទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធដែលឈររវាងមនុស្ស និងលទ្ធិសាសនានិយមសុទ្ធសាធ ហើយនាំទៅរកជម្លោះ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ដូចការពិតបច្ចុប្បន្នរបស់យើង។

តើសាសនាឥស្លាមអំពាវនាវឱ្យមានការអត់ឱនទេ?

សាសនាឥស្លាមគឺផ្អែកលើការអធិប្បាយ ការអត់ឱន និងអំណះអំណាងដ៏ល្អ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«សូមអញ្ជើញទៅកាន់មាគ៌ានៃព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកដោយប្រាជ្ញា និងការណែនាំដ៏ល្អ ហើយជជែកវែកញែកជាមួយពួកគេតាមរបៀបដែលល្អបំផុត។ ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកដឹងច្បាស់បំផុតអំពីអ្នកណាដែលវង្វេងចេញពីផ្លូវរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់គឺដឹងបំផុតអំពី [ត្រឹមត្រូវ] ដែលត្រូវបានណែនាំ។

ដោយសារគម្ពីគូរ៉ាគឺជាសៀវភៅដ៏ទេវភាពចុងក្រោយ ហើយព្យាការី Muhammad គឺជាត្រារបស់ព្យាការី ច្បាប់អ៊ីស្លាមចុងក្រោយបើកទ្វារសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងការសន្ទនា និងពិភាក្សាអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះ និងគោលការណ៍នៃសាសនា។ គោលការណ៍នៃ "គ្មានការបង្ខិតបង្ខំក្នុងសាសនា" ត្រូវបានធានានៅក្រោមសាសនាឥស្លាម ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលយកជំនឿអ៊ីស្លាមដ៏ត្រឹមត្រូវនោះទេ ប្រសិនបើពួកគេគោរពភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នកដទៃ និងបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេចំពោះរដ្ឋជាថ្នូរនឹងការរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះជំនឿរបស់ពួកគេ និងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសុវត្ថិភាព និងការការពារ។

ដូចដែលបានរៀបរាប់ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុង Pact of Umar ឯកសារដែលសរសេរដោយ Caliph Umar ibn al-Khattab (សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) ទៅកាន់ប្រជាជននៃ Aelia (ក្រុងយេរូសាឡឹម) នៅពេលដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមបានដណ្តើមយកវានៅឆ្នាំ 638 នៃគ.ស ដោយធានានូវព្រះវិហារ និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។ Pact of Umar ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឯកសារដ៏សំខាន់បំផុតមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្រុងយេរូសាឡឹម។

"នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះ ពី Omar bin Al-Khattab ដល់ប្រជាជននៃទីក្រុង Ilia ។ ឈាម កុមារ ប្រាក់ និងព្រះវិហាររបស់ពួកគេមានសុវត្ថិភាព។ ពួកគេនឹងមិនត្រូវបានបំផ្លាញ ឬមនុស្សរស់នៅឡើយ។" [91] Ibn Al-Batrik: Al-Tarikh Al-Majmu'ala Al-Tahqeeq wa Al-Tasdeed, Vol ។ 2, ទំ។ (១៤៧)។

ខណៈពេលដែល Caliph Omar សូមព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ កំពុងកំណត់កិច្ចព្រមព្រៀងនេះ ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋានបានមកដល់ ដូច្នេះអយ្យកោ Sophronius បានអញ្ជើញគាត់ឱ្យអធិស្ឋាននៅកន្លែងដែលគាត់នៅក្នុងព្រះវិហារនៃការរស់ឡើងវិញ ប៉ុន្តែ Caliph បានបដិសេធ ហើយនិយាយទៅកាន់គាត់ថា: ខ្ញុំខ្លាចថា ប្រសិនបើខ្ញុំអធិស្ឋាននៅក្នុងនោះ ប្រជាជនម៉ូស្លីមនឹងយកឈ្នះអ្នក ហើយនិយាយថាមេបញ្ជាការនៃអ្នកស្មោះត្រង់បានអធិស្ឋាននៅទីនេះ។ [៩២] ប្រវត្តិរបស់អាល់-តាបារី និង Mujir al-Din al-Alimī al-Maqdisi ។

សាសនាឥស្លាមគោរព និងបំពេញសេចក្តីសញ្ញា និងកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយអ្នកមិនមែនជាមូស្លីម ប៉ុន្តែវាមានភាពតឹងរ៉ឹងចំពោះជនក្បត់ និងអ្នកដែលបំពានលើសេចក្តីសញ្ញា និងកិច្ចព្រមព្រៀង ហើយវាហាមប្រាមជនមូស្លីមពីការធ្វើជាមិត្តនឹងមនុស្សបោកប្រាស់ទាំងនេះ។

“ឱពួកអ្នកដែលមានជំនឿ ចូរកុំយកជាសម្ព័ន្ធមិត្តដែលយកសាសនារបស់អ្នកមកសើចចំអក និងរីករាយក្នុងចំនោមអ្នកដែលត្រូវបានផ្តល់គម្ពីរនៅចំពោះមុខអ្នក និងអ្នកដែលមិនជឿឡើយ។ ហើយចូរអ្នកកោតខ្លាចអល់ឡោះ ប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកជឿ។ [៩៣] (អាល់-ម៉ាអ៊ីដាៈ ៥៧)។

ព្រះគម្ពីគូរ៉ាមានភាពច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់ជាងមួយកន្លែងអំពីការមិនស្មោះត្រង់ចំពោះអ្នកដែលប្រយុទ្ធនឹងមូស្លីម ហើយបណ្តេញពួកគេចេញពីផ្ទះរបស់ពួកគេ។

"អល់ឡោះមិនហាមឃាត់ពួកអ្នកពីអ្នកដែលមិនឈ្លោះជាមួយអ្នកដោយសារសាសនា ហើយមិនបណ្តេញអ្នកចេញពីផ្ទះរបស់អ្នក - ពីភាពសុចរិតចំពោះពួកគេ ហើយប្រព្រឹត្តដោយយុត្តិធម៌ចំពោះពួកគេ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះស្រឡាញ់អ្នកដែលប្រព្រឹត្តដោយយុត្តិធម៌។ [៩៤] (អាល់-មំតាហានៈ ៨-៩)។

ព្រះគម្ពីគូរ៉ាសរសើរតម្កើងពួកអ្នកនិយមនិយមនៃប្រជាជាតិនៃព្រះគ្រីស្ទ និងលោកម៉ូសេ សន្តិភាពកើតមានលើពួកគេនៅក្នុងពេលវេលារបស់ពួកគេ។

“ពួកគេមិនដូចគ្នាទាំងអស់ទេ ក្នុងចំណោមប្រជាជននៃបទគម្ពីរ គឺជាសហគមន៍មួយឈរ [អធិស្ឋាន] សូត្រព្រះខគម្ពីរទាំងយប់ ហើយពួកគេក្រាប [អធិស្ឋាន] ពួកគេជឿលើព្រះ និងថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយពួកគេប្រកាន់យកនូវអ្វីដែលត្រូវ ហើយហាមឃាត់អ្វីដែលខុស ហើយប្រញាប់ប្រញាល់ធ្វើអំពើល្អ ។ [៩៥] (អាល់ អ៊ីមរ៉ាន់៖ ១១៣-១១៤)។

“ហើយជាការពិតណាស់ ក្នុងចំណោមប្រជាជននៃបទគម្ពីរ គឺជាអ្នកដែលជឿលើព្រះ ហើយអ្វីដែលបានបើកសម្តែងដល់អ្នក និងអ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេ ដោយចុះចូលចំពោះព្រះ ដោយរាបទាប ពួកគេមិនផ្លាស់ប្តូរខគម្ពីររបស់ព្រះក្នុងតម្លៃដ៏តូចនោះទេ ពួកគេនឹងទទួលបានរង្វាន់របស់ពួកគេជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេ។ [96] (Al Imran: 199)។

"ពិតប្រាកដណាស់ អស់អ្នកដែលបានជឿ និងអ្នកដែលកាន់សាសនាយូដា ឬគ្រិស្តសាសនិក ឬពួកសាបៀន - អស់អ្នកដែលមានជំនឿលើអល់ឡោះ និងថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយបានធ្វើសេចក្តីសុចរិត នឹងទទួលបានរង្វាន់របស់ពួកគេជាមួយនឹងម្ចាស់របស់ពួកគេ ហើយគ្មានការភ័យខ្លាចអ្វីចំពោះពួកគេ ហើយក៏មិនសោកសៅដែរ។" [៩៧] (អាល់បាការ៉ាៈ ៦២) ។

តើគោលជំហររបស់ឥស្លាមលើគោលគំនិតនៃការត្រាស់ដឹងគឺជាអ្វី?

គោលគំនិតរបស់ឥស្លាមនៃការត្រាស់ដឹងគឺផ្អែកលើមូលដ្ឋានដ៏រឹងមាំនៃជំនឿ និងចំណេះដឹង ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវការត្រាស់ដឹងនៃចិត្តជាមួយនឹងការត្រាស់ដឹងនៃបេះដូង ជាមួយនឹងជំនឿលើព្រះជាមុន ហើយចំណេះដឹងគឺមិនអាចបំបែកចេញពីសេចក្តីជំនឿបាន។

គោលគំនិតនៃការត្រាស់ដឹងរបស់អឺរ៉ុបត្រូវបានផ្ទេរទៅសង្គមឥស្លាម ដូចជាគោលគំនិតលោកខាងលិចផ្សេងទៀត។ ការត្រាស់ដឹងក្នុងន័យអ៊ីស្លាម មិនពឹងផ្អែកលើហេតុផលអរូបី ដែលមិនត្រូវបានដឹកនាំដោយពន្លឺនៃជំនឿនោះទេ។ ស្រដៀងគ្នាដែរ ជំនឿរបស់មនុស្សគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ ប្រសិនបើគាត់មិនប្រើអំណោយនៃហេតុផលដែលព្រះបានផ្តល់ឱ្យគាត់ ក្នុងការគិត សញ្ជឹងគិត សញ្ជឹងគិត និងគ្រប់គ្រងកិច្ចការក្នុងរបៀបមួយដែលសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍សាធារណៈដែលផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស និងនៅលើផែនដី។

នៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាលដ៏ខ្មៅងងឹត ប្រជាជនម៉ូស្លីមបានរស់ឡើងវិញនូវពន្លឺនៃអរិយធម៌ និងនគរូបនីយកម្មដែលត្រូវបានពន្លត់នៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់នៃលោកខាងលិច និងបូព៌ា សូម្បីតែ Constantinople ។

ចលនាត្រាស់ដឹងក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប គឺជាប្រតិកម្មធម្មជាតិចំពោះរបបផ្តាច់ការ ដែលអាជ្ញាធរព្រះវិហារ ប្រឆាំងនឹងហេតុផល និងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស ដែលជាស្ថានភាពដែលអរិយធម៌ឥស្លាមមិនបានដឹង។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"អល់ឡោះគឺជាសម្ព័ន្ធមិត្តនៃពួកអ្នកជឿ។ ទ្រង់បាននាំពួកគេចេញពីភាពងងឹតចូលទៅក្នុងពន្លឺ ហើយពួកអ្នកដែលមិនជឿ - សម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ពួកគេគឺ Taghut ទ្រង់នាំពួកគេចេញពីពន្លឺចូលទៅក្នុងភាពងងឹត។ អ្នកទាំងនោះគឺជាដៃគូនៃភ្លើង ពួកគេនឹងស្នាក់នៅក្នុងទីនោះអស់កល្បជានិច្ច"។ [៩៨] (អាល់បាកាៈ ២៥៧)។

ដោយការសញ្ជឹងគិតអំពីខគម្ពីរ Qur'anic ទាំងនេះ យើងឃើញថាវាគឺជាឆន្ទៈដ៏ទេវភាព ដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការនាំមនុស្សជាតិចេញពីភាពងងឹត។ នេះគឺជាការណែនាំដ៏ទេវភាពរបស់មនុស្សជាតិ ដែលអាចសម្រេចបានលុះត្រាតែមានការអនុញ្ញាតពីព្រះ។ មនុស្សដែលព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពនាំចេញពីភាពងងឹតនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ ពហុនិយម និងអបិយជំនឿចូលមកក្នុងពន្លឺនៃសេចក្តីជំនឿ ចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងពិត គឺជាមនុស្សដែលចិត្តគំនិត និងមនសិការត្រូវបានបំភ្លឺ។

ដូចដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានសំដៅទៅលើព្រះគម្ពីគូរ៉ាជាពន្លឺ។

“…មានពន្លឺ និងសៀវភៅច្បាស់លាស់មួយបានមករកអ្នកពីព្រះ។” [99] (Al-Ma'idah: 15) ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានបើកសម្តែងគម្ពីរ Qur'an ដល់រ៉សូលរបស់ទ្រង់ Muhammad ហើយទ្រង់បានបើកសម្តែង Torah និងដំណឹងល្អ (មិនបរិសុទ្ធ) ទៅកាន់អ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ ម៉ូសេ និងព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីនាំមនុស្សចេញពីភាពងងឹតចូលទៅក្នុងពន្លឺ។ ដូច្នេះ ព្រះបានបង្កើតការណែនាំដែលភ្ជាប់នឹងពន្លឺ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ពិតប្រាកដណាស់ យើងបានបញ្ជូន Torah ដែលជាការណែនាំ និងពន្លឺ…» [100] ។ (Al-Ma'idah: 44) ។

«…ហើយយើងបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវដំណឹងល្អ ដែលជាការណែនាំ និងពន្លឺ និងការបញ្ជាក់អំពីអ្វីដែលនៅពីមុខវានៃ Torah និងការណែនាំ និងការណែនាំសម្រាប់អ្នកសុចរិត។

គ្មានការណែនាំណាដែលគ្មានពន្លឺមកពីព្រះ ហើយក៏គ្មានពន្លឺណាបំភ្លឺចិត្តមនុស្ស និងបំភ្លឺជីវិតរបស់គាត់ដែរ លើកលែងតែមានការអនុញ្ញាតពីព្រះ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ព្រះជាពន្លឺនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី…” [102] ។ (An-Nur: 35) ។

នៅទីនេះយើងកត់សំគាល់ថាពន្លឺមកនៅក្នុង Qur'an ក្នុងឯកវចនៈក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ខណៈពេលដែលភាពងងឹតកើតឡើងនៅក្នុងពហុវចនៈហើយនេះគឺជាភាពច្បាស់លាស់បំផុតក្នុងការពិពណ៌នាអំពីលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ [103] ។

ដកស្រង់ចេញពីអត្ថបទ "ការត្រាស់ដឹងក្នុងសាសនាឥស្លាម" ដោយលោកបណ្ឌិត Al-Tuwaijri ។

គោលជំហររបស់សាសនាឥស្លាមលើទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមនៃអត្ថិភាព

តើអ្វីជាគោលជំហររបស់សាសនាឥស្លាមលើទ្រឹស្តីនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិ?

អ្នកដើរតាម Darwin មួយចំនួនដែលបានចាត់ទុកការជ្រើសរើសធម្មជាតិថាជាដំណើរការរាងកាយមិនសមហេតុផល ដែលជាកម្លាំងច្នៃប្រឌិតតែមួយគត់ដែលដោះស្រាយបញ្ហាវិវត្តន៍ដ៏លំបាកដោយគ្មានមូលដ្ឋានពិសោធន៍ពិតប្រាកដ ក្រោយមកបានរកឃើញភាពស្មុគស្មាញនៃការរចនានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃកោសិកាបាក់តេរី ហើយបានចាប់ផ្តើមប្រើឃ្លាដូចជាបាក់តេរី "ឆ្លាតវៃ" "ភាពវៃឆ្លាតនៃអតិសុខុមប្រាណ" "ការសម្រេចចិត្ត" និង "បញ្ហាបាក់តេរី" ។ ដូច្នេះ បាក់តេរីបានក្លាយជាព្រះថ្មីរបស់ពួកគេ។[104]

អ្នកបង្កើត សិរីល្អដល់ទ្រង់ បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ទ្រង់ និងតាមរយៈអណ្ដាតនៃអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ថា សកម្មភាពទាំងនេះត្រូវបានសន្មតថាជាភាពវៃឆ្លាតរបស់បាក់តេរី គឺដោយសកម្មភាព ប្រាជ្ញា និងឆន្ទៈរបស់ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក និងស្របតាមឆន្ទៈរបស់ទ្រង់។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ព្រះជាម្ចាស់ជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ ហើយទ្រង់ជាអ្នកគ្រប់គ្រងលើអ្វីៗទាំងអស់»។ [105] (Az-Zumar: 62) ។

“ទ្រង់ដែលបានបង្កើតផ្ទៃមេឃទាំងប្រាំពីរជាស្រទាប់។ អ្នកមិនឃើញនៅក្នុងការបង្កើតនៃព្រះដ៏មានមេត្តាករុណាបំផុត ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានោះទេ ដូច្នេះ ចូរអ្នកត្រលប់មកមើលវិញ តើអ្នកឃើញកំហុសអ្វីទេ?” [106] (Al-Mulk: 3) ។

គាត់ក៏បាននិយាយថា:

“ពិតណាស់ អ្វីៗទាំងអស់ដែលយើងបានបង្កើតដោយការកំណត់ទុកជាមុន”។ [១០៧] (អាល់កាម៉ារ៖ ៤៩)។

ការរចនា ការកែតម្រូវ ភាសាសរសេរកូដ ភាពវៃឆ្លាត ចេតនា ប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញ ច្បាប់ដែលទាក់ទងគ្នា និងផ្សេងៗទៀតគឺជាពាក្យដែលអ្នកមិនជឿបានសន្មតថាជាចៃដន្យ និងឱកាស បើទោះបីជាពួកគេមិនដែលបានទទួលស្គាល់រឿងនេះក៏ដោយ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសំដៅទៅលើអ្នកបង្កើតតាមឈ្មោះផ្សេងទៀត (មាតាធម្មជាតិ ច្បាប់នៃសកលលោក ការជ្រើសរើសធម្មជាតិ (ទ្រឹស្តីរបស់ដាវីន) ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ពួកគេគ្រាន់តែជាឈ្មោះដែលអ្នកបានដាក់ឈ្មោះ គឺអ្នក និងបុព្វបុរសរបស់អ្នក ដែលអល់ឡោះបានចាត់ចែងគ្មានអំណាច។ ពួកគេមិនធ្វើតាម លើកលែងតែការសន្មត់ និងអ្វីដែលព្រលឹងរបស់ពួកគេចង់បាន ហើយវាបានមកដល់ពួកគេរួចហើយ ពីការណែនាំរបស់ម្ចាស់របស់ពួកគេ” (An-Najm: 23) ។

ការប្រើឈ្មោះណាមួយក្រៅពី "អល់ឡោះ" ដកហូតគាត់ពីគុណលក្ខណៈដាច់ខាតមួយចំនួនរបស់ទ្រង់ ហើយចោទជាសំណួរបន្ថែមទៀត។ ឧទាហរណ៍៖

ដើម្បីជៀសវាងការនិយាយអំពីព្រះ ការបង្កើតច្បាប់សកល និងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញត្រូវបានសន្មតថាជាធម្មជាតិចៃដន្យ ហើយការមើលឃើញ និងបញ្ញារបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភពដើមដែលខ្វាក់ និងល្ងង់។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមមិនទទួលយកគំនិតដែលថាស្វាគឺជាដើមកំណើតរបស់មនុស្ស?

សាសនាឥស្លាមបដិសេធទាំងស្រុងនូវគំនិតនេះ ហើយគម្ពីរ Qur'an ពន្យល់ថា ព្រះបានសម្គាល់អ័ដាមពីសត្វដទៃទៀត ដោយបង្កើតគាត់ដោយឯករាជ្យ ដើម្បីគោរពមនុស្សជាតិ និងដើម្បីបំពេញនូវប្រាជ្ញារបស់ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកក្នុងការធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអ្នកការពារនៅលើផែនដី។

អ្នកដើរតាមរបស់ដាវីនចាត់ទុកអ្នកណាម្នាក់ដែលជឿលើអ្នកបង្កើតសកលលោកថាជាអ្នកដើរថយក្រោយ ដោយសារពួកគេជឿលើអ្វីមួយដែលពួកគេមិនបានឃើញ។ ខណៈពេលដែលអ្នកជឿជឿលើអ្វីដែលលើកឋានៈ និងលើកឋានៈរបស់ពួកគេ ពួកគេជឿលើអ្វីដែលបន្ទាបបន្ថោក និងបន្ថយឋានៈរបស់ពួកគេ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ហេតុអ្វីបានជាសត្វស្វាដែលនៅសល់មិនវិវត្តន៍ទៅជាមនុស្សជាតិ?

ទ្រឹស្តីគឺជាសំណុំនៃសម្មតិកម្ម។ សម្មតិកម្មទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈការសង្កេត ឬសញ្ជឹងគិតអំពីបាតុភូតជាក់លាក់មួយ។ ដើម្បីបញ្ជាក់សម្មតិកម្មទាំងនេះ ការពិសោធន៍ជោគជ័យ ឬការសង្កេតដោយផ្ទាល់គឺត្រូវបានទាមទារ ដើម្បីបង្ហាញពីសុពលភាពនៃសម្មតិកម្ម។ ប្រសិនបើសម្មតិកម្មណាមួយនៅក្នុងទ្រឹស្ដីមួយមិនអាចបញ្ជាក់បានទាំងតាមរយៈការពិសោធន៍ ឬការសង្កេតដោយផ្ទាល់ នោះទ្រឹស្ដីទាំងមូលត្រូវតែយកមកពិចារណាឡើងវិញ។

ប្រសិនបើយើងយកឧទាហរណ៍នៃការវិវត្តន៍ដែលបានកើតឡើងជាង 60,000 ឆ្នាំមុន នោះទ្រឹស្តីនឹងគ្មានន័យទេ។ បើយើងមិនបានធ្វើសាក្សី ឬសង្កេតមើលទេ វាគ្មានកន្លែងសម្រាប់ទទួលយកអំណះអំណាងនេះទេ។ ប្រសិនបើវាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញថ្មីៗនេះថាចំពុះបក្សីបានផ្លាស់ប្តូររូបរាងនៅក្នុងប្រភេទសត្វមួយចំនួន ប៉ុន្តែពួកវានៅតែជាសត្វស្លាប បន្ទាប់មកផ្អែកលើទ្រឹស្តីនេះ សត្វស្លាបត្រូវតែបានវិវត្តទៅជាប្រភេទមួយផ្សេងទៀត។ "ជំពូកទី 7: Oller និង Omdahl ។ Moreland, JP សម្មតិកម្មនៃការបង្កើត៖ វិទ្យាសាស្រ្ត

ការពិតគឺថាគំនិតដែលថាមនុស្សចុះពីសត្វស្វា ឬវិវឌ្ឍពីសត្វស្វា មិនមែនជាគំនិតរបស់ដាវីនទេ ប៉ុន្តែគាត់និយាយថាមនុស្ស និងស្វាត្រឡប់ទៅរកដើមកំណើតតែមួយដែលមិនស្គាល់ដែលគាត់ហៅថា (តំណដែលបាត់) ដែលឆ្លងកាត់ការវិវត្តពិសេស ហើយប្រែទៅជាមនុស្ស។ (ហើយប្រជាជនម៉ូស្លីមបដិសេធទាំងស្រុងនូវពាក្យរបស់ដាវីន) ប៉ុន្តែគាត់មិនបាននិយាយដូចអ្នកខ្លះគិតទេថា ស្វាគឺជាបុព្វបុរសរបស់មនុស្ស។ ដាវីនខ្លួនឯង ដែលជាអ្នកនិពន្ធទ្រឹស្តីនេះ ត្រូវបានគេបង្ហាញថាមានការសង្ស័យជាច្រើន ហើយគាត់បានសរសេរសំបុត្រជាច្រើនទៅកាន់សហសេវិករបស់គាត់ បង្ហាញពីការសង្ស័យ និងការសោកស្តាយរបស់គាត់ [109] ។ ជីវប្រវត្តិរបស់ដាវីន - បោះពុម្ពនៅទីក្រុងឡុងដ៍៖ ខូលីន ឆ្នាំ ១៩៥៨ - ទំព័រ ៩២, ៩៣ ។

វាត្រូវបានបញ្ជាក់ថា ដាវីនបានជឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះមួយ [110] ប៉ុន្តែគំនិតដែលថាមនុស្សមានដើមកំណើតពីសត្វបានមកពីអ្នកដើរតាមរបស់ដាវីននាពេលអនាគត នៅពេលពួកគេបានបញ្ចូលវាទៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ ហើយពួកគេដើមឡើយជាអ្នកមិនជឿព្រះ។ ជាការពិតណាស់ ប្រជាជនម៉ូស្លីមដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា ព្រះបានលើកតម្កើងអ័ដាម ហើយបានធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាកាលីហ្វនៅលើផែនដី ហើយវាមិនសមរម្យសម្រាប់ទីតាំងរបស់កាលីបនេះមានដើមកំណើតពីសត្វ ឬអ្វីស្រដៀងគ្នានោះទេ។

តើអ្វីជាគោលជំហររបស់ឥស្លាមលើទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍?

វិទ្យាសាស្រ្តផ្តល់នូវភស្តុតាងដ៏គួរឱ្យជឿជាក់សម្រាប់គំនិតនៃការវិវត្តន៍ពីប្រភពដើមទូទៅ ដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធគម្ពីគូរ៉ា។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ហើយយើងបានបង្កើតចេញពីទឹកគ្រប់ទាំងភាវៈរស់ តើគេមិនជឿឬ? [១១១] ។ (Al-Anbiya: 30) ។

អល់ឡោះបានបង្កើតសត្វមានជីវិតឆ្លាតវៃ និងសម្របតាមធម្មជាតិទៅនឹងបរិស្ថានជុំវិញខ្លួន។ ពួកវាអាចវិវឌ្ឍន៍ក្នុងទំហំ រូបរាង ឬប្រវែង។ ជាឧទាហរណ៍ ចៀមនៅប្រទេសត្រជាក់មានរូបរាង និងស្បែកជាក់លាក់ដើម្បីការពារពួកវាពីភាពត្រជាក់។ រោមចៀមរបស់ពួកគេកើនឡើងឬថយចុះអាស្រ័យលើសីតុណ្ហភាពខណៈពេលដែលនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតវាខុសគ្នា។ រូបរាង និងប្រភេទប្រែប្រួលអាស្រ័យលើបរិស្ថាន។ សូម្បីតែមនុស្សក៏ខុសគ្នាតាមពណ៌ លក្ខណៈ ភាសា និងរាង។ គ្មានមនុស្សណាដូចគ្នាទេ ប៉ុន្តែពួកវានៅតែជាមនុស្ស ហើយមិនផ្លាស់ប្តូរទៅជាសត្វប្រភេទផ្សេងទេ។ អល់ឡោះមានព្រះបន្ទូលថា៖

«ហើយក្នុងចំណោមទីសំគាល់របស់ទ្រង់គឺការបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី និងភាពចម្រុះនៃភាសា និងពណ៌របស់អ្នក។ ជាការពិតនៅក្នុងនោះគឺជាទីសំគាល់សម្រាប់ចំណេះដឹង។» [112] (Ar-Rum: 22) ។

“ហើយព្រះបានបង្កើតសត្វទាំងអស់ចេញពីទឹក ខ្លះលូនលើពោះ ខ្លះដើរលើជើងពីរ ហើយខ្លះទៀតដើរលើបួន។ ព្រះបង្កើតនូវអ្វីដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ។ ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះទ្រង់មានអំណាចលើអ្វីៗទាំងអស់”។ [១១៣] (អាន-នរ:៤៥)។

ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ដែលស្វែងរកការបដិសេធអត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើត ចែងថាសារពាង្គកាយមានជីវិតទាំងអស់ ទាំងសត្វ និងរុក្ខជាតិមានដើមកំណើតរួម។ ពួកវាវិវត្តន៍ពីសារពាង្គកាយកោសិកាតែមួយ។ ការបង្កើតកោសិកាដំបូងបានមកពីការប្រមូលផ្តុំនៃអាស៊ីតអាមីណូនៅក្នុងទឹកដែលនៅក្នុងវេនបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធដំបូងនៃ DNA ដែលផ្ទុកលក្ខណៈហ្សែននៃសារពាង្គកាយ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអាស៊ីតអាមីណូទាំងនេះបានបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធដំបូងនៃកោសិការស់នៅ។ កត្តាបរិស្ថាន និងកត្តាខាងក្រៅផ្សេងៗនាំឱ្យមានការរីកសាយនៃកោសិកាទាំងនេះ ដែលបង្កើតជាមេជីវិតឈ្មោលដំបូង ដែលបន្ទាប់មកបានវិវត្តន៍ទៅជា leech និងចុងក្រោយទៅជាដុំសាច់។

ដូចដែលយើងឃើញនៅទីនេះ ដំណាក់កាលទាំងនេះគឺស្រដៀងទៅនឹងដំណាក់កាលនៃការបង្កើតមនុស្សនៅក្នុងផ្ទៃម្តាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សារពាង្គកាយមានជីវិតឈប់លូតលាស់នៅចំណុចនេះ ហើយសារពាង្គកាយមានរូបរាងទៅតាមលក្ខណៈហ្សែនរបស់វាដែលផ្ទុកដោយ DNA ។ ឧទាហរណ៍ កង្កែបបញ្ចប់ការលូតលាស់របស់វា ប៉ុន្តែនៅតែជាកង្កែប។ ដូចគ្នាដែរ រាល់សារពាង្គកាយមានជីវិតទាំងអស់បំពេញការលូតលាស់របស់វាទៅតាមលក្ខណៈហ្សែនរបស់វា។

ទោះបីជាយើងរួមបញ្ចូលប្រធានបទនៃការផ្លាស់ប្តូរហ្សែន និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើលក្ខណៈតំណពូជក្នុងការកើតនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតថ្មីក៏ដោយ នេះមិនបដិសេធអំណាច និងឆន្ទៈរបស់អ្នកបង្កើតនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណា អ្នកមិនជឿព្រះអះអាងថា នេះកើតឡើងដោយចៃដន្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងជឿថា ទ្រឹស្ដីនេះអះអាងថា ដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍ទាំងនេះអាចកើតឡើង ហើយដំណើរការដោយចេតនា និងផែនការរបស់អ្នកជំនាញដែលដឹងទាំងអស់។ ដូច្នេះ គេអាចទទួលយកបាននូវគោលគំនិតនៃការវិវត្តន៍ដែលដឹកនាំ ឬវិវឌ្ឍដ៏ទេវភាព ដែលគាំទ្រការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត និងបដិសេធការចៃដន្យ ហើយថាត្រូវតែមានអ្នកបង្កើតដ៏ឈ្លាសវៃ និងមានសមត្ថភាពនៅពីក្រោយការវិវត្តន៍។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងអាចទទួលយកការវិវត្តន៍បាន ប៉ុន្តែបដិសេធទាំងស្រុងនូវលទ្ធិដាវីន។ អ្នកជំនាញខាងបុរាណវិទ្យា និងជីវវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Stephen Joll និយាយថា "សហសេវិកពាក់កណ្តាលរបស់ខ្ញុំគឺល្ងង់ណាស់ ឬ Darwinism គឺពោរពេញដោយគំនិតដែលស្របនឹងសាសនា"។

តើគម្ពីរ Qur'an បានកែតម្រូវគំនិតនៃការវិវត្តន៍យ៉ាងដូចម្តេច?

គម្ពីរបរិសុទ្ធ Qur'an បានកែតម្រូវគោលគំនិតនៃការវិវត្តន៍ដោយរៀបរាប់រឿងនៃការបង្កើតអ័ដាម៖

បុរសមិនមានអ្វីត្រូវនិយាយទេ៖

“តើមិនទាន់មានមនុស្សមកពីមួយរយៈពេលដែលគាត់មិនមែនជារឿងគួរនិយាយទេ?” [១១៤] ។ (Al-Insan: 1) ។

ការបង្កើតរបស់អ័ដាមបានចាប់ផ្តើមពីដីឥដ្ឋ៖

«ហើយយើងពិតជាបានបង្កើតមនុស្សចេញពីដីឥដ្ឋដែលបានស្រង់ចេញ»។ [១១៥] (អាល់-មូរមីនុន៖ ១២)។

«ទ្រង់ដែលធ្វើឲ្យគ្រប់ទាំងអស់ដែលទ្រង់បានបង្កើត ហើយចាប់ផ្ដើមបង្កើតមនុស្សពីដីឥដ្ឋ»។ [១១៦] (អា-សៈ ៧)។

«ពិតប្រាកដណាស់ គំរូរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅចំពោះព្រះគឺដូចជាអ័ដាម ទ្រង់បានបង្កើតគាត់ពីធូលីដី ហើយបន្ទាប់មកមានបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា 'ក្លាយជា' ហើយគាត់គឺជា។

គោរពអ័ដាមជាបិតានៃមនុស្សជាតិ៖

"គាត់បាននិយាយថា 'ឱ Iblis, អ្វីដែលរារាំងអ្នកពីការថ្វាយបង្គំចំពោះអ្វីដែលខ្ញុំបានបង្កើតដោយដៃរបស់ខ្ញុំ? តើអ្នកមានភាពក្រអឺតក្រទមឬអ្នកស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកក្រអឺតក្រទម?'" [118] ។ (Sad: 75) ។

កិត្តិយសរបស់អ័ដាម ដែលជាបិតានៃមនុស្សជាតិ មិនត្រឹមតែថាគាត់ត្រូវបានបង្កើតដោយឯករាជ្យពីដីឥដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានបង្កើតដោយផ្ទាល់ដោយដៃរបស់ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក ដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងខគម្ពីរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានសុំឱ្យពួកទេវតាថ្វាយបង្គំអ័ដាមដោយគោរពតាមព្រះ។

“ហើយនៅពេលដែលយើងបាននិយាយទៅកាន់ពួកទេវតាថា 'ក្រាបថ្វាយបង្គំអ័ដាម' ពួកគេបានក្រាបថ្វាយបង្គំ លើកលែងតែ អ៊ីប៊ីលីស។ គាត់បានបដិសេធ ហើយក្រអឺតក្រទម ហើយបានក្លាយជាអ្នកមិនជឿ។

ការបង្កើតកូនចៅរបស់អ័ដាម៖

«បន្ទាប់មកទ្រង់បានបង្កើតកូនចៅរបស់គាត់ពីប្រភពនៃទឹកដែលគេមើលងាយ។» [120] (As-Sajdah: 8) ។

“បន្ទាប់មក យើងបានធ្វើឲ្យវាក្លាយជាតំណក់ទឹកកាមនៅក្នុងកន្លែងស្នាក់នៅដ៏រឹងមាំមួយ។ (13) បន្ទាប់មក យើងបានធ្វើឱ្យមេជីវិតឈ្មោលទៅជាដុំកំណកស្អិត បន្ទាប់មកយើងបង្កើតកំណកទៅជាដុំសាច់ បន្ទាប់មកយើងបង្កើតដុំសាច់ទៅជាឆ្អឹង បន្ទាប់មកយើងយកសាច់មកគ្របឆ្អឹង។ បន្ទាប់មក យើងបានបង្កើតវាទៅជាការបង្កើតមួយទៀត។ ១៣–១៤)។

«ហើយគឺជាទ្រង់ដែលបានបង្កើតពីទឹកមកជាមនុស្ស ហើយបានបង្កើតគាត់ [ជាសាច់ញាតិតាមពូជពង្ស និងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ហើយព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកមានសមត្ថភាពជារៀងរហូត»។ [១២២] ។ (Al-Furqan 54) ។

គោរពដល់កូនចៅរបស់អ័ដាម ៖

«ហើយយើងពិតជាបានផ្តល់កិត្តិយសដល់កូនៗរបស់អ័ដាម ហើយបានដឹកពួកគេនៅលើដី និងសមុទ្រ ហើយបានផ្តល់សម្រាប់ពួកគេនូវអ្វីដែលល្អ ហើយពេញចិត្តពួកគេជាងភាគច្រើននៃអ្វីដែលយើងបានបង្កើត ដោយមានចំណង់ចំណូលចិត្ត [ច្បាស់លាស់] ។

នៅទីនេះយើងកត់សំគាល់ភាពស្រដៀងគ្នារវាងដំណាក់កាលនៃការបង្កើតកូនចៅរបស់អ័ដាម (ទឹកដែលខូចគុណភាព មេជីវិតឈ្មោល ដុំសាច់…) និងអ្វីដែលមានចែងនៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ទាក់ទងនឹងការបង្កើតសារពាង្គកាយមានជីវិត និងវិធីសាស្រ្តនៃការបន្តពូជរបស់វា។

«ព្រះដែលបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី ទ្រង់បានបង្កើតសម្រាប់អ្នកពីគ្នា និងមិត្តរួមពីហ្វូងសត្វ ទ្រង់បានបង្កើនអ្នកនៅក្នុងនោះ មិនមានអ្វីដូចទ្រង់ ហើយទ្រង់គឺជាអ្នកស្តាប់ ការមើលឃើញ» [124] (Ash-Shura: 11) ។

ហើយថាព្រះបានបង្កើតកូនចៅរបស់អ័ដាមចាប់ផ្តើមពីទឹកដែលគេមើលងាយ ដើម្បីបង្ហាញពីភាពតែមួយនៃប្រភពនៃការបង្កើត និងភាពតែមួយនៃអ្នកបង្កើត។ ហើយថាទ្រង់បានសម្គាល់អ័ដាមពីសត្វដទៃទៀតដោយបង្កើតគាត់ដោយឯករាជ្យ ដើម្បីគោរពមនុស្ស និងបំពេញនូវប្រាជ្ញារបស់ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកក្នុងការធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអ្នកត្រួតត្រាលើផែនដី។ ហើយថាការបង្កើតអ័ដាមដោយគ្មានឪពុក ឬម្ដាយក៏ដើម្បីបង្ហាញពីការមានអំណាច។ ហើយទ្រង់បានលើកឧទាហរណ៍មួយទៀតនៅក្នុងការបង្កើតព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ ដោយគ្មានឪពុក ដើម្បីធ្វើជាអព្ភូតហេតុនៃគ្រប់សព្វនៃអំណាច និងជាទីសំគាល់សម្រាប់មនុស្សជាតិ។

«ពិតប្រាកដណាស់ គំរូរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅចំពោះព្រះគឺដូចជាអ័ដាម ទ្រង់បានបង្កើតគាត់ពីធូលីដី ហើយបន្ទាប់មកមានបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា 'ក្លាយជា' ហើយគាត់គឺជា។

អ្វីដែលមនុស្សជាច្រើនព្យាយាមបដិសេធជាមួយនឹងទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍គឺជាភស្តុតាងប្រឆាំងនឹងពួកគេ។

ហេតុអ្វីបានជាឥស្លាមកំណត់ទ្រឹស្ដីនៃប្រភពដើមនៃអត្ថិភាពទៅនឹងភាពជៀសមិនរួចនៃអត្ថិភាពនៃការពិតពិតតែមួយ?

អត្ថិភាពនៃទ្រឹស្តី និងជំនឿចម្រុះក្នុងចំណោមមនុស្ស មិនមែនមានន័យថា គ្មានការពិតត្រឹមត្រូវតែមួយនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ មិនថាគំនិត និងការយល់ឃើញរបស់មនុស្សប៉ុន្មាននាក់អំពីមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនដែលប្រើប្រាស់ដោយនរណាម្នាក់ដែលជាម្ចាស់រថយន្តពណ៌ខ្មៅនោះទេ ជាឧទាហរណ៍ វាមិនបដិសេធការពិតដែលថាគាត់ជាម្ចាស់រថយន្តពណ៌ខ្មៅនោះទេ។ ទោះបីជាពិភពលោកទាំងមូលជឿថារថយន្តរបស់បុគ្គលនេះមានពណ៌ក្រហមក៏ដោយ ក៏ជំនឿនេះមិនធ្វើឱ្យមានពណ៌ក្រហមនោះទេ។ ការពិតមានតែមួយគឺឡានខ្មៅ។

ភាពច្រើននៃគំនិត និងការយល់ឃើញអំពីការពិតនៃអ្វីមួយ មិនបដិសេធអត្ថិភាពនៃការពិតថេរតែមួយសម្រាប់វត្ថុនោះទេ។

ហើយជាគំរូដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ មិនថាការយល់ឃើញ និងគោលគំនិតរបស់មនុស្សប៉ុន្មាននាក់អំពីប្រភពដើមនៃអត្ថិភាពនោះ វាមិនបដិសេធអត្ថិភាពនៃសេចក្តីពិតតែមួយ ដែលជាព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតតែមួយ ដែលគ្មានរូបដែលមនុស្សស្គាល់ និងគ្មានដៃគូ ឬកូនប្រុសនោះទេ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើពិភពលោកទាំងមូលចង់ទទួលយកគំនិតដែលថាអ្នកបង្កើតត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងទម្រង់ជាសត្វ ឬមនុស្ស នេះនឹងមិនធ្វើឱ្យទ្រង់ដូច្នេះទេ។ ព្រះទ្រង់គង់នៅលើសពីនេះទៅទៀត ទ្រង់ខ្ពង់ខ្ពស់ឆ្ងាយ។

តើអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមទទួលយកទ្រឹស្ដីនៃការទាក់ទងគ្នានៃសីលធម៌ ប្រវត្តិ និងអ្វីផ្សេងទៀតទេ?

វាជារឿងមិនសមហេតុផលសម្រាប់មនុស្សដែលគ្រប់គ្រងដោយគំនិតរបស់គាត់ក្នុងការសម្រេចថាតើការរំលោភគឺជាអំពើអាក្រក់ឬអត់។ ផ្ទុយទៅវិញ វាច្បាស់ណាស់ថា ការរំលោភខ្លួនឯងគឺជាការរំលោភសិទ្ធិមនុស្ស និងរំលោភលើតម្លៃ និងសេរីភាពរបស់មនុស្ស។ នេះបញ្ជាក់ថា ការរំលោភសេពសន្ថវៈគឺជាអំពើអាក្រក់ ដូចនឹងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាដែរ ដែលជាការរំលោភលើច្បាប់សកល និងទំនាក់ទំនងក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍។ មានតែអ្វីដែលពិតប៉ុណ្ណោះដែលមានសុពលភាព ទោះបីជាពិភពលោកទាំងមូលយល់ស្របថាវាមិនពិតក៏ដោយ។ កំហុសគឺច្បាស់ដូចព្រះអាទិត្យ ទោះបីជាមនុស្សជាតិទាំងអស់ទទួលស្គាល់សុពលភាពរបស់វាក៏ដោយ។

ដូចគ្នានេះដែរ ទាក់ទងទៅនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ បើទោះបីជាយើងទទួលយកថាសម័យនីមួយៗគួរតែសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រតាមទស្សនៈរបស់ខ្លួនក៏ដោយ ពីព្រោះការវាយតម្លៃនៃសម័យនីមួយៗអំពីអ្វីដែលសំខាន់ និងអត្ថន័យរបស់វាខុសគ្នាពីសម័យមួយទៀត វាមិនធ្វើឱ្យប្រវត្តិសាស្ត្រទាក់ទងគ្នានោះទេ។ នេះមិនបដិសេធការពិតដែលថាព្រឹត្តិការណ៍មានការពិតតែមួយ ថាតើយើងចូលចិត្តវាឬអត់នោះទេ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ដែលជាកម្មវត្ថុនៃការបំភ្លៃ និងភាពមិនត្រឹមត្រូវ និងផ្អែកលើការគិត គឺមិនដូចជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលសរសេរដោយព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក ដែលជាចុងក្រោយនៃភាពច្បាស់លាស់អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។

តើអ្វីជាភ័ស្តុតាងសម្រាប់អត្ថិភាពនៃសេចក្តីពិតទាំងស្រុងសម្រាប់ប្រភពដើមនៃអត្ថិភាព និងសីលធម៌?

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថាគ្មានការពិតទាំងស្រុងដែលមនុស្សជាច្រើនទទួលយកគឺជាជំនឿលើអ្វីដែលត្រូវ និងខុស ហើយពួកគេកំពុងព្យាយាមដាក់លើអ្នកដទៃ។ ពួកគេកំពុងប្រកាន់យកនូវស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយា និងបង្ខំមនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវា ដោយហេតុនេះបំពានលើអ្វីដែលពួកគេទាមទារដើម្បីលើកតម្កើង ពោលគឺជំហរផ្ទុយពីខ្លួនឯង។

ភស្តុតាងសម្រាប់អត្ថិភាពនៃការពិតទាំងស្រុងមានដូចខាងក្រោម៖

សតិសម្បជញ្ញៈ (ខាងក្នុង) សំណុំនៃគោលការណ៍ណែនាំខាងសីលធម៌ដែលរារាំងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងផ្តល់ភស្តុតាងថាពិភពលោកដំណើរការតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ ហើយមានត្រូវ និងខុស។ គោលការណ៍សីលធម៌ទាំងនេះគឺជាកាតព្វកិច្ចសង្គមដែលមិនអាចប្រកែកបាន ឬក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការបោះឆ្នោតប្រជាមតិសាធារណៈ។ ពួកគេគឺជាការពិតសង្គមដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់សង្គមនៅក្នុងខ្លឹមសារ និងអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ការមិនគោរពឪពុកម្តាយ ឬការលួចគឺតែងតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាកប្បកិរិយាប្រមាថ ហើយមិនអាចរាប់ជាសុចរិតដោយសារភាពស្មោះត្រង់ ឬការគោរពនោះទេ។ នេះអនុវត្តជាទូទៅចំពោះគ្រប់វប្បធម៌គ្រប់ពេលវេលា។

វិទ្យាសាស្ត្រ៖ វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាការយល់ឃើញនៃវត្ថុដូចដែលពួកគេពិតជាមាន។ វាជាចំណេះដឹង និងភាពប្រាកដប្រជា។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រចាំបាច់ពឹងផ្អែកលើជំនឿថាមានការពិតក្នុងពិភពលោកដែលអាចត្រូវបានរកឃើញ និងបង្ហាញឱ្យឃើញ។ តើអាចសិក្សាអ្វីបានប្រសិនបើមិនមានការពិត? តើធ្វើដូចម្តេចទើបអាចដឹងថា ការរកឃើញតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រពិត? តាមពិតគោលការណ៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯងគឺផ្អែកលើអត្ថិភាពនៃការពិតទាំងស្រុង។

សាសនា៖ សាសនាទាំងអស់របស់ពិភពលោកផ្តល់នូវចក្ខុវិស័យ អត្ថន័យ និងនិយមន័យនៃជីវិត ដែលជំរុញដោយបំណងប្រាថ្នាដ៏ក្តៅគគុករបស់មនុស្សក្នុងការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់។ តាមរយៈសាសនា មនុស្សស្វែងរកប្រភព និងជោគវាសនារបស់ខ្លួន ហើយសម្រាប់សន្តិភាពខាងក្នុងដែលអាចសម្រេចបានដោយការស្វែងរកចម្លើយទាំងនេះ។ អត្ថិភាពនៃសាសនាគឺជាភស្តុតាងដែលថាមនុស្សជាជាងគ្រាន់តែជាសត្វដែលវិវត្តន៍ មានគោលបំណងខ្ពស់ក្នុងជីវិត ហើយថាមានព្រះអាទិទេពដែលបានបង្កើតយើងក្នុងគោលបំណងមួយ ហើយបានបណ្តុះនៅក្នុងចិត្តមនុស្សឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាចង់ស្គាល់ទ្រង់។ ពិតប្រាកដណាស់ អត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើតគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិតទាំងស្រុង។

តក្កវិជ្ជា៖ មនុស្សទាំងអស់មានចំណេះដឹង និងគំនិតមានកម្រិត ដែលធ្វើឱ្យវាមិនអាចទទួលយកបាននូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍អវិជ្ជមានទាំងស្រុង។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចនិយាយដោយហេតុផលថា "គ្មានព្រះទេ" ពីព្រោះដើម្បីធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍បែបនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានចំណេះដឹងពេញលេញអំពីសកលលោកទាំងមូលតាំងពីដើមដល់ចប់។ ដោយសារវាមិនអាចទៅរួចទេ មនុស្សភាគច្រើនអាចធ្វើដោយសមហេតុផលគឺនិយាយថា "ជាមួយនឹងចំណេះដឹងមានកម្រិតដែលខ្ញុំមាន ខ្ញុំមិនជឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះទេ"។

ភាពឆបគ្នា៖ ការបដិសេធការពិតទាំងស្រុងនាំឱ្យមាន៖

ភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយនឹងភាពប្រាកដប្រជារបស់យើងអំពីសុពលភាពនៃអ្វីដែលនៅក្នុងមនសិការ និងបទពិសោធន៍ជីវិត និងជាមួយនឹងការពិត។

មិនមានអ្វីត្រូវ ឬខុសចំពោះអ្វីទាំងអស់ដែលមានស្រាប់។ ប្រសិនបើរឿងត្រឹមត្រូវសម្រាប់ខ្ញុំ គឺការមិនអើពើនឹងច្បាប់ចរាចរណ៍ ជាឧទាហរណ៍ ខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យជីវិតអ្នកជុំវិញខ្ញុំមានគ្រោះថ្នាក់។ នេះបង្កើតឱ្យមានការប៉ះទង្គិចគ្នានៃស្តង់ដារត្រឹមត្រូវ និងខុសក្នុងចំណោមមនុស្ស។ ដូច្នេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រាកដថាអ្វីមួយ។

បុរសមានសេរីភាពពេញលេញក្នុងការប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មអ្វីក៏ដោយដែលខ្លួនពេញចិត្ត។

ភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបង្កើតច្បាប់ ឬការសម្រេចបាននូវយុត្តិធម៌។

ដោយមានសេរីភាពពេញលេញ មនុស្សក្លាយជាមនុស្សអាក្រក់ ហើយដូចដែលត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យឃើញហួសពីការសង្ស័យ គាត់មិនអាចទ្រាំទ្រនឹងសេរីភាពបែបនេះបានឡើយ។ ទង្វើខុសឆ្គងគឺខុស ទោះជាពិភពលោកយល់ស្របលើការត្រូវក៏ដោយ។ ការពិតតែមួយគត់ និងត្រឹមត្រូវ គឺសីលធម៌មិនទាក់ទងគ្នា និងមិនផ្លាស់ប្តូរទៅតាមពេលវេលា ឬទីកន្លែង។

សណ្តាប់ធ្នាប់៖ អវត្ដមាននៃការពិតទាំងស្រុងនាំឱ្យមានភាពវឹកវរ។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើច្បាប់នៃទំនាញផែនដីមិនមែនជាការពិតតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រទេ នោះយើងនឹងមិនជឿជាក់លើខ្លួនឯងក្នុងការឈរ ឬអង្គុយនៅកន្លែងដដែលរហូតដល់យើងផ្លាស់ទីម្តងទៀត។ យើងនឹងមិនជឿថា មួយបូកមួយស្មើពីររាល់ពេលនោះទេ។ ឥទ្ធិពលលើអរិយធម៌នឹងធ្ងន់ធ្ងរ។ ច្បាប់វិទ្យាសាស្ត្រ និងរូបវិទ្យានឹងមិនពាក់ព័ន្ធទេ ហើយមនុស្សនឹងមិនអាចធ្វើអាជីវកម្មបានទេ។

តើអ្វីទៅជាការពិតទាំងស្រុងអំពីប្រភពនៃអត្ថិភាព?

អត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅលើភពផែនដី អណ្តែតក្នុងលំហ គឺប្រៀបដូចជាអ្នកដំណើរមកពីវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា ដែលប្រមូលផ្តុំគ្នានៅលើយន្តហោះដែលមានគោលដៅមិនស្គាល់ និងអ្នកបើកយន្តហោះមិនស្គាល់ ហើយពួកគេយល់ថាខ្លួនឯងត្រូវបង្ខំចិត្តបម្រើខ្លួនឯង និងស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាកនៅលើយន្តហោះ។

ពួកគេបានទទួលសារពីអ្នកបើកយន្តហោះជាមួយសមាជិកនាវិកម្នាក់ក្នុងក្រុមអាកាសយានិកពន្យល់ពីហេតុផលសម្រាប់វត្តមានរបស់ពួកគេ ចំណុចចេញដំណើរ និងទិសដៅរបស់ពួកគេ ព្រមទាំងពន្យល់ពីលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ និងរបៀបទាក់ទងគាត់ដោយផ្ទាល់។

អ្នកដំណើរទីមួយបាននិយាយថា៖ បាទ វាច្បាស់ណាស់ថាយន្តហោះនោះមានកាពីទែន ហើយគាត់មានចិត្តមេត្តាព្រោះគាត់បានបញ្ជូនអ្នកនេះមកឆ្លើយសំណួររបស់យើង។

អ្នកទីពីរបាននិយាយថា៖ យន្តហោះគ្មានអ្នកបើកទេ ហើយខ្ញុំមិនជឿអ្នកនាំសារទេ៖ យើងមកពីគ្មានអ្វី ហើយយើងនៅទីនេះដោយគ្មានគោលបំណង។

អ្នកទីបីនិយាយថា៖ គ្មាននរណាម្នាក់នាំយើងមកទីនេះទេ ពួកយើងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដោយចៃដន្យ។

អ្នកទី៤ និយាយថា៖ យន្តហោះមានអ្នកបើកយន្តហោះ ប៉ុន្តែបេសកជនជាកូនប្រុសរបស់មេដឹកនាំ ហើយអ្នកដឹកនាំមកក្នុងទម្រង់ជាកូនប្រុសរបស់គាត់ មករស់នៅក្នុងចំណោមពួកយើង។

អ្នកទីប្រាំបាននិយាយថា ៖ យន្តហោះនេះមានអ្នកបើកយន្តហោះ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានផ្ញើសារជាមួយនរណាម្នាក់ឡើយ ។ អ្នកបើកយន្តហោះមកក្នុងទម្រង់នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីរស់នៅក្នុងចំណោមពួកយើង។ មិនមានទិសដៅចុងក្រោយសម្រាប់ការធ្វើដំណើររបស់យើងទេ ហើយយើងនឹងបន្តនៅលើយន្តហោះ។

ទីប្រាំមួយបាននិយាយថា: គ្មានអ្នកដឹកនាំទេ ហើយខ្ញុំចង់យកមេដឹកនាំដែលស្រមើស្រមៃជានិមិត្តរូបសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ។

អ្នកទីប្រាំពីរបាននិយាយថា: ប្រធានក្រុមនៅទីនេះ ប៉ុន្តែគាត់បានដាក់ពួកយើងនៅលើយន្តហោះ ហើយរវល់។ គាត់លែងជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់យើង ឬក្នុងកិច្ចការយន្តហោះទៀតហើយ។

អ្នកទីប្រាំបីបាននិយាយថា "មេដឹកនាំនៅទីនេះ ហើយខ្ញុំគោរពបេសកជនរបស់គាត់ ប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវការច្បាប់នៅលើយន្តហោះដើម្បីកំណត់ថាតើសកម្មភាពមួយត្រូវឬខុសនោះទេ។ យើងត្រូវការការណែនាំសម្រាប់ដោះស្រាយគ្នាទៅវិញទៅមកដែលផ្អែកលើការចង់បាន និងបំណងប្រាថ្នារបស់យើង ដូច្នេះយើងធ្វើអ្វីដែលធ្វើឱ្យយើងសប្បាយចិត្ត"។

ទីប្រាំបួនបាននិយាយថា: អ្នកដឹកនាំនៅទីនេះហើយគាត់គឺជាអ្នកដឹកនាំរបស់ខ្ញុំតែម្នាក់ឯងហើយអ្នកទាំងអស់គ្នានៅទីនេះដើម្បីបម្រើខ្ញុំ។ អ្នកនឹងមិនទៅដល់គោលដៅរបស់អ្នកក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ។

ទីដប់បាននិយាយថា: អត្ថិភាពនៃអ្នកដឹកនាំគឺទាក់ទង។ គាត់មានសម្រាប់អ្នកដែលជឿលើអត្ថិភាពរបស់គាត់ ហើយគាត់មិនមានសម្រាប់អ្នកដែលបដិសេធអត្ថិភាពរបស់គាត់ទេ។ រាល់ការយល់ឃើញរបស់អ្នកដំណើរអំពីអ្នកដឹកនាំនេះ គោលបំណងនៃការហោះហើរ និងវិធីដែលអ្នកដំណើរប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកគឺត្រឹមត្រូវ។

យើងយល់ពីរឿងប្រឌិតនេះ ដែលផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពទូទៅនៃការយល់ឃើញជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សនាពេលបច្ចុប្បន្ននៅលើភពផែនដីអំពីប្រភពដើមនៃអត្ថិភាព និងគោលបំណងនៃជីវិត៖

វាបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងថា យន្តហោះមួយមានអ្នកបើកយន្តហោះម្នាក់ដែលដឹងពីរបៀបហោះហើរ និងដឹកនាំវាពីទិសដៅមួយទៅទិសដៅជាក់លាក់មួយ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់មិនយល់ស្របនឹងគោលការណ៍បង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនេះទេ។

បុគ្គលដែលបដិសេធអត្ថិភាពនៃអ្នកបើកយន្តហោះ ឬមានការយល់ឃើញច្រើនចំពោះគាត់ គឺតម្រូវឱ្យផ្តល់ការពន្យល់ និងការបំភ្លឺ ហើយអាចមានការយល់ឃើញត្រូវ ឬខុស។

ហើយព្រះជាម្ចាស់ជាគំរូខ្ពស់បំផុត។ ប្រសិនបើយើងអនុវត្តឧទាហរណ៍ជានិមិត្តរូបនេះទៅនឹងការពិតនៃអត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើតនោះ យើងឃើញថា ភាពច្រើននៃទ្រឹស្ដីនៃប្រភពដើមនៃអត្ថិភាព មិនបដិសេធអត្ថិភាពនៃសេចក្តីពិតទាំងស្រុងនោះទេ ពោលគឺ៖

ព្រះដែលបង្កើតតែមួយគត់ ដែលគ្មានដៃគូ ឬបុត្រនោះ គឺឯករាជ្យពីការបង្កើតរបស់ទ្រង់ ហើយមិនយកទម្រង់នៃការបង្កើតទាំងនោះឡើយ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើពិភពលោកទាំងមូលចង់ទទួលយកគំនិតដែលថាអ្នកបង្កើតយកទម្រង់ជាសត្វ ឬមនុស្ស នោះវាមិនធ្វើឱ្យគាត់ដូច្នេះទេ ហើយព្រះជាម្ចាស់គឺខ្ពស់ជាងនោះ។

ព្រះជាអ្នកបង្កើតគឺយុត្តិធម៌ ហើយវាជាផ្នែកមួយនៃយុត្តិធម៍របស់ទ្រង់ដើម្បីផ្តល់រង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជាតិ។ ទ្រង់នឹងមិនមែនជាព្រះទេ បើទ្រង់បានបង្កើតពួកគេ ហើយបោះបង់ចោលពួកគេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលទ្រង់ចាត់អ្នកនាំសារទៅពួកគេ ដើម្បីបង្ហាញផ្លូវ និងប្រាប់មនុស្សជាតិអំពីវិធីសាស្រ្តរបស់ទ្រង់ ពោលគឺថ្វាយបង្គំទ្រង់ ហើយបែរមករកទ្រង់តែម្នាក់ឯង ដោយគ្មានបូជាចារ្យ ពួកបរិសុទ្ធ ឬអន្តរការីណាមួយឡើយ។ អ្នកដែលដើរតាមផ្លូវនេះសមនឹងទទួលបានរង្វាន់ ហើយអ្នកដែលងាកចេញពីផ្លូវនោះសមនឹងទទួលបានទោស។ នេះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ ក្នុងសុខៈនៃឋានសួគ៌ និងទារុណកម្មនៃភ្លើងនរក។

នេះជាអ្វីដែលគេហៅថា «សាសនាឥស្លាម» ដែលជាសាសនាពិតដែលអ្នកបង្កើតបានជ្រើសរើសសម្រាប់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់។

ការហៅអ្នកមិនកាន់សាសនាឥស្លាមថាជាមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ជាការប្រមាថដល់ភាគីម្ខាងទៀតឬ?

ជាឧទាហរណ៍ តើគ្រិស្តបរិស័ទនឹងចាត់ទុកមូស្លីមថាជាមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ទេ ព្រោះគាត់មិនជឿលើគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯក បើគ្មានអ្នកណាម្នាក់មិនអាចចូលទៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌បានទេ? ពាក្យ "មិនស្មោះត្រង់" មានន័យថា ការបដិសេធការពិត ហើយសម្រាប់មូស្លីម ការពិតគឺ monotheism ចំណែកឯសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ វាគឺជាព្រះត្រីឯក។

សៀវភៅចុងក្រោយ

គម្ពីគូរ៉ាគឺជាសៀវភៅចុងក្រោយបង្អស់ដែលផ្ញើដោយព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមជឿលើសៀវភៅទាំងអស់ដែលបានផ្ញើនៅចំពោះមុខគម្ពីគូរ៉ា (រមូររបស់អ័ប្រាហាំ ទំនុកតម្កើង តូរ៉ា ដំណឹងល្អ។ល។)។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមជឿថាសារពិតនៃសៀវភៅទាំងអស់គឺសុទ្ធសាធ monotheism (ជំនឿលើព្រះនិងការថ្វាយបង្គំទ្រង់តែម្នាក់ឯង) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចសៀវភៅមុនៗទេ គម្ពីគូរ៉ាមិនត្រូវបានផ្តាច់មុខដោយក្រុម ឬនិកាយជាក់លាក់នោះទេ ហើយក៏មិនមានកំណែខុសគ្នារបស់វាដែរ ហើយក៏មិនត្រូវបានកែប្រែអ្វីទាំងអស់។ ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាកំណែមួយសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់។ អត្ថបទនៃគម្ពីគូរ៉ានៅតែជាភាសាដើមរបស់វា (ភាសាអារ៉ាប់) ដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ឬការផ្លាស់ប្តូរណាមួយឡើយ។ វាត្រូវបានរក្សាទុកដូចសព្វថ្ងៃនេះ ហើយនឹងនៅដដែលដូចព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកបានសន្យាថានឹងរក្សាវា។ វាត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមទាំងអស់ ហើយបានទន្ទេញចាំនៅក្នុងបេះដូងនៃពួកគេជាច្រើន។ ការបកប្រែគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាបច្ចុប្បន្នជាភាសាផ្សេងៗដែលចរាចរក្នុងចំណោមមនុស្សគ្រាន់តែជាការបកប្រែអត្ថន័យនៃគម្ពីគូរ៉ាប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកបានប្រជែងជនជាតិអារ៉ាប់ និងមិនមែនអារ៉ាប់ដូចគ្នាដើម្បីផលិតអ្វីមួយដូចគម្ពីគូរ៉ាននេះ។ សម័យនោះ ជនជាតិអារ៉ាប់ជាចៅហ្វាយនាយនៃវោហាសាស្ត្រ វោហាសាស្ត្រ និងកំណាព្យ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេបានជឿជាក់ថា គម្ពីគូរ៉ានេះ មិនអាចមកពីអ្នកផ្សេងក្រៅពីព្រះឡើយ។ បញ្ហាប្រឈមនេះនៅតែមិនឈប់ឈរអស់រយៈពេលជាងដប់បួនសតវត្ស ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចផលិតវាបានទេ។ នេះជាភស្ដុតាងដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយដែលថាវាមកពីព្រះ។

តើព្យាការី Muhammad បានចម្លងគម្ពីរ Qur'an ពី Torah ដែរឬទេ?

ប្រសិនបើគម្ពីរ Qur'an មកពីសាសន៍យូដា នោះគេនឹងជាអ្នកដំបូងគេដែលសន្មតថាវាសម្រាប់ខ្លួនគេ។ តើសាសន៍យូដាបានអះអាងអំពីការនេះនៅពេលនៃវិវរណៈឬទេ?

តើច្បាប់ និងប្រតិបត្តិការមិនខុសគ្នាដូចជាការអធិស្ឋាន Hajj និង zakat ទេ? បន្ទាប់មក ចូរយើងពិចារណាសក្ខីកម្មរបស់ជនដែលមិនមែនជាមូស្លីមថា គម្ពីគូរ៉ាមានតែមួយគត់ក្នុងចំណោមសៀវភៅផ្សេងទៀតទាំងអស់ ថាវាមិនមែនជាមនុស្សទេ ហើយវាមានអព្ភូតហេតុវិទ្យាសាស្រ្ត។ នៅពេលដែលមនុស្សដែលមានជំនឿទទួលស្គាល់សុពលភាពនៃជំនឿដែលផ្ទុយពីខ្លួនគាត់ នេះគឺជាភស្តុតាងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសុពលភាពរបស់វា។ វាគឺជាសារមួយពីព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក ហើយវាគួរតែជាសារតែមួយ។ អ្វីដែលព្យាការីមូហាំម៉ាត់បាននាំមកគឺមិនមែនជាភស្តុតាងនៃការក្លែងបន្លំរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែជាការពិតរបស់គាត់។ ព្រះបានជំទាស់នឹងពួកអារ៉ាប់ដែលត្រូវបានគេសម្គាល់ដោយភាពឧឡារិករបស់ពួកគេនៅពេលនោះ និងមិនមែនជាជនជាតិអារ៉ាប់ដើម្បីបង្កើតសូម្បីតែមួយខដូចវាហើយពួកគេបានបរាជ័យ។ បញ្ហាប្រឈមនៅតែមាន។

តើព្យាការី Muhammad ខ្ចីអ្វីដែលមានចែងក្នុងគម្ពីរ Qur'an ពីអរិយធម៌មុនៗទេ?

អរិយធម៌បុរាណមានវិទ្យាសាស្ត្រត្រឹមត្រូវជាច្រើន ប៉ុន្តែក៏មានទេវកថា និងរឿងព្រេងជាច្រើនផងដែរ។ តើព្យាការីដែលមិនចេះអក្សរដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងវាលខ្សាច់ដ៏រសាត់មួយអាចចម្លងតែវិទ្យាសាស្ត្រត្រឹមត្រូវពីអរិយធម៌ទាំងនេះ ហើយបោះបង់ចោលទេវកថាដោយរបៀបណា?

ហេតុអ្វីបានជាគម្ពីរ Qur'an ត្រូវបានបង្ហាញជាភាសាអារ៉ាប់?

មានភាសា និងគ្រាមភាសារាប់ពាន់បានរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោក។ ប្រសិនបើគម្ពីរ Qur'an ត្រូវបានបង្ហាញជាភាសាមួយក្នុងចំនោមភាសាទាំងនេះ មនុស្សនឹងឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាមិនមែនជាភាសាផ្សេង។ ព្រះបានបញ្ជូនអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ជាភាសានៃប្រជាជនរបស់ពួកគេ ហើយព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើសអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ Muhammad ដើម្បីធ្វើជាត្រានៃអ្នកនាំសារ។ ភាសានៃគម្ពីរ Qur'an គឺជាភាសារបស់ប្រជាជនរបស់គាត់ ហើយទ្រង់បានរក្សាវាពីការបំភ្លៃរហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ទ្រង់បានជ្រើសរើសភាសាអារ៉ាមសម្រាប់សៀវភៅព្រះគ្រីស្ទ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ហើយយើងមិនបានចាត់អ្នកនាំសារណាមួយទេ លើកលែងតែភាសារបស់ប្រជាជនរបស់គាត់ដើម្បីបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ដល់ពួកគេ…»។[126]. (អ៊ីប្រាហ៊ីម៖ ៤).

និរាករណ៍ និងនិរាករណ៍ គឺជាការវិវឌ្ឍនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនីតិបញ្ញត្តិ ដូចជាការព្យួរសេចក្តីសម្រេចពីមុន ការជំនួសច្បាប់ក្រោយ ការរឹតត្បិតលើអ្វីដែលជាទូទៅ ឬការដោះលែងនូវអ្វីដែលត្រូវបានកម្រិត។ នេះគឺជារឿងដែលល្បីនិងកើតមានជាទូទៅក្នុងច្បាប់សាសនាមុនៗ និងតាំងពីសម័យអ័ដាម។ ស្រដៀងគ្នាដែរ ការរៀបការជាមួយបងប្អូនប្រុសស្រី គឺជាផលប្រយោជន៍មួយក្នុងសម័យអ័ដាម សន្តិភាពនឹងកើតមានដល់គាត់ ប៉ុន្តែក្រោយមកវាបានក្លាយទៅជាប្រភពនៃអំពើពុករលួយនៅក្នុងច្បាប់សាសនាផ្សេងទៀត។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ការអនុញ្ញាតិធ្វើការនៅថ្ងៃសប្ប័ទគឺជាអត្ថប្រយោជន៍នៅក្នុងច្បាប់របស់អ័ប្រាហាំ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ និងនៅក្នុងច្បាប់សាសនាផ្សេងទៀតទាំងអស់នៅចំពោះមុខគាត់ ប៉ុន្តែក្រោយមកវាបានក្លាយទៅជាប្រភពនៃអំពើពុករលួយនៅក្នុងច្បាប់របស់ម៉ូសេ សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់។ អល់ឡោះជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត បានបញ្ជាឱ្យកូនចៅអ៊ីស្រាអែលសម្លាប់ខ្លួន បន្ទាប់ពីពួកគេបានថ្វាយបង្គំកូនគោនោះ ប៉ុន្តែ សេចក្តីសម្រេចនេះត្រូវបានដកចេញពីពួកគេ។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើនទៀត។ ការជំនួសសេចក្តីសម្រេចមួយជាមួយនឹងច្បាប់មួយទៀតកើតឡើងនៅក្នុងច្បាប់សាសនាដូចគ្នា ឬរវាងច្បាប់សាសនាមួយ និងច្បាប់មួយទៀត ដូចដែលយើងបានលើកឡើងនៅក្នុងឧទាហរណ៍ពីមុន។

ជាឧទាហរណ៍ វេជ្ជបណ្ឌិតដែលចាប់ផ្តើមព្យាបាលអ្នកជំងឺរបស់គាត់ជាមួយនឹងថ្នាំជាក់លាក់មួយ ហើយបន្ទាប់មកបង្កើន ឬបន្ថយកម្រិតថ្នាំជាបណ្តើរៗ ដែលជាផ្នែកនៃការព្យាបាលរបស់គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាមានប្រាជ្ញា។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះជាគំរូខ្ពស់បំផុត ហើយអត្ថិភាពនៃខគម្ពីរដែលត្រូវបានលុបចោល និងនិរទេសនៅក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់ឥស្លាមគឺជាផ្នែកមួយនៃប្រាជ្ញារបស់អ្នកបង្កើតដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។

តើរឿងរ៉ាវនៃការប្រមូលគម្ពីរ Qur'an ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Abu Bakr និងដុតវាក្នុងរជ្ជកាល Uthman គឺជាអ្វី?

ព្យាការីបានទុកគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាឲ្យបានផ្ទៀងផ្ទាត់ ហើយសរសេរចុះក្នុងដៃរបស់ដៃគូរបស់គាត់សម្រាប់ពួកគេសូត្រនិងបង្រៀនដល់អ្នកដទៃ។ នៅពេលដែល Abu Bakr (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) សន្មត់ថា Caliphate គាត់បានបញ្ជាឱ្យប្រមូលសាត្រាស្លឹករឹតទាំងនេះហើយដាក់នៅកន្លែងតែមួយដើម្បីឱ្យពួកគេអាចពិគ្រោះយោបល់បាន។ ក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទឧទ័យធិន ទ្រង់បានបញ្ជាឱ្យដុតច្បាប់ចម្លង និងសាត្រាស្លឹករឹតនៅក្នុងដៃរបស់គូកននៅតាមខេត្តនានា ដែលជាគ្រាមភាសាខុសៗគ្នា។ គាត់បានបញ្ជូនពួកគេនូវច្បាប់ចម្លងថ្មីដូចគ្នាទៅនឹងច្បាប់ចម្លងដើមដែលបន្សល់ទុកដោយព្យាការី ហើយចងក្រងដោយ Abu Bakr ។ នេះធានាថាគ្រប់ខេត្តទាំងអស់នឹងយោងទៅឯកសារដើមដូចគ្នា ហើយមានតែច្បាប់ចម្លងទុកដោយព្យាការី។

គម្ពីរ Qur'an នៅតែដដែល ដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរ ឬកែប្រែអ្វីឡើយ។ វាតែងតែនៅជាមួយប្រជាជនម៉ូស្លីមពេញមួយសម័យកាល ហើយពួកគេបានផ្សព្វផ្សាយវាក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយសូត្រវានៅក្នុងការអធិស្ឋាន។

តើអ្វីដែលចែងក្នុងគម្ពីរ Qur'an ផ្ទុយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍?

សាសនាឥស្លាមមិនទាស់ទែងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ទេ។ ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិចជាច្រើនដែលមិនជឿលើព្រះបានសន្និដ្ឋានថាអត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើតគឺជៀសមិនរួចតាមរយៈការរកឃើញវិទ្យាសាស្រ្តរបស់ពួកគេ ដែលនាំពួកគេទៅរកការពិតនេះ។ សាសនាឥស្លាមផ្តល់អាទិភាពដល់តក្កវិជ្ជានៃហេតុផល និងការគិត ហើយអំពាវនាវឱ្យមានការសញ្ជឹងគិត និងការឆ្លុះបញ្ចាំងលើសកលលោក។

សាសនាឥស្លាមអំពាវនាវដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់ឱ្យសញ្ជឹងគិតអំពីទីសំគាល់របស់ព្រះ និងភាពអស្ចារ្យនៃការបង្កើតរបស់ទ្រង់ ធ្វើដំណើរលើផែនដី ដើម្បីសង្កេតមើលសកលលោក ប្រើហេតុផល និងអនុវត្តការគិត និងតក្កវិជ្ជា។ វាថែមទាំងអំពាវនាវឱ្យយើងពិចារណាឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀតអំពីជើងមេឃរបស់យើងនិងខាងក្នុងខ្លួនយើង។ យើងនឹងស្វែងរកចម្លើយដែលយើងស្វែងរកដោយជៀសមិនរួច ហើយនឹងរកឃើញថាខ្លួនយើងជឿជាក់លើអត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើត។ យើងនឹងឈានដល់ការជឿជាក់ពេញលេញ និងប្រាកដថាសកលលោកនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានការយកចិត្តទុកដាក់ មានគោលបំណង និងស្ថិតនៅក្រោមគោលបំណង។ នៅទីបំផុត យើងនឹងទៅដល់ការសន្និដ្ឋានដែលហៅដោយសាសនាឥស្លាម៖ គ្មានព្រះក្រៅពីព្រះទេ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"ព្រះអង្គដែលបានបង្កើតផ្ទៃមេឃទាំងប្រាំពីរស្រទាប់ អ្នកមិនឃើញនៅក្នុងការបង្កើតនៃព្រះដ៏មានមេត្តាករុណាបំផុត ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាណាមួយឡើយ ដូច្នេះ ចូរក្រឡេកមើលម្តងទៀត តើអ្នកឃើញកំហុសអ្វីទេ? បន្ទាប់មកមើលម្តងទៀតជាលើកទីពីរ ការមើលឃើញរបស់អ្នកនឹងត្រលប់មកអ្នកវិញដោយបន្ទាបខ្លួន ខណៈពេលដែលវានឿយហត់។" [១២៧] (អាល់-មុលៈ ៣-៤)។

“យើងនឹងបង្ហាញពួកគេនូវទីសំគាល់របស់យើងនៅក្នុងជើងមេឃ និងនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ រហូតទាល់តែវាច្បាស់ដល់ពួកគេថាវាគឺជាការពិត។ តើវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកដែលទ្រង់ជាសាក្សីលើអ្វីៗទាំងអស់? [១២៨] ។ (Fussilat: 53) ។

"ពិតប្រាកដណាស់ នៅក្នុងការបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី និងការឆ្លាស់គ្នានៃពេលយប់ និងពេលថ្ងៃ ព្រមទាំងកប៉ាល់ដែលធ្វើដំណើរតាមសមុទ្រ ជាមួយនឹងអ្វីដែលផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស និងទឹកដែលព្រះបានចាត់ចុះពីលើមេឃ ផ្តល់ជីវិតដោយហេតុនេះដល់ផែនដី បន្ទាប់ពីភាពគ្មានជីវិតរបស់វា និងការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយនៅក្នុងនោះ គ្រប់ប្រភេទនៃសត្វផ្លាស់ទី និងទិសដៅនៃខ្យល់ និងមេឃ និងមនុស្សជាសញ្ញាដែលគ្រប់គ្រងរវាងផែនដី។ [១២៩] (អាល់បាកាៈ ១៦៤)។

«ហើយទ្រង់បានចុះចូលនឹងអ្នករាល់គ្នាទាំងយប់ ទាំងថ្ងៃ ទាំងព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ ហើយផ្កាយត្រូវចុះចូលដោយការបញ្ជារបស់ទ្រង់ ពិតជានៅក្នុងនោះជាទីសំគាល់សម្រាប់មនុស្សដែលវែកញែក»។ [១៣០] (អាន-នេហៈ ១២)។

« ហើយស្ថានសួគ៌យើងបានសាងសង់ឡើងដោយអំណាច ហើយយើងកំពុងពង្រីកវា»។

“តើអ្នកមិនបានឃើញទេឬថា អល់ឡោះបានបញ្ជូនទឹកពីលើមេឃ ហើយបណ្តាលឱ្យវាហូរដូចប្រភពទឹកនៅលើផែនដី? បន្ទាប់មក ទ្រង់បង្កើតបន្លែពណ៌ផ្សេងៗគ្នា បន្ទាប់មកវារីងស្ងួត ហើយអ្នកឃើញវាប្រែពណ៌លឿង បន្ទាប់មកទ្រង់ធ្វើឱ្យវាស្ងួត។ [១៣២] (អាស-ហ្ស៊ូម៉ាៈ ២១)។ វដ្តទឹក ដូចដែលបានរកឃើញដោយវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ត្រូវបានពិពណ៌នាកាលពី 500 ឆ្នាំមុន។ មុននោះ ប្រជាជនជឿថាទឹកបានមកពីមហាសមុទ្រ ហើយជ្រាបចូលទៅក្នុងដី ទើបបង្កើតជាប្រភពទឹក និងទឹកក្រោមដី។ វាត្រូវបានគេជឿផងដែរថាសំណើមនៅក្នុងដី condensed ដើម្បីបង្កើតទឹក។ ខណៈពេលដែល Qur'an បានពន្យល់យ៉ាងច្បាស់ពីរបៀបដែលទឹកត្រូវបានបង្កើតឡើងកាលពី 1400 ឆ្នាំមុន។

“តើអ្នកដែលមិនជឿមិនបានឃើញទេឬថា ផ្ទៃមេឃ និងផែនដីគឺជាវត្ថុភ្ជាប់គ្នា ហើយយើងបានបំបែកពួកគេ ហើយបង្កើតពីទឹកទាំងអស់ឬ? នោះពួកគេនឹងមិនជឿទេ?” [១៣៣] (អាល់-អានប៊ីយ៉ាៈ ៣០)។ មានតែវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបទេដែលអាចរកឃើញថាជីវិតមានប្រភពចេញពីទឹក ហើយធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋាននៃកោសិកាទីមួយគឺទឹក។ ព័ត៌មាននេះ ក៏ដូចជាសមតុល្យនៅក្នុងនគររុក្ខជាតិ គឺមិនត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមទេ។ គម្ពីរ Qur'an ប្រើវាដើម្បីបញ្ជាក់ថា ព្យាការី Muhammad មិនបាននិយាយចេញពីបំណងរបស់គាត់ទេ។

"ហើយពួកយើងពិតជាបានបង្កើតមនុស្សចេញពីដីឥដ្ឋមួយដុំ បន្ទាប់មកយើងដាក់គាត់ទុកដូចជាទឹកកាមនៅក្នុងកន្លែងស្នាក់នៅដ៏រឹងមាំ បន្ទាប់មកយើងបានធ្វើឱ្យមេជីវិតឈ្មោលចូលទៅក្នុងកំណកស្អិត បន្ទាប់មកយើងបង្កើតកំណកទៅជាដុំសាច់ បន្ទាប់មកយើងបានធ្វើឱ្យដុំសាច់ទៅជាឆ្អឹង បន្ទាប់មកយើងបានបិទបាំងឆ្អឹងដោយសាច់ បន្ទាប់មកយើងបានបង្កើតវាទៅជាដុំសាច់ដ៏ទៃទៀត"។ [១៣៤] (Al-Mu'minun: 12-14) ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកាណាដា Keith Moore គឺជាអ្នកកាយវិភាគសាស្ត្រ និងអ្នកជំនាញផ្នែកអំប្រ៊ីយ៉ុងដ៏លេចធ្លោបំផុតរបស់ពិភពលោក។ គាត់មានអាជីពសិក្សាដ៏ល្បីលើសកលវិទ្យាល័យជាច្រើន ហើយបានធ្វើជាប្រធានសង្គមវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិជាច្រើនដូចជា សមាគមកាយវិភាគសាស្ត្រ និងអ្នកជំនាញខាងអំប្រ៊ីយ៉ុងនៃប្រទេសកាណាដា និងសហរដ្ឋអាមេរិក និងក្រុមប្រឹក្សាសហភាពវិទ្យាសាស្ត្រជីវិត។ គាត់ក៏ត្រូវបានជ្រើសរើសជាសមាជិកនៃ Royal Medical Society of Canada, International Academy of Cell Sciences, the American Association of Anatomists, and the Pan-American Union of Anatomy។ នៅឆ្នាំ 1980 លោក Keith Moore បានប្រកាសពីការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់ទៅកាន់សាសនាឥស្លាម បន្ទាប់ពីបានអានគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាន និងខគម្ពីរដែលពិភាក្សាអំពីការអភិវឌ្ឍន៍របស់ទារកដែលព្យាករណ៍ពីវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបទាំងអស់។ គាត់រៀបរាប់ពីដំណើររឿងនៃការប្រែចិត្តរបស់គាត់ដោយនិយាយថា៖ "ខ្ញុំត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួមសន្និសីទអន្តរជាតិស្តីពីអព្ភូតហេតុវិទ្យាសាស្ត្រដែលប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ ខណៈពេលដែលអ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមមួយចំនួនកំពុងពិនិត្យមើលខគម្ពីរលោហធាតុ ជាពិសេសខគម្ពីរថា 'ទ្រង់ដឹកនាំកិច្ចការពីស្ថានសួគ៌មកផែនដី។ បន្ទាប់មកវានឹងឡើងដល់ទ្រង់" នៅថ្ងៃនោះគឺជាថ្ងៃមួយពាន់ឆ្នាំ។ ( Surat As-Sajdah , ខ 5 ) ។ អ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមបានបន្តនិទានរឿងខគម្ពីរផ្សេងទៀតដែលពិភាក្សាអំពីការអភិវឌ្ឍន៍របស់ទារក និងមនុស្ស។ ដោយសារតែការចាប់អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំក្នុងការរៀនបន្ថែមទៀតអំពីខគម្ពីរផ្សេងទៀតពីគម្ពីគូរ៉ានោះ ខ្ញុំបានបន្តស្តាប់ និងសង្កេត។ ខគម្ពីរទាំងនេះគឺជាការឆ្លើយតបដ៏មានឥទ្ធិពលចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយមានឥទ្ធិពលពិសេសមកលើខ្ញុំ។ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថានេះជាអ្វីដែលខ្ញុំចង់បាន ហើយខ្ញុំបានស្វែងរកវាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំតាមរយៈមន្ទីរពិសោធន៍ ការស្រាវជ្រាវ និងការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាទំនើប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីដែលគម្ពីគូរ៉ាបាននាំមកគឺមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ និងពេញលេញមុនពេលបច្ចេកវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រ។

«ឱមនុស្សលោក បើអ្នកមានការសង្ស័យអំពីការរស់ឡើងវិញ - ពិតប្រាកដណាស់ យើងបានបង្កើតអ្នកពីធូលីដី បន្ទាប់មកពីតំណក់ទឹកកាម បន្ទាប់មកពីដុំសាច់ដែលបង្កើតឡើង និងមិនមានទ្រង់ទ្រាយ - ដើម្បីយើងអាចបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ដល់អ្នក។ [រយៈពេល] ដែលអ្នកអាចឈានដល់កម្លាំង [ពេញ] របស់អ្នក ហើយក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាគឺជាអ្នកដែលត្រូវបានចាប់យក [ក្នុងសេចក្ដីស្លាប់] ហើយក្នុងចំណោមអ្នកគឺជាអ្នកដែលត្រូវបានត្រឡប់ទៅកាន់ស្ថានភាពដែលត្រូវគេមើលងាយជាង»។ "អស់មួយជីវិត ដើម្បីកុំឱ្យគាត់ដឹងអ្វីទាំងអស់ បន្ទាប់ពីបានចំណេះដឹង ហើយអ្នកឃើញផែនដីគ្មានភាពស្ងួត ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងបញ្ជូនមកលើភ្លៀង វារវើរវាយ និងហើម ហើយលូតលាស់ [យ៉ាងបរិបូរណ៍] នៃគ្រប់គូដ៏ស្រស់ស្អាត" ។ [១៣៥] (អាល់ហាជីៈ ៥)។ នេះគឺជាវដ្តច្បាស់លាស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍អំប្រ៊ីយ៉ុង ដូចដែលបានរកឃើញដោយវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។

ព្យាការីចុងក្រោយ

តើព្យាការីមូហាំម៉ាត់ជានរណា ហើយតើអ្វីជាភស្តុតាងនៃការពិតនៃសាររបស់គាត់?

ព្យាការី Muhammad សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់គឺ៖ Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib ibn Hashim មកពីកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ Quraysh ដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុង Mecca ហើយគាត់មកពីកូនចៅរបស់ Ishmael កូនប្រុស Abraham ដែលជាមិត្តរបស់ព្រះជាម្ចាស់។

ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ព្រះជាម្ចាស់បានសន្យាថានឹងប្រទានពរដល់អ៊ីសម៉ាអែល និងបង្កើតប្រជាជាតិដ៏អស្ចារ្យមួយពីកូនចៅរបស់គាត់។

«ចំពោះអ៊ីសម៉ាអែល ខ្ញុំបានឮអ្នកអំពីគាត់។ មើល ខ្ញុំនឹងប្រទានពរដល់គាត់ ហើយធ្វើឱ្យគាត់បង្កើតផល ហើយបង្កើនគាត់ឱ្យច្រើនឡើង គាត់នឹងបង្កើតជាចៅហ្វាយដប់ពីរនាក់ ហើយខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាប្រជាជាតិដ៏អស្ចារ្យ។" [136]

នេះជាភស្តុតាងដ៏រឹងមាំបំផុតមួយដែលបង្ហាញថា អ៊ីសម៉ាអែលជាកូនស្របច្បាប់របស់អ័ប្រាហាំ សន្តិភាពមានលើគាត់ (គម្ពីរសញ្ញាចាស់ លោកុប្បត្តិ ១៦:១១)។

«ហើយទេវតានៃព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលទៅនាងថា ‹ មើលចុះ អ្នកមានផ្ទៃពោះ ហើយនឹងបង្កើតបានកូនប្រុសមួយ ហើយអ្នកនឹងដាក់ឈ្មោះវាថា អ៊ីសម៉ាអែល ដ្បិតព្រះអម្ចាស់បានឮពីទុក្ខលំបាករបស់អ្នក›» [១៣៧] ។ (គម្ពីរសញ្ញាចាស់ លោកុប្បត្តិ ១៦:៣)។

«ដូច្នេះ សារ៉ា ជាភរិយារបស់អ័ប្រាហាំ បានយកនាងហាការ ជាជនជាតិអេស៊ីប ជាស្រីបម្រើរបស់នាង បន្ទាប់ពីអ័ប្រាហាំបានរស់នៅក្នុងស្រុកកាណានបានដប់ឆ្នាំ ហើយប្រគល់នាងទៅឲ្យអ័ប្រាហាំធ្វើជាភរិយា»។

ព្យាការី Muhammad កើតនៅ Mecca ។ ឪពុករបស់គាត់បានស្លាប់មុនពេលគាត់កើត។ ម្ដាយគាត់ស្លាប់កាលគាត់នៅក្មេង ដូច្នេះជីតាគាត់មើលថែគាត់។ បន្ទាប់មកជីតារបស់គាត់បានស្លាប់ ដូច្នេះពូរបស់គាត់ Abu Talib បានមើលថែគាត់។

គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារភាពស្មោះត្រង់ និងភាពជឿជាក់របស់គាត់។ គាត់មិនបានចូលរួមជាមួយមនុស្សល្ងង់ ហើយក៏មិនបានចូលរួមជាមួយពួកគេក្នុងការកម្សាន្ត និងល្បែង ឬរាំ និងច្រៀង ឬគាត់មិនពិសាស្រាដែរ ហើយគាត់មិនយល់ព្រម។ បន្ទាប់មក ព្យាការីបានចាប់ផ្តើមទៅកាន់ភ្នំមួយនៅជិតទីក្រុង Mecca (គុហា Hira) ដើម្បីថ្វាយបង្គំ។ ពេលនោះ វិវរណៈបានចុះមកកាន់លោកក្នុងទីនេះ ហើយទេវតាក៏មករកលោកពីព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាព។ ទេវតាបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ អាន។ អានហើយ ព្យាការីមិនអាចអាន ឬសរសេរបាន ដូច្នេះហើយ ហោរាមានបន្ទូលថាៈ ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកអានទេ ពោលគឺខ្ញុំមិនចេះអាន - ដូច្នេះ ស្តេចក៏សួរម្តងទៀត ហើយទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកអានទេ ដូច្នេះហើយ ស្តេចក៏លើកសំណើជាលើកទីពីរ ហើយទ្រង់សង្កត់វាឱ្យតឹងទៅគាត់ រហូតដល់គាត់អស់កម្លាំង ទើបទ្រង់មានបន្ទូលថា ៖ អានមិនមែនអ្នកអានទេ - អានជាលើកទី៣ ខ្ញុំអត់ដឹងទេ ។ ពេលដែលគាត់និយាយទៅកាន់គាត់ថា "សូមអានក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកដែលបានបង្កើត (1) បានបង្កើតមនុស្សពីកំណក (2) អានហើយព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកគឺសប្បុរសបំផុត (3) ដែលបានបង្រៀនដោយប៊ិច (4) បង្រៀនមនុស្សពីអ្វីដែលគាត់មិនដឹង" [139] ។ (Al-Alaq: 1-5) ។

ភស្តុតាងនៃសេចក្តីពិតនៃព្យាការីរបស់គាត់៖

យើងរកឃើញវានៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ ដូចដែលគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាមនុស្សស្មោះត្រង់ និងគួរឱ្យទុកចិត្ត។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ហើយអ្នកមិនបានសូត្រនៅពីមុខខគម្ពីរណាមួយឡើយ ហើយក៏មិនបានចារវាដោយដៃស្តាំរបស់អ្នកដែរ។ បន្ទាប់មក អ្នកក្លែងបន្លំនឹងមានការសង្ស័យ។” [140] (Al-Ankabut: 48)

Messenger គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលអនុវត្តនូវអ្វីដែលគាត់បានអធិប្បាយ ហើយបានបម្រុងទុកពាក្យរបស់គាត់ជាមួយនឹងសកម្មភាព។ គាត់មិនបានស្វែងរករង្វាន់ខាងលោកិយសម្រាប់អ្វីដែលគាត់អធិប្បាយនោះទេ។ គាត់បានរស់នៅក្នុងជីវភាពក្រីក្រ សប្បុរស មេត្តា និងបន្ទាបខ្លួន។ ព្រះអង្គជាអ្នកលះបង់ប្រយោជន៍ខ្លួនបំផុតក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ ហើយជាអ្នកដែលស្វែងរកអ្វីដែលមនុស្សមាន។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«អ្នកទាំងនោះគឺជាអ្នកដែលព្រះជាម្ចាស់បានណែនាំ ដូច្នេះ ចូរធ្វើតាមការណែនាំរបស់ពួកគេ ចូរនិយាយថា 'ខ្ញុំមិនសុំឱ្យអ្នកនូវរង្វាន់ណាមួយសម្រាប់វាទេ វាគ្រាន់តែជាការរំលឹកដល់ពិភពលោកប៉ុណ្ណោះ' ។

គាត់បានផ្តល់ភស្តុតាងនៃសេចក្តីពិតនៃព្យាការីរបស់គាត់តាមរយៈខគម្ពីរបរិសុទ្ធ Qur'an ដែលព្រះបានប្រទានដល់គាត់ ដែលជាភាសារបស់ពួកគេ ហើយមានភាពវៃឆ្លាត និងច្បាស់លាស់ដែលវាលើសពីការនិយាយរបស់មនុស្ស។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"តើពួកគេមិនពិចារណា Qur'an ដោយប្រុងប្រយ័ត្នទេ? [១៤២] (អាន-នីសៈ ៨២)។

ឬពួកគេនិយាយថា "គាត់បានប្រឌិតវា?" ចូរនិយាយថា "បន្ទាប់មកនាំយក Surah ប្រឌិតចំនួនដប់ដូចវា ហើយអំពាវនាវដល់អ្នកណាដែលអ្នកអាចធ្វើបានក្រៅពីព្រះជាម្ចាស់ ប្រសិនបើអ្នកគួរតែស្មោះត្រង់។" [១៤៣] (ហ៊ុដ៖ ១៣)។

“តែប្រសិនបើគេមិនឆ្លើយតបនឹងពួកអ្នកទេ ចូរដឹងថាពួកគេធ្វើតាមតែសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ ហើយតើអ្នកណាដែលវង្វេងជាងអ្នកដែលធ្វើតាមសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់ខ្លួនដោយគ្មានការណែនាំពីអល់ឡោះទៅទៀត ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះមិនដឹកនាំមនុស្សប្រព្រឹត្តខុសនោះទេ”។ [១៤៤] (អាល់កៃសាសៈ ៥០)។

នៅពេលដែលមនុស្សមួយក្រុមនៅ Medina បានផ្សព្វផ្សាយពាក្យចចាមអារ៉ាមថាព្រះអាទិត្យបានលិចលង់ដោយសារតែការសោយទិវង្គតរបស់កូនប្រុសរបស់ព្យាការី អ៊ីប្រាហ៊ីម ហោរា (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់) បានថ្លែងទៅកាន់ពួកគេ ហើយបាននិយាយសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយដែលបម្រើជាសារមួយដល់អស់អ្នកដែលនៅតែនិយាយអំពីរឿងមិនពិតរាប់មិនអស់អំពីសូរ្យគ្រាស។ លោកបាននិយាយនេះដោយភាពច្បាស់លាស់ និងម៉ត់ចត់ជាងដប់បួនសតវត្សមុននេះថា៖

«ព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ ជាសញ្ញាសំគាល់ពីររបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ពួកគេមិនវិលវល់ចំពោះការស្លាប់ ឬជីវិតរបស់នរណាម្នាក់ឡើយ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលអ្នកឃើញដូច្នេះហើយ ចូរប្រញាប់ទៅរកការនឹករលឹកដល់ព្រះជាម្ចាស់ និងអធិស្ឋាន»។ [១៤៥] (Sahih al-Bukhari) ។

ប្រសិនបើគាត់ជាព្យាការីក្លែងក្លាយ គាត់ប្រាកដជាបានទាញយកប្រយោជន៍ពីឱកាសនេះ ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សឱ្យស្គាល់ព្យាការីរបស់គាត់។

ភស្ដុតាងមួយនៃទំនាយរបស់គាត់ គឺការលើកឡើងអំពីការពិពណ៌នា និងឈ្មោះរបស់គាត់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។

« ហើយសៀវភៅនោះនឹងត្រូវប្រគល់ទៅអ្នកណាដែលមិនអាចអាន ហើយគេនឹងនិយាយទៅគាត់ថា 'សូមអាននេះ' ហើយគាត់នឹងនិយាយថា 'ខ្ញុំមិនអាចអានបានទេ' ។

ទោះបីជាប្រជាជនម៉ូស្លីមមិនជឿថាគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលមានស្រាប់គឺមកពីព្រះដោយសារតែការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៅក្នុងពួកគេក៏ដោយ ពួកគេជឿថាទាំងពីរមានប្រភពត្រឹមត្រូវគឺ Torah និងដំណឹងល្អ (ដែលព្រះបានបើកសម្តែងដល់ព្យាការីរបស់គាត់គឺ Moses និង Jesus Christ)។ ដូច្នេះ ប្រហែលជាមានអ្វីមួយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលមកពីព្រះ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមជឿថាទំនាយនេះ បើជាការពិត និយាយអំពីព្យាការី Muhammad និងជាសំណល់នៃ Torah ត្រឹមត្រូវ។

សារដែលព្យាការីមូហាំម៉ាត់បានអំពាវនាវនោះគឺជាសេចក្តីជំនឿបរិសុទ្ធដែលជាការជឿលើព្រះតែមួយ ហើយថ្វាយបង្គំទ្រង់តែមួយអង្គ។ នេះជាសាររបស់ព្យាការីទាំងអស់នៅចំពោះមុខគាត់ ហើយគាត់បាននាំវាទៅកាន់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ ដូចមានចែងក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធៈ

“ចូរនិយាយថា ឱមនុស្សលោក ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំគឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះដល់អ្នករាល់គ្នា ដែលជាកម្មសិទ្ធិនៃការគ្រប់គ្រងនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី គ្មានព្រះណាក្រៅពីទ្រង់ទេ ទ្រង់ផ្តល់ជីវិត ហើយបណ្តាលឱ្យស្លាប់។ ដូច្នេះ ចូរជឿលើព្រះ និងរ៉សូលរបស់ទ្រង់ ដែលជាហោរាគ្មានអក្សរ ដែលជឿលើព្រះ និងពាក្យរបស់ទ្រង់ ហើយធ្វើតាមទ្រង់ ដើម្បីឲ្យអ្នកនឹងត្រូវបានដឹកនាំ។” (147)

ព្រះគ្រីស្ទមិនបានលើកតម្កើងនរណាម្នាក់នៅលើផែនដីដូចលោក Muhammad ទេ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ លើកតម្កើងគាត់។

រ៉សូល សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ ហើយផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំជាអ្នកជិតស្និទ្ធបំផុតចំពោះព្រះយេស៊ូវ ជាកូនរបស់ម៉ារា តាំងពីដំបូង និងចុងក្រោយបង្អស់»។ ពួកគេបាននិយាយថា៖ «តើអ្នកនាំសាររបស់ព្រះអើយយ៉ាងណា? លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ព្យាការីជាបងប្អូននឹងគ្នា ហើយម្ដាយរបស់ពួកគេខុសគ្នា ប៉ុន្តែសាសនារបស់ពួកគេគឺតែមួយ ដូច្នេះគ្មានហោរាណារវាងយើងទេ (រវាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងខ្ញុំ) » ។ [១៤៨] (ស.

ព្រះនាមរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an ច្រើនជាងឈ្មោះរបស់ព្យាការី Muhammad (25 ដងធៀបនឹង 4 ដង) ។

ម៉ារៀ ជាមាតារបស់ព្រះយេស៊ូវ ត្រូវបានគេពេញចិត្តជាងស្ត្រីទាំងអស់ក្នុងពិភពលោក នេះបើយោងតាមអ្វីដែលមានចែងនៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an។

ម៉ារៀ គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលបានលើកឡើងដោយឈ្មោះក្នុងគម្ពីគូរ៉ា។

មាន Surah ទាំងមូលនៅក្នុង Qur'an ដាក់ឈ្មោះតាម Lady Mary ។ www.fatensabri.com សៀវភៅ "ភ្នែកលើការពិត" ។ Faten Sabry ។

នេះជាភស្តុតាងដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃការពិតរបស់គាត់ សូមព្រះប្រទានពរដល់គាត់ និងប្រទានដល់គាត់នូវសេចក្ដីសុខសាន្ត។ ប្រសិនបើគាត់ជាហោរាក្លែងក្លាយ គាត់នឹងបានរៀបរាប់ឈ្មោះប្រពន្ធ ម្ដាយ ឬកូនស្រីរបស់គាត់។ ប្រសិនបើគាត់ជាហោរាក្លែងក្លាយ គាត់នឹងមិនលើកតម្កើងព្រះគ្រីស្ទ ឬធ្វើឱ្យជំនឿលើគាត់ជាសសរស្តម្ភនៃជំនឿមូស្លីមនោះទេ។

ការប្រៀបធៀបដ៏សាមញ្ញរវាងព្យាការី Muhammad និងបូជាចារ្យណាមួយនៅថ្ងៃនេះនឹងបង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់។ គាត់បានបដិសេធរាល់ឯកសិទ្ធិដែលផ្តល់ជូនគាត់ មិនថាទ្រព្យសម្បត្តិ កិត្យានុភាព ឬសូម្បីតែតំណែងបូជាចារ្យក៏ដោយ។ គាត់នឹងមិនស្តាប់ការសារភាព ឬអត់ទោសអំពើបាបរបស់អ្នកជឿឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់បានណែនាំអ្នកកាន់តាមគាត់ឲ្យងាកទៅរកអ្នកបង្កើតដោយផ្ទាល់។

ភ័ស្តុតាងដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយអំពីការពិតនៃទំនាយរបស់គាត់គឺការផ្សព្វផ្សាយការហៅរបស់គាត់ ការទទួលយករបស់ប្រជាជន និងភាពជោគជ័យរបស់ព្រះសម្រាប់គាត់។ ព្រះមិនដែលបានទទួលជោគជ័យដល់អ្នកអះអាងមិនពិតអំពីទំនាយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិឡើយ។

ទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស Thomas Carlyle (1795-1881) បាននិយាយថា “វាបានក្លាយជាការអាម៉ាស់បំផុតសម្រាប់បុគ្គលស៊ីវិល័យណាមួយក្នុងយុគសម័យនេះក្នុងការស្តាប់នូវអ្វីដែលគាត់គិត ថាសាសនារបស់ឥស្លាមគឺជាការកុហក ហើយថា Muhammad គឺជាអ្នកបញ្ឆោត ហើយថាយើងត្រូវតែប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរីករាលដាលនៃពាក្យដែលគួរឱ្យអស់សំណើច និងគួរឱ្យអាម៉ាស់បែបនេះ សម្រាប់សារដែលបន្សល់ទុកជាចង្កៀងពីរ។ រាប់សតវត្សមកហើយ សម្រាប់មនុស្សប្រហែលពីររយលាននាក់ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតយើង តើអ្នកធ្លាប់ឃើញទេថា អ្នកកុហកអាចបង្កើតសាសនា ហើយផ្សព្វផ្សាយវាបានទេ? សសរស្តម្ភសម្រាប់ដប់ពីរសតវត្សមកហើយ ដែលរស់នៅដោយព្រលឹងពីររយលាននាក់ ប៉ុន្តែវាសក្តិសមដែលសសររបស់វាដួលរលំ ដូច្នេះវាដួលរលំដូចជា "វាមិនមែន" [150] សៀវភៅ "វីរបុរស" ។

តើព្យាការី មូហាំម៉ាត់ ទៅដល់ក្រុងយេរូសាឡឹម ឡើងឋានសួគ៌ ហើយត្រឡប់មកនៅយប់ដដែលនោះដោយរបៀបណា?

បច្ចេកវិទ្យារបស់មនុស្សបានបញ្ជូនសំឡេង និងរូបភាពរបស់មនុស្សទៅកាន់គ្រប់ផ្នែកនៃពិភពលោកក្នុងពេលតែមួយ។ តើព្រះដែលបង្កើតមនុស្សជាតិ ជាង 1,400 ឆ្នាំមុន បានយកព្យាការី រូបកាយ និងព្រលឹង ទៅកាន់ឋានសួគ៌ទេ? Al-Buraq គឺជាសត្វពណ៌ស កំពស់ខ្ពស់ជាងសត្វលា ហើយតូចជាងសត្វលា ដោយមានស្នូកនៅខាងចុងភ្នែក ខ្សែចង និងកៀប។ ហោរាអើយ សន្តិភាពមានដល់ពួកគេ ចូរជិះចុះ។ (បានរៀបរាប់ដោយ Al-Bukhari និងមូស្លីម)

ដំណើរ Isra និង Mi'raj បានកើតឡើងស្របតាមអំណាច និងឆន្ទៈរបស់ព្រះទាំងស្រុង ដែលហួសពីការយល់ឃើញរបស់យើង និងខុសពីច្បាប់ទាំងអស់ដែលយើងដឹង។ ពួកគេគឺជាទីសំគាល់ និងជាភស្តុតាងនៃអំណាចនៃព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក ដូចជាទ្រង់ជាអ្នកដែលបានអនុម័ត និងបង្កើតច្បាប់ទាំងនេះ។

ហេតុអ្វីបានជាព្យាការី Muhammad រៀបការជាមួយ Lady Aisha កាលពីនាងនៅក្មេង?

យើងរកឃើញនៅក្នុង Sahih Al-Bukhari (សៀវភៅ hadith ពិតប្រាកដបំផុត) អ្វីដែលនិយាយអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ខ្លាំងរបស់ Lady Aisha ចំពោះអ្នកនាំសារ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ហើយយើងឃើញថានាងមិនដែលត្អូញត្អែរអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះទេ។

វាជារឿងចម្លែកដែលនៅពេលនោះ ខ្មាំងសត្រូវរបស់រ៉សូលបានចោទប្រកាន់ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ ពីការចោទប្រកាន់ដ៏ឃោរឃៅបំផុត ដោយនិយាយថាគាត់ជាកវី និងជាមនុស្សឆ្កួត ហើយគ្មាននរណាម្នាក់បន្ទោសគាត់ចំពោះរឿងនេះទេ ហើយក៏គ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់លើកឡើងដែរ លើកលែងតែមនុស្សព្យាបាទមួយចំនួនឥឡូវនេះ។ រឿងនេះជារឿងធម្មតាមួយដែលមនុស្សធ្លាប់ស្គាល់នៅពេលនោះ ព្រោះប្រវត្តិសាស្ត្រប្រាប់យើងពីដំណើររឿងរបស់ស្តេចដែលរៀបការនៅក្មេង ដូចជាអាយុរបស់ Virgin Mary ក្នុងជំនឿគ្រិស្តសាសនា ពេលនាងភ្ជាប់ពាក្យជាមួយបុរសអាយុ 90 ឆ្នាំ មុនពេលនាងមានផ្ទៃពោះជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ដែលជិតដល់អាយុរបស់ Lady Aisha នៅពេលនាងរៀបការជាមួយ Messenger ។ ឬដូចជារឿងរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Isabella នៃប្រទេសអង់គ្លេសនៅសតវត្សទីដប់មួយ ដែលបានរៀបការនៅអាយុប្រាំបីឆ្នាំ និងរឿងផ្សេងទៀត[152] ឬរឿងរ៉ាវនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់អ្នកនាំសារមិនបានកើតឡើងតាមរបៀបដែលពួកគេស្រមៃនោះទេ។

តើការសម្លាប់រង្គាលជនជាតិយូដានៅ Banu Qurayza និងការដាក់ទោសចោរប្លន់អមនុស្សធម៌ឬ?

ជនជាតិយូដានៃ Banu Qurayzah បានបំបែកកិច្ចព្រមព្រៀង ហើយបានចងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយពួក polytheists ដើម្បីបំផ្លាញប្រជាជនម៉ូស្លីម ប៉ុន្តែផែនការរបស់ពួកគេបានតបតវិញទៅលើពួកគេ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការក្បត់ និងការបំពានកិច្ចព្រមព្រៀងដែលមានចែងនៅក្នុង Sharia របស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តចំពោះពួកគេទាំងស្រុង បន្ទាប់ពីអ្នកនាំសាររបស់ព្រះបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេជ្រើសរើសនរណាម្នាក់ដើម្បីវិនិច្ឆ័យករណីរបស់ពួកគេ ដែលជាដៃគូររបស់រ៉សូលៀ។ គាត់បានសំរេចថាការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលមានចែងនៅក្នុង Sharia របស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តចំពោះពួកគេ [153] ។ ប្រវត្តិសាសនាឥស្លាម” (២/៣០៧-៣១៨)។

តើមានទោសអ្វីខ្លះចំពោះជនក្បត់ជាតិ និងអ្នកប្រព្រឹត្តល្មើសតាមច្បាប់របស់អង្គការសហប្រជាជាតិសព្វថ្ងៃ? គ្រាន់តែស្រមៃថាក្រុមមួយបានតាំងចិត្តសម្លាប់អ្នក ក្រុមគ្រួសាររបស់អ្នក និងលួចទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នក? តើអ្នកនឹងធ្វើអ្វីដល់ពួកគេ? ជនជាតិយូដានៃ Banu Qurayzah បានបំបែកកិច្ចព្រមព្រៀង និងចងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយពួក polytheists ដើម្បីលុបបំបាត់ពួកមូស្លីម។ តើជនមូស្លីមត្រូវធ្វើអ្វីនៅពេលនោះដើម្បីការពារខ្លួន? អ្វីដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមបានធ្វើក្នុងការឆ្លើយតបគឺដោយតក្កវិជ្ជាសាមញ្ញបំផុត សិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការការពារខ្លួន។

គ្មានការបង្ខិតបង្ខំក្នុងសាសនាទេ ហេតុអ្វីបានជាព្រះមានបន្ទូលថា ប្រយុទ្ធនឹងអ្នកដែលមិនជឿលើព្រះ?

ខទី១៖ “គ្មានការបង្ខិតបង្ខំក្នុងសាសនាទេ មាគ៌ាត្រឹមត្រូវបានក្លាយទៅជាខុសពីខុស…” [154] បង្កើតគោលការណ៍អ៊ីស្លាមដ៏អស្ចារ្យ ដែលជាការហាមឃាត់ការបង្ខិតបង្ខំក្នុងសាសនា។ ខណៈពេលដែលខទីពីរ៖ «ចូរប្រយុទ្ធនឹងអ្នកដែលមិនជឿលើព្រះ ឬនៅថ្ងៃចុងក្រោយ... ដូច្នេះ វាមិនមានភាពផ្ទុយគ្នាពិតប្រាកដរវាងខគម្ពីរទាំងពីរនេះទេ។ (Al-Baqarah: 256) ។ (At-Tawbah: 29) ។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកក្បត់សាសនាត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម?

ជំនឿគឺជាទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកបំរើ និងម្ចាស់របស់គាត់។ នៅពេលណាដែលមនុស្សម្នាក់ចង់បំបែកវា កិច្ចការរបស់គាត់គឺអាស្រ័យទៅលើព្រះ។ ប៉ុន្តែនៅពេលណាដែលគាត់ចង់ប្រកាសវាដោយបើកចំហ ហើយប្រើវាជាលេសដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាឥស្លាម បំភ្លៃរូបភាព និងក្បត់វា នោះវាគឺជា axiomatic នៃច្បាប់នៃសង្រ្គាមដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ដែលគាត់ត្រូវតែត្រូវបានសម្លាប់ ហើយនេះគឺជាអ្វីមួយដែលគ្មាននរណាម្នាក់មិនយល់ស្រប។

ឫសគល់នៃបញ្ហាជុំវិញការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការក្បត់សាសនាគឺជាការបំភាន់ដែលអ្នកផ្សព្វផ្សាយការសង្ស័យនេះជឿថាសាសនាទាំងអស់មានសុពលភាពស្មើគ្នា។ ពួកគេចាត់ទុកជំនឿលើអ្នកបង្កើត ការគោរពប្រណិប័តន៍ទ្រង់តែម្នាក់ឯង ហើយលើកតម្កើងទ្រង់ឱ្យលើសចំណុចខ្វះខាត និងពិការភាព គឺស្មើនឹងការមិនជឿលើអត្ថិភាពរបស់ទ្រង់ ឬជំនឿថាទ្រង់យកទម្រង់មនុស្ស ឬថ្ម ឬថាទ្រង់មានព្រះរាជបុត្រ—ព្រះគឺលើសពីនោះទៅទៀត។ ការវង្វេងនេះកើតចេញពីជំនឿលើទំនាក់ទំនងនៃជំនឿដែលមានន័យថាសាសនាទាំងអស់អាចជាការពិត។ នេះមិនអាចទទួលយកបានចំពោះអ្នកណាដែលយល់ពីមូលដ្ឋាននៃតក្កវិជ្ជា។ វាជាភស្តុតាងដោយខ្លួនឯងថាជំនឿផ្ទុយនឹងសាសនាមិនជឿនិងការមិនជឿ។ ដូច្នេះ អ្នកណាដែលមានជំនឿត្រឹមត្រូវយល់ឃើញពីការទាក់ទងគ្នានៃសច្ចភាពថាជាហេតុផលល្ងង់ខ្លៅ និងល្ងង់។ ដូច្នេះ វាមិនត្រឹមត្រូវទេក្នុងការចាត់ទុកជំនឿផ្ទុយគ្នាពីរថាជាការពិត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកដែលងាកចេញពីសាសនាពិត នឹងមិនធ្លាក់ក្រោមការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃការក្បត់សាសនាឡើយ ប្រសិនបើពួកគេមិនប្រកាសដោយបើកចំហរពីការក្បត់សាសនារបស់ពួកគេ ហើយពួកគេដឹងពីរឿងនេះយ៉ាងច្បាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេទាមទារឱ្យសហគមន៍មូស្លីមផ្តល់ឱកាសឱ្យពួកគេផ្សព្វផ្សាយការចំអករបស់ពួកគេចំពោះព្រះ និងអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ដោយគ្មានការទទួលខុសត្រូវ និងញុះញង់អ្នកដទៃឱ្យមានការមិនជឿ និងការមិនស្តាប់បង្គាប់។ ជាឧទាហរណ៍ នេះជាអ្វីដែលគ្មានស្តេចនៅលើផែនដីនឹងទទួលយកនៅក្នុងនគររបស់គាត់ ដូចជាប្រសិនបើរាស្រ្តរបស់គាត់បដិសេធអត្ថិភាពនៃស្តេច ឬចំអកឱ្យគាត់ ឬមួយនឹងសមាជិករបស់គាត់ ឬប្រសិនបើប្រជាជនរបស់គាត់សន្មតថាជាអ្វីមួយដែលមិនសមនឹងឋានៈរបស់គាត់ជាស្តេច ទុកតែស្តេចនៃស្តេច ដែលជាអ្នកបង្កើត និងជាព្រះអម្ចាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់។

មនុស្សមួយចំនួនក៏គិតថា ប្រសិនបើអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមប្រព្រឹត្តការប្រមាថនោះ ការដាក់ទោសត្រូវអនុវត្តភ្លាមៗ។ ការពិតគឺថាមានលេសដែលអាចរារាំងគាត់មិនឱ្យត្រូវបានគេប្រកាសថាជាអ្នកប្រមាថទាល់តែសោះដូចជាភាពល្ងង់ខ្លៅការបកស្រាយការបង្ខិតបង្ខំនិងកំហុស។ ដោយហេតុផលនេះ អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនបានសង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការដើម្បីហៅអ្នកក្បត់សាសនាមកការប្រែចិត្ត ដោយសារលទ្ធភាពនៃការយល់ច្រឡំរបស់គាត់ក្នុងការដឹងការពិត។ ម្នាលអាវុសោ ឧបាទានក្ខន្ធ ជាអ្នកបះបោរ [១៥៦]។ Ibn Qudamah នៅ al-Mughni ។

ប្រជាជនម៉ូស្លីមបានចាត់ទុកពួកពុតត្បុតថាជាមូស្លីម ហើយពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់នូវសិទ្ធិទាំងអស់របស់មូស្លីម ទោះបីជាព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ បានស្គាល់ពួកគេ និងបានជូនដំណឹងដល់ដៃគូ Hudayfah អំពីឈ្មោះរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណា ពួកមនុស្សលាក់ពុតមិនបានប្រកាសដោយចំហពីការមិនជឿរបស់ខ្លួនទេ។

ព្រះយេស៊ូមិនបានច្បាំងនឹងសត្រូវរបស់ទ្រង់ទេ ហេតុអ្វីបានជាព្យាការីមូហាំម៉ាត់ជាអ្នកប្រយុទ្ធ?

ព្យាការីម៉ូសេជាអ្នកប្រយុទ្ធ ហើយដាវីឌជាអ្នកប្រយុទ្ធ។ ម៉ូសេ និងមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាពកើតមានលើពួកគេ ទាំងពីរបានសន្មត់ថាជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃកិច្ចការនយោបាយ និងពិភពលោក ហើយម្នាក់ៗបានធ្វើចំណាកស្រុកពីសង្គមមិនពិត។ លោកម៉ូសេបានដឹកនាំប្រជាជនរបស់គាត់ពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយលោក Muhammad បានធ្វើចំណាកស្រុកទៅ Yathrib ។ មុននោះ អ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានធ្វើចំណាកស្រុកទៅ Abyssinia ដោយគេចចេញពីឥទ្ធិពលនយោបាយ និងយោធានៅក្នុងប្រទេសដែលពួកគេបានភៀសខ្លួនជាមួយនឹងសាសនារបស់ពួកគេ។ ភាពខុសគ្នានៃការត្រាស់ហៅរបស់ព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់គឺថា វាត្រូវបានដឹកនាំទៅកាន់អ្នកមិនគោរពសាសនា ពោលគឺជនជាតិយូដា (មិនដូចលោកម៉ូសេ និងលោក Muhammad ដែលបរិស្ថានរបស់ពួកគេមិនគោរពសាសនា៖ អេហ្ស៊ីប និងប្រទេសអារ៉ាប់)។ នេះបានធ្វើឲ្យស្ថានការណ៍កាន់តែលំបាក និងកាន់តែលំបាក។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលទាមទារដោយការហៅរបស់ម៉ូសេ និងមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាពកើតមានលើពួកគេ គឺជារ៉ាឌីកាល់ និងទូលំទូលាយ ហើយការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពយ៉ាងខ្លាំងពីសាសនាមិនជឿទៅមនោរម្យ។

ចំនួនជនរងគ្រោះនៃសង្រ្គាមដែលបានកើតឡើងក្នុងសម័យរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់មិនមានលើសពីមួយពាន់នាក់ទេ ហើយទាំងនេះគឺនៅក្នុងការការពារខ្លួន ឆ្លើយតបទៅនឹងការឈ្លានពាន ឬការការពារសាសនា។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ចំនួនជនរងគ្រោះដែលបានធ្លាក់ចុះដោយសារសង្គ្រាមដែលបានកើតឡើងក្នុងនាមសាសនានៅក្នុងសាសនាផ្សេងទៀតមានចំនួនរាប់លាននាក់។

សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់ ក៏បានបង្ហាញឱ្យឃើញផងដែរ នៅថ្ងៃនៃការសញ្ជ័យរបស់មេកា និងការពង្រឹងអំណាចរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ នៅពេលដែលគាត់បាននិយាយថា "ថ្ងៃនេះជាថ្ងៃនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា" ។ គាត់បានចេញការលើកលែងទោសជាទូទៅសម្រាប់ Quraysh ដែលមិនបានខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងការធ្វើបាបប្រជាជនម៉ូស្លីម ដោយឆ្លើយតបទៅនឹងការរំលោភបំពានរបស់ពួកគេដោយសប្បុរស និងគ្រោះថ្នាក់របស់ពួកគេជាមួយនឹងការព្យាបាលដ៏ល្អ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“អំពើល្អ និងអំពើអាក្រក់មិនស្មើភាពគ្នាទេ។ បណ្តេញអំពើអាក្រក់ដោយអ្វីដែលប្រសើរជាង ហើយមើលចុះ គាត់រវាងអ្នកណានិងអ្នកមានការខ្មាំងសត្រូវ (នឹងក្លាយទៅជា) ដូចជាគាត់ជាមិត្តភក្តី។” [157] (Fussilat: 34) ។

ក្នុងចំណោមគុណសម្បត្ដិរបស់អ្នកបូជា ព្រះដ៏មានឫទ្ធិមានព្រះបន្ទូលថា៖

“… ហើយអ្នកដែលទប់កំហឹង និងលើកលែងទោសដល់ប្រជាជន ហើយអល់ឡោះស្រឡាញ់អ្នកប្រព្រឹត្តល្អ”។ [១៥៨] (អាល់ អ៊ីមរ៉ាន់៖ ១៣៤)។

ផ្សព្វផ្សាយសាសនាពិត

Jihad មានន័យថា ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯង ដើម្បីចៀសវាងពីអំពើបាប ការតស៊ូរបស់ម្តាយក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងការឈឺចាប់នៃការមានផ្ទៃពោះ ការឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់សិស្សក្នុងការសិក្សា ការតស៊ូដើម្បីការពារទ្រព្យសម្បត្តិ កិត្តិយស និងសាសនា សូម្បីតែការតស៊ូក្នុងសកម្មភាពនៃការថ្វាយបង្គំ ដូចជាការតមអាហារ និងការបន់ស្រន់ទាន់ពេលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រភេទមួយនៃ jihad ។

យើងឃើញថា អត្ថន័យនៃជីហាត មិនមែនដូចដែលអ្នកខ្លះយល់នោះទេ គឺការសម្លាប់ជនស្លូតត្រង់ និងសន្តិភាពដែលមិនមែនជាមូស្លីម។

សាសនាឥស្លាមឲ្យតម្លៃលើជីវិត។ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងប្រជាជនដោយសន្តិវិធី និងជនស៊ីវិល។ ទ្រព្យសម្បត្តិ កុមារ និងស្ត្រីត្រូវតែត្រូវបានការពារ សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមក៏ដោយ។ វាក៏មិនអាចអនុញ្ញាត្តិឱ្យកាត់ផ្តាច់ ឬកាត់ផ្តាច់អ្នកស្លាប់បានទេ ព្រោះនេះមិនមែនជាផ្នែកនៃក្រមសីលធម៌ឥស្លាម។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"អល់ឡោះមិនហាមឃាត់ពួកអ្នកពីអ្នកដែលមិនឈ្លោះជាមួយអ្នកដោយសារសាសនា ហើយមិនបណ្តេញអ្នកចេញពីផ្ទះរបស់អ្នក - ពីភាពសុចរិតចំពោះពួកគេ ហើយប្រព្រឹត្តដោយយុត្តិធម៌ចំពោះពួកគេ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះស្រឡាញ់អ្នកដែលប្រព្រឹត្តដោយយុត្តិធម៌។ [១៥៩] (អាល់-មមតាហានៈ ៨-៩)។

“ដោយហេតុនោះ យើងបានសំរេចលើកូនចៅអ៊ីស្រាអែលថា អ្នកណាដែលសម្លាប់ព្រលឹង លើកលែងតែសម្រាប់ព្រលឹង ឬដោយអំពើពុករលួយក្នុងទឹកដី នោះប្រៀបដូចជាគាត់បានសម្លាប់មនុស្សទាំងអស់ ហើយអ្នកណាដែលជួយសង្គ្រោះជីវិត គឺដូចជាគាត់បានជួយសង្គ្រោះមនុស្សជាតិទាំងអស់ ហើយពិតប្រាកដណាស់ អ្នកនាំសាររបស់យើងបានមករកពួកគេដោយភស្តុតាងច្បាស់លាស់ បន្ទាប់មកពួកគេគឺជាអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើរំលងជាច្រើន ផែនដី។” [160] (Al-Ma'idah: 32) ។

អ្នកមិនកាន់សាសនាឥស្លាមគឺម្នាក់ក្នុងចំណោមបួន៖

Musta'min៖ អ្នកដែលត្រូវបានផ្តល់សន្តិសុខ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ហើយប្រសិនបើពួកអ្នកប្រាជ្ញណាម្នាក់ស្វែងរកការការពាររបស់អ្នក ចូរផ្តល់ការការពារដល់គាត់ ដើម្បីឲ្យគាត់បានឮព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ រួចនាំគាត់ទៅកន្លែងមានសុវត្ថិភាព នោះគឺដោយសារពួកគេជាមនុស្សមិនស្គាល់»។ [១៦១] (អធិប្បាយៈ ៦) ។

កតិកាសញ្ញា៖ ជាមួយអ្នកដែលមូស្លីមបានធ្វើកិច្ចសន្យាដើម្បីបញ្ឈប់ការប្រយុទ្ធ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើពួកគេបំពានលើពាក្យសច្ចាប្រណិធានរបស់ពួកគេ បន្ទាប់ពីកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់ពួកគេ ហើយវាយប្រហារលើសាសនារបស់អ្នក នោះចូរប្រយុទ្ធជាមួយមេដឹកនាំនៃការមិនជឿ។ ពិតប្រាកដណាស់ គ្មានពាក្យសម្បថសម្រាប់ពួកគេទេ។ ប្រហែលជាពួកគេនឹងបដិសេធចោល»។

Dhimmi: Dhimma មានន័យថាសញ្ញា។ dhimmis គឺជាអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមដែលបានចុះកិច្ចសន្យាជាមួយមូស្លីមដើម្បីបង់ពន្ធ jizya និងគោរពតាមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនជាថ្នូរនឹងការរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះសាសនារបស់ពួកគេ និងត្រូវបានផ្តល់ដោយសន្តិសុខ និងការការពារ។ វាគឺជាផលបូកតូចមួយដែលបង់តាមមធ្យោបាយរបស់ពួកគេ ហើយយកតែពីអ្នកដែលមានលទ្ធភាព មិនមែនពីអ្នកដ៏ទៃទេ។ ទាំងនេះគឺឥតគិតថ្លៃ បុរសពេញវ័យដែលប្រយុទ្ធ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលស្ត្រី កុមារ និងអ្នកជំងឺផ្លូវចិត្ត។ ពួកគេជាអ្នកអនុគ្រោះ ដែលមានន័យថា ពួកគេជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់ដ៏ទេវភាព។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ពន្ធដែលបង់ដោយមនុស្សរាប់លាននាក់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ រួមមានបុគ្គលទាំងអស់ ហើយជាចំនួនដ៏ច្រើន ជាថ្នូរនឹងការយកចិត្តទុកដាក់របស់រដ្ឋចំពោះកិច្ចការរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលពួកគេស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សនេះ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ចូរប្រយុទ្ធនឹងអ្នកដែលមិនជឿលើព្រះ និងថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយកុំចាត់ទុកអ្វីដែលព្រះ និងរ៉សូលរបស់ទ្រង់បានប្រព្រឹត្តខុសច្បាប់ ហើយកុំទទួលយកសាសនានៃសេចក្តីពិតពីក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវបានប្រទានគម្ពីរ - រហូតដល់ពួកគេបង់ jizyah ចេញពីដៃ ខណៈពេលដែលពួកគេត្រូវបានបង្ក្រាប»។

Muharib៖ គាត់គឺជាអ្នកដែលប្រកាសសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងប្រជាជនម៉ូស្លីម។ គាត់គ្មានកតិកាសញ្ញា គ្មានការការពារ និងគ្មានសន្តិសុខ។ ពួកគេជាអ្នកដែលព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពបានមានបន្ទូលថា៖

«ហើយប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកគេរហូតដល់គ្មានការបៀតបៀនទៀតទេ ហើយសាសនាគឺសម្រាប់ព្រះទាំងអស់ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេបោះបង់ នោះព្រះទ្រង់ទតឃើញនូវអ្វីដែលពួកគេធ្វើ»។ [១៦៤] (អាល់អានហ្វាល់៖ ៣៩)។

ថ្នាក់អ្នកចម្បាំងគឺជាក្រុមតែមួយគត់ដែលយើងត្រូវប្រយុទ្ធ។ ព្រះមិនបានបញ្ជាឲ្យសម្លាប់ទេ ប៉ុន្តែការប្រយុទ្ធគ្នា ហើយមានការខុសគ្នាខ្លាំងរវាងអ្នកទាំងពីរ។ ការប្រយុទ្ធនៅទីនេះមានន័យថាការប្រឈមមុខដាក់គ្នាក្នុងសង្គ្រាមរវាងអ្នកប្រយុទ្ធម្នាក់ និងម្នាក់ទៀតក្នុងការការពារខ្លួន ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលច្បាប់វិជ្ជមានទាំងអស់ចែង។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"ហើយប្រយុទ្ធតាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ អស់អ្នកដែលតតាំងនឹងពួកអ្នក តែកុំបំពាន ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះមិនចូលចិត្តអ្នកបំពានឡើយ"។ [១៦៥] (អាល់បាការៈ ១៩០)។

យើងតែងតែឮពីពួកអ្នកនិយមជ្រុលដែលមិនមែនជាមូស្លីមថា ពួកគេមិនជឿលើអត្ថិភាពនៃសាសនាណាមួយនៅលើផែនដី ដែលប្រកាសថា "គ្មានព្រះក្រៅពីព្រះ"។ ពួកគេជឿថា ប្រជាជនម៉ូស្លីមគោរពបូជា Muhammad គ្រិស្តសាសនា និងពុទ្ធសាសនិកគោរពបូជាព្រះពុទ្ធ ហើយសាសនាដែលពួកគេបានរកឃើញនៅលើផែនដីនេះ មិនត្រូវគ្នានឹងអ្វីដែលនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេនោះទេ។

នៅទីនេះ យើងឃើញពីសារៈសំខាន់នៃការសញ្ជ័យរបស់ឥស្លាម ដែលមនុស្សជាច្រើនកំពុងរង់ចាំយ៉ាងអន្ទះសារ។ គោលដៅរបស់ពួកគេគឺដើម្បីបញ្ជូនសារនៃ monotheism តែមួយគត់នៅក្នុងព្រំដែននៃ "មិនមានការបង្ខិតបង្ខំនៅក្នុងសាសនាទេ" ។ នេះត្រូវបានសម្រេចដោយការគោរពភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នកដទៃ និងបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេចំពោះរដ្ឋជាថ្នូរនឹងការរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះជំនឿរបស់ពួកគេ និងផ្តល់សុវត្ថិភាព និងការការពារដល់ពួកគេ។ នេះគឺជាករណីជាមួយនឹងការសញ្ជ័យនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប Andalusia និងទឹកដីជាច្រើនទៀត។

តើសាសនាឥស្លាមអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើអត្តឃាត និងផ្តល់រង្វាន់ដល់ពួកគេជាមួយម៉ោងនៅស្ថានសួគ៌ទេ?

វាជារឿងមិនសមហេតុផលសម្រាប់អ្នកផ្តល់ជីវិតដើម្បីបញ្ជាអ្នកទទួលឱ្យយកវាទៅឆ្ងាយ ហើយយកជីវិតមនុស្សស្លូតត្រង់ដោយគ្មានកំហុស នៅពេលដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា "ហើយកុំសម្លាប់ខ្លួន" [166] និងខគម្ពីរផ្សេងទៀតដែលហាមមិនឲ្យសម្លាប់ព្រលឹង លើកលែងតែសម្រាប់ហេតុផលដូចជាការសងសឹក ឬការសងសឹកចំពោះការឈ្លានពាន ដោយមិនបំពានលើការសម្លាប់ និងការកាត់ទោស។ ផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមដែលមិនទាក់ទងនឹងសាសនា ឬគោលបំណងរបស់វា ហើយដែលវង្វេងឆ្ងាយពីការអត់ឱន និងសីលធម៌នៃសាសនាដ៏អស្ចារ្យនេះ។ សុភមង្គលនៃឋានសួគ៌មិនគួរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទិដ្ឋភាពតូចចង្អៀតនៃការទទួលបានម៉ោងតែប៉ុណ្ណោះទេព្រោះឋានសួគ៌មានអ្វីដែលភ្នែកមិនបានឃើញ គ្មានត្រចៀកបានស្តាប់ និងគ្មានចិត្តមនុស្សបានកើតឡើយ។ (អាន-នីសា៖ ២៩)

យុវជនសម័យនេះ តស៊ូជាមួយលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច និងអសមត្ថភាពដើម្បីធានាបាននូវមធ្យោបាយហិរញ្ញវត្ថុដែលត្រូវការដើម្បីរៀបការ គឺជាការងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកដែលផ្សព្វផ្សាយអំពើដ៏អាម៉ាស់ទាំងនេះ ជាពិសេសអ្នកដែលញៀន និងទទួលរងពីជំងឺផ្លូវចិត្ត។ ប្រសិនបើអ្នកដែលផ្សព្វផ្សាយគំនិតនេះពិតជាស្មោះស្ម័គ្រ នោះពួកគេនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយខ្លួនពួកគេបានល្អជាង មុននឹងបញ្ជូនយុវជនទៅបេសកកម្មនេះ។

តើសាសនាឥស្លាមបានរីករាលដាលដោយដាវឬ?

ពាក្យ "ដាវ" មិនត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ានសូម្បីតែម្តង។ ប្រទេសដែលប្រវត្តិសាស្ត្រឥស្លាមមិនដែលឃើញសង្រ្គាម គឺជាកន្លែងដែលអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមភាគច្រើននៅលើពិភពលោករស់នៅសព្វថ្ងៃនេះ ដូចជាប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី ឥណ្ឌា ចិន និងប្រទេសផ្សេងៗទៀត។ ភស្តុតាងនៃនេះគឺវត្តមានរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ហិណ្ឌូ និងអ្នកផ្សេងទៀតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងប្រទេសដែលត្រូវបានសញ្ជ័យដោយអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម ខណៈដែលអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមនៅតែមានតិចតួចនៅក្នុងប្រទេសដែលស្ថិតនៅក្រោមអាណានិគមដោយអ្នកមិនមែនជាមូស្លីម។ សង្រ្គាមទាំងនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រល័យពូជសាសន៍ បង្ខំមនុស្សទាំងជិត និងឆ្ងាយ ឱ្យប្រែចិត្តជឿរបស់ពួកគេ ដូចជាបូជនីយកិច្ច និងសង្រ្គាមផ្សេងៗទៀត។

លោក Edouard Montet នាយកនៃសាកលវិទ្យាល័យហ្សឺណែវ បាននិយាយនៅក្នុងបាឋកថាថា “ឥស្លាមគឺជាសាសនាដែលរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័ស រីករាលដាលដោយខ្លួនឯង ដោយមិនមានការលើកទឹកចិត្តពីមជ្ឈមណ្ឌុលណាមួយឡើយ នេះគឺដោយសារតែមូស្លីមគ្រប់រូបជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយតាមធម្មជាតិ។ មូស្លីមស្មោះត្រង់ខ្លាំង ហើយអាំងតង់ស៊ីតេនៃជំនឿរបស់គាត់បានគ្របដណ្ដប់លើបេះដូង និងគំនិតរបស់គាត់។ នេះគឺជាលក្ខណៈនៃសាសនាឥស្លាមដែលមិនមានសាសនាផ្សេងទៀតដែលមើលឃើញពីហេតុផលនេះ សាសនាឥស្លាម។ ទៅកន្លែងណាដែលគាត់តាំងលំនៅ ហើយបញ្ជូនការឆ្លងនៃសេចក្តីជំនឿដ៏ខ្លាំងក្លាទៅកាន់អ្នកមិនជឿទាំងអស់ដែលគាត់បានទាក់ទងជាមួយ បន្ថែមពីលើជំនឿ សាសនាឥស្លាមគឺស្របតាមស្ថានភាពសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច ហើយមានសមត្ថភាពអស្ចារ្យក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន និងរៀបចំបរិស្ថានស្របតាមអ្វីដែលសាសនាដ៏មានឥទ្ធិពលនេះទាមទារ។" [167] Sulayman ibn Salih al-Kharashi ។

មនោគមវិជ្ជាអ៊ីស្លាម

តើមានពួកបរិសុទ្ធ និងមនុស្សសុចរិតនៅក្នុងសាសនាឥស្លាមទេ? តើប្រជាជនម៉ូស្លីមគោរពដៃគូរបស់ព្យាការី Muhammad ដែរឬទេ?

មូស្លីមធ្វើតាមគំរូនៃភាពសុចរិត និងដៃគូរបស់ព្យាការី ស្រឡាញ់ពួកគេ ហើយព្យាយាមធ្វើជាមនុស្សសុចរិតដូចពួកគេ។ គាត់ថ្វាយបង្គំព្រះជាម្ចាស់តែម្នាក់ឯងដូចដែលពួកគេបានធ្វើ ប៉ុន្តែទ្រង់មិនបានញែកពួកគេជាបរិសុទ្ធ ឬធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាអន្តរការីរវាងគាត់ និងព្រះនោះទេ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«…ហើយកុំឲ្យយើងខ្លះយកអ្នកដទៃធ្វើជាម្ចាស់ក្រៅពីព្រះ…” [១៦៨]។ (Al Imran: 64) ។

តើអ៊ីម៉ាមក្នុងសាសនាឥស្លាមដូចជាបូជាចារ្យក្នុងសាសនាគ្រឹស្តដែរឬទេ?

ពាក្យ អ៊ីម៉ាម មានន័យថា អ្នកដែលដឹកនាំប្រជាជនរបស់ខ្លួនក្នុងការអធិស្ឋាន ឬគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់ពួកគេ និងដឹកនាំពួកគេ។ វាមិនមែនជាឋានៈសាសនាកំណត់ចំពោះបុគ្គលជាក់លាក់នោះទេ។ មិនមានថ្នាក់ ឬបព្វជិតភាពនៅក្នុងសាសនាឥស្លាមទេ។ សាសនាគឺសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ មនុស្សមានភាពស្មើគ្នានៅចំពោះព្រះ ដូចជាធ្មេញសិតសក់។ មិនមានភាពខុសគ្នារវាងជនជាតិអារ៉ាប់ និងមិនមែនអារ៉ាប់ទេ លើកលែងតែការគោរពបូជា និងអំពើល្អប៉ុណ្ណោះ។ បុគ្គលដែលស័ក្តិសមបំផុតក្នុងការអធិស្ឋាននាំមុខគេ គឺជាអ្នកដែលមានការទន្ទេញ និងដឹងច្បាស់បំផុតអំពីសេចក្តីសម្រេចចាំបាច់ទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋាន។ ទោះបីជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមមានការគោរពច្រើនប៉ុណ្ណាក៏ដោយ គាត់មិនដែលស្តាប់ការសារភាពឬអត់ទោសបាបឡើយ មិនដូចបូជាចារ្យឡើយ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ពួកគេបានយកគ្រូបាប៊ី និងព្រះសង្ឃរបស់ពួកគេធ្វើជាចៅហ្វាយ ក្រៅពីព្រះ ហើយ [ក៏] ព្រះមេស្ស៊ី ជាកូនរបស់ម៉ារៀ។ ហើយពួកគេមិនត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យថ្វាយបង្គំព្រះតែមួយទេ។ គ្មានទេវៈណាក្រៅពីទ្រង់។ [១៧០] (អធិប្បាយៈ ៣១) ។

សាសនាឥស្លាមបានសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពខុសឆ្គងរបស់ព្យាការីពីកំហុសនៅក្នុងអ្វីដែលពួកគេបង្ហាញពីព្រះ។ គ្មានសង្ឃ ឬពួកបរិសុទ្ធណាដែលមិនអាចទទួលបានវិវរណៈនោះទេ។ វាត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងសាសនាឥស្លាមក្នុងការស្វែងរកជំនួយ ឬការស្នើសុំពីអ្នកផ្សេងក្រៅពីព្រះ សូម្បីតែពីហោរាខ្លួនឯងក៏ដោយ ព្រោះអ្នកដែលមិនមានអ្វីមួយ មិនអាចផ្តល់ឱ្យវាបានទេ។ តើមនុស្សអាចសុំជំនួយពីអ្នកផ្សេងក្រៅពីខ្លួនគាត់បានយ៉ាងដូចម្ដេច ពេលគាត់មិនអាចជួយខ្លួនឯងបាន? ការសុំពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ឬអ្នកណាផ្សេងគឺជាការអាម៉ាស់។ តើសមហេតុផលទេ ក្នុងការយកស្តេចមួយអង្គជាមួយមនុស្សសាមញ្ញ ក្នុងការសួរ? ហេតុផល និងតក្កវិជ្ជា បដិសេធទាំងស្រុងនូវគំនិតនេះ។ ការសុំពីអ្នកណាផ្សេងក្រៅពីព្រះគឺជាការជឿជាក់លើអត្ថិភាពនៃព្រះដែលមានគ្រប់ទាំងអស់។ វាគឺជាពហុនិយមដែលផ្ទុយនឹងសាសនាឥស្លាម ហើយជាអំពើបាបដ៏ធំបំផុត។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ មានបន្ទូលនៅលើអណ្តាតរបស់អ្នកនាំសារថា៖

“ចូរនិយាយថា ខ្ញុំមិនទទួលបានផលប្រយោជន៍ ឬគ្រោះថ្នាក់ណាមួយសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំទេ លើកលែងតែអ្វីដែលអល់ឡោះមានព្រះហឫទ័យ។ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំបានដឹងពីអ្វីដែលមើលមិនឃើញនោះ ខ្ញុំអាចទទួលបានរបស់ល្អច្រើន ហើយគ្មានគ្រោះថ្នាក់អ្វីមកប៉ះខ្ញុំឡើយ ខ្ញុំគ្រាន់តែជាអ្នកព្រមាន និងជាអ្នកនាំដំណឹងល្អដល់មនុស្សដែលមានជំនឿប៉ុណ្ណោះ។” [171] (Al-A'raf: 188) ។

គាត់ក៏បាននិយាយថា:

"ចូរនិយាយថា "ខ្ញុំគ្រាន់តែជាមនុស្សដូចអ្នកប៉ុណ្ណោះ។ វាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យខ្ញុំដឹងថាព្រះរបស់អ្នកគឺជាព្រះតែមួយ។ ដូច្នេះអ្នកណាដែលសង្ឃឹមនឹងការប្រជុំជាមួយព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកចូរឱ្យគាត់ធ្វើការសុចរិតហើយមិនចូលរួមក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកណានោះទេ។" [172] ។ (Al-Kahf: 110) ។

“ហើយវិហារឥស្លាមគឺសម្រាប់ព្រះ ដូច្នេះកុំអង្វរអ្នកណាជាមួយព្រះឡើយ”។ [១៧៣] (អាល់-ជិនៈ ១៨)។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះបញ្ជូនអ្នកនាំសាររបស់មនុស្សមកមនុស្សដូចពួកគេ ហើយមិនមែនជាទេវតា?

អ្វីដែលស័ក្តិសមសម្រាប់មនុស្សគឺមនុស្សដូចគេដែលនិយាយជាមួយគេជាភាសាគេ ហើយជាគំរូសម្រាប់គេ។ ប្រសិនបើទេវតាមួយរូបត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅជាអ្នកនាំសារ ហើយធ្វើអ្វីដែលពួកគេពិបាក នោះពួកគេនឹងប្រកែកថាគាត់គឺជាទេវតាដែលអាចធ្វើអ្វីដែលពួកគេមិនអាច។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

« ចូរនិយាយថា ‹ បើសិនជាមានទេវតាដើរជុំវិញផែនដីដោយសុវត្ថិភាព នោះយើងប្រាកដជាបានចាត់ទេវតាមួយរូបចុះពីស្ថានសួគ៌មកជាអ្នកនាំសារមួយរូបចុះ›។

“ហើយប្រសិនបើយើងបានបង្កើតគាត់ជាទេវតា នោះយើងនឹងធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាមនុស្ស ហើយយើងនឹងបានគ្របដណ្តប់ពួកគេជាមួយនឹងអ្វីដែលពួកគេគ្របដណ្តប់”។ [១៧៥] (អាល់-អានមៈ ៩)។

តើអ្វីជាភស្ដុតាងដែលអ្នកបង្កើតទាក់ទងនឹងការបង្កើតរបស់ទ្រង់តាមរយៈវិវរណៈ?

ភស្តុតាងនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ព្រះជាមួយការបង្កើតរបស់ទ្រង់តាមរយៈវិវរណៈ៖

១- ប្រាជ្ញា៖ ជាឧទាហរណ៍ បើបុគ្គលសង់ផ្ទះហើយ បោះចោលដោយមិនបានប្រយោជន៏ដល់ខ្លួន អ្នកដ៏ទៃ ឬសូម្បីតែកូនៗ នោះយើងនឹងវិនិច្ឆ័យគេដោយធម្មជាតិថា ជាមនុស្សល្ងង់ ឬមិនធម្មតា។ ដូច្នេះ—ហើយព្រះគឺជាគំរូដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់—វាបង្ហាញដោយខ្លួនឯងថាមានប្រាជ្ញាក្នុងការបង្កើតសកលលោក ហើយធ្វើឲ្យអ្វីៗទាំងអស់នៅលើមេឃ និងផែនដីជាអ្នកបម្រើដល់មនុស្សជាតិ។

២- សភាវគតិ៖ នៅក្នុងព្រលឹងមនុស្សមានកម្លាំងពីកំណើត ដើម្បីដឹងពីប្រភពដើម ប្រភពដើមនៃអត្ថិភាព និងគោលបំណងនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សម្នាក់។ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សតែងតែជំរុញមនុស្សម្នាក់ឱ្យស្វែងរកមូលហេតុនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សតែម្នាក់មិនអាចដឹងពីលក្ខណៈនៃអ្នកបង្កើតរបស់គាត់ គោលបំណងនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ និងជោគវាសនារបស់គាត់ លើកលែងតែតាមរយៈអន្តរាគមន៍នៃអំណាចដែលមើលមិនឃើញទាំងនេះ តាមរយៈការបញ្ជូនអ្នកនាំសារឱ្យបង្ហាញការពិតនេះដល់យើង។

យើងឃើញថាមនុស្សជាច្រើនបានរកឃើញផ្លូវរបស់ពួកគេតាមរយៈសារស្ថានសួគ៌ ខណៈពេលដែលប្រជាជនផ្សេងទៀតនៅតែស្ថិតក្នុងការយល់ខុសរបស់ពួកគេ ស្វែងរកការពិត ហើយការគិតរបស់ពួកគេបានឈប់នៅនិមិត្តសញ្ញាសម្ភារៈនៅលើផែនដី។

៣- សីលៈ ការស្រេកទឹករបស់យើង គឺជាភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃទឹក មុនពេលដែលយើងដឹងអំពីអត្ថិភាពរបស់វា ហើយការចង់បានយុត្តិធម៌របស់យើង គឺជាភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃព្រះតែមួយ។

បុគ្គលដែលឃើញភាពខ្វះខាតនៃជីវិតនេះ និងមនុស្សអយុត្តិធម៌ដែលប្រព្រឹត្តចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក គឺមិនជឿថាជីវិតអាចបញ្ចប់ដោយអ្នកជិះជាន់ត្រូវបានសង្គ្រោះ ហើយអ្នកជិះជាន់ត្រូវបានបដិសេធសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ធូរស្រាល និងធានាឡើងវិញ នៅពេលដែលគំនិតនៃការរស់ឡើងវិញ ជីវិតបន្ទាប់បន្សំ និងការសងសឹកត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់។ ដោយមិនសង្ស័យ បុគ្គលដែលនឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់ខ្លួន មិនអាចទុកចោលដោយគ្មានការណែនាំ និងការណែនាំ ដោយគ្មានការលើកទឹកចិត្ត ឬការបំភិតបំភ័យឡើយ។ នេះជាតួនាទីរបស់សាសនា។

អត្ថិភាពនៃសាសនា monotheistic បច្ចុប្បន្ន ដែលអ្នកដើរតាមជឿលើទេវភាពនៃប្រភពរបស់ពួកគេ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភស្តុតាងផ្ទាល់នៃការទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកបង្កើតជាមួយមនុស្សជាតិ។ ទោះបីជាអ្នកមិនជឿព្រះបដិសេធថាព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកបានបញ្ជូនអ្នកនាំសារ ឬសៀវភៅដ៏ទេវភាពក៏ដោយ អត្ថិភាព និងការរស់រានមានជីវិតរបស់ពួកគេគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបម្រើជាភស្តុតាងដ៏រឹងមាំនៃសេចក្តីពិតតែមួយ៖ បំណងប្រាថ្នាដែលមិនអាចបំបាត់បានរបស់មនុស្សជាតិក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ និងបំពេញភាពទទេពីកំណើតរបស់វា។

រវាងសាសនាអ៊ីស្លាម និងគ្រិស្តសាសនា

តើឥស្លាមមានជំហរយ៉ាងណាចំពោះអំពើបាបដើម?

មេរៀនដែលព្រះបានបង្រៀនមនុស្សជាតិ នៅពេលដែលទ្រង់ទទួលយកការប្រែចិត្តរបស់អ័ដាម ដែលជាបិតានៃមនុស្សជាតិ សម្រាប់ការបរិភោគពីដើមឈើហាមឃាត់នោះ គឺជាការលើកលែងទោសលើកដំបូងពីព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកសម្រាប់មនុស្សជាតិ។ គ្មានន័យអ្វីចំពោះអំពើបាបដែលទទួលមរតកពីអ័ដាម ដូចពួកគ្រីស្ទានជឿនោះទេ។ គ្មានព្រលឹងណាម្នាក់ត្រូវទទួលបន្ទុករបស់អ្នកដទៃឡើយ។ មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវទទួលខុសត្រូវតែម្នាក់ឯង។ នេះគឺចេញពីសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកចំពោះយើង ដូចជាមនុស្សកើតមកសុទ្ធតែគ្មានបាប ហើយត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់ខ្លួនតាំងពីពេញវ័យ។

មនុស្សនឹងមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះអំពើបាបដែលគាត់មិនបានប្រព្រឹត្តនោះទេ ហើយគាត់នឹងទទួលបានតែការសង្គ្រោះតាមរយៈជំនឿ និងអំពើល្អរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះបានប្រទានជីវិតដល់មនុស្ស ហើយបានប្រទានឲ្យគាត់នូវឆន្ទៈក្នុងការសាកល្បង និងសាកល្បង ហើយគាត់ទទួលខុសត្រូវតែចំពោះទង្វើរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«…ហើយគ្មានអ្នកកាន់បន្ទុកណាម្នាក់នឹងទទួលបន្ទុកពីអ្នកដ៏ទៃទៀតឡើយ។ ពេលនោះ ដល់ម្ចាស់របស់អ្នក គឺជាការត្រឡប់មកវិញរបស់អ្នក ហើយទ្រង់នឹងប្រាប់អ្នកអំពីអ្វីដែលអ្នកធ្លាប់ធ្វើ។ ពិតប្រាកដណាស់ ទ្រង់កំពុងដឹងអំពីរឿងនោះនៅក្នុងសុដន់។» [176] (Az-Zumar: 7) ។

គម្ពីរសញ្ញាចាស់ចែងដូចខាងក្រោមៈ

«ឪពុកនឹងមិនត្រូវស្លាប់ជំនួសកូនឡើយ ហើយកូនក៏មិនត្រូវស្លាប់ជំនួសឪពុកដែរ មនុស្សគ្រប់រូបនឹងត្រូវស្លាប់ដោយសារអំពើបាបរបស់ខ្លួន» (ចោទិយកថា ២៤:១៦)។

ការអភ័យទោសគឺមិនឆបគ្នានឹងយុត្តិធម៌ទេ ហើយយុត្តិធម៌ក៏មិនរារាំងការអភ័យទោស និងសេចក្ដីមេត្តាករុណាដែរ។

តើគោលជំហររបស់ឥស្លាមនៅលើការឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទគឺជាអ្វី?

ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតមានព្រះជន្មរស់ ចេះគ្រប់គ្រាន់ បរិបូណ៌ និងមានអំណាច។ គាត់មិនចាំបាច់ស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាងក្នុងទម្រង់នៃព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់មនុស្សជាតិដូចដែលពួកគ្រីស្ទានជឿនោះទេ។ ព្រះអង្គជាអ្នកដែលប្រទាន ឬដកជីវិត។ ដូច្នេះ ទ្រង់មិនបានសុគតទេ ក៏មិនបានរស់ឡើងវិញដែរ។ ទ្រង់គឺជាអ្នកដែលការពារ និងសង្គ្រោះអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ពីការស្លាប់ និងការឆ្កាង ដូចជាទ្រង់បានការពារអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ អ័ប្រាហាំពីភ្លើង និងម៉ូសេពីផារ៉ោន និងពួកទាហាន ហើយដូចដែលទ្រង់តែងតែធ្វើជាមួយអ្នកបំរើដ៏សុចរិតរបស់ទ្រង់ ការពារ និងថែរក្សាពួកគេ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

ហើយពាក្យរបស់ពួកគេថា 'យើងបានសម្លាប់ព្រះមែស៊ី ព្រះយេស៊ូវ ជាកូនរបស់ម៉ារៀ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ។' ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានសម្លាប់គាត់ ហើយក៏មិនបានឆ្កាងគាត់ដែរ ប៉ុន្តែត្រូវបានធ្វើឱ្យពួកគេឃើញដូច្នេះ ហើយពិតប្រាកដណាស់ អ្នកដែលខុសគ្នាអំពីវាមានការងឿងឆ្ងល់អំពីវា ពួកគេមិនបានដឹងអំពីវាទេ លើកលែងតែការសន្មត់។ ហើយពួកគេមិនបានសម្លាប់គាត់ទេ។ 7 R. តម្កើងដោយអំណាច និងប្រាជ្ញា»។ [១៧៨] (អាន-នីសា’៖ ១៥៧-១៥៨)។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម មិនយកកូនស្រីរបស់ខ្លួនទៅជាជនជាតិយូដា ឬគ្រិស្តសាសនិក?

ស្វាមីមូស្លីមគោរពសាសនាដើមរបស់ភរិយាជាគ្រិស្តសាសនិក ឬសាសន៍យូដា សៀវភៅ និងអ្នកនាំសាររបស់គាត់។ តាមការពិត ជំនឿរបស់គាត់មិនត្រូវបានបំពេញដោយគ្មាននោះ ហើយគាត់ផ្តល់ឱ្យនាងនូវសេរីភាពក្នុងការអនុវត្តពិធីសាសនារបស់នាង។ ភាពផ្ទុយគ្នាគឺមិនពិតទេ។ នៅពេលដែលគ្រិស្តបរិស័ទ ឬជនជាតិយូដាជឿថាគ្មានព្រះក្រៅពីព្រះ ហើយថា Muhammad គឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ នោះយើងរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់យើងជាមួយគាត់។

សាសនាឥស្លាមគឺជាការបន្ថែម និងការបញ្ចប់នៃសេចក្តីជំនឿ។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមូស្លីមចង់ប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនា គាត់ត្រូវតែបាត់បង់ជំនឿរបស់គាត់លើ Muhammad និង Quran ហើយបាត់បង់ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់របស់គាត់ជាមួយព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកតាមរយៈជំនឿលើព្រះត្រីឯក និងដោយងាកទៅរកបូជាចារ្យ អ្នកបម្រើ និងអ្នកដទៃ។ ប្រសិនបើគាត់ចង់បំប្លែងសាសនាយូដា គាត់ត្រូវតែបាត់បង់ជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ និងដំណឹងល្អពិត ទោះបីមិនអាចឱ្យនរណាម្នាក់ប្តូរមកសាសនាយូដាតាំងពីដំបូងក៏ដោយ ព្រោះវាជាសាសនាជាតិ មិនមែនជាសាសនាសកល ហើយការនិយមជ្រុលនិយមគឺបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងវា។

ភាពខុសគ្នានៃអរិយធម៌អ៊ីស្លាម

តើអរិយធម៌អ៊ីស្លាមត្រូវបានសម្គាល់ដោយរបៀបណា?

អរិយធម៌ឥស្លាមបានដោះស្រាយយ៉ាងល្អជាមួយអ្នកបង្កើតរបស់ខ្លួន ហើយបានដាក់ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកបង្កើត និងការបង្កើតរបស់ទ្រង់នៅកន្លែងដ៏ត្រឹមត្រូវ នៅពេលដែលអរិយធម៌មនុស្សផ្សេងទៀតបានប្រព្រឹត្តមិនល្អជាមួយព្រះ ការមិនជឿលើទ្រង់ ការផ្សារភ្ជាប់ការបង្កើតរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងជំនឿ និងការថ្វាយបង្គំ ហើយដាក់ទ្រង់នៅក្នុងមុខតំណែងដែលមិនសមនឹងភាពរុងរឿង និងអំណាចរបស់ទ្រង់។

មូស្លីមពិតមិនច្រឡំអរិយធម៌ជាមួយទីក្រុងទេ ប៉ុន្តែធ្វើតាមវិធីសាស្រ្តកម្រិតមធ្យមក្នុងការកំណត់ពីរបៀបដោះស្រាយជាមួយគំនិត និងវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយបែងចែករវាង៖

ធាតុអរិយធម៌៖ តំណាងដោយមនោគមវិជ្ជា ហេតុផល ភស្តុតាងបញ្ញា និងតម្លៃអាកប្បកិរិយា និងសីលធម៌។

ធាតុស៊ីវិល៖ តំណាងដោយសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ ការរកឃើញសម្ភារៈ និងការច្នៃប្រឌិតឧស្សាហកម្ម។

គាត់យកវិទ្យាសាស្ត្រ និងការច្នៃប្រឌិតទាំងនេះទៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃជំនឿ និងគោលគំនិតអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

អរិយធម៌ក្រិកបានជឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះ ប៉ុន្តែបានបដិសេធភាពតែមួយរបស់ទ្រង់ ដោយពណ៌នាថាទ្រង់មិនមានប្រយោជន៍ ឬគ្រោះថ្នាក់។

អរិយធម៌រ៉ូម៉ាំងដំបូងបានបដិសេធអ្នកបង្កើត និងដៃគូដែលពាក់ព័ន្ធជាមួយទ្រង់ នៅពេលដែលវាទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត ដោយសារជំនឿរបស់វារួមបញ្ចូលទិដ្ឋភាពនៃសាសនាមិនពិត រួមទាំងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ និងការបង្ហាញពីអំណាច។

អរិយធម៌ពែរ្សបុរេឥស្លាមមិនជឿលើព្រះ ថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យជំនួសទ្រង់ ហើយក្រាបថ្វាយបង្គំភ្លើង ហើយញែកវាចេញជាបរិសុទ្ធ។

អរិយធម៌ហិណ្ឌូបានលះបង់ការថ្វាយបង្គំព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត ហើយថ្វាយបង្គំព្រះដែលបានបង្កើត ដែលបង្កប់ក្នុងព្រះត្រៃបិដក ដែលមានទម្រង់បីយ៉ាងគឺៈ ព្រះព្រហ្មជាអ្នកបង្កើត ព្រះវិស្ណុជាអ្នកថែរក្សា និងព្រះសិវៈជាអ្នកបំផ្លាញ។

អរិយធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនាបានបដិសេធព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត ហើយបានធ្វើឱ្យព្រះពុទ្ធដែលបានបង្កើតជាព្រះរបស់ខ្លួន។

អរិយធម៌ Sabean គឺជាប្រជាជននៃសៀវភៅដែលបានបដិសេធព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេ ហើយគោរពបូជាភព និងផ្កាយ លើកលែងតែនិកាយម៉ូស្លីម monotheistic មួយចំនួនដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធ។

ទោះបីជាអរិយធម៌ផារ៉ាអុងឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃមនោទ្រេតនិយម និងការឆ្លងផុតពីព្រះក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Akhenaten ក៏ដោយ វាមិនបោះបង់ចោលនូវរូបភាពនៃអរិយធម៌ និងប្រដូចព្រះទៅនឹងការបង្កើតរបស់ទ្រង់ខ្លះ ដូចជាព្រះអាទិត្យ និងវត្ថុផ្សេងទៀត ដែលបម្រើជានិមិត្តរូបនៃអាទិទេព។ ការមិនជឿលើព្រះបានឈានដល់កម្រិតកំពូល នៅពេលដែលកំឡុងសម័យលោកម៉ូសេ ផារ៉ោនបានអះអាងថាជាទេវៈក្រៅពីព្រះ ដោយតាំងខ្លួនគាត់ជាអ្នកច្បាប់ចម្បង។

អរិយធម៌អារ៉ាប់ដែលបោះបង់ការថ្វាយបង្គំព្រះអ្នកបង្កើត និងថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។

អរិយធម៌គ្រិស្តសាសនាបានបដិសេធភាពតែមួយនៃព្រះ ហើយបានភ្ជាប់ជាមួយទ្រង់ជាព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ និងជាមាតារបស់ទ្រង់ ម៉ារៀ ហើយបានទទួលយកគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯក ដែលជាជំនឿលើព្រះតែមួយដែលចាប់កំណើតក្នុងមនុស្សបីនាក់ (ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ)។

អរិយធម៌ជ្វីហ្វបានបដិសេធអ្នកបង្កើតរបស់ខ្លួន ជ្រើសរើសព្រះរបស់ខ្លួន ហើយតាំងគាត់ជាព្រះជាតិ ថ្វាយបង្គំកូនគោ ហើយពិពណ៌នាអំពីព្រះនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ពួកគេជាមួយនឹងលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលមិនសមរម្យសម្រាប់ទ្រង់។

អរិយធម៌មុនៗបានធ្លាក់ចុះ ហើយសាសនាយូដា និងសាសនាគ្រឹស្តបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាអរិយធម៌ពីរគឺ មូលធននិយម និងលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។ ដោយផ្អែកលើវិធីដែលអរិយធម៌ទាំងពីរនេះបានប្រព្រឹត្តចំពោះព្រះ និងជីវិត ទាំងមនោគមវិជ្ជា និងបញ្ញា ពួកវាបានថយក្រោយ និងអន់ថយ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយភាពព្រៃផ្សៃ និងអសីលធម៌ បើទោះបីជាបានឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃវឌ្ឍនភាពស៊ីវិល័យ វិទ្យាសាស្ត្រ និងឧស្សាហកម្មក៏ដោយ។ នេះមិនមែនជារបៀបដែលវឌ្ឍនភាពនៃអរិយធម៌ត្រូវបានវាស់វែងនោះទេ។

ស្តង់ដារនៃវឌ្ឍនភាពនៃអរិយធម៌ដ៏ត្រឹមត្រូវគឺផ្អែកលើភស្តុតាងសមហេតុផល គំនិតត្រឹមត្រូវអំពីព្រះ មនុស្ស សកលលោក និងជីវិត ហើយអរិយធម៌ជឿនលឿនដែលត្រឹមត្រូវ គឺជាការដែលនាំទៅរកគំនិតត្រឹមត្រូវអំពីព្រះ និងទំនាក់ទំនងរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងការបង្កើតរបស់ទ្រង់ ចំណេះដឹងអំពីប្រភពនៃអត្ថិភាព និងជោគវាសនារបស់ទ្រង់ ហើយដាក់ទំនាក់ទំនងនេះនៅកន្លែងត្រឹមត្រូវរបស់វា។ ដូច្នេះហើយ យើងមកដល់ការពិតថា អរិយធម៌ឥស្លាម គឺជាភាពជឿនលឿនតែមួយគត់ក្នុងចំណោមអរិយធម៌ទាំងនេះ ព្រោះវាគ្រាន់តែសម្រេចបានសមតុល្យដែលត្រូវការ[179]។ សៀវភៅ The Abuse of Capitalism and Communism to God, by Professor Dr. Ghazi Enaya.

តើវាមិនមែនជាការផ្ទុយគ្នាទេដែលថា ឥស្លាមគឺឡូជីខលពេក ខណៈពេលដែលរដ្ឋមូស្លីមមានភាពចៃដន្យដូច្នេះ?

សាសនាអំពាវនាវឱ្យមានសីលធម៌ល្អ និងជៀសវាងអំពើអាក្រក់ ហេតុដូច្នេះហើយ ឥរិយាបទអាក្រក់របស់សាសនិកឥស្លាមមួយចំនួនគឺដោយសារតែទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌របស់ពួកគេ ឬភាពល្ងង់ខ្លៅនៃសាសនារបស់ពួកគេ និងគម្លាតពីសាសនាពិត។

មិនមានភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងករណីនេះទេ។ តើការដែលអ្នកបើកបររថយន្តប្រណីតបង្កគ្រោះថ្នាក់ដ៏រន្ធត់ដោយសារការមិនគោរពគោលការណ៍បើកបរត្រឹមត្រូវផ្ទុយនឹងការពិតរថយន្តប្រណិត?

ហេតុអ្វីបានជាសាសនាមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋ ហើយឯកសារយោងគឺផ្អែកលើគំនិតរបស់មនុស្សដូចលោកខាងលិច?

បទពិសោធន៍លោកខាងលិចបានកើតឡើងជាប្រតិកម្មចំពោះការគ្រប់គ្រង និងសម្ព័ន្ធភាពនៃសាសនាចក្រ និងរដ្ឋលើសមត្ថភាព និងគំនិតរបស់មនុស្សក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ ពិភពឥស្លាមមិនដែលប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានេះទេ ដោយផ្តល់នូវភាពជាក់ស្តែង និងតក្កវិជ្ជានៃប្រព័ន្ធអ៊ីស្លាម។

តាមពិតយើងត្រូវការច្បាប់ដ៏ទេវភាពថេរដែលសមរម្យសម្រាប់មនុស្សជាតិក្នុងគ្រប់កាលៈទេសៈទាំងអស់។ យើងមិនត្រូវការឯកសារយោងដែលផ្អែកលើភាពប៉ិនប្រសប់របស់មនុស្ស ចំណង់ និងការផ្លាស់ប្តូរអារម្មណ៍ ដូចករណីនៃការវិភាគអំពីការប្រើប្រាស់ប្រាក់ ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ យើងមិនត្រូវការឯកសារយោងដែលសរសេរដោយអ្នកមានអំណាចដើម្បីជាបន្ទុកលើអ្នកទន់ខ្សោយដូចក្នុងប្រព័ន្ធមូលធននិយមនោះទេ។ យើងមិនត្រូវការលទ្ធិកុម្មុយនិស្តដែលផ្ទុយនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាធម្មជាតិសម្រាប់ភាពជាម្ចាស់ឡើយ។

តើឥស្លាមទទួលស្គាល់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទេ?

មូស្លីមមានអ្វីដែលល្អជាងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនោះគឺប្រព័ន្ធស៊ូរ៉ា។

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគឺនៅពេលដែលអ្នកពិចារណាលើគំនិតរបស់សមាជិកទាំងអស់ក្នុងគ្រួសាររបស់អ្នក ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយជោគវាសនាទាក់ទងនឹងគ្រួសារ ដោយមិនគិតពីបទពិសោធន៍ អាយុ ឬប្រាជ្ញារបស់បុគ្គលនោះ តាំងពីកុមារនៅមត្តេយ្យរហូតដល់ជីដូនជីតាដ៏ឈ្លាសវៃ ហើយអ្នកចាត់ទុកមតិរបស់ពួកគេស្មើគ្នាក្នុងការសម្រេចចិត្ត។

ស៊ូរ៉ាគឺ៖ អ្នកស្វែងរកដំបូន្មានពីអ្នកចាស់ទុំ អ្នកដែលមានឋានៈខ្ពស់ និងអ្នកដែលមានបទពិសោធន៍ទាក់ទងនឹងអ្វីដែលសមរម្យឬអត់។

ភាពខុសគ្នាគឺច្បាស់ណាស់ ហើយភស្តុតាងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃកំហុសក្នុងការទទួលយកលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគឺភាពស្របច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនចំពោះអាកប្បកិរិយាដែលផ្ទុយនឹងធម្មជាតិ សាសនា ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី ដូចជាការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ការយកប្រាក់ និងការអនុវត្តដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមផ្សេងទៀត ដោយគ្រាន់តែទទួលបានសំឡេងភាគច្រើននៅក្នុងការបោះឆ្នោត។ ហើយជាមួយនឹងសំឡេងដ៏ច្រើនដែលអំពាវនាវឱ្យមានការធ្លាក់ចុះខាងសីលធម៌ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតសង្គមអសីលធម៌។

ភាពខុសគ្នារវាងឥស្លាម Shura និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យលោកខាងលិចគឺជាក់លាក់ចំពោះប្រភពនៃអធិបតេយ្យភាពនីតិបញ្ញត្តិ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដាក់អធិបតេយ្យភាពនីតិបញ្ញត្តិជាដំបូងនៅក្នុងដៃរបស់ប្រជាជន និងប្រទេសជាតិ។ ចំពោះសាសនាឥស្លាម Shura អធិបតេយ្យភាពនីតិបញ្ញត្តិចាប់ផ្តើមចេញពីសេចក្តីសម្រេចរបស់អ្នកបង្កើតដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុង Sharia ដែលមិនមែនជាការបង្កើតរបស់មនុស្សទេ។ នៅក្នុងច្បាប់ មនុស្សគ្មានសិទ្ធិអំណាចអ្វីក្រៅតែពីកសាង Sharia ដ៏ទេវភាពនេះ ហើយគាត់ក៏មានសិទ្ធិអំណាចក្នុងការអនុវត្តហេតុផលឯករាជ្យទាក់ទងនឹងបញ្ហាដែលគ្មានច្បាប់ដ៏ទេវភាពត្រូវបានបង្ហាញ ផ្តល់ថាសិទ្ធិអំណាចរបស់មនុស្សនៅតែគ្រប់គ្រងដោយក្របខ័ណ្ឌនៃអ្វីដែលស្របច្បាប់ និងខុសច្បាប់នៅក្នុង Sharia ។

ច្បាប់ឥស្លាមជាច្បាប់សាសនាប្លែកពីគេ ហើយមិនផ្ទុយនឹងហេតុផល ដូច្នេះហេតុអ្វីបានកំណត់?

Hudud ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការរារាំង និងដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអ្នកដែលមានបំណងផ្សព្វផ្សាយអំពើពុករលួយនៅលើផែនដី។ ភ័ស្តុតាងគឺថាពួកគេត្រូវបានព្យួរនៅក្នុងករណីនៃការសម្លាប់ដោយចៃដន្យឬការលួចដោយសារតែភាពអត់ឃ្លាននិងតម្រូវការខ្លាំង។ ពួកវាមិនត្រូវបានអនុវត្តចំពោះអនីតិជន មនុស្សវិកលចរិក ឬអ្នកជំងឺផ្លូវចិត្តនោះទេ។ ពួកគេមានគោលបំណងជាចម្បងដើម្បីការពារសង្គម ហើយភាពឃោរឃៅរបស់ពួកគេគឺជាផ្នែកមួយនៃផលប្រយោជន៍ដែលសាសនាផ្តល់ដល់សង្គម ដែលជាអត្ថប្រយោជន៍ដែលសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមគួរតែរីករាយ។ អត្ថិភាពរបស់ពួកគេគឺជាសេចក្តីមេត្តាករុណាដល់មនុស្សជាតិ ដែលនឹងធានាសុវត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ មានតែឧក្រិដ្ឋជន ចោរប្លន់ និងអ្នកពុករលួយប៉ុណ្ណោះដែលជំទាស់នឹង Hudud ទាំងនេះ ដោយភ័យខ្លាចដល់ជីវិតរបស់ពួកគេ។ ខ្លះនៃ hudud ទាំងនេះមានរួចហើយនៅក្នុងច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ដូចជា ទោសប្រហារជីវិត។

អ្នកដែលប្រឈមនឹងទោសទណ្ឌទាំងនេះបានគិតពីផលប្រយោជន៍របស់ឧក្រិដ្ឋជន ហើយបំភ្លេចចោលផលប្រយោជន៍សង្គម។ ពួកគេបានអាណិតជនល្មើស និងមិនអើពើចំពោះជនរងគ្រោះ។ ពួកគេបានបំផ្លើសទោសទណ្ឌ និងមើលរំលងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ប្រសិនបើពួកគេបានភ្ជាប់ការផ្តន្ទាទោសទៅនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មនោះ ពួកគេនឹងចេញមកជឿជាក់លើយុត្តិធម៌នៃការផ្តន្ទាទោសរបស់អ៊ីស្លាម និងសមភាពរបស់ពួកគេជាមួយនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលពួកគេប្រព្រឹត្ត។ ជាឧទាហរណ៍ បើយើងនឹកឃើញពីទង្វើរបស់ចោរដែលដើរក្លែងខ្លួនពេលយប់ កាច់សោរ កាច់អាវុធ និងបំភ័យជនស្លូតត្រង់ រំលោភលើផ្ទះសម្បែង និងមានបំណងសម្លាប់អ្នកណាដែលទប់ទល់ ឧក្រិដ្ឋកម្មឃាតកម្មតែងតែកើតឡើងជាលេសឱ្យចោរបញ្ចប់ការលួច ឬសម្លាប់ចោលដោយប្រយោល។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលយើងរំលឹកពីទង្វើរបស់ចោរនេះ យើងនឹងដឹងពីប្រាជ្ញាដ៏ជ្រាលជ្រៅនៅពីក្រោយភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃទណ្ឌកម្មរបស់ឥស្លាម។

ដូចគ្នាដែរ ចំពោះទោសទណ្ឌដែលនៅសល់។ យើងត្រូវតែចងចាំនូវឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់វា និងគ្រោះថ្នាក់ គ្រោះថ្នាក់ ភាពអយុត្តិធម៌ និងការឈ្លានពានដែលវាមាន ដើម្បីអោយយើងដឹងច្បាស់ថា ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានកំណត់សម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មនីមួយៗ នូវអ្វីដែលសមរម្យសម្រាប់វា និងធ្វើឱ្យការផ្តន្ទាទោសស្របនឹងអំពើនោះ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“…ហើយម្ចាស់របស់អ្នកមិនធ្វើបាបអ្នកណាម្នាក់ទេ” [១៨០] (Al-Kahf: ៤៩)។

មុនពេលដាក់ទណ្ឌកម្មរារាំង សាសនាឥស្លាមបានផ្តល់ការអប់រំ និងវិធានការបង្ការគ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីបញ្ចៀសឧក្រិដ្ឋជនឱ្យឆ្ងាយពីឧក្រិដ្ឋកម្មដែលពួកគេបានប្រព្រឹត្ត ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវបេះដូងសមហេតុផល ឬព្រលឹងដែលមានមេត្តា។ ជាងនេះទៅទៀត សាសនាឥស្លាមមិនដែលអនុវត្តវិធានការទាំងនេះឡើយ រហូតទាល់តែប្រាកដថា បុគ្គលដែលបានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋនោះ បានធ្វើដូច្នេះដោយគ្មានហេតុផល ឬរូបភាពនៃការបង្ខិតបង្ខំណាមួយឡើយ។ ការប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋរបស់គាត់បន្ទាប់ពីទាំងអស់នេះគឺជាភស្តុតាងនៃអំពើពុករលួយ និងភាពខុសឆ្គងរបស់គាត់ ហើយគាត់សមនឹងទទួលបានទណ្ឌកម្មដ៏ឈឺចាប់ និងរារាំង។

សាសនាឥស្លាមបានធ្វើការដើម្បីចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិដោយស្មើភាព ហើយបានផ្តល់ឱ្យអ្នកក្រនូវសិទ្ធិដែលគេស្គាល់ចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកមាន។ វាបានធ្វើជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ប្តីប្រពន្ធ និងសាច់ញាតិក្នុងការផ្គត់ផ្គង់គ្រួសារ ហើយបានបញ្ជាឱ្យយើងគោរពភ្ញៀវ និងមានចិត្តសប្បុរសចំពោះអ្នកជិតខាង។ វាបានធ្វើឱ្យរដ្ឋមានទំនួលខុសត្រូវក្នុងការផ្តល់សម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួនដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវតម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេដូចជាអាហារ សម្លៀកបំពាក់ និងលំនៅដ្ឋានដើម្បីឱ្យពួកគេអាចរស់នៅបានសមរម្យ និងថ្លៃថ្នូរ។ វាក៏ធានាផងដែរនូវសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋដោយបើកទ្វារទៅរកការងារសមរម្យសម្រាប់អ្នកដែលមានលទ្ធភាព ផ្តល់លទ្ធភាពឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបធ្វើការឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព និងផ្តល់ឱកាសស្មើគ្នាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។

ឧបមាថាមនុស្សម្នាក់ត្រឡប់មកផ្ទះវិញដើម្បីដឹងថាសមាជិកគ្រួសាររបស់គាត់ត្រូវបាននរណាម្នាក់សម្លាប់ក្នុងគោលបំណងលួច ឬការសងសឹក។ អាជ្ញាធរមកចាប់គាត់ដាក់ពន្ធនាគារក្នុងកំឡុងពេលជាក់លាក់មួយ មិនថារយៈពេលវែង ឬខ្លី អំឡុងពេលដែលគាត់ហូប និងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីសេវាដែលមាននៅក្នុងពន្ធនាគារ ដែលជនរងទុក្ខផ្ទាល់បានរួមចំណែកក្នុងការបង់ពន្ធ។

តើលោកនឹងមានប្រតិកម្មយ៉ាងណានៅពេលនេះ? គាត់នឹងឆ្កួត ឬញៀនថ្នាំ ដើម្បីបំភ្លេចការឈឺចាប់របស់គាត់។ ប្រសិនបើស្ថានភាពដូចគ្នានេះបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសដែលអនុវត្តច្បាប់អ៊ីស្លាម អាជ្ញាធរនឹងមានប្រតិកម្មខុសគ្នា។ ពួកគេនឹងនាំឧក្រិដ្ឋជននៅចំពោះមុខក្រុមគ្រួសារជនរងគ្រោះ ដែលនឹងសម្រេចចិត្តថាតើត្រូវចាត់វិធានការប្រឆាំងនឹងគាត់នៅក្នុងការសងសឹក ដែលជានិយមន័យនៃយុត្តិធម៌។ បង់ឈាម ដែលជាប្រាក់តម្រូវឱ្យសម្លាប់មនុស្សដែលមានសេរីភាព ជាថ្នូរនឹងឈាមរបស់គាត់។ ឬការលើកលែងទោស និងការលើកលែងទោសគឺប្រសើរជាង។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“… ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកអត់ទោស ហើយមើលរំលង ហើយអត់ទោស នោះពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះជាអ្នកអភ័យទោស និងមេត្តា។” [181] (At-Taghabun: 14) ។

សិស្សច្បាប់ឥស្លាមគ្រប់រូបយល់ថា ការដាក់ទណ្ឌកម្ម hudud គ្រាន់តែជាវិធីសាស្រ្តអប់រំបង្ការ ជាជាងការសងសឹក ឬផ្តើមចេញពីការចង់បង្ខំពួកគេ។ ឧទាហរណ៍៖

មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានការប្រុងប្រយ័ត្ន និងចេតនាទាំងស្រុង ស្វែងរកលេស និងបិទការសង្ស័យមុនពេលអនុវត្តការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលបានកំណត់។ នេះគឺដោយសារតែ hadith របស់អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ: "បិទការផ្តន្ទាទោសដែលបានកំណត់ដោយការសង្ស័យ" ។

ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ប្រព្រឹត្តខុស ហើយព្រះជាម្ចាស់បិទបាំងវា ហើយគាត់មិនបង្ហាញអំពើបាបរបស់គាត់ដល់មនុស្សទេ នោះគ្មានការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់គាត់ទេ។ វាមិនមែនជាផ្នែកនៃសាសនាឥស្លាម ដើម្បីធ្វើតាមកំហុសរបស់មនុស្ស និងចារកម្មលើពួកគេ។

ការលើកលែងទោសរបស់ជនរងគ្រោះចំពោះជនល្មើសបញ្ឈប់ការដាក់ទណ្ឌកម្ម។

“… ប៉ុន្តែប្រសិនបើនរណាម្នាក់ត្រូវបានលើកលែងទោសដោយបងប្រុសរបស់គាត់ គួរតែមានការតាមដានដ៏សមរម្យមួយ និងការបង់ប្រាក់ដល់គាត់ជាមួយនឹងការព្យាបាលដ៏ល្អ។ នោះគឺជាការធូរស្រាលពីព្រះអម្ចាស់របស់អ្នក និងសេចក្តីមេត្តាករុណា…” [182] ។ (Al-Baqarah: 178) ។

ជនល្មើសត្រូវតែមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើដូច្នេះ និងមិនត្រូវបានបង្ខំ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តលើនរណាម្នាក់ដែលត្រូវបានបង្ខំនោះទេ។ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់។

"ប្រជាជាតិរបស់ខ្ញុំត្រូវបានលើកលែងពីកំហុស ភ្លេចភ្លាំង និងអ្វីដែលពួកគេបង្ខំឱ្យធ្វើ" [១៨៣] (ស.

ប្រាជ្ញានៅពីក្រោយការដាក់ទណ្ឌកម្ម Sharia ដ៏ឃោរឃៅ ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអំពើឃោរឃៅ និងព្រៃផ្សៃ (យោងទៅតាមការអះអាងរបស់ពួកគេ) ដូចជាការសម្លាប់ឃាតក ការគប់ដុំថ្ម គប់អ្នកផិតក្បត់ ការកាត់ដៃចោរ និងការផ្តន្ទាទោសផ្សេងទៀត គឺថាឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាម្តាយនៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ ហើយពួកគេម្នាក់ៗរួមមានការវាយដំលើផលប្រយោជន៍មួយ ឬច្រើន ជីវិត និងហេតុផលចំនួនប្រាំ។ ច្បាប់សាសនា និងច្បាប់ដែលមនុស្សបង្កើតនៅគ្រប់សម័យកាលបានព្រមព្រៀងជាឯកច្ឆ័ន្ទត្រូវតែរក្សា និងការពារ ព្រោះថាជីវិតមិនអាចត្រឹមត្រូវបានទេបើគ្មានពួកគេ។

អាស្រ័យហេតុនេះ ជនណាប្រព្រឹត្តិកម្មណាមួយ គប្បីទទួលទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ទើបជាហេតុនាំឲ្យមានការរារាំង និងបង្អាក់ដល់អ្នកដទៃ។

វិធីសាស្រ្តឥស្លាមត្រូវតែអនុវត្តទាំងស្រុង ហើយការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ឥស្លាមមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយឯកោពីការបង្រៀនរបស់អ៊ីស្លាមទាក់ទងនឹងកម្មវិធីសិក្សាសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមនោះទេ។ វាគឺជាការបង្វែររបស់មនុស្សពីការបង្រៀនពិតនៃសាសនាដែលអាចជំរុញអ្នកខ្លះឲ្យប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ។ ឧក្រិដ្ឋកម្មធំៗទាំងនេះកំពុងរាលដាលពាសពេញប្រទេសជាច្រើនដែលមិនអនុវត្តច្បាប់ឥស្លាម ទោះបីជាសមត្ថភាព សក្តានុពល និងវឌ្ឍនភាពផ្នែកសម្ភារៈ និងបច្ចេកវិទ្យាក៏ដោយ។

គម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាមាន 6,348 ខគម្ពីរ ហើយខគម្ពីរនៅលើដែនកំណត់នៃការដាក់ទណ្ឌកម្មមិនលើសពីដប់ ដែលត្រូវបានដាក់ដោយប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យដោយអ្នកចេះដឹងគ្រប់បែបយ៉ាង។ តើមនុស្សម្នាក់គួរតែបាត់បង់ឱកាសដើម្បីរីករាយនឹងការអាន និងអនុវត្តវិធីសាស្រ្តនេះ ដែលអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមជាច្រើនចាត់ទុកថាប្លែកពីគេ ដោយសារពួកគេល្ងង់ខ្លៅពីប្រាជ្ញានៅពីក្រោយដប់ខ?

ការសម្របសម្រួលនៃសាសនាអ៊ីស្លាម

តើឥស្លាមសម្រេចបានតុល្យភាពសង្គមដោយរបៀបណា?

គោលការណ៍ទូទៅមួយនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម គឺទ្រព្យសម្បត្តិជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ ហើយមនុស្សជាអ្នកកាន់អំណាចរបស់ខ្លួន។ ទ្រព្យសម្បត្តិមិនគួរត្រូវបានចែករំលែកក្នុងចំណោមអ្នកមាននោះទេ។ សាសនាឥស្លាមហាមប្រាមការស្តុកទុកទ្រព្យសម្បត្តិដោយមិនចំណាយភាគរយតិចតួចលើជនក្រីក្រ និងទុគ៌តតាមរយៈ zakat ដែលជាទង្វើនៃការថ្វាយបង្គំដែលជួយមនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍគុណសម្បតិ្តនៃចិត្តសប្បុរស និងការលះបង់នូវទំនោរនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ និងវេទនា។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"អ្វីក៏ដោយដែលអល់ឡោះបានប្រទានដល់រ៉សូលរបស់ទ្រង់ពីប្រជាជនតាមទីក្រុង គឺសម្រាប់អល់ឡោះ និងចំពោះរ៉សូល និងសម្រាប់ញាតិមិត្តជិតឆ្ងាយ កុមារកំព្រា ជនខ្វះខាត និងអ្នកធ្វើដំណើរ ដើម្បីកុំឱ្យមានការចែកចាយជារៀងរហូតក្នុងចំណោមអ្នកមានក្នុងចំណោមពួកអ្នក ហើយអ្វីក៏ដោយដែលរ៉សូលបានប្រទានឱ្យអ្នក ចូរទទួលយក ហើយអ្វីដែលទ្រង់បានហាមឃាត់ពួកអ្នក ចូរចៀសវាង។ ហើយកោតខ្លាចអល់ឡោះ។ [១៨៤] (អាល់-ហាសៈ ៧)។

“ចូរជឿលើព្រះ និងរ៉សូលរបស់ទ្រង់ ហើយចំណាយលើអ្វីដែលទ្រង់បានតាំងអ្នកជាទីទុកចិត្ត។ ហើយក្នុងចំណោមអ្នក ដែលជឿ និងចំណាយ នឹងទទួលបានរង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យ” (Al-Hadid: 7) ។

“...អ្នកដែលប្រមូលមាសប្រាក់ ហើយមិនចំណាយវាទៅតាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ ចូរប្រាប់ពួកគេអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ឈឺចាប់។” [១៨៦] (អធិប្បាយៈ ៣៤) ។

សាសនាឥស្លាមក៏បានដាស់តឿនអ្នកគ្រប់គ្នាដែលអាចធ្វើការដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«គឺជាទ្រង់ដែលបានធ្វើឲ្យផែនដីទុកជាប្រយោជន៍ដល់អ្នក ដូច្នេះ ចូរដើរក្នុងចំណោមជម្រាលភ្នំនោះ ហើយបរិភោគនូវការផ្គត់ផ្គង់របស់ទ្រង់ ហើយចំពោះទ្រង់គឺជាការរស់ឡើងវិញ»។ [១៨៧] (អាល់-មុលៈ ១៥)។

សាសនាឥស្លាមគឺជាសាសនានៃសកម្មភាពនៅក្នុងការពិត ហើយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបញ្ជាឱ្យយើងទុកចិត្តលើទ្រង់ កុំខ្ជិលច្រអូស។ ការទុកចិត្តលើទ្រង់តម្រូវឱ្យមានការប្ដេជ្ញាចិត្ត ប្រើកម្លាំង ចាត់វិធានការចាំបាច់ ហើយបន្ទាប់មកចុះចូលតាមព្រះហឫទ័យ និងក្រឹត្យរបស់ព្រះ។

ព្យាការី សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយទៅកាន់នរណាម្នាក់ដែលចង់ចាកចេញពីសត្វអូដ្ឋរបស់គាត់ដោយឥតគិតថ្លៃ ដោយពឹងផ្អែកលើព្រះថា:

«ចងវា ហើយទុកចិត្តលើព្រះ» [១៨៨] ។ (Sahih Al-Tirmidhi) ។

ដូច្នេះ មូស្លីមបានសម្រេចសមតុល្យដែលត្រូវការ។

សាសនាឥស្លាមហាមប្រាមការហួសហេតុ និងលើកកម្រិតជីវភាពសម្រាប់បុគ្គល គ្រប់គ្រងស្តង់ដារនៃការរស់នៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលគំនិតឥស្លាមនៃទ្រព្យសម្បត្តិគឺមិនមែនគ្រាន់តែបំពេញតម្រូវការជាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់គួរតែមានអ្វីដែលគាត់ត្រូវការសម្រាប់បរិភោគ ស្លៀកពាក់ រស់នៅ រៀបការ ធ្វើ Hajj និងផ្តល់សប្បុរសធម៌។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ហើយអ្នកណាដែលពេលពួកគេចាយទៅក៏មិនហួសហេតុ ឬវេទនាដែរ ប៉ុន្តែកាន់ផ្លូវមួយរវាងអតិផរណានោះ»។ [១៨៩] (អាល់-ហ្វរកានៈ ៦៧)។

នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម អ្នកក្រគឺជាអ្នកដែលគ្មានស្តង់ដារនៃការរស់នៅដែលអាចឱ្យពួកគេបំពេញតម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេស្របតាមស្តង់ដារនៃការរស់នៅនៅក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេ។ នៅពេលដែលកម្រិតជីវភាពកាន់តែរីកធំ អត្ថន័យពិតនៃភាពក្រីក្រក៏រីកធំឡើង។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើវាជាទម្លាប់ក្នុងសង្គមសម្រាប់គ្រួសារនីមួយៗក្នុងការកាន់កាប់ផ្ទះឯករាជ្យនោះ ការបរាជ័យនៃគ្រួសារជាក់លាក់មួយក្នុងការមានផ្ទះឯករាជ្យត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទម្រង់នៃភាពក្រីក្រ។ ដូច្នេះ តុល្យភាពមានន័យថា ការបង្កើនបុគ្គលម្នាក់ៗ (មិនថាជាមូស្លីម ឬមិនមែនមូស្លីម) ក្នុងកម្រិតដែលសមស្របនឹងសមត្ថភាពរបស់សង្គមនៅពេលនោះ។

សាសនាឥស្លាមធានាថាតម្រូវការរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមត្រូវបានបំពេញ ហើយនេះត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈសាមគ្គីភាពទូទៅ។ មូស្លីមគឺជាបងប្អូនរបស់មូស្លីមម្នាក់ទៀត ហើយវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងការផ្តល់អោយគាត់។ ដូច្នេះ ប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវតែធានាថា គ្មាននរណាម្នាក់ដែលត្រូវការការលេចឡើងក្នុងចំណោមពួកគេឡើយ។

ព្យាការីសូមព្រះប្រទានពរដល់គាត់ និងប្រទានសន្តិភាពដល់គាត់បានមានប្រសាសន៍ថា ៖

"មូស្លីមជាបងប្អូននឹងមូស្លីមម្នាក់ទៀត គាត់មិនខុសគាត់ ក៏មិនប្រគល់គាត់ដែរ អ្នកណាដែលធ្វើតាមសេចក្តីត្រូវការរបស់បងប្អូន នោះព្រះជាម្ចាស់នឹងបំពេញតាមសេចក្តីត្រូវការរបស់គាត់។ អ្នកណាដែលសម្រាលទុក្ខមូស្លីមពីភាពលំបាក ព្រះជាម្ចាស់នឹងសម្រាលគាត់ពីភាពលំបាកនៅថ្ងៃរស់ឡើងវិញ។ អ្នកណាលាក់បាំងមូស្លីម ព្រះជាម្ចាស់នឹងគ្របបាំងគាត់នៅថ្ងៃរស់ឡើងវិញ (190-Buhihri) ។

តើឥស្លាមសម្រេចបានតុល្យភាពសេដ្ឋកិច្ចដោយរបៀបណា?

តាមរយៈការធ្វើការប្រៀបធៀបដ៏សាមញ្ញមួយរវាងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម និងមូលធននិយម និងសង្គមនិយម វាច្បាស់ណាស់ចំពោះយើងពីរបៀបដែលឥស្លាមសម្រេចបានតុល្យភាពនេះ។

អំពីសេរីភាពនៃភាពជាម្ចាស់៖

នៅក្នុងមូលធននិយម៖ កម្មសិទ្ធិឯកជនគឺជាគោលការណ៍ទូទៅ

នៅក្នុងសង្គមនិយម៖ កម្មសិទ្ធិសាធារណៈគឺជាគោលការណ៍ទូទៅ។

នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម៖ អនុញ្ញាតឱ្យមានទម្រង់ផ្សេងៗនៃកម្មសិទ្ធិ៖

ទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ៖ វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់ ដូចជាដីដាំដុះជាដើម។

កម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ៖ ធនធានធម្មជាតិដូចជាព្រៃឈើ និងរ៉ែ។

ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន៖ ទទួលបានតែតាមរយៈការងារវិនិយោគដែលមិនគំរាមកំហែងដល់តុល្យភាពទូទៅ។

អំពីសេរីភាពសេដ្ឋកិច្ច៖

នៅក្នុងមូលធននិយម៖ សេរីភាពសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានដែនកំណត់។

នៅក្នុងសង្គមនិយម៖ ការរឹបអូសពេញលេញនៃសេរីភាពសេដ្ឋកិច្ច។

នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម៖ សេរីភាពសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានទទួលស្គាល់ក្នុងវិសាលភាពកំណត់ ពោលគឺ៖

ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងដែលកើតចេញពីជម្រៅនៃព្រលឹងដោយផ្អែកលើការអប់រំអ៊ិស្លាម និងការផ្សព្វផ្សាយគោលគំនិតអ៊ិស្លាមក្នុងសង្គម។

និយមន័យគោលបំណង ដែលត្រូវបានតំណាងដោយច្បាប់ជាក់លាក់ដែលហាមឃាត់សកម្មភាពជាក់លាក់ដូចជា៖ ការក្លែងបន្លំ ល្បែងស៊ីសង ប្រាក់កម្រៃ។ល។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ឱពួកអ្នកដែលមានជំនឿ ចូរកុំប្រើប្រាស់ប្រាក់កម្រៃ កើនឡើងទ្វេដងឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវកោតខ្លាចអល់ឡោះ ដើម្បីឲ្យអ្នកបានជោគជ័យ”។ [១៩១] ។ (Al Imran: 130) ។

"ហើយអ្វីក៏ដោយដែលអ្នកផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការចាប់អារម្មណ៍ដើម្បីឱ្យវាកើនឡើងនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាជននឹងមិនកើនឡើងជាមួយអល់ឡោះ។ ហើយអ្វីដែលអ្នកផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង zakat ដោយចង់បានមុខរបស់អល់ឡោះ - អ្នកដែលនឹងទទួលបានរង្វាន់ច្រើន" [192] (Ar-Rum: 39) ។

“ពួកគេសួរអ្នកអំពីស្រា និងការលេងល្បែងស៊ីសង ហើយនិយាយថា “នៅក្នុងពួកគេគឺជាអំពើបាបដ៏ធំ ហើយ [ខ្លះ] មានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្ស ប៉ុន្តែអំពើបាបរបស់ពួកគេគឺធំជាងផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេទៅទៀត។ [១៩៣] (អាល់បាការ៉ាៈ ២១៩)។

មូលធននិយមបានគូរផ្លូវសេរីសម្រាប់មនុស្សជាតិ ហើយបានអំពាវនាវឱ្យមនុស្សធ្វើតាមការណែនាំរបស់វា។ មូលធននិយមបានអះអាងថាផ្លូវបើកចំហនេះគឺជាអ្វីដែលនឹងនាំមនុស្សជាតិទៅរកសុភមង្គលសុទ្ធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សជាតិនៅទីបំផុតរកឃើញថាខ្លួនវាជាប់នៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈ ទាំងអ្នកមានអាសអាភាស និងផ្អែកលើភាពអយុត្តិធម៌ចំពោះអ្នកដទៃ ឬភាពក្រីក្រដ៏ក្រៀមក្រំសម្រាប់អ្នកប្រព្រឹត្តិសីលធម៌។

លទ្ធិកុម្មុយនិស្តបានមក ហើយលុបបំបាត់គ្រប់វណ្ណៈ ហើយព្យាយាមបង្កើតគោលការណ៍រឹងមាំជាងនេះ ប៉ុន្តែវាបានបង្កើតសង្គមដែលក្រីក្រជាង ឈឺចាប់ជាង និងបដិវត្តន៍ច្រើនជាងអ្នកដទៃ។

ចំណែកសាសនាឥស្លាមវិញ បានទទួលនូវកម្រិតមធ្យម ហើយប្រជាជាតិឥស្លាមគឺជាប្រជាជាតិកណ្តាល ដែលផ្តល់ជូនមនុស្សជាតិនូវប្រព័ន្ធដ៏អស្ចារ្យ ដូចដែលបានបញ្ជាក់ដោយសត្រូវរបស់ឥស្លាម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមមួយចំនួន ដែលបានធ្លាក់ខ្លួនខ្លីក្នុងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវតម្លៃដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។

តើសាសនាអ៊ីស្លាមជាសាសនាជ្រុលនិយមឬ?

ភាពជ្រុលនិយម ការនិយមជ្រុល និងការមិនអត់ឱន គឺជាលក្ខណៈដែលត្រូវបានហាមឃាត់ជាមូលដ្ឋានដោយសាសនាពិត។ ព្រះគម្ពីគូរ៉ានៅក្នុងខគម្ពីរជាច្រើន អំពាវនាវឱ្យមានសេចក្ដីសប្បុរស និងសេចក្ដីមេត្ដាករុណាក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ និងសម្រាប់គោលការណ៍នៃការអភ័យទោស និងការអត់ឱន។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"ដូច្នេះ ដោយសារសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះ អ្នកបានធូរស្រាលជាមួយពួកគេ ហើយប្រសិនបើអ្នកមានចិត្តឆ្មើងឆ្មៃ និងឃោរឃៅ នោះពួកគេនឹងបែកចេញពីអ្នក ដូច្នេះហើយ សូមអត់ទោសឱ្យពួកគេ ហើយសុំការអត់ទោសឱ្យពួកគេ ហើយពិគ្រោះជាមួយពួកគេក្នុងរឿងនេះ ហើយនៅពេលដែលអ្នកបានសម្រេចចិត្តហើយ ចូរពឹងផ្អែកលើអល់ឡោះ។ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះស្រឡាញ់អ្នកដែលពឹងផ្អែកលើទ្រង់"។ [194] (Al Imran: 159)។

«សូមអញ្ជើញទៅកាន់មាគ៌ានៃព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកដោយប្រាជ្ញា និងការណែនាំដ៏ល្អ ហើយជជែកវែកញែកជាមួយពួកគេតាមរបៀបដែលល្អបំផុត។ ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកដឹងច្បាស់បំផុតអំពីអ្នកណាដែលវង្វេងចេញពីផ្លូវរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់ដឹងបំផុតអំពី [ត្រឹមត្រូវ] ដែលត្រូវបានណែនាំ។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសាសនា គឺអ្វីដែលអាចអនុញ្ញាតបាន លើកលែងតែរឿងហាមឃាត់មួយចំនួនដែលត្រូវបានលើកឡើងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង Holy Qur'an ហើយដែលគ្មាននរណាម្នាក់មិនយល់ស្រប។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ឱកូនចៅរបស់អ័ដាមអើយ ចូរយកគ្រឿងលំអរបស់អ្នករាល់គ្នានៅគ្រប់វិហារ ហើយបរិភោគនិងផឹកចុះ ប៉ុន្តែកុំហួសហេតុពេកឡើយ ពិតហើយ ទ្រង់មិនចូលចិត្តអ្នកដែលប្រព្រឹត្តហួសហេតុពេកទេ»។ (31) ចូរអ្នក(មូហាំម៉ាត់)ពោលថាៈ តើអ្នកណាបានហាមឃាត់ការតាក់តែងរបស់អល់ឡោះ ដែលទ្រង់បានបង្កើតសម្រាប់ពួកអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ និងរបស់ល្អសម្រាប់ផ្គត់ផ្គង់? ចូរនិយាយថា “ពួកគេគឺសម្រាប់អ្នកដែលជឿក្នុងអំឡុងពេលជីវិតលោកិយ ហើយសម្រាប់ពួកគេទាំងស្រុងនៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញ”។ ដូច្នេះ យើងធ្វើយ៉ាងលម្អិតខគម្ពីរសម្រាប់មនុស្សដែលដឹង។ (32) ចូរអ្នកពោលថាៈ ទាំងនេះគឺសម្រាប់តែអ្នកដែលជឿប៉ុណ្ណោះ។ "ព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំបានហាមឃាត់អំពើអសីលធម៌ - មិនថាជាក់ស្តែងឬសម្ងាត់ - និងអំពើបាបនិងការឈ្លានពានខុសហើយថាអ្នកភ្ជាប់ជាមួយព្រះដែលទ្រង់មិនបានចាត់ឱ្យចុះអំណាចហើយអ្នកនិយាយអំពីព្រះដែលអ្នកមិនដឹង" ។ [196] (Al-A'raf: 31-33) ។

សាសនាបានសន្មតថាអ្វីដែលហៅថាជ្រុលនិយម ភាពធ្ងន់ធ្ងរ ឬការហាមឃាត់ដោយគ្មានភស្តុតាងផ្លូវច្បាប់ចំពោះអំពើរបស់សាតាំង ដែលសាសនានោះគ្មានកំហុស។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ឱមនុស្សជាតិ ចូរបរិភោគពីអ្វីដែលមាននៅលើផែនដី [ដែល] ត្រឹមត្រូវ និងល្អ ហើយកុំដើរតាមគន្លងរបស់សាតាំង។ ពិតប្រាកដណាស់ វាគឺជាសត្រូវដ៏ច្បាស់លាស់ចំពោះអ្នក (168) ទ្រង់គ្រាន់តែបង្គាប់អ្នកឱ្យប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ និងអសីលធម៌ ហើយនិយាយអំពីព្រះនៃអ្វីដែលអ្នកមិនដឹង។ [197] (Al-Baqarah: 168-169) ។

"ហើយខ្ញុំប្រាកដជានឹងបំភាន់ពួកគេ ហើយជំរុញឱ្យមានសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាខុសឆ្គងពីពួកគេ ហើយខ្ញុំនឹងបញ្ជាពួកគេឱ្យកាត់ត្រចៀកសត្វ ហើយខ្ញុំនឹងបញ្ជាពួកគេឱ្យផ្លាស់ប្តូរការបង្កើតរបស់អល់ឡោះ។ ហើយអ្នកណាដែលយកសាតាំងធ្វើជាសម្ព័ន្ធមិត្តជំនួសអល់ឡោះ ប្រាកដជាមានការបាត់បង់យ៉ាងច្បាស់" [198] (An-Nisa': 119) ។

តើសាសនាឥស្លាមជាសាសនានៃការសម្របសម្រួល និងងាយស្រួលឬ?

សាសនាដើមឡើយបានមកដើម្បីបន្ធូរបន្ថយមនុស្សពីការរឹតបន្តឹងជាច្រើនដែលពួកគេបានដាក់លើខ្លួនគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងសម័យបុរេឥស្លាម ការប្រព្រឹត្តអំពើឃោរឃៅបានរីករាលដាល ដូចជាការបញ្ចុះសពស្ត្រីឱ្យនៅរស់ ការអនុញ្ញាតឱ្យមានអាហារខ្លះសម្រាប់បុរស ប៉ុន្តែហាមស្រ្ដី ដកហូតមរតកស្ត្រី ស៊ីសាច់សត្វ ប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ ផឹកស្រា ប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ក្មេងកំព្រា ស៊ីសាច់ហុតឈាម និងការស្អប់ខ្ពើមផ្សេងៗទៀត។

មូលហេតុមួយក្នុងចំណោមហេតុផលដែលមនុស្សងាកចេញពីសាសនា ហើយងាកទៅរកការពឹងផ្អែកតែលើវិទ្យាសាស្ត្រសម្ភារៈគឺភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងគំនិតសាសនាមួយចំនួនដែលធ្វើឡើងដោយប្រជាជនមួយចំនួន។ ដូច្នេះហើយ លក្ខណៈសំខាន់បំផុតមួយ និងមូលហេតុចម្បងដែលលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យទទួលយកសាសនាពិត គឺការសម្របសម្រួល និងតុល្យភាពរបស់វា។ នេះគឺជាភស្តុតាងច្បាស់លាស់ក្នុងជំនឿអ៊ិស្លាម។

បញ្ហាសាសនាដទៃដែលកើតចេញពីការបំភ្លៃសាសនាពិតតែមួយ៖

ខាងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធ វាលើកទឹកចិត្តអ្នកដើរតាមសាសនា និងភាពឯកោ។

សម្ភារៈនិយមសុទ្ធសាធ។

នេះជាអ្វីដែលធ្វើឲ្យមនុស្សជាច្រើនងាកចេញពីសាសនាជាទូទៅ ក្នុងចំណោមប្រជាជនជាច្រើន និងអ្នកកាន់សាសនាមុនៗ។

យើងក៏បានរកឃើញក្នុងចំណោមប្រជាជនមួយចំនួនទៀតនូវច្បាប់ សេចក្តីសម្រេច និងការអនុវត្តខុសជាច្រើន ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាសាសនា ដើម្បីជាលេសបង្ខំមនុស្សឱ្យធ្វើតាមពួកគេ ដែលនាំឱ្យពួកគេវង្វេងចេញពីផ្លូវត្រូវ និងពីគោលគំនិតនៃសាសនា។ អាស្រ័យហេតុនេះ មនុស្សជាច្រើនបានបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការបែងចែករវាងគោលគំនិតពិតនៃសាសនា ដែលបំពេញតម្រូវការពីកំណើតរបស់មនុស្ស ដែលគ្មាននរណាម្នាក់មិនយល់ស្រប និងច្បាប់ ទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលមនុស្សបង្កើតដោយមនុស្ស។ នេះក្រោយមកបាននាំឱ្យមានការទាមទារដើម្បីជំនួសសាសនាជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្រ្តទំនើប។

សាសនាពិត គឺជាសាសនាដែលមកដើម្បីសម្រាលទុក្ខមនុស្ស និងសម្រាលទុក្ខ ហើយបង្កើតច្បាប់ និងច្បាប់ដែលមានគោលបំណងជាចម្បងដើម្បីធ្វើឱ្យអ្វីៗងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្ស។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"...ហើយកុំសម្លាប់ខ្លួន ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះពិតជាមានមេត្តាចំពោះអ្នក"។ [១៩៩] ។ (អាន-នីសា៖ ២៩)។

“...ហើយកុំបោះខ្លួនដោយដៃរបស់អ្នកផ្ទាល់ទៅក្នុងសេចក្តីវិនាស [ដោយការហាមឃាត់] ហើយធ្វើល្អ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះស្រឡាញ់អ្នកធ្វើអំពើល្អ”។ [២០០] (អាល់បាការ៉ាៈ ១៩៥)។

“… ហើយទ្រង់បានធ្វើឱ្យមានច្បាប់សម្រាប់ពួកគេនូវរបស់ល្អ ហើយហាមឃាត់ពួកគេនូវរឿងអាក្រក់ ហើយដកបន្ទុករបស់ពួកគេ និងខ្សែពួរដែលដាក់លើពួកគេចេញពីពួកគេ…”[201] ។ (Al-A'raf: 157) ។

ហើយពាក្យរបស់គាត់ថា សូមព្រះប្រទានពរដល់គាត់ និងប្រទានឲ្យគាត់មានសេចក្ដីសុខសាន្ត

«ធ្វើអ្វីដែលងាយស្រួល ហើយកុំធ្វើឲ្យពិបាក ហើយប្រាប់ដំណឹងល្អ ហើយកុំបង្អាប់ឡើយ»។ [២០២] (Sahih Al-Bukhari) ។

ខ្ញុំនិយាយនៅទីនេះរឿងបុរសបីនាក់ដែលកំពុងនិយាយក្នុងចំណោមពួកគេ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបាននិយាយថា: សម្រាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងអធិស្ឋានពេញមួយយប់ជារៀងរហូត។ ម្នាក់ទៀតនិយាយថា៖ ខ្ញុំនឹងតមគ្រប់ពេល ហើយមិនដែលតមទេ។ ម្នាក់ទៀតនិយាយថា៖ ខ្ញុំនឹងឈប់ពីស្ត្រី ហើយមិនរៀបការទេ។ បន្ទាប់មក អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និង ប្រទានសន្តិភាពដល់គាត់ ហើយបានមករកពួកគេ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖

“តើអ្នកជាអ្នកដែលនិយាយបែបនេះឬ? ដោយសារព្រះជាម្ចាស់ ខ្ញុំជាអ្នកដែលកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់បំផុត ហើយអាណិតដល់ទ្រង់បំផុត ប៉ុន្តែខ្ញុំតម ហើយផ្តាច់ការតមរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំអធិស្ឋាន ហើយដេកលក់ ហើយខ្ញុំរៀបការជាមួយស្ត្រី។ ដូច្នេះ អ្នកណាដែលងាកចេញពីស៊ុនណារបស់ខ្ញុំ មិនមែនជាខ្ញុំទេ” [203] (Sahhih al-Bukhari) ។

ព្យាការី សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ប្រកាសរឿងនេះទៅកាន់ Abdullah bin Amr នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេជូនដំណឹងថា គាត់នឹងក្រោកឈរពេញមួយយប់ តមអាហារគ្រប់ពេល និងបំពេញគម្ពីរ Qur'an ជារៀងរាល់យប់។ គាត់បាននិយាយថា:

“កុំធ្វើដូច្នេះ ចូរក្រោកឡើង ហើយដេក តម ហើយបំបែកតមអាហាររបស់អ្នក ព្រោះរាងកាយរបស់អ្នកមានសិទ្ធិលើអ្នក ភ្នែករបស់អ្នកមានសិទ្ធិលើអ្នក ភ្ញៀវរបស់អ្នកមានសិទ្ធិលើអ្នក ហើយប្រពន្ធរបស់អ្នកមានសិទ្ធិលើអ្នក” [204] (Sahih al-Bukhari) ។

ស្ត្រីនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម

ហេតុអ្វីបានជាស្ត្រីមូស្លីមស្លៀកហ៊ីយ៉ាប?

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ឱ ហោរាអើយ ចូរប្រាប់ប្រពន្ធរបស់អ្នក និងកូនស្រីរបស់អ្នក និងស្ត្រីនៃអ្នកជឿ ឱ្យទម្លាក់ខ្លួនពួកគេ [ផ្នែក] នៃសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់ពួកគេចុះ។ នោះជាការសមរម្យជាងដែលពួកគេនឹងត្រូវបានគេដឹង ហើយមិនត្រូវបានធ្វើបាបឡើយ។ [២០៥] (អាល់-អាហ្សាបៈ ៥៩)។

ស្ត្រីឥស្លាមយល់ពីគោលគំនិតនៃ "ភាពឯកជន" យ៉ាងល្អ។ នៅពេលដែលពួកគេស្រឡាញ់ឪពុក បងប្រុស កូនប្រុស និងស្វាមី ពួកគេយល់ថា សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេម្នាក់ៗមានភាពឯកជនរៀងៗខ្លួន។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះស្វាមី ឪពុក ឬបងប្អូនរបស់ពួកគេតម្រូវឱ្យពួកគេផ្តល់ឱ្យគ្នាតាមកំណត់។ សិទ្ធិរបស់ឪពុកពួកគេក្នុងការគោរព និងកាតព្វកិច្ចចំពោះពួកគេគឺមិនដូចគ្នាទៅនឹងសិទ្ធិរបស់កូនប្រុសពួកគេក្នុងការថែទាំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាជាដើម។ ពួកគេមិនស្លៀកពាក់ដូចគ្នានៅពេលជួបមនុស្សចម្លែកដូចដែលពួកគេធ្វើនៅពេលជួបសាច់ញាតិ ហើយពួកគេមិនមានរូបរាងដូចគ្នាចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ស្ត្រីម៉ូស្លីមជាស្ត្រីដែលមានសេរីភាពម្នាក់ដែលបានបដិសេធមិនធ្វើជាអ្នកទោសចំពោះភាពស្រើបស្រាល និងម៉ូដរបស់អ្នកដទៃ។ នាងស្លៀកពាក់អ្វីដែលនាងយល់ថាសមរម្យ អ្វីដែលធ្វើឱ្យនាងសប្បាយចិត្ត និងអ្វីដែលផ្គាប់ចិត្តអ្នកបង្កើតរបស់នាង។ រកមើលពីរបៀបដែលស្ត្រីនៅភាគខាងលិចបានក្លាយជាអ្នកទោសនៃម៉ូដនិងផ្ទះម៉ូដ។ បើគេនិយាយថាម៉ូដឆ្នាំនេះ គឺស្លៀកខោខ្លី តឹងណែន នារីប្រញាប់ប្រញាល់ស្លៀក ដោយមិនខ្វល់ថា សមនឹងនាង ឬសូម្បីតែមានអារម្មណ៍ស្រួលស្លៀក ឬអត់។

វាមិនមែនជារឿងអាថ៌កំបាំងទេដែលស្ត្រីសព្វថ្ងៃនេះបានក្លាយជាទំនិញ។ ស្ទើរតែមានការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម ឬការបោះពុម្ពផ្សាយតែមួយ ដែលមិនមានរូបភាពស្ត្រីអាក្រាត ដោយផ្ញើសារដោយប្រយោលដល់ស្ត្រីលោកខាងលិចអំពីតម្លៃរបស់ពួកគេក្នុងសម័យនេះ។ ដោយការលាក់បាំងគ្រឿងលម្អរបស់ពួកគេ ស្ត្រីមូស្លីមកំពុងផ្ញើសារទៅកាន់ពិភពលោកថា ពួកគេជាមនុស្សមានតម្លៃ គោរពដោយព្រះ ហើយអ្នកដែលប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកគេគួរតែវិនិច្ឆ័យពួកគេដោយផ្អែកលើចំណេះដឹង វប្បធម៌ ការជឿជាក់ និងគំនិតរបស់ពួកគេ មិនមែនជាការទាក់ទាញខាងរាងកាយរបស់ពួកគេ។

ស្ត្រីមូស្លីមក៏យល់អំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលព្រះបានបង្កើតមនុស្ស។ ពួកគេមិនបង្ហាញគ្រឿងតុបតែងខ្លួនរបស់ពួកគេទៅកាន់មនុស្សចម្លែកដើម្បីការពារសង្គម និងខ្លួនពួកគេពីគ្រោះថ្នាក់នោះទេ។ នឹកស្មានមិនដល់ថា នារីស្រស់ស្អាតគ្រប់រូបដែលមានមោទនភាពក្នុងការបង្ហាញភាពទាក់ទាញរបស់នាងនៅទីសាធារណៈ នៅពេលដែលនាងឈានចូលវ័យចំណាស់ តែងប្រាថ្នាចង់ឱ្យនារីទាំងអស់ក្នុងលោកបានពាក់ hijab នេះ។

សូមឲ្យមនុស្សពិចារណាលើស្ថិតិនៃអត្រាស្លាប់ និងការខូចទ្រង់ទ្រាយដែលកើតចេញពីការវះកាត់កែសម្ផស្សសព្វថ្ងៃ។ តើអ្វីបានជំរុញស្ត្រីឲ្យស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខលំបាកយ៉ាងខ្លាំង? ដោយសារតែពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រកួតប្រជែងដើម្បីសម្រស់រាងកាយជាជាងភាពស្រស់ស្អាតបញ្ញាដូច្នេះដកហូតពួកគេពីតម្លៃពិតរបស់ពួកគេនិងសូម្បីតែជីវិតរបស់ពួកគេ។

តើកន្សែងក្បាលស្ត្រីជាសញ្ញានៃការថយក្រោយ និងការថយក្រោយឬ?

ការលាតត្រដាងក្បាលគឺជាជំហានថយក្រោយក្នុងពេលវេលា។ តើមានអ្វីថយក្រោយជាងសម័យអ័ដាមឬ? ចាប់តាំងពីព្រះបានបង្កើតអ័ដាម និងប្រពន្ធរបស់គាត់ ហើយបានតាំងទីលំនៅពួកគេនៅក្នុងសួនមនោរម្យ ទ្រង់បានធានាឱ្យពួកគេនូវសម្លៀកបំពាក់ និងសម្លៀកបំពាក់។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

« ប្រាកដណាស់ អ្នកនឹងមិនឃ្លាននៅទីនោះ ឬទៅអាក្រាតឡើយ»។ [206] (Taha: 118) ។

ព្រះក៏បានបើកបង្ហាញសម្លៀកបំពាក់ដល់កូនចៅរបស់អ័ដាម ដើម្បីលាក់បាំងផ្នែកឯកជនរបស់ពួកគេ ហើយតុបតែងខ្លួនពួកគេ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក មនុស្សជាតិបានវិវត្តន៍លើសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួន ហើយការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រជាជាតិនានាត្រូវបានវាស់វែងដោយការអភិវឌ្ឍន៍នៃសម្លៀកបំពាក់ និងការលាក់បាំង។ វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថា ប្រជាជនដែលដាច់ឆ្ងាយពីអរិយធម៌ ដូចជាជនជាតិអាហ្វ្រិកខ្លះ ពាក់តែអ្វីដែលគ្របដណ្ដប់ផ្នែកឯកជនរបស់ពួកគេ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"ឱ កូនចៅរបស់អ័ដាម ពួកយើងបានផ្តល់សម្លៀកបំពាក់ដល់ពួកអ្នក ដើម្បីលាក់បាំងផ្នែកឯកជនរបស់អ្នក និងជាគ្រឿងតុបតែងលម្អ។ ប៉ុន្តែសម្លៀកបំពាក់នៃសេចក្តីសុចរិត - នោះជាការល្អបំផុត។ នោះមកពីទីសំគាល់របស់អល់ឡោះ ដែលប្រហែលជាពួកគេនឹងត្រូវបានរំលឹក។" [២០៧] (អាល់-អារ៉ាហ្វ៖ ២៦)។

ជនជាតិលោកខាងលិចម្នាក់អាចមើលរូបភាពជីដូនរបស់ពួកគេពេលធ្វើដំណើរទៅសាលា ហើយមើលថានាងស្លៀកអ្វី។ នៅពេលដែលឈុតហែលទឹកបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូង បាតុកម្មបានផ្ទុះឡើងនៅអឺរ៉ុប និងអូស្ត្រាលីប្រឆាំងនឹងពួកគេ ព្រោះវាផ្ទុយនឹងធម្មជាតិ និងប្រពៃណី មិនមែនសម្រាប់ហេតុផលសាសនាទេ។ ក្រុមហ៊ុនផលិតបានដំណើរការការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មយ៉ាងទូលំទូលាយដែលបង្ហាញពីក្មេងស្រីអាយុក្រោមប្រាំឆ្នាំដើម្បីលើកទឹកចិត្តស្ត្រីឱ្យពាក់វា។ ក្មេងស្រីដំបូងដែលបង្ហាញការដើរនៅក្នុងពួកគេមានភាពអៀនខ្មាស់ជាខ្លាំងដែលនាងមិនអាចបន្តក្នុងកម្មវិធីបានទៀត។ នៅពេលនោះ ទាំងបុរស និងស្ត្រីហែលទឹកក្នុងឈុតហែលទឹកពណ៌ខ្មៅពេញខ្លួន។

ហេតុអ្វីបានជាបុរស និងស្ត្រីមិនបិទបាំងរាងកាយដូចគ្នាក្នុងសាសនាឥស្លាម?

ពិភពលោកបានយល់ព្រមលើភាពខុសប្លែកគ្នាជាក់ស្តែងក្នុងការតុបតែងខ្លួនរវាងបុរស និងស្ត្រី ដូចដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយការពិតដែលថា សម្លៀកបំពាក់ហែលទឹករបស់បុរសខុសពីស្ត្រីនៅភាគខាងលិច។ ស្ត្រីគ្របដណ្តប់រាងកាយរបស់ពួកគេទាំងស្រុងដើម្បីការពារការល្បួង។ មានអ្នកណាធ្លាប់លឺថានារីរំលោភបុរសទេ? ស្ត្រីនៅភាគខាងលិចធ្វើបាតុកម្មទាមទារសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការរស់នៅប្រកបដោយសុវត្ថិភាពរួចផុតពីការបៀតបៀន និងការរំលោភ ប៉ុន្តែយើងមិនទាន់បានឮអំពីបាតុកម្មស្រដៀងគ្នានេះដោយបុរសនៅឡើយទេ។

តើសាសនាឥស្លាមសម្រេចបានសមភាពសម្រាប់ស្ត្រីជាមួយបុរសដែរឬទេ?

ស្ត្រីមូស្លីមស្វែងរកយុត្តិធម៌ មិនមែនសមភាពទេ។ ការស្មើរនឹងបុរសនឹងដកហូតសិទ្ធិ និងឯកសិទ្ធិជាច្រើនរបស់ពួកគេ។ ឧបមាថាមនុស្សម្នាក់មានកូនប្រុសពីរនាក់ ម្នាក់អាយុប្រាំឆ្នាំ និងម្នាក់ទៀតអាយុដប់ប្រាំបី។ គាត់ចង់ទិញអាវសម្រាប់ពួកគេម្នាក់ៗ។ សមភាពនឹងត្រូវបានសម្រេចដោយការទិញអាវទាំងពីរដែលមានទំហំដូចគ្នា ដែលនឹងធ្វើឱ្យមួយក្នុងចំណោមពួកគេរងទុក្ខ។ យុត្តិធម៍នឹងសម្រេចបានដោយការទិញពួកវានីមួយៗនូវទំហំសមស្រប ដូច្នេះហើយទើបទទួលបានសុភមង្គលសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។

ស្ត្រីសម័យនេះកំពុងព្យាយាមបញ្ជាក់ថាពួកគេអាចធ្វើបានគ្រប់យ៉ាងដែលបុរសអាចធ្វើបាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមការពិត ស្ត្រីបាត់បង់ភាពឯកា និងឯកសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងស្ថានភាពនេះ។ ព្រះបានបង្កើតពួកគេដើម្បីធ្វើអ្វីដែលមនុស្សមិនអាច។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់ថា ការឈឺចាប់ពេលសម្រាលកូនគឺជាការឈឺចាប់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ហើយសាសនាបានមកផ្តល់កិត្តិយសដល់ស្ត្រីជាថ្នូរនឹងការនឿយហត់នេះ ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសិទ្ធិមិនទទួលខុសត្រូវលើការឧបត្ថម្ភផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ និងការងារ ឬសូម្បីតែឱ្យប្តីរបស់ពួកគេចែករំលែកលុយផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយពួកគេ ដូចករណីនៅបស្ចិមប្រទេស។ ខណៈពេលដែលព្រះមិនបានផ្តល់ឱ្យបុរសនូវកម្លាំងដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងការឈឺចាប់នៃការសម្រាលកូននោះទ្រង់បានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសមត្ថភាពក្នុងការឡើងភ្នំជាឧទាហរណ៍។

បើមនុស្សស្រីចូលចិត្តឡើងភ្នំ ខំធ្វើការ ហើយអះអាងថានាងអាចធ្វើបានដូចមនុស្សប្រុស នោះនាងអាចធ្វើបាន។ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុត នាងក៏ជាអ្នកដែលនឹងសម្រាលកូន ថែទាំពួកគេ និងបំបៅដោះកូនផងដែរ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ បុរសម្នាក់មិនអាចធ្វើបែបនេះបានទេ ហើយនេះគឺជាការខិតខំប្រឹងប្រែងទ្វេដងសម្រាប់នាង ដែលជាអ្វីមួយដែលនាងអាចជៀសវាងបាន។

អ្វីដែលមនុស្សជាច្រើនមិនដឹងនោះគឺថា ប្រសិនបើស្ត្រីមូស្លីមម្នាក់ទាមទារសិទ្ធិរបស់ខ្លួនតាមរយៈអង្គការសហប្រជាជាតិ ហើយបោះបង់សិទ្ធិរបស់នាងក្រោមការគោរពសាសនាឥស្លាម វានឹងក្លាយជាការបាត់បង់សម្រាប់នាង ព្រោះនាងទទួលបានសិទ្ធិកាន់តែច្រើននៅក្រោមសាសនាឥស្លាម។ សាសនាឥស្លាមសម្រេចបាននូវការបំពេញបន្ថែមដែលបុរស និងស្ត្រីត្រូវបានបង្កើតឡើង ផ្តល់សុភមង្គលសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។

ហេតុអ្វីបានជាឥស្លាមអនុញ្ញាតឱ្យមានពហុពន្ធភាព?

យោងតាមស្ថិតិពិភពលោក បុរស និងស្ត្រីកើតក្នុងអត្រាប្រហាក់ប្រហែលគ្នា។ គេដឹងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រថា កុមារជាស្ត្រីមានឱកាសរស់រានមានជីវិតខ្ពស់ជាងបុរស ។ នៅក្នុងសង្គ្រាម អត្រានៃការស្លាប់របស់បុរសគឺខ្ពស់ជាងស្ត្រី។ វាក៏ត្រូវបានគេដឹងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រដែរថា អាយុកាលមធ្យមរបស់ស្ត្រីគឺខ្ពស់ជាងបុរស។ លទ្ធផលនេះមានភាគរយខ្ពស់នៃស្ត្រីមេម៉ាយនៅទូទាំងពិភពលោកជាងស្ត្រីមេម៉ាយបុរស។ អាស្រ័យហេតុនេះ យើងសន្និដ្ឋានថា ចំនួនស្ត្រីក្នុងពិភពលោក មានចំនួនច្រើនជាងចំនួនបុរស។ ដូច្នេះ វាប្រហែលជាមិនមែនជាការអនុវត្តជាក់ស្តែងទេក្នុងការដាក់កម្រិតបុរសគ្រប់រូបចំពោះប្រពន្ធតែមួយ។

នៅក្នុងសង្គមដែលមានពហុពន្ធភាពត្រូវបានហាមប្រាមតាមផ្លូវច្បាប់ វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់បុរសដែលមានស្រីកំណាន់ និងរឿងក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍ច្រើន។ នេះជាការទទួលស្គាល់ដោយចេតនា ប៉ុន្តែខុសច្បាប់នៃពហុពន្ធភាព។ នេះជាស្ថានការណ៍ដែលរីករាលដាលនៅមុនសាសនាឥស្លាម ហើយសាសនាឥស្លាមបានមកកែតំរូវវា រក្សាសិទ្ធិ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ស្ត្រី ប្រែក្លាយពីស្រីកំណាន់មកជាភរិយាប្រកបដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសិទ្ធិសម្រាប់ខ្លួន និងកូន។

គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល សង្គមទាំងនេះមិនមានបញ្ហាក្នុងការទទួលយកទំនាក់ទំនងក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍ សូម្បីតែអាពាហ៍ពិពាហ៍ភេទដូចគ្នា ក៏ដូចជាការទទួលយកទំនាក់ទំនងដោយគ្មានការទទួលខុសត្រូវច្បាស់លាស់ ឬសូម្បីតែការទទួលយកកូនដោយគ្មានឪពុកជាដើម ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី សាសនាឥស្លាមមានប្រាជ្ញាក្នុងរឿងនេះ និងច្បាស់លាស់ក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យបុរសមានប្រពន្ធច្រើន ដើម្បីរក្សាសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសិទ្ធិស្ត្រី ដរាបណាគាត់មានប្រពន្ធតិចជាងបួននាក់ បានផ្តល់លក្ខខណ្ឌនៃយុត្តិធម៌ និងសមត្ថភាព។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាស្ត្រីមិនអាចរកប្តីនៅលីវ និងគ្មានជម្រើសក្រៅពីរៀបការជាមួយបុរសរៀបការ ឬបង្ខំឱ្យទទួលយកស្រីកំណាន់។

ទោះបីជាសាសនាឥស្លាមអនុញ្ញាតឱ្យមានពហុពន្ធភាពក៏ដោយ វាមិនមានន័យថា មូស្លីមត្រូវបង្ខំឱ្យរៀបការជាមួយស្ត្រីលើសពីម្នាក់ ដូចដែលមនុស្សមួយចំនួនយល់នោះទេ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ហើយបើអ្នកខ្លាចថាអ្នកនឹងមិនគ្រាន់តែចំពោះក្មេងស្រីកំព្រា ចូររៀបការជាមួយនារីដែលពេញចិត្តអ្នកពីស្ត្រី [ផ្សេងទៀត] ពីរ បី ឬបួន ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកខ្លាចថាអ្នកនឹងមិនត្រឹមត្រូវទេ នោះមានតែម្នាក់…» [208] ។ (អាន-នីសា៖ ៣)។

គម្ពីរ Qur'an គឺជាសៀវភៅសាសនាតែមួយគត់នៅក្នុងពិភពលោក ដែលចែងថា បុរសគួរតែមានប្រពន្ធតែមួយ ប្រសិនបើយុត្តិធម៌មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"ហើយអ្នកនឹងមិនអាចស្មើភាពគ្នារវាងប្រពន្ធបានឡើយ ទោះបីជាអ្នកគួរព្យាយាមធ្វើដូច្នេះក៏ដោយ។ កុំទំនោរទាំងស្រុង [ចំពោះមួយ] ហើយទុកវាឱ្យនៅស្ងៀម។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកកែប្រែ និងគោរពកោតខ្លាចអល់ឡោះ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះតែងតែអភ័យទោស និងមេត្តា។" [២០៩] (អាន-នីសៈ ១២៩)។

ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ស្ត្រីមានសិទ្ធិធ្វើជាភរិយាទោលរបស់ប្តីដោយបញ្ជាក់ពីលក្ខខណ្ឌនេះនៅក្នុងកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍។ នេះគឺជាលក្ខខណ្ឌមូលដ្ឋានដែលត្រូវតែប្រកាន់ខ្ជាប់ និងមិនអាចបំពានបាន។

ហេតុអ្វីមនុស្សស្រីមិនអាចរៀបការជាមួយបុរសបួននាក់ក្នុងពេលតែមួយដូចបុរស?

ចំណុចសំខាន់មួយ ដែលជារឿយៗត្រូវបានគេមើលរំលងនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប គឺសិទ្ធិដែលឥស្លាមបានផ្តល់ដល់ស្ត្រី ដែលខ្លួនមិនបានផ្តល់ដល់បុរស។ បុរសត្រូវបានកំណត់ឱ្យតែរៀបការជាមួយស្ត្រីដែលមិនទាន់រៀបការប៉ុណ្ណោះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ស្ត្រីអាចរៀបការជាមួយបុរសនៅលីវ ឬមិននៅលីវ។ នេះធានាថាកុមារមានទំនាក់ទំនងជាមួយឪពុកបង្កើតរបស់ពួកគេ និងការពារសិទ្ធិរបស់កុមារ និងមរតកពីឪពុករបស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សាសនាឥស្លាមអនុញ្ញាតឲ្យស្ត្រីរៀបការជាមួយបុរសដែលរៀបការហើយ ប្រសិនបើពួកគេមានប្រពន្ធតិចជាងបួននាក់ ប្រសិនបើពួកគេមានភាពយុត្តិធម៌ និងសមត្ថភាព។ ដូច្នេះហើយ ស្ត្រីមានជម្រើសច្រើនជាងសម្រាប់ជ្រើសរើស។ ពួកគេមានឱកាសរៀនពីរបៀបប្រព្រឹត្តចំពោះភរិយាផ្សេងទៀត ហើយចូលរោងការដោយយល់ពីសីលធម៌របស់ស្វាមី។

បើទោះបីជាយើងទទួលយកលទ្ធភាពនៃការថែរក្សាសិទ្ធិកុមារតាមរយៈការធ្វើតេស្ត DNA ជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ តើកូននឹងទៅជាមានកំហុសអ្វី ប្រសិនបើពួកគេកើតមកក្នុងពិភពលោក ហើយបានរកឃើញម្តាយរបស់ពួកគេកំណត់អត្តសញ្ញាណឪពុករបស់ពួកគេតាមរយៈការធ្វើតេស្តនេះ? តើស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេនឹងទៅជាយ៉ាងណា? ជាងនេះទៅទៀត តើស្ត្រីអាចយកតួនាទីជាប្រពន្ធចំពោះបុរសបួននាក់ដែលមានចរិតប្រែប្រួលបែបនេះដោយរបៀបណា? មិននិយាយពីជំងឺដែលបណ្តាលមកពីទំនាក់ទំនងរបស់នាងជាមួយបុរសលើសពីម្នាក់ក្នុងពេលតែមួយ។

ហេតុអ្វីបានជាបុរសទទួលខុសត្រូវចំពោះស្ត្រីនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម?

ការគ្រប់គ្រងរបស់បុរសលើស្ត្រីគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីកិត្តិយសសម្រាប់ស្ត្រី និងកាតព្វកិច្ចរបស់បុរសនោះទេ៖ ថែរក្សាកិច្ចការរបស់នាង និងបំពេញតាមតម្រូវការរបស់នាង។ ស្ត្រីមូស្លីមដើរតួជាមហាក្សត្រីដែលស្ត្រីគ្រប់រូបនៅលើផែនដីប្រាថ្នាចង់បាន។ ស្ត្រីដែលឆ្លាតវៃគឺជាអ្នកដែលជ្រើសរើសអ្វីដែលនាងគួរជា: មហាក្សត្រីដែលមានកិត្តិយសឬអ្នកថែទាំនៅម្ខាងផ្លូវ។

ទោះបីជាយើងទទួលយកថាបុរសមូស្លីមខ្លះកេងប្រវ័ញ្ចអាណាព្យាបាលនេះក្នុងលក្ខណៈមិនត្រឹមត្រូវក៏ដោយ នេះមិនធ្វើឱ្យខូចដល់ប្រព័ន្ធអាណាព្យាបាលនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញពីអ្នកដែលប្រើវាខុស។

ហេតុអ្វីបានជាស្ត្រីទទួលមរតកពាក់កណ្តាលនៃអ្វីដែលបុរសទទួលមរតកក្នុងសាសនាឥស្លាម?

មុនសាសនាឥស្លាម ស្ត្រីត្រូវបានបដិសេធមិនទទួលមរតក។ នៅពេលដែលសាសនាឥស្លាមបានមកដល់ វាបានរួមបញ្ចូលពួកគេនៅក្នុងមរតក ហើយពួកគេថែមទាំងទទួលបានចំណែកធំជាង ឬស្មើៗគ្នាជាងបុរស។ ក្នុងករណីខ្លះស្ត្រីអាចទទួលមរតកខណៈពេលដែលបុរសមិនមាន។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀត បុរសទទួលបានចំណែកខ្ពស់ជាងស្ត្រី អាស្រ័យលើកម្រិតញាតិវង្ស និងត្រកូល។ នេះគឺជាស្ថានភាពដែលបានពិភាក្សានៅក្នុង Holy Quran:

“ព្រះទ្រង់ណែនាំអ្នកអំពីកូនរបស់អ្នក៖ សម្រាប់បុរស តើអ្វីដែលស្មើនឹងចំណែកនៃស្ត្រីពីរ…” [210] ។ (អាន-នីសា៖ ១១)។

ស្ត្រីឥស្លាមម្នាក់ធ្លាប់និយាយថា នាងបានតស៊ូយល់ចំណុចនេះរហូតដល់ឪពុកក្មេករបស់នាងបានលាចាកលោក។ ប្តីរបស់នាងបានទទួលមរតកទ្វេដងនៃចំនួនដែលបងស្រីរបស់គាត់បានទទួលមរតក។ គាត់បានទិញមូលដ្ឋានដែលគាត់ខ្វះខាត ដូចជាផ្ទះសម្រាប់គ្រួសារ និងឡានមួយគ្រឿង។ ប្អូនស្រីរបស់គាត់បានទិញគ្រឿងអលង្ការជាមួយនឹងប្រាក់ដែលនាងបានទទួល និងសន្សំប្រាក់ដែលនៅសល់ក្នុងធនាគារ ដោយសារប្តីរបស់នាងគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវផ្តល់ផ្ទះសម្បែង និងសម្ភារៈផ្សេងៗទៀត។ ពេលនោះ នាងបានយល់ពីប្រាជ្ញាដែលនៅពីក្រោយការគ្រប់គ្រងនេះ ហើយបានអរព្រះគុណព្រះ។

ទោះបីជានៅក្នុងសង្គមជាច្រើន ស្ត្រីធ្វើការយ៉ាងលំបាកដើម្បីផ្គត់ផ្គង់គ្រួសាររបស់ពួកគេក៏ដោយ ច្បាប់មរតកមិនត្រូវបានលុបចោលទេ។ ឧទាហរណ៍ ដំណើរការខុសប្រក្រតីនៅក្នុងទូរសព្ទដៃដែលបណ្តាលមកពីម្ចាស់ទូរសព្ទមិនធ្វើតាមការណែនាំប្រតិបត្តិការ មិនមែនជាភស្តុតាងនៃដំណើរការខុសប្រក្រតីនៃសេចក្តីណែនាំប្រតិបត្តិការនោះទេ។

ហេតុអ្វីបានជាឥស្លាមអនុញ្ញាតឱ្យបុរសវាយស្ត្រី?

លោក Muhammad សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ មិនដែលវាយប្រហារស្ត្រីម្នាក់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ឡើយ។ ចំណែកខគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ាដែលនិយាយអំពីការវាយប្រហារនោះ សំដៅលើការវាយដំមិនធ្ងន់ធ្ងរក្នុងករណីមិនគោរពប្រតិបត្តិ។ ការវាយដំប្រភេទនេះធ្លាប់ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងច្បាប់វិជ្ជមាននៅសហរដ្ឋអាមេរិកថាជាការវាយដំដែលអាចអនុញ្ញាតបាន ដែលមិនបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមរាងកាយ និងត្រូវបានគេប្រើដើម្បីការពារគ្រោះថ្នាក់កាន់តែខ្លាំង ដូចជាការញ័រស្មារបស់កូនប្រុសនៅពេលដាស់គាត់ពីដំណេក ដើម្បីកុំឱ្យគាត់ខកខានការប្រឡង។

សូមស្រមៃគិតពីបុរសម្នាក់ដែលបានឃើញកូនស្រីរបស់គាត់ឈរនៅមាត់បង្អួចហៀបនឹងបោះខ្លួនចេញ។ ដៃរបស់គាត់នឹងរំកិលទៅជិតនាងដោយអចេតនា ចាប់នាង ហើយរុញនាងទៅក្រោយ ដើម្បីកុំឱ្យនាងឈឺចាប់។ នេះជាអត្ថន័យក្នុងការវាយស្ត្រីម្នាក់ថា ប្តីព្យាយាមរារាំងនាងកុំឱ្យបំផ្លាញផ្ទះ និងបំផ្លាញអនាគតកូន ។

នេះកើតឡើងបន្ទាប់ពីដំណាក់កាលជាច្រើនដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងខនេះ៖

“ហើយចំពោះស្ត្រីដែលពួកអ្នកខ្លាចការមិនស្តាប់បង្គាប់ ចូរដាស់តឿនពួកគេ ហើយបោះបង់ចោលពួកគេនៅលើគ្រែ ហើយវាយពួកគេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេស្តាប់បង្គាប់ពួកអ្នក សូមកុំស្វែងរកវិធីប្រឆាំងនឹងពួកគេឡើយ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះពិតជាខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត”។ [២១១] (អាន-នីសា’:៣៤)។

ដោយមើលឃើញពីភាពទន់ខ្សោយទូទៅរបស់ស្ត្រី សាសនាឥស្លាមបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសិទ្ធិក្នុងការងាកទៅរកប្រព័ន្ធតុលាការ ប្រសិនបើស្វាមីរបស់ពួកគេធ្វើបាបពួកគេ។

មូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុងសាសនាឥស្លាមគឺត្រូវបានកសាងឡើងលើសេចក្តីស្រឡាញ់ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងសេចក្តីមេត្តាករុណា។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ហើយក្នុងចំណោមទីសំគាល់របស់ទ្រង់គឺថាទ្រង់បានបង្កើតសម្រាប់ពួកអ្នកពីគ្នាឯង ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាអាចរកឃើញភាពស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងពួកគេ ហើយទ្រង់បានដាក់សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសេចក្ដីមេត្ដាករុណារវាងដួងចិត្តរបស់អ្នក ។ [២១២] (អើ-រោមៈ ២១) ។

តើសាសនាឥស្លាមគោរពស្ត្រីដោយរបៀបណា?

សាសនាឥស្លាមបានលើកតម្កើងស្ត្រីនៅពេលដែលវារួចផុតពីបន្ទុកនៃអំពើបាបរបស់អ័ដាម ដូចនៅក្នុងជំនឿដទៃទៀតដែរ។ ផ្ទុយទៅវិញ សាសនាឥស្លាមចង់លើកឋានៈរបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ព្រះបានអត់ទោសដល់អ័ដាម ហើយបានបង្រៀនយើងពីរបៀបត្រឡប់ទៅរកទ្រង់ នៅពេលណាដែលយើងធ្វើខុសពេញមួយជីវិត។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«បន្ទាប់មក អ័ដាមបានទទួលពីព្រះអម្ចាស់របស់គាត់ [ជាក់លាក់] ហើយទ្រង់បានលើកលែងទោសគាត់។ ពិតហើយគឺជាទ្រង់ដែលទទួលយកការប្រែចិត្ត ជាព្រះមេត្តា»។ [២១៣] (អាល់បាការ៉ាៈ ៣៧)។

ម៉ារៀ ជាមាតារបស់ព្រះយេស៊ូវ សន្តិភាពមានលើគាត់ គឺជាស្ត្រីតែម្នាក់គត់ដែលមានឈ្មោះក្នុងគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ា។

ស្ត្រីបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងរឿងជាច្រើនដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an ដូចជា Bilqis ម្ចាស់ក្សត្រី Sheba និងរឿងរបស់នាងជាមួយព្យាការីសាឡូម៉ូន ដែលបានបញ្ចប់ដោយសេចក្តីជំនឿរបស់នាង និងការចុះចូលចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក។ ដូចមានចែងក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធ គម្ពីរគួរអាន៖ «ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំបានរកឃើញស្រ្តីម្នាក់ដែលគ្រប់គ្រងលើពួកគេ ហើយនាងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវអ្វីៗទាំងអស់ ហើយនាងមានបល្ល័ង្កដ៏អស្ចារ្យ» [214] ។ (An-Naml: 23) ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្លាមបង្ហាញថា ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ បានពិគ្រោះជាមួយស្ត្រី ហើយយកគំនិតរបស់ពួកគេទៅពិចារណាក្នុងស្ថានភាពជាច្រើន។ គាត់ក៏បានអនុញ្ញាតិឱ្យស្ត្រីចូលវិហារអ៊ីស្លាមដូចបុរសដែរ ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពថ្លៃថ្នូរ ទោះបីជាវាជាការប្រសើរសម្រាប់ពួកគេក្នុងការអធិស្ឋាននៅផ្ទះក៏ដោយ។ ស្ត្រីបានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមជាមួយបុរស និងជួយផ្នែកថែទាំ។ ពួកគេក៏បានចូលរួមក្នុងប្រតិបត្តិការពាណិជ្ជកម្ម និងប្រកួតប្រជែងក្នុងវិស័យអប់រំ និងចំណេះដឹង។

សាសនាឥស្លាមបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងយ៉ាងខ្លាំងនូវស្ថានភាពរបស់ស្ត្រីបើប្រៀបធៀបទៅនឹងវប្បធម៌អារ៉ាប់បុរាណ។ វាបានហាមឃាត់ការបញ្ចុះសពស្ត្រីនៅរស់ និងផ្តល់ឋានៈឯករាជ្យដល់ស្ត្រី។ វាក៏បានគ្រប់គ្រងលើបញ្ហាកិច្ចសន្យាទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ រក្សាសិទ្ធិរបស់ស្ត្រីក្នុងការធ្វើថ្លៃបណ្ណាការ ធានាសិទ្ធិមរតក និងសិទ្ធិជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិឯកជន និងគ្រប់គ្រងប្រាក់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា៖ «អ្នកដែលជឿលើជំនឿដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុត គឺជាអ្នកដែលមានចរិតល្អបំផុត ហើយអ្នកដែលល្អបំផុតគឺអ្នកដែលល្អបំផុតចំពោះស្ត្រីរបស់ពួកគេ។ [២១៥] (និទានដោយ អាល់-ធាមមី)។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"ពិតប្រាកដណាស់ បុរសមូស្លីម និងស្ត្រីមូស្លីម បុរសដែលមានជំនឿ និងស្ត្រីដែលមានជំនឿ បុរសដែលស្តាប់បង្គាប់ និងស្ត្រីដែលស្តាប់បង្គាប់ បុរសស្មោះត្រង់ និងស្ត្រីស្មោះត្រង់ បុរសអត់ធ្មត់ និងស្ត្រីដែលអត់ធ្មត់ បុរសសុភាព និងស្ត្រីសុភាព បុរសសប្បុរស និងស្ត្រីសប្បុរស បុរសតមអាហារ និងស្ត្រីតមអាហារ បុរសដែលថែរក្សាផ្នែកឯកជនរបស់ពួកគេ និងស្ត្រីដែលចងចាំពួកគេជាញឹកញាប់។ រង្វាន់។” "អស្ចារ្យ" [216] ។ (Al-Ahzab: 35) ។

“ឱពួកអ្នកដែលមានជំនឿ វាគ្មានច្បាប់អនុញ្ញាតឲ្យអ្នកទទួលមរតកស្ត្រីដោយការបង្ខិតបង្ខំឡើយ ហើយកុំរារាំងពួកគេ ដើម្បីដកយកចំណែកនៃអ្វីដែលអ្នកបានផ្តល់ឱ្យពួកគេ លើកលែងតែពួកគេប្រព្រឹត្តអំពើអសីលធម៌ច្បាស់លាស់ ហើយរស់នៅជាមួយពួកគេដោយសប្បុរស។ [២១៧] (អាន-នីសា: ១៩) ។

“ឱមនុស្សលោកអើយ ចូរកោតខ្លាចម្ចាស់របស់អ្នក ដែលបានបង្កើតអ្នកពីព្រលឹងតែមួយ ហើយបានបង្កើតពីវាពីគូរបស់វា ហើយបានបែកខ្ញែកចេញពីពួកគេទាំងពីរនាក់ជាបុរស និងស្ត្រីជាច្រើន ហើយចូរកោតខ្លាចអល់ឡោះ ដែលពួកអ្នកសុំគ្នាទៅវិញទៅមក និងស្បូន។

«អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើសុចរិត មិនថាប្រុសឬស្រី ក្នុងកាលដែលខ្លួនជាអ្នកជឿ - យើងប្រាកដជានឹងធ្វើឱ្យអ្នកនោះមានជីវិតល្អ ហើយយើងប្រាកដជានឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់ពួកគេ តាមអ្វីដែលពួកគេធ្លាប់ធ្វើ»។

“…ពួកគេគឺជាសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់អ្នក ហើយអ្នកគឺជាសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់ពួកគេ…” [220] ។ (Al-Baqarah: 187) ។

«ហើយក្នុងចំណោមទីសំគាល់របស់ទ្រង់គឺថាទ្រង់បានបង្កើតសម្រាប់ពួកអ្នកពីគ្នាឯង ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាអាចរកឃើញភាពស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងពួកគេ ហើយទ្រង់បានដាក់សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសេចក្ដីមេត្ដាករុណារវាងដួងចិត្តរបស់អ្នក ។ [២២១] (អើ-រោមៈ ២១) ។

"ហើយពួកគេសួរអ្នកអំពីស្ត្រី ចូរនិយាយថា 'អល់ឡោះប្រទានឱ្យអ្នកនូវសេចក្តីសម្រេចផ្លូវច្បាប់របស់ទ្រង់អំពីពួកគេ និងអ្វីដែលត្រូវបានសូត្រមកអ្នកនៅក្នុងគម្ពីរអំពីស្ត្រីកំព្រា ដែលអ្នកមិនផ្តល់ឱ្យនូវអ្វីដែលបានកំណត់សម្រាប់ពួកគេ និងអ្នកដែលអ្នកចង់រៀបការ និង [ទាក់ទងនឹង] ការសង្កត់សង្កិនក្នុងចំណោមកុមារ ហើយឱ្យអ្នកស្គាល់ក្មេងស្រីកំព្រាដោយយុត្តិធម៌។ ស្ត្រីខ្លាចប្តីថា "ប្រសិនបើគេមិនស្តាប់បង្គាប់ ឬបែរចេញពីគេ នោះគ្មានការស្តីបន្ទោសចំពោះពួកគេទេ ប្រសិនបើពួកគេបង្កើតសន្តិភាពរវាងខ្លួនពួកគេ ហើយសន្តិភាពគឺល្អបំផុត។ ហើយព្រលឹងមានទំនោរទៅរកភាពក្រអឺតក្រទម។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកធ្វើល្អ និងគោរពកោតខ្លាចអល់ឡោះ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះតែងតែនៅជាមួយអ្វីដែលអ្នកធ្វើ។ [២២២] (អាន-នីសា’៖ ១២៧-១២៨)។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានបញ្ជាបុរសឱ្យផ្គត់ផ្គង់ស្ត្រី និងការពារទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ដោយមិនតម្រូវឱ្យស្ត្រីមានកាតព្វកិច្ចហិរញ្ញវត្ថុចំពោះគ្រួសារឡើយ។ ឥស្លាមក៏បានរក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអត្តសញ្ញាណរបស់ស្ត្រីផងដែរ ដោយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរក្សាឈ្មោះគ្រួសាររបស់ពួកគេ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីរៀបការរួច។

ហេតុអ្វីបានជាព្យាការីមូហាំម៉ាត់អនុវត្តទោសចំពោះអំពើផិតក្បត់ ខណៈព្រះយេស៊ូលើកលែងទោសស្ត្រីផិតក្បត់?

មានកិច្ចព្រមព្រៀងពេញលេញរវាងសាសនាយូដា គ្រិស្តសាសនា និងសាសនាឥស្លាម ស្តីពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការផ្តន្ទាទោសចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មនៃការផិតក្បត់ [223] (គម្ពីរសញ្ញាចាស់ សៀវភៅលេវីវិន័យ 20:10-18)។

នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ព្រះគ្រីស្ទបានសង្កត់ធ្ងន់លើអត្ថន័យនៃអំពើផិតក្បត់ ដោយមិនកំណត់វាចំពោះទង្វើជាក់ស្តែង និងរូបរាងកាយនោះទេ ប៉ុន្តែជាការផ្ទេរវាទៅជាគំនិតសីលធម៌។ [២២៤] សាសនាគ្រឹស្តហាមប្រាមអ្នកផិតក្បត់ពីការទទួលមរតកនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ហើយពួកគេមិនមានជម្រើសផ្សេងទៀតបន្ទាប់ពីនោះ លើកលែងតែការធ្វើទារុណកម្មដ៏អស់កល្បនៅក្នុងឋាននរក។ [២២៥] ទោសចំពោះអ្នកផិតក្បត់ក្នុងជីវិតនេះ ច្បាប់របស់លោកម៉ូសេបានកំណត់គឺការស្លាប់ដោយការគប់ដុំថ្ម។ [២២៦] (គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ៥:២៧-៣០)។ (គម្ពីរសញ្ញាថ្មី កូរិនថូសទី១ ៦:៩-១០)។ (គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដំណឹងល្អនៃយ៉ូហាន ៨:៣-១១)។

អ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរសព្វថ្ងៃនេះទទួលស្គាល់ថារឿងនៃការលើកលែងទោសរបស់ព្រះគ្រីស្ទចំពោះស្ត្រីផិតក្បត់គឺពិតជាមិនមាននៅក្នុងកំណែចាស់បំផុតនៃដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបន្ថែមទៅវានៅពេលក្រោយ ដូចដែលការបកប្រែសម័យទំនើបបញ្ជាក់។ [227] សំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ព្រះគ្រីស្ទបានប្រកាសនៅដើមបេសកកម្មរបស់ទ្រង់ថា ទ្រង់មិនបានយាងមកដើម្បីលុបចោលក្រឹត្យវិន័យរបស់លោកម៉ូសេ និងពួកហោរានៅចំពោះមុខទ្រង់ទេ ហើយថាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដីនឹងងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ ជាងសម្រាប់ចំណុចតែមួយនៃច្បាប់របស់លោកម៉ូសេដែលត្រូវទម្លាក់ ដូចដែលមានចែងនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកា។ [២២៨] ដូច្នេះហើយ ព្រះគ្រិស្តមិនអាចព្យួរក្រិត្យវិន័យរបស់លោកម៉ូសេ ដោយទុកឱ្យស្ត្រីផិតក្បត់នោះ មិនត្រូវបានផ្តន្ទាទោសឡើយ។ https://www.alukah.net/sharia/0/82804/ (គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដំណឹងល្អ លូកា ១៦:១៧)។

ការដាក់ទោសតាមវេជ្ជបញ្ជាត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្អែកលើសក្ខីកម្មរបស់សាក្សីបួននាក់ រួមជាមួយនឹងការពិពណ៌នាអំពីឧប្បត្តិហេតុផិតក្បត់ដែលបញ្ជាក់ពីការកើតឡើងរបស់វា មិនមែនគ្រាន់តែជាវត្តមានរបស់បុរស និងស្ត្រីនៅកន្លែងតែមួយនោះទេ។ ប្រសិនបើសាក្សីណាម្នាក់ដកសក្ខីកម្មរបស់ពួកគេឡើងវិញ ការដាក់ទណ្ឌកម្មត្រូវបានព្យួរ។ នេះពន្យល់ពីភាពខ្វះខាត និងកម្រនៃទណ្ឌកម្មដែលបានកំណត់សម្រាប់អំពើផិតក្បត់នៅក្នុងច្បាប់ឥស្លាមពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ ព្រោះវាអាចបង្ហាញឱ្យឃើញបានតែក្នុងលក្ខណៈនេះប៉ុណ្ណោះ ដែលជាការពិបាក ប្រសិនបើស្ទើរតែមិនអាចទៅរួច ដោយគ្មានការសារភាពពីជនល្មើស។

ប្រសិនបើការផ្តន្ទាទោសពីបទផិតក្បត់ត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្អែកលើចម្លើយសារភាពរបស់ជនល្មើសម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកប្រព្រឹត្តខុសទាំងពីរ ហើយមិនផ្អែកលើសក្ខីកម្មរបស់សាក្សីបួននាក់ទេនោះ គ្មានការផ្តន្ទាទោសចំពោះភាគីម្ខាងទៀតដែលមិនបានសារភាពចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់គាត់ឡើយ។

ព្រះបានបើកទ្វារនៃការប្រែចិត្ត។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"ការប្រែចិត្តគឺសម្រាប់តែអ្នកដែលធ្វើអាក្រក់ដោយល្ងង់ខ្លៅ ហើយបន្ទាប់មកប្រែចិត្តភ្លាម វាគឺជាអ្នកដែលអល់ឡោះនឹងប្រែក្លាយនៅក្នុងការអភ័យទោស ហើយអល់ឡោះជាអ្នកដឹង និងឆ្លាតវៃ។" [២២៩] (អាន-នីសៈ ១៧)។

"ហើយអ្នកណាដែលធ្វើអាក្រក់ ឬធ្វើខុសដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែស្វែងរកការអភ័យទោសពីអល់ឡោះ អ្នកនោះនឹងឃើញអល់ឡោះអភ័យទោស និងមេត្តាករុណា"។ [២៣០] (អាន-នីសៈ ១១០)។

«ព្រះចង់សម្រាលបន្ទុករបស់អ្នក ហើយមនុស្សត្រូវបានបង្កើតមកទន់ខ្សោយ»។ [២៣១] (អាន-នីសៈ ២៨)។

សាសនាឥស្លាមទទួលស្គាល់តម្រូវការពីកំណើតរបស់មនុស្ស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាដំណើរការដើម្បីបំពេញនូវកត្តាធម្មជាតិនេះតាមរយៈមធ្យោបាយស្របច្បាប់៖ អាពាហ៍ពិពាហ៍។ វាលើកទឹកចិត្តឱ្យរៀបការឆាប់ និងផ្តល់ជំនួយហិរញ្ញវត្ថុសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ ប្រសិនបើកាលៈទេសៈរារាំងវា។ សាសនាឥស្លាមក៏ខិតខំសម្អាតសង្គមនូវគ្រប់មធ្យោបាយនៃការផ្សព្វផ្សាយអសីលធម៌ បង្កើតគោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលហត់នឿយថាមពល និងដឹកនាំវាឆ្ពោះទៅរកភាពល្អ ហើយបំពេញពេលទំនេរដោយការលះបង់ចំពោះព្រះ។ ទាំងអស់នេះលុបបំបាត់នូវយុត្តិកម្មណាមួយសម្រាប់ការប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់។ យ៉ាងណាក៏ដោយ សាសនាឥស្លាមមិនចាប់ផ្តើមដាក់ទណ្ឌកម្មទេ រហូតទាល់តែអំពើអសីលធម៌ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញតាមរយៈសក្ខីកម្មរបស់សាក្សីបួននាក់។ វត្តមានរបស់សាក្សីបួននាក់គឺកម្រណាស់ លើកលែងតែករណីដែលជនល្មើសប្រកាសជាចំហអំពីទង្វើរបស់គាត់ ដែលក្នុងករណីនេះគាត់សមនឹងទទួលការផ្តន្ទាទោសធ្ងន់ធ្ងរនេះ។ ការប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ ទោះជាប្រព្រឹត្តដោយសម្ងាត់ ឬនៅទីសាធារណៈជាអំពើបាបដ៏ធំ។

ស្ត្រីម្នាក់ដែលបានសារភាពដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងគ្មានការបង្ខិតបង្ខំ បានមករកព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យដល់គាត់) ហើយបានសុំឱ្យគាត់អនុវត្តការដាក់ទណ្ឌកម្មតាមវេជ្ជបញ្ជាលើនាង។ នាងមានផ្ទៃពោះដោយសារការផិតក្បត់។ ហោរារបស់ព្រះបានហៅអាណាព្យាបាលរបស់នាងមក ហើយមានបន្ទូលថា « ចូរមានចិត្តសប្បុរសចំពោះនាង » ។ នេះបង្ហាញពីភាពល្អឥតខ្ចោះនៃច្បាប់អ៊ីស្លាម និងសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់អ្នកបង្កើតចំពោះការបង្កើតរបស់ទ្រង់។

ព្យាការីមានប្រសាសន៍ទៅនាងថា៖ «ចូរត្រឡប់ទៅវិញរហូតដល់អ្នកសម្រាលកូន។ ពេលនាងត្រឡប់មកវិញ គាត់និយាយទៅនាងថា៖ «ចូរត្រឡប់ទៅវិញរហូតដល់អ្នកលែងកូន។ ដោយផ្អែកលើការទទូចរបស់នាងក្នុងការត្រឡប់ទៅរកព្យាការីបន្ទាប់ពីការផ្តាច់ដោះកូននោះ គាត់បានអនុវត្តការដាក់ទណ្ឌកម្មលើនាងដោយនិយាយថា: នាងបានប្រែចិត្តជាមួយនឹងការប្រែចិត្តថាប្រសិនបើវាត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមប្រជាជនចំនួនចិតសិបនាក់នៃ Medina នោះវានឹងគ្រប់គ្រាន់។

សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់រ៉សូល សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជំហរដ៏ថ្លៃថ្នូនេះ។

យុត្តិធម៌របស់អ្នកបង្កើត

តើគោលជំហររបស់ឥស្លាមនៅលើគោលការណ៍យុត្តិធម៌ និងសមធម៌គឺជាអ្វី?

សាសនាឥស្លាមអំពាវនាវឱ្យបង្កើតយុត្តិធម៌ក្នុងចំណោមប្រជាជន និងយុត្តិធម៌ក្នុងការវាស់វែង និងថ្លឹងថ្លែង។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"ហើយទៅ Madyan [យើងបានបញ្ជូន] Shu`ayb ប្អូនប្រុសរបស់ពួកគេទៅ គាត់បាននិយាយថា ឱប្រជាជនរបស់ខ្ញុំ ចូរថ្វាយបង្គំព្រះជាម្ចាស់ អ្នករាល់គ្នាគ្មានទេក្រៅពីទ្រង់ទេ មានភស្តុតាងច្បាស់លាស់ពីម្ចាស់របស់អ្នកមករកអ្នក ដូច្នេះ ចូរមានទម្ងន់ និងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ ហើយកុំបង្អត់មនុស្សតាមកាលកំណត់ ហើយកុំធ្វើឱ្យមានអំពើពុករលួយនៅលើផែនដីបន្ទាប់ពីការកែទម្រង់។ នោះជាការប្រសើរសម្រាប់អ្នក ប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកជឿ។" (232)

“ឱពួកអ្នកដែលមានជំនឿ ចូរអ្នកឈរយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនចំពោះអល់ឡោះ ជាសាក្សីក្នុងយុត្តិធម៍ ហើយកុំឲ្យការស្អប់ខ្ពើមរបស់ប្រជាជនរារាំងអ្នកពីភាពសុចរិត នោះគឺកាន់តែខិតទៅជិតភាពសុចរិត ហើយចូរកោតខ្លាចអល់ឡោះ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះបានស្គាល់នូវអ្វីដែលអ្នកធ្វើ។” (233] (Al-Ma'idah: 8) ។

"ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះបានបញ្ជាឱ្យអ្នក ផ្តល់ការទុកចិត្តដល់ពួកគេ ដល់ពួកគេ ហើយនៅពេលដែលអ្នកវិនិច្ឆ័យរវាងមនុស្ស ដើម្បីវិនិច្ឆ័យដោយយុត្តិធម៌ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះបានណែនាំអ្នកយ៉ាងល្អ។ [២៣៤] (អាន-នីសៈ ៥៨)។

“ពិតណាស់ ព្រះទ្រង់បញ្ជាឲ្យមានយុត្តិ‌ធម៌ ប្រព្រឹត្តអំពើល្អ និងប្រទានដល់ញាតិ‌សន្ដាន ហើយទ្រង់ហាមប្រាមអំពើអសីលធម៌ ការប្រព្រឹត្តអាក្រក់ និងការជិះជាន់ ទ្រង់បង្គាប់អ្នកថា ប្រហែលជានឹងត្រូវរំឭកអ្នករាល់គ្នា”។ [២៣៥] (អាន-នល់ៈ៩០)។

«ឱអ្នករាល់គ្នាដែលមានជំនឿ កុំចូលផ្ទះណាក្រៅផ្ទះរបស់ខ្លួនឡើយ រហូតទាល់តែអ្នកបានសុំការអនុញ្ញាត និងជម្រាបសួរអ្នកស្រុកនោះ នោះជាការប្រសើរសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាបានរំឭក»។ [២៣៦] (អាន-នរ: ២៧) ។

"ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នករកមិនឃើញនរណាម្នាក់នៅទីនោះទេ កុំចូលទៅក្នុងវារហូតដល់អ្នកត្រូវបានអនុញ្ញាត ហើយប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានគេប្រាប់ថា 'ត្រឡប់ទៅវិញ' ចូរត្រឡប់ទៅវិញ វាបរិសុទ្ធជាងសម្រាប់អ្នក ហើយព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ជ្រាបពីអ្វីដែលអ្នកធ្វើ។ [២៣៧] (អាន-នរ: ២៨) ។

«ឱអ្នកដែលមានជំនឿអើយ បើមានអ្នកមិនស្តាប់បង្គាប់មករកអ្នករាល់គ្នាដោយមានព័ត៌មាន ចូរស៊ើបអង្កេតក្រែងអ្នកធ្វើបាបមនុស្សដោយអវិជ្ជា ហើយក្លាយទៅជាអ្នកដែលបានធ្វើដោយសោកស្ដាយ»។ [២៣៨] (អាល់-ហ៊ូជីរ៉ាតៈ ៦)។

"ហើយប្រសិនបើភាគីពីរក្នុងចំណោមអ្នកជឿត្រូវឈ្លោះគ្នា ចូរបង្កើតសន្តិភាពរវាងពួកគេចុះ ប៉ុន្តែប្រសិនបើភាគីណាមួយគាបសង្កត់ភាគីម្ខាងទៀត ចូរប្រយុទ្ធនឹងអ្នកដែលជិះជាន់រហូតដល់វាត្រលប់មកតាមបញ្ជារបស់អល់ឡោះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាត្រឡប់មកវិញ ចូរធ្វើឱ្យមានសន្តិភាពរវាងពួកគេដោយយុត្តិធម៌ និងប្រព្រឹត្តដោយសមធម៌។ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះស្រឡាញ់អ្នកដែលប្រព្រឹត្តដោយសមធម៌។" [២៣៩] (អាល់-ហ៊ូជីរ៉ាតៈ ៩)។

“ពួកអ្នកជឿគ្រាន់តែជាបងប្អូន ដូច្នេះ ចូរអ្នកដោះស្រាយរវាងបងប្អូនរបស់អ្នក ហើយចូរកោតខ្លាចអល់ឡោះ ដើម្បីឲ្យអ្នកទទួលបានសេចក្តីមេត្តាករុណា”។ [២៤០] (អាល់-ហ៊ូជីរ៉ាតៈ ១០)។

«ឱអ្នកដែលមានជំនឿ ចូរកុំឲ្យមនុស្សចំអកឲ្យមនុស្សម្នាក់ទៀតឡើយ ប្រហែលជាគេល្អជាងគេ ហើយក៏កុំឲ្យស្ត្រីចំអកឲ្យស្ត្រីដទៃដែរ ប្រហែលជាគេល្អជាងគេ ហើយកុំប្រមាថគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយកុំហៅគ្នាទៅវិញទៅមកដោយសម្មតិនាម [ប្រមាថ] អាក្រក់ជាងគេ។ [២៤១] (អាល់ហ៊ូជីរ៉ាតៈ ១១)។

"ឱពួកអ្នកដែលមានជំនឿ ចូរចៀសវាងការសន្មត់ [អវិជ្ជមាន] ឱ្យច្រើន ព្រោះការសន្មត់ខ្លះជាអំពើបាប ហើយកុំឈ្លបយកការណ៍ ឬជេរគ្នាទៅវិញទៅមក តើមាននរណាម្នាក់ចង់ស៊ីសាច់របស់បងប្អូនដែលស្លាប់របស់គាត់ទេ? [២៤២] (អាល់ហ៊ូជីរ៉ាតៈ ១២) ។

អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា "គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកពិតជាជឿទាល់តែគាត់ស្រឡាញ់បងប្រុសរបស់គាត់នូវអ្វីដែលគាត់ស្រឡាញ់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។" [243] រៀបរាប់ដោយ al-Bukhari និងមូស្លីម។

សិទ្ធិក្នុងសាសនាឥស្លាម

តើឥស្លាមមានតួនាទីអ្វីលើទាសភាព?

មុនសាសនាឥស្លាម ទាសភាពជាប្រព័ន្ធមួយដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជន ហើយវាមិនត្រូវបានដាក់កម្រិតទេ។ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងទាសភាពរបស់សាសនាឥស្លាម មានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈ និងចិត្តគំនិតនៃសង្គមទាំងមូល ដូច្នេះហើយបន្ទាប់ពីការរំដោះរបស់ពួកគេ ទាសករនឹងក្លាយជាសមាជិកពេញសិទ្ធិ និងសកម្មក្នុងសង្គម ដោយមិនចាំបាច់ងាកទៅប្រើបាតុកម្ម កូដកម្ម ការមិនគោរពច្បាប់ ឬសូម្បីតែការបះបោរជនជាតិភាគតិច។ គោលដៅរបស់សាសនាឥស្លាមគឺដើម្បីលុបបំបាត់ប្រព័ន្ធដ៏គួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមនេះឲ្យបានលឿនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន និងតាមមធ្យោបាយសន្តិវិធី។

សាសនាឥស្លាមមិនអនុញ្ញាតិឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងចាត់ ទុករាស្ដ្ររបស់គាត់ជាទាសករឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ សាសនាឥស្លាមផ្តល់សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចគ្រប់គ្រងទាំងអ្នកគ្រប់គ្រង និងសិទ្ធិក្នុងដែនកំណត់នៃសេរីភាព និងយុត្តិធម៌ដែលត្រូវបានធានាដល់មនុស្សទាំងអស់។ ទាសករត្រូវបានដោះលែងបន្តិចម្ដងៗតាមរយៈការដកខ្លួនចេញ ការបើកទ្វារដល់សេចក្ដីសប្បុរស ហើយប្រញាប់ធ្វើអំពើល្អដោយដោះលែងទាសករ ដើម្បីចូលទៅជិតព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក។

ស្ត្រីម្នាក់ដែលសម្រាលបាវបម្រើម្ចាស់មិនត្រូវលក់ទេ ហើយបានទទួលសេរីភាពដោយស្វ័យប្រវត្តិពេលម្ចាស់ស្លាប់។ ផ្ទុយទៅនឹងទំនៀមទំលាប់ពីមុនទាំងអស់ សាសនាឥស្លាមបានអនុញ្ញាតឲ្យកូនប្រុសស្រីទាសករមានទំនាក់ទំនងជាមួយឪពុករបស់គាត់ ហើយដូច្នេះមានសេរីភាព។ វាក៏បានអនុញ្ញាតឱ្យទាសករម្នាក់ទិញខ្លួនគាត់ពីម្ចាស់របស់គាត់ដោយបង់លុយឬធ្វើការក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“… ហើយអ្នកដែលស្វែងរកកិច្ចសន្យាពីក្នុងចំណោមអ្នកដែលដៃស្តាំរបស់អ្នកមាន បន្ទាប់មកធ្វើកិច្ចសន្យាជាមួយពួកគេ ប្រសិនបើអ្នកដឹងថាមានរបស់ល្អនៅក្នុងពួកគេ…” [244] ។ (An-Nur: 33) ។

នៅក្នុងសមរភូមិដែលគាត់បានប្រយុទ្ធដើម្បីការពារសាសនា ជីវិត និងទ្រព្យសម្បត្តិ ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានដល់គាត់) បានបញ្ជាឱ្យដៃគូរបស់គាត់ប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកទោសដោយសប្បុរស។ អ្នកទោសអាចធានាបាននូវសេរីភាពរបស់ពួកគេដោយចំណាយប្រាក់មួយចំនួន ឬបង្រៀនកូនរបស់ពួកគេឱ្យអាន និងសរសេរ។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រព័ន្ធគ្រួសារឥស្លាមមិនបានដកហូតកូនពីម្តាយ ឬបងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ឡើយ។

សាសនាឥស្លាមបញ្ជាឲ្យជនមូស្លីមបង្ហាញក្ដីមេត្តាចំពោះយុទ្ធជនដែលចុះចាញ់។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ហើយបើពួកអ្នកប្រាជ្ញណាម្នាក់ស្វែងរកការការពារពីអ្នក ចូរផ្តល់ការការពារដល់គាត់ ដើម្បីឲ្យគាត់បានឮព្រះបន្ទូលនៃព្រះ រួចនាំគាត់ទៅកន្លែងសុវត្ថិភាព នោះគឺដោយសារពួកគេជាមនុស្សដែលមិនស្គាល់»។

សាសនាឥស្លាមក៏បានកំណត់នូវលទ្ធភាពនៃការជួយទាសករដោះលែងខ្លួនដោយការបង់ប្រាក់ពីមូលនិធិមូស្លីម ឬរតនាគាររបស់រដ្ឋ។ ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់ ហើយដៃគូរបស់គាត់បានផ្ដល់តម្លៃលោះដើម្បីរំដោះទាសករចេញពីរតនាគារសាធារណៈ។

តើឥស្លាមមានគោលជំហរយ៉ាងណាចំពោះសិទ្ធិរបស់ឪពុកម្ដាយ និងសាច់ញាតិ?

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ហើយព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកបានបង្គាប់ថាអ្នកមិនថ្វាយបង្គំទ្រង់ឡើយ ហើយចំពោះឪពុកម្តាយ ចូរប្រព្រឹត្តអំពើល្អចុះ។ ទោះមាននរណាម្នាក់ ឬទាំងពីរឈានដល់វ័យចាស់ជាមួយអ្នកក៏ដោយ មិនត្រូវនិយាយពាក្យប្រមាថមើលងាយពួកគេឡើយ ហើយកុំជេរប្រមាថពួកគេ ប៉ុន្តែនិយាយទៅកាន់ពួកគេនូវពាក្យដ៏សប្បុរសមួយ ហើយបន្ទាបទៅពួកគេនូវស្លាបនៃការបន្ទាបខ្លួនចេញពីសេចក្តីមេត្តាករុណា ហើយនិយាយថា 'ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមទ្រង់អាណិតមេត្តាដល់ពួកគេ [6] ។ (Al-Isra': 23-24) ។

«ហើយយើងបានដាស់តឿនដល់មនុស្សលោក ដល់មាតាបិតាធ្វើអំពើល្អ មាតារបស់ទ្រង់បានដឹកគាត់ដោយភាពលំបាក ហើយសម្រាលបានដោយភាពលំបាក ហើយការមានគភ៌ និងការផ្តាច់ដោះរបស់គាត់គឺសាមសិបខែ រហូតដល់ពេលដែលគាត់មានកម្លាំងពេញវ័យ និងមានអាយុសែសិបឆ្នាំ គាត់និយាយថា ឱលោកម្ចាស់អើយ សូមឲ្យទូលបង្គំដឹងគុណចំពោះគុណសម្បត្ដិរបស់ព្រះអង្គ ដែលទូលបង្គំបានប្រគល់ជូនឪពុកម្ដាយ និងគុណបំណាច់របស់ព្រះអង្គ។ យល់ព្រម។ (Al-Ahqaf: 15) ។

«ហើយត្រូវប្រគល់សិទ្ធិដល់សាច់ញាតិរបស់គាត់ ហើយ [ក៏] ដល់អ្នកខ្វះខាត និងអ្នកធ្វើដំណើរ ហើយកុំចំណាយដោយខ្ជះខ្ជាយឡើយ»។ [២៤៨] (Al-Isra’: 26)

តើគោលជំហរអ៊ិស្លាមលើសិទ្ធិរបស់អ្នកជិតខាងមានឋានៈអ្វី?

អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា៖ «ដោយសារព្រះជាម្ចាស់ គាត់មិនជឿ ដោយសារព្រះជាម្ចាស់ គាត់មិនជឿ ដោយសារព្រះជាម្ចាស់ គាត់មិនជឿ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា "តើនរណាជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ?" គាត់បាននិយាយថា៖ «អ្នកដែលអ្នកជិតខាងមិនបានរួចពីអំពើអាក្រក់របស់ខ្លួនឡើយ»។ [២៤៩] (យល់ព្រម) ។

អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា “អ្នកជិតខាងម្នាក់មានសិទ្ធិកាន់តែច្រើនចំពោះសិទ្ធិរបស់អ្នកជិតខាងរបស់គាត់ក្នុងការកាន់កាប់អចលនទ្រព្យដោយបង្ខំពីអ្នកទិញរបស់វា ហើយគាត់រង់ចាំវា បើទោះបីជាគាត់អវត្តមានក៏ដោយ ប្រសិនបើផ្លូវរបស់ពួកគេដូចគ្នា” [250] ។ (Musnad របស់ Imam Ahmad) ។

អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា "ឱ Abu Dharr ប្រសិនបើអ្នកចំអិនទំពាំងបាយជូរ ចូរបន្ថែមទឹកបន្ថែមទៀត និងថែរក្សាអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក" [251] ។ (រៀបរាប់ដោយមូស្លីម)។

អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលមានដី ហើយចង់លក់ ចូរឲ្យអ្នកនោះថ្វាយទៅអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ចុះ» (A saheeh hadith in Sunan Ibn Majah)។

តើឥស្លាមមានជំហរយ៉ាងណាលើសិទ្ធិសត្វ?

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"គ្មានសត្វណានៅលើផែនដី ឬសត្វស្លាបណាដែលហើរដោយស្លាបរបស់វាឡើយ លើកលែងតែពួកវាជាសហគមន៍ដូចឯង។ យើងមិនបានព្រងើយកន្តើយអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងបញ្ជីឈ្មោះ។ បន្ទាប់មក ពួកគេនឹងប្រមូលផ្តុំទៅម្ចាស់របស់ពួកគេ" ។ [២៥៣] (អាល់-អានមៈ ៣៨)។

អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា "ស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសដោយសារតែឆ្មាដែលនាងដាក់គុករហូតដល់វាស្លាប់ ដូច្នេះនាងចូលទៅក្នុងនរកដោយសារតែវា នាងមិនបានចិញ្ចឹមវា ឬផ្តល់ទឹកដល់វានៅពេលនាងដាក់ក្នុងគុកនោះទេ ហើយក៏មិនអោយវាស៊ីពីសត្វល្អិតនៅលើផែនដីដែរ"។ [២៥៤] (យល់ព្រម) ។

អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា៖ «បុរសម្នាក់បានឃើញឆ្កែស៊ីដីដោយសារស្រេក ដូច្នេះបុរសនោះក៏យកស្បែកជើងរបស់គាត់ ហើយចាប់ផ្តើមដងទឹកសម្រាប់វារហូតដល់វាស្រេក។ (និទានដោយ Al-Bukhari និងមូស្លីម)។

តើគម្ពីរ Qur'an និយាយអំពីបញ្ហាបរិស្ថានទេ?

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"ហើយកុំធ្វើឱ្យមានការពុករលួយនៅលើផែនដី បន្ទាប់ពីការកែទម្រង់របស់វា ហើយអង្វរទ្រង់ដោយការភ័យខ្លាច និងក្តីសង្ឃឹម។ ពិតប្រាកដណាស់ សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះគឺនៅជិតអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើល្អ"។ [២៥៦] (អាល់-អារ៉ាហ្វ៖ ៥៦)។

«អំពើពុករលួយបានលេចឡើងនៅលើដីគោក និងសមុទ្រ ដោយសារតែដៃមនុស្សរកបាន ដើម្បីឲ្យទ្រង់អាចឲ្យគេភ្លក់នូវអ្វីខ្លះដែលគេបានធ្វើ ដែលប្រហែលជានឹងត្រឡប់មកវិញ»។ [២៥៧] (អើ-រោមៈ ៤១)។

«ហើយនៅពេលដែលគាត់បែរចេញ គាត់ខំប្រឹងប្រែងពេញស្រុកដើម្បីធ្វើឲ្យមានអំពើពុករលួយនៅទីនោះ ហើយបំផ្លាញដំណាំ និងសត្វ ហើយព្រះមិនចូលចិត្តអំពើពុករលួយ»។ [២៥៨] (អាល់បាកាៈ ២០៥)។

"ហើយនៅលើផែនដីគឺជាតំបន់ដែលនៅជិតខាង និងជាសួនចំការទំពាំងបាយជូរ និងដំណាំ និងដើមត្នោត ខ្លះជាគូ និងជាគូៗ ស្រោចទឹកដូចគ្នា ហើយយើងផ្តល់ឱ្យពួកគេខ្លះចូលចិត្តជាងអ្នកផ្សេងទៀតនៅក្នុងម្ហូបអាហារ។ [២៥៩] (អាល់-រ៉ាដៈ ៤)។

តើសាសនាឥស្លាមរក្សាសិទ្ធិសង្គមដោយរបៀបណា?

សាសនាឥស្លាមបង្រៀនយើងថា កាតព្វកិច្ចសង្គមគួរតែផ្អែកលើការស្រលាញ់ សេចក្តីសប្បុរស និងការគោរពចំពោះអ្នកដទៃ។

សាសនាឥស្លាមបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះ ស្តង់ដារ និងការគ្រប់គ្រង និងកំណត់សិទ្ធិ និងភារកិច្ចនៅក្នុងទំនាក់ទំនងទាំងអស់ដែលចងភ្ជាប់សង្គម។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"ហើយថ្វាយបង្គំអល់ឡោះ ហើយកុំសេពគប់នឹងទ្រង់ ហើយចំពោះឪពុកម្តាយធ្វើល្អ ដល់សាច់ញាតិ កុមារកំព្រា អ្នកខ្វះខាត អ្នកជិតខាងដែលជាសាច់ញាតិ និងអ្នកជិតខាងដែលជាជនបរទេស ដៃគូនៅក្បែរអ្នក អ្នកធ្វើដំណើរ និងអ្នកដែលដៃស្តាំរបស់អ្នកមាន។ [២៦០] (អាន-នីសា’:៣៦)។

"... ហើយរស់នៅជាមួយពួកគេដោយសេចក្តីសប្បុរស ដ្បិតប្រសិនបើអ្នកមិនចូលចិត្តពួកគេ ប្រហែលជាអ្នកមិនចូលចិត្តរបស់អ្វីមួយ ហើយអល់ឡោះបានធ្វើឱ្យពួកគេល្អច្រើន។" [២៦១] (អាន-នីសៈ ១៩) ។

“ឱពួកអ្នកដែលមានជំនឿ នៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានប្រាប់ថា 'រៀបចំបន្ទប់នៅក្នុងសភា' ចូររៀបចំបន្ទប់ចុះ អល់ឡោះនឹងរៀបចំកន្លែងសម្រាប់អ្នក ហើយនៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានគេប្រាប់ថា 'ក្រោកឡើង' បន្ទាប់មក អល់ឡោះនឹងលើកអ្នកដែលជឿក្នុងចំណោមពួកអ្នក និងអ្នកដែលត្រូវបានផ្តល់ចំណេះដឹងតាមកម្រិត។ ហើយអល់ឡោះបានដឹងពីអ្វីដែលអ្នកធ្វើ។ [២៦២] (អាល់-មូចាឌីឡា៖ ១១)។

ហេតុអ្វីបានជាឥស្លាមហាមប្រាមការសុំកូន?

សាសនាឥស្លាមលើកទឹកចិត្តដល់ការឧបត្ថម្ភដល់កុមារកំព្រា ហើយជំរុញឱ្យអ្នកឧបត្ថម្ភ ប្រព្រឹត្តចំពោះកុមារកំព្រា ដូចនឹងកូនរបស់គាត់ដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រក្សាសិទ្ធិឱ្យកុមារកំព្រាស្គាល់គ្រួសារពិត រក្សាសិទ្ធិក្នុងការទទួលមរតករបស់ឪពុកខ្លួន និងជៀសវាងការភ័ន្តច្រឡំនៃត្រកូល។

រឿងរបស់ក្មេងស្រីលោកខាងលិចដែលបានរកឃើញដោយចៃដន្យសាមសិបឆ្នាំក្រោយមកថានាងត្រូវបានគេយកទៅចិញ្ចឹមហើយធ្វើអត្តឃាតគឺជាភស្តុតាងច្បាស់លាស់បំផុតនៃអំពើពុករលួយនៃច្បាប់ស្មុំកូន។ ប្រសិនបើពួកគេបានប្រាប់នាងតាំងពីតូច ពួកគេនឹងបង្ហាញក្តីមេត្តារបស់នាង ហើយផ្តល់ឱកាសឱ្យនាងស្វែងរកឪពុកម្តាយរបស់នាង។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ចំពោះក្មេងកំព្រា កុំសង្កត់សង្កិនគាត់ឡើយ»។

“នៅក្នុងលោកនេះ និងលោកិយ ហើយពួកគេសួរអ្នកអំពីកុមារកំព្រា ចូរនិយាយថា ការកែលម្អសម្រាប់ពួកគេគឺល្អបំផុត ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកផ្សំជាមួយពួកគេ ពួកគេជាបងប្អូនរបស់អ្នក ហើយអល់ឡោះស្គាល់អ្នកខូចពីអ្នកកែទម្រង់ ហើយប្រសិនបើអល់ឡោះមានឆន្ទៈ នោះទ្រង់អាចជួយអ្នកបាន។ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះមានអំណាច និងប្រាជ្ញា”។ [២៦៤] (អាល់បាកាៈ ២២០)។

«ហើយនៅពេលដែលសាច់ញាតិ កុមារកំព្រា និងអ្នកខ្វះខាតមានវត្តមាននៅក្នុងផ្នែក ចូរផ្គត់ផ្គង់ពួកគេពីវា ហើយនិយាយទៅកាន់ពួកគេនូវពាក្យសប្បុរសដ៏សមរម្យ។

គ្មានការបង្កគ្រោះថ្នាក់ ឬការតបស្នងនៃការខូចខាតនៅក្នុងសាសនាឥស្លាមឡើយ។

ហេតុអ្វីបានជាការបរិភោគសាច់ក្រហម និងស ត្រូវបានអនុញ្ញាតក្នុងសាសនាឥស្លាម?

សាច់គឺជាប្រភពប្រូតេអ៊ីនចម្បង ហើយមនុស្សមានធ្មេញទាំងសំប៉ែត និងចង្អុល ដែលស័ក្តិសមសម្រាប់ការទំពារ និងកិនសាច់។ ព្រះបានបង្កើតធ្មេញសម្រាប់មនុស្ស ដែលស័ក្តិសមសម្រាប់បរិភោគទាំងរុក្ខជាតិ និងសត្វ ហើយបានបង្កើតប្រព័ន្ធរំលាយអាហារដែលសមរម្យសម្រាប់ការរំលាយទាំងអាហាររុក្ខជាតិ និងសត្វ ដែលជាភស្តុតាងបង្ហាញថា ការបរិភោគពួកវាគឺអនុញ្ញាត។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“…ស្របច្បាប់ចំពោះអ្នកគឺជាសត្វពាហនៈ…” [266] ។ (Al-Ma'idah: 1) ។

ព្រះគម្ពីគូរ៉ាមានច្បាប់មួយចំនួនទាក់ទងនឹងអាហារ៖

« ចូរនិយាយថា 'ខ្ញុំមិនបានរកឃើញអ្វីដែលបានបើកបង្ហាញដល់ខ្ញុំ នូវអ្វីដែលហាមឃាត់ចំពោះអ្នកដែលបរិភោគវា លើកលែងតែវាជាសត្វស្លាប់ ឬឈាមបង្ហូរចេញ ឬសាច់ជ្រូក - ពិតប្រាកដណាស់ វាមិនបរិសុទ្ធ - ឬជាសេចក្តីស្អប់ខ្ពើមដែលឧទ្ទិសដល់អ្នកដទៃ ក្រៅពីព្រះជាម្ចាស់។ មេត្តាករុណា។” [267] (Al-An'am: 145) ។

«ហាមអ្នករាល់គ្នាជាសត្វស្លាប់ ឈាម សាច់ជ្រូក ដែលគេបូជាចំពោះអ្នកដទៃក្រៅពីព្រះ [សត្វ] ច្របាច់ក [សត្វ] វាយឲ្យស្លាប់ [សត្វ] ធ្លាក់ពីក្បាល [សត្វ] ស៊ីដោយសត្វព្រៃ [សត្វ] ស៊ីដោយសត្វព្រៃ លុះត្រាតែអ្នកសម្លាប់ [សត្វ] ដោយការគប់ដុំថ្ម និងការសម្លាប់ដោយថ្ម។ [សត្វ] បោះឆ្នោត [សម្រាប់ចែកចាយ] នោះគឺជាការមិនស្តាប់បង្គាប់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ»។ [២៦៨] (អាល់-ម៉ាអ៊ីដាៈ ៣)។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ហើយស៊ីផឹក តែកុំលើសពេក ពិតណាស់ ទ្រង់មិនចូលចិត្តអ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តលើសពេកទេ»។ [២៦៩] (អាល់-អារ៉ាហ្វ៖ ៣១)។

Ibn al-Qayyim សូមព្រះជាម្ចាស់អាណិតមេត្តាគាត់ បាននិយាយថា [270] គាត់បានណែនាំអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ឱ្យរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរបបអាហាររបស់ពួកគេនូវអ្វីដែលទ្រទ្រង់រាងកាយពីអាហារ និងភេសជ្ជៈ ហើយថាវានៅក្នុងបរិមាណដែលផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់រាងកាយក្នុងបរិមាណ និងគុណភាព។ នៅពេលណាដែលវាលើសពីនោះ វាហួសហេតុ ហើយការពារសុខភាព និងនាំមកនូវជំងឺ។ ពាក្យ។» "Zad al-Ma'ad" (4/213) ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានមានបន្ទូលនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីព្យាការីមូហាំម៉ាត់ថា សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ថា “… ហើយទ្រង់បានធ្វើឱ្យមានច្បាប់សម្រាប់ពួកគេនូវអំពើល្អ និងហាមឃាត់ចំពោះពួកគេនូវអំពើអាក្រក់…” [271] ។ ហើយព្រះដ៏មានគ្រប់ចេស្តាទ្រង់បានមានបន្ទូលថា៖ «ពួកគេសួរអ្នក [លោកមូហាំម៉ាត់] តើអ្វីដែលមានច្បាប់សម្រាប់ពួកគេ ចូរនិយាយថា ‹ ច្បាប់សម្រាប់អ្នកគឺជារបស់ល្អ…’” [២៧២] ។ (Al-A'raf: 157) ។ (Al-Ma'idah: 4) ។

អ្វីដែលល្អគឺអាចអនុញ្ញាតបាន ហើយអ្វីដែលអាក្រក់គឺត្រូវបានហាមឃាត់។

ព្យាការី សូមព្រះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ពន្យល់ពីអ្វីដែលអ្នកជឿគួរមាននៅក្នុងអាហារ និងភេសជ្ជៈរបស់គាត់ ដោយនិយាយថា "គ្មានមនុស្សណាអាចបំពេញធុងដែលអាក្រក់ជាងក្រពះរបស់គាត់បានឡើយ វាគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់កូនប្រុសរបស់អ័ដាមដើម្បីបរិភោគមាត់ពីរបីដើម្បីទ្រទ្រង់ខ្នងរបស់គាត់។ ប្រសិនបើគាត់ត្រូវតែ នោះមួយភាគបីគួរតែជាអាហាររបស់គាត់ មួយភាគបីសម្រាប់ភេសជ្ជៈរបស់គាត់ និងមួយភាគបីសម្រាប់គាត់។" [២៧៣] (និទានដោយ អាល់-ធាមមី)។

ព្យាការី សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា៖ «មិនគួរមានគ្រោះអាក្រក់ ឬផលតបស្នងវិញទេ»។ [២៧៤] (និទានដោយ Ibn Majah)។

តើរបៀបដែលសត្វត្រូវបានគេសម្លាប់ក្នុងសាសនាឥស្លាមគឺអមនុស្សធម៌ឬ?

វិធីសាស្រ្តនៃការសំលាប់របស់ឥស្លាម ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការកាត់បំពង់ក និងបំពង់អាហារដោយកាំបិតមុតស្រួច គឺមានមេត្តាជាងការច្របាច់កសត្វដែលធ្វើអោយវារងទុក្ខ។ នៅពេលដែលឈាមហូរទៅកាន់ខួរក្បាលត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ សត្វនោះមិនមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់ទេ។ ការញាប់ញ័ររបស់សត្វក្នុងពេលសំលាប់ មិនមែនដោយសារការឈឺចាប់នោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញគឺដោយសារលំហូរឈាមលឿន ដែលជួយសម្រួលដល់ការចេញឈាមទាំងអស់ មិនដូចវិធីផ្សេងទៀតដែលអន្ទាក់ឈាមនៅក្នុងខ្លួនរបស់សត្វ ដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សុខភាពអ្នកបរិភោគសាច់នោះទេ។

អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា "ព្រះជាម្ចាស់បានកំណត់ឧត្តមភាពក្នុងគ្រប់ការទាំងអស់ ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកសម្លាប់ សម្លាប់បានល្អ ហើយបើអ្នកសម្លាប់ ចូរសម្លាប់អោយបានល្អ។ [២៧៥] (និទានដោយ ឥស្លាម)។

សត្វដែលគេកាប់យកជាអាហារមានព្រលឹងដូចមនុស្សឬ?

មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងព្រលឹងសត្វ និងព្រលឹងមនុស្ស។ ព្រលឹងសត្វគឺជាកម្លាំងជំរុញនៃរាងកាយ។ បើទុកវាឲ្យស្លាប់ វានឹងក្លាយទៅជាសាកសពគ្មានជីវិត។ វាជាប្រភេទជីវិត។ រុក្ខជាតិ និងដើមឈើក៏មានជីវិតមួយប្រភេទដែរ ដែលមិនហៅថាព្រលឹងទេ តែជាជីវិតដែលហូរកាត់ផ្នែករបស់វាដោយទឹក។ ប្រសិនបើវាទុកវាក្រៀមស្វិតហើយធ្លាក់។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“…ហើយយើងបានបង្កើតពីទឹកគ្រប់ភាវៈរស់។ តើពួកគេនឹងមិនជឿទេ?” [276] ។ (Al-Anbiya: 30) ។

ប៉ុន្តែវាមិនដូចព្រលឹងមនុស្សទេ ដែលសន្មតថាជាព្រះសម្រាប់គោលបំណងនៃកិត្តិយស និងការគោរព ហើយធម្មជាតិរបស់វាត្រូវបានគេស្គាល់តែចំពោះព្រះប៉ុណ្ណោះ និងមិនជាក់លាក់ចំពោះនរណាម្នាក់ក្រៅពីមនុស្ស។ ព្រលឹងមនុស្សគឺជារឿងដ៏ទេវភាព ហើយមនុស្សមិនតម្រូវឱ្យយល់ពីខ្លឹមសាររបស់វានោះទេ។ វាគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកម្លាំងជំរុញចិត្តរបស់រាងកាយ បន្ថែមលើអំណាចនៃការគិត (ចិត្ត) ការយល់ឃើញ ចំណេះដឹង និងជំនឿ។ នេះគឺជាអ្វីដែលសម្គាល់វាពីព្រលឹងសត្វ។

ហេតុអ្វីបានជាប្រជាជនម៉ូស្លីមមិនបរិភោគសាច់ជ្រូក?

វាមកពីសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីសប្បុរសរបស់ព្រះចំពោះការបង្កើតរបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានអនុញ្ញាតឱ្យយើងបរិភោគរបស់ល្អ និងហាមឃាត់យើងមិនឱ្យបរិភោគរបស់អាក្រក់។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“អស់អ្នកដែលដើរតាមរ៉សូល ដែលជាហោរាដែលមិនមានអក្សរ ដែលពួកគេបានរកឃើញថាបានសរសេរនៅក្នុងអ្វីដែលពួកគេមាននៃតូរ៉ា និងដំណឹងល្អ។ គាត់បានដាស់តឿនពួកគេនូវអ្វីដែលត្រូវ ហើយហាមឃាត់ពួកគេនូវអ្វីដែលខុស ហើយនឹងធ្វើឱ្យពួកគេស្របច្បាប់នូវអ្វីដែលល្អ ហើយហាមឃាត់ពួកគេនូវរឿងអាក្រក់ ហើយសម្រាលបន្ទុករបស់ពួកគេ និងខ្សែពួរដែលមាននៅលើពួកគេ។ ត្រូវដឹកនាំទៅរកផ្លូវត្រង់»។ "វាត្រូវបានបញ្ជូនមកជាមួយគាត់។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកជោគជ័យ" ។ [២៧៧] ។ (Al Imran: 157)។

អ្នកខ្លះដែលបានប្តូរទៅកាន់សាសនាឥស្លាមនិយាយថា ការស៊ីជ្រូកជាហេតុផលនាំឱ្យពួកគេប្តូរមកកាន់សាសនាឥស្លាម។

ដោយសារគេដឹងជាមុនថាសត្វនេះមិនស្អាត ហើយបង្កជំងឺជាច្រើនដល់រាងកាយ នោះពួកគេស្អប់ការស៊ីវាណាស់។ ពួកគេជឿថា ប្រជាជនម៉ូស្លីមមិនបរិភោគសាច់ជ្រូកទេ ដោយសារតែវាត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ពួកគេ ដោយសារតែការរាប់ជាបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ និងការពិតដែលថាពួកគេបានថ្វាយបង្គំវា។ ក្រោយមកពួកគេបានដឹងថាការបរិភោគសាច់ជ្រូកត្រូវបានហាមប្រាមចំពោះប្រជាជនម៉ូស្លីមព្រោះវាជាសត្វកខ្វក់ ហើយសាច់របស់វាមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សុខភាព។ ពេលនោះ ពួកគេបានដឹងពីភាពអស្ចារ្យនៃសាសនានេះ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ មានប្រសាសន៍ថា៖

«ទ្រង់បានហាមឃាត់ចំពោះតែសត្វដែលស្លាប់ ឈាម សាច់ជ្រូក និងវត្ថុដែលបានឧទ្ទិសថ្វាយដល់អ្នកផ្សេងក្រៅពីព្រះ។ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលត្រូវបានបង្ខំ [ដោយចាំបាច់] ដោយមិនចង់បាន [វា] ឬបំពាន [ដែនកំណត់របស់វា] នោះគ្មានបាបទេ។ [២៧៨] (អាល់បាកាៈ ១៧៣)។

ការហាមឃាត់ការបរិភោគសាច់ជ្រូកក៏លេចឡើងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ផងដែរ។

«ហើយជ្រូក ព្រោះវាកាច់ជើង ហើយមានជើង តែមិនទំពារ នោះជាសត្វមិនបរិសុទ្ធចំពោះអ្នក អ្នករាល់គ្នាមិនត្រូវស៊ីសាច់វា ហើយអ្នកក៏មិនត្រូវប៉ះនឹងគ្រោងឆ្អឹងដែរ វាមិនបរិសុទ្ធចំពោះអ្នក» [២៧៩]។ (លេវីវិន័យ ១១:៧-៨)។

“ហើយជ្រូក ព្រោះវាចែកជើងមាន់ តែមិនទំពារ នោះមិនបរិសុទ្ធចំពោះអ្នកទេ។ អ្នកមិនត្រូវស៊ីសាច់របស់វាទេ ហើយអ្នកក៏មិនត្រូវប៉ះនឹងគ្រោងឆ្អឹងរបស់វាដែរ”[280] ។ (ចោទិយកថា ៨:១៤)។

វាត្រូវបានគេដឹងថាច្បាប់របស់ម៉ូសេក៏ជាច្បាប់របស់ព្រះគ្រីស្ទដែរ យោងទៅតាមអ្វីដែលមានចែងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៅលើអណ្តាតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

«កុំគិតថាខ្ញុំមកដើម្បីលុបចោលក្រឹត្យវិន័យ ឬគម្ពីរព្យាការី ខ្ញុំមិនមកដើម្បីលុបបំបាត់ពួកគេទេ គឺដើម្បីបំពេញតាមការពិត ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា ដរាបណាស្ថានសួគ៌ និងផែនដីកន្លងផុតទៅ មិនមែនអក្សរតូចបំផុត ឬអក្សរតូចបំផុតនឹងរំលងផុតពីក្រិត្យវិន័យឡើយ ទាល់តែបានសម្រេច។ ហៅថាជាធំនៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌» [២៨១]។ (ម៉ាថាយ ៥:១៧-១៩)។

ដូច្នេះ ការបរិភោគសាច់ជ្រូកត្រូវបានហាមឃាត់ក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ដូចដែលវាត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងសាសនាយូដា។

ហេតុអ្វីបានជាឥស្លាមហាមមិនឲ្យប្រើប្រាស់?

គោលគំនិតនៃប្រាក់នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមគឺសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរទំនិញ និងសេវាកម្ម និងសម្រាប់ការសាងសង់ និងការអភិវឌ្ឍន៍។ នៅពេលដែលយើងខ្ចីលុយសម្រាប់គោលបំណងនៃការរកប្រាក់ យើងបានដកប្រាក់ចេញពីគោលបំណងចម្បងរបស់វា ជាមធ្យោបាយនៃការដោះដូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយធ្វើឱ្យវាបញ្ចប់ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។

ការប្រាក់ឬការប្រាក់ដើមដែលដាក់លើកម្ចីគឺជាការលើកទឹកចិត្តមួយសម្រាប់អ្នកឱ្យខ្ចីព្រោះពួកគេមិនអាចទទួលរងការខាតបង់។ អាស្រ័យហេតុនេះ ប្រាក់ចំណេញប្រមូលផ្តុំដែលអ្នកផ្តល់ប្រាក់កម្ចីទទួលបានក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនឹងពង្រីកគម្លាតរវាងអ្នកមាននិងអ្នកក្រ។ ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ រដ្ឋាភិបាល និងស្ថាប័ននានាបានចូលរួមយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងផ្នែកនេះ ហើយយើងបានឃើញឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសមួយចំនួន។ Usury មានសមត្ថភាពផ្សព្វផ្សាយអំពើពុករលួយនៅក្នុងសង្គមតាមរបៀបដែលឧក្រិដ្ឋកម្មផ្សេងទៀតមិនអាច។[282]

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា៖ ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍របស់គ្រិស្តបរិស័ទ ថូម៉ាស អាគីណាស បានថ្កោលទោសការប្រាក់កម្រៃ ឬខ្ចីដោយការប្រាក់។ សាសនាចក្រ ដោយសារតួនាទីខាងសាសនា និងខាងលោកិយដ៏សំខាន់ អាចធ្វើជាទូទៅនូវការហាមប្រាមក្នុងចំនោមមុខវិជ្ជារបស់ខ្លួន បន្ទាប់ពីបានប្តេជ្ញាហាមឃាត់វាក្នុងចំណោមបព្វជិតដែលចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទីពីរ។ យោងតាមលោក Thomas Aquinas យុត្តិកម្មសម្រាប់ការហាមឃាត់ការប្រាក់គឺថាការប្រាក់មិនអាចជាតម្លៃរបស់អ្នកឱ្យខ្ចីដែលកំពុងរង់ចាំអ្នកខ្ចីនោះទេ ពោលគឺតម្លៃនៃពេលវេលារបស់អ្នកខ្ចី ដោយសារតែពួកគេបានចាត់ទុកនីតិវិធីនេះថាជាប្រតិបត្តិការពាណិជ្ជកម្ម។ នៅសម័យបុរាណ ទស្សនវិទូ អារីស្តូត ជឿថា លុយជាមធ្យោបាយដោះដូរ និងមិនមែនជាមធ្យោបាយប្រមូលការប្រាក់ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ផ្លាតូ បានចាត់ទុកការប្រាក់ជាការកេងប្រវ័ញ្ច ខណៈពេលដែលអ្នកមានបានអនុវត្តវាប្រឆាំងនឹងសមាជិកក្រីក្រនៃសង្គម។ ប្រតិបត្តិការប្រាក់កម្រៃមានច្រើនក្នុងសម័យក្រិក។ ម្ចាស់បំណុលមានសិទ្ធិលក់កូនបំណុលទៅជាទាសភាព ប្រសិនបើកូនបំណុលមិនអាចសងបំណុលបាន។ ក្នុងចំណោមជនជាតិរ៉ូម ស្ថានភាពមិនខុសគ្នាទេ។ គួរកត់សម្គាល់ថាការហាមឃាត់នេះមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃឥទ្ធិពលសាសនាទេព្រោះវាបានកើតឡើងជាងបីសតវត្សមុនការមកដល់នៃគ្រិស្តសាសនា។ សូមកត់សម្គាល់ថា គម្ពីរហាមអ្នកកាន់តាមខ្លួនមិនឲ្យធ្វើការប្រាក់ចំណូល ហើយតូរ៉ាក៏បានធ្វើដូចមុនដែរ។

“ឱពួកអ្នកដែលមានជំនឿ ចូរកុំប្រើប្រាស់ប្រាក់បំរុង បង្កើនចំនួនទ្វេដង ប៉ុន្តែ ចូរកោតខ្លាចអល់ឡោះ ដើម្បីឲ្យអ្នកបានជោគជ័យ” [283] (Al Imran: 130)។

"ហើយអ្វីក៏ដោយដែលអ្នកផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដើម្បីឱ្យវាកើនឡើងនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាជន នឹងមិនកើនឡើងជាមួយនឹងអល់ឡោះទេ ហើយអ្វីដែលអ្នកផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង zakat ប្រាថ្នាចង់បានមុខរបស់អល់ឡោះ - ពួកគេនឹងទទួលបានរង្វាន់ច្រើន" ។ [២៨៤] (អរ-រុមៈ ៣៩)។

គម្ពីរសញ្ញាចាស់ក៏បានហាមប្រាមការយកកម្រៃផងដែរ ដូចដែលយើងឃើញនៅក្នុងសៀវភៅលេវីវិន័យ ជាឧទាហរណ៍ ប៉ុន្តែមិនកំណត់ចំពោះ៖

"ហើយប្រសិនបើបងប្អូនរបស់អ្នកក្រ ហើយដៃរបស់គាត់នៅមានកម្រិតដោយអ្នក នោះអ្នកត្រូវផ្គត់ផ្គង់គាត់ ទោះគាត់ជាជនបរទេស ឬអ្នកតាំងទីលំនៅក៏ដោយ ហើយគាត់នឹងរស់នៅជាមួយអ្នក។ មិនត្រូវយកការប្រាក់ពីគាត់ ឬចំណេញនោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវគោរពកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់របស់អ្នក ហើយបងប្អូនរបស់អ្នកនឹងរស់នៅជាមួយអ្នក។

ដូចដែលយើងបាននិយាយពីមុនមក វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថា ក្រិត្យវិន័យរបស់ម៉ូសេក៏ជាច្បាប់របស់ព្រះគ្រីស្ទដែរ ដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដោយព្រះគ្រីស្ទ (លេវីវិន័យ 25:35-37)។

«កុំស្មានថាខ្ញុំមកដើម្បីលុបចោលក្រឹត្យវិន័យ ឬគម្ពីរព្យាការីឡើយ ខ្ញុំមិនមែនមកដើម្បីលុបបំបាត់ពួកគេទេ គឺដើម្បីបំពេញតាមការពិត ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា ដរាបណាស្ថានសួគ៌ និងផែនដីកន្លងផុតទៅ មិនមែនអក្សរតូចបំផុត ឬអក្សរតូចបំផុតនឹងរំលងផុតពីក្រិត្យវិន័យឡើយ ដរាបណាអ្នកនោះបានសំរេច។ នៅក្នុងព្រះរាជ្យនៃស្ថានបរមសុខ” [២៨៦]។ (ម៉ាថាយ ៥:១៧-១៩)។

ដូច្នេះ ប្រាក់កម្រៃត្រូវហាមឃាត់ក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ដូចដែលវាត្រូវបានហាមឃាត់ក្នុងសាសនាយូដា។

ដូចមានចែងក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធៈ

"ដោយសារតែអំពើខុសឆ្គងនៃពួកសាសន៍យូដា យើងបានហាមឃាត់ចំពោះពួកគេ [ទាំងអស់] នូវអំពើល្អដែលមានច្បាប់ចំពោះពួកគេ និងដោយសារការបង្វែរមនុស្សជាច្រើន [របស់ពួកគេ] ពីមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ (160) និងការទទួលយកប្រាក់កំរៃរបស់ពួកគេ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់ក៏ដោយ និងការទទួលទានទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្សដោយអយុត្តិធម៌។ [២៨៧] (អាន-នីសា’៖ ១៦០-១៦១)។

ហេតុអ្វីឥស្លាមហាមផឹកស្រា?

អល់ឡោះជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានញែកមនុស្សចេញពីសត្វដទៃដោយគុណធម៌នៃបញ្ញា។ ទ្រង់ហាមយើងរាល់អ្វីដែលធ្វើឲ្យយើងខូចចិត្ត គំនិត និងរូបកាយរបស់យើង។ ហេតុដូច្នេះហើយ ទ្រង់បានហាមយើងរាល់អ្វីៗទាំងអស់ដែលនាំឱ្យស្រវឹង ព្រោះវាពពក និងធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ចិត្ត នាំឱ្យកើតមានអំពើពុករលួយផ្សេងៗ។ អ្នកប្រមឹកអាចសម្លាប់អ្នកដទៃ ផិតក្បត់ លួច និងអំពើពុករលួយដ៏ធំផ្សេងទៀតដែលបណ្តាលមកពីការផឹកស្រា។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ មានប្រសាសន៍ថា៖

«ឱអ្នករាល់គ្នាដែលមានជំនឿ ពិតជាស្រវឹងស្រា ការលេងល្បែងស៊ីសង [ការលះបង់] លើថ្មផ្លាស់ប្ដូរ [ចំពោះព្រះផ្សេងទៀត] ហើយព្រួញដ៏ទេវភាពគឺជាការសៅហ្មងពីកិច្ចការរបស់សាតាំង ដូច្នេះ ចូរចៀសវាងវាដើម្បីឲ្យអ្នកបានជោគជ័យ»។ [២៨៨] (អាល់-ម៉ាអ៊ីដាៈ ៩០)។

ជាតិអាល់កុលគឺជាអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យស្រវឹង ដោយមិនគិតពីឈ្មោះ ឬទម្រង់របស់វា។ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះបានមានបន្ទូលថាៈ "រាល់ការស្រវឹងគឺគ្រឿងស្រវឹង ហើយរាល់ការស្រវឹងត្រូវបានហាមឃាត់" [289] ។ (រៀបរាប់ដោយមូស្លីម)។

វាត្រូវបានហាមឃាត់ដោយសារតែវាប៉ះពាល់ដល់បុគ្គល និងសង្គមយ៉ាងខ្លាំង។

គ្រឿងស្រវឹងក៏ត្រូវបានហាមឃាត់ផងដែរនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត និងសាសនាយូដា ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើនសព្វថ្ងៃនេះមិនអនុវត្តរឿងនេះទេ។

“ស្រាជាអ្នកចំអក ភេសជ្ជៈខ្លាំងគឺជាអ្នកបោកបញ្ឆោត ហើយអ្នកណាដែលស្រឡាំងកាំងដោយសារតែពួកគេ នោះមិនមែនជាអ្នកប្រាជ្ញទេ”[290]។ (សុភាសិត ជំពូក ២០ ខ១)។

«ហើយកុំស្រវឹងស្រាដែលនាំទៅរកភាពថោកទាប»[២៩១]។ ( សៀវភៅអេភេសូរ ជំពូកទី 5 ខទី 18 ) ។

ទស្សនាវដ្តីវេជ្ជសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញ The Lancet បានបោះពុម្ពផ្សាយការសិក្សាមួយក្នុងឆ្នាំ 2010 ស្តីពីថ្នាំដែលបំផ្លិចបំផ្លាញបំផុតដល់បុគ្គល និងសង្គម។ ការសិក្សានេះបានផ្តោតលើគ្រឿងញៀនចំនួន 20 រួមទាំងគ្រឿងស្រវឹង ហេរ៉ូអ៊ីន និងថ្នាំជក់ ហើយបានវាយតម្លៃវាដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ 16 ដែល 9 ទាក់ទងនឹងគ្រោះថ្នាក់ដល់បុគ្គល និង 7 ប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃ។ ការវាយតម្លៃត្រូវបានផ្តល់ឱ្យចេញពី 100 ។

លទ្ធផលគឺប្រសិនបើយើងគិតគូរទាំងគ្រោះថ្នាក់បុគ្គល និងគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដទៃជាមួយគ្នានោះ គ្រឿងស្រវឹងគឺជាគ្រឿងញៀនដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់បំផុត និងជាប់ចំណាត់ថ្នាក់លេខ១។

ការសិក្សាមួយផ្សេងទៀតបាននិយាយអំពីអត្រាសុវត្ថិភាពនៃការទទួលទានគ្រឿងស្រវឹងដោយនិយាយថា៖

អ្នកស្រាវជ្រាវបានប្រកាសនៅក្នុងរបាយការណ៍ដែលបានចេញផ្សាយនៅលើគេហទំព័រនៃទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ The Lancet ថា "សូន្យគឺជាកម្រិតសុវត្ថិភាពនៃការទទួលទានគ្រឿងស្រវឹងដើម្បីជៀសវាងការបាត់បង់អាយុជីវិតពីជំងឺ និងរបួសដែលទាក់ទងនឹងគ្រឿងស្រវឹង"។ ការសិក្សានេះរួមបញ្ចូលការវិភាគទិន្នន័យដ៏ធំបំផុតរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នលើប្រធានបទនេះ។ វារួមបញ្ចូលមនុស្ស 28 លាននាក់នៅទូទាំងពិភពលោក ដែលតំណាងឱ្យ 195 ប្រទេសចាប់ពីឆ្នាំ 1990 ដល់ឆ្នាំ 2016 ដើម្បីប៉ាន់ប្រមាណអត្រាប្រេវ៉ាឡង់ និងបរិមាណនៃការប្រើប្រាស់គ្រឿងស្រវឹង (ដោយប្រើប្រភពទិន្នន័យ 694) និងទំនាក់ទំនងរវាងការប្រើប្រាស់ និងគ្រោះថ្នាក់ និងហានិភ័យសុខភាពដែលទាក់ទងនឹងគ្រឿងស្រវឹង (បានមកពី 592 មុន និងក្រោយការសិក្សា)។ លទ្ធផលបានបង្ហាញថា គ្រឿងស្រវឹងធ្វើឱ្យមនុស្សស្លាប់២,៨លាននាក់នៅជុំវិញពិភពលោកក្នុងមួយឆ្នាំ ។

នៅក្នុងបរិបទនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យចាប់ផ្តើមវិធានការដាក់ពន្ធលើគ្រឿងស្រវឹង ដើម្បីកំណត់វត្តមានរបស់វានៅក្នុងទីផ្សារ និងការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មរបស់វា ជាការនាំមុខចំពោះការហាមឃាត់នាពេលអនាគតរបស់វា។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិគឺពិតនៅពេលដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា:

"តើព្រះជាម្ចាស់មិនមែនជាចៅក្រមល្អបំផុតទេឬ?" [២៩២] ។ (At-Tin: ៨) ។

សសរស្តម្ភនៃសាសនាអ៊ីស្លាម

តើសសរស្តម្ភនៃសាសនាឥស្លាមដែលព្យាការីមូហាំម៉ាត់បាននាំមកមានអ្វីខ្លះ?

ទីបន្ទាល់ និងការទទួលស្គាល់នៃភាពតែមួយនៃអ្នកបង្កើត និងការថ្វាយបង្គំទ្រង់តែម្នាក់ឯង និងការទទួលស្គាល់ថា Muhammad គឺជាអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ និងជាអ្នកនាំសារ។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងឥតឈប់ឈរជាមួយព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកតាមរយៈការអធិស្ឋាន។

ការពង្រឹងឆន្ទៈ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងអភិវឌ្ឍអារម្មណ៍នៃក្តីមេត្តា និងភាពសុខដុមជាមួយអ្នកដទៃតាមរយៈការតមអាហារ។

ចំណាយមួយភាគតូចនៃការសន្សំរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅលើជនក្រីក្រ និងទុគ៌តតាមរយៈ zakat ដែលជាទង្វើនៃការថ្វាយបង្គំដែលជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យយកឈ្នះលើសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានៃសេចក្តីក្រអឺតក្រទម។

ការថ្វាយបង្គំចំពោះព្រះនៅពេលវេលា និងទីកន្លែងជាក់លាក់មួយ តាមរយៈការអនុវត្តពិធីសាសនា និងអារម្មណ៍ដែលបានចែករំលែកដោយអ្នកជឿទាំងអស់ តាមរយៈដំណើរធម្មយាត្រា Hajj ទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ។ វាជានិមិត្តរូបនៃការរួបរួមគ្នាក្នុងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់យើងចំពោះព្រះដោយមិនគិតពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស វប្បធម៌ ភាសា ឋានៈ និងពណ៌។

ហេតុអ្វីបានជាមូស្លីមអធិស្ឋាន?

មូស្លីមអធិស្ឋានដោយគោរពតាមព្រះអម្ចាស់របស់គាត់ ដែលបានបញ្ជាឱ្យគាត់អធិស្ឋាន ហើយធ្វើឱ្យវាក្លាយជាសសរស្តម្ភមួយនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។

មូស្លីមភ្ញាក់ពីដំណេកនៅម៉ោង 5 ព្រឹកជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយមិត្តភក្តិដែលមិនមែនជាមូស្លីមរបស់គាត់ក្រោកឡើងដើម្បីធ្វើលំហាត់ប្រាណក្នុងពេលតែមួយ។ សម្រាប់គាត់ ការអធិស្ឋានរបស់គាត់គឺជាការចិញ្ចឹមរាងកាយ និងខាងវិញ្ញាណ ខណៈដែលការហាត់ប្រាណគ្រាន់តែជាអាហារបំប៉នសម្រាប់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ វាខុសពីការទូលអង្វរ ដែលសុំពីព្រះជាម្ចាស់ នូវសេចក្តីត្រូវការ ដោយគ្មានចលនាកាយសម្បទា នៃការឱនក្បាល និងការក្រាប ដែលមូស្លីមធ្វើនៅពេលណាក៏បាន។

ចាំមើលថាតើយើងថែរក្សាខ្លួនប្រាណរបស់យើងបានកម្រិតណា ខណៈពេលដែលព្រលឹងរបស់យើងស្រេកឃ្លាន ហើយលទ្ធផលគឺការធ្វើអត្តឃាតរាប់មិនអស់របស់មនុស្សដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនជាងគេលើពិភពលោក។

ការថ្វាយបង្គំនាំឱ្យរំលត់នូវអារម្មណ៍នៅកណ្តាលនៃអារម្មណ៍ក្នុងខួរក្បាល ដែលទាក់ទងនឹងអារម្មណ៍ខ្លួនឯង និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សជុំវិញខ្លួន ដូច្នេះបុគ្គលនោះមានអារម្មណ៍វិសេសវិសាលហើយ នេះជាអារម្មណ៍ដែលបុគ្គលនឹងមិនយល់ លុះត្រាតែបានជួបប្រទះ។

សកម្មភាពនៃការគោរពប្រណិប័តន៍ ធ្វើឱ្យមជ្ឈមណ្ឌលអារម្មណ៍នៃខួរក្បាល ប្រែក្លាយជំនឿពីព័ត៌មានទ្រឹស្តី និងពិធីសាសនា ទៅជាបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ជាប្រធានបទ។ តើឪពុកពេញចិត្តនឹងការស្វាគមន៍ដោយពាក្យសម្ដីពេលកូនប្រុសគាត់ត្រឡប់ពីធ្វើដំណើរឬទេ? គាត់មិនសម្រាកទេ រហូតដល់គាត់ឱបថើបគាត់។ ចិត្តមានបំណងប្រាថ្នាពីកំណើតក្នុងការបញ្ចូលជំនឿ និងគំនិតក្នុងទម្រង់ជាក់ស្តែង ហើយទង្វើនៃការគោរពប្រណិប័តន៍នឹងបំពេញបំណងប្រាថ្នានេះ។ ការបម្រើ និងការគោរពប្រតិបត្តិត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការអធិស្ឋាន ការតមអាហារជាដើម។

លោកបណ្ឌិត Andrew Newberg [293] មានប្រសាសន៍ថា៖ «ការថ្វាយបង្គំដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវសុខភាពផ្លូវកាយ ផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្ត ហើយក្នុងការសម្រេចបាននូវភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងការកើនឡើងខាងវិញ្ញាណ។ ដូចគ្នានេះដែរ ការងាកទៅរកអ្នកបង្កើតនាំទៅរកភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងការកើនឡើង។ នាយកមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការសិក្សាខាងវិញ្ញាណនៅសាកលវិទ្យាល័យ Pennsylvania ក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមអធិស្ឋានប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃ?

មូស្លីមធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ហើយអធិស្ឋានយ៉ាងពិតប្រាកដដូចព្យាការីបានអធិស្ឋាន។

រ៉សូល សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា “សូមអធិស្ឋាន ដូចដែលអ្នកបានឃើញខ្ញុំអធិស្ឋាន” [294] ។ (និទានដោយ អាល់-ប៊ូខារី)។

តាមរយៈការអធិស្ឋាន មូស្លីមនិយាយទៅកាន់ម្ចាស់របស់គាត់ប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃ ដែលជំរុញដោយបំណងប្រាថ្នាដ៏ខ្លាំងក្លារបស់គាត់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយទ្រង់ពេញមួយថ្ងៃ។ វាគឺជាមធ្យោបាយដែលព្រះបានរៀបចំសម្រាប់យើងក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយទ្រង់ ហើយទ្រង់បានបញ្ជាឱ្យយើងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវាដើម្បីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"ចូរសូត្រនូវអ្វីដែលបានបើកសម្តែងដល់ពួកអ្នកពីគម្ពីរ ហើយតាំងការអធិស្ឋាន ពិតប្រាកដណាស់ ការអធិស្ឋានហាមឃាត់ការអសីលធម៌ និងការប្រព្រឹត្តខុស ហើយការរំលឹកដល់អល់ឡោះគឺធំជាង ហើយអល់ឡោះដឹងនូវអ្វីដែលអ្នកធ្វើ"។ [២៩៥] (អាល់-អានកាប៊ូតៈ ៤៥)។

ក្នុងនាមជាមនុស្ស យើងស្ទើរតែមិនដែលឈប់និយាយជាមួយប្តី/ប្រពន្ធ និងកូនៗរបស់យើងតាមទូរស័ព្ទជារៀងរាល់ថ្ងៃ ព្រោះយើងស្រលាញ់ពួកគេខ្លាំងណាស់ ហើយនៅជាប់នឹងពួកគេ។

សារៈសំខាន់នៃការអធិស្ឋានក៏លេចឡើងផងដែរ ដែលវារារាំងព្រលឹងពីការប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ ហើយជំរុញព្រលឹងឱ្យធ្វើល្អគ្រប់ពេលដែលវាចងចាំអ្នកបង្កើត ខ្លាចការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងសង្ឃឹមសម្រាប់ការអភ័យទោស និងរង្វាន់របស់ទ្រង់។

ទង្វើនិងទង្វើរបស់មនុស្សត្រូវតែសុទ្ធសាធចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក។ ដោយសារវាពិបាកសម្រាប់មនុស្សក្នុងការចងចាំជានិច្ច ឬបន្តបំណងរបស់គាត់ វាត្រូវតែមានពេលសម្រាប់ការអធិស្ឋានដើម្បីទាក់ទងជាមួយព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក និងដើម្បីបន្តភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់ចំពោះទ្រង់តាមរយៈការថ្វាយបង្គំ និងការងារ។ ទាំងនេះគឺយ៉ាងហោចណាស់ប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃ និងពេលយប់ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីពេលវេលា និងបាតុភូតសំខាន់ៗនៃការឆ្លាស់គ្នារវាងពេលយប់ និងពេលថ្ងៃ (ពេលថ្ងៃរះ ថ្ងៃត្រង់ រសៀល ថ្ងៃលិច និងពេលល្ងាច)។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ដូច្នេះ ចូរអត់ធ្មត់ចំពោះអ្វីដែលពួកគេនិយាយ ហើយលើកតម្កើង [អល់ឡោះ] ដោយការសរសើរដល់ម្ចាស់របស់អ្នក មុនពេលព្រះអាទិត្យរះ និងមុនពេលកំណត់ និងអំឡុងពេលយប់ និងនៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃ ដើម្បីឲ្យអ្នកបានស្កប់ស្កល់”។ [២៩៦] (តា-ហៈ ១៣០)។

មុនពេលថ្ងៃរះនិងមុនពេលថ្ងៃលិច: ការអធិស្ឋាន Fajr និង Asr ។

ហើយក្នុងចំណោមពេលយប់: ការអធិស្ឋាន Isha ។

ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃ: ការអធិស្ឋាន Dhuhr និង Maghrib ។

វាគឺជាការអធិស្ឋានចំនួនប្រាំ ដើម្បីគ្របដណ្តប់ការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិទាំងអស់ដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃ និងដើម្បីរំលឹកយើងអំពីអ្នកបង្កើត និងអ្នកបង្កើតរបស់យើង។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមបន់ស្រន់ចំពោះក្រុង Mecca?

ព្រះបានបង្កើត Kaaba [297] Sacred House ជាផ្ទះដំបូងនៃការថ្វាយបង្គំ និងជានិមិត្តរូបនៃការរួបរួមនៃអ្នកជឿ ដែលអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមទាំងអស់បង្វែរពេលអធិស្ឋាន បង្កើតជារង្វង់មកពីជុំវិញពិភពលោក ដោយមាន Mecca ជាមជ្ឈមណ្ឌលរបស់វា។ គម្ពីរ Qur'an បង្ហាញយើងនូវឈុតឆាកជាច្រើននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់អ្នកគោរពបូជាជាមួយធម្មជាតិជុំវិញពួកគេ ដូចជាការលើកតម្កើង និងច្រៀងបន្ទរភ្នំ និងសត្វស្លាបជាមួយព្យាការីដាវីឌថា “ហើយពួកយើងពិតជាបានផ្តល់អំណោយទានដល់ដាវីឌពីពួកយើង។ ភ្នំទាំងឡាយ ចូរបន្ទរជាមួយគាត់ ហើយ [ធ្វើ] សត្វស្លាប។ ហើយយើងបានធ្វើឱ្យដែកទន់សម្រាប់គាត់” ។ [២៩៨] ឥស្លាមបញ្ជាក់ក្នុងឧទាហរណ៍ច្រើនជាងមួយថា ចក្រវាឡទាំងមូល ជាមួយនឹងសត្វទាំងអស់ លើកតម្កើង និងសរសើរដល់ម្ចាស់នៃពិភពលោក។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ (Saba’: 10) ។

« ពិតប្រាកដណាស់ ផ្ទះទីមួយ [នៃការគោរពប្រណិប័តន៍] ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់មនុស្សជាតិ គឺនៅម៉ាកា - ពរជ័យ និងជាការណែនាំសម្រាប់ពិភពលោក។ កាបាគឺជាការ៉េដែលស្ទើរតែជារចនាសម្ព័ន្ធគូបដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាលនៃវិហារដ៏ពិសិដ្ឋក្នុងទីក្រុង Mecca ។ អគារនេះមានទ្វារ ប៉ុន្តែគ្មានបង្អួចទេ។ វាមិនមានអ្វីទាំងអស់ ហើយមិនមែនជាផ្នូរសម្រាប់នរណាម្នាក់ឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាជាបន្ទប់សម្រាប់ការអធិស្ឋាន។ មូស្លីមដែលអធិស្ឋាននៅខាងក្នុង Kaaba អាចអធិស្ឋានបែរមុខទៅទិសណាមួយ។ Kaaba ត្រូវបានកសាងឡើងវិញជាច្រើនដងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ព្យាការីអ័ប្រាហាំគឺជាអ្នកដំបូងគេដែលបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ Kaaba ឡើងវិញជាមួយនឹងកូនប្រុសរបស់គាត់ Ishmael ។ នៅជ្រុងនៃ Kaaba គឺជាថ្មខ្មៅដែលត្រូវបានគេជឿថាបានមកពីសម័យអ័ដាមសន្តិភាពនឹងមានលើគាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនមែនជាថ្មដែលមានជំនឿអរូបី ឬមានថាមពលអរូបីទេ ប៉ុន្តែវាតំណាងឱ្យនិមិត្តសញ្ញាសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម។

ធម្មជាតិស្វ៊ែរនៃផែនដីបណ្តាលឱ្យមានការឆ្លាស់គ្នាទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីម មកពីគ្រប់ទិសទីនៃពិភពលោក ចូលរួមពិធីសូត្រមន្តសូត្រមន្ត Kaaba និងការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃចំនួនប្រាំរបស់ពួកគេ ដោយបែរមុខទៅ Mecca ។ ពួកគេបង្កើតបានជាផ្នែកនៃប្រព័ន្ធលោហធាតុ ទំនាក់ទំនងឥតឈប់ឈរក្នុងការលើកតម្កើង និងសរសើរព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក។ នេះជាការបង្គាប់របស់អ្នកបង្កើតទៅកាន់ព្យាការីរបស់ទ្រង់ អ័ប្រាហាំ ឱ្យលើកមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃកាបា ហើយធ្វើបរិក្ខារវា ហើយទ្រង់បានបញ្ជាឱ្យយើងបង្កើតកាបាជាទិសដៅនៃការអធិស្ឋាន។

ហេតុអ្វីបានជាទិសដៅនៃការអធិស្ឋានត្រូវបានប្តូរពីវិហារ Al-Aqsa ទៅ Grand Mosque នៅ Mecca?

Kaaba ត្រូវបានលើកឡើងជាច្រើនដងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មនុស្សមកទស្សនាវាជារៀងរាល់ឆ្នាំ សូម្បីតែមកពីផ្នែកដាច់ស្រយាលបំផុតនៃឧបទ្វីបអារ៉ាប់ ហើយភាពបរិសុទ្ធរបស់វាត្រូវបានគោរពពេញឧបទ្វីបអារ៉ាប់។ វាត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងទំនាយគម្ពីរសញ្ញាចាស់ «អ្នកណាដែលឆ្លងកាត់ជ្រលងភ្នំ Bakkah នឹងធ្វើឲ្យវាក្លាយជារដូវផ្ការីក» [300] ។

ជនជាតិអារ៉ាប់ធ្លាប់គោរពបូជាផ្ទះពិសិដ្ឋក្នុងសម័យមុនសាសនាឥស្លាម។ នៅពេលដែលព្យាការី Muhammad ត្រូវបានបញ្ជូនមក ព្រះដំបូងបង្អស់បានបង្កើតទីក្រុងយេរូសាឡឹមជា qiblah ។ បន្ទាប់មក ព្រះបានបង្គាប់គាត់ឲ្យបង្វែរពីផ្ទះនោះទៅផ្ទះពិសិដ្ឋ ដើម្បីដកខ្លួនចេញពីអ្នកដើរតាមដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្យាការី Muhammad ដែលនឹងប្រឆាំងនឹងគាត់។ គោលដៅនៃការផ្លាស់ប្តូរ qiblah គឺដើម្បីទាញយកដួងចិត្តសម្រាប់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយដោះលែងពួកគេពីការជាប់ទាក់ទងជាមួយអ្វីផ្សេងទៀតក្រៅពីទ្រង់ រហូតដល់ពួកមូស្លីមបានចុះចាញ់ ហើយងាកទៅរក qiblah ដែលរ៉សូលបានណែនាំពួកគេ។ ជនជាតិយូដាបានចាត់ទុកការបង្វែររបស់អ្នកនាំសារទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹមក្នុងការអធិស្ឋានថាជាការឈ្លោះប្រកែកប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ ( គម្ពីរសញ្ញាចាស់ ទំនុកដំកើង ៖ ៨៤ ) ។

ការផ្លាស់ប្តូរ Qiblah ក៏បានសម្គាល់ចំណុចរបត់មួយ និងជាសញ្ញានៃការផ្ទេរការដឹកនាំសាសនាទៅជនជាតិអារ៉ាប់ បន្ទាប់ពីវាត្រូវបានដកចេញពីកូនចៅអ៊ីស្រាអែល ដោយសារតែការបំពាននៃកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក។

តើពិធី Hajj ដូចជាការថ្វាយបង្គំ Kaaba និងរបស់ផ្សេងទៀតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពិធីសាសនាមិនពិតទេឬ?

មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងសាសនាមិនពិត និងការថ្វាយបង្គំទីកន្លែង និងអារម្មណ៍មួយចំនួន មិនថាសាសនា ជាតិ ឬជនជាតិឡើយ។

ជាឧទាហរណ៍ ការគប់ដុំថ្ម Jamarat គឺជាវិធីមួយដើម្បីបង្ហាញពីការប្រឆាំងរបស់យើងចំពោះសាតាំង និងការបដិសេធរបស់យើងក្នុងការដើរតាមវា ហើយការត្រាប់តាមទង្វើរបស់អ័ប្រាហាំម្ចាស់របស់យើង សន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់ នៅពេលដែលសាតាំងបានបង្ហាញខ្លួនមកគាត់ដើម្បីរារាំងគាត់ពីការធ្វើតាមបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់ និងសម្លាប់កូនប្រុសរបស់គាត់ ដូច្នេះគាត់បានគប់ដុំថ្មទៅលើគាត់។ [៣០១] ដូចគ្នាដែរ ការដើររវាង Safa និង Marwa គឺជាការត្រាប់តាមសកម្មភាពរបស់ Lady Hajar នៅពេលដែលនាងស្វែងរកទឹកសម្រាប់កូនប្រុសរបស់នាង Ishmael ។ ទោះក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ដោយមិនគិតពីមតិក្នុងន័យនេះ ពិធីទាំងអស់នៃ Hajj គឺដើម្បីបង្កើតការរំលឹកដល់ព្រះ និងដើម្បីបង្ហាញពីការគោរពប្រតិបត្តិ និងការចុះចូលចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក។ ពួកគេមិនមានបំណងថ្វាយបង្គំថ្ម ទីកន្លែង ឬមនុស្សទេ។ ចំណែកឯសាសនាឥស្លាមអំពាវនាវឲ្យមានការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះតែមួយ ដែលជាព្រះអម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី និងអ្វីៗទាំងអស់នៅចន្លោះ ហើយជាអ្នកបង្កើត និងជាស្តេចនៃគ្រប់ទាំងអស់។ Imam al-Hakim នៅ al-Mustadrak និង Imam Ibn Khuzaymah នៅក្នុង Sahih របស់គាត់នៅលើអំណាចរបស់ Ibn Abbas សូមព្រះជាម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់។

ហេតុអ្វីបានជាមូស្លីមថើបថ្មខ្មៅ ប្រសិនបើគាត់មិនថ្វាយបង្គំវា?

ជាឧទាហរណ៍ តើយើងអាចរិះគន់នរណាម្នាក់ចំពោះការថើបស្រោមសំបុត្រដែលមានសំបុត្រពីឪពុករបស់គាត់ដែរឬទេ? ពិធីបុណ្យ Hajj ទាំងអស់គឺដើម្បីរំលឹកដល់ព្រះ និងដើម្បីបង្ហាញពីការគោរពប្រតិបត្តិ និងការចុះចូលចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក។ ពួកគេមិនមានបំណងថ្វាយបង្គំថ្ម ទីកន្លែង ឬមនុស្សទេ។ យ៉ាងណាមិញ សាសនាឥស្លាមអំពាវនាវឲ្យមានការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះតែមួយ គឺជាព្រះអម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅចន្លោះនោះ គឺជាអ្នកបង្កើត និងជាស្តេចនៃអ្វីៗទាំងអស់។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំបានបែរមុខទៅរកព្រះអង្គដែលបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី ដោយទំនោរទៅរកសេចក្ដីពិត ហើយខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកដែលភ្ជាប់អ្នកដទៃជាមួយព្រះទេ»។ [៣០២] (អាល់-អានមៈ ៨០)។

តើពិធី Hajj មិនគួរឱ្យភ័យខ្លាចទេ ព្រោះអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមខ្លះអាចនឹងស្លាប់ដោយសារមានហ្វូងមនុស្សច្រើនពេក?

ការស្លាប់ដោយសារការកកកុញក្នុងពិធីបុណ្យ Hajj បានកើតឡើងតែប៉ុន្មានឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ ជាធម្មតា ការស្លាប់ដោយសារការកកកុញគឺកម្រមានណាស់ ប៉ុន្តែមនុស្សរាប់លាននាក់បានស្លាប់ជារៀងរាល់ឆ្នាំដោយសារការផឹកស្រា ហើយជនរងគ្រោះនៃកីឡដ្ឋានបាល់ទាត់ និងការជួបជុំពិធីបុណ្យនៅអាមេរិកខាងត្បូងគឺមានចំនួនកាន់តែច្រើន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្លាប់គឺជាសិទ្ធិ ការជួបព្រះជាម្ចាស់គឺជាសិទ្ធិ ហើយការស្លាប់ដោយការស្តាប់បង្គាប់ ប្រសើរជាងស្លាប់ដោយការមិនស្តាប់បង្គាប់។

Malcolm X បាននិយាយថា:

"ជាលើកដំបូងក្នុងរយៈពេលម្ភៃប្រាំបួនឆ្នាំនៅលើផែនដីនេះ ខ្ញុំបានឈរនៅចំពោះមុខអ្នកបង្កើតរបស់ទាំងអស់ ហើយមានអារម្មណ៍ថាខ្ញុំជាមនុស្សពេញលេញ។ ខ្ញុំមិនដែលបានឃើញនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំនូវអ្វីដែលស្មោះត្រង់ជាងភាពជាបងប្អូនរវាងមនុស្សគ្រប់ពណ៌ និងគ្រប់ជាតិសាសន៍នោះទេ។ [៣០៣] គ្រូអធិប្បាយជនជាតិអាហ្រ្វិក-អាមេរិកាំងឥស្លាម និងអ្នកការពារសិទ្ធិមនុស្ស គាត់បានកែតម្រូវដំណើរនៃចលនាអ៊ិស្លាមនៅអាមេរិក បន្ទាប់ពីវាបានងាកចេញពីជំនឿអ៊ីស្លាមយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានអំពាវនាវឱ្យមានជំនឿត្រឹមត្រូវ។

សេចក្តីមេត្តាករុណានៃអ្នកបង្កើត

ព្រះស្រឡាញ់អ្នកបំរើរបស់ទ្រង់នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាទ្រង់មិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដើរតាមមាគ៌ានៃបុគ្គលនិយម [304]?

បុគ្គលនិយមចាត់ទុកការការពារផលប្រយោជន៍បុគ្គលជាបញ្ហាមូលដ្ឋានដែលត្រូវតែសម្រេចបានខាងលើការពិចារណារបស់រដ្ឋ និងក្រុម ខណៈពេលដែលពួកគេប្រឆាំងនឹងការជ្រៀតជ្រែកពីខាងក្រៅណាមួយនៅក្នុងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលដោយសង្គម ឬស្ថាប័នដូចជារដ្ឋាភិបាល។
គម្ពីគូរ៉ាមានខគម្ពីរជាច្រើនដែលចង្អុលបង្ហាញពីសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អល់ឡោះចំពោះអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អល់ឡោះចំពោះអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់មិនដូចសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលអ្នកបំរើមានចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកនោះទេ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់តាមខ្នាតតម្រារបស់មនុស្ស ជាសេចក្ដីត្រូវការដែលគូស្នេហ៍ខ្វះនិងរកឃើញក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អល់ឡោះជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ទ្រង់ឯករាជ្យពីយើង ដូច្នេះហើយ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ចំពោះយើង គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីអនុគ្រោះ និងសេចក្តីមេត្តាករុណា សេចក្តីស្រឡាញ់នៃអ្នកខ្លាំងចំពោះអ្នកទន់ខ្សោយ សេចក្តីស្រឡាញ់នៃអ្នកមានចំពោះអ្នកក្រ សេចក្តីស្រឡាញ់នៃអ្នកមានសមត្ថភាពសម្រាប់អ្នកគ្មានទីពឹង សេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកធំចំពោះអ្នកតូច និងសេចក្តីស្រឡាញ់នៃប្រាជ្ញា។

តើយើងអនុញ្ញាតឲ្យកូនរបស់យើងធ្វើអ្វីដែលពួកគេចង់បានក្រោមលេសនៃការស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះពួកគេ? តើយើងអនុញ្ញាតឲ្យកូនតូចរបស់យើងបោះខ្លួនចេញពីបង្អួច ឬលេងជាមួយនឹងខ្សែភ្លើងដែលលាតត្រដាងក្រោមលេសនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះពួកគេឬទេ?

ការសម្រេចចិត្តរបស់បុគ្គលមិនអាចផ្អែកលើផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសេចក្តីរីករាយនោះទេ សម្រាប់គាត់ជាចំបង ដើម្បីសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឱ្យលើសពីការគិតគូររបស់ប្រទេស និងឥទ្ធិពលនៃសង្គម និងសាសនា ហើយអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ផ្លាស់ប្តូរភេទ ធ្វើអ្វីក៏ដោយដែលគាត់ពេញចិត្ត ហើយស្លៀកពាក់ និងប្រព្រឹត្តតាមផ្លូវតាមការចង់បាន។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់រស់នៅជាមួយមនុស្សមួយក្រុមនៅក្នុងផ្ទះរួមគ្នា តើគេទទួលយកបានទេថា មិត្តរួមផ្ទះរបស់គេម្នាក់បានធ្វើរឿងគួរឲ្យអាម៉ាស់ ដូចជាបន្ទោរបង់ក្នុងបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវ ដោយអះអាងថាផ្ទះនោះជារបស់មនុស្សគ្រប់គ្នា? តើពួកគេនឹងទទួលយកការរស់នៅក្នុងផ្ទះនេះដោយគ្មានច្បាប់ ឬបទបញ្ញត្តិទេ? ដោយមានសេរីភាពពេញលេញ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាសត្វអាក្រក់ ហើយដូចដែលត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញហួសពីស្រមោលនៃការសង្ស័យ នោះពួកគេមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងសេរីភាពបែបនេះបានទេ។

បុគគលនិយមមិនអាចជាជម្រើសមួយសម្រាប់អត្តសញ្ញាណសមូហភាពទេ មិនថាបុគ្គលម្នាក់អាចមានអំណាច ឬមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណានោះទេ។ សមាជិករបស់សង្គមគឺជាថ្នាក់មួយដែលស័ក្តិសមនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយមិនអាចខ្វះបានចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ ក្នុងនោះមានទាហាន វេជ្ជបណ្ឌិត គិលានុបដ្ឋាយិកា និងចៅក្រម។ តើពួកគេណាមួយអាចផ្តល់អាទិភាពដល់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាងអ្នកដទៃដើម្បីសម្រេចបាននូវសុភមង្គលរបស់ពួកគេនិងក្លាយជាការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងរបស់ពួកគេដោយរបៀបណា?

ដោយបញ្ចេញសភាវគតិរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាទាសកររបស់គេ ហើយព្រះចង់ឱ្យគាត់ធ្វើជាម្ចាស់របស់ពួកគេ។ ព្រះសព្វព្រះទ័យឲ្យគាត់ក្លាយជាមនុស្សដែលមានប្រាជ្ញា និងចេះពិចារណាគ្រប់គ្រងសភាវគតិរបស់គាត់។ អ្វីដែលគាត់ត្រូវការគឺមិនត្រូវបិទសភាវគតិទេ ប៉ុន្តែជាការណែនាំពួកគេឱ្យលើកឡើងនូវវិញ្ញាណ និងព្រលឹងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។

ពេលដែលឪពុកបង្ខំកូនឱ្យលះបង់ពេលវេលាខ្លះក្នុងការសិក្សា ដើម្បីសម្រេចបាននូវមុខតំណែងសិក្សាទៅថ្ងៃអនាគត ខណៈបំណងតែមួយគត់គឺចង់លេង តើលោកចាត់ទុកជាឪពុកដ៏ឃោរឃៅមួយរូបនៅពេលនេះឬ?

ព្រះដែលបង្កើតទ្រង់មានចិត្តមេត្ដាចំពោះអ្នកបម្រើទ្រង់ ហេតុអ្វីបានជាទ្រង់មិនទទួលយកទំនោរនៃមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា?

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ហើយឡុត នៅពេលដែលគាត់និយាយទៅកាន់ប្រជាជនរបស់គាត់ថា 'តើអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើអសីលធម៌ដូចគ្មាននរណាម្នាក់ពីមុនអ្នកបានប្រព្រឹត្តនៅចំពោះមុខអ្នកទេ? ៨០–៨២)។

ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់ថា ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាមិនមែនជាតំណពូជទេ ហើយក៏មិនមែនជាផ្នែកនៃក្រមពន្ធុរបស់មនុស្សដែរ ពីព្រោះប្រជាជនឡុតគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្កើតអំពើអសីលធម៌ប្រភេទនេះ។ នេះគឺស្របជាមួយនឹងការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ទូលំទូលាយបំផុត ដែលបញ្ជាក់ថាការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងពន្ធុវិទ្យាទេ។[306] https://kaheel7.net/?p=15851 Al-Kaheel Encyclopedia of the Miracles of the Qur'an និង Sunnah ។

តើយើងទទួលយក និងគោរពទំនោរលួចរបស់ចោរទេ? នេះក៏ជាទំនោរមួយដែរ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីទាំងពីរនេះ វាគឺជាទំនោរខុសពីធម្មជាតិ។ វាជាការខុសពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងជាការរំលោភលើធម្មជាតិ ហើយត្រូវតែកែតម្រូវ។

ព្រះបានបង្កើតមនុស្ស ហើយដឹកនាំគាត់ទៅកាន់ផ្លូវត្រូវ ហើយគាត់មានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសរវាងផ្លូវល្អ និងផ្លូវអាក្រក់។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ហើយយើងបានដឹកនាំគាត់ទៅផ្លូវពីរ» [307] ។ (Al-Balad: 10) ។

ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថា សង្គមដែលហាមប្រាមការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាកម្របង្ហាញភាពមិនធម្មតានេះ ហើយនៅក្នុងបរិយាកាសដែលអនុញ្ញាត និងលើកទឹកចិត្តដល់អាកប្បកិរិយានេះ ភាគរយនៃអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាកើនឡើង ដែលបង្ហាញថាអ្វីដែលកំណត់លទ្ធភាពនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺបរិស្ថាន និងការបង្រៀនដែលនៅជុំវិញគាត់។

អត្តសញ្ញាណរបស់មនុស្សផ្លាស់ប្តូររាល់ពេល អាស្រ័យលើការមើលប៉ុស្តិ៍ផ្កាយរណប ការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យារបស់ពួកគេ ឬការនិយមជ្រុលរបស់ពួកគេចំពោះក្រុមបាល់ទាត់ជាក់លាក់ណាមួយ។ សកលភាវូបនីយកម្មបានបង្រួបបង្រួមពួកគេទៅជាបុគ្គលស្មុគស្មាញ។ ជនក្បត់បានក្លាយទៅជាការយល់ឃើញ អាកប្បកិរិយាខុសពីធម្មតា ហើយឥឡូវនេះពួកគេមានសិទ្ធិអំណាចផ្លូវច្បាប់ក្នុងការចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាជាសាធារណៈ។ ជាការពិត យើងត្រូវគាំទ្រ និងផ្សះផ្សាជាមួយពួកគេ។ អ្នកដែលមានបច្ចេកវិទ្យាមានដៃលើ។ ប្រសិនបើជនទុច្ចរិតគឺជាអ្នកដែលមានអំណាច ពួកគេនឹងដាក់ជំនឿលើភាគីម្ខាងទៀត ដែលនាំទៅរកអំពើពុករលួយនៃទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលជាមួយខ្លួនឯង សង្គមរបស់ពួកគេ និងអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ។ ដោយមានទំនាក់ទំនងបុគ្គលនិយមដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលពូជមនុស្សជាកម្មសិទ្ធិបានបាត់បង់ ហើយគំនិតនៃគ្រួសារតែមួយបានធ្លាក់ចុះ។ លោកខាងលិចបានចាប់ផ្តើមបង្កើតដំណោះស្រាយដើម្បីលុបបំបាត់បុគ្គលនិយម ពីព្រោះការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលគំនិតនេះនឹងខ្ជះខ្ជាយនូវផលចំណេញដែលសម្រេចបានដោយមនុស្សជាតិសម័យទំនើប ដូចជាវាបាត់បង់គំនិតគ្រួសារ។ អាស្រ័យហេតុនេះ បស្ចិមប្រទេសបន្តរងទុក្ខរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារបញ្ហានៃការថយចុះចំនួនបុគ្គលក្នុងសង្គម ដែលបានបើកទ្វារទាក់ទាញជនអន្តោប្រវេសន៍។ ជំនឿលើព្រះ ការគោរពច្បាប់នៃសាកលលោកដែលទ្រង់បានបង្កើតសម្រាប់យើង ហើយការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបញ្ញត្តិ និងការហាមឃាត់របស់ទ្រង់ គឺជាផ្លូវទៅកាន់សុភមង្គលក្នុងលោកិយនេះ និងលោកខាងមុខ។

តើព្រះពិពណ៌នាខ្លួនគាត់ថាជាអ្នកអភ័យទោស និងមានមេត្តានៅពេលមួយ និងការដាក់ទោសធ្ងន់ធ្ងរនៅពេលមួយយ៉ាងដូចម្ដេច?

អល់ឡោះអភ័យទោស និងអាណិតអាសូរចំពោះអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើខុសឆ្គងដោយគ្មានការពិចារណា និងដោយសារភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្ស និងមនុស្សជាតិ ហើយបន្ទាប់មកប្រែចិត្ត ហើយមិនមានបំណងប្រឆាំងនឹងអ្នកបង្កើតឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងបំផ្លាញអស់អ្នកដែលជំទាស់នឹងទ្រង់ បដិសេធអត្ថិភាពរបស់ទ្រង់ ឬពណ៌នាទ្រង់ជារូបព្រះ ឬសត្វ។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះអ្នកដែលតស៊ូក្នុងអំពើបាបរបស់ពួកគេ ហើយមិនប្រែចិត្ត ហើយអល់ឡោះមិនមានបំណងទទួលយកការប្រែចិត្តរបស់ពួកគេឡើយ។ បើមនុស្សប្រមាថសត្វគ្មានអ្នកណាបន្ទោសទេ តែបើជេរប្រមាថមាតាបិតាវិញ នោះនឹងត្រូវបន្ទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ដូច្នេះចុះយ៉ាងណាចំពោះសិទ្ធិរបស់អ្នកបង្កើត? យើងមិនគួរមើលពីភាពតូចតាចនៃអំពើបាបនោះទេ ប៉ុន្តែយើងគួរមើលទៅលើអំពើដែលយើងមិនស្តាប់បង្គាប់។

តើអំពើអាក្រក់មកពីព្រះឬ?

អំពើអាក្រក់មិនមែនមកពីព្រះជាម្ចាស់ទេ អំពើអាក្រក់មិនមែនជារឿងដែលមានស្រាប់ទេ អត្ថិភាពគឺល្អបរិសុទ្ធ។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់វាយអ្នកផ្សេងរហូតដល់បាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ទី គាត់បានទទួលលក្ខណៈនៃភាពអយុត្តិធម៌ ហើយអយុត្តិធម៌គឺជាអំពើអាក្រក់។

ប៉ុន្តែការមានអំណាចលើអ្នកដែលយកដំបងវាយអ្នកផ្សេងវាមិនមែនជាអំពើអាក្រក់ទេ។

ការមានព្រះហឫទ័យដែលព្រះបានប្រទានមកគាត់មិនមែនជាអំពើអាក្រក់ទេ។

ហើយសមត្ថភាពរើដៃរបស់គាត់មិនអាក្រក់ទេ?

តើមិនមែនជាវត្តមាននៃការវាយក្នុងដំបងអាក្រក់ទេឬ?

រឿងអត្ថិភាពទាំងអស់នោះ សុទ្ធតែជារបស់ល្អក្នុងខ្លួន ហើយមិនទទួលបានគុណធម៌នៃអំពើអាក្រក់ លុះត្រាតែនាំឱ្យអន្តរាយតាមរយៈការប្រើប្រាស់ខុស ដែលជាជំងឺខ្វិន ដូចក្នុងឧទាហរណ៍មុន ។ ដោយផ្អែកលើឧទាហរណ៍នេះ អត្ថិភាពនៃខ្យាដំរី ឬពស់មិនអាក្រក់នៅក្នុងខ្លួនវាទេ លុះត្រាតែមនុស្សត្រូវបានប៉ះពាល់នឹងពួកវា ហើយពួកវាខាំគាត់។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ មិនត្រូវបានសន្មតថាជាអំពើអាក្រក់នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ទ្រង់ ដែលជាអំពើល្អសុទ្ធសាធនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលព្រះបានអនុញ្ញាតឱ្យកើតឡើងដោយការវិនិច្ឆ័យ និងជោគវាសនារបស់ទ្រង់សម្រាប់ប្រាជ្ញាជាក់លាក់មួយ ហើយដែលនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ជាច្រើន បើទោះបីជាទ្រង់មានលទ្ធភាពទប់ស្កាត់ការកើតឡើងរបស់ពួកគេ ដែលបណ្តាលមកពីមនុស្សប្រើប្រាស់អំពើល្អនេះមិនត្រឹមត្រូវក៏ដោយ។

តើប្រាជ្ញារបស់អ្នកបង្កើតអ្វីនៅពីក្រោយគ្រោះធម្មជាតិ?

អ្នកបង្កើតបានបង្កើតច្បាប់នៃធម្មជាតិ និងប្រពៃណីដែលគ្រប់គ្រងវា។ ពួកគេការពារខ្លួននៅពេលដែលអំពើពុករលួយ ឬអតុល្យភាពបរិស្ថានលេចឡើង ហើយរក្សាតុល្យភាពនេះក្នុងគោលបំណងកែទម្រង់ផែនដី និងបន្តជីវិតតាមរបៀបកាន់តែប្រសើរ។ អ្វីដែលផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស និងជីវិតគឺអ្វីដែលនៅសេសសល់ និងនៅលើផែនដី។ នៅពេលដែលគ្រោះមហន្តរាយកើតឡើងនៅលើផែនដីដែលបង្កអន្តរាយដល់មនុស្ស ដូចជាជំងឺ ភ្នំភ្លើង ការរញ្ជួយដី និងទឹកជំនន់ ឈ្មោះ និងលក្ខណៈរបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញ ដូចជាអ្នកខ្លាំង អ្នកប្រោស និងអ្នកការពារ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងការព្យាបាលអ្នកជំងឺ និងការរក្សាអ្នករស់រានមានជីវិតរបស់ទ្រង់។ ឬព្រះនាមទ្រង់ជាព្រះដ៏សុចរិត ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ទ្រង់ចំពោះមនុស្សទុច្ចរិត និងអ្នកមិនស្តាប់បង្គាប់។ ព្រះនាមទ្រង់ជាប្រាជ្ញា ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការសាកល្បង និងការសាកល្បងរបស់ទ្រង់អំពីអ្នកមិនស្តាប់បង្គាប់ ដែលត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដោយសេចក្តីល្អ ប្រសិនបើពួកគេអត់ធ្មត់ និងដោយទារុណកម្ម ប្រសិនបើពួកគេមិនចេះអត់ធ្មត់។ ដូច្នេះ មនុស្សមកស្គាល់ពីភាពអស្ចារ្យនៃព្រះអម្ចាស់របស់គាត់តាមរយៈការសាកល្បងទាំងនេះ ដូចជាគាត់បានស្គាល់ភាពស្រស់ស្អាតរបស់គាត់តាមរយៈអំណោយរបស់ទ្រង់។ បើមនុស្សស្គាល់តែលក្ខណៈនៃសម្រស់ដ៏ទេវៈ នោះប្រៀបដូចជាមិនស្គាល់ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាព។

អត្ថិភាពនៃគ្រោះមហន្តរាយ ភាពអាក្រក់ និងការឈឺចាប់ គឺជាហេតុផលនៅពីក្រោយភាពមិនជឿព្រះនៃទស្សនវិទូវត្ថុនិយមសហសម័យជាច្រើន រួមទាំងទស្សនវិទូ Anthony Flew ដែលបានទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃព្រះមុនពេលគាត់សោយទិវង្គត ហើយបានសរសេរសៀវភៅមួយក្បាលដែលមានចំណងជើងថា "មានព្រះ" ទោះបីជាគាត់ជាអ្នកដឹកនាំនៃភាពមិនបរិសុទ្ធក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ក៏ដោយ។ នៅពេលដែលគាត់បានទទួលស្គាល់ថាមានព្រះ:

« វត្តមាននៃអំពើអាក្រក់ និងការឈឺចាប់ក្នុងជីវិតមនុស្សមិនបានបដិសេធចំពោះអត្ថិភាពនៃព្រះទេ ប៉ុន្តែវាជំរុញយើងឲ្យពិចារណាឡើងវិញនូវលក្ខណៈដ៏ទេវភាព » ។ Anthony Flew ជឿជាក់ថា គ្រោះមហន្តរាយទាំងនេះមានទិដ្ឋភាពវិជ្ជមានជាច្រើន។ ពួកគេជំរុញសមត្ថភាពសម្ភារៈរបស់មនុស្ស ដែលនាំទៅរកការច្នៃប្រឌិតដែលផ្តល់សុវត្ថិភាព។ ពួកគេក៏ជំរុញចិត្តសាស្ត្រដ៏ល្អបំផុតរបស់មនុស្សផងដែរ ដោយជំរុញទឹកចិត្តគាត់ឱ្យជួយមនុស្ស។ វត្តមាននៃអំពើអាក្រក់ និងការឈឺចាប់បានរួមចំណែកដល់ការកសាងអរិយធម៌របស់មនុស្សទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គាត់បាននិយាយថា៖ «មិនថាមានការផ្តល់ជូនប៉ុន្មានចំណុចដើម្បីពន្យល់ពីបញ្ហានេះទេ ការពន្យល់ខាងសាសនានឹងនៅតែអាចទទួលយកបាន និងស្របបំផុតជាមួយនឹងធម្មជាតិនៃជីវិត»។

តាមពិតទៅ ពេលខ្លះយើងឃើញខ្លួនយើងដោយក្តីស្រឡាញ់នាំកូនតូចរបស់យើងទៅបន្ទប់វះកាត់ ដើម្បីកាត់ក្បាលពោះ ជឿជាក់យ៉ាងពេញលេញលើប្រាជ្ញារបស់វេជ្ជបណ្ឌិត សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកូនតូចរបស់យើង និងក្តីបារម្ភចំពោះការរស់រានមានជីវិតរបស់ពួកគេ។

តើវត្តមានរបស់អំពើអាក្រក់នៅក្នុងជីវិតបង្ហាញពីអវត្តមានរបស់ព្រះឬ?

អ្នកណាសួរអំពីហេតុផលនៃអត្ថិភាពនៃអំពើអាក្រក់នៅក្នុងជីវិតលោកិយនេះ ជាលេសសម្រាប់ការបដិសេធនូវអត្ថិភាពនៃព្រះ បង្ហាញដល់យើងនូវការមើលឃើញខ្លី និងភាពផុយស្រួយនៃការគិតរបស់គាត់អំពីប្រាជ្ញានៅពីក្រោយវា និងការខ្វះការយល់ដឹងអំពីកិច្ចការខាងក្នុង។ អ្នកដែលមិនជឿថាមានព្រះបានសារភាពដោយចេតនានៅក្នុងសំណួររបស់គាត់ថាអំពើអាក្រក់គឺជាករណីលើកលែងមួយ។

ដូច្នេះ មុននឹងសួរអំពីប្រាជ្ញាដែលនៅពីក្រោយការកើតឡើងនៃអំពើអាក្រក់ យកល្អគួរតែសួរសំណួរដែលប្រាកដនិយមជាងនេះថា “តើភាពល្អកើតមានតាំងពីដំបូងដោយរបៀបណា?”

ដោយមិនសង្ស័យ សំណួរសំខាន់បំផុតដែលត្រូវចាប់ផ្តើមគឺ៖ តើអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតអំពើល្អ? យើងត្រូវតែយល់ព្រមលើចំណុចចាប់ផ្តើម ឬគោលការណ៍ដើម ឬជាគោលការណ៍ទូទៅ។ បន្ទាប់មក យើងអាចស្វែងរកហេតុផលសម្រាប់ការលើកលែង។

ដំបូងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របង្កើតច្បាប់ថេរ និងជាក់លាក់សម្រាប់រូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា និងជីវវិទ្យា ហើយបន្ទាប់មកសិក្សាករណីលើកលែង និងភាពមិនប្រក្រតីចំពោះច្បាប់ទាំងនេះ។ ដូចគ្នាដែរ អ្នកដែលមិនជឿព្រះអាចយកឈ្នះលើសម្មតិកម្មនៃការកើតឡើងនៃអំពើអាក្រក់ដោយទទួលស្គាល់ពីអត្ថិភាពនៃពិភពលោកដែលពោរពេញទៅដោយបាតុភូតដ៏ស្រស់ស្អាត សណ្តាប់ធ្នាប់ និងល្អរាប់មិនអស់។

ការប្រៀបធៀបរយៈពេលនៃសុខភាព និងរយៈពេលនៃជំងឺក្នុងអាយុជាមធ្យម ឬប្រៀបធៀបទសវត្សរ៍នៃភាពរុងរឿង និងភាពសម្បូរបែបជាមួយនឹងរយៈពេលដែលត្រូវគ្នានៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ឬភាពស្ងប់ស្ងាត់តាមធម្មជាតិ និងសន្តិភាពរាប់សតវត្សជាមួយនឹងការផ្ទុះភ្នំភ្លើង និងការរញ្ជួយដីដែលទាក់ទងគ្នា តើភាពល្អដែលកើតមានតាំងពីដំបូងមកពីណា? ពិភពលោកដែលផ្អែកលើភាពវឹកវរ និងឱកាសមិនអាចបង្កើតពិភពលោកដ៏ល្អបានទេ។

គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ ការពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្របញ្ជាក់ពីរឿងនេះ។ ច្បាប់ទី 2 នៃទែរម៉ូឌីណាមិក ចែងថា ធាតុសរុប (កម្រិតនៃភាពមិនប្រក្រតី ឬភាពចៃដន្យ) នៃប្រព័ន្ធឯកោដោយគ្មានឥទ្ធិពលខាងក្រៅនឹងកើនឡើងជានិច្ច ហើយដំណើរការនេះមិនអាចត្រឡប់វិញបានទេ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត របស់ដែលបញ្ជាទិញនឹងតែងតែដួលរលំ និងដួលរលំ លុះត្រាតែមានអ្វីមួយពីខាងក្រៅមកជាមួយគ្នា។ ដូច្នេះហើយ កម្លាំងទែរម៉ូឌីណាមិកពិការភ្នែកមិនអាចបង្កើតអ្វីដែលល្អតាមការព្រមព្រៀងរបស់ពួកគេ ឬល្អទូលំទូលាយដូចដែលពួកគេមាននោះទេ បើគ្មានអ្នកបង្កើតរៀបចំបាតុភូតចៃដន្យទាំងនេះដែលលេចឡើងក្នុងរឿងអស្ចារ្យដូចជាភាពស្រស់ស្អាត ប្រាជ្ញា ក្ដីអំណរ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់នោះទេ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះបន្ទាប់ពីបង្ហាញថា ល្អគឺជាច្បាប់ និងភាពអាក្រក់គឺជាករណីលើកលែង ហើយថាមានអ្នកបង្កើត និងអ្នកត្រួតត្រាដ៏មានឥទ្ធិពលទាំងអស់ ជាអ្នកគ្រប់គ្រង។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះដាក់ទោសដោយភ្លើង?

ជនណាដែលមើលងាយម្តាយឪពុក ជេរប្រមាថ គេបោះគេចេញពីផ្ទះ ហើយដាក់តាមផ្លូវ ឧទាហរណ៍ តើយើងមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាចំពោះបុគ្គលនេះ?

បើគេថាឲ្យគេចូលផ្ទះ គោរពគាត់ ចិញ្ចឹមគាត់ និងអរគុណគាត់ចំពោះទង្វើនេះ តើមនុស្សនឹងដឹងគុណទេ? តើពួកគេនឹងទទួលយកវាពីគាត់ទេ? ហើយអល់ឡោះគឺជាគំរូខ្ពស់បំផុត។ តើយើងរំពឹងថានឹងក្លាយជាជោគវាសនារបស់អ្នកណាដែលបដិសេធអ្នកបង្កើតរបស់គាត់ ហើយមិនជឿលើទ្រង់? អ្នកណាត្រូវដាក់ទោសដោយឋាននរក ប្រៀបដូចជាគេដាក់ក្នុងទីសមគួរ។ បុគ្គលនេះមើលងាយសន្តិភាព និងសេចក្តីល្អនៅលើផែនដី ដូច្នេះហើយមិនសមនឹងសេចក្តីសុខនៃឋានសួគ៌ឡើយ។

តើយើងរំពឹងអ្វីខ្លះពីអ្នកដែលធ្វើទារុណកម្មកុមារដោយអាវុធគីមី ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីចូលស្ថានសួគ៌ដោយមិនទទួលខុសត្រូវ?

អំពើបាបរបស់ពួកគេមិនមែនជាអំពើបាបកំណត់ក្នុងពេលវេលានោះទេ ប៉ុន្តែវាជាលក្ខណៈអចិន្ត្រៃយ៍។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«…ហើយប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានគេត្រឡប់មកវិញ នោះពួកគេនឹងត្រឡប់ទៅរកអ្វីដែលពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់ ហើយប្រាកដណាស់ពួកគេគឺជាអ្នកកុហក។ [៣០៩] (អាល់អានមៈ ២៨)។

ពួកគេក៏ប្រឈមមុខនឹងព្រះដោយពាក្យសម្បថមិនពិត ហើយពួកគេនឹងនៅចំពោះទ្រង់នៅថ្ងៃរស់ឡើងវិញ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ថ្ងៃដែលព្រះនឹងប្រោសពួកគេទាំងអស់ឲ្យរស់ឡើងវិញ ពួកគេនឹងស្បថនឹងទ្រង់ នៅពេលដែលពួកគេស្បថនឹងអ្នក ហើយពួកគេនឹងគិតថាពួកគេនៅលើអ្វីមួយ។ ដោយមិនសង្ស័យ គឺពួកគេជាអ្នកកុហក”។ [៣១០] (អាល់-មូចាឌីឡា៖ ១៨)។

អំពើអាក្រក់ក៏អាចមកពីមនុស្សដែលមានសេចក្តីច្រណែន និងច្រណែនក្នុងចិត្ត បង្កបញ្ហា និងជម្លោះរវាងមនុស្ស។ វាគ្រាន់តែជាយុត្តិធម៌ទេដែលការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ពួកគេគឺឋាននរក ដែលស្របតាមធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ហើយអស់អ្នកដែលបដិសេធទីសម្គាល់របស់យើង ហើយមានចិត្តក្រអឺតក្រទមចំពោះពួកគេ — អ្នកទាំងនោះជាដៃគូនៃភ្លើង ហើយពួកគេនឹងស្ថិតនៅក្នុងនោះជារៀងរហូត»។ [៣១១] (អាល់-អារ៉ាហ្វ៖ ៣៦)។

ការពិពណ៌នាអំពីព្រះដ៏សុចរិតតម្រូវឱ្យទ្រង់សងសឹកបន្ថែមលើសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់។ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ព្រះជាម្ចាស់គ្រាន់តែជា "សេចក្តីស្រឡាញ់" នៅក្នុងសាសនាយូដាតែប៉ុណ្ណោះ "សេចក្តីក្រោធ" ហើយនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ទ្រង់គឺជាព្រះដ៏សុចរិត និងមេត្តាករុណា ហើយទ្រង់មានព្រះនាមដ៏ស្រស់ស្អាតទាំងអស់ ដែលជាគុណលក្ខណៈនៃភាពស្រស់ស្អាត និងភាពរុងរឿង។

នៅក្នុងជីវិតជាក់ស្តែង យើងប្រើភ្លើងដើម្បីញែកវត្ថុមិនស្អាតចេញពីវត្ថុសុទ្ធ ដូចជាមាស និងប្រាក់។ ហេតុដូច្នេះហើយ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ - ហើយព្រះជាគំរូខ្ពស់បំផុត - ប្រើភ្លើងដើម្បីបន្សុទ្ធអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់នៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់ ពីអំពើបាប និងអំពើរំលង ហើយទីបំផុតបានយកចេញពីភ្លើង អ្នកណាដែលមាននៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់នូវទម្ងន់នៃសេចក្តីជំនឿនៅក្នុងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់។

ព្រះមានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា និងជាប្រភពនៃសេចក្តីល្អទាំងអស់ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាទ្រង់មិនទទួលយើងទាំងអស់គ្នាទៅស្ថានសួគ៌ដោយគ្មានការពិចារណា?

តាមពិត ព្រះទ្រង់ចង់បានសេចក្ដីជំនឿចំពោះអ្នកបម្រើទ្រង់ទាំងអស់។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ហើយទ្រង់មិនសព្វព្រះហឫទ័យនឹងការមិនជឿចំពោះអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ទេ ហើយប្រសិនបើអ្នកដឹងគុណ ទ្រង់ក៏យល់ព្រមសម្រាប់អ្នក ហើយគ្មានអ្នកកាន់បន្ទុកណាម្នាក់នឹងទទួលបន្ទុកពីអ្នកដ៏ទៃទៀតឡើយ ពេលនោះ ដល់ម្ចាស់របស់អ្នក គឺជាការត្រឡប់មកវិញរបស់អ្នក ហើយទ្រង់នឹងប្រាប់អ្នកអំពីអ្វីដែលអ្នកធ្លាប់ធ្វើ។ ពិតប្រាកដណាស់ ទ្រង់កំពុងដឹងអំពីរឿងនោះនៅក្នុងទ្រូង”។ [៣១២] (អាស-ហ្ស៊ូម៉ាៈ ៧)។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើព្រះទ្រង់បញ្ជូនមនុស្សទាំងអស់ទៅស្ថានសួគ៌ដោយគ្មានការទទួលខុសត្រូវ នោះនឹងមានការបំពានយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើយុត្តិធម៌។ ព្រះនឹងប្រព្រឹត្តចំពោះព្យាការីរបស់ទ្រង់គឺម៉ូសេ និងផារ៉ោនដូចគ្នា ហើយរាល់អ្នកជិះជាន់ និងអ្នករងគ្រោះនឹងចូលទៅស្ថានសួគ៌ដូចជាគ្មានអ្វីកើតឡើង។ យន្តការគឺចាំបាច់ដើម្បីធានាថាអ្នកដែលចូលឋានសួគ៌ធ្វើដូច្នេះដោយផ្អែកលើគុណសម្បត្តិ។

ភាពស្រស់ស្អាតនៃការបង្រៀនរបស់ឥស្លាមគឺថា ព្រះដែលស្គាល់យើងច្បាស់ជាងយើងស្គាល់ខ្លួនយើង បានប្រាប់យើងថា យើងមានអ្វីដែលវាត្រូវការដើម្បីចាត់វិធានការពិភពលោកដើម្បីទទួលបានការរីករាយរបស់ទ្រង់ ហើយចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ព្រះមិនគិតថ្លៃព្រលឹងទេ លើកលែងតែ [ជាមួយវានៅក្នុង] សមត្ថភាពរបស់វា…” [313] ។ (Al-Baqarah: 286) ។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបង្កើតដាក់ទោសអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ដោយការធ្វើទារុណកម្មមិនចេះចប់សម្រាប់អំពើបាបមួយចំនួនក្នុងជីវិតដ៏ខ្លីរបស់ទ្រង់?

ឧក្រិដ្ឋកម្មជាច្រើននាំឱ្យមានការកាត់ទោសប្រហារជីវិតចំពោះជនល្មើសរបស់ពួកគេ។ តើមានអ្នកណាហ៊ានប្រកែកថាការកាត់ទោសមួយជីវិតគឺអយុត្តិធម៌ដោយសារឧក្រិដ្ឋជនប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋតែប៉ុន្មាននាទីទេ? តើការកាត់ទោស១០ឆ្នាំនេះអយុត្តិធម៌ទេព្រោះឧក្រិដ្ឋជនឆបោកលុយតែមួយឆ្នាំ? ការផ្តន្ទាទោសមិនទាក់ទងទៅនឹងរយៈពេលដែលឧក្រិដ្ឋកម្មត្រូវបានប្រព្រឹត្តនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញចំពោះទំហំ និងលក្ខណៈដ៏គួរឱ្យរន្ធត់នៃឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះព្រមានម្តងហើយម្តងទៀតអំពីឋាននរក? តើនោះមិនផ្ទុយនឹងគុណលក្ខណៈនៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះទេឬ?

ម្ដាយហត់នឿយកូនដោយដាស់តឿនកូនជានិច្ចឲ្យប្រយ័ត្នពេលធ្វើដំណើរ ឬទៅធ្វើការ។ តើនាងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាម្ដាយដ៏ឃោរឃៅឬ? នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរតុល្យភាព ហើយប្រែចិត្តមេត្តាទៅជាអំពើឃោរឃៅ។ ព្រះរំឭកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ហើយព្រមានពួកគេអំពីសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ចំពោះពួកគេ ដឹកនាំពួកគេទៅកាន់ផ្លូវនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ហើយសន្យាថានឹងជំនួសអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេជាមួយនឹងអំពើល្អ នៅពេលពួកគេប្រែចិត្តមករកទ្រង់។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"លើកលែងតែអ្នកដែលប្រែចិត្ត ជឿ និងធ្វើកិច្ចការសុចរិត។ សម្រាប់ពួកគេ អល់ឡោះនឹងជំនួសអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេដោយអំពើល្អ ហើយអល់ឡោះតែងតែអភ័យទោស និងមេត្តាករុណា"។ [៣១៤] (អាល់-ហ្វរកានៈ ៧០)។

ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនកត់សម្គាល់ពីរង្វាន់ និងសុភមង្គលដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសួនច្បារដ៏អស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់ការគោរពប្រតិបត្តិបន្តិចបន្តួច ?

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ហើយអ្នកណាដែលជឿលើព្រះ ហើយប្រព្រឹត្តិសេចក្តីសុចរិត ទ្រង់នឹងដកអំពើទុច្ចរិតចេញពីអ្នកនោះ ហើយទទួលស្គាល់អ្នកនោះទៅកាន់សួនច្បារក្រោមទន្លេដែលហូរ ជាទីដែលពួកវានៅជាប់រហូត នោះហើយជាសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យ”។ [៣១៥] (អដ្ឋកថាៈ ៩) ។

ម្ដាយហត់នឿយកូនដោយដាស់តឿនកូនជានិច្ចឲ្យប្រយ័ត្នពេលធ្វើដំណើរ ឬទៅធ្វើការ។ តើនាងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាម្ដាយដ៏ឃោរឃៅឬ? នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរតុល្យភាព ហើយប្រែចិត្តមេត្តាទៅជាអំពើឃោរឃៅ។ ព្រះរំឭកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ហើយព្រមានពួកគេអំពីសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ចំពោះពួកគេ ដឹកនាំពួកគេទៅកាន់ផ្លូវនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ហើយសន្យាថានឹងជំនួសអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេជាមួយនឹងអំពើល្អ នៅពេលពួកគេប្រែចិត្តមករកទ្រង់។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"លើកលែងតែអ្នកដែលប្រែចិត្ត ជឿ និងធ្វើកិច្ចការសុចរិត។ សម្រាប់ពួកគេ អល់ឡោះនឹងជំនួសអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេដោយអំពើល្អ ហើយអល់ឡោះតែងតែអភ័យទោស និងមេត្តាករុណា"។ [៣១៤] (អាល់-ហ្វរកានៈ ៧០)។

ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនកត់សម្គាល់ពីរង្វាន់ និងសុភមង្គលដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសួនច្បារដ៏អស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់ការគោរពប្រតិបត្តិបន្តិចបន្តួច ?

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ហើយអ្នកណាដែលជឿលើព្រះ ហើយប្រព្រឹត្តិសេចក្តីសុចរិត ទ្រង់នឹងដកអំពើទុច្ចរិតចេញពីអ្នកនោះ ហើយទទួលស្គាល់អ្នកនោះទៅកាន់សួនច្បារក្រោមទន្លេដែលហូរ ជាទីដែលពួកវានៅជាប់រហូត នោះហើយជាសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យ”។ [៣១៥] (អដ្ឋកថាៈ ៩) ។

ហេតុអ្វីបានជាគម្ពីរ Qur'an និយាយឡើងវិញថា ព្រះស្រឡាញ់អ្នកជឿ និងមិនចូលចិត្តអ្នកមិនជឿ? តើពួកគេមិនមែនជាអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ទាំងអស់ទេឬ?

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានដឹកនាំអ្នកបម្រើទាំងអស់របស់ទ្រង់ទៅកាន់មាគ៌ានៃសេចក្តីសង្រ្គោះ ហើយទ្រង់មិនទទួលយកការមិនជឿរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែទ្រង់មិនចូលចិត្តអាកប្បកិរិយាខុសដែលមនុស្សធ្វើតាមដោយការមិនជឿ និងអំពើពុករលួយនៅលើផែនដី។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ប្រសិនបើអ្នកមិនជឿ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះលែងត្រូវការអ្នក ហើយទ្រង់មិនសព្វព្រះហឫទ័យនឹងការមិនជឿចំពោះពួកអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ឡើយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកដឹងគុណ ទ្រង់យល់ព្រមចំពោះអ្នក ហើយគ្មានអ្នកកាន់បន្ទុកណាម្នាក់នឹងទទួលបន្ទុកពីអ្នកដ៏ទៃឡើយ ដូច្នេះចំពោះម្ចាស់របស់អ្នក គឺជាការត្រឡប់មកវិញរបស់អ្នក ហើយទ្រង់នឹងប្រាប់អ្នកអំពីអ្វីដែលអ្នកធ្លាប់ធ្វើ។ ៧).

តើយើងគួរនិយាយយ៉ាងណាអំពីឪពុកដែលនិយាយទៅកាន់កូនប្រុសរបស់ខ្លួនថា «ខ្ញុំមានមោទនភាពចំពោះអ្នករាល់គ្នា បើអ្នកលួច ប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ ការសម្លាប់ និងផ្សព្វផ្សាយអំពើពុករលួយលើផែនដី នោះចំពោះខ្ញុំ អ្នកប្រៀបដូចជាអ្នកគោរពប្រណិប័តន៍ដ៏សុចរិត»។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ ការពិពណ៌នាដ៏ត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ឪពុកនេះគឺថាគាត់ដូចជាសាតាំងដែលជំរុញឱ្យកូនប្រុសរបស់គាត់ផ្សព្វផ្សាយអំពើពុករលួយនៅលើផែនដី។

សិទ្ធិរបស់អ្នកបង្កើតលើអ្នកបំរើរបស់គាត់។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបង្កើតមិនទទួលយកការមិនស្តាប់បង្គាប់ពីអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់?

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចង់មិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះជាម្ចាស់ គាត់មិនគួរបរិភោគពីការផ្តល់របស់ទ្រង់ ហើយគួរតែចាកចេញពីទឹកដីរបស់គាត់ ហើយគួរតែស្វែងរកកន្លែងដែលមានសុវត្ថិភាពដែលព្រះនឹងមិនឃើញគាត់។ ហើយប្រសិនបើទេវតានៃមរណៈមករកគាត់ដើម្បីយកព្រលឹងគាត់ គាត់គួរនិយាយទៅគាត់ថា “សូមពន្យារពេលខ្ញុំរហូតដល់ខ្ញុំប្រែចិត្តដោយស្មោះ ហើយធ្វើការសុចរិតសម្រាប់ព្រះ”។ ហើយប្រសិនបើទេវតានៃទណ្ឌកម្មមករកគាត់នៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញដើម្បីនាំគាត់ទៅឋាននរកនោះគាត់មិនគួរទៅជាមួយពួកគេទេប៉ុន្តែគួរតែទប់ទល់នឹងពួកគេហើយបដិសេធមិនទៅជាមួយពួកគេហើយនាំខ្លួនគាត់ទៅឋានសួគ៌។ តើគាត់អាចធ្វើបានទេ? [៣១៧] រឿង អ៊ីប្រាហ៊ីម អ៊ីប៊ុន អាដាម។

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់រក្សាសត្វចិញ្ចឹមនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ អ្វីដែលគាត់សង្ឃឹមបំផុតគឺការស្តាប់បង្គាប់។ នេះដោយសារតែគាត់ទិញវាមិនបានបង្កើតវាទេ។ ដូច្នេះ ចុះអ្នកបង្កើត និងអ្នកបង្កើតរបស់យើងវិញ? តើទ្រង់មិនសមនឹងការគោរពប្រតិបត្តិ ការថ្វាយបង្គំ និងការចុះចូលរបស់យើងទេឬ? យើងចុះចាញ់ ទោះបីជាខ្លួនយើងក៏ដោយ នៅក្នុងដំណើរពិភពលោកនេះក្នុងបញ្ហាជាច្រើន។ បេះដូងរបស់យើងលោត ប្រព័ន្ធរំលាយអាហាររបស់យើងដំណើរការ អារម្មណ៍របស់យើងយល់ឃើញថាល្អបំផុត។ អ្វីទាំងអស់ដែលយើងត្រូវធ្វើគឺចុះចូលចំពោះព្រះក្នុងកិច្ចការដែលនៅសល់ដែលទ្រង់បានប្រទានឱ្យយើងជ្រើសរើស ដូច្នេះយើងអាចទៅដល់ដោយសុវត្ថិភាពទៅកាន់ច្រាំងសមុទ្រប្រកបដោយសុវត្ថិភាព។

ហេតុអ្វីបានជាព្រះដាក់ទោសអ្នកបម្រើរបស់លោក បើពួកគេមិនជឿលើលោក?

យើងត្រូវតែបែងចែករវាងសេចក្តីជំនឿ និងការចុះចូលចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក។

សិទ្ធិទាមទាររបស់ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក ដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចបោះបង់ចោលបាន គឺត្រូវចុះចូលចំពោះភាពតែមួយរបស់ទ្រង់ ហើយថ្វាយបង្គំទ្រង់តែម្នាក់ឯងដោយគ្មានដៃគូ ហើយថាទ្រង់គឺជាអ្នកបង្កើតតែម្នាក់ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់នគរ និងបញ្ជា ទោះជាយើងចូលចិត្តឬអត់ក៏ដោយ។ នេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីជំនឿ (ហើយសេចក្តីជំនឿគឺនៅក្នុងពាក្យសំដី និងការប្រព្រឹត្ត) ហើយយើងមិនមានជម្រើសផ្សេងទៀតទេ ហើយនៅក្នុងពន្លឺនៃវា មនុស្សម្នាក់ត្រូវទទួលខុសត្រូវ និងផ្តន្ទាទោស។

ផ្ទុយពីការចុះចាញ់គឺជាឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“តើយើងគួរប្រព្រឹត្តចំពោះជនមូស្លីមដូចឧក្រិដ្ឋជនដែរឬទេ?” [៣១៨] ។ (Al-Qalam: 35) ។

ចំណែកភាពអយុត្តិធម៌វិញ គឺធ្វើឲ្យមានដៃគូ ឬស្មើនឹងព្រះនៃពិភពលោក។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«…ដូច្នេះកុំតាំងគូប្រជែងនឹងព្រះ ខណៈដែលអ្នកដឹង។ [៣១៩] (អាល់បាកាៈ ២២)។

«អ្នកដែលជឿហើយមិនលាយឡំនឹងជំនឿរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងភាពអយុត្តិធម៌ នោះពួកគេនឹងមានសុវត្ថិភាព ហើយពួកគេត្រូវបានដឹកនាំយ៉ាងត្រឹមត្រូវ»។ [៣២០] (អាល់អានមៈ ៨២)។

សេចក្តីជំនឿគឺជាបញ្ហាដែលទាមទារឱ្យមានជំនឿលើព្រះ ទេវតារបស់ទ្រង់ សៀវភៅរបស់ទ្រង់ អ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ និងថ្ងៃចុងក្រោយ និងការទទួលយក និងការពេញចិត្តជាមួយនឹងក្រឹត្យ និងជោគវាសនារបស់ព្រះ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ពួកអារ៉ាប់នៅវាលរហោស្ថាននិយាយថា យើងជឿ” ចូរនិយាយថា “អ្នកមិនជឿ ប៉ុន្តែ ចូរនិយាយថា “យើងចុះចូល” ព្រោះជំនឿមិនទាន់បានចូលក្នុងចិត្តអ្នកទេ ហើយប្រសិនបើអ្នកគោរពតាមអល់ឡោះ និងរ៉សូលរបស់ទ្រង់ នោះទ្រង់នឹងមិនដកហូតអ្នកពីទង្វើណាមួយរបស់អ្នកទេ។ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះជាអ្នកអភ័យទោស និងមេត្តាករុណា។” [321] (Al-Hujurat: 14).

ខគម្ពីរខាងលើប្រាប់យើងថា សេចក្ដីជំនឿមានឋានៈ និងកម្រិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ជាង ពោលគឺការស្កប់ស្កល់ ការទទួលយក និងការពេញចិត្ត។ ជំនឿមានកម្រិត និងកម្រិតដែលកើនឡើង និងថយចុះ។ សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងសមត្ថភាពនៃបេះដូងរបស់ពួកគេក្នុងការយល់នូវអ្វីដែលមើលមិនឃើញ ប្រែប្រួលពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត។ មនុស្សមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងវិសាលភាពនៃការយល់ឃើញរបស់ពួកគេចំពោះលក្ខណៈនៃភាពស្រស់ស្អាត និងភាពរុងរឿង និងនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេ។

មនុស្សនឹងមិនត្រូវទទួលទោសចំពោះការខ្វះការយល់ដឹងពីការមើលមិនឃើញ ឬចិត្តចង្អៀតរបស់គាត់ឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ អល់ឡោះនឹងចាត់មនុស្សឱ្យទទួលខុសត្រូវចំពោះកម្រិតអប្បបរមាដែលអាចទទួលយកបាននៃការសង្គ្រោះពីការរងទុក្ខអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងឋាននរក។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែចុះចូលចំពោះភាពតែមួយរបស់អល់ឡោះថា មានតែទ្រង់ប៉ុណ្ណោះជាអ្នកបង្កើត មេបញ្ជាការ និងអ្នកគោរពបូជា។ ជាមួយនឹងការចុះចូលនេះ អល់ឡោះនឹងអភ័យទោសរាល់អំពើបាប ក្រៅពីទ្រង់ចំពោះអ្នកណាដែលទ្រង់ប្រាថ្នា។ មនុស្សមិនមានជម្រើសផ្សេងទៀតទេ៖ ទាំងជំនឿ និងភាពជោគជ័យ ឬការមិនជឿ និងការបាត់បង់។ គាត់គឺជាអ្វីមួយឬគ្មានអ្វី។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះមិនអត់ទោសឲ្យការសេពគប់ជាមួយទ្រង់ទេ ប៉ុន្តែទ្រង់អត់ទោសឲ្យអ្វីដែលតិចជាងការដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ។ ហើយអ្នកណាដែលសេពគប់អ្នកដ៏ទៃជាមួយព្រះ ប្រាកដជាបានប្រឌិតអំពើបាបយ៉ាងធំធេង»។

ជំនឿគឺជាបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងអ្វីដែលមើលមិនឃើញ ហើយឈប់នៅពេលដែលអ្វីដែលមើលមិនឃើញត្រូវបានបង្ហាញ ឬសញ្ញានៃម៉ោងលេចឡើង។ (អាន-នីសា៖ ៤៨)

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“…នៅថ្ងៃដែលទីសំគាល់មួយចំនួននៃព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកបានមក នោះគ្មានព្រលឹងណានឹងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីសេចក្តីជំនឿរបស់វាឡើយ ប្រសិនបើវាមិនជឿពីមុន ឬទទួលបានផលល្អតាមរយៈសេចក្តីជំនឿរបស់វា…”[323] ។ (Al-An'am: 158) ។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចង់ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីជំនឿរបស់គាត់តាមរយៈអំពើល្អ និងបង្កើនអំពើល្អរបស់គាត់ គាត់ត្រូវតែធ្វើដូច្នេះមុនថ្ងៃរស់ឡើងវិញ និងការបើកសម្តែងនៃអ្វីដែលមើលមិនឃើញ។

ចំណែកបុគ្គលដែលគ្មានអំពើល្អ មិនត្រូវចាកចោលលោកីយ៍នេះឡើយ លុះត្រាតែបានថ្វាយបង្គំព្រះ ហើយតាំងចិត្តចំពោះបញ្ហានៃមនោសម្ផ័ស្ស ហើយថ្វាយបង្គំព្រះអង្គតែម្នាក់ឯង បើសង្ឃឹមនឹងរួចផុតពីសេចក្តីវិនាសដ៏អស់កល្បក្នុងនរក។ ភាពអមតៈបណ្តោះអាសន្នអាចកើតមានចំពោះមនុស្សមានបាបមួយចំនួន ហើយនេះគឺជាកម្មវត្ថុនៃព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ប្រសិនបើទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យ ទ្រង់នឹងអត់ទោសឱ្យគាត់ ហើយប្រសិនបើទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យ ទ្រង់នឹងបញ្ជូនគាត់ទៅនរក។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“ឱអ្នកដែលមានជំនឿ ចូរកោតខ្លាចអល់ឡោះ ដូចដែលទ្រង់គួរខ្លាច ហើយកុំស្លាប់ឡើយ លើកលែងតែអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម”។ [៣២៤] (អាល់ អ៊ីមរ៉ាន់៖ ១០២)។

ជំនឿលើសាសនាឥស្លាមគឺទាំងពាក្យសម្ដី និងការប្រព្រឹត្ត។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាជំនឿដូចការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទសព្វថ្ងៃនេះទេ ហើយក៏មិនមែនគ្រាន់តែជាការប្រព្រឹត្តដូចករណីនៅក្នុងសាសនាមិនជឿដែរ។ អំពើរបស់បុគ្គលក្នុងដំណាក់កាលនៃជំនឿលើវត្ថុដែលមើលមិនឃើញ និងការអត់ធ្មត់ មិនដូចគ្នាទៅនឹងបុគ្គលដែលបានឃើញ បានឃើញ និងបានឃើញនូវវត្ថុដែលមើលមិនឃើញ បង្ហាញដល់លោកក្នុងជីវិតបន្ទាប់ឡើយ។ ដូចអ្នកដែលធ្វើការថ្វាយព្រះជាម្ចាស់ក្នុងដំណាក់កាលនៃការលំបាក ភាពទន់ខ្សោយ និងកង្វះចំណេះដឹងអំពីជោគវាសនារបស់សាសនាឥស្លាម គឺមិនដូចគ្នាទៅនឹងអ្នកដែលធ្វើការថ្វាយព្រះ ខណៈដែលសាសនាឥស្លាមមានភាពជាក់ស្តែង ខ្លាំង និងរឹងមាំ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“…ក្នុងចំណោមអ្នក គឺជាអ្នកដែលចំណាយមុនការសញ្ជ័យ និងច្បាំងមិនស្មើគ្នា។ អ្នកទាំងនោះមានកម្រិតធំជាងអ្នកដែលបានចំណាយនៅពេលក្រោយ ហើយប្រយុទ្ធទៅទៀត។ ហើយចំពោះព្រះទាំងអស់បានសន្យាថាល្អបំផុត។ ហើយព្រះទ្រង់ជ្រាបនូវអ្វីដែលអ្នកធ្វើ។ [៣២៥] (អាល់-ហាឌីត៖ ១០)។

ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកមិនដាក់ទោសដោយគ្មានហេតុផលទេ។ បុគ្គលម្នាក់ត្រូវទទួលខុសត្រូវ និងផ្តន្ទាទោសចំពោះការរំលោភសិទ្ធិអ្នកដទៃ ឬសិទ្ធិរបស់ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក។

ការពិតដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចបោះបង់ចោលដើម្បីគេចផុតពីទោសជាប់គាំងអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងឋាននរក គឺត្រូវចុះចូលចំពោះភាពតែមួយនៃព្រះ ជាព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក ហើយថ្វាយបង្គំទ្រង់តែម្នាក់ឯងដោយគ្មានដៃគូ ដោយនិយាយថា៖ "ខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីថា គ្មានព្រះក្រៅពីព្រះតែមួយអង្គដោយគ្មានដៃគូ ហើយខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីថា Muhammad គឺជាអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ និងជាអ្នកនាំសារ ហើយខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីថា អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺពិត ហើយខ្ញុំធ្វើសាក្សីថា ទ្រង់គឺពិត។ និងបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន។

មិនរារាំងផ្លូវរបស់ព្រះ ឬជួយ ឬគាំទ្រសកម្មភាពណាមួយដែលមានបំណងរារាំងការហៅ ឬការផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ព្រះ។

មិនរំលាយ ឬខ្ជះខ្ជាយសិទ្ធិមនុស្ស ឬជិះជាន់គេឡើយ។

ការទប់ស្កាត់អំពើអាក្រក់ពីមនុស្សជាតិ និងសត្វទាំងឡាយ ទោះបីជាវាទាមទារឱ្យឃ្លាតពីខ្លួនឯង ឬញែកខ្លួនចេញពីមនុស្សក៏ដោយ។

មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមិនមានអំពើល្អច្រើនទេ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានធ្វើបាបអ្នកណាម្នាក់ ឬធ្វើសកម្មភាពណាមួយដែលនាំឱ្យប៉ះពាល់ដល់ខ្លួនគាត់ ឬអ្នកដ៏ទៃឡើយ ហើយគាត់បានថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពតែមួយនៃព្រះ។ គេសង្ឃឹមថាគាត់នឹងរួចផុតពីទារុណកម្មនៃឋាននរក។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“តើព្រះនឹងធ្វើយ៉ាងណាជាមួយនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់អ្នក ប្រសិនបើអ្នកដឹងគុណ ហើយជឿ? [៣២៦] (អាន-នីសៈ ១៤៧)។

មនុស្សត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាថ្នាក់ និងកម្រិត ដោយចាប់ផ្តើមពីអំពើរបស់ពួកគេនៅក្នុងពិភពលោកនេះ នៅក្នុងពិភពនៃទីបន្ទាល់ រហូតដល់ថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញ ការបើកសម្តែងនៃពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ និងការចាប់ផ្តើមនៃការគិតឡើងវិញនៅថ្ងៃបរលោក។ មនុស្សមួយចំនួននឹងត្រូវបានសាកល្បងដោយព្រះនៅក្នុងថ្ងៃបរលោក ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង hadith ដ៏ថ្លៃថ្នូ។

ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកដាក់ទោសមនុស្សតាមអំពើអាក្រក់និងអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេ។ ទ្រង់ពន្លឿនពួកគេក្នុងលោកនេះ ឬពន្យារពេលពួកគេរហូតដល់បរលោក។ នេះអាស្រ័យទៅលើភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃទង្វើនេះ ថាតើមានការប្រែចិត្តចំពោះវា និងទំហំនៃផលប៉ះពាល់ និងគ្រោះថ្នាក់របស់វាចំពោះដំណាំ កូនចៅ និងសត្វដទៃទៀតដែរឬទេ។ ព្រះមិនស្រឡាញ់អំពើពុករលួយទេ។

ប្រជាជាតិមុនៗដូចជា ជនជាតិណូអេ ហ៊ូដ សាលី ឡុត ផារ៉ោន និងប្រទេសដទៃទៀត ដែលបដិសេធអ្នកនាំសារនោះ ត្រូវបានអល់ឡោះដាក់ទណ្ឌកម្មលើលោកនេះ ដោយសារទង្វើដ៏ថោកទាប និងការជិះជាន់របស់ពួកគេ។ ពួកគេមិនបានឃ្លាតឆ្ងាយពីគ្នា ឬបញ្ឈប់អំពើអាក្រក់របស់ខ្លួនឡើយ ប៉ុន្តែបែរជាតស៊ូ។ ប្រជាជន Hud មានភាពឃោរឃៅនៅលើផែនដី ប្រជាជន Salih បានសម្លាប់សត្វអូដ្ឋ ប្រជាជន Lot នៅតែបន្តប្រព្រឹត្តអំពើអសីលធម៌ ប្រជាជន Shuaib នៅតែបន្តប្រព្រឹត្តអំពើពុករលួយ និងខ្ជះខ្ជាយសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនទាក់ទងនឹងទម្ងន់ និងវិធានការ ប្រជាជនរបស់ Pharaoh បានធ្វើតាមប្រជាជន Moses ក្នុងការជិះជាន់ និងជាសត្រូវ ហើយមុនពេលពួកគេគោរពប្រណិប័តន៍ជាដៃគូជាមួយ Noah Persis។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

«អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើសុចរិត នោះក៏ដើម្បីព្រលឹងខ្លួន ហើយអ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ នោះនឹងប្រព្រឹត្តអំពើនោះចុះ ហើយព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកមិនយុត្តិធម៌ចំពោះអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គឡើយ»។ [៣២៧] (ហ្វុសសីលៈ ៤៦)។

"ដូច្នេះ យើងបានចាប់ម្នាក់ៗសម្រាប់អំពើបាបរបស់គាត់ ក្នុងចំណោមពួកគេ គឺជាអ្នកដែលយើងបានបញ្ជូនដុំថ្មមកលើពួកគេ ហើយក្នុងចំណោមពួកគេ គឺជាអ្នកដែលអ្នកគ្រវីបានចាប់ ហើយក្នុងចំណោមពួកគេ គឺជាអ្នកដែលយើងធ្វើឱ្យផែនដីលេប ហើយក្នុងចំណោមពួកគេ គឺជាអ្នកដែលយើងលង់ទឹក ហើយមិនមែនជាព្រះដែលធ្វើបាបពួកគេទេ ប៉ុន្តែពួកគេបានធ្វើខុសដោយខ្លួនឯង"។ [៣២៨] (អាល់-អានកាបុតៈ ៤០)។

កំណត់ជោគវាសនារបស់អ្នក និងឈានដល់សុវត្ថិភាព

តើមនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរសាសនារបស់ឪពុកនិងជីតាបានទេ?

វាជាសិទ្ធិរបស់មនុស្សក្នុងការស្វែងរកចំណេះដឹង និងស្វែងយល់ពីជើងមេឃនៃសកលលោកនេះ។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានដាក់គំនិតទាំងនេះនៅក្នុងខ្លួនយើង ដើម្បីយើងអាចប្រើវា មិនមែនបិទវាទេ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលប្រតិបត្តិតាមធម៌របស់បុព្វការីខ្លួន ដោយមិនប្រើសតិ ហើយមិនគិតវិភាគ សាសនានេះច្បាស់ជាមិនសមហេតុផលចំពោះខ្លួន ពោលទោសតិះដៀលខ្លួនឯង និងមើលងាយនូវពរដ៏អស្ចារ្យនេះ ដែលព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់តម្កល់ទុកក្នុងខ្លួន ដែលជាចិត្ត។

តើមានជនមូស្លីមប៉ុន្មាននាក់បានធំឡើងនៅក្នុងគ្រួសារ monotheistic ហើយបន្ទាប់មកបានងាកចេញពីផ្លូវត្រឹមត្រូវដោយភ្ជាប់ដៃគូជាមួយព្រះ? ហើយមានអ្នកដែលធំដឹងក្តីក្នុងគ្រួសារដែលមានជំនឿនិយម ឬគ្រិស្តបរិស័ទដែលជឿលើព្រះត្រីឯក ហើយបានបដិសេធជំនឿនេះ ហើយបាននិយាយថា ៖ គ្មានព្រះណាក្រៅពីព្រះទេ។

រឿងនិមិត្តរូបខាងក្រោមបង្ហាញពីចំណុចនេះ។ ប្រពន្ធចម្អិនត្រីឲ្យប្ដីតែកាត់ក្បាលនិងកន្ទុយចោលមុននឹងធ្វើម្ហូប។ ពេលប្ដីសួរនាងថា «ហេតុអ្វីបានជាកាត់ក្បាលនិងកន្ទុយ? នាងបានឆ្លើយថា “នោះជារបៀបដែលម្តាយខ្ញុំធ្វើម្ហូបនោះ”។ ប្ដីសួរម្ដាយថា «ហេតុអ្វីបានជាកាត់កន្ទុយ និងក្បាលពេលចម្អិនត្រី? ម្តាយបានឆ្លើយថា៖ «នេះជារបៀបដែលម្ដាយខ្ញុំចម្អិនវា»។ ប្តីក៏សួរយាយថា «ហេតុអ្វីបានកាត់ក្បាលនិងកន្ទុយ? នាងបានឆ្លើយថា “ឆ្នាំងដាំបាយនៅផ្ទះតូច ហើយខ្ញុំត្រូវកាត់ក្បាល និងកន្ទុយឲ្យសមនឹងត្រីក្នុងឆ្នាំង”។

ការពិតគឺថា ព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនដែលបានកើតឡើងក្នុងយុគសម័យមុនយើង គឺជាចំណាប់ខ្មាំងទៅតាមពេលវេលា និងអាយុរបស់ពួកគេ ហើយមានមូលហេតុដែលទាក់ទងនឹងពួកគេ។ ប្រហែលជារឿងមុនឆ្លុះបញ្ចាំងពីរឿងនេះ។ ការពិតគឺថាវាជាគ្រោះមហន្តរាយរបស់មនុស្សក្នុងការរស់នៅក្នុងពេលវេលាដែលមិនមែនជាពេលវេលារបស់យើង ហើយយកតម្រាប់តាមទង្វើរបស់អ្នកដទៃដោយមិនគិតឬសួរដេញដោល ទោះបីជាកាលៈទេសៈខុសគ្នា និងការផ្លាស់ប្តូរនៃពេលវេលាក៏ដោយ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

“…ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពរបស់ប្រជាជនឡើយ ដរាបណាពួកគេផ្លាស់ប្តូរអ្វីដែលមាននៅក្នុងខ្លួនពួកគេ…” [329] ។ (Al-Ra'd: 11) ។

តើអ្នកដែលមិនបានទទួលសាររបស់សាសនាឥស្លាមមានវាសនាយ៉ាងណា?

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងមិនធ្វើខុសចំពោះពួកគេទេ ប៉ុន្តែទ្រង់នឹងសាកល្បងពួកគេនៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញ។

អ្នកដែលមិនមានឱកាសយល់ច្បាស់អំពីសាសនាឥស្លាម គ្មានលេសអ្វីឡើយ។ ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ ពួកគេមិនគួរធ្វេសប្រហែសការស្រាវជ្រាវ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងនោះទេ។ ខណៈពេលដែលការបង្កើតនិងការបញ្ជាក់សុពលភាពគឺជាការលំបាក, មនុស្សម្នាក់ៗគឺខុសគ្នា។ ភាពល្ងង់ខ្លៅ ឬការបរាជ័យក្នុងការបង្ហាញភស្តុតាង គឺជាលេស ហើយបញ្ហាគឺអាស្រ័យទៅលើព្រះនៅក្នុងបរលោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការគ្រប់គ្រងរបស់ពិភពលោកគឺផ្អែកលើរូបរាងខាងក្រៅ។

ហើយការដែលព្រះដ៏មានគ្រប់ចេស្តាបានកាត់ទោសពួកគេឲ្យទទួលទោសគឺមិនយុត្តិធម៌ទេ បន្ទាប់ពីអំណះអំណាងទាំងអស់នេះ ទ្រង់បានបង្កើតឡើងប្រឆាំងនឹងពួកគេ ពីហេតុផល សភាវគតិ សារ និងទីសំគាល់ក្នុងសកលលោក និងក្នុងខ្លួនគេ។ យ៉ាងហោចណាស់ពួកគេត្រូវធ្វើជាថ្នូរនឹងការទាំងអស់នេះគឺដើម្បីស្គាល់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងជឿលើភាពតែមួយរបស់ទ្រង់ ខណៈពេលដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសសរស្តម្ភនៃសាសនាអ៊ីស្លាមជាអប្បបរមា។ ប្រសិនបើពួកគេបានធ្វើដូច្នោះ នោះពួកគេនឹងបានរួចផុតពីសេចក្តីវិនាសដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងឋាននរក ហើយទទួលបានសុភមង្គលក្នុងលោកនេះ និងលោកខាងមុខ។ តើអ្នកគិតថានេះពិបាកទេ?

សិទ្ធិរបស់អល់ឡោះលើពួកអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានបង្កើត គឺពួកគេថ្វាយបង្គំទ្រង់តែម្នាក់ឯង ហើយសិទ្ធិរបស់អ្នកបំរើលើអល់ឡោះ គឺទ្រង់មិនដាក់ទោសអ្នកដែលមិនសេពគប់អ្វីជាមួយទ្រង់ឡើយ។ រឿងគឺសាមញ្ញ៖ ទាំងនេះគឺជាពាក្យដែលមនុស្សម្នាក់និយាយ ជឿ និងធ្វើសកម្មភាព ហើយពួកគេគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់ពីភ្លើង។ តើនេះមិនមែនជាយុត្តិធម៌ទេឬ? នេះគឺជាការវិនិច្ឆ័យរបស់អល់ឡោះ ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដ៏សុចរិត សប្បុរស ជាអ្នកដឹងទាំងអស់ ហើយនេះគឺជាសាសនារបស់អល់ឡោះ ដែលប្រកបដោយពរ និងខ្ពង់ខ្ពស់ ។

បញ្ហាពិតមិនមែនថាមនុស្សធ្វើខុស ឬប្រព្រឹត្តអំពើបាបនោះទេ ព្រោះជាធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលធ្វើខុស។ កូនរបស់អ័ដាមគ្រប់រូបធ្វើខុស ហើយអ្នកដែលធ្វើខុសគឺល្អបំផុតគឺអ្នកដែលប្រែចិត្ត ដូចដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បានប្រាប់យើង។ ផ្ទុយទៅវិញ បញ្ហាគឺស្ថិតនៅក្នុងការបន្តប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយទទូចលើពួកគេ។ វាក៏ជាពិការភាពផងដែរ នៅពេលដែលគេណែនាំ ប៉ុន្តែមិនស្តាប់ដំបូន្មាន ឬធ្វើសកម្មភាព ឬនៅពេលដែលគេរំលឹក ប៉ុន្តែការរំលឹកនោះមិនផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់គាត់ ឬនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានអធិប្បាយ ប៉ុន្តែមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ ពិចារណា ប្រែចិត្ត ឬស្វែងរកការអភ័យទោស ប៉ុន្តែនៅតែតស៊ូ ហើយងាកចេញដោយភាពក្រអឺតក្រទម។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

"ហើយនៅពេលដែលខគម្ពីររបស់យើងត្រូវបានសូត្រទៅកាន់គាត់ គាត់ក៏ងាកចេញដោយក្រអឺតក្រទម ហាក់ដូចជាគាត់មិនបានស្តាប់ពួកគេ ដូចជាថ្លង់នៅក្នុងត្រចៀករបស់គាត់ ដូច្នេះ ចូរប្រាប់គាត់អំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ឈឺចាប់។" [៣៣០] (លូកៈ ៧)។

តើអ្វីជាសុវត្ថិភាព?

ចុងបញ្ចប់នៃដំណើរជីវិត និងការឈានដល់សុវត្ថិភាព ត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះ។
ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:
«ហើយផែនដីនឹងភ្លឺដោយពន្លឺនៃព្រះអម្ចាស់របស់វា ហើយកំណត់ត្រានឹងត្រូវបានដាក់ ហើយព្យាការី និងសាក្សីនឹងចេញមក ហើយវានឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យរវាងពួកគេដោយការពិត ហើយពួកគេនឹងមិនត្រូវបានធ្វើខុសឡើយ ហើយគ្រប់ព្រលឹងទាំងអស់នឹងទទួលសំណងយ៉ាងពេញលេញសម្រាប់អ្វីដែលវាបានធ្វើ ហើយទ្រង់ដឹងបំផុតអំពីអ្វីដែលពួកគេធ្វើ។ ហើយអស់អ្នកដែលមិនជឿនឹងត្រូវបើកទៅកាន់ឋាននរក នៅពេលដែលពួកគេទៅដល់ឋាននរក។ នឹងនិយាយទៅកាន់ពួកគេថា “តើអ្នកនាំសារមិនបានមកឯអ្នកទេ? ពួកគេនឹងនិយាយថា៖ «មែនហើយ ប៉ុន្តែពាក្យផ្ដន្ទាទោសបានចូលជាធរមានចំពោះអ្នកដែលមិនជឿ»។ វានឹងត្រូវបានគេនិយាយថា៖ «ចូរចូលទៅតាមទ្វារនៃនរកដើម្បីនៅក្នុងនោះ ដ្បិតសេចក្ដីវេទនាជាទីស្នាក់នៅរបស់មនុស្សក្រអឺតក្រទម»។ ហើយអស់អ្នកដែលកោតខ្លាចម្ចាស់របស់ខ្លួននឹងត្រូវនាំទៅឋានសួគ៌ជាក្រុមៗ រហូតដល់ពេលពួកគេមកដល់ ហើយទ្វាររបស់វាបានបើក ទ្វាររបស់វា ហើយអ្នករក្សាវានឹងនិយាយទៅកាន់ពួកគេថា “សន្តិភាពបានដល់អ្នករាល់គ្នា អ្នកបានធ្វើបានល្អហើយ ដូច្នេះ ចូរចូលទៅនៅជារៀងរហូត”។ ហើយពួកគេនឹងនិយាយថា “សរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់ ដែលបានបំពេញសេចក្តីសន្យារបស់ទ្រង់ចំពោះយើង ហើយបានធ្វើឱ្យយើងទទួលផែនដីជាមរតក។ យើងអាចតាំងលំនៅឋានសួគ៌បានគ្រប់ទីកន្លែងដែលយើងចង់បាន។ រង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់កម្មករ!” [៣៣១] (អាស-ហ្ស៊ូម៉ាៈ ៦៩-៧៤)។

ខ្ញុំថ្លែងជាសាក្សីថាគ្មានព្រះណាមួយក្រៅពីមានព្រះតែមួយគត់ដែលគ្មានដៃគូ

ខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីថា Muhammad គឺជាអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ និងជាអ្នកនាំសារ

ខ្ញុំថ្លែងជាសាក្សីថា អ្នកនាំសាររបស់ព្រះគឺពិត

ខ្ញុំថ្លែងជាសាក្សីថា ឋានសួគ៌ពិត ហើយឋាននរកគឺពិត។

ប្រភព៖ សៀវភៅ (សំណួរ និងចម្លើយអំពីសាសនាឥស្លាម) ដោយ Faten Sabry

វីដេអូ សំណួរ និងចម្លើយ

តើគ្រិស្តបរិស័ទនឹងទៅស្ថានសួគ៌ ឬឋាននរក? ចម្លើយដ៏អស្ចារ្យពី Zakir Naik ។

មិត្តភក្តិដែលមិនជឿលើព្រះរបស់នាងបានអះអាងថា គម្ពីគូរ៉ាត្រូវបានចម្លងពីសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណ ហើយសួរនាងថា ៖ តើនរណាជាអ្នកបង្កើតព្រះ? - Zakir Naik

តើកំណែគម្ពីរបច្ចុប្បន្នដូចគ្នានឹងកំណែដើមដែរឬទេ? វេជ្ជបណ្ឌិត Zakir Naik

សំណួរមួយរបស់អ្នកមិនជឿព្រះ៖ ហេតុអ្វីបានជាព្រះបង្កើតយើង ពេលទ្រង់ដឹងថា មនុស្សភាគច្រើននឹងធ្លាក់នរក? - Zakir Naik

ភស្តុតាងថាសាសនាអ៊ីស្លាមគឺជាសាសនាពិត - Zakir Naik

តើព្រះនៅឯណា? - Zakir Naik

ហេតុអ្វីបានជាព្រះល្បងយើងនៅពេលទ្រង់ជ្រាបពីលទ្ធផលនៃការសាកល្បង? - Zakir Naik

តើលោក Muhammad អាចជាត្រារបស់ព្យាការី ហើយព្រះយេស៊ូវនឹងយាងត្រឡប់មកវិញនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាដោយរបៀបណា? - Zakir Naik

គ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់សួរអំពីការឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទតាមនិទានរឿងរបស់ឥស្លាម ដើម្បីកាត់បន្ថយចម្ងាយឆ្ងាយ

មានអារម្មណ៍សេរីក្នុងការទាក់ទងមកយើងខ្ញុំ

ផ្ញើមកយើងប្រសិនបើអ្នកមានសំណួរផ្សេងទៀត ហើយយើងនឹងឆ្លើយអ្នកឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ព្រះសព្វព្រះហឫទ័យ។

ឥស្លាមសំណួរ និងចម្លើយ

យើងនៅទីនេះដើម្បីបើកបង្អួចដ៏ស្មោះត្រង់ ស្ងប់ស្ងាត់ និងការគោរពចំពោះសាសនាអ៊ីស្លាម។

យើងគ្រាន់តែសុំឱ្យអ្នកអានដោយបើកចិត្ត និងបេះដូងស្មោះ ក្នុងការស្វែងរកការពិត។

សំណួរ និងចម្លើយអំពីសាសនាឥស្លាម

ជំនឿលើអ្នកបង្កើត

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

យើងក៏រកឃើញថា:

អ្នកបង្កើតត្រូវតែមានគ្រប់លក្ខណៈ ពោលគឺមានអំណាចលើអ្វីៗទាំងអស់។

គាត់ត្រូវតែមានអំណាចក្នុងការចេញបញ្ជាដើម្បីចាប់ផ្តើមបង្កើត។

គាត់ត្រូវតែមានសតិបញ្ញា ពោលគឺមានចំណេះដឹងពេញលេញអំពីអ្វីៗទាំងអស់។

គាត់​ត្រូវ​តែ​មាន​ប្រាជ្ញា ហើយ​មិន​ធ្វើ​អ្វី​ក្រៅ​តែ​ពី​មាន​ប្រាជ្ញា​ពិសេស។

គុណលក្ខណៈមួយរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an គឺ៖ អ្នកបង្កើត។

អ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកចែកចាយ៖ ទ្រង់ចាត់ចែងរឿងពីស្ថានសួគ៌មកផែនដី…[4] (As-Sajdah: 5) ។

The All-Knowing, the All-Powerful: … ពិតប្រាកដណាស់ ទ្រង់គឺជាអ្នកដឹងទាំងអស់ មានអំណាចទាំងអស់ [5] (Fatir: 44) ។

អ្នកប្រាជ្ញ៖ …ហើយព្រះទ្រង់ត្រាស់ដឹង គ្រប់ប្រាជ្ញា[8] (អាន-នីសា': ១១១)។

យុត្តិធម៍៖ ... ហើយព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកមិនធ្វើបាបអ្នកណាម្នាក់ [9] (Al-Kahf: 49) ។

ក្នុងចំណោមភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើតក៏មាន៖

១- ភស្តុតាងនៃការបង្កើត និងអត្ថិភាព៖

វាមានន័យថា ការបង្កើតចក្រវាឡពីភាពទទេ បង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត។

២-ភស្តុតាងនៃកាតព្វកិច្ច៖

៣- ការណែនាំអំពីជំនាញ និងសណ្តាប់ធ្នាប់៖

នេះមានន័យថា ភាពជាក់លាក់នៃការសាងសង់ និងច្បាប់របស់សកលលោក បង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត។

ពិតប្រាកដណាស់ អ្វីៗទាំងអស់ដែលយើងបានបង្កើតដោយកំណត់ទុកជាមុន [13] (Al-Qamar: 49) ។

៤- ការណែនាំអំពីការថែទាំ៖

5- ការណែនាំអំពីការប្រើប្រាស់ និងការគ្រប់គ្រង៖

វា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​គុណ​លក្ខណៈ​នៃ​ភាព​អស្ចារ្យ​ដ៏​ទេវភាព​និង​អំណាច​។

៦- មគ្គុទ្ទេសក៍ឯកទេស៖

ឬគេបង្កើតមកពីអ្វី?

ឬពួកគេជាអ្នកបង្កើត?

ឬ​មួយ​ពួក​គេ​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី?

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

អត្ថិភាពនៃអ្នកបង្កើត៖

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

ការយល់ឃើញត្រូវបានបែងចែកជា ៤ ប្រភេទ៖

ការ​យល់​ឃើញ​ដោយ​ញ្ញាណ៖ ដូច​ជា​ការ​ឃើញ​អ្វី​មួយ​ដោយ​ការ​យល់​ឃើញ​ជា​ឧទាហរណ៍។

ការយល់ឃើញបែបស្រមើស្រមៃ៖ ការប្រៀបធៀបរូបភាពអារម្មណ៍ជាមួយនឹងការចងចាំរបស់អ្នក និងបទពិសោធន៍ពីមុន។

ការយល់ឃើញបែបបំភាន់៖ អារម្មណ៍របស់អ្នកដទៃ ដូចជាមានអារម្មណ៍ថាកូនរបស់អ្នកសោកសៅ ជាឧទាហរណ៍។

ក្នុង​វិធី​ទាំង​បី​នេះ មនុស្ស​និង​សត្វ​មាន​ចំណែក​គ្នា។

ការយល់ឃើញតាមផ្លូវចិត្ត៖ គឺជាការយល់ឃើញដែលមានលក្ខណៈប្លែកពីមនុស្ស។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

បន្ទាប់មក ទ្រង់​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់​នូវ​អ្វី​ដែល​ទ្រង់​បាន​បើក​សម្ដែង [26] (An-Najm: 10) ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

ប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងការបង្កើតអ័ដាម និងភាពខុសគ្នារបស់គាត់ជាមួយនឹងចំណេះដឹង។

ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវលទ្ធភាពជ្រើសរើស។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិចង់ឲ្យអ័ដាមក្លាយជាកាលីបនៅលើផែនដី។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

តើអ្វីជាចំណុចនៃរង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម ប្រសិនបើគ្មានជម្រើសដែលយើងសមនឹងទទួលបានរង្វាន់នោះ?

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

…ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះគឺឯករាជ្យពីពិភពលោក [35] (Al-Ankabut: 6) ។

ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា:

គាត់ត្រូវតែមានប្រាជ្ញា ហើយមិនធ្វើអ្វីក្រៅតែពីមានប្រាជ្ញាពិសេស។

វាត្រូវបានកំណត់ដោយគុណលក្ខណៈនៃភាពអស្ចារ្យដ៏ទេវភាពនិងអំណាច។

ឬមួយពួកគេបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី?

ការយល់ឃើញដោយញ្ញាណ៖ ដូចជាការឃើញអ្វីមួយដោយការយល់ឃើញជាឧទាហរណ៍។

ក្នុងវិធីទាំងបីនេះ មនុស្សនិងសត្វមានចំណែកគ្នា។

បន្ទាប់មក ទ្រង់បានបើកសម្ដែងដល់អ្នកបម្រើទ្រង់នូវអ្វីដែលទ្រង់បានបើកសម្ដែង [26] (An-Najm: 10) ។