L'uomo deve avere fede, sia che si tratti di fede nel vero Dio o in un qualsiasi falso dio, che può chiamare dio o chiamarlo in un altro modo, e questo dio può essere un albero o una stella nel cielo o una donna o un capo o una teoria scientifica o anche un capriccio di se stesso, ma deve credere in qualcosa che segue, santifica e a cui fa riferimento nel suo approccio alla vita e per cui può morire, e questo è ciò che chiamiamo culto. L'adorazione del vero Dio libera l'uomo dalla "schiavitù" degli altri e della società.

Il vero Dio è il Creatore, e adorare altri che non siano il vero Dio implica affermare che sono dei, e Dio deve essere il Creatore, e la prova che Egli è il Creatore è data dall'osservazione di ciò che ha creato nell'universo, o dalla rivelazione del Dio che è stato dimostrato essere il Creatore, quindi se questa affermazione non ha alcuna prova, né dalla creazione dell'universo osservato, né dalle parole del Dio Creatore, questi dei sono necessariamente falsi.

Osserviamo che nei momenti di difficoltà l'uomo si rivolge a una sola realtà e spera in un solo e unico Dio. La scienza ha dimostrato l'unità della materia e l'unicità dell'ordine nell'universo riconoscendo le manifestazioni e i fenomeni dell'universo, la somiglianza e la simmetria dell'esistenza.

Immaginiamo poi a livello di una singola famiglia quando il padre e la madre sono in disaccordo su una decisione cruciale che riguarda la famiglia, e la vittima del loro disaccordo è la perdita dei figli e la distruzione del loro futuro, per non parlare di due o più divinità che governano l'universo.

Dio disse:

Se in essi ci fossero altri dèi all'infuori di Allah, si corromperebbero, quindi sia lodato Allah, il Signore del Trono, al di sopra di ciò che descrivono (Al-Anbiya: 22).

Troviamo anche che:

L'esistenza del Creatore deve aver preceduto l'esistenza del tempo, dello spazio e dell'energia e, in base a ciò, la natura non può essere la causa della creazione dell'universo, perché la natura stessa è costituita da tempo, spazio ed energia e quindi tale causa deve essere esistita prima dell'esistenza della natura.

Il Creatore deve essere onnipotente, cioè avere autorità su tutto.

Egli deve avere il controllo per comandare l'inizio della creazione.

Deve avere l'onniscienza, cioè la conoscenza completa di tutte le cose.

Egli deve essere uno e unico, non dovrebbe avere bisogno di avere un'altra causa, non dovrebbe avere bisogno di incarnarsi nella forma di una delle sue creature, e non dovrebbe avere bisogno di avere una moglie o un figlio in ogni caso, perché deve essere onnicomprensivo.

Deve essere un uomo saggio che non fa nulla se non per la propria saggezza.

Egli deve essere giusto, e la sua giustizia comprende il ricompensare e il punire, e l'essere rilevante per gli esseri umani, perché non sarebbe Dio se li avesse creati e lasciati soli. Per questo motivo invia loro dei messaggeri per mostrare loro la via e informare le persone del suo approccio. Chi segue questa via merita di essere ricompensato e chi se ne discosta merita di essere punito.

I cristiani, gli ebrei e i musulmani del Medio Oriente usano la parola "Allah" per riferirsi a Dio: significa l'unico vero Dio, il Dio di Mosè e di Gesù, e il Creatore si è identificato nel Corano come "Allah" e con altri nomi e attributi. La parola "Dio" è menzionata 89 volte nella versione antica dell'Antico Testamento.

Alcuni degli attributi di Allah Onnipotente menzionati nel Corano sono: Creatore.

Egli è Dio, il Creatore, il Procreatore, l'Artefice, l'Illustratore; Egli ha i nomi migliori; sia lodato ciò che è nei cieli e sulla terra; Egli è l'Onnipotente e il Saggio[2] (Al-Hashr: 24).

Egli è il Primo, prima del quale non c'è nulla, e l'Ultimo, dopo il quale non c'è nulla: "Egli è il primo e l'ultimo, il visibile e l'invisibile, ed è onnisciente"[3] (Al-Hadid:3).

Colui che ha il controllo: Egli dirige gli affari dal cielo alla terra...[4] (Al-Sajdah:5).

L'Onnipotente Sapiente: ... che Egli era onnisciente e onnipotente[5] (Fatir: 44).

Egli non assume la forma di nessuna delle Sue creature: ... non c'è nulla di simile a Lui, ed Egli è l'Uditore e il Vedente[6] (Shura: 11).

Non ha partner e non ha figli: di': Allah è Uno (1), Allah è il Solido (2), non è nato e non è nato (3), e non ha la sufficienza di nessuno[7] (Al-Ikhlas 1-4).

Saggio: ... e Allah era onnisciente e saggio[8] (Al-Nisa: 111).

Giustizia: ... e il tuo Signore non opprime nessuno [9] (Al-Kahab: 49).

Questa domanda è il risultato di una percezione errata del Creatore e della sua somiglianza con la creatura, percezione che viene rifiutata mentalmente e logicamente, ad esempio:

Una persona è in grado di rispondere a una semplice domanda, vale a dire: Naturalmente non c'è risposta a questa domanda perché il rosso non è un colore che si può annusare.

Il produttore di un bene o di una merce, come un televisore o un frigorifero, stabilisce regole e norme per l'uso dell'apparecchio e scrive queste istruzioni in un libro che spiega come usare l'apparecchio e lo allega all'apparecchio stesso. Il consumatore deve seguire e rispettare queste istruzioni per poter usufruire dell'apparecchio come richiesto, mentre il produttore non è soggetto a queste leggi.

Dagli esempi precedenti, comprendiamo che ogni causa ha un creatore, ma Dio semplicemente non è una causa e non è classificato come una delle cose che possono essere create. Dio è innanzitutto la causa primaria. Sebbene la legge di causalità sia una delle leggi universali di Dio, Dio è onnipresente e onnipotente.

La credenza in un Creatore si basa sul fatto che le cose non appaiono senza una causa, per non parlare del fatto che il vasto universo fisico abitato e le sue creature possiedono una coscienza immateriale e obbediscono alle leggi della matematica immateriale. Per spiegare l'esistenza di un universo fisico finito, abbiamo bisogno di una fonte indipendente, immateriale ed eterna.

Il caso non può essere il creatore dell'universo perché il caso non è una causa primaria, ma una conseguenza secondaria che dipende da altri fattori (l'esistenza del tempo, dello spazio, della materia e dell'energia) perché qualcosa si formi da questi fattori per caso. La parola "caso" non può essere usata per spiegare nulla perché non è nulla.

Ad esempio, se una persona entra nella sua stanza e trova il vetro della finestra rotto, chiederà ai suoi familiari chi ha rotto la finestra e loro risponderanno: È stata rotta per sbaglio. La risposta è sbagliata, perché non ha chiesto come si è rotta la finestra, ma chi l'ha rotta. Il caso è un verbo, non un sostantivo. La risposta corretta sarebbe: "L'ha rotta Phil", e poi spiegare che chi l'ha rotta è stato accidentale o di proposito. Lo stesso vale per l'universo e le creature.

Se chiediamo chi ha creato l'universo e le creature e qualcuno risponde che sono state create dal caso, la risposta è sbagliata, perché non abbiamo chiesto come è stato creato l'universo, ma chi ha creato l'universo. Pertanto, il caso non è né l'autore né il creatore dell'universo.

La domanda è: il Creatore dell'universo l'ha creato per caso o di proposito? Naturalmente, sono l'atto e i suoi risultati a darci la risposta.

Se torniamo all'esempio della finestra, supponiamo che qualcuno entri nella sua stanza e trovi il vetro della finestra rotto, e chieda alla sua famiglia chi l'ha rotto, e loro rispondano: Così e così l'ha rotto per sbaglio. La risposta è accettabile e ragionevole, perché la rottura del vetro è una cosa casuale che può accadere per caso. Ma se il giorno dopo la stessa persona entra nella sua stanza e scopre che il vetro della finestra è stato riparato, chiede alla sua famiglia: Da dove viene? La risposta è inaccettabile e persino mentalmente impossibile, perché l'atto di riparare il vetro non è un atto casuale, ma un atto organizzato e regolato da leggi: prima si deve rimuovere il vetro danneggiato, poi si deve pulire il telaio della finestra, poi si deve tagliare un nuovo vetro di dimensioni precise e adatte al telaio, poi si deve fissare il vetro al telaio con materiale gommoso, poi si deve fissare il telaio al suo posto, e tutte queste azioni non possono accadere per caso, ma di proposito, e tutte queste azioni non possono accadere per caso, ma di proposito. La regola mentale dice che: Se un'azione è casuale e non è soggetta a un sistema, può essere accaduta per caso, ma un'azione organizzata e interconnessa e un'azione che è il risultato di un sistema non possono accadere per caso, ma di proposito.

Se osserviamo l'universo e le creature, scopriremo che sono fatti in un ordine perfetto e che sono governati da leggi precise, come diciamo noi: È mentalmente impossibile che l'universo e le creature siano stati creati per caso, ma piuttosto sono stati creati di proposito. Questo elimina il caso dalla questione della creazione dell'universo[10]. Il canale di Yaqeen per criticare l'ateismo e l'agnosticismo. https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI

È anche la prova di un Creatore:

1- Prove della Creazione e Creazione:

Significa che l'emergere dell'universo dal nulla prova l'esistenza del Dio creatore.

In verità, nella creazione dei cieli e della terra e nella differenza tra la notte e il giorno ci sono segni per coloro che sono saggi[11] (Al-Imran:190).

2- Prova dell'obbligo:

Se diciamo che tutto ha una fonte, e che questa fonte ha un'altra fonte, e se questa sequenza va avanti all'infinito, è logico arrivare a un inizio o a una fine. Dobbiamo arrivare a una fonte che non ha una fonte e questa è ciò che chiamiamo "causa fondamentale", che è diversa dall'evento fondamentale, per esempio, se assumiamo che il Big Bang sia l'evento fondamentale, allora il Creatore è la causa fondamentale che ha causato questo evento.

3- Guida alla padronanza e all'ordine:

Significa che la precisione della struttura e delle leggi dell'universo sono la prova dell'esistenza di un Dio creatore.

Che ha creato i sette cieli in linea retta; ciò che vedete nella creazione del Misericordiosissimo non è una disparità; volgete indietro gli occhi e vedete se vedete una breccia[12] (Al-Mulk: 3).

Abbiamo creato ogni cosa con un destino[13] (Al-Qamar: 49).

4- Guida alla cura:

Che l'universo sia stato costruito in modo da essere perfettamente favorevole alla comparsa degli esseri umani è dimostrato dagli attributi di bellezza e misericordia divina.

Dio, che ha creato i cieli e la terra, ha fatto scendere dal cielo l'acqua e ne ha fatto scaturire i frutti per il vostro sostentamento, ha fatto le arche per farvi navigare nel mare per Suo ordine e ha fatto i fiumi per voi[14] (Ibrahim:32).

5- Guida allo sfruttamento e alla gestione:

È specializzato negli attributi di maestà e onnipotenza.

(5) In esso avrete calore e benefici, e in esso mangerete. (6) In esso avrete bellezza quando riposerete e quando camminerete. (7) E porterete i vostri fardelli in un paese che non avreste potuto raggiungere con difficoltà. (7) E cavalli, muli e asini per cavalcare e per ornare, e il tuo Signore crea ciò che non conosci[15] (al-Nahl: 5 - 8).

6- Prova di specializzazione:

Significa che ciò che vediamo nell'universo avrebbe potuto avere molte forme, ma Dio Onnipotente ha scelto la forma migliore.

(68) Siete stati voi a far scendere l'acqua che bevete (68) o siamo noi a farla scendere (69) e, se avessimo voluto, l'avremmo resa secca, così che non sareste stati riconoscenti[16] (Al-Raqi'a: 68-69-70).

Non hai visto come il tuo Signore ha disteso l'ombra, e se avesse voluto l'avrebbe resa immobile, e poi abbiamo fatto sorgere il sole su di essa come prova[17] (Al-Furqan:45).

Il Corano cita delle possibilità per spiegare la creazione e l'esistenza dell'universo[18]: La realtà divina: Dio, l'Islam e il miraggio dell'ateismo..Hamza Andreas Tzortzi

O sono stati creati dal nulla, o sono loro i creatori (35) O hanno creato i cieli e la terra, ma non credono (36) O possiedono i tesori del vostro Signore, o sono loro che li controllano[19] (Al-Tur:35-37).

O sono stati creati dal nulla:

Questo contraddice molte delle leggi naturali che vediamo intorno a noi e basta un semplice esempio, come dire che le piramidi d'Egitto sono state create dal nulla, per smentire questa possibilità.

O sono i creatori:

L'autocreazione: Il termine "creato" si riferisce a qualcosa che non esisteva e che è venuto ad esistere, l'autocreazione è un'impossibilità logica e pratica, questo è dovuto al fatto che l'autocreazione significa che qualcosa esisteva e non esisteva allo stesso tempo, il che è impossibile, e dire che l'uomo ha creato se stesso significa che esisteva prima di esistere!

Anche quando alcuni scettici parlano e affermano la possibilità dell'autocreazione negli organismi unicellulari, per fare questo ragionamento bisogna prima supporre che la prima cellula esista già, e se lo supponiamo, non si tratta di autocreazione, ma di un metodo di riproduzione (riproduzione asessuata), attraverso il quale la prole nasce da un singolo organismo, ereditando solo il materiale genetico di quel genitore.

Molte persone, alla domanda su chi ti ha creato, rispondono semplicemente: "I miei genitori sono la ragione della mia esistenza in questa vita": I miei genitori sono la ragione della mia esistenza in questa vita, che è ovviamente una risposta volta a trovare una scorciatoia e una via d'uscita da questo dilemma, poiché l'uomo per natura non vuole pensare e sforzarsi, in quanto sa che i suoi genitori moriranno, lui rimarrà e la sua prole verrà dopo di lui a dare la stessa risposta, e sa che non ha alcuna mano nella creazione dei suoi figli. La vera domanda è: Chi ha creato la razza umana?

O hanno creato i cieli e la terra?

Nessuno ha mai affermato di aver creato i cieli e la terra, se non il solo Proprietario del comando e della creazione, che ha rivelato questa verità quando ha inviato i suoi messaggeri all'umanità, e la verità è che Egli è il creatore, l'artefice e il proprietario dei cieli e della terra e di ciò che si trova tra di essi. Egli non ha né partner né figli.

Dio disse:

Di': "Invocate coloro che avete invocato all'infuori di Allah; essi non hanno il peso di un atomo nei cieli o sulla terra, non hanno alcun partner e nessuno di loro ha un sostenitore"[20] (Saba: 22).

Ad esempio, quando si trova una borsa in un luogo pubblico e nessuno viene a reclamarla come propria, tranne una persona che fornisce una descrizione della borsa e del suo contenuto per indicare che appartiene a lui, in questo caso la borsa diventa un suo diritto, fino a quando non compare un'altra persona che la reclama come propria, secondo le leggi dell'umanità.

L'esistenza di un creatore:

Tutto questo ci porta alla risposta ineluttabile, che è l'esistenza di un Creatore. È strano che l'uomo cerchi sempre di ipotizzare molte possibilità lontane da questa possibilità, come se questa possibilità fosse qualcosa di immaginario e improbabile che non può essere creduto o verificato. Se dovessimo assumere una posizione onesta e corretta, e uno sguardo scientifico, arriveremmo al fatto che il Dio Creatore non può essere riconosciuto, è colui che ha creato l'intero universo, quindi è logico supporre che questa forza invisibile non sia facile da verificare, e che questa forza debba rivelarsi da sola nel modo che ritiene più opportuno per la percezione umana, e l'uomo deve raggiungere la convinzione che questa forza invisibile sia reale ed esista e che sia inevitabile credere in quest'ultima e residua possibilità di spiegare il mistero di questa esistenza.

Dio disse:

Fuggite dunque verso Allah, sono per voi da Lui un chiaro avvertimento[21] (Al-Dhariyat: 50).

È necessario credere e riconoscere l'esistenza di questo Dio Creatore, se si cerca la permanenza del bene, della beatitudine e dell'immortalità eterna.

Vediamo arcobaleni e miraggi che non esistono! Crediamo nell'esistenza della gravità senza vederla solo perché è stata dimostrata dalla scienza fisica.

Dio disse:

Egli non è percepito dagli occhi, ma percepisce gli occhi, ed è Colui che è sottile e intelligente[22] (Al-An'am: 103).

Ad esempio, e solo per approssimazione, un essere umano non può descrivere qualcosa di immateriale come un'"idea", il suo peso in grammi, la lunghezza in centimetri, la composizione chimica, il colore, la pressione, la forma e l'immagine.

La percezione si divide in quattro tipi:

Percezione sensoriale: Vedere qualcosa con il senso della vista, ad esempio.

Percezione immaginativa: Confronto di un'immagine sensoriale con la memoria e le esperienze precedenti.

Percezione illusoria: sentire le emozioni degli altri, come quando si sente che il proprio figlio è triste.

Queste tre modalità sono comuni a uomini e animali.

Cognizione mentale: È la cognizione che è unicamente umana.

Gli atei vogliono abolire questo tipo di percezione per equiparare l'uomo agli animali. La percezione mentale è il tipo di percezione più potente, perché è la mente a correggere i sensi. Quando una persona vede un miraggio, per esempio, come abbiamo detto nell'esempio precedente, l'intelletto interviene per dire al proprietario che si tratta solo di un miraggio e non di acqua, e che la sua apparizione è dovuta solo al riflesso della luce sulla sabbia e che non c'è alcuna origine della sua esistenza, quindi in questo caso il senso lo ha ingannato e l'intelletto lo guida. Gli atei rifiutano le prove mentali e chiedono quelle fisiche e riassumono questo termine con quello di "prove scientifiche". Le prove mentali e logiche non sono forse anch'esse scientifiche? Sono sì prove scientifiche, ma non fisiche, e potete immaginare la sola idea dell'esistenza di piccoli microbi non visibili a occhio nudo a una persona che viveva sul pianeta Terra cinquecento anni fa, quale sarebbe stata la sua reazione[23]. https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A Fadel Suleiman.

Sebbene la mente possa riconoscere l'esistenza del Creatore e riconoscere alcuni dei suoi attributi, ha dei limiti e può riconoscere la saggezza di alcune cose e non di altre, ad esempio nessuno può riconoscere la saggezza di un fisico come Einstein.

"Per l'amor di Dio, il solo pensiero di poter comprendere pienamente Dio equivale all'ignoranza di Lui; l'automobile può condurvi alla riva del mare, ma non vi permette di guadare il mare. Se ti chiedo, per esempio, quanti litri di acqua di mare sono uguali a quanti litri, e tu rispondi con un numero qualsiasi, sei un ignorante, e se rispondi senza sapere, sei uno scienziato" [24] L'unico modo per conoscere Dio è attraverso i Suoi segni nell'universo e i Suoi segni nel Corano. Dai detti dello sceicco Muhammad Ratib al-Nabulsi.

Le fonti della conoscenza nell'Islam sono: Il Corano, la Sunnah, il consenso e la ragione sono subordinati al Corano, alla Sunnah e a ciò che è indicato dalla ragione corretta che non contraddice la rivelazione.

Dio disse:

O non hanno visto come Allah inizia la creazione e poi la ripete, perché questo è facile per Allah. (19) Di': "Cammina sulla terra e vedi come ha iniziato la creazione, e poi Allah creerà la creazione successiva"[25] (Al-Ankabut: 19-20) Questa è la capacità di Allah su tutte le cose.

E ha rivelato al Suo servo ciò che ha rivelato[26] (Al-Najm: 10).

La cosa più bella della scienza è che non ha limiti, e più ci addentriamo in una scienza, più ne scopriamo altre, e non riusciremo mai a sapere tutto. La persona più intelligente è quella che cerca di capire tutto, mentre la persona più stupida è quella che pensa di capire tutto.

Dio disse:

Di': "Se il mare fosse un sostituto delle parole del mio Signore, il mare si esaurirebbe prima che le parole del mio Signore siano esaurite, anche se portassimo un sostituto simile"[27] (Al-Kahf: 109).

Ad esempio, per darvi un'idea, quando una persona utilizza un dispositivo elettronico e lo controlla dall'esterno, non entra in alcun modo nel dispositivo.

Se diciamo che Dio può fare questo perché è l'Onnipotente, allora dobbiamo anche riconoscere che il Creatore, l'Unico e Solo Dio, l'Altissimo, non fa ciò che non si addice alla sua maestà.

Per esempio, Dio è l'esempio per eccellenza: Un sacerdote o una persona di alto rango religioso non esce in strada nudo, anche se può farlo, ma non può uscire in pubblico in questo modo, perché questo comportamento non si addice al suo rango religioso.

Nel diritto umano, come è noto, violare il diritto di un re o di un sovrano non è uguale ad altri reati. Il diritto di Dio sui Suoi servi è di essere adorato da solo, come disse il Profeta (pace su di lui): "Il diritto di Dio sui Suoi servi è che Lo adorino e non commettano alcun errore con Lui... Sai qual è il diritto dei servi su Dio se lo fanno?": Allah e il Suo Messaggero lo sanno meglio di me, e disse: "Il diritto degli schiavi è che Allah non li punisca".

È sufficiente immaginare che noi facciamo un regalo a qualcuno e lui ringrazia e loda qualcun altro. Lo stesso accade ai servi con il loro Creatore: Dio ha dato loro innumerevoli benedizioni, e loro a loro volta ringraziano gli altri. In tutti i casi, il Creatore è ricco per loro.

L'uso della parola "noi" da parte del Signore dei mondi per esprimersi in molti versetti del Sacro Corano esprime che Lui solo è il collettore delle qualità di bellezza e maestosità. In arabo esprime anche potere e grandezza, e in inglese è anche chiamata "royal we", dove il pronome plurale è usato per riferirsi a una persona in una posizione elevata (come re, monarca o sultano), ma il Corano ha sempre sottolineato l'unità di Dio per quanto riguarda il culto.

Dio disse:

Di': "La verità viene dal tuo Signore, quindi chi vuole credere e chi vuole non credere..."[28] (Al-Kahf: 29).

Il Creatore avrebbe potuto costringerci a obbedire e adorare, ma la costrizione non soddisfa lo scopo della creazione umana.

La sapienza divina è stata rappresentata nella creazione di Adamo e nella sua distinzione di conoscenza.

Insegnò ad Adamo tutti i nomi, poi li presentò agli angeli e disse: "Ditemi i nomi di questi, se siete sinceri"[29] (Al-Baqarah: 31).

Dà loro la possibilità di scegliere.

E Noi dicemmo: "O Adamo, abita nel Paradiso e mangia liberamente dove vuoi, ma non avvicinarti a quest'albero, per non essere tra gli ingiusti"[30] (Al-Baqarah: 35).

Apre la porta al pentimento e al ravvedimento per lui, poiché la scelta deve inevitabilmente portare all'errore, ai passi falsi e al peccato.

Adamo ricevette parole dal suo Signore ed Egli si pentì, perché Egli è Colui che si pente ed è misericordioso[31] (Al-Baqarah: 37).

Dio Onnipotente voleva che Adamo fosse un califfo sulla terra.

Quando il tuo Signore disse agli angeli: "Vi darò un successore sulla terra", essi risposero: "Metterai in essa qualcuno che la corromperà e spargerà sangue, mentre noi lodiamo le tue lodi e ti onoriamo?"[32] (Al-Baqarah: 30).

La volontà e la capacità di scegliere sono una benedizione in sé, se vengono utilizzate e indirizzate in modo corretto e appropriato, e una maledizione se vengono sfruttate per scopi corrotti.

La volontà e la scelta devono essere costellate di rischi, tentazioni, lotte e autocombattimenti, che sono senza dubbio un grado e un onore maggiore per l'uomo rispetto alla sottomissione che porta a una falsa felicità.

Dio disse:

Non c'è uguaglianza tra coloro che sono fermi tra i credenti e che non sono i primi a subire danni e coloro che combattono sulla via di Allah con il loro denaro e la loro anima, e Allah ha preferito coloro che combattono con il loro denaro e la loro anima a coloro che sono fermi di un grado, e Allah ha promesso a entrambi il bene, e Allah ha preferito coloro che combattono a coloro che sono fermi una grande ricompensa[33] (Al-Nisa': 95).

Che senso hanno premio e punizione se non c'è una scelta per la quale meritiamo di essere premiati?

Tutto questo sapendo che lo spazio di scelta effettivamente concesso all'uomo è limitato in questo mondo, e Dio Onnipotente ci riterrà responsabili solo per ciò che ci ha dato la libertà di scegliere, poiché le circostanze e l'ambiente in cui siamo cresciuti non hanno avuto una scelta, né abbiamo scelto i nostri genitori, né abbiamo il controllo sulle nostre forme e sui nostri colori.

Quando una persona si sente troppo ricca e generosa, invita amici e persone care a mangiare e bere.

Dio, il Creatore, ha attributi di maestà e bellezza, è il Misericordioso, il Compassionevole, il Datore Grazioso, ci ha creati per adorarlo e per avere misericordia di noi, renderci felici e donarci, se gli siamo fedeli, se gli obbediamo e rispettiamo i suoi comandi, e tutti i bellissimi attributi umani derivano dai suoi attributi.

Ci ha creati e ci ha dato la possibilità di scegliere: o scegliamo la via dell'obbedienza e dell'adorazione, o neghiamo la sua esistenza e scegliamo la via della ribellione e della disobbedienza.

Dio disse:

(56) Non ho creato i jinn e gli uomini se non perché mi adorino (56) Non voglio da loro alcun sostentamento, né voglio che mi nutrano (57) Allah è il Fornitore del sostentamento, Colui che è onnipotente[34] (Al-Dhariyat:56-58).

Per quanto riguarda la questione dell'alienazione di Dio dalla sua creazione, si tratta di una questione consolidata, sia dal punto di vista testuale che intellettuale.

Dio disse:

... In verità Allah è ricco oltre i mondi[35] (Al-Ankabut: 6).

Razionalmente, è assodato che il Creatore della perfezione è caratterizzato dagli attributi della perfezione assoluta, e uno degli attributi della perfezione assoluta è che non ha bisogno di nessun altro, poiché la sua dipendenza dagli altri è un attributo di carenza di cui è privo.

I jinn e gli esseri umani si distinguono da tutte le altre creature per la loro libertà di scelta. L'uomo si distingue per il suo rivolgersi direttamente al Signore dei mondi e per la sua devozione a Lui di sua spontanea volontà, realizzando così la saggezza del Creatore nel fare dell'uomo il capo delle creature.

La conoscenza del Signore dei mondi si ottiene riconoscendo i suoi bellissimi nomi e attributi, che si dividono in due gruppi principali:

Nomi di bellezza: Sono tutti gli aggettivi caratterizzati da misericordia, perdono e gentilezza, tra cui Al-Rahman, Al-Rahim, Al-Razzaq, Al-Wahab, Al-Barr, Al-Raouf, ecc.

Nomi di Jalal: Sono tutti attributi caratterizzati da potenza, forza, grandezza e maestosità, come Al-Aziz, Al-Jabbar, Al-Qahar, Al-Qutab, Al-Khafid, ecc.

Conoscere gli attributi di Allah, l'Onnipotente, significa adorarLo come si addice alla Sua maestà, glorificarLo e purificarLo da ciò che non Gli si addice, per cercare la Sua misericordia e temere la Sua ira e il Suo castigo. La Sua adorazione è esemplificata dall'obbedienza ai comandi, dall'evitare i divieti e dall'intraprendere la riforma e la ricostruzione della terra. Di conseguenza, il concetto di questa vita terrena diventa un esame e una prova per gli esseri umani, in modo che si possano distinguere e Dio possa elevare i gradi dei pii e meritare così la successione della terra e l'eredità del paradiso nell'aldilà, mentre i corrotti saranno disonorati in questo mondo e condannati al tormento dell'inferno.

Dio disse:

Abbiamo fatto di ciò che è sulla terra un ornamento per loro, per metterli alla prova e vedere chi sa fare il lavoro migliore[36] (Al-Kahf: 7).

La creazione degli esseri umani da parte di Dio ha due aspetti:

Un aspetto umano: È spiegato nel Corano in testi espliciti, ovvero la realizzazione del culto a Dio per conquistare il paradiso.

Dobbiamo sapere che la saggezza della creazione è solo Sua e non di nessuna delle Sue creature; la nostra conoscenza è limitata, mentre la Sua è completa e assoluta. La creazione degli esseri umani, la morte, la resurrezione e l'aldilà sono una piccolissima parte della creazione, che è affare Suo e non di altri angeli, uomini o altri.

Gli angeli posero questa domanda al loro Signore quando creò Adamo, e Dio diede loro una risposta definitiva e chiara:

Quando il tuo Signore disse agli angeli: "Ti farò un successore sulla terra", essi risposero: "Ci metterai qualcuno che la corromperà e spargerà sangue, mentre noi lodiamo la tua lode e ti onoriamo?"[37] (Al-Baqarah: 30).

La risposta di Dio alla domanda degli angeli, secondo cui Egli sa ciò che essi non sanno, dimostra diverse cose: Che la saggezza della creazione degli esseri umani appartiene a Lui, e che l'intera questione è affare di Dio e le creature non hanno nulla a che fare con essa, poiché Egli è efficace per ciò che vuole[38] e non chiede ciò che fa e loro gli chiedono[39] e che la ragione della creazione degli esseri umani è una delle conoscenze di Dio, che gli angeli non conoscono, e finché la questione riguarda la conoscenza assoluta di Dio, Egli conosce la saggezza da Lui, e nessuno della Sua creazione la conosce se non con il Suo permesso. (Al-Buruj: 16). (Al-Anbiya: 23).

Se Dio vuole dare alle sue creature la possibilità di scegliere se esistere o meno nella vita, allora la loro esistenza deve prima essere realizzata. Come può l'uomo avere voce in capitolo quando è nel nulla? È una questione di esistenza e di non esistenza. L'attaccamento dell'uomo alla vita e la sua paura sono la prova più grande della sua soddisfazione per questa benedizione.

La benedizione della vita è una prova per gli esseri umani per distinguere l'uomo buono che è soddisfatto del suo Signore dall'uomo cattivo che è insoddisfatto di Lui. La saggezza del Signore dei mondi della creazione ha richiesto che coloro che sono soddisfatti di Lui siano attratti dalla Sua dimora d'onore nell'Aldilà.

Questa domanda dimostra che se il sospetto si radica nella mente, offusca il pensiero logico, che è uno dei segni del miracolo coranico.

Dove Dio ha detto:

Allontanerò dai Miei segni coloro che sono orgogliosi sulla terra senza verità, e se vedranno ogni segno, non crederanno in esso, e se vedranno la via della rettitudine, non la prenderanno, e se vedranno la via dell'ingiustizia, la prenderanno"[40] (Al-A'raf: 146) Questo perché non credevano nei Nostri segni e li ignoravano.

Conoscere la sapienza della creazione di Dio non è un diritto che possiamo rivendicare, e quindi non è un'ingiustizia nei nostri confronti.

Quando Dio ci benedice con l'opportunità di una vita eterna in una beatitudine infinita in un paradiso che ha ciò che nessun orecchio ha sentito, nessun occhio ha visto e nessun pensiero è entrato nel cuore dell'uomo. Che ingiustizia c'è in questo?

Ci dà il libero arbitrio di decidere per noi stessi e noi scegliamo Lui o scegliamo il tormento.

Dio ci dice cosa ci aspetta e ci dà una tabella di marcia molto chiara per raggiungere questa beatitudine ed evitare il tormento.

Dio ci incoraggia in vari modi e mezzi a imboccare la via del Paradiso e ci mette in guardia ripetutamente dall'imboccare la via dell'Inferno.

Dio ci racconta le storie degli abitanti del Paradiso e di come lo hanno conquistato e le storie degli abitanti dell'Inferno e di come sono stati tormentati, affinché possiamo imparare.

Egli narra i dialoghi degli abitanti del Paradiso e i dialoghi degli abitanti dell'Inferno che si svolgeranno tra loro, in modo che possiamo comprendere bene la lezione.

Allah ci concede dieci favori per una buona azione e una cattiva azione, e ce lo dice affinché prendiamo l'iniziativa di fare il bene.

Allah ci dice che se facciamo seguire un'azione cattiva da un'azione buona, questa verrà cancellata, quindi guadagniamo dieci azioni buone e le azioni cattive vengono cancellate.

Ci dice che il pentimento cancella l'offesa precedente, quindi chi si pente è come se non avesse alcuna offesa.

Allah rende chi compie una buona azione uguale a chi la compie.

Allah rende molto facile guadagnare le buone azioni, quindi con Iftaar, tasbih e dhikr, possiamo guadagnare grandi buone azioni e liberarci dei nostri peccati senza molte difficoltà.

Per ogni lettera del Corano, otteniamo dieci favori.

Dio ci dà la ricompensa per la semplice intenzione di fare il bene, anche se non riusciamo a farlo, e non ci ritiene responsabili per l'intenzione di fare il male se non lo facciamo.

Allah ci promette che se iniziamo le buone azioni, Egli aumenterà la nostra guida, ci aiuterà e faciliterà le nostre buone azioni.

Quanto è ingiusto?

Infatti, Dio non ci ha trattato solo con giustizia, ma anche con misericordia, generosità e benevolenza.