Ղուրանի հղումը Մարգարե Մուհամմադին՝ Աստված օրհնի և խաղաղություն տա նրան, Թորայում և Աստվածաշնչում

Ամենակարող Աստված Իր Գրքում ասել է. {Եվ հիշեք, երբ Հիսուսը՝ Մարիամի որդի, ասաց. «Օ՜, Իսրայելի որդիներ, ես Աստծո առաքյալն եմ ձեզ համար, որը հաստատում է Թորայի իմ նախորդածը և ավետում է ինձանից հետո գալու առաքյալի մասին, որի անունը կլինի Ահմադ:} Բայց երբ նա եկավ նրանց մոտ հստակ ապացույցներով, նրանք ասացին. «Սա ակնհայտ կախարդանք է»:} [Աս-Սաֆֆ, 6]:

Ամենակարող Աստվածն ասել է. {Նրանք, ովքեր հետևում են Մարգարեին՝ անգրագետ մարգարեին, որին նրանք գտնում են գրված Թորայում և Ավետարանում իրենց ունեցածի մեջ։ Նա նրանց հրամայում է ճիշտը և արգելում է սխալը, թույլատրում է նրանց համար լավը և արգելում է նրանց համար վատը, և ազատում է նրանց բեռից և կապանքներից։ Այսպիսով, նրանք, ովքեր հավատում են նրան, պատվում են նրան, աջակցում են նրան և հետևում լույսին. «Նրանք, ում հետ այն ուղարկվել է, նրանք են, ովքեր հաջողակ կլինեն» (Ալ-Արաֆ, 157):

Այս երկու այաները ցույց են տալիս, որ Մարգարեն, Աստված օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան, հիշատակվում է Թորայում և Աստվածաշնչում, անկախ նրանից, թե որքան են հրեաներն ու քրիստոնյաները պնդում, որ դա այդպես չէ, քանի որ Ամենակարող Աստծո խոսքերը լավագույն խոսքն են և ամենաճշմարտացիները:

Չնայած մենք՝ մուսուլմաններս, հավատում ենք, որ Թորայի և Աստվածաշնչի բնօրինակները կորել են, և որ դրանցից մնացած հիշողությունները բանավոր փոխանցվել են առնվազն մեկ դար (ինչպես Ավետարանների դեպքում) մինչև մի քանի դար, որոնք գերազանցում են ութը (ինչպես Թորայի դեպքում), և չնայած այն հանգամանքին, որ բանավոր փոխանցվածը գրվել է անհայտ մարդկային ձեռքերի կողմից, որոնք ո՛չ մարգարեներ էին, ո՛չ էլ առաքյալներ, և չնայած գրի առնվածին ավելացվել են բազմաթիվ նամակներ, որոնք կապ չունեն երկնային հայտնության հետ, և չնայած այդ ամենը հավաքվել է մ.թ. տասնյոթերորդ դարում՝ «Հին և Նոր Կտակարաններ» անվամբ, և դրանց թարգմանությունները վերանայվել են անգլերեն՝ բրիտանական Ջեյմս թագավորի հրամանով («Աստվածաշնչի Ջեյմս թագավորի տարբերակը»):

Չնայած այս և այլ հրատարակությունների բազմաթիվ վերանայումներին (1535 թվականից մինչև մեր օրերը), և չնայած բազմաթիվ լրացումներին, ջնջումներին, ուղղումներին, փոփոխություններին, աղավաղումներին, փոփոխություններին և խմբագրումներին, այն, ինչ վկայում է Մուհամմադ մարգարեի (Աստված օրհնի և խաղաղություն տա նրան) մարգարեության մասին, այս բոլոր գրություններում հերքում է նրա ազնվական կարգավիճակը խաթարելու փորձերը։

Մարգարե Մուհամմադի առաքելության մարգարեությունները, Աստված օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան, հին գրքերում

Առաջին՝ Հին Կտակարանում

1. Ծննդոց գրքում (Գլուխ 49/10) ասվում է. «Գավազանը չի հեռանա Հուդայից, ոչ էլ օրենսդիրը՝ նրա ոտքերից, մինչև որ Սելովը գա, և նրան կլինեն ժողովուրդների հնազանդությունը»։

Նույն տեքստի մեկ այլ թարգմանության մեջ (Աստվածաշնչի տուն - Բեյրութ) ասվում է. «Գավազանը չի հեռանա Հուդայից, ոչ էլ օրենսդիրը՝ նրա ոտքերի մեջտեղից, մինչև Սելովը չգա։ Նրան կլինի ժողովուրդների հնազանդությունը»։

Այս տեքստը մեկնաբանելիս, հանգուցյալ հարգարժան պրոֆեսոր Աբդուլ Ահադ Դաուդը՝ Աստված ողորմի նրան, իր «Մուհամմադը Սուրբ Աստվածաշնչում» գրքում՝ «Մուհամմադը Շիլո է» վերնագրով, նշել է, որ այս մարգարեությունը հստակորեն վերաբերում է սպասված մարգարեին, քանի որ այս բառի եբրայերեն իմաստներից մեկը Շիլո է՝ գավազանի և թագավորի տերը, և դրա իմաստների մեջ է հանգիստ, խաղաղ, վստահելի, հեզ, իսկ բառի արամեական (սիրիական) ձևը՝ Շիլիա, որը նշանակում է վստահելի, իսկ մարգարե Մուհամմադը, Աստված օրհնի և խաղաղություն տա նրան, իր օրհնյալ առաքելությունից առաջ հայտնի էր ճշմարտացի և վստահելի վերնագրով։

2. Երկրորդ Օրինաց գրքում

• Հին Կտակարանի Երկրորդ Օրինաց գրքում Աստծո մարգարե Մովսեսը դիմում է իր ժողովրդին՝ ասելով նրանց. (Բ Օրինաց 18։15-20) Թարգմանությունն այսպիսին է. «Տեր Աստվածը ձեզ համար ինձ պես մարգարե կբարձրացնի ձեր միջից՝ ձեր եղբայրներից։ Դուք պետք է լսեք նրան՝ ըստ այն ամենի, ինչ ես խնդրել եմ ձեր Տեր Աստծուց Քորեբում ժողովի օրը՝ ասելով. «Թող այլևս չլսեմ իմ Տեր Աստծո ձայնը և այլևս չտեսնեմ այս մեծ կրակը, որպեսզի չմեռնեմ»։ Տերն ինձ ասաց. «Նրանք լավ խոսեցին։ Ես նրանց համար քեզ պես մարգարե կբարձրացնեմ նրանց եղբայրներից, և իմ խոսքերը կդնեմ նրա բերանը, և նա նրանց կասի այն ամենը, ինչ ես կպատվիրեմ նրան։ Ով չլսի իմ խոսքերը, որոնք նա կասի իմ անունով, ես կպահանջեմ նրանից։ Բայց այն մարգարեն, որը կհամարձակվի իմ անունով խոսել այնպիսի խոսք, որը ես նրան չեմ պատվիրել ասել, կամ կխոսի ուրիշ աստվածների անունով, այդ մարգարեն կմեռնի»։ Մարգարեն, որին Ամենակարող Աստված բարձրացրեց՝ մարդկանց առաջնորդելու եղբայրների միջից։ Հրեաները (ովքեր արաբներն են) և ովքեր նման են Մովսեսին, մեր Մարգարեի վրա և նրա վրա լինի Աստծո խաղաղությունը, մեր տեր Մուհամմադն է, Աստված օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան:

• Նմանապես, Երկրորդ Օրինաց գրքի երեսուներեքերորդ գլխի սկզբում (Երկրորդ Օրինաց 33:1) այն թարգմանվում է որպես. «Եվ սա է այն օրհնությունը, որով Մովսեսը՝ Աստծո մարդը, օրհնեց Իսրայելի որդիներին իր մահից առաջ։ Նա ասաց. «Տերը եկավ Սինայից և նրանց վրա ծագեց Սեյրից։ Նա փայլեց Փառան լեռից։ Նա եկավ տասը հազար սուրբ իրերով, և նրա աջ կողմում կրակ կար նրանց օրենքի համար»»։ Փառանի կամ Փառանի լեռները, ինչպես նշված է Ծննդոց գրքում (Ծննդոց 21:12), այն անապատն են, որտեղ գաղթեցին Իսմայելը (խաղաղություն լինի նրա վրա) և նրա մայր Ագարը (թող Աստված գոհ լինի նրանից)։

Սուրբ Աստվածաշնչի մեկնաբանությունների մեծ մասը նշում է, որ (Փարան) կամ (Բարան) անունը վերաբերում է Մեքքայի լեռներին, իսկ Ամենակարող Աստծո փայլը Փարան լեռից հղում է այս հայտնության սկզբի մասին մարգարե Մուհամմադին՝ Մեքքայի լեռների վերևում գտնվող Հիրա քարանձավում, իսկ Ամենակարող Աստծո գալուստը Երուսաղեմի տասը բլուրներից՝ նրանց համար օրենքի կրակով Իր աջ կողմում՝ Իսրա և Միրաջ ճանապարհորդության կանխատեսումն է, որով Ամենակարող Աստված պատվեց մարգարե Մուհամմադին՝ Աստված օրհնի և խաղաղություն տա նրան, ինչպես եզրափակեց առաջնորդվող քահանա Աբդուլ Ահադ Դաուդը (թող Աստված ողորմի նրան):

3. Եսայիայի գրքում

• Եսայիայի գիրքը (Եսայի 11:4) նկարագրում է Մուհամմադ մարգարեին որպես մեկը, ով արդարությամբ կդատի աղքատներին, արդարությամբ կկառավարի երկրի աղքատների համար, կպատժի երկիրը իր բերանի գավազանով և կսպանի չարագործներին իր շուրթերի շնչով, որովհետև նա կհագնի արդարություն և կգոտևորի ազնվություն։ Սրանք բոլորը Մուհամմադ մարգարեի հատկանիշներն են, որին նրա ժողովուրդը իր օրհնյալ առաքելությունից առաջ նկարագրում էր որպես «ճշմարտացի և վստահելի»։

• Եսայի 21։13-17-ը նաև պարունակում է մարգարեություն մարգարեի գաղթի մասին, որը թարգմանվում է որպես. «Արաբիայի մասին մարգարեություն. Արաբիայի անտառներում, Դանի քարավաններ, ջուր բերեք ծարավին դիմավորելու, Թեմայի երկրի բնակիչներ, հաց բերեք փախստականին, որովհետև նրանք փախել են սրերից, մերկացրած սրից, լարված աղեղից, մարտի դաժանությունից։ Որովհետև այսպես է ասում Տերը ինձ. Մեկ տարվա ընթացքում, վարձկանի տարիների համեմատ, Կեդարի ամբողջ փառքը կսպառվի, և Կեդարի որդիների զորավոր մարդկանց մնացորդը կփոքրանա, որովհետև Տերը խոսեց»։ Միակ մարգարեն, որը գաղթել է Մեքքայի լեռներից դեպի Թեմայի մոտ, մարգարե Մուհամմադն է, Աստված օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան։

• Ամբակումի գրքում (Ամբակում 3։3) այն թարգմանվում է որպես. (Աստված եկավ Թեմանից, և Սուրբը՝ Փառան լեռից։ Սելահ = Նրա մեծության աղոթքը ծածկեց երկինքը, և երկիրը լցվեց Նրա գովասանքով։ Լույսի նման փայլ կար։ Նրա ձեռքից լույսի շող էր գալիս, և այնտեղ թաքնված էր Նրա զորությունը։) Եթե Փառան լեռը Մեքքայի (և Բաքքայի) լեառն է, ապա Աստծո մարգարեներից ո՞վ է գաղթել Մեքքայից դեպի մոտակա Թայմա (որը գտնվում է Մեդինայից հյուսիս)։

• Դավթին վերագրվող Սաղմոսներում. Հին Կտակարանի ութսունչորրորդ Սաղմոսը (1-7) ասում է. «Որքա՜ն գեղեցիկ են քո բնակարանները, ո՛վ Զորքերի Տեր։ Իմ հոգին կարոտում է, նույնիսկ թուլանում է Տիրոջ տան համար։ Իմ սիրտն ու մարմինս երգում են կենդանի Աստծո մասին։ Նույնիսկ ճնճղուկը գտնում է ապաստան, և արծիվը՝ բույն իր համար, որտեղ կարող է դնել իր ձագերին։ Քո զոհասեղանները, ո՛վ Զորքերի Տեր, իմ Թագավորն ու իմ Աստվածն են։ Երջանիկ են նրանք, ովքեր բնակվում են քո տանը, նրանք հավիտյան կգոհանան քեզ»։ (Սելա = Աղոթք)

 Երջանիկ են նրանք, ովքեր զորանում են քեզնով, որոնց սրտերը լի են քո տան ճանապարհներով, ովքեր անցնում են Բաքայի հովտով և այն աղբյուր են դարձնում, և օրհնություններով ծածկում են Մորան։

1983 թվականին Միացյալ Նահանգների Ինդիանա և Միչիգան նահանգներում հրատարակված «Թոմփսոնի շղթայական հղումներով Աստվածաշնչի» անգլերեն թարգմանության մեջ վերոնշյալ տեքստը հետևյալն է.

 (Որքա՜ն սիրուն է քո բնակության վայրը, ո՛վ Ամենակալ Տեր, իմ հոգին տենչում է Տիրոջ բակերի համար... Ո՛վ Ամենակալ Տեր, իմ Թագավոր և իմ Աստված, երանի նրանց, ովքեր բնակվում են քո տանը, նրանք միշտ գովաբանում են քեզ։ Սելահ (Սալահ) Երանի նրանց, որոնց զորությունը քո մեջ է, ովքեր իրենց սրտերը դրել են ուխտագնացության վրա, երբ անցնում են Բաքայի հովտով, նրանք այն դարձնում են գարնանային վայր, աշնանային անձրևները նույնպես ծածկում են այն օրհնության լճակներով։)

Արաբերեն և անգլերեն թարգմանությունների միջև տարբերությունը նույնքան պարզ է, որքան արևը կեսօրին, և վկայում է այն աղավաղման մասին, որը չի թաքցվում որևէ բանական մարդուց։

Երկրորդ՝ Նոր Կտակարանում 

• Հայտնության գրքում.

Նոր Կտակարանի Հայտնություն գրքում (Հայտնություն 19/15,11) ասվում է. «Ապա տեսա երկինքը բացված, և ահա մի սպիտակ ձի, և նրա հեծյալը կոչվում է Ճշմարիտ և Հավատարիմ, որը դատում և պատերազմում է արդարությամբ»։

«Ճշմարիտ և վստահելի» նկարագրությունը վերաբերում է մարգարե Մուհամմադին, քանի որ Մեքքայի ժողովուրդը նրան տվել էր այս ճշգրիտ նկարագրությունը նրա պատվավոր առաքելությունից առաջ։

• Հովհաննեսի Ավետարանում.

Այս ուրախ լուրներից ամենակարևորը, թերևս, այն է, ինչ նշել է Աստծո մարգարե Հիսուսը (խաղաղություն լինի նրա վրա) և ներառել Հովհաննեսը իր գրքում, երբ նա խոսել է Հիսուսի իր աշակերտներին տված պատվիրանի մասին.

«Եթե սիրում եք ինձ, կպահեք իմ պատվիրանները։ Ես կխնդրեմ Հորը, և նա կտա ձեզ մեկ ուրիշը, որպեսզի հավիտյան մնա ձեզ հետ՝ ճշմարտության Հոգին, որին աշխարհը չի կարող ընդունել, որովհետև ո՛չ տեսնում է նրան, ո՛չ էլ ճանաչում է նրան։ Բայց դուք ճանաչում եք նրան, որովհետև նա բնակվում է ձեզ հետ և կլինի ձեր մեջ… Եթե մեկը սիրում է ինձ, կպահի իմ խոսքը, և իմ Հայրը կսիրի նրան, և մենք կգանք նրա մոտ ու կբնակվենք նրա հետ։ Ով չի սիրում ինձ, չի պահում իմ խոսքը, և այն խոսքը, որ լսում եք, իմը չէ, այլ Հորը, որն ինձ ուղարկեց։ Ես այս բաները խոսեցի ձեզ հետ, և ես ձեզ հետ եմ։ Բայց Մխիթարիչը՝ Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի, կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենը, ինչ ես ասել եմ ձեզ… Ես ձեզ ասացի հիմա, նախքան դա տեղի կունենա, որպեսզի, երբ դա տեղի ունենա, հավատաք։ Այլևս շատ չեմ խոսի ձեզ հետ, որովհետև այս աշխարհի իշխանը գալիս է, և նա ոչինչ չունի ինձանում» (Հովհաննես 14։30):

Հաջորդ գլխում Քրիստոսը հորդորում է իր աշակերտներին՝ խնդրելով նրանց պահել իր պատվիրանները։ Ապա նա ասում է. «Երբ գա Մխիթարիչը, որին ես ձեզ կուղարկեմ Հորից՝ ճշմարտության Հոգին, որը բխում է Հորից, նա կվկայի իմ մասին։ Եվ դուք նույնպես կվկայեք, որովհետև սկզբից ինձ հետ էիք։ Ես ձեզ ասացի այս բաները, որպեսզի չգայթակղվեք։ Նրանք ձեզ կվռնդեն ժողովարաններից։ Եվ գալիս է ժամը, երբ յուրաքանչյուր ոք, ով ձեզ սպանում է, կմտածի, թե Աստծուն է ծառայում… Ձեր սրտերը լցված են տխրությամբ, բայց ես ճշմարտությունն եմ ասում ձեզ. ձեզ համար ավելի լավ է, որ ես գնամ։ Որովհետև եթե ես չգնամ, Մխիթարիչը չի գա ձեզ մոտ։ Բայց եթե ես գնամ, նրան կուղարկեմ ձեզ մոտ։ Եվ երբ նա գա, նա կհանդիմանի աշխարհը մեղքի, արդարության և դատաստանի համար։ Մեղքի համար՝ որովհետև նրանք չեն հավատում ինձ, արդարության համար՝ որովհետև ես գնում եմ Հոր մոտ, և դուք այլևս չեք տեսնում ինձ, դատաստանի համար՝ որովհետև այս աշխարհի իշխանը դատված է։ Ես դեռ շատ բաներ ունեմ ձեզ ասելու, բայց դուք հիմա չեք կարող տանել։ Սակայն, երբ նա՝ ճշմարտության Հոգին, գա, նա ձեզ կուղեկցի բոլոր… ճշմարտությունը, որովհետև նա չի խոսի իր սեփական հեղինակությամբ, այլ ինչ որ լսի, այն կխոսի։ «Եվ նա ձեզ կպատմի գալիք բաները։ Նա կփառավորի ինձ, որովհետև նա կվերցնի իմը և կհայտարարի ձեզ»։ - Հովհաննես 15։26 - 16։14

Այս հղումը Հիսուսի (խաղաղություն լինի նրա վրա) և նրանից հետո Հովհաննեսի լեզվով, այն բանին, ինչ նա անվանել է (Մխիթարիչ), հղում է Մուհամմադին (խաղաղություն լինի նրա վրա), և (Մխիթարիչ) բառը նախորդ դարերում փոխարինված մեկ այլ բառի նոր թարգմանություն է, և հին բառը (Paraclete) է, որը եբրայերեն ծագում ունեցող բառ է, որը նշանակում է փաստաբան, պաշտպան։

Հովհաննեսի Ավետարանում Մխիթարիչի մասին հիշատակվում է Քրիստոսի բարի լուրը Մուհամմադ մարգարեի մասին, թող Աստված օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան։ Սա ակնհայտ է մի քանի բաներից, այդ թվում՝ «Մխիթարիչ» բառից, որը ժամանակակից բառ է, որը փոխարինվել է Նոր Կտակարանի նոր թարգմանություններով, մինչդեռ հին արաբերեն թարգմանություններում (1820, 1831, 1844) հունարեն (Paraclete) բառն օգտագործվել է այնպես, ինչպես կա, ինչը շատ միջազգային թարգմանություններ են անում։ Հունարեն «Paraclete» բառը բացատրելիս մենք ասում ենք. Այս բառը, որը հունական ծագում ունի, զուրկ չէ երկու վիճակներից։

Առաջինը «Բարակլի Թոս»-ն է, որը նշանակում է մխիթարող, օգնական և պահապան։

Երկրորդը «Պիրոկլետոս» է, որը իմաստով մոտ է Մուհամմադ և Ահմադ անուններին։

Այս տեքստերում Քրիստոսը խոսում է իրենից հետո եկող մեկի (Մարգարե Մուհամմադի) հատկանիշների մասին։

Մխիթարիչը մարդկային մարգարե է, այլ ոչ թե Սուրբ Հոգին, ինչպես ոմանք պնդում են։

Անկախ նրանից, թե ինչ նշանակություն ունի Մխիթարիչը՝ Ահմադը, թե Մխիթարիչը, Քրիստոսի կողմից Մխիթարիչի համար տրված նկարագրություններն ու ծանոթությունները թույլ չեն տալիս, որ այն լինի Սուրբ Հոգին և հաստատում են, որ նա մարդ է, որին Աստված մարգարեություն է տալիս: Սա պարզ է դառնում Հովհաննեսի Մխիթարիչի մասին տեքստերի խորհրդածությունից: Հովհաննեսը իր «Ինչ որ լսում է, այն էլ խոսում է» արտահայտության մեջ օգտագործում է զգայական բայեր (խոսք, լսողություն և հանդիմանություն): Այս նկարագրությունները կարող են վերաբերել միայն մարդուն: Կրակի լեզուների մասին, որոնք փչեցին աշակերտների վրա Հոգեգալստի օրը, քանի որ չի հաղորդվել, որ լեզուները այդ օրը ինչ-որ բան խոսեցին, և հոգին է սրտի ոգեշնչմամբ արվողի վերջնական ուժը, իսկ խոսքի վերաբերյալ այն մարդկային հատկանիշ է, այլ ոչ թե հոգևոր: Վաղ քրիստոնյաները Հովհաննեսի խոսքերը ընկալում էին որպես մարդու մասին հայտարարություն, և Մոնտանոսը երկրորդ դարում (մ.թ. 187) պնդում էր, որ ինքը գալիք Պարակլետոսն է, իսկ Մանին նույնն էր անում չորրորդ դարում, ուստի նա պնդում էր, որ ինքը Պարակլետոսն է և նման է Քրիստոսին, ուստի նա ընտրեց տասներկու աշակերտ և յոթանասուն եպիսկոպոս, որոնց ուղարկեց Արևելքի երկրներ: Եթե նրանք Պարակլետոսին ընկալեին որպես երրորդ հիպոստաս, չէին համարձակվի այս պնդումն անել:

Քրիստոսի այս աշխարհից հեռանալուց հետո եկող մարդու բնութագրիչներից մեկն այն է, որ Քրիստոսը և այդ Մարգարեն՝ Մխիթարիչը, այս աշխարհում միասին չեն գալիս։ Սա ևս մեկ անգամ հաստատում է, որ Մխիթարիչը չի կարող լինել Սուրբ Հոգին, որը Քրիստոսին աջակցել է նրա ողջ կյանքի ընթացքում, մինչդեռ Մխիթարիչը չի գալիս այս աշխարհ, քանի դեռ Քրիստոսը այնտեղ է. «Եթե ես չգնամ, Մխիթարիչը չի գա ձեզ մոտ»։ Սուրբ Հոգին նախորդել է Քրիստոսի գոյությանը և ներկա է եղել աշակերտների մեջ՝ Քրիստոսի մեկնումից առաջ։ Նա վկա էր երկնքի և երկրի ստեղծման ժամանակ (տե՛ս Ծննդոց 1։2)։ Նա նաև դեր է խաղացել Հիսուսի ծննդյան գործում, քանի որ նրա մայրը «հղիացել է Սուրբ Հոգուց»՝ Մատթեոս 1։18։ Նրանք նաև միասին են եկել Քրիստոսի մկրտության օրը, երբ «Սուրբ Հոգին իջավ նրա վրա մարմնավոր տեսքով՝ աղավնու պես» (Ղուկաս 3։22)։ Սուրբ Հոգին ներկա է Քրիստոսի հետ և նրանից առաջ։ Ինչ վերաբերում է Մխիթարչին, «եթե ես չգնամ, նա չի գա ձեզ մոտ», նա Սուրբ Հոգին չէ։

Սուրբ Հոգու մարդկայնությունը ցույց է տալիս այն, որ Նա նույն տեսակի է, ինչ Քրիստոսը, որը մարդ էր։ Քրիստոսն ասում է Նրա մասին. «Եվ ես կխնդրեմ Հորը, և Նա ձեզ մեկ այլ Մխիթարիչ կտա»։ Այստեղ հունարեն տեքստում օգտագործվում է «ալոն» բառը, որն օգտագործվում է նույն տեսակի մեկ այլ մարդու նշանակելու համար, մինչդեռ «հետենոս» բառն օգտագործվում է այլ տեսակի մեկ այլ մարդու նշանակելու համար։ Եթե մենք ասենք, որ սա նշանակում է մեկ այլ պատգամաբեր, մեր պնդումը դառնում է բանական։ Մենք կորցնում ենք այս բանականությունը, եթե ասենք, որ դա նշանակում է մեկ այլ Սուրբ Հոգի, քանի որ Սուրբ Հոգին մեկն է և ոչ թե բազմակի։

Այնուհետև եկողը ենթարկվում է հրեաների և աշակերտների ժխտմանը, ուստի Քրիստոսը բազմիցս հրամայում է նրանց հավատալ իրեն և իր հետևորդներին՝ ասելով նրանց. «Եթե սիրում եք ինձ, պահեք իմ պատվիրանները», և ասում է. «Ես ձեզ ասացի նախքան դա տեղի ունենալը, որպեսզի երբ դա տեղի ունենա, հավատաք»։ Նա հաստատում է իր ճշմարտացիությունը՝ ասելով. «Նա չի խոսի ինքն իրենից, այլ ինչ լսի, կխոսի»։ Այս բոլոր պատվիրաններն անիմաստ են, եթե եկողը Սուրբ Հոգին է, որն իջավ կրակե լեզուների տեսքով, և որի ազդեցությունը նրանց հոգիների վրա տարբեր լեզուների իմացությունն էր։ Նման մարդը հրամանի կարիք չունի՝ նրան հավատալու և իր ճշմարտացիությունը հաստատելու համար։ Ավելին, Սուրբ Հոգին Երրորդության անդամներից մեկն է, և քրիստոնեական ուսմունքի համաձայն՝ աշակերտները պետք է հավատան նրան, ապա ինչո՞ւ նա հրամայեց նրանց հավատալ իրեն։ Սուրբ Հոգին, ըստ քրիստոնյաների, Աստված է, որը հավասար է Հորը իր աստվածային էությամբ, ուստի նա կարող է խոսել իր սեփական հեղինակությամբ, և ճշմարտության գալիք Հոգին «չի խոսի իր սեփական հեղինակությամբ, այլ ինչ որ լսի, այն կխոսի»։

Հովհաննեսի ավետարանը ցույց է տալիս, որ Մխիթարչի գալստյան ժամանակը հետաձգվել էր։ Քրիստոսն ասաց նրանց. «Դեռ շատ բաներ ունեմ ձեզ ասելու, բայց հիմա չեք կարող տանել։ Սակայն, երբ նա՝ ճշմարտության Հոգին, գա, ձեզ կառաջնորդի դեպի ամբողջ ճշմարտությունը» (Հովհաննես 16։13)։ Կան բաներ, որոնք այս մարգարեն ասում է աշակերտներին, որոնք աշակերտները չեն կարող հասկանալ, քանի որ մարդկությունը դեռ չի հասել հասունության՝ հասկանալու այս ամբողջական կրոնը, որը ներառում է կյանքի տարբեր կողմերը։ Անհիմն է, որ աշակերտների ընկալումները փոխվել են Քրիստոսի երկինք համբարձվելուց հետո տասը օրվա ընթացքում։ Տեքստերում ոչինչ չկա, որը ցույց է տալիս նման փոփոխություն։ Փոխարենը, քրիստոնյաները հայտնում են, որ Հոգու իրենց վրա իջնելուց հետո նրանք հրաժարվել են օրենքի շատ դրույթներից և թույլատրել են արգելված բաներ։ Նրանց համար դրույթներից հրաժարվելն ավելի հեշտ է, քան այն ավելացումը, որը նրանք չէին կարող տանել և դիմանալ Քրիստոսի ժամանակ։ Սուրբ Հոգին օրենք է բերում թույլերի, պատասխանատուների համար ծանրաբեռնող դրույթներով, ինչպես Աստված ասել է. «Իրոք, Մենք ձեզ վրա ծանր խոսք կնետեն» (Ալ-Մուզամմիլ, 5):

Հիսուսը, խաղաղություն լինի նրա վրա, նաև ասաց, որ «մինչև Մխիթարչի գալը, նրանք ձեզ կվռնդեն ժողովարաններից։ Ահա թե ինչու կգա ժամանակը, երբ ով որ ձեզ սպանի, կկարծի, թե Աստծուն ծառայություն է մատուցում» (Հովհաննես 16։2): Սա տեղի ունեցավ Հոգեգալստից հետո, և Քրիստոսի հետևորդների հալածանքները շարունակվեցին մինչև միաստվածները նվազեցին մինչև իսլամի ի հայտ գալը։

Հովհաննեսը նշել է, որ Քրիստոսը իր աշակերտներին պատմել է Մխիթարչի նկարագրության մասին, որը Սուրբ Հոգով չէր ներկայացվել աշակերտների վրա Հոգեգալստի օրը: Նա վկա է, որի վկայությունը ավելացվում է Քրիստոսի աշակերտների վկայությանը. «Նա կվկայի ինձ համար, և դուք նույնպես կվկայեք» (Հովհաննես 15:16): Այսպիսով, որտե՞ղ է Սուրբ Հոգին վկայել Քրիստոսի համար: Եվ ինչի՞ մասին է նա վկայել: Մինչ մենք տեսնում ենք, որ Աստծո առաքյալը, Աստված օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան, վկայել է Քրիստոսի անմեղության մասին՝ անհավատությունից և Աստծո աստվածային և որդիական լինելուց: Նա նաև վկայել է իր մոր անմեղության մասին՝ հրեաների կողմից նրան մեղադրվողի պատճառով, Աստված ասել է. «Եվ նրանց անհավատության և Մարիամի դեմ նրանց մեծ զրպարտության պատճառով» (Ան-Նիսա: 156): Եվ Քրիստոսը խոսել է նրա փառաբանության մասին, ով գալու է իր մոտ՝ ասելով. «Նա կփառավորի ինձ, որովհետև նա կվերցնի այն, ինչ իմն է, և կհայտարարի ձեզ» (Հովհաննես 16:14): Նրանից հետո հայտնված ոչ ոք չի փառաբանել Քրիստոսին այնպես, ինչպես իսլամի մարգարեն է փառաբանել նրան: Նա գովաբանեց նրան և ցույց տվեց նրա գերազանցությունը բոլոր աշխարհների նկատմամբ։ Նոր Կտակարանի ոչ մի գիրք մեզ չի փոխանցել, որ Սուրբ Հոգին գովաբանել կամ փառաբանել է Քրիստոսին Հոգեգալստյան օրը, երբ նա իջավ կրակե լեզուների տեսքով։

Եվ Քրիստոսն ասաց, որ Մխիթարիչը կմնա հավերժ, այսինքն՝ իր կրոնն ու օրենքը, մինչդեռ մենք տեսնում ենք, որ Հոգեգալստյան օրը աշակերտներին տրված լիազորությունները, եթե ճիշտ են, անհետացել են նրանց մահվան հետ, և նրանցից հետո եկեղեցու մարդկանցից նման բան չի հաղորդվել: Ինչ վերաբերում է մեր Մարգարեին, թող Աստված օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան, նա հավերժ կմնա իր առաջնորդությամբ և ուղերձով, և նրանից հետո մարգարե կամ ուղերձ չկա, ինչպես Մխիթարիչը «կհիշեցնի ձեզ այն ամենը, ինչ ես ասել եմ ձեզ» (Հովհաննես 14:26): Տասը օր անց նրա համբարձումից հետո նման հիշեցման կարիք չկա: Նոր Կտակարանը չի հաղորդում, որ Սուրբ Հոգին նրանց ինչ-որ բանի մասին է հիշեցրել: Փոխարենը, մենք գտնում ենք նրանց գրվածքներն ու նամակները, որոնցում կան ապացույցներ ժամանակի ընթացքի և հեղինակի կողմից ուրիշների կողմից նշված որոշ մանրամասների մոռացության մասին, մինչդեռ Աստծո Մարգարե Մուհամմադը, թող Աստված օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան, նշել է այն ամենը, ինչ մարդկությունը մոռացել էր Աստծո պատվիրաններից, որոնք Նա ուղարկել էր Իր մարգարեներին, այդ թվում՝ Քրիստոսին, խաղաղություն լինի նրա վրա:

Մխիթարիչը ունի առաջադրանքներ, որոնք Սուրբ Հոգին չի կատարել Հոգեգալստյան օրը, քանի որ «երբ նա գա, նա կհանդիմանի աշխարհը մեղքի, արդարության և դատաստանի համար» (Հովհաննես 16:8): Սուրբ Հոգին Հոգեգալստյան օրը ոչ մեկին չի հանդիմանել, բայց սա է այն, ինչ Աստծո առաքյալը, Աստված օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան, արեց անհավատ մարդկության հետ: Պրոֆեսոր Աբդուլ Ահադ Դաուդը կարծում է, որ արդարության վերաբերյալ հանդիմանությունը բացատրվել է Քրիստոսի կողմից, երբ դրանից հետո նա ասել է. «Արդարության վերաբերյալ, որովհետև ես գնում եմ Հոր մոտ, և դուք ինձ չեք տեսնում» (Հովհաննես 16:10): Սա նշանակում է, որ նա կհանդիմանի նրանց, ովքեր ասում են, որ նա խաչվել է և հերքում են իր փախուստը իր թշնամիների դավադրությունից: Նա ասաց նրանց, որ նրանք կփնտրեն նրան և չեն գտնի, որովհետև նա կբարձրանա երկինք: «Զավակներս, ես դեռ մի փոքր ժամանակ ձեզ հետ եմ. դուք կփնտրեք ինձ: Եվ ինչպես ասացի հրեաներին. «Ուր ես գնում եմ, դուք չեք կարող գալ», այնպես էլ հիմա ասում եմ ձեզ…» (Հովհաննես 13:32): Գալիք մարգարեն նույնպես կհանդիմանի Սատանային և կդատապարտի նրան իր տարածած առաջնորդությամբ և հայտնությամբ։ Ինչ վերաբերում է դատաստանին, որովհետև այս աշխարհի իշխանը դատված է։

Հանդիմանության նկարագրությունը չի համապատասխանում Մխիթարիչ կոչվողին։ Ասում էին, որ նա եկել էր աշակերտների մոտ՝ մխիթարելու նրանց իրենց ուսուցչի և մարգարեի կորստի համար։ Մխիթարությունը տրվում է միայն աղետի ժամանակ, և Քրիստոսը նրանց ավետում էր իր մահվան և Նրա գալստյան մասին, ով պետք է գար դրանից հետո։ Մխիթարությունը տրվում է աղետի պահին և կարճ ժամանակ անց, այլ ոչ թե տասը օր անց (Սուրբ Հոգու աշակերտների վրա իջնելու ժամանակը)։ Այդ դեպքում ինչո՞ւ գալիք Մխիթարիչը մխիթարություն չառաջարկեց Քրիստոսի մորը, քանի որ նա ավելի արժանի էր դրան։ Ավելին, քրիստոնյաներին թույլատրված չէ Քրիստոսի սպանությունը խաչի վրա համարել աղետ, քանի որ նրանց կարծիքով դա մարդկության փրկության և հավերժական երջանկության պատճառն է։ Դրա տեղի ունենալը աննախադեպ ուրախություն էր, և քրիստոնյաների պնդումը, որ աշակերտներին անհրաժեշտ էր Սուրբ Հոգու մխիթարությունը, անվավեր է դարձնում փրկության և փրկության վարդապետությունը։ Վերը նշվածի վերանայումից ապացուցվում է, որ Սուրբ Հոգին Մխիթարիչը չէ։ Մխիթարողի բոլոր հատկանիշները մարգարեի հատկանիշներ են, որը կգա Հիսուսից հետո, և նա այն մարգարեն է, որի մասին մարգարեացել է Մովսեսը (խաղաղություն լինի նրան): Մխիթարողը «չի խոսում իր սեփական հեղինակությամբ, այլ ինչ որ լսում է, այն է խոսում»: Եվ այդպես է նաև Մովսեսի կողմից մարգարեացվածը. «Ես Իմ խոսքերը կդնեմ նրա բերանը, և նա կխոսի նրանց հետ այն ամենը, ինչ ես կպատվիրեմ նրան»: Սա Մարգարեի (խաղաղություն լինի նրան) նկարագրությունն է, ինչպես Աստված ասել է. «Նա չի խոսում [իր] սեփական կամքից: Դա միայն հայտնություն է: {4} Նրան սովորեցրել է հզոր մեկը» (Ան-Նաջմ: 3-5):

Փոխարենը, Սուրբ Հոգու մասին նշված ամեն ինչի մեջ Ղուրանն ու Սուննան ապացույցներ ունեն, որոնք ասում են, որ Մարգարեն, Աստված օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան, այն մարդն է, ով արել է այս մարգարեությունը, քանի որ նա Մեսիայի վկան է և նա է, ով տեղեկացնում է անտեսանելիի մասին, որից հետո մարգարե չի լինի, և Աստված ընդունել է նրա կրոնը որպես կրոն մինչև Հարության օրը: