Այս տողերը կարդացվել են Կահիրեում կայացած Ղուրանի հրաշքին նվիրված գիտական կոնֆերանսում: Երբ ճապոնացի պրոֆեսոր Յոշիհիդե Կոզայը լսեց այս տողը, զարմանքով ոտքի կանգնեց և ասաց. «Գիտությունն ու գիտնականները վերջերս են հայտնաբերել այս զարմանալի փաստը, այն բանից հետո, երբ հզոր արբանյակային տեսախցիկները նկարահանել են ուղիղ հեռարձակմամբ պատկերներ և ֆիլմեր, որոնք ցույց են տալիս, թե ինչպես է աստղը ձևավորվում խիտ, մուգ ծխի մեծ զանգվածից»:

Ապա նա ավելացրեց, որ այս ֆիլմերից և ուղիղ եթերում նկարահանվելուց առաջ մեր նախկին գիտելիքները հիմնված էին այն կեղծ տեսությունների վրա, որ երկինքը մառախուղ է։

Նա ասաց, որ սրանով մենք Ղուրանի հրաշքներին ավելացրել ենք նոր զարմանալի հրաշք՝ հաստատելով, որ դրա մասին խոսողը Աստվածն էր, որը միլիարդավոր տարիներ առաջ ստեղծել է տիեզերքը։

1979 թվականին Ռիադում կայացած Իսլամական երիտասարդական համաժողովի գիտնականների զարմանքը հասավ իր գագաթնակետին, երբ նրանք լսեցին ազնիվ այաթը և ասացին. «Իսկապես, տիեզերքը սկզբում հսկայական, ծխագույն, գազային ամպ էր, որը մոտ էր միմյանց, ապա աստիճանաբար վերածվեց միլիոնավոր աստղերի, որոնք լցնում են երկինքը»:

Այնուհետև ամերիկացի պրոֆեսորը (Փալմերը) հայտարարեց, որ ասվածը ոչ մի կերպ չի կարող վերագրվել 1400 տարի առաջ մահացած մարդու, քանի որ նա չուներ աստղադիտակներ կամ տիեզերանավեր՝ այդ փաստերը բացահայտելու համար, ուստի Մուհամմադին պատմողը պետք է որ Աստված լիներ։ Պրոֆեսորը (Փալմերը) համաժողովի ավարտին հայտարարեց իր իսլամ դառնալու մասին։

Բայց մի պահ կանգ առնենք Ամենակարող Աստծո խոսքերի վրա. {Մի՞թե անհավատները չեն մտածել, որ երկինքն ու երկիրը միացված են, և Մենք դրանք բաժանեցինք և ջրից ստեղծեցինք ամեն կենդանի էակ: Մի՞թե նրանք չեն հավատա:} [Ալ-Անբիյա: 30]: Լեզվում (ռաթք) բառը (ֆաթք) բառի հակառակն է: Ալ-Քամուս Ալ-Մուհիթ բառարանում. Ֆաթքահ նշանակում է այն բաժանել: Այս երկու բառերը օգտագործվում են գործվածքի հետ կապված: Երբ գործվածքը պատռվում է, և նրա թելերը բաժանվում են, մենք ասում ենք (ֆաթք ալ-թավբ), իսկ հակառակը՝ հավաքել և միացնել այս գործվածքը:

Իբն Քաթիրի մեկնաբանությամբ՝ «Մի՞թե նրանք չեն տեսել, որ երկինքն ու երկիրը փակ էակ են»։ Այսինքն՝ սկզբում ամեն ինչ կապված էր միմյանց հետ, կպած էր միմյանց, կույտված էր միմյանց վրա։

Այսպիսով, Իբն Քաթիրը այս համարից հասկացավ, որ տիեզերքը (երկինքն ու երկիրը) կազմված է միմյանց վրա սերտորեն դասավորված, միմյանց վրա դարսված նյութից։ Սա, իհարկե, այդպես էր արարչագործության սկզբում։ Այնուհետև Աստված առանձնացրեց երկինքն ու երկիրը և առանձնացրեց դրանք։

Եթե խորհենք նախորդ հետազոտությունների բովանդակության շուրջ, կտեսնենք, որ հետազոտողները ճշգրիտ նկարագրում են այն, ինչ քննարկել է Իբն Քաթիրը։ Նրանք ասում են, որ տիեզերքը սկզբնապես նյութի բարդ, միահյուսված հյուսվածք էր, որի մի մասը դարսված էր մյուսների վրա։ Այնուհետև, միլիարդավոր տարիների ընթացքում, այս հյուսվածքի թելերը սկսեցին առանձնանալ։

Հիանալի բանն այն է, որ նրանք լուսանկարել են այս գործընթացը (այսինքն՝ գործվածքի թելերը պատռելու և բաժանելու գործընթացը)՝ օգտագործելով սուպերհամակարգիչ, և գրեթե հաստատ եզրակացության են հանգել, որ տիեզերական գործվածքի թելերը անընդհատ բաժանվում են միմյանցից, ինչպես գործվածքի թելերը բաժանվում են պատռվելու հետևանքով։

Ժամանակակից գիտությունը ապացուցել է, որ ցանկացած կենդանի օրգանիզմ բաղկացած է ջրի մեծ տոկոսից, և եթե այն կորցնի այդ ջրի 25 տոկոսը, անխուսափելիորեն կմահանա, քանի որ ցանկացած կենդանի օրգանիզմի բջիջներում բոլոր քիմիական ռեակցիաները կարող են տեղի ունենալ միայն ջրային միջավայրում: Այսպիսով, որտեղի՞ց է Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, ստացել այս բժշկական տեղեկատվությունը:

Ժամանակակից գիտությունը ապացուցել է, որ երկինքը անընդհատ ընդարձակվում է: Ո՞վ է պատմել Մուհամմադին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան) այս փաստի մասին այդ հետին դարաշրջաններում: Արդյո՞ք նա ունեցել է աստղադիտակներ և արբանյակներ: Կամ դա Աստծո՝ այս մեծ տիեզերքի Արարչի հայտնությունն է: Մի՞թե սա համոզիչ ապացույց չէ, որ այս Ղուրանը Աստծո ճշմարտությունն է:

Ժամանակակից գիտությունը ապացուցել է, որ արևը շարժվում է ժամում 43,200 մղոն արագությամբ, և քանի որ մեր և արևի միջև հեռավորությունը 92 միլիոն մղոն է, մենք այն տեսնում ենք որպես անշարժ և չշարժվող։ Մի ամերիկացի պրոֆեսոր զարմացավ, երբ լսեց այս Ղուրանի համարը և ասաց. «Ես չափազանց դժվարանում եմ պատկերացնել, որ Ղուրանի գիտությունը հասել է այնպիսի գիտական փաստերի, որոնց մենք կարողացանք հասնել միայն վերջերս»։

Հիմա, երբ դուք նստում եք ինքնաթիռ, և այն թռչում ու բարձրանում է երկինք, ի՞նչ եք զգում։ Չե՞ք զգում կրծքավանդակում սեղմում։ Ձեր կարծիքով, ո՞վ է պատմել Մուհամմադին (խաղաղություն լինի նրա վրա) այս մասին 1400 տարի առաջ։ Արդյո՞ք նա ուներ իր սեփական տիեզերանավը, որի միջոցով կարողացավ հայտնաբերել այս ֆիզիկական երևույթը։ Կամ դա հայտնություն էր Ամենակարող Աստծո կողմից։

Եվ Աստված ասաց. «Եվ մենք ամենամոտ երկինքը զարդարել ենք լամպերով»: Ալ-Մուլք, այաթ 5

Ինչպես ցույց են տալիս երկու ազնիվ այաները, տիեզերքը խավարի մեջ է, չնայած մենք գտնվում ենք Երկրի մակերևույթին լայն ցերեկով։ Գիտնականները դիտարկել են, որ Երկիրը և արեգակնային համակարգի մնացած մոլորակները լուսավորված են լայն ցերեկով, մինչդեռ դրանց շուրջը գտնվող երկինքները խավարի մեջ են։ Ո՞վ գիտեր Մուհամմադի (խաղաղություն լինի նրա վրա) օրերում, որ խավարը տիեզերքում գերիշխող վիճակն է։ Եվ որ այս գալակտիկաներն ու աստղերը ոչ այլ ինչ են, քան փոքր, թույլ լամպեր, որոնք հազիվ թե կարող են ցրել իրենց շրջապատող տիեզերքի խավարը, ուստի դրանք հայտնվում են որպես զարդարանքներ և լամպեր, ոչ ավելին։ Երբ այս այաները կարդացին ամերիկացի գիտնականի, նա զարմացավ, և նրա հիացմունքն ու զարմանքը այս Ղուրանի վեհության և մեծության նկատմամբ մեծացավ, և նա ասաց դրա մասին. «Այս Ղուրանը չի կարող լինել ոչինչ, բացի այս տիեզերքի Արարչի խոսքերից, նրա գաղտնիքների և բարդությունների ամենագիտակիցի»։

Ժամանակակից գիտությունը ապացուցել է Երկիրը շրջապատող մթնոլորտի գոյությունը, որը պաշտպանում է այն վնասակար արեգակնային ճառագայթներից և կործանարար երկնաքարերից: Երբ այս երկնաքարերը դիպչում են Երկրի մթնոլորտին, բռնկվում են դրա հետ շփման պատճառով: Գիշերը դրանք մեզ թվում են որպես փոքր լուսատու զանգվածներ, որոնք ընկնում են երկնքից մեծ արագությամբ, որը գնահատվում է մոտ 150 մղոն վայրկյանում: Այնուհետև դրանք արագորեն մարում և անհետանում են: Սա է այն, ինչ մենք անվանում ենք երկնաքարեր: Ո՞վ ասաց Մուհամմադին (խաղաղություն լինի նրա վրա), որ երկինքը տանիքի նման է, որը պաշտպանում է Երկիրը երկնաքարերից և վնասակար արեգակնային ճառագայթներից: Մի՞թե սա համոզիչ ապացույց չէ, որ այս Ղուրանը այս մեծ տիեզերքի Արարիչից է:

Եվ Աստված ասաց. (Եվ Նա երկրի վրա ամուր լեռներ է գցել, որպեսզի այն չսարսափի ձեզ հետ) Լուկման: 10

Քանի որ Երկրի կեղևը և դրա վրա գտնվող լեռները, սարահարթերը և անապատները գտնվում են հեղուկ և մեղմ շարժվող խորություններից վերև, որոնք հայտնի են որպես (Սիմա շերտ), Երկրի կեղևը և դրա վրա գտնվող ամեն ինչ անընդհատ կճոճվեն և կշարժվեն, և դրա շարժումը կհանգեցնի ճաքերի և հսկայական երկրաշարժերի, որոնք կոչնչացնեն ամեն ինչ... Բայց սրանցից ոչինչ տեղի չի ունեցել... Ուրեմն ո՞րն է պատճառը։

Վերջերս պարզ դարձավ, որ ցանկացած լեռան երկու երրորդը խորն է խրված երկրի մեջ՝ (Սիմա շերտում), և միայն մեկ երրորդն է դուրս ցցված երկրի մակերևույթից։ Հետևաբար, Ամենակարող Աստված լեռները համեմատեց ցցերի հետ, որոնք վրան են պահում գետնին, ինչպես նախորդ այայում։ Այս այաները կարդացվել են 1979 թվականին Ռիադում կայացած Իսլամական երիտասարդական համաժողովում։ Ամերիկացի պրոֆեսորը (Պալմերը) և ճապոնացի երկրաբանը (Սեարդոն) զարմացած էին և ասացին. «Ոչ մի կերպ խելամիտ չէ, որ սա մարդու խոսք է, հատկապես, որ այն ասվել է 1400 տարի առաջ, քանի որ մենք այս գիտական փաստերին հասել ենք միայն քսաներորդ դարի տեխնոլոգիայի օգնությամբ լայնածավալ ուսումնասիրություններից հետո, որոնք գոյություն չունեին այն դարաշրջանում, երբ անտեղյակությունն ու հետամնացությունը գերակշռում էին ամբողջ երկրում»։ Գիտնականը (Ֆրենկ Փրես), Ամերիկայի նախագահի (Քարթերի) խորհրդականը, որը մասնագիտանում է երկրաբանության և օվկիանոսագիտության մեջ, նույնպես մասնակցեց քննարկմանը և զարմանքով ասաց. «Մուհամմադը չէր կարող իմանալ այս տեղեկատվությունը: Նա, ով նրան սովորեցրել է դա, պետք է լինի այս տիեզերքի Արարիչը, Նա, ով գիտի դրա գաղտնիքները, օրենքները և նախագծերը»:

Մենք բոլորս գիտենք, որ լեռները ամրացված են իրենց տեղում, բայց եթե մենք բարձրանայինք Երկրից վերև՝ հեռու նրա ձգողականությունից և մթնոլորտից, կտեսնեինք, թե ինչպես է Երկիրը պտտվում հսկայական արագությամբ (ժամում 100 մղոն): Այդ դեպքում մենք կտեսնեինք լեռները այնպես, կարծես դրանք շարժվում են ինչպես ամպերը, ինչը նշանակում է, որ դրանց շարժումը ներքին չէ, այլ կապված է Երկրի շարժման հետ, ինչպես ամպերը, որոնք չեն շարժվում ինքնուրույն, այլ մղվում են քամիների կողմից: Սա Երկրի շարժման ապացույցն է: Ո՞վ պատմեց Մուհամմադին (խաղաղություն լինի նրա վրա) այս մասին: Մի՞թե դա Աստված չէր:

Ժամանակակից ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ յուրաքանչյուր ծով ունի իր առանձնահատկությունները, որոնք այն տարբերակում են մյուս ծովերից, ինչպիսիք են աղիության ինտենսիվությունը, ջրի քաշը և նույնիսկ գույնը, որը փոխվում է մի տեղից մյուսը՝ ջերմաստիճանի, խորության և այլ գործոնների տարբերությունների պատճառով: Ավելի տարօրինակ է այն բարակ սպիտակ գծի հայտնաբերումը, որը գծվում է երկու ծովերի ջրերի հանդիպման արդյունքում, և սա հենց այն է, ինչ նշվել էր նախորդ երկու այաներում: Երբ այս Ղուրանի տեքստը քննարկվեց ամերիկացի օվկիանոսագետ պրոֆեսոր Հիլլի և գերմանացի երկրաբան Շրայդերի հետ, նրանք պատասխանեցին, որ այս գիտությունը հարյուր տոկոսով աստվածային է և պարունակում է հստակ հրաշքներ, և որ անհնար է, որ Մուհամմադի նման պարզ, անգրագետ մարդը ծանոթ լինի այս գիտությանը այն դարաշրջանում, երբ գերակշռում էր հետամնացությունն ու անգիտությունը:

Ժամանակակից գիտությունը ապացուցել է, որ ցավի և ջերմության համար պատասխանատու զգայական մասնիկները գտնվում են միայն մաշկի շերտում: Չնայած մաշկը կայրվեր մկանների և դրա այլ մասերի հետ միասին, Ղուրանը չի նշել դրանք, քանի որ ցավի զգացողությունը բնորոշ է միայն մաշկի շերտին: Ուրեմն ո՞վ է Մուհամմադին պատմել այս բժշկական տեղեկատվությունը: Մի՞թե Աստված չէ:

Հին մարդը չէր կարող սուզվել 15 մետրից ավելի, քանի որ չէր կարողանում երկու րոպեից ավելի առանց շնչելու մնալ, և քանի որ նրա երակները պայթում էին ջրի ճնշումից։ Քսաներորդ դարում սուզանավերի հայտնվելուց հետո գիտնականները հայտնաբերեցին, որ ծովի հատակը շատ մութ է։ Նրանք նաև հայտնաբերեցին, որ յուրաքանչյուր խորը ծով ունի ջրի երկու շերտ. առաջինը խորն է և շատ մութ և ծածկված է ուժեղ շարժվող ալիքներով, իսկ մյուսը՝ մակերեսային շերտ, որը նույնպես մուգ է և ծածկված է ծովի մակերեսին տեսնող ալիքներով։

Ամերիկացի գիտնականը (Հիլը) զարմացած էր այս Ղուրանի մեծությամբ, և նրա զարմանքն ավելի մեծացավ, երբ նրա հետ քննարկվեց այայի երկրորդ կեսի հրաշքը ((մթության ամպեր՝ մեկը մյուսի վերևում։ Երբ նա մեկնում է ձեռքը, հազիվ է տեսնում այն)): Նա ասաց, որ նման ամպեր երբեք չեն տեսնվել պայծառ Արաբական թերակղզում, և այս եղանակային պայմանը հանդիպում է միայն Հյուսիսային Ամերիկայում, Ռուսաստանում և Սկանդինավյան երկրներում, որոնք մոտ են բևեռին, և որոնք չեն հայտնաբերվել Մուհամմադի օրոք, Աստված օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան։ Այս Ղուրանը պետք է լինի Աստծո խոսքը։

Երկրի մակերևույթի ամենացածր կետը։ Հռոմեացիները պարտվեցին Պաղեստինում՝ Մեռյալ ծովի մոտ։ Երբ այս այաթը քննարկվեց հայտնի երկրաբան Պալմերի հետ 1979 թվականին Ռիադում կայացած միջազգային գիտական կոնֆերանսում, նա անմիջապես հերքեց այս հարցը և հանրությանը հայտարարեց, որ Երկրի մակերևույթին կան շատ ավելի ցածր վայրեր։ Գիտնականները խնդրեցին նրան հաստատել իր տեղեկատվությունը։ Իր աշխարհագրական քարտեզները վերանայելուց հետո գիտնական Պալմերը զարմացավ իր քարտեզներից մեկով, որը ցույց էր տալիս Պաղեստինի տեղագրությունը։ Դրա վրա գծված էր հաստ նետ, որը մատնացույց էր անում Մեռյալ ծովի տարածքը, և դրա վերևում գրված էր (Երկրի մակերևույթի ամենացածր կետը)։ Պրոֆեսորը զարմացավ, արտահայտեց իր հիացմունքն ու գնահատանքը և հաստատեց, որ այս Ղուրանը պետք է լինի Աստծո խոսքը։

Մարգարե Մուհամմադը բժիշկ չէր, ոչ էլ կարող էր դիահերձում կատարել հղի կնոջ վրա, ոչ էլ անատոմիայի և սաղմնաբանության դասեր էր ստացել: Իրականում, այս գիտությունը հայտնի չէր մինչև տասնիններորդ դարը: Այաթի իմաստը լիովին պարզ է, և ժամանակակից գիտությունը ապացուցել է, որ պտուղը շրջապատող երեք թաղանթներ կան, որոնք են՝ Առաջինը.

Պտուղը շրջապատող թաղանթները կազմված են էնդոմետրիումը կազմող թաղանթից, խորիոնային թաղանթից և պտղամորթային թաղանթից: Այս երեք թաղանթները միմյանց կպչելով կազմում են մթության առաջին շերտը:

Երկրորդ՝ արգանդի պատը, որը երկրորդ խավարն է։ Երրորդ՝ որովայնի պատը, որը երրորդ խավարն է։ Ուրեմն, որտեղի՞ց է Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, ստացել այս բժշկական տեղեկատվությունը։

Աստված ասաց. «Օ՜, մարդկություն, եթե կասկածում եք Հարության վրա, ապա մենք ձեզ ստեղծեցինք փոշուց, ապա սերմի կաթիլից, ապա մակարդուկից, ապա մսի կտորից՝ ձևավորված և չձևավորված, որպեսզի ձեզ պարզաբանենք» (Ալ-Հաջջ, 5):

Նախորդ ազնիվ տողերից պարզ է դառնում, որ մարդու ստեղծումը տեղի է ունենում փուլերով՝ հետևյալ կերպ.

1- Փոշի. Դրա ապացույցն այն է, որ մարդու մարմինը կազմող բոլոր հանքային և օրգանական տարրերը առկա են փոշու և կավի մեջ: Երկրորդ ապացույցն այն է, որ մահից հետո նա կդառնա փոշի, որը ոչ մի կերպ չի տարբերվում փոշուց:

2- Սպերմատոզոիդները. Սպերմատոզոիդներն են, որոնք թափանցում են ձվաբջջի պատի միջով, որի արդյունքում առաջանում է բեղմնավորված ձվաբջիջ (սպերմատոզոիդային գամետներ), որը խթանում է բջջային բաժանումները, որոնք ստիպում են սպերմատոզոիդային գամետներին աճել և բազմանալ մինչև դրանց ամբողջական պտղի դառնալը, ինչպես Ամենակարողի ասացվածքում է ասվում. «Իրոք, Մենք մարդուն ստեղծեցինք սպերմատոզոիդների կաթիլների խառնուրդից» (Ալ-Ինսան: 2):

3- Տզրուկ. Բեղմնավորված ձվաբջջում տեղի ունեցող բջջային բաժանումներից հետո ձևավորվում է բջիջների զանգված, որը իր մանրադիտակային ձևով նման է հատապտղի (տզրուկ), որը առանձնանում է արգանդի պատին կպչելու զարմանալի ունակությամբ՝ դրանում առկա արյան անոթներից անհրաժեշտ սնունդը ստանալու համար:

4- Սաղմը. Սաղմի բջիջները ստեղծվում են վերջույթների բողբոջներ և մարմնի տարբեր օրգաններ ու համակարգեր առաջացնելու համար: Հետևաբար, դրանք կազմված են ձևավորված բջիջներից, մինչդեռ սաղմը շրջապատող թաղանթները (խորիոնային թաղանթը և թավիկները, որոնք հետագայում կվերածվեն լորձի) չեն ձևավորվել: Մանրադիտակային ուսումնասիրությամբ ցույց է տրվել, որ սաղմի փուլում գտնվող պտուղը նման է ծամած մսի կամ մաստակի կտորի՝ ծամած ատամների և սեղանատամների հետքով:

Մի՞թե սա չի հաստատում Ամենակարողի ասածը (մարմնի մի կտորից, ձևավորված և չձևավորված): Արդյո՞ք Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, ունեցել է էխոկարդիոգրաֆիա, որի միջոցով նա կարող էր իմանալ այս փաստը:

5- Ոսկորների տեսքը. Գիտականորեն ապացուցված է, որ ոսկորները սկսում են հայտնվել սաղմի փուլի վերջում, և սա համապատասխանում է այայում նշված հերթականությանը (Այսպիսով, Մենք սաղմը ոսկորների վերածեցինք):

6- Ոսկորները մսով ծածկելը. Ժամանակակից սաղմնաբանությունը ապացուցել է, որ մկանները (մարմինը) ձևավորվում են ոսկորներից մի քանի շաբաթ անց, և մկանային ծածկույթին ուղեկցում է պտղի մաշկային ծածկույթը: Սա լիովին համապատասխանում է Ամենակարողի ասածին. «Այսպիսով, Մենք ոսկորները մսով ծածկեցինք»:

Երբ հղիության յոթերորդ շաբաթը մոտենում է ավարտին, պտղի զարգացման փուլերն ավարտվում են, և նրա ձևը գրեթե պտղի է նման։ Այն որոշ ժամանակ է պահանջում աճելու, իր աճը, երկարությունն ու քաշը լրացնելու և իր սովորական ձևը ստանալու համար։

Հիմա. Հնարավո՞ր էր, որ Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, տրամադրեր այս բժշկական տեղեկատվությունը, մինչդեռ ապրում էր անգիտության և հետամնացության դարաշրջանում։

Այս մեծ տողերը կարդացվել են 1982 թվականին Սուրբ Ղուրանի բժշկական հրաշքներին նվիրված յոթերորդ համաժողովում: Հենց որ թաիլանդցի սաղմնաբանը (Տաջասը) լսեց այս տողերը, նա անմիջապես առանց վարանելու հայտարարեց, որ չկա աստված, բացի Ալլահից, և Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է: Հայտնի պրոֆեսոր (Քիթ Մուրը), որը ամերիկյան և կանադական համալսարանների ավագ պրոֆեսոր է, նույնպես ներկա էր համաժողովին և ասաց. «Անհնար է, որ ձեր մարգարեն ինքնուրույն իմանար պտղի ստեղծման և բեղմնավորման փուլերի վերաբերյալ այս բոլոր ճշգրիտ մանրամասները: Նա, հավանաբար, կապի մեջ է եղել մեծ գիտնականի հետ, որը նրան տեղեկացրել է այս տարբեր գիտությունների, մասնավորապես՝ Ալլահի մասին»: Նա հայտարարել է իր իսլամ դառնալու մասին 1983 թվականին կայացած համաժողովում և արաբերենով գրի է առել Ղուրանի հրաշքները իր հայտնի համալսարանական գրքում, որը դասավանդվում է Ամերիկայի և Կանադայի բժշկական ուսանողներին:

Գիտնականներն ասում են. Կումուլուսային ամպերը սկսվում են մի քանի բջիջներից, որոնք նման են բամբակի փափկամազների, որոնք քամու կողմից մղվում են իրար միաձուլվելու, ձևավորելով լեռան նման հսկա ամպ, որը հասնում է 45,000 ոտնաչափ բարձրության: Ամպի գագաթը չափազանց ցուրտ է իր հիմքի համեմատ: Այս ջերմաստիճանի տարբերության պատճառով առաջանում են մրրիկներ, որոնք հանգեցնում են կարկտահատիկների առաջացմանը լեռան տեսքով ամպի գագաթին: Այս մրրիկները նաև առաջացնում են էլեկտրական լիցքաթափումներ, որոնք արձակում են կուրացնող կայծեր, որոնք ժամանակավորապես կուրացնում են երկնքում գտնվող օդաչուներին: Սա հենց այն է, ինչ նկարագրում է այան: Կարո՞ղ էր Մուհամմադը (խաղաղություն լինի նրա վրա) ինքնուրույն տրամադրել այդպիսի ճշգրիտ տեղեկատվություն:

Այաում նկատի է առնվում, որ քարանձավի բնակիչները իրենց քարանձավում մնացել են 300 արեգակնային և 309 լուսնային տարիներ։ Մաթեմատիկոսները հաստատել են, որ արեգակնային տարին լուսնային տարվանից ավելի երկար է 11 օրով։ Եթե 11 օրերը բազմապատկենք 300 տարով, արդյունքը կլինի 3300։ Այս թիվը տարվա օրերի քանակին (365) բաժանելով՝ կստանանք 9 տարի։ Հնարավո՞ր էր, որ մեր տեր Մուհամմադը, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա, իմանար քարանձավի բնակիչների մնալու տևողությունը՝ ըստ լուսնային և արեգակնային օրացույցների։

Ժամանակակից գիտությունը ապացուցել է, որ ճանճերն ունեն արտազատուկներ, որոնք իրենց որսածը վերածում են սկզբնապես որսացածից բոլորովին տարբերվող նյութերի: Հետևաբար, մենք չենք կարող իսկապես իմանալ, թե ինչ նյութ են նրանք որսացել, և, հետևաբար, երբեք չենք կարող այդ նյութը նրանցից արդյունահանել: Ո՞վ ասաց սա Մուհամմադին: Մի՞թե նրան չի ասել Ամենակարող Աստվածը, ով գիտի յուրաքանչյուր հարցի նրբությունները:

Ղուրանի վիճակագրություն և թվային հավասարակշռություն. Այն համատեղելի և անհամատեղելի բառերի միջև հավասար հավասարակշռություն է, և այաների միջև նախատեսված համապատասխանություն, և այս թվային համաչափությամբ և թվային կրկնությամբ այն աչքի է ընկնում և կոչ է անում խորհել դրա այաների շուրջ, և դա Սուրբ Ղուրանի ճարտասանության և հռետորաբանության հետ կապված հրաշքներից մեկն է, քանի որ այն պարունակում է կանոնավոր թվային հարաբերություններ հրամաններում և արգելքներում, և այն ներառում է թվեր և վիճակագրություն, որոնց գեղեցկությունն ու գաղտնիքները կարող է բացահայտել միայն Ալլահի Գրքի գիտությունների ծովում հմուտ ջրասուզորդը, և, հետևաբար, Ալլահը մեզ հրամայել է խորհել Իր Գրքի շուրջ, ինչպես Նա ասել է Ամենաբարձրյալը. {Մի՞թե նրանք չեն մտածում Ղուրանի մասին} (Սուրա Ան-Նիսա, այա 82):

Երբ պրոֆեսոր Աբդուլ Ռազակ Նուֆալը պատրաստում էր իր «Իսլամը կրոն է և աշխարհ» գիրքը, որը հրատարակվել է 1959 թվականին, նա պարզեց, որ «աշխարհ» բառը Սուրբ Ղուրանում կրկնվում է նույնքան ճշգրիտ, որքան «հետագա կյանք» բառը։ Եվ երբ նա պատրաստում էր իր «Ջինների և հրեշտակների աշխարհը» գիրքը, որը հրատարակվել է 1968 թվականին, նա պարզեց, որ դևերը Ղուրանում կրկնվում են ճիշտ այնքան հաճախ, որքան հրեշտակները։
Պրոֆեսորն ասում է. (Ես չգիտեի, որ ներդաշնակությունն ու հավասարակշռությունը ընդգրկում են Սուրբ Ղուրանում նշված ամեն ինչ: Ամեն անգամ, երբ ես ուսումնասիրում էի որևէ թեմա, ես գտնում էի ինչ-որ զարմանալի բան, և ինչ զարմանալի բան… թվային համաչափություն… թվային կրկնություն… կամ համամասնություն և հավասարակշռություն բոլոր այն թեմաներում, որոնք հետազոտության առարկա էին… նույնական, նման, հակասական կամ փոխկապակցված թեմաներ…):
Այս գրքի առաջին մասում հեղինակը գրանցել է Սուրբ Ղուրանում որոշ բառերի հիշատակման քանակը.
- Աշխարհը 115 անգամ, հանդերձյալ կյանքը 115 անգամ։
- Սատանան՝ 88 անգամ, հրեշտակները՝ 88 անգամ, ածանցյալներով։
Մահը՝ 145 անգամ, կյանք բառը և դրա ածանցյալները՝ մարդու բնականոն կյանքի հետ կապված՝ 145 անգամ։
Տեսողություն և խորաթափանցություն 148 անգամ, սիրտ և հոգի 148 անգամ։
50 անգամ օգուտ, 50 անգամ կոռուպցիա։
40 անգամ տաք, 40 անգամ սառը։
«Բաաթ» բառը, որը նշանակում է մեռելների հարություն, և դրա ածանցյալներն ու հոմանիշները հիշատակվում են 45 անգամ, իսկ «Սիրաթ»-ը՝ 45 անգամ։
- Բարի գործերը և դրանց ածանցյալները 167 անգամ, վատ գործերը և դրանց ածանցյալները 167 անգամ։
Դժոխք 26 անգամ, պատիժ 26 անգամ։
- 24 անգամ անառակություն, 24 անգամ զայրույթ։
- Կուռքերը՝ 5 անգամ, գինին՝ 5 անգամ, խոզերը՝ 5 անգամ։
Նշվում է, որ «գինի» բառը կրկին հիշատակվել է Դրախտի գինին նկարագրելիս, որում գուլ չկա, Ամենակարողի ասացվածքում՝ «Եվ գինու գետեր, հաճույք խմողների համար»։ Հետևաբար, այն չի ներառվում այս աշխարհի գինու հիշատակման մեջ։
- 5 անգամ մարմնավաճառություն, 5 անգամ նախանձ։
- Կարմրուկ 5 անգամ, տանջանք 5 անգամ։
5 անգամ սարսափ, 5 անգամ հիասթափություն։
- 41 անգամ հայհոյել, 41 անգամ ատել։
- Կեղտը 10 անգամ, կեղտը 10 անգամ։
- 13 անգամ՝ նեղություն, 13 անգամ՝ հանգստություն։
- Մաքրություն 31 անգամ, անկեղծություն 31 անգամ։
- Հավատքը և դրա ածանցյալները՝ 811 անգամ, գիտելիքը և դրա ածանցյալները, և ճանաչողությունը և դրա ածանցյալները՝ 811 անգամ։
«Ժողովուրդ», «մարդ», «մարդիկ», «մարդիկ» և «մարդիկ» բառերը հիշատակվում են 368 անգամ։ «Սուրհանդակ» բառը և դրա ածանցյալները հիշատակվում են 368 անգամ։
«Մարդիկ» բառը, դրա ածանցյալներն ու հոմանիշները հիշատակվում են 368 անգամ։ «Ռիզք», «փող» և «երեխաներ» բառերը և դրանց ածանցյալները հիշատակվում են 368 անգամ, ինչը մարդկային հաճույքի գումարն է։
Ցեղերը՝ 5 անգամ, աշակերտները՝ 5 անգամ, վանականներն ու քահանաները՝ 5 անգամ։
Ալ-Ֆուրկան 7 անգամ, Բանի Ադամ 7 անգամ:
- Թագավորություն 4 անգամ, Սուրբ Հոգի 4 անգամ։
- Մուհամմադ 4 անգամ, Սիրաջ 4 անգամ։
- 13 անգամ խոնարհվել, 13 անգամ հաջ կատարել և 13 անգամ խաղաղություն կատարել։
«Ղուրան» բառը և դրա ածանցյալները հիշատակվում են 70 անգամ, «հայտնություն» բառը և դրա ածանցյալները՝ 70 անգամ՝ Աստծո՝ Իր ծառաներին և առաքյալներին հայտնության վերաբերյալ, իսկ «իսլամ» բառը և դրա ածանցյալները՝ 70 անգամ։
Նշվում է, որ այստեղ հայտնության մասին հիշատակումների քանակը չի ներառում մրջյուններին կամ երկրի վրա հայտնության, կամ առաքյալների մարդկանց հայտնության կամ դևերի հայտնության մասին տողերը։
«Այդ օրը» բառը օգտագործվում է 70 անգամ՝ նկատի ունենալով Հարության օրը։
- Աստծո ուղերձը և Նրա ուղերձները 10 անգամ, Սուրա և Սուրաներ 10 անգամ։
«Անհավատություն» բառը հիշատակվում է 25 անգամ, իսկ «հավատք» բառը՝ 25 անգամ։
Հավատքը և դրա ածանցյալները հիշատակվում են 811 անգամ, անհավատությունը, մոլորությունը և դրանց ածանցյալները՝ 697 անգամ, և երկու թվերի միջև տարբերությունը 114 է, որը նույն թիվն է, ինչ Սուրբ Ղուրանի 114 սուրաները։
- Ար-Ռահման 57 անգամ, Ար-Ռահիմ 114 անգամ, այսինքն՝ Ար-Ռահմանի հիշատակման կրկնակի քանակով, և երկուսն էլ Աստծո գեղեցիկ անուններից են։
Նշվում է, որ Ամենաողորմածի հիշատակումը որպես Մարգարեի (Աստված օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան) նկարագրություն այստեղ չի ներառվում հաշվարկի մեջ, ինչպես Ամենակարող Աստվածն է ասում. «Իսկապես, ձեզ մոտ եկել է մի Մարգարե ձեզանից: Նրա համար ցավալի է ձեր տառապանքը. նա հոգ է տանում ձեր մասին, իսկ հավատացյալների համար՝ բարի և ողորմած»:
Չարագործները՝ 3 անգամ, արդարները՝ 6 անգամ։
Ղուրանը նշել է, որ երկինքների թիվը 7 է, և սա կրկնվել է յոթ անգամ։ Այնտեղ 7 անգամ հիշատակվում է երկնքի և երկրի արարումը վեց օրում և 7 անգամ հիշատակվում է արարչագործության ներկայացումը իրենց Տիրոջը։
Կրակի ուղեկիցները 19 հրեշտակներ են, իսկ Բասմալայում տառերի քանակը 19 է:
Աղոթքի խոսքերը կրկնվում են 99 անգամ՝ Աստծո գեղեցիկ անունների քանակը։
Այս գրքի առաջին մասի հրատարակումից հետո հետազոտողը չդադարեց հետևել Սուրբ Ղուրանի թվային համաձայնություններին։ Փոխարենը, նա շարունակեց հետազոտությունը և գրառումները, և հրատարակեց երկրորդ մասը, որը ներառում էր հետևյալ արդյունքները.
Սատանան Սուրբ Ղուրանում հիշատակվում է 11 անգամ, և ապաստան փնտրելու հրամանը կրկնվում է 11 անգամ։
- Կախարդանք և դրա ածանցյալները 60 անգամ, ֆիտնա և դրա ածանցյալները 60 անգամ։
- Դժբախտություն և դրա ածանցյալներ՝ 75 անգամ, երախտագիտություն և դրա ածանցյալներ՝ 75 անգամ։
Ծախսը և դրա ածանցյալները՝ 73 անգամ, բավարարվածությունը և դրա ածանցյալները՝ 73 անգամ։
Ժլատություն և դրա ածանցյալները՝ 12 անգամ, ափսոսանք և դրա ածանցյալները՝ 12 անգամ, ագահություն և դրա ածանցյալները՝ 12 անգամ, անշնորհակալություն և դրա ածանցյալները՝ 12 անգամ։
- Շռայլություն 23 անգամ, արագություն 23 անգամ։
- Հարկադրանք 10 անգամ, հարկադրանք 10 անգամ, բռնապետություն 10 անգամ։
- Զարմանք 27 անգամ, ամբարտավանություն 27 անգամ։
- 16 անգամ դավաճանություն, 16 անգամ չարություն։
- Ալ-Կաֆիրուն 154 անգամ, Կրակ և այրում 154 անգամ։
- Կորածները՝ 17 անգամ, մեռածները՝ 17 անգամ։
Մուսուլմաններ՝ 41 անգամ, Ջիհադ՝ 41 անգամ։
- Կրոն 92 անգամ, խոնարհում 92 անգամ։
Կարդացեք Սուրա Ալ-Սալիհաթը 62 անգամ:
Աղոթքը և աղոթքի վայրը՝ 68 անգամ, փրկությունը՝ 68 անգամ, հրեշտակները՝ 68 անգամ, Ղուրանը՝ 68 անգամ։
Զաքաթ՝ 32 անգամ, օրհնություն՝ 32 անգամ։
14 անգամ ծոմ պահելը, 14 անգամ համբերելը և 14 անգամ աստիճաններ բարձրացնելը։
Բանականության ածանցյալներ՝ 49 անգամ, լույսի և դրա ածանցյալների՝ 49 անգամ։
- Լեզուն՝ 25 անգամ, քարոզը՝ 25 անգամ։
Խաղաղություն լինի քեզ վրա 50 անգամ, բարի գործերը՝ 50 անգամ։
Պատերազմ 6 անգամ, գերիներ 6 անգամ, չնայած նրանք չեն միավորվում մեկ այաթում կամ նույնիսկ մեկ սուրայում։
«Նրանք ասացին» բառը ասվում է 332 անգամ, և այն ներառում է այն ամենը, ինչ ասվել է հրեշտակների, ջիների և մարդկանց արարչագործության ժամանակ՝ այս աշխարհում և հանդերձյալ կյանքում: «Ասել» բառը ասվում է 332 անգամ, և դա Աստծո հրամանն է բոլոր արարածներին՝ խոսելու:
- Մարգարեությունը կրկնվել է 80 անգամ, Սուննան՝ 16 անգամ, ինչը նշանակում է, որ մարգարեությունը կրկնվել է Սուննայից հինգ անգամ ավելի շատ։
- Սուննա 16 անգամ, բարձրաձայն 16 անգամ:
- Հնչյունավոր արտասանությունը կրկնվում է 16 անգամ, իսկ լուռ արտասանությունը՝ 32 անգամ, ինչը նշանակում է, որ հնչյունավոր արտասանությունը կրկնվում է լուռ արտասանության կեսին։
Հեղինակը այս հատվածի վերջում ասում է.
(Այս երկրորդ մասում ներառված թեմաների թվային հավասարությունը, բացի առաջին մասում նախկինում բացատրված թեմաների հավասարությունից, պարզապես օրինակներ և ապացույցներ են... արտահայտություններ և ցուցումներ: Նման թվերով կամ համեմատական թվերով թեմաները դեռևս անհաշվելի են և անհասկանալի:)
Այսպիսով, հետազոտողը շարունակեց իր հետազոտությունը մինչև այս գրքի երրորդ մասի հրատարակումը, որում նա գրանցեց հետևյալ տեղեկությունները.
Ողորմություն 79 անգամ, առաջնորդություն 79 անգամ։
Սեր 83 անգամ, հնազանդություն 83 անգամ։
- 20 անգամ արդարություն, 20 անգամ վարձատրություն։
- Քունութ 13 անգամ, 13 անգամ խոնարհվելով։
Ցանկանալ 8 անգամ, վախենալ 8 անգամ։
- Ասա այն բարձրաձայն 16 անգամ, հրապարակավ 16 անգամ։
-22 անգամ փորձություն, 22 անգամ սխալ և մեղք։
- Անպարկեշտություն՝ 24 անգամ, մեղք՝ 24 անգամ, մեղք՝ 48 անգամ։
- 75 անգամ քիչ ասա, 75 անգամ շնորհակալություն հայտնիր։
Մի մոռացեք քիչ լինելու և երախտագիտության միջև եղած կապի մասին, ինչպես Ամենակարող Աստվածն է ասում. «Եվ Իմ ծառաներից քչերն են երախտապարտ»։
– 14 անգամ հերկել, 14 անգամ տնկել, 14 անգամ պտուղ տալ, 14 անգամ տալ։
Բույսերը՝ 26 անգամ, ծառերը՝ 26 անգամ։
- Սերմը՝ 12 անգամ, կավը՝ 12 անգամ, տառապանքը՝ 12 անգամ։
- Ալ-Ալբաբ 16 անգամ, Ալ-Աֆիդա 16 անգամ:
- Ինտենսիվություն 102 անգամ, համբերություն 102 անգամ։
- Պարգևը 117 անգամ է, ներումը՝ 234 անգամ, որը կրկնապատիկն է այն գումարի, որը նշված էր պարգևի մեջ։
Այստեղ մենք նկատում ենք Աստծո՝ Ամենակարողի ներման լայնության գեղեցիկ ցուցում, քանի որ Նա Իր Սուրբ Գրքում բազմիցս հիշատակել է մեզ համար պարգևը, բայց Նա՝ Ամենակարողը, գիտելիքի մասին հիշատակել է ավելի շատ անգամներ, ճիշտ կրկնակի անգամ, քան Նա հիշատակել է պարգևը։
Ճակատագիր 28 անգամ, երբեք 28 անգամ, վստահություն 28 անգամ։
- Մարդիկ, հրեշտակները և աշխարհները 382 անգամ, տողը և տողերը 382 անգամ։
Սխալ ուղղորդումը և դրա ածանցյալները հիշատակվում են 191 անգամ, այաներում՝ 380 անգամ, այսինքն՝ երկու անգամ ավելի, քան մոլորությունը։
- Իհսան, բարի գործերը և դրանց ածանցյալները 382, այաներ 382 անգամ։
Ղուրանը 68 անգամ, հստակ ապացույցներ, բացատրություններ, հորդորներ և բուժումներ՝ 68 անգամ։
- Մուհամմադ 4 անգամ, Շարիաթ 4 անգամ։
«Ամիս» բառը հիշատակվում է 12 անգամ, որը տարվա ամիսների թիվն է։
«Օր» և «օր» բառերը եզակի թվով են հիշատակվում 365 անգամ, որը տարվա օրերի քանակն է։
- Ասեք «օրեր» և «երկու օր» բառերը հոգնակի և երկակի ձևերով՝ 30 անգամ, ամսվա օրերի քանակը։
- Պարգևատրումը 108 անգամ է, գործողությունը՝ 108 անգամ։
- Հաշվետվողականություն՝ 29 անգամ, արդարադատություն և հավասարություն՝ 29 անգամ։
Այժմ, գրքի երեք մասերի այս համառոտ ներկայացումից հետո, ես վերադառնում եմ այն ազնիվ Ղուրանի համարին, որով հետազոտողը սկսել է այս գրքի յուրաքանչյուր մասը, որը Ամենակարողի խոսքն է.
«Այս Ղուրանը չէր կարող ստեղծվել Ալլահից բացի ուրիշի կողմից, սակայն այն նախորդի հաստատումն է և Գրքի մանրամասն բացատրությունը, որի վերաբերյալ կասկած չկա, աշխարհների Տիրոջից։ Կամ նրանք ասում են. «Նա է ստեղծել այն»։ Ասա. «Ապա ներկայացրեք դրա նման մի սուրա և կանչեք ում կարող եք, բացի Ալլահից, եթե ճշմարիտ եք ասում»»:
Մենք պետք է կանգ առնենք և մտորենք այս ներդաշնակության և հավասարակշռության մասին… Արդյո՞ք դա պատահականություն է։ Արդյո՞ք դա ինքնաբուխ միջադեպ է։ Կամ պատահական իրադարձություն։
Առողջ բանականությունն ու գիտական տրամաբանությունը մերժում են նման արդարացումները, որոնք այլևս ամենևին էլ կշիռ չունեն այսօրվա գիտության մեջ։ Եթե հարցը սահմանափակվեր երկու կամ մի քանի բառի ներդաշնակությամբ, կարելի էր մտածել, որ դա ոչ այլ ինչ է, քան չնախատեսված համաձայնություն… Սակայն, քանի որ ներդաշնակությունն ու հետևողականությունը հասնում են այս լայն մակարդակին և հեռահարությանը, ապա կասկած չկա, որ սա ցանկալի բան է, և հավասարակշռությունը՝ նախատեսված։
«Աստված է, որ ուղարկել է Գիրքը ճշմարտությամբ և հավասարակշռությամբ»: «Մեզ մոտ են միայն դրա պահապանները: Եվ Մենք այն ուղարկում ենք միայն որոշակի չափով»:
Սուրբ Ղուրանի թվային հրաշքը չի դադարում բառերի հաշվարկի այս մակարդակով, այլ անցնում է դրանից ավելի խորը և ավելի ճշգրիտ մակարդակի՝ տառերի, և հենց դա էլ արել է պրոֆեսոր Ռաշադ Խալիֆան։
Ղուրանի առաջին այաթն է. (Աստծո անունով, Ամենաողորմածով, Ամենաողորմածով): Այն ունի 19 տառ: «Անուն» բառը Ղուրանում հանդիպում է 19 անգամ, իսկ «Ալլահ» բառը՝ 2698 անգամ, այսինքն՝ (19 x 142), այսինքն՝ 19 թվի բազմապատիկ: «Ամենողորմած» բառը հանդիպում է 57 անգամ, այսինքն՝ (19 x 3), այսինքն՝ 19 թվի բազմապատիկ: «Ամենողորմած» բառը հանդիպում է 114 անգամ, այսինքն՝ (19 x 6), որը 19 թվի բազմապատիկն է:
Ալ-Բաքարա սուրան սկսվում է երեք տառերով՝ Ա, Լ, Մ: Այս տառերը սուրայում կրկնվում են ավելի հաճախ, քան մնացած տառերը, ամենաբարձր հաճախականությամբ՝ Ալիֆ, որին հաջորդում է Լամ, ապա Միմ:
Նմանապես՝ Սուրա Ալ Իմրանում (Ա. Լ. Մ.), Սուրա Ալ Արաֆում (Ա. Լ. Մ. Ս.), Սուրա Ար Ռաադում (Ա. Լ. Մ. Ռ.), Սուրա Քաֆում և մյուս բոլոր սուրաներում, որոնք սկսվում են իրարից անջատ տառերով, բացառությամբ Սուրա Յա Սինի, որտեղ Յա-ն և Սին-ը այս սուրայում հանդիպում են ավելի ցածր հաճախականությամբ, քան Ղուրանի բոլոր Մեքքայի և Մեդինայի սուրաներում: Հետևաբար, Յա-ն առաջացել է Սին-ից՝ այբուբենի տառերի հակառակ հերթականությամբ: