תאמר באדר

תאמר באדר

אודותיו

מייג'ור תאמר באדר הוא סופר וחוקר בתחום המחשבה האסלאמית, עניינים פוליטיים, צבאיים והיסטוריים, וקצין לשעבר בכוחות המזוינים המצריים. הוא השתתף במהפכה המצרית ומילא תפקיד מפתח בתנועה המהפכנית שבאה לאחר מכן, ונקט עמדות ברורות בנוגע לאירועים הפוליטיים שהתרחשו במדינה.
בשל עמדותיו הפוליטיות והפגנת השבת שלו בכיכר תחריר במהלך אירועי מוחמד מחמוד בנובמבר 2011 במשך 17 ימים, הוא היה נתון לרדיפה ביטחונית ולאחר מכן נעצר בכיכר תחריר על ידי אנשי המודיעין הצבאי המצרי. הוא נשפט בבית משפט צבאי ונכלא במשך שנה בכלא של המודיעין הצבאי ולאחר מכן בכלא צבאי. לאחר מכן הוא פרש משירות צבאי בינואר 2015.
במישור האינטלקטואלי, למייג'ור תאמר באדר שמונה פרסומים. הוא התמקד בחקר סוגיות דתיות, צבאיות, היסטוריות ופוליטיות מנקודת מבט של איג'תיהאד, והציג תובנות חדשות שעוררו ויכוח נרחב בחוגים אינטלקטואליים. הבולט שבהם היה ספרו "המסרים המיוחלים", בו דן בהבדל בין נביא לשליח. הוא טען כי הנביא מוחמד, עליו השלום וברכה, הוא חותם הנביאים, כפי שמוזכר בקוראן הקדוש, אך לאו דווקא חותם השליחים. הוא ביסס את טיעונו על אוסף של ראיות קוראניות וחדית'ים שלדעתו תומכים בטיעונו, מה שהוביל את הספר לעורר מחלוקת ניכרת בין תומכיו למתנגדיו, במיוחד בחוגים דתיים מסורתיים.
תאמר באדר ספג ביקורת נרחבת על הצעותיו האינטלקטואליות, וספרו "המכתבים המיוחלים" נחשב לסטייה מהמחשבה האסלאמית המרכזית. למרות המחלוקת, הוא המשיך לחקור ולכתוב על סוגיות של רפורמה דתית ופוליטית, תוך הדגשת החשיבות של קריאה מחדש של טקסטים דתיים במתודולוגיה חדשה התואמת את ההתפתחויות העכשוויות.
בנוסף לעניין שלו במחשבה, לתאמר באדר חזון רפורמיסטי בתחום הפוליטי. הוא מאמין שבניית חברות צודקות דורשת סקירה מקיפה של המערכות הפוליטיות והדתיות ואת הצורך לשבור את הקיפאון האינטלקטואלי שמעכב את התפתחותן של חברות אסלאמיות. למרות האתגרים העומדים בפניו, הוא ממשיך להציג את חזונו באמצעות כתביו ומאמריו, מתוך אמונה שדיאלוג אינטלקטואלי הוא הדרך הטובה ביותר להשיג את השינוי הרצוי.

תוֹכֶן

הביוגרפיה

השם

תאמר מוחמד סמיר מוחמד בדר מוחמד בדר אסל

מפורסם כ

מייג'ור תאמר באדר

קֶצֶב

שושלתו מגיעה לאשרפים האידריסיים, צאצאי האימאם חסן בן עלי והליידי פאטמה אל-זהרה, בתו של אדוננו מוחמד, מי ייתן ואלוהים יברכו ויעניק לו שלום.

יוּחֲסִין

 

שמו המלא הוא תאמר בן מוחמד סמיר בן מוחמד בן בדר (קבור בקהיר) בן מוחמד בן בדר (קבור בסמדון, מנופיה) בן עלי בן חסן בן עלי בן עבאס בן מוחמד בן אסאל בן מוסא בן אסאל בן מוחמד בן ח'טאב בן עומר בן סולימאן בן נאופאל בן עייאד בן נאופאל, בן אלמרג'ם בן חאסן, הידוע בכינויו אלוואן (קבור באל-ברניה, מנופיה) בן יעקוב (קבור בקרקאשנדה, קלוביה) בן עבדול מוחסן בן עבדול בר בן מוחמד וג'יה אלדין (קבור בקאלין, כפר א-שייח') בן מוסא בן חמאד (קבור בתוניס) בן-דואוד (הידוע בשם אל-מאנוב) בן-מאנוב. מרקש, קבור במרקש) בן טורקי (קבור בפאס) בן קרשאלה (קבור במרקש) בן אחמד (קבור בפאס) בן עלי (קבור בפאס) בן מוסא בן יונוס בן עבדאללה בן אידריס אל-אסגר (מלך מרוקו, קבור בפאס) בן אידריס אל-אכבר (מלך מרוקו, קבור בזרהון, מרוקו) בן עבדאללה אל-מהד (קבור באל-בקי במדינה) בן האימאם חסן אל-מות'אנה בן האימאם חסן אל-סבת בן האימאם עלי בן אבי טאליב וגברת פאטמה אל-זהרה בת אדוננו מוחמד, שליח האל, מי ייתן ואלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום

תאמר באדר

נולד ב-6 באוקטובר 1974 M המתאים 19 רמדאן 1394 ח

נשוי, אם לבן ושתי בנות (יוסף, ג'ודי ומרים), מתגורר בעיר ה-6 באוקטובר, מחוז 3, מחוז גיזה, מצרים.

פרסומים

לתאמר באדר שמונה ספרים, שרובם נכתבו לפני אמצע 2010. הוא כתב ופרסם אותם בסתר בשל רגישות תפקידו כקצין בכוחות המזוינים וכדי להימנע מהאשמה בקיצוניות באותה תקופה. הוא לא קיבל רווחים כספיים מספריו, שכן כתב ופרסם אותם למען אלוהים אדירים. ספרים אלה הם:

1- סגולת הסבלנות אל מול מצוקה; הוצג על ידי השייח' מוחמד חסן.

2- ימים בלתי נשכחים, בהנחיית ד"ר ראגב אל-סרגאני, דן בקרבות המכריעים בהיסטוריה האסלאמית.

3- מנהיגים בלתי נשכחים, בהצגה של ד"ר רג'ב אל-סרג'אני, דן במנהיגי הצבא המוסלמים המפורסמים ביותר מתקופת הנביא ועד עידן הח'ליפות העות'מאנית.

4- "מדינות בלתי נשכחות", בהנחיית ד"ר רגב אל-סרגאני, דן במדינות המפורסמות ביותר בהיסטוריה האסלאמית שהגנו על מוסלמים וכבשו מדינות.

5- מאפייני הרועה והעדר: ספר זה עוסק ביחסים בין הרועה והעדר מנקודת מבט פוליטית, ובחובות ובזכויות של שני הצדדים מנקודת מבט אסלאמית.

6- ריאד אל-סונה מתוך הסחיח אל-כותוב אל-סיטאה (ששת הספרים); ספר זה מכיל אוסף של חדית'ים אותנטיים וטובים המבוססים על מה שאושר על ידי השייח' מוחמד נאצר אל-דין אל-אלבאני, מי ייתן ואלוהים ירחם עליו.

7- אסלאם ומלחמה: ספר זה עוסק בדוקטרינה צבאית אסלאמית.

8- המסרים המיוחלים: ספר זה עוסק בסימנים העיקריים של השעה.

תאמר באדר במכללה הצבאית

כאשר תאמר באדר נכנס למכללה הצבאית בשנת 1994, הוא נכנס אליה ברגל ימין ואמר, "אני מתכוון להילחם". הוא לא נכנס אליה כדי לשים כוכבים על כתפיו או בשביל תפקיד, חליפה, דירה או מכונית. הוא היה ממשפחה אמידה, אך באותה תקופה רצה להילחם למען שחרור מסגד אל-אקצא השבוי.

תאמר באדר בצבא המצרי

תאמר בדר סיים את לימודיו במכללה הצבאית, כיתה מס' 91 שָׁנָה 1997 כקצין חי"ר

תאמר בדר קיבל דרגות מפקד מחלקה, מפקד פלוגה, מפקד גדוד, לוחם רעם ומדריך צנחנים.

תאמר בדר מילא מספר תפקידים בכוחות המזוינים המצריים בחיל הרגלים הממוכן, כולל מפקד מחלקה, מפקד פלוגה וראש מבצעים של גדוד חיל רגלים, בין היתר בכוחות המזוינים המצריים.

אגודת הצדקה של רסלה

 

תאמר באדר הוא מתנדב באגודת הצדקה רסלה, סניף 6 אוקטובר פעילה בפעילויות צדקה מאז שנת 2008 בערך.

עמדתו על המהפכה

רב-סרן תאמר באדר הוא אחד הקצינים שהצטרפו למהפכני תחריר באירועי מוחמד מחמוד בשנת 2011 במחאה נגד מדיניות המועצה הצבאית כלפי המהפכה.

הוא הזכיר את הסיבה להצטרפותו למהפכה בראיון שקיים עם העיתון הבריטי "הגרדיאן" במהלך ישיבת השבת שלו במהלך אירועי מוחמד מחמוד. 2011

רב-סרן תאמר בדר ערך שביתת שבת בכיכר תחריר. 17 יום אחד עד שנעצר על ידי המודיעין הצבאי ביום 8 דֵצֶמבֶּר 2011 מבניין הרדס המשקיף על כיכר תחריר

משפט צבאי

רב-סרן תאמר באדר נשפט בבית משפט צבאי ונידון לארבע שנות מאסר. האישומים נגדו היו כדלקמן:

1- אי ציות לפקודות צבאיות שניתנו לו לחזור ליחידתו.

2- הבעת דעות פוליטיות דרך האינטרנט והתקשורת.

3- הוא נכח בתפקידו הצבאי עם המפגינים בכיכר תחריר וערך ראיון בתפקיד זה עם התקשורת.

4- יצירת דף ברשת החברתית (פייסבוק) הקורא לחיילי הכוחות המזוינים להגיע לכיכר תחריר ולהצטרף למפגינים.

5- היעדרות מהיחידה מיום 23/11/2011 ועד מעצרו ב-8/12/2011. תקופת ההיעדרות הייתה 16 ימים.

6- שידור סרטונים ביוטיוב בהם הופיע בתפקידו הצבאי, כולל ביקורות ודעות על ניהול המדינה על ידי המועצה העליונה של הכוחות המזוינים.

7- הוא נקט בפעולות שיחלישו את רוח המשמעת הצבאית, הציות והכבוד לממונים בכוחות המזוינים באמצעות התקשורת. הצהרותיו כללו התנגדות למועצה הצבאית, בדרישה לפיטוריהם, דבר שיחליש את רוח המשמעת הצבאית, הציות לממונים והכבוד כלפיהם.

8- הופעה באינטרנט ביוטיוב ללא רשות.

מייג'ור תאמר באדר שוחרר

הוא שוחרר בינואר. 2013 לאחר שבילה יותר משנה בכלא המודיעין ובכלא הצבאי, מצבו המשפטי לאחר שחרורו מהכלא בינואר 2013 עד יולי 2014 הוּא 

1- מעמדו המשפטי תלוי ועומד, שכן הייתי כלוא בכלא צבאי ממועד שחרורו ועד יולי 2014.

2- הוא לא קודם לדרגת סגן אלוף, שאליה היה אמור להיות קודם, מאז ינואר 2013 ועד לאותו מועד.

3- הוא לא זכה לחנינה או שעונשו הושעה עד יולי 2014.

4- הוא לא חולק ליחידות צבא ולא נכנס לתפקידו עד לאותו מועד.

5- נסיעתו לבצע עומרה לא אושרה.

עמדתו על תנועת תמארוד ועל האחווה

 מייג'ור תאמר באדר לא היה תומך בשלטונו של מורסי, אך הוא התנגד להפלתו ולהחלפתו על ידי חזרת המועצה הצבאית שמרדה נגדו בעבר. הוא הזהיר את המהפכנים מפני תנועת תמרוד וממה יוביל המצב לאחר מכן. 30 יוני, אך רבים האשימו אותו בהיותו חבר באחווה, ומעטים האמינו לו. הוא הזהיר את המהפכנים בכמה מאמרים, כולל המאמר הבא:

מסר למשתתפי קמפיין תמרו

מייג'ור תאמר באדר כתב מספר מאמרים בהם הזהיר את משתתפי תנועת תמרוד מפני השלכות טעויותיהם הפוליטיות ומה יקרה לאחר ה-30 ביוני, כולל המאמר הבא:

מסר לחבריי וחבריי מקמפיין תמארוד

אם הייתי שונא אותך, לא הייתי כותב לך את ההערות האלה על הקמפיין שלך. אני יודע את היקף הפטריוטיות שלך ואת נאמנותך למהפכה. אנו מקווים שתקבל את הערותיי בלב פתוח ותשקול אותן מאח שרוצה את טובת המדינה, אך עם חזון שונה משלך, בידיעה שמטרתנו אחת היא, שהיא טובת מצרים האהובה שלנו.
ייתכן שהחזון שלי שגוי ואתה צודק, לכן אני מציג בפניך את נקודת המבט שלי על הקמפיין שלך, בתקווה שהחזון שלנו ישולב יחד ונגיע לפתרונות הנכונים למשבר שלנו. אני מקווה שתקבל את הערותיי, שהן:

1- לרוע המזל, לא למדנו מההיסטוריה. הפלנו את מובארק והשארנו את המועצה הצבאית לשלוט. האם אנחנו הולכים לחזור על אותה טעות ולצפות שהמועצה הצבאית תשלוט בנו באותו אופן, כאשר יש אנשים שאחרים?
2- ישנם שרידים רבים שתומכים בקמפיין תמארוד וממשיכים בו, משום שהם בטוחים שהמשטר הקודם יחזור בצורה שונה.
3- זה לא הגיוני שהקמפיין ינסה להדיח את מורסי ולמנות מועצה נשיאותית אזרחית. מי הם חברי המועצה הזו? אילו כוחות פוליטיים הסכימו עליה? אני מאמין שהרעיון של מועצה נשיאותית אזרחית היה אחד הפתרונות לפני שנתיים, כי כבר היינו בתקופת מעבר. עם זאת, פתרון זה אינו הגיוני כעת, כי העם אינו מוכן לסבול תקופת מעבר נוספת.
4- אין זה הגיוני שמטרות הקמפיין יהיו קיום בחירות מוקדמות לנשיאות. מי יפקח ויקרא לבחירות אלו? האם זה הנשיא מורסי? לא סביר שהוא יקרא לבחירות מוקדמות, בידיעה שהבחירות הללו הן תעודת מוות לאחים המוסלמים. אם מטרות קמפיין תמראוד היו להפיל את מורסי ולגרום למועצה הצבאית להשתלט עליו, ולאחר מכן לקרוא לבחירות לנשיאות, זה ייחשב לחלום, משום שחזרת המועצה הצבאית לשלטון פירושה שהיא תישאר בשלטון לפחות עשרים שנה, והפעם זה יהיה בתמיכת העם, משום שהאזרחים הפשוטים מאסו במהפכה. במקרה זה, המהפכנים בכיכר תחריר יהיו מיעוט, והמהפכה תיכשל.
5- ישנם מהפכנים שרוצים להדיח את מורסי מהנשיאות בכל דרך אפשרית כתוצאה מתחושת הבגידה שלהם מצד האחים המוסלמים ורצונם לנקום בקבוצה, מה שגורם להם לנקוט בצעדים לא מתוכננים ובלתי נבונים מבלי לדעת את תוצאותיהם. לרוע המזל, שרידי המשטר הקודם מנצלים את רצון הנקמה הזה ומכוונים אותו למטרותיהם שלהם לחזור לשלטון שוב.
הפתרון
1- לקמפיין צריכה להיות מטרה ברורה, והיא להפיל את מורסי, תוך תפיסת השלטון על ידי דמות מוסכמת על ידי הכוחות הפוליטיים ודמות המייצגת את המהפכה, כדי שלא ניתן למועצה הצבאית הזדמנות לשלוט בנו שוב והמהפכה תיכשל.
2- אם הכוחות הפוליטיים לא מסכימים כעת על דמות שתתפוס את השלטון אחרי מורסי, האם זה הגיוני שהם יסכימו על דמות זו בתקופת שלטון שרידי המשטר או המועצה הצבאית אחרי מורסי?! זה לא סביר וזה רק דמיון. או שתסכימו עכשיו או שתמתינו שלוש שנים עד שתגיעו להסכמה בבחירות הבאות לנשיאות.
3- באופן אישי, זה לא הגיוני מצידי למרוד למען החזרת המועצה הצבאית לאחר שמרתי בעבר עד שהממשלה תועבר לנשיא נבחר. אחרת, אני מסתובב במעגלים אלא אם כן יש אלטרנטיבה שהכוחות הפוליטיים מסכימים עליה.
אחרי הרשימות האלה, לא הייתי מייעץ לחבריי, שאני יודע שהם מאוד פטריוטים, ואלוהים יודע כמה אני אוהב אותם. אלמלא אהבתי אליהם, לא הייתי מייעץ להם ומסכן את עתידי למען ייעוץ להם.
אני לא מרתיע אותם, אבל אני מדריך אותם לדרך הנכונה מנקודת מבטי הצנועה. הסיבה לכישלון המהפכה שלנו עד כה היא חוסר התכנון. אני יודע בוודאות שיש מהפכנים בתחריר שיש להם את אותם חששות כמוני לגבי הקמפיין, אבל הם לא רוצים לבטא את חששותיהם מחשש שיואשמו בבגידה במהפכה, בכניעה ובחוסר נאמנות. עם זאת, אני לא מהסוג שרואה טעות ושותק לגביה מחשש שיואשמו בבגידה, והימים יוכיחו את נכונות נקודת המבט שלי.
מייג'ור תאמר באדר

מסר לאחים המוסלמים

למייג'ור תאמר באדר היו כמה מאמרים בהם הזהיר את האחים המוסלמים מפני השלכות טעויותיהם הפוליטיות ומה יקרה בהמשך. 30 יוני, שממנו המאמר הבא

תמיד הייתי רגיל לומר את האמת, וכפי ששלחתי בעבר הודעה לחבריי בקמפיין תמארוד וסיפרתי להם על טעויותיהם, היה צורך שאספר לכם על טעויותיכם. אני מכיר חברים רבים מהקבוצה שלכם ואני יודע היטב שאין ביניהם קבוצה או תנועה שהיא טובה וביניהם שהיא רעה, ואין תנועה פוליטית בעולם שיש לה צדק מוחלט או שהחלטותיה תמיד נכונות, כך שייתכן שהחלטותיכם יהיו שגויות בשלב מסוים.
לכן, אהיה גלוי איתך לגבי כמה הערות על מדיניות הקבוצה שלך, ואני מקווה שתקבל את ביקורתי בלב פתוח. השליח, יברכו האל ויעניק לו שלום, והח'ליפים בעלי ההדרכה הנכונה קיבלו ביקורת מאלה שפחות ברי מזל ממנו, והם תמיד שינו את החלטותיהם לאחר ביקורת זו.
1- לאחים המוסלמים הייתה פופולריות רבה בקרב העם לפני המהפכה ועד לפרוש מובארק. עליכם לבחון את עצמכם, אפילו מעט, ולשאול את עצמכם מדוע פופולריות זו ירדה מיום ליום מאז פרש, ועד עכשיו?
2- יש להודות שטנטאווי הצליח, ומילא תפקיד מרכזי, בהפחתת הפופולריות שלך. הוא זרק לך את הפיתיון מספר פעמים במהלך שלטונו, ולצערנו בלעת כל פיתיון שהוא זרק לך. כל פיתיון גרם לך לאבד את הפופולריות שלך בקרב המהפכנים, עד כדי כך שכבר אין אמון בינך לבינם כעת. הסיבה לחוסר האמון כעת היא אתה, לא המהפכנים.
3- ההסכמים שקדמו לשלטונו של מורסי עדיין משפיעים על שלטונו במדינה עד היום, ואתה מבין למה אני מתכוון היטב. אם אתה חושב שאנשים ישכחו זאת עם הזמן, אז אתה הזוי.
4- תמיכה בהמשך שלטונו של מורסי עד סוף כהונתו אינה משמעה תמיכה בכל מדיניותו, אלא משום שאני משוכנע שהפלתו כעת משמעותה חזרת השאריות לשלטון או חזרת המועצה הצבאית שוב, ובאותו זמן המהפכה תיכשל כישלון חרוץ, וייתכן שניכנס למלחמת אזרחים שתוצאותיה ידועות רק לאל יתברך.
5- אין מחלוקת בקרב רוב המצרים לגבי יישום חוקי השריעה. כולנו רוצים להחיל את חוקי השריעה, אבל מה שאתם לא יודעים הוא שהבסיס להחלת המגבלות הוא צדק. אלוהים מקים מדינה צודקת גם אם היא כופרת, אבל הוא לא מקים מדינה לא צודקת גם אם היא מוסלמית. אז, האם אתם שולטים בצדק עם סמלי השחיתות ואלה שהרגו מהפכנים בכל האירועים הקודמים כדי שאנשים ישתכנעו ברצינות קריאתכם להחיל את חוקי השריעה על החזקים לפני החלשים?
6- היכן תוצאת דו"ח ועדת בדיקת העובדות כדי שניתן יהיה לנחם את משפחות השהידים והפצועים? כל עוד אלה שהרגו את השהידים ופצעו את הפצועים יישארו חופשיים, מצבה המידרדר של המדינה יימשך.
7- שליח אללה (עליו השלום) אמר: "הו אנשים, אלה שלפניכם הושמדו כי אם אדם אציל ביניהם גנב, הם היו משחררים אותו, אבל אם אדם חלש ביניהם גנב, הם היו מבצעים עליו את העונש שנקבע." האם צדק יושם על כל סמלי המשטר הקודם כך שאנשים ירגישו שהמהפכה הצליחה וסתיימה? ואל יגיד לי שאף אחד יגיד לי שהמערכת המשפטית היא הסיבה, כי ישנם סמלים של המשטר הקודם שעדיין אפילו לא הובאו לבית המשפט. אל תאפשרו לאף אחד אפילו להזכיר את שמם, ואתם יודעים למה אני מתכוון.
8- העובדה שאתה שייך למה שנקרא תנועת האסלאם הפוליטי (ואני לא מזהה את השמות האלה) לא אומרת שאתה חסין מטעויות או שאלוהים יגן עליך ויביס את יריביך. במקום זאת, עליך לנקוט בדרכים להצלחה וניצחון ולא להסתמך על סיסמאות שיש לאנשים עכשיו מחשבות רעות לגבי אלו שמעלים את הסיסמאות האלה. אנשים עכשיו אכפת ממעשים, לא מסיסמאות.
9- התפיסה שהמטרה מקדשת את האמצעים אינה מקומה בעידן זה שבו התקשורת מנצלת את הטעויות הקטנות ביותר והיריבים מריעים לה. אני רואה שאתה משחק פוליטיקה עם חסרונותיה, ולצערי הפוליטיקה עם שקריה, צביעותה ובריתותיה עם אויבי האומה סותרת את הסיסמאות האסלאמיות שקראת להן לפני ששלטון במדינה.
10- הפחד שלך מהחזרה למעצר ומפירוק הקבוצה מפזר את מחשבותיך, מה שמאלץ אותך לקבל החלטות שאינן לטובת המדינה והן לטובת הקבוצה.
הפתרון מנקודת מבטי הצנועה
1- אתם הולכים בנתיב אחד כאילו אתם נוהגים ברכבת אל התהום. עליכם לעצור לזמן מה עם עצמכם, לסקור את טעויותיכם הקודמות ולנסות להגיע לפתרונות רדיקליים עבורן. עם זאת, דחיית פתרון בעיות באמצעות מדיניות של מתן משככי כאבים אינה טיפול, אלא אתם גורמים לבעיות להצטבר עד שהן מתפוצצות בשלב מסוים.
2- סוגיית קיומה של התנגדות כלפיך היא בלתי נמנעת. בתקופת הנביא, יברך אותו האל ויתן לו שלום, ויורשיו, היו כתות שונות של יהודים, נוצרים, צבועים ואחרים. הנביא, יברך אותו האל ויתן לו שלום, והח'ליפים בעלי ההדרכה הנכונה עצרו אותם. עם זאת, אני רואה שאתה לא עצרו את ההתנגדות, אלא שאתה מתעלם מדרישותיהם או מתנגד להם ברבות מדרישותיהם. זו אינה המדיניות הנכונה.
3. מצב האי-שקט הנוכחי במצרים יימשך לאורך כל כהונתך אלא אם כן תשנה את מדיניותך. אם אתה חושב שהאופוזיציה תשתעמם, אתה הזוי. כל עוד הבעיות לא ייפתרו, האי-שקט יימשך.
4- יש כאלה שמחכים לעקשנותך ולכישלונך לחזור לשלטון שוב, ולמרבה הצער המדיניות שלך עד כה עזרה להם בתוכניותיהם, ולכן עליך לחסום את דרכם לחזור לשלטון שוב.
5- העובדה שאתם שומרי המהפכה וששאר הפלגים במהפכה לא קשורים למה שאתם עושים היא אחת הטעויות הגדולות ביותר שעשיתם. כל פלגי המהפכה חייבים להשתתף בממשלה בתקופה קשה זו כדי שהמדינה תירגע.
הבהרתי לכם את תצפיותיי, ואני מקווה שאתם מבינים אותן היטב. הצלחתכם בתקופה הקרובה היא הצלחה למהפכה, וכישלונכם הוא כישלון למהפכה. המשך הדרך ועם אותה מדיניות יפגע בכם ובמצרים בסופו של דבר. אני יודע שרבים מכם אוהבים את מצרים, חוששים ממנה, וכנים באהבתכם לאלוהים ולארץ. אני מקווה שתקבלו את תצפיותיי בלב פתוח, שכן מטרתנו היא אחת והטובה ביותר עבור האומה.
מייג'ור תאמר באדר

יושבי רבא וכיכר נהדא

 

רב-סרן תאמר באדר לא תמך בדרישות הישיבה ברבעא, אך הוא התנגד לפיזור הישיבה ולהריגת מפגינים שלווים. הוא ניסה לאחד את שורות חברי המהפכה, בין אם היו האחים המוסלמים, ה-6 באפריל, הסוציאליסטים או עצמאיים. היו לו כמה מאמרים שקראו לחברי המהפכה להתאחד ביניהם.

פרישה מוקדמת

ביולי 2014 עונשו שנגזר על רב-סרן תאמר באדר הושעה רשמית, ועונשו הופחת מארבע שנות מאסר לשנתיים מאסר על תנאי.

מאז שחרורו של רב-סרן תאמר באדר מהכלא בינואר 2013, הוא רצה לחזור לצבא ולעבוד בתפקיד אדמיניסטרטיבי הרחק מכל מגע עם אזרחים. עם זאת, לאור התערבותו המתמשכת של הצבא בפוליטיקה, שהייתה נגד המהפכה, לא הייתה לו ברירה אלא לבקש פרישה ביוני 2014. הכוחות המזוינים אישרו את בקשתו, והוא קודם לדרגת סגן אלוף החל מ-1 בינואר 2015, לאחר עיכוב של שנתיים. לאחר מכן הוא פרש החל מ-2 בינואר 2015, לאחר יותר מעשרים שנות שירות בכוחות המזוינים.

רב-סרן תאמר באדר ביקש את פרישתו מהסיבות הבאות:

1 - הוא היה תחת פיקוח מתמיד על כל תנועותיו וקריאותיו. הוא לא היה מסוגל לשאת פיקוח זה אילו היה חוזר לעבודה בצבא, והוא לא היה מסוגל לשנות את המצב בצבא תחת פיקוח זה.

2- הוא היה בטוח שלא יקודם לדרגת בריגדיר גנרל או מייג'ור גנרל, בהתחשב בתפקידיו הקודמים במהפכה, אלא אם כן ינטוש עקרונות רבים שלא היה מוכן לוותר עליהם.

3 - אם היה חוזר לשירות, היה עליו להקשיב ולציית, והוא לא היה סובל שתיקה על כל טעות שראה. במקרה כזה, היו קורות בעיות לאורך כל שירותו בצבא.

4 - חילוקי הדעות שלו לא היו עם הצבא, אלא עם מדיניותם של מנהיגי הצבא כלפי המהפכה. אלמלא מדיניותם, הוא היה רוצה להמשיך לשרת בצבא.

5 - הוא לא היה מוכן שאעמוד יום אחד כשאני נושא את נשקי נגד המצרים. הוא נכנס למכללה הצבאית כדי לכוון את נשקו לעבר ישראל, והוא לא היה מוכן שאהיה אחד משתלי משטר מובארכ ותומכיו.

עבודה כיועצת איכות ובטיחות

לאחר שמייג'ור תאמר באדר פרש מהצבא, הוא ניסה לעבוד בחברות אבטחה וגילה שרוב בעליהן או ניהלו אותן היו קציני צבא בדימוס. כמובן, כשנפגש איתן, הן גילו את הסיבות לעזיבתו את הצבא, בהתחשב בכך שעזב בגיל צעיר. התוצאה הייתה שהוא לא התקבל לעבוד איתן.

אז תאמר באדר החליט לשנות את דרכו ולקחת קורסים שיוכלו להכשיר אותו לעבודה בתחום הבריאות והבטיחות התעסוקתית, כדי שיוכל לעבוד במפעל הממוקם לידו בעיר ה-6 באוקטובר כקצין בטיחות עובדים.

במהלך תקופה זו, השיג תאמר באדר מספר תעודות בינלאומיות, כגון NEBOSH, OSHA, IOSH, OHSAS, ותעודות נוספות שאפשרו לו לעבוד בתחום הבטיחות והבריאות התעסוקתית עד שהחל את הקריירה שלו מחדש בתחום אחר. הוא לא היה מסוגל להישאר בבית ללא עבודה למשך שארית חייו.

ב-1 באוקטובר 2015, תאמר בדר הצליח לעבוד בחברה המאפשרת הסמכה למפעלים וחברות לקבלת הסמכת ISO. הוא עבד שם כיועץ לבטיחות ובריאות תעסוקתית. עם הזמן, תאמר בדר צבר ניסיון בתחום ייעוץ איכות ISO 9001, והפך ליועץ בטיחות ובריאות תעסוקתית ואיכות. באמצעות עבודה זו, צבר תאמר בדר ניסיון רב בניהול מפעלים וחברות ובטיפול בעובדים במגזר האזרחי. בהמשך קודם לתפקיד מבקר, בו סוקר ובודק חברות עד לקבלת הסמכת ISO.

ספר מכתבי ההמתנה

ב-18 בדצמבר 2019, פרסם תאמר בדר את ספרו השמיני ("המסרים המיוחלים"), העוסק בסימנים העיקריים של השעה. הוא קבע כי אדוננו מוחמד הוא רק חותם הנביאים, כפי שמוזכר בקוראן ובסונה, ולא חותם השליחים, כפי שמקובל לחשוב בקרב מוסלמים. הוא גם קבע שאנו ממתינים לשליחים אחרים שיגרמו לאסלאם לגבור על כל הדתות, שיפרשו את הפסוקים המעורפלים של הקוראן, ויזהירו אנשים מפני ייסורי העשן. הוא הדגיש כי שליחים אלה לא יחליפו את החוק האסלאמי בחוק אחר, אלא יהיו מוסלמים על פי הקוראן והסונה. עם זאת, בגלל ספר זה, נחשף תאמר בדר להאשמות נוספות, כגון: (הצתתי סכסוך בקרב המוסלמים, האנטיכריסט או אחד מחסידיו, משוגע, טועה, כופר, כופר שחייב להיענש, רוח לוחשת לי לכתוב לאנשים, מי אתה שתתנגד למה שהמלומדים המוסלמים הסכימו עליו, כיצד אנו לוקחים את אמונתנו מקצין צבא מצרי וכו')

עמדתו של אל-אזהר על הספר "המכתבים המיוחלים"

הספר, "המכתבים הצפויים", נאסר להדפסה ימים ספורים לאחר שהמהדורה הראשונה אזלה והשנייה יצאה לאור. כמו כן, נאסר לפרסום במשך כמעט שלושה חודשים לאחר שהספר יצא לאור לראשונה באמצע דצמבר 2019. הוא נאסר לפרסום על ידי אוניברסיטת אל-אזהר בסוף מרץ 2020. תאמר באדר צפה זאת עוד לפני שחשב על כתיבה ופרסום הספר.

חיים מקצועיים

מייג'ור תאמר בדר סיים את לימודיו בבית הספר הצבאי ביולי 1997 כקצין בחיל הרגלים הממוכן של הכוחות המזוינים המצריים.
הוא השתתף בקורסים למפקדי מחלקות, מפקדי פלוגות, מפקדי גדודים ומדריכי קומנדו וצנחנים.
הוא מילא תפקידים של מפקד מחלקה, מפקד פלוגה, ראש מבצעים של גדוד חיל רגלים, ותפקידים נוספים בכוחות המזוינים המצריים במספר אזורים במצרים, כולל סיני, סואץ, איסמעיליה, קהיר, סלום ואחרים.
הוא פרש מתפקידו בדרגת סגן אלוף ב-1 בינואר 2015 עקב עמדותיו הפוליטיות.
לאחר שפרש תאמר באדר מכוחות הביטחון המצריים, הוא השלים מספר קורסים שהסמיכו אותו לעבוד כיועץ איכות ובטיחות. למעשה, באוקטובר 2015 הוא עבד בחברה שמסמיכה חברות, מפעלים ובתי חולים לקבלת הסמכת ISO.
לאחר שצבר ניסיון רב בהסמכת חברות, מפעלים ובתי חולים לקבלת אישורי ISO, תאמר באדר עבד כרואהור ISO בינואר 2022, שם ביצע ביקורת על חברות, מפעלים ובתי חולים רבים לצורך מתן אישורי ISO 9001 (איכות), ISO 45001 (בטיחות) ו-ISO 14001 (סביבה).

he_ILHE