Beschreibung

Einführung in den Islam und den Krieg

Am Vorabend des Anbruchs des Islams, am Vorabend des Anbruchs des Islams, waren die Kriege in der Jahiliyah-Gesellschaft in vollem Gange, und der Krieg war eine der festen Einnahmequellen der Araber.

Der jahrzehntelange Krieg von Bassous wurde wegen eines Kamels geführt, das ein Ei zerbrochen hatte, und der Krieg von Dahs und Ghubra, der das Grün und Weiß verschlang, wurde durch ein Rennen zwischen zwei Pferden ausgelöst.

Der Islam ist nicht gekommen, um den universellen Gesetzen zu widersprechen, es gibt Ungerechtigkeit, es gibt Gerechtigkeit, es gibt Unwahrheit und es gibt Wahrheit, und es ist nicht möglich, dass zwei Gegensätze existieren und dann nicht aufeinanderprallen, wie Allah, der Allmächtige, sagte: "Wenn Allah die Menschen nicht gegeneinander aufhetzen würde, gäbe es zerstörte Moscheen, Gebetshallen, Gebete und Moscheen, in denen der Name Allahs häufig erwähnt wird" [Al-Hadsch: 40].

Krieg bedeutet in der Sprache und Terminologie eine Abweichung vom Ursprung, der Frieden, Ruhe, Stabilität, Sicherheit und Geborgenheit für die Seele, das Selbst, den Geist, den Körper, das Geld, das Kind und alles, was im Leben existiert, um seine Funktion zu erfüllen, für die es für sich selbst oder zum Nutzen eines anderen Geschöpfes Gottes erschaffen wurde, bedeutet, so schließt der Krieg den unrechtmäßigen Angriff auf die unfehlbare Seele ein, sei es durch Tötung oder auf andere Weise, der die Unfehlbarkeit des Angegriffenen negativ beeinflusst und seine physische Sicherheit und psychologische Behausung terrorisiert, unabhängig vom Grad dieses Angriffs, wenn es sich um Aggression und Unrecht handelt. Dies schließt den unrechtmäßigen Angriff auf die unfehlbare Seele ein, sei es durch Tötung oder auf andere Weise, der die Unfehlbarkeit des Opfers negativ beeinflusst und seine physische Sicherheit und psychologische Wohnung terrorisiert, unabhängig vom Grad dieser Aggression, wenn es sich um Aggression und Ungerechtigkeit handelt, und wenn sie ursprünglich von einem Dritten ausgeht, kann sie mit dem Selbst und dem Selbst am Selbst von der Person wahrgenommen werden, die Handlungen und Sünden begeht, die sie in den Kreislauf der Korruption und Zerstörung bringen, ob dies ganz oder teilweise und ob positiv oder negativ ist.

An dieser Stelle ist es wichtig, die islamische Sicht der Kriegsführung zu erläutern und dieses Konzept in einer Reihe von Schlüsselpunkten zusammenzufassen

Erstens: Der Friede ist das Ziel und der Zweck, und der Krieg ist eines der Mittel, um den Frieden zu erreichen, wie der Heilige Koran sagt:

- "O ihr, die ihr glaubt, tretet als Ganzes in den Frieden ein" [Al-Baqarah: 208].

- Und wenn ihr euch zum Frieden neigt, dann neigt euch zu ihm und verlasst euch auf Gott, denn Er ist der Allhörende und Allwissende [Al-Anfal: 61].

- Und kämpft auf Allahs Weg gegen diejenigen, die gegen euch kämpfen, und begeht keine Aggression, denn Allah liebt die Aggressoren nicht.

[Al-Baqarah: 190].

- "Wenn sie dir nicht gehorchen und dich nicht bekämpfen und den Frieden niederwerfen, hat Allah dir keinen Weg bereitet.

[Frauen: 90].

Zweitens: Im Islam gibt es zwei Arten der Kriegsführung:

1- Verteidigung: Um das Land der Muslime und ihren Glauben zu schützen, wie es im Koran heißt:

- "Wenn jemand gegen euch verstößt, dann rächt euch an ihm auf dieselbe Weise, wie er gegen euch verstoßen hat" [Al-Baqara: 194].

2 - Offensiv: Das Ziel ist nicht, Völker zu erobern, zu kolonisieren, zu unterwerfen oder sie zu zwingen, die Religion anzunehmen, sondern ihren Willen und ihre Freiheit zu befreien, um die richtige Religion zu wählen. Das Ziel ist nicht, Völker zu erobern, zu kolonisieren, zu unterjochen oder sie zu zwingen, die Religion anzunehmen, sondern ihren Willen und ihre Freiheit zu befreien, damit sie die wahre Religion wählen können:

- "Es gibt keinen Zwang in der Religion, denn es ist klar geworden, was richtig und was falsch ist" [Al-Baqarah: 256].

- Und wäre es nicht so, dass Gott die Menschen gegeneinander aufhetzt, wäre die Erde verdorben" [Al-Baqara: 251].

Drittens: Härte im Kampf bedeutet nicht Grausamkeit, Brutalität oder Ungerechtigkeit.

1- Den Muslimen wurde befohlen, im Kampf hart zu sein im Sinne von Entschlossenheit, Festigkeit und Nichtzurückweichen:

- "O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr die Ungläubigen im Voraus trefft, dann weist sie nicht zurück" [Al-Anfal: 15].

- "Wenn du denen begegnest, die ungläubig sind, dann schlage ihnen auf den Nacken, bis du sie ermüdet hast, und dann ziehe ihre Fesseln fest.

[Muhammad: 47].

- O Prophet, bekämpfe die Ungläubigen und die Heuchler und sei hart gegen sie" [Al-Tawbah:73].

2- Gleichzeitig wurde ihnen befohlen, nach dem Sieg Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und Mitgefühl zu zeigen:

- Sie speisen die Armen, die Waisen und die Gefangenen [Human: 8].

- "Entweder Manna danach oder Lösegeld, bis der Krieg seine Last abwirft" [Muhammad: 47].

Das war der doktrinäre Aspekt, über den wir nur kurz gesprochen haben, und der andere Aspekt bleibt bestehen, nämlich der praktische Aspekt des islamischen Militarismus.

Als Gott den Muslimen den Befehl gab, den Dschihad zu führen, vertraute Er sie nicht allein auf ihren Glauben. Er vertraute sie nicht allein auf ihren Glauben, und Er gab sich auch nicht mit ihrer hohen Moral zufrieden, sondern sagte ihnen: "Bereitet für sie vor, was ihr an Kraft und an den Sporen eurer Pferde habt, mit denen ihr den Feind Allahs und euren Feind in Schrecken versetzen werdet" [Al-Anfal: 60] Der Befehl zur Vorbereitung beschränkt sich hier nicht nur auf Waffen. Vielmehr umfasst er die kontinuierliche umfassende Organisation der Kriegsführung in materieller und moralischer Hinsicht, von der Vermittlung von Disziplin und Ordnung über die ständige Ausbildung an allen Waffen bis hin zum Studium von Kriegsplänen und der Kenntnis der Geografie von Regionen und Orten. Vom ersten Augenblick an, als der Befehl zum Dschihad erging, begann der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), seine Anhänger zu unterrichten und sie auf den großen Aufbruch vorzubereiten, um die Religion in den entferntesten Winkeln der Erde zu verbreiten, aber seine Lehren dienten als Schule für die Graduierung großer Führer durch die Zeitalter und Generationen hindurch.

In diesem Buch werden wir die Theorie des Krieges im Islam in all ihren Aspekten untersuchen. Ich hoffe, dass das, was ich geschrieben habe, ein Modell für das ist, was ich anstrebe und was Gelehrte beim Studium der Ereignisse unserer Militärgeschichte anstreben.

Ich bin nicht unentbehrlich für irgendeine Beobachtung, die einen Mangel ausgleicht, der in der Natur der menschlichen Arbeit liegt, und ich danke im Voraus all jenen, die eine nützliche Beobachtung beigesteuert haben oder mir ein aufrichtiges Gebet im Rücken des Unsichtbaren nicht erspart haben, möge Allah die Bedingungen der Muslime reformieren und sie vor Übel und Zwietracht schützen, und möge Allah für unseren Meister Muhammad beten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren.

Zum Schluss: Ich hoffe, dass Gott, der Allmächtige, mich für jeden Brief, den ich geschrieben habe, belohnen und ihn in die Bilanz meiner guten Taten aufnehmen wird, und dass er meine Brüder belohnen wird, die mir mit allem, was sie hatten, geholfen haben, um dieses Buch zu vollenden.

"Ehre sei dir, o Gott, und Lob sei dir, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer dir, ich vergebe dir und tue Buße zu dir, und unser letztes Flehen ist, dass Gott, der Herr der Welten, gepriesen sei."

Arm an Vergebung und Verzeihung seines Herrn

Tamer Badr

8 Ramadan 1440 AH

13. Mai 2019