Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, war der ehrenvollste unter den Menschen, was die Abstammung angeht, und der größte an Status und Tugend.
Der Vater des Propheten, Abdullah, heiratete Amina bint Wahab, und der Prophet (Friede sei mit ihm) wurde am zwölften Montag des Monats Rabi' al-Awwal im Jahr des Elefanten geboren, dem Jahr, in dem Abraha auszog, um die Kaaba zu zerstören, aber die Araber wehrten ihn ab, und Abd al-Muttalib sagte ihm, dass das Haus einen Herrn hat, der es beschützt, also kam Abraha mit Elefanten, und Gott schickte Vögel, die Feuersteine trugen, auf sie, die sie zerstörten, also schützte Gott das Haus vor jeglichem Schaden, und sein Vater starb, während er im Schoß seiner Mutter schwanger war, nach der richtigen Meinung der Gelehrten, also wurde der Prophet als Waise geboren, wie der Allmächtige sagte: (Hat er dich nicht als Waisenkind gefunden und dich beschützt).
Stillen
Muhammad (Friede sei mit ihm) wurde von Halima al-Saadiyah gestillt, nachdem sie zu den Quraisch gekommen war, um um ein Kind zu bitten, und sie einen kleinen Sohn hatte, der nichts finden konnte, um seinen Hunger zu stillen, nachdem die Frauen der Banu Saad sich geweigert hatten, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu stillen, weil er seinen Vater verloren hatte; sie dachten, ihn zu stillen würde ihnen nichts Gutes und keine Belohnung bringen, und deshalb empfing Halima al-Saadiyah einen Segen in ihrem Leben und großes Gutes, das sie nie gesehen hatte. Sie brachte ihn zu seiner Mutter zurück, als er zwei Jahre alt war, und bat sie um Erlaubnis, dass er aus Angst vor Krankheiten in Mekka bei ihr bleiben dürfe, und er kehrte mit ihr zurück.
Seine Patenschaft
Die Mutter des Propheten starb, als er sechs Jahre alt war. Amna bint Wahab starb, als er sechs Jahre alt war, und sie kehrte mit ihm aus Al-Abuwa zurück, einem Gebiet zwischen Mekka und Medina, wo sie seine Onkel von Bani Adi aus Bani Najjar besuchte. Er zog dann zu seinem Großvater Abdul Muttalib, der sich sehr um ihn kümmerte, weil er ihn für gut und großartig hielt, dann starb sein Großvater, als der Prophet acht Jahre alt war, und er zog dann zu seinem Onkel Abu Talib, der ihn auf seine Geschäftsreisen mitnahm, und auf einer seiner Reisen sagte ihm ein Mönch, dass Muhammad ein großer Führer der Welt sein würde.
Seine Arbeit als Schafhirte
Der Prophet (Friede sei mit ihm) hütete die Schafe der Leute von Mekka. In diesem Zusammenhang sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): "Allah hat nie einen Propheten gesandt, außer um Schafe zu hüten", und seine Gefährten sagten: "Ja, ich pflegte sie für ein Viertel - einen Teil des Dinars und des Dirhams - für die Leute von Mekka zu hüten". So gab der Prophet (Friede sei mit ihm) ein Beispiel dafür, wie man seinen Lebensunterhalt verdient.
Sein Geschäft
Khadija bint Khuwaylid (möge Allah mit ihr zufrieden sein) hatte viel Geld und eine hohe Abstammung. Sie war im Handel tätig, und als sie hörte, dass Muhammad ein Mann war, der treu zu seinem Wort stand, ehrlich in seiner Arbeit und großzügig in seiner Moral, vertraute sie ihm an, als Händler mit ihrem Geld mit einem Jungen namens Maysara gegen Lohn auszuziehen.Unterwegs setzte er sich in der Nähe eines Mönchs in den Schatten eines Baumes. Der Mönch sagte zu Maysara, dass jeder, der unter diesen Baum käme, ein Prophet sei. Maysara erzählte Khadija von den Worten des Mönchs, was der Grund für ihren Antrag war, den Propheten zu heiraten, und so verlobte sein Onkel Hamza sie mit ihm, und sie wurden verheiratet.
Beteiligung am Bau der Kaaba
Die Quraisch beschlossen, die Ka'ba wieder aufzubauen, um sie vor der Zerstörung durch Überschwemmungen zu schützen, und sie legten fest, dass sie mit gutem Geld gebaut werden sollte, das keine Art von Wucher oder Ungerechtigkeit beinhaltete, und Al-Waleed bin Al-Mughira wagte es, sie abzureißen, dann begannen sie, Stück für Stück zu bauen, bis sie den Standort des Schwarzen Steins erreichten, wo sie uneins darüber waren, wer ihn an seinen Platz setzen sollte, und sie einigten sich darauf, das Urteil der ersten Person zu akzeptieren, die zu ihnen kam, des Propheten - möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren -, der ihnen riet, den Schwarzen Stein auf ein Gewand zu legen, das von jedem Stamm getragen wird, um ihn an seinen Platz zu setzen.Er riet ihnen, den Schwarzen Stein auf ein Kleidungsstück zu legen, das jeder Stamm von einem Ende aus trug, um es an seinen Platz zu legen, und sie akzeptierten sein Urteil ohne Widerspruch, und so war die Meinung des Propheten (Friede sei mit ihm) ein Faktor für das Fehlen von Streit und Uneinigkeit unter den Stämmen der Quraisch.
Der Beginn der Enthüllung
Der Prophet (Friede sei mit ihm) befand sich im Monat Ramadan allein in der Höhle von Hira und verließ alle Menschen um sich herum, fernab von jeglicher Falschheit, und versuchte, so nahe wie möglich an das Richtige heranzukommen, indem er über Gottes Schöpfung und seine Kreativität im Universum nachdachte: (Der Prophet antwortete: "Ich bin kein Leser." Die Aufforderung wurde dreimal wiederholt, und beim letzten Mal sagte der König: "Lies im Namen deines Herrn, der erschaffen hat." Er kehrte zu Khadîja zurück, die große Angst vor dem hatte, was ihm widerfahren war, und sie beruhigte ihn.
Umm al-Mu'mininin Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überlieferte: "Das erste, was der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) von der Offenbarung zu empfangen begann, war eine ehrliche Vision im Schlaf, so dass er keine Vision sah, außer dass sie wie der Anbruch des Morgens kam, so dass er nach Hira'a ging und sich nach Hira'a zurückzog. (Dann ging er nach Hira'a und zog sich für viele Nächte in die Hira'a zurück, und er wappnete sich dafür, und dann kehrte er zu Khadîja zurück, und sie wappnete ihn für dasselbe, bis die Wahrheit zu ihm kam, während er in der Höhle von Hira'a war, und der Engel kam dort zu ihm und sagte: "Lies: "Der Prophet (Allahs Friede und Segen seien auf ihm) sagte: "Ich sagte: Ich bin kein Leser, also nahm er mich und deckte mich zu, bis ich erschöpft war, dann schickte er mich zurück und sagte: "Lies", und ich sagte: "Ich bin kein Leser: Ich bin kein Leser, also nahm er mich und deckte mich zum zweiten Mal zu, bis ich erschöpft war, dann schickte er mich zurück und sagte: "Lies", und ich sagte: Ich bin kein Leser, also nahm er mich und deckte mich zum dritten Mal zu, bis ich erschöpft war, dann schickte er mich zurück und sagte: "Rezitiere im Namen deines Herrn, der dich erschaffen hat" [Al-Alaq: 1] - bis er zu - "Er lehrte den Menschen, was er nicht wusste" [Al-Alaq: 5]).
Dann brachte Khadîja ihn zu ihrem Vetter Waraqa ibn Nawfal, der ein alter Blinder war, der die Bibel auf Hebräisch schrieb, und der Prophet erzählte ihm, was geschehen war. Waraqa sagte: "Das ist das Gesetz, das Moses offenbart wurde, ich wünschte, ich wäre ein Stumpf, damit ich noch am Leben wäre, wenn deine Leute dich herausholen." Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: "Werden sie mich herausholen? "Werden sie mich herausbringen?", fragte Warraqa: "Ja, noch nie hat jemand so etwas wie das, was du gebracht hast, gebracht, es sei denn, er wurde zurückgeschickt, und wenn dein Tag kommt, werde ich dir einen siegreichen Sieg schenken.)
Der Prophet (Friede sei mit ihm) hörte jedoch nicht auf, allein in der Höhle von Hira zu sein, sondern fuhr fort, dies zu tun, und eines Tages hörte er eine Stimme vom Himmel, und es war Gabriel - Friede sei mit ihm -, der die Worte Allahs, des Erhabenen, offenbarte: ("O du, der du der Mudathir* bist, erhebe dich und warne*, und deinen Herrn, verherrliche*, und deine Gewänder, reinige*, und den Greuel, gib ihn auf") So befahl Allah, der Allmächtige, seinem Propheten, zu seinem Monotheismus aufzurufen und ihn allein anzubeten.
Geheime Einladung
Daher war es zunächst schwierig, in Mekka direkt zum Monotheismus Allahs aufzurufen, so dass der Gesandte Allahs den Aufruf verbergen musste, und er begann, seine Familie und diejenigen aufzurufen, in denen er die Aufrichtigkeit und den Wunsch nach der Wahrheit sah. Seine Frau Chadidscha, Zaid ibn Haritha, Ali ibn Abi Talib und Abu Bakr al-Siddiq waren die ersten, die an seinen Aufruf glaubten, dann unterstützte Abu Bakr den Propheten in seinem Aufruf und wurde durch seine Hände Muslim:Uthman ibn Affan, Zubair ibn al-Awwam, Abd al-Rahman ibn Awf, Saad ibn Abi Waqqas und Talha ibn Ubaydullah, dann verbreitete sich der Islam in Mekka nach und nach, bis der Aufruf nach drei Jahren der Geheimhaltung öffentlich gemacht wurde.
Der Beginn des öffentlichen Dialogs
Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) begann, seine Sippe öffentlich aufzurufen, wie Gott, der Allmächtige, gesagt hat: "Und warnt eure nächsten Verwandten." Der Prophet bestieg den Berg Safa und rief die Stämme der Quraisch zum Monotheismus Gottes auf, aber sie verspotteten ihn, doch der Prophet ließ in seinem Aufruf nicht nach, und Abu Talib nahm es auf sich, den Propheten zu schützen, und achtete nicht auf die Äußerungen der Quraisch, um den Propheten von seinem Aufruf abzubringen.
Landkreis
Die Stämme der Quraisch stimmten zu, den Propheten und diejenigen, die an ihn glaubten, zu boykottieren und sie im Sha'ab der Bani Haschim zu belagern, und dieser Boykott bestand darin, nicht mit ihnen zu handeln, weder zu kaufen noch zu verkaufen, und auch nicht zu heiraten oder sie zu verheiraten. Diese Klauseln wurden auf einer Tafel festgehalten und an der Wand der Ka'ba aufgehängt, und die Belagerung dauerte drei Jahre und endete, nachdem Hischam bin Amr sich mit Zuhair bin Abi Umayyah und anderen beraten hatte, um die Belagerung zu beenden, und sie im Begriff waren, das Dokument zu zerreißen, nur um festzustellen, daß es verschwunden war, außer "In deinem Namen, o Allah", und die Blockade wurde gebrochen, und die Belagerung wurde aufgehoben.
Jahr der Traurigkeit
Im selben Jahr erkrankte Abu Talib, der den Propheten vor dem Unheil der Quraisch schützte, schwer, und die Quraisch nutzten die Situation seiner Krankheit aus und begannen, dem Propheten schweres Unheil zuzufügen, und eine Gruppe von angesehenen Quraisch ging zu Abu Talib, als seine Krankheit schwer wurde, und bat ihn, den Propheten davon abzuhalten, ihn anzurufen, aber Abu Talib sagte ihm, was sie wollten, und er beachtete das nicht, und vor dem Tod von Abu Talib versuchte der Prophet, mit ihm die Shahadah auszusprechen, aber er reagierte nicht und starb so, wie er war, und mit seinem Tod und dem von Khadîja - möge Allah mit ihr zufrieden sein - wurde der Prophet durch seinen Tod betrübt.Der Prophet war tief betrübt über seinen Tod, denn sie waren seine Stütze und sein Schutz, und jenes Jahr wurde das Jahr der Trauer genannt.
Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nach dem Tod seines Onkels und seiner Frau nach Taif reiste, um den Stamm der Thaqif zum Monotheismus Allahs einzuladen, wurde er von den Quraisch angegriffen.
Der Gesandte Allahs drängte seine Gefährten, wegen der Folter und des Unheils, dem sie ausgesetzt waren, in das Land Abessinien auszuwandern, indem er ihnen sagte, dass es in Abessinien einen König gäbe, dem niemand Unrecht tun würde, und so zogen sie als Auswanderer los, und dies war die erste Auswanderung im Islam, und ihre Zahl erreichte dreiundachtzig Männer, und als die Quraisch von der Auswanderung erfuhren, schickten sie Abdullah bin Abi Rabia und Amr bin Al-Aas mit Geschenken und Gaben zu Najaschi, dem König von Abessinien, und baten ihn, die ausgewanderten Muslime zurückzugeben, mit der Begründung, dass sie ihre Religion verlassen hätten, aber Najaschi ging nicht auf sie ein.
Najaschi bat die Muslime, ihre Position zu erläutern, woraufhin Ja'far ibn Abi Talib für sie sprach und Najaschi erzählte, dass der Prophet sie auf den Pfad der Rechtschaffenheit und der Wahrheit geführt habe, weg vom Pfad der Abscheulichkeiten und Laster, weshalb sie an ihn glaubten, und dass sie deswegen Schaden und Missbrauch ausgesetzt seien, und Ja'far las ihm den Anfang der Sure Maryam vor, woraufhin Najaschi sehr weinte und den Gesandten der Quraisch sagte, dass er keinen von ihnen ausliefern würde, und ihre Geschenke zurückgab. Doch am nächsten Tag kehrten sie zu Najaschi zurück, um ihm zu berichten, daß die Muslime den Spruch über Jesus bin Maryam auslegten, und er hörte von den Muslimen, was sie über Jesus dachten, und sie sagten ihm, daß er der Diener und Gesandte Gottes sei, und so glaubte Najaschi den Muslimen und lehnte die Bitte von Abdullah und Amr ab, ihnen die Muslime zu übergeben.
Einige sagen, es war in der Nacht des siebenundzwanzigsten Abends des Monats Rajab im zehnten Jahr des Prophetentums, während andere sagen, es war fünf Jahre nach der Mission. Die Reise war so, dass der Gesandte Allahs auf einem Wagen namens Al-Buraq vom Heiligen Haus in Mekka nach Jerusalem gebracht wurde, begleitet von Gabriel (Friede sei mit ihm).
Dann wurde er in den unteren Himmel zurückgebracht, wo er Adam - Friede sei mit ihm - traf, dann in den zweiten Himmel, wo er Yahya ibn Zakariya und Isa ibn Maryam - Friede sei mit ihnen - traf, dann in den dritten Himmel, wo er Joseph - Friede sei mit ihm - sah, dann traf er Idris - Friede sei mit ihm - im vierten Himmel, Harun ibn Imran - Friede sei mit ihm - im fünften Himmel, und Moses ibn Imran - Friede sei mit ihm - im sechsten Himmel.dann traf er Harun bin Imran - Friede sei mit ihm - im fünften Himmel, Moses ibn Imran im sechsten Himmel und Ibrahim - Friede sei mit ihm - im siebten Himmel, und es wurde Frieden zwischen ihnen geschlossen, und sie erkannten das Prophetentum Muhammads - Friede sei mit ihm - an. Dann wurde Muhammad nach Sidrat al-Muntaha emporgehoben, und Allah verhängte fünfzig Gebete über ihn und reduzierte sie dann auf fünf.
Eine Abordnung der Ansar, die zwölf Männer zählte, kam zum Propheten, um ihm die Treue zum Monotheismus Allahs (swt) zu geloben, nicht zu stehlen, nicht zu ehebrechen, keine Sünden zu begehen und nicht falsch zu sprechen, und dieses Gelöbnis fand an einem Ort namens Akaba statt; daher wird es das erste Treuegelöbnis genannt, und der Prophet schickte Musab bin Umair mit ihnen, um sie den Koran zu lehren und ihnen die Angelegenheiten der Religion zu erklären, und im folgenden Jahr, während der Hadsch-Saison, kamen dreiundsiebzig Männer und zwei Frauen zum Gesandten Allahs (swt), um ihm die Treue zu geloben, womit das zweite Gelöbnis von Al-Aqaba vollendet war.
Abu Salama und seine Familie waren die ersten, die auswanderten, gefolgt von Suhaib, nachdem er sein ganzes Vermögen um des Monotheismus und der Auswanderung um Allahs willen an die Quraisch verschenkt hatte, und so weiter, bis Mekka fast leer von Muslimen war, was die Quraisch dazu veranlasste, sich vor den Folgen der Auswanderung der Muslime zu fürchten, so dass sich einige von ihnen in Dar al-Nadwa versammelten und nach einer Möglichkeit suchten, den Propheten - möge Allah ihn segnen und ihm Frieden und Segen gewähren - loszuwerden.Schließlich nahmen sie von jedem Stamm einen jungen Mann und schlugen den Propheten als einen Mann, so dass sein Blut unter den Stämmen verteilt wurde und die Banu Haschim nicht in der Lage waren, sie zu rächen.
Der Prophet nahm Abu Bakr zu seinem Gefährten, legte Ali in sein Bett und wies ihn an, das ihm anvertraute Vermögen an die Eigentümer zurückzugeben, und beauftragte Abdullah ibn Ariqat, ihm den Weg nach Medina zu zeigen. Der Prophet brach mit Abu Bakr zur Höhle von Thawr auf, und als die Quraisch erfuhren, dass ihr Plan gescheitert und der Prophet geflohen war, begannen sie, nach ihm zu suchen, bis einer von ihnen die Höhle erreichte und Abu Bakr große Angst um den Propheten bekam. Sie blieben drei Tage in der Höhle, bis sich die Lage stabilisierte und die Suche nach ihnen aufhörte, dann setzten sie ihren Marsch nach Medina fort und kamen dort im dreizehnten Jahr der Auferstehung, am zwölften Tag des Monats Rabi' al-Awwal, an und blieben vierzehn Nächte in Bani Amr bin Awf, in denen er die Quba-Moschee gründete, die erste Moschee, die im Islam gebaut wurde, und dann begann, die Grundlagen des islamischen Staates zu schaffen.
Der Gesandte Allahs ordnete den Bau der Moschee auf einem Grundstück an, das er zwei Waisenknaben abgekauft hatte, und der Prophet und seine Gefährten begannen mit dem Bau der Moschee, deren Qibla auf die Bayt al-Maqdis ausgerichtet wurde, und die Moschee war von großer Bedeutung, da sie der Ort war, an dem sich die Muslime zum Gebet und zu anderen Angelegenheiten trafen, aber auch um Rechtswissenschaften zu erlernen und die Bande und Beziehungen zwischen den Muslimen zu vertiefen.
Der Gesandte Allahs verbrüderte die Muhajireen und die Ansar unter den Muslimen nach den Grundsätzen der Gerechtigkeit und Gleichheit. Ein Staat kann nur dann errichtet werden, wenn seine Mitglieder vereint sind, und die Beziehung zwischen ihnen beruht auf der Liebe zu Allah und Seinem Gesandten und dem Geben um der Dawa willen, weshalb der Gesandte Allahs ihre Verbrüderung an ihren Glauben knüpfte.
Der Prophet verfasste ein Dokument, das als Verfassung zwischen den Muhajireen, Ansar und Juden diente. Dieses Dokument war von großer Bedeutung, da es als Verfassung diente, die die Angelegenheiten des Staates im In- und Ausland organisierte. Der Prophet stützte die Klauseln auf die Bestimmungen des islamischen Rechts und war fair in Bezug auf die Behandlung der Juden:
Es ist die Religion des Islam, die die Einheit und den Zusammenhalt der Muslime fördert.
Eine islamische Gesellschaft kann nur auf der Solidarität und dem Zusammenhalt aller Individuen aufgebaut werden, von denen jeder seine eigene Verantwortung trägt.
Die Gerechtigkeit wird in einer detaillierten und sorgfältigen Weise demonstriert.
Muslime orientieren sich stets am Urteil Allahs, des Allmächtigen, wie es in seinem Gesetz offenbart ist.
Der Prophet (Friede sei mit ihm) kämpfte in einer Reihe von Invasionen und Schlachten mit dem Ziel, die Wahrheit zu etablieren und die Menschen zum Monotheismus Allahs zu rufen, indem er die Hindernisse beseitigte, die die Ausbreitung des Rufs verhinderten.
Dies geschah, nachdem sich die Beziehungen zwischen dem Gesandten Allahs in Medina und den Stämmen außerhalb der Stadt zu verschärfen begannen, was zu einer Reihe von Kämpfen zwischen den verschiedenen Parteien führte, und die Kämpfe, denen der Prophet beiwohnte, wurden als Ghazwa bezeichnet, während die Kämpfe, denen er nicht beiwohnte, als Unternehmen bezeichnet wurden, und hier sind einige Einzelheiten des Ghazwat, das der Prophet (Friede sei mit ihm) mit seinen muslimischen Gefährten ausfocht:
Die große Schlacht von Badr
Sie fand im zweiten Jahr der Hidschra statt, am siebzehnten des Monats Ramadan, und wurde dadurch ausgelöst, dass die Muslime die von Abu Sufyan angeführte Karawane der Quraisch auf dem Weg nach Mekka abfingen. Die Quraisch eilten herbei, um ihre Karawane zu schützen, und es kam zum Kampf zwischen den Muslimen, bei dem die Polytheisten eintausend Kämpfer und die Muslime dreihundertdreizehn Männer waren, der mit dem Sieg der Muslime endete, indem sie siebzig der Polytheisten töteten und siebzig weitere gefangen nahmen, die gegen Geld freigelassen wurden.
Die Schlacht von Uhud
Er fand im dritten Jahr der Hidschra statt, am Samstag, dem fünfzehnten Schawwal, und wurde durch den Wunsch der Quraisch verursacht, sich an den Muslimen für das zu rächen, was ihnen am Tag von Badr widerfahren war, wo die Zahl der Polytheisten dreitausend Kämpfer betrug, während die Zahl der Muslime etwa siebenhundert Männer betrug, von denen fünfzig auf der Rückseite des Berges platziert wurden, und als die Muslime dachten, sie hätten gewonnen, begannen sie, die Beute einzusammeln, so dass Khalid bin Al-Walid (damals auf der Seite der Polytheisten) die Gelegenheit ergriff, sich von der Rückseite des Berges gegen die Muslime zu wenden und gegen sie zu kämpfen, was zum Sieg der Polytheisten über die Muslime führte.
Schlacht von Bani al-Nadir
Der Prophet befahl, sie aus der Stadt zu vertreiben, und der Anführer der Heuchler, Abdullah bin Ubayy, forderte sie auf, an ihren Plätzen zu bleiben und sie im Gegenzug mit Kämpfern zu unterstützen, und die Invasion endete mit der Evakuierung der Menschen aus der Stadt und ihrem Abzug aus ihr.
Der Kampf der Parteien
Sie fand im fünften Jahr der Hidschra statt und wurde dadurch ausgelöst, dass die Anführer der Bani al-Nadir zu den Quraisch gingen, um sie zum Kampf gegen den Gesandten Allahs anzustacheln, und Salman al-Farisi dem Propheten riet, einen Graben auszuheben; daher wird diese Invasion auch Grabenschlacht genannt und endete mit dem Sieg der Muslime.
Schlacht von Bani Qurayza
Der Gesandte Allahs (s.) zog mit dreitausend Kämpfern der Muslime zu ihnen und belagerte sie fünfundzwanzig Nächte lang, bis sie unruhig wurden und sich dem Befehl des Gesandten Allahs (s.) unterwarfen, woraufhin die Juden der Bani Qurayzah den Bund mit dem Gesandten Allahs (s.) brachen und sich mit den Quraisch zusammenschlossen.
Die Schlacht von Hudaibiya
Dies geschah im sechsten Jahr der Hidschra im Monat Dhu al-Qa'dah, nachdem der Gesandte Allahs in einem Traum gesehen hatte, dass er und seine Gefährten mit kahlgeschorenen Köpfen in Sicherheit zum Heiligen Haus gehen würden, und so befahl er den Muslimen, sich auf die Umrah vorzubereiten, und sie führten die Umrah von Dhu al-Halifa aus durch, wobei sie nur den Salam des Reisenden mit sich führten, damit Quraisch wisse, dass sie nicht zu kämpfen suchten, und sie kamen in Hudaybiyah an, aber Quraisch hinderte sie daran, einzutreten. Der Prophet schickte Uthman ibn Affan zu ihnen, um ihnen die Wahrheit über ihr Kommen zu sagen, und es wurde gemunkelt, daß er getötet worden sei, woraufhin der Gesandte Allahs dachte, sich vorzubereiten und gegen sie zu kämpfen, woraufhin sie Suhail ibn Amr schickten, um mit ihnen eine Versöhnung zu vereinbaren, und die Versöhnung wurde geschlossen, um einen Krieg für zehn Jahre zu verhindern, und daß die Muslime diejenigen zurückgeben, die von den Quraisch zu ihnen kommen, und die Quraisch diejenigen nicht zurückgeben, die von den Muslimen zu ihnen kommen.
Die Schlacht von Khyber
Sie fand im siebten Jahr der Hidschra im letzten Monat des Muharram statt, nachdem der Gesandte Allahs die Notwendigkeit sah, die jüdischen Versammlungen zu beseitigen, da sie eine Bedrohung für die Muslime darstellten, und der Prophet auszog, um sein Ziel zu erreichen.
Die Schlacht von Muta
Der Prophet befahl den Muslimen, Zayd ibn Haritha zu befehligen, und empfahl, Ja'far zu befehligen, wenn Zayd verletzt würde, und dann Abdullah ibn Rawaha nach Ja'far, und er bat sie, die Menschen zum Islam einzuladen, bevor sie mit dem Kampf begannen, und der Kampf endete mit dem Sieg der Muslime.
Eroberung der Eroberung
Der Grund für die Eroberung war, daß die Banu Bakr die Banu Khuza'ah angriffen und einige von ihnen töteten. Der Gesandte Allahs und seine Begleiter bereiteten sich darauf vor, nach Mekka zu marschieren, und Abu Sufyan war zu dieser Zeit Muslim, und der Gesandte Allahs gewährte denen, die sein Haus betraten, in Anerkennung seines Status Sicherheit, und der Gesandte Allahs zog in Mekka ein, dankte Allah für die klare Eroberung, umrundete die Kaaba, zerschlug die Götzenbilder, betete zwei Rak'ah in der Kaaba und begnadigte die Quraysch.
Die Schlacht von Hunayn
Er fand im achten Jahr der Hidschra am zehnten Tag des Monats Schawwal statt, und seine Ursache liegt darin, daß die ehrenwerten Mitglieder der Stämme der Hawazin und Thaqif glaubten, der Prophet würde nach der Eroberung Mekkas gegen sie kämpfen, und so beschlossen sie, die Initiative zu ergreifen, um gegen ihn zu kämpfen, und machten sich auf den Weg dorthin, und der Gesandte Allahs und alle, die mit ihm Muslime wurden, gingen zu ihnen, bis sie das Tal von Hunayn erreichten, und der Sieg ging zu Beginn des Kampfes an Hawazin und Thaqif, dann wandte er sich nach der Beharrlichkeit des Gesandten Allahs und derer, die mit ihm waren, den Muslimen zu.
Die Schlacht von Tabuk
Sie fand im neunten Jahr der Hidschra im Monat Rajab statt, weil die Römer den islamischen Staat in Medina beseitigen wollten, und die Muslime zogen aus, um zu kämpfen, und hielten sich etwa zwanzig Nächte lang in der Gegend von Tabuk auf, bevor sie kampflos zurückkehrten.
Der Gesandte Allahs (swt) sandte einige seiner Gefährten als Gesandte aus, um Könige und Fürsten zum Monotheismus Allahs (swt) zu rufen:
Amr ibn Umayya al-Damri an Najashi, König von Abessinien.
Hatib ibn Abi Bulta'ah an al-Maqqus, den Herrscher von Ägypten.
Abdullah ibn Hudhafa al-Suhmi an Kisra, König von Persien.
Dahiya bin Khalifa al-Kalbi an Cäsar, den König der Römer.
Alaa ibn al-Hadhrami an Al-Mundhir ibn Sawi, König von Bahrain.
Salit ibn Amr al-Amiri an Hudhah ibn Ali, den Besitzer von Yamamah.
Shujaa ibn Wahb von Banu Asad ibn Khuzaymah an al-Harith ibn Abi Shammar al-Ghassani, Herrscher von Damaskus.
Amr ibn al-'As an König Jafar von Oman und seinen Bruder.
Nach der Eroberung von Mekka kamen mehr als siebzig Stammesdelegationen zum Gesandten Allahs, um sich zum Islam zu bekennen, darunter auch einige:
Die Delegation von Abdul Qays, die zweimal reiste, das erste Mal im fünften Jahr der Hidschra, das zweite Mal im Jahr der Delegationen.
Die Delegation aus Dus traf zu Beginn des siebten Jahres der Hidschra ein, als der Gesandte Allahs in Khaybar war.
Farwa ibn Amr al-Jazami im achten Jahr der Hijrah.
Die Sadaa-Delegation im achten Jahr der Hijrah.
Ka'ab ibn Zuhair ibn Abi Salma.
Die Delegation von Adhara im Monat Safar im neunten Jahr der Hijrah.
Die Thaqeef-Delegation im Monat Ramadan im neunten Jahr der Hijrah.
Der Gesandte Allahs schickte auch Khalid ibn al-Walid zu den Banu al-Harith ibn Ka'ab in Nadschran, um sie drei Tage lang zum Islam einzuladen. Einige von ihnen traten zum Islam über, und Khalid begann, sie in religiösen Dingen und den Lehren des Islam zu unterrichten, und der Gesandte Allahs schickte Abu Musa und Mu'adh ibn Dschabal vor der Abschiedsdschunke in den Jemen.
Der Gesandte Allahs (s.a.s.) äußerte den Wunsch und die Absicht, die Hadsch zu machen, und verließ die Stadt mit Abu Dajana als seinem Befehlshaber, ging zum Heiligen Haus und hielt eine Predigt, die später als Abschiedspredigt bekannt wurde.
Die Hajj al-Wada'a-Predigt, die der Prophet (Friede sei mit ihm) während seiner Waisenwallfahrt hielt, gilt als eines der bedeutendsten historischen Dokumente, die das Fundament der entstehenden islamischen Gesellschaft legten. Sie war ein Leuchtfeuer der Führung für die Muslime in Frieden und Krieg und inspirierte sie mit moralischen Werten und den Grundsätzen einer idealen Behandlung, da sie die wichtigsten Worte und Regeln in Politik, Wirtschaft, Familie, Ethik, öffentlichen Beziehungen und sozialer Ordnung enthält.
Die Predigt befasste sich mit den wichtigsten kulturellen Meilensteinen der islamischen Gesellschaft, den Grundlagen des Islam und den Zielen des Volkes. Der Prophet eröffnete die Predigt, indem er Allah lobte und pries und seinem Volk empfahl, Allah zu fürchten, Ihm zu gehorchen und mehr gute Taten zu vollbringen. Er spielte auf seinen nahenden Tod und die Trennung von seinen Lieben an und sagte: "Gelobt sei Allah, wir preisen Ihn, suchen Seine Hilfe und bitten um Seine Vergebung. O Leute, hört auf meine Worte, denn ich weiß nicht, ob ich euch nach diesem Jahr in dieser Position jemals wiedersehen werde."
Dann betonte er zu Beginn seiner Predigt die Unantastbarkeit von Blut, Geld und Ehre, erläuterte ihre Unantastbarkeit im Islam und warnte davor, sie zu verletzen: "O Leute, euer Blut, euer Geld und eure Ehre sind euch so heilig wie dieser Tag (Arafah) in diesem Monat (Dhu'l-Hijjah) in diesem Land (dem Heiligen Land), möge ich euch nicht berichten." Dann erinnerte er die Gläubigen an den Jüngsten Tag und an die Rechenschaftspflicht Allahs gegenüber allen Geschöpfen sowie an die Notwendigkeit, das Vertrauen zu ehren und es seinen Besitzern zukommen zu lassen, und warnte davor, es zu verschwenden: Dann erinnerte er die Gläubigen an den Jüngsten Tag und an die Rechenschaftspflicht Allahs gegenüber allen Geschöpfen sowie an die Notwendigkeit, das Vertrauen zu ehren und es seinen Besitzern auszuzahlen und vor seiner Verschwendung zu warnen.
Anschließend warnte der Prophet die Muslime vor einer Rückkehr zu den schlechten Sitten und Gebräuchen der Jahiliyyah und erinnerte sie an die wichtigsten davon: Rache, Wucher, Fanatismus, Urteilsverfälschung, Frauenverachtung usw. und erklärte den endgültigen Bruch mit der Jahiliyya-Ära mit den Worten: "Alles, was von der Jahiliyyah unter meinen Füßen war, ist abgeschafft, das Blut der Jahiliyyah ist abgeschafft, und der Wucher der Jahiliyyah ist abgeschafft." Und abgeschafft: Das bedeutet null und nichtig. Dann warnte er vor den Machenschaften des Satans und davor, seinen Schritten zu folgen, von denen eine der gefährlichsten die Verachtung der Sünden und das Beharren auf ihnen ist. Er sagte: "O ihr Menschen, der Satan hat verzweifelt versucht, in diesem eurem Land angebetet zu werden, aber wenn man ihm in irgendetwas anderem gehorcht, ist er mit dem zufrieden, was ihr an euren Taten verachtet; hütet euch also vor ihm, wenn es um eure Religion geht." Mit anderen Worten: Er hat verzweifelt versucht, den Polytheismus nach der Eroberung Mekkas wiederherzustellen, aber er wird es unter euch versuchen, indem er tratscht und Feindschaft schürt.
Der Prophet (Friede sei mit ihm) sprach dann das Phänomen der Nasi'ah an, das es in der Dschahilija gab, um die Muslime vor dem Verbot zu warnen, Allahs Vorschriften zu verfälschen und ihre Bedeutung und Namen zu ändern, um zu legalisieren, was Allah verboten hat, oder zu verbieten, was Allah erlaubt hat, wie z. B. Wucherzinsen und Bestechung als Geschenk zu bezeichnen, als Vorspiel zu ihrer Legalisierung: "Dann erwähnte der Prophet (Friede sei mit ihm) die Haram-Monate und ihre gesetzlichen Bestimmungen, d.h. die Monate, die von den Arabern verehrt wurden und in denen das Töten und die Aggression verboten waren, und sagte: "Die Zahl der Monate bei Allah ist zwölf, von denen vier heilig sind, drei aufeinander folgen und Rajab, der zwischen Jumada und Sha'ban liegt."
Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) erläuterte den Status der Frauen im Islam, forderte die Männer auf, ihnen Gutes zu tun, und erinnerte sie an ihre Rechte und Pflichten und an die Notwendigkeit, ihnen als Partner in der ehelichen Beziehung wohlgesonnen zu sein, womit er die unwissende Sichtweise der Frauen umstieß und ihre Rolle in der Familie und der Gesellschaft betonte: "O ihr Männer, fürchtet Gott in den Frauen, denn ihr habt sie mit dem Vertrauen Gottes in eure Obhut genommen, und ihr seid mit den Worten Gottes in ihre Scheiden eingedrungen, und beratet die Frauen gut, denn sie sind eure Helferinnen, die nichts für sich selbst besitzen."
Er fuhr dann fort, die Bedeutung und die Verpflichtung zu erklären, sich an das Buch Allahs und die Sunna Seines Propheten zu halten und nach den darin enthaltenen Bestimmungen und Zielen zu handeln, denn sie sind der Weg, um vor der Irreführung bewahrt zu werden. Er sagte: "Ich habe euch das hinterlassen, was euch, wenn ihr euch daran haltet, niemals in die Irre führen wird: das Buch Allahs und die Sunna Seines Propheten", woraufhin der Prophet den Grundsatz der Brüderlichkeit unter den Muslimen betonte und sie davor warnte, in die Irre zu gehen. Dann betonte er den Grundsatz der Brüderlichkeit unter den Muslimen und warnte sie davor, die Heiligkeiten zu verletzen, das Geld der Leute umsonst zu verzehren, zum Fanatismus und zum Kampf zurückzukehren und Gottes Segnungen zu leugnen. Er sagte: "O ihr Menschen, hört auf meine Worte und versteht sie: Ihr wisst, dass jeder Muslim ein Bruder eines Muslims ist und dass die Muslime Brüder sind, so dass niemand ein Recht auf den Reichtum seines Bruders hat, es sei denn aus freiem Willen, also unterdrückt euch nicht.
Dann erinnerte er die Muslime an die Lehre des Monotheismus und ihren ersten Ursprung, betonte die "Einheit des Menschengeschlechts" und warnte vor ungerechten gesellschaftlichen Maßstäben wie der Unterscheidung nach sprachlichen, konfessionellen und rassischen Gründen. Er sagte: "O Leute, euer Herr ist einer, euer Vater ist einer, ihr alle seid Adam, und Adam ist aus Staub, der Ehrenwerteste von euch vor Allah ist der Frömmste von euch, und kein Araber hat einen Vorzug vor einem Nichtjuden, es sei denn durch Frömmigkeit, o Allah, bezeuge."
Abschließend ging die Predigt auf einige Bestimmungen über das Erbe, das Testament, die gesetzliche Abstammung und das Verbot der Adoption ein. Wer einen Anspruch auf einen anderen Vater erhebt oder ein anderes Kind als seinen Vater adoptiert oder ein anderes Kind als sein eigenes adoptiert, auf den ist der Fluch Allahs gerichtet..." Dies waren die Hauptthemen dieser großen Predigt.
Der Prophet (Friede sei mit ihm) war ein Vorbild in seinen edlen und würdevollen Umgangsformen und seinem edlen Umgang mit seinen Frauen, Kindern und Gefährten, und so konnte er den Seelen Prinzipien und Werte einimpfen, und Allah hat im Universum die Ehe zwischen Mann und Frau bestimmt und die Beziehung zwischen ihnen auf Zuneigung, Barmherzigkeit und Ruhe gegründet, indem Er sagte: "Allah: (Und zu Seinen Zeichen gehört, daß Er euch aus euch selbst Gattinnen erschaffen hat, damit ihr bei ihnen wohnt, und zwischen euch Liebe und Barmherzigkeit geschaffen hat; darin sind Zeichen für Leute, die denken).
Der Prophet wandte die Bedeutung des vorhergehenden Verses an, empfahl seinen Gefährten Frauen und forderte andere auf, auf ihre Rechte zu achten und sie gut zu behandeln. Er tröstete seine Frauen, milderte ihre Sorgen, schätzte ihre Gefühle, verspottete sie nicht, lobte und pries sie, half ihnen bei der Hausarbeit, aß mit ihnen aus einem Topf und ging mit ihnen spazieren, um die Bande der Liebe und Zuneigung zu stärken. Der Prophet war mit elf Frauen verheiratet, nämlich
Khadija bint Khuwaylid:
Er hatte alle seine Söhne und Töchter mit ihr, mit Ausnahme seines Sohnes Ibrahim, der von Marya, der koptischen Frau, geboren wurde. Al-Qasim war der Erstgeborene des Propheten und wurde nach ihm benannt, dann hatte er Zainab, Umm Kulthum, Fatima und schließlich Abdullah, der den Spitznamen Al-Tayyib Al-Tahir erhielt.
Sawda bint Zam'ah:
Sie war seine zweite Frau und diejenige, die aus Liebe zum Propheten (Friede sei mit ihm) ihren Tag an Aisha verschenkte, und Aisha wünschte sich, wie sie und ihre Führung zu sein, und Sawda starb zur Zeit von 'Umar bin al-Khattab.
Aisha bint Abu Bakr al-Siddiq:
Sie war nach Khadîja die beliebteste Frau des Propheten, und die Gefährten betrachteten sie als Referenz, da sie eine der kenntnisreichsten Personen in den Wissenschaften der Scharia war, und eine ihrer Tugenden war, dass die Offenbarung dem Gesandten Allahs offenbart wurde, während er in ihrem Schoß lag.
Hafsa bint Umar ibn al-Khattab:
Der Gesandte Allahs heiratete sie im dritten Jahr der Hidschra, und sie bewahrte den Qur'an auf, als er zusammengestellt wurde.
Zainab bint Khuzaima:
Sie erhielt den Spitznamen Mutter der Armen, weil sie sich so sehr um die Armen kümmerte und ihre Bedürfnisse befriedigte.
Umm Salama Hind bint Abi Umayya:
Der Gesandte Allahs (s.) heiratete sie nach dem Tod ihres Mannes Abu Salma, betete für sie und sagte ihr, sie gehöre zum Volk des Paradieses.
Zainab bint Jahsh:
Der Prophet heiratete sie auf Gottes Geheiß, und sie war die erste Frau, die nach dem Tod des Gesandten Gottes starb.
Juwairiyah bint al-Harith:
Der Gesandte Allahs heiratete sie, nachdem sie in der Schlacht von Bani al-Musṭaq gefangen genommen worden war, und ihr Name war Burra, und so nannte der Prophet sie Juwayriyah, und sie starb im fünfzigsten Jahr der Hidschra.
Safiya bint Hayy ibn Akhtab:
Der Gesandte Allahs heiratete sie mit der Mitgift ihrer Befreiung nach der Schlacht von Khaybar.
Umm Habiba Ramla bint Abi Sufyan:
Sie ist die engste Ehefrau des Gesandten Allahs durch ihren Großvater Abdul Manaf.
Maymouna bint al-Harith:
Der Gesandte Allahs (Allahs Friede und Segen seien auf ihm und seiner Familie) heiratete sie, nachdem er die Umrah al-Qada im Dhu al-Qa'dah des siebten Jahres der Hijrah beendet hatte.
Maria die Koptin:
Die Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah glauben, dass der Prophet Muhammad sie heimlich nahm und sie nicht unter Vertrag nahm, aber sie glauben, dass sie nach dem Tod des Propheten Muhammad das Urteil der Mütter der Gläubigen übernahm, ohne zu ihnen gezählt zu werden.
Merkmale
Der Gesandte Allahs - möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren - besaß eine Reihe von moralischen Qualitäten, unter anderem:
Ein Quadrat, d.h. weder groß noch klein.
Der Klang einer Stimme, d.h. die Rauheit.
Blaue Farbe, d. h. weiß mit einem rötlichen Schimmer.
Handsome Qasim; d.h. gut aussehend und schön.
Die Augenbraue ist von geringer Länge.
Eyeliner.
Seine moralischen Qualitäten
Gott, der Allmächtige, sandte seinen Gesandten (Friede sei mit ihm), um den Menschen die Tugenden der Moral zu zeigen, das Gute hervorzuheben und das Schlechte zu reformieren, und er war der größte und vollkommenste unter den Menschen.
Zu seinen moralischen Qualitäten gehören:
Seine Aufrichtigkeit in seinen Taten, Worten und Absichten gegenüber den Muslimen und anderen, was dadurch belegt wird, dass er Al-Sadiq Al-Amin genannt wird, denn ein Mangel an Aufrichtigkeit ist eine der Eigenschaften der Heuchelei.
Er vergab einem Mann, der ihn im Schlaf töten wollte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Dieser Mann nahm mein Schwert gegen mich, als ich schlief, und ich wachte auf mit einem Kreuz in seiner Hand, und er sagte: "Wer wird dich von mir abhalten?" Ich sagte: "Allah", und er bestrafte mich nicht und setzte sich: Ich sagte: "Allah", und er strafte mich nicht und setzte sich.)
Abdullah ibn Abbas, möge Allah sie beide segnen, sagte: "Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) war der großzügigste Mensch: Der Prophet (Friede sei mit ihm) war der gütigste aller Menschen, und er war am gütigsten im Ramadan, wenn Jibreel (Friede sei mit ihm) ihn traf, und Jibreel (Friede sei mit ihm) traf ihn jede Nacht im Ramadan bis zum Ende, und der Prophet (Friede sei mit ihm) legte ihm den Qur'an vor, und wenn Jibreel (Friede sei mit ihm) ihn traf, war er gütiger als der Wind, der ausgesandt wurde.
Er pflegte unter den Gefährten zu sitzen, ohne sich durch irgendetwas zu unterscheiden, noch erhob er sich über einen von ihnen, denn er pflegte zu Beerdigungen zu gehen, die Kranken zu besuchen und dem Ruf zu folgen. Er pflegte zu Beerdigungen zu gehen, die Kranken zu besuchen und dem Ruf zu folgen.
Von Anas ibn Malik (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren) wird überliefert: "Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, war nicht obszön, noch fluchte er oder fluchte: "Was ist mit ihm los?")
Sein Respekt für die Älteren und sein Mitgefühl für die Jungen, denn er (Friede und Segen seien auf ihm) pflegte Kinder zu küssen und ihnen Zuneigung zu zeigen.
Der Sklave wird davor bewahrt, böse Taten zu begehen, damit er nicht in eine Handlung verfällt, deren Folgen ungünstig sind.
Der Prophet (Friede sei mit ihm) starb am Montag, dem zwölften des Monats Rabi' al-Awwal im elften Jahr der Propheten-Hijrah, nachdem er schwer erkrankt war und seine Frauen gebeten hatte, im Haus von Umm al-Mu'minin Aisha zu bleiben, und es war die Gewohnheit des Gesandten Allahs (s.a.w.s), während seiner Krankheit zu Allah (swt) zu beten und sich zu reinigen. Während seiner Krankheit kündigte er die Ankunft seiner Tochter Fatima al-Zahra an und sprach zweimal heimlich mit ihr. Beim ersten Mal weinte sie, beim zweiten Mal lachte sie. Aisha fragte sie danach, und sie antwortete, daß er ihr beim ersten Mal gesagt habe, daß seine Seele weggenommen würde, und beim zweiten Mal, daß sie die erste aus seiner Familie sein würde, die ihm folgen würde.
Am Tag seines Todes wurde der Vorhang seines Zimmers geöffnet, und die Muslime hatten sich zum Gebet versammelt, und er lächelte und lachte, so dass Abu Bakr dachte, er wolle mit ihnen beten, aber der Prophet riet ihm, das Gebet zu vollenden, und zog dann den Vorhang zu. Die Überlieferungen unterscheiden sich in der Bestimmung seines Alters zum Zeitpunkt seines Todes, es heißt: dreiundsechzig Jahre, was die bekannteste ist, und es heißt fünfundsechzig oder sechzig, und er wurde am Ort seines Todes in einer Grube begraben, die unter seinem Bett ausgehoben wurde, in dem er in Medina starb.
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