Tamer Badr

Prorok Ježíš

Jsme tu, abychom otevřeli upřímné, klidné a uctivé okno do islámu.

Prorok Ježíš, mír s ním, zaujímá v islámu významné postavení. Je jedním z rozhodných poslů a je považován za jednoho z největších proroků poslaných Bohem, aby vedli lidstvo. Muslimové věří, že Ježíš se narodil z Panny Marie bez otce, což byl božský zázrak, a jeho narození bylo velkým Božím znamením.

Muslimové věří, že Ježíš, mír s ním, je zaslíbený Mesiáš, že vyzval svůj lid k uctívání jedině Boha a že ho Bůh podporoval úžasnými zázraky, jako je kříšení mrtvých a uzdravování nemocných s Božím svolením. Také věří, že nebyl ani ukřižován, ani zabit, ale že byl Bohem vzkříšen k sobě samému. Na konci časů se vrátí, aby nastolil spravedlnost, zlomil kříž a zabil Antikrista.

Islám uctívá Ježíše, mír s ním, a potvrzuje, že byl vznešeným prorokem a služebníkem Božím, nikoli bohem nebo synem boha. Islám také ctí jeho matku, Pannu Marii, která má ve svatém Koránu jedinečné postavení. Její jméno je v Boží knize zmíněno vícekrát a v Koránu je po ní pojmenována súra.

Příběh proroka Ježíše, mír s ním

* Rodokmen proroka Ježíše, mír s ním

Prorok Ježíš, mír s ním, pochází z lidu své matky, Panny Marie, protože se narodil božským zázrakem bez otce. Je prorokem Božím z řad dětí Izraele a Bůh mu seslal nebeskou knihu, evangelium. Je to Ježíš, syn Marie, dcery Imránovy, z rodu proroka Šalomouna, mír s ním, krále Židů v Jeruzalémě před jeho zničením rukou krále Nabuchodonozora.

Mariin otec Imran byl vrchním rabínem (hlavním šejkem) dětí Izraele. Byl to spravedlivý muž a jeho žena byla spravedlivá, dobrá, čistá, věrná a poslušná jemu i svému Pánu. Výsledkem tohoto požehnaného manželství byla Panna Marie, mír s ní. Její otec však zemřel na nemoc, když byla ještě plodem v matčině lůně, a tak se o ni staral prorok Zachariáš, mír s ním. Žila v palestinské vesnici Saffurija. Když se o ni Prorok staral, postavil pro ni modlitební výklenek ve Svatém domě v Jeruzalémě k uctívání. Snažila se v uctívání velmi usilovně a kdykoli ji prošel v modlitebním výklenku, mír s ním prošel kolem ní, našel u ní jídlo. Žasol a ptal se jí: „Odkud jsi to vzala, Marie?“ Odpovídala, že je to od Boha, který dává komu chce bezúčelně.

* Dobrá zpráva a narození proroka Ježíše, mír s ním

Alláh poslal Gabriela, mír s ní, k Marii, aby jí sdělil radostnou zvěst, že si ji Alláh vyvolil ze všech žen světa, aby jí dal syna bez otce, a sdělil jí radostnou zvěst, že bude ušlechtilým prorokem. Řekla mu: „Jak může mít syna, když není vdaná a nedopustila se žádného nemravného činu?“ Řekl jí: „Alláh činí, co chce.“ Alláh ve Své vznešené knize praví: {A když andělé řekli: „Marie, Alláh tě vskutku vyvolil, očistil a vyzdvihl tě nad ženy světů. * Marie, buď oddaná svému Pánu a klaň se a klaň se s těmi, kdo se klanějí. * To je ze zpráv o neznámém, které ti zjevujeme, [Muhammade], a nebyl jsi s nimi, když jsi byl [odpadlíkem].“} Hádali se, kdo z nich by měl být zodpovědný za Marii, a nebyl jsi s nimi, když se hádaly. A andělé řekli: „Marie, Alláh ti zvěstuje radostnou zvěst od Něho, jehož jméno bude Mesiáš Ježíš, syn Mariin – významný v tomto i onom světě a mezi těmi, kteří jsou k Alláhovi přiblíženi. A bude mluvit k lidem v kolébce i v dospělosti a mezi bohabojnými.“ Řekla: „Pane můj, jak bych mohla mít syna, když se mě nic nestalo?“ Jeden člověk řekl: „Takto Bůh tvoří, co chce. Když o něčem rozhodne, řekne jen: ‚Buď,‘ a ono se stane. A učí ho Knize a moudrosti, Tóře a evangeliu a bude poslem k dětem Izraele.“

Panna Marie otěhotněla a když se její těhotenství ukázalo a zpráva o ní se dozvěděla, nikdo v domě nezavládl takové starosti a smutek jako v domě Zachariášovy rodiny, která se o ni starala. Kacíři ji obviňovali, že otcem dítěte je její bratranec Josef, který s ní chodil na bohoslužby do mešity.

Marie prožívala těžké období, dokud nezmizela od lidí na kmeni palmy v Betlémě. Pak ji zastihly porodní bolesti a porodila našeho Pána Ježíše. Marie byla zarmoucena lživými řečmi lidí o ní a přála si smrt, ale Gabriel, mír s ním, k ní přišel a ujistil ji, aby se nebála, a že Všemohoucí Bůh jí dal řeku, ze které se může napít, a že má zatřást kmenem palmy a spadnou na ni čerstvé datle a že se má zdržet mluvení, pokud někoho uvidí, protože to nebude k ničemu. Všemohoucí Bůh v súře Mariam říká: {Počala ho a uchýlila se s ním na odlehlé místo. * Pak ji porodní bolesti zahnaly ke kmeni palmy. Řekla: „Kéž bych byla zemřela dříve a byla v zapomnění, zapomenuta.“ * Pak na ni muž zpod palmy zavolal: „Netruchli! Pán tvůj pod tebou umístil proud. A zatřes směrem k tobě kmenem palmy a spadne na tebe zralé, čerstvé datle.“ Jezte tedy, pijte a posilňte se. Pokud však uvidíte nějakého člověka, řekněte: „Slíbil jsem Milosrdnému, že se budu postit, a proto dnes nebudu s žádným člověkem mluvit.“

* Ježíš mluví v kolébce

Když se Panna Marie v jeruzalémském Betlémě zotavila z porodních bolestí, šla ke svým lidem a nesla Ježíše, mír s ním. Obvinili ji ze smilstva a pomluvili ji. Obvinili také vznešeného proroka Zachariáše, mír s ním, který byl na místě jejího otce a staral se o ni po otcově smrti. Chtěli ho zabít, ale on před nimi uprchl a strom se před ním rozštěpil, aby se do něj mohl schovat. Satan chytil okraj jeho pláště a zjevil se jim. Rozprostřeli ho i s ním uvnitř a Boží prorok nespravedlivě zemřel. Proto se Všemohoucí Bůh ve své vznešené knize zmínil, že děti Izraele zabíjely proroky. Když lidé šli k Marii, aby se jí zeptali na původ jejího dítěte, nepronesla ani slovo a ve své hrozbě ukázala na našeho Mistra Ježíše, aby od něj dostali odpověď. Řekli jí: „Jak chceš, abychom mluvili s dítětem?“ Všemohoucí Bůh tedy způsobil, že prorok Ježíš promluvil, aby jim řekl, že je pro ně Božím poslem.

Všemohoucí Alláh v súře Marjam říká: {Přivedla ho ke svému lidu a nesla ho. Řekli: „Marie, vykonala jsi věc nebývalou. Sestro Áronova, tvůj otec nebyl muž zlý a tvá matka nebyla necudná.“ Ukázala na něj a řekli: „Jak můžeme mluvit s dítětem, které je v kolébce?“ Řekl: „Já jsem služebník Alláha. Dal mi Písmo a učinil mě prorokem. A požehnal mi, ať jsem kdekoli, a přikázal mi modlitbu.“ A zakát, dokud budu živ, a buď oddaný své matce a neučinil mě ubohým tyranem. A mír se mnou v den, kdy jsem se narodil, i v den, kdy zemřu, i v den, kdy budu vzkříšen. To je Ježíš, syn Mariin, slovo pravdy, o kterém pochybují. Alláhovi nepřísluší brát si syna. Sláva Mu buď! Když o něčem rozhodne, řekne k tomu pouze: „Buď,“ a ono se stane. A vskutku, Alláh je Pánem mým i Pánem vaším, proto uctívejte Jej! Toto je cesta přímá! Pak se strany mezi sebou rozdělily. Běda těm, kdož neuvěřili v den hrozný!

* Marie spěchá do Egypta a žije tam, aby ochránila Ježíše před smrtí.

Bible říká, že když Marie porodila proroka Ježíše a jeho sláva se šířila díky tomu, že mluvil v kolébce, chtěl ho tehdejší židovský král zabít ze strachu o své království kvůli Ježíšovu proroctví, mír s ním. Marie se poté vydala do Egypta, aby tam hledala útočiště. Kristus tak unikl smrti a Egypt byl poctěn tím, že jemu a jeho matce, Panně Marii, mír s nimi, poskytl útočiště na své zemi po dobu 12 let, dokud Ježíš nevyrostl a neobjevily se na něm zázraky. Svatá rodina prošla mnoha místy v Egyptě, včetně Matariyi a Ain Shams, kde stál strom, u kterého se ukrývali před slunečním žárem. Dodnes je známý jako „Mariin strom“. Byl tam pramen vody, ze kterého pili, a Panna Marie si v něm prala oblečení. Rodina se poté dostala do kláštera Drunka v pohoří Asyut, kde se nachází starobylá jeskyně vytesaná do hory, kde pobývali a která představuje poslední zastávku rodiny na cestě do Egypta.

* Poselství proroka Ježíše, mír s ním, a jeho zázraky

Ježíš, mír s ním, a jeho matka Marie se vrátili z Egypta do Jeruzaléma, když mu bylo 12 let. Tehdy Bůh rozhodl, že mu bude zjeveno evangelium, což z něj učinilo jednoho z nejodhodlanějších poslů, kteří čelili obtížnému šíření volání k monoteismu mezi lidem dětí Izraele. A aby v něj uvěřili, Bůh mu dal velké zázraky. Na Boží příkaz křísil mrtvé, na Boží příkaz stvořil ptáky z hlíny a uzdravoval nemocné mezi nimi, slepé a malomocné.

Všemohoucí Alláh v súře Al-Imrán praví: {A naučí ho Knize a moudrosti, Tóře a Evangeliu a poslouchá ho k dětem Izraele: „Přicházím k vám se znamením od Pána vašeho. Vytvořím pro vás z hlíny něco, co má podobu ptáka. Pak do toho dýchnu a ono se s dovolením Alláha stane ptákem. Uzdravuji slepé i malomocné a oživuji mrtvé s dovolením Alláha. Zprávuji vám o tom, co je na nebesích i na zemi, na zemi i na obloze… Jíte i to, co ukládáte do svých domů. V tom je pro vás znamení, jste-li věřící. A potvrzuji to, co se přede mnou stalo z Tóry, a dovolím vám dovolit něco z toho, co vám bylo zakázáno. A přicházím k vám se znamením od Pána vašeho. Bojte se tedy Alláha a poslouchejte mne. Alláh je Pán můj i Pán váš, proto se Ho klanějte. Toto je cesta přímá.“

* Nevíra a tvrdohlavost dětí Izraele a jejich spolupráce na zabití proroka Ježíše

Ježíš nadále volal svůj lid do Jeruzaléma a jeho zázraky se stávaly zjevnými. Uzdravoval slepé a malomocné a na Boží příkaz stvořil ptáky, ale tyto zázraky je neodradily od nevíry a polyteismu. Boží prorok měl spravedlivou skupinu příznivců a pomocníků. Když prorok Ježíš vycítil jejich nevíru, vyhledal pomoc od „učedníků“, aby podpořili jeho volání, a nařídil jim, aby se třicet dní postili. Když uplynulo třicet dní, požádali Proroka, aby požádal Boha o seslání stolu z nebe pro ně. Ježíš se obával, že poté Bohu nebudou děkovat, a tak ho ujistili, a Bůh seslal z nebe svůj stůl, na kterém byly ryby, chléb a ovoce.

Bůh v súře Al-Baqara praví: {Ježíš, syn Mariin, řekl: „Bože, Pane náš, sešli nám z nebe stůl, aby byl pro nás svátkem pro první z nás i pro poslední z nás a znamením od Tebe. A uživ nás, vždyť Ty jsi nejlepší z uživitelů.“ (114) Bůh řekl: „Věru to na vás sešlu. Kdokoli z vás však poté neuvěří, toho potrestám trestem, jakým jsem dosud netrestal nikoho ze světů.“}

Děti Izraele měly v úmyslu zabít proroka Ježíše, a tak o něm informovaly některé krále, kteří se rozhodli ho zabít a ukřižovat. Všemohoucí Bůh ho však z jejich rukou zachránil a jeho podobu přirovnal k jednomu z mužů z Dětí Izraele, takže si mysleli, že je to Ježíš, mír s ním. Zabili tedy muže a ukřižovali ho, zatímco Všemohoucí Bůh svého posla Ježíše v bezpečí a zdraví pozvedl do nebe.

Všemohoucí Alláh říká: {Až Alláh řekl: „Ježíši, já tě vezmu k sobě a pozvednu tě k Sobě a očistím tě od nevěřících a postavím ty, kdož tě následují, nad nevěřící až do Dne zmrtvýchvstání. Pak se ke Mně vrátíte a já mezi vámi rozsoudím to, v čem jste se rozcházeli. * Ty, kdož nevěří, potrestám trestem přísným na tomto i v onom světě a nebudou mít žádné pomocníky.} Pomocníky. A těm, kdož uvěřili a konali dobré skutky, On odmění v plné výši. A Alláh nemá rád nespravedlivé. Toto vám předčítáme z veršů a moudrých připomínání. Příklad Ježíše před Alláhem je podobný příkladu Adama. Stvořil ho z prachu a pak mu řekl: „Buď!“ A on se stal. Pravda je od Pána tvého, proto nepatříš mezi pochybovače. A kdokoli se s tebou o něm bude hádat poté, co k tobě přišlo vědění, říci: „Pojďte, zavolejme své syny a vaše syny, naše ženy a vaše ženy, nás samotné a vás samotné, a nechť…“ vřele prosíme a vzývejme Alláhovu kletbu na lháře.

Islám a Trojice

Křesťanství je ve svém původu božské poselství, jehož základem byla výzva k jednotě Všemohoucího Boha a k uctívání Jej samotného a k víře v Jeho služebníka a posla Ježíše, syna Mariina, kterého si Všemohoucí Bůh vybral a vybral, aby toto poselství nesl.

Toto náboženství však podléhalo zkreslení a změnám a proměnilo se v náboženství, které věří v „Trojici“, tedy ve tři bohy: Otce, Syna a Ducha svatého. Tyto tři bohy nazývají „tři hypostáze“.

Je to proto, že říkali: Otec je jedna osoba, Syn je jedna osoba a Duch svatý je jedna osoba, ale nejsou to tři osoby, ale jedna osoba!!

Také říkají: Otec je Bůh, Syn je Bůh a Duch svatý je Bůh, ale nejsou to tři bohové, ale jeden Bůh!!

Křesťané ve svých modlitbách říkají: Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, jednoho Boha...!!

Zde...mysl celého lidstva je neschopná pochopit tuto nemožnou matematickou rovnici.

Jedna osoba, jedna osoba a jedna osoba, ne tři osoby, Bůh, Bůh a Bůh, ne tři bohové, ale jedna osoba a jeden Bůh!

Sami křesťané připustili, že rozum nemůže pochopit pravdu o tomto.

Trojice mezi křesťany: Znamená víru v existenci tří hypostází (svatých osob, singulární hypostáze) v Božství. Tomu se říká Nejsvětější Trojice a je považována za ústřední křesťanskou víru, která tvrdí, že Bůh je v podstatě jeden, ale má tři hypostázy (osoby) – Bůh je nad to povýšen – a těmito hypostázemi jsou Otec, Syn a Duch svatý.

Tato koncepce není přijatelná pro muslimy ani pro velké části křesťanů. Je dobře známo, že termín „Trojice“ nebo „Trojice“ se v evangeliích nezmiňuje, ale stoupenci katolické církve a protestanti se tohoto učení drží a věří, že je v souladu s biblickými texty.

Tato debata se obzvláště vyostřila na Východě a ti, kdo tuto myšlenku odmítli, byli církví trestáni za kacířství. Mezi ty, kdo se jí stavěli, patřili ebionité, kteří se pevně drželi myšlenky, že Kristus byl lidskou bytostí jako všichni ostatní lidé; sabeliáni, kteří věřili, že Otec, Syn a Duch svatý jsou různé obrazy, skrze něž se Bůh zjevuje lidem; eunuchové, kteří věřili, že Syn není věčný jako Otec, ale že byl Jím stvořen před světem, a proto je pod Otcem a podřízen Jemu; a Makedonci, kteří popírali, že Duch svatý je hypostazí.

Pokud jde o koncept Trojice, jak ho křesťané vnímají dnes, ten se postupně formoval v důsledku dlouhých debat, diskusí a konfliktů a svou konečnou podobu nabyl až po Nicejském koncilu v roce 325 n. l. a Konstantinopolském koncilu v roce 381 n. l.

Potvrzení o Jednotě Všemohoucího Boha nacházíme na mnoha místech v jejich svatých knihách, a to navzdory zkreslení a pozměnění slov Pána světů:

Ve Starém zákoně: V Deuteronomiu 6/4: „Slyš, Izraeli, Hospodin, náš Bůh, jest Hospodin jeden.“

A v něm 4/35: „Věru vám bylo ukázáno, abyste poznali, že Hospodin je Bůh. Kromě Něho není nikdo jiný.“ Konec citátu.

Pokud jde o Nový zákon, navzdory postupným zkreslením obsahuje to, co dokazuje monoteismus a naznačuje, že Ježíš není ani Bůh, ani syn Boží.

V Janově evangeliu (17/3): „A to je věčný život: aby poznali tebe, jediného pravého Boha, a toho, kterého jsi poslal, Ježíše Krista.“

A u Marka (13/32): „O onom dni a hodině však nikdo neví, ani andělé v nebi, ani Syn, jen Otec.“

Jak může být Kristus Bohem, když nezná přesnou hodinu?! A jak mohou křesťané říkat, že Syn a Otec jsou si rovni v moci?!

A v Matoušovi (27/46): „A kolem deváté hodiny Ježíš zvolal mocným hlasem: ‚Eli, Eli, lama sabachtani?‘ to jest: ‚Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil?‘“

Kdyby byl bohem, jak by mohl volat o pomoc k jinému bohu, jak by mohl křičet a trpět? A jak by mohl říkat: „Proč jsi mě opustil?“, když, jak tvrdí, sestoupil, aby byl ukřižován?!

A v Janově evangeliu (20/17): „Ježíš jí řekl: ‚Nedotýkej se mě, neboť jsem ještě nevystoupil k Otci. Jdi k mým bratrům a řekni jim, že já jsem Bůh můj i váš.‘“

Toto je jasný a explicitní text, který staví Ježíše, mír s ním, na roveň všem ostatním lidem. Všichni jsou syny Božími – v přeneseném smyslu – a uctívají jednoho Boha, kterým je Alláh. Toto prohlášení učinil Kristus krátce před svým nanebevstoupením, což dokazuje, že náš mistr Ježíš, mír s ním, prohlašoval, že je služebníkem Alláha a že Alláh je jeho Bohem až do poslední chvíle svého pobytu na zemi. V žádném evangeliu není jediný text, ve kterém by Ježíš, mír s ním, řekl, že je Bůh, nebo že je synem Božím podle původu a narození, a nikomu nepřikázal, aby ho uctíval nebo se mu klaněl.

Pokud jde o tvrzení, že Ježíšovo narození bez otce podporuje božství Krista, není to pravda, protože to není něco jedinečného pro proroka Ježíše. Všemohoucí Bůh stvořil Adama bez otce a matky a stvořil Evu pouze z otce a podobně stvořil Ježíše pouze z matky a stvořil všechny ostatní lidské bytosti z otce a matky, čímž dokončil veškeré stvoření člověka.

Návrat proroka Ježíše na konci časů

Stoupenci tří nebeských náboženství: judaismu, křesťanství a islámu se shodují na příchodu „spasitele“ neboli „mesiáše“ neboli „Machiáše“, jak je v judaismu nazýván, na konci časů, aby zachránil věřící před zlem. V detailech se však liší. Zatímco křesťanské a islámské názory na Mesiáše jsou si velmi podobné, protože obě strany očekávají sestup téže osoby, „Ježíše, syna Mariina“, judaismus očekává krále, který obnoví svrchovanost Božího vyvoleného lidu.

Níže si probereme příběh o návratu Krista neboli zjevení Spasitele na konci časů, jak ho vyprávějí jeho majitelé:

judaismus 

Židovská představa o příchodu Mesiáše se od muslimské značně liší, protože věří, že pochází z rodu Davidova. Profesor Muhammad Khalifa al-Tunisi o něm říká: „Židé čekají na Mesiáše, který je zachrání před podrobením se nevědomým, za předpokladu, že nebude v podobě svatého, jako se zjevil Ježíš, syn Mariin, aby je zachránil před morálními hříchy.“ Proto čekají, že bude králem z rodu Davidova, který obnoví království Izraeli a podrobí všechna království Židům. To se nestane, dokud se autorita ve světě nezhroutí, s výjimkou rukou Židů, protože autorita nad národy je podle jejich názoru výsadou Židů, protože jsou Božím vyvoleným lidem. Dr. Mona Nazim o něm v knize „Židovský mesiáš a koncept izraelské suverenity“ říká, že mezi Židy je známý jako „Mešichot“, což znamená příchod židovského mesiáše a silného hrdiny, vyznačujícího se bojovými vlastnostmi, který umožní dětem Izraele povznést se ze stavu porážky k nadvládě nad všemi ostatními národy. Přijdou k nim jako poslušní ctitelé, kteří budou svému Pánu „Jahvemu“ přinášet dary, a uctívání tohoto Pána lidem se stane podřízeností dětem Izraele.

Jméno „Mašiach“ bylo dáno králi, který bude vládnout na konci časů a přinese spásu izraelskému lidu. Výraz „Mašiach ben David“ byl také oblíbený, což naznačuje, že pochází z rodu Davidova, jak jsme již zmínili. Podle Talmudu postihnou izraelský lid a svět katastrofy a pohromy před příchodem Mesiáše, Spasitele. Tyto katastrofy se nazývají „bolesti příchodu Mesiáše“. Podle knihy Izajáš má zvláštní a nadpřirozené vlastnosti a Duch Hospodinův na něj sestoupí a on přinese spravedlnost a mír. „A stane se v onen den, že Hospodin opět vztáhne ruku, aby znovu vzal zpět zbytek svého lidu, který zbyl… Vztyčí prapor pro národy a shromáždí vyhnance Izraele a shromáždí rozptýlené z Judy ze čtyř koutů země.“ Izajáš 11

Mesiáš, Spasitel, je zmíněn také v Talmudu, kde se píše: „Země vyprodukuje nekvašený chléb, vlněné oděvy a pšenici, jejíž zrna budou velká jako kopyta velkých býků. V té době se moc vrátí k Židům a všechny národy budou sloužit a podřizovat se tomuto Mesiáši. V té době bude mít každý Žid dva tisíce osm set otroků, kteří mu budou sloužit…“

křesťanství 

„Křesťanství převzalo z judaismu představu Krále Spasitele, syna Davidova, který se objeví na konci časů, a připsalo ji Ježíši,“ říká Nabil Ansi Al-Ghandour, autor knihy „Mesiáš Spasitel v židovských a křesťanských zdrojích“. Slova evangelia ohlašují návrat Krista s velkou mocí a slávou, jak praví kniha Zjevení: „Hle, přichází s oblaky; každé oko na něj bude čekat, i ti, kdo ho probodli; a všechny kmeny země budou nad ním naříkat.“ Na mnoha místech se však s islámským názorem shodují.

Myšlenka Kristova návratu v Novém zákoně spočívá v tom, že sestoupí na zem a shromáždí věrné křesťany po začátku závěrečného období života lidstva na zemi, které trvá sedm let. Během tohoto období se Antikrist zjeví jako mocný král, který si v polovině období podmaní mnoho národů, včetně samotného izraelského lidu. Poté bude Antikrist pronásledovat a trápit samotný izraelský lid a bude se ho snažit zbavit a zničit. Prohlásí se za boha z chrámu.

Na konci posledních sedmi let se národy proti Jeruzalému spiknou, ale Pán jim nedovolí, aby se jejich plán podařil. Ježíš Kristus sám sestoupí se svými andělskými vojsky a zničí tyto národy. Dokonce i ti, kdo ho zabili, v něj uvěří. Kniha Zachariášova říká: „A budou hledět na ty, kdo ho probodli, a budou nad ním truchlit, jako se truchlí nad jediným synem.“ Tato zkouška končí soudem v křesťanské víře: „Až se Syn člověka vrátí ve své slávě se všemi svými anděly s ním, posadí se na svůj slavný trůn a shromáždí se před ním všechny národy a on je oddělí jedny od druhých, jako pastýř odděluje ovce od koz.“ Poté pošle věřící – ty po své pravici – do „království“, které je pro ně připraveno od počátku světa, a ostatní – po své levici – pošle do ohně se slovy: „Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděly.“ (Matouš 25:25) Obě skupiny tam stráví svůj věčný život.

islám

Ježíš, mír s ním, nezemřel ani nebyl ukřižován, jak si mysleli, a jejich následovníci si to myslí dodnes, ale Bůh ho zachránil a povýšil k sobě. Jedním z hlavních znamení Hodiny je, že sestoupí na konci času a bude vládnout celé zemi Boží vládou a spravedlnost na ní zvítězí tak, jak nikdy předtím nebyla. Vše bude sjednoceno pod vládou jednoho vládce, kterým je Ježíš, syn Mariin, mír s ním. V tu dobu v něj uvěří lidé Knihy, kteří si mysleli, že ho zabili. Všemohoucí Bůh řekl: „A není nikoho z lidí Písma, který by v něj jistě neuvěřil před jeho smrtí. A v Den zmrtvýchvstání bude proti nim svědkem.“

Popis Ježíše, mír s ním

Jedním z hlavních znamení Hodiny je sestoupení Ježíše, mír s ním. Prorok Muhammad řekl: „Při Tom, v jehož ruce je má duše, syn Mariin brzy sestoupí mezi vás jako spravedlivý soudce.“ Bude střední postavy, s dlouhými, měkkými, ne kudrnatými vlasy, bílými směřujícími k načervenalé barvě a širokým hrudníkem. Prorok Muhammad ho popsal slovy: „Viděl jsem Ježíše jako muže střední postavy, se střední postavou, načervenalým a bílým, s plochou hlavou.“

Místo, kde sestoupil Ježíš, mír s ním

Sestoupí k Bílému minaretu východně od Damašku a položí ruce na křídla dvou andělů. Stane se to za úsvitu, kdy se muslimové seřadí k modlitbě, a bude se s nimi modlit pod vedením spravedlivého muže (Mahdího).

Poslání Ježíše, pokoj s ním, na zemi

Až Ježíš, mír s ním, sestoupí z nebe, bude následovníkem islámského práva. Bude vládnout podle svatého Koránu a Sunny proroka Mohameda a zruší všechna ostatní přesvědčení a jejich projevy. Zlomí kříž, zabije prasata a uvalí džizju. Bude také podporovat muslimy v odstraňování zkažených národů Góga a Magóga na zemi, když se proti nim bude modlit a oni zemřou.

Jedním z nejdůležitějších úkolů, které prorok Ježíš, mír s ním, vykoná, je odstranění Antikrista a jeho pokušení. Prorok Mohamed řekl: „Pak sestoupí Ježíš, syn Mariin, mír s ním, a povede je. Když ho nepřítel Boží uvidí, roztaje se, jako se sůl taje ve vodě. Kdyby ho nechal na pokoji, roztaje se a zahyne. Bůh ho však zabije svou rukou a ukáže jim jeho krev ve své válce.“

Mezi věci, které se stanou po sestoupení proroka Ježíše, mír s ním, patří to, že mezi lidmi zmizí nepřátelství, nenávist a závist, protože se všichni sjednotí v islámu, rozšíří se požehnání, rozmnoží se dobré věci, na zemi se rozroste vegetace a lidé již nebudou toužit po získávání peněz kvůli jejich hojnosti.

Délka Ježíšova života a jeho smrt

Některá vyprávění uvádějí, že zůstane na zemi čtyřicet let, zatímco jiná sedm. Tato nesrovnalost je způsobena tím, že jeho délku života vypočítali předtím, než byl ve třiatřiceti letech vzat do nebe. Poté sestoupil na zem a zůstal tam sedm let, než zemřel. Korán neobsahuje žádný text, který by uváděl místo Ježíšovy smrti, ale někteří učenci uvádějí, že zemře v Medíně a že bude pohřben s Alláhovým poslem (mír a požehnání s ním) a jeho dvěma společníky (kéž s nimi Alláh nalezne zalíbení).

Moudrost sestupu Ježíše, mír s ním

Moudrost, která stála za sestoupením Ježíše, mír s ním, namísto sestoupení jakéhokoli jiného proroka na konci časů, je patrná z následujícího:

  • Reakce na tvrzení Židů, že zabili Ježíše, mír s ním. Všemohoucí Bůh odhalil jejich lež.

  • Popírá křesťany; jejich lež se odhaluje v jejich falešných tvrzeních, když láme kříž, zabíjí prasata a ruší džizju.

  • Jeho sestup na konci časů je považován za obnovení toho, co bylo ztraceno v náboženství islámu, náboženství Mohameda, kéž mu Bůh žehná a daruje mu mír.

  • Ježíš, mír s ním, sestoupil z nebe, když se blížil jeho čas, aby mohl být pohřben v zemi, protože žádný tvor z prachu nemůže zemřít nikde jinde.

Neváhejte nás kontaktovat

Pokud máte další otázky, pošlete nám je a my vám, dá-li Bůh, co nejdříve odpovíme.

    cs_CZCS