Тамер Бадр

Што такое іслам?

Мы тут, каб адкрыць сумленнае, спакойнае і паважлівае акно ў іслам.

У гэтым раздзеле мы не імкнемся цісці ці пераконваць, а хутчэй удакладняць і збліжаць.
Мы лічым, што кожны чалавек мае права ведаць праўду з першакрыніцы, спакойна і без прадузятасці.

Чаму мы стварылі гэты раздзел?

Паколькі мы ведаем, што многія людзі па ўсім свеце чуюць пра іслам,
Але ў іх не было магчымасці пачуць саміх мусульман, проста на іх мове.

Тут вы знойдзеце:

• Што такое іслам? Што значыць быць мусульманінам?
• Хто такі прарок Мухамад? Якое яго пасланне?
• Што кажа іслам пра мір, жанчын, чалавецтва і іншых?
• Адказы на шматлікія пытанні, якія пастаянна задаюць… з усёй павагай і яснасцю.

Хто мы?

Мы — група мусульман, якія любяць дзяліцца прыгажосцю веры і міласэрнасці, якім мы навучыліся ў гэтай рэлігіі.
Мы не з'яўляемся афіцыйнай арганізацыяй і не з'яўляемся навукоўцамі. Мы проста хочам размаўляць з вамі так, як кажуць людзі, выкарыстоўваючы мову сэрца і розуму.

Ці магу я спытаць?

Так. Калі ў вас ёсць якія-небудзь пытанні, цікаўнасць ці нават пярэчанні, мы з павагай вітаем вас.
Няма «недарэчных» пытанняў ці загадзя сфармуляваных меркаванняў. Мы тут, каб слухаць і гаварыць ветліва.

Змест

Іслам у некалькіх радках

 

Слова «іслам» па-арабску азначае «пакорлівасць» і «паслухмянасць». Іслам азначае поўную і шчырую аддачу Усемагутнаму Богу, каб чалавек мог жыць у міры і спакоі. Мір (салам па-арабску, шалом па-іўрыце) дасягаецца праз сапраўдную аддачу Божаму адкрыццю справядлівасці і міру.
Слова «іслам» мае ўніверсальнае значэнне, і таму іслам не прыпісваецца нейкаму племені ці асобнаму чалавеку, як у выпадку з іўдаізмам, які быў названы ў гонар племя Іуды, хрысціянствам — у гонар Хрыста, а будызмам — у гонар Буды. Гэтую назву яму даў Усемагутны Бог, а не людзі.
Іслам — гэта ўніверсальная вера, якая не абмяжоўваецца краінамі Усходу ці Захаду. Гэта поўны лад жыцця ў поўным паслухмянасці Усемагутнаму Богу. Той, хто добраахвотна падпарадкоўваецца Богу, называецца мусульманінам. У гэтым сэнсе Мухамад (мір яму і благаслаўленне) не быў першым мусульманінам, але Адам (мір яму) быў першым, хто прадставіў іслам чалавецтву. Пасля гэтага кожны прарок і пасланец прыходзіў у свой час, каб заклікаць людзей і тлумачыць ім Божую волю ў яснай форме, пакуль Бог не абраў Пячатку Прарокаў, Мухамада (мір яму і благаслаўленне), каб прынесці канчатковы запавет, якім з'яўляецца Святы Каран.
Словы, выдзеленыя ў тэксце тлустым шрыфтам, адносяцца да верша з Карана або да аднаго з імёнаў і атрыбутаў Бога.
Некаторыя мусульмане лічаць непрымальным называць іслам «рэлігіяй», бо гэта не інстытуцыяналізаваная вера. Па-арабску іслам называецца «дзін», што азначае «лад жыцця». Гэта той самы падыход, якога прытрымліваліся раннія хрысціяне, якія называлі сваю рэлігію «шляхам».
Слова «добраахвотна» ў гэтым кантэксце не азначае «без прымусу», бо слова іслам азначае шчырасць і поўную падпарадкаванасць Богу без агаворак ці ўтоеных матываў.
Іслам — гэта канчатковая рэлігія, якой Бог запячатаў усе рэлігіі, і Ён не прымае ніякай іншай рэлігіі, як Ён, Усявышні, кажа: «А хто жадае чагосьці іншага, акрамя ісламу, ніколі не будзе прынята ад яго, і ён у будучым жыцці будзе сярод тых, хто пацярпеў паразу». [Аль Імран: 85] Гэта ўсеабдымная і поўная рэлігія, прыдатная для ўсіх месцаў і ўсіх часоў. Гэта ўніверсальная рэлігія для ўсіх людзей і народаў. Гэта рэлігія манатэізму, адзінства, справядлівасці, міласэрнасці і роўнасці, і яна гарантуе шчасце ў гэтым свеце і выратаванне ў будучым жыцці тым, хто яе прытрымліваецца.

Яна грунтуецца на пяці слупах, згаданых Прарокам (мір яму і благаслаўленне) у хадысе Ібн Умара, які перадаюць аль-Бухары і Муслім. Ён (мір яму і благаслаўленне) сказаў: «Іслам пабудаваны на пяці слупах: сведчанне таго, што няма бога, акрамя Алаха, і што Мухамад — Пасланец Алаха, усталяванне малітвы, выплата закята, пост у Рамадан і здзяйсненне паломніцтва да Дома для тых, хто можа сабе гэта дазволіць». Гэта слупы ісламу. Што тычыцца веры, то яна мае шэсць слупоў, згаданых Прарокам (мір яму і благаслаўленне) у хадысе Умара ібн аль-Хаттаба (хай будзе задаволены ім Алах) у двух Сахіхах. Ён сказаў: «Вера — гэта вера ў Алаха, Яго анёлаў, Яго кнігі, Яго пасланнікаў, Апошні дзень і вера ў лёс, як добры, так і дрэнны».
Калі слуга дасягае ўзроўню пашаны і страху перад Богам, такога ўзроўню, што, калі ён пакланяецца Богу, ён пакланяецца Яму так, быццам бачыць Яго, то гэты ўзровень называецца іхсан, і ён згадваецца ў вышэйзгаданым хадысе Амара, і ў канцы яго Прарок, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, сказаў: «Іхсан — гэта пакланенне Богу так, быццам ты Яго бачыш, а калі ты Яго не бачыш, то Ён бачыць цябе».
Іслам клапоціцца пра ўсе аспекты жыцця, ад спраў і здароўя чалавека да сямейных спраў і сваіх правілаў, такіх як шлюб, развод, партнёрскія адносіны і выкананне правоў жонкі, дзяцей і бацькоў, а таксама правілы спадчыны. Ён таксама клапоціцца пра здзелкі, такія як купля-продаж, арэнда і гэтак далей. Ён клапоціцца пра правы іншых, такіх як правы суседзяў і сяброў, і заклікае наведваць хворых, падтрымліваць сямейныя сувязі і быць дабрынёй да ўсіх людзей. Усемагутны Бог кажа: «Сапраўды, Бог загадвае справядлівасць і дабро і шчодрасць да родных і сваякоў і забараняе распусту, дрэнныя ўчынкі і прыгнёт. Ён настаўляе вас, каб вы былі ўсвядомлены». [Ан-Нахль: 90] Ён таксама заклікае сваіх паслядоўнікаў упрыгожваць сябе высакароднымі маральнымі якасцямі, такімі як праўдзівасць, давер, цярплівасць, цярпенне і мужнасць, і забараняе ім ад самых нізкіх і горшых маральных учынкаў, такіх як здрада, хлусня і падман.

Манатэізм

 

Паняцце Таўхід (як яно называецца па-арабску) лічыцца найважнейшым паняццем у ісламе, бо яно адносіцца да першай з Дзесяці запаведзяў — Адзінства Бога, — на якой грунтуецца рэлігія іслам, заклікаючы ўсё чалавецтва пакланяцца Адзінаму Праўдзіваму Богу без якога-небудзь іншага стварэння. Няма каштоўнасці або сэнсу ў любым відзе пакланення, калі паняцце Таўхід парушаецца якім-небудзь чынам.

Улічваючы гэтую важнасць, манатэізм (панаванне і боскасць) павінен быць зразуметы правільна і цалкам. Каб палегчыць гэты падыход, манатэізм можна падзяліць на наступныя тры часткі:

  1. Манатэізм панавання

  2. Манатэізм

  3. Уніфікацыя імёнаў і атрыбутаў

Гэты падзел — не адзіны спосаб зразумець манатэізм, а хутчэй спосаб палегчыць яго аналіз і дыскусію. (Паняцце манатэізму з'яўляецца ключом да разумення рэлігіі ісламу, і рэкамендуецца прачытаць пра яго.)

Манатэізм панавання

Гэта азначае, што Алах — Адзіны і Адзіны Творца і мае абсалютны суверэнітэт над Сусветам. Нічога не адбываецца ў Сусвеце без Яго дазволу. Ён — Той, Хто забяспечвае, Вызначае жыцці Сваіх слуг, Моцны, Здольны, Узвышаны над усімі недахопамі і недасканаласцямі. Ніхто не аспрэчвае Яго ўладу ці загад. Ён стварыў нас з адной душы, пакуль мы не сталі тымі, кім мы ёсць зараз. Ён стварыў больш за сто мільярдаў галактык з іх электронамі, нейтронамі і кваркамі. Ён — Той, хто кантралюе ўсё Сваё стварэнне і кіруецца законамі прыроды дасканалым чынам. Ніводзін лісток не ўпадзе без Яго дазволу. Усё гэта знаходзіцца ў Захаванай Кнізе.

Мы не ахопліваем Яго ведамі, аднак Ён настолькі магутны, што можа лёгка сказаць рэчы: «Будзь», і яна ёсць. Ён — Творца часу і прасторы, і Той, хто ведае нябачнае і бачнае, аднак Ён адрозніваецца ад Свайго стварэння. Большасць рэлігій сведчаць, што Ён — адзіны Творца гэтага сусвету, без партнёра, і што Ён не з'яўляецца часткай Свайго стварэння.

Гэта акт політэізму, калі чалавек верыць, што хтосьці аспрэчвае ўладу Усемагутнага Бога, напрыклад, ілжывая вера ў тое, што варажбіты або астролагі могуць прадказваць будучыню, якая знаходзіцца толькі ў Яго кантролі. Толькі Ён, Усемагутны, мае права адкрыць гэта любому са Сваіх стварэнняў, і ніхто не можа адкрыць гэта без Яго дазволу. Вера ў тое, што магія і амулеты маюць якую-небудзь сілу або эфект, з'яўляецца формай політэізму, і ўсё гэта асуджальна ў ісламе.

Манатэізм

І толькі Бог — Удзячны Ён — Той, Хто варты пакланення, і ў гэтым сутнасць ісламу, да якога заклікалі ўсе прарокі і пасланнікі, якіх Бог пасылаў на працягу стагоддзяў. Усемагутны Бог паведаміў нам, што Яго мэтай пры стварэнні чалавецтва было пакланенне Яму аднаму, таму сутнасць ісламу заключаецца ў тым, каб накіраваць людзей ад пакланення стварэнню да пакланення Творцу ўсяго створанага.

У гэтым іслам адрозніваецца ад іншых рэлігій. Нягледзячы на тое, што большасць з іх верыць у Творцу ўсяго стварэння, яны рэдка адыходзяць ад нейкай формы політэізму (ідалапаклонства) ў пакланенні. Гэтыя рэлігіі альбо заклікаюць сваіх паслядоўнікаў пакланяцца істотам разам з Богам-Творцам (нават калі яны вераць, што гэтыя істоты маюць ніжэйшы статус за Яго), альбо просяць сваіх паслядоўнікаў лічыць гэтыя істоты пасярэднікамі паміж імі і Ім.

Таму ўсе Божыя прарокі і пасланнікі, ад Адама да Мухамеда (мір ім і благаслаўленне), заклікалі людзей пакланяцца толькі Богу без якіх-небудзь пасярэднікаў. Гэта вера найвышэйшай прастаты і чысціні. Іслам адкідае ўяўленне, якое падтрымліваюць адукаваныя антраполагі, што чалавецтва першапачаткова было політэістычным і паступова развівалася да манатэізму.

Але, наадварот, мусульмане вераць, што чалавецтва апусцілася да ідалапаклонства ў перыяды паміж шматлікімі пасланнікамі Бога. Многія людзі супраціўляліся закліку пасланнікаў, пакуль былі сярод іх, і пакланяліся ідалам, нягледзячы на заявы і папярэджанні пасланнікаў. Таму Бог загадаў пасланнікам, якія прыйшлі пасля іх, зноў вярнуць людзей да манатэізму.

Бог стварыў людзей манатэістамі і ўклаў у іх прыроджанае жаданне пакланяцца толькі Яму. Аднак Сатана, у сваю чаргу, робіць усё магчымае, каб адвесці іх ад манатэізму і заахвоціць іх пакланяцца ідалам. Большасць людзей схільныя пакланяцца таму, што яны бачаць, або таму, што яны могуць сабе ўявіць, нягледзячы на сваё інстынктыўнае веданне таго, што Творца Сусвету значна большы, чым яны могуць сабе ўявіць. Таму Усемагутны Бог пасылаў сваіх пасланцоў на працягу ўсёй гісторыі чалавецтва, каб заклікаць людзей пакланяцца Адзінаму Праўдзіваму Богу, але спакусы Сатаны прымушалі іх неаднаразова адхіляцца ад пакланення створаным рэчам (ідалам).

Бог стварыў людзей для пакланення толькі Яму, таму найвялікшы грэх у ісламе — пакланяцца каму-небудзь, акрамя Яго — Усявышняга, — нават калі вернік мае намер наблізіцца да Бога, пакланяючыся камусьці яшчэ, акрамя Яго, таму што Бог… Багатыя Яму не патрэбны пасярэднік ці заступнік, бо Ён чуе нашы малітвы і ведае нашыя абставіны.

Але ў той жа час, Яму не патрэбна наша пакланенне, а сродак дагадзіць Яму, слава Яму. Багатыя Пра Яго слуг, і яны бедныя перад Ім. Калі б усе людзі зямлі сабраліся, каб пакланіцца Яму, гэта зусім не прынесла б Яму карысці і не дадало б ніводнага кавалачка да Яго вялікага царства. І наадварот, калі б усе людзі зямлі сабраліся, каб адмовіцца ад пакланення Яму, гэта нічога не паменшыла б ад Яго царства, бо Ён, слава Яму, ёсць... Ас-Самад — Той, хто ні ў кім не мае патрэбы, і наша пакланенне Яму — гэта ачышчэнне нашых душ, і праз яго мы дасягаем той высакароднай мэты, для якой мы былі створаны.

Пакланенне ў ісламе — гэта не проста набор традыцыйных рэлігійных практык. Хутчэй, паняцце пакланення ахоплівае ўсе аспекты жыцця. Змена падгузнікаў нашым дзецям, паслухмянасць бацькам і збор разбітага шкла з тратуара могуць быць формамі пакланення, калі мэтай іх з'яўляецца дагадзіць Усемагутнаму Богу. Калі які-небудзь від выгады — няхай гэта будзе багацце, праца, прэстыж ці пахвала — становіцца важнейшым за дагаджанне Богу, гэта форма політэізму.

Уніфікацыя імёнаў і атрыбутаў

Аб'яднанне Бога праз Яго імёны і атрыбуты азначае, што Ён не падобны ні на адно з Яго стварэнняў, і ніводнае з Яго стварэнняў не падобнае да Яго ў Яго атрыбутах. Няма нічога падобнага да Яго ні ў чым, і Яго атрыбуты не могуць быць абмежаваныя нічым, бо Ён — Творца ўсяго. Усемагутны Бог кажа: «Алах — няма іншага бога, акрамя Яго, Вечнажывога, Захавальніка існавання. Яго не ахоплівае ні дрымотнасць, ні сон. Яму належыць усё, што на нябёсах, і ўсё, што на зямлі. Хто можа заступіцца перад Ім, акрамя як з Яго дазволу? Ён ведае, што перад імі, і што за імі, і яны не ахопліваюць нічога з Яго ведаў, акрамя таго, што Ён пажадае. Яго Курсі распаўсюджваецца на нябёсы і зямлю, і іх захаванне не стамляе Яго. І Ён — Усявышні, Усявялікі». (Сура Аль-Бакара: 255)

Такім чынам, іслам забараніў параўноўваць Бога з Яго стварэннем, а хутчэй мы апісваем Яго толькі тым, як Ён апісаў Сябе ў Сваёй Кнізе, або тым, як Яго Прарок (мір яму і дабраславеньне Бога) апісаў Яго ў сваёй Сунне. Ёсць шмат атрыбутаў Бога — Усявышняга — якія маюць аналаг сярод людзей, але гэта толькі пытанне моўнай эквівалентнасці. Яго атрыбуты — Усявышняга — падобныя да Яго Самосці і адрозніваюцца ад усяго, што ў нашай фантазіі. Напрыклад, мы апісваем Бога ведамі, і гэтак жа людзей ведамі, але веды Бога цалкам адрозніваюцца ад ведаў людзей. Ён, слава Яму, ёсць… Усеведаючы Яго веды ахопліваюць усё, не падвяргаючыся ўзрастанню ці памяншэнню, і не з'яўляюцца ні абмежаванымі, ні набытымі. Што тычыцца чалавечых ведаў, то яны набываюцца і абмежаваныя, пастаянна павялічваюцца і памяншаюцца і схільныя да забыцця і нядбайнасці.

Клянуся Богам МагутныУ Яго ёсць боская воля, і ў людзей таксама ёсць воля, але Яго воля — слава Яму — заўсёды дзейсная, і, як і Яго веды, яна ахоплівае ўсё ў мінулым, сучаснасці і будучыні. Але воля людзей — гэта толькі намер і жаданне, якія не могуць быць выкананы, калі Бог не пажадае, каб яны былі выкананы.

Яго не апісваюць ніякімі атрыбутамі Яго стварэння, бо іх атрыбуты абмежаваныя. Яго нельга апісаць відамі, а таксама не прыпісваць Яму слабасць ці недахопы. Ён, слава Яму, узвышаны над атрыбутамі чалавечай расы і ўсяго стварэння. Нягледзячы на гэта, мы выкарыстоўваем займеннік мужчынскага роду трэцяй асобы для абазначэння Яго ў адпаведнасці з лінгвістычнай традыцыяй і адсутнасцю нейтральнага займенніка ў англійскай мове і семіцкіх мовах. У Каране Ён таксама згадваецца займеннікам першай асобы «мы» з павагі і павагі. Гэта ніякім чынам не азначае множнасць боскай сутнасці, бо апісанне Бога атрыбутамі створаных істот з'яўляецца формай політэізму. Падобным чынам, апісанне створаных істот з Яго атрыбутамі ўзвышаецца. Апісанне кагосьці іншага, акрамя Яго, напрыклад, як Мудрага або Моцнага, з'яўляецца політэізмам. Усемагутны Бог кажа: Хай будзе дабраславёнае імя Госпада твайго, поўнае велічы і гонару. (Сура Ар-Рахман: 78)

Пяць слупоў ісламу

 

Іх трэба выконваць, бо пакіданне і грэбаванне імі — вялікі грэх, бо на іх грунтуецца іслам, і нельга лічыць мусульманінам, калі ён адмаўляе абавязак хаця б аднаго з іх, а менавіта:

  • Два сведчанні: сведчыць, што няма бога, акрамя Бога, і што Мухамад — Пасланец Бога

  • Выкананне малітвы

  • Выплата закята

  • Пост у Рамадан

  • Хадж

Два паказанні

Кожны, хто хоча прыняць іслам, павінен засведчыць і сказаць: «Я сведчу, што няма бога, акрамя Бога, і я сведчу, што Мухамад — Пасланец Бога». З гэтым простым і важным сведчаннем чалавек становіцца мусульманінам. У ісламе няма такога паняцця, як рытуалы ці цырымоніі ініцыяцыі».

Значэнне гэтага сведчання можна растлумачыць, прааналізаваўшы кожную з трох яго частак: першая частка, «Няма сапраўднага бога…», — гэта адмаўленне множнасці багоў,

Яно адмаўляе існаванне любога сапраўднага бажаства, акрамя Бога Усемагутнага, або любой сутнасці, якая падзяляе Яго атрыбуты Валадарства. Другая частка, «...акрамя Бога», з'яўляецца сцвярджэннем і доказам манатэізму, бо няма сапраўднага бажаства, акрамя Бога.

Трэцяя частка вызнання веры: «Мухамед — пасланец Бога» — гэта доказ прароцтва Мухамеда (мір яму і благаслаўленне) і таго, што ён — пячатка прарокаў. Гэта патрабуе поўнага прыняцця таго, што ён прынёс у Каране і аўтэнтычных хадысах.

Прамаўляючы сведчанне манатэізму, чалавек сцвярджае манатэізм Усемагутнага Бога і адмаўляецца ад усіх ілжывых багоў. У Яго няма партнёра ці роўнага Яму, слава Яму. Бог абяцаў — Прабачальны — Дараваннем усіх грахоў таму, хто шчыра кажа: «Я сведчу, што няма бога, акрамя Бога, і што Мухамад — Пасланец Бога», каб гэты чалавек мог быць узнагароджаны за добрыя справы, якія ён здзейсніў да прыняцця ісламу.

Выкананне малітвы

Кожны мусульманін павінен пяць разоў на дзень выконваць малітву. Яны паварочваюцца тварам да Свяшчэннага Дома ў Мецы, першага дома, пабудаванага для пакланення чалавецтва адзінаму Богу. Гэты дом называецца Кааба і ўяўляе сабой пусты кубападобны будынак, размешчаны на тэрыторыі сучаснага Каралеўства Саудаўская Аравія. Ён быў пабудаваны прарокам Абрагамам і яго сынам Ізмаілам (мір ім) для пакланення адзінаму Богу.

Трэба разумець, што ў ісламе няма святых рэліквій або сімвалаў. Мы не пакланяемся Каабе, але мы пакланяемся Богу, павярнуўшыся да яе тварам. Павяртанне да яе для малітвы — гэта адзінства мусульман у іх малітве да Адзінага Бога. Таму кожны, хто пакланяецца Каабе або любой іншай створанай рэчы, лічыцца ідалапаклоннікам, бо матэрыялы, з якіх пабудаваны гэты дом, не больш святыя, чым любы іншы будаўнічы матэрыял.

Мусульмане штодня выконваюць гэтыя малітвы, каб нагадваць сабе пра свой пастаянны абавязак і паслухмянасць Усемагутнаму Богу. Яны з'яўляюцца прамой сувяззю паміж слугой і яго Госпадам, а таксама магчымасцю звярнуцца да Яго, пакланяцца Яму, дзякаваць Яму і шукаць у Яго кіраўніцтва і міласэрнасці, слава Яму.

Мусульмане часта выконваюць добраахвотныя малітвы, і іх можна выконваць — у агульным сэнсе, малітвы — у любы час і ў любым месцы.

Выплата закята

Кожны мусульманін, чый дабрабыт дасягнуў пэўнага ўзроўню, абавязаны штогод аддаваць частку яго патрабуючым. Гэта называецца закят па-арабску і азначае «ачышчэнне», бо ўсё належыць Богу. Найміласэрнейшы — Грошы для нас — гэта давер. Багатыя людзі плацяць закят, каб ачысціць свае душы і законнае багацце, якое Бог даў ім, каб паменшыць скупасць і прагнасць, а таксама ўмацаваць спачуванне і шчодрасць сярод людзей. Гэта таксама спосаб непасрэднага размеркавання багацця для дапамогі бедным і патрабуючым у грамадстве. Працэнт гэтай дабрачыннасці складае два з паловай працэнты ад назапашанага багацця чалавека за поўны год, і ён уключае толькі яго зберажэнні і не мае ніякага дачынення да яго даходу.

Пост у Рамадан

Кожны здольны мусульманін павінен пасціцца падчас Рамадана, месяца высокага статусу, бо менавіта ў гэтым месяцы Каран быў упершыню адкрыты прароку Мухамаду (мір яму і благаслаўленне).

Паколькі месяцовы год на адзінаццаць дзён карацейшы за сонечны, месяц Рамадан паступова праходзіць праз усе поры года. Пост пачынаецца на світанні і заканчваецца на захадзе сонца па мясцовым часе. У дзённы час постнік павінен устрымлівацца ад ежы, піцця і палавых актаў, але можа рабіць гэта ад заходу сонца да світання наступнага дня.

Гэты рытуал вучыць нас самакантролю і цярплівасці. Ён падобны да малітвы тым, што абодва з'яўляюцца сродкам для сапраўднага пакланення Богу, і падобны да закята па сваёй мэце, бо пост ачышчае душу таго, хто яго робіць, а закят ачышчае яго багацце.

У мусульман ёсць два святы: Ід аль-Фітр, які азначае заканчэнне Рамадана, і Ід аль-Адха, які азначае заканчэнне хаджу.

Пост нагадвае нам пра цяжкае становішча тых, хто мае патрэбу, і натхняе нас дзякаваць Госпаду за самыя простыя даброты, якія мы ўспрымаем як належнае, такія як шклянка чыстай вады або ежа, калі мы яе прагнем.

Хадж да Святога Дома ў Мецы

Кожны дзеяздольны мусульманін павінен здзейсніць хадж у Святы Дом Бога ў Мецы адзін раз у жыцці. Рытуалы хаджу праводзяцца раз на год і наведваюцца мільёнамі людзей з усяго свету ў пакланенні і каб дагадзіць толькі Богу.

Першым, хто выканаў гэты рытуал, быў прарок Абрагам (мір яму), а пасля яго аднавіў яго прарок Мухамад (мір яму і благаслаўленне). Гэты рытуал заахвочвае мусульман зламаць расавыя, эканамічныя і сацыяльныя бар'еры, якія працягваюць перашкаджаць іх грамадствам, і заклікае іх праяўляць цярпенне, самакантроль і страх перад Усемагутным Богам. Пілігрымы носяць простую вопратку, якая сцірае класавыя і культурныя адрозненні паміж імі.

Кожны з гэтых актаў пакланення адраджае ў нашых душах памяць пра Бога і нагадвае нам усім, што мы належым Богу і да Яго мы вернемся.

Гэта адмаўленне азначае, што няма сапраўднага бога, годнага пакланення, і што ніхто не падзяляе з Ім атрыбутаў Яго Валадарства, і што няма Творцы ці Самападтрымліваючага, акрамя Яго аднаго, без партнёра ці роўнага Яму.

Можна спытаць: «Калі вучэнне ісламу сцвярджае, што ўсе прарокі і пасланнікі роўныя, чаму ў двух сведчаннях веры канкрэтна згадваецца прароцтва Мухамеда, а не якога-небудзь іншага прарока?» Адказ такі, што асноўным прынцыпам рэлігіі з'яўляецца тое, што кожны, хто верыць у прароцтва прарока Мухамеда, таксама верыў ва ўсіх прарокаў і пасланнікаў, якія былі да яго. Напрыклад, калі хтосьці сведчыць, што «няма бога, акрамя Бога, і што Майсей — пасланец Бога», гэта не абавязкова азначае, што ён прымае прароцтва прарокаў і пасланнікаў, якія былі пасля яго, такіх як Ісус ці Мухамед (мір ім).

Іслам заклікае сваіх паслядоўнікаў быць цнатлівымі і забараняе ім любыя сэксуальныя адносіны да шлюбу.

Шэсць слупоў веры

 

6 слупоў веры — гэта некалькі рэчаў, у якіх мусульманін павінен быць упэўнены, каб стаць мусульманінам. Гэта:

  • Вера ў Бога

  • Вера ў анёлаў

  • Вера ў кнігі

  • Вера ў прарокаў і пасланнікаў

  • Вера ў апошні дзень

  • Вера ў лёс

Вера ў Бога

Бог Адзіны, без партнёра, Ён ахоплівае ўсе істоты, і няма нікога, хто мог бы з Ім параўнацца. Найміласэрнейшы Той, хто заслугоўвае пакланення.

Вера ў анёлаў

Яны — адны з стварэнняў Усемагутнага Бога. Ён стварыў іх са святла і даў ім звышнатуральную сілу, каб яны выконвалі тое, што ім загадана. Ён — слава Яму — зрабіў веру ў іх абавязковай і растлумачыў нам імёны і абавязкі некаторых з іх, такіх як Гаўрыіл і Міхаіл, як згадваецца ў Святым Каране. Гаўрыіл, напрыклад, спецыялізуецца на перадачы Божага адкрыцця Яго прарокам і пасланнікам.

Вера ў кнігі

Мусульмане вераць ва ўсе святыя кнігі, якія былі адкрыты пасланнікам Усемагутнага Бога, у тым ліку ў тое, што згадваецца ў Святым Каране:

  1. Бог паслаў Пісанне Абрагаму (мір яму)

  2. Бог адкрыў Тору Майсею (мір яму)

  3. Бог паслаў Псалмы Давіду (мір яму)

4. Бог паслаў Евангелле Ісусу (мір яму).

  1. Бог адкрыў Каран Мухамаду (мір яму і благаслаўленне)

Мусульмане не лічаць святыя тэксты, адкрытыя да Карана, якія ў цяперашні час распаўсюджваюцца ў розных выданнях і версіях, дакладным адлюстраваннем іх першапачатковай формы. Каран пацвярджае, што гэтыя кнігі былі скажоныя іх аўтарамі дзеля сваёй зямной выгады. Гэта скажэнне прымала розныя формы, такія як даданне, выдаленне або змяненне сэнсу ці мовы. З часам такі падыход да скажэння быў прыняты, пакінуўшы нам сумесь першапачатковага тэксту і яго чалавечай інтэрпрэтацыі або скажэння, якому ён падвергнуўся. Нягледзячы на тое, што мусульмане вераць ва ўсе кнігі, адкрытыя ў іх першапачатковай форме, іх апошнім сродкам у ацэнцы розных пытанняў і вызначэнні крыніц кіраўніцтва ў іх з'яўляецца Высакародны Каран і сапраўдная Сунна Прарока.

Вера ў прарокаў і пасланнікаў

Прарокі — гэта людзі, якія атрымалі Божае адкрыццё і перадалі яго свайму народу. Бог паслаў іх, каб вярнуць людзей да манатэізму, быць жывымі прыкладамі сярод свайго народа, вучыць іх паслухмянасці Божым запаведзям і накіроўваць іх на шлях выратавання. Яны — людзі, якія не валодаюць ніводнай з якасцей Бога, боства. Таму мусульманіну забаронена пакланяцца каму-небудзь з іх або лічыць іх пасярэднікамі паміж сабой і Богам у сваім пакланенні. Ён не павінен маліцца да іх або прасіць Божай міласці праз іх або праз іх. Таму выкарыстанне тэрміна «Мухамед» (Мухамады) у дачыненні да мусульман — гэта абраза, на якую ніколі нельга спадзявацца. Кожны прарок і пасланец даваў зразумець, што такія дзеянні раўназначныя політэізму, і што той, хто іх здзяйсняе, пакінуў лоно ісламу.

Мусульмане павінны верыць ва ўсіх Божых прарокаў і пасланнікаў, якіх Ён пасылаў на працягу стагоддзяў усім людзям па ўсім свеце. Бог згадаў некаторых з іх у Каране, такіх як: Адам, Ной, Абрагам, Майсей, Ісус і Мухамад (мір ім і благаслаўленне).

Усе прарокі і пасланнікі заклікалі да вучэння ісламу. Такім чынам, кожны, хто на працягу гісторыі вызнаваў манатэізм, падпарадкоўваўся волі Усемагутнага Бога і ішоў адкрыццям прарокаў свайго часу, быў мусульманінам. Такім чынам, чалавек не мае права прэтэндаваць на абрагамічную спадчыну толькі па паходжанні, а хутчэй праз прытрымліванне веры Абрагама (мір яму) у манатэізм і паслухмянасць Усемагутнаму Богу. Той, хто ішоў за Мусеяй (мір яму), быў мусульманінам. Падобным чынам, калі Ісус (мір яму) прыйшоў як прарок з яснымі знакамі, яго народ быў абавязаны безумоўна верыць у яго, калі хацеў лічыцца мусульманамі.

Той, хто адмаўляе прароцтва Ісуса (мір яму), з'яўляецца няверуючым у ісламе. Акрамя таго, адмаўленне прароцтва любога прарока або нянавісць да яго супярэчыць ісламу, бо мусульмане павінны любіць і паважаць усіх Божых прарокаў, якія заклікалі чалавецтва пакланяцца толькі Творцу, без партнёра, і ўсе яны падпарадкоўваліся Усемагутнаму Богу, які ў гэтым сэнсе з'яўляецца рэлігіяй ісламу.

Прарокі ад Адама да Мухамеда (мір ім і благаслаўленне) — браты па рэлігіі, усе яны заклікалі да аднаго і таго ж сапраўднага паслання. Нягледзячы на тое, што іх законы адрозніваліся, каб кіраваць сваім народам у свой час, сутнасць іх закліку адна: пакланяцца толькі Богу, Творцу, і адкідаць усё астатняе.

Мухамад (мір яму і благаслаўленне) шанаваўся як Пячатка Прарокаў і Пасланцоў. Гэта ў першую чаргу таму, што Бог завяршыў Свой закон і адкрыццё чалавецтву ў Сваёй Кнізе, Каране, і гарантаваў яго захаванне да Суднага Дня. Другая прычына заключаецца ў тым, што Яго Прарок Мухамад (мір яму і благаслаўленне) прадстаўляў сабой узор для пераймання на працягу трынаццаці гадоў свайго прароцтва і растлумачыў вучэнне ісламу для ўсіх пакаленняў пасля яго. Такім чынам, ён з'яўляецца Пячаткай Прарокаў, бо Усемагутны Бог пацвердзіў у Каране, што пасля яго няма прарока ці пасланца, а гэта значыць, што яго закон, які Бог адкрыў яму, для ўсяго чалавецтва да Суднага Дня. Такім чынам, каб ваш іслам быў сапраўдным, вы павінны верыць у Прарока Мухамада (мір яму і благаслаўленне) і закон, які ён прынёс, а таксама ва ўсіх Божых прарокаў да яго, якія ўсе падпарадкоўваліся Божаму загаду. Нягледзячы на тое, што мусульмане вераць ва ўсіх прарокаў (мір ім і благаслаўленне), яны прытрымліваюцца закона, прынятага Прарокам Мухамадам (мір яму і благаслаўленне), якога Бог апісаў, кажучы: «Мы паслалі цябе [о Мухамад] толькі як міласэрнасць для светаў». (Сура Аль-Анбія: 107)

Вера ў апошні дзень

Мусульманін павінен мець упэўненасць у Апошнім Дні, уваскрашэнні чалавецтва і вяртанні іх душ у целы сілай Усемагутнага Алаха. Гэтак жа, як Ён стварыў нас упершыню, Ён уваскрасіць нас, каб мы паўсталі перад Ім на суд. Пасля гэтага дня не будзе смерці, толькі вечнасць. У гэты дзень кожнага чалавека будуць пытацца пра тое, што ён рабіў у гэтым свеце, і ў гэтай уражлівай сітуацыі ён убачыць наступствы сваіх учынкаў у дэталях, нават калі яны будуць роўныя вазе атама дабра ці зла. У гэты дзень не будзе хлусні ці падману. Хутчэй, узнагародай паслухмяных будзе Рай, а ўзнагародай непаслухмяных — Пекла. Гэтыя дзве рэальнасці не з'яўляюцца метафарамі ці сімваламі.

Бог апісаў — Удзячны — Яго Рай — гэта месца радасці і задавальнення, месца, поўнае прыгожых садоў, якія ніколі не вянуць, але пад якімі цякуць рэкі, так што яго жыхары не адчуваюць ні мора, ні холаду, ні хвароб, ні стомленасці, ні зла. Бо Бог — Вернік Яно выводзіць хваробы з сэрцаў і целаў сваіх уладальнікаў, і чалавек атрымлівае ўсё, што пажадае. Кажуць таму, хто ў яго ўвойдзе: Гэта Рай, які вы атрымалі ў спадчыну за тое, што вы рабілі. Найвялікшае дабраславеньне ў Раі для вернікаў — гэта ўбачыць аблічча Усемагутнага Бога. Даказана, што быць мусульманінам само па сабе не гарантуе ўваходу ў Рай, калі чалавек не памрэ як мусульманін і не падпарадкуецца Адзінаму Богу.

Бог апісаў пекла як жахлівае месца, якое ніводнае чалавечае сэрца не можа сабе ўявіць. Яго паліва — людзі і камяні. Яго анёлы жорсткія і моцныя. Яны змяшчаюць у яго людзей і кажуць: Тады скажуць: «Гэта тое, што ты раней адмаўляў». (Сура Аль-Мутафіфін: 17)

Мы верым, што Усемагутны Бог ёсць Найміласэрнейшы, Найміласэрнейшы Але ўсё ж суровае пакаранне Для тых, хто гэтага заслугоўвае, а Ён, слава Яму, апісваецца як абсалютна справядлівы і абсалютна дасканалы. У Дзень Уваскрэсення кожны чалавек будзе адказваць за свае ўчынкі паводле Яго справядлівасці — слава Яму — і чалавек увойдзе ў Рай па Яго міласэрнасці — слава Яму, — а не толькі па сваіх учынках.

Вера ў лёс

Бог вечны і непахісны, і Яго веды ахопліваюць усё Яго стварэнне. Гэта азначае для нас — як мінучых істот — што Ён, слава Яму, усеабдымны і ведае, што было, што ёсць і што будзе, і Ён ёсць… Заваёўнік Над Яго слугамі, і ўсё ў сусвеце паводле Яго волі, таму нічога ў Яго стварэнні не адбываецца, акрамя як пад Яго сілай, воляй і ведамі.

Розныя Евангеллі, якія мы маем сёння, былі напісаны пасля часоў Ісуса (мір яму) іншымі аўтарамі, таму Евангелле, пра якое гаворыцца ў Каране, — гэта кніга, адкрытая Ісусу, сыну Марыі (мір яму).

Ніжэй прыведзены выказванні прарокаў і пасланнікаў Бога, згаданых у Каране: Адам, Ідрыс, Ной, Худ, Саліх, Абрагам, Лот, Ізмаіл, Ісаак, Якаў, Іосіф, Шуайб, Ёў, Майсей, Аарон, Езекііль, Давід, Саламон, Ілля, Елісей, Ёна, Захарыя, Іаан, Ісус і Мухамад (мір ім).

Бог натхніў свайго прарока ў Каране і сказаў: «Ён прадпісаў вам рэлігію тую, што загадаў Ною, і тую, што Мы адкрылі табе [о Мухамад], і тую, што Мы загадалі Абрагаму, Мусе і Ісусу: «Устанаўлівайце рэлігію і не раздзяляйцеся ў ёй». Цяжка шматбожнікам тое, да чаго вы іх заклікаеце. Алах выбірае сабе, каго хоча, і вядзе да Сябе тых, хто звяртаецца [да Яго]». (Сура Аш-Шура: 13)

Некаторыя мусульмане спасылаюцца на наступныя ўрыўкі з Бібліі як на доказ прароцтва прарока Мухамеда (мір яму): [Другі закон 18:15, 18:18; Ян 1:19-21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7-8, 16:12-13]

Што такое Каран?

 

Святы КаранБезпамылковае слова Бога, Каран, — гэта апошняе адкрыццё, пасланае Гаўрыілам (мір яму) у сэрца нашага Прарока Мухамада (хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір). Яго вывучылі на памяць і яму вучылі яго паплечнікі (хай будзе задаволены імі ўсімі Бог), і ён перадаўся нам праз слуханне і запамінанне (першасны сродак) і пісьмо (другасны сродак) на працягу стагоддзяў.

Бог паслаў некаторыя кнігі Сваім прарокам і пасланнікам (мір ім) да Карана, але з адкрыццём Карана Ён удакладніў Сваё пасланне і ператлумачыў яго. Гэта цудадзейная кніга ў многіх адносінах, і Усемагутны Бог захаваў яе цалкам ад псавання і страты да канца часоў.

Каран лічыцца — не толькі мусульманамі, але і гісторыкамі рэлігій — самым аўтэнтычным рэлігійным тэкстам сярод сусветных рэлігій. Ніводная з іншых святых кніг не дайшла да нас у сваёй арыгінальнай мове ці форме, а некаторыя — напрыклад, скруткі Абрагама — наогул не дайшлі да нас. З часам часткі іншых святых кніг былі перапісаны да такой ступені, што некаторыя з іх былі выдалены, што скажала іх пасланне. Аднак Усемагутны Бог не дазволіў апаганіць або скажаць Каран, бо гэта Яго апошняе адкрыццё ўсяму чалавецтву да Суднага дня.

Бог не пасылае прарока пасля Свайго Прарока Мухамада (мір яму і благаслаўленне), і калі б Ён, слава Яму, не ўзяўся за захаванне Сваёй Кнігі, яна не дайшла б да нас у першапачатковым выглядзе, як была адкрыта. Па гэтай прычыне Ён не даверыў яе захаванне людзям.

Захаванне Ім папярэдніх кніг не мела вялікага значэння, улічваючы пераемнасць Яго прарокаў і пасланнікаў у тыя часы, і гэтыя кнігі не ўключалі Яго заканадаўства ў яго канчатковай форме. Напрыклад, Ісус (мір яму) прыйшоў з Божым адкрыццём, якое ўключала дазволенасць некаторых рэчаў, якіх раней не было, але без найменшых змен у канцэпцыі манатэізму і яго асноўнай сутнасці.

Каран сам па сабе цуд, і гэта адна з яго ўнікальных асаблівасцей. Цуд — гэта з'ява, якая супярэчыць натуральнаму парадку рэчаў і выразна сведчыць пра непасрэднае ўмяшанне Усемагутнага Бога.

Усе прарокі і пасланцы прыйшлі з цудамі ад Алаха — Усявышняга, — якія ясна дэманстравалі праўдзівасць іх прароцтва. Абрагам (мір яму) быў выратаваны з агню, і ніякай шкоды яму не здарылася пасля таго, як ён быў кінуты ў яго. Муса (мір яму) ударыў па моры сваім посахам, і яно раскалолася для яго па Яго міласці, слава Яму. Ісус (мір яму) дакрануўся да хранічна хворых, і яны вылечыліся, а таксама да мёртвых, і ён вярнуў іх да жыцця з дазволу Алаха. Усе гэтыя цуды пацвярджалі праўдзівасць прароцтва гэтых прарокаў і пасланцоў, але толькі іх народ у тыя часы бачыў гэтыя цуды.

Гэта супярэчыць яго прароцтву (мір яму і благаслаўленне), якое было пацверджана падобнымі цудамі. Аднак Святы Каран застаецца найважнейшым з гэтых цудаў. Усемагутны Бог заклікаў кожнага, хто сумняваецца ў сапраўднасці Карана, стварыць адну падобную суру (варта адзначыць, што самая кароткая сура ў Каране складаецца ўсяго з трох кароткіх вершаў). Ніхто не справіўся з гэтым выклікам, нягледзячы на тое, што на працягу гісторыі было шмат тых, хто хацеў скажаць яго і пазбавіцца ад ісламу. Гэты выклік будзе заставацца да Суднага Дня.

Адно з цудаў Карана заключаецца ў тым, што яго красамоўства дасягнула вяршыні літаратурнай дасканаласці. Гэта самая красамоўная арабская проза з усіх калі-небудзь. Яго стыль не мае сабе роўных і не мае сабе роўных, як і арабская мова. Ён даступны ўсім людзям на сваёй арыгінальнай арабскай мове, на якой дагэтуль размаўляюць мільёны людзей па ўсім свеце. Арыгінальныя тэксты многіх іншых святых кніг з часам былі страчаны і былі напісаны на мовах, якія больш не распаўсюджаныя і не выкарыстоўваюцца ў нашу сучасную эпоху.

У Каране няма ніводнага слова, якое было б словамі Прарока Мухамада (мір яму і благаслаўленне), а хутчэй усё гэта словы Усемагутнага Бога. Мухамад (мір яму і благаслаўленне) быў непісьменным і не ўмеў ні чытаць, ні пісаць, але ён чытаў Каран так, як Гаўрыіл (мір яму) перадаваў яго яму, а яго паплечнікі запаміналі яго непасрэдна ад яго ў сваіх сэрцах і запісвалі ў сваіх скрутках.

Каран — гэта сапраўднае слова Божае, і гэта адзінае слова Божае, якое мы маем у руках сёння. Няма яго копій ці іншых версій. Аднак, нягледзячы на публікацыю шматлікіх перакладаў яго значэнняў, яны не такія цудоўныя і прыгожыя, як яго просты арабскі арыгінал. Ніжэй прыведзены прыклад гэтага, якім з'яўляецца сура Аль-Іхлас (№ 112):

У імя Бога, самага міласэрнага, самага міласэрнага

«Скажы: “Ён — Бог, Адзіны. Бог, Вечны Прытулак. Ён не нараджае і не быў народжаны. І няма нікога, хто мог бы параўнацца з Ім”».

Каран складаецца са 114 сур (раздзелаў) і з'яўляецца адной кнігай, у адрозненне ад розных сучасных версій Бібліі. Пратэстанцкія хрысціяне вераць у версію, якая змяшчае 66 кніг, рыма-католікі — у версію, якая змяшчае 72 кнігі, а ў іншых версіях кніг больш.

Прарок Мухамад (мір яму)

 

Прарок, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір: Ён ёсць Мухамад ібн Абдула ібн Абдул Муталіб Аль-Хашэмі Аль-Курашы, Ён нарадзіўся ў Мецы ў 570 годзе нашай эры, у высакародным родзе, які бярэ свой пачатак ад двух высакародных прарокаў: Абрагама (мір яму) і яго першынца Ізмаіла (мір яму).

Яго бацька памёр, калі ён быў ва ўлонні маці. Яго маці памерла. Аміна бінт Вахб Яму было шэсцьдзесят гадоў, і пра яго клапаціўся дзед. Абдул Муталіб Потым ён памёр Абдул Муталіб Прароку, хай дабраславіць яго Бог і мір яму, было восем гадоў, таму яго дзядзька клапаціўся пра яго. Абу Таліб.

Ён быў вядомы сваёй сумленнасцю і даверлівасцю. Ён не меў зносін з людзьмі даісламскай эпохі, не ўдзельнічаў з імі ў забаўках і гульнях, не танцаваў і не спяваў, не ўжываў алкаголь і не ўхваляў яго.

Ён ажаніўся, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, калі яму было дваццаць пяць гадоў. Хадзіджа бінт Хувайлід Няхай Бог будзе задаволены ёю. Яна была першай жанчынай, на якой ён ажаніўся, і ўсе яго дзеці былі ад яе. ІбрагімІ ён не ажаніўся ні з кім іншым, пакуль яна не памерла. Прарок, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, быў пасланы з гэтым пасланнем, калі яму было сорак гадоў, і Прарок звычайна хадзіў на гару каля Меккі. (Пячора Хіра) Для пакланення тады да яго сышло адкрыццё ў гэтым месцы, і анёл (Гаўрыіл, мір яму) прыйшоў да яго ад Усемагутнага Бога. Кароль сказаў яму: Чытаў. Чытаў, а Прарок не ўмеў ні чытаць, ні пісаць. Прарок сказаў: Я не чытач — гэта значыць, я не ўмею чытаць, — таму кароль паўтарыў просьбу, Ён сказаў: Я не чытач, таму кароль паўтарыў просьбу і моцна прыціснуў яго да сябе, пакуль той не знясіліўся, Тады ён сказаў: Чытаць, Ён сказаў: Я не чытач Трэці раз ён сказаў яму: «Чытайце ў імя вашага Госпада, які стварыў (1) Ён стварыў чалавека з тромба (2) Чытайце, бо ваш Гасподзь — Найшчодры. (3) які вучыў пяром (4) Ён навучыў чалавека таму, чаго той не ведаў. [139]. (Аль-Алак: 1-5)Ён заставаўся ў Мецы трынаццаць гадоў, заклікаючы да манатэізму, вылучаючы Усемагутнага Бога для пакланення і адкідаючы політэізм. Затым ён перасяліўся ў Медыну, і яго высакародныя спадарожнікі перасяліліся разам з ім, утварыўшы найвялікшае грамадства, вядомае чалавецтву. Ён заставаўся ў Медыне дзесяць гадоў, перадаючы пасланне свайго Госпада. Затым ён памёр, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, ва ўзросце шасцідзесяці трох гадоў.

 Яго Сунна — гэта яго выказванні, дзеянні і адабрэнні. Яго Сунна, якая перадаецца ад яго, называецца Хадысам і запісана ў вядомых кнігах. Яна падобная да Карана, адкрыцця ад Усемагутнага Бога Яго Пасланніку (хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір). Аднак гэта не праўдзівае сцвярджэнне, як Каран. Сунна — гэта адкрыццё ад Бога, і вуснае выражэнне паходзіць ад Яго Пасланніка (хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір). Нацыя прытрымлівалася дакладнага метаду яе захавання і запісу.

Яго Суну (хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір) трэба выконваць, бо Усемагутны Бог загадаў вернікам у Каране слухацца яго (хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір), кажучы: Слухайцеся Бога і слухайцеся Пасланца (Сура Ан-Ніса: 59).

Мэта жыцця — паслухмянасць Усемагутнаму Богу, і гэта дасягаецца праз прытрымліванне Суны Яго Пасланніка (хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір), як сказаў Усемагутны Бог: «У Пасланцы Алаха ёсць выдатны прыклад для тых, хто спадзяецца на Алаха і Апошні дзень і часта ўспамінае Алаха». (Сура Аль-Ахзаб: 21).

Прарок (мір яму і благаслаўленне) тлумачыў мусульманам сутнасць пакланення. Ён заўсёды вітаў сваіх спадарожнікаў пры сустрэчы з імі і пры ад'ездзе, запрашаючы іх да міру, што рэкамендуецца ўсім мусульманам. Ён памёр ва ўзросце 63 гадоў (у 632 годзе н. э.) і быў пахаваны ў сваім доме ў Медыне (Ятрыбе). На працягу стагоддзя іслам распаўсюдзіўся на тры кантыненты: ад Кітая ў Азіі да Афрыкі, а затым да Іспаніі ў Еўропе.

Наш настаўнік Мухамад (мір яму і благаслаўленне) згадваецца ў Старым Запавеце, бо Бог абяцаў дабраславіць Ізмаіла і стварыць з яго нашчадкаў вялікі народ.

«Што да Ізмаіла, дык Я пачуў цябе пра яго. Вось, Я дабраслаўлю яго і зраблю яго пладавітым, і вельмі памножу яго; ён народзіць дванаццаць князёў, і Я зраблю яго вялікім народам».[136] (Стары Запавет, Быццё 17:20).

Гэта адзін з найбольш пераканаўчых доказаў таго, што Ізмаіл быў законным сынам Абрагама, мір яму (Стары Запавет, Быццё 16:11).

«І сказаў ёй анёл Гасподні: «Вось, ты цяжарная і народзіш сына, і дасі яму імя Ізмаіл, бо пачуў Гасподзь пакуты твае» [137]. (Стары Запавет, Быццё 16:3).

«І ўзяла Сара, жонка Абрагама, Агар, егіпцянку, сваю служанку, пасля таго, як Абрагам пражыў дзесяць гадоў у зямлі Ханаанскай, і дала яе Абрагаму за жонку».
Адным з доказаў яго прароцтва з'яўляецца згадка яго апісання і імя ў Старым Запавеце.

«І дадуць кнігу таму, хто не ўмее чытаць, і скажуць яму: “Прачытай гэта”, а ён скажа: “Я не ўмею чытаць”»[146] (Стары Запавет, Ісая 29:12).

Нягледзячы на тое, што мусульмане не вераць, што існуючыя Стары і Новы Запаветы паходзяць ад Бога з-за скажэнняў у іх, яны лічаць, што абодва маюць правільную крыніцу, а менавіта Тору і Евангелле (якія Бог адкрыў сваім прарокам: Майсею і Ісусу Хрысту). Такім чынам, у Старым і Новым Запаветах можа быць нешта ад Бога. Мусульмане вераць, што гэтае прароцтва, калі яно праўдзівае, гаворыць пра прарока Мухамеда і з'яўляецца рэшткай правільнай Торы.

Гісторыя Адама і Евы ў ісламе

 

Усемагутны Бог распавядае гісторыю Адама і Евы ў Каране. Нягледзячы на тое, што ён мае шмат агульных дэталяў з іншымі святымі кнігамі, ён адрозніваецца ад іх у некаторых важных дэталях.

Усемагутны Бог даў зразумець Сваім анёлам, што Ён створыць новае стварэнне на Зямлі. Ён стварыў Адама (мір яму) з гліны, удыхнуў у яго Свой дух, навучыў яго ўсім імёнам і стварыў яго жонку Еву са Свайго духу. Ён дазволіў ім застацца ў Раі і загадаў Сваім анёлам, кажучы: Паклоніся Адаму (Гэта паклон павагі, а не пакланенне), і сярод іх прысутнічаў сатана, але ён не быў адным з іх, а хутчэй адным з джынаў. Яны — істоты са свабоднай воляй, якіх Усемагутны Бог стварыў да Адама з полымя агню без дыму.

Калі Бог загадаў сваім анёлам і іншым істотам, якія былі з імі, пакланіцца Адаму (мір яму), усе яны паслухаліся, акрамя Сатаны, які адмовіўся пакланіцца яму з-за пыхі, сцвярджаючы, што ён лепшы за яго, бо быў створаны з агню, а Адам (мір яму) быў створаны з гліны. Ён сапраўды быў першым, хто заклікаў да расізму ў Сусвеце.

Такім чынам, сатана быў выгнаны з міласэрнасці Усемагутнага Бога, і ён адрокся ад Яго — Лічыльнік — Яго непаслушэнства, але ён — пракляты — папрасіў яго даць яму час да Дня Уваскрэсення, каб ён мог апаганіць Адама (мір яму) і яго нашчадкаў, таму ён сказаў: «І я абавязкова ўвяду іх у зман і абуджу ў іх ілжывыя надзеі».Дык Бог даў яму гэты адпачынак як выпрабаванне для чалавецтва. Ён, слава Яму, ведае тое, чаго не ведае сатана. Ён — адно з Яго стварэнняў, як і ўсе Яго стварэнні, і ён не можа супрацьстаяць вайне Усемагутнага Бога. Яго дзеянні падпарадкоўваюцца волі Усемагутнага Бога і не могуць быць аддзеленыя ад яе. Калі б Бог захацеў, Ён бы выдаліў сатану і яго памагатых з жыцця, і яны не змаглі б выжыць нават на хвіліну.

У ісламе Сатана не мае боскіх атрыбутаў. Хутчэй, іслам абвяргае меркаванне, што паміж Богам і Сатаной была вайна, якая скончылася тым, што Сатана захапіў траціну нябеснага войска. Сатана — відавочны вораг чалавецтва, але тым не менш ён проста істота, існаванне якой цалкам залежыць ад Усемагутнага Бога. Нягледзячы на сваю пыху і страту Божай міласэрнасці, ён імкнецца да сваёй уласнай мэты і прызначэння.

 Бог даў людзям свабоду выбіраць паміж дабром і злом і стварыў іх так, каб яны пазнавалі свайго Творцу і звярталіся да Яго. Ён стварыў іх схільнымі да праўды, і яны прыйшлі ў гэты свет чыстымі мусульманамі. Але Сатана і яго салдаты адгаварылі іх ад дабра і загадалі ім рабіць зло, імкнучыся ўвесці чалавецтва — іх заклятага ворага — у зман і накіраваць яго да зла і ідалапаклонства, далёка ад манатэізму, праведнасці і шляху Усемагутнага Бога. Але Бог… Мудры чалавек Ён заклікаў чалавецтва да дабра і папярэджваў яго ад зла. Змагаючыся са спакусамі сатаны, чалавек дасягае найвышэйшых узроўняў гонару.

Ніжэй прыведзены кароткі агляд выпрабаванняў Адама і Евы ў Раі, дзе яны абодва атрымлівалі асалоду ад поўнай свабоды і шчасця ў Раі і маглі есці яго плады, як хацелі, але Бог забараніў ім набліжацца да аднаго дрэва і папярэдзіў іх, што калі яны зробяць гэта, то апынуцца сярод злачынцаў. Але сатана падмануў іх, сказаўшы, што Бог забараніў ім гэтае дрэва толькі таму, што яно прынясе ім неўміручасць або зробіць іх падобнымі да анёлаў. Такім чынам сатана падмануў іх, і яны елі з дрэва. Пасля гэтага Адаму і Еве стала сорамна, але яны шчыра пакаяліся перад Богам, таму Бог дараваў ім, бо Ён ёсць Даравальны, Найміласцівы, Найміласэрнейшы.

Няма сумненняў, што іслам адкідае канцэпцыю першароднага граху, або сцвярджэнне, што людзі нарадзіліся грэшнымі з-за граху Адама (мір яму), таму ніводная душа не павінна несці цяжар іншай (бо Бог ёсць Справядлівасць), таму кожны чалавек нясе адказнасць за свае ўчынкі, бо чалавек нараджаецца мусульманінам, вольным ад гэтага граху.

Таму важна адзначыць, што іслам не вінаваціць Еву, бо абедзве мелі свабоду выбару, і абедзве з'елі з дрэва і не паслухаліся свайго Госпада. Такім чынам, іслам адхіляе ідэю апісання жанчын як злых, спакуслівых істот, якія былі праклятыя цяжарам менструацыі і болем родаў з-за граху Евы.

Затым Бог паслаў Адама і Еву з Раю і пасяліў іх на Зямлі. Усемагутны Бог раней сказаў Сваім анёлам, што Ён створыць новае стварэнне на Зямлі, і гэта тое месца, якое Ён хацеў для нас. Усеведаючы, Усёабдымны — Каб жыць у ім з пачатку стварэння.

Бог стварыў джынаў да Адама і даў ім свабоду выбару. Непаслухмяных сярод іх называюць шайтанамі. Джыны жывуць з намі ў гэтым зямным жыцці, дзе яны бачаць нас, але мы не можам бачыць іх, пакуль яны самі не вырашаць адкрыць сябе нам. З іх дапамогай яны здзяйсняюць магію, што забаронена ў ісламе.

Малітва ў ісламе

Малітва — гэта слуп рэлігіі, сувязь паміж слугой і яго Госпадам і Гаспадаром, і гэта адрозненне паміж мусульманамі і нявернымі.

Кібла мусульман — гэта святая Кааба.

Малітву трэба выконваць своечасова.

Бог абавязаў мусульман выконваць толькі пяць малітваў у дзень і ноч і ўстанавіў для іх пэўны час: фаджр, зухр, аср, магрыб і іша.

  • Апісанне малітвы

1- Намер: Гэта азначае, што ён мае намер у сваім сэрцы маліцца, ведаючы, што гэта, напрыклад, малітва Магрыб або Іша.

2- Ён устае, каб памаліцца Ён кажа: [Бог вялікі].

3. Пасля таго, як ён прамовіў такбір, ён кладзе правую руку на левую на грудзі і заўсёды робіць гэта стоячы.

4. Прамоўце ўступную малітву: [Слава Табе, Божа, і хвала Табе, і дабраславёнае імя Тваё, і ўзвялічаная веліч Твая, і няма бога, акрамя Цябе.]

5. Ён кажа: [Я шукаю прытулку ў Бога ад Сатаны, праклятага].

6. Ён кажа: [У імя Бога, Найміласцівага, Найміласэрнейшага].

7. Чытайце суру Аль-Фаціха.

8. Дазволена яму сказаць «Амін» пасля прачытання суры «Аль-Фаціха» або праслухаць яе, пакуль імам чытае яе.

9. Пасля «Аль-Фаціхі» ў першых двух ракаатах чытаецца яшчэ адна сура або вершы з суры. У трэцім і чацвёртым ракаатах чытаецца толькі «Аль-Фаціха».

10. Потым ён кажа: «Бог найвялікшы» за паклон.

11. Ён кланяецца, нахіліўшы спіну да Кіблы, трымаючы спіну і галаву на адным узроўні, кладзе рукі на калені і кажа: «Слава майму Вялікаму Госпаду». Рэкамендуецца паўтарыць праслаўленне тры разы, але абавязкова толькі адзін раз.

12. Ён устае з паклоннага становішча ў стоячае становішча, кажучы: «Алах чуе тых, хто хваліць Яго», потым кажа: «Госпадзе наш, хвала Табе».

13. Затым ён падае ніцма на зямлю, праслаўляючы Бога, на сваіх сямі канечнасцях, якія з'яўляюцца лбом, носам, рукамі, каленамі і ступнямі.

14. Ён кажа ў сваім паклоне: «Слава майму Госпаду, Усявышняму» адзін раз, бо гэта абавязкова, і рэкамендуецца паўтарыць гэта тры разы.

15. Затым ён кажа «Алаху Акбар» і сядае паміж двума паклонамі.

16. Ён кажа, седзячы паміж двума паклонамі: «Госпадзе мой, даруй мне». Рэкамендуецца паўтарыць гэта тры разы.

17. Затым ён зноў робіць ніцма, як і ў першы раз.

18. Затым ён устае з другога паклону ў становішча стоячы, кажучы: «Бог — Найвялікшы».

19. Ён чытае другі ракаат гэтак жа, як і першы, за выключэннем прачытання ўступнай малітвы.

20. Пасля другога паклону ў другім ракааце ён садзіцца на першы ташаххуд і кажа: [Усе прывітанні, малітвы і даброты належаць Богу. Мір табе, о Прарок, і міласэрнасць і дабраславеньне Бога. Мір нам і праведным рабам Бога. Я сведчу, што няма бога, акрамя Бога, і я сведчу, што Мухамад — Яго раб і пасланец.]

21. Затым ён стаіць да канца малітвы, калі малітва складаецца з трох ці чатырох ракаатаў, за выключэннем таго, што ў трэцім і чацвёртым ракаатах ён чытае толькі «Аль-Фаціху».

Калі малітва складаецца з двух ракатаў, напрыклад, Фаджр, то ён павінен прачытаць апошні ташаххуд, як будзе сказана пазней.

22. Затым, у апошнім ракааце пасля другога паклону, ён садзіцца для апошняга ташаххуда, і яго апісанне такое ж, як і ў першага ташаххуда, з даданнем малітваў да Прарока наступным чынам: «О Божа, дабраславі Мухамада і сям'ю Мухамада, як Ты дабраславіў Абрагама і сям'ю Абрагама, бо Ты Хвальны і Слаўны. І дабраславі Мухамада і сям'ю Мухамада, як Ты дабраславіў Абрагама і сям'ю Абрагама, бо Ты Хвальны і Слаўны».

23. Затым ён паварочваецца направа і кажа: «Мір вам і міласэрнасць Божая», потым налева і паўтарае тое ж самае.

Прывітаннем міру мусульманін завяршыў сваю малітву.

  • Супольная малітва

Бог загадаў людзям маліцца разам на працягу пяці штодзённых малітваў, і вялікая ўзнагарода за гэта была згадана.

  • Пятнічныя малітвы

Бог вызначыў пятнічную малітву падчас паўдзённай малітвы як адзін з найвялікшых рытуалаў ісламу і адзін з найважнейшых абавязкаў. Мусульмане збіраюцца на гэтай малітве раз на тыдзень, слухаючы пропаведзі і настаўленні імама, які вядзе пятнічную малітву, а затым яны моляцца пятнічную малітву, якая складаецца з двух ракаатаў.

Закят

 

Бог усталяваў закят і зрабіў яго трэцім слупом ісламу, і пагражаў тым, хто яго грэбуе, суровым пакараннем.

Закят — гэта фінансавае абавязацельства, якое Алах наклаў на багатых мусульман і якое размяркоўваецца паміж беднымі, патрабуючымі і іншымі, хто мае на яго права. Гэта палягчае іх пакуты, не наносячы шкоды багатым. Алах пастанавіў яго для рэгулявання жыцця людзей, дасягнення большай бяспекі і стабільнасці, сацыяльнай згуртаванасці, а таксама для садзейнічання эканамічнаму і жыццёваму развіццю. Ён таксама паглыбляе духоўныя, маральна-адукацыйныя каштоўнасці ў пастаянным руху асобных людзей і грамадстваў.

  • Рэчы, на якія абавязковы закят:

Золата і срэбра.

Наяўныя грошы.

Гандлёвыя прапановы.

З-пад зямлі.

Буйная жывёла

Закят — гэта невялікая сума грошай, якую Бог зрабіў абавязковай для мусульман. Багатыя даюць яе для палягчэння няшчасцяў і патрэб бедных і патрабуючых, а таксама для іншых мэтаў і задач.

Мэты закята ў грамадстве

Закят мае вялікія мэты. У многіх ісламскіх тэкстах паказваюцца мэты, задачы і наступствы заканадаўства аб закяце, у тым ліку наступныя:
1. Любоў да грошай — гэта чалавечы інстынкт, які падштурхоўвае чалавека імкнуцца захаваць і захаваць іх. Такім чынам, ісламскі закон патрабуе выплаты закята, каб ачысціць душу ад заганаў сквапнасці і прагнасці, а таксама для лячэння любові да гэтага свету і прывязанасці да яго жаданняў. Усемагутны Бог кажа: «Бярыце міласціну з іх маёмасці, каб ачысціць іх і асвяціць іх гэтым» (Ат-Таўба: 103).
2. Ачышчэнне душы беднага, вызваленне яе ад зайздрасці і прагнасці, а таксама захаванне ад злосці, нянавісці і таго, што называецца «класавым канфліктам». Гэта адбываецца, калі ён бачыць клопат багатага чалавека пра яго, яго суцяшэнне і працягнутую руку дапамогі. Тады яго сэрца супакойваецца, яго памылкі даруюцца, а яго энтузіязм і шчырасць у жаданні большай колькасці грошай ад багатага чалавека ўзрастаюць, каб ён мог дасягнуць росту і дабрабыту ў сваім цяперашнім і будучым жыцці, а таксама забяспечыць існаванне сваёй сям'і.
3. Выплата закята дасягае прынцыпу згуртаванасці і гармоніі, таму што чалавечая душа натуральным чынам схільная любіць тых, хто робіць ёй дабро. Такім чынам, члены мусульманскай супольнасці жывуць у любові і згуртаванасці разам, як трывалая структура, часткі якой падтрымліваюць адна адну, і выпадкі крадзяжу, рабавання і растраты памяншаюцца.
4. Гэта дасягае значэння служэння, абсалютнай пакоры і поўнай аддачы Богу, Госпаду светаў. Калі багаты чалавек плаціць закят са свайго багацця, ён выконвае Божы закон, Яго загад, і, выплачваючы яго, ён дзякуе дабрадзею за гэтае дабраславеньне: «Калі вы ўдзячныя, Я абавязкова павялічу вас» (Ібрагім: 7).
5. Яго выкананне дасягае канцэпцыі сацыяльнай бяспекі і адноснай раўнавагі паміж слаямі грамадства. Размяркоўваючы яго сярод тых, хто гэтага заслугоўвае, фінансавы багацце не застаецца назапашваным у руках абмежаванага сегмента грамадства і не манапалізуецца ім. Усемагутны Бог кажа: «Каб гэта не было вечным размеркаваннем сярод багатых сярод вас» (Аль-Хашр: 7).
6. Унясенне ўкладу ў распаўсюджванне і ўстанаўленне бяспекі, а таксама ўмацаванне і абарона грамадства ад злачынстваў у цэлым і фінансавых злачынстваў у прыватнасці, многія з якіх выкліканы пазбаўленнем грошай, нягледзячы на неабходнасць у іх. Калі закят выплачваецца і даецца бедным і абяздоленым, яны не будуць думаць пра крадзеж і напад на грошы іншых, таму што яны больш не пазбаўленыя грошай, і ім не трэба нападаць на іншых і іх грошы, рызыкаваць сваім жыццём, свабодай і будучыняй.
7. Эканамічны эфект ад закята: ён спрыяе эканамічнаму развіццю і стымулюе працэс вытворчасці і інвестыцый праз паслядоўную працу па абароце грошай і іх інвеставанні ў будаўніцтва фабрык, будаўніцтва будынкаў, апрацоўку зямлі і абмен таварамі і прадукцыяй, а не праз замарожванне або прыпыненне грашовых сродкаў, каб яны не разбураліся і не памяншаліся з-за закята ў канцы года, калі яны не інвестуюцца і не развіваюцца. Дзякуючы гэтаму паслядоўнаму інвеставанню грошай, з якіх пазней будзе спаганяцца закят, закят становіцца фундаментальным слупом руху колы эканамічнага развіцця і павелічэння даходаў.

Пост

 

Бог наклаў на мусульман пост на працягу аднаго месяца ў годзе, які з'яўляецца благаслаўлёным месяцам Рамадан, і зрабіў яго чацвёртым слупом ісламу і яго вялікім падмуркам.

Пост — гэта пакланенне Богу праз устрыманне ад ежы, напояў, палавых актаў і іншых рэчаў, якія парушаюць пост, ад усходу да заходу сонца.

  • Бог дазволіў пэўным групам людзей перапыняць пост падчас Рамадана ў якасці палёгкі, міласэрнасці і зручнасці для сябе. Вось іх наступныя:

  • Хвораму чалавеку, якому пашкодзіў пост, дазваляецца перапыніць пост і аднавіць яго пасля Рамадана.

  • Калі хтосьці не можа пасціцца, яму дазваляецца перапыніць пост і накарміць аднаго беднага чалавека кожны дзень.

  • Падарожніку дазваляецца перапыніць пост і аднавіць яго пасля Рамадана.

  • Жанчынам падчас менструацыі і пасля родаў забаронена пасціцца, і яны павінны кампенсаваць гэта пасля Рамадана.

  • Цяжарныя і кормячыя жанчыны, калі баяцца нашкодзіць сабе ці дзіцяці, павінны перапыніць пост і кампенсаваць прапушчаны дзень.

Мусульманскія святы

Мусульмане адзначаюць два святы ў годзе, і не дазваляецца вылучаць які-небудзь дзень як святочны, акрамя гэтых двух. Гэта: Ід аль-Фітр і Ід аль-Адха.

Ід аль-Адха адрозніваецца пажаданасцю забіць ахвярную жывёлу, з'есці яе і раздаць сваякам і бедным як акт адданасці Усемагутнаму Богу.

Сям'я ў ісламе

 

Іслам вельмі імкнецца да стварэння і ўмацавання сям'і, а таксама да яе абароны ад усяго, што можа нанесці ёй шкоду або пагражаць яе структуры.

  • Становішча жанчын у ісламе

Іслам шанаваў жанчын і вызваліў іх ад невуцтва, якое ўжывалася супраць іх, а таксама вызваліў іх ад таго, каб быць танным таварам без павагі і гонару.

Іслам даў жанчынам права на спадчыну шляхам справядлівага і шчодрага падзелу.

Ён даў жанчынам свабоду выбіраць мужа і ўсклаў на іх значную частку адказнасці за выхаванне дзяцей.

Мужчына абавязаны клапаціцца пра яе і траціць на яе грошы.

Ён падкрэсліваў гонар і годнасць служэння слабой жанчыне, у якой нікога няма, нават калі яна не сваячка. 

  • Шлюб у ісламе

Шлюб — адзін з найважнейшых адносін, які іслам падкрэслівае, заахвочвае і робіць яго Суннай Пасланцоў.

Бог даў пэўныя правы як мужу, так і жонцы і заклікаў іх рабіць усё, што спрыяла б развіццю і захаванню шлюбных адносін. Адказнасць ляжыць на абодвух баках.

Іслам заклікае да таго, каб шлюбны кантракт быў пастаянным, і ў ісламе не дазваляецца ўказваць час заканчэння шлюбу.

Іслам дазволіў развод як спосаб спынення гэтага кантракту, калі сумеснае жыццё становіцца немагчымым і ўсе сродкі прымірэння не спрацоўваюць, і каб кожны з іх мог замяніць свайго мужа/жонку іншым, з якім яны маглі б знайсці тое, чаго ім не хапала з першым.

  • Бацькоўскія правы

Шанаванне бацькоў і добразычлівае стаўленне да іх — адзін з найвялікшых праведных учынкаў, і Бог звязаў яго з Сваім пакланенне і верай у Яго Адзінства.

Няверуючыя бацькі:

Мусульманін павінен быць паслухмяным сваім бацькам, слухацца іх і добра да іх ставіцца, нават калі яны немусульмане.

  • Правы дзяцей

Каб добра выхаваць іх, навучыць іх прынцыпам рэлігіі і прымусіць іх любіць яе.

Каб на іх траціць.

Каб быць справядлівым паміж імі, мужчынамі і жанчынамі.

Этыка ў ісламе

 

Мараль, найвялікшая з якіх — гэта тое, чым Усемагутны Бог апісаў Свайго Прарока, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, калі Ён, Усявышні, сказаў Свайму Прароку:І сапраўды, вы маеце выдатныя маральныя якасці.(Аль-Калам: 4), і наш Прарок, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, сказаў:Я быў пасланы толькі для таго, каб удасканальваць добрыя маралі.Гэта абмежаванне заключаецца ў яго выказванні (Мяне паслалі) Вам абмяжоўваецца тым, што мэта місіі — удасканальваць добрыя маралі, і гэтым яна робіць маральнасць уключанай у ўсё, што ўключаюць шарыят і рэлігія іслам, і гэта бачнае, і чалавек мае стварэнне і характар, што тычыцца стварэння, гэта вобраз знешняга, а што тычыцца характару, гэта ўнутраны вобраз яго душы, і гэтак жа, як чалавек паляпшае свой знешні вобраз, і гэтак жа ў яго ўваходзіць абавязак, ён павінен паляпшаць свой унутраны вобраз, і гэта тое, што ўваходзіць у абавязак адносна душы і сябе, і інстынкты адхіляюцца ад гэтага, бо мы кажам: мараль, да якой заклікае іслам, разнастайная.

Чалавек быў створаны са сваім Госпадам. Мусульманіянін быў створаны са сваім Госпадам. Ён павінен мець найвышэйшую маральнасць ва ўсім, што тычыцца яго душы. Ці ёсць любоў да Усемагутнага Бога, надзея на Яго, страх перад Ім, блізкасць з Ім, малітва да Яго, пакора перад Ім, спадзяванне на Яго і добрыя думкі пра Яго чымсьці іншым, як вялікай маральнасцю пакланення паміж чалавекам і яго Усемагутным Госпадам?

Чалавек быў створаны са сваім Госпадам, што ўключае ў сябе яго шчырасць перад сваім Госпадам і тое, што ў яго сэрцы не павінна быць ніякіх намераў ці волі, акрамя Усемагутнага Бога.

Для аднаго, будзьце адзін у адным, я маю на ўвазе шлях праўды і веры

Паводзіны мусульманіна ў адносінах да самога сябе, паводзіны мусульманіна ў адносінах да бацькоў, сям'і і дзяцей, паводзіны мусульманіна ў адносінах да мусульман, калі ён ставіцца да іх з сумленнасцю і даверлівасцю, і каб ён любіў іх тое, што любіць для сябе, і каб ён назіраў у іх даверлівасць, і каб ён трымаўся і трымаўся далей ад усяго, што ўтрымлівае шэпт д'ябла ў сэрцах, і таму Усявышні сказаў ва ўсім гэтым:І скажы рабам Маім, каб яны казалі найлепшае. Сапраўды, шайтан сее паміж імі разлад.(Аль-Ісра: 53) Добрымі словамі і прыгожымі ўчынкамі маральнасць не парушаецца, хіба што ганебнымі словамі ці ганебнымі ўчынкамі. Таму, калі словы і ўчынкі добрыя ў адносінах чалавека, і ён любіць для людзей тое, што любіць для сябе дабро, і набывае пахвальны характар, усе якасці праўдзівасці, выканання даверу, выканання абяцанняў і выканання правоў, такія як праўдзівасць і не хлусня, спраўджванне даверу і не падман, добрае стаўленне да людзей, бо любіць іх здаровы розум, гэта віды пахвальнай маралі.

 Сапраўды гэтак жа мусульманін павінен добра ставіцца да немусульман. Быць немусульманінам не азначае, што ён не падзяляе рэлігію мусульманіна, таму ён павінен мець да яго добры характар. Хутчэй, ён павінен ставіцца да яго добразычліва ў сваіх словах і ўчынках.

Але Прыказка Усемагутны Бог сказаў наступнае:І размаўляйце з людзьмі ветліва.(Аль-Бакара: 83).

А што тычыцца дзеяслоў Усемагутны Бог сказаў:Бог не забараняе вам быць праведнымі ў адносінах да тых, хто не змагаецца з вамі з-за рэлігіі і не выганяе вас з вашых дамоў, і дзейнічаць справядліва. Сапраўды, Бог любіць тых, хто чыніць справядлівасць.(Аль-Мумтахана: 8)

Усемагутны Бог не забараняў добразычліва ставіцца да тых, хто не змагаецца з намі з-за рэлігіі, добразычліва ставіцца да іх ці справядліва. Справядлівасць — гэта аснова ўсіх відаў адносін з немусульманамі, у тым ліку добразычліва ставіцца да іх і добразычліва гаварыць пра іх. Усё гэта датычыцца тых, хто не праяўляе варожасці да людзей ісламу і яго людзей.

Вось як мусульманін і іслам былі створаны падчас вайны. Іслам быў першым заканадаўствам, якое з'явілася падчас вайны, ізалюючы цывілізацыю і мірных жыхароў ад вайны, і менавіта падчас вайны ён прадугледжваў супрацьстаянне камбатантам без супрацьстаяння мірным жыхарам. Прарок, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, загадаў, каб на вайне не забівалі пажылых людзей, жанчын і нованароджаных. Нават дрэвы нельга высякаць, і нават разбурэнне дамоў і знос дамоў недапушчальныя. Гэта таму, што мірныя жыхары, якія не ваявалі, не падпарадкоўваюцца вайне, а хутчэй вайна вядзецца супраць камбатантаў. Гэта вяршыня выбарчасці ў вайне. Вайна ў ісламе ва ўсіх яе формах не азначае збіранне ўсяго зялёнага і сухога і збор ураджаю людзей дзеля перамогі. Хутчэй, падчас вайны іслам клапаціўся пра тое, каб адбіраць, хто нападае, а хто забівае.

Маральнасць, паводле кароткага вызначэння, якое шануе іслам, — гэта здольнасць прыводзіць інстынкты і іх характарыстыкі ў адпаведнасць з загадам Усемагутнага Творцы. Чалавек з добрымі маральнымі прынцыпамі — гэта той, хто гаворыць і робіць добрыя справы, а інстынкты і звычкі ў значнай ступені ўплываюць на маральнасць.

Грахі і пакаянне

 

Грэх — гэта свядомае і наўмыснае непадпарадкаванне Усемагутнаму Богу. Нягледзячы на тое, што любое непадпарадкаванне Божаму закону лічыцца грахом супраць Яго, найвялікшым з іх з'яўляецца прыпісванне Яму, Усемагутнаму, партнёраў. Усемагутны Бог забараніў некалькі рэчаў, якія шкодзяць асобе або грамадству, такія як: забойства, напад, крадзеж, махлярства, ліхвярства (нататка 19), пералюб, магію (нататка 16), ужыванне ап'яняльных рэчываў, ужыванне свініны і ўжыванне наркотыкаў.

Іслам адкідае вучэнне аб першародным граху, несправядлівае вучэнне, бо сцвярджае, што ніводная душа не павінна несці цяжар іншай, бо Бог — Усемагутны — Міласэрны і справядлівыІ кожны з нас нясе адказнасць і нясе адказнасць перад Усёвідушчы Аднак, калі адзін падбухторвае іншага да граху, то абодва будуць пакараныя: першы — за непаслушэнства, а другі — за падбухторванне.

Хвала Богу, слава Яму. Найміласэрнейшы, Найпрабачлівы...і ўсе яго дзеянні круцяцца вакол абсалютных ведаў і абсалютнай справядлівасці. Мусульмане не вераць, што Ісус, сын Марыі (мір яму), павінен быў памерці, каб адкупіць грахі чалавецтва, бо Бог ёсць... Найміласэрнейшы Ён даруе, каму пажадае, і гэтая вера з'яўляецца адмаўленнем Божай сілы і абсалютнай справядлівасці, якая поўная міласэрнасці.

Бог абяцаў нам — Рэспандэнт — Дараваннем нашых грахоў, калі мы пакаемся і звернемся да Яго са шчырым пакаяннем. Гэта шлях да выратавання чалавека праз Яго міласэрнасць, слава Яму. Таму чалавек павінен імкнуцца прытрымлівацца яго, і яго ўмовы наступныя:

  • Прызнанне віны і раскаянне ў здзейсненым

  • Звяртаючыся да Бога і молячыся ў Яго аб прабачэнні.

  • Пастаўце сабе за мэту больш не вяртацца да граху.

  • Рабіць усё магчымае, каб пазбавіцца ад шкоды, калі грэх звязаны з правамі людзей.

Але вяртанне чалавека да граху не азначае, што яго папярэдняе пакаянне не будзе прынята. Патрабуецца шчырае намер у сэрцы больш не вяртацца. Дзверы пакаяння заўсёды адчынены — і гэта само па сабе з'яўляецца актам пакланення — і чалавек не ведае, што з ім здарыцца заўтра, і яго Гасподзь… Прабачальны Ён задаволены пакаяннем сына Адама перад Ім, які просіць Яго прабачэння, і ніхто не даруе грахі, акрамя Яго. Таму прасіць Яго прабачэння ў кагосьці, акрамя Яго, або праз кагосьці, акрамя Яго, Усявышняга, з'яўляецца політэізмам.

Пазіцыя ісламу адносна расізму

 

Расізм — гэта штучная крыніца элемента паходжання і радаводу, а расізм — гэта дыскрымінацыя паміж людзьмі па прыкмеце іх расы, паходжання, колеру скуры, краіны і г.д., і абыходжанне з імі на гэтай прыкмеце.

Расіст — гэта той, хто аддае перавагу сваёй расе перад іншымі чалавечымі расамі і мае да яе прадузятасць. Першым, хто заклікаў да гэтага, быў Сатана, хай будзе праклён на яго Бог, калі ён сказаў: «Я лепшы за яго. Ты стварыў мяне з агню, а яго — з гліны» (Сумны: 76).

Чалавечыя грамадства ведалі розныя тыпы сацыяльнай стратыфікацыі, такія як клас князёў, клас салдат, клас земляробаў і клас рабоў. Гэта прывяло да вялікай несправядлівасці, занявольвання, прыгнёту, падпарадкавання і парушэння правоў людзей. Аднак іслам зусім не прызнае гэтага, а хутчэй ураўноўвае правы багатых і бедных, шляхетных і простых.

 Падстава і паходжанне няроўнасці і адрозненняў паміж людзьмі ў ісламе згадваюцца ў Святым Каране ў суры Аль-Худжурат, дзе Усемагутны Бог кажа: «О людзі, сапраўды Мы стварылі вас з мужчыны і жанчыны і зрабілі вас народамі і плямёнамі, каб вы пазнавалі адзін аднаго. Сапраўды, самы высакародны з вас перад Алахам — самы праведны з вас. Сапраўды, Алах — Ведаючы, Свядомы» (Аль-Худжурат: 13). І словы Пасланніка, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір: «О людзі, сапраўды ваш Гасподзь адзін, і сапраўды ваш бацька адзін. Сапраўды, няма перавагі араба над неарабам, ні неараба над арабам, ні чырвонага над чорным, ні чорнага над чырвоным, хіба што па набожнасці...»

Як іслам змагаўся з расізмам?

Іслам выступае супраць расізму і прапануе практычныя рашэнні, мадэлі, планы і бачанне яго ліквідацыі, ад якіх свет цяпер адчайна мае патрэбу. Гэта найважнейшыя напрамкі, над якімі іслам працаваў, каб ліквідаваць расізм і пабудаваць спагадлівае, кааператыўнае і падтрымліваючае грамадства.

Па-першае: Змена мыслення і павышэнне дасведчанасці

У Каране неаднаразова падкрэсліваецца, што ўсе людзі паходзяць ад аднаго паходжання, і гэты заклік паўтараецца ў Святым Каране: «О дзеці Адама», «О людзі». Першая сура ў парадку чытання Карана — «Аль-Фаціха», якая пачынаецца са слоў «Хвала Богу, Госпаду светаў», а апошняя сура — «Скажы: «Я звяртаюся па дапамогу да Госпада людзей».

Падкрэсліваючы, што адрозненне паміж людзьмі ў гэтым свеце абумоўлена толькі псіхалагічнымі, маральнымі, духоўнымі і практычнымі намаганнямі, якія яны прыкладаюць на карысць людзям, і што пол, колер скуры або раса не маюць ніякай ролі ў прысваенні людзям іх статусу.

Пазнанне адзін аднаго — гэта мэта адрозненняў у стварэнні, як сказаў Усемагутны Бог: «О людзі! Мы стварылі вас з мужчыны і жанчыны і зрабілі вас народамі і плямёнамі, каб вы пазнавалі адзін аднаго. Сапраўды, самы высакародны з вас перад Богам — самы праведны з вас. Сапраўды, Бог — Ведаючы, Свядомы». (Аль-Худжурат: 13)

Другое: Прызнанне і рэалізацыя правоў

Іслам не абмяжоўваўся толькі словамі пра роўнасць і ўсеагульнае братэрства, а ўсталёўваў законы і заканадаўства, якія абараняюць чалавечую годнасць і захоўваюць правы слабых. Ён зрабіў закят абавязковым для абароны правоў бедных, патрабуючых і тых, хто мае патрэбу. Ён рэкамендаваў клапаціцца пра сірот, каб яны не адчувалі сябе абдзеленымі і несправядлівымі. Ён шанаваў статус жанчын, павышаў іх статус і аднаўляў іх годнасць. Калі прыйшоў іслам, ён распрацаваў план па ліквідацыі крыніц рабства шляхам змены ўспрымання імі людзей, добрага стаўлення да іх, атрымання ад іх карысці і абароны іх правоў. Ён адчыніў дзверы да вызвалення і заахвочваў яго, а таксама зрабіў шматлікія адкупленні адпраўной кропкай для вызвалення рабоў. Паведамлялася нават, што Ібн Умар вызваляў рабоў, якія маліліся. Адзін з іх рабіў выгляд, што моліцца, каб атрымаць свабоду. Калі яму сказалі: «Яны падманваюць вас», ён сказаў: «Хто падманвае нас дзеля Бога, той падманіць нас».

Прарок, мір яму і благаслаўленне, ажаніў Зайда ібн Харысу, які не быў з высакароднага паходжання, з Зайнаб бінт Джахш, нашчадкам высакароднага паходжання. Затым ён прыпісаў яго сабе і ўсынавіў, што паклала пачатак новай эры ў абыходжанні з людзьмі. Яго мінулае рабства не перашкодзіла яму быць камандзірам мусульманскага войска ў бітве пры Мута, гэтак жа як малады ўзрост яго сына Усамы не перашкодзіў яму, па загаду Пасланніка Бога, мір яму і благаслаўленне, камандаваць войскам, у якім былі найбольш выбітныя паплечнікі.

Вось Білал ібн Рабах, хай будзе задаволены ім Бог, чорны раб, які займаў найвышэйшае становішча ў сэрцах паплечнікаў і сэрцах усяго народа.

Трэцяе: абарона правоў чалавека

Недастаткова проста абвясціць правы; павінны быць органы, якія іх ахоўваюць, рэалізуюць і кантралююць любыя магчымыя парушэнні.

Магчыма, найстарэйшай канстытуцыяй у свеце з'яўляецца Медынская хартыя, якая стварыла адзінае грамадства, у якім усе былі роўныя, заснаванае на прынцыпах грамадзянства і адзінства ў разнастайнасці. Хартыя гарантавала, што немусульмане будуць жыць у міры і бяспецы са сваімі мусульманскімі братамі.

Калі габрэя несправядліва абвінавацілі ў крадзяжы, яму быў пасланы Каран, каб засведчыць яго невінаватасць і адмовіцца ад сяброўства са здраднікамі. Усемагутны Бог сказаў: «Сапраўды, Мы паслалі табе, [о Мухамад], Кнігу з праўдай, каб ты судзіў паміж людзьмі паводле таго, што паказаў табе Бог. І не будзь заступнікам хітрых». (Ан-Ніса: 105)

Іслам адхіляе ўсе формы дыскрымінацыі паміж людзьмі, як тлумачыцца ў суры «Аль-Худжурат». Няма месца для кпінаў, паклёпаў, намёкаў ці паклёпу. Усемагутны Бог кажа: «О вы, якія паверылі! Няхай адзін народ не высмейвае [іншы] народ; магчыма, яны лепшыя за яго; і няхай жанчыны не высмейваюць [іншых] жанчын; магчыма, яны лепшыя за іх. І не абражайце адзін аднаго і не называйце адзін аднаго [абразлівымі] мянушкамі. Няшчаснае імя непаслушэнства пасля веры. А хто не пакаецца, дык гэта тыя, хто чыніць беззаконні». (Аль-Худжурат: 11)

І калі Абу Зар аль-Гіфары абразіў Білала і здзекаваўся з яго маці, кажучы: «О сын чорнай жанчыны», Прарок, мір яму і благаслаўленне, гнеўна сказаў яму: «Сын белай жанчыны не мае перавагі над сынам чорнай жанчыны».

Прарок, мір яму і благаслаўленне, падчас развітальнай пілігрымкі сказаў, што ўсе людзі — браты, і што іх Гасподзь і бацька — адзін. Ён, мір яму і благаслаўленне, сказаў: «О людзі, ваш Гасподзь адзін, і ваш бацька адзін. Няма перавагі араба над неарабам, ні неараба над арабам, ні чырвонага над чорным, ні чорнага над чырвоным, хіба што пабожнасцю». (Перадалі Ахмад і Аль-Байхакі)

Гэты хадыс дэманструе вялікі прынцып ісламу, які заключаецца ў справядлівасці сярод людзей, а не ў дыскрымінацыі паміж імі па прыкмеце расы, знешнасці, колеру скуры ці краіны. Алах, Усявышні, кажа: (О людзі, сапраўды Мы стварылі вас з мужчыны і жанчыны і зрабілі вас народамі і плямёнамі, каб вы пазнавалі адзін аднаго. Сапраўды, самы высакародны з вас перад Алахам — самы праведны з вас. Сапраўды, Алах — Ведаючы і Свядомы.) Крытэрыямі для адрознення людзей з'яўляюцца набожнасць, вера, добрыя справы, высокая маральнасць і добрае стаўленне да людзей. Хадыс дае зразумець, што ў чалавецтва адзін Гасподзь, і іх паходжанне адно, а менавіта Адам, бацька чалавецтва, мір яму. Таму ніхто не павінен быць вышэйшым за іншага, і ніводзін араб не павінен аддаваць перавагу сабе перад неарабам (г.зн. таму, хто не размаўляе па-арабску), ані неарабу перад арабам. Ні чырвоны, ні чорны не могуць перамагчы чырвоных, акрамя як праз набожнасць і веру. У гэтым хадысе ёсць заклік да людзей адмовіцца ад гонару за сваіх бацькоў, радаводы, генеалогіі і краіны і адмовіцца ад фанатызму дзеля іх, бо яны зусім не прынясуць ім карысці.

Ісламскі шарыят

 

Ісламскае права чэрпае свае пастановы са Святога Карана і Суны Прарока Мухамеда (мір яму і благаслаўленне). Суна, як і Каран, з'яўляецца адкрыццём ад Усемагутнага Бога. Шарыят ахоплівае ўсе аспекты жыцця і тлумачыць адносіны паміж слугой і яго Госпадам, а таксама паміж слугамі і адзін адным. Бог загадаў нам рабіць пэўныя рэчы і забараніў нам рабіць іншыя, і толькі Ён мае права… Усеведаючая Справядлівасць — Права дазваляць і забараняць, але грамадства можа прымаць некаторыя законы для паляпшэння жыцця (напрыклад, правілы дарожнага руху), пакуль яны не супярэчаць шарыяту, як вёў нас Бог. Кіраўніцтва — Да некаторых дзеянняў, не навязваючы іх, і не любячы іншыя, не забараняючы іх, і ўсе яны ўключаны ў пастановы шарыяту. Калі дадаць да гэтага пытанні, якія дазваляюць пастановы шарыяту, то атрымаецца пяць асноўных пастаноў, паводле якіх можна класіфікаваць любое дзеянне чалавека:

  1. абавязак

  2. Рэкамендавана

  3. Дапушчальна

  4. Ненавісны

  5. Харам

Ісламскі закон паходзіць ад Усемагутнага Бога, і мы выконваем яго пастановы ў адпаведнасці з Яго загадам. Аднак, у той жа час, іслам заклікае нас зразумець мудрасць, якая ляжыць у аснове гэтых пастаноў. Мы павінны выконваць іх, нават калі мы не цалкам разумеем прычыну іх з'яўлення. Веданне мудрасці, якая стаіць за імі, — гэта дадатковы бонус. Напрыклад, Бог забараніў ужыванне свініны, і мы ўстрымліваемся ад яе ўжывання па гэтай прычыне, а не таму, што навука даказала, што яна выклікае пэўныя захворванні, або таму, што гэта таксама найменш карысны від мяса. Свініна заставалася б забароненай у ісламе, нават калі б спецыялісты змаглі выгадаваць і генетычна мадыфікаваць яе, каб яна стала пажыўнай і бяспечнай для здароўя ежай. (Аднак, мусульманін не вінаваты ў тым, што ён ужывае яе, каб захаваць сваё жыццё, калі няма іншага выбару.)

Святы Каран і Сунна Прарока — дзве крыніцы ісламскага заканадаўства. Для навукоўцаў з'яўляецца актам політэізму дазваляць тое, што Бог забараніў, або забараняць тое, што Ён дазволіў. Ён, слава Яму, мае права дазваляць і забараняць, і толькі Ён валодае мудрасцю і сілай у будучым жыцці ўзнагароджваць тых, хто чыніць дабро, і караць тых, хто чыніць злачынства.

Спагнанне любых працэнтаў па пазыках першапачаткова было забаронена ў іўдаізме, хрысціянстве і ісламе. Аднак, пачынаючы з Сярэднявечча, еўрапейскія хрысціяне паступова змянілі гэтую забарону да такой ступені, што нават «ісламскія» краіны ўхвалілі гэтае ганебнае ўмяшанне ў Божы закон.

Этыкет адзення ў ісламе

 

Іслам заклікае да сціпласці і імкнецца стрымаць заганы і амаральнасць у грамадстве. Нашэнне сціплага адзення — адзін са спосабаў дасягнуць гэтага, бо іслам усталяваў стандарты як для мужчын, так і для жанчын.

У большасці заходніх краін для гэтай мэты прыняты законы, якія патрабуюць ад мужчын закрываць свае палавыя органы, а ад жанчын — грудзі. Калі гэта мінімальнае патрабаванне не выконваецца, максімум, што можа быць прад'яўлена, — гэта парушэнне грамадскай маралі. Розніца паміж патрабаваннямі да палоў абумоўлена розніцай у іх фізічнай структуры.

Іслам усталяваў мінімальны ўзровень адзення, але ён больш кансерватыўны як для мужчын, так і для жанчын. Мужчыны і жанчыны носяць простую і сціплую вопратку. Мужчыны павінны заўсёды закрываць сваё цела свабодным адзеннем, якое закрывае вобласць паміж пупком і каленамі. Яны не павінны насіць кароткія купальнікі ў грамадскіх месцах. Жанчыны павінны закрываць сваё цела свабодным адзеннем, якое хавае дэталі іх цела ад людзей.

Мудрасць гэтых пастаноў заключаецца ў тым, каб паменшыць сэксуальнае ўзбуджэнне паміж мужчынамі і жанчынамі і максімальна пазбягаць уцягвання грамадства ў яго. Выкананне гэтых пастаноў — гэта акт паслухмянасці Усемагутнаму Богу, бо іслам забараняе любое фізічнае ўзбуджэнне або спакусу, акрамя як у рамках шлюбу.

Аднак некаторыя заходнія назіральнікі выказалі здагадку, што жанчыны, якія носяць хустку, сведчаць пра сваю непаўнавартаснасць у параўнанні з мужчынамі. Гэта далёка ад праўды, бо калі жанчына прытрымліваецца гэтых правілаў у сваім адзенні, яна будзе навязваць сваю павагу іншым, а прытрымліваючыся цноты цнатлівасці, яна адкіне сваё сэксуальнае рабства. Яе пасланне грамадству, калі яна носіць хустку, гучыць так: «Паважайце мяне такой, якая я ёсць, бо я не аб'ект сэксуальнага задавальнення».

Іслам вучыць нас, што наступствы нясціпласці ўплываюць не толькі на асобнага чалавека, але і на грамадства, якое дазваляе мужчынам і жанчынам мець зносіны без абмежаванняў і не перашкаджае спакусам паміж імі. Гэта жахлівыя наступствы, якія нельга ігнараваць. Ператварэнне жанчын у аб'екты сэксуальнага задавальнення для мужчын — гэта не вызваленне. Гэта форма дэградацыі чалавека, якую іслам адхіляе, таму што вызваленне жанчын прыходзіць праз прызнанне іх асабістых асаблівасцей, а не іх фізічных якасцей. Таму іслам разглядае тых вызваленых жанчын з Захаду, якія заўсёды клапоцяцца пра сваю знешнасць, форму і маладосць дзеля задавальнення іншых, як тых, хто трапіў у пастку рабства.

Жанчыны ў ісламе

 

Мужчыны і жанчыны роўныя ў вачах Бога. Яны будуць несці адказнасць за свае ўчынкі перад Ім, і кожны атрымае сваю ўзнагароду ў будучым жыцці за сваю веру і добрыя справы.

Іслам заахвочвае шлюб, які з'яўляецца законным пагадненнем і святой сувяззю. Ён разглядае кожную жанчыну, замужнюю ці незамужнюю, як незалежную асобу з такім жа правам, як і мужчына, валодаць маёмасцю, зарабляць і траціць грошы. Яе муж не мае права на яе багацце пасля шлюбу або разводу. Яна таксама мае права выбіраць, з кім выйсці замуж. З павагі да свайго радаводу яна не абавязана прыпісваць сябе сям'і мужа. Яна можа падаць заяву на развод, калі не бачыць карысці ў працягу гэтых шлюбных адносін.

Кожны мужчына і жанчына з эканамічнага пункту гледжання з'яўляюцца незалежнай юрыдычнай асобай, і кожны мае права валодаць маёмасцю, займацца гандлем, атрымліваць спадчыну, атрымліваць адукацыю і падаваць заяўку на працу, пакуль гэта не парушае ніякіх прынцыпаў ісламскага права.

Імкненне да ведаў — абавязак кожнага мусульманіна і мусульманкі, і ісламскія веды з'яўляюцца найважнейшымі з гэтых галін. У грамадстве павінны быць даступныя розныя прафесіі для абодвух полаў. Напрыклад, грамадству патрэбныя лекары, настаўнікі, кансультанты і сацыяльныя работнікі, акрамя многіх іншых важных прафесій. Кожны раз, калі грамадства пакутуе ад недахопу кваліфікаваных кадраў, жанчыны ці мужчыны павінны набыць вопыт у гэтых галінах, каб задаволіць патрэбы мусульманскай супольнасці, прытрымліваючыся ісламскіх прынцыпаў.

Іслам заахвочвае жанчын шукаць рэлігійныя веды і працягваць свае намаганні ў рамках ісламскага вучэння, каб задаволіць сваю інтэлектуальную цікаўнасць, бо адмова каму-небудзь у праве атрымліваць веды супярэчыць вучэнню ісламу.

Мужчына адказвае за забеспячэнне сваёй сям'і, яе абарону і забеспячэнне яе асноўных патрэб, такіх як ежа, адзенне і жыллё для сваёй жонкі, дзяцей і, пры неабходнасці, сваячак жаночага полу. Жанчына не нясе асноўнай адказнасці за гэта, нават калі яна замужам. Прарок (мір яму і благаслаўленне) сказаў: «Найбольш дасканалыя з вернікаў у веру — гэта тыя, хто мае найлепшы характар, а лепшыя з вас — гэта тыя, хто найлепшым чынам ставіцца да сваіх жанчын».

мужчынскі шавінізм

 

Многія людзі ўспрымаюць іслам як рэлігію, якая ўслаўляе мужчын і прыніжае жанчын. Каб даказаць гэта, яны прыводзяць прыклад становішча жанчын у некаторых «ісламскіх» краінах. Аднак яны памылкова атаясамліваюць культуру гэтых народаў з чыстым вучэннем ісламу, якое яны прытрымліваюцца. Шкада, што гэтыя агідныя практыкі ў дачыненні да жанчын захоўваюцца ў многіх культурах свету. Жанчыны ў многіх краінах, якія развіваюцца, жывуць жахлівым жыццём пад дамінаваннем мужчын, якія адмаўляюць ім у многіх асноўных правах чалавека. Гэта тычыцца не толькі ісламскіх краін; іслам — гэта рэлігія, якая асуджае несправядлівасць.

Несправядліва вінаваціць гэтыя культурныя практыкі на падставе рэлігійных перакананняў іх народа, у той час як вучэнне гэтай рэлігіі не заклікае да такіх паводзін. Іслам забараняе прыгнёт жанчын і выразна сцвярджае, што і мужчыны, і жанчыны павінны быць паважаныя аднолькава.

Адной з такіх агідных практык з'яўляецца так званае «забойства гонару», калі мужчына забівае сваячку, таму што адчувае сорам і прыніжэнне за яе паводзіны. Нягледзячы на тое, што гэтая практыка надзвычай рэдкая, яна ўсё яшчэ практыкуецца некаторымі групамі на Індыйскім субкантыненце, Блізкім Усходзе і ў іншых месцах. Яна не характэрная толькі для мусульман і «ісламскіх» краін. У ісламе гэта паўнавартаснае забойства, бо чалавеку не дазваляецца забіваць кагосьці ў кантэксце так званых забойстваў гонару. Расізм, дыскрымінацыя па прыкмеце полу і ўсе формы нецярпімасці або забабонаў забароненыя ў ісламе.

З іншага боку, прымусовыя шлюбы, на жаль, практыкуюцца ў многіх традыцыйных грамадствах, што забаронена ісламам. Калі некаторыя бацькі прымушалі сваіх дачок выходзіць замуж у часы Прарока (мір яму і благаслаўленне), а потым скардзіліся яму, ён ануляваў іх шлюбы або даў ім магчымасць скасаваць іх, нават калі яны ўжо былі замужам. Гэта стварыла відавочны прэцэдэнт для ісламскага права адносна свабоды выбару ў шлюбе, паклаўшы канец гэтай прыгнятальнай практыцы. На жаль, аднак, яна ўсё яшчэ практыкуецца ў многіх частках нашага свету сёння, у тым ліку ў шэрагу «мусульманскіх» краін. Нягледзячы на тое, што гэтая практыка крыміналізавана законам амаль ва ўсіх краінах, многія жанчыны ў традыцыйных грамадствах альбо не ведаюць сваіх правоў, альбо баяцца іх патрабаваць. Усе гэтыя практыкі парушаюць ісламскае права, і мусульмане нясуць адказнасць за іх выкараненне са сваіх грамадстваў.

Няма сумненняў, што іслам талерантны да культурнай разнастайнасці. Ён не верыць у ліквідацыю ладу жыцця розных народаў і не прымушае людзей адмаўляцца ад сваёй культурнай ідэнтычнасці, калі яны яе прымаюць. Аднак, калі гэтыя культурныя практыкі некаторых людзей супярэчаць ісламскім законам або пазбаўляюць іх неад'емных і неад'емных правоў, дадзеных ім Богам, такіх як права выбару, адмова ад гэтых практык становіцца рэлігійным абавязкам.

Тэрмін «ісламская» дзяржава, на жаль, не абавязкова азначае, што ўрад ці народ гэтай дзяржавы прытрымліваюцца ісламскага права.

Іслам і навука

 

Іслам стаў каталізатарам выратавання арабаў са стану разгубленасці, у якім яны жылі, і пераўтварэння іх у якасны скачок, які нясе найвялікшае пасланне, вядомае чалавецтву; вечнае пасланне ісламу, якое прыйшло з усеабдымным бачаннем правільнага і годнага жыцця ў святле ісламскага бачання чалавека, сусвету і жыцця. Гэта прывяло да гіганцкай ісламскай цывілізацыі, пабудаванай на трывалым падмурку, якая стварыла розныя праявы чалавечага прагрэсу ў розных сферах жыцця. Такім чынам, існуюць падмуркі, на якіх была заснавана ісламская цывілізацыя, гэтак жа як існуюць праявы, якія гавораць ад яе імя і адлюстроўваюць яе вялікі ўплыў. Падмуркі ісламскай цывілізацыі Існуе набор падмуркаў, на якіх была пабудавана ісламская цывілізацыя, у тым ліку: Святы Каран, які лічыцца галоўным натхненнем для ісламскай цывілізацыі, паколькі кожная навука бярэ свой пачатак у Каране; Высакародная Прарочая Сунна, якая адыграла падрабязную ролю ў большасці аспектаў жыцця; Вера ва Усемагутнага Бога і розныя пытанні, якія вынікаюць з яе, звязаныя з добрымі паводзінамі і дысцыплінай мусульман у жыцці; і шэраг навук, якія аб'ядналіся на службе Святому Карану і Прарочай Сунне, якая налічвае тысячы назваў. Вялікая этычная сістэма, прынесеная ісламам, якая стала асноўнай прычынай яго распаўсюджвання і прыходу ў розныя часткі Еўропы. Шэраг вялікіх прынцыпаў, якія выйшлі з паслання ісламу, такіх як прынцыпы свабоды, роўнасці і кансультацый, а таксама ўнікальныя і цудоўныя мадэлі паводзін, звязаныя з імі, наступствы якіх дагэтуль прысутнічаюць у свядомасці чалавека. Аспекты араба-ісламскай цывілізацыі. Згадванне арабаў у сувязі з ісламскай цывілізацыяй не дзіўна. Святы Каран быў адкрыты на арабскай мове, і арабская нацыя была ганарова несці пасланне ісламу свету. Ісламская цывілізацыя была выразам вялікага водгуку арабаў і іх нясення вечнага паслання ісламу, і гэта гонар для іх. Сярод праяў араба-ісламскай цывілізацыі: стварэнне адміністрацыйных устаноў, якія ўключаюць у сябе заработную плату, спісы работнікаў, розныя гранты, даходы і выдаткі і іншае падобнае. Мова адміністрацыйных устаноў была ўніфікавана падчас праўлення халіфа Абд аль-Маліка ібн Марвана, калі яна стала арабскай пасля таго, як была мовай рэгіёнаў. Чаканка манет: яна замяніла персідскія і рымскія валюты, якія чаканіліся падчас праўлення халіфа Умара ібн аль-Хатаба. Падчас праўлення Абд аль-Маліка ібн Марвана быў заснаваны манетны двор, і ў 76 стагоддзі па хіджры мусульмане мелі адзіную валюту. З'яўленне адпаведнай судовай сістэмы: судовая ўлада была павышана да губернатара і пашырана за кошт суддзі, які спецыялізуецца на судовай сістэме. Савет па скаргах: Савет па скаргах меў вярхоўную ўладу над суддзёй і быў накіраваны на стрымліванне правапарушэнняў уладных, губернатараў, князёў і іншых вышэйшых чыноўнікаў. Сістэма «Хісба»: вядомая як мандат на прасоўванне дабрачыннасці і забарону заганы, роля «Хісбы» заключалася ў кантролі за грамадскай мараллю і забеспячэнні таго, каб гандляры прытрымліваліся цэн і вагі на рынках. Паштовая сістэма: яна паступова развівалася дзякуючы выкарыстанню коней, мулаў, караблёў, паштальёнаў, паштовых галубоў і іншых сродкаў. Святлафоры: гэтага дасягалі, запальваючы вогнішчы ўздоўж узбярэжжа, бо мора было вядомым марскім транспартным вузлом. Ісламскі флот: першы ісламскі флот быў створаны падчас праўлення Усмана ібн Афана Муавіяй ібн Абі Суф'янам. Затым ён ператварыўся ў цэнтр суднабудавання ў Леванце, у выніку чаго Міжземнае мора перайшло пад кантроль арабаў. Пісьменства і кадыфікацыя навук: першымі, хто дасягнуў поспеху ў гэтай галіне, былі перапісчыкі адкрыцця, якія запаміналі Святы Каран радкамі, так што Святы Каран запамінаўся як радкамі, так і сэрцамі. Працэс складання Святога Карана быў піянерскім працэсам, заснаваным на дакладнай навуковай метадалогіі, пад кіраўніцтвам Абдулы ібн Абаса (хай будзе Алах задаволены ім), які імкнуўся да найвышэйшай ступені дакладнасці, што грунтавалася на: спалучэнні напісанага ў радках з тым, што было запомнена ў сэрцах, а таксама на непрыняцці якой-небудзь пісьмовай або завучанай часткі Святога Карана, акрамя як са сведчаннямі двух сведак, пасля пакутніцкай смерці вялікай колькасці тых, хто памятае Каран, у бітве пры Ямаме. Затым прыйшоў этап перапісвання Святога Карана падчас праўлення Усмана ібн Афана, на фоне рознагалоссяў сярод неарабаў адносна чытання Святога Карана і патэнцыйных беспарадкаў, якія маглі б узнікнуць у выніку гэтага. Усман (хай будзе Алах задаволены ім) стварыў камітэт для перапісання Святога Карана ў сямі копіях, якія былі распаўсюджаны па ісламскіх рэгіёнах. Кадыфікацыя Прарочай Суны: Пры кадыфікацыі Прарочай Суны выконвалася найвышэйшая ступень дакладнасці, настолькі, што арабскую нацыю называлі нацыяй ланцуга перадачы, маючы на ўвазе бесперапынны ланцуг перадачы ў апавяданні Высакароднага Хадыса. Уздым матэматыкі: Мусульмане дасягнулі поспеху ў матэматыцы, а Аль-Харэзмі быў вынаходнікам алгебры. Мусульмане таксама дасягнулі поспеху ў аналітычнай геаметрыі і праклалі шлях для вылічэнняў і дыферэнцыяльных вылічэнняў у матэматыцы. Сярод мусульманскіх матэматыкаў былі Аль-Харэзмі, Аль-Бурумі і іншыя, большасць прац якіх былі перакладзены на замежныя мовы. Развіццё медыцыны: Многія арабскія лекары дасягнулі поспеху ў медыцыне, такія як Аль-Разі, Ібн Сіна і іншыя. Арабы не задавальняліся тым, што мелі іншыя народы ў галіне медыцыны, а хутчэй удасканальвалі і значна дапаўнялі яе. Развіццё геаграфіі: Многія арабскія мусульмане дасягнулі поспеху ў гэтай галіне, такія як Аль-Ідрысі, Аль-Бакры, Ібн Батута, Ібн Джубайр і іншыя. Ісламская архітэктура: арабская творчасць праявілася ў будаўніцтве мячэцяў і школ. Абавязак і адказнасць мусульман перад сваёй цывілізацыяй Як мы заўважаем, мусульмане праз свой вялікі іслам былі крыніцай цывілізацыйнага і чалавечага ззяння ва ўсім свеце, бо святло іх цывілізацыі было перададзена навуцы. Гэта было звязана з іх разуменнем вялікага паслання ісламу і іх разуменнем вялікай ролі, ускладзенай на іх. Яны выконвалі загады свайго Госпада і сапраўды выконвалі яго пасланне. Іх кнігі былі перакладзены на іншыя мовы і выкладаліся ў школах іншых краін. Калі компас нацыі ў цэлым адхіліўся, арабы і іх цывілізацыя заняпалі. Сёння, у разгар вялікага навуковага прагрэсу, на кожнага ўскладзены абавязак і адказнасць падняцца зноў, кожны на сваёй пазіцыі і ў сваёй галіне спецыялізацыі, пачынаючы з адукацыі, яе сістэм і сродкаў, праходзячы праз эпоху і яе розныя тэхналогіі, і заканчваючы сродкамі масавай інфармацыі і іх вялікай роляй. Наша нацыя, дзякуючы свайму ісламу і сапраўднасці свайго арабізму, моцная. Мы — нацыя, хрыбет і годнасць якой нельга выпрастаць, акрамя як праз тое, што Бог даў ёй годнасці, праз Каран і Высакародную Прароцкую Сунну.

Іслам і джыхад

 

Джыхад азначае барацьбу з самім сабой, каб устрымлівацца ад грахоў, барацьбу маці з болем цяжарнасці, стараннасць студэнта ў вучобе, барацьбу за абарону свайго багацця, гонару і рэлігіі, нават настойлівасць у актах пакланення, такіх як пост і малітва своечасова, лічыцца разнавіднасцю джыхаду.
Мы лічым, што сэнс джыхаду не заключаецца, як некаторыя разумеюць, у забойстве нявінных і мірных немусульман.
Іслам шануе жыццё. Недапушчальна ваяваць з мірнымі людзьмі і мірнымі жыхарамі. Маёмасць, дзеці і жанчыны павінны быць абаронены нават падчас войнаў. Таксама недапушчальна калечыць або наносіць калецтва памерлым, бо гэта не з'яўляецца часткай ісламскай этыкі.
Прарок, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, накіроўваў мусульман да найвышэйшай канцэпцыі джыхаду, усталёўваў яго мэты і абагульняў яго пастановы і меры кантролю праз наступнае:

Па-першае: Пашырэнне сферы паняцця джыхаду

У Прарочай Суне мы знаходзім акцэнт на шырокіх і разнастайных значэннях джыхаду, каб гэтая канцэпцыя не абмяжоўвалася вобразам супрацьстаяння з ворагам на полі бою. Нягледзячы на тое, што гэта больш шырокая сфера, да якой ужываецца значэнне джыхаду, і гэта меркаванае значэнне ў большасці тэкстаў, згаданых у гэтым раздзеле, Прарочая Суна паведамляе нам пра іншыя канцэпцыі джыхаду, якія служаць увядзеннем, праз якія можна дасягнуць гэтага вобраза.
Сярод іх: джыхад супраць самога сябе ў паслухмянасці Алаху. Аль-Бухары ўключыў у сваю «Сахіх» раздзел пад назвай «Той, хто змагаецца супраць самога сябе ў паслухмянасці Алаху», і ён уключыў хадыс Фадалы ібн Убайда (хай будзе Алах задаволены ім), які сказаў: «Я чуў, як Пасланец Алаха (мір яму і благаслаўленне Алаха) сказаў: «Той, хто змагаецца, — гэта той, хто змагаецца супраць самога сябе». Хутчэй, ён лічыў барацьбу супраць самога сябе ў паслухмянасці і стрымліванне яго ад непаслухмянасці джыхадам, таму што з-за сваёй схільнасці да ляноты ў паслухмянасці і жадання непаслухмянасці яно на самой справе лічыцца ворагам чалавека. Таму Прарок (мір яму і благаслаўленне Алаха) лічыў супрацьстаянне гэтаму «я» джыхадам з-за цяжкасці пераадолення жаданняў. На самай справе, гэта можа быць больш складана, чым пераадоленне ворага на полі бою». Фактычна, джыхад супраць самога сябе — гэта аснова джыхаду супраць ворага, і яго немагчыма дасягнуць без папярэдняга джыхаду супраць самога сябе.
Сярод іх: казаць праўду, загадваць рабіць дабро і забароніць рабіць зло, асабліва калі гэта робіцца перад тым, чыя ўлада выклікае страх у тых, хто ва ўладзе, як у хадысе Абу Саіда аль-Худры (хай будзе задаволены ім Алах), які сказаў: Пасланец Алаха (мір яму і дабраславеньне Алаха) сказаў: «Найвялікшая форма джыхаду — гэта слова справядлівасці перад тыранічным кіраўніком». Перадаў ат-Тырмізі ў сваім «Сунане». У «аль-Муджаме аль-Аўсаце» са сведчання Ібн Абаса, які сказаў: Пасланец Алаха (мір яму і дабраславеньне Алаха) сказаў: «Галоўцам мучанікаў у Дзень Уваскрэсення будзе Хамза ібн Абд аль-Мутталіб, і чалавек, які супрацьстаіць тыранічнаму кіраўніку, забараняючы яму і загадваючы яму, будзе забіты». Гэта таму, што той, хто занадта слабы, каб казаць праўду, падтрымліваць прыгнечанага чалавека, усталёўваць права ці забараняць зло, яшчэ слабейшы ў іншых справах. Мусульмане сталі слабымі ў гэтым тыпе джыхаду альбо з жадання зямной выгады, альбо з-за страху перад шкодай, якая іх чакае. А Алах — Той, каму шукаюць дапамогі.
Хадж — адна з формаў джыхаду для мусульманскіх жанчын, бо Прарок (мір яму і дабраславеньне Алаха) зрабіў яго формай джыхаду для мусульманскіх жанчын, як у хадысе нашай маці Аішы (хай будзе Алах задаволены ёю), якая сказала: «О Пасланец Алаха, мы лічым джыхад найлепшым учынкам. Ці не павінны мы ўдзельнічаць у джыхадзе?» Ён сказаў: «Не, але найлепшы джыхад — гэта хадж, які прызнаецца». Перадаў Аль-Бухары ў сваёй «Сахіх». Гэта таму, што хадж патрабуе барацьбы з самім сабой і сатаной, перанясення розных цяжкасцей і ахвяравання сваім багаццем і целам дзеля гэтага.
Такім чынам, Прарок, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, называў служэнне бацькам і імкненне забяспечыць сябе і сваю сям'ю джыхадам на шляху Бога, што робіць паняцце джыхаду значна шырэйшым за тое, што існуе ў ментальным уяўленні некаторых. Сапраўды, мы можам уключыць у згаданае ў агульным сэнсе ўсё, што мае значэнне выразна заяўленых камунальных абавязацельстваў, якія дасягаюць дастатковасці для гэтай нацыі ў ваенных, прамысловых, тэхналагічных і іншых аспектах культурнага адраджэння мусульман, пакуль мэтай гэтага з'яўляецца дасягненне пераемнасці рэлігіі Бога на зямлі, тады гэта ўключана ў джыхад на шляху Бога.

Другое: пашырэнне інструментаў і сродкаў джыхаду.

З вышэйсказанага нам стала зразумела, што паняцце джыхаду на шляху Алаха шырокае і ахоплівае многія аспекты дабра. Застаецца ўдакладніць шырокае паняцце інструментаў і сродкаў, з дапамогай якіх дасягаецца джыхад на шляху Алаха, каб ніхто не думаў, што калі ён не можа фізічна здзейсніць джыхад, то ён не выканаў свой абавязак. Хутчэй, інструменты джыхаду такія ж шырокія, як і само паняцце джыхаду. Гэта рангі, па якіх мусульманін пераходзіць з адной рангу на іншую ў залежнасці ад абставін і ўмоў, як у хадысе Абдулы ібн Масуда, што Пасланец Алаха, хай дабраславіць яго Алах і дасць яму мір, сказаў: «Няма прарока, якога Алах паслаў да народа да мяне, каб у яго не было вучняў і паплечнікаў з яго народа, якія прымалі яго Сунну і выконвалі яго загады. Затым, пасля іх, прыйдуць пераемнікі, якія кажуць тое, чаго не робяць, і робяць тое, што ім не загадана рабіць. Таму той, хто змагаецца з імі рукой, — вернік, той, хто змагаецца з імі языком, — вернік, і той, хто змагаецца з імі сэрцам, — вернік, а акрамя гэтага няма ні гарчычнага зерня веры». Перадаў Муслім у сваёй «Сахіх».
Ан-Нававі ў сваім каментарыі да Мусліма сказаў: «Існуюць рознагалоссі наконт вышэйзгаданых (вучняў). Аль-Ажары і іншыя сказалі: Яны — шчырыя і выбраныя прарокі, а шчырыя — гэта тыя, хто ачысціўся ад усіх недахопаў». Іншыя сказалі: «Іх прыхільнікі». Таксама было сказана: «Маджахеды». Таксама было сказана: «Тыя, хто годны халіфата пасля іх». (Аль-Хулуф) з дамай на кха — гэта множны лік ад хулуф з сукуном на лам, і гэта той, хто не згодны са злом. Што тычыцца з фатхай на лам, то гэта той, хто не згодны з дабром. Гэта найбольш вядомы пункт гледжання».
Доказам таго, пра што мы гаворым, з'яўляюцца тыя рангі і прылады, на якія звярнуў увагу Прарок, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, і што праз іх джыхад дасягаецца ў адпаведнасці са здольнасцямі і магчымасцямі, як у яго словах: «Таму той, хто змагаецца з імі рукой, — вернік, і той, хто змагаецца з імі языком, — вернік, і той, хто змагаецца з імі сэрцам, — вернік, а акрамя гэтага няма ніводнага гарчычнага зерня веры».
Першае, чаго дасягаецца дзякуючы гэтаму, гэта: джыхад рукамі для тых, хто здольны з тых, хто мае ўладу ці аўтарытэт, або языком для тых, хто здольны з людзей меркаванняў, думак і СМІ, што сёння стала адной з самых шырокіх сфер і інструментаў джыхаду языком, і гэта праз тлумачэнне ісціны, якую Алах хоча ад стварэння, і абарону канчатковых і зразумелых прынцыпаў рэлігіі, і гэтак далей, пакуль справа не скончыцца адмаўленнем у сэрцы, калі ёсць поўная няздольнасць. Гэтая ступень адмаўлення не знікае, калі няма здольнасці рабіць тое, што было да яе; таму што кожны можа гэта зрабіць, і гэта сведчыць пра тое, што засталося ад веры ў сэрцы слугі!!
Сярод таго, у чым Прарок, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, падкрэсліў шырыню інструментаў і сродкаў джыхаду, ёсць тое, што згадваецца ў Аль-Муснадзе са сведчання Анаса, які сказаў: Пасланец Бога, хай дабраславіць яго Бог і дасць яму мір, сказаў: «Змагайцеся з палітэістамі сваёй маёмасцю, сваімі жыццямі і сваімі языкамі». Яго ланцужок перадачы з'яўляецца аўтэнтычным у адпаведнасці з крытэрыямі мусульманіна.

Трэцяе: Мэты барацьбы ў ісламе:

Прарок (мір яму і благаслаўленне) прыйшоў, каб выправіць канцэпцыю барацьбы ў жыцці арабскага грамадства, якая грунтавалася на плямённых набегах, што адбываліся сярод іх на даісламскіх падмурках. Ён усталяваў барацьбу, найвышэйшай мэтай якой было ўзвышэнне слова Алаха адзінага. Ён выкінуў з іх сэрцаў усе даісламскія мэты помсты, хвальбы, падтрымкі стрыечных братоў і сясцёр, захопу багацця, валодання і прыніжэння рабоў. Гэтыя мэты больш не мелі каштоўнасці ў прарочай логіцы, атрыманай з нябеснага адкрыцця. Ён сказаў ім, як у хадысе Абу Мусы аль-Ашары (хай будзе Алах задаволены ім), што бедуін прыйшоў да Прарока (мір яму і благаслаўленне) і сказаў: О Пасланец Алаха, чалавек змагаецца за здабычу, чалавек змагаецца, каб яго памяталі, і чалавек змагаецца, каб яго бачылі, дык хто змагаецца на шляху Алаха? Пасланец Алаха (мір яму і благаслаўленне) сказаў: «Хто змагаецца, каб слова Алаха было найвышэйшым, той змагаецца на шляху Алаха». Перадаў Муслім у сваёй «Сахіх».
Гэтая мэта дасягаецца шляхам закліку людзей да ісламу і ліквідацыі перашкод для гэтага справядлівага закліку, каб людзі маглі чуць пра іслам і вучыцца пра яго. Тады ў іх ёсць выбар: прыняць яго і ўвайсці ў яго, альбо жыць у яго цені ў міры. Аднак, калі яны вырашаць перашкаджаць людзям заклікаць да ісламу, то няма іншага выйсця, як змагацца з імі, як сказаў ан-Нававі, хай Бог змілуецца над ім, у «Раўдат аль-Талібін»: «Джыхад — гэта прымусовы заклік, таму яго трэба выконваць як мага часцей, пакуль не застанецца нікога, акрамя мусульманіна або мірнага чалавека».
У ісламе барацьба не прадпісвалася для знішчэння няверных з зямлі, бо гэта супярэчыла б універсальнай волі Бога. Таму іслам не дазваляе забіваць каго-небудзь, хто ў абсалютным сэнсе апісваецца як няверны. Хутчэй, чалавек павінен быць байцом, агрэсарам і прыхільнікам мусульман. Ібн Таймія кажа: «Сцвярджэнне Прарока, мір яму і благаслаўленне: «Мне было загадана змагацца з людзьмі, пакуль яны не засведчаць, што няма бога, акрамя Бога, і што я — Пасланец Бога. Калі яны гэта зробяць, то іх кроў і маёмасць будуць абаронены ад мяне, акрамя як па законнай прычыне, і іх расплата будзе перад Богам». Гэта згадка пра мэту, з якой дапушчальная барацьба з імі, так што калі яны гэта зробяць, барацьба з імі забароненая. Сэнс такі: мне не было загадана змагацца, акрамя як з гэтай мэтай. Гэта не азначае, што мне было загадана змагацца з усімі дзеля гэтай мэты, бо гэта супярэчыць тэксту і кансенсусу. Ён ніколі гэтага не рабіў, хутчэй яго практыка была такая, што той, хто заключаў з ім мір, не змагаўся з ім».
Такім чынам, канцэпцыя джыхаду, згодна з прарочай логікай, — гэта інтэграваная сістэма пастаноў, вучэнняў, высокіх мэтаў і разнастайных інструментаў і сродкаў у залежнасці ад абставін і ўмоў. Гэта не імправізаваны працэс, які падпарадкоўваецца капрызам і палітыцы, а хутчэй добра ўсталяваны шарыят і ўстаноўлены абавязак. У чыстай прарочай Суне — найвышэйшае прымяненне джыхаду з яго ўсеабдымнай канцэпцыяй, шырокімі інструментамі і глыбокімі мэтамі. Ніякі вопыт джыхаду не можа прынесці плёну, калі ён не кіруецца праведным прарочым прымяненнем гэтага вялікага абавязку.

Іслам і тэрарызм

 

Найвышэйшыя ўзроўні прастытуцыі ў свеце:

1. Тайланд (будызм)
2. Данія (хрысціянская)
3 - італьянская (хрысціянская)
4. Нямецкі (хрысціянскі)
5. Французская (хрысціянская)
6. Нарвегія (хрысціянская)
7. Бельгія (хрысціянская)
8. Іспанская мова (хрысціянства)
9. Вялікабрытанія (хрысціянская)
10. Фінляндыя (хрысціянская)

Найвышэйшы ўзровень крадзяжоў у свеце:

1. Данія і Фінляндыя (хрысціянскія)
2. Зімбабвэ (хрысціянская)
3. Аўстралія (хрысціянская)
4. Канада (хрысціянская)
5. Новая Зеландыя (хрысціянская)
6. Індыя (індуізм)
7 - Англія і Уэльс (хрысціянскія)
8 - Злучаныя Штаты (хрысціянскія)
9 - Швецыя (хрысціянская)
10 - Паўднёвая Афрыка (хрысціянская)

Найвышэйшы ўзровень алкагольнай залежнасці ў свеце:

1) Малдова (хрысціянская)
2) Беларуская (хрысціянская)
3) Літва (хрысціянская)
4) Расія (хрысціянская)
5) Чэшская Рэспубліка (хрысціянская)
6) Украінскі (хрысціянскі)
7) Андора (хрысціянская)
8) Румынія (хрысціянская)
9) Сербская (хрысціянская)
10) Аўстралія (хрысціянская)

Найвышэйшы ўзровень забойстваў у свеце:

1. Гандурас (хрысціянскі)
2. Венесуэла (хрысціянская)
3. Беліз (хрысціянства)
4 - Сальвадор (хрысціянскі)
5 - Гватэмала (хрысціянская)
6. Паўднёвая Афрыка (хрысціянская)
7. Сент-Кітс і Нэвіс (хрысціянскія)
8. Багамскія астравы (хрысціянскія)
9. Лесота (хрысціянскі)
10. Ямайка (хрысціянская)

Найбольш небяспечныя банды ў свеце:

1. Якудза (нерэлігійныя)
2 - Агбейрас (хрысціянскі)
3 - Wah Sing (хрысціянскі)
4 - Jamaica Boss (крысціян)
5 - Primero (хрысціянскі)
6. Арыйскае братэрства (хрысціянскае)

Найбуйнейшыя наркагандлёвыя групоўкі ў свеце:

1 - Пабла Эскабар - Калумбія (хрысціянін)
2 — Амаду Карыльё — Калумбія (хрысціянін)
3 - Карлас Ледэр Герман (хрысціянін)
4 — Грызельда Бланка — Калумбія (хрысціянка)
5 — Хаакін Гусман — Мексіка (хрысціянін)
6 — Рафаэль Каро — Мексіка (Крысціянін)

Потым яны кажуць, што іслам з'яўляецца прычынай гвалту і тэрарызму ў свеце, і хочуць, каб мы ў гэта паверылі.

Хто пачаў Першую сусветную вайну?

Яны не мусульмане..

Хто пачаў Другую сусветную вайну?

Яны не мусульмане..

Хто забіў каля 20 мільёнаў абарыгенаў Аўстраліі?

Яны не мусульмане..

Хто скінуў ядзерныя бомбы на Хірасіму і Нагасакі ў Японіі?

Яны не мусульмане..

Хто забіў каля 100 мільёнаў карэнных амерыканцаў у Паўднёвай Амерыцы?

Яны не мусульмане..

Хто забіў каля 50 мільёнаў карэнных амерыканцаў у Паўночнай Амерыцы?

Яны не мусульмане..

Хто выкраў больш за 180 мільёнаў афрыканцаў у якасці рабоў з Афрыкі, 881% з якіх загінулі і былі выкінутыя ў акіяны?

Яны не мусульмане..

Па-першае, нам трэба вызначыць тэрарызм або зразумець, што такое тэрарызм для немусульман.

Калі тэрарыстычны акт здзяйсняе немусульманін, гэта злачынства. Аднак, калі яго здзяйсняе мусульманін, гэта тэрарызм.

Мы павінны перастаць мець справу з падвойнымі стандартамі.
Тады вы зможаце зразумець сэнс таго, пра што я кажу.

Мапа распаўсюджвання мусульман па свеце

 

Гісторыя распаўсюджвання ісламу налічвае прыблізна 1442 гады. Мусульманскія заваёвы пасля смерці прарока Мухамеда паклалі пачатак узнікненню Ісламскага халіфата, які ўзяў на сябе місію распаўсюджвання ісламу на шырокай геаграфічнай тэрыторыі праз ісламскія заваёвы. Зварот у іслам быў спрыяны місіянерскай дзейнасцю, асабліва той, якую праводзілі імамы, якія змешваліся з мясцовым насельніцтвам для распаўсюджвання рэлігійных вучэнняў. Гэты ранні халіфат, разам з ісламскай эканомікай і гандлем, ісламскім залатым векам і эпохай ісламскіх заваёў, прывёў да распаўсюджвання ісламу за межы Меккі ў бок Індыйскага, Атлантычнага і Ціхага акіянаў, стварыўшы ісламскі свет. Гандаль адыграў значную ролю ў распаўсюджванні ісламу ў многіх частках свету, асабліва праз індыйскіх гандляроў у Паўднёва-Усходняй Азіі.

Хуткі ўздым ісламскіх імперый і дынастый, такіх як Омейяды, Абасіды, Фаціміды, Мамелюкі, Сельджукі і Айюбіды, быў адным з найбуйнейшых і наймагутнейшых у свеце. Султанаты Аджуран і Адаль, багатыя каралеўствы Малі ў Паўночнай Афрыцы, Дэлі, Дэкан і Бенгальскі султанаты, імперыі Вялікіх Маголаў і Дурані, каралеўства Майсур і Нізам Хайдарабад на Індыйскім субкантыненце, Газневіды, Гурыды, Саманіды, Тымурыды і Сефевіды ў Персіі, а таксама Асманская імперыя ў Анатоліі, глыбока змянілі ход гісторыі. Народы ісламскага свету стварылі мноства складаных цэнтраў культуры і адукацыі з шырокімі гандлёвымі сеткамі, а даследчыкі, навукоўцы, паляўнічыя, матэматыкі, лекары і філосафы ўнеслі свой уклад у Залаты век ісламу. Адраджэнне Тымурыдаў і ісламская экспансія ў Паўднёвую і Усходнюю Азію спрыялі развіццю касмапалітычных і эклектычных ісламскіх культур на Індыйскім субкантыненце, у Малайзіі, Інданезіі і Кітаі.

Да 2016 года ў свеце налічвалася 1,6 мільярда мусульман, прычым кожны чацвёрты чалавек у свеце быў мусульманінам, што робіць іслам другой па велічыні рэлігіяй. Сярод дзяцей, народжаных паміж 2010 і 2015 гадамі, 31% былі мусульманамі, і ў цяперашні час іслам з'яўляецца самай хуткарослай асноўнай рэлігіяй у свеце.

Іслам — другая па колькасці рэлігія ў свеце. Згодна з даследаваннем 2023 года, мусульман налічваецца 2 мільярды, што складае прыблізна 251% насельніцтва свету. Большасць мусульман — суніты (80-90%, прыблізна 1,5 мільярда чалавек) або шыіты (10-20%, прыблізна 170-340 мільёнаў чалавек). Іслам з'яўляецца дамінуючай рэлігіяй у Цэнтральнай Азіі, Інданезіі, на Блізкім Усходзе, у Паўднёвай Азіі, Паўночнай Афрыцы, Сахелі і некаторых іншых частках Азіі. Разнастайны Азіяцка-Ціхаакіянскі рэгіён мае найбуйнейшае мусульманскае насельніцтва ў свеце, пераўзыходзячы Блізкі Усход і Паўночную Афрыку.

Прыкладна 311 мільёнаў мусульман маюць паўднёваазіяцкае паходжанне, што робіць Паўднёвую Азію рэгіёнам з найбуйнейшай мусульманскай папуляцыяй у свеце. У гэтым рэгіёне мусульмане з'яўляюцца другой па велічыні групай пасля індуістаў, прычым мусульмане складаюць большасць у Пакістане і Бангладэш, але не ў Індыі.

У розных афраазіяцкіх (у тым ліку арабскіх, берберскіх), турэцкіх і персамоўных краінах рэгіёна Блізкага Усходу і Паўночнай Афрыкі (MENA), дзе іслам з'яўляецца дамінуючай рэлігіяй ва ўсіх краінах, акрамя Ізраіля, пражывае каля 23% ад агульнай колькасці мусульманскага насельніцтва.

Краінай з найбольшай мусульманскай колькасцю насельніцтва з'яўляецца Інданезія ў Паўднёва-Усходняй Азіі, дзе толькі ў свеце пражывае 131 333 мусульмане. Мусульмане ў Паўднёва-Усходняй Азіі складаюць трэцяе месца па колькасці мусульман у свеце. На Малайскім архіпелагу мусульмане складаюць большасць ва ўсіх краінах, акрамя Сінгапура, Філіпін і Усходняга Тымора.

Прыкладна 151 TP3T мусульман пражывае ў краінах Афрыкі на поўдзень ад Сахары, а вялікія мусульманскія абшчыны ёсць у Амерыцы, на Каўказе, у Кітаі, Еўропе, на Філіпінах і ў Расіі.

У Заходняй Еўропе пражывае шмат мусульманскіх імігранцкіх супольнасцей, дзе іслам з'яўляецца другой па велічыні рэлігіяй пасля хрысціянства і складае 61% ад агульнай колькасці насельніцтва, або прыблізна 24 мільёны чалавек. Пераход у іслам і мусульманскія імігранцкія супольнасці сустракаюцца амаль ва ўсіх частках свету.

Міжканфесійны дыялог

 

Так, іслам даступны ўсім. Кожнае дзіця нараджаецца з правільнай прыродай, пакланяючыся Богу без якіх-небудзь пасярэднікаў. (мусульманін)... ён пакланяецца Богу непасрэдна, без умяшання бацькоў, школы ці якой-небудзь рэлігійнай улады, да ўзросту палавога паспявання, калі ён становіцца адказным за свае ўчынкі. У гэты момант ён альбо прымае Хрыста як пасярэдніка паміж сабой і Богам і становіцца хрысціянінам, альбо прымае Буду як пасярэдніка і становіцца будыстам, альбо Крышну як пасярэдніка і становіцца індуістам, альбо прымае Мухамеда як пасярэдніка і цалкам адхіляецца ад ісламу, альбо застаецца пры рэлігіі фітры, пакланяючыся толькі Богу. Паслядоўнік паслання Мухамеда, мір яму і дабраславеньне, якое ён прынёс ад свайго Госпада, — гэта сапраўдная рэлігія, якая адпавядае здаровай чалавечай прыродзе. Усё, што адрозніваецца ад гэтага, з'яўляецца адхіленнем, нават калі гэта прызнанне Мухамеда пасярэднікам паміж чалавекам і Богам.

Калі б людзі глыбока падумалі, яны б выявілі, што ўсе праблемы і адрозненні паміж рэлігійнымі сектамі і самімі рэлігіямі звязаны з пасярэднікамі, якіх людзі выкарыстоўваюць паміж сабой і сваім Творцам. Напрыклад, каталіцкія секты, пратэстанцкія секты і іншыя, а таксама індуісцкія секты, адрозніваюцца ў тым, як мець зносіны з Творцам, а не ў канцэпцыі існавання Творцы. Калі б яны ўсе пакланяліся Богу непасрэдна, яны былі б аб'яднаныя.

Напрыклад, у часы прарока Абрагама (мір яму) той, хто пакланяўся толькі Творцу, прытрымліваўся рэлігіі ісламу, якая з'яўляецца сапраўднай рэлігіяй. Аднак той, хто прымаў святара або святога замест Бога, прытрымліваўся хлусні. Паслядоўнікі Абрагама (мір яму) павінны былі пакланяцца толькі Богу і засведчыць, што няма бога, акрамя Бога, і што Абрагам — Пасланец Бога. Бог паслаў Мусу (мір яму), каб пацвердзіць пасланне Абрагама. Паслядоўнікі Абрагама (мір яму) павінны былі прыняць новага прарока і засведчыць, што няма бога, акрамя Бога, і што Муса і Абрагам — пасланцы Бога. Напрыклад, той, хто пакланяўся цялю ў той час, прытрымліваўся хлусні.

Калі Ісус Хрыстос, мір яму, прыйшоў, каб пацвердзіць пасланне Майсея, мір яму, паслядоўнікі Майсея павінны былі верыць у Хрыста і ісці за Ім, сведчыць, што няма бога, акрамя Бога, і што Хрыстос, Майсей і Абрагам — пасланцы Бога. Той, хто верыць у Тройцу і пакланяецца Хрысту і Яго маці, праведнай Марыі, памыляецца.

Калі Мухамад, мір яму і благаслаўленне, прыйшоў, каб пацвердзіць пасланне прарокаў, якія былі папярэднікамі яго, паслядоўнікі Ісуса і Майсея павінны былі прыняць новага прарока і засведчыць, што няма бога, акрамя Бога, і што Мухамад, Ісус, Майсей і Абрагам — пасланнікі Бога. Кожны, хто пакланяецца Мухамаду, шукае ў яго заступніцтва або просіць у яго дапамогі, ідзе за хлуснёй.

Іслам сцвярджае прынцыпы боскіх рэлігій, якія папярэднічалі яму і распаўсюдзіліся на яго час, прынесеныя пасланцамі, адпаведнымі іх часу. Па меры змены патрэб узнікае новая фаза рэлігіі, якая адназначна выходзіць з яе і адрозніваецца ў шарыяце, паступова адаптуючыся да зменлівых патрэб. Пазнейшая рэлігія сцвярджае фундаментальны прынцып папярэдняй рэлігіі — манатэізм. Выбіраючы шлях дыялогу, вернік разумее праўду адзінай крыніцы паслання Творцы.

Міжканфесійны дыялог павінен пачынацца з гэтай базавай канцэпцыі, каб падкрэсліць канцэпцыю адной сапраўднай рэлігіі і несапраўднасць усяго астатняга.

Дыялог мае экзістэнцыяльныя і рэлігійныя падмуркі і прынцыпы, якія патрабуюць ад людзей павагі да іх і абапірацца на іх пры зносінах з іншымі. Мэта гэтага дыялогу — ліквідаваць фанатызм і забабоны, якія з'яўляюцца проста праекцыямі сляпых племянных сувязяў, што стаяць паміж людзьмі і сапраўдным, чыстым манатэізмам і вядуць да канфліктаў і разбурэння, як гэта і ёсць у нашай цяперашняй рэальнасці.

Як чалавек можа прыняць іслам?

 

Пераход у іслам не патрабуе ніякіх складаных рытуалаў. Той, хто хоча прыняць іслам, павінен вымавіць два сведчанні веры, кажучы: «Я сведчу, што няма бога, акрамя Бога; і я сведчу, што Мухамад — Пасланец Бога». Ён павінен вымавіць гэта шчыра, з упэўненасцю і з веданнем гэтага значэння. Ён павінен вымавіць гэта, не ўказваючы канкрэтнае месца для вымаўлення і не патрабуючы, каб навуковец вымаўляў гэта перад ім. Проста вымавіўшы гэта, чалавек становіцца мусульманінам з тымі ж правамі, што і мусульмане, і тымі ж абавязкамі, што і мусульмане.

Абмыванне не патрабуецца для тых, хто хоча прыняць іслам, але гэта адна з рэкамендаваных рэчаў, якія некаторыя навукоўцы назвалі рэкамендаванымі.

Пасля прачытання двух сведчанняў веры ён павінен выканаць ісламскія рытуалы, якія ўключаюць выкананне пяці штодзённых малітваў, пост падчас Рамадана, выплату закята, калі яго багацце дасягае мінімальнай сумы, і здзяйсненне хаджу ў Святы Дом Бога, калі ён можа. Ён павінен вывучыць рэлігійныя пытанні, якія падтрымліваюць гэтыя рытуалы, такія як умовы сапраўднасці малітвы, яе слупы, рэчы, якія абвяргаюць пост, і гэтак далей.

Ён павінен быць асцярожным, каб знайсці добрую кампанію, якая дапаможа яму рабіць добрыя справы і заставацца верным рэлігіі, і ён павінен трымацца далей ад любога асяроддзя, якое можа адвесці яго ад праўды.

Кіраўніцтва па выбраных вэб-сайтах, якія знаёмяць з ісламам на мовах свету

 

Вось падборка карысных вэб-сайтаў і спасылак на розных мовах, якія дапамогуць немусульманам пазнаёміцца з ісламам:

- **Вэб-сайт пытанняў і адказаў па ісламе (для немусульман)**
[https://islamqa.info/ar/]

(Змяшчае падрабязныя адказы на пытанні пра іслам для немусульман)

- **Вэб-сайт «Запрашэнне немусульманам» (партал для знаёмства з ісламам)**
[https://www.islamland.com/ara]

(Прапануе спрошчаныя артыкулы і відэа пра іслам)

- **Вэб-сайт Святога Карана з перакладам і інтэрпрэтацыяй**

[https://quran.com]
(Карысна для тых, хто хоча чытаць Каран з зразумелым перакладам)
 

- **Вэб-сайт IslamHouse (на сотнях моў)**
[https://www.islamhouse.com]

(Змяшчае буклеты, відэа і аўдыёкліпы для немусульман)

- **Вэб-сайт WhyIslam**

[https://www.whyislam.org/ar/]

(Падае інфармацыю пра іслам у сучасным ключы)

- **Вэб-сайт «Ісламскае запрашэнне»**
[https://www.islamic-invitation.com]

(Утрымлівае розныя прапагандысцкія матэрыялы)

Канал Закіра Наіка (на англійскай і арабскай мовах)
[/www.youtube.com/user/DrZakirchannel]

**Парады па выкарыстанні гэтых сайтаў**

— Калі немусульманін **рацыянальны**, ён можа зайсці на такія сайты, як **WhyIslam**.
— Калі вы шукаеце **параўнанне рэлігій**, вы можаце паглядзець карысныя відэа **Закіра Наіка**.
- Калі вы зацікаўлены ў чытанні Карана, quran.com - лепшы вэб-сайт.

Не саромейцеся звяртацца да нас

Дашліце нам, калі ў вас ёсць якія-небудзь іншыя пытанні, і мы адкажам вам як мага хутчэй, калі дасць Бог.

    belBE
    arAR en_GBEN fr_FRFR es_ESES pt_PTPT de_DEDE it_ITIT pl_PLPL sv_SESV nb_NONB fiFI nl_NLNL da_DKDA cs_CZCS sk_SKSK etET lvLV lt_LTLT ru_RURU ukUK hu_HUHU bg_BGBG ro_RORO sr_RSSR hrHR bs_BABS sqSQ elEL tr_TRTR he_ILHE zh_CNZH jaJA ko_KRKO hi_INHI urUR fa_IRFA psPS uz_UZUZ hyHY ka_GEKA bn_BDBN id_IDID ms_MYMS viVI tlTL thTH my_MMMY kmKM ta_INTA ne_NPNE si_LKSI swSW amAM belBE