Маёр Тамер Бадр — пісьменнік і даследчык ісламскай думкі, палітычных, ваенных і гістарычных спраў, былы афіцэр Узброеных сіл Егіпта. Ён удзельнічаў у егіпецкай рэвалюцыі і адыграў ключавую ролю ў наступным рэвалюцыйным руху, займаючы выразную пазіцыю адносна палітычных падзей, якія адбываліся ў краіне.
З-за сваіх палітычных пазіцый і 17-дзённай сядзячай забастоўкі на плошчы Тахрыр падчас падзей Мухамеда Махмуда ў лістападзе 2011 года ён падвяргаўся пераследу з боку бяспекі, а затым быў арыштаваны на плошчы Тахрыр супрацоўнікамі егіпецкай ваеннай разведкі. Яго асудзілі ваенныя трыбуналы і зняволілі на год у турме ваеннай разведкі, а затым у ваеннай турме. У студзені 2015 года ён быў звольнены з ваеннай службы.
Што да інтэлектуальнай дзейнасці, маёр Тамер Бадр мае восем публікацый. Ён засяродзіўся на вывучэнні рэлігійных, ваенных, гістарычных і палітычных пытанняў з пункту гледжання іджтыхаду, прадстаўляючы новыя ідэі, якія выклікалі шырокія дыскусіі ў інтэлектуальных колах. Найбольш прыкметнай з гэтых намаганняў стала яго кніга «Чаканыя пасланні», у якой ён абмеркаваў розніцу паміж прарокам і пасланнікам. Ён сцвярджаў, што прарок Мухамад, мір яму і благаслаўленне, з'яўляецца пячаткай прарокаў, як згадваецца ў Святым Каране, але не абавязкова пячаткай пасланнікаў. Ён абапіраўся на набор каранічных доказаў і хадысаў, якія, на яго думку, пацвярджалі яго аргументы, што прывяло да таго, што кніга выклікала значныя спрэчкі паміж яе прыхільнікамі і праціўнікамі, асабліва ў традыцыйных рэлігійных колах.
Тамер Бадр сутыкнуўся з шырокай крытыкай за свае інтэлектуальныя прапановы, а яго кніга «Чаканыя лісты» лічылася адхіленнем ад асноўнай ісламскай думкі. Нягледзячы на спрэчкі, ён працягваў даследаваць і пісаць па пытаннях рэлігійных і палітычных рэформаў, падкрэсліваючы важнасць перачытвання рэлігійных тэкстаў з выкарыстаннем новай метадалогіі, якая адпавядае сучасным распрацоўкам.
Акрамя цікавасці да думкі, Тамер Бадр мае рэфармісцкае бачанне ў палітычнай сферы. Ён лічыць, што пабудова справядлівага грамадства патрабуе ўсебаковага перагляду палітычных і рэлігійных сістэм і неабходнасці пераадолець інтэлектуальны застой, які перашкаджае развіццю ісламскіх грамадстваў. Нягледзячы на праблемы, з якімі ён сутыкнуўся, ён працягвае прадстаўляць сваё бачанне праз свае творы і артыкулы, лічачы, што інтэлектуальны дыялог — гэта найлепшы спосаб дасягнуць жаданых змен.