Кніга пра рысы пастыра і статку
Егіпецкі фунт60.00
Апісанне
Уступ да кнігі «Асаблівасці пастыра і статку»
Іслам усталяваў выразны і ўсебаковы падыход да ўзаемаадносін паміж кіраўніком і яго падданымі. Навукоўцы абмяркоўвалі гэтыя ўзаемаадносіны ў кнігах па ісламскай палітыцы, у тым ліку абавязкі і правы кожнага боку, дэманструючы, што іслам мае сваю ўласную сістэму як лад жыцця. З палітычнага пункту гледжання, адносна ўзаемаадносін паміж кіраўніком і яго падданымі, ісламская гісторыя не ведала канкрэтнай ісламскай сістэмы кіравання. Іслам, канчатковы боскі закон, не ўстанавіў канкрэтнай сістэмы, якая павінна была навязвацца мусульманам ва ўсе часы і месцы. Хутчэй, ён усталяваў агульныя прынцыпы, прыдатныя для ўсіх часоў і месцаў, не паглыбляючыся ў дэталі, метады і асаблівасці, якія па сваёй прыродзе развіваюцца і змяняюцца разам са зменлівымі абставінамі часу і месца, каб кожная нацыя магла ўлічваць тое, што адпавядае яе абставінам і чаго патрабуюць яе інтарэсы.
Адпаведна, што тычыцца тэорыі дзяржавы, іслам не заканадаўча ўстанаўліваў палітычную сістэму, якая не падлягае зменам або перабудовам, і не паглыбляўся ў дэталі з абсалютнымі, канчатковымі каштоўнасцямі. Хутчэй, ён проста ўстанавіў агульныя прынцыпы і ўсеабдымныя правілы, на якіх павінна грунтавацца гэтая тэорыя. Ісламская тэорыя дзяржавы (што тычыцца дэталяў і асаблівасцей), як і ўсе іншыя ісламскія палітычныя тэорыі, падлягае зменам, перапрацоўцы і дапаўненню. Яе фармулёўкі не з'яўляюцца ні канчатковымі, ні абсалютнымі, і яны не замацаваны ў жорсткай форме. Іслам дапускае развіццё і мадыфікацыю палітычных тэорый, якія мусульманскія навукоўцы імкнуліся сфармуляваць у адпаведнасці з патрабаваннямі эпохі і абставінамі часу і месца.
Няма ніякага разрыву паміж размовамі пра іслам і грамадзянскую дзяржаву, пра іслам і грамадзянства, пра іслам і свабоду меркаванняў і веравызнанняў. Тыя, хто мяркуе, што існаваў разрыў паміж ісламам і ўсімі гэтымі сучаснымі ідэямі, самі не разумеюць сапраўднай прыроды ісламу і не чытаюць гісторыю Прарока (мір яму і благаслаўленне) і яго высакародных паплечнікаў (хай будзе Алах задаволены імі) правільна і справядліва. Вось чаму дзяржава ў ісламе мае свае адметныя рысы, гэтак жа як сістэма кіравання ў ісламе мае свае ўласныя асновы: служэнне Богу, справядлівасць, кансультацыі і іх абавязкі, роўнасць, паслухмянасць тым, хто ва ўладзе, абавязак кансультаваць тых, хто ва ўладзе, адказнасць кіраўніка або пастыра і яго падпарадкаванне нагляду судовай улады і нацыі, палітычнае адзінства нацыі, гарантыя правоў і абавязкаў, а таксама свабода. Гэтыя асновы ўяўляюць сабой аснову ісламскай сістэмы і асновы, якія найбольш выражаюць яе ўнікальнасць. Я паспрабаваў, наколькі гэта магчыма, разгледзець гэта ў сваёй кнізе.
Нарэшце, я прашу Усемагутнага Бога шчыра зрабіць маю працу дзеля Яго, узнагародзіць мяне за кожнае напісанае мной слова, паставіць яго на вагах маіх добрых спраў і ўзнагародзіць маіх братоў, якія дапамаглі мне ўсім, чым маглі, каб завяршыць гэтую кнігу.
«Слава Табе, о Божа, і хвала Табе. Я сведчу, што няма бога, акрамя Цябе. Я прашу ў Цябе прабачэння і каюся перад Табой. Наша апошняе маленне: Уся хвала належыць Богу, Госпаду светаў».
Бедны, які мае патрэбу ў прабачэнні і памілаванні свайго Госпада
Тамер Бадр
Нядзеля, 3 месяца Раджаб, 1440 г. па хіджры
10 сакавіка 2019 г.
BE 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM
Пакінуць адказ
Вы павінны ўвайсці, каб пакінуць каментар.