Трэба адразу адзначыць, што ў сваёй кнізе («Чаканыя пасланні») я не згадваю і не пракладаю шлях ніводнай асобе, якая з'яўлялася ў мінулым ці ў сучаснасці як пасланнік ад Усемагутнага Бога. Доказы, сведчанні і цуды, пра якія я згадаў у гэтай кнізе, з дапамогай якіх Усемагутны Бог падтрымае будучага Пасланніка, не з'явіліся ні ў адной асобы, якая сцвярджала, што з'яўляецца Махдзі ці Пасланнікам, ні ў мінулым, ні ў сучаснасці. Я таксама не згадваю ў гэтай кнізе сябе ці ніводную асобу, якую я ведаю зблізку ці здалёку. У мяне няма доказаў, якія прыходзяць з Пасланнікамі, і я не памятаю Святы Каран. Усемагутны Бог не даў мне тлумачэння неадназначных вершаў або незвязаных літар у Святым Каране. Я таксама не знайшоў гэтага ні ў адной асобы, якая сцвярджае, што з'яўляецца чаканым Махдзі, ні ў сучаснасці, ні сярод тых, хто сцвярджаў, што з'яўляецца Махдзі ў мінулым. Будучы Пасланец апісваецца як «Ясны Пасланец» [Ад-Духан: 13], што азначае, што гэта будзе ясна і відавочна для таго, хто мае веды і разуменне, і ў яго будуць матэрыяльныя доказы, якія пацвердзяць, што ён Пасланец ад Усемагутнага Бога, а не проста бачанні, сны і ўяўленні, і доказы, якія ён мае, будуць зразумелыя для ўсяго свету, а не толькі для пэўнай групы людзей.

Гэтая кніга — маё пасланне вам і будучым пакаленням дзеля Усемагутнага Бога, каб не надышоў дзень, калі вы будзеце шакаваныя з'яўленнем пасланца ад Усемагутнага Бога, які папярэдзіць вас пра Яго пакаранне. Не верце яму, не няверце яму і не праклінайце яго, каб не пашкадаваць аб тым, што вы зрабілі. Я таксама пацвярджаю, што я мусульманін суніцкай школы мыслення. Мая вера не змянілася, і я не перайшоў у бахаізм, кадыянізм, шыізм, суфізм ці любую іншую рэлігію. Я не веру ў вяртанне, або ў тое, што Махдзі жывы і схаваны ў склепе сотні гадоў, або ў тое, што Махдзі ці наш Настаўнік Ісус, мір яму, з'яўляліся раней і паміралі, або ў якія-небудзь падобныя веравання.

Важна толькі тое, што я змяніў перакананне, якое перадавалася мне стагоддзямі, а менавіта тое, што наш Гаспадар Мухамад, мір яму і дабраславеньне, з'яўляецца пячаткай пасланнікаў. Цяпер я перакананы, як гаворыцца ў Святым Каране і чыстай Суне, што наш Гаспадар Мухамад, мір яму і дабраславеньне, з'яўляецца адзінай пячаткай прарокаў. Зыходзячы з гэтага новага пераканання, мой погляд на многія вершы ў Святым Каране змяніўся, што сведчыць аб тым, што Усемагутны Бог пашле іншага Пасланца, які будзе прытрымлівацца шарыяту нашага Прарока і ўкараняць яго ў жыццё ў будучыні.

Мая вера ў тое, што Усемагутны Бог пашле новага Пасланца перад тым, як з'явяцца знакі пакут, не была верай з даўніх часоў, а хутчэй гэта было перад світанкавай малітвай 27 Шаабана 1440 года па хіджры, што адпавядае 2 мая 2019 года нашай эры, у мячэці Ібрагіма аль-Халіля каля майго дома ў раёне 6 кастрычніка ў Вялікім Каіры, дзе я чытаў Каран, як звычайна перад світанкавай малітвай, і спыніўся на вершах суры Ад-Духан, якія гавораць пра верш пра пакуты дыму. Усемагутны Бог сказаў: «Яны сумняваюцца, гуляюць (9) Таму чакайце Дня, калі неба выпусціць бачны дым, (10) які пакрые людзей. Гэта пакуты, (11) Госпадзе наш, адвядзі ад нас пакуты. Сапраўды, мы [цяпер] у жаху». Вернікі (12) Як яны могуць атрымаць напамін, калі да іх прыйшоў ясны Пасланец? (13) Потым яны адвярнуліся ад яго і сказалі: «Вар'ят настаўнік». (14) «Мы здымем пакаранне на некаторы час. Вы абавязкова вернецеся». (15) «У той дзень, калі Мы ўдарым наймацнейшым ударам. Сапраўды, Мы адпомсцім». (16) [Ад-Духан] Дык я раптам перастаў чытаць, быццам чытаў гэтыя вершы ўпершыню ў жыцці, з-за згадкі пра Пасланца, якога называюць «ясным Пасланцом», сярод вершаў, якія распавядаюць пра падзеі Ад-Духана і пра тое, што адбудзецца ў будучыні. Таму я паўтараў чытанне гэтых вершаў на працягу сённяшняга дня, каб добра зразумець іх, я пачаў чытаць усе інтэрпрэтацыі гэтых вершаў і выявіў, што ёсць розніца ў інтэрпрэтацыі гэтых вершаў, а таксама розніца ў часовай сувязі інтэрпрэтацыі гэтых вершаў. Верш інтэрпрэтуецца так, быццам верш дыму з'явіўся і скончыўся ў эпоху Прарока, мір яму і благаслаўленне, затым за ім ідзе верш, які інтэрпрэтуецца так, быццам верш дыму адбудзецца ў будучыні, тады інтэрпрэтацыя верша, які ідзе за ім, вяртаецца да таго, што было ў эпоху Прарока, мір яму і благаслаўленне. З таго дня я пачаў падарожжа ў пошуках існавання пасланніка, якога Усемагутны Бог пашле перад аятам дыму, пацвярджаючы словы Усемагутнага: «І Мы не караем, пакуль не пашлем пасланніка (15)» [Аль-Ісра: 15], пакуль я не пераканаўся цалкам, што Прарок, мір яму і благаслаўленне, — гэта толькі пячатка прарокаў, а не пячатка пасланнікаў, як сказаў Усемагутны Бог у суры Аль-Ахзаб: «Мухамад не з'яўляецца бацькам нікога з вашых людзей, але ён — Пасланец Алаха і пячатка прарокаў. А Алах ведае ўсё». (40) [Аль-Ахзаб]. Такім чынам, Алах, Усявышні, які ведае ўсё, не сказаў у гэтым айце «і пячатка пасланнікаў». Аят таксама не паказвае, што кожны пасланец з'яўляецца прарокам, таму няма неабходнай сувязі паміж імі.

Вядомае правіла (што кожны пасланнік — прарок, але не кожны прарок — пасланнік) — гэта сцвярджэнне большасці навукоўцаў. Гэтае правіла не ўзята з вершаў Святога Карана і не з выказванняў Прарока (мір яму і благаслаўленне), і, наколькі нам вядома, яно не было перададзена ні ад аднаго з паплечнікаў Прарока (мір яму і благаслаўленне) або ад любога з яго праведных паслядоўнікаў. Гэтае правіла таксама патрабуе запячатвання ўсіх тыпаў пасланняў, якія Алах, Усявышні, пасылае стварэнню, няхай яны паходзяць ад анёлаў, вятроў, аблокаў і г.д. Наш гаспадар Міхаіл — пасланнік, прызначаны кіраваць дажджом, а Анёл Смерці — пасланнік, прызначаны забіраць душы людзей. Ёсць пасланцы ад анёлаў, якія называюцца Высакароднымі Запісчыкамі, чыя задача — захоўваць і запісваць справы слуг, добрыя яны ці дрэнныя. Ёсць шмат іншых анёлаў-пасланнікаў, такіх як Мункар і Накір, якія прызначаны для выпрабавання магілы. Калі мы выкажам здагадку, што наш гаспадар Мухамад (мір яму і благаслаўленне) з'яўляецца адначасова пячаткай прарокаў і пасланнікаў, то няма пасланніка ад Алаха, Усявышняга, які б, напрыклад, забіраў душы людзей і гэтак далей ад пасланнікаў Алаха, Усявышняга.

Ісламскі закон, які ўключае малітву, пост, хадж, закят, спадчыну і ўсе пастановы і законы, прынесеныя Святым Каранам, — гэта законы, якія застануцца да Суднага Дня, у адпаведнасці са словамі Усявышняга: «Сёння Я ўдасканаліў для вас вашу рэлігію, завяршыў Маю ласку да вас і зацвердзіў для вас іслам як рэлігію (3)» [Аль-Маіда: 3]. Аднак пасланнікі, якія прыйдуць у будучыні, у тым ліку наш гаспадар Ісус, мір яму, нічога не зменяць у гэтай рэлігіі. Хутчэй, яны будуць мусульманамі, як і мы, якія будуць маліцца, посціцца і плаціць закят, і яны будуць судзіць людзей паводле ісламскага закона. Яны будуць вучыць мусульман Карану і Сунне і будуць імкнуцца распаўсюджваць гэтую рэлігію, бо яны прытрымліваюцца ісламскай веры і не прынясуць новую рэлігію.

Існуюць вялікія прыкметы пакут, якія чакаюцца і пацверджаны Каранам і Сунай, але яшчэ не адбыліся, у тым ліку (дым, узыход сонца з захаду, Гог і Магог, і тры апоўзні: адзін на ўсходзе, адзін на захадзе і адзін на Аравійскім паўвостраве, і апошні з якіх — агонь, які выходзіць з Емена і гоніць людзей да месца іх збору). Гэта вельмі вялікія прыкметы пакут, якія закрануць мільёны людзей, і яны не тыя прыкметы пакут, якія будуць уключаць вёску, племя або людзей, як тое, што здарылася з людзьмі Саліха або Ада. Лепш, каб Усемагутны Бог пасылаў пасланцоў, каб папярэдзіць мільёны, перш чым будуць выяўлены вельмі вялікія прыкметы пакут, у пацверджанне Яго Усемагутнага сказа: {І Мы не караем, пакуль не адправім пасланца} [Аль-Ісра: 15]. Калі пасланцы будуць запячатаны з нашым гаспадаром Мухамадам, мір яму і дабраславеньне, то гэтыя мільёны людзей не будуць пакараныя і не ўпадуць. Аяты пра пакаранне, згаданыя ў Каране і Сунне, супраць іх, таму што той факт, што Усемагутны Бог не пасылаў папярэджанняў злачынцам, дае ім аргумент супраць Усемагутнага Бога, што яны не ведалі пра Яго пакаранне..! Як кажа Усемагутны Бог: «І Мы не знішчылі горад, каб у ім не было папярэджанняў (208) у якасці напаміну, і Мы не былі злачынцамі (209)» [Аш-Шуара]. Недапушчальна казаць, што Прарок, мір яму і благаслаўленне, папярэджваў чалавецтва чатырнаццаць стагоддзяў таму пра знакі Гадзіны, бо ў цяперашні час ёсць мільёны людзей, якія нічога не разумеюць пра іслам або пасланне нашага Прарока Мухамеда, мір яму і благаслаўленне. З нязменнай Суны Усемагутнага Бога вынікае, што Пасланцы былі пасланыя да таго, як людзі напаткаюць знакі пакарання, і што гэтыя Пасланцы жывуць падчас з'яўлення гэтых знакаў, што пацвярджае словы Яго Усемагутнага: «Сапраўды, Мы будзем падтрымліваць Нашых пасланцоў і тых, хто верыць, у жыцці гэтага свету і ў той Дзень, калі ўстануць сведкі (51)» [Гафір]. Гэта нязменная Суна Усемагутнага Бога, як сказаў Усемагутны Бог: «Шлях тых, хто...» Мы паслалі Нашых пасланцоў да вас, і вы не знойдзеце ніякіх змен у Нашым шляху. (77) [Аль-Ісра].

Пасля таго, як мне споўнілася сорак пяць гадоў, перакананне, якое я моцна ўкараніў у сваёй свядомасці, што наш Гаспадар Мухамад, мір яму і дабраславеньне, быў пячаткай прарокаў і пасланнікаў, змянілася на перакананне, што наш Гаспадар Мухамад, мір яму і дабраславеньне, быў толькі пячаткай прарокаў, а не пячаткай пасланнікаў. Дзякуючы гэтай змене я змог расшыфраваць сімвалы многіх вершаў у Святым Каране, якія кажуць пра будучага Пасланца, і я змог расшыфраваць сімвалы вершаў, якія кажуць пра прыкметы Гадзіны. Дзякуючы гэтаму я змог звязаць і ўпарадкаваць прыкметы Гадзіны з тым, што ёсць у Святым Каране і чыстай Сунне, што я не змог бы звязаць, упарадкаваць і зразумець, калі б мая вера не змянілася.

Змяніць гэтае сваё перакананне было для мяне нялёгка. Я прайшоў праз мноства складаных этапаў паміж сумненнямі і ўпэўненасцю. У адзін дзень я быў у стадыі сумневаў і казаў сабе, што пасланнік не прыйдзе, а ў іншы дзень я дасягаў стадыі ўпэўненасці пасля таго, як уключыў радыё ў машыне і пачуў верш з Карана па радыёстанцыі Святога Карана, які вяртаў мяне да стадыі ўпэўненасці, або я чытаў новыя вершы з Карана, якія даказвалі мне, што пасланнік прыйдзе.

Цяпер у мяне ёсць вялікая колькасць доказаў з Карана і Суны, якія дазваляюць мне быць упэўненым у тым, што Пасланец прыйдзе. У мяне было два варыянты: альбо захаваць гэтыя доказы ў сакрэце, альбо абвясціць іх. Я сустрэўся з шэйхам Аль-Азхар і распавёў яму пра сваю веру. Я прачытаў яму аяты дыму і сказаў яму: «Ясны Пасланец, згаданы ў гэтых аятах, — гэта Пасланец, які прыйдзе, а не Прарок, мір яму і благаслаўленне». Ён толькі ўскосна абвінаваціў мяне ў няверы і сказаў мне: «З гэтай верай ты ўступіў у стадыю няверы ў рэлігію іслам...» Я сказаў яму, што я малюся, пашчуся і сведчу, што няма бога, акрамя Алаха, і што Мухамад — Пасланец Алаха, і што наш Гаспадар Мухамад, мір яму і благаслаўленне, — пячатка прарокаў, як згадана ў Каране, і што мая вера ў тое, што Прарок, мір яму і благаслаўленне, не з'яўляецца пячаткай пасланнікаў, не робіць мяне няверуючым. Я згадаў яму некаторыя іншыя доказы, якія пацвярджаюць мой пункт гледжання, але ён не пераканаўся і пакінуў мяне, а яго ўнутраны голас казаў сабе, што я ўвайшоў у стадыю нявер'я. Іншы чалавек, які прачытаў частку маёй кнігі, сказаў мне, што я распалю сваркі. Потым я ўспомніў бачанне пра шлюб з лэдзі Марыяй, мір ёй, якое адбылося 22-га Зуль-Кіды 1440 года па хіджры, што адпавядае 25 ліпеня 2019 года. Я ўбачыў, што ажаніўся з лэдзі Марыяй, мір ёй, і я ішоў з ёй па дарозе, а яна была справа ад мяне. Я сказаў ёй: «Я спадзяюся, што Усемагутны Бог дасць мне ад цябе дзіця». Яна сказала мне: «Не раней, чым ты скончыш тое, што павінен зрабіць». Такім чынам, яна пакінула мяне і працягнула свой шлях, а я пайшоў наперад. Направа я спыніўся і падумаў пра яе адказ і сказаў, што яна мела рацыю ў тым, што сказала, і бачанне скончылася.

Пасля таго, як я апублікаваў гэтае бачанне, адзін сябар інтэрпрэтаваў яго наступным чынам: «Гэта тлумачэнне тычыцца буйной рэформы рэлігійнай дактрыны, магчыма, спецыфічнай для цябе ці аднаго з тваіх нашчадкаў. Нягледзячы на тое, што гэтая рэформа — праўда, яна сустрэнецца з моцным, невыносным супраціўленнем». У той час я не разумеў тлумачэння гэтага бачання.

Я вырашыў напісаць гэтую кнігу, і кожны раз, калі я заканчваў якую-небудзь яе частку, я вагаўся, ці варта яе завяршаць, і выкідваў напісанае ў смеццевае вядро. У кнізе абмяркоўваецца небяспечнае перакананне і разглядаецца інтэрпрэтацыя многіх вершаў Святога Карана, якія супярэчаць інтэрпрэтацыям, што існуюць ужо чатырнаццаць стагоддзяў. Мой унутраны голас кажа: «Шкада, што я нічога не разумеў, каб не паддацца гэтай спакусе і блытаніне». Я паддаўся спакусе, і перада мной было два варыянты, як я ўжо казаў раней, і абодва варыянты маюць прычыны, якія мяне вельмі бянтэжаць.

Першы варыянт: я захоўваю для сябе доказы таго, што Усемагутны Бог паслае будучага пасланца, па наступных прычынах:

1. Абвяшчэнне гэтага пераканання адкрые для мяне вельмі шырокія дзверы для дыскусій, абмеркаванняў і нападак, якія не скончацца, пакуль я не памру. Мяне абвінавацяць у блюзнерстве, суфізме, бахаізме, кадыянізме, шыізме і іншых абвінавачваннях, без якіх я мог бы абысціся. Я па сутнасці ўсё яшчэ мусульманін згодна з вучэннем Ахль ас-Сунна валь-Джамаа, але адзінай фундаментальнай рознагалоссям зараз з'яўляецца вера ў з'яўленне Пасланца перад знакамі пакарання, у адпаведнасці са словамі Усявышняга: «І Мы не караем, пакуль не адправім Пасланца (15)» [Аль-Ісра: 15].

2. Гэта не мая бітва, а бітва будучага Пасланца, які прыйдзе з практычнымі доказамі, доказамі, сведчаннямі і цудамі, якія падтрымаюць яго аргументы, у той час як у мяне ёсць толькі тое, што я напісаў у гэтай кнізе, і гэтага будзе недастаткова, каб пераканаць людзей, і будучы Пасланец, нават калі ён прыйдзе з доказамі і цудамі, якія пацвярджаюць яго пасланне, сутыкнецца з адмаўленнем і скажэннем, таму што я думаю пра тое, што здарыцца са мной у параўнанні з будучым Пасланцом і доказамі, якія ў яго ёсць..?!

3. Вера ў тое, што Прарок, мір яму і благаслаўленне, з'яўляецца пячаткай Пасланцоў, стала верай, падобнай да шостага слупа ісламу, пра якую нікому не дазваляецца абмяркоўваць. Змяніць гэтую веру (якая глыбока ўкаранілася ў душах мусульман на працягу чатырнаццаці стагоддзяў) за кароткі перыяд або з дапамогай адной кнігі — справа нялёгкая. Хутчэй, гэта патрабуе вельмі доўгага часу, прапарцыйнага працягласці перыяду гэтай веры, або з'яўлення чаканага Пасланца з доказамі і цудамі, з дапамогай якіх гэтая вера можа быць зменена за кароткі прамежак часу.

Другі варыянт: я апублікую ўсе знойдзеныя доказы ў кнізе, прысвечанай гэтаму перакананню, па наступных прычынах:

1. Я баюся, што калі я буду хаваць гэтыя доказы, то апынуся сярод тых, пра каго Прарок (мір яму і благаслаўленне) сказаў: «Тога, хто хавае веды, Алах у Дзень Уваскрэсення аброцю агню» [перадаў Абдула ібн Амр]. Веды, якія я атрымаў у гэтай кнізе, лічацца даручэннем, якое я павінен перадаць людзям, нават калі гэта будзе каштаваць мне шмат клопатаў. Мая мэта — задавальненне Алаха, Усявышняга, а не задавальненне слуг Алаха, Усявышняга, і я не з тых, хто ідзе з караванам як у дабрыні, так і ў няправільнай справе.

2. Я баюся, што памру, і тады з'явіцца пасланец, пасланы Усемагутным Алахам, каб заклікаць людзей вярнуцца да паслухмянасці Алаху Усемагутнаму, інакш іх накрыюць пакуты, і мусульмане будуць адмаўляць яго, абвінавачваць яго ў нявер'і і праклінаць яго, і ўсе іхнія ўчынкі будуць на ўзроўні маіх грахоў у Дзень Уваскрэсення, таму што я не сказаў ім нічога з ведаў, якія даў мне Усемагутны Алах, і яны стануць перада мной у Дзень Уваскрэсення і будуць дакараць мяне за тое, што я не сказаў ім таго, чаго я дасягнуў і што ведаю.

У гэты перыяд я адчуваў разгубленасць і знясіленне ад празмерных разважанняў і не мог спакойна заснуць. Таму я маліўся Усемагутнаму Богу дараваць мне бачанне, якое б адказала на маё пытанне: ці варта мне працягваць пісаць і выдаваць кнігу, ці варта спыніць яе? 18 Мухарама 1441 года, што адпавядае 17 верасня 2019 года, мне было такое бачанне.

(Я ўбачыў, што скончыў пісаць сваю новую кнігу пра знакі Гадзіны, яна была надрукаваная, і некаторыя асобнікі былі дастаўлены ў выдавецтва, а астатнія асобнікі маёй новай кнігі засталіся ў маёй машыне для распаўсюджвання па астатніх выдавецтвах. Я ўзяў адзін з асобнікаў кнігі, каб паглядзець, наколькі добра ён надрукаваны, і выявіў, што вокладка выдатная, але пасля таго, як я адкрыў кнігу, я быў здзіўлены, што яе памеры меншыя, чым я планаваў. У выніку памер почырку стаў маленькім, і чытачу трэба было прыбліжаць вочы да старонак або карыстацца акулярамі, каб мець магчымасць чытаць маю кнігу. Аднак у першай траціне маёй кнігі была невялікая колькасць старонак са звычайнымі памерамі любой кнігі, і почырк у ім быў звычайным, і ўсе маглі яго прачытаць, але ён быў дрэнна замацаваны ў кнізе. Пасля гэтага мне з'явіўся ўладальнік друкарні, які надрукаваў для мяне папярэднюю кнігу, а менавіта кнігу («Асаблівасці пастыра і статку»), а з ім кніга, якую ён надрукаваў для іншага аўтара, і гэтая кніга... з дымам, які з'яўляецца адной з галоўных прыкмет Гадзіны. Я сказаў яму, што гэтая мая кніга ўключае ў сябе ўсе прыкметы Гадзіны. Гадзіннік і дым. Уладальнік гэтай друкарні агледзеў сваю кнігу, якую ён надрукаваў, і выявіў, што яна надрукавана ў выдатным стане, за выключэннем памылкі ў нумарацыі старонак. Першая і апошняя старонкі на задняй вокладцы не былі пранумараваны паслядоўна з кнігай. Аднак я заўважыў на апошняй старонцы яго кнігі апошні верш суры Ад-Духан, які гучыць: «Таму чакайце, бо яны чакаюць».

Інтэрпрэтацыя гэтага бачання, як сказаў мне адзін з маіх сяброў, была наступнай: (Што тычыцца першай траціны, некаторыя старонкі якой зразумелыя, але не добра ўсталяваныя, яна звязана з рэчамі, якія адбудуцца пры вашым жыцці і яшчэ не адбыліся, каб іх можна было даказаць. Што тычыцца іншай кнігі, якая была надрукавана ў выдатным і ясным выглядзе і звязана з вершам дыму, яна з'яўляецца паказчыкам - і Бог ведае лепш - хуткага з'яўлення гэтага верша. Гэта яго час, і Бог ведае лепш. Каб гэты верш адбыўся, ён будзе мець пачатак, адрозны ад таго, чаго мы чакаем, і канец, якога мы не ўяўлялі.) Іншы сябар інтэрпрэтаваў гэта бачанне і сказаў: (Тваё бачанне азначае хуткае з'яўленне чалавека, вакол якога збяруцца людзі і які будзе пастухом пастушкі. Першая прыкмета - гэта з'яўленне дыму ў небе. Што тычыцца тваёй кнігі, толькі тыя, хто мае вялікую праніклівасць ад Усемагутнага Бога, змогуць зразумець яе, каб зразумець тое, што ты напішаш. Я лічу, што пацёртыя старонкі, якія вось-вось будуць разарваны, - гэта інтэрпрэтацыі вершаў і хадысаў, якія добра вядомыя сярод навукоўцаў-тлумачыцеляў, і новыя... інтэрпрэтацыі адсякуць старыя. І Бог Усявышні.) І я ведаю) і два чалавекі, якія інтэрпрэтавалі гэтае бачанне, не ведалі, пра што мая кніга, і таму я вырашыў працягваць пісаць кнігу, нягледзячы на псіхалагічныя праблемы, з якімі я сутыкнуўся з-за майго страху перад тым, што я сутыкнуся з-за гэтай кнігі з пункту гледжання спрэчак, даносаў і праблем, наступстваў якіх я не ведаў.

У гэтай кнізе я паспрабаваў спалучыць правільны тэкст Карана і Суны з навуковай праўдай, заснаванай на найноўшых адкрыццях сучаснай навукі. У гэтай кнізе я ўключыў шмат вершаў і інтэрпрэтаваў іх у адпаведнасці з Каранам і Сунай, а таксама з сучаснымі навуковымі тэорыямі, якія адпавядаюць гэтай інтэрпрэтацыі. Я расклаў прыкметы Гадзіны, грунтуючыся на ўласных намаганнях. Магчыма, што надыдзе дзень, калі гэтая расстаноўка будзе дзейнічаць, або што расстаноўка некаторых з іх будзе адрознівацца. Магчыма, што я памылюся, праецыруючы некаторыя вершы, якія паказваюць на прышэсце Пасланца, на іншага Пасланца, акрамя чаканага Махдзі або нашага Настаўніка Ісуса, мір яму. Аднак я паспрабаваў як мага лепш звязаць усе ніткі і праекцыі з рэальнасці Карана і Суны і навуковых доказаў, пакуль не раскладу гэтыя падзеі. Аднак, у рэшце рэшт, гэта мае ўласныя намаганні. Я магу мець рацыю ў некаторых месцах, а магу памыляцца ў іншых. Я не прарок і не пасланец, які не мае памылак. Аднак адзінае, у чым я ўпэўнены, грунтуючыся на тым, што сказана ў Каране і Суне, гэта тое, што прыйдзе Пасланец, які папярэдзіць людзей пра пакуты дыму, і што большасць людзей не паверыць гэтаму Пасланніку, таму пакуты дыму напаткаюць іх. Затым з'явяцца знакі. Пасля гэтага настане Вялікая Гадзіна, і Бог ведае лепш.

Нягледзячы на тое, што я веру ў гэтую кнігу, што з'явіцца Пасланец, я не буду несці адказнасці за тых, хто ідзе за ілжывым, падманлівым Пасланнікам, бо я выклаў у гэтай кнізе ўмовы і доказы, якімі Усемагутны Бог падтрымае будучага Пасланніка, каб ніхто, хто чытае гэтую маю кнігу, не быў ім падмануты. Аднак невялікая колькасць пойдзе за будучым Пасланнікам, і гэтая мая кніга, нават калі яна распаўсюдзіцца, не дадасць і не адніме ад гэтай невялікай колькасці, калі толькі Усемагутны Бог не пажадае іншага. Але цяжар тых, хто хлусіць, спрачаецца і праклінае будучага Пасланніка, упадзе на плечы навукоўцаў, якія чыталі і разважалі над доказамі, згаданымі ў Каране і Сунне, якія даказваюць прыход будучага Пасланніка, і тым не менш яны настойвалі і выдалі фетву, што наш Гаспадар Мухамад, мір яму і дабраславеньне, з'яўляецца пячаткай Пасланнікаў, а не проста пячаткай Прарокаў, як згадана ў Каране і Сунне. З-за іх фетвы многія мусульмане збіваюцца з шляху і будуць хлусіць пра будучага Пасланца, і яны будуць несці цяжар сваёй фетвы і цяжар тых, хто збіў іх з шляху. Ім не будзе карысці казаць: «Гэта тое, на чым мы знайшлі нашых бацькоў і папярэдніх вучоных», бо да іх прыйшлі доказы і доказы, і яны спрачаліся пра іх і адкінулі іх. Таму мы спадзяемся, што вы падумаеце пра лёс сваіх дзяцей і ўнукаў, калі будучы Пасланец папярэдзіць іх пра пакуты дыму. Усіх Пасланцоў адмаўляла большасць людзей, і гэта тое, што адбудзецца ў будучыні з будучым Пасланцом — і Бог ведае лепш. Пасланцы працягвалі прыходзіць адзін за адным, з пераемнасцю народаў, і яны будуць змяняць адзін аднаго. Час прайшоў, і гэта адмаўлялася ва ўсе часы большасцю людзей, як сказаў Усемагутны Бог: «Кожны раз, калі пасланец прыходзіў да народа, яны адмаўлялі яго. Таму Мы прымусілі адных з іх ісці за іншымі і зрабілі іх [адкрыццямі], дык знішчыце людзей, якія не вераць» (Аль-Мумінун: 44).

Той, хто звяртаецца да Бога, не грунтуе сваю веру на меркаванні іншых, а думае розумам, глядзіць вачыма і чуе вушамі, а не вушамі іншых, і не дазваляе традыцыям стаць каменем спатыкнення на яго шляху да Усемагутнага Бога. Колькі старых традыцый і звычаяў мы адмовіліся, і колькі старых тэорый саступілі месца новым? Калі чалавек не імкнецца шукаць ісціну, ён застанецца ў цемры традыцый, паўтараючы тое, што казалі старажытныя: «Сапраўды, мы знайшлі нашых бацькоў, якія прытрымліваліся рэлігіі, і сапраўды, мы кіруемся іх слядамі» (22) [Аз-Зухруф].

Я скончу гэтую кнігу словамі Усявышняга ў суры «Аль-Кахф»: «Мы прывялі людзям у гэтым Каране прыклады ўсялякіх [прыкладаў], але чалавек заўсёды быў сварлівым». (54) І нішто не перашкаджала людзям паверыць, калі да іх прыходзіў кірунак, і прасіць прабачэння ў свайго Госпада, акрамя таго, каб да іх прыйшоў прыклад папярэдніх народаў або каб да іх прыйшло пакаранне тварам да твару. (55) Мы пасылаем пасланцоў толькі як добрых вестак і папярэджвальнікаў, а няверуючыя спрачаюцца адзін з адным. Тыя, хто не верыць у хлусню, каб абвергнуць ёю ісціну, і высмейваюць Мае вершы і тое, чым іх папярэджваюць. (56) І хто больш несправядлівы, чым той, каму нагадваюць вершы яго Госпада, але ён адварочваецца ад іх і забывае тое, што выклалі яго рукі? Сапраўды, Мы паклалі на іх сэрцы покрыва, каб яны не зразумелі гэтага, і глухату на іх вушы. І калі ты паклічаш іх на правільны шлях, яны ніколі не пойдуць па правільным шляху. (57) Твой Гасподзь — Той, Хто даруе, Які міласэрны. Калі б Ён пакараў іх за тое, што яны заслужылі, Ён паскорыў бы для іх пакаранне. Ім жа прызначаны час, ад якога яны ніколі не знойдуць прытулку. (58) І тыя гарады — Мы знішчылі іх, калі яны ўчынілі несправядліва, і Мы вызначылі для іх знішчэння прызначаны час. (59) [Аль-Кахф], і я пакіну цябе разважаць над гэтымі вершамі гэтак жа, як я прытрымліваўся пры інтэрпрэтацыі вершаў, згаданых у гэтай маёй кнізе. Я веру — і Бог ведае лепш — што гэтыя вершы будуць паўтораны, калі з'явіцца Пасланец, які прыйдзе з правільным шляхам, але ён будзе сустрэты спрэчкамі і адмаўленнем. Гэта нязменная Сунна Усемагутнага Бога, як сказаў Усемагутны Бог: «Гэта шлях тых, каго Мы паслалі да цябе з Нашых пасланнікаў. І ты не знойдзеш на Нашым шляху ніякіх зменаў». (77) [Аль-Ісра].

Тамер Бадр