Tamer Bedir

Hz. İsa

Biz İslam'a dürüst, sakin ve saygılı bir pencere açmak için buradayız.

Hz. İsa (a.s.), İslam'da büyük bir yere sahiptir. O, kararlı elçilerden biridir ve Allah'ın insanlığa yol göstermesi için gönderdiği en büyük peygamberlerden biri olarak kabul edilir. Müslümanlar, Hz. İsa'nın Meryem Ana'dan babasız olarak doğduğuna, ilahi bir mucize olduğuna ve doğumunun Allah'ın büyük bir işareti olduğuna inanırlar.

Müslümanlar, Hz. İsa'nın vaat edilen Mesih olduğuna, halkını yalnızca Allah'a ibadet etmeye çağırdığına ve Allah'ın, ölüleri diriltmek ve hastaları Allah'ın izniyle iyileştirmek gibi inanılmaz mucizelerle onu desteklediğine inanırlar. Ayrıca, Hz. İsa'nın ne çarmıha gerildiğine ne de öldürüldüğüne, aksine Allah tarafından kendisine diriltildiğine inanırlar. Zamanın sonunda adaleti sağlamak, çarmıhı kırmak ve Deccal'i öldürmek için geri dönecektir.

İslam, Hz. İsa'ya (a.s.) saygı gösterir ve onun bir tanrı veya tanrının oğlu değil, Allah'ın asil bir peygamberi ve kulu olduğunu savunur. Ayrıca, Kur'an-ı Kerim'de eşsiz bir yeri olan annesi Meryem Ana'ya da saygı gösterir. Adı Allah'ın kitabında birden fazla kez geçer ve Kur'an-ı Kerim'de onun adını taşıyan bir sure vardır.

Hz. İsa'nın (a.s.) hikayesi

* Hz. İsa'nın soyu, ona selam olsun

Hz. İsa (a.s.), annesi Meryem Ana'nın soyundandır; çünkü ilahi bir mucizeyle babasız doğmuştur. İsrailoğulları'ndan bir Tanrı peygamberidir ve Tanrı ona semavi bir kitap olan İncil'i indirmiştir. Hz. İsa, İmran'ın kızı Meryem'in oğludur ve Kudüs'ün Kral Nebukadnezar tarafından yıkılmasından önce Yahudilerin kralı olan Hz. Süleyman'ın (a.s.) soyundandır.

Meryem'in babası İmran, İsrailoğulları'nın baş hahamlarındandı. Salih bir adamdı ve karısı da salih, iyi, saf, sadık ve ona ve Rabbine itaat eden biriydi. Bu mübarek evliliğin sonucu, Meryem Ana (a.s.) oldu. Ancak, Meryem henüz annesinin rahminde bir cenin iken babası bir hastalıktan vefat etti. Bu yüzden Hz. Zekeriya (a.s.) ona baktı. Filistin'in Saffuriye köyünde yaşıyordu. Peygamber ona baktığında, Kudüs'teki Kutsal Ev'de ibadet etmesi için bir mihrap yaptırdı. İbadette çok gayret ederdi ve Hz. Zekeriya (a.s.) mihrapta onun yanından her geçtiğinde, yanında yiyecek bulurdu. Şaşırır ve ona, "Ey Meryem, bunu nereden aldın?" diye sorardı. Meryem, bunun Allah'tan olduğunu ve dilediğine hesapsızca verdiğini söylerdi.

* Hz. İsa'nın (a.s.) müjdelenmesi ve doğumu

Allah, Meryem’e Cebrail (a.s.)’i gönderdi. Dünya kadınları arasından Allah’ın onu seçtiğini, kendisine babasız bir oğul vereceğini müjdeledi. Cebrail (a.s.) ona, “Evli olmadığı ve hiçbir hayasızlık yapmadığı halde nasıl çocuğu olabilir?” dedi. Cebrail (a.s.) ona, “Allah dilediğini yapar.” dedi. Allah, Kitabında şöyle buyuruyor: {Melekler demişti ki: “Ey Meryem! Allah seni seçti, seni tertemiz kıldı ve seni dünya kadınlarına üstün kıldı. * Ey Meryem! Rabbine gönülden itaat et, secde et ve rüku edenlerle birlikte rüku et. * Bu, sana vahyettiğimiz gayb haberlerindendir. Sen, sen mürted olduğun sırada onların yanında değildin.} Meryem’e hangisinin vekil olacağını düşünmek için kalemlerini attılar. Onlar tartışırlarken sen onların yanında değildin. Melekler demişti ki: "Ey Meryem! Allah sana, kendisinden bir kelimeyi müjdeliyor ki, adı Meryem oğlu İsa Mesih'tir. Dünya ve ahirette seçkin ve kendisine yakın kılınanlardandır. Beşikteyken ve yetişkin iken ve iyiler arasında insanlarla konuşacaktır." Meryem, "Rabbim!" dedi. "Bana hiçbir kötülük dokunmamışken benim nasıl çocuğum olur?" İnsan, "Böylece Allah dilediğini yaratır. Bir işe karar verdiğinde ona yalnızca "Ol!" der, o da hemen oluverir. Ona kitabı, hikmeti, Tevrat'ı ve İncil'i öğretir ve İsrailoğullarına bir peygamberdir."

Meryem Ana hamile kaldı ve hamileliği belli olup haberi duyulunca, hiçbir evin içi, ona bakan Zekeriya'nın ailesinin evi kadar endişe ve üzüntüyle dolmadı. Sapkınlar, Meryem Ana'yı, kendisiyle birlikte camide ibadet eden kuzeni Yusuf'un çocuğun babası olduğunu iddia ettiler.

Meryem, Beytlehem'deki bir hurma ağacının gövdesine kadar halkın arasından kayboluncaya kadar zorluk çekti. Derken doğum sancısı ona geldi ve efendimiz İsa'yı doğurdu. Meryem, halkın kendisi hakkında yalan söylemesinden dolayı üzüldü ve ölümü temenni etti. Fakat Cebrail (a.s.) ona geldi ve korkmamasını, Yüce Allah'ın kendisine su vereceği bir ırmak verdiğini, hurma ağacının gövdesini sallamasını, üzerine taze hurmaların düşeceğini ve herhangi bir insanla karşılaştığında konuşmamasını, çünkü bunun bir faydası olmayacağını söyledi. Yüce Allah Meryem Suresi'nde şöyle buyuruyor: {Böylece onu gebe kaldı ve onunla uzak bir yere çekildi. * Derken doğum sancısı onu hurma ağacına sürükledi. "Keşke bundan önce ölseydim de unutulup gitseydim." * Derken bir adam onun altından ona seslendi: "Üzülme! Rabbin senin alt tarafında bir su kaynağı meydana getirdi. Hurma ağacının gövdesini kendine doğru salla." Üzerinize olgun, taze hurma dökülecektir. Yiyin, için, ferahlayın. Eğer herhangi bir insan görürsen, "Ben Rahman'a oruç tutmayı adadım, bu yüzden bugün hiçbir insanla konuşmayacağım" de.

* İsa beşikte konuşuyor

Meryem Ana, Kudüs'teki Beytüllahim'de doğum sancılarından kurtulduktan sonra, Hz. İsa'yı (a.s.) kucağında taşıyarak kavmine gitti. Onu zina ile suçladılar ve iftira ettiler. Babasının yerine geçen ve babasının ölümünden sonra ona bakan asil Peygamber Zekeriya'yı da suçladılar. Onu öldürmek istediler, ancak o onlardan kaçtı ve içine saklanabilmesi için bir ağaç yarıldı. Şeytan, abasının ucundan tuttu ve onlara göründü. Onu içine serdiler ve Allah'ın Peygamberi haksız yere öldü. Bu yüzden Yüce Allah, yüce kitabında İsrailoğullarının peygamberleri öldürdüğünü belirtmiştir. Halk, Meryem'e çocuğunun soyunu sormak için yanına vardıklarında, o tek kelime etmedi ve cevap alabilmek için Efendimiz Hz. İsa'yı tehdit ederek işaret etti. Ona, "Bir çocukla nasıl konuşmamızı istiyorsun?" dediler. Bunun üzerine Yüce Allah, Hz. İsa'yı konuşturdu ve onlara, Allah'ın elçisi olduğunu bildirdi.

Allah Teala Meryem Suresi'nde şöyle buyurmaktadır: {Böylece onu kucağında taşıyarak kavmine getirdi. "Ey Meryem, gerçekten çok çirkin bir iş yaptın. Ey Harun'un kız kardeşi! Baban kötü bir adam değildi, annen de iffetsiz değildi." Meryem, Meryem'i gösterdi. "Henüz beşikte olan bir çocukla nasıl konuşuruz?" dediler. O da, "Ben Allah'ın kuluyum. O, bana kitap verdi ve beni peygamber yaptı. Nerede olursam olayım beni mübarek kıldı ve bana namazı emretti." dedi. Yaşadığım sürece zekâtı da vermemi ve anneme iyi davranmamı emretti. Beni bedbaht bir zorba yapmadı. Doğduğum gün, öleceğim gün ve diri olarak kaldırılacağım gün de selam bana olsun. İşte bu, onların şüphe içinde oldukları hak söz olan Meryem oğlu İsa'dır. Allah'ın bir çocuk edinmesi mümkün değildir. O, yücedir. O, bir işe hükmettiğinde ona yalnızca "Ol" der, o da hemen oluverir. Şüphesiz Allah, benim de Rabbim, sizin de Rabbinizdir. Öyleyse O'na kulluk edin. İşte bu, dosdoğru bir yoldur. Sonra gruplar kendi aralarında anlaşmazlığa düştüler. Artık büyük bir günün sahnesinden dolayı vay inkâr edenlerin haline!

* Meryem, İsa'nın öldürülmesini önlemek için Mısır'a gider ve orada yaşar.

İncil'de, Meryem'in Hz. İsa'yı doğurduğu ve beşikte konuşması nedeniyle ününün yayıldığı sırada, dönemin Yahudi kralı, Hz. İsa'nın peygamberliği nedeniyle krallığına zarar gelmesinden korktuğu için onu öldürmek istedi. Meryem daha sonra sığınmak için Mısır'a gitti. Böylece Hz. İsa ölümden kurtuldu ve Mısır, Hz. İsa'yı ve annesi Hz. Meryem'i, Hz. İsa büyüyene ve mucizeler görünene kadar 12 yıl boyunca topraklarında barındırarak onurlandırıldı. Kutsal Aile, Mısır'ın Matariye ve Ayn Şems gibi birçok yerinden geçti. Ayn Şems'te güneşin sıcağından korunmak için bir ağaç vardı. Bu ağaç günümüzde de "Meryem Ağacı" olarak bilinir. Oradan su içtiler ve Hz. Meryem de elbiselerini bu kaynakta yıkadılar. Aile daha sonra Asyut Dağları'ndaki Drunka Manastırı'na ulaştı. Burada, ailenin Mısır yolculuğunun son durağı olan ve dağa oyulmuş eski bir mağaranın bulunduğu yerde konakladılar.

* Hz. İsa'nın (a.s.) mesajı ve mucizeleri

Hz. İsa (a.s.) ve annesi Hz. Meryem, 12 yaşındayken Mısır'dan Kudüs'e döndüler. Sonra Allah, ona İncil'in vahyedilmesini emretti ve bu da onu, İsrailoğulları arasında tevhid çağrısını yayma zorluğuyla karşılaşan en kararlı elçilerden biri yaptı. Ve onların kendisine inanmaları için Allah ona büyük mucizeler bahşetti. Allah'ın emriyle ölüleri diriltecek, Allah'ın emriyle çamurdan kuşlar yaratacak ve aralarındaki hastaları, körleri ve cüzzamlıları iyileştirecekti.

Allah Teala Âl-i İmran Suresi’nde şöyle buyurmaktadır: {Ve ona kitabı, hikmeti, Tevrat’ı ve İncil’i öğretecek ve İsrailoğullarına bir elçi gönderecek. Şöyle diyecek: “Ben size Rabbinizden bir mucize getirdim: Size çamurdan kuş biçiminde bir şey yaparım, içine üflerim de Allah’ın izniyle hemen kuş oluverir. Ben körü ve alacalıyı iyileştiririm, Allah’ın izniyle ölüleri diriltirim ve size göklerde, yerde, yerde ve gökte olanları haber veririm. Siz yiyorsunuz ve evlerinizde biriktiriyorsunuz. Eğer inanmışsanız bunda sizin için bir âyet (mucize) vardır. Benden önce gelen Tevrat’ı doğrulayıcı olarak ve size haram kılınan bazı şeyleri de helal kılacağım. Rabbinizden size bir mucize getirdim. Artık Allah’tan korkun ve bana itaat edin. Şüphesiz Allah benim de Rabbim, sizin de Rabbinizdir. İşte bu, dosdoğru yoldur.

* İsrailoğullarının inatçılığı ve inatçılığı ve Hz. İsa'yı öldürmede işbirliği yapmaları

Hz. İsa, halkını Kudüs'e çağırmaya devam etti ve mucizeleri ortaya çıktı. Körleri ve cüzamlıları iyileştirdi ve Allah'ın emriyle kuşları yarattı, ancak bu mucizeler onları küfürlerinden ve şirklerinden alıkoymadı. Allah'ın Peygamberi'nin sadık bir destekçi ve yardımcı grubu vardı. Hz. İsa, onların küfürlerini hissettiğinde, çağrıyı desteklemek için "havarilerinden" yardım istedi ve onlara otuz gün oruç tutmalarını emretti. Otuz günü tamamladıklarında, Peygamber'den Allah'tan onlar için gökten bir sofra indirmesini istemesini istediler. Hz. İsa, bundan sonra Allah'a şükretmeyeceklerinden korktu, bu yüzden onu temin ettiler ve Allah da gökten üzerinde balık, ekmek ve meyve bulunan sofrasını indirdi.

Allah Bakara Suresi'nde şöyle buyuruyor: {Meryem oğlu İsa dedi ki: "Allah'ım, Rabbimiz! Bize gökten bir sofra indir ki, bizim için, öncemiz ve sonramız için bir bayram ve senden bir mucize olsun. Bizi rızıklandır. Sen rızık verenlerin en hayırlısısın." (114) Allah buyurdu ki: "Ben onu üzerinize indireceğim. Fakat içinizden kim bundan sonra inkâr ederse, artık onu âlemlerden hiçbir kimseye yapmayacağım bir azapla azaplandıracağım."}

İsrailoğulları Hz. İsa'yı öldürmeyi düşündüler ve bazı krallara haber verdiler. Onlar da onu öldürüp çarmıha germeye karar verdiler. Fakat Yüce Allah onu onların elinden kurtardı ve benzetmesini İsrailoğullarından bir adamın üzerine koydu. Onlar da onu İsa (a.s.) sandılar. Adamı öldürüp çarmıha gerdiler. Bu sırada Yüce Allah, elçisi Hz. İsa'yı sağ salim göğe kaldırdı.

Allah Teala şöyle buyuruyor: {Allah şöyle demişti: "Ey İsa! Şüphesiz seni Ben vefat ettireceğim, seni Kendime yükselteceğim, seni inkâr edenlerden temizleyeceğim ve sana uyanları kıyamet gününe kadar inkâr edenlerin üstüne geçireceğim. Sonra dönüşünüz Banadır. Ayrılığa düştüğünüz şeyler konusunda aranızda hüküm vereceğim. İnkâr edenlere gelince, onları dünyada ve ahirette şiddetli bir azapla azaplandıracağım. Artık onların hiçbir yardımcıları olmayacaktır.} Yardımcılar. İman edip salih ameller işleyenlere gelince, Allah onlara mükafatlarını tastamam verecektir. Allah zalimleri sevmez. İşte sana âyetlerden ve hikmetli zikirden okuduğumuz bunlardır. Şüphesiz İsa'nın Allah katındaki durumu, Adem'in durumu gibidir. Onu topraktan yarattı. Sonra ona "Ol!" dedi, o da hemen oluverdi. Hak, Rabbindendir. Öyleyse şüphe edenlerden olma. Artık sana gelen ilimden sonra kim onun hakkında seninle tartışırsa, de ki: "Gel!" Oğullarımızı ve oğullarınızı, kadınlarımızı ve kadınlarınızı, kendimizi ve kendinizi çağıralım, sonra da içtenlikle dua edelim ve Allah'ın lanetinin yalancılar üzerine olmasını dileyelim.

İslam ve Teslis

Hıristiyanlık, kökeni itibarıyla, Yüce Tanrı'nın birliğine ve yalnızca O'na ibadet etmeye, Yüce Tanrı'nın bu mesajı iletmek üzere seçtiği ve seçtiği kulu ve elçisi Meryem oğlu İsa'ya inanmaya çağrıyı temel alan ilahi bir mesajdır.

Ancak bu din, çarpıtılmaya ve değiştirilmeye maruz kalmış ve "Üçlü Birlik"e, yani Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a inanan bir dine dönüşmüştür. Bu üçüne "üç hipostaz" adını vermişlerdir.

Çünkü onlar şöyle diyorlardı: Baba bir kişidir, Oğul bir kişidir, Kutsal Ruh bir kişidir; ama bunlar üç kişi değil, bir kişidir!!

Onlar da diyorlar ki: Baba Tanrı'dır, Oğul Tanrı'dır, Kutsal Ruh Tanrı'dır, ama bunlar üç tanrı değil, tek Tanrı'dır!!

Hıristiyanlar dualarında şöyle derler: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, tek Tanrı...!!

İşte...bütün insanlığın zihinleri bu imkânsız matematiksel denklemi kavrayamayacak durumda.

Bir kişi, bir kişi ve bir kişi, üç kişi değil, Tanrı, Tanrı ve Tanrı, üç tanrı değil, bir kişi ve bir Tanrı!

Hıristiyanlar bile aklın bu gerçeği kavrayamayacağını itiraf etmişlerdir.

Hristiyanlar arasında Teslis: Tanrısallıkta üç hipostazın (kutsal kişiler, tekil hipostaz) varlığına olan inanç anlamına gelir. Buna Kutsal Üçlü denir ve Tanrı'nın özünde bir olduğunu, ancak üç hipostaza (kişiye) sahip olduğunu -Tanrı'nın bundan yüce olduğunu- ve bu hipostazların Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olduğunu iddia eden temel bir Hristiyan inancı olarak kabul edilir.

Bu kavram, Müslümanlar veya Hristiyanların büyük kesimleri tarafından kabul edilemez. "Üçlü Birlik" veya "Teslis" teriminin İncillerde geçmediği iyi bilinmektedir, ancak Katolik Kilisesi ve Protestanlar bu öğretilere bağlı kalır ve bunların İncil metinleriyle tutarlı olduğuna inanırlar.

Bu tartışma Doğu'da özellikle yoğunlaştı ve bu fikri reddedenler Kilise tarafından sapkınlık suçlamasıyla cezalandırıldı. Buna karşı çıkanlar arasında, Mesih'in diğer tüm insanlar gibi bir insan olduğu fikrine sıkı sıkıya bağlı kalan Ebionitler; Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un, Tanrı'nın Kendisini insanlara gösterdiği farklı imgeler olduğuna inanan Sabellianlar; Oğul'un Baba gibi ebedi olmadığına, aksine dünyadan önce O'nun tarafından yaratıldığına ve bu nedenle Baba'nın altında ve O'na tabi olduğuna inanan Hadımlar; ve Kutsal Ruh'un bir hipostaz olduğunu reddeden Makedonyalılar vardı.

Hıristiyanların bugün inandığı şekliyle Teslis kavramı ise uzun tartışmalar, müzakereler ve çatışmalar sonucunda zamanla belirginleşmiş ve ancak MS 325 yılındaki İznik Konsili ve MS 381 yılındaki Konstantinopolis Konsili'nden sonra son şeklini almıştır.

Alemlerin Rabbi olan Allah'ın sözlerinin tahrif ve tahrif edilmesine rağmen, mukaddes kitaplarının birçok yerinde Yüce Allah'ın birliğine dair teyidlere rastlıyoruz:

Eski Ahit’te: Tesniye 6/4’te: “Dinle, ey İsrail! Tanrımız Rab tek Rab’dir.”

Ve 4/35'te: "Gerçekten size, Rabbin Allah olduğunu bilesiniz diye gösterildi. O'ndan başka ilah yoktur." Alıntı sonu.

Yeni Ahit ise, ardı ardına gelen tahriflere rağmen, tevhid inancını ispat eden ve İsa'nın ne Tanrı ne de Tanrı'nın oğlu olduğunu gösteren bilgiler içermektedir.

Yuhanna (17/3): “Ebedî hayat da şudur: Seni, tek gerçek Tanrı’yı ve gönderdiğin İsa Mesih’i tanımaları.”

Markos'ta (13/32): "Fakat o gün ve saat hakkında, ne gökteki melekler, ne de Oğul bilir; yalnız Baba bilir."

İsa Mesih tam saati bilmiyorsa nasıl Tanrı olabilir?! Ve Hristiyanlar nasıl Oğul ve Baba'nın güç bakımından eşit olduğunu söyleyebilirler?!

Matta'da (27/46): "Ve dokuzuncu saatte İsa yüksek sesle bağırdı ve şöyle dedi: 'Eli, Eli, lama şevaktani?' Yani, 'Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin?'"

Eğer bir tanrı olsaydı, nasıl başka bir tanrıdan yardım isteyebilirdi, nasıl feryat edip acı çekebilirdi? Ve çarmıha gerilmek üzere indiği iddia edildiğinde, nasıl "Beni neden terk ettin?" diyebilirdi?!

Ve Yuhanna'da (20/17): “İsa ona dedi ki, ‘Bana dokunma, çünkü henüz Baba'nın yanına çıkmadım. Ama kardeşlerimin yanına git ve onlara de ki, ben hem benim Tanrım hem de sizin Tanrınız'ım.’”

Bu, Hz. İsa'nın (a.s.) diğer tüm insanlarla eşit olduğunu gösteren açık ve net bir metindir. Hepsi -mecazi anlamda- Tanrı'nın oğulları olup, tek bir Tanrı'ya, Allah'a ibadet ederler. Bu ifade, Hz. İsa'nın göğe yükselişinden kısa bir süre önce söylediği bir sözdür ve bu da efendimiz Hz. İsa'nın (a.s.) yeryüzündeki son anına kadar Allah'ın kulu olduğunu ve Allah'ın da onun Tanrısı olduğunu ilan ettiğini kanıtlar. Tüm İncillerde Hz. İsa'nın (a.s.) Tanrı olduğunu veya soy ve doğum yoluyla Tanrı'nın oğlu olduğunu söylediği tek bir metin yoktur ve kimseye kendisine ibadet etmesini veya secde etmesini emretmemiştir.

İsa'nın babasız doğmasının Mesih'in tanrısallığını desteklediği iddiası ise doğru değildir, çünkü bu yalnızca Hz. İsa'ya özgü bir durum değildir. Yüce Allah, Adem'i babasız ve annesiz yaratmış, Havva'yı yalnızca babasından, İsa'yı da yalnızca annesiz yaratmış ve diğer tüm insanları bir baba ve bir anneden yaratarak tüm insan yaratılışını tamamlamıştır.

Hz. İsa'nın zamanın sonunda dönüşü

Üç semavi dinin mensupları - Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam - kıyamet günü inananları kötülükten kurtarmak için bir "kurtarıcı" veya "mesih" veya Yahudilikte "Makya" olarak adlandırılan kişinin geleceği konusunda hemfikirdir. Ancak bunun ayrıntıları konusunda farklı görüşlere sahiptirler. Hristiyan ve İslam'ın Mesih hakkındaki görüşleri birbirine çok benzese de, her iki taraf da aynı kişinin, "Meryem oğlu İsa"nın gelişini beklediğinden, Yahudilik, Tanrı'nın seçilmiş halkına egemenliği geri verecek bir kral beklemektedir.

Aşağıda, sahiplerinin anlattığı, Mesih'in dönüşü veya Kurtarıcı'nın zamanın sonunda ortaya çıkışı hikayesini inceleyeceğiz:

Yahudilik 

Yahudilerin Mesih'in gelişi hakkındaki görüşleri, Müslümanlarınkinden büyük ölçüde farklıdır çünkü onlar Mesih'in Davut soyundan geldiğine inanırlar. Profesör Muhammed Halife el-Tunusî onun hakkında şöyle der: "Yahudiler, cahiliye esaretinden kendilerini kurtaracak bir Mesih bekliyorlar; ancak Meryem oğlu İsa'nın onları ahlaki günahlardan kurtarmak için ortaya çıkması gibi bir evliya kılığında değilse." Dolayısıyla, Davut soyundan, İsrail'e krallığı geri verecek ve tüm krallıkları Yahudilere tabi kılacak bir kral olmasını bekliyorlar. Bu, dünyadaki otorite Yahudilerin elinde olmadığı sürece gerçekleşmeyecektir; çünkü onlara göre, halklar üzerindeki otorite, Tanrı'nın seçilmiş halkı oldukları için Yahudilerin ayrıcalığıdır. Dr. Mona Nazım, "Yahudi Mesihi ve İsrail Egemenliği Kavramı" adlı eserinde, Yahudiler arasında "Meşikot" olarak bilindiğini, yani bir Yahudi Mesih'in ve İsrailoğulları'nın yenilgi durumundan diğer tüm halklar üzerinde egemenlik kurmasını sağlayacak, savaşma yeteneğiyle öne çıkan güçlü bir kahramanın gelişini temsil ettiğini belirtir. Onlara, Rableri "Yahve"ye armağanlar sunan itaatkâr kullar olarak gelecekler ve halkın bu Rab'be olan ibadeti, İsrailoğulları'na boyun eğmeye dönüşecektir.

"Maşiah" adı, zamanın sonunda hüküm sürecek ve İsrail halkına kurtuluş getirecek olan krala verildi. Daha önce de belirttiğimiz gibi, "Maşiah ben Davut" ifadesi de popülerdi ve bu, onun Davut soyundan geldiğini gösteriyordu. Talmud'a göre, Kurtarıcı Mesih gelmeden önce İsrail halkının ve dünyanın başına felaketler ve musibetler gelecektir. Bu felaketlere "Mesih'in gelişinin sancıları" denir. Yeşaya Kitabı'na göre, Mesih özel ve doğaüstü niteliklere sahiptir ve Rab'bin Ruhu onun üzerine inerek adalet ve barış getirecektir. "Ve o gün olacak ki, Rab, halkının geri kalanını kurtarmak için elini tekrar uzatacak... Milletler için bir sancak dikecek, İsrail'in sürgünlerini ve Yahuda'nın dağılmışlarını dünyanın dört bir yanından toplayacak." Yeşaya 11

Kurtarıcı Mesih'ten Talmud'da da bahsedilir: "Yeryüzü mayasız ekmek, yünlü giysiler ve taneleri iri boğaların toynakları kadar büyük buğday üretecek. O zaman güç Yahudilere geri dönecek ve tüm uluslar o Mesih'e hizmet edip boyun eğecek. O zaman her Yahudi'nin kendisine hizmet eden iki bin sekiz yüz kölesi olacak..."

Hıristiyanlık 

“Hıristiyanlık, zamanın sonunda ortaya çıkacak olan Davut’un oğlu Kurtarıcı Kral fikrini Yahudilikten almış ve onu İsa’ya bağlamış ve atfetmiştir,” diyor “Yahudi ve Hıristiyan Kaynaklarında Kurtarıcı Mesih” kitabının yazarı Nabil Ansi El-Gandur. İncil’in sözleri, Vahiy Kitabı’nda belirtildiği gibi, Mesih’in bir kez daha büyük bir güç ve ihtişamla dönüşünü müjdeliyor: “İşte, bulutlarla geliyor; her göz onu bekleyecek, hatta onu delenler bile; ve yeryüzündeki bütün kabileler onun için ağlayacak.” Ancak birçok yerde İslami görüşle örtüşüyorlar.

Yeni Ahit'te Mesih'in dönüşü fikri, insanlığın yeryüzündeki yaşamının yedi yıl sürecek son döneminin başlamasının ardından yeryüzüne inip sadık Hristiyanları toplayacağıdır. Bu dönemde, Deccal, dönemin ortasında İsrail halkı da dahil olmak üzere birçok halkı boyunduruk altına alacak güçlü bir kral olarak ortaya çıkacaktır. Ardından, İsrail halkını takip edecek ve zulüm edecek, onlardan kurtulmak ve onları yok etmek isteyecektir. Kendini tapınaktan bir tanrı ilan edecektir.

Son yedi yılın sonunda milletler Yeruşalim'e karşı komplo kuracaklar, ancak Rab onların bu komplolarında başarılı olmalarına izin vermeyecek. İsa Mesih, melek ordularıyla birlikte inecek ve bu milletleri yok edecek. Onu öldürenler bile ona inanacak. Zekeriya Kitabı şöyle der: "Ve onu delenlere bakacaklar ve biricik oğul için yas tutan biri gibi onun için yas tutacaklar." Bu çile, Hristiyan inancındaki şu yargıyla sona erer: "İnsanoğlu, bütün melekleriyle birlikte görkemi içinde döndüğünde, görkemli tahtına oturacak ve bütün milletler onun önünde toplanacak ve onları birbirinden ayıracak, tıpkı bir çobanın koyunları keçilerden ayırması gibi." Bundan sonra, sağındaki imanlıları, dünyanın başlangıcından beri onlar için hazırlanmış olan "krallığa", solundakileri ise ateşe gönderecek ve şöyle diyecek: "Ey lanetliler, benden uzak durun, İblis ve melekleri için hazırlanmış olan sonsuz ateşe." (Matta 25:25) Her iki grup da sonsuz yaşamlarını orada geçirecekler.

İslâm

Hz. İsa (a.s.) onların düşündüğü gibi ölmedi veya çarmıha gerilmedi ve takipçileri de bugün bile öyle düşünüyorlar, fakat Allah onu kurtardı ve kendisine yükseltti. Kıyametin en büyük alametlerinden biri, zamanın sonunda inmesi ve tüm dünyayı Allah'ın hükmüyle yönetmesi ve daha önce hiç olmadığı kadar adaletin hakim olmasıdır. Hepsi tek bir yöneticinin, yani Meryem oğlu İsa'nın (a.s.) yönetimi altında birleşecektir. O zaman, onu öldürdüklerini sanan Ehl-i Kitap, ona iman edecektir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Kitap ehlinden hiç kimse yoktur ki, ölümünden önce ona iman etmesin. Kıyamet günü de onlara şahitlik yapacaktır."

Hz. İsa'nın (a.s.) tanımı

Kıyametin en büyük alametlerinden biri Hz. İsa'nın (a.s.) yeryüzüne inmesidir. Hz. Muhammed şöyle buyurmuştur: "Nefsim elinde olan Allah'a yemin ederim ki, Meryem oğlu yakında adaletli bir hakem olarak aranıza inecektir." Orta yapılı, uzun, yumuşak, kıvırcık olmayan saçlı, kızılımsıya kaçan beyaz tenli ve geniş göğüslü olacaktır. Hz. Muhammed onu şöyle tarif etmiştir: "İsa'yı orta yapılı, orta yapılı, kızılımsı ve beyaz tenli, yassı başlı bir adam olarak gördüm."

Hz. İsa'nın (a.s.) indiği yer

Şam'ın doğusundaki Beyaz Minare'ye inecek ve ellerini iki meleğin kanatlarına koyacaktır. Bu, Müslümanların namaz için saf tuttukları şafak vakti olacaktır ve o, salih adamın (Mehdi) önderliğinde onlarla birlikte namaz kılacaktır.

Hz. İsa'nın (a.s.) yeryüzündeki misyonu

Hz. İsa (a.s.) gökten indiğinde, İslam hukukuna bağlı kalacaktır. Kuran-ı Kerim ve Hz. Muhammed'in sünnetiyle hükmedecek ve diğer tüm inançları ve onların tezahürlerini geçersiz kılacaktır. Haçı kıracak, domuzları öldürecek ve cizye uygulayacaktır. Ayrıca, yeryüzünde Ye'cüc ve Me'cüc gibi bozgunculardan kurtulmaları için Müslümanlara destek olacak, onlara beddua edecek ve onlar ölecektir.

Hz. İsa'nın (a.s.) yerine getireceği en önemli görevlerden biri Deccal'i ve onun fitnesini ortadan kaldırmaktır. Hz. Muhammed şöyle buyurmuştur: "Sonra Meryem oğlu İsa (a.s.) inecek ve onlara önderlik edecektir. Allah'ın düşmanı onu görünce, tuzun suda eridiği gibi eriyecektir. Eğer onu kendi haline bıraksaydı, eriyip yok olurdu. Fakat Allah onu eliyle öldürecek ve savaşında kanını onlara gösterecektir."

Hz. İsa (a.s.)'ın yeryüzüne inmesinden sonra olacaklar arasında; insanlar arasındaki kin, nefret ve hasedin ortadan kalkması, herkesin İslam'da birleşmesi, bereketin yayılması, iyiliklerin artması, yeryüzünün bitki örtüsünün yeşermesi, malın bolluğundan dolayı insanların artık mal edinme arzusunun kalmaması da vardır.

İsa'nın yaşamının ve ölümünün süresi

Bazı rivayetler onun yeryüzünde kırk yıl kalacağını belirtirken, bazıları yedi yıl kalacağını söyler. Bu tutarsızlık, otuz üç yaşında göğe alınmadan önceki ömrünün hesaplanmasından kaynaklanmaktadır. Daha sonra yeryüzüne inmiş ve vefat etmeden önce yedi yıl orada kalmıştır. Kur'an'da Hz. İsa'nın vefat ettiği yere dair bir ifade bulunmamakla birlikte, bazı âlimler onun Medine'de vefat edeceğini ve Resûlullah (s.a.v.) ve iki sahabesiyle (Allah onlardan razı olsun) birlikte defnedileceğini belirtmektedir.

Hz. İsa'nın (a.s.) inişinin hikmeti

Hz. İsa'nın (a.s.) ahir zamanda diğer peygamberlerden farklı olarak yeryüzüne inmesinin hikmeti şu şekilde anlaşılmaktadır:

  • Yahudilerin Hz. İsa'yı öldürdükleri iddiasına cevap. Yüce Allah onların yalanını ortaya çıkardı.

  • Hıristiyanları inkar ediyor; onların batıl iddiaları, haçı kırması, domuzu öldürmesi, cizyeyi kaldırması gibi batıldır.

  • Onun ahir zamanda inişi, İslam dininde, Hz. Muhammed'in (s.a.v.) dininde kaybolanların yenilenmesi olarak değerlendirilmektedir.

  • Hz. İsa (a.s.) zamanı yaklaşınca gökten inmiş, toprağa gömülmek üzere gelmiştir. Zira topraktan yaratılmış hiçbir canlı başka bir yerde ölemez.

Bizimle iletişime geçmekten çekinmeyin

Başka sorularınız varsa bize iletin, inşallah en kısa sürede cevaplayalım.

    tr_TRTR