Allah Resulü -Allah ona salat ve selam etsin- insanların soyu bakımından en şereflisi, makam ve fazilet bakımından en büyüğüydü. O, Muhammed bin Abdullah bin Abdülmuttalib bin Haşim bin Abd Menaf bin Kusay bin Kilab bin Mürre bin Ka'b bin Lu'ay bin Galib bin Fihr bin Malik bin Nadr bin Kinane bin Huzeyme bin Mudrike bin İlyas bin Mudar bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan'dı.
Peygamber (s.a.v.)'in babası Abdullah, Âmine bint Vehb ile evlendi ve Peygamber (s.a.v.), Ebrehe'nin Kabe'yi yıkmak için yola çıktığı, ancak Arapların kendisine karşı koyduğu Fil Yılı'nda, Rebiülevvel ayının on ikinci Pazartesi günü doğdu. Abdulmuttalib, Ebrehe'ye, Ev'in onu koruyacak bir Rabbi olduğunu söyledi. Bunun üzerine Ebrehe fillerle gitti ve Allah, onların üzerine ateşten taşlar taşıyan kuşlar gönderdi ve bunlar onları yıktı ve böylece Allah, Ev'i her türlü zarardan korudu. Âlimlerin sahih görüşüne göre babası, daha annesinin karnındayken vefat etti ve böylece Peygamber (s.a.v.) yetim olarak doğdu. Yüce Allah şöyle buyurdu: (Seni yetim bulup barındırmadı mı?)
Onu emzirmek
Muhammed (s.a.v.) Kureyş'e sütanne aramak için geldiğinde Halime es-Sâdî tarafından emzirildi. Küçük bir oğlu vardı ve açlığını giderecek bir şey bulamıyordu. Bunun nedeni, Beni Sa'd kadınlarının, babasını kaybettiği için Peygamber'i (s.a.v.) emzirmeyi reddetmeleriydi; onu emzirmenin kendilerine bir iyilik veya sevap getirmeyeceğini düşünüyorlardı. Bu nedenle Halime es-Sâdî hayatında daha önce hiç görmediği bir berekete ve büyük bir iyiliğe kavuştu. Muhammed (s.a.v.) güç ve dayanıklılık bakımından diğer genç erkeklerden farklı bir şekilde büyüdü. İki yaşındayken onunla birlikte annesinin yanına döndü ve Mekke'de hastalanmasından korktuğu için Muhammed'in yanında kalması için izin istedi. O da annesiyle birlikte döndü.
Onun sponsorluğu
Peygamber'in annesi Âmine bint Vehb, Peygamber altı yaşındayken vefat etti. Mekke ile Medine arasında bulunan Ebva bölgesinden, Beni Neccar kabilesinden Beni Adi'den dayılarını ziyarete giderken onunla birlikte dönüyordu. Daha sonra, iyi ve önemli bir insan olduğuna inanan dedesi Abdülmuttalib'in himayesine girdi. Dedesi, Peygamber sekiz yaşındayken vefat edince, ticaret seyahatlerinde onu da yanında götüren amcası Ebû Talib'in himayesine girdi. Bu seyahatlerden birinde bir rahip ona, Hz. Muhammed'in büyük önem taşıyacağını söyledi.
Çoban olarak çalışıyor
Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Mekke halkına çobanlık yaptı. O (sallallahu aleyhi ve sellem) bu konuda şöyle buyurmuştur: "Allah hiçbir peygamber göndermemiştir ki koyun gütmesin." Ashabı: "Ya siz?" diye sorduklarında Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem): "Evet, Mekke halkı için kırat (bir dinar veya dirhemin bir parçası) karşılığında koyun güderdim." buyurdu. Böylece Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) geçimini sağlama konusunda örnek bir insan oldu.
Onun işi ticarettir
Hatice binti Huveylid (r.a.) çok mal sahibi ve asil bir soya sahipti. Ticaretle uğraşıyordu ve Hz. Muhammed (s.a.v.)'in sözünde doğru, işinde güvenilir ve ahlakında cömert bir insan olduğunu duyunca, ücret karşılığında Meysere adındaki bir kölesiyle birlikte parasıyla ticaret yapmak üzere onu görevlendirdi. Bunun üzerine Hatice (s.a.v.) tüccar olarak Levant'a gitti ve yol kenarındaki bir ağacın gölgesinde bir rahibin yanında oturdu. Rahip, Meysere'ye ağacın altına inenin başkası olmadığını, peygamber olduğunu söyledi. Meysere de rahibin söylediklerini Hatice'ye anlattı ve bu sebeple Peygamber (s.a.v.) ile evlenmek istedi. Amcası Hamza ona evlenme teklif etti ve evlendiler.
Kabe'nin inşasına katılımı
Kureyşliler, sel baskınlarından korunmak için Kâbe'yi yeniden inşa etmeye karar verdiler. Bunun için her türlü faiz ve haksızlıktan uzak, halis parayla inşa edilmesini şart koştular. Velid b. Muğire yıkmaya cesaret etti ve sonra Hacer-ül Esved'in bulunduğu yere varıncaya kadar yavaş yavaş inşa etmeye başladılar. Hacer-ül Esved'i yerine kimin koyacağı konusunda aralarında bir anlaşmazlık çıktı ve ilk gelenin, yani Resulullah'ın (s.a.v.) hükmünü kabul ettiler. Resulullah (s.a.v.), Hacer-ül Esved'i her kabilenin bir ucundan taşıyıp yerine koyacağı bir örtünün üzerine koymalarını tavsiye etti. Onlar da hükmünü tartışmasız kabul ettiler. Böylece Resulullah'ın (s.a.v.) görüşü, Kureyş kabileleri arasında ihtilaf olmamasında ve kendi aralarında ihtilafa düşmemelerinde etken oldu.
Vahiy başlangıcı
Resûlullah -Allah ona salât ve selâm etsin- Ramazan ayında Hira mağarasına çekilir, etrafındaki herkesi terk eder, her türlü batıldan uzaklaşır, elinden geldiğince doğruya yaklaşmaya çalışır, Allah'ın yaratılışını ve kâinattaki marifetini tefekkür ederdi. Görüşü açık ve netti. Mağarada iken bir melek ona gelip: (Oku) dedi. Resûlullah da: (Ben okuyucu değilim) dedi. Bu istek üç defa tekrarlandı, melek son olarak: (Yaratan Rabbinin adıyla oku) dedi. Bunun üzerine başına gelenlerden dolayı çok korkarak Hatice'nin yanına döndü ve Hatice de ona teselli verdi.
Bu konuda Müminlerin Annesi Hz. Aişe (r.a.) şöyle rivayet etmiştir: “Resulullah (s.a.v.)’e gelen ilk vahiy, uykuda görülen doğru rüya idi. Bir rüya görmediği sürece, şafak vakti gibi kendisine gelmezdi. Bunun üzerine Hira’ya gider, orada ibadetle çok geceler geçirir ve orada azık hazırlardı. Sonra Hatice’nin yanına dönerdi ve o da aynı şekilde ona azık verirdi. Ta ki Hira mağarasında iken hak kendisine gelinceye kadar. Sonra melek ona geldi ve “Oku” dedi. Peygamber (s.a.v.) ona: “Ben okuyamam” dedi. Bunun üzerine beni aldı ve bitkin düşene kadar üzerimi örttü. Sonra beni bıraktı ve “Oku” dedi. Ben de “Okuyamam” dedim. Bunun üzerine beni aldı ve bitkin düşene kadar üzerimi ikinci kez örttü. Sonra beni bıraktı ve “Oku” dedi. Ben de “Ben okuyamam” dedim. Oku. Bunun üzerine beni aldı ve üçüncü kez üzerimi örttü, ta ki bitkin düşene kadar. Sonra beni bıraktı. Dedi ki: {Yaratan Rabbinin adıyla oku} [Alak: 1] - ta ki - {İnsana bilmediğini öğretti} [Alak: 5].
Bunun üzerine Hatice (r.a.) onu amcasının oğlu Varaka b. Nevfel'e götürdü. Varaka, İbranice İncil yazan yaşlı ve kör bir adamdı. Peygamber (s.a.v.) olanları ona anlattı. Varaka, "Bu, Musa'ya indirilen şeriattır. Keşke ben de o şeriat içinde bir ağaç kütüğü olsaydım da kavmin seni çıkardığında sağ olsaydım." dedi. Allah Resulü (s.a.v.), "Beni de çıkarırlar mı?" diye sorunca Varaka, "Evet. Senin getirdiğin gibi bir şeyle gelen hiçbir adam, ziyaret edilmeden gelmemiştir. Eğer senin gününü görürsem, seni kesin bir zaferle destekleyeceğim." dedi.
Sonra Varaka öldü ve Resulullah'a (s.a.v.) vahiy bir süreliğine kesildi. Bunun sadece birkaç gün sürdüğü söylendi. Bundan maksat Resulullah'ı rahatlatmak ve tekrar vahye özlem duymasını sağlamaktı. Ancak Resulullah (s.a.v.) Hira Mağarası'nda inzivaya çekilmeyi bırakmadı, aksine inzivaya devam etti. Bir gün gökten bir ses duydu, bu Cebrail'di (a.s.). Cenab-ı Hakk'ın şu sözlerini getirdi: "Ey örtüsüne bürünen! Kalk ve uyar! Rabbini tesbih et! Elbiseni temizle! Kirden sakın." Böylece Cenab-ı Hak, Resulüne kendisini birliğe çağırmasını ve yalnızca kendisine ibadet etmesini emretti.
Gizli Çağrı
Mekke'de İslam daveti, putperestlik ve şirkin yayılması nedeniyle istikrarlı değildi. Bu nedenle başlangıçta doğrudan tevhide davet etmek zordu. Allah Resulü'nün davetini gizli tutmaktan başka seçeneği yoktu. Ailesini ve kendilerinde samimiyet ve gerçeği öğrenme arzusu gördüğü kişileri davet ederek başladı. Eşi Hatice, azatlısı Zeyd b. Harise, Ali b. Ebu Talib ve Ebu Bekir es-Sıddık, onun davetine ilk inananlar oldular. Ebu Bekir daha sonra Resul'ü davetinde destekledi ve şu kişiler onun eliyle İslam'a girdi: Osman b. Affan, ez-Zübeyr b. Avvam, Abdurrahman b. Avf, Sa'd b. Ebi Vakkas ve Talha b. Ubeydullah. İslam daha sonra Mekke'de azar azar yayıldı ve Resûlullah üç yıl gizli tuttuktan sonra açıkça davetini ilan etti.
Kamuoyu çağrısının başlangıcı
Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- önce kabilesini açıkça çağırmaya başladı. Yüce Allah: (En yakın akrabalarını uyar) buyurdu. Bunun üzerine Resûlullah Safa dağına çıktı ve Kureyş kabilelerini Allah'ın birliğine çağırdı. Onlar onunla alay ettiler, ancak Resûlullah çağırmaktan çekinmedi. Ebû Tâlib, Resûlullah'ı korumayı kendine görev edindi ve Kureyş'in Resûlullah'ı çağrısından döndürmek konusundaki sözlerine aldırış etmedi.
boykot
Kureyş kabileleri, Hz. Peygamber'i ve ona inananları boykot etmeyi ve onları Beni Haşim vadisinde kuşatmayı kabul ettiler. Bu boykot, onlarla alışveriş yapmamayı, evlenmemeyi ve nikah kıymamayı da içeriyordu. Bu şartlar bir levhaya yazıldı ve Kâbe duvarına asıldı. Kuşatma üç yıl sürdü ve Hişam bin Amr, kuşatmayı kaldırmak için Züheyr bin Ebî Ümeyye ve diğerleriyle istişare ettikten sonra sona erdi. Boykot belgesini yırtmak üzereyken, belgenin sadece "Senin Adınla, Ey Allah" ibaresinin kaybolduğunu gördüler ve böylece kuşatma kaldırıldı.
Üzüntü yılı
Resulullah (sav)'in Medine'ye hicretinden üç yıl önce O'na destek olan Hatice (r.a.) vefat etti. Aynı yıl, Resulullah (sav)'i Kureyş'in zararından koruyan Ebu Talib (r.a.) ağır bir şekilde hastalandı. Kureyşliler onun hastalığını fırsat bilip Resulullah (s.a.v.)'e ağır eziyetler etmeye başladılar. Ebu Talib'in hastalığı ağırlaşınca, bir grup Kureyş ileri geleni yanına gelerek Resulullah (s.a.v.)'i durdurmasını istediler. Ebu Talib isteklerini ona söyledi, fakat Ebu Talib duymazdan geldi. Resulullah (s.a.v.) Ebu Talib'in vefatından önce ona Kelime-i Şehadet getirmesini istedi, fakat o cevap vermeyip olduğu gibi vefat etti. Hem onun hem de Hatice'nin (r.a.) vefatı, Resulullah (s.a.v.)'i derinden üzdü; zira onlar onun destekçisi, dayanağı ve koruyucusu olmuşlardı. O yıla Hüzün Yılı denildi.
Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-, amcası ve eşinin vefatının ardından Sakif kabilesini Allah'ın birliğine çağırmak için Taif'e gitti. Kureyş'in eziyetine maruz kalınca, Sakif kabilesinden destek ve himaye istedi ve getirdiklerine inanmalarını istedi; kabul edeceklerini umdu. Ancak onlar bu isteğine karşılık vermediler ve alay ve küçümsemeyle karşılandılar.
Resûlullah (s.a.s.), ashabına, maruz kaldıkları işkence ve eziyetlerden dolayı Habeşistan topraklarına hicret etmeleri için ısrar etti ve orada kimseye zulmetmeyen bir kralın bulunduğunu bildirdi. Bunun üzerine hicret ederek oradan ayrıldılar ve bu, İslam'daki ilk hicret oldu. Sayıları seksen üç kişiye ulaştı. Kureyşliler hicreti haber alınca, Abdullah bin Ebî Rebîa ile Amr bin el-Âs'ı hediyeler ve armağanlarla Habeşistan Kralı Necâşî'ye göndererek, dinlerinden döndükleri gerekçesiyle muhacir Müslümanları geri göndermesini istediler. Ancak Necâşî onlara cevap vermedi.
Necâşî, Müslümanlardan durumlarını açıklamalarını istedi. Onlar adına konuşan Cafer b. Ebî Tâlib, Necâşî'ye, Resûlullah'ın kendilerini fuhuş ve resûlden uzak, hak ve hakikat yoluna hidayet ettiğini, bu yüzden ona inandıklarını ve bundan dolayı kötülük ve fenalığa maruz kaldıklarını söyledi. Cafer, ona Meryem Suresi'nin başını okudu ve Necâşî acı acı ağladı. Kureyş elçilerine, onlardan hiçbirini teslim etmeyeceğini ve hediyelerini iade edeceğini bildirdi. Ancak onlar ertesi gün Necâşî'nin yanına döndüler ve Müslümanların Meryem oğlu İsa hakkındaki ifadeyi yorumladıklarını bildirdiler. Müslümanların İsa hakkındaki görüşlerini dinledi ve ona, onun Allah'ın kulu ve elçisi olduğunu söylediler. Böylece Necâşî, Müslümanlara inandı ve Abdullah ile Amr'ın Müslümanları kendilerine teslim etme isteklerini reddetti.
İsra ve Miraç'ın tarihi hakkında farklı rivayetler vardır. Bazıları, peygamberliğin onuncu yılının Recep ayının yirmi yedinci gecesi olduğunu söylerken, bazıları ise peygamberlikten beş yıl sonra olduğunu iddia etmektedir. Yolculuk, Resûlullah'ın Cebrail (a.s.) eşliğinde Burak adlı bir binekle Mekke'deki Beyt-i Haram'dan Kudüs'e taşınmasını içeriyordu.
Sonra en alt göğe çıkarıldı ve orada Adem (a.s.) ile karşılaştı. Sonra ikinci göğe çıktı ve orada Yahya bin Zekeriya ve İsa bin Meryem (a.s.) ile karşılaştı. Sonra üçüncü göğe çıktı ve orada Yusuf (a.s.) ile karşılaştı. Sonra dördüncü göğe çıktı ve İdris (a.s.) ile karşılaştı. Beşinci göğe çıktı ve Harun bin İmran (a.s.) ile karşılaştı. Altıncı göğe çıktı ve Musa bin İmran (a.s.) ile karşılaştı. İbrahim (a.s.) ile karşılaştı. İkisi arasında barış sağlandı ve Muhammed (a.s.)'in peygamberliğini kabul ettiler. Sonra Muhammed (a.s.) Sidre'ye çıkarıldı. Allah ona elli vakit namazı farz kıldı, sonra vakitleri beşe indirdi.
Ensar'dan on iki kişilik bir heyet, Allah'ın birliğine biat etmek ve hırsızlıktan, zina etmekten, günah işlemekten ve yalan söylemekten sakınmak üzere Resûlullah'a geldi. Bu biat Akabe denilen yerde yapıldığı için Birinci Akabe Biatı olarak anıldı. Resûlullah, Mus'ab bin Umeyr'i onlara Kur'an öğretmesi ve dinî meseleleri anlatması için onlarla birlikte gönderdi. Ertesi yıl, hac mevsiminde, yetmiş üç erkek ve iki kadın Resûlullah'a biat etmek üzere geldiler ve böylece İkinci Akabe Biatı yapılmış oldu.
Müslümanlar dinlerini ve kendilerini korumak, davet esaslarına göre yaşayabilecekleri güvenli bir yurt kurmak için Medine'ye hicret ettiler. Ebû Seleme ve ailesi ilk hicret edenler oldular, ardından tevhid uğruna bütün malını Kureyş'e bağışlayan ve Allah yolunda hicret eden Süheyb geldi. Böylece Müslümanlar birbiri ardına hicret ettiler, ta ki Mekke neredeyse Müslümanlardan boşalıncaya kadar. Bu durum Kureyşlileri Müslümanların hicretinin sonuçlarından endişe etmeye yöneltti. Bunlardan bir grup, Resûlullah'tan (s.a.v.) kurtulmanın bir yolunu aramak için Darü'n-Nedve'de toplandı. Sonunda her kabileden bir genci alıp Resûlullah'a bir darbe indirdiler ki, kanı kabileler arasında paylaştırılsın ve Benî Haşim onlardan intikam alamasın.
Aynı gece Allah, Resulüne hicret izni verdi. Bunun üzerine Ebu Bekir’i yanına arkadaş olarak aldı, Ali’yi yatağına yatırdı ve ona, yanındaki emanetleri sahiplerine geri vermesini emretti. Resul, Medine’ye giderken ona rehberlik etmesi için Abdullah bin Uraykit’i kiraladı. Resul, Ebu Bekir ile birlikte Sevr Mağarası’na doğru yola çıktı. Kureyşliler, planlarının başarısız olduğunu ve Resul’ün hicret ettiğini öğrenince, içlerinden biri mağaraya ulaşana kadar onu aramaya başladılar. Ebu Bekir, Resul için çok korktu, ancak Resul onu rahatlattı. Her şey yoluna girinceye ve arama çalışmaları sona erene kadar mağarada üç gün kaldılar. Sonra yolculuklarına devam ettiler ve Medine’ye misyonun on üçüncü yılında, Rebiülevvel ayının on ikinci günü ulaştılar. On dört gece Beni Amr bin Avf'ın yanında kaldı ve bu süre zarfında İslam'da inşa edilen ilk mescit olan Kuba Mescidi'ni kurdu ve bundan sonra İslam devletinin temellerini atmaya başladı.
Resûlullah (s.a.v.), iki yetim çocuktan satın aldığı arazi üzerine mescidin inşasını emretti. Resûlullah ve sahabeleri mescidin inşasına başladılar ve kıble Kudüs'e çevrildi. Mescid, Müslümanların ibadet ve diğer dini vecibelerini yerine getirdikleri bir buluşma yeri olmasının yanı sıra, İslami ilimleri öğrenmeleri ve Müslümanlar arasındaki bağları ve ilişkileri güçlendirmeleri nedeniyle büyük önem taşıyordu.
Resûlullah, Müslüman muhacirlerle Ensar arasında adalet ve eşitlik temelinde kardeşlik tesis etmiştir. Bir devlet, fertleri birleşip aralarında Allah ve Resûlü sevgisi ve İslam davasına bağlılık temelinde bir bağ kurmadıkça kurulamaz. Resûlullah böylece kardeşliklerini inançlarına bağlamış ve kardeşlik, fertlere birbirlerine karşı sorumluluk yüklemiştir.
Medine'nin örgütlenmesi ve halkının haklarını güvence altına alması için bir şeye ihtiyacı vardı. Bu nedenle Peygamber, Muhacirler, Ensar ve Yahudiler için bir anayasa niteliğinde bir belge kaleme aldı. Bu belge, devletin iç ve dış işlerini düzenleyen bir anayasa görevi gördüğü için büyük önem taşıyordu. Peygamber, hükümlerini İslam hukukunun hükümlerine uygun olarak belirledi ve Yahudilere karşı muamelesi adildi. Maddeleri, İslam hukukunun dört özel hükmünü gösteriyordu:
İslam, Müslümanları birleştirmeye ve kaynaştırmaya çalışan dindir.
İslam toplumu ancak bütün fertlerin karşılıklı yardımlaşması ve dayanışmasıyla, her ferdin kendi sorumluluğunu üstlenmesiyle var olabilir.
Adalet teferruatta ve teferruatta tecelli eder.
Müslümanlar her zaman Yüce Allah'ın şeriatında bildirdiği hükümlere dönerler.
Peygamber Efendimiz (s.a.v.), adaleti tesis etmek, insanları Yüce Allah'ın birliğine çağırmak ve tebliğin yayılmasının önündeki engelleri kaldırmak amacıyla birçok fetih ve savaşa girişmiştir. Peygamber Efendimizin elde ettiği fetihlerin, erdemli bir savaşçının ve insanlığa saygısının somut bir örneği olduğunu belirtmek gerekir.
Bu olay, Resûlullah (s.a.v.) ile Medine dışındaki kabileler arasındaki ilişkilerin yoğunlaşmaya başlaması ve farklı gruplar arasında bir dizi çatışmaya yol açmasının ardından gerçekleşti. Resûlullah'ın şahit olduğu çatışmaya baskın, şahit olmadığı çatışmaya ise gizli çatışma deniyordu. Resûlullah'ın -Allah ona rahmet etsin- beraberindeki Müslümanlarla yaptığı baskınların bazı ayrıntıları aşağıda yer almaktadır:
Bedir Savaşı
Hicretin ikinci yılında, Ramazan ayının on yedinci günü meydana geldi. Müslümanların, Ebu Süfyan liderliğindeki Mekke'ye doğru giden bir Kureyş kervanını durdurması sonucu meydana geldi. Kureyşliler kervanlarını korumak için harekete geçti ve Müslümanlar arasında çatışma çıktı. Müşriklerin sayısı bin kişiye, Müslümanların sayısı ise üç yüz on üç kişiye ulaştı. Savaş, Müslümanların zaferiyle sonuçlandı; yetmiş müşrik öldürüldü, yetmişi esir alındı ve para karşılığında serbest bırakıldı.
Uhud Savaşı
Hicretin üçüncü yılında, Şevval ayının on beşinci cumartesi günü gerçekleşti. Sebebi, Kureyşlilerin Bedir günü başlarına gelenlerin intikamını Müslümanlardan almak istemeleriydi. Müşriklerin sayısı üç bini bulurken, Müslümanların sayısı yedi yüz civarındaydı ve ellisi dağın eteğinde bulunuyordu. Müslümanlar kazandıklarını sandıklarında ganimetleri toplamaya başladılar. O sırada müşrik olan Halid bin Velid fırsatı değerlendirerek Müslümanları dağın arkasından kuşattı ve onlarla savaştı. Bu da müşriklerin Müslümanlara karşı zafer kazanmasıyla sonuçlandı.
Banu Nadir Savaşı
Beni Nadir, Allah Resûlü ile olan ahdini bozan bir Yahudi kabilesiydi. Resûlullah, onların Medine'den sürülmelerini emretti. Münafıkların lideri Abdullah bin Übey, savaşçıların desteği karşılığında bulundukları yerde kalmalarını söyledi. Baskın, halkın Medine'den sürülmesi ve oradan ayrılmasıyla sonuçlandı.
Konfederasyon Savaşı
Hicretin beşinci yılında vuku bulmuş olup, Beni Nadir kabilesinin ileri gelenlerinin Kureyş'i Allah Resulü'ne karşı savaşmaya çağırmasıyla başlamıştır. Selman-ı Farisi, Allah Resulü'ne hendek kazmasını tavsiye etmiş, bu sebeple bu savaşa Hendek Savaşı da denmiş ve Müslümanların zaferiyle sonuçlanmıştır.
Banu Kurayza Savaşı
Bu, Müttefikler Savaşı'ndan sonraki baskındır. Hicretin beşinci yılında gerçekleşmiştir. Sebebi, Beni Kureyza Yahudilerinin Allah Resûlü'ne verdikleri sözü bozup Kureyş'le ittifak kurmaları ve Müslümanlara ihanet etmeleriydi. Bunun üzerine Allah Resûlü, üç bin Müslüman savaşçıyla onlara doğru yola çıktı ve onları yirmi beş gece boyunca kuşatma altında tuttular. Durumları zorlaştı ve Allah Resûlü'nün emrine boyun eğdiler.
Hudeybiye Savaşı
Hicretin altıncı yılında, Zilkade ayında, Resûlullah (s.a.v.) rüyasında, kendisi ve beraberindekilerin güvenli bir şekilde ve başları kazınmış olarak Beyt-i Haram'a gittiklerini gördüğünde, Müslümanlara umre için hazırlanmalarını emretti ve onlar da Zülhuleyfe'den ihrama girdiler. Yolcunun selamından başka bir şey almadılar. Böylece Kureyşliler, savaşmak istemediklerini anlayacaklardı. Hudeybiye'ye vardılar ancak Kureyşliler onları içeri girmekten alıkoydu. Resûlullah (s.a.v.) Osman bin Affan'ı, varışlarının doğruluğunu bildirmek üzere onlara gönderdi ve öldürüldüğü rivayet edildi. Resûlullah (s.a.v.) hazırlık yapıp onlarla savaşmaya karar verdi. Bunun üzerine Süheyl bin Amr'ı onlarla bir barış anlaşması imzalaması için gönderdiler. Barış anlaşması, on yıl boyunca savaşın yasaklanması ve Müslümanların Kureyş'ten kendilerine gelenleri geri çevirmeleri, Kureyş'in ise Müslümanlardan kendilerine gelenleri geri çevirmemesi şartıyla imzalandı. Müslümanlar ihramdan çıkarak Mekke'ye döndüler.
Hayber Muharebesi
Hicretin yedinci yılında, Muharrem ayının sonunda gerçekleşti. Bu olay, Resûlullah'ın Müslümanlar için tehdit oluşturdukları gerekçesiyle Yahudi topluluklarını ortadan kaldırmaya karar vermesinden sonra gerçekleşti. Resûlullah aslında amacına ulaşmak için yola çıktı ve mesele Müslümanların lehine sonuçlandı.
Mu'te Savaşı
Hicretin sekizinci yılında, Cemaziyüla'da meydana gelen bu olay, Hz. Peygamber'in Haris bin Umeyr el-Ezdi'nin öldürülmesine duyduğu öfkeden kaynaklanmıştır. Hz. Peygamber, Zeyd bin Harise'yi Müslümanların komutanı olarak atadı ve Zeyd öldürülürse Cafer'in komutan olarak atanmasını, Cafer'den sonra da Abdullah bin Revaha'nın komutan olarak atanmasını tavsiye etti. Savaş başlamadan önce insanları İslam'a davet etmelerini istedi ve savaş Müslümanların zaferiyle sonuçlandı.
Mekke'nin Fethi
Hicretin sekizinci yılında, Ramazan ayında, yani Mekke'nin fethi ile aynı yıl gerçekleşti. Fethin sebebi, Beni Bekir'in Beni Huza'a'ya saldırması ve onlardan bir kısmını öldürmesiydi. Allah Resulü ve beraberindekiler Mekke'ye doğru yürümeye hazırlanıyorlardı. O sırada Ebu Süfyan Müslüman oldu. Allah Resulü, evine giren herkese, onun makamına şükrederek selamet verdi. Allah Resulü, Mekke'ye girdiğinde, Allah'ı yüceltip açık fetih için şükretti. Kabe'yi tavaf etti, putları kırdı, Kabe'de iki rekat namaz kıldı ve Kureyş'i bağışladı.
Huneyn Savaşı
Hicretin sekizinci yılında, Şevval ayının onuncu günü gerçekleşti. Bunun sebebi, Havazin ve Sakif kabilelerinin ileri gelenlerinin, Mekke'nin fethinden sonra Resûlullah'ın kendileriyle savaşacağına inanmaları ve bu yüzden savaş başlatmaya karar verip yola çıkmalarıydı. Resûlullah ve Müslüman olan herkes, Huneyn Vadisi'ne varana kadar onlara katıldı. Zafer başlangıçta Havazin ve Sakif'in oldu, ancak Resûlullah ve beraberindekilerin kararlılığı sonrasında zafer Müslümanların eline geçti.
Tebük Savaşı
Hicretin dokuzuncu yılında, Receb ayında, Romalıların Medine'deki İslam devletini ortadan kaldırma arzusu nedeniyle meydana geldi. Müslümanlar savaşa çıktılar ve Tebük bölgesinde yaklaşık yirmi gece kaldılar, sonra savaşmadan geri döndüler.
Resûlullah, kralları ve prensleri Yüce Allah'ın birliğine çağırmak için sahabelerinden bir kısmını elçi olarak gönderdi ve kralların bir kısmı Müslüman oldu, bir kısmı da dinlerinde kaldı. Bu çağrılar arasında şunlar yer almaktadır:
Amr ibn Umayya el-Damri, Habeşistan Kralı Necaşi'ye.
Hattab ibn Abi Balta'a, Mısır hükümdarı Mukavkıs'a.
Abdullah bin Hudhafah Al-Sahmi, İran Kralı Hüsrev'e.
Dihye bin Halife el-Kalbi, Roma Kralı Sezar'a.
El-Ala' bin El-Hadrami, Bahreyn Kralı El-Mundhir bin Sawi'ye.
Sulayt ibn Amr al-Amri, Yamamah'ın hükümdarı Hudha ibn Ali'ye.
Şuca' ibn Vehb, Banu Esad ibn Huzeyme'den, Şam hükümdarı El-Hâris ibn Ebi Şemmar el-Ghassani'ye.
Amr bin As, Umman Kralı Cafer ve kardeşine.
Mekke'nin fethinden sonra, kabilelerden yetmişten fazla heyet, Resûlullah'a gelerek İslam'a girdiklerini ilan ettiler. Bunlar arasında şunlar da vardı:
Abdülkays heyeti, hicretin beşinci yılında birinci defa, heyetler yılında ise ikinci defa iki defa gelmiştir.
Hicretin yedinci yılının başlarında, Resulullah (s.a.v.) Hayber'de iken gelen Dûs heyeti.
Furwa bin Amr Al-Judhami, hicretin sekizinci yılında.
Hicretin sekizinci yılında Sada heyeti.
Ka'b ibn Züheyr ibn Ebî Selma.
Hicretin dokuzuncu yılının Safer ayında Udhra heyeti.
Hicretin dokuzuncu yılının Ramazan ayında Sakif heyeti.
Resûlullah (s.a.s.), Halid bin Velid'i Necran'daki Benû Hâris bin Kâ'b'a üç günlüğüne İslam'a davet etmek üzere gönderdi. Bunlardan birçoğu İslam'ı kabul etti ve Halid onlara dinî meseleleri ve İslam öğretilerini öğretmeye başladı. Resûlullah (s.a.s.), Veda Haccı'ndan önce Ebû Musa ve Muâz bin Cebel'i de Yemen'e gönderdi.
Resûlullah (s.a.s.), hac yapma arzusunu dile getirdi ve niyetini açıkça belirtti. Medine'den ayrılıp Ebû Dücane'yi vali olarak atadı. Beyt-i Kadim'e doğru yürüdü ve daha sonra Veda Hutbesi olarak bilinen bir hutbe verdi.
Hz. Muhammed'in (s.a.v.) tek hac yolculuğu sırasında verdiği Veda Hutbesi, yeni doğan İslam toplumunun temellerini atan en önemli tarihi belgelerden biri olarak kabul edilir. Müslümanlar için hem barış hem de savaş zamanlarında bir hidayet rehberi olan bu hutbe, ahlaki değerleri ve örnek davranış ilkelerini de beraberinde getirmiştir. Siyaset, ekonomi, aile, ahlak, halkla ilişkiler ve toplumsal düzen alanlarında kapsamlı ilkeler ve temel hükümler içermektedir.
Hutbe, İslam toplumunun en önemli medeniyet dönüm noktalarını, İslam'ın temellerini ve insanlığın hedeflerini ele alıyordu. Hem dünya hem de ahiret saadetini kapsayan, gerçekten de belagatliydi. Peygamber Efendimiz (s.a.v.), hutbesine Allah'a hamd ve şükürle başlamış ve ümmetine Allah'tan korkup O'na itaat etmelerini ve daha çok salih amel işlemelerini öğütlemiştir. Yaklaşan vefatını ve sevdiklerinden ayrılışını ima ederek şöyle demiştir: "Allah'a hamd olsun, O'na hamd eder, O'ndan yardım diler ve O'ndan bağışlanma dileriz. Ey insanlar, sözlerimi iyi dinleyin; çünkü bilmiyorum, belki de bu yılımdan sonra bir daha sizinle bu halde buluşamayacağım."
Sonra hutbesine kan, mal ve ırzın kutsallığını vurgulayarak, İslam'da bunların kutsallığını açıklayarak ve onlara karşı haddi aşmaktan sakındırarak başladı. Şöyle dedi: "Ey insanlar! Kanlarınız, mallarınız ve ırzlarınız sizin için kutsaldır. Tıpkı bu Zilhicce ayındaki Arefe gününüz gibi. Bu ülkenizde (Mukaddes Topraklarınızda). Size tebliğ etmedim mi?" Sonra müminlere ahiret gününü, Allah'ın tüm yaratıklara hesap vereceğini, emanetlere hürmet etmenin, onları sahiplerine vermenin ve onları israf etmekten sakındırmanın gerekliliğini hatırlattı. Emaneti yerine getirmek; farzları ve İslam hükümlerini gözetmek, işi iyi yapmak, insanların mallarını ve ırzlarını korumak gibi görevleri kapsar. Şöyle buyurmuştur: “Andolsun ki Rabbinize kavuşacaksınız ve O, size amellerinizi soracaktır. Ben de size tebliğ ettim. Artık kimin üzerinde bir emanet varsa, onu kendisine emanet edene versin.”
Hz. Peygamber (s.a.v.) daha sonra Müslümanları cahiliye döneminin kötü örf ve adetlerine geri dönmemeleri konusunda uyarmış, bunların en belirginlerini sıralamıştır: intikam, faiz, taassub, ahkâm kesme, kadına karşı hakir görme... vb. Cahiliye dönemiyle tam bir kopuşu ilan ederek şöyle buyurmuştur: "Dikkat edin, cahiliye dönemine ait her şey ayaklarımın altında batıldır, cahiliye döneminin kanı... cahiliye döneminin faizi de batıldır." "Follow" kelimesi geçersiz ve iptal edilmiş anlamına gelir. Daha sonra şeytanın hilelerinden ve onun yolundan gitmekten sakındırmıştır; bunların en tehlikelisi günahları küçümsemek ve onlarda ısrar etmektir. Dedi ki: "Ey insanlar, şeytan sizin bu topraklarınızda kendisine ibadet edilmesinden ümit kesmiştir. Eğer bunun dışında bir şeyde kendisine itaat edilirse, sizin hoşunuza gitmeyen amellerinize razı olur. Öyleyse dininiz için ondan sakının." Yani, Mekke'nin fethinden sonra oraya şirk koşmaktan ümit kesmiş olabilir, fakat sizin aranızda dedikodu, kışkırtma ve düşmanlıkla cihad ediyor.
Sonra Peygamber (s.a.v.) cahiliye döneminde var olan nesi' hadisesine değinerek, Allah'ın hükümlerine müdahale etmenin, anlamlarını ve isimlerini değiştirmenin, Allah'ın haram kıldığını helal kılmak veya Allah'ın helal kıldığını helal kılmak için yapılan haramlara bir giriş niteliğinde olan faizi, rüşveti (hediyeyi) helal saymanın haram olduğuna Müslümanları uyardı. Şöyle buyurdu: "Ey insanlar! Nesi', ancak küfrü artırır ve kafirleri saptırır..." Sonra Peygamber (s.a.v.) Arapların saygı duyduğu, öldürmenin ve saldırmanın haram olduğu haram ayları ve hükümlerini zikretti. Şöyle buyurdu: "Allah katında ayların sayısı on ikidir. Bunlardan dördü haram aylardır, üçü ardı ardına gelen aylardır ve Cemaziyelevvel ile Şaban arasındaki Receb-i Mudar'dır."
Kadınlar da veda planından aslan payını aldılar. Peygamber (s.a.v.), İslam'daki statülerini açıkladı ve erkekleri onlara iyi davranmaya çağırdı. Onlara hak ve görevlerini ve evlilik ilişkilerinde eş olarak onlara nazik davranmanın gerekliliğini hatırlatarak, İslam öncesi kadınlara bakış açısını geçersiz kıldı ve ailevi ve toplumsal rollerini vurguladı. Şöyle dedi: "Ey insanlar! Kadınlarla ilişkilerinizde Allah'tan korkun. Çünkü siz onları Allah'ın emaneti olarak aldınız. Ben de Allah'ın kelamı ile onların mahrem yerlerini size helal kıldım. Kadınlara iyi davranın. Çünkü onlar sizin için hiçbir şeye sahip olmayan esirler gibidir."
Sonra Allah'ın Kitabı'na ve Peygamberinin Sünnetine sımsıkı sarılmanın ve bunlarda yer alan hüküm ve yüce hedeflere uygun hareket etmenin önemini ve farziyetini açıkladı; çünkü bunlar dalaletten korunmanın yoludur. Şöyle dedi: "Size, sımsıkı sarılırsanız asla sapmayacağınız bir şey bıraktım: Allah'ın Kitabı ve Peygamberinin Sünneti." Sonra Peygamber (s.a.v.) Müslümanlar arasında kardeşlik ilkesini vurguladı ve mukaddesleri çiğnemekten, haksız yere insanların mallarını yemekten, taassub ve kavgadan ve Allah'ın nimetlerine nankörlük etmekten sakındırdı. Dedi ki: "Ey insanlar! Sözlerimi dinleyin ve anlayın. Bilin ki, her Müslüman diğer Müslümanın kardeşidir ve Müslümanlar da kardeştir. Bir kimsenin, kendi rızası olmadan, kardeşinin malını alması helal olmaz. Öyleyse kendinize zulmetmeyin. Allah'ım! Ben tebliğ ettim mi? Sonunda Rabbinize kavuşacaksınız. Artık benden sonra kâfirler olarak, birbirinizin boynunu vurarak dönmeyin."
Hz. Peygamber (s.a.v.) daha sonra Müslümanlara tevhid inancını ve ilk kökenlerini hatırlatarak “insanlığın birliği”ni vurguladı. Dil, mezhep ve etnik kökene dayalı ayrımcılık gibi adaletsiz toplumsal standartlara karşı uyardı. Aksine, insanlar arasında ayrımcılık takva, ilim ve salih amel temelinde yapılır. Şöyle dedi: “Ey insanlar! Rabbiniz birdir ve babanız birdir. Hepiniz Âdem’densiniz ve Âdem de topraktan yaratıldı. Allah katında en değerliniz, en takvalı olanınızdır. Arab’ın Arap olmayana takvadan başka bir üstünlüğü yoktur. Ben tebliğ etmedim mi? Allah’ım, şahit ol.”
Hutbenin sonunda miras, vasiyet, soy bağı ve evlat edinmenin yasaklanması gibi bazı hükümlere değinildi. Şöyle dedi: "Allah her mirasçıya mirastan payını vermiştir, artık hiçbir mirasçının vasiyeti yoktur... Çocuk evlilik yatağına aittir, zina eden taşlanır. Kim kendisinden başka bir baba edinir veya velisinden başkasını evlat edinirse, Allah'ın laneti onun üzerine olsun..." Bunlar bu büyük hutbenin en önemli noktalarıydı.
Resûlullah (s.a.v.), asil ve cömert ahlakı ve eşlerine, çocuklarına ve ashabına karşı olan yüce muamelesiyle örnek bir insandı. Böylece, insanların ruhlarına ilke ve değerleri aşılayabilmişti. Allah, kâinatta erkekler ve kadınlar arasında evliliği tesis etmiş ve aralarındaki ilişkiyi sevgi, merhamet ve huzur üzerine kurmuştur. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: “Kendileriyle huzur bulasınız diye sizin için türünüzden eşler yaratması ve aranızda sevgi ve merhamet var etmesi de O’nun ayetlerindendir. Şüphesiz bunda, düşünen bir toplum için ibretler vardır.”
Resûlullah (s.a.v.) önceki ayette belirtilen anlamları uygulayarak sahabelerine kadınlara tavsiyede bulunmuş, diğerlerini de onların haklarına dikkat etmeye ve onlara iyi davranmaya teşvik etmiştir. Eşlerini teselli etmiş, üzüntülerini hafifletmiş, duygularını takdir etmiş, onlarla alay etmemiş, onları övmüş ve takdir etmiştir. Ayrıca ev işlerinde onlara yardım etmiş, onlarla aynı kaptan yemek yemiş ve aralarındaki sevgi ve muhabbet bağlarını güçlendirmek için onlarla birlikte dışarı çıkmıştır. Resûlullah (s.a.v.) on bir kadınla evlenmiştir ve bunlar şunlardır:
Hatice bint Hüveylid:
Peygamber'in ilk eşiydi ve başka eşi yoktu. Kıpti Meryem'den doğan oğlu İbrahim hariç, tüm oğulları ve kızları ondandı. Peygamber'in ilk çocuğu olan Kasım, kendisine Kasım lakabı verildi. Daha sonra Zeynep, ardından Ümmü Gülsüm, ardından Fatıma ve son olarak da Tayyib es-Tahir lakabı verilen Abdullah dünyaya geldi.
Sevde bint Zam'a:
Hz. Sevde, Hz. Ömer'in ikinci eşiydi ve Hz. Peygamber'e -Allah ondan razı olsun- olan sevgisinden dolayı gününü Hz. Aişe'ye adamıştı. Hz. Aişe de Hz. Aişe gibi olmak ve onun rehberliğini takip etmek istiyordu. Hz. Sevde, Hz. Ömer zamanında vefat etmiştir.
Aisha bint Ebi Bekir Al-Sıddık:
Hatice'den sonra Peygamber'in en sevdiği eşlerindendi ve sahabeler onu referans olarak kabul ediyorlardı, çünkü İslam hukuku ilimlerinde en bilgili kişilerden biriydi. Onun faziletlerinden biri de, Allah Resûlü'ne onun kucağındayken vahyin gelmesiydi.
Hafsa bint Ömer ibn el-Hattab:
Resûlullah (s.a.v.) Hicretin üçüncü yılında onunla evlendi ve Kur’an-ı Kerim’in derlenmesi sırasında onu sakladı.
Zeyneb bint Huzeyme:
Yoksulların beslenmesine ve ihtiyaçlarının karşılanmasına büyük önem verdiği için kendisine Yoksulların Annesi deniyordu.
Ümmü Seleme Hind bint Ebi Ümeyye:
Resûlullah (s.a.s.), kocası Ebû Seleme'nin vefatından sonra onunla evlendi. Ona dua etti ve cennetliklerden olduğunu bildirdi.
Zeyneb bint Cahş:
Allah Resulü, Allah'ın emriyle onunla evlendi ve o, Allah Resulü'nün vefatından sonra ölen ilk hanımı oldu.
Cüveyriye bint el-Hâris:
Resûlullah (s.a.s.), Beni Mustalik Savaşı'nda esir alındıktan sonra onunla evlendi. Adı Berre idi, ancak Resûlullah ona Cüveyriye adını verdi. Hicri 50 yılında vefat etti.
Safiyya bint Huyayy ibn Ahtab:
Resûlullah (s.a.s.) onu Hayber Savaşı'ndan sonra azat edilmesinin mehriyle evlendirdi.
Ümmü Habibe Ramle bint Ebi Süfyan:
Dedeleri Abd Menaf'a göre Allah Resulü'ne en yakın hanımıdır.
Maymunah bint el-Hâris:
Allah Resulü (s.a.v.) hicretin yedinci yılının Zilkade ayında kaza umresini tamamladıktan sonra onunla evlendi.
Kıpti Maria:
Kral Mukavkıs, onu hicretin 7. yılında Hatib bin Ebî Belta'a ile birlikte Hz. Muhammed'e gönderdi. Muhammed ona Müslüman olmayı teklif etti ve o da Müslüman oldu. Sünniler, Hz. Muhammed'in onu cariye olarak aldığına ve onunla evlilik sözleşmesi yapmadığına inanırlar. Ancak Hz. Muhammed'in vefatından sonra, ona Müminlerin Anneleri statüsü verildiğine, ancak aralarında sayılmadığına inanırlar.
Fiziksel özellikleri
Allah Resulü -sallâllâhu aleyhi ve sellem-'in pek çok ahlaki vasfı vardı:
Kare; yani ne uzun ne de kısa.
Ses kısıklığı; yani sesin pürüzlü olması.
Ezherü'l-Lün; kırmızımsı renkte beyaz anlamına gelir.
Yakışıklı, yakışıklı; yakışıklı ve güzel anlamına gelir.
Azj kaşı; ince uzun anlamına gelir.
Koyu gözlü.
Onun ahlaki nitelikleri
Yüce Allah, insanlara güzel ahlakı anlatmak, aralarındaki iyileri vurgulamak ve bozuk olanları düzeltmek için Elçisini (s.a.v.) gönderdi. O, ahlak bakımından insanların en büyüğü ve en mükemmeliydi.
Ahlaki nitelikleri arasında;
Müslümanlara ve diğer insanlara karşı davranışlarında, sözlerinde ve niyetlerinde dürüst olması ve bunun kanıtı da kendisine “Doğru ve Güvenilir” lakabı verilmesidir; zira dürüstlük, ikiyüzlülüğün özelliklerinden biridir.
İnsanlara karşı hoşgörüsü ve bağışlayıcılığı, onları elinden geldiğince affetmesi. Bu konuda anlatılan rivayetler arasında, uyurken kendisini öldürmek isteyen bir adamı affetmesi de vardır. Allah ondan razı olsun, şöyle demiştir: "Bu adam uyurken bana kılıcını çekti, uyandığımda kılıcını elinde, kınından çıkmış halde buldum. 'Seni benden kim korur?' dedi. Ben de üç defa 'Allah' dedim, adam ona ceza vermedi ve oturdu."
Cömertliği, cömertliği ve cömertliği. Abdullah bin Abbas'ın rivayetine göre, Allah ikisinden de razı olsun: "Peygamber Efendimiz (s.a.v.), iyilik konusunda insanların en cömertiydi ve Ramazan ayında Cebrail aleyhisselam onunla karşılaştığında en cömert hali ondaydı. Cebrail aleyhisselam, Ramazan ayı boyunca her gece onunla buluşurdu ve Peygamber Efendimiz (s.a.v.) ona Kur'an okurdu. Cebrail aleyhisselam onunla karşılaştığında, esen rüzgardan daha cömert davranırdı."
Tevazusu, insanlara karşı kibir ve gururdan uzak olması, hatta Yüce Allah'ın emrettiği gibi onların değerini küçümsememesi. Tevazu, gönülleri kazanmanın ve onları birleştirmenin sebeplerinden biridir. Sahabe arasında hiçbir şekilde kendini belli etmeden oturur, hiçbirini küçümsemezdi. Cenazelere katılır, hastaları ziyaret eder, davetlere icabet ederdi.
Dilini kontrol eder, kötü ve çirkin söz söylemezdi. Enes bin Malik (r.a.)'den rivayet edildiğine göre: "Resulullah (s.a.v.) çirkin söz söylemez, lanet etmez ve sövmezdi. Kendisine bir şey dokunduğunda: 'Alnı toz içinde olan bu adama ne oldu?' derdi."
Yaşlılara saygısı, küçüklere şefkati vardı. Allah rahmet eylesin, çocukları öper, onlara şefkat gösterirdi.
Kötülük yapmaktan çekinmesi ve böylece kulun kötü sonuçlar doğuracak hiçbir fiili işlememesi.
Peygamber (s.a.v.) hicretin on birinci yılında, Rebiülevvel ayının on ikinci Pazartesi günü vefat etti. Bu, hastalanıp şiddetli ağrılar çektikten sonraydı. Hanımlarından, Müminlerin annesi Hz. Aişe'nin evinde kalmasına izin vermelerini istemişti. Resûlullah (s.a.v.) hastalığı sırasında Yüce Allah'a dua eder ve üzerine rukye çekerdi ve Hz. Aişe de aynısını yapardı. Hastalığı sırasında kızı Fatıma ez-Zehra'nın geleceğini işaret ederek iki defa gizlice onunla konuştu. Fatıma birincisinde ağladı, ikincisinde güldü. Hz. Aişe (r.a.) ona bunu sorduğunda, Hz. Aişe, birincisinde ruhunun kabzedileceğini, ikincisinde ise ailesinden kendisine ilk kavuşacak kişinin kendisi olacağını söylediğini söyledi.
Allah ona rahmet etsin vefat ettiği gün, Müslümanlar namaz için sıraya girmişken odasının perdesi açıldı. Gülümsedi ve güldü. Ebû Bekir, onlarla birlikte namaz kılmak istediğini sandı, ancak Peygamber ona namazı tamamlamasını tavsiye etti ve ardından perdeyi indirdi. Ölümündeki yaşı hakkında rivayetler farklıydı. Bazıları altmış üç yaşında olduğunu söylerken, bazıları da altmış beş veya altmış yaşında olduğunu söylediler. Medine'de vefat ettiği yerde, yatağının altına kazılan bir çukura defnedildi.
TR 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
UZ 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
TA 
SW 
AM 
HY 
KA 
PS