இறைவனின் தூதர் - அல்லாஹ் அவருக்கு அருள் புரிவானாக, அவருக்கு அமைதியை அருளுவாயாக - பரம்பரை ரீதியாக மிகவும் உன்னதமானவராகவும், அந்தஸ்திலும் நல்லொழுக்கத்திலும் மிகச் சிறந்தவராகவும் இருந்தார். அவர் முஹம்மது இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் இப்னு ஹாஷிம் இப்னு அப்துல் மனாஃப் இப்னு குசைய் இப்னு கிலாப் இப்னு முர்ரா இப்னு க’ப் இப்னு லு’அய் இப்னு காலிப் இப்னு ஃபிஹ்ர் இப்னு மாலிக் இப்னு அந்-நத்ர் இப்னு கினானா இப்னு குஸைமா இப்னு இல்யாஸ் இப்னு முதர் இப்னு நிசார் இப்னு மாத் இப்னு அத்னான் ஆவார்.
நபி (ஸல்) அவர்களின் தந்தை அப்துல்லாஹ், ஆமினா பின்த் வஹ்பை மணந்தார், நபி (ஸல்) அவர்கள், யானை ஆண்டு, ரபியுல் அவ்வல் மாதம் பன்னிரண்டாம் தேதி திங்கட்கிழமை பிறந்தார், அந்த ஆண்டில் அப்ரஹா காபாவை இடிக்கப் புறப்பட்டார், ஆனால் அரேபியர்கள் அவரை எதிர்த்தனர். அப்துல் முத்தலிப், அந்த வீட்டைப் பாதுகாக்க ஒரு இறைவன் இருப்பதாக அவருக்குத் தெரிவித்தார், எனவே அப்ரஹா யானைகளுடன் சென்றார், மேலும் கடவுள் நெருப்புக் கற்களை சுமந்து பறவைகளை அவர்கள் மீது அனுப்பினார், அவை அவற்றை அழிக்கின்றன, இதனால் கடவுள் அந்த வீட்டை எந்தத் தீங்கும் செய்யாமல் பாதுகாத்தார். அறிஞர்களின் சரியான கருத்துப்படி, அவரது தந்தை அவர் தாயின் வயிற்றில் இருக்கும்போதே இறந்துவிட்டார், எனவே தூதர் அனாதையாகப் பிறந்தார். எல்லாம் வல்ல கடவுள் கூறினார்: (அவர் உங்களை அனாதையாகக் கண்டுபிடித்து உங்களுக்கு தங்குமிடம் கொடுக்கவில்லையா?)
அவருக்கு தாய்ப்பால் கொடுப்பது
முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள், ஒரு பாலூட்டும் தாயைத் தேடி குறைஷிகளிடம் வந்தபோது, ஹலிமா அல்-சாதியா அவர்களுக்கு தாய்ப்பால் கொடுத்தார். அவளுக்கு ஒரு ஆண் குழந்தை பிறந்தது, அவருடைய பசியைப் போக்க எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஏனெனில், பனு சாத் பகுதியின் பெண்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தந்தையை இழந்ததால், அவருக்கு தாய்ப்பால் கொடுப்பது தங்களுக்கு எந்த நன்மையையும் வெகுமதியையும் தராது என்று நினைத்து, அவர்களுக்கு தாய்ப்பால் கொடுக்க மறுத்துவிட்டனர். இதன் காரணமாக, ஹலிமா அல்-சாதியா தனது வாழ்க்கையில் ஒரு ஆசீர்வாதத்தையும், மகத்தான நன்மையையும் அடைந்தார், அத்தகைய நன்மையை அவள் இதற்கு முன்பு பார்த்ததில்லை. முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் வலிமை மற்றும் கடினத்தன்மையில் மற்ற இளைஞர்களைப் போலல்லாமல் வளர்ந்தார். அவருக்கு இரண்டு வயதாக இருந்தபோது, அவர் அவருடன் அவரது தாயாரிடம் திரும்பி வந்து, மெக்காவில் அவருக்கு உடல்நிலை சரியில்லாமல் போய்விடுமோ என்ற பயத்தில் முஹம்மதுவை தன்னுடன் தங்க அனுமதிக்க அனுமதி கேட்டார். அவர் அவளுடன் திரும்பினார்.
அவரது நிதியுதவி
நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது அவர்களின் தாயார் ஆமினா பின்த் வஹ்ப் இறந்துவிட்டார். மெக்காவிற்கும் மதீனாவிற்கும் இடையில் அமைந்துள்ள அப்வா பகுதியிலிருந்து அவருடன் திரும்பி வந்து கொண்டிருந்தார், அங்கு பனு நஜ்ஜாரின் பனு ஆதியைச் சேர்ந்த அவரது தாய் மாமாக்களைப் பார்க்கச் சென்றார். பின்னர் அவர் தனது தாத்தா அப்துல் முத்தலிப்பின் பராமரிப்பில் வசிக்க இடம்பெயர்ந்தார், அவர் அவரை மிகவும் கவனித்துக்கொண்டார், அவர் நல்லவர் மற்றும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர் என்று நம்பினார். பின்னர் அவரது தாத்தா நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டு வயதாக இருந்தபோது இறந்தார், மேலும் அவர் தனது மாமா அபு தாலிபின் பராமரிப்பில் வசிக்க இடம்பெயர்ந்தார், அவர் தனது வணிகப் பயணங்களில் அவரை அழைத்துச் செல்வார். இந்த பயணங்களில் ஒன்றில், ஒரு துறவி அவரிடம் முகமது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர் என்று கூறினார்.
அவர் ஒரு மேய்ப்பராக வேலை செய்கிறார்.
மக்கா மக்களுக்கு தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மேய்ப்பராகப் பணியாற்றினார்கள். இதைப் பற்றி அவர்கள் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆடுகளை மேய்ப்பதைத் தவிர வேறு எந்த தீர்க்கதரிசியையும் கடவுள் அனுப்பவில்லை." அவரது தோழர்கள் கேட்டார்கள்: "நீங்களும்?" அவர் கூறினார்: "ஆம், நான் அவற்றை மெக்கா மக்களுக்கு கிராத் (ஒரு தினார் அல்லது திர்ஹாமின் ஒரு பகுதி) க்கு மேய்த்து வந்தேன்." இவ்வாறு, நபி (ஸல்) அவர்கள் வாழ்க்கை சம்பாதிப்பதில் ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தார்.
அவரது பணி வர்த்தகத்தில் உள்ளது.
கதீஜா பின்த் குவைலித் (ரலி) அவர்கள் ஏராளமான செல்வத்தையும், உன்னதமான வம்சாவளியையும் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். முஹம்மது தனது வார்த்தைகளில் உண்மையுள்ளவர், தனது வேலையில் நம்பகமானவர், தனது ஒழுக்கத்தில் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர் என்று கேள்விப்பட்டபோது, மைசாரா என்ற தனது அடிமையுடன் தனது பணத்துடன் வெளியே செல்லும் பொறுப்பை அவரிடம் ஒப்படைத்தார். எனவே அவர் (அவர் மீது சாந்தியும் ஆசீர்வாதமும் உண்டாகட்டும்) லெவண்டிற்கு வணிகராகச் சென்று, சாலையில் ஒரு துறவியின் அருகில் ஒரு மரத்தின் நிழலின் கீழ் அமர்ந்தார். துறவி மைசாராவிடம், அந்த மரத்தின் கீழ் வந்தவர் வேறு யாருமல்ல, ஒரு தீர்க்கதரிசி என்றும், மைசாரா கதீஜாவிடம் துறவி சொன்னதைச் சொன்னார், அதுதான் அவள் தூதரை மணக்கக் கோரியதற்கான காரணம் என்றும் கூறினார். அவரது மாமா ஹம்சா அவளிடம் முன்மொழிந்தார், அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.
காபாவைக் கட்டுவதில் அவரது பங்கேற்பு
குறைஷியர்கள் கஅபாவை வெள்ளத்தால் அழிக்கப்படாமல் பாதுகாக்க முடிவு செய்தனர். அது எந்தவிதமான வட்டி அல்லது அநீதியும் இல்லாத தூய பணத்தால் கட்டப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் நிபந்தனை விதித்தனர். அல்-வலீத் இப்னுல்-முகீரா அதை இடிக்கத் துணிந்தார், பின்னர் அவர்கள் கருங்கல் இருக்கும் இடத்தை அடையும் வரை அதை சிறிது சிறிதாக கட்டத் தொடங்கினர். அதை யார் அதன் இடத்தில் வைப்பது என்பது குறித்து அவர்களுக்குள் ஒரு தகராறு இருந்தது, மேலும் முதலில் உள்ளே நுழைந்தவரின் தீர்ப்பை ஏற்றுக்கொள்ள அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர், அதாவது தூதர், சாந்தியும் ஆசீர்வாதமும் உண்டாகட்டும். கருங்கல்லை ஒவ்வொரு கோத்திரமும் ஒரு முனையிலிருந்து எடுத்துச் சென்று அதன் இடத்தில் வைக்க ஒரு துணியில் வைக்குமாறு அவர் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். அவர்கள் அவரது தீர்ப்பை எந்த சர்ச்சையும் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொண்டனர். எனவே, தூதரின் கருத்து, அவர் மீது சாந்தியும் ஆசீர்வாதமும் உண்டாகட்டும் என்பது குறைஷி பழங்குடியினரிடையே தகராறுகள் இல்லாததற்கும், தங்களுக்குள் கருத்து வேறுபாடு இருப்பதற்கும் ஒரு காரணியாக இருந்தது.
வெளிப்பாட்டின் ஆரம்பம்
இறைத்தூதர் - அல்லாஹ் அவருக்கு அருள்புரிவாயாக, அவருக்கு அமைதியை வழங்குவானாக - ரமலான் மாதத்தில் ஹிரா குகையில் தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டு, தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் விட்டுவிட்டு, அனைத்து பொய்களிலிருந்தும் தன்னைத் தூர விலக்கி, முடிந்தவரை சரியானதை நெருங்க முயற்சித்து, கடவுளின் படைப்பையும் பிரபஞ்சத்தில் அவரது புத்திசாலித்தனத்தையும் சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தார். அவரது பார்வை தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் இருந்தது, மேலும் அவர் குகையில் இருந்தபோது, ஒரு தேவதை அவரிடம் வந்து கூறினார்: (படிக்கவும்), அதற்கு தூதர் பதிலளித்தார்: (நான் ஒரு வாசகர் அல்ல), மேலும் கோரிக்கை மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, மேலும் தேவதை கடைசியாக கூறினார்: (படைத்த உங்கள் இறைவனின் பெயரால் படியுங்கள்), எனவே அவர் தனக்கு என்ன நடந்தது என்பது குறித்து மிகுந்த பயத்துடன் கதீஜாவிடம் திரும்பினார், அவள் அவரை சமாதானப்படுத்தினாள்.
இது தொடர்பாக, முஃமின்களின் தாயார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தூக்கத்தில் கண்ட முதல் வெளிப்பாடு உண்மையான பார்வை. விடியற்காலை போல அவருக்கு ஒரு பார்வை வரும் என்பதைத் தவிர வேறு எதையும் அவர் காணமாட்டார். எனவே அவர் ஹிராவுக்குச் சென்று அங்கு பல இரவுகளை வழிபாட்டில் கழிப்பார், அதற்கான ஏற்பாடுகளை அவர் செய்வார். பின்னர் அவர் கதீஜாவிடம் திரும்புவார், அவர் ஹிரா குகையில் இருந்தபோது அவருக்கு உண்மை வரும் வரை, அவள் அவருக்கு அதே ஏற்பாடுகளை வழங்குவாள். பின்னர் தேவதை அவரிடம் வந்து: ஓதுங்கள் என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம்: நான் ஓத முடியாது என்று சொன்னேன். எனவே அவர் என்னை அழைத்துச் சென்று நான் சோர்வடையும் வரை மூடினார். பின்னர் அவர் என்னை அனுப்பி: ஓதுங்கள் என்றார். நான்: ஓத முடியாது என்று சொன்னேன். எனவே அவர் என்னை அழைத்துச் சென்று மூன்றில் ஒரு பகுதியை மூடினார். நான் சோர்வடையும் வரை நேரம் இருந்தது. பின்னர் அவர் என்னை விடுவித்தார் அவர் கூறினார்: {படைத்த உங்கள் இறைவனின் பெயரால் படியுங்கள்} [அல்-அலக்: 1] - அவர் அடையும் வரை - {மனிதனுக்கு அவன் அறியாததை அவன் கற்றுக் கொடுத்தான்} [அல்-அலக்: 5].
பின்னர் கதீஜா (ரலி) அவரை தனது உறவினர் வரக்கா இப்னு நவ்ஃபாலிடம் அழைத்துச் சென்றார், அவர் எபிரேய மொழியில் நற்செய்தியை எழுதிய ஒரு வயதான பார்வையற்ற மனிதர். தூதர் அவரிடம் நடந்ததைச் சொன்னார், வரக்கா கூறினார்: “இது மோசேக்கு இறக்கப்பட்ட சட்டம். உங்கள் மக்கள் உங்களை வெளியேற்றும்போது நான் உயிருடன் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக நான் அதில் ஒரு இளம் மரத்தின் அடிப்பகுதியாக இருந்திருக்க விரும்புகிறேன்.” அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அவர்கள் என்னை வெளியேற்றுவார்களா?” என்று கேட்டார்கள். வரக்கா கூறினார்: “ஆம். நீங்கள் கொண்டு வந்ததைப் போன்ற எதையும் யாரும் பார்வையிடாமல் இதுவரை யாரும் கொண்டு வந்ததில்லை. உங்கள் நாளைக் காண நான் உயிருடன் இருந்தால், ஒரு தீர்க்கமான வெற்றியுடன் நான் உங்களுக்கு ஆதரவளிப்பேன்.”
பின்னர் வரகா இறந்துவிட்டார், மேலும் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ அறிவிக்கப்படுவது சிறிது காலத்திற்கு நிறுத்தப்பட்டது. அது ஒரு சில நாட்கள் மட்டுமே நீடித்ததாகக் கூறப்பட்டது. அதன் நோக்கம் தூதரை மீண்டும் வஹீக்காக ஏங்க வைப்பதாகும். இருப்பினும், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹிரா குகையில் தனிமையில் இருப்பதை நிறுத்தவில்லை, மாறாக அதைத் தொடர்ந்து செய்தார்கள். ஒரு நாள், அவர் வானத்திலிருந்து ஒரு சத்தத்தைக் கேட்டார், அது ஜிப்ரியேல் (ஸல்) அவர்கள். அவர் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் வார்த்தைகளுடன் கீழே வந்தார்: "ஓ, உன் மேலங்கியைச் சுற்றிக் கொண்டவனே! எழுந்து எச்சரிக்கை செய்! உன் இறைவன் மகிமைப்படுத்து! உன் ஆடையைத் தூய்மைப்படுத்து! அசுத்தத்தைத் தவிர்த்து விடு." இவ்வாறு, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் தனது நபியை தனது ஏகத்துவத்திற்கு அழைத்து, தன்னை மட்டுமே வணங்கும்படி கட்டளையிட்டார்.
ரகசிய அழைப்பு
மெக்காவில் இஸ்லாத்திற்கான அழைப்பு உருவ வழிபாடு மற்றும் பல தெய்வ வழிபாடு பரவியதால் நிலையானதாக இல்லை. எனவே, தொடக்கத்தில் ஏகத்துவத்திற்கு நேரடியாக அழைப்பது கடினமாக இருந்தது. கடவுளின் தூதருக்கு அழைப்பை ரகசியமாக வைத்திருப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. அவர் தனது குடும்பத்தினரையும், அவர் நேர்மையையும் உண்மையை அறியும் விருப்பத்தையும் கண்டவர்களையும் அழைத்துத் தொடங்கினார். அவரது மனைவி கதீஜா, அவரது விடுதலை பெற்ற சயீத் இப்னு ஹரிதா, அலி இப்னு அபி தாலிப் மற்றும் அபு பக்கர் அல்-சித்திக் ஆகியோர் அவரது அழைப்பை முதலில் நம்பினர். பின்னர் அபு பக்கர் தூதரின் அழைப்பை ஆதரித்தார், மேலும் அவர் கைகளில் பின்வருபவை இஸ்லாத்திற்கு மாறின: உத்மான் இப்னு அஃபான், அல்-ஜுபைர் இப்னு அல்-அவாம், அப்துல்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப், சாத் இப்னு அபி வக்காஸ் மற்றும் தல்ஹா இப்னு உபைத் அல்லா. பின்னர் இஸ்லாம் மெக்காவில் சிறிது சிறிதாகப் பரவி, மூன்று வருடங்கள் ரகசியமாக வைத்திருந்த பிறகு வெளிப்படையாக அழைப்பை அறிவித்தார்.
பொது அழைப்பின் ஆரம்பம்
அல்லாஹ்வின் தூதர் - அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும் - தனது கோத்திரத்தினரை வெளிப்படையாக அழைத்துத் தொடங்கினார். எல்லாம் வல்ல இறைவன் கூறினார்: (உங்கள் நெருங்கிய உறவினர்களை எச்சரிக்கவும்), எனவே தூதர் சஃபா மலையில் ஏறி குரைஷ் கோத்திரத்தினரை கடவுளின் ஏகத்துவத்திற்கு அழைத்தார். அவர்கள் அவரை கேலி செய்தனர், ஆனால் தூதர் அழைப்பதில் தயங்கவில்லை, மேலும் அபு தாலிப் தூதரைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் தூதரை தனது அழைப்பிலிருந்து விலக்குவது பற்றிய குரைஷ்களின் வார்த்தைகளுக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை.
புறக்கணி
குறைஷி பழங்குடியினர் தூதரையும் அவரை நம்பியவர்களையும் புறக்கணிக்கவும், பனு ஹாஷிம் பள்ளத்தாக்கில் அவர்களை முற்றுகையிடவும் ஒப்புக்கொண்டனர். இந்த புறக்கணிப்பில் வாங்குதல் அல்லது விற்பனை செய்வதில் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல் இருப்பதும், அவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ளாமல் இருப்பதும் அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ளாமல் இருப்பதும் அடங்கும். இந்த விதிமுறைகள் ஒரு பலகையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டு காபாவின் சுவரில் தொங்கவிடப்பட்டன. முற்றுகை மூன்று ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது, ஹிஷாம் பின் அம்ர் ஜுஹைர் பின் அபி உமையா மற்றும் பிறருடன் முற்றுகையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது குறித்து ஆலோசித்த பிறகு முடிந்தது. அவர்கள் புறக்கணிப்பு ஆவணத்தை கிழிக்கவிருந்தனர், ஆனால் "ஓ கடவுளே, உன் பெயரால்" என்பதைத் தவிர அது மறைந்துவிட்டதைக் கண்டனர், இதனால் முற்றுகை நீக்கப்பட்டது.
சோக ஆண்டு
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு குடிபெயர்வதற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்களை ஆதரித்த கதீஜா இறந்தார். அதே ஆண்டில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை குறைஷிகளின் தீங்கிலிருந்து பாதுகாத்த அபூ தாலிப் கடுமையான நோய்வாய்ப்பட்டார். குறைஷிகள் அவரது நோயைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் கடுமையான துன்பத்திற்கு ஆளாக்கத் தொடங்கினர். அபூ தாலிப்பின் நோய் மோசமடைந்தபோது, குறைஷி பிரபுக்களின் ஒரு குழு அவரிடம் சென்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைத் தடுக்கச் சொன்னது. அபூ தாலிப் அவர்கள் என்ன விரும்புகிறார்கள் என்று அவரிடம் சொன்னார், ஆனால் அவர் அவர்களைப் புறக்கணித்தார். அபூ தாலிப் இறப்பதற்கு முன்பு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை ஷஹாதா ஓதச் செய்ய முயன்றனர், ஆனால் அவர் பதிலளிக்கவில்லை, அப்படியே இறந்தார். அவரது மரணமும் கதீஜா (ஸல்) அவர்களின் மரணமும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை மிகவும் வருத்தப்படுத்தியது, ஏனெனில் அவர்கள் அவருக்கு ஆதரவாகவும், ஆதரவாகவும், பாதுகாப்பாகவும் இருந்தனர். அந்த ஆண்டு துக்க ஆண்டு என்று அழைக்கப்பட்டது.
இறைவனின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தனது மாமா மற்றும் மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தாகிஃப் கோத்திரத்தாரை இறைவனின் ஏகத்துவத்திற்கு அழைப்பதற்காக தாயிஃப் சென்றார்கள். அவர் குறைஷிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டார், மேலும் தாகிஃப் கோத்திரத்தாரிடம் ஆதரவையும் பாதுகாப்பையும் கேட்டார், மேலும் அவர் கொண்டு வந்ததை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று நம்பினார். இருப்பினும், அவர்கள் பதிலளிக்கவில்லை, அவரை கேலி மற்றும் ஏளனத்துடன் சந்தித்தனர்.
கடவுளின் தூதர் தனது தோழர்களை அபிசீனியா நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்து செல்லுமாறு வற்புறுத்தினார், அவர்கள் அனுபவித்த சித்திரவதை மற்றும் துன்பம் காரணமாக, அங்கு யாருக்கும் தவறு செய்யாத ஒரு ராஜா இருக்கிறார் என்று அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார். எனவே அவர்கள் குடியேறிகளாக வெளியேறினர், அதுதான் இஸ்லாத்தில் முதல் குடியேற்றம். அவர்களின் எண்ணிக்கை எண்பத்து மூன்று பேரை எட்டியது. குரைஷிகள் குடியேற்றம் பற்றி அறிந்ததும், அப்துல்லாஹ் இப்னு அபி ரபியா மற்றும் அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் ஆகியோரை அபிசீனியாவின் மன்னர் நெகஸுக்கு பரிசுகள் மற்றும் பரிசுகளுடன் அனுப்பி, குடியேறிய முஸ்லிம்கள் தங்கள் மதத்தை கைவிட்டதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து, அவர்களைத் திருப்பி அனுப்புமாறு கேட்டுக் கொண்டனர். இருப்பினும், நெகஸ்கள் அவர்களுக்கு பதிலளிக்கவில்லை.
நேகஸ் முஸ்லிம்களிடம் தங்கள் நிலைப்பாட்டை தெரிவிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். ஜாஃபர் இப்னு அபி தாலிப் அவர்கள் சார்பாகப் பேசி, தூதர் அவர்களை நீதி மற்றும் சத்தியத்தின் பாதையில் வழிநடத்தியதாகவும், அநாகரீகம் மற்றும் தீமையின் பாதையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாகவும், அதனால் அவர்கள் அவரை நம்பினர் என்றும், அதனால் தீங்கிற்கும் தீமைக்கும் ஆளானதாகவும் நெகஸ்களிடம் கூறினார். ஜாஃபர் சூரா மர்யமின் தொடக்கத்தை அவருக்கு ஓதினார், நேகஸ்கள் கசப்புடன் அழுதனர். அவர் குரைஷிகளின் தூதர்களிடம் அவர்களில் யாரையும் ஒப்படைக்க மாட்டேன் என்று கூறி, அவர்களின் பரிசுகளை அவர்களிடம் திருப்பி அனுப்பினார். இருப்பினும், அவர்கள் மறுநாள் நேகஸிடம் திரும்பி, மரியாளின் மகன் இயேசுவைப் பற்றிய கூற்றை முஸ்லிம்கள் விளக்குகிறார்கள் என்று அவருக்குத் தெரிவித்தனர். இயேசுவைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்தை முஸ்லிம்களிடமிருந்து அவர் கேட்டறிந்தார், மேலும் அவர் கடவுளின் வேலைக்காரன் மற்றும் அவரது தூதர் என்று அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள். இதனால், நேகஸ் முஸ்லிம்களை நம்பி, அப்துல்லா மற்றும் அம்ர் முஸ்லிம்களை தங்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை நிராகரித்தனர்.
இஸ்ரா மற்றும் மிஃராஜ் தேதி குறித்து வெவ்வேறு கணக்குகள் உள்ளன. சிலர் இது நபித்துவத்தின் பத்தாம் ஆண்டு ரஜப் இருபத்தி ஏழாம் தேதி இரவு என்று கூறுகிறார்கள், மற்றவர்கள் இது இறைத்தூதரின் பணிக்குப் பிறகு ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு என்று கூறுகிறார்கள். இந்தப் பயணத்தில் கடவுளின் தூதர் மெக்காவில் உள்ள புனித இல்லத்திலிருந்து புராக் என்ற மிருகத்தின் மீது ஜெருசலேமுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார், அவருடன் கேப்ரியல், அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்.
பின்னர் அவர் மிகக் குறைந்த வானத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் ஆதாமைச் சந்தித்தார் - அவருக்கு அமைதி உண்டாகட்டும் - பின்னர் இரண்டாவது வானத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் யஹ்யா பின் ஜகாரியா மற்றும் இயேசு பின் மர்யம் ஆகியோரைச் சந்தித்தார் - அவர்களுக்கு அமைதி உண்டாகட்டும் - பின்னர் மூன்றாவது வானத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஜோசப்பைக் கண்டார் - அவருக்கு அமைதி உண்டாகட்டும் - பின்னர் அவர் இத்ரீஸைச் சந்தித்தார் - அவருக்கு அமைதி உண்டாகட்டும் - நான்காவது வானத்தில், ஆரோன் பின் இம்ரான் - அவருக்கு அமைதி உண்டாகட்டும் - ஐந்தாவது வானத்தில், மோசஸ் பின் இம்ரான் ஆறாவது வானத்தில், ஆபிரகாம் - அவருக்கு அமைதி உண்டாகட்டும் - ஏழாவது வானத்தில், அவர்களிடையே அமைதி உண்டாகட்டும், அவர்கள் முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசனத்தை ஒப்புக்கொண்டனர் - அவருக்கு அமைதி உண்டாகட்டும் - பின்னர் முஹம்மது எல்லையின் லோட் மரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், மேலும் கடவுள் அவர் மீது ஐம்பது பிரார்த்தனைகளை விதித்தார், பின்னர் அவற்றை ஐந்தாகக் குறைத்தார்.
அன்சாரிகளில் இருந்து பன்னிரண்டு பேர் கொண்ட ஒரு குழு, இறைவனின் ஏகத்துவத்திற்கு - மிக உயர்ந்தவருக்கு - விசுவாசமாக இருப்பதற்கும், திருடுதல், விபச்சாரம் செய்தல், பாவங்கள் செய்தல் அல்லது பொய் பேசுவதைத் தவிர்ப்பதற்கும் இறைவனின் தூதரிடம் வந்தது. இந்த உறுதிமொழி அல்-அகபா என்ற இடத்தில் செய்யப்பட்டது; எனவே, இது அகபாவின் முதல் உறுதிமொழி என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்களுக்கு குர்ஆனைக் கற்பிக்கவும், மத விஷயங்களை அவர்களுக்கு விளக்கவும் தூதர் முஸ்அப் இப்னு உமைரை அவர்களுடன் அனுப்பினார். அடுத்த ஆண்டு, ஹஜ் பருவத்தில், எழுபத்து மூன்று ஆண்களும் இரண்டு பெண்களும் கடவுளின் தூதரிடம் விசுவாசமாக இருப்பதற்காக வந்தனர், இதனால் அகபாவின் இரண்டாவது உறுதிமொழி செய்யப்பட்டது.
முஸ்லிம்கள் தங்கள் மதத்தையும் தங்களையும் காப்பாற்றிக் கொள்ளவும், அழைப்பின் கொள்கைகளின்படி வாழக்கூடிய ஒரு பாதுகாப்பான தாயகத்தை நிறுவவும் மதீனாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். அபு சலாமாவும் அவரது குடும்பத்தினரும் முதலில் குடிபெயர்ந்தனர், அதைத் தொடர்ந்து சுஹைப் தனது செல்வத்தை குரைஷிகளிடம் விட்டுக்கொடுத்த பிறகு ஏகத்துவம் மற்றும் குடியேற்றத்திற்காக அவரை நிமித்தம். இதனால், முஸ்லிம்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக குடிபெயர்ந்தனர், மெக்கா கிட்டத்தட்ட முஸ்லிம்களால் காலியாகிவிடும் வரை, இது குரைஷிகளை முஸ்லிம்களின் குடியேற்றத்தின் விளைவுகளால் பயமுறுத்தியது. அவர்களில் ஒரு குழு தார் அல்-நத்வாவில் கூடி, தூதரை ஒழிப்பதற்கான வழியைத் தேடியது, அவர் மீது அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் நிலவட்டும். இறுதியில் அவர்கள் ஒவ்வொரு கோத்திரத்திலிருந்தும் ஒரு இளைஞனைப் பிடித்து, தூதரை ஒரே அடியால் தாக்கினர், இதனால் அவரது இரத்தம் பழங்குடியினரிடையே பிரிக்கப்படும், மேலும் பனு ஹாஷிம் அவர்களைப் பழிவாங்க முடியாது.
அதே இரவில், அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு ஹிஜ்ரத் செல்ல அனுமதி அளித்தான், எனவே அவன் அபூபக்கரைத் தன் தோழனாக அழைத்துச் சென்று, அலியை தனது படுக்கையில் படுக்க வைத்து, தன்னிடம் இருந்த நம்பிக்கைப் பொருட்களை அவற்றின் உரிமையாளர்களிடம் திருப்பித் தருமாறு கட்டளையிட்டான். தூதர் அப்துல்லா பின் உரைகித்தை மதீனாவுக்குச் செல்லும் வழியில் அவருக்கு வழிகாட்ட நியமித்தார். தூதர் அபூபக்கருடன் தவ்ர் குகைக்குச் சென்றார். குரைஷிகள் தங்கள் திட்டம் தோல்வியடைந்ததையும், தூதரின் ஹிஜ்ரத் பற்றியும் அறிந்ததும், அவர்களில் ஒருவர் குகையை அடையும் வரை அவரைத் தேடத் தொடங்கினர். அபூபக்கர் தூதரைப் பற்றி மிகவும் பயந்தார், ஆனால் தூதர் அவருக்கு உறுதியளித்தார். நிலைமை சீராகும் வரை மற்றும் அவர்களைத் தேடுவது நிறுத்தப்படும் வரை அவர்கள் மூன்று நாட்கள் குகையில் இருந்தனர். பின்னர் அவர்கள் மதீனாவுக்கு தங்கள் பயணத்தைத் தொடங்கி, பதின்மூன்றாம் ஆண்டு, ரபியுல்-அவ்வல் மாதத்தின் பன்னிரண்டாம் நாளில் அங்கு வந்தனர். அவர் பனீ அம்ர் பின் அவ்ஃப் உடன் பதினான்கு இரவுகள் தங்கினார், அந்த நேரத்தில் அவர் இஸ்லாத்தில் கட்டப்பட்ட முதல் மசூதியான குபா மசூதியை நிறுவினார், அதன் பிறகு அவர் இஸ்லாமிய அரசின் அடித்தளத்தை நிறுவத் தொடங்கினார்.
இரண்டு அனாதை சிறுவர்களிடமிருந்து வாங்கிய நிலத்தில் மசூதியைக் கட்டும்படி கடவுளின் தூதர் உத்தரவிட்டார். தூதரும் அவரது தோழர்களும் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கினர், மேலும் கிப்லா (தொழுகையின் திசை) ஜெருசலேமை நோக்கி அமைக்கப்பட்டது. இஸ்லாமிய அறிவியல்களைக் கற்றுக்கொள்வது மற்றும் முஸ்லிம்களிடையே உறவுகள் மற்றும் உறவுகளை வலுப்படுத்துவதுடன், முஸ்லிம்கள் பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் பிற மதக் கடமைகளைச் செய்வதற்கும் ஒரு சந்திப்பு இடமாக இருந்ததால், மசூதி மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் அடிப்படையில் முஸ்லிம் குடியேறிகளுக்கும் அன்சாரிகளுக்கும் இடையே சகோதரத்துவத்தை இறைவனின் தூதர் நிலைநாட்டினார். கடவுள் மற்றும் அவரது தூதர் மீதான அன்பு மற்றும் இஸ்லாத்தின் மீதான அவர்களின் அர்ப்பணிப்பின் அடிப்படையில் தனிநபர்கள் ஒன்றுபட்டு அவர்களிடையே ஒரு உறவை ஏற்படுத்தாவிட்டால் ஒரு அரசு நிறுவப்பட முடியாது. இவ்வாறு, இறைவனின் தூதர் அவர்களின் சகோதரத்துவத்தை அவர்களின் நம்பிக்கையுடன் இணைக்கச் செய்தார், மேலும் சகோதரத்துவம் தனிநபர்களுக்கு ஒருவருக்கொருவர் பொறுப்பை வழங்கியது.
மதீனாவை ஒழுங்கமைக்கவும் அதன் மக்களின் உரிமைகளை உத்தரவாதப்படுத்தவும் ஏதாவது தேவைப்பட்டது. எனவே முஹாஜிரீன்கள், அன்சார்கள் மற்றும் யூதர்களுக்கான அரசியலமைப்பாகப் பணியாற்றும் ஒரு ஆவணத்தை நபி எழுதினார். இந்த ஆவணம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது அரசின் உள் மற்றும் வெளிப்புற விவகாரங்களை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு அரசியலமைப்பாக செயல்பட்டது. இஸ்லாமிய சட்டத்தின் விதிகளின்படி நபி சட்டங்களை நிறுவினார், மேலும் அது யூதர்களை நடத்துவதில் நியாயமாக இருந்தது. அதன் கட்டுரைகள் இஸ்லாமிய சட்டத்தின் நான்கு சிறப்பு விதிகளை சுட்டிக்காட்டின, அவை:
இஸ்லாம் என்பது முஸ்லிம்களை ஒன்றிணைத்து ஒற்றுமைப்படுத்துவதற்காகச் செயல்படும் மதம்.
இஸ்லாமிய சமூகம் அனைத்து தனிநபர்களின் பரஸ்பர ஆதரவு மற்றும் ஒற்றுமை மூலம் மட்டுமே இருக்க முடியும், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பொறுப்பை ஏற்க வேண்டும்.
நீதி விரிவாகவும் விரிவாகவும் வெளிப்படுகிறது.
முஸ்லிம்கள் எப்போதும் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் ஆட்சிக்குத் திரும்புகிறார்கள், அது அவரது ஷரியாவில் கூறப்பட்டுள்ளது.
நீதியை நிலைநாட்டவும், சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனின் ஏகத்துவத்திற்கு மக்களை அழைக்கவும், இறைச் செய்தி பரவுவதற்குத் தடையாக இருந்த தடைகளை நீக்கவும் நபி (ஸல்) அவர்கள் பல வெற்றிகளையும் போர்களையும் நடத்தினர். நபி (ஸல்) அவர்கள் பெற்ற வெற்றிகள், நல்லொழுக்கமுள்ள போர்வீரனுக்கும், மனிதகுலத்தின் மீதான அவரது மரியாதைக்கும் ஒரு நடைமுறை எடுத்துக்காட்டாக இருந்தன என்பது கவனிக்கத்தக்கது.
மதீனாவில் இருந்த கடவுளின் தூதருக்கும் அதற்கு வெளியே உள்ள பழங்குடியினருக்கும் இடையிலான உறவுகள் தீவிரமடையத் தொடங்கிய பிறகு இது நடந்தது, இது வெவ்வேறு தரப்பினரிடையே பல போர் மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது. தூதர் கண்ட போர் ஒரு தாக்குதல் என்றும், அவர் காணாத போர் ஒரு ரகசிய தாக்குதல் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. தூதர் - கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அமைதியை வழங்குவாராக - தன்னுடன் இருந்த முஸ்லிம்களுடன் நடத்திய தாக்குதல்களின் சில விவரங்கள் பின்வருமாறு:
பத்ர் போர்
இது ஹிஜ்ராவின் இரண்டாம் ஆண்டு, ரமலான் பதினேழாம் தேதி நடந்தது. அபு சுஃப்யான் தலைமையில் மெக்கா நோக்கிச் சென்ற குறைஷியர்களின் கூட்டத்தை முஸ்லிம்கள் தடுத்ததால் இது ஏற்பட்டது. குறைஷியர்கள் தங்கள் கூட்டத்தைப் பாதுகாக்க விரைந்தனர், முஸ்லிம்களிடையே சண்டை வெடித்தது. இணைவைப்பாளர்களின் எண்ணிக்கை ஆயிரம் போராளிகளை எட்டியது, அதே நேரத்தில் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை முந்நூற்று பதின்மூன்று ஆண்கள். முஸ்லிம்களின் வெற்றியுடன் இது முடிந்தது, அவர்கள் இணைவைப்பாளர்களில் எழுபது பேரைக் கொன்றனர், மேலும் எழுபது பேரைக் கைப்பற்றினர், அவர்கள் பணத்துடன் விடுவிக்கப்பட்டனர்.
உஹதுப் போர்
இது ஹிஜ்ராவின் மூன்றாம் ஆண்டு, ஷவ்வால் மாதம் பதினைந்தாம் தேதி சனிக்கிழமை நடந்தது. பத்ர் நாளில் தங்களுக்கு நடந்ததற்கு முஸ்லிம்களைப் பழிவாங்க வேண்டும் என்ற குரைஷிகளின் விருப்பமே இதற்குக் காரணம். இணைவைப்பாளர்களின் எண்ணிக்கை மூவாயிரம் போராளிகளை எட்டியிருந்தது, அதே நேரத்தில் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை சுமார் எழுநூறு பேர், அவர்களில் ஐம்பது பேர் மலையின் பின்புறத்தில் வைக்கப்பட்டனர். முஸ்லிம்கள் தாங்கள் வெற்றி பெற்றதாக நினைத்தபோது, அவர்கள் கொள்ளைப் பொருட்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினர். காலித் இப்னுல் வலீத் (அப்போது இணைவைப்பாளராக இருந்தார்) அந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, மலையின் பின்னால் இருந்து முஸ்லிம்களைச் சுற்றி வளைத்து அவர்களுடன் சண்டையிட்டார், இது முஸ்லிம்கள் மீது இணைவைப்பாளர்களின் வெற்றிக்கு வழிவகுத்தது.
பனு நதிர் போர்
பனூ நதிர் என்ற யூதக் கோத்திரத்தினர், கடவுளின் தூதருடனான உடன்படிக்கையை மீறினர். தூதர் அவர்களை மதீனாவிலிருந்து வெளியேற்ற உத்தரவிட்டார். நயவஞ்சகர்களின் தலைவரான அப்துல்லாஹ் இப்னு உபை, போராளிகளின் ஆதரவைப் பெறுவதற்கு ஈடாக அவர்கள் இருக்கும் இடத்திலேயே தங்குமாறு கூறினார். மதீனாவிலிருந்து மக்களை வெளியேற்றி, அங்கிருந்து அவர்கள் வெளியேறியதன் மூலம் தாக்குதல் முடிந்தது.
கூட்டமைப்புப் போர்
இது ஹிஜ்ராவின் ஐந்தாம் ஆண்டில் நடந்தது, மேலும் பனு நதிர் தலைவர்கள் குறைஷிகளை கடவுளின் தூதருடன் போரிடுமாறு வற்புறுத்தியதால் இது தூண்டப்பட்டது. சல்மான் அல்-ஃபார்சி தூதரிடம் ஒரு அகழி தோண்டுமாறு அறிவுறுத்தினார்; எனவே, இந்தப் போர் அகழிப் போர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அது முஸ்லிம்களின் வெற்றியில் முடிந்தது.
பனு குரைஸா போர்
இது கூட்டமைப்புப் போருக்குப் பிறகு நடந்த தாக்குதல். இது ஹிஜ்ராவின் ஐந்தாம் ஆண்டில் நடந்தது. இதற்குக் காரணம் பனு குரைசாவைச் சேர்ந்த யூதர்கள் கடவுளின் தூதருடனான உடன்படிக்கையை மீறி, குரைஷிகளுடன் கூட்டணி அமைத்து, முஸ்லிம்களைக் காட்டிக் கொடுக்க விரும்பினர். எனவே கடவுளின் தூதர் மூவாயிரம் முஸ்லிம் போராளிகளுடன் அவர்களை நோக்கிச் சென்றார், அவர்கள் இருபத்தைந்து இரவுகள் அவர்களை முற்றுகையிட்டனர். அவர்களின் நிலைமை கடினமாகிவிட்டது, அவர்கள் கடவுளின் தூதரின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர்.
ஹுதைபியா போர்
ஹிஜ்ராவின் ஆறாம் ஆண்டு, துல்-கீதா மாதத்தில், கடவுளின் தூதர் ஒரு கனவில் தானும் அவருடன் இருந்தவர்களும் பாதுகாப்பாகவும், தலையை மொட்டையடித்தும் புனித இல்லத்திற்குச் செல்வதைக் கண்ட பிறகு இது நடந்தது. அவர் முஸ்லிம்களை உம்ரா செய்யத் தயாராகும்படி கட்டளையிட்டார், மேலும் அவர்கள் துல்-ஹுலைஃபாவிலிருந்து இஹ்ராமில் நுழைந்தனர், பயணியின் வாழ்த்துக்களைத் தவிர வேறு எதையும் அவர்களுடன் எடுத்துச் சென்றனர், இதனால் குரைஷிகள் தாங்கள் சண்டையிட விரும்பவில்லை என்பதை அறிந்து கொள்வார்கள். அவர்கள் ஹுதைபியாவை அடைந்தனர், ஆனால் குரைஷிகள் அவர்களை உள்ளே நுழைவதைத் தடுத்தனர். அவர்களின் வருகையின் உண்மையைத் தெரிவிக்க தூதர் உத்மான் இப்னு அஃபானை அவர்களிடம் அனுப்பினார், மேலும் அவர் கொல்லப்பட்டதாக வதந்தி பரவியது. கடவுளின் தூதர் அவர்களுடன் தயார் செய்து சண்டையிட முடிவு செய்தார், எனவே அவர்கள் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தில் அவர்களுடன் உடன்பட சுஹைல் இப்னு அம்ரை அனுப்பினர். பத்து வருட காலத்திற்கு போரை தடுப்பதன் மூலம் சமாதான ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது, மேலும் முஸ்லிம்கள் குரைஷிகளிடமிருந்து தங்களிடம் வருபவர்களைத் திருப்பி அனுப்புவார்கள், மேலும் முஸ்லிம்களிடமிருந்து தங்களிடம் வருபவர்களை குரைஷிகள் திருப்பி அனுப்ப மாட்டார்கள். முஸ்லிம்கள் தங்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு மக்காவுக்குத் திரும்பினர்.
கைபர் போர்
இது ஹிஜ்ராவின் ஏழாம் ஆண்டு முஹர்ரம் மாத இறுதியில் நடந்தது. முஸ்லிம்களுக்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்த யூதக் கூட்டங்களை அழிக்க கடவுளின் தூதர் முடிவு செய்த பிறகு இது நடந்தது. உண்மையில் தூதர் தனது இலக்கை அடைய புறப்பட்டார், மேலும் விஷயம் முஸ்லிம்களுக்கு சாதகமாக முடிந்தது.
மு'தா போர்
இது ஹிஜ்ராவின் எட்டாம் ஆண்டில், ஜுமாதா அல்-உலாவில் நடந்தது, அல்-ஹாரித் இப்னு உமைர் அல்-அஸ்தியின் கொலையால் நபி (ஸல்) அவர்கள் கோபமடைந்ததால் இது ஏற்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்களின் தளபதியாக ஜைத் இப்னு ஹாரிதாவை நியமித்தார்கள், ஜைத் கொல்லப்பட்டால் ஜஃபரை தளபதியாக நியமிக்கவும், ஜஃபருக்குப் பிறகு அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹாவை தளபதியாக நியமிக்கவும் பரிந்துரைத்தார்கள். சண்டையைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு மக்களை இஸ்லாத்திற்கு அழைக்கும்படி அவர் அவர்களிடம் கேட்டார், மேலும் சண்டை முஸ்லிம்களின் வெற்றியுடன் முடிந்தது.
மெக்கா வெற்றி
இது ஹிஜ்ராவின் எட்டாம் ஆண்டில், ரமலான் மாதத்தில் நடந்தது, அதே ஆண்டில் மெக்கா வெற்றி நடைபெற்றது. பனு பக்கர் பனு குஸாவின் மீது தாக்குதல் நடத்தி அவர்களில் பலரைக் கொன்றதே இந்த வெற்றிக்குக் காரணம். கடவுளின் தூதரும் அவருடன் இருந்தவர்களும் மெக்காவிற்கு அணிவகுத்துச் செல்லத் தயாரானார்கள். அந்த நேரத்தில், அபு சுஃப்யான் இஸ்லாத்திற்கு மாறினார். கடவுளின் தூதர் தனது வீட்டிற்குள் நுழைந்த எவருக்கும், அவரது அந்தஸ்தைப் பாராட்டி, பாதுகாப்பு அளித்தார். தெளிவான வெற்றிக்காக கடவுளைப் புகழ்ந்து நன்றி செலுத்தியபடி தூதர் மெக்காவிற்குள் நுழைந்தார். அவர் புனித கஅபாவைச் சுற்றி வந்தார், சிலைகளை உடைத்தார், கஅபாவில் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார், மேலும் குறைஷிகளை மன்னித்தார்.
ஹுனைன் போர்
இது ஹிஜ்ரா எட்டாம் ஆண்டு ஷவ்வால் பத்தாம் நாளில் நடந்தது. இதற்குக் காரணம், ஹவாசினும் தாகிஃப் கோத்திரத்தினரும் மெக்கா வெற்றிக்குப் பிறகு தூதர் தங்களுடன் போரிடுவார் என்று நம்பினர், எனவே அவர்கள் சண்டையைத் தொடங்க முடிவு செய்து, அதற்காகப் புறப்பட்டனர். கடவுளின் தூதரும் இஸ்லாத்திற்கு மாறிய அனைவரும் வாடி ஹுனைனை அடையும் வரை அவர்களிடம் சென்றனர். ஆரம்பத்தில் வெற்றி ஹவாசினுக்கும் தாகிஃபுக்கும் இருந்தது, ஆனால் பின்னர் கடவுளின் தூதர் மற்றும் அவருடன் இருந்தவர்களின் உறுதியான தன்மைக்குப் பிறகு அது முஸ்லிம்களிடம் மாறியது.
தபூக் போர்
மதீனாவில் இஸ்லாமிய அரசை ஒழிக்க ரோமானியர்களின் விருப்பத்தின் காரணமாக, ஹிஜ்ரா ஒன்பதாம் ஆண்டு, ரஜப் மாதத்தில் இது நடந்தது. முஸ்லிம்கள் போரிடச் சென்று தபூக் பகுதியில் சுமார் இருபது இரவுகள் தங்கி, சண்டையிடாமல் திரும்பினர்.
இறைவனின் தூதர், அரசர்களையும் இளவரசர்களையும் இறைவனின் ஏகத்துவத்திற்கு - எல்லாம் வல்ல இறைவனின் ஏகத்துவத்திற்கு - அழைக்க, தம் தோழர்கள் பலரைத் தூதர்களாக அனுப்பினார். சில மன்னர்கள் இஸ்லாத்தைத் தழுவினர், சிலர் தங்கள் மதத்திலேயே நிலைத்திருந்தனர். அந்த அழைப்புகளில் சில:
அபிசீனியாவின் ராஜாவான நெகஸுக்கு அம்ர் இபின் உமையா அல்-தம்ரி.
எகிப்தின் ஆட்சியாளரான அல்-முகவ்கிஸிடம் ஹத்தாப் இப்னு அபி பால்தா.
அப்துல்லா பின் ஹுதாஃபா அல்-சஹ்மிக்கு பாரசீக மன்னர் கோஸ்ராவ்.
திஹ்யா பின் கலீஃபா அல்-கல்பி ரோமானிய மன்னர் சீசருக்கு.
அல்-அலா பின் அல்-ஹத்ராமி முதல் பஹ்ரைன் மன்னர் அல்-முந்திர் பின் சாவி வரை.
யமாமாவின் ஆட்சியாளரான ஹுதா இப்னு அலிக்கு சுலைத் இப்னு அம்ர் அல்-அம்ரி.
ஷுஜா இப்னு வஹ்ப், பனு அசாத் இப்னு குஸைமா முதல் டமாஸ்கஸின் ஆட்சியாளர் அல்-ஹரித் இபின் அபி ஷம்மர் அல்-கஸ்ஸானி வரை.
ஓமன் மன்னர் ஜாஃபர் மற்றும் அவரது சகோதரருக்கு அம்ர் இப்னுல்-ஆஸ்.
மெக்கா வெற்றிக்குப் பிறகு, பழங்குடியினரிடமிருந்து எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட பிரதிநிதிகள் கடவுளின் தூதரிடம் வந்து, இஸ்லாத்திற்கு மாறியதாக அறிவித்தனர். அவர்களில் சிலர்:
அப்துல் கைஸின் தூதுக்குழு, இரண்டு முறை வந்தது; முதல் முறையாக ஹிஜ்ரா ஐந்தாம் ஆண்டில், இரண்டாவது முறையாக தூதுக்குழுக்களின் ஆண்டில்.
ஹிஜ்ராவின் ஏழாம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் கடவுளின் தூதர் கைபரில் இருந்தபோது வந்த தாஸ் (ரலி) அவர்களின் தூதுக்குழு.
ஹிஜ்ரா எட்டாவது ஆண்டில் ஃபுர்வா பின் அம்ர் அல்-ஜுதாமி.
ஹிஜ்ரா எட்டாம் ஆண்டில் சதா தூதுக்குழு.
கஅப் இப்னு ஸுஹைர் இப்னு அபி சல்மா.
ஹிஜ்ரி ஒன்பதாம் ஆண்டு சஃபர் மாதத்தில் உத்ராவின் தூதுக்குழு.
ஹிஜ்ரி ஒன்பதாம் ஆண்டு ரமலான் மாதத்தில் தஃகீஃப் தூதுக்குழு.
அல்லாஹ்வின் தூதர் காலித் இப்னுல் வலீத் அவர்களை நஜ்ரானில் உள்ள பனு அல்-ஹாரித் இப்னு கஅப் அவர்களிடம் மூன்று நாட்களுக்கு இஸ்லாத்திற்கு அழைக்க அனுப்பினார். அவர்களில் பலர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், காலித் அவர்களுக்கு மத விஷயங்களையும் இஸ்லாத்தின் போதனைகளையும் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். கடவுளின் தூதர் அபூ மூசா மற்றும் முஆத் இப்னு ஜபல் ஆகியோரையும் விடைபெறும் யாத்திரைக்கு முன்பு யமனுக்கு அனுப்பினார்.
இறைவனின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் செய்ய வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தி, அதற்கான தனது விருப்பத்தைத் தெளிவுபடுத்தினர். அவர் மதீனாவை விட்டு வெளியேறி, அபூ துஜானாவை அதன் ஆளுநராக நியமித்தார். அவர் பண்டைய இல்லத்தை நோக்கி நடந்து சென்று ஒரு பிரசங்கத்தை நிகழ்த்தினார், அது பின்னர் பிரியாவிடை பிரசங்கம் என்று அறியப்பட்டது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தனது ஒரே புனித யாத்திரையின் போது ஆற்றிய பிரியாவிடை பிரசங்கம், புதிய இஸ்லாமிய சமூகத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்த மிகப்பெரிய வரலாற்று ஆவணங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. அமைதி மற்றும் போர் காலங்களில் முஸ்லிம்களுக்கு வழிகாட்டுதலின் கலங்கரை விளக்கமாக இது இருந்தது, மேலும் அதிலிருந்து அவர்கள் தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் முன்மாதிரியான நடத்தைக்கான கொள்கைகளைப் பெற்றனர். இது அரசியல், பொருளாதாரம், குடும்பம், நெறிமுறைகள், பொது உறவுகள் மற்றும் சமூக ஒழுங்கு ஆகியவற்றில் விரிவான கொள்கைகள் மற்றும் அடிப்படை விதிகளை உள்ளடக்கியது.
இந்தப் பிரசங்கம் இஸ்லாமிய சமூகத்தின் மிக முக்கியமான நாகரிக அடையாளங்கள், இஸ்லாத்தின் அடித்தளங்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் குறிக்கோள்களை உள்ளடக்கியது. அதன் உரையில் அது உண்மையிலேயே சொற்பொழிவாக இருந்தது, இந்த உலகத்தின் நன்மையையும் மறுமையின் நன்மையையும் உள்ளடக்கியது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கடவுளைப் புகழ்ந்து நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் அதைத் தொடங்கினர், மேலும் கடவுளுக்கு அஞ்சி கீழ்ப்படியவும், மேலும் நல்ல செயல்களைச் செய்யவும் தனது தேசத்திற்கு அறிவுறுத்தினர். அவர் தனது மரணம் நெருங்கி வருவதையும், தனது அன்புக்குரியவர்களிடமிருந்து பிரிவதையும் சுட்டிக்காட்டி, "கடவுளுக்குப் புகழுங்கள், நாங்கள் அவரைப் புகழ்கிறோம், அவருடைய உதவியை நாடுகிறோம், அவருடைய மன்னிப்பு கேட்கிறோம். மக்களே, நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள், ஏனென்றால் எனக்குத் தெரியாது, ஒருவேளை இந்த ஆண்டுக்குப் பிறகு இந்த சூழ்நிலையில் நான் உங்களை மீண்டும் சந்திக்க மாட்டேன்."
பின்னர் அவர் தனது பிரசங்கத்தைத் தொடங்கினார், இரத்தம், பணம் மற்றும் கண்ணியத்தின் புனிதத்தை வலியுறுத்தி, இஸ்லாத்தில் அவற்றின் புனிதத்தை விளக்கி, அவற்றுக்கு எதிராக மீறுவதை எதிர்த்து எச்சரித்தார். அவர் கூறினார்: "ஓ மக்களே, உங்கள் இரத்தம், உங்கள் பணம் மற்றும் கண்ணியம் உங்களுக்கு புனிதமானது, இந்த மாதத்தில் (துல்-ஹிஜ்ஜா) உங்கள் (புனித பூமி) இந்த நாளில் உங்கள் (அரஃபா) புனிதமானது போல. நான் அந்தச் செய்தியை அறிவிக்கவில்லையா?" பின்னர் அவர் விசுவாசிகளுக்கு இறுதி நாள் மற்றும் அனைத்து படைப்புகளுக்கும் கடவுளின் பொறுப்புணர்வை நினைவூட்டினார், மேலும் நம்பிக்கைப் பொறுப்புகளை மதித்து அவற்றின் உரிமையாளர்களுக்கு அவற்றை நிறைவேற்றுவதன் அவசியத்தையும், அவற்றை வீணாக்குவதற்கு எதிராக எச்சரிப்பதையும் நினைவூட்டினார். நம்பிக்கைப் பொறுப்புகளை நிறைவேற்றுவதில் அடங்கும்: கடமைகள் மற்றும் இஸ்லாமிய விதிகளைப் பாதுகாத்தல், வேலையில் தேர்ச்சி பெறுதல், மக்களின் சொத்து மற்றும் கண்ணியத்தைப் பாதுகாத்தல் போன்றவை. அவர் கூறினார்: "மேலும், நீங்கள் உங்கள் இறைவனைச் சந்திப்பீர்கள், அவர் உங்கள் செயல்களைப் பற்றி உங்களிடம் கேட்பார், நான் [செய்தியை] தெரிவித்துள்ளேன். எனவே, யாரிடம் ஒரு நம்பிக்கைப் பொறுப்பு இருக்கிறதோ, அவர் அதை அவரிடம் ஒப்படைத்தவருக்கு நிறைவேற்றட்டும்."
பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் மோசமான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களுக்குத் திரும்புவதைத் தவிர்க்க முஸ்லிம்களை எச்சரித்தார்கள், அவற்றில் மிக முக்கியமானவை: பழிவாங்குதல், வட்டி, வெறித்தனம், விதிகளை மீறுதல் மற்றும் பெண்கள் மீதான வெறுப்பு... போன்றவை. அவர் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்திலிருந்து முழுமையான முறிவை அறிவித்தார்: "ஜாக்கிரதை, இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் விவகாரங்களிலிருந்து அனைத்தும் என் காலடியில் செல்லாது, மேலும் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் இரத்தம் செல்லாது... மேலும் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் வட்டி செல்லாது." "ஃபாயில்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் செல்லாதது மற்றும் செல்லாதது. பின்னர் அவர் சாத்தானின் தந்திரங்களுக்கு எதிராகவும், அவனது அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுவதற்கும் எதிராக எச்சரித்தார், அவற்றில் மிகவும் ஆபத்தானது பாவங்களை வெறுத்து அவற்றில் தொடர்ந்து இருப்பதும் ஆகும். அவர் கூறினார்: "ஓ மக்களே, உங்கள் இந்த நாட்டில் வணங்கப்படுவதை சாத்தான் ஒருபோதும் விரும்பமாட்டான், ஆனால் அதைத் தவிர வேறு எதிலும் அவன் கீழ்ப்படிந்தால், உங்கள் செயல்களில் நீங்கள் வெறுக்கும் விஷயங்களில் அவன் திருப்தி அடைகிறான், எனவே உங்கள் மதத்திற்காக அவனைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்." அதாவது, மெக்கா வெற்றிக்குப் பிறகு பலதெய்வக் கொள்கையைத் திரும்பப் பெறுவதில் அவர் விரக்தியடைந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர் உங்களிடையே வதந்திகள், தூண்டுதல் மற்றும் பகைமையுடன் பாடுபடுகிறார்.
பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் இருந்த இடைச்செருகல் (நாசி) நிகழ்வைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டனர். அல்லாஹ்வின் விதிகளை மாற்றியமைப்பதையும் அவற்றின் அர்த்தங்களையும் பெயர்களையும் மாற்றுவதையும் தடை செய்வதற்கு முஸ்லிம்களை எச்சரிப்பதற்காக, அல்லாஹ் தடைசெய்ததை அனுமதிக்கப்பட்டதாகவோ அல்லது அல்லாஹ் அனுமதித்ததை அனுமதிக்கப்பட்டதாகவோ ஆக்குவதற்காக, வட்டி (ரிபா), வட்டி மற்றும் லஞ்சம் (ஒரு பரிசு) போன்றவற்றை அனுமதிக்கப்பட்டதாக மாற்றுவதற்காக. அவர் கூறினார்: "ஓ மக்களே, இடைச்செருகல் என்பது அவநம்பிக்கையின் அதிகரிப்பு மட்டுமே, இதன் மூலம் நம்பாதவர்களை வழிதவறச் செய்வது..." பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் புனித மாதங்களையும் அவற்றின் சட்ட விதிகளையும் குறிப்பிட்டார்கள், அவை அரேபியர்கள் போற்றும் மாதங்கள் மற்றும் கொலை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு தடைசெய்யப்பட்ட மாதங்கள். அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ்விடம் மாதங்களின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டு, அவற்றில் நான்கு புனிதமானவை, தொடர்ச்சியாக மூன்று, மற்றும் ஜுமாதா மற்றும் ஷாபானுக்கு இடையில் உள்ள முதார் ரஜப்."
பிரியாவிடை திட்டத்தில் பெண்களும் பெரும் பங்கைப் பெற்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் இஸ்லாத்தில் அவர்களின் நிலையை விளக்கி, ஆண்கள் அவர்களை நன்றாக நடத்த வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தனர். அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் மற்றும் திருமண உறவுகளில் கூட்டாளிகளாக அவர்களை அன்பாக நடத்துவதன் அவசியத்தை அவர் அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார், இதனால் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பெண்கள் மீதான பார்வை செல்லாததாக்கப்பட்டு, அவர்களின் குடும்ப மற்றும் சமூகப் பங்கை வலியுறுத்தினார். அவர் கூறினார்: “ஓ மக்களே, பெண்களைக் கையாள்வதில் கடவுளுக்கு அஞ்சுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அவர்களை கடவுளிடமிருந்து ஒரு நம்பிக்கைப் பொருளாக எடுத்துக் கொண்டீர்கள், மேலும் கடவுளின் வார்த்தைகளால் அவர்களின் அந்தரங்க உறுப்புகளை உங்களுக்கு நான் சட்டப்பூர்வமாக்கியுள்ளேன். பெண்களை நன்றாக நடத்துங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்களுக்கென எதையும் வைத்திருக்காத உங்களுக்கு கைதிகளைப் போன்றவர்கள்.”
பின்னர் அவர் அல்லாஹ்வின் வேதத்தையும் அவனது நபியின் சுன்னாவையும் கடைப்பிடிப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும் கடமையையும் விளக்கினார், மேலும் அதில் உள்ள விதிகள் மற்றும் உன்னத நோக்கங்களின்படி செயல்படுவதன் முக்கியத்துவத்தையும் கடமையையும் விளக்கினார், ஏனெனில் அவை தவறான வழிகாட்டுதலிலிருந்து பாதுகாப்பிற்கான பாதையாகும். அவர் கூறினார்: "நீங்கள் உறுதியாகப் பற்றிக்கொண்டால், நீங்கள் ஒருபோதும் வழிதவறாத ஒன்றை நான் உங்களிடையே விட்டுச் சென்றுள்ளேன்: ஒரு தெளிவான விஷயம்: அல்லாஹ்வின் வேதத்தையும் அவனது நபியின் சுன்னாவையும்." பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்களிடையே சகோதரத்துவக் கொள்கையை வலியுறுத்தினர், மேலும் புனிதங்களை மீறுதல், மக்களின் செல்வத்தை அநியாயமாக உட்கொள்வது, வெறித்தனத்திற்குத் திரும்புதல், சண்டையிடுதல் மற்றும் அல்லாஹ்வின் ஆசீர்வாதங்களுக்கு நன்றியுணர்வு இல்லாமை ஆகியவற்றை எச்சரித்தனர். அவர் கூறினார்: “ஓ மக்களே, என் வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள், அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் மற்றொரு முஸ்லிமுக்கு சகோதரர் என்பதையும், முஸ்லிம்கள் சகோதரர்கள் என்பதையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபர் தனது சொந்த விருப்பத்துடன் தவிர தனது சகோதரனின் செல்வத்தை எடுத்துக்கொள்வது அனுமதிக்கப்படாது. எனவே உங்களுக்கு நீங்களே அநீதி இழைக்காதீர்கள். யா அல்லாஹ், நான் செய்தியை அறிவித்தேனா? நீங்கள் உங்கள் இறைவனைச் சந்திப்பீர்கள், எனவே என்னைப் பின்தொடர்ந்து ஒருவரையொருவர் கழுத்தில் அடித்துக் கொள்ளாதீர்கள்.”
பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்களுக்கு ஏகத்துவ நம்பிக்கையையும் அவர்களின் முதல் தோற்றத்தையும் நினைவூட்டி, "மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையை" வலியுறுத்தினர். மொழி, பிரிவு மற்றும் இன அடிப்படையிலான பாகுபாடு போன்ற அநீதியான சமூக தரநிலைகளுக்கு எதிராக அவர் எச்சரித்தார். மாறாக, மக்களிடையே பாகுபாடு என்பது பக்தி, அறிவு மற்றும் நற்செயல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர் கூறினார்: "ஓ மக்களே, உங்கள் இறைவன் ஒருவன், உங்கள் தந்தை ஒருவன். நீங்கள் அனைவரும் ஆதாமிலிருந்து வந்தவர்கள், ஆதாம் மண்ணிலிருந்து படைக்கப்பட்டார். அல்லாஹ்வின் பார்வையில் உங்களில் மிகவும் கண்ணியமானவர் உங்களில் மிகவும் நீதிமான் ஆவார். ஒரு அரபிக்கு அரபி அல்லாதவரை விட பக்தியால் தவிர வேறு எந்த மேன்மையும் இல்லை. நான் செய்தியை அறிவிக்கவில்லையா? யா அல்லாஹ், சாட்சி கூறு."
முடிவில், பிரசங்கம் பரம்பரை, உயில்கள், சட்டப்பூர்வ வம்சாவளி மற்றும் தத்தெடுப்பு தடை போன்ற சில விதிகளைக் குறிப்பிட்டது. அவர் கூறினார்: "கடவுள் ஒவ்வொரு வாரிசுக்கும் பரம்பரைச் சொத்தில் அவரவர் பங்கைப் பிரித்துள்ளார், எனவே எந்த வாரிசுக்கும் ஒரு உயில் இல்லை... குழந்தை திருமணப் படுக்கைக்குச் சொந்தமானது, விபச்சாரம் செய்பவர் கல்லெறிந்து கொல்லப்படுவார். தனக்குச் சொந்தமானதைத் தவிர வேறு தந்தையைக் கோருபவர் அல்லது தனது பாதுகாவலரைத் தவிர வேறு ஒருவரை எடுத்துக் கொண்டால், கடவுளின் சாபம் அவர் மீது உண்டு..." இவை இந்த சிறந்த பிரசங்கத்தின் மிக முக்கியமான புள்ளிகள்.
இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தம்முடைய உன்னதமான மற்றும் தாராளமான ஒழுக்கங்களிலும், தம் மனைவிகள், குழந்தைகள் மற்றும் தோழர்களுடனான அவரது உன்னதமான நடத்தையிலும் ஒரு முன்மாதிரியாகத் திகழ்ந்தார்கள். இவ்வாறு, அவர், தம்முடைய மனைவிகள், குழந்தைகள் மற்றும் தோழர்களுடனான அவரது உன்னதமான நடத்தையிலும் ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தார். இவ்வாறு, அவர், தம்முடைய மனைவிகள், குழந்தைகள் மற்றும் தோழர்களுடனான அவரது உன்னதமான நடத்தையிலும், கொள்கைகளையும் மதிப்புகளையும் மக்களின் ஆன்மாக்களில் விதைக்க முடிந்தது. கடவுள் பிரபஞ்சத்தில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே திருமணத்தை நிறுவியுள்ளார், மேலும் அவர்களுக்கிடையேயான உறவை அன்பு, கருணை மற்றும் அமைதியின் அடிப்படையில் உருவாக்கியுள்ளார். சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் கூறுகிறார்: “மேலும், அவருடைய அடையாளங்களில் ஒன்று, அவர் உங்களுக்காக உங்களிலிருந்தே துணைகளைப் படைத்தார், அவர்களில் நீங்கள் அமைதியைக் காணலாம்; மேலும் அவர் உங்களிடையே பாசத்தையும் கருணையையும் ஏற்படுத்தியுள்ளார். நிச்சயமாக அதில் சிந்திக்கும் மக்களுக்கு அடையாளங்கள் உள்ளன.”
முந்தைய வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அர்த்தங்களை தூதர் பயன்படுத்தினார், மேலும் தனது தோழர்களைப் பெண்களுக்கு பரிந்துரைத்தார், மற்றவர்களும் அவர்களின் உரிமைகளைப் பேணி அவர்களை நன்றாக நடத்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். அவர் - கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அமைதியை வழங்கட்டும் - தனது மனைவிகளை ஆறுதல்படுத்தினார், அவர்களின் துக்கங்களைத் தணித்தார், அவர்களின் உணர்வுகளைப் பாராட்டினார், அவர்களை கேலி செய்யவில்லை, அவர்களைப் பாராட்டினார், அவர்களைப் பாராட்டினார். வீட்டு வேலைகளிலும் அவர்களுக்கு உதவினார், அவர்களுடன் ஒரே உணவில் சாப்பிட்டார், அன்பு மற்றும் பாசத்தின் பிணைப்புகளை அதிகரிக்க அவர்களுடன் வெளியே சென்றார். நபி பதினொரு மனைவிகளை மணந்தார், அவர்கள்:
கதீஜா பின்த் குவைலித்:
அவர் நபியின் முதல் மனைவி, அவருக்கு வேறு எந்த மனைவிகளும் இல்லை. அவர் தனது மகன்களையும் மகள்களையும் அவரிடமிருந்து பெற்றார், அவரது மகன் இப்ராஹிம் தவிர, அவர் காப்ட் மரியாவுக்குப் பிறந்தார். அல்-காசிம் நபிக்கு பிறந்த முதல் குழந்தை, அவருக்கு அல்-காசிம் என்ற செல்லப்பெயர் வழங்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் ஜைனப், பின்னர் உம்மு குல்தூம், பின்னர் பாத்திமா, இறுதியாக அப்துல்லா ஆகியோருடன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார், அவருக்கு அல்-தாயெப் அல்-தாஹிர் என்ற செல்லப்பெயர் வழங்கப்பட்டது.
சவ்தா பின்த் ஜமா:
அவர் அவருடைய இரண்டாவது மனைவி, நபி (ஸல்) அவர்களின் மீதுள்ள அன்பினால் - அல்லாஹ் அவரை ஆசீர்வதித்து, அவருக்கு அமைதியை வழங்குவானாக - ஆயிஷா (ரலி) அவர்களைப் போலவே ஆகவும், அவரது வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றவும் விரும்பினார். சவ்தா உமர் இப்னுல் கத்தாபின் காலத்தில் இறந்தார்.
ஆயிஷா பின்த் அபி பக்கர் அல்-சித்திக்:
கதீஜா (ரலி) அவர்களுக்குப் பிறகு நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரில் மிகவும் பிரியமானவர் அவர்தான், மேலும் இஸ்லாமிய சட்ட அறிவியலில் மிகவும் அறிவுள்ளவர்களில் ஒருவராக இருந்ததால், நபித்தோழர்கள் அவரை ஒரு குறிப்பாகக் கருதினர். கடவுளின் தூதர் (ரலி) அவர்களின் மடியில் இருந்தபோது அவர்களுக்கு வெளிப்பாடு இறங்கியது அவரது நற்பண்புகளில் ஒன்றாகும்.
ஹஃப்ஸா பின்த் உமர் இபின் அல்-கத்தாப்:
ஹிஜ்ராவின் மூன்றாம் ஆண்டில் கடவுளின் தூதர் அவளை மணந்தார், மேலும் குர்ஆன் தொகுக்கப்பட்டபோது அவள் அதை வைத்திருந்தாள்.
ஜைனப் பின்த் குஸைமா:
ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பதிலும், அவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதிலும் அவர் கொண்டிருந்த மிகுந்த அக்கறை காரணமாக, அவர் ஏழைகளின் தாய் என்று அழைக்கப்பட்டார்.
உம்மு ஸலமா ஹிந்த் பின்த் அபி உமையா:
அவளுடைய கணவர் அபூ சலமாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு கடவுளின் தூதர் அவளை மணந்தார். அவர் அவளுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்து, அவள் சொர்க்கவாசிகளில் ஒருத்தி என்று கூறினார்.
ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ்:
கடவுளின் கட்டளைப்படி தூதர் அவளை மணந்தார், மேலும் கடவுளின் தூதரின் மரணத்திற்குப் பிறகு இறந்த முதல் மனைவி அவர்தான்.
ஜுவைரியா பின்த் அல்-ஹாரித்:
பனூ முஸ்தலிக் போரில் சிறைபிடிக்கப்பட்ட பிறகு கடவுளின் தூதர் அவளை மணந்தார். அவளுடைய பெயர் பர்ரா, ஆனால் தூதர் அவளுக்கு ஜுவைரியா என்று பெயர் மாற்றினார். அவள் ஹிஜ்ரி 50 ஆம் ஆண்டு இறந்தாள்.
சஃபிய்யா பின்த் ஹுயய் இப்னு அக்தாப்:
கைபர் போருக்குப் பிறகு, அவளுடைய விடுதலைக்கான வரதட்சணையுடன் கடவுளின் தூதர் அவளை மணந்தார்.
உம்மு ஹபீபா ரம்லா பின்த் அபி சுஃப்யான்:
அவர் அவர்களின் தாத்தா அப்த் மனாஃப் அவர்களின் பரம்பரையில் இறைவனின் தூதருக்கு மிக நெருக்கமான மனைவியாவார்.
மைமுனா பின்த் அல்-ஹாரித்:
ஹிஜ்ரி ஏழாம் ஆண்டு துல்-கீதாவில் கதா உம்ராவை முடித்த பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரையும் அவரது குடும்பத்தினரையும் ஆசீர்வதித்து, அவர்களுக்கு அமைதியை வழங்கட்டும். அவளை மணந்தார்கள்.
மரியா தி காப்டிக்:
மன்னர் முகவ்கிஸ், ஹிஜ்ரி 7 ஆம் ஆண்டு ஹாதிப் இப்னு அபி பல்தாவுடன் அவளை நபிகள் நாயகத்திடம் அனுப்பினார். அவர் அவளுக்கு இஸ்லாத்தை வழங்கினார், அவள் மதம் மாறினாள். நபிகள் நாயகம் அவளை ஒரு மறுமனைவியாக எடுத்துக் கொண்டார் என்றும் அவளுடன் திருமண ஒப்பந்தம் செய்யவில்லை என்றும் சன்னிகள் நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், நபிகள் நாயகத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு - அவர்களில் சேர்க்கப்படாமல் - விசுவாசிகளின் தாய்மார்கள் என்ற அந்தஸ்து அவளுக்கு வழங்கப்பட்டது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.
அவரது உடல் பண்புகள்
அல்லாஹ்வின் தூதர் - அல்லாஹ் அவரை ஆசீர்வதித்து, அவருக்கு சாந்தியை வழங்குவானாக - அவர் பல தார்மீக குணங்களைக் கொண்டிருந்தார், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:
சதுரம்; அதாவது, உயரமாகவும் இல்லை, குட்டையாகவும் இல்லை.
குரலில் கரகரப்பு; கரடுமுரடான தன்மை என்று பொருள்.
அசார் அல்-லுன்; இதன் பொருள் சிவப்பு நிறத்துடன் கூடிய வெள்ளை.
அழகானவர், அழகானவர்; அழகானவர் மற்றும் அழகானவர் என்று பொருள்.
அஸ்ஜ் புருவம்; அதாவது மெல்லிய நீளம்.
கருப்பு ஐலைனர்
அவரது தார்மீக குணங்கள்
மக்களுக்கு உன்னதமான ஒழுக்கங்களை விளக்கவும், அவர்களில் உள்ள நல்லவற்றை வலியுறுத்தவும், ஊழல் நிறைந்தவர்களைத் திருத்தவும் எல்லாம் வல்ல இறைவன் தனது தூதரை அனுப்பினான். அவர் ஒழுக்கத்தில் மிகச் சிறந்தவராகவும், பரிபூரணமானவராகவும் இருந்தார்.
அவரது தார்மீக குணங்களில்:
முஸ்லிம்கள் மற்றும் பிறருடன் அவர் காட்டும் செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் நோக்கங்களில் அவர் காட்டும் நேர்மை, அதற்கான சான்று "உண்மையுள்ளவர் மற்றும் நம்பகமானவர்" என்ற புனைப்பெயர், ஏனெனில் நேர்மையின்மை என்பது நயவஞ்சகத்தின் பண்புகளில் ஒன்றாகும்.
அவர் மக்களை சகித்துக்கொண்டு மன்னித்து, முடிந்தவரை அவர்களை மன்னித்தார். இது தொடர்பாகக் கூறப்படும் கதைகளில், தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது தன்னைக் கொல்ல விரும்பிய ஒரு மனிதனை அவர் மன்னித்ததும் அடங்கும். அவர் - கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து, அவருக்கு அமைதியை வழங்குவாராக - கூறினார்: "நான் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது இந்த மனிதன் என் மீது தனது வாளை உருவினான், நான் விழித்தெழுந்தபோது அது அவரது கையில் உறையின்றி இருப்பதைக் கண்டேன். அவர் கேட்டார்: 'என்னிடமிருந்து உங்களை யார் பாதுகாப்பார்கள்?' நான்: 'அல்லாஹ்' என்று மூன்று முறை சொன்னேன் - ஆனால் அவர் அவரைத் தண்டிக்கவில்லை, உட்கார்ந்தார்."
அவருடைய தாராள மனப்பான்மை, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் கொடை. அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் இருவரையும் பற்றி அல்லாஹ் திருப்தி அடையட்டும்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் நல்ல செயல்களைச் செய்பவர்களில் மிகவும் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவராக இருந்தார்கள், மேலும் ரமழானில் ஜிப்ரீல் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களைச் சந்தித்தபோது அவர் மிகவும் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவராக இருந்தார். ரமழான் முடியும் வரை ஒவ்வொரு இரவும் ஜிப்ரீல் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களைச் சந்திப்பார், மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு குர்ஆனை ஓதுவார்கள். ஜிப்ரீல் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களைச் சந்தித்தபோது, வீசும் காற்றை விட நல்ல செயல்களில் அவர் அதிக தாராள மனப்பான்மை கொண்டவராக இருந்தார்.”
அவருடைய பணிவு, மக்கள் மீது ஆணவம் மற்றும் ஆணவம் இல்லாதது, அல்லது சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டபடி அவர்களின் மதிப்பை அவர் இழிவுபடுத்தினார். மனத்தாழ்மை இதயங்களை வெல்வதற்கும் அவர்களை ஒன்றிணைப்பதற்கும் ஒரு காரணம். அவர் எந்த வகையிலும் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்ளாமல் தோழர்களிடையே அமர்ந்திருப்பார், அவர்களில் யாரையும் அவர் இழிவாகப் பார்க்க மாட்டார். அவர் இறுதிச் சடங்குகளில் கலந்துகொள்வார், நோயாளிகளைப் பார்ப்பார், அழைப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வார்.
அவர் தனது நாக்கைக் கட்டுப்படுத்தினார், கெட்ட அல்லது அசிங்கமான வார்த்தைகளைப் பேசவில்லை. அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆபாசமாகப் பேசவில்லை, சபிக்கவில்லை, திட்டவில்லை. அவர் புண்படுத்தப்படும்போது, 'அவரது நெற்றியில் தூசி படிந்திருப்பதற்கு அவருக்கு என்ன தவறு?'"
முதியவர்கள் மீது அவருக்கு இருந்த மரியாதையும், இளைஞர்கள் மீது அவருக்கு இருந்த கருணையும் - அவர் - கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து, அவருக்கு அமைதியை வழங்கட்டும் - குழந்தைகளை முத்தமிட்டு அவர்களிடம் கருணை காட்டுவார்.
தீய செயல்களைச் செய்வதில் இருந்து அவன் வெட்கப்படுகிறான், இதனால் வேலைக்காரன் மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் எந்த செயலையும் செய்வதில்லை.
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹிஜ்ரி பதினொன்றாம் ஆண்டு, ரபியுல் அவ்வல் மாதம் பன்னிரண்டாம் திங்கட்கிழமை, இறந்தார்கள். அவர் நோய்வாய்ப்பட்டு கடுமையான வலியால் அவதிப்பட்ட பிறகு இது நடந்தது. அவர் தனது மனைவிகளிடம், விசுவாசிகளின் தாயார் ஆயிஷாவின் வீட்டில் தங்க அனுமதிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். கடவுளின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோயுற்றிருந்தபோது, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்து, தனக்காக ருக்யா ஓதுவது வழக்கம், மேலும் ஆயிஷாவும் அவருக்காக அதைச் செய்தார். அவர் நோயுற்றிருந்தபோது, தனது மகள் பாத்திமா அல்-ஜஹ்ராவின் வருகையைக் குறிப்பிட்டு, அவளிடம் இரண்டு முறை ரகசியமாகப் பேசினார். அவள் முதல் முறையாக அழுதாள், இரண்டாவது முறையாக சிரித்தாள். ஆயிஷா (அல்லாஹ் அவளைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்) அதைப் பற்றி அவளிடம் கேட்டாள், அவள் முதல் முறையாக அவரது ஆன்மா எடுக்கப்படும் என்று சொன்னதாகவும், இரண்டாவது முறையாக அவரது குடும்பத்தில் அவருடன் சேரும் முதல் நபராக இருப்பாள் என்றும் பதிலளித்தாள்.
அவர் இறந்த நாளில், அல்லாஹ் அவருக்கு அருள்புரிந்து, அவருக்கு அமைதியை வழங்குவானாக, முஸ்லிம்கள் தொழுகைக்காக வரிசையில் நின்றபோது அவரது அறையின் திரைச்சீலை அகற்றப்பட்டது. அவர் சிரித்து சிரித்தார். அபூபக்கர் அவர்களுடன் தொழ விரும்புவதாக நினைத்தார், ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையை முடிக்குமாறு அவருக்கு அறிவுறுத்தி, பின்னர் திரைச்சீலையை இறக்கினர். அவர் இறக்கும் போது அவரது வயது குறித்து கணக்குகள் வேறுபட்டன. சிலர்: அறுபத்து மூன்று வயது, இது மிகவும் பிரபலமானது, மற்றவர்கள்: அறுபத்தைந்து அல்லது அறுபது என்று கூறினர். அவர் இறந்த இடத்தில் அவரது படுக்கையின் கீழ் தோண்டப்பட்ட ஒரு குழியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அதில் அவர் மதீனாவில் இறந்தார்.
TA 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
UZ 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
SW 
AM