விளக்கம்

இஸ்லாமும் போரும் என்ற புத்தகத்தின் அறிமுகம்

போர் என்பது ஒரு உலகளாவிய சட்டம் மற்றும் ஒரு தெய்வீக ஆணை, அதில் எந்த காலமும் இடமும் இல்லாமல் இல்லை. உண்மையும் பொய்யும் ஒரு நிலையான, பழமையான மற்றும் தொடர்ச்சியான போராட்டத்தில் உள்ளன. இஸ்லாத்தின் விடியலுக்கு முந்தைய காலத்தில், இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தில் போர்கள் முழு வீச்சில் இருந்தன. உண்மையில், போர் அரேபியர்களுக்கு ஒரு நிலையான வருமான ஆதாரமாக இருந்தது.

இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய போர்கள் வெறுமனே கொள்ளையடித்து கொள்ளையடிக்க வேண்டும் என்ற ஆசையினாலோ அல்லது மற்றவர்களை அவமானப்படுத்த வேண்டும் என்ற ஆசையினாலோ அல்லது அற்ப காரணங்களுக்காகவோ வெடித்தன. பல தசாப்தங்களாக நீடித்த பாஸஸ் போர், ஒட்டகம் ஒரு முட்டையை உடைத்ததால் வெடித்தது, எல்லாவற்றையும் நாசமாக்கிய தாஹிஸ் மற்றும் காப்ரா போர் இரண்டு குதிரைகளுக்கு இடையிலான பந்தயத்தால் ஏற்பட்டது.

இந்தக் காரணங்களுக்காகவும், இதே போன்ற காரணங்களுக்காகவும், இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் போர் வெடித்தது. இஸ்லாம் அந்த சமூகத்தின் போக்கை மாற்றியது, அதில் இரத்தக்களரிப் பிரச்சினையைப் பெரிதாக்கியது, மேலும் போரை வெறுக்க வைத்தது. இஸ்லாம் பிரபஞ்ச சட்டங்களுக்கு முரணாக வரவில்லை. அநீதி இருக்கிறது, நீதி இருக்கிறது, பொய் இருக்கிறது, உண்மை இருக்கிறது. எதிரெதிர்கள் ஒன்றுக்கொன்று சண்டையிடாமல் இருக்க முடியாது. சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் கூறினான்: {மேலும் அல்லாஹ் சிலரை மற்றவர்களின் மூலம் தடுக்கவில்லை என்றால், அல்லாஹ்வின் பெயர் அதிகமாகக் குறிப்பிடப்படும் மடங்கள், தேவாலயங்கள், ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் மசூதிகள் இடிக்கப்பட்டிருக்கும்.} [அல்-ஹஜ்: 40]

மொழியிலும் சொற்களிலும் போர் என்பது ஆன்மா, சுயம், ஆன்மா, உடல், செல்வம், குழந்தைகள் மற்றும் வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்திற்கும் அமைதி, அமைதி, நிலைத்தன்மை, பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு என்ற மூலக் கொள்கையிலிருந்து விலகிச் செல்வதைக் குறிக்கிறது. கடவுளின் படைப்பில் உள்ள மற்றவர்களின் நலனுக்காகவோ அல்லது தனக்காகவோ உருவாக்கப்பட்ட செயல்பாட்டைச் செய்ய. எனவே, போரில், கொலை செய்தோ அல்லது வேறுவிதமாகவோ, தவறான சுயத்தை உரிமையின்றித் தாக்குவது அடங்கும். இது தாக்கப்பட்டவரின் தவறான தன்மையை எதிர்மறையாகப் பாதிக்கும் மற்றும் அவரது பொருள் பாதுகாப்பு மற்றும் உளவியல் அமைதியைப் பயமுறுத்தும் வகையில், இந்தத் தாக்குதலின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், அது ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் அநீதியாக இருந்தால். அது முதலில் மற்றவர்களிடமிருந்து வந்தால், அது சுயத்துடனும் சுயத்துடனும் கற்பனை செய்யப்படலாம், அந்த நபர் தன்னை ஊழல் மற்றும் அழிவின் வட்டத்தில் விழச் செய்யும் செயல்களையும் பாவங்களையும் செய்கிறார், அது முழுமையானதாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ, அது நேர்மறையாகவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ இருந்தாலும் சரி.

போரைப் பற்றிய இஸ்லாத்தின் பார்வையை விளக்குவதும், இந்தக் கருத்தை பல முக்கிய விஷயங்களில் சுருக்கமாகக் கூறுவதும் இங்கே முக்கியம்:

முதலாவது: அமைதி என்பது குறிக்கோள் மற்றும் குறிக்கோள். போர் என்பது அமைதியை அடைவதற்கான ஒரு வழியாகும். புனித குர்ஆன் இதைப் பற்றி கூறுகிறது:

"ஈமான் கொண்டவர்களே, இஸ்லாத்தில் முழுமையாக நுழைந்து விடுங்கள்." (அல்பகரா: 208)

"ஆனால் அவர்கள் சமாதானத்தை விரும்பினால், அதன் பக்கம் சாய்ந்து அல்லாஹ்வையே சார்ந்திருங்கள். நிச்சயமாக அவன்தான் செவியேற்பவன், அறிபவன்." [அல்-அன்ஃபால்: 61]

- "உங்களுடன் போர் புரிபவர்களுடன் அல்லாஹ்வின் பாதையில் நீங்களும் போர் புரிங்கள், ஆனால் வரம்பு மீறாதீர்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் வரம்பு மீறுபவர்களை விரும்பமாட்டான்."

[அல்-பகரா: 190].

- ஆனால் அவர்கள் உங்களை விட்டு விலகி, உங்களுடன் சண்டையிடாமல், உங்களுக்கு சமாதானம் கூறினால், அவர்களுக்கு எதிராக அல்லாஹ் உங்களுக்கு எந்த வழியையும் ஏற்படுத்தவில்லை.

[பெண்கள்: 90].

இரண்டாவது: இஸ்லாத்தில் இரண்டு வகையான போர்கள் உள்ளன:

1- தற்காப்பு: முஸ்லிம்களின் நிலத்தையும் அவர்களின் நம்பிக்கையையும் பாதுகாக்க. குர்ஆன் இதைப் பற்றி கூறுகிறது:

"எனவே, உங்களுக்கு எதிராக யார் வரம்பு மீறினாலும், அவர் உங்களுக்கு எதிராக விதிமீறியது போலவே நீங்களும் அவருக்கு எதிராக விதிமீறல் செய்யுங்கள்." (அல்-பகரா: 194)

2- தாக்குதல்: அதன் குறிக்கோள் படையெடுப்பது, காலனித்துவப்படுத்துவது, மக்களை அடிபணியச் செய்வது அல்லது நாடுகளை மதத்தைத் தழுவும்படி கட்டாயப்படுத்துவது அல்ல, மாறாக அவர்களின் விருப்பத்தையும் சுதந்திரத்தையும் விடுவிப்பதாகும், இதனால் அவர்கள் உண்மையான மதத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்... ஆட்சியாளர்கள் அல்லது படையெடுப்பாளர்களின் வற்புறுத்தல் இல்லாமல். இது சம்பந்தமாக, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் கூறுகிறார்:

- “மார்க்கத்தில் எந்த நிர்ப்பந்தமும் இல்லை. சரியான பாதை தவறான பாதையிலிருந்து வேறுபட்டு விட்டது.” [அல்-பகரா: 256]

"அல்லாஹ் சிலரை மற்றவர்களைக் கொண்டு தடுக்காவிட்டால், பூமி சீர்குலைந்திருக்கும்." (அல்-பகரா: 251)

மூன்றாவது: போரில் தீவிரம் என்பது கொடுமை, மிருகத்தனம் அல்லது அநீதியைக் குறிக்காது.

1- முஸ்லிம்கள் போரில் தீவிரமாக இருக்க வேண்டும், அதாவது உறுதியுடன் இருக்க வேண்டும், உறுதியாக இருக்க வேண்டும், பின்வாங்கக்கூடாது என்று கட்டளையிடப்பட்டனர். எல்லாம் வல்ல இறைவன் கூறினார்:

"ஈமான் கொண்டவர்களே, (போரில்) நிராகரிப்பவர்களை நீங்கள் சந்திக்கும்போது, அவர்களுக்குப் புறங்காட்டிப் பார்க்காதீர்கள்." (அல்-அன்ஃபால்: 15)

- எனவே, (போரில்) நம்ப மறுப்பவர்களை நீங்கள் சந்திக்கும் போது, (அவர்களின்) கழுத்துகளை வெட்டுங்கள்; அவர்கள் மீது நீங்கள் கொலை செய்த பிறகு, (அவர்களின்) பிணைப்புகளைப் பலப்படுத்துங்கள்.

[முஹம்மது: 47].

"நபியே, காஃபிர்களுடனும், நயவஞ்சகர்களுடனும் போரிட்டு, அவர்களிடம் கடுமையாக நடந்து கொள்ளுங்கள்." (தவ்பா: 73)

2- அதே நேரத்தில், வெற்றிக்குப் பிறகு இரக்கமுள்ளவர்களாகவும், நீதியுள்ளவர்களாகவும், கனிவானவர்களாகவும் இருக்க அவர்கள் கட்டளையிடப்பட்டனர். சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் கூறினார்:

- "அவர்கள் உணவை நேசித்த போதிலும், ஏழைகளுக்கும், அனாதைகளுக்கும், சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் உணவளிக்கிறார்கள்." [அல்-இன்சான்: 8]

- "பின்னர் ஒரு உதவி அல்லது போர் அதன் சுமைகளை இறக்கி வைக்கும் வரை ஒரு மீட்புத் தொகை." [முஹம்மது: 47]

இதுதான் சித்தாந்த அம்சம், அதைப் பற்றி நாங்கள் மிகச் சுருக்கமாகப் பேசினோம். மற்றொரு அம்சம் எஞ்சியுள்ளது, அது இஸ்லாமிய இராணுவ நடவடிக்கையின் நடைமுறை அம்சமாகும்.

அல்லாஹ்வின் ஜிஹாத் கட்டளை முஸ்லிம்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டபோது, அவர்களை அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு மட்டும் விட்டுவிடவில்லை, அவர்களின் உயர்ந்த மன உறுதியால் அவர் திருப்தி அடையவில்லை. மாறாக, அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: "உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் அவர்களுக்கு எதிராகத் தயார் செய்யுங்கள், அதன் மூலம் அல்லாஹ்வின் எதிரியையும் உங்கள் எதிரியையும் பயமுறுத்த முடியும்." [அல்-அன்ஃபால்: 60] இங்கே தயார் செய்வதற்கான கட்டளை ஆயுதங்களுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. மாறாக, ஒழுக்கம், அமைப்பு மற்றும் ஒழுங்கைக் கற்பிப்பதில் இருந்து தொடங்கி, அனைத்து ஆயுதங்கள் பற்றிய தொடர்ச்சியான பயிற்சி, போர்த் திட்டங்களைப் படிப்பது, பிராந்தியங்கள் மற்றும் இடங்களின் புவியியலை அறிந்து கொள்வது வரை, பொருள் ரீதியாகவும் ஒழுக்க ரீதியாகவும் போரின் விரிவான, தொடர்ச்சியான அமைப்பை இது உள்ளடக்கியது. பின்னர், நவீன மற்றும் மேம்பட்ட ஆயுதங்களைப் பெறுவதற்கும் அவற்றில் பயிற்சி பெறுவதற்கும் ஆர்வம். ஜிஹாத் செய்வதற்கான கட்டளை வெளிப்படுத்தப்பட்ட முதல் கணத்திலிருந்தே, தூதர், சாந்தியும் ஆசீர்வாதமும், தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்குக் கற்பிக்கத் தொடங்கி, பூமியின் தொலைதூர மூலைகளுக்கு மதத்தைப் பரப்புவதற்கான ஒரு பெரிய ஏவுதலுக்கு அவர்களைத் தயார்படுத்தத் தொடங்கினார். உண்மையில், அவரது போதனைகள், சாந்தியும் ஆசீர்வாதங்களும், பட்டம் பெறும் தலைவர்களுக்கான ஒரு பள்ளியைப் போல இருந்தன. யுகங்கள் மற்றும் தலைமுறைகள் வழியாக எலும்புகள்.

இந்தப் புத்தகத்தில், இஸ்லாத்தில் போர் கோட்பாட்டை அதன் அனைத்து அம்சங்களிலும் நாம் மதிப்பாய்வு செய்வோம். நான் எழுதியது, நமது இராணுவ வரலாற்றின் நிகழ்வுகளைப் படிக்கும்போது நான் எதற்காக விரும்புகிறேன், அறிஞர்கள் எதற்காக விரும்புகிறார்கள் என்பதற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

மனித இயல்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஒரு இடைவெளியை நிரப்பும் எந்த கருத்தும் எனக்குத் தேவையில்லை. பயனுள்ள கருத்தை வழங்கிய அல்லது எனக்கு இல்லாதபோது ஒரு உண்மையான பிரார்த்தனையைச் செய்த அனைவருக்கும் முன்கூட்டியே எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். கடவுள் முஸ்லிம்களின் நிலைமைகளை மேம்படுத்தி, தீமை மற்றும் இன்னல்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கட்டும். கடவுளின் பிரார்த்தனைகளும் சாந்தியும் நமது எஜமானர் முஹம்மது மீது உண்டாகட்டும், கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு சாந்தியை வழங்கட்டும்.

இறுதியாக, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளிடம், எனது படைப்பை அவருக்காக உண்மையாகச் செய்து, நான் எழுதிய ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் எனக்கு வெகுமதி அளிக்கவும், அதை எனது நற்செயல்களின் சமநிலையில் வைக்கவும், இந்தப் புத்தகத்தை முடிக்க எனக்கு உதவிய என் சகோதரர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கவும் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

"கடவுளே, உமக்குப் புகழும், உமக்குப் புகழும் உண்டாகட்டும். உன்னைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்பதற்கு நான் சாட்சி கூறுகிறேன். நான் உன்னிடம் மன்னிப்புக் கேட்டு, உன்னிடம் மனந்திரும்புகிறேன். எங்கள் இறுதி வேண்டுகோள்: எல்லாப் புகழும் உலகங்களின் இறைவனாகிய கடவுளுக்கே உரியது."

தன் இறைவனின் மன்னிப்பும் மன்னிப்பும் தேவைப்படும் ஏழை

டேமர் பத்ர்

8 ரமலான் 1440 ஹிஜ்ரி

மே 13, 2019