விளக்கம்

டேமர் பத்ரின் "தி வெயிட்டிங் லெட்டர்ஸ்" புத்தகத்திலிருந்து

ஆரம்பத்தில் கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால், எனது புத்தகத்தில் (எதிர்பார்க்கப்பட்ட செய்திகள்) கடந்த காலத்திலோ அல்லது நிகழ்காலத்திலோ சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் தூதராகத் தோன்றிய எந்தவொரு நபரையும் நான் குறிப்பிடவில்லை அல்லது வழி வகுக்கவில்லை. இந்த புத்தகத்தில் நான் குறிப்பிட்ட சான்றுகள், சான்றுகள் மற்றும் அற்புதங்கள், வரவிருக்கும் தூதரை சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் ஆதரிப்பார், கடந்த காலத்திலோ அல்லது நிகழ்காலத்திலோ மஹ்தி அல்லது தூதர் என்று கூறிக்கொண்ட எந்த நபரிடமும் தோன்றவில்லை. இந்த புத்தகத்தில் என்னையோ அல்லது எனக்கு அருகில் அல்லது தொலைவில் இருந்து தெரிந்த எந்த நபரையோ நான் குறிப்பிடவில்லை. தூதர்களுடன் வரும் சான்றுகள் என்னிடம் இல்லை, மேலும் நான் புனித குர்ஆனை மனப்பாடம் செய்பவர் அல்ல. புனித குர்ஆனில் உள்ள தெளிவற்ற வசனங்கள் அல்லது துண்டிக்கப்பட்ட எழுத்துக்களின் விளக்கத்தை எல்லாம் வல்ல கடவுள் எனக்கு வழங்கவில்லை. நிகழ்காலத்திலோ அல்லது கடந்த காலத்தில் மஹ்தி என்று கூறிக்கொண்டவர்களிடமோ, எதிர்பார்க்கப்பட்ட மஹ்தி என்று கூறிக்கொள்ளும் எந்தவொரு நபரிடமும் இதை நான் காணவில்லை. வரவிருக்கும் தூதர் "தெளிவான தூதர்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார் [அத்-துகான்: 13] அதாவது அறிவும் நுண்ணறிவும் உள்ள எவருக்கும் அது தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் இருக்கும், மேலும் அவர் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளிடமிருந்து வந்த தூதர் என்பதை நிரூபிக்கும் உறுதியான சான்றுகள் அவரிடம் இருக்கும், வெறும் தரிசனங்கள், கனவுகள் மற்றும் கற்பனைகள் அல்ல, மேலும் அவரிடம் உள்ள சான்றுகள் முழு உலகிற்கும் தெளிவாக இருக்கும், ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினருக்கு மட்டும் அல்ல.

இந்தப் புத்தகம், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளுக்காக உங்களுக்கும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கும் நான் அனுப்பும் ஒரு செய்தியாகும். எனவே, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளிடமிருந்து ஒரு தூதர் தோன்றி, அவருடைய தண்டனையைப் பற்றி எச்சரிக்கும் நாள் வரக்கூடாது. அவரை நம்பாதீர்கள், அவரை நம்பாதீர்கள், அல்லது அவரை சபிக்காதீர்கள், இல்லையெனில் நீங்கள் செய்ததற்கு வருத்தப்படுவீர்கள். நான் சுன்னி சிந்தனைப் பள்ளியைச் சேர்ந்த ஒரு முஸ்லிம் என்பதையும் நான் உறுதிப்படுத்துகிறேன். எனது நம்பிக்கை மாறவில்லை, மேலும் நான் பஹாய்சம், காதியன் மதம், ஷியா மதம், சூஃபி மதம் அல்லது வேறு எந்த மதத்திற்கும் மாறவில்லை. நான் திரும்பி வருவதையோ, மஹ்தி நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உயிருடன் ஒரு பாதாள அறையில் மறைந்திருப்பதையோ, மஹ்தி அல்லது நமது குரு இயேசு, அவருக்கு அமைதி உண்டாகட்டும், முன்பு தோன்றி இறந்ததையோ அல்லது அத்தகைய நம்பிக்கைகளையோ நான் நம்பவில்லை.

பல நூற்றாண்டுகளாக மரபுரிமையாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட ஒரு நம்பிக்கையை நான் மாற்றியமைத்துள்ளேன் என்பதுதான் முக்கியம், அதாவது நமது எஜமானர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் தூதர்களின் முத்திரை. புனித குர்ஆனிலும் தூய சுன்னாவிலும் கூறப்பட்டுள்ளபடி, நமது எஜமானர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மட்டுமே தீர்க்கதரிசிகளின் முத்திரை என்பது இப்போது எனது நம்பிக்கை. இந்தப் புதிய நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், புனித குர்ஆனில் உள்ள பல வசனங்களைப் பற்றிய எனது பார்வை மாறிவிட்டது, இது எதிர்காலத்தில் நமது நபியின் ஷரியாவைப் பின்பற்றி செயல்படுத்தும் மற்றொரு தூதரை எல்லாம் வல்ல கடவுள் அனுப்புவார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

வேதனையின் அறிகுறிகள் வருவதற்கு முன்பு சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் ஒரு புதிய தூதரை அனுப்புவார் என்ற எனது நம்பிக்கை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இருந்த நம்பிக்கை அல்ல, மாறாக அது ஹிஜ்ரி 1440 மே 2, 2019 அன்று அதிகாலை தொழுகைக்கு முன்பு, அக்டோபர் 6 ஆம் தேதி கிரேட்டர் கெய்ரோவில் உள்ள என் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள இப்ராஹிம் அல்-கலீல் மசூதியில் இருந்தது. அங்கு நான் வழக்கம்போல விடியற்காலை தொழுகைக்கு முன்பு குர்ஆனைப் படித்துக்கொண்டிருந்தேன், புகையின் வேதனையின் வசனத்தைப் பற்றிப் பேசும் சூரத் அத்-துகான் வசனங்களில் நின்றேன். எல்லாம் வல்ல இறைவன் கூறினார்: “மாறாக, அவர்கள் சந்தேகத்தில் உள்ளனர், விளையாடுகிறார்கள் (9) எனவே வானம் ஒரு புலப்படும் புகையை வெளியிடும் நாளை எதிர்நோக்குங்கள் (10) அது மக்களை மூடும். இது ஒரு வேதனையான வேதனை (11) எங்கள் இறைவா, எங்களை விட்டு வேதனையை நீக்கு. நிச்சயமாக, நாங்கள் [இப்போது] பயப்படுகிறோம்.” நம்பிக்கையாளர்கள் (12) அவர்களிடம் ஒரு தெளிவான தூதர் வந்தபோது அவர்கள் எவ்வாறு நினைவூட்டலைப் பெறுவார்கள்? (13) பின்னர் அவர்கள் அவரைப் புறக்கணித்து, “ஒரு பைத்தியக்கார ஆசிரியர்” என்று கூறினர். (14) "நாங்கள் சிறிது காலம் தண்டனையை நீக்குவோம். நீங்கள் நிச்சயமாக திரும்பி வருவீர்கள்." (15) "நாங்கள் மிகப்பெரிய தாக்குதலைத் தாக்கும் நாளில். நிச்சயமாக, நாங்கள் பழிவாங்குவோம்." (16) [அத்-துகான்] எனவே, எனது வாழ்க்கையில் முதல் முறையாக இந்த வசனங்களைப் படிப்பது போல் திடீரென்று படிப்பதை நிறுத்தினேன், ஏனெனில் அத்-துகானின் நிகழ்வுகளைப் பற்றியும் அது எதிர்காலத்தில் நடக்கும் என்றும் பேசும் வசனங்களின் நடுவில் "தெளிவான தூதர்" என்று விவரிக்கப்படும் ஒரு தூதர் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தார். எனவே இன்று முழுவதும் இந்த வசனங்களை நான் மீண்டும் மீண்டும் படித்தேன், அதை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்காக, இந்த வசனங்களின் அனைத்து விளக்கங்களையும் நான் படிக்கத் தொடங்கினேன், மேலும் இந்த வசனங்களின் விளக்கத்தில் வேறுபாடு இருப்பதையும், இந்த வசனங்களின் விளக்கத்தின் தற்காலிக இணைப்பிலும் வேறுபாடு இருப்பதையும் கண்டறிந்தேன். ஒரு வசனம் நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் புகையின் வசனம் தோன்றி முடிவடைந்தது போல் விளக்கப்படுகிறது, பின்னர் அதைத் தொடர்ந்து வரும் ஒரு வசனம் எதிர்காலத்தில் புகையின் வசனம் நிகழும் என்று விளக்கப்படுகிறது, பின்னர் அதைத் தொடர்ந்து வரும் வசனத்தின் விளக்கம் நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இருந்ததற்குத் திரும்புகிறது, அவர் மீது அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் உண்டாகட்டும். அந்த நாளிலிருந்து, எல்லாம் வல்ல இறைவன் புகை வசனத்திற்கு முன் அனுப்பும் ஒரு தூதரின் இருப்பைத் தேடி ஒரு பயணத்தைத் தொடங்கினேன், "நாம் ஒரு தூதரை அனுப்பும் வரை நாங்கள் ஒருபோதும் தண்டிக்க மாட்டோம் (15)" [அல்-இஸ்ரா': 15] என்ற சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனின் கூற்றை உறுதிப்படுத்தினேன். சூரத் அல்-அஹ்ஸாபில் எல்லாம் வல்ல இறைவன் கூறியது போல், நபி (ஸல்) அவர்கள் நபிமார்களின் முத்திரை மட்டுமே, தூதர்களின் முத்திரை அல்ல என்பதை நான் முழுமையாக நம்பும் வரை: "முஹம்மது உங்கள் ஆண்களில் எவருக்கும் தந்தை அல்ல, ஆனால் அவர் அல்லாஹ்வின் தூதரும் நபிமார்களின் முத்திரையும் ஆவார். அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன்." (40) [அல்-அஹ்ஸாப்]. எனவே, எல்லாவற்றையும் அறிந்த மிக உயர்ந்த அல்லாஹ், இந்த வசனத்தில் "மற்றும் தூதர்களின் முத்திரை" என்று கூறவில்லை. ஒவ்வொரு தூதரும் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதையும் இந்த வசனம் குறிப்பிடவில்லை, எனவே அவர்களுக்கு இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை.

(ஒவ்வொரு தூதரும் ஒரு தீர்க்கதரிசி, ஆனால் ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசியும் ஒரு தூதர் அல்ல) என்பது பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கூற்று. இந்த விதி புனித குர்ஆனின் வசனங்களிலிருந்தோ அல்லது நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றுகளிலிருந்தோ அல்ல, மேலும் இது நபி (ஸல்) அவர்களின் எந்த தோழர்களிடமிருந்தோ அல்லது அவர்களின் நீதிமான்களிடமிருந்தோ பரவவில்லை, நமக்குத் தெரிந்தவரை. இந்த விதி, மிக உயர்ந்த அல்லாஹ் படைப்புக்கு அனுப்பும் அனைத்து வகையான செய்திகளையும் முத்திரையிட வேண்டும், அவை தேவதூதர்கள், காற்று, மேகங்கள் போன்றவற்றிலிருந்து வந்தாலும் சரி. நமது எஜமானர் மைக்கேல் மழையை வழிநடத்த நியமிக்கப்பட்ட ஒரு தூதர், மேலும் மரணத்தின் தேவதை மக்களின் ஆன்மாக்களை எடுக்க நியமிக்கப்பட்ட ஒரு தூதர். நோபல் ரெக்கார்டர்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் தேவதூதர்களிடமிருந்து தூதர்கள் உள்ளனர், அவர்களின் வேலை நல்லதாக இருந்தாலும் சரி கெட்டதாக இருந்தாலும் சரி, ஊழியர்களின் செயல்களைப் பாதுகாத்து பதிவு செய்வதாகும். முன்கர் மற்றும் நக்கீர் போன்ற பல தூதர் தேவதூதர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் கல்லறையின் சோதனைக்கு நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். நமது எஜமானர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் தூதர்களின் முத்திரை என்று நாம் கருதினால், மக்களின் ஆன்மாக்களை எடுத்துக்கொள்வதற்கு, எடுத்துக்காட்டாக, மிக உயர்ந்த அல்லாஹ்வின் தூதர்களிடமிருந்தும், இன்னும் பலவற்றிலிருந்தும், எந்த உயர்ந்த அல்லாஹ்விடமிருந்தும் எந்தத் தூதரும் இல்லை.

இஸ்லாமிய சட்டம், அதில் தொழுகை, நோன்பு, ஹஜ், ஜகாத், வாரிசுரிமை மற்றும் புனித குர்ஆன் கொண்டு வந்த அனைத்து விதிகள் மற்றும் சட்டங்கள் ஆகியவை, "இன்று நான் உங்கள் மதத்தை உங்களுக்காக முழுமையாக்கியுள்ளேன், உங்கள் மீது என் அருளை நிறைவு செய்துள்ளேன், மேலும் இஸ்லாத்தை உங்களுக்கு மதமாக அங்கீகரித்துள்ளேன் (3)" [அல்-மாயிதா: 3] என்ற சர்வவல்லமையுள்ளவரின் கூற்றுக்கு இணங்க, தீர்ப்பு நாள் வரை நீடிக்கும் சட்டங்களாகும். இருப்பினும், நமது எஜமானர் இயேசு உட்பட எதிர்காலத்தில் வரவிருக்கும் தூதர்கள் இந்த மதத்தில் எதையும் மாற்ற மாட்டார்கள். மாறாக, அவர்கள் நம்மைப் போலவே முஸ்லிம்களாக இருப்பார்கள், தொழுகை, நோன்பு மற்றும் ஜகாத் செலுத்துவார்கள், மேலும் அவர்கள் இஸ்லாமிய சட்டத்தின்படி மக்களிடையே தீர்ப்பளிப்பார்கள். அவர்கள் முஸ்லிம்களுக்கு குர்ஆனையும் சுன்னாவையும் கற்பிப்பார்கள், மேலும் இந்த மதத்தைப் பரப்ப பாடுபடுவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் ஒரு புதிய மதத்தைக் கொண்டு வர மாட்டார்கள்.

குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவிலிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட்டு நிரூபிக்கப்பட்ட வேதனையின் பெரிய அறிகுறிகள் இன்னும் வரவில்லை, அவற்றில் (புகை, மேற்கிலிருந்து சூரிய உதயம், கோக் மற்றும் மாகோக், மற்றும் மூன்று நிலச்சரிவுகள்: கிழக்கில் ஒன்று, மேற்கில் ஒன்று, மற்றும் அரேபிய தீபகற்பத்தில் ஒன்று, அவற்றில் கடைசியாக யேமனில் இருந்து வெளிவந்து மக்களை அவர்களின் கூடும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் நெருப்பு) அடங்கும். இவை மில்லியன் கணக்கான மக்களைப் பாதிக்கும் வேதனையின் மிகப் பெரிய அறிகுறிகள், மேலும் அவை சாலிஹ் அல்லது ஆத் மக்களுடன் நடந்தது போன்ற ஒரு கிராமம், பழங்குடி அல்லது மக்களை உள்ளடக்கிய வேதனையின் அறிகுறிகள் அல்ல. சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் தனது சர்வவல்லமையுள்ள கூற்றை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக, மிகப் பெரிய வேதனையின் அறிகுறிகள் வெளிப்படுவதற்கு முன்பு மில்லியன் கணக்கானவர்களை எச்சரிக்க தூதர்களை அனுப்புவது நல்லது: {நாங்கள் ஒரு தூதரை அனுப்பும் வரை நாங்கள் ஒருபோதும் தண்டிக்க மாட்டோம்} [அல்-இஸ்ரா': 15]. தூதர்கள் எங்கள் எஜமானர் முஹம்மதுவுடன் முத்திரை குத்தப்பட்டால், அவர் மீது அமைதியும் ஆசீர்வாதங்களும் நிலவட்டும், பின்னர் அந்த மில்லியன் கணக்கான மக்கள் தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் வீழ்ந்து போக மாட்டார்கள். குர்ஆனிலும் சுன்னாவிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தண்டனை வசனங்கள் அவர்களுக்கு எதிரானவை, ஏனென்றால் எல்லாம் வல்ல கடவுள் அக்கிரமக்காரர்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்பவர்களை அனுப்பவில்லை என்பது, அவர்கள் அவருடைய தண்டனையைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை என்ற வாதத்தை அவர்களுக்கு அளிக்கிறது..! எல்லாம் வல்ல கடவுள் கூறுவது போல்: “நாங்கள் எந்த நகரத்தையும் அழித்ததில்லை, அதில் எச்சரிக்கை செய்பவர்கள் இருந்திருந்தால் தவிர (208), நாங்கள் அக்கிரமக்காரர்கள் அல்ல (209)” [அஷ்-ஷு’ரா’]. பதினான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு நபி (ஸல்) அவர்கள் மறுமையின் அடையாளங்களைப் பற்றி மனிதகுலத்திற்கு எச்சரித்தார்கள் என்று கூறுவது அனுமதிக்கப்படாது, ஏனெனில் இஸ்லாம் அல்லது நமது நபி முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் செய்தியைப் பற்றி எதுவும் புரிந்து கொள்ளாத மில்லியன் கணக்கான மக்கள் தற்போது உள்ளனர். மக்களுக்கு தண்டனை அறிகுறிகள் ஏற்படுவதற்கு முன்பே தூதர்கள் அனுப்பப்படுவது எல்லாம் வல்ல இறைவனின் மாறாத சுன்னாவிலிருந்துதான், மேலும் இந்த அடையாளங்கள் நிகழும் போது இந்த தூதர்கள் வாழ்கிறார்கள், இது அவரது சர்வவல்லமையுள்ளவரின் கூற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது: "நிச்சயமாக, இந்த உலக வாழ்க்கையிலும் சாட்சிகள் நிற்கும் நாளிலும் எங்கள் தூதர்களையும் நம்பிக்கை கொண்டவர்களையும் நாங்கள் ஆதரிப்போம் (51)" [காஃபிர்]. இது எல்லாம் வல்ல இறைவனின் மாறாத சுன்னாவாகும், சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன் கூறியது போல்: "உள்ளவர்களின் வழி..." நாங்கள் உங்களுக்கு முன் எங்கள் தூதர்களை அனுப்பினோம், மேலும் எங்கள் வழியில் எந்த மாற்றத்தையும் நீங்கள் காண மாட்டீர்கள். (77) [அல்-இஸ்ரா'].

நான் நாற்பத்தைந்து வயதை அடைந்த பிறகு, எங்கள் எஜமானர் முஹம்மது, சாந்தியும் ஆசீர்வாதமும் அவர் மீது உண்டாகட்டும், அவர் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் தூதர்களின் முத்திரை என்று என் மனதில் உறுதியாக வேரூன்றிய நம்பிக்கை, எங்கள் எஜமானர் முஹம்மது, சாந்தியும் ஆசீர்வாதமும் அவர் மீது உண்டாகட்டும், அவர் தீர்க்கதரிசிகளின் முத்திரை மட்டுமே, தூதர்களின் முத்திரை அல்ல என்ற நம்பிக்கையாக மாறியது. அந்த மாற்றத்தின் காரணமாக, வரவிருக்கும் ஒரு தூதரைப் பற்றிப் பேசும் புனித குர்ஆனில் உள்ள பல வசனங்களின் சின்னங்களை என்னால் புரிந்துகொள்ள முடிந்தது, மேலும் அந்த நேரத்தின் அறிகுறிகளைப் பற்றிப் பேசும் வசனங்களின் சின்னங்களையும் என்னால் புரிந்துகொள்ள முடிந்தது. அதன் மூலம், அந்த நேரத்தின் அறிகுறிகளை புனித குர்ஆனிலும் தூய சுன்னாவிலும் வந்தவற்றுடன் இணைத்து ஒழுங்கமைக்க முடிந்தது, என் நம்பிக்கை மாறாவிட்டால் அதை என்னால் இணைக்க, ஒழுங்கமைக்க மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை.

என்னுடைய இந்த நம்பிக்கையை மாற்றுவது எனக்கு எளிதானதாக இல்லை. சந்தேகத்திற்கும் நிச்சயத்திற்கும் இடையில் பல கடினமான கட்டங்களை நான் கடந்து வந்தேன். ஒரு நாள் நான் சந்தேகத்தின் கட்டத்தில் இருப்பேன், ஒரு தூதர் வரமாட்டார் என்று எனக்குள் சொல்லிக் கொள்வேன், மற்றொரு நாள் என் காரில் வானொலியை இயக்கி, புனித குர்ஆன் வானொலி நிலையத்தில் ஒரு குர்ஆன் வசனத்தைக் கேட்ட பிறகு, அது என்னை மீண்டும் உறுதியின் நிலைக்குக் கொண்டுவரும், அல்லது ஒரு தூதர் வருவதை எனக்கு நிரூபிக்கும் குர்ஆனிலிருந்து புதிய வசனங்களைப் படிப்பேன்.

குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவிலிருந்து வரும் ஒரு தூதர் இருக்கிறார் என்பதை உறுதிப்படுத்தும் ஏராளமான சான்றுகள் இப்போது என்னிடம் உள்ளன. எனக்கு இரண்டு தேர்வுகள் இருந்தன: இந்த ஆதாரத்தை என்னிடமே வைத்திருப்பது அல்லது அதை அறிவிப்பது. நான் ஒரு அல்-அஸ்ஹர் ஷேக்கைச் சந்தித்து எனது நம்பிக்கையைப் பற்றி அவரிடம் பேசினேன். நான் அவருக்கு புகை வசனங்களைப் படித்துக் காட்டி, அவரிடம் சொன்னேன்: இந்த வசனங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தெளிவான தூதர் ஒரு வரவிருக்கும் தூதர், நபி அல்ல, அவர் மீது அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் உண்டாகட்டும். அவர் மறைமுகமாக என்னை அவநம்பிக்கை என்று குற்றம் சாட்டினார், மேலும் என்னிடம் கூறினார்: "இந்த நம்பிக்கையுடன், நீங்கள் இஸ்லாத்தின் மதத்தில் அவநம்பிக்கையின் கட்டத்திற்குள் நுழைந்துவிட்டீர்கள்..!" நான் அவரிடம் தொழுகை நடத்தி, நோன்பு நோற்று, அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்றும், முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும், நமது எஜமானர் முஹம்மது, குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி நபிமார்களின் முத்திரை என்றும், நபிகள் நாயகம், சாந்தியும் ஆசீர்வாதங்களும் தூதர்களின் முத்திரை அல்ல என்ற எனது நம்பிக்கை என்னை அவநம்பிக்கையாளராக்காது. என்னுடைய கருத்தை ஆதரிக்கும் வேறு சில ஆதாரங்களை நான் அவரிடம் சொன்னேன், ஆனால் அவர் அதை நம்பவில்லை, என்னை விட்டு வெளியேறினார், அவருடைய உள் குரல் நான் நம்பிக்கையின்மை நிலைக்கு வந்துவிட்டேன் என்று தனக்குள் சொல்லிக் கொண்டிருந்தது. எனது புத்தகத்தின் ஒரு பகுதியைப் படித்த மற்றொரு நபர், நான் சண்டையைத் தூண்டுவேன் என்று என்னிடம் கூறினார். பின்னர், ஜூலை 25, 2019 அன்று துல்-கீதா 1440 AH 22 ஆம் தேதி, லேடி மேரியை மணக்கும் காட்சியை நான் நினைவு கூர்ந்தேன். நான் லேடி மேரியை மணந்ததைக் கண்டேன், அவள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், நான் அவளுடன் சாலையில் நடந்து கொண்டிருந்தேன், அவள் என் வலதுபுறம் இருந்தாள். நான் அவளிடம், "சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் உன்னிடமிருந்து எனக்கு ஒரு குழந்தையைத் தருவார் என்று நம்புகிறேன்" என்று அவள் என்னிடம் சொன்னாள். அவள் என்னிடம், "நீ செய்ய வேண்டியதை முடிப்பதற்குள் வேண்டாம்" என்று சொன்னாள். அதனால் அவள் என்னை விட்டுவிட்டு தன் வழியில் தொடர்ந்தாள், நான் முன்னோக்கிச் சென்றேன். வலதுபுறம், நான் நிறுத்தி அவளுடைய பதிலைப் பற்றி யோசித்தேன், அவள் சொன்னதில் அவள் சரியாக இருந்தாள் என்று சொன்னேன், பார்வை முடிந்தது.

நான் இந்த தரிசனத்தை வெளியிட்ட பிறகு, ஒரு நண்பர் அதை இவ்வாறு விளக்கினார், "இந்த விளக்கம் மதக் கோட்பாட்டில் ஒரு பெரிய சீர்திருத்தத்துடன் தொடர்புடையது, ஒருவேளை உங்களுக்கோ அல்லது உங்கள் சந்ததியினருக்கோ குறிப்பிட்டதாக இருக்கலாம். இந்த சீர்திருத்தம் உண்மை என்றாலும், அது கடுமையான, தாங்க முடியாத எதிர்ப்பைச் சந்திக்கும்." அந்த நேரத்தில், அந்த தரிசனத்தின் விளக்கம் எனக்குப் புரியவில்லை.

இந்தப் புத்தகத்தை எழுத முடிவு செய்தேன், அதன் ஒரு பகுதியை நான் முடிக்கும்போதெல்லாம், புத்தகத்தை முடிக்கத் தயங்கி, நான் எழுதியதை குப்பைத் தொட்டியில் எறிந்தேன். இந்தப் புத்தகம் ஒரு ஆபத்தான நம்பிக்கையைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, மேலும் பதினான்கு நூற்றாண்டுகளாக இருந்து வரும் விளக்கங்களுக்கு முரணான பல புனித குர்ஆன் வசனங்களின் விளக்கத்தைக் கையாள்கிறது. என் உள் குரல், "நான் அந்த சோதனையிலும் குழப்பத்திலும் விழாமல் இருக்க எதையும் புரிந்து கொள்ளாமல் இருந்திருந்தால் நன்றாக இருந்திருக்காது என்று நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறுகிறது. நான் சோதிக்கப்பட்டேன், நான் முன்பு குறிப்பிட்டது போல், என் முன் இரண்டு வழிகள் இருந்தன, மேலும் இரண்டு வழிகளும் என்னை மிகவும் குழப்பமடையச் செய்யும் காரணங்களைக் கொண்டுள்ளன.

முதல் விருப்பம்: சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் எனக்காக ஒரு எதிர்காலத் தூதரை அனுப்புகிறார் என்பதற்கான ஆதாரத்தை நான் பின்வரும் காரணங்களுக்காக வைத்திருக்கிறேன்:

1- இந்த நம்பிக்கையை அறிவிப்பது, நான் இறக்கும் வரை முடிவடையாத விவாதம், விவாதம் மற்றும் தாக்குதல்களுக்கு மிகப் பெரிய கதவைத் திறக்கும். நான் தெய்வ நிந்தனை, சூஃபிசம், பஹாய்சம், காதியன், ஷியாயிசம் மற்றும் நான் இல்லாமல் செய்யக்கூடிய பிற குற்றச்சாட்டுகளுக்கு குற்றம் சாட்டப்படுவேன். அஹ்ல் அல்-சுன்னா வல்-ஜமா’ஆவின் கோட்பாட்டின் படி நான் அடிப்படையில் இன்னும் ஒரு முஸ்லிமாக இருக்கிறேன், ஆனால் இப்போது உள்ள ஒரே அடிப்படை கருத்து வேறுபாடு, சர்வவல்லமையுள்ளவரின் கூற்றுக்கு இணங்க, தண்டனையின் அறிகுறிகளுக்கு முன்பு ஒரு வரவிருக்கும் தூதர் தோன்றுவார் என்ற நம்பிக்கை மட்டுமே: "நாங்கள் ஒரு தூதரை அனுப்பும் வரை நாங்கள் ஒருபோதும் தண்டிக்க மாட்டோம் (15)" [அல்-இஸ்ரா’: 15].

2- இது என்னுடைய போர் அல்ல, ஆனால் வரவிருக்கும் தூதரின் போர், அவர் தனது வாதத்தை ஆதரிக்கும் நடைமுறை சான்றுகள், சான்றுகள், சான்றுகள் மற்றும் அற்புதங்களுடன் வருவார், அதே நேரத்தில் இந்த புத்தகத்தில் நான் எழுதியது மட்டுமே என்னிடம் உள்ளது, இது மக்களை நம்ப வைக்க போதுமானதாக இருக்காது, மேலும் வரவிருக்கும் தூதர், அவர் தனது செய்தியை நிரூபிக்கும் சான்றுகள் மற்றும் அற்புதங்களுடன் வந்தாலும், மறுப்பு மற்றும் திரிபுவாதத்தை சந்திப்பார், எனவே வரவிருக்கும் தூதர் மற்றும் அவரிடம் உள்ள சான்றுகளுடன் ஒப்பிடும்போது எனக்கு என்ன நடக்கும் என்பது பற்றி நான் என்ன நினைக்கிறேன்..?!

3- நபி (ஸல்) அவர்கள் இறைத்தூதர்களின் முத்திரை என்ற நம்பிக்கை இஸ்லாத்தின் ஆறாவது தூண் போன்ற ஒரு நம்பிக்கையாக மாறிவிட்டது, அதைப் பற்றி யாரும் விவாதிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. பதினான்கு நூற்றாண்டுகளாக முஸ்லிம்களின் ஆன்மாக்களில் ஆழமாக வேரூன்றிய இந்த நம்பிக்கையை ஒரு குறுகிய காலத்தில் அல்லது ஒரு புத்தகம் மூலம் மாற்றுவது எளிதான காரியமல்ல. மாறாக, இந்த நம்பிக்கையின் காலத்தின் நீளத்திற்கு விகிதாசாரமாக மிக நீண்ட காலம் தேவைப்படுகிறது, அல்லது குறுகிய காலத்தில் இந்த நம்பிக்கையை மாற்றக்கூடிய சான்றுகள் மற்றும் அற்புதங்களுடன் எதிர்பார்க்கப்பட்ட தூதர் தோன்ற வேண்டும்.

இரண்டாவது விருப்பம்: இந்த நம்பிக்கையைப் பற்றி விவாதிக்கும் ஒரு புத்தகத்தில் நான் கண்டறிந்த அனைத்து ஆதாரங்களையும் பின்வரும் காரணங்களுக்காக வெளியிடுவேன்:

1- இந்த ஆதாரங்களை நான் எனக்குள் வைத்திருந்தால், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியவர்களில் நானும் ஒருவராகிவிடுவேனோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்: "யார் அறிவை மறைக்கிறாரோ, அல்லாஹ் மறுமை நாளில் அவனை நெருப்பின் கடிவாளத்தால் கட்டுப்படுத்துவான்." [அறிவிப்பவர்: அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர்] இந்த புத்தகத்தில் நான் பெற்றுள்ள அறிவு, நான் மக்களுக்கு தெரிவிக்க வேண்டிய ஒரு நம்பிக்கைப் பத்திரமாகக் கருதப்படுகிறது, அது எனக்கு நிறைய சிரமங்களை ஏற்படுத்தினாலும் கூட. எனது குறிக்கோள், மிக உயர்ந்த அல்லாஹ்வின் திருப்தி, அல்லாஹ்வின் அடியார்களின் திருப்தி அல்ல, நான் சரி, தவறு இரண்டிலும் பயணக் குழுவுடன் செல்லும் வகையைச் சேர்ந்தவன் அல்ல.

2- நான் இறந்துவிடுவேன் என்று நான் அஞ்சுகிறேன், பின்னர் அல்லாஹ்வால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு தூதர் தோன்றி, மக்களை அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியுமாறு அழைப்பார், இல்லையெனில் அவர்கள் வேதனையால் சூழப்படுவார்கள், முஸ்லிம்கள் அவரை மறுப்பார்கள், அவர் மீது நம்பிக்கையின்மை இருப்பதாகக் குற்றம் சாட்டுவார்கள், அவரைச் சபிப்பார்கள், மேலும் அவர்களின் அனைத்து செயல்களும் மறுமை நாளில் என் பாவங்களின் அளவில் இருக்கும், ஏனென்றால் அல்லாஹ் எனக்குக் கொடுத்த அறிவைப் பற்றி நான் அவர்களிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை, மறுமை நாளில் அவர்கள் என் முன் நின்று, நான் அடைந்ததையும் அறிந்ததையும் அவர்களிடம் சொல்லாததற்காக என்னை நிந்திப்பார்கள்.

இந்தக் காலகட்டத்தில் அதிகமாக யோசித்ததால் எனக்கு குழப்பமும் சோர்வும் ஏற்பட்டது, மேலும் யோசித்ததால் எனக்கு நிம்மதியாகத் தூக்கம் வரவில்லை. எனவே, எனது கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் ஒரு தரிசனத்தை எனக்கு வழங்குமாறு சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தேன்: நான் தொடர்ந்து புத்தகத்தை எழுதி வெளியிட வேண்டுமா அல்லது எழுதுவதை நிறுத்த வேண்டுமா? செப்டம்பர் 17, 2019 அன்று, முஹர்ரம் 18, 1441 அன்று, எனக்கு இந்தக் காட்சி தோன்றியது.

(நான் என் புதிய புத்தகத்தை எழுதி முடித்துவிட்டேன், அது அச்சிடப்பட்டு, சில பிரதிகள் பதிப்பகத்திற்கு வழங்கப்பட்டுவிட்டன, மேலும் எனது புதிய புத்தகத்தின் மீதமுள்ள பிரதிகள் மீதமுள்ள பதிப்பகங்களுக்கு விநியோகிக்க என் காரில் இருந்தன. புத்தகத்தின் பிரதிகளில் ஒன்றை எடுத்து, அது எவ்வளவு நன்றாக அச்சிடப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பார்த்தேன், அட்டைப்படம் சிறப்பாக இருப்பதைக் கண்டேன், ஆனால் நான் புத்தகத்தைத் திறந்த பிறகு, அதன் பரிமாணங்கள் நான் வடிவமைத்ததை விட சிறியதாக இருப்பதைக் கண்டு நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். இதன் விளைவாக, எழுத்தின் அளவு சிறியதாகிவிட்டது, மேலும் வாசகர் என் புத்தகத்தைப் படிக்க தனது கண்களை பக்கங்களுக்கு அருகில் கொண்டு வர வேண்டும் அல்லது கண்ணாடிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும். இருப்பினும், எனது புத்தகத்தின் முதல் மூன்றில் எந்த புத்தகத்தின் சாதாரண பரிமாணங்களுடனும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான பக்கங்கள் இருந்தன, அதில் உள்ள எழுத்து இயல்பானது, எல்லோரும் அதைப் படிக்க முடியும், ஆனால் அது புத்தகத்தில் சரியாகப் பதிக்கப்படவில்லை. அதன் பிறகு, எனக்காக முந்தைய புத்தகத்தை அச்சிட்ட அச்சகத்தின் உரிமையாளர், அது புத்தகம் (மேய்ப்பன் மற்றும் மந்தையின் சிறப்பியல்புகள்) எனக்குத் தோன்றினார், அவருடன் அவர் அச்சிட்ட ஒரு புத்தகம். இன்னொரு எழுத்தாளருக்கு, இந்தப் புத்தகம் புகையைப் பற்றியது, இது அந்த நேரத்தின் முக்கிய அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும். என்னுடைய இந்தப் புத்தகத்தில் அந்த நேரத்தின் அனைத்து அறிகுறிகளும் அடங்கும் என்று நான் அவரிடம் சொன்னேன். கடிகாரம் மற்றும் புகை. இந்த அச்சகத்தின் உரிமையாளர் தான் அச்சிட்ட தனது புத்தகத்தை ஆய்வு செய்தார், அது சிறந்த நிலையில் அச்சிடப்பட்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தார், பக்க எண்ணில் பிழை இருப்பதைத் தவிர. பின்புற அட்டையில் முதல் பக்கமும் கடைசிப் பக்கமும் புத்தகத்துடன் வரிசையாக எண்ணப்படவில்லை. இருப்பினும், அவரது புத்தகத்தின் கடைசிப் பக்கத்தில் சூரத் அத்-துகானின் கடைசி வசனத்தைக் கவனித்தேன், அதாவது: "எனவே காத்திருங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் காத்திருக்கிறார்கள்."

இந்த தரிசனத்தின் விளக்கம், என் நண்பர் ஒருவர் என்னிடம் கூறியது போல்: (முதல் மூன்றில் ஒரு பகுதியைப் பொறுத்தவரை, அதன் சில பக்கங்கள் தெளிவாக உள்ளன, ஆனால் நன்கு நிறுவப்படவில்லை, இது உங்கள் வாழ்நாளில் நிகழும் மற்றும் நிரூபிக்கப்பட வேண்டிய விஷயங்களுடன் தொடர்புடையது. சிறந்த மற்றும் தெளிவான முறையில் அச்சிடப்பட்ட, புகை வசனத்துடன் தொடர்புடைய மற்றொரு புத்தகத்தைப் பொறுத்தவரை, இது இந்த வசனத்தின் உடனடி நிகழ்வின் ஒரு குறிகாட்டியாகும் - மேலும் கடவுளுக்கு நன்றாகத் தெரியும். இது அதன் நேரம், கடவுளுக்கு நன்றாகத் தெரியும். இந்த வசனம் நிகழ வேண்டுமென்றால், நாம் எதிர்பார்ப்பதிலிருந்து வேறுபட்ட தொடக்கமும், நாம் கற்பனை செய்யாத ஒரு முடிவும் இதற்கு இருக்கும்.) மற்றொரு நண்பர் இந்த தரிசனத்தை விளக்கி கூறினார்: (உங்கள் தரிசனம் என்பது மக்கள் கூடும் ஒரு நபரின் உடனடி தோற்றத்தையும், மேய்ப்பனின் மேய்ப்பராக இருப்பார் என்பதையும் குறிக்கிறது. முதல் அடையாளம் வானத்தில் புகை தோன்றுவது. உங்கள் புத்தகத்தைப் பொறுத்தவரை, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளிடமிருந்து மிகுந்த நுண்ணறிவு உள்ளவர்கள் மட்டுமே நீங்கள் என்ன எழுதுவீர்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். கிழிக்கப்படவிருக்கும் தேய்ந்த பக்கங்கள் அறிஞர்களிடையே நன்கு நிறுவப்பட்ட வசனங்கள் மற்றும் ஹதீஸ்களின் விளக்கங்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். விளக்கம், புதிய விளக்கங்கள் பழையவற்றை துண்டித்துவிடும். கடவுள் மிக உயர்ந்தவர்.) எனக்குத் தெரியும்) அந்தத் தரிசனத்தை விளக்கிய இரண்டு பேருக்கும் என் புத்தகம் எதைப் பற்றியது என்று தெரியவில்லை, எனவே, வாதங்கள், கண்டனங்கள் மற்றும் எனக்குத் தெரியாத பிரச்சனைகள் என இந்தப் புத்தகத்தால் நான் என்ன சந்திப்பேன் என்ற பயத்தின் காரணமாக நான் எதிர்கொண்ட உளவியல் பிரச்சனைகள் இருந்தபோதிலும் புத்தகத்தை தொடர்ந்து எழுத முடிவு செய்தேன்.

இந்தப் புத்தகத்தின் மூலம், குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவின் சரியான உரையை நவீன அறிவியலின் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில் அறிவியல் உண்மையுடன் இணைக்க முயற்சித்தேன். இந்தப் புத்தகத்தில், நான் பல வசனங்களைச் சேர்த்து, குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவிற்கு ஏற்பவும், இந்த விளக்கத்துடன் பொருந்தக்கூடிய நவீன அறிவியல் கோட்பாடுகளுடன் அவற்றை விளக்கியுள்ளேன். எனது சொந்த முயற்சிகளின் அடிப்படையில் நான் அந்த நேரத்தின் அறிகுறிகளை அமைத்துள்ளேன். இந்த ஏற்பாடு பொருந்தும் அல்லது அவற்றில் சிலவற்றின் ஏற்பாடு மாறுபடும் ஒரு நாள் வர வாய்ப்புள்ளது. வரவிருக்கும் தூதரைக் குறிக்கும் சில வசனங்களை எதிர்பார்க்கப்பட்ட மஹ்தி அல்லது நமது எஜமானர் இயேசுவைத் தவிர வேறு ஒரு தூதரின் மீது முன்னிறுத்துவதில் நான் தவறு செய்ய வாய்ப்புள்ளது. இருப்பினும், இந்த நிகழ்வுகளை நான் ஏற்பாடு செய்யும் வரை, குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவின் யதார்த்தத்திலிருந்து அனைத்து நூல்கள் மற்றும் கணிப்புகளையும் அறிவியல் ஆதாரங்களையும் இணைக்க முடிந்தவரை முயற்சித்தேன். இருப்பினும், இறுதியில், இது எனது சொந்த முயற்சி. சில இடங்களில் நான் சரியாக இருக்கலாம், மற்ற இடங்களில் நான் தவறாக இருக்கலாம். நான் தவறில்லாத ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்லது தூதர் அல்ல. இருப்பினும், குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவில் கூறப்பட்டுள்ளவற்றின் அடிப்படையில் எனக்கு உறுதியாகத் தெரியும் ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், புகையின் வேதனையைப் பற்றி மக்களை எச்சரிக்கும் ஒரு தூதர் வருகிறார், மேலும் பெரும்பாலான மக்கள் இந்த தூதரை நம்ப மாட்டார்கள், எனவே புகையின் வேதனை அவர்களுக்கு ஏற்படும். பின்னர் அறிகுறிகள் தொடரும். அதன் பிறகு மகத்தான நேரம் வரும், மேலும் கடவுளுக்கு நன்றாகத் தெரியும்.

இந்தப் புத்தகத்தில் ஒரு வரவிருக்கும் தூதர் தோன்றுவார் என்று நான் நம்பினாலும், ஒரு பொய்யான, வஞ்சகமான தூதரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு நான் பொறுப்பல்ல. ஏனென்றால், இந்தப் புத்தகத்தில், வரவிருக்கும் தூதரை எல்லாம் வல்ல இறைவன் ஆதரிப்பான் என்பதற்கான நிபந்தனைகளையும் ஆதாரங்களையும் நான் முன்வைத்துள்ளேன். இதனால் என்னுடைய இந்தப் புத்தகத்தைப் படிக்கும் எவரும் அவரால் ஏமாற்றப்பட மாட்டார்கள். இருப்பினும், ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலானோர் வரவிருக்கும் தூதரைப் பின்தொடர்வார்கள், மேலும் என்னுடைய இந்தப் புத்தகம், அது பரவினாலும், எல்லாம் வல்ல இறைவன் வேறுவிதமாக விரும்பினால் தவிர, இந்தச் சிறிய எண்ணிக்கையுடன் கூட்டவோ அல்லது குறைக்கவோ மாட்டார். ஆனால், வரவிருக்கும் தூதரை பொய் சொல்பவர்கள், வாதிடுபவர்கள் மற்றும் சபிப்பவர்களின் சுமை, வரவிருக்கும் தூதரின் வருகையை நிரூபிக்கும் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சான்றுகள் மற்றும் சான்றுகளைப் படித்து சிந்தித்த அறிஞர்களின் தோள்களில் விழும். ஆனாலும், அவர்கள் வலியுறுத்தி ஃபத்வாவை வெளியிட்டனர். நமது எஜமானர் முஹம்மது, குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, நபிமார்களின் முத்திரை மட்டுமல்ல, தூதர்களின் முத்திரையும் அவர் மீதுதான். அவர்களின் ஃபத்வா காரணமாக, பல முஸ்லிம்கள் வழிதவறிச் சென்று வரவிருக்கும் தூதரைப் பற்றி பொய் சொல்வார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் ஃபத்வாவின் சுமையையும், அவர்களை வழிதவறச் செய்தவர்களின் சுமையையும் சுமப்பார்கள். "எங்கள் மூதாதையர்களையும் முந்தைய அறிஞர்களையும் நாங்கள் கண்டது இதுதான்" என்று கூறுவது அவர்களுக்குப் பயனளிக்காது, ஏனென்றால் ஆதாரங்களும் ஆதாரங்களும் அவர்களிடம் வந்து, அவர்கள் அவற்றைப் பற்றி வாதிட்டு அவற்றை நிராகரித்தனர். எனவே, வரவிருக்கும் தூதர் புகையின் வேதனையைப் பற்றி அவர்களுக்கு எச்சரிக்கும் போது, உங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளின் தலைவிதியைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திப்பீர்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். பெரும்பாலான மக்களால் அனைத்து தூதர்களும் மறுக்கப்பட்டனர், மேலும் எதிர்காலத்தில் வரவிருக்கும் தூதருடன் இதுதான் நடக்கும் - மேலும் கடவுள் நன்கு அறிவார். தூதர்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, நாடுகளின் வரிசையுடன் தொடர்ந்து வருகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெற்றி பெறுவார்கள். காலம் கடந்துவிட்டது, மேலும் ஒவ்வொரு யுகத்திலும் பெரும்பாலான மக்களால் இது மறுக்கப்பட்டுள்ளது, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் கூறினார்: "ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு தூதர் ஒரு தேசத்திற்கு வரும்போது, அவர்கள் அவரை மறுத்தனர். எனவே அவர்களில் சிலரை மற்றவர்களைப் பின்பற்றச் செய்து, அவர்களை [வெளிப்பாடுகளை] ஆக்கினோம், எனவே நம்பிக்கை கொள்ளாத ஒரு மக்களை ஒழித்துவிட்டோம்." (அல்-மு'மினூன்: 44)

கடவுளிடம் திரும்புபவர் மற்றவர்களின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு தனது நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொள்ளவில்லை, மாறாக தனது மனதினால் சிந்திக்கிறார், கண்களால் பார்க்கிறார், காதுகளால் கேட்கிறார், மற்றவர்களின் காதுகளால் அல்ல, மரபுகள் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளை நோக்கிய பாதையில் ஒரு தடையாக நிற்க அனுமதிக்கவில்லை. எத்தனை பழைய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நாம் கைவிட்டிருக்கிறோம், எத்தனை பழைய கோட்பாடுகள் புதியவற்றுக்கு வழிவகுத்துள்ளன? ஒரு நபர் உண்மையைத் தேட முயற்சிக்கவில்லை என்றால், அவர் பாரம்பரியத்தின் இருளில் இருப்பார், முன்னோர்கள் சொன்னதை மீண்டும் கூறுவார்: "உண்மையில், எங்கள் மூதாதையர்கள் ஒரு மதத்தைப் பின்பற்றுவதைக் கண்டோம், உண்மையில், நாங்கள் அவர்களின் அடிச்சுவடுகளால் வழிநடத்தப்படுகிறோம்" (22) [அஸ்-ஜுக்ருஃப்].

"இந்தக் குர்ஆனில் மனிதர்களுக்காக நாம் ஒவ்வொரு உதாரணத்தையும் நிச்சயமாக வழங்கியுள்ளோம், ஆனால் மனிதன் பெரும்பாலும் எல்லாவற்றிலும் சர்ச்சைக்குரியவனாகவே இருக்கிறான்" என்று இந்த புத்தகத்தை முடிக்கிறேன். (54) மேலும், மக்களுக்கு வழிகாட்டுதல் வந்தபோது அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்வதிலிருந்தும், தங்கள் இறைவனிடம் மன்னிப்பு கேட்பதிலிருந்தும் தடுக்கும் எதுவும் இல்லை. முன்னோர்களின் உதாரணம் அவர்களிடம் வர வேண்டும் அல்லது அவர்களுக்கு நேருக்கு நேர் தண்டனை வர வேண்டும் என்பதைத் தவிர. (55) மேலும், நாம் தூதர்களை நற்செய்தி சொல்பவர்களாகவும், எச்சரிக்கை செய்பவர்களாகவும் மட்டுமே அனுப்புகிறோம், மேலும் காஃபிர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தர்க்கம் செய்கிறார்கள். சத்தியத்தை மறுப்பதற்காகவும், என் வசனங்களையும், அவர்கள் எச்சரிக்கப்படுவதையும் ஏளனமாகக் கருதுவதற்காகவும் பொய்யை நம்பாதவர்கள். (56) மேலும், தன் இறைவனின் வசனங்கள் நினைவூட்டப்பட்டு, அவற்றைப் புறக்கணித்து, தன் கைகள் முன் வைத்ததை மறந்துவிடுபவரை விட அநியாயக்காரன் யார்? நிச்சயமாக, அவர்கள் அதைப் புரிந்து கொள்ளாதபடி அவர்களின் இதயங்களின் மீது மூடிகளையும், அவர்களின் காதுகளில் செவிடையும் ஏற்படுத்தியுள்ளோம். (57) உம்முடைய இறைவன் மன்னிப்பவன், கிருபையுடையவன். அவர்கள் சம்பாதித்ததற்காக அவர்களைத் தண்டித்தால், அவர்களுக்கான தண்டனையை அவன் துரிதப்படுத்தியிருப்பான். மாறாக, அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் உண்டு, அதில் இருந்து அவர்கள் ஒருபோதும் புகலிடம் காண மாட்டார்கள். (58) அந்த ஊர்கள் - அவர்கள் அநீதி இழைத்தபோது அவற்றை அழித்தோம், மேலும் அவற்றின் அழிவுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தையும் நாம் நிர்ணயித்தோம். (59) [அல்-கஹ்ஃப்], மேலும் என்னுடைய இந்த புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வசனங்களை விளக்குவதில் நான் பின்பற்றிய அதே வழியில் இந்த வசனங்களை நீங்கள் சிந்திக்க விட்டுவிடுகிறேன். வழிகாட்டுதலுடன் வரும் வரவிருக்கும் தூதர் தோன்றும் போது இந்த வசனங்கள் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படும் என்று நான் நம்புகிறேன் - மேலும் அல்லாஹ்வே நன்கு அறிவான். இது எல்லாம் வல்ல இறைவனின் மாறாத சுன்னத் ஆகும், சர்வ வல்லமையுள்ள இறைவன் கூறினார்: "இதுவே நாம் உங்களுக்கு முன் அனுப்பிய நமது தூதர்களின் வழி. மேலும் நமது பாதையில் எந்த மாற்றத்தையும் நீங்கள் காண மாட்டீர்கள்." (77) [அல்-இஸ்ரா'].

டேமர் பத்ர்