இயேசு, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், ஒரு ஆட்சியாளராகவோ அல்லது தீர்க்கதரிசியாகவோ இறங்குவாரா?

இந்தக் கேள்வியை நீங்கள் அறிஞர்களிடம் கேட்கும்போது, "எங்கள் ஆண்டவர் இயேசு, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், ஒரு புதிய சட்டத்துடன் ஆட்சி செய்ய மாட்டார், ஆனால் அவர் இரண்டு சஹீஹ்களில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, அபு ஹுரைராவின் அதிகாரத்தின் பேரில் இறங்குவார், அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர், அல்லாஹ் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு சாந்தி உண்டாகட்டும், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, மர்யமின் மகன் ஒரு நீதியுள்ள நீதிபதியாக இறங்குவார்...' அதாவது, ஒரு ஆட்சியாளர், ஒரு புதிய செய்தியுடன் ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்ல, மாறாக அவர் முஹம்மதுவின் சட்டத்துடன் ஆட்சி செய்வார், கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு சாந்தி உண்டாகட்டும், மற்றும் அவரது தீர்ப்புகள். அவர் ஒரு புதிய தீர்க்கதரிசனமாகவோ அல்லது புதிய தீர்ப்புகளாகவோ இருக்க மாட்டார்."
அல்-நவவி (அல்லாஹ் அவருக்கு இரக்கம் காட்டட்டும்) கூறினார்: "அவர் மீது சாந்தியும் ஆசீர்வாதமும் உண்டாகட்டும், 'ஒரு நீதிபதியாக' என்ற அவரது கூற்று, அவர் இந்த ஷரியாவுடன் ஒரு நீதிபதியாக இறங்குகிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர் ஒரு புதிய செய்தி மற்றும் ஷரியாவை ரத்து செய்யும் தீர்க்கதரிசியாக இறங்கவில்லை, மாறாக அவர் இந்த நாட்டின் நீதிபதிகளில் இருந்து ஒரு நீதிபதி ஆவார்."
அல்-குர்துபி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “‘உங்கள் இமாம் உங்களிடமிருந்து வந்தவர்,’ ‘உங்கள் தாய்’ என்ற அவரது கூற்றை இப்னு அபி திப் அல்-அஸ்லிலும் அதன் துணைப் பகுதியிலும் விளக்கினார்: இயேசு, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், பூமியின் மக்களுக்கு வேறொரு சட்டத்துடன் வரமாட்டார், மாறாக அவர் இந்தச் சட்டத்தை உறுதிப்படுத்தி புதுப்பிப்பார், ஏனெனில் இந்தச் சட்டம் சட்டங்களில் கடைசியானது, மேலும் முஹம்மது (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் தூதர்களில் கடைசியானவர். இயேசுவிடம், ‘வாருங்கள், எங்களை ஜெபத்தில் வழிநடத்துங்கள்’ என்று மக்கள் கூறியதிலிருந்து இது தெளிவாகக் குறிக்கப்படுகிறது. அவர் கூறுவார்: ‘இல்லை. உங்களில் சிலர் மற்றவர்களை விடத் தலைவர்கள், இந்த தேசத்திற்கு அல்லாஹ்வின் மரியாதையாக.’”
அல்-ஹாஃபிஸ் இப்னு ஹஜர் கூறினார்: “‘நீதிபதியாக’ என்ற அவரது கூற்று ஒரு ஆட்சியாளரைக் குறிக்கிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், அவர் இந்த ஷரியாவுடன் ஒரு நீதிபதியாக இறங்குவார், ஏனெனில் இந்த ஷரியா நிலைத்திருக்கும், ரத்து செய்யப்படாது. மாறாக, இயேசு இந்த நாட்டின் ஆட்சியாளர்களில் ஒரு ஆட்சியாளராக இருப்பார்.”
நீதிபதி இயாத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இயேசு கிறிஸ்துவின் வம்சாவளியும், அவர் அந்திக்கிறிஸ்துவைக் கொன்றதும் சுன்னிகளின் கூற்றுப்படி உண்மையான மற்றும் சரியான உண்மையாகும், ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் தெரிவிக்கப்பட்ட உண்மையான அறிக்கைகள் காரணமாகவும், அதை செல்லாததாக்கவோ அல்லது பலவீனப்படுத்தவோ எதுவும் அனுப்பப்படவில்லை என்பதாலும், சில முதாசிலிட்டுகள் மற்றும் ஜஹ்மியர்கள் கூறியதற்கும், இதை மறுப்பதில் தங்கள் கருத்தைப் பகிர்ந்து கொள்பவர்களுக்கும், முஹம்மதுவைப் பற்றிய மிக உயர்ந்த அல்லாஹ்வின் கூற்று: “நபிமார்களின் முத்திரை”, மற்றும் அவரது கூற்று, “எனக்குப் பிறகு எந்த தீர்க்கதரிசியும் இல்லை”, மேலும் இது குறித்து முஸ்லிம்களின் ஒருமித்த கருத்து, இஸ்லாமிய ஷரியா நிலைத்திருக்கும், மறுமை நாள் வரை ரத்து செய்யப்படாது - இந்த ஹதீஸ்களை மறுக்கிறது.”

நமது ஆண்டவராகிய இயேசு, ஒரு தீர்க்கதரிசியாக உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, ஆளும் தீர்க்கதரிசியாக மீண்டும் வருவார் என்பதற்கான சான்றுகள்:

பெரும்பாலான அறிஞர்கள், இயேசு (அலைஹிஸ்ஸலாம்) காலத்தின் இறுதியில் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக அல்ல, ஒரு ஆட்சியாளராக மட்டுமே திரும்புவார் என்று நம்புகிறார்கள். ஏனென்றால், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு வேறு எந்த தீர்க்கதரிசியோ அல்லது தூதரோ இல்லை என்று அவர்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள், இது எல்லாம் வல்ல இறைவனின் வார்த்தைகளுக்கு இணங்க: {இன்று நான் உங்கள் மதத்தை உங்களுக்காக முழுமையாக்கியுள்ளேன், உங்கள் மீது என் அருளை நிறைவு செய்துள்ளேன், மேலும் இஸ்லாத்தை உங்களுக்கு மதமாக அங்கீகரித்துள்ளேன்} [அல்-மாயிதா: 3], மற்றும் சூரத் அல்-அஹ்சாபில் உள்ள அவரது வார்த்தைகள்: {முஹம்மது உங்கள் எந்த மனிதருக்கும் தந்தை அல்ல, ஆனால் அவர் கடவுளின் தூதரும் தீர்க்கதரிசிகளின் முத்திரையும் ஆவார். மேலும் கடவுள் எப்போதும் அனைத்தையும் அறிந்தவர்} [அல்-அஹ்சாப்]. நாம் முன்னர் குறிப்பிட்ட அனைத்து அறிஞர்களின் கருத்துக்களும், நமது எஜமானர் இயேசு, அவர் மீது அமைதி நிலவட்டும், அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்ல, ஒரு ஆட்சியாளராக மட்டுமே இருப்பார் என்று கூறுகின்றன, இது பல நூற்றாண்டுகளாக நமது எஜமானர் முஹம்மது நபிகளின் முத்திரை மற்றும் தூதர்களின் முத்திரை என்று வேரூன்றிய நம்பிக்கையின் இயல்பான விளைவாகும். ஆகையால், பெரும்பாலான அறிஞர்கள், நமது ஆண்டவர் இயேசு, ஒரு தீர்க்கதரிசியாகத் திரும்புவார் என்பதை நிரூபிக்கும் அனைத்து அடையாளங்களையும் சகுனங்களையும் புறக்கணித்துவிட்டனர், அவர் எல்லாம் வல்ல கடவுள் அவரைத் தமக்கு உயர்த்துவதற்கு முன்பு இருந்தது போல. நமது ஆண்டவர் இயேசு, அவர் காலத்தின் முடிவில் ஒரு ஆட்சியாளராக மட்டுமே திரும்புவார் என்று நம்பும் பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்துக்கு எனது முழு மரியாதையுடன், நான் அவர்களுடன் உடன்படவில்லை, மேலும் நமது ஆண்டவர் இயேசு, அவர் மீது அமைதி நிலவட்டும், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளால் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக எழுப்பப்பட்டார், மேலும் காலத்தின் முடிவில் அதே நேரத்தில் ஒரு தீர்க்கதரிசியாகவும் ஆட்சியாளராகவும் திரும்புவார் என்று கூறுகிறேன், நமது ஆண்டவர் முஹம்மது, எங்கள் ஆண்டவர் தாவீது, எங்கள் ஆண்டவர் சாலமன், அவர்கள் மீது அமைதி நிலவட்டும். மாறாக, நமது தீர்க்கதரிசி, அவர் மீது அமைதி நிலவட்டும், எங்கள் ஆண்டவர் இயேசு, அவர் மீது அமைதி நிலவட்டும், ஜிஸ்யாவை விதிப்பார் என்றும், இது ஷரியாவிலிருந்து அல்ல என்றும் தெரிவிக்கப்பட்டது. இஸ்லாம், ஆனால் அவர் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் கட்டளைப்படி செயல்படுவார், மேலும் நமது எஜமானர் முஹம்மதுவுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் சட்டத்தை ரத்து செய்ய மாட்டார், அவர் மீது அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் உண்டாகட்டும், மாறாக அவர் அதைப் பின்பற்றுவார், மேலும் மஹ்தி அவரைப் போலவே நபி (ஸல்) அவர்களின் பின்பற்றுபவர், அவரது சட்டத்தின்படி செயல்படுகிறார், மேலும் இது அவர்கள் இருவரும் உலகிற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தியுடன் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளிடமிருந்து வந்த முஸ்லிம் தூதர்கள் என்பதற்கும், நமது எஜமானர் இயேசு, அவர் மீது அமைதியும் உண்டாகட்டும், ஒரு தீர்க்கதரிசியாகத் திரும்புவார் என்பதற்கும் அறிஞர்கள் கவனிக்காமல் விட்டதற்கான சான்றுகள் ஏராளமாக உள்ளன, அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:

1- நபிமார்களின் முத்திரையைக் கூறுங்கள், அவருக்குப் பிறகு எந்த நபியும் இல்லை என்று கூறாதீர்கள்:

ஜலால் அல்-தின் அல்-சுயூதி (அல்-துர்ர் அல்-மந்தூர்) புத்தகத்தில் கூறினார்: “ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில் இப்னு அபி ஷைபா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘நபிமார்களின் முத்திரையைச் சொல்லுங்கள், அவருக்குப் பிறகு எந்த நபியும் இல்லை என்று சொல்லாதீர்கள்.’ அல்-ஷாபி (ரலி) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில் இப்னு அபி ஷைபா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அவர் கூறினார்: ஒரு மனிதர் அல்-முகீரா பின் ஷுபா (ரலி) அவர்களின் முன்னிலையில், ‘நபிமார்களின் முத்திரையான முஹம்மது (ரலி) அவர்களின் மீது கடவுளின் பிரார்த்தனையும் அமைதியும் நிலவட்டும், அவருக்குப் பிறகு எந்த நபியும் இல்லை’ என்று கூறினார்கள். அல்-முகீரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘உங்களுக்குப் போதுமானது: நீங்கள் நபிமார்களின் முத்திரையைச் சொன்னால், இயேசு, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், வெளிப்படுவார் என்று எங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது. அவர் வெளிப்பட்டால், அவருக்கு முன்னும் பின்னும் இருந்தார்.’”
"ஆனால் கடவுளின் தூதரும் நபிமார்களின் முத்திரையும்" என்ற சர்வவல்லமையுள்ளவரின் கூற்றின் விளக்கத்தில் யஹ்யா பின் சலாம் எழுதிய புத்தகத்தில், அல்-ரபி பின் சுபைஹ் அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில், முஹம்மது பின் சிரினின் அதிகாரத்தின் பேரில், ஆயிஷாவின் அதிகாரத்தின் பேரில், கடவுள் அவளைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும் என்று அவர் கூறினார்: "முஹம்மதுவுக்குப் பிறகு எந்த தீர்க்கதரிசியும் இல்லை என்று சொல்லாதீர்கள், மேலும் நபிமார்களின் முத்திரை என்று சொல்லுங்கள், ஏனென்றால் மேரியின் மகன் இயேசு ஒரு நீதியுள்ள நீதிபதியாகவும் நீதியுள்ள தலைவராகவும் இறங்குவார், அவர் அந்திக்கிறிஸ்துவைக் கொல்வார், சிலுவையை உடைப்பார், பன்றிகளைக் கொல்வார், ஜிஸ்யாவை ஒழிப்பார், போரை ஒழிப்பார்." "அவளுடைய சுமைகள்."
இறைத்தூதர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், வெளிப்பாட்டின் அருட்கொடையையும், செய்தியையும் உண்மையுள்ளவரும் நம்பகமானவருமான இறைவனைப் பின்பற்றுபவர்கள் தொடர்ந்து அனுபவிப்பார்கள் என்பதை நிச்சயமாக அறிந்திருந்தார்கள். நபிமார்களின் முத்திரையைப் பற்றிய சரியான புரிதலை, அனைத்து வகையான முரண்பாடுகளிலிருந்தும் விடுபட்டு நிரூபிக்க விரும்பினார். நபிமார்களின் முத்திரை என்பது அவருடைய ஷரியா இறுதியானது என்பதையும், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் படைப்புகளில் எவரும் கடவுளின் தூதர் (அவர் மீது அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் உண்டாகட்டும்) என்ற அந்தஸ்தை ஒருபோதும் அடைய மாட்டார்கள் என்பதையும் குறிக்கிறது. இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபி, நமது மாஸ்டர் முஹம்மது (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களிடமிருந்து ஒருபோதும் மங்காது.
இப்னு குதைபா அல்-தினாவாரி ஆயிஷாவின் கூற்றை விளக்கி, இவ்வாறு கூறினார்: “ஆயிஷாவின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் அவளைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும், 'நபிமார்களின் முத்திரையான கடவுளின் தூதரிடம் சொல்லுங்கள், 'அவருக்குப் பிறகு எந்த தீர்க்கதரிசியும் இல்லை' என்று சொல்லாதீர்கள்,' என்று அவள் இயேசுவின் வம்சாவளியைக் குறிப்பிடுகிறாள், மேலும் அவளுடைய இந்தக் கூற்று 'எனக்குப் பிறகு எந்த தீர்க்கதரிசியும் இல்லை' என்ற நபியின் கூற்றுடன் முரண்படவில்லை, ஏனெனில் அவர் 'நான் கொண்டு வந்ததை ரத்து செய்ய எனக்குப் பிறகு எந்த தீர்க்கதரிசியும் இல்லை' என்று அர்த்தப்படுத்தினார், அதே போல் நபிமார்கள், அவர்கள் மீது அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் நிலவட்டும், மேலும் அவள், 'அவருக்குப் பிறகு மெசியா இறங்க மாட்டார் என்று சொல்லாதே' என்று அர்த்தப்படுத்தினாள்.
மாறாக, நமது எஜமானர் இயேசு, அவர் காலத்தின் முடிவில் தோன்றி, இஸ்லாமிய சட்டத்தை செயல்படுத்தும் முன்மாதிரி, நமது எஜமானர் தாவீது மற்றும் நமது எஜமானர் சாலமன் ஆகியோரின் முன்மாதிரியைப் போன்றது, அவர்கள் நமது எஜமானர் மோசேயின் சட்டத்தின்படி தீர்க்கதரிசிகளாகவும் ஆட்சியாளர்களாகவும் இருந்தனர், அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும். அவர்கள் நமது எஜமானர் மோசேயின் சட்டத்தை வேறொரு சட்டத்தால் மாற்றவில்லை, மாறாக நமது எஜமானர் மோசேயின் அதே சட்டத்தின்படி செயல்படுத்தப்பட்டு ஆட்சி செய்தனர், அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும். நமது எஜமானர் இயேசு, அவர் காலத்தின் முடிவில் இறங்கும்போது அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்.

2- எனக்கும் அவருக்கும் இடையில் எந்த நபியும் இல்லை.

அபூ ஹுரைராவின் அதிகாரத்தின் பேரில், நபி (ஸல்) அவர்களின் அதிகாரத்தின் பேரில், அவர் கூறினார்: "தீர்க்கதரிசிகளின் தாய்மார்கள் பலதரப்பட்டவர்களாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்களின் மதம் ஒன்றுதான். நான் மரியாளின் மகனான இயேசுவுக்கு மிக நெருக்கமானவன், ஏனென்றால் எனக்கும் அவருக்கும் இடையில் எந்த தீர்க்கதரிசியும் இல்லை. அவர் என் தேசத்தின் மீது என் வாரிசு, அவர் கீழே வருகிறார்..."
இறுதிக் காலத்தில் நமது ஆண்டவர் இயேசுவின் வம்சாவளி கதையைக் கையாளும் இந்த ஹதீஸில், நபி (ஸல்) அவர்கள், "எனக்கும் மறுமை நேரத்திற்கும் இடையில் எந்த தீர்க்கதரிசியும் இல்லை" என்று கூறவில்லை. மாறாக, "எனக்கும் அவருக்கும் இடையில் எந்த தீர்க்கதரிசியும் இல்லை" என்று கூறினார்கள். இது நமது ஆண்டவர் இயேசு (ஸல்) அவர்கள், தீர்க்கதரிசிகளின் முத்திரையாக இருந்ததால், அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக இருந்து விலக்கப்பட்டார் என்பதைக் குறிக்கிறது.
"எனக்கும் அவருக்கும் இடையில் எந்த நபியும் இல்லை" என்று எங்கள் எஜமானர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை இங்கே மீண்டும் வலியுறுத்துகிறோம். "எனக்கும் அவருக்கும் இடையில் எந்த தூதரும் இல்லை" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறவில்லை, ஏனெனில் எங்கள் எஜமானர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கும், எங்கள் எஜமானர் இயேசு (ஸல்) அவர்களுக்கும் இடையில், தூதர், மஹ்தி இருக்கிறார்.

3 - சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் அவரை அனுப்புகிறார்

சஹீஹ் முஸ்லிமில், ஆண்டிகிறிஸ்டின் விசாரணையைப் பற்றி குறிப்பிட்ட பிறகு: "அவர் இப்படி இருக்கும்போது, கடவுள் மேரியின் மகன் மேசியாவை அனுப்புவார், அவர் டமாஸ்கஸின் கிழக்கே உள்ள வெள்ளை மினாரத்தின் அருகே, இரண்டு இடிபாடுகளுக்கு இடையில் இறங்கி, இரண்டு தேவதூதர்களின் இறக்கைகளில் கைகளை வைப்பார்..."
நாம் முன்பு குறிப்பிட்டது போல, உயிர்த்தெழுதல் என்பது அனுப்புதல் என்று பொருள், அதாவது சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் மேசியாவை அனுப்புவார், அவர் வெள்ளை மினாரில் இறங்குவார். எனவே (கடவுள் அனுப்பினார்) என்பதன் அர்த்தம் (கடவுள் அனுப்பினார்), அதாவது அவர் ஒரு தூதராக இருப்பார். எனவே அந்த வார்த்தை சூரியனைப் போல தெளிவாக உள்ளது, எனவே உயிர்த்தெழுதல் என்ற வார்த்தையை அல்லாமல் (ஆட்சியாளர்) என்ற வார்த்தையில் மட்டும் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று ஏன் வலியுறுத்தப்படுகிறது..?
இது அவர் சொர்க்கத்திலிருந்து இறங்கி இரண்டு தேவதூதர்களின் இறக்கைகள் மீது கைகளை வைத்த அற்புதத்திற்கு கூடுதலாகும். நமது எஜமானர் முஹம்மது, சாந்தியும் ஆசீர்வாதமும் அவர் மீது உண்டாகட்டும், இவை அனைத்திற்கும் பிறகு அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியாகத் திரும்புவார் என்று இந்த ஹதீஸில் தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் கூறுவது அவசியமா? "உயிர்த்தெழுதல்" என்ற வார்த்தையும், சொர்க்கத்திலிருந்து இறங்கிய அற்புதமும் அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியாகத் திரும்புவார் என்பதை நிரூபிக்கப் போதுமானதல்லவா?

4- சிலுவையை உடைத்து அஞ்சலி செலுத்துதல்

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “என் ஆன்மா எவன் கையில் இருக்கிறதோ அவன் மீது ஆணையாக, மர்யமின் மகன் விரைவில் உங்களிடையே நீதிபதியாகவும் நீதியுள்ள ஆட்சியாளராகவும் இறங்குவார். அவர் சிலுவையை உடைப்பார், பன்றிகளைக் கொல்வார், ஜிஸ்யாவை ஒழிப்பார். பணம் மிகுதியாக இருக்கும், அதை யாரும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்…” இப்னுல் அதிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஜிஸ்யாவை ஒழிப்பது என்பது வேதத்தை உடையவர்களிடமிருந்து அதைக் கைவிட்டு, இஸ்லாத்தைத் தழுவும்படி அவர்களைக் கட்டாயப்படுத்துவதாகும், அவர்களிடமிருந்து வேறு எதுவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. அதை ஒழிப்பதன் அர்த்தம் அதுதான்.”
“மேலும் அவர் ஜிஸ்யாவை விதிக்கிறார்”: அதன் அர்த்தம் குறித்து அறிஞர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தனர். சிலர் சொன்னார்கள்: அதாவது, அவர் அதை ஆணையிட்டு அனைத்து காஃபிர்கள் மீதும் சுமத்துகிறார், அதாவது இஸ்லாம் அல்லது ஜிஸ்யா செலுத்துதல். இது நீதிபதி இயாத் (அவர் மீது கடவுள் கருணை காட்டட்டும்) அவர்களின் கருத்து.
"அவர் அதைக் கீழே போட்டுவிடுகிறார், அதிக அளவு பணம் இருப்பதால் யாரிடமிருந்தும் அதைப் பெறுவதில்லை, எனவே அதை எடுத்துக்கொள்வது இஸ்லாத்திற்கு எந்தப் பயனும் இல்லை" என்று கூறப்பட்டது.
"ஜிஸ்யா யாரிடமிருந்தும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது, மாறாக அது கொலை அல்லது இஸ்லாமாக இருக்கும், ஏனென்றால் அந்த நாளில் இஸ்லாத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது" என்று அபு ஹுரைராவின் ஹதீஸின் படி அஹ்மத் கூறுகிறார்: "மற்றும் கூற்று ஒன்றுதான்," அதாவது இஸ்லாத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்காது. இது அல்-கத்தாபிக்குக் காரணமான அல்-நவாவியின் தேர்வு, மேலும் பத்ர் அல்-தின் அல்-அய்னி அதைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இது இப்னு உதைமீனின் (அனைவரின் மீதும் கடவுள் கருணை காட்டட்டும்) கூற்று, மேலும் இது மிகவும் வெளிப்படையானது, மேலும் கடவுள் நன்கு அறிவார்.
ரத்து என்பதன் வரையறை: "முந்தைய சட்டத் தீர்ப்பை, பின்னர் வந்த சட்டச் சான்று மூலம் நீக்குதல்." இது எல்லாம் வல்ல கடவுளிடமிருந்து அவரது கட்டளை மற்றும் தீர்ப்பின் மூலம் மட்டுமே நிகழ முடியும். அவர் தனது ஊழியர்களை அவர் விரும்பியதைச் செய்யும்படி கட்டளையிடவும், பின்னர் அந்தத் தீர்ப்பை ரத்து செய்யவும், அதாவது, அதை உயர்த்தி அகற்றவும் அவருக்கு அதிகாரம் உள்ளது.
குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவிலிருந்து ஏராளமான வெளிப்படையான நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு சட்டத் தீர்ப்பை இயேசு ரத்து செய்தார் (அதாவது மாற்றினார் அல்லது நீக்கினார்) என்பது, அவர் சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதையும், இந்தத் தீர்ப்பை மாற்றுவதற்கான கட்டளையையும் அவர் கொடுத்தார் என்பதையும் நிரூபிக்கிறது. இயேசு ஜிஸ்யாவை ஒழிப்பார் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் நமக்குத் தெரிவித்தது இந்த உண்மையை சிறிதும் மாற்றாது. இயேசு ஜிஸ்யாவை ஒழிப்பார் அல்லது அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியாகத் திரும்புவார் என்பது இரண்டு உண்மைகளாக இருந்தாலும், பதினான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு நபி (ஸல்) அவர்கள் நமக்குத் தெரிவித்த உண்மைகள்.
"அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பாதவர்களையும், அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் தடைசெய்ததைத் தடை செய்யாதவர்களையும், வேதம் வழங்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து சத்திய மார்க்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்களையும் எதிர்த்துப் போராடுங்கள் - அவர்கள் அடக்கமாக இருக்கும்போது கையிலிருந்து ஜிஸ்யாவை செலுத்தும் வரை." (29) [அத்தவ்பா]. புனித குர்ஆனிலும் நபியின் சுன்னாவிலும் விதிக்கப்பட்டுள்ள தீர்ப்புகளை ரத்து செய்வது, வெளிப்பாடு அனுப்பப்பட்ட ஒரு தீர்க்கதரிசி மூலம் மட்டுமே செய்ய முடியும். நமது எஜமானர் இயேசுவின் முன் தோன்றும் தூதர் மஹ்தி கூட இந்த தீர்ப்புகளை மாற்ற முடியாது. இது ஒரு தூதராக அவரது கடமைகளின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, மாறாக நபி இயேசுவின் கடமைகளின் ஒரு பகுதியாகும், ஏனெனில் அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியாகத் திரும்புவார்.
நமது எஜமானர் இயேசுவின் வருகையின் போது ஜிஸ்யாவை விதிப்பதற்கான காரணத்தைப் பொறுத்தவரை, அல்-ஈராக்கி (சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) கூறினார்: “யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து ஜிஸ்யாவை ஏற்றுக்கொள்வது, அவர்களின் கைகளில் தோரா மற்றும் நற்செய்தி என்ன இருக்கிறது என்பது குறித்த சந்தேகத்தாலும், அவர்கள் கூறுவது போல் - ஒரு பண்டைய சட்டத்தின் மீதான அவர்களின் பற்றுதலாலும் தான் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. எனவே இயேசு இறங்கி வரும்போது, அந்த சந்தேகம் நீக்கப்படும், ஏனென்றால் அவர்கள் அவரைப் பார்ப்பார்கள். எனவே அவர்கள் சிலை வழிபாட்டாளர்களைப் போல ஆகிவிடுவார்கள், அதாவது அவர்களின் சந்தேகம் நீக்கப்பட்டு, அவர்களின் விஷயம் வெளிப்படும். எனவே அவர்கள் இஸ்லாத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்பதன் மூலம் அவர்கள் இருப்பது போலவே நடத்தப்படுவார்கள், மேலும் அதன் காரணம் நீக்கப்படும்போது தீர்ப்பு நீக்கப்படும்.”
எங்கள் ஆண்டவர் இயேசு, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், குர்ஆனை ரத்து செய்யமாட்டார், அல்லது அதை வேறு புத்தகம் அல்லது வேறு சட்டத்தால் மாற்றவும் மாட்டார். மாறாக, அவர் உன்னதமான குர்ஆனின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட விதிகளை ரத்து செய்வார். எங்கள் ஆண்டவர் இயேசு, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், இஸ்லாமிய சட்டத்தின்படி ஆட்சி செய்வார், மேலும் அவர் உன்னதமான குர்ஆனை மட்டுமே நம்பி அதன்படி செயல்படுவார், மேலும் வேறு எந்த புத்தகத்தின்படியும் செயல்படமாட்டார், அது தோரா அல்லது இன்ஜில் ஆகட்டும். இந்த விஷயத்தில், அவர் இஸ்ரவேல் மக்களில் முன்பு இருந்த தீர்க்கதரிசியைப் போன்றவர். எங்கள் ஆண்டவர் இயேசு, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், மோசேக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட தோராவை நம்பினார், மேலும் அதைப் பின்பற்றினார். ஒரு சில விஷயங்களில் மட்டுமே அவர் அதிலிருந்து விலகவில்லை. சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் கூறினார்: "மேலும், அவர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, மரியாளின் மகன் இயேசுவுடன், அவருக்கு முன் இருந்த தோராவை உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் வழிகாட்டுதலும் ஒளியும் கொண்ட நற்செய்தியை அவருக்கு வழங்கினோம்." மேலும் அதற்கு முன் இருந்த தோராவை உறுதிப்படுத்துவதாகவும், நீதிமான்களுக்கு வழிகாட்டுதலாகவும் அறிவுறுத்தலாகவும் இருந்தது. [அல்-மாயிதா] மேலும் எல்லாம் வல்ல இறைவன் கூறினார்: {எனக்கு முன்னர் இருந்த தோராவை உறுதிப்படுத்துவதற்காகவும், உங்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்ட சிலவற்றை உங்களுக்கு நான் அனுமதிப்பதாகவும் நான் கூறுகிறேன். மேலும், நான் உங்கள் இறைவனிடமிருந்து ஒரு அத்தாட்சியைக் கொண்டு உங்களிடம் வந்துள்ளேன், எனவே அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி எனக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்.} [ஆலி-இம்ரான்]
இப்னு கதிர் (அவர் மீது அல்லாஹ் கருணை காட்டட்டும்) தனது விளக்கத்தில் கூறினார்: "எனக்கு முன் வந்த தோராவை உறுதிப்படுத்துதல்" என்பதன் பொருள்: அதைப் பின்பற்றுதல், அதில் உள்ளதை முரண்படாமல் இருத்தல், இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்ட சில விஷயங்களைப் பற்றி அவர் விளக்கியதில் ஒரு சிறிய பகுதியைத் தவிர, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் கூறினார், மேசியாவைப் பற்றி நமக்குத் தெரிவிக்கையில், அவர் இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு கூறினார்: "மேலும் உங்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டவற்றில் சிலவற்றை உங்களுக்கு சட்டப்பூர்வமாக்குங்கள்" [ஆல் இம்ரான்: 50]. இதனால்தான் அறிஞர்களின் நன்கு அறியப்பட்ட கருத்து என்னவென்றால், நற்செய்தி தோராவின் சில விதிகளை ரத்து செய்தது.
நமது ஆண்டவர் இயேசுவே, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், தோராவைப் பின்பற்றினார், அதை மனப்பாடம் செய்தார், அதை ஒப்புக்கொண்டார், ஏனென்றால் அவர் இஸ்ரவேல் மக்களின் தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவராக இருந்தார். பின்னர் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் அவருக்கு தோராவில் உள்ளதை உறுதிப்படுத்தும் நற்செய்தியை வெளிப்படுத்தினார். இருப்பினும், நமது ஆண்டவர் இயேசுவே, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், காலத்தின் முடிவில் திரும்பி வரும்போது, அவர் குர்ஆனைப் பின்பற்றி, அதை மனப்பாடம் செய்து, அதில் உள்ளதை உறுதிப்படுத்துவார். அவர் புனித குர்ஆனை ரத்து செய்யவோ அல்லது அதை வேறு புத்தகத்தால் மாற்றவோ மாட்டார், ஆனால் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தீர்ப்புகளை ரத்து செய்வார். சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளிடமிருந்து எந்தப் புதிய புத்தகமும் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்படாது. இதுவே நமது ஆண்டவர் இயேசுவே, கடந்த காலத்தில் அவர் ஆற்றிய பணிக்கும், காலத்தின் முடிவில் அவர் ஆற்றிய பணிக்கும் உள்ள வித்தியாசம், மேலும் கடவுளுக்கு நன்றாகத் தெரியும்.

5 - அவர் சொர்க்கத்தில் மக்களுக்கு அவர்களின் பட்டங்களைப் பற்றி கூறுகிறார்:

சஹீஹ் முஸ்லிமில், நமது எஜமானர் இயேசுவால் ஆண்டிகிறிஸ்ட் கொல்லப்பட்டதைக் குறிப்பிட்ட பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பின்னர் மர்யமின் மகன் இயேசு, கடவுள் அவரிடமிருந்து பாதுகாத்த ஒரு மக்களிடம் வருவார். அவர் அவர்களின் முகங்களைத் துடைத்துவிட்டு, சொர்க்கத்தில் அவர்களின் தரவரிசையைப் பற்றி அவர்களுக்குச் சொல்வார்.”
இயேசு, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், மக்களிடம் பரலோகத்தில் அவர்களின் பதவிகளைப் பற்றித் தானே சொல்வாரா?
இயேசு, சாந்தி உண்டாகட்டும், மறைவானதை அறிவாரா?
அதைச் செய்யக்கூடிய ஒரு ஆட்சியாளரோ அல்லது ஒரு சாதாரண மனிதனோ இருக்கிறாரா?
நிச்சயமாக, பதில் இல்லை என்பதாகவே இருக்கும். அப்படிச் செய்பவர் எல்லாம் வல்ல கடவுள் இந்த திறனைக் கொடுத்த ஒரு தீர்க்கதரிசி மட்டுமே. இது நமது எஜமானர் இயேசு, ஒரு தீர்க்கதரிசியாகத் திரும்புவார் என்பதற்கான மற்றொரு அறிகுறியாகும், அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியாகத் திரும்புவார் என்பதை இந்த ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் வெளிப்படையாகத் தெரிவிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியாகத் திரும்புவார் என்பதை நிரூபிக்க இந்த ஹதீஸில் மற்றொரு விளக்கம் தேவையில்லை.

6 - அந்திக்கிறிஸ்து கொல்லப்படுகிறார்:

ஆதாமின் படைப்பு முதல் நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரை பூமியின் முகத்தில் மிகப்பெரிய உபத்திரவம் நமது ஆண்டவர் இயேசுவின் கைகளால் நடக்கும், அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், இது உண்மையான ஹதீஸ்களால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. அந்திக்கிறிஸ்துவின் உபத்திரவம் பூமி முழுவதும் பரவும், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அதிகரிக்கும், ஆனால் ஒரு சில விசுவாசிகள் மட்டுமே அதிலிருந்து காப்பாற்றப்படுவார்கள். சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் அவ்வாறு செய்யத் தகுதியான ஒருவரைத் தவிர வேறு யாரும் அவரைக் கொல்ல முடியாது, ஏனெனில் நமது ஆண்டவர் இயேசு, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள லோத் வாசலில் அவரது ஈட்டியால் அவரைக் கொல்வார்.
அந்திக்கிறிஸ்துவைக் கொல்லும் திறன் ஒரு தீர்க்கதரிசிக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது, இது நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: "உங்களுக்காக நான் மிகவும் அஞ்சுபவர் அந்திக்கிறிஸ்து. நான் உங்களிடையே இருக்கும்போது அவர் வெளிப்பட்டால், நான் உங்கள் சார்பாக அவருக்கு எதிரியாக இருப்பேன். ஆனால் நான் உங்களிடையே இல்லாதபோது அவர் வெளிப்பட்டால், ஒவ்வொரு நபரும் அவரவர் எதிரி, மேலும் அல்லாஹ் ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் எனக்கு வாரிசு." நபி (ஸல்) அவர்கள் தனது தோழர்களிடம், அந்திக்கிறிஸ்து தனது காலத்தில் தோன்றினால், அவரைத் தோற்கடிக்க முடியும் என்று கூறினார். இருப்பினும், அவர்கள் அவர்களிடையே இல்லாதபோது அவர் வெளிப்பட்டால், ஒவ்வொரு நபரும் தனக்காக வாதிடுவார்கள், மேலும் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் ஒவ்வொரு விசுவாசியின் மீதும் அவரது வாரிசு. எனவே, அவரது இறைவன், சர்வவல்லமையுள்ளவர், அவரை தனது வாரிசாக ஆக்கினார், விசுவாசிகளின் ஆதரவாளராகவும், அந்திக்கிறிஸ்துவின் சோதனைகளிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பவராகவும் இருக்க, ஏனெனில் ஆதாமின் படைப்புக்கும் உயிர்த்தெழுதல் நாளுக்கும் இடையில் அதை விட கடுமையான சோதனை எதுவும் இல்லை.

இயேசு, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், காலத்தின் முடிவில் ஒரு ஆட்சியாளராக மட்டுமே திரும்புவார் என்று நம்புவதால் ஏற்படும் ஆபத்து:

நமது ஆண்டவர் இயேசு, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், அவர் காலத்தின் இறுதியில் ஒரு அரசியல் ஆட்சியாளராக மட்டுமே திரும்புவார், மதத்துடன் ஜிஸ்யாவை சுமத்துவது, சிலுவையை உடைப்பது மற்றும் பன்றிகளைக் கொல்வது தவிர வேறு எந்த தொடர்பும் இல்லாமல் இருப்பார் என்று நம்புபவர், இந்த நம்பிக்கையின் தீவிரத்தையும் அதன் விளைவுகளையும் உணரவில்லை. இந்த நம்பிக்கையின் விளைவுகளைப் பற்றி நான் யோசித்தேன், அது பெரும் சண்டைகளுக்கும் ஆபத்துகளுக்கும் வழிவகுக்கும் என்பதைக் கண்டேன். இந்த நம்பிக்கையை நம்புபவர்கள் அவற்றை உணர்ந்தால், அவர்களின் கருத்துகளும் ஃபத்வாக்களும் மாறும். எனவே, என் வாசகரே, என்னுடன் வாருங்கள், நமது ஆண்டவர் இயேசு, சாந்தி உண்டாகட்டும், ஏழு ஆண்டுகள் அல்லது நாற்பது ஆண்டுகள், உன்னதமான தீர்க்கதரிசன ஹதீஸ்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, நமது ஆண்டவர் இயேசு, சாந்தி உண்டாகட்டும், இந்த நம்பிக்கையின் தீவிரத்தை என்னுடன் கற்பனை செய்ய:
1- இந்த நம்பிக்கையுடன், நமது ஆண்டவர் இயேசு, மத விவகாரங்களில் எந்தத் தலையீடும் இல்லாத ஒரு அரசியல் ஆட்சியாளராக மட்டுமே இருப்பார். அவரது காலத்தில் நீதித்துறை பிரச்சினைகள் சாதாரண மத அறிஞர்களின் கைகளில் இருக்கும்.
2- இந்த நம்பிக்கையுடன், எந்தவொரு நீதித்துறை பிரச்சினையிலும் அவருக்கு இறுதி முடிவு இருக்காது, ஏனெனில் அவரது மதக் கருத்து முஸ்லிம்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மீதமுள்ள நீதித்துறை கருத்துக்களில் ஒரு கருத்தைத் தவிர வேறில்லை.
3- இந்த நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், நமது ஆண்டவர் இயேசு, அவர் மதத்தில் தலையிடுவதற்கு சிறந்த காரணம், அவர் மதத்தைப் புதுப்பிப்பவராக இருப்பார், அதாவது அவரது கருத்து அவரது சொந்தக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் இருக்கும், அவருக்கு அனுப்பப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில் அல்ல. இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் மிகப்பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது. முதல் வழக்கில், எந்தவொரு நபரும் அல்லது மத அறிஞரும் நமது ஆண்டவர் இயேசுவுடன், அவர் வெளிப்படுத்தும் அவரது மதக் கருத்துக்களைப் பற்றி வாதிடலாம், மேலும் அவர் தனது தனிப்பட்ட கருத்தில் சரி அல்லது தவறாக இருப்பார். இரண்டாவது வழக்கைப் பொறுத்தவரை, நமது ஆண்டவர் இயேசுவின் கருத்து, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், அவருக்கு அனுப்பப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில் இருக்கும், எனவே யாரும் அதனுடன் வாதிட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.
4- இந்த நம்பிக்கையுடனும், அவர் ஒரு நீதியான ஆட்சியாளர் மட்டுமே என்ற நம்பிக்கையுடனும், எந்தவொரு முஸ்லிமும் நமது ஆண்டவர் இயேசுவுக்கு எதிராக நிற்பதை நீங்கள் காணலாம், அவர் எந்தவொரு நீதித்துறை பிரச்சினையிலும் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தும்போது அவரை எதிர்க்கவும் நிராகரிக்கவும், அவர் நமது ஆண்டவர் இயேசுவிடம், அவருக்கு அமைதி உண்டாகட்டும்: ((உங்கள் வேலை ஒரு அரசியல் ஆட்சியாளர் மட்டுமே, உங்களுக்கு மத விவகாரங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை))! நல்ல ஆன்மாக்களாக இருந்தாலும் சரி, தீய ஆன்மாக்களாக இருந்தாலும் சரி, மில்லியன் கணக்கான முஸ்லிம்கள் வெவ்வேறு ஆன்மாக்களைக் கொண்ட ஒரு நாட்டில் இது நடக்க வாய்ப்புள்ளது.
5- இந்த நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், நமது குரு இயேசு, குர்ஆனையும் அதன் அறிவியல்களையும் நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை, மேலும் அவரை விட சிறந்த அறிஞர்கள் இருப்பார்கள், எனவே மக்கள் நீதித்துறை விஷயங்களைப் பற்றி அவர்களிடம் கேட்பார்கள், நமது குரு இயேசுவிடம் அல்ல, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும் என்று கேட்பார்கள். இருப்பினும், மற்ற விஷயத்தில், அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதால், சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் அவரை இஸ்லாமிய சட்டத்தின்படி ஒரு தீர்க்கதரிசியாகவும் ஆட்சியாளராகவும் அனுப்புவான். அவருக்கு நிச்சயமாக குர்ஆன் மற்றும் சுன்னா பற்றிய அறிவு இருக்கும், அதன் மூலம் அவர் மக்களிடையே தீர்ப்பளிக்க முடியும்.
6- என் அன்பு சகோதரரே, எந்த ஒரு முஸ்லிமும் நம் ஆண்டவர் இயேசுவிடம் சென்று குர்ஆனில் உள்ள ஒரு வசனத்தின் விளக்கத்தைப் பற்றியோ அல்லது எந்த மதப் பிரச்சினையைப் பற்றியோ கேட்பார் என்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அதற்கு நம் ஆண்டவர் இயேசுவின் பதில் இந்த நம்பிக்கையுடன் இருக்கும்: (அல்-குர்துபி சொன்னதுதான் உன்னத வசனத்தின் விளக்கம், அது அப்படித்தான், அல்லது அதன் விளக்கம் அல்-ஷாரவி சொன்னது, அது அப்படித்தான், உதாரணமாக, நம் ஆண்டவர் இயேசுவைப் போலவே, இப்னு கதீரின் கருத்தை நான் நோக்கிச் செல்கிறேன்). இந்த விஷயத்தில், கேள்வி கேட்பவருக்கு இந்த நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் தனது விருப்பத்திற்கு ஏற்ற விளக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க உரிமை உண்டு.

இந்த நம்பிக்கையுடன், என் அன்பு சகோதரரே, நமது ஆண்டவர் இயேசுவுக்கு நடக்கும் இந்த எல்லா சூழ்நிலைகளையும் உங்களால் கற்பனை செய்ய முடிகிறதா, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், அவர் முன்பு இருந்தது போல் எந்த வெளிப்பாடும் அவருக்கு அனுப்பப்படாமல், காலத்தின் முடிவில் ஒரு ஆட்சியாளராக மட்டுமே திரும்பும்போது?

எல்லா நேரங்களிலும், எல்லா யுகங்களிலும் நாம் காணும் மனித ஆன்மாக்களில் உள்ள வேறுபாடுகளின் தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த நம்பிக்கையுடன் நான் கற்பனை செய்த சில சூழ்நிலைகள் இவை. மேலும், நிச்சயமாக நமது எஜமானர் இயேசு, அவருக்கு சாந்தி உண்டாகட்டும், இந்த நம்பிக்கையால் வெளிப்படும் பிற சூழ்நிலைகளும் உள்ளன. எனவே, நமது எஜமானர் இயேசு, அவருக்கு சாந்தி உண்டாகட்டும், இந்த விசித்திரமான சூழ்நிலையில் திருப்தி அடைவாரா?
என் அன்பு சகோதரரே, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவர், எந்த வெளிப்பாடும் அனுப்பப்படாமல், ஒரு சாதாரண மனிதராக காலத்தின் முடிவில் நம்மிடம் திரும்பி வருவதைக் கண்டு நீங்கள் திருப்தியடைவீர்களா?
சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள், அவரிடமிருந்து வந்த ஒரு ஆவியான தனது தூதருக்கு இந்த மோசமான சூழ்நிலையைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவாரா?
சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள், நமது ஆண்டவர் இயேசுவை, அவர் முழு உலகத்தின் ஆட்சியாளராக இருந்தாலும் கூட, முன்பு இருந்ததை விடக் குறைந்த அந்தஸ்துடன் உலகிற்குத் திருப்பி அனுப்புவது நியாயமா?
நம்முடைய ஆண்டவராகிய இயேசுவின் இடத்தில் உங்களை வைத்துப் பாருங்கள், அவருக்கு சாந்தி உண்டாகட்டும். நீங்கள் முன்பு இருந்தது போல் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக உலகிற்குத் திரும்புவீர்களா அல்லது இந்த எல்லா துஷ்பிரயோகங்களையும் எதிர்கொள்ளும் ஒரு ஆட்சியாளராகத் திரும்புவீர்களா?
நம்முடைய எஜமானர் இயேசு, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் அவரைத் திருப்பி அனுப்புவார் - மேலும் கடவுளுக்கு நன்றாகத் தெரியும் - காலத்தின் இறுதியில் ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்லது தூதர் அல்லது ஒரு தீர்க்கதரிசி-தூதராக, அவருக்கு வெளிப்பாடு வரும், அவர் முன்பு இருந்ததைப் போலவே மதிக்கப்பட்டு மதிக்கப்படுவார், மேலும் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் அவர் திரும்பி வரும்போது அவரது அந்தஸ்தை குறைக்க மாட்டார். இயேசு, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், குர்ஆன் மற்றும் சுன்னா பற்றிய அறிவைக் கொண்டு வருவார், மேலும் நீதித்துறையின் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான பதில்கள் அவரிடம் இருக்கும். அவர் நமது நபி முஹம்மதுவின் ஷரியாவின்படி ஆட்சி செய்வார், அவர் மீது சாந்தியும் ஆசீர்வாதமும் உண்டாகட்டும், மேலும் குர்ஆன் வேறு எந்த புத்தகத்தாலும் ரத்து செய்யப்படாது. அவரது ஆட்சிக் காலத்தில், இஸ்லாம் அனைத்து மதங்களையும் விட மேலோங்கும். உண்மையில், சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ், களிமண்ணிலிருந்து ஒரு பறவையின் உருவத்தை உருவாக்குவது, பின்னர் அதில் சுவாசிப்பது, அது பறக்கும் பறவையாக மாறும் போன்ற அற்புதங்களால் அவருக்கு ஆதரவளிப்பார் என்பதை நான் நிராகரிக்கவில்லை. அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடன், குருடர்களையும் தொழுநோயாளிகளையும் அவர் குணப்படுத்துவார், அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடன், இறந்தவர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பார், மேலும் அவர்களின் வீடுகளில் உள்ளவற்றை மக்களுக்குத் தெரிவிப்பார். சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ், காலத்தின் முடிவில் அவருக்கு மற்ற அற்புதங்கள் மற்றும் சான்றுகள் மூலம் ஆதரவளிப்பான், நமது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டது போல, சொர்க்கத்தில் அவர்களின் தரவரிசையை மக்களுக்குத் தெரிவிப்பது போன்றவை.
கூடுதலாக, சூரத் அல்-பய்யினாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தூதர் இயேசுவே என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனெனில் இயேசுவுக்குப் பிறகு அவரது காலத்தில் வேத மக்கள் பிரிக்கப்படுவார்கள், அவர் அவர்களுக்கு ஆதாரங்களைக் கொண்டு வருவார், மேலும் புனித குர்ஆனின் விளக்கம் அவரது காலத்தில் இருக்கும், முந்தைய அத்தியாயத்திலும், "அதன் விளக்கம் வரும் நாளில் அதன் விளக்கத்தைத் தவிர வேறு எதையும் அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்களா?" "பின்னர் அதன் விளக்கம் எங்கள் மீது உள்ளது" மற்றும் "நிச்சயமாக நீங்கள் ஒரு காலத்திற்குப் பிறகு அதன் செய்திகளை அறிந்து கொள்வீர்கள்", மேலும் கடவுள் நன்கு அறிவார்.