ჩემი წიგნიდან „დაუვიწყარი დღეები“

ვადი ლაქკას ბრძოლა და ანდალუსიის დაპყრობა

ვადი ლაკას ბრძოლა, ასევე ცნობილი როგორც ვადი ბარბატის ბრძოლა, ან სიდჰუნას ბრძოლა, იყო ბრძოლა მუსლიმებს შორის, რომელსაც მეთაურობდა ტარიქ იბნ ზიიადი და ვესტგუთების მეფე როდრიგოს არმიას, რომელიც ისლამურ ისტორიაში როდერიკის სახელით არის ცნობილი. მუსლიმებმა გამანადგურებელი გამარჯვება მოიპოვეს, რამაც ვესტგუთების სახელმწიფოს დაცემა და, შესაბამისად, პირენეის ნახევარკუნძულის უმეტესი ნაწილის უმაიანთა ხალიფების მმართველობის ქვეშ დაცემა გამოიწვია.
ბრძოლის წინ
ჰიჯრაჰის 92 წლის შაბანში, მუსლიმური არმია, რომელიც მხოლოდ შვიდი ათასი მოჯაჰედისგან შედგებოდა და მეთაურ ტარიქ იბნ ზიადის მეთაურობით, გადავიდა და გადაკვეთა გიბრალტარის სრუტე, რომელსაც ეს სახელი არ ერქვა (გიბრალტარის სრუტე), რადგან ტარიქ იბნ ზიადი ამ მთაზე ჩამოხტა ცხენიდან, როდესაც სრუტე გადაკვეთა. დღემდე, ესპანურ ენაზეც კი, მას გიბრალტარი და გიბრალტარის სრუტე ეწოდება. გიბრალტარიდან ტარიქ იბნ ზიადი გადავიდა ფართო ტერიტორიაზე, რომელსაც ალგესირასი ერქვა და იქ შეხვდა ანდალუსიის სამხრეთ არმიას, რომელიც ამ ტერიტორიაზე ქრისტიანული არმიის გარნიზონი იყო. ეს არ იყო დიდი ძალა და, როგორც მუსლიმი დამპყრობლების ჩვეულება იყო, ტარიქ იბნ ზიადმა შესთავაზა მათ: „მიიღეთ ისლამი და თქვენ მიიღებთ იმას, რაც ჩვენ გვაქვს და დაემორჩილებით იმას, რასაც ჩვენ ვემორჩილებით, ჩვენ კი დაგტოვებთ თქვენ და თქვენს ქონებას, ან გადაიხდით ჯიზიას და ასევე დაგიტოვებთ იმას, რაც თქვენს ხელშია, ან იბრძოლებთ და სამ დღეზე მეტხანს არ დაგაყოვნებთ“. მაგრამ ეს გარნიზონი სიამაყით იყო შეპყრობილი და ბრძოლის გარდა არაფერზე უარს ამბობდა, ამიტომ ომი ორ მხარეს შორის ჩიხში შევიდა მანამ, სანამ ტარიქ იბნ ზიადმა ისინი არ დაამარცხა. ამ გარნიზონის ლიდერმა სასწრაფო შეტყობინება გაუგზავნა როდერიკს, რომელიც ანდალუსიის დედაქალაქ ტოლედოში იმყოფებოდა და უთხრა: „ჩვენ დავეწიეთ, როდრიკ, რადგან ხალხი გადმოვიდა ჩვენზე და არ ვიცით, ისინი უფრო მნიშვნელოვანები არიან, ვიდრე დედამიწის ხალხი თუ ზეცის ხალხი?!“
ჭეშმარიტად, ისინი უცნაური ხალხი იყვნენ, რადგან მათთვის ცნობილი იყო, რომ სხვა ქვეყნის დამპყრობლის ან ოკუპანტის მისია შემოიფარგლებოდა ქვეყნის რესურსების ძარცვითა და ძარცვით, და ხშირ შემთხვევაში ხოცვა-ჟლეტით და მკვლელობით. რაც შეეხება იმ ადამიანების პოვნას, რომლებიც შესთავაზებდნენ მათ რელიგიაზე მოქცევას და ყველაფერს დაუტოვებდნენ, ან გადაუხდიდნენ ჯიზიას და ასევე ყველაფერს დაუტოვებდნენ, ეს ისეთი რამ იყო, რაც მათ ისტორიასა და ცხოვრებაში არასდროს იცოდნენ. გარდა ამისა, ისინი ბრძოლის ოსტატები და კომპეტენტურები იყვნენ და ღამით ლოცულობდნენ ბერებად. ამიტომ, გარნიზონის მეთაურმა როდერიკისადმი გაგზავნილ წერილში არ იცოდა, ისინი დედამიწის ხალხთაგან იყვნენ თუ ცის ხალხთაგან?! ის სიმართლეს ამბობდა, თუმცა მატყუარა იყო; ისინი ალაჰის და მისი ჯგუფის ჯარისკაცები იყვნენ {ესენი ალაჰის ჯგუფია. უეჭველად, ალაჰის ჯგუფი იქნება წარმატებული} [ალ-მუჯადილა: 22]
ბრძოლაში გადასვლა
როდესაც გარნიზონის მეთაურის შეტყობინება როდერიკს მიაღწია, ის გაგიჟდა. ამპარტავნებითა და ქედმაღლობით მან შეკრიბა 100 000 კავალერიისგან შემდგარი არმია და ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ გაემართა, რათა მუსლიმთა არმიაზე თავდასხმა გაეკეთებინა. ტარიქ იბნ ზიადს მხოლოდ 7 000 მუსლიმი ჰყავდა, რომელთა უმეტესობა ქვეითი ჯარი იყო და ძალიან მცირე რაოდენობის ცხენები. როდესაც როდერიკის მდგომარეობა დაინახა, ძალიან გაუჭირდა 7 000-ის 100 000-ის წინააღმდეგ შედარება. მან მუსა იბნ ნუსაირს გამაგრება სთხოვა, ამიტომ ტარიფ იბნ მალიქი 5 000 ქვეითთან ერთად გაგზავნა. ტარიფ იბნ მალიქი ტარიქ იბნ ზიადს მიაღწია და მუსლიმთა არმია 12 000 მებრძოლად იქცა. ტარიქ იბნ ზიადმა ბრძოლისთვის მზადება დაიწყო. პირველი, რაც მან გააკეთა, იყო ბრძოლისთვის შესაფერისი მიწის ძებნა, სანამ ძებნამ ის ისტორიაში ვადი ალ-ბარბატად წოდებულ ტერიტორიაზე არ მიიყვანა, ზოგიერთ წყაროში მას ვადი ლუკა ან ლუკა კასრათი ეწოდება, ზოგი წყარო კი მას ვადი ლუკასაც უწოდებს.
ტარიქ იბნ ზიადის ამ ადგილისთვის არჩევას დიდი სტრატეგიული და სამხედრო მნიშვნელობა ჰქონდა. მის უკან და მარჯვნივ მაღალი მთა იყო, რომელიც იცავდა მის ზურგსა და მარჯვენა ფლანგს, ამიტომ ვერავინ შეძლებდა მის გვერდის ავლას. მის მარცხენა ფლანგზე ასევე დიდი ტბა იყო, ამიტომ ეს სრულიად უსაფრთხო ტერიტორია იყო. შემდეგ მან ამ ხეობის სამხრეთ შესასვლელთან (ანუ ზურგში) ტარიფ იბნ მალიკის მეთაურობით ძლიერი დივიზია განათავსა, რათა არავის გაეოცებინა მუსლიმების ზურგი. შემდეგ მას შეეძლო ქრისტიანული ძალების წინა მხრიდან ამ ტერიტორიაზე გადაბირება და ვერავინ შეძლებდა მის გვერდის ავლას. შორიდან როდერიკი მოდიოდა თავისი საუკეთესო სამოსით, ოქროს გვირგვინითა და ოქროთი ნაქარგი ტანსაცმლით. ის იჯდა ოქროთი მორთულ საწოლზე, რომელსაც ორი ჯორი ათრევდა. მას არ შეეძლო თავისი ამქვეყნიური ცხოვრების მიტოვება, ომისა და ბრძოლის მომენტებშიც კი. ის მოვიდა ასი ათასი მხედრის სათავეში და თან მოიტანა ჯორებზე დატვირთული თოკები, რათა მუსლიმები შეეკრა და ბრძოლის დასრულების შემდეგ მონებად წაეყვანა. ამრიგად, ამპარტავნებითა და ამპარტავნებით, მას ეგონა, რომ ბრძოლა თავის სასარგებლოდ გადაწყვიტა. მისი ლოგიკისა და მსჯელობის თანახმად, თორმეტ ათას ადამიანს სჭირდება თანაგრძნობა და წყალობა, მაშინ როცა მათ წინაშე დგას ასი ათასი ადამიანი მიწიდან, რომლებიც მომარაგების წყაროს წარმოადგენენ.
ბრძოლა
92 წლის 28 რამადანს / 711 წლის 18 ივლისს, შეხვედრა ვადი ბარბატში გაიმართა და ბრძოლა გაიმართა, რომელიც მუსლიმების ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკი ბრძოლა იყო. ბრძოლის ორივე მხარის საშუალო დამკვირვებელი ნამდვილად შეიბრალებდა მუსლიმებს, რომელთა რიცხვი თორმეტ ათასს არ აღემატებოდა, მაშინ როცა ისინი ასი ათასის წინაშე დგანან. როგორ შეეძლოთ მათ, ლოგიკურად, ბრძოლა, რომ აღარაფერი ვთქვათ დამარცხებაზე?!
ორ ჯგუფს შორის არსებული აშკარა პარადოქსის მიუხედავად, ანალიტიკური დამკვირვებელი დაინახავს, რომ მთელი თანაგრძნობა ასი ათასიანი არმიისკენაა მიმართული, რადგან ორივე მხარე {ორი მოწინააღმდეგეა, რომლებმაც თავიანთი უფლის შესახებ კამათობდნენ} [ალ-ჰაჯ: 19]. ორ მოწინააღმდეგეს შორის დიდი განსხვავებაა, დიდი განსხვავება ჯგუფს შორის, რომელიც ნებით და არჩევანით გავიდა ჯიჰადის სურვილით და ჯგუფს შორის, რომელიც იძულებით გავიდა საბრძოლველად. დიდი განსხვავებაა ჯგუფს შორის, რომელიც მოწამეობისთვის მომზადებული გავიდა, სიცოცხლეს თავისი რწმენისთვის ძვირად მიიჩნევდა, ყველა მიწიერ კავშირსა და ამქვეყნიურ სარგებელზე მაღლა იდგა, მისი უმაღლესი სურვილი ღვთის გზაზე სიკვდილი იყო და ჯგუფს შორის, რომელიც ამ მნიშვნელობების შესახებ არაფერი იცის, მისი უმაღლესი სურვილი ოჯახთან, სიმდიდრესა და შვილებთან დაბრუნებაა. დიდი განსხვავებაა ჯგუფს შორის, რომელშიც ყველა ერთ რიგში დგას, როგორც ლოცვის რიგები, მდიდრები ღარიბების გვერდით, დიდებულები პატარების გვერდით, მმართველები მართულების გვერდით და ჯგუფს შორის, რომელშიც ადამიანები ერთმანეთს ფლობენ და იმონებენ. ეს არის ჯგუფი, რომელსაც ხელმძღვანელობს ღვთაებრივი ადამიანი, ტარიქ იბნ ზიიადი, რომელიც აერთიანებს ღვთისმოსაობასა და სიბრძნეს, წყალობასა და ძალას. და სიამაყესა და თავმდაბლობას შორის არის ჯგუფი, რომელსაც ამპარტავანი ტირანი ხელმძღვანელობს, რომელიც ფუფუნებასა და კომფორტში ცხოვრობს, ხოლო მისი ხალხი უბედურებასა და გაჭირვებაში ცხოვრობს და ზურგს შოლტებით ურტყამს. არსებობს არმია, რომელსაც გამარჯვების შემდეგ ომის ნადავლის ოთხი მეხუთედი ურიგდება და არის არმია, რომელიც არაფერს იღებს, მაგრამ ყველაფერი ამპარტავან ტირანთან მიდის, თითქოს მარტო იბრძოდა. ამ ჯგუფს ღმერთი ეხმარება და მხარს უჭერს მისი უფალი, სამყაროს შემოქმედი და სამეფოს მფლობელი, დიდება მას, უზენაესს. და არის ჯგუფი, რომელიც ებრძვის ღმერთს, მის უფალს, და არღვევს მის კანონსა და კანონმდებლობას, დიდება მას. მოკლედ, ეს არის შემდგომი ცხოვრების ჯგუფი და ეს არის ამქვეყნიური ჯგუფი. მაშ, ვის მიმართ უნდა იყოს შეწყალება?! ვის მიმართ უნდა იყოს შეწყალება, როდესაც ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა: {ალაჰმა ბრძანა: „მე აუცილებლად გავიმარჯვებ, მე და ჩემი მაცნეები“. ჭეშმარიტად, ალლაჰი ძლევამოსილია და ძლევამოსილია.} [ალ-მუჯადილა: 21] ვის უნდა შეეწყალოს, როცა ყოვლისშემძლე ღმერთი ამბობს: {და ღმერთი არასოდეს მისცემს ურწმუნოებს გზას მორწმუნეებზე} [ან-ნისა: 141]. ასე რომ, ბრძოლა უკვე გადაწყვეტილი გახდა.
ვადი ლაკა და რამადანის თვე
ამგვარად, რამადანის თვეში დაიწყო ვადი ლაკას ერთი შეხედვით უთანასწორო ბრძოლა, რომელიც ღვთაებრივი ლოგიკით იყო გადაწყვეტილი. ის დაიწყო მარხვისა და ყურანის თვეში, თვეში, რომლის სახელიც ბრძოლებთან, დაპყრობებთან და გამარჯვებებთან ასოცირდება. სამწუხაროდ, ეს თვე ახლა დროის შეხვედრად იქცა უახლესი სერიალების, ფილმების და სხვა ნივთების გადასაღებად. ის დღისით ძილში და ღამით ფხიზლად ყოფნაში გადაიზარდა, არა ყურანისთვის ან ლოცვისთვის, არამედ თანამგზავრულ და არათანამგზავრულ არხებზე ახალი შოუების თვალყურის დევნების ან თვალყურის დევნებისთვის. ის სამუშაოსგან თავის არიდების თვედ გადაიქცა, სანამ მუსლიმები ყველაზე რთულ და სტრესულ სამუშაოს ელოდებოდნენ. ის გასაჭირისა და შევიწროების თვედ გადაიქცა და ეს მოთმინების, ჯიჰადისა და თვითდისციპლინის თვეა. ამ წმინდა თვეში, ეიდამდე ერთი ან ორი დღით ადრე, და ასე იყო მუსლიმების ეიდები, და რვა დღის განმავლობაში ომის წისქვილის ქვები შემობრუნდა და დაიწყო სასტიკი, სასტიკი ბრძოლა მუსლიმებსა და ქრისტიანებს შორის. ქრისტიანების ტალღები მუსლიმებს თავს ესხმოდათ და მუსლიმები მომთმენები და მტკიცეები იყვნენ. {კაცები ერთგულნი არიან ალაჰისთვის დადებული აღთქმისა. მათ შორის არიან ისეთებიც, ვინც თავისი აღთქმა შეასრულა და მათ შორის არიან ისეთებიც, ვინც ელოდება და ისინი საერთოდ არ შეცვლილან.} [ალ-აჰზაბი: 23]
ეს სიტუაცია ასე გაგრძელდა რვა დღის განმავლობაში, რაც მუსლიმების გამარჯვებით დასრულდა მას შემდეგ, რაც ღმერთმა შეიტყო მათი მოთმინება და მათი რწმენის გულწრფელობა. როდერიკი მოკლეს და ერთი ცნობით, ის ჩრდილოეთში გაიქცა, მაგრამ მისი სახელი სამუდამოდ დავიწყებას მიეცა.
გამარჯვების შედეგები
ამ ბრძოლას რამდენიმე შედეგი მოჰყვა, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო:
1- ანდალუსიამ უსამართლობის, უმეცრებისა და ტირანიის გვერდი გადაშალა და ისლამური დაპყრობების ისტორიაში პროგრესისა და ცივილიზაციის ახალი გვერდი დაიწყო.
2- მუსლიმებმა დიდი ნადავლი დაიპყრეს, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი ცხენები იყო, ამიტომ ქვეით ჯარისკაცებად ქცევის შემდეგ ისინი კავალერიად იქცნენ.
3- მუსლიმებმა ბრძოლა თორმეტი ათასით დაიწყეს და ბრძოლა ცხრა ათასით დასრულდა. შედეგად სამი ათასი მოწამე დაიღუპა, რომლებმაც ანდალუსიის მიწა თავიანთი ძვირფასი სისხლით მორწყეს და ამით ეს რელიგია ხალხს გადასცეს. ღმერთმა კარგად დააჯილდოოს ისინი ისლამისთვის.


მაიორი ტამერ ბადრი