აღწერა

წიგნის „ისლამი და ომი“ შესავალი

ომი უნივერსალური კანონი და ღვთაებრივი განკარგულებაა, რომლისგანაც არც ერთი დრო და ადგილი არ არის მოკლებული. სიმართლე და სიცრუე მუდმივ, უძველეს და მიმდინარე ბრძოლაშია. ისლამის გარიჟრაჟზე, ისლამამდელ საზოგადოებაში ომები სრული დატვირთვით მიმდინარეობდა. მართლაც, ომი არაბებისთვის შემოსავლის მუდმივი წყარო იყო.

ისლამამდელი ომები უბრალოდ ძარცვისა და ძარცვის სურვილით, ან სხვების დამცირებით, ან უმნიშვნელო მიზეზებით იფეთქებდა. ბასუსის ომი, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში გაგრძელდა, კვერცხის გატეხვის გამო დაიწყო, ხოლო დაჰისა და გაბრას ომი, რომელმაც ყველაფერი გაანადგურა, ორ ცხენს შორის რბოლამ გამოიწვია.

ამ და მსგავსი მიზეზების გამო, ომი დაიწყო ისლამამდელ ეპოქაში. ისლამმა შეცვალა ამ საზოგადოების მიმდინარეობა, გაამწვავა მასში სისხლისღვრის საკითხი და ომი მისთვის საძულველი გახადა. ისლამი არ მოვიდა კოსმიური კანონების საწინააღმდეგოდ. უსამართლობა არსებობს, სამართლიანობა არსებობს, სიცრუე არსებობს და სიმართლე არსებობს. საპირისპიროები ვერ იარსებებს ერთმანეთთან ბრძოლის გარეშე. ყოვლისშემძლე ალაჰმა თქვა: {და რომ არა ალაჰი ზოგიერთ ადამიანს სხვების მეშვეობით, მონასტრები, ეკლესიები, სინაგოგები და მეჩეთები, რომლებშიც ალაჰის სახელი ხშირად არის ნახსენები, დაინგრეოდა.} [ალ-ჰაჯ: 40]

ომი, ენისა და ტერმინოლოგიის თვალსაზრისით, ნიშნავს თავდაპირველი პრინციპიდან გადახვევას, რომელიც არის მშვიდობა, სიმშვიდე, სტაბილურობა, უსაფრთხოება და დაცულობა სულისთვის, საკუთარი თავისთვის, სულისთვის, სხეულისთვის, სიმდიდრისთვის, შვილებისთვის და ყველაფრისთვის, რაც არსებობს ცხოვრებაში, რათა შეასრულოს ის ფუნქცია, რისთვისაც ის შეიქმნა საკუთარი თავისთვის ან ღვთის ქმნილებებს შორის სხვების სასარგებლოდ. ამრიგად, ომი გულისხმობს უცდომელ მეზე უსამართლო თავდასხმას, იქნება ეს მკვლელობით თუ სხვაგვარად, ისე, რომ უარყოფითად აისახოს თავდასხმის მსხვერპლის უცდომელობაზე და აშინებს მის მატერიალურ უსაფრთხოებას და ფსიქოლოგიურ სიმშვიდეს, ამ თავდასხმის ხარისხის მიუხედავად, იქნება ეს აგრესია და უსამართლობა. თუ ეს თავდაპირველად სხვებისგან არის, მაშინ შეიძლება წარმოვიდგინოთ ის მესთან და მესთან საკუთარი თავის წინააღმდეგ, ადამიანის მიერ ქმედებებისა და ცოდვების ჩადენის შედეგად, რაც მას ხრწნილებისა და განადგურების წრეში ვარდება, იქნება ეს სრული თუ ნაწილობრივი და დადებითი თუ უარყოფითი გზით.

აქ მნიშვნელოვანია ავხსნათ ისლამის შეხედულება ომზე და შევაჯამოთ ეს კონცეფცია რამდენიმე ძირითად პუნქტად:

პირველი: მშვიდობა მიზანი და ამოცანაა. ომი მშვიდობის მიღწევის ერთ-ერთი საშუალებაა. წმინდა ყურანი ამის შესახებ ამბობს:

- „ჰეი, მორწმუნეებო, სრულად მიიღეთ ისლამი!“ [ალ-ბაქარა: 208]

- „მაგრამ თუ ისინი მშვიდობისკენ იხრებიან, მაშინ შენც მიეცი მას და მიენდე ალლაჰს, ჭეშმარიტად, იგია მსმენელი, მცოდნე.“ [ალ-ანფალი: 61]

- „და იბრძოლეთ ალლაჰის გზაზე მათ წინააღმდეგ, ვინც თქვენ გებრძვის, მაგრამ არ გადაუხვიოთ. ჭეშმარიტად, ალლაჰს არ უყვარს გადამწყვეტები.“

[ალ-ბაქარა: 190].

- ﴿მაგრამ თუ ისინი თქვენგან განშორდებიან, არ გებრძოლებიან და მშვიდობას შემოგთავაზებენ, მაშინ ალაჰს არ მოგცემს მათ წინააღმდეგ გზა.

[ქალები: 90].

მეორე: ისლამში ომის ორი სახეობა არსებობს:

1- თავდაცვითი: მუსლიმების მიწისა და მათი რწმენის დაცვა. ყურანი ამის შესახებ ამბობს:

- „ამიტომ, ვინც შენს წინააღმდეგ ჩადის დანაშაულს, ჩადი მას იმავე დანაშაულთან შედარებით, რაც მან შენს წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაული ჩაიდინა.“ [ალ-ბაქარა: 194]

2- შეტევითი: მისი მიზანი არ არის ხალხების შეჭრა, კოლონიზაცია, დამორჩილება ან ერების იძულება, მიიღონ რელიგია, არამედ მათი ნებისა და თავისუფლების გათავისუფლება, რათა მათ აირჩიონ ჭეშმარიტი რელიგია... მმართველებისა და დამპყრობლების იძულების გარეშე. ამასთან დაკავშირებით, ყოვლისშემძლე ღმერთი ამბობს:

- „რელიგიაში იძულება არ არის. სწორი გზა განსხვავდებოდა არასწორისგან.“ [ალ-ბაქარა: 256]

- „და რომ არა ალაჰი ზოგიერთ ადამიანს სხვების მეშვეობით აკავებდეს, დედამიწა გახრწნილი იქნებოდა“ (ალ-ბაქარა, 251)

მესამე: ბრძოლაში ინტენსივობა არ ნიშნავს სისასტიკეს, სისასტიკეს ან უსამართლობას.

1- მუსლიმებს უბრძანეს, რომ ბრძოლაში ინტენსიურად ყოფილიყვნენ, რაც ნიშნავს, რომ მტკიცედ, მონდომებულად და უკან არ დაეხიათ. ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა:

- „ჰეი თქვენ, ვინც ირწმუნეთ, როდესაც შეხვდებით ურწმუნოებს, რომლებიც [ბრძოლაში] წინ მიიწევენ, ნუ შეაქცევთ მათ ზურგს.“ [ალ-ანფალი: 15]

- მაშ, როდესაც ბრძოლაში შეხვდებით ურწმუნოებს, კისერში ურტყამთ, სანამ არ დახოცავთ მათ, მაშინ შეკარით ბორკილები.

[მუჰამედი: 47].

- „ო, წინასწარმეტყველო, ებრძოლე ურწმუნოებსა და თვალთმაქცებს და მკაცრი იყავი მათ მიმართ.“ [ატ-თავბა: 73]

2- ამავდროულად, მათ უბრძანეს, გამარჯვების შემდეგ მოწყალე, სამართლიანი და კეთილი ყოფილიყვნენ. ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა:

- „და ისინი, სიყვარულის მიუხედავად, საკვებს აძლევენ ღარიბებს, ობლებსა და ტყვეებს.“ [ალ-ინსანი: 8]

- „შემდეგ ან წყალობა, ან გამოსასყიდი, სანამ ომი თავის ტვირთს არ დაასრულებს.“ [მუჰამედი: 47]

ეს იყო იდეოლოგიური ასპექტი და ჩვენ ძალიან მოკლედ ვისაუბრეთ ამაზე. რჩება მეორე ასპექტი, რომელიც ისლამური სამხედრო მოქმედების პრაქტიკული ასპექტია.

როდესაც ალაჰის ბრძანება ჯიჰადის დაწყების შესახებ მუსლიმებს გამოეცხადათ, მან ისინი მარტო არ დატოვა სარწმუნოებაზე და არც მათი მაღალი ზნეობით იყო კმაყოფილი. პირიქით, მან უთხრა მათ: „და მოამზადეთ მათ წინააღმდეგ ყველაფერი, რაც შეგიძლიათ ძალა და საომარი ცხენები, რომლითაც შეაშინებთ ალაჰის მტერს და თქვენს მტერს.“ [ალ-ანფალი: 60] აქ მომზადების ბრძანება მხოლოდ იარაღით არ შემოიფარგლება. პირიქით, ის მოიცავს ომის ყოვლისმომცველ, უწყვეტ ორგანიზებას, როგორც მატერიალურად, ასევე მორალურად, დაწყებული დისციპლინის, ორგანიზაციისა და წესრიგის სწავლებიდან, ყველა იარაღის უწყვეტი წვრთნით, საომარი გეგმების შესწავლით, რეგიონებისა და ადგილების გეოგრაფიის შეცნობით. შემდეგ, თანამედროვე და მოწინავე იარაღის შეძენისა და მათზე წვრთნის სურვილი. ჯიჰადის დაწყების ბრძანების გამოცხადების პირველივე წუთიდან, მაცნე, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, დაიწყო თავისი მიმდევრების სწავლება და მათი მომზადება რელიგიის დედამიწის ყველაზე შორეულ კუთხეებში გავრცელების დიდი დაწყებისთვის. მართლაც, მისი სწავლებები, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, ლიდერების მოსამზადებელი სკოლის მსგავსი იყო. ძვლები საუკუნეებისა და თაობების განმავლობაში.

ამ წიგნში ჩვენ განვიხილავთ ომის თეორიას ისლამში მისი ყველა ასპექტით. იმედი მაქვს, რომ ის, რაც დავწერე, მოდელად გამოდგება იმისა, რისკენაც ვისწრაფვი და რისკენაც მეცნიერები ისწრაფვიან ჩვენი სამხედრო ისტორიის მოვლენების შესწავლისას.

არ მჭირდება კომენტარი, რომელიც შეავსებს ადამიანური ბუნების ნაკლოვანებას. წინასწარ მადლობას ვუხდი ყველას, ვინც სასარგებლო კომენტარი გააკეთა ან ვინც არ დამზოგა გულწრფელი ლოცვით დაუსწრებლად. ღმერთმა გააუმჯობესოს მუსლიმების მდგომარეობა და დაიცვას ისინი ბოროტებისა და გასაჭირისგან. ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს ჩვენს უფალ მუჰამედზე, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა.

და ბოლოს, ვთხოვ ყოვლისშემძლე ღმერთს, რომ ჩემი საქმე გულწრფელად შეასრულოს მისი გულისთვის და დამაჯილდოოს ყოველი დაწერილი სიტყვისთვის, შეიტანოს ეს ჩემი კეთილი საქმეების ბალანსში და დააჯილდოოს ჩემი ძმები, რომლებმაც ყველაფრით დამეხმარნენ ამ წიგნის დასასრულებლად.

„დიდება შენდა, ღმერთო, და დიდება შენდა. მე ვმოწმობ, რომ არ არსებობს ღვთაება შენს გარდა. მე შენს პატიებას გთხოვ და შენს წინაშე ვნანობ. და ჩვენი ბოლო ვედრებაა: მთელი დიდება ღმერთს, სამყაროთა უფალს.“

ღარიბი, რომელსაც უფლის პატიება და შეწყალება სჭირდება

ტამერ ბადრი

8 რამადანი, 1440 ჰიჯრა

2019 წლის 13 მაისი